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ESCRITURA ETNOGRAacuteFICA Y AUTOBIOGRAFIacuteA
GENOVEVAIIDARTEESGUERRA Linguumlista Prof Universidad Nacional de Colombia Bogotaacute giriartebaeatauseunaledueo
EacuteCRlTURE ETHNOGRAPHIQUE ET AUTOBIOGRPHIE
On examinera une des plus importantes questions poseacutees par la critique contemporaine aux sciencessociales et aux humaniacuteteacutes apartir de cerlaines rqfledons sur le reacuteciacutet ethnographique Comment rendre compte du rapport entre la fagon comme les acadeacutemiciens les poliacutetologues les analystes et les repreacutesentants institutionnels se servent du langage dune part et ensuite la fagon comme enfont usage ceux qui sont objet deacutetude cest-a-dire leurs reacutecits et les documents analyseacutes
Texto presentado en ltLo escrito escrito estaacute Jornadas sobre escritura letra e inshyconscienteraquo Universidad Nacional de Colombia noviembre 5 y 6 de 1999
ETHNOGRAPHIC WRIT1NG AND AUTOBIOGRAPHY
Based on some rfflections about ethnographic narrative the author will explore one ofthe principal questions that contemporary criticism makesfor the social sciences and humaniacuteties How can we give account ofthe existing relationship between the different uses oflanguage by academicians poliacutetical scientists and institutional representatives on the one hand and on the other hand what are the uses oflanguage as shown by the subjects of study within the tales and documents analyzed
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 90
interpretacioacuten del discurso -llaacutemese enunciado texto narrativa es la actividad central de las humanidades y de las ciencias sociales Sin embargo iquestpuede el cientiacutefico u otro establecer sus propios limites de interpretacioacuten iquestLas inshytenciones del autor (del cientiacutefico o del nativo) se convierten en elemento pertinente para el establecimiento de dichos liacutemites iquestPueden existir lecturas que sobrepasen estos liacutemites y que por lo tanto sean llamadas sobreinterpretaciones Tal vez no sea posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que se refutan mutuamente
Parto de una de las preocupaciones fundamentales de la investigacioacuten en semioacuteshytica a saber la integracioacuten una teoriacutea sobre la ideologiacutea y de un planteamiento que deacute razoacuten efectiva de la praacutectica social para explorar con base en algunas reflexiones sobre la natTativa etnograacutefica una de las principales preguntas que le hace la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades iquestes posible dar razoacuten de la relacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan a11enguaje los acadeacutemicos poshylitoacutelogos analistas y representantes institucionales por un lado y por el otro las mashyneras como quienes son estudiados usan el lenguaje y asiacute dan origen a los relatos y documentos analizados por estos investigadores pregunta se le plantea en una forma particularmente apremiante a las ciencias sociales porque contrariamente a lo que acontece en otras ciencias el investigador encuentra en el objeto competidores para la interpretacioacuten del mismo quienes con mucha frecuencia se valen tambieacuten de la autoridad de la ciencia1
Como ejemplos de esta relacioacuten sentildealo brevemente dos casos la que se instaura entre el discurso del historiador y los patrones del discurso de quienes escriben los documentos que los historiadores utilizan o tambieacuten la relacioacuten que se establece enshytre los mecanismos de construccioacuten discursiva que emplean los antropoacutelogos linshyguumlistas y estudiosos de la literatura para analizar o interpretar mitos u otras narrativas y los patrones de formacioacuten de esas narrativas o de esos mitos propios de los narrashydores En uacuteltimas se trata de aprehender un discurso oculto que soacutelo se revela encushybrieacutendose que no se deja ver sino bajo la forma anecdoacutetica de las interacciones en las cuales se disimull
Con este trabajo intento dar razoacuten del tipo de relacioacuten arriba esbozada centraacutenshydome en las particularidades de la investigacioacuten etnograacutefica Asumo la calificacioacuten de la participacioacuten activa propia de la etnografiacutea tanto en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) como en la interpretacioacuten del conocimiento adquirido a traveacutes de los procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico)
Gelt1froy Tory 1529
D Wacquant Riponmpolr Ine anlmiddot Paris Seuil 1995 oaacute2 193
2 Ibiacuted
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD 91
Je est un autre Rimbaud
Lautre dans mon discours Zuber
Estos dos epiacutegrafes el primero una foacutermula de Rimbaud que impacta por su apariencia de infortunada enunciacioacuten
3 y el setlUndo de un alumno de
Oswald Ducrot en su Seminario sobre Loacutegica y Lenguaje en la Escuela de Altos Estudios buscan explicitar el calificativo que le he dado a la etnografiacutea con el tiacutetulo de esta presentacioacuten Escritura etnograacutefica y autobiografiacutea o tal vez Escritura etshynograacutefica como autobiografiacutea para llegar a decir que la etnografiacutea es autobiograacutefishyca o que en la enunciacioacuten autobiograacutefica aquella que requiere de un sujeto en primera persona pleno y legitimo tambieacuten irrumpe un otro
No se trata de inscribir estas reflexiones de manera simultaacutenea en dos campos que muchos antropoacutelogos se cuidan en diferenciar a saber etnografiacuteas y etnologiacutea por un lado y autobiografiacuteas y diarios de campo por el otro No Por el contrario pretendo mostrar coacutemo el escrito etnograacutefico visto como un texto cientiacutefico acabashydo es de hecho autobiograacutefico Yo sujeto enunciador construyo narro escribo un texto y soy reconocido como aquel que construye narra escribe es decir como el individuo que enuncia la presente instancia discurso que contiene la insshytancia linguumliacutestica yo4 y en esta definicioacuten se efectuacutea una transposicioacuten a la tercera persona del singular (el individuo) relacionando el elemento deiacutectico auto-referenshycial del sujeto de la enunciacioacuten a la enunciacioacuten misma Con base en esta misma transposicioacuten yo etnoacutegrafo enfrento en mi trabajo de campo al yo es un otro (yo soy lo otro yo es lo otro) y debo estar alerta cuando construyo cuando nashyrro cuando escribo un texto porque tengo que manejar al otro en mi discurso La pregunta sobre quieacuten escribe o quieacuten narra no nos remite solamente a las astucias de la personalidad nos enfrenta maacutes bien con los muacuteltiples autores de un mismo
y al mismo tiempo con el juego social por medio del cual los sujetos se reproducen
Con el fin de ubicar aunque sea metafoacutericamente el geacutenero etnograacutefico en relashycioacuten con los demaacutes transcribo el pasaje con que Crapanzano inicia uno de sus artiacutecushylos sobre la subversioacuten en la descripcioacuten etnograacutefica Dice este autor
etnoacutegrafo se parece un poco a Hermes un mensajero a quien se le han proshyporcionado todos las metodologiacuteas para descubrir lo enmascarado lo latente lo consciente y auacuten asiacute logra su mensaje con cautela Presenta a las lenguas a culturas y a las sociedades en toda su opacidad con todo su caraacutecter de extranjeras con toda su falta de sentido Entonces igual que un mago que un hermeneuta
3 P Lejeunc]e est un autre Lautobiographie de la litteacuterature aux meacutedias Paris Seuil 1980
4 E Benveniste Probeacutemes tk linguiacutestiqtle geacuteneacuterale Paris Gallimard 1966 paacutel 252
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Dante Gabriel Rnrsetti 1861
FACULTAD DE CIENCIiS HUMANAS 92
Hermes mismo clarifica lo opaco convierte lo extrantildeo en familiar y le atribuye sentishydo a lo que no parece tenerlo Decodifica el mensaje Lo interpretas
Quiero insistir de nuevo en una de las preocupaciones fundamentales de la vestigaclOn en sociales a saber la integracioacuten de una teoriacutea ideologta y de un planteamiento que deacute razoacuten efectiva de la praacutectica social Sin embargo esta vez busco centrarme ya no en la narrativa espontaacutenea como manifestacioacuten cultural de la tradicioacuten oral (tema en el cual he venido trabajando por varios antildeos) sino en la narrativa etnograacutefica como manifestacioacuten cultural de la tradicioacuten cientiacutefica referida en particular a las asiacute llamadas ciencias sociales
Como punto de partida para tal integracioacuten me adhiero a la ubicacioacuten del campo de la etnografiacutea que proponeJames Clifford cuando inicia su capiacutetulo sobre surreashylismo etnograacutefico donde intenta relacionar la etno~lfafiacutea la literatura y el arte del si-
xx Dice Clifford
etnografiacutea tal como lo uso aquiacute es evidentemente diferente de la teacutecnica de empiacuterica de una ciencia humana que en Francia se llamoacute etshynologiacutea en Inglaterra antropologiacutea social y en los Unidos antropologiacutea culshytural Me [con este teacutermino] a una predisposicioacuten maacutes general que atraviesa la antropologiacutea moderna y que esta disciplina comparte con el arte y la esshycritura [o la literatura] [ ]6
Clifford acuntildea el teacutermino de surrealismo etnograacutefico considera que tanto la etnografiacutea como el arte y la literatura surrealista comparten el mismo tipo de predisshyposicioacuten culturalante una realidad con la que se estaacute poco familiarizado (en el caso de la etnografiacutea) o ante mundos exoacuteticos (en el caso del arte surrealista -incluyendo a Pariacutes mismo) Sin embargo lo que sugiere este nuevo roacutetulo es una actitud (metodoloacutegica en nuestro caso de intensa buacutesqueda en el caso del arte) caracteriacutestica de la obseroashycioacutenparticipante frente a artefactos culturales de realidades poco familiares o exoacuteticas
Seguir el pensamiento de Clifford es afirmar que el surrealismo es el socio secreshyto de la etnografiacutea -para bien o para mal- en la descripcioacuten anaacutelisis y extensioacuten del campo de la expresioacuten y de la significacioacuten en el siglo xx Pero para efecto de estas reflexiones no es necesario llegar a tales extremos Basta con entender que si bien el etnoacutegrafo lucha por volver comprensible lo que no le es familiar el surrealista se es-
lo familiar extrantildeo Ambos comparten al inicio la misma actitud feshynomenoloacutegica -en la acepcioacuten literal del teacutermino- que toma en serio la cultura pero que despueacutes manejan en sentidos contrarios
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
5 V Crapanzano Hermes dilemma lbe masking of subversion in ethnographic description en J Clifshyford y G E Marcus (eds) Writing culture The poelies
ethnoiexcliexclrabhv Berkeley University of Calishy
6 J Clifford The af mllure Twentieth-amtllry ethnovraphy literallre and art lIarvard Uni-
Press 1988 Daacutelr 121
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breve ubicacioacuten me permite insistir en un aspecto fundamental que en mi opinioacuten valida el trabajo etnograacutefico La etnografiacutea es una actitud o una predisshyposicioacuten cultural seguacuten Clifford que adquiere sentido significacioacuten o legitimidad en la medida en que permite en su propio quehacer establecer los liacutemites siempre camshybiantes de su sensibilidad ante el contexto es decir ante la cultura (context-sensitive) Por el contrario la legitimidad de la investigacioacuten empiacuterica fundamentada en los modelos positivistas las ciencias sociales y humanas radica en la estabilidad del modelo
Esta actitud esta predisposicioacuten cultural se ha difundido desde hace maacutes o menos un siglo a lo largo y ancho del globo en el trabajo de campo del cientiacutefico soshycial sin reparar en la cultura de la que proviene ni en el grupo humano al que se aproshyxima La caracterizacioacuten de esta actitud etnograacutefica se desprende en forma tal vez maacutes expliacutecita de los trabajos de los grandes pioneros franceses
En los antildeos 30 Maurice leenhardt misionero y etnoacutegrafo en Nueva Caledonia Francesa (Melanesia) y posteriormente etnoacutelogo en la Universidad de Pariacutes preocushypado por los problemas praacutecticos y teoacutericos del cambio cultural del sincretismo de la conversioacuten y de la supervivencia advierte que su meacutetodo no puede ser visto como una racionalizacioacuten y menos auacuten como una racionalizacioacuten cientiacutefica con mishyras a la elaboracioacuten de una etnotTtafiacutea a corto plazo efecto la tardia vinculacioacuten de Leenhardt con la Universidad motivada principalmente por Marcel Mauss reshypresenta un viejo estilo de investigacioacuten cuya autoridad se fundamenta en prolongashydos antildeos de trabajo misionero y no en un entrenamiento acadeacutemico Con base en su larga experiencia de campo y en el manejo y cultivo de una lengua melanesia Leenshyhardt observa
realidad nuestro contacto con el otro no se realiza a traveacutes del anaacutelisis Maacutes bien lo aprehendemos en su totalidad Desde el comienzo podemos hacer un bosshyquejo de lo que vemos de eacutel utilizando un esquema o un detalle simboacutelico que conshytenga el todo en siacute mismo y evoque la verdadera forma de su ser Esto uacuteltimo es que se nos escapa si nos acercamos a nuestro proacutejimo utilizando solamente categoshy 1 al [ ]7nas lOte ectu es
Esta es en realidad la caracteriacutestica que sobrevive a todo tipo de investigacioacuten etnograacutefica auacuten a aquella que Marcus y Fisher llaman la renovacioacuten de la funcioacuten criacutetica de la antropologiacutea tal como estaacute concebida por los actuales proyectos etnograacuteshyficos caseross en la medida en que la teoriacutea criacutetica sostiene que las instituciones soshyciales por ejemplo la escuela son emplazamientos de la hegemoniacutea culturae Las
azul brillante el Ojo el
pico anaranjado el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello herido paacutejaro de papel y tinta que no vuela que no se mueve que no canta que no respira animal hecho de versos amarillos de silencioso impreso que tal vez un precipite la misteriosa que sujeta sus dos pa tas
patas patas patas patas patas patas patas patas a mi mesa
Poema enforma de Jorge Eduardo Eieson
7 M Leenhardt Do Kamo la personne el le mythe dan le monde Ineacutelaneacutesiacuteen Pariacutes Gallimard 1937 paacuteg 2
8 G E Marcus y M M] Fischer lnthropology as culshytural critique An experimental moment in the human scienshyces Chieago of Chieago Press 1986 paacuteg 112
9 L Writing critical ethnographic narratlshyves en Anhropology and Educakm Quatery volumen 18 nuacutemero 2 1987 paacutegs 67-76
REVISTA DE PSICOANAacuteLISIS No 1 94
particularidades de un meacutetodo enraizado en las diversas e infinitas experiencias del trabajo de campo socioculturalmente legitimadas dificultan la posibilidad de postular rasgos procedimentales comunes a todas las tendencias etnograacuteficas Lo anshyterior es especialmente vaacutelido para la escuela pionera de la etnografiacutea en Francia
En efecto despueacutes de la muerte de Delafosse (1909) el trabajo del carismaacutetico maestro Marcel Mauss influyoacute marcadamente en la conformacioacuten de la primera geshyneracioacuten de etnoacutegrafos en Francia Mauss un acadeacutemico de escritorio mantuvo dushyrante maacutes de quince antildeos su caacutetedra de Etnografiacutea Descriptiva en el Instituto de Etnologiacutea en Pariacutes y atendioacute a un grupo selecto de devotos en Ecole des Hautes Eacutetushydes y posteriormente en el El mismo Mauss jamaacutes emprendioacute investishygaciones de campo y por consiguiente no contoacute con material para desarrollar racionalizaciones sobre su propia experiencia como efectivamente se espera de un curso de formacioacuten en etnografiacutea La ensentildeanza de su meacutetodo consistioacute en exposhyner frente a sus disciacutepulos un abanico de posibilidades derivadas de las distintas trashydiciones etnograacuteficas existentes hasta ese momento y relativas a diferentes naciones es decir culturalmente contextualizadas Desde su caacutetedra en la cual nunca presentoacute demostraciones teoacutericas sino eruditas locuaces y provocativas exposiciones sobre diversidad cultural Mauss dirigioacute maacutes de cien trabajos de campo de sus estudiantes En su clase presentaba un inventario una clasificacioacuten y una criacutetica de las diversas tendencias metodoloacutegicas que ofreciacutean los trabajos de campo realizados hasta enshytonces en distintas partes del mundo y asiacute con base en las teacutecnicas mismas Mauss daba razoacuten de la totalidad de los hechos sociales10
los trabajos de sus disciacutepulos se vislumbran divergencias muy marcadas con respecto a las guiacuteas metodoloacutebtIacutecas del maestro Mauss Es asiacute con Alfred Meacutetraux quien aunque formado por Mauss hace una brillante carrera dentro del meacutetodo de observacioacuten-participativa de estilo norteamericano Michel Leiris con base en su trabajo sobre los Dogon en Etiopiacutea nunca deja de cuestionar los conflictos vos y las restricciones poliacuteticas que plantea el estudio comparativo entre culturas (cross-cultural studies) Charles LeCoeur entre los Teda aprende su idioma y desshypueacutes de asistir a un seminario de Malinowski en el London School rifEconomics termina realizando trabajo de campo a la inglesa El uacutenico en realidad que desarrolla un meacutetodo sistemaacutetico con base en el cual se constituye una tradicioacuten investigativa reshyconocida en la etnografiacutea francesa anterior a los antildeos cincuenta es Marcel Griaule 11
Si bien del trabajo de Mauss no es posible inferir expliacutecitamente un meacutetodo etshynograacutefico privilegiado sus ensentildeanzas se articulan en torno a un predicamento
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
10 M Mauss Rapports reacuteels et pratiques de la logie et de la sociologie (1924) en et anthroshypoiexclogie Pariacutes Presses Universitaires de France 1950
284
11 J Clifford Thepredicament ofculture Twenneth-century ethshynography literature and arl op cit paacuteg 65
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fundamental para la etnografiacutea del siglo xx Para Mauss cada hecho es susceptible de muacuteltiples codificaciones produce sentido en diversos contextos e implica en cada una de sus comprensiones el conjunto total de las relaciones que conforman la sociedad estudiada El trabajo de campo del etnoacutegrafo siempre se ha basado en este principio el investigador puede dar razoacuten del conjunto puede reconstruir la totalidad social (la cultura o lo popular en la nueva tradicioacuten o lo citadino) si centra su atencioacuten en una o en algunas de su partes si se concentra en aquellos eleshymentos que le son significativos
De esta primera etapa de la etnografiacutea francesa surgen dos conclusiones Por un lado las disposiciones metodoloacutegicas de Mauss no permiten agrupar bajo un mismo criterio las tendencias divergentes que desarrollaron sus disciacutepulos es asiacute como no es posible hablar desde el punto de vista metodoloacutegico de la escuela etnograacutefica de Mauss de la misma manera como se cita la de Malinowsky o la de Boas Por otro lado Mauss nos ensentildea a afrontar la complejidad de lo social dando razoacuten de la toshytalidad con base en la comprensioacuten contextualizada y culturalmente relativizada de uno o varios de sus elementos significativos Este legado del pionero de la etnografiacutea francesa articula como diriacutea Clifford 12 dos temas centrales de la etnografiacutea criacutetica 12 Ibiacuted
contemporaacutenea
Ambos temas presentan un punto en comuacuten la construccioacuten inmediata de senshytido de significacioacuten impuesta tanto por el relativismo cultural de los procedishymientos metodoloacutegicos como por la susceptibilidad del hecho social al presentar pluralidad de codificaciones seguacuten los contextos Y ambos temas se hacen presentes en los planteamientos criacuteticos contemporaacuteneos de construccioacuten social los cuales no solamente buscan describir y analizar las praacutecticas sociales sino tambieacuten incidir en tales praacutecticas con el fin de crear la posibilidad de transformar el orden social establecido
El siguiente paacuterrafo escrito por Mauss en uno de los artiacuteculos que sirven de instructivo para la recoleccioacuten de objetos etnograacuteficos justifica la atencioacuten que la tradicioacuten etnograacutefica le presta al objeto o a la institucioacuten culturalmente conshytextualizados los cuales son capaces de revestir una multiplicidad de sentidos y de indicar los lazos que los vinculan al conjunto de la sociedad para permitirle asiacute al etnoacutegrafo elicitar cientiacuteficamente el sentido del todo a traveacutes de las partes Dice Mauss
La necesidad que siempre ha llevado a los hombres a imprimir las huellas de su actividad ha mostrado coacutemo es posible expresar en objetos dados casi todos los
Caligrafiacutea de Bagdad 1952
UNNERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 96
fenoacutemenos de la vida colectiva Una coleccioacuten de objetos sistemaacuteticamente adquirishyda es por consiguiente un enriquecedor prontuario lPieces el conviacutection] Su coleccioacuten crea archivos maacutes reveladores y seguros que los archivos escritos puesto que los prishymeros son objetos auteacutenticos autoacutenomos que no pueden ser fabricados para justifishycar la causa y que por lo tanto caracterizan los tipos de civilizacioacuten mejor que
[ ]13cua1qwer otra cosa
No obstante el mismo paacuterrafo sirve tambieacuten para mostrar el desdeacuten que siente Mauss por el texto escrito instrumento fundamental en la tarea del etnoacutegrafo al cual dedicareacute el resto de estas notas Antes de entrar en materia me permito transcribir algunos apartes del ensayo de Mauss sobre teacutecnicas del cuerpo donde presenta una larga lista de lo que la gente de distintas partes del mundo hace con sus cuerpos
ejemplos de texto muestran el estilo des complicado y simple que utiliza Mauss en su discurso
Creer que dormir es algo natural es una nocioacuten absolutamente inexacta Nada produce maacutes aturdimiento o mareo que ver a un Kabyle bajar las escaleras con sus babuchas puestas iquestCoacutemo puede pararse sin que se le caigan sus pantuflas He tratado de mirarlo y he intentado hacerlo Pero no veo coacutemo Y tampoco entiendo coacutemo las mujeres pueden caminar con tacones[ ]
[] Finalmente debe entenderse que besarse mientras se baila es producto de la civilizacioacuten moderna europea Esto nos debe mostrar que cosas bastante naturales para nosotros son histoacutericas algo puede horrorizar al resto de la gente en este mundo excepto a nosotros 14
Como se infiere de su cita Mauss desconfiacutea de los registros escritos tachaacutendolos de inauteacutenticos de dependientes es decir de algo susceptible de ser acomodado para los propios intereses ypor consiguiente no necesariamente reveladores de la tuacioacuten cultural observada Pero lo mismo se podriacutea decir de sus propios escritos aunque parecen ser auteacutenticos e independientes de las presiones que agobian a los cientiacuteficos iquestcon base en queacute criterios podriacutea decirse que revelan praacutecticas culturales universales
Para responder esta pregunta me propongo considerar las particularidades cienshytiacuteficas de la iacutemiexclestigacioacuten etnograacutefica y asumir la calificacioacuten de la participacioacuten activa propia de la etnografiacutea en la interpretacioacuten del conocimiento adquirido a traveacutes de dos tipos de procesos comunicativos el anaacutelisis de los diarios de campo y el estushydio del texto etnograacutefico vez me referireacute solamente al segundo dejando diarios de campo para una proacutexima ocasioacuten Quiero recordar que en la primera
DESDE EL JARDIacuteN DE FRImiddotmD
13 M Mauss Instructtons sommaires pour les coUecshy
teurs dobjets ethnographiques (1931) Pans Museacutee
Ethllologie du Troca4eacuteropamphlelpreparado con la
asistencia de M Leiris y M Griaule paacuteg 67
14 M Mauss Les techniques du corps (1934) en 50shyel anthropoJogie Paris Presses Universitaires de
France 1950 paacutegs 374 Y 383 respectivamente
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parte de este texto califiqueacute la participacioacuten activa en los intercambios comunicatishyvos propios del trabajo de campo como contextualmente sensible
U na de las principales preguntas que le formula la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades seriacutea iquestde queacute manera se debe dar razoacuten de la reshylacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan al listas profesionales y representantes institucionales y ta~eraCQmoqU1enes estudiados usan el lenguaje para dar origen a dos por los investigadores
Pretendo con base en alrunas reflexiones sobr~Jla)4atiI4~~IacuteJmiacutetJroponer ciertos argumentos para legitimar los meacutetodos vindicaacutendolos aquellos impuestos por las cien ta semioacutetico lo anterior puede anunciarse objetificacioacuten pragmaacutetica mediante el cual la va) propia de ideologiacuteas pragmaacuteticas -o en ideologiacuteas criacuteticas- se pliega ante la prescriptiva)15
otros teacuterminos busco demostrar lidez de esta praacutectica cientiacutefica no puede 1 dad y falsedad referidos a modelos diversidad de modelos loacutegicos que per sino en teacuterminos de sentidos social tualizacioacuten social y cultural de los se en este caso las formas del discurso ciones especiacuteficas tanto de la com a la que pertenezca el etnoacutegrafo pende de una condicioacuten entre las formas del discurso utili y las indexicalizaciones creativasy~~ dones de contexto
Un ejemplo concreto delareladon~tre formas linguumliacutesticas e indexiacutecalizacl0l1ts presupuestas y no creativases elqueU~eacuteacuento Fabiana1( en su detallada obraLe1J7 guqjeypodercolonial donde exp1iacutecaelprQc~ de apropiacioacuten del swahili en los pritn~shyros antildeos de colonizacioacuten del C)~B~Jga(1880-1938) Fabian pone en evidencia la diferencia de apreciadone8 sobrelaacutes vanedaueacutes linguumliacutesticas existentes en ese enton~ ces en el territorio del distrito de Uele entreno oficial de la armada C91onia1y
15 M Silverstein Language structure and llngUlStlC en P Clyne W Hanks y C Hotbauer
(eds) The eemmtJ a parafecrian on units and leshyveis Chicago Chicago Linguistic Society 1979 paacuteiexcllS 193-247
J FawltU and mmiacuteapOiJer The appropiatiacuteon o[ S1NhiIJitl tIJformer Btlgiacuteall COlZ~() 1880-1938 Cambridshyge~iexclridge Jniversit Prcss 1986 oaacutee 22
FACUlTAD DE CIENCIAS HUMANAS 98
expertos dialectoacutelogos que llegaron al mismo lugar soacutelo un par de antildeos maacutes tarde El de la Fuerza Puacuteblica Georges-Franltois X7tterwulghe siendo un hombre
praacutectico interesado en una miacutenima comunicacioacuten describe aquella langue coniexclmerciashy
le lJla cual todo el mundo entiende en como una combinacioacuten de varios pos de expresiones idiomaacuteticas bangala (o lingala) predomina pero todaviacutea se encuentra un nuacutemero grande de palabras asande mangbetu aacuterabes y aun bacongo
lenfUa la trajo el inspector Vankerckhoven y ha venido incrementaacutendose lentashymente con la incorporacioacuten de palabras tomadas de idiomas de diferentes trishybus l117
Vale la pena resaltar que el autor militar de guiacuteas linguumliacutesticas presenta allingala sencillamente como una lengua comercial siendo para eacutel todaviacutea una lengua en proceso de formacioacuten en un contexto donde numerosos lenguajes vehiculares estaacuten en permanente contacto Ademaacutes es significativa la inclusioacuten del aacuterabe en lugar del swahili en la composicioacuten dellingala El principal intereacutes de las descripciones en este tipo de guiacuteas es de iacutendole funcional es decir el uso comunicativo que se le atribuir a las lenguas bajo observacioacuten Por el contrario los resultados de las investishygaciones de expertos dialectoacutelogos plasmados en gramaacuteticas y vocabularios de un lingala codificado y aun mejorado publicados soacutelo algunos antildeos maacutes tarde (DeshyBoeck 1904 Courboin 1908) se centraban en la clasificacioacuten e identificacioacuten de lenguas en contacto demostrando la autonomiacutea sisteacutemica del Hngala con en descripciones de naturaleza formal
La necesidad de dar razoacuten de las relaciones sistemaacuteticas entre los paraacutemetros contextuales de los eventos comunicativos y los aspectos soacutelidamente reglamenta-
por los coacutedigos semioacuteticos se convierte actualmente en un elemento valorativo de toda actividad cientiacutefica en el campo de las ciencias sociales Soacutelo un anaacutelisis comshyprensivo de la interseccioacuten entre estructura linguumliacutestica uso actualizado e ideologiacutea reflectiva puede liberar a la criacutetica poliacutetica de la tendencia a proyectar racionalizacioshynes referenciales fenoacutemenos esencialmente pragmaacuteticos
18 Y esto es asiacute por la
posibilidad de poder establecer una relacioacuten particular entre cierta posicioacuten semioacutetishyca (ideologiacutea sobre elleniquestUaje) y cierta praacutectica social (uso del lenguaje) en el moshymento en se le otorguen a las formas linguumliacutesticas escogidas (tanto a las utilizadas como a las rechazadas) un valor indexical particular o una significacioacuten que toda la comunidad de habla asocie o identifique con la posicioacuten poliacutetica de los usuarios de
formas
DESDE DEFREUD
17 Ibiacuted 3
18 M Silverstein at
the interaction of structure usage and ideology en E Mertz y R Parmentier (eds) Semiotic mediation New york Academic Press 1985 oalls 219-259
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Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
REVISTA DE PSICOANALISIS No 1 100
preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
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20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
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contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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~c~ Pablo Neruda
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
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Pablo Jernda
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cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
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interpretacioacuten del discurso -llaacutemese enunciado texto narrativa es la actividad central de las humanidades y de las ciencias sociales Sin embargo iquestpuede el cientiacutefico u otro establecer sus propios limites de interpretacioacuten iquestLas inshytenciones del autor (del cientiacutefico o del nativo) se convierten en elemento pertinente para el establecimiento de dichos liacutemites iquestPueden existir lecturas que sobrepasen estos liacutemites y que por lo tanto sean llamadas sobreinterpretaciones Tal vez no sea posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que se refutan mutuamente
Parto de una de las preocupaciones fundamentales de la investigacioacuten en semioacuteshytica a saber la integracioacuten una teoriacutea sobre la ideologiacutea y de un planteamiento que deacute razoacuten efectiva de la praacutectica social para explorar con base en algunas reflexiones sobre la natTativa etnograacutefica una de las principales preguntas que le hace la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades iquestes posible dar razoacuten de la relacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan a11enguaje los acadeacutemicos poshylitoacutelogos analistas y representantes institucionales por un lado y por el otro las mashyneras como quienes son estudiados usan el lenguaje y asiacute dan origen a los relatos y documentos analizados por estos investigadores pregunta se le plantea en una forma particularmente apremiante a las ciencias sociales porque contrariamente a lo que acontece en otras ciencias el investigador encuentra en el objeto competidores para la interpretacioacuten del mismo quienes con mucha frecuencia se valen tambieacuten de la autoridad de la ciencia1
Como ejemplos de esta relacioacuten sentildealo brevemente dos casos la que se instaura entre el discurso del historiador y los patrones del discurso de quienes escriben los documentos que los historiadores utilizan o tambieacuten la relacioacuten que se establece enshytre los mecanismos de construccioacuten discursiva que emplean los antropoacutelogos linshyguumlistas y estudiosos de la literatura para analizar o interpretar mitos u otras narrativas y los patrones de formacioacuten de esas narrativas o de esos mitos propios de los narrashydores En uacuteltimas se trata de aprehender un discurso oculto que soacutelo se revela encushybrieacutendose que no se deja ver sino bajo la forma anecdoacutetica de las interacciones en las cuales se disimull
Con este trabajo intento dar razoacuten del tipo de relacioacuten arriba esbozada centraacutenshydome en las particularidades de la investigacioacuten etnograacutefica Asumo la calificacioacuten de la participacioacuten activa propia de la etnografiacutea tanto en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) como en la interpretacioacuten del conocimiento adquirido a traveacutes de los procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico)
Gelt1froy Tory 1529
D Wacquant Riponmpolr Ine anlmiddot Paris Seuil 1995 oaacute2 193
2 Ibiacuted
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Je est un autre Rimbaud
Lautre dans mon discours Zuber
Estos dos epiacutegrafes el primero una foacutermula de Rimbaud que impacta por su apariencia de infortunada enunciacioacuten
3 y el setlUndo de un alumno de
Oswald Ducrot en su Seminario sobre Loacutegica y Lenguaje en la Escuela de Altos Estudios buscan explicitar el calificativo que le he dado a la etnografiacutea con el tiacutetulo de esta presentacioacuten Escritura etnograacutefica y autobiografiacutea o tal vez Escritura etshynograacutefica como autobiografiacutea para llegar a decir que la etnografiacutea es autobiograacutefishyca o que en la enunciacioacuten autobiograacutefica aquella que requiere de un sujeto en primera persona pleno y legitimo tambieacuten irrumpe un otro
No se trata de inscribir estas reflexiones de manera simultaacutenea en dos campos que muchos antropoacutelogos se cuidan en diferenciar a saber etnografiacuteas y etnologiacutea por un lado y autobiografiacuteas y diarios de campo por el otro No Por el contrario pretendo mostrar coacutemo el escrito etnograacutefico visto como un texto cientiacutefico acabashydo es de hecho autobiograacutefico Yo sujeto enunciador construyo narro escribo un texto y soy reconocido como aquel que construye narra escribe es decir como el individuo que enuncia la presente instancia discurso que contiene la insshytancia linguumliacutestica yo4 y en esta definicioacuten se efectuacutea una transposicioacuten a la tercera persona del singular (el individuo) relacionando el elemento deiacutectico auto-referenshycial del sujeto de la enunciacioacuten a la enunciacioacuten misma Con base en esta misma transposicioacuten yo etnoacutegrafo enfrento en mi trabajo de campo al yo es un otro (yo soy lo otro yo es lo otro) y debo estar alerta cuando construyo cuando nashyrro cuando escribo un texto porque tengo que manejar al otro en mi discurso La pregunta sobre quieacuten escribe o quieacuten narra no nos remite solamente a las astucias de la personalidad nos enfrenta maacutes bien con los muacuteltiples autores de un mismo
y al mismo tiempo con el juego social por medio del cual los sujetos se reproducen
Con el fin de ubicar aunque sea metafoacutericamente el geacutenero etnograacutefico en relashycioacuten con los demaacutes transcribo el pasaje con que Crapanzano inicia uno de sus artiacutecushylos sobre la subversioacuten en la descripcioacuten etnograacutefica Dice este autor
etnoacutegrafo se parece un poco a Hermes un mensajero a quien se le han proshyporcionado todos las metodologiacuteas para descubrir lo enmascarado lo latente lo consciente y auacuten asiacute logra su mensaje con cautela Presenta a las lenguas a culturas y a las sociedades en toda su opacidad con todo su caraacutecter de extranjeras con toda su falta de sentido Entonces igual que un mago que un hermeneuta
3 P Lejeunc]e est un autre Lautobiographie de la litteacuterature aux meacutedias Paris Seuil 1980
4 E Benveniste Probeacutemes tk linguiacutestiqtle geacuteneacuterale Paris Gallimard 1966 paacutel 252
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Dante Gabriel Rnrsetti 1861
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Hermes mismo clarifica lo opaco convierte lo extrantildeo en familiar y le atribuye sentishydo a lo que no parece tenerlo Decodifica el mensaje Lo interpretas
Quiero insistir de nuevo en una de las preocupaciones fundamentales de la vestigaclOn en sociales a saber la integracioacuten de una teoriacutea ideologta y de un planteamiento que deacute razoacuten efectiva de la praacutectica social Sin embargo esta vez busco centrarme ya no en la narrativa espontaacutenea como manifestacioacuten cultural de la tradicioacuten oral (tema en el cual he venido trabajando por varios antildeos) sino en la narrativa etnograacutefica como manifestacioacuten cultural de la tradicioacuten cientiacutefica referida en particular a las asiacute llamadas ciencias sociales
Como punto de partida para tal integracioacuten me adhiero a la ubicacioacuten del campo de la etnografiacutea que proponeJames Clifford cuando inicia su capiacutetulo sobre surreashylismo etnograacutefico donde intenta relacionar la etno~lfafiacutea la literatura y el arte del si-
xx Dice Clifford
etnografiacutea tal como lo uso aquiacute es evidentemente diferente de la teacutecnica de empiacuterica de una ciencia humana que en Francia se llamoacute etshynologiacutea en Inglaterra antropologiacutea social y en los Unidos antropologiacutea culshytural Me [con este teacutermino] a una predisposicioacuten maacutes general que atraviesa la antropologiacutea moderna y que esta disciplina comparte con el arte y la esshycritura [o la literatura] [ ]6
Clifford acuntildea el teacutermino de surrealismo etnograacutefico considera que tanto la etnografiacutea como el arte y la literatura surrealista comparten el mismo tipo de predisshyposicioacuten culturalante una realidad con la que se estaacute poco familiarizado (en el caso de la etnografiacutea) o ante mundos exoacuteticos (en el caso del arte surrealista -incluyendo a Pariacutes mismo) Sin embargo lo que sugiere este nuevo roacutetulo es una actitud (metodoloacutegica en nuestro caso de intensa buacutesqueda en el caso del arte) caracteriacutestica de la obseroashycioacutenparticipante frente a artefactos culturales de realidades poco familiares o exoacuteticas
Seguir el pensamiento de Clifford es afirmar que el surrealismo es el socio secreshyto de la etnografiacutea -para bien o para mal- en la descripcioacuten anaacutelisis y extensioacuten del campo de la expresioacuten y de la significacioacuten en el siglo xx Pero para efecto de estas reflexiones no es necesario llegar a tales extremos Basta con entender que si bien el etnoacutegrafo lucha por volver comprensible lo que no le es familiar el surrealista se es-
lo familiar extrantildeo Ambos comparten al inicio la misma actitud feshynomenoloacutegica -en la acepcioacuten literal del teacutermino- que toma en serio la cultura pero que despueacutes manejan en sentidos contrarios
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5 V Crapanzano Hermes dilemma lbe masking of subversion in ethnographic description en J Clifshyford y G E Marcus (eds) Writing culture The poelies
ethnoiexcliexclrabhv Berkeley University of Calishy
6 J Clifford The af mllure Twentieth-amtllry ethnovraphy literallre and art lIarvard Uni-
Press 1988 Daacutelr 121
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breve ubicacioacuten me permite insistir en un aspecto fundamental que en mi opinioacuten valida el trabajo etnograacutefico La etnografiacutea es una actitud o una predisshyposicioacuten cultural seguacuten Clifford que adquiere sentido significacioacuten o legitimidad en la medida en que permite en su propio quehacer establecer los liacutemites siempre camshybiantes de su sensibilidad ante el contexto es decir ante la cultura (context-sensitive) Por el contrario la legitimidad de la investigacioacuten empiacuterica fundamentada en los modelos positivistas las ciencias sociales y humanas radica en la estabilidad del modelo
Esta actitud esta predisposicioacuten cultural se ha difundido desde hace maacutes o menos un siglo a lo largo y ancho del globo en el trabajo de campo del cientiacutefico soshycial sin reparar en la cultura de la que proviene ni en el grupo humano al que se aproshyxima La caracterizacioacuten de esta actitud etnograacutefica se desprende en forma tal vez maacutes expliacutecita de los trabajos de los grandes pioneros franceses
En los antildeos 30 Maurice leenhardt misionero y etnoacutegrafo en Nueva Caledonia Francesa (Melanesia) y posteriormente etnoacutelogo en la Universidad de Pariacutes preocushypado por los problemas praacutecticos y teoacutericos del cambio cultural del sincretismo de la conversioacuten y de la supervivencia advierte que su meacutetodo no puede ser visto como una racionalizacioacuten y menos auacuten como una racionalizacioacuten cientiacutefica con mishyras a la elaboracioacuten de una etnotTtafiacutea a corto plazo efecto la tardia vinculacioacuten de Leenhardt con la Universidad motivada principalmente por Marcel Mauss reshypresenta un viejo estilo de investigacioacuten cuya autoridad se fundamenta en prolongashydos antildeos de trabajo misionero y no en un entrenamiento acadeacutemico Con base en su larga experiencia de campo y en el manejo y cultivo de una lengua melanesia Leenshyhardt observa
realidad nuestro contacto con el otro no se realiza a traveacutes del anaacutelisis Maacutes bien lo aprehendemos en su totalidad Desde el comienzo podemos hacer un bosshyquejo de lo que vemos de eacutel utilizando un esquema o un detalle simboacutelico que conshytenga el todo en siacute mismo y evoque la verdadera forma de su ser Esto uacuteltimo es que se nos escapa si nos acercamos a nuestro proacutejimo utilizando solamente categoshy 1 al [ ]7nas lOte ectu es
Esta es en realidad la caracteriacutestica que sobrevive a todo tipo de investigacioacuten etnograacutefica auacuten a aquella que Marcus y Fisher llaman la renovacioacuten de la funcioacuten criacutetica de la antropologiacutea tal como estaacute concebida por los actuales proyectos etnograacuteshyficos caseross en la medida en que la teoriacutea criacutetica sostiene que las instituciones soshyciales por ejemplo la escuela son emplazamientos de la hegemoniacutea culturae Las
azul brillante el Ojo el
pico anaranjado el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello herido paacutejaro de papel y tinta que no vuela que no se mueve que no canta que no respira animal hecho de versos amarillos de silencioso impreso que tal vez un precipite la misteriosa que sujeta sus dos pa tas
patas patas patas patas patas patas patas patas a mi mesa
Poema enforma de Jorge Eduardo Eieson
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particularidades de un meacutetodo enraizado en las diversas e infinitas experiencias del trabajo de campo socioculturalmente legitimadas dificultan la posibilidad de postular rasgos procedimentales comunes a todas las tendencias etnograacuteficas Lo anshyterior es especialmente vaacutelido para la escuela pionera de la etnografiacutea en Francia
En efecto despueacutes de la muerte de Delafosse (1909) el trabajo del carismaacutetico maestro Marcel Mauss influyoacute marcadamente en la conformacioacuten de la primera geshyneracioacuten de etnoacutegrafos en Francia Mauss un acadeacutemico de escritorio mantuvo dushyrante maacutes de quince antildeos su caacutetedra de Etnografiacutea Descriptiva en el Instituto de Etnologiacutea en Pariacutes y atendioacute a un grupo selecto de devotos en Ecole des Hautes Eacutetushydes y posteriormente en el El mismo Mauss jamaacutes emprendioacute investishygaciones de campo y por consiguiente no contoacute con material para desarrollar racionalizaciones sobre su propia experiencia como efectivamente se espera de un curso de formacioacuten en etnografiacutea La ensentildeanza de su meacutetodo consistioacute en exposhyner frente a sus disciacutepulos un abanico de posibilidades derivadas de las distintas trashydiciones etnograacuteficas existentes hasta ese momento y relativas a diferentes naciones es decir culturalmente contextualizadas Desde su caacutetedra en la cual nunca presentoacute demostraciones teoacutericas sino eruditas locuaces y provocativas exposiciones sobre diversidad cultural Mauss dirigioacute maacutes de cien trabajos de campo de sus estudiantes En su clase presentaba un inventario una clasificacioacuten y una criacutetica de las diversas tendencias metodoloacutegicas que ofreciacutean los trabajos de campo realizados hasta enshytonces en distintas partes del mundo y asiacute con base en las teacutecnicas mismas Mauss daba razoacuten de la totalidad de los hechos sociales10
los trabajos de sus disciacutepulos se vislumbran divergencias muy marcadas con respecto a las guiacuteas metodoloacutebtIacutecas del maestro Mauss Es asiacute con Alfred Meacutetraux quien aunque formado por Mauss hace una brillante carrera dentro del meacutetodo de observacioacuten-participativa de estilo norteamericano Michel Leiris con base en su trabajo sobre los Dogon en Etiopiacutea nunca deja de cuestionar los conflictos vos y las restricciones poliacuteticas que plantea el estudio comparativo entre culturas (cross-cultural studies) Charles LeCoeur entre los Teda aprende su idioma y desshypueacutes de asistir a un seminario de Malinowski en el London School rifEconomics termina realizando trabajo de campo a la inglesa El uacutenico en realidad que desarrolla un meacutetodo sistemaacutetico con base en el cual se constituye una tradicioacuten investigativa reshyconocida en la etnografiacutea francesa anterior a los antildeos cincuenta es Marcel Griaule 11
Si bien del trabajo de Mauss no es posible inferir expliacutecitamente un meacutetodo etshynograacutefico privilegiado sus ensentildeanzas se articulan en torno a un predicamento
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10 M Mauss Rapports reacuteels et pratiques de la logie et de la sociologie (1924) en et anthroshypoiexclogie Pariacutes Presses Universitaires de France 1950
284
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fundamental para la etnografiacutea del siglo xx Para Mauss cada hecho es susceptible de muacuteltiples codificaciones produce sentido en diversos contextos e implica en cada una de sus comprensiones el conjunto total de las relaciones que conforman la sociedad estudiada El trabajo de campo del etnoacutegrafo siempre se ha basado en este principio el investigador puede dar razoacuten del conjunto puede reconstruir la totalidad social (la cultura o lo popular en la nueva tradicioacuten o lo citadino) si centra su atencioacuten en una o en algunas de su partes si se concentra en aquellos eleshymentos que le son significativos
De esta primera etapa de la etnografiacutea francesa surgen dos conclusiones Por un lado las disposiciones metodoloacutegicas de Mauss no permiten agrupar bajo un mismo criterio las tendencias divergentes que desarrollaron sus disciacutepulos es asiacute como no es posible hablar desde el punto de vista metodoloacutegico de la escuela etnograacutefica de Mauss de la misma manera como se cita la de Malinowsky o la de Boas Por otro lado Mauss nos ensentildea a afrontar la complejidad de lo social dando razoacuten de la toshytalidad con base en la comprensioacuten contextualizada y culturalmente relativizada de uno o varios de sus elementos significativos Este legado del pionero de la etnografiacutea francesa articula como diriacutea Clifford 12 dos temas centrales de la etnografiacutea criacutetica 12 Ibiacuted
contemporaacutenea
Ambos temas presentan un punto en comuacuten la construccioacuten inmediata de senshytido de significacioacuten impuesta tanto por el relativismo cultural de los procedishymientos metodoloacutegicos como por la susceptibilidad del hecho social al presentar pluralidad de codificaciones seguacuten los contextos Y ambos temas se hacen presentes en los planteamientos criacuteticos contemporaacuteneos de construccioacuten social los cuales no solamente buscan describir y analizar las praacutecticas sociales sino tambieacuten incidir en tales praacutecticas con el fin de crear la posibilidad de transformar el orden social establecido
El siguiente paacuterrafo escrito por Mauss en uno de los artiacuteculos que sirven de instructivo para la recoleccioacuten de objetos etnograacuteficos justifica la atencioacuten que la tradicioacuten etnograacutefica le presta al objeto o a la institucioacuten culturalmente conshytextualizados los cuales son capaces de revestir una multiplicidad de sentidos y de indicar los lazos que los vinculan al conjunto de la sociedad para permitirle asiacute al etnoacutegrafo elicitar cientiacuteficamente el sentido del todo a traveacutes de las partes Dice Mauss
La necesidad que siempre ha llevado a los hombres a imprimir las huellas de su actividad ha mostrado coacutemo es posible expresar en objetos dados casi todos los
Caligrafiacutea de Bagdad 1952
UNNERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 96
fenoacutemenos de la vida colectiva Una coleccioacuten de objetos sistemaacuteticamente adquirishyda es por consiguiente un enriquecedor prontuario lPieces el conviacutection] Su coleccioacuten crea archivos maacutes reveladores y seguros que los archivos escritos puesto que los prishymeros son objetos auteacutenticos autoacutenomos que no pueden ser fabricados para justifishycar la causa y que por lo tanto caracterizan los tipos de civilizacioacuten mejor que
[ ]13cua1qwer otra cosa
No obstante el mismo paacuterrafo sirve tambieacuten para mostrar el desdeacuten que siente Mauss por el texto escrito instrumento fundamental en la tarea del etnoacutegrafo al cual dedicareacute el resto de estas notas Antes de entrar en materia me permito transcribir algunos apartes del ensayo de Mauss sobre teacutecnicas del cuerpo donde presenta una larga lista de lo que la gente de distintas partes del mundo hace con sus cuerpos
ejemplos de texto muestran el estilo des complicado y simple que utiliza Mauss en su discurso
Creer que dormir es algo natural es una nocioacuten absolutamente inexacta Nada produce maacutes aturdimiento o mareo que ver a un Kabyle bajar las escaleras con sus babuchas puestas iquestCoacutemo puede pararse sin que se le caigan sus pantuflas He tratado de mirarlo y he intentado hacerlo Pero no veo coacutemo Y tampoco entiendo coacutemo las mujeres pueden caminar con tacones[ ]
[] Finalmente debe entenderse que besarse mientras se baila es producto de la civilizacioacuten moderna europea Esto nos debe mostrar que cosas bastante naturales para nosotros son histoacutericas algo puede horrorizar al resto de la gente en este mundo excepto a nosotros 14
Como se infiere de su cita Mauss desconfiacutea de los registros escritos tachaacutendolos de inauteacutenticos de dependientes es decir de algo susceptible de ser acomodado para los propios intereses ypor consiguiente no necesariamente reveladores de la tuacioacuten cultural observada Pero lo mismo se podriacutea decir de sus propios escritos aunque parecen ser auteacutenticos e independientes de las presiones que agobian a los cientiacuteficos iquestcon base en queacute criterios podriacutea decirse que revelan praacutecticas culturales universales
Para responder esta pregunta me propongo considerar las particularidades cienshytiacuteficas de la iacutemiexclestigacioacuten etnograacutefica y asumir la calificacioacuten de la participacioacuten activa propia de la etnografiacutea en la interpretacioacuten del conocimiento adquirido a traveacutes de dos tipos de procesos comunicativos el anaacutelisis de los diarios de campo y el estushydio del texto etnograacutefico vez me referireacute solamente al segundo dejando diarios de campo para una proacutexima ocasioacuten Quiero recordar que en la primera
DESDE EL JARDIacuteN DE FRImiddotmD
13 M Mauss Instructtons sommaires pour les coUecshy
teurs dobjets ethnographiques (1931) Pans Museacutee
Ethllologie du Troca4eacuteropamphlelpreparado con la
asistencia de M Leiris y M Griaule paacuteg 67
14 M Mauss Les techniques du corps (1934) en 50shyel anthropoJogie Paris Presses Universitaires de
France 1950 paacutegs 374 Y 383 respectivamente
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parte de este texto califiqueacute la participacioacuten activa en los intercambios comunicatishyvos propios del trabajo de campo como contextualmente sensible
U na de las principales preguntas que le formula la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades seriacutea iquestde queacute manera se debe dar razoacuten de la reshylacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan al listas profesionales y representantes institucionales y ta~eraCQmoqU1enes estudiados usan el lenguaje para dar origen a dos por los investigadores
Pretendo con base en alrunas reflexiones sobr~Jla)4atiI4~~IacuteJmiacutetJroponer ciertos argumentos para legitimar los meacutetodos vindicaacutendolos aquellos impuestos por las cien ta semioacutetico lo anterior puede anunciarse objetificacioacuten pragmaacutetica mediante el cual la va) propia de ideologiacuteas pragmaacuteticas -o en ideologiacuteas criacuteticas- se pliega ante la prescriptiva)15
otros teacuterminos busco demostrar lidez de esta praacutectica cientiacutefica no puede 1 dad y falsedad referidos a modelos diversidad de modelos loacutegicos que per sino en teacuterminos de sentidos social tualizacioacuten social y cultural de los se en este caso las formas del discurso ciones especiacuteficas tanto de la com a la que pertenezca el etnoacutegrafo pende de una condicioacuten entre las formas del discurso utili y las indexicalizaciones creativasy~~ dones de contexto
Un ejemplo concreto delareladon~tre formas linguumliacutesticas e indexiacutecalizacl0l1ts presupuestas y no creativases elqueU~eacuteacuento Fabiana1( en su detallada obraLe1J7 guqjeypodercolonial donde exp1iacutecaelprQc~ de apropiacioacuten del swahili en los pritn~shyros antildeos de colonizacioacuten del C)~B~Jga(1880-1938) Fabian pone en evidencia la diferencia de apreciadone8 sobrelaacutes vanedaueacutes linguumliacutesticas existentes en ese enton~ ces en el territorio del distrito de Uele entreno oficial de la armada C91onia1y
15 M Silverstein Language structure and llngUlStlC en P Clyne W Hanks y C Hotbauer
(eds) The eemmtJ a parafecrian on units and leshyveis Chicago Chicago Linguistic Society 1979 paacuteiexcllS 193-247
J FawltU and mmiacuteapOiJer The appropiatiacuteon o[ S1NhiIJitl tIJformer Btlgiacuteall COlZ~() 1880-1938 Cambridshyge~iexclridge Jniversit Prcss 1986 oaacutee 22
FACUlTAD DE CIENCIAS HUMANAS 98
expertos dialectoacutelogos que llegaron al mismo lugar soacutelo un par de antildeos maacutes tarde El de la Fuerza Puacuteblica Georges-Franltois X7tterwulghe siendo un hombre
praacutectico interesado en una miacutenima comunicacioacuten describe aquella langue coniexclmerciashy
le lJla cual todo el mundo entiende en como una combinacioacuten de varios pos de expresiones idiomaacuteticas bangala (o lingala) predomina pero todaviacutea se encuentra un nuacutemero grande de palabras asande mangbetu aacuterabes y aun bacongo
lenfUa la trajo el inspector Vankerckhoven y ha venido incrementaacutendose lentashymente con la incorporacioacuten de palabras tomadas de idiomas de diferentes trishybus l117
Vale la pena resaltar que el autor militar de guiacuteas linguumliacutesticas presenta allingala sencillamente como una lengua comercial siendo para eacutel todaviacutea una lengua en proceso de formacioacuten en un contexto donde numerosos lenguajes vehiculares estaacuten en permanente contacto Ademaacutes es significativa la inclusioacuten del aacuterabe en lugar del swahili en la composicioacuten dellingala El principal intereacutes de las descripciones en este tipo de guiacuteas es de iacutendole funcional es decir el uso comunicativo que se le atribuir a las lenguas bajo observacioacuten Por el contrario los resultados de las investishygaciones de expertos dialectoacutelogos plasmados en gramaacuteticas y vocabularios de un lingala codificado y aun mejorado publicados soacutelo algunos antildeos maacutes tarde (DeshyBoeck 1904 Courboin 1908) se centraban en la clasificacioacuten e identificacioacuten de lenguas en contacto demostrando la autonomiacutea sisteacutemica del Hngala con en descripciones de naturaleza formal
La necesidad de dar razoacuten de las relaciones sistemaacuteticas entre los paraacutemetros contextuales de los eventos comunicativos y los aspectos soacutelidamente reglamenta-
por los coacutedigos semioacuteticos se convierte actualmente en un elemento valorativo de toda actividad cientiacutefica en el campo de las ciencias sociales Soacutelo un anaacutelisis comshyprensivo de la interseccioacuten entre estructura linguumliacutestica uso actualizado e ideologiacutea reflectiva puede liberar a la criacutetica poliacutetica de la tendencia a proyectar racionalizacioshynes referenciales fenoacutemenos esencialmente pragmaacuteticos
18 Y esto es asiacute por la
posibilidad de poder establecer una relacioacuten particular entre cierta posicioacuten semioacutetishyca (ideologiacutea sobre elleniquestUaje) y cierta praacutectica social (uso del lenguaje) en el moshymento en se le otorguen a las formas linguumliacutesticas escogidas (tanto a las utilizadas como a las rechazadas) un valor indexical particular o una significacioacuten que toda la comunidad de habla asocie o identifique con la posicioacuten poliacutetica de los usuarios de
formas
DESDE DEFREUD
17 Ibiacuted 3
18 M Silverstein at
the interaction of structure usage and ideology en E Mertz y R Parmentier (eds) Semiotic mediation New york Academic Press 1985 oalls 219-259
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Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
REVISTA DE PSICOANALISIS No 1 100
preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
~nampJtnfeeuro4 iatJ~() QPM nJ1E44 ~~~ 1t1t4 MUrt-Uacutef~m ~~~~~kmJhk(A r~~~rnmiv~~~N~
~~~)iacute bull
~JI )
raquo ~f1 y n
-ll ~bull bull i l-L ~~~Leonardo da Vinci
20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 101
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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JClt-lt- -iexcltUj ~ ~ I~ -Il )
e lt-lttA~ Aacuteltiquest(
~c~ Pablo Neruda
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
Pablo Jernda
103
cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 104
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Je est un autre Rimbaud
Lautre dans mon discours Zuber
Estos dos epiacutegrafes el primero una foacutermula de Rimbaud que impacta por su apariencia de infortunada enunciacioacuten
3 y el setlUndo de un alumno de
Oswald Ducrot en su Seminario sobre Loacutegica y Lenguaje en la Escuela de Altos Estudios buscan explicitar el calificativo que le he dado a la etnografiacutea con el tiacutetulo de esta presentacioacuten Escritura etnograacutefica y autobiografiacutea o tal vez Escritura etshynograacutefica como autobiografiacutea para llegar a decir que la etnografiacutea es autobiograacutefishyca o que en la enunciacioacuten autobiograacutefica aquella que requiere de un sujeto en primera persona pleno y legitimo tambieacuten irrumpe un otro
No se trata de inscribir estas reflexiones de manera simultaacutenea en dos campos que muchos antropoacutelogos se cuidan en diferenciar a saber etnografiacuteas y etnologiacutea por un lado y autobiografiacuteas y diarios de campo por el otro No Por el contrario pretendo mostrar coacutemo el escrito etnograacutefico visto como un texto cientiacutefico acabashydo es de hecho autobiograacutefico Yo sujeto enunciador construyo narro escribo un texto y soy reconocido como aquel que construye narra escribe es decir como el individuo que enuncia la presente instancia discurso que contiene la insshytancia linguumliacutestica yo4 y en esta definicioacuten se efectuacutea una transposicioacuten a la tercera persona del singular (el individuo) relacionando el elemento deiacutectico auto-referenshycial del sujeto de la enunciacioacuten a la enunciacioacuten misma Con base en esta misma transposicioacuten yo etnoacutegrafo enfrento en mi trabajo de campo al yo es un otro (yo soy lo otro yo es lo otro) y debo estar alerta cuando construyo cuando nashyrro cuando escribo un texto porque tengo que manejar al otro en mi discurso La pregunta sobre quieacuten escribe o quieacuten narra no nos remite solamente a las astucias de la personalidad nos enfrenta maacutes bien con los muacuteltiples autores de un mismo
y al mismo tiempo con el juego social por medio del cual los sujetos se reproducen
Con el fin de ubicar aunque sea metafoacutericamente el geacutenero etnograacutefico en relashycioacuten con los demaacutes transcribo el pasaje con que Crapanzano inicia uno de sus artiacutecushylos sobre la subversioacuten en la descripcioacuten etnograacutefica Dice este autor
etnoacutegrafo se parece un poco a Hermes un mensajero a quien se le han proshyporcionado todos las metodologiacuteas para descubrir lo enmascarado lo latente lo consciente y auacuten asiacute logra su mensaje con cautela Presenta a las lenguas a culturas y a las sociedades en toda su opacidad con todo su caraacutecter de extranjeras con toda su falta de sentido Entonces igual que un mago que un hermeneuta
3 P Lejeunc]e est un autre Lautobiographie de la litteacuterature aux meacutedias Paris Seuil 1980
4 E Benveniste Probeacutemes tk linguiacutestiqtle geacuteneacuterale Paris Gallimard 1966 paacutel 252
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Dante Gabriel Rnrsetti 1861
FACULTAD DE CIENCIiS HUMANAS 92
Hermes mismo clarifica lo opaco convierte lo extrantildeo en familiar y le atribuye sentishydo a lo que no parece tenerlo Decodifica el mensaje Lo interpretas
Quiero insistir de nuevo en una de las preocupaciones fundamentales de la vestigaclOn en sociales a saber la integracioacuten de una teoriacutea ideologta y de un planteamiento que deacute razoacuten efectiva de la praacutectica social Sin embargo esta vez busco centrarme ya no en la narrativa espontaacutenea como manifestacioacuten cultural de la tradicioacuten oral (tema en el cual he venido trabajando por varios antildeos) sino en la narrativa etnograacutefica como manifestacioacuten cultural de la tradicioacuten cientiacutefica referida en particular a las asiacute llamadas ciencias sociales
Como punto de partida para tal integracioacuten me adhiero a la ubicacioacuten del campo de la etnografiacutea que proponeJames Clifford cuando inicia su capiacutetulo sobre surreashylismo etnograacutefico donde intenta relacionar la etno~lfafiacutea la literatura y el arte del si-
xx Dice Clifford
etnografiacutea tal como lo uso aquiacute es evidentemente diferente de la teacutecnica de empiacuterica de una ciencia humana que en Francia se llamoacute etshynologiacutea en Inglaterra antropologiacutea social y en los Unidos antropologiacutea culshytural Me [con este teacutermino] a una predisposicioacuten maacutes general que atraviesa la antropologiacutea moderna y que esta disciplina comparte con el arte y la esshycritura [o la literatura] [ ]6
Clifford acuntildea el teacutermino de surrealismo etnograacutefico considera que tanto la etnografiacutea como el arte y la literatura surrealista comparten el mismo tipo de predisshyposicioacuten culturalante una realidad con la que se estaacute poco familiarizado (en el caso de la etnografiacutea) o ante mundos exoacuteticos (en el caso del arte surrealista -incluyendo a Pariacutes mismo) Sin embargo lo que sugiere este nuevo roacutetulo es una actitud (metodoloacutegica en nuestro caso de intensa buacutesqueda en el caso del arte) caracteriacutestica de la obseroashycioacutenparticipante frente a artefactos culturales de realidades poco familiares o exoacuteticas
Seguir el pensamiento de Clifford es afirmar que el surrealismo es el socio secreshyto de la etnografiacutea -para bien o para mal- en la descripcioacuten anaacutelisis y extensioacuten del campo de la expresioacuten y de la significacioacuten en el siglo xx Pero para efecto de estas reflexiones no es necesario llegar a tales extremos Basta con entender que si bien el etnoacutegrafo lucha por volver comprensible lo que no le es familiar el surrealista se es-
lo familiar extrantildeo Ambos comparten al inicio la misma actitud feshynomenoloacutegica -en la acepcioacuten literal del teacutermino- que toma en serio la cultura pero que despueacutes manejan en sentidos contrarios
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
5 V Crapanzano Hermes dilemma lbe masking of subversion in ethnographic description en J Clifshyford y G E Marcus (eds) Writing culture The poelies
ethnoiexcliexclrabhv Berkeley University of Calishy
6 J Clifford The af mllure Twentieth-amtllry ethnovraphy literallre and art lIarvard Uni-
Press 1988 Daacutelr 121
93
breve ubicacioacuten me permite insistir en un aspecto fundamental que en mi opinioacuten valida el trabajo etnograacutefico La etnografiacutea es una actitud o una predisshyposicioacuten cultural seguacuten Clifford que adquiere sentido significacioacuten o legitimidad en la medida en que permite en su propio quehacer establecer los liacutemites siempre camshybiantes de su sensibilidad ante el contexto es decir ante la cultura (context-sensitive) Por el contrario la legitimidad de la investigacioacuten empiacuterica fundamentada en los modelos positivistas las ciencias sociales y humanas radica en la estabilidad del modelo
Esta actitud esta predisposicioacuten cultural se ha difundido desde hace maacutes o menos un siglo a lo largo y ancho del globo en el trabajo de campo del cientiacutefico soshycial sin reparar en la cultura de la que proviene ni en el grupo humano al que se aproshyxima La caracterizacioacuten de esta actitud etnograacutefica se desprende en forma tal vez maacutes expliacutecita de los trabajos de los grandes pioneros franceses
En los antildeos 30 Maurice leenhardt misionero y etnoacutegrafo en Nueva Caledonia Francesa (Melanesia) y posteriormente etnoacutelogo en la Universidad de Pariacutes preocushypado por los problemas praacutecticos y teoacutericos del cambio cultural del sincretismo de la conversioacuten y de la supervivencia advierte que su meacutetodo no puede ser visto como una racionalizacioacuten y menos auacuten como una racionalizacioacuten cientiacutefica con mishyras a la elaboracioacuten de una etnotTtafiacutea a corto plazo efecto la tardia vinculacioacuten de Leenhardt con la Universidad motivada principalmente por Marcel Mauss reshypresenta un viejo estilo de investigacioacuten cuya autoridad se fundamenta en prolongashydos antildeos de trabajo misionero y no en un entrenamiento acadeacutemico Con base en su larga experiencia de campo y en el manejo y cultivo de una lengua melanesia Leenshyhardt observa
realidad nuestro contacto con el otro no se realiza a traveacutes del anaacutelisis Maacutes bien lo aprehendemos en su totalidad Desde el comienzo podemos hacer un bosshyquejo de lo que vemos de eacutel utilizando un esquema o un detalle simboacutelico que conshytenga el todo en siacute mismo y evoque la verdadera forma de su ser Esto uacuteltimo es que se nos escapa si nos acercamos a nuestro proacutejimo utilizando solamente categoshy 1 al [ ]7nas lOte ectu es
Esta es en realidad la caracteriacutestica que sobrevive a todo tipo de investigacioacuten etnograacutefica auacuten a aquella que Marcus y Fisher llaman la renovacioacuten de la funcioacuten criacutetica de la antropologiacutea tal como estaacute concebida por los actuales proyectos etnograacuteshyficos caseross en la medida en que la teoriacutea criacutetica sostiene que las instituciones soshyciales por ejemplo la escuela son emplazamientos de la hegemoniacutea culturae Las
azul brillante el Ojo el
pico anaranjado el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello herido paacutejaro de papel y tinta que no vuela que no se mueve que no canta que no respira animal hecho de versos amarillos de silencioso impreso que tal vez un precipite la misteriosa que sujeta sus dos pa tas
patas patas patas patas patas patas patas patas a mi mesa
Poema enforma de Jorge Eduardo Eieson
7 M Leenhardt Do Kamo la personne el le mythe dan le monde Ineacutelaneacutesiacuteen Pariacutes Gallimard 1937 paacuteg 2
8 G E Marcus y M M] Fischer lnthropology as culshytural critique An experimental moment in the human scienshyces Chieago of Chieago Press 1986 paacuteg 112
9 L Writing critical ethnographic narratlshyves en Anhropology and Educakm Quatery volumen 18 nuacutemero 2 1987 paacutegs 67-76
REVISTA DE PSICOANAacuteLISIS No 1 94
particularidades de un meacutetodo enraizado en las diversas e infinitas experiencias del trabajo de campo socioculturalmente legitimadas dificultan la posibilidad de postular rasgos procedimentales comunes a todas las tendencias etnograacuteficas Lo anshyterior es especialmente vaacutelido para la escuela pionera de la etnografiacutea en Francia
En efecto despueacutes de la muerte de Delafosse (1909) el trabajo del carismaacutetico maestro Marcel Mauss influyoacute marcadamente en la conformacioacuten de la primera geshyneracioacuten de etnoacutegrafos en Francia Mauss un acadeacutemico de escritorio mantuvo dushyrante maacutes de quince antildeos su caacutetedra de Etnografiacutea Descriptiva en el Instituto de Etnologiacutea en Pariacutes y atendioacute a un grupo selecto de devotos en Ecole des Hautes Eacutetushydes y posteriormente en el El mismo Mauss jamaacutes emprendioacute investishygaciones de campo y por consiguiente no contoacute con material para desarrollar racionalizaciones sobre su propia experiencia como efectivamente se espera de un curso de formacioacuten en etnografiacutea La ensentildeanza de su meacutetodo consistioacute en exposhyner frente a sus disciacutepulos un abanico de posibilidades derivadas de las distintas trashydiciones etnograacuteficas existentes hasta ese momento y relativas a diferentes naciones es decir culturalmente contextualizadas Desde su caacutetedra en la cual nunca presentoacute demostraciones teoacutericas sino eruditas locuaces y provocativas exposiciones sobre diversidad cultural Mauss dirigioacute maacutes de cien trabajos de campo de sus estudiantes En su clase presentaba un inventario una clasificacioacuten y una criacutetica de las diversas tendencias metodoloacutegicas que ofreciacutean los trabajos de campo realizados hasta enshytonces en distintas partes del mundo y asiacute con base en las teacutecnicas mismas Mauss daba razoacuten de la totalidad de los hechos sociales10
los trabajos de sus disciacutepulos se vislumbran divergencias muy marcadas con respecto a las guiacuteas metodoloacutebtIacutecas del maestro Mauss Es asiacute con Alfred Meacutetraux quien aunque formado por Mauss hace una brillante carrera dentro del meacutetodo de observacioacuten-participativa de estilo norteamericano Michel Leiris con base en su trabajo sobre los Dogon en Etiopiacutea nunca deja de cuestionar los conflictos vos y las restricciones poliacuteticas que plantea el estudio comparativo entre culturas (cross-cultural studies) Charles LeCoeur entre los Teda aprende su idioma y desshypueacutes de asistir a un seminario de Malinowski en el London School rifEconomics termina realizando trabajo de campo a la inglesa El uacutenico en realidad que desarrolla un meacutetodo sistemaacutetico con base en el cual se constituye una tradicioacuten investigativa reshyconocida en la etnografiacutea francesa anterior a los antildeos cincuenta es Marcel Griaule 11
Si bien del trabajo de Mauss no es posible inferir expliacutecitamente un meacutetodo etshynograacutefico privilegiado sus ensentildeanzas se articulan en torno a un predicamento
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
10 M Mauss Rapports reacuteels et pratiques de la logie et de la sociologie (1924) en et anthroshypoiexclogie Pariacutes Presses Universitaires de France 1950
284
11 J Clifford Thepredicament ofculture Twenneth-century ethshynography literature and arl op cit paacuteg 65
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fundamental para la etnografiacutea del siglo xx Para Mauss cada hecho es susceptible de muacuteltiples codificaciones produce sentido en diversos contextos e implica en cada una de sus comprensiones el conjunto total de las relaciones que conforman la sociedad estudiada El trabajo de campo del etnoacutegrafo siempre se ha basado en este principio el investigador puede dar razoacuten del conjunto puede reconstruir la totalidad social (la cultura o lo popular en la nueva tradicioacuten o lo citadino) si centra su atencioacuten en una o en algunas de su partes si se concentra en aquellos eleshymentos que le son significativos
De esta primera etapa de la etnografiacutea francesa surgen dos conclusiones Por un lado las disposiciones metodoloacutegicas de Mauss no permiten agrupar bajo un mismo criterio las tendencias divergentes que desarrollaron sus disciacutepulos es asiacute como no es posible hablar desde el punto de vista metodoloacutegico de la escuela etnograacutefica de Mauss de la misma manera como se cita la de Malinowsky o la de Boas Por otro lado Mauss nos ensentildea a afrontar la complejidad de lo social dando razoacuten de la toshytalidad con base en la comprensioacuten contextualizada y culturalmente relativizada de uno o varios de sus elementos significativos Este legado del pionero de la etnografiacutea francesa articula como diriacutea Clifford 12 dos temas centrales de la etnografiacutea criacutetica 12 Ibiacuted
contemporaacutenea
Ambos temas presentan un punto en comuacuten la construccioacuten inmediata de senshytido de significacioacuten impuesta tanto por el relativismo cultural de los procedishymientos metodoloacutegicos como por la susceptibilidad del hecho social al presentar pluralidad de codificaciones seguacuten los contextos Y ambos temas se hacen presentes en los planteamientos criacuteticos contemporaacuteneos de construccioacuten social los cuales no solamente buscan describir y analizar las praacutecticas sociales sino tambieacuten incidir en tales praacutecticas con el fin de crear la posibilidad de transformar el orden social establecido
El siguiente paacuterrafo escrito por Mauss en uno de los artiacuteculos que sirven de instructivo para la recoleccioacuten de objetos etnograacuteficos justifica la atencioacuten que la tradicioacuten etnograacutefica le presta al objeto o a la institucioacuten culturalmente conshytextualizados los cuales son capaces de revestir una multiplicidad de sentidos y de indicar los lazos que los vinculan al conjunto de la sociedad para permitirle asiacute al etnoacutegrafo elicitar cientiacuteficamente el sentido del todo a traveacutes de las partes Dice Mauss
La necesidad que siempre ha llevado a los hombres a imprimir las huellas de su actividad ha mostrado coacutemo es posible expresar en objetos dados casi todos los
Caligrafiacutea de Bagdad 1952
UNNERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 96
fenoacutemenos de la vida colectiva Una coleccioacuten de objetos sistemaacuteticamente adquirishyda es por consiguiente un enriquecedor prontuario lPieces el conviacutection] Su coleccioacuten crea archivos maacutes reveladores y seguros que los archivos escritos puesto que los prishymeros son objetos auteacutenticos autoacutenomos que no pueden ser fabricados para justifishycar la causa y que por lo tanto caracterizan los tipos de civilizacioacuten mejor que
[ ]13cua1qwer otra cosa
No obstante el mismo paacuterrafo sirve tambieacuten para mostrar el desdeacuten que siente Mauss por el texto escrito instrumento fundamental en la tarea del etnoacutegrafo al cual dedicareacute el resto de estas notas Antes de entrar en materia me permito transcribir algunos apartes del ensayo de Mauss sobre teacutecnicas del cuerpo donde presenta una larga lista de lo que la gente de distintas partes del mundo hace con sus cuerpos
ejemplos de texto muestran el estilo des complicado y simple que utiliza Mauss en su discurso
Creer que dormir es algo natural es una nocioacuten absolutamente inexacta Nada produce maacutes aturdimiento o mareo que ver a un Kabyle bajar las escaleras con sus babuchas puestas iquestCoacutemo puede pararse sin que se le caigan sus pantuflas He tratado de mirarlo y he intentado hacerlo Pero no veo coacutemo Y tampoco entiendo coacutemo las mujeres pueden caminar con tacones[ ]
[] Finalmente debe entenderse que besarse mientras se baila es producto de la civilizacioacuten moderna europea Esto nos debe mostrar que cosas bastante naturales para nosotros son histoacutericas algo puede horrorizar al resto de la gente en este mundo excepto a nosotros 14
Como se infiere de su cita Mauss desconfiacutea de los registros escritos tachaacutendolos de inauteacutenticos de dependientes es decir de algo susceptible de ser acomodado para los propios intereses ypor consiguiente no necesariamente reveladores de la tuacioacuten cultural observada Pero lo mismo se podriacutea decir de sus propios escritos aunque parecen ser auteacutenticos e independientes de las presiones que agobian a los cientiacuteficos iquestcon base en queacute criterios podriacutea decirse que revelan praacutecticas culturales universales
Para responder esta pregunta me propongo considerar las particularidades cienshytiacuteficas de la iacutemiexclestigacioacuten etnograacutefica y asumir la calificacioacuten de la participacioacuten activa propia de la etnografiacutea en la interpretacioacuten del conocimiento adquirido a traveacutes de dos tipos de procesos comunicativos el anaacutelisis de los diarios de campo y el estushydio del texto etnograacutefico vez me referireacute solamente al segundo dejando diarios de campo para una proacutexima ocasioacuten Quiero recordar que en la primera
DESDE EL JARDIacuteN DE FRImiddotmD
13 M Mauss Instructtons sommaires pour les coUecshy
teurs dobjets ethnographiques (1931) Pans Museacutee
Ethllologie du Troca4eacuteropamphlelpreparado con la
asistencia de M Leiris y M Griaule paacuteg 67
14 M Mauss Les techniques du corps (1934) en 50shyel anthropoJogie Paris Presses Universitaires de
France 1950 paacutegs 374 Y 383 respectivamente
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parte de este texto califiqueacute la participacioacuten activa en los intercambios comunicatishyvos propios del trabajo de campo como contextualmente sensible
U na de las principales preguntas que le formula la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades seriacutea iquestde queacute manera se debe dar razoacuten de la reshylacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan al listas profesionales y representantes institucionales y ta~eraCQmoqU1enes estudiados usan el lenguaje para dar origen a dos por los investigadores
Pretendo con base en alrunas reflexiones sobr~Jla)4atiI4~~IacuteJmiacutetJroponer ciertos argumentos para legitimar los meacutetodos vindicaacutendolos aquellos impuestos por las cien ta semioacutetico lo anterior puede anunciarse objetificacioacuten pragmaacutetica mediante el cual la va) propia de ideologiacuteas pragmaacuteticas -o en ideologiacuteas criacuteticas- se pliega ante la prescriptiva)15
otros teacuterminos busco demostrar lidez de esta praacutectica cientiacutefica no puede 1 dad y falsedad referidos a modelos diversidad de modelos loacutegicos que per sino en teacuterminos de sentidos social tualizacioacuten social y cultural de los se en este caso las formas del discurso ciones especiacuteficas tanto de la com a la que pertenezca el etnoacutegrafo pende de una condicioacuten entre las formas del discurso utili y las indexicalizaciones creativasy~~ dones de contexto
Un ejemplo concreto delareladon~tre formas linguumliacutesticas e indexiacutecalizacl0l1ts presupuestas y no creativases elqueU~eacuteacuento Fabiana1( en su detallada obraLe1J7 guqjeypodercolonial donde exp1iacutecaelprQc~ de apropiacioacuten del swahili en los pritn~shyros antildeos de colonizacioacuten del C)~B~Jga(1880-1938) Fabian pone en evidencia la diferencia de apreciadone8 sobrelaacutes vanedaueacutes linguumliacutesticas existentes en ese enton~ ces en el territorio del distrito de Uele entreno oficial de la armada C91onia1y
15 M Silverstein Language structure and llngUlStlC en P Clyne W Hanks y C Hotbauer
(eds) The eemmtJ a parafecrian on units and leshyveis Chicago Chicago Linguistic Society 1979 paacuteiexcllS 193-247
J FawltU and mmiacuteapOiJer The appropiatiacuteon o[ S1NhiIJitl tIJformer Btlgiacuteall COlZ~() 1880-1938 Cambridshyge~iexclridge Jniversit Prcss 1986 oaacutee 22
FACUlTAD DE CIENCIAS HUMANAS 98
expertos dialectoacutelogos que llegaron al mismo lugar soacutelo un par de antildeos maacutes tarde El de la Fuerza Puacuteblica Georges-Franltois X7tterwulghe siendo un hombre
praacutectico interesado en una miacutenima comunicacioacuten describe aquella langue coniexclmerciashy
le lJla cual todo el mundo entiende en como una combinacioacuten de varios pos de expresiones idiomaacuteticas bangala (o lingala) predomina pero todaviacutea se encuentra un nuacutemero grande de palabras asande mangbetu aacuterabes y aun bacongo
lenfUa la trajo el inspector Vankerckhoven y ha venido incrementaacutendose lentashymente con la incorporacioacuten de palabras tomadas de idiomas de diferentes trishybus l117
Vale la pena resaltar que el autor militar de guiacuteas linguumliacutesticas presenta allingala sencillamente como una lengua comercial siendo para eacutel todaviacutea una lengua en proceso de formacioacuten en un contexto donde numerosos lenguajes vehiculares estaacuten en permanente contacto Ademaacutes es significativa la inclusioacuten del aacuterabe en lugar del swahili en la composicioacuten dellingala El principal intereacutes de las descripciones en este tipo de guiacuteas es de iacutendole funcional es decir el uso comunicativo que se le atribuir a las lenguas bajo observacioacuten Por el contrario los resultados de las investishygaciones de expertos dialectoacutelogos plasmados en gramaacuteticas y vocabularios de un lingala codificado y aun mejorado publicados soacutelo algunos antildeos maacutes tarde (DeshyBoeck 1904 Courboin 1908) se centraban en la clasificacioacuten e identificacioacuten de lenguas en contacto demostrando la autonomiacutea sisteacutemica del Hngala con en descripciones de naturaleza formal
La necesidad de dar razoacuten de las relaciones sistemaacuteticas entre los paraacutemetros contextuales de los eventos comunicativos y los aspectos soacutelidamente reglamenta-
por los coacutedigos semioacuteticos se convierte actualmente en un elemento valorativo de toda actividad cientiacutefica en el campo de las ciencias sociales Soacutelo un anaacutelisis comshyprensivo de la interseccioacuten entre estructura linguumliacutestica uso actualizado e ideologiacutea reflectiva puede liberar a la criacutetica poliacutetica de la tendencia a proyectar racionalizacioshynes referenciales fenoacutemenos esencialmente pragmaacuteticos
18 Y esto es asiacute por la
posibilidad de poder establecer una relacioacuten particular entre cierta posicioacuten semioacutetishyca (ideologiacutea sobre elleniquestUaje) y cierta praacutectica social (uso del lenguaje) en el moshymento en se le otorguen a las formas linguumliacutesticas escogidas (tanto a las utilizadas como a las rechazadas) un valor indexical particular o una significacioacuten que toda la comunidad de habla asocie o identifique con la posicioacuten poliacutetica de los usuarios de
formas
DESDE DEFREUD
17 Ibiacuted 3
18 M Silverstein at
the interaction of structure usage and ideology en E Mertz y R Parmentier (eds) Semiotic mediation New york Academic Press 1985 oalls 219-259
99
Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
REVISTA DE PSICOANALISIS No 1 100
preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
~nampJtnfeeuro4 iatJ~() QPM nJ1E44 ~~~ 1t1t4 MUrt-Uacutef~m ~~~~~kmJhk(A r~~~rnmiv~~~N~
~~~)iacute bull
~JI )
raquo ~f1 y n
-ll ~bull bull i l-L ~~~Leonardo da Vinci
20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 101
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
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Pablo Jernda
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cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
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Hermes mismo clarifica lo opaco convierte lo extrantildeo en familiar y le atribuye sentishydo a lo que no parece tenerlo Decodifica el mensaje Lo interpretas
Quiero insistir de nuevo en una de las preocupaciones fundamentales de la vestigaclOn en sociales a saber la integracioacuten de una teoriacutea ideologta y de un planteamiento que deacute razoacuten efectiva de la praacutectica social Sin embargo esta vez busco centrarme ya no en la narrativa espontaacutenea como manifestacioacuten cultural de la tradicioacuten oral (tema en el cual he venido trabajando por varios antildeos) sino en la narrativa etnograacutefica como manifestacioacuten cultural de la tradicioacuten cientiacutefica referida en particular a las asiacute llamadas ciencias sociales
Como punto de partida para tal integracioacuten me adhiero a la ubicacioacuten del campo de la etnografiacutea que proponeJames Clifford cuando inicia su capiacutetulo sobre surreashylismo etnograacutefico donde intenta relacionar la etno~lfafiacutea la literatura y el arte del si-
xx Dice Clifford
etnografiacutea tal como lo uso aquiacute es evidentemente diferente de la teacutecnica de empiacuterica de una ciencia humana que en Francia se llamoacute etshynologiacutea en Inglaterra antropologiacutea social y en los Unidos antropologiacutea culshytural Me [con este teacutermino] a una predisposicioacuten maacutes general que atraviesa la antropologiacutea moderna y que esta disciplina comparte con el arte y la esshycritura [o la literatura] [ ]6
Clifford acuntildea el teacutermino de surrealismo etnograacutefico considera que tanto la etnografiacutea como el arte y la literatura surrealista comparten el mismo tipo de predisshyposicioacuten culturalante una realidad con la que se estaacute poco familiarizado (en el caso de la etnografiacutea) o ante mundos exoacuteticos (en el caso del arte surrealista -incluyendo a Pariacutes mismo) Sin embargo lo que sugiere este nuevo roacutetulo es una actitud (metodoloacutegica en nuestro caso de intensa buacutesqueda en el caso del arte) caracteriacutestica de la obseroashycioacutenparticipante frente a artefactos culturales de realidades poco familiares o exoacuteticas
Seguir el pensamiento de Clifford es afirmar que el surrealismo es el socio secreshyto de la etnografiacutea -para bien o para mal- en la descripcioacuten anaacutelisis y extensioacuten del campo de la expresioacuten y de la significacioacuten en el siglo xx Pero para efecto de estas reflexiones no es necesario llegar a tales extremos Basta con entender que si bien el etnoacutegrafo lucha por volver comprensible lo que no le es familiar el surrealista se es-
lo familiar extrantildeo Ambos comparten al inicio la misma actitud feshynomenoloacutegica -en la acepcioacuten literal del teacutermino- que toma en serio la cultura pero que despueacutes manejan en sentidos contrarios
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5 V Crapanzano Hermes dilemma lbe masking of subversion in ethnographic description en J Clifshyford y G E Marcus (eds) Writing culture The poelies
ethnoiexcliexclrabhv Berkeley University of Calishy
6 J Clifford The af mllure Twentieth-amtllry ethnovraphy literallre and art lIarvard Uni-
Press 1988 Daacutelr 121
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breve ubicacioacuten me permite insistir en un aspecto fundamental que en mi opinioacuten valida el trabajo etnograacutefico La etnografiacutea es una actitud o una predisshyposicioacuten cultural seguacuten Clifford que adquiere sentido significacioacuten o legitimidad en la medida en que permite en su propio quehacer establecer los liacutemites siempre camshybiantes de su sensibilidad ante el contexto es decir ante la cultura (context-sensitive) Por el contrario la legitimidad de la investigacioacuten empiacuterica fundamentada en los modelos positivistas las ciencias sociales y humanas radica en la estabilidad del modelo
Esta actitud esta predisposicioacuten cultural se ha difundido desde hace maacutes o menos un siglo a lo largo y ancho del globo en el trabajo de campo del cientiacutefico soshycial sin reparar en la cultura de la que proviene ni en el grupo humano al que se aproshyxima La caracterizacioacuten de esta actitud etnograacutefica se desprende en forma tal vez maacutes expliacutecita de los trabajos de los grandes pioneros franceses
En los antildeos 30 Maurice leenhardt misionero y etnoacutegrafo en Nueva Caledonia Francesa (Melanesia) y posteriormente etnoacutelogo en la Universidad de Pariacutes preocushypado por los problemas praacutecticos y teoacutericos del cambio cultural del sincretismo de la conversioacuten y de la supervivencia advierte que su meacutetodo no puede ser visto como una racionalizacioacuten y menos auacuten como una racionalizacioacuten cientiacutefica con mishyras a la elaboracioacuten de una etnotTtafiacutea a corto plazo efecto la tardia vinculacioacuten de Leenhardt con la Universidad motivada principalmente por Marcel Mauss reshypresenta un viejo estilo de investigacioacuten cuya autoridad se fundamenta en prolongashydos antildeos de trabajo misionero y no en un entrenamiento acadeacutemico Con base en su larga experiencia de campo y en el manejo y cultivo de una lengua melanesia Leenshyhardt observa
realidad nuestro contacto con el otro no se realiza a traveacutes del anaacutelisis Maacutes bien lo aprehendemos en su totalidad Desde el comienzo podemos hacer un bosshyquejo de lo que vemos de eacutel utilizando un esquema o un detalle simboacutelico que conshytenga el todo en siacute mismo y evoque la verdadera forma de su ser Esto uacuteltimo es que se nos escapa si nos acercamos a nuestro proacutejimo utilizando solamente categoshy 1 al [ ]7nas lOte ectu es
Esta es en realidad la caracteriacutestica que sobrevive a todo tipo de investigacioacuten etnograacutefica auacuten a aquella que Marcus y Fisher llaman la renovacioacuten de la funcioacuten criacutetica de la antropologiacutea tal como estaacute concebida por los actuales proyectos etnograacuteshyficos caseross en la medida en que la teoriacutea criacutetica sostiene que las instituciones soshyciales por ejemplo la escuela son emplazamientos de la hegemoniacutea culturae Las
azul brillante el Ojo el
pico anaranjado el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello herido paacutejaro de papel y tinta que no vuela que no se mueve que no canta que no respira animal hecho de versos amarillos de silencioso impreso que tal vez un precipite la misteriosa que sujeta sus dos pa tas
patas patas patas patas patas patas patas patas a mi mesa
Poema enforma de Jorge Eduardo Eieson
7 M Leenhardt Do Kamo la personne el le mythe dan le monde Ineacutelaneacutesiacuteen Pariacutes Gallimard 1937 paacuteg 2
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REVISTA DE PSICOANAacuteLISIS No 1 94
particularidades de un meacutetodo enraizado en las diversas e infinitas experiencias del trabajo de campo socioculturalmente legitimadas dificultan la posibilidad de postular rasgos procedimentales comunes a todas las tendencias etnograacuteficas Lo anshyterior es especialmente vaacutelido para la escuela pionera de la etnografiacutea en Francia
En efecto despueacutes de la muerte de Delafosse (1909) el trabajo del carismaacutetico maestro Marcel Mauss influyoacute marcadamente en la conformacioacuten de la primera geshyneracioacuten de etnoacutegrafos en Francia Mauss un acadeacutemico de escritorio mantuvo dushyrante maacutes de quince antildeos su caacutetedra de Etnografiacutea Descriptiva en el Instituto de Etnologiacutea en Pariacutes y atendioacute a un grupo selecto de devotos en Ecole des Hautes Eacutetushydes y posteriormente en el El mismo Mauss jamaacutes emprendioacute investishygaciones de campo y por consiguiente no contoacute con material para desarrollar racionalizaciones sobre su propia experiencia como efectivamente se espera de un curso de formacioacuten en etnografiacutea La ensentildeanza de su meacutetodo consistioacute en exposhyner frente a sus disciacutepulos un abanico de posibilidades derivadas de las distintas trashydiciones etnograacuteficas existentes hasta ese momento y relativas a diferentes naciones es decir culturalmente contextualizadas Desde su caacutetedra en la cual nunca presentoacute demostraciones teoacutericas sino eruditas locuaces y provocativas exposiciones sobre diversidad cultural Mauss dirigioacute maacutes de cien trabajos de campo de sus estudiantes En su clase presentaba un inventario una clasificacioacuten y una criacutetica de las diversas tendencias metodoloacutegicas que ofreciacutean los trabajos de campo realizados hasta enshytonces en distintas partes del mundo y asiacute con base en las teacutecnicas mismas Mauss daba razoacuten de la totalidad de los hechos sociales10
los trabajos de sus disciacutepulos se vislumbran divergencias muy marcadas con respecto a las guiacuteas metodoloacutebtIacutecas del maestro Mauss Es asiacute con Alfred Meacutetraux quien aunque formado por Mauss hace una brillante carrera dentro del meacutetodo de observacioacuten-participativa de estilo norteamericano Michel Leiris con base en su trabajo sobre los Dogon en Etiopiacutea nunca deja de cuestionar los conflictos vos y las restricciones poliacuteticas que plantea el estudio comparativo entre culturas (cross-cultural studies) Charles LeCoeur entre los Teda aprende su idioma y desshypueacutes de asistir a un seminario de Malinowski en el London School rifEconomics termina realizando trabajo de campo a la inglesa El uacutenico en realidad que desarrolla un meacutetodo sistemaacutetico con base en el cual se constituye una tradicioacuten investigativa reshyconocida en la etnografiacutea francesa anterior a los antildeos cincuenta es Marcel Griaule 11
Si bien del trabajo de Mauss no es posible inferir expliacutecitamente un meacutetodo etshynograacutefico privilegiado sus ensentildeanzas se articulan en torno a un predicamento
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10 M Mauss Rapports reacuteels et pratiques de la logie et de la sociologie (1924) en et anthroshypoiexclogie Pariacutes Presses Universitaires de France 1950
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11 J Clifford Thepredicament ofculture Twenneth-century ethshynography literature and arl op cit paacuteg 65
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fundamental para la etnografiacutea del siglo xx Para Mauss cada hecho es susceptible de muacuteltiples codificaciones produce sentido en diversos contextos e implica en cada una de sus comprensiones el conjunto total de las relaciones que conforman la sociedad estudiada El trabajo de campo del etnoacutegrafo siempre se ha basado en este principio el investigador puede dar razoacuten del conjunto puede reconstruir la totalidad social (la cultura o lo popular en la nueva tradicioacuten o lo citadino) si centra su atencioacuten en una o en algunas de su partes si se concentra en aquellos eleshymentos que le son significativos
De esta primera etapa de la etnografiacutea francesa surgen dos conclusiones Por un lado las disposiciones metodoloacutegicas de Mauss no permiten agrupar bajo un mismo criterio las tendencias divergentes que desarrollaron sus disciacutepulos es asiacute como no es posible hablar desde el punto de vista metodoloacutegico de la escuela etnograacutefica de Mauss de la misma manera como se cita la de Malinowsky o la de Boas Por otro lado Mauss nos ensentildea a afrontar la complejidad de lo social dando razoacuten de la toshytalidad con base en la comprensioacuten contextualizada y culturalmente relativizada de uno o varios de sus elementos significativos Este legado del pionero de la etnografiacutea francesa articula como diriacutea Clifford 12 dos temas centrales de la etnografiacutea criacutetica 12 Ibiacuted
contemporaacutenea
Ambos temas presentan un punto en comuacuten la construccioacuten inmediata de senshytido de significacioacuten impuesta tanto por el relativismo cultural de los procedishymientos metodoloacutegicos como por la susceptibilidad del hecho social al presentar pluralidad de codificaciones seguacuten los contextos Y ambos temas se hacen presentes en los planteamientos criacuteticos contemporaacuteneos de construccioacuten social los cuales no solamente buscan describir y analizar las praacutecticas sociales sino tambieacuten incidir en tales praacutecticas con el fin de crear la posibilidad de transformar el orden social establecido
El siguiente paacuterrafo escrito por Mauss en uno de los artiacuteculos que sirven de instructivo para la recoleccioacuten de objetos etnograacuteficos justifica la atencioacuten que la tradicioacuten etnograacutefica le presta al objeto o a la institucioacuten culturalmente conshytextualizados los cuales son capaces de revestir una multiplicidad de sentidos y de indicar los lazos que los vinculan al conjunto de la sociedad para permitirle asiacute al etnoacutegrafo elicitar cientiacuteficamente el sentido del todo a traveacutes de las partes Dice Mauss
La necesidad que siempre ha llevado a los hombres a imprimir las huellas de su actividad ha mostrado coacutemo es posible expresar en objetos dados casi todos los
Caligrafiacutea de Bagdad 1952
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fenoacutemenos de la vida colectiva Una coleccioacuten de objetos sistemaacuteticamente adquirishyda es por consiguiente un enriquecedor prontuario lPieces el conviacutection] Su coleccioacuten crea archivos maacutes reveladores y seguros que los archivos escritos puesto que los prishymeros son objetos auteacutenticos autoacutenomos que no pueden ser fabricados para justifishycar la causa y que por lo tanto caracterizan los tipos de civilizacioacuten mejor que
[ ]13cua1qwer otra cosa
No obstante el mismo paacuterrafo sirve tambieacuten para mostrar el desdeacuten que siente Mauss por el texto escrito instrumento fundamental en la tarea del etnoacutegrafo al cual dedicareacute el resto de estas notas Antes de entrar en materia me permito transcribir algunos apartes del ensayo de Mauss sobre teacutecnicas del cuerpo donde presenta una larga lista de lo que la gente de distintas partes del mundo hace con sus cuerpos
ejemplos de texto muestran el estilo des complicado y simple que utiliza Mauss en su discurso
Creer que dormir es algo natural es una nocioacuten absolutamente inexacta Nada produce maacutes aturdimiento o mareo que ver a un Kabyle bajar las escaleras con sus babuchas puestas iquestCoacutemo puede pararse sin que se le caigan sus pantuflas He tratado de mirarlo y he intentado hacerlo Pero no veo coacutemo Y tampoco entiendo coacutemo las mujeres pueden caminar con tacones[ ]
[] Finalmente debe entenderse que besarse mientras se baila es producto de la civilizacioacuten moderna europea Esto nos debe mostrar que cosas bastante naturales para nosotros son histoacutericas algo puede horrorizar al resto de la gente en este mundo excepto a nosotros 14
Como se infiere de su cita Mauss desconfiacutea de los registros escritos tachaacutendolos de inauteacutenticos de dependientes es decir de algo susceptible de ser acomodado para los propios intereses ypor consiguiente no necesariamente reveladores de la tuacioacuten cultural observada Pero lo mismo se podriacutea decir de sus propios escritos aunque parecen ser auteacutenticos e independientes de las presiones que agobian a los cientiacuteficos iquestcon base en queacute criterios podriacutea decirse que revelan praacutecticas culturales universales
Para responder esta pregunta me propongo considerar las particularidades cienshytiacuteficas de la iacutemiexclestigacioacuten etnograacutefica y asumir la calificacioacuten de la participacioacuten activa propia de la etnografiacutea en la interpretacioacuten del conocimiento adquirido a traveacutes de dos tipos de procesos comunicativos el anaacutelisis de los diarios de campo y el estushydio del texto etnograacutefico vez me referireacute solamente al segundo dejando diarios de campo para una proacutexima ocasioacuten Quiero recordar que en la primera
DESDE EL JARDIacuteN DE FRImiddotmD
13 M Mauss Instructtons sommaires pour les coUecshy
teurs dobjets ethnographiques (1931) Pans Museacutee
Ethllologie du Troca4eacuteropamphlelpreparado con la
asistencia de M Leiris y M Griaule paacuteg 67
14 M Mauss Les techniques du corps (1934) en 50shyel anthropoJogie Paris Presses Universitaires de
France 1950 paacutegs 374 Y 383 respectivamente
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parte de este texto califiqueacute la participacioacuten activa en los intercambios comunicatishyvos propios del trabajo de campo como contextualmente sensible
U na de las principales preguntas que le formula la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades seriacutea iquestde queacute manera se debe dar razoacuten de la reshylacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan al listas profesionales y representantes institucionales y ta~eraCQmoqU1enes estudiados usan el lenguaje para dar origen a dos por los investigadores
Pretendo con base en alrunas reflexiones sobr~Jla)4atiI4~~IacuteJmiacutetJroponer ciertos argumentos para legitimar los meacutetodos vindicaacutendolos aquellos impuestos por las cien ta semioacutetico lo anterior puede anunciarse objetificacioacuten pragmaacutetica mediante el cual la va) propia de ideologiacuteas pragmaacuteticas -o en ideologiacuteas criacuteticas- se pliega ante la prescriptiva)15
otros teacuterminos busco demostrar lidez de esta praacutectica cientiacutefica no puede 1 dad y falsedad referidos a modelos diversidad de modelos loacutegicos que per sino en teacuterminos de sentidos social tualizacioacuten social y cultural de los se en este caso las formas del discurso ciones especiacuteficas tanto de la com a la que pertenezca el etnoacutegrafo pende de una condicioacuten entre las formas del discurso utili y las indexicalizaciones creativasy~~ dones de contexto
Un ejemplo concreto delareladon~tre formas linguumliacutesticas e indexiacutecalizacl0l1ts presupuestas y no creativases elqueU~eacuteacuento Fabiana1( en su detallada obraLe1J7 guqjeypodercolonial donde exp1iacutecaelprQc~ de apropiacioacuten del swahili en los pritn~shyros antildeos de colonizacioacuten del C)~B~Jga(1880-1938) Fabian pone en evidencia la diferencia de apreciadone8 sobrelaacutes vanedaueacutes linguumliacutesticas existentes en ese enton~ ces en el territorio del distrito de Uele entreno oficial de la armada C91onia1y
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FACUlTAD DE CIENCIAS HUMANAS 98
expertos dialectoacutelogos que llegaron al mismo lugar soacutelo un par de antildeos maacutes tarde El de la Fuerza Puacuteblica Georges-Franltois X7tterwulghe siendo un hombre
praacutectico interesado en una miacutenima comunicacioacuten describe aquella langue coniexclmerciashy
le lJla cual todo el mundo entiende en como una combinacioacuten de varios pos de expresiones idiomaacuteticas bangala (o lingala) predomina pero todaviacutea se encuentra un nuacutemero grande de palabras asande mangbetu aacuterabes y aun bacongo
lenfUa la trajo el inspector Vankerckhoven y ha venido incrementaacutendose lentashymente con la incorporacioacuten de palabras tomadas de idiomas de diferentes trishybus l117
Vale la pena resaltar que el autor militar de guiacuteas linguumliacutesticas presenta allingala sencillamente como una lengua comercial siendo para eacutel todaviacutea una lengua en proceso de formacioacuten en un contexto donde numerosos lenguajes vehiculares estaacuten en permanente contacto Ademaacutes es significativa la inclusioacuten del aacuterabe en lugar del swahili en la composicioacuten dellingala El principal intereacutes de las descripciones en este tipo de guiacuteas es de iacutendole funcional es decir el uso comunicativo que se le atribuir a las lenguas bajo observacioacuten Por el contrario los resultados de las investishygaciones de expertos dialectoacutelogos plasmados en gramaacuteticas y vocabularios de un lingala codificado y aun mejorado publicados soacutelo algunos antildeos maacutes tarde (DeshyBoeck 1904 Courboin 1908) se centraban en la clasificacioacuten e identificacioacuten de lenguas en contacto demostrando la autonomiacutea sisteacutemica del Hngala con en descripciones de naturaleza formal
La necesidad de dar razoacuten de las relaciones sistemaacuteticas entre los paraacutemetros contextuales de los eventos comunicativos y los aspectos soacutelidamente reglamenta-
por los coacutedigos semioacuteticos se convierte actualmente en un elemento valorativo de toda actividad cientiacutefica en el campo de las ciencias sociales Soacutelo un anaacutelisis comshyprensivo de la interseccioacuten entre estructura linguumliacutestica uso actualizado e ideologiacutea reflectiva puede liberar a la criacutetica poliacutetica de la tendencia a proyectar racionalizacioshynes referenciales fenoacutemenos esencialmente pragmaacuteticos
18 Y esto es asiacute por la
posibilidad de poder establecer una relacioacuten particular entre cierta posicioacuten semioacutetishyca (ideologiacutea sobre elleniquestUaje) y cierta praacutectica social (uso del lenguaje) en el moshymento en se le otorguen a las formas linguumliacutesticas escogidas (tanto a las utilizadas como a las rechazadas) un valor indexical particular o una significacioacuten que toda la comunidad de habla asocie o identifique con la posicioacuten poliacutetica de los usuarios de
formas
DESDE DEFREUD
17 Ibiacuted 3
18 M Silverstein at
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Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
REVISTA DE PSICOANALISIS No 1 100
preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
~nampJtnfeeuro4 iatJ~() QPM nJ1E44 ~~~ 1t1t4 MUrt-Uacutef~m ~~~~~kmJhk(A r~~~rnmiv~~~N~
~~~)iacute bull
~JI )
raquo ~f1 y n
-ll ~bull bull i l-L ~~~Leonardo da Vinci
20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 101
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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~c~ Pablo Neruda
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
Pablo Jernda
103
cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 104
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105
breve ubicacioacuten me permite insistir en un aspecto fundamental que en mi opinioacuten valida el trabajo etnograacutefico La etnografiacutea es una actitud o una predisshyposicioacuten cultural seguacuten Clifford que adquiere sentido significacioacuten o legitimidad en la medida en que permite en su propio quehacer establecer los liacutemites siempre camshybiantes de su sensibilidad ante el contexto es decir ante la cultura (context-sensitive) Por el contrario la legitimidad de la investigacioacuten empiacuterica fundamentada en los modelos positivistas las ciencias sociales y humanas radica en la estabilidad del modelo
Esta actitud esta predisposicioacuten cultural se ha difundido desde hace maacutes o menos un siglo a lo largo y ancho del globo en el trabajo de campo del cientiacutefico soshycial sin reparar en la cultura de la que proviene ni en el grupo humano al que se aproshyxima La caracterizacioacuten de esta actitud etnograacutefica se desprende en forma tal vez maacutes expliacutecita de los trabajos de los grandes pioneros franceses
En los antildeos 30 Maurice leenhardt misionero y etnoacutegrafo en Nueva Caledonia Francesa (Melanesia) y posteriormente etnoacutelogo en la Universidad de Pariacutes preocushypado por los problemas praacutecticos y teoacutericos del cambio cultural del sincretismo de la conversioacuten y de la supervivencia advierte que su meacutetodo no puede ser visto como una racionalizacioacuten y menos auacuten como una racionalizacioacuten cientiacutefica con mishyras a la elaboracioacuten de una etnotTtafiacutea a corto plazo efecto la tardia vinculacioacuten de Leenhardt con la Universidad motivada principalmente por Marcel Mauss reshypresenta un viejo estilo de investigacioacuten cuya autoridad se fundamenta en prolongashydos antildeos de trabajo misionero y no en un entrenamiento acadeacutemico Con base en su larga experiencia de campo y en el manejo y cultivo de una lengua melanesia Leenshyhardt observa
realidad nuestro contacto con el otro no se realiza a traveacutes del anaacutelisis Maacutes bien lo aprehendemos en su totalidad Desde el comienzo podemos hacer un bosshyquejo de lo que vemos de eacutel utilizando un esquema o un detalle simboacutelico que conshytenga el todo en siacute mismo y evoque la verdadera forma de su ser Esto uacuteltimo es que se nos escapa si nos acercamos a nuestro proacutejimo utilizando solamente categoshy 1 al [ ]7nas lOte ectu es
Esta es en realidad la caracteriacutestica que sobrevive a todo tipo de investigacioacuten etnograacutefica auacuten a aquella que Marcus y Fisher llaman la renovacioacuten de la funcioacuten criacutetica de la antropologiacutea tal como estaacute concebida por los actuales proyectos etnograacuteshyficos caseross en la medida en que la teoriacutea criacutetica sostiene que las instituciones soshyciales por ejemplo la escuela son emplazamientos de la hegemoniacutea culturae Las
azul brillante el Ojo el
pico anaranjado el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello el cuello herido paacutejaro de papel y tinta que no vuela que no se mueve que no canta que no respira animal hecho de versos amarillos de silencioso impreso que tal vez un precipite la misteriosa que sujeta sus dos pa tas
patas patas patas patas patas patas patas patas a mi mesa
Poema enforma de Jorge Eduardo Eieson
7 M Leenhardt Do Kamo la personne el le mythe dan le monde Ineacutelaneacutesiacuteen Pariacutes Gallimard 1937 paacuteg 2
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REVISTA DE PSICOANAacuteLISIS No 1 94
particularidades de un meacutetodo enraizado en las diversas e infinitas experiencias del trabajo de campo socioculturalmente legitimadas dificultan la posibilidad de postular rasgos procedimentales comunes a todas las tendencias etnograacuteficas Lo anshyterior es especialmente vaacutelido para la escuela pionera de la etnografiacutea en Francia
En efecto despueacutes de la muerte de Delafosse (1909) el trabajo del carismaacutetico maestro Marcel Mauss influyoacute marcadamente en la conformacioacuten de la primera geshyneracioacuten de etnoacutegrafos en Francia Mauss un acadeacutemico de escritorio mantuvo dushyrante maacutes de quince antildeos su caacutetedra de Etnografiacutea Descriptiva en el Instituto de Etnologiacutea en Pariacutes y atendioacute a un grupo selecto de devotos en Ecole des Hautes Eacutetushydes y posteriormente en el El mismo Mauss jamaacutes emprendioacute investishygaciones de campo y por consiguiente no contoacute con material para desarrollar racionalizaciones sobre su propia experiencia como efectivamente se espera de un curso de formacioacuten en etnografiacutea La ensentildeanza de su meacutetodo consistioacute en exposhyner frente a sus disciacutepulos un abanico de posibilidades derivadas de las distintas trashydiciones etnograacuteficas existentes hasta ese momento y relativas a diferentes naciones es decir culturalmente contextualizadas Desde su caacutetedra en la cual nunca presentoacute demostraciones teoacutericas sino eruditas locuaces y provocativas exposiciones sobre diversidad cultural Mauss dirigioacute maacutes de cien trabajos de campo de sus estudiantes En su clase presentaba un inventario una clasificacioacuten y una criacutetica de las diversas tendencias metodoloacutegicas que ofreciacutean los trabajos de campo realizados hasta enshytonces en distintas partes del mundo y asiacute con base en las teacutecnicas mismas Mauss daba razoacuten de la totalidad de los hechos sociales10
los trabajos de sus disciacutepulos se vislumbran divergencias muy marcadas con respecto a las guiacuteas metodoloacutebtIacutecas del maestro Mauss Es asiacute con Alfred Meacutetraux quien aunque formado por Mauss hace una brillante carrera dentro del meacutetodo de observacioacuten-participativa de estilo norteamericano Michel Leiris con base en su trabajo sobre los Dogon en Etiopiacutea nunca deja de cuestionar los conflictos vos y las restricciones poliacuteticas que plantea el estudio comparativo entre culturas (cross-cultural studies) Charles LeCoeur entre los Teda aprende su idioma y desshypueacutes de asistir a un seminario de Malinowski en el London School rifEconomics termina realizando trabajo de campo a la inglesa El uacutenico en realidad que desarrolla un meacutetodo sistemaacutetico con base en el cual se constituye una tradicioacuten investigativa reshyconocida en la etnografiacutea francesa anterior a los antildeos cincuenta es Marcel Griaule 11
Si bien del trabajo de Mauss no es posible inferir expliacutecitamente un meacutetodo etshynograacutefico privilegiado sus ensentildeanzas se articulan en torno a un predicamento
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
10 M Mauss Rapports reacuteels et pratiques de la logie et de la sociologie (1924) en et anthroshypoiexclogie Pariacutes Presses Universitaires de France 1950
284
11 J Clifford Thepredicament ofculture Twenneth-century ethshynography literature and arl op cit paacuteg 65
95
fundamental para la etnografiacutea del siglo xx Para Mauss cada hecho es susceptible de muacuteltiples codificaciones produce sentido en diversos contextos e implica en cada una de sus comprensiones el conjunto total de las relaciones que conforman la sociedad estudiada El trabajo de campo del etnoacutegrafo siempre se ha basado en este principio el investigador puede dar razoacuten del conjunto puede reconstruir la totalidad social (la cultura o lo popular en la nueva tradicioacuten o lo citadino) si centra su atencioacuten en una o en algunas de su partes si se concentra en aquellos eleshymentos que le son significativos
De esta primera etapa de la etnografiacutea francesa surgen dos conclusiones Por un lado las disposiciones metodoloacutegicas de Mauss no permiten agrupar bajo un mismo criterio las tendencias divergentes que desarrollaron sus disciacutepulos es asiacute como no es posible hablar desde el punto de vista metodoloacutegico de la escuela etnograacutefica de Mauss de la misma manera como se cita la de Malinowsky o la de Boas Por otro lado Mauss nos ensentildea a afrontar la complejidad de lo social dando razoacuten de la toshytalidad con base en la comprensioacuten contextualizada y culturalmente relativizada de uno o varios de sus elementos significativos Este legado del pionero de la etnografiacutea francesa articula como diriacutea Clifford 12 dos temas centrales de la etnografiacutea criacutetica 12 Ibiacuted
contemporaacutenea
Ambos temas presentan un punto en comuacuten la construccioacuten inmediata de senshytido de significacioacuten impuesta tanto por el relativismo cultural de los procedishymientos metodoloacutegicos como por la susceptibilidad del hecho social al presentar pluralidad de codificaciones seguacuten los contextos Y ambos temas se hacen presentes en los planteamientos criacuteticos contemporaacuteneos de construccioacuten social los cuales no solamente buscan describir y analizar las praacutecticas sociales sino tambieacuten incidir en tales praacutecticas con el fin de crear la posibilidad de transformar el orden social establecido
El siguiente paacuterrafo escrito por Mauss en uno de los artiacuteculos que sirven de instructivo para la recoleccioacuten de objetos etnograacuteficos justifica la atencioacuten que la tradicioacuten etnograacutefica le presta al objeto o a la institucioacuten culturalmente conshytextualizados los cuales son capaces de revestir una multiplicidad de sentidos y de indicar los lazos que los vinculan al conjunto de la sociedad para permitirle asiacute al etnoacutegrafo elicitar cientiacuteficamente el sentido del todo a traveacutes de las partes Dice Mauss
La necesidad que siempre ha llevado a los hombres a imprimir las huellas de su actividad ha mostrado coacutemo es posible expresar en objetos dados casi todos los
Caligrafiacutea de Bagdad 1952
UNNERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 96
fenoacutemenos de la vida colectiva Una coleccioacuten de objetos sistemaacuteticamente adquirishyda es por consiguiente un enriquecedor prontuario lPieces el conviacutection] Su coleccioacuten crea archivos maacutes reveladores y seguros que los archivos escritos puesto que los prishymeros son objetos auteacutenticos autoacutenomos que no pueden ser fabricados para justifishycar la causa y que por lo tanto caracterizan los tipos de civilizacioacuten mejor que
[ ]13cua1qwer otra cosa
No obstante el mismo paacuterrafo sirve tambieacuten para mostrar el desdeacuten que siente Mauss por el texto escrito instrumento fundamental en la tarea del etnoacutegrafo al cual dedicareacute el resto de estas notas Antes de entrar en materia me permito transcribir algunos apartes del ensayo de Mauss sobre teacutecnicas del cuerpo donde presenta una larga lista de lo que la gente de distintas partes del mundo hace con sus cuerpos
ejemplos de texto muestran el estilo des complicado y simple que utiliza Mauss en su discurso
Creer que dormir es algo natural es una nocioacuten absolutamente inexacta Nada produce maacutes aturdimiento o mareo que ver a un Kabyle bajar las escaleras con sus babuchas puestas iquestCoacutemo puede pararse sin que se le caigan sus pantuflas He tratado de mirarlo y he intentado hacerlo Pero no veo coacutemo Y tampoco entiendo coacutemo las mujeres pueden caminar con tacones[ ]
[] Finalmente debe entenderse que besarse mientras se baila es producto de la civilizacioacuten moderna europea Esto nos debe mostrar que cosas bastante naturales para nosotros son histoacutericas algo puede horrorizar al resto de la gente en este mundo excepto a nosotros 14
Como se infiere de su cita Mauss desconfiacutea de los registros escritos tachaacutendolos de inauteacutenticos de dependientes es decir de algo susceptible de ser acomodado para los propios intereses ypor consiguiente no necesariamente reveladores de la tuacioacuten cultural observada Pero lo mismo se podriacutea decir de sus propios escritos aunque parecen ser auteacutenticos e independientes de las presiones que agobian a los cientiacuteficos iquestcon base en queacute criterios podriacutea decirse que revelan praacutecticas culturales universales
Para responder esta pregunta me propongo considerar las particularidades cienshytiacuteficas de la iacutemiexclestigacioacuten etnograacutefica y asumir la calificacioacuten de la participacioacuten activa propia de la etnografiacutea en la interpretacioacuten del conocimiento adquirido a traveacutes de dos tipos de procesos comunicativos el anaacutelisis de los diarios de campo y el estushydio del texto etnograacutefico vez me referireacute solamente al segundo dejando diarios de campo para una proacutexima ocasioacuten Quiero recordar que en la primera
DESDE EL JARDIacuteN DE FRImiddotmD
13 M Mauss Instructtons sommaires pour les coUecshy
teurs dobjets ethnographiques (1931) Pans Museacutee
Ethllologie du Troca4eacuteropamphlelpreparado con la
asistencia de M Leiris y M Griaule paacuteg 67
14 M Mauss Les techniques du corps (1934) en 50shyel anthropoJogie Paris Presses Universitaires de
France 1950 paacutegs 374 Y 383 respectivamente
97
parte de este texto califiqueacute la participacioacuten activa en los intercambios comunicatishyvos propios del trabajo de campo como contextualmente sensible
U na de las principales preguntas que le formula la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades seriacutea iquestde queacute manera se debe dar razoacuten de la reshylacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan al listas profesionales y representantes institucionales y ta~eraCQmoqU1enes estudiados usan el lenguaje para dar origen a dos por los investigadores
Pretendo con base en alrunas reflexiones sobr~Jla)4atiI4~~IacuteJmiacutetJroponer ciertos argumentos para legitimar los meacutetodos vindicaacutendolos aquellos impuestos por las cien ta semioacutetico lo anterior puede anunciarse objetificacioacuten pragmaacutetica mediante el cual la va) propia de ideologiacuteas pragmaacuteticas -o en ideologiacuteas criacuteticas- se pliega ante la prescriptiva)15
otros teacuterminos busco demostrar lidez de esta praacutectica cientiacutefica no puede 1 dad y falsedad referidos a modelos diversidad de modelos loacutegicos que per sino en teacuterminos de sentidos social tualizacioacuten social y cultural de los se en este caso las formas del discurso ciones especiacuteficas tanto de la com a la que pertenezca el etnoacutegrafo pende de una condicioacuten entre las formas del discurso utili y las indexicalizaciones creativasy~~ dones de contexto
Un ejemplo concreto delareladon~tre formas linguumliacutesticas e indexiacutecalizacl0l1ts presupuestas y no creativases elqueU~eacuteacuento Fabiana1( en su detallada obraLe1J7 guqjeypodercolonial donde exp1iacutecaelprQc~ de apropiacioacuten del swahili en los pritn~shyros antildeos de colonizacioacuten del C)~B~Jga(1880-1938) Fabian pone en evidencia la diferencia de apreciadone8 sobrelaacutes vanedaueacutes linguumliacutesticas existentes en ese enton~ ces en el territorio del distrito de Uele entreno oficial de la armada C91onia1y
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FACUlTAD DE CIENCIAS HUMANAS 98
expertos dialectoacutelogos que llegaron al mismo lugar soacutelo un par de antildeos maacutes tarde El de la Fuerza Puacuteblica Georges-Franltois X7tterwulghe siendo un hombre
praacutectico interesado en una miacutenima comunicacioacuten describe aquella langue coniexclmerciashy
le lJla cual todo el mundo entiende en como una combinacioacuten de varios pos de expresiones idiomaacuteticas bangala (o lingala) predomina pero todaviacutea se encuentra un nuacutemero grande de palabras asande mangbetu aacuterabes y aun bacongo
lenfUa la trajo el inspector Vankerckhoven y ha venido incrementaacutendose lentashymente con la incorporacioacuten de palabras tomadas de idiomas de diferentes trishybus l117
Vale la pena resaltar que el autor militar de guiacuteas linguumliacutesticas presenta allingala sencillamente como una lengua comercial siendo para eacutel todaviacutea una lengua en proceso de formacioacuten en un contexto donde numerosos lenguajes vehiculares estaacuten en permanente contacto Ademaacutes es significativa la inclusioacuten del aacuterabe en lugar del swahili en la composicioacuten dellingala El principal intereacutes de las descripciones en este tipo de guiacuteas es de iacutendole funcional es decir el uso comunicativo que se le atribuir a las lenguas bajo observacioacuten Por el contrario los resultados de las investishygaciones de expertos dialectoacutelogos plasmados en gramaacuteticas y vocabularios de un lingala codificado y aun mejorado publicados soacutelo algunos antildeos maacutes tarde (DeshyBoeck 1904 Courboin 1908) se centraban en la clasificacioacuten e identificacioacuten de lenguas en contacto demostrando la autonomiacutea sisteacutemica del Hngala con en descripciones de naturaleza formal
La necesidad de dar razoacuten de las relaciones sistemaacuteticas entre los paraacutemetros contextuales de los eventos comunicativos y los aspectos soacutelidamente reglamenta-
por los coacutedigos semioacuteticos se convierte actualmente en un elemento valorativo de toda actividad cientiacutefica en el campo de las ciencias sociales Soacutelo un anaacutelisis comshyprensivo de la interseccioacuten entre estructura linguumliacutestica uso actualizado e ideologiacutea reflectiva puede liberar a la criacutetica poliacutetica de la tendencia a proyectar racionalizacioshynes referenciales fenoacutemenos esencialmente pragmaacuteticos
18 Y esto es asiacute por la
posibilidad de poder establecer una relacioacuten particular entre cierta posicioacuten semioacutetishyca (ideologiacutea sobre elleniquestUaje) y cierta praacutectica social (uso del lenguaje) en el moshymento en se le otorguen a las formas linguumliacutesticas escogidas (tanto a las utilizadas como a las rechazadas) un valor indexical particular o una significacioacuten que toda la comunidad de habla asocie o identifique con la posicioacuten poliacutetica de los usuarios de
formas
DESDE DEFREUD
17 Ibiacuted 3
18 M Silverstein at
the interaction of structure usage and ideology en E Mertz y R Parmentier (eds) Semiotic mediation New york Academic Press 1985 oalls 219-259
99
Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
REVISTA DE PSICOANALISIS No 1 100
preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
~nampJtnfeeuro4 iatJ~() QPM nJ1E44 ~~~ 1t1t4 MUrt-Uacutef~m ~~~~~kmJhk(A r~~~rnmiv~~~N~
~~~)iacute bull
~JI )
raquo ~f1 y n
-ll ~bull bull i l-L ~~~Leonardo da Vinci
20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 101
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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~c~ Pablo Neruda
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
Pablo Jernda
103
cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 104
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105
particularidades de un meacutetodo enraizado en las diversas e infinitas experiencias del trabajo de campo socioculturalmente legitimadas dificultan la posibilidad de postular rasgos procedimentales comunes a todas las tendencias etnograacuteficas Lo anshyterior es especialmente vaacutelido para la escuela pionera de la etnografiacutea en Francia
En efecto despueacutes de la muerte de Delafosse (1909) el trabajo del carismaacutetico maestro Marcel Mauss influyoacute marcadamente en la conformacioacuten de la primera geshyneracioacuten de etnoacutegrafos en Francia Mauss un acadeacutemico de escritorio mantuvo dushyrante maacutes de quince antildeos su caacutetedra de Etnografiacutea Descriptiva en el Instituto de Etnologiacutea en Pariacutes y atendioacute a un grupo selecto de devotos en Ecole des Hautes Eacutetushydes y posteriormente en el El mismo Mauss jamaacutes emprendioacute investishygaciones de campo y por consiguiente no contoacute con material para desarrollar racionalizaciones sobre su propia experiencia como efectivamente se espera de un curso de formacioacuten en etnografiacutea La ensentildeanza de su meacutetodo consistioacute en exposhyner frente a sus disciacutepulos un abanico de posibilidades derivadas de las distintas trashydiciones etnograacuteficas existentes hasta ese momento y relativas a diferentes naciones es decir culturalmente contextualizadas Desde su caacutetedra en la cual nunca presentoacute demostraciones teoacutericas sino eruditas locuaces y provocativas exposiciones sobre diversidad cultural Mauss dirigioacute maacutes de cien trabajos de campo de sus estudiantes En su clase presentaba un inventario una clasificacioacuten y una criacutetica de las diversas tendencias metodoloacutegicas que ofreciacutean los trabajos de campo realizados hasta enshytonces en distintas partes del mundo y asiacute con base en las teacutecnicas mismas Mauss daba razoacuten de la totalidad de los hechos sociales10
los trabajos de sus disciacutepulos se vislumbran divergencias muy marcadas con respecto a las guiacuteas metodoloacutebtIacutecas del maestro Mauss Es asiacute con Alfred Meacutetraux quien aunque formado por Mauss hace una brillante carrera dentro del meacutetodo de observacioacuten-participativa de estilo norteamericano Michel Leiris con base en su trabajo sobre los Dogon en Etiopiacutea nunca deja de cuestionar los conflictos vos y las restricciones poliacuteticas que plantea el estudio comparativo entre culturas (cross-cultural studies) Charles LeCoeur entre los Teda aprende su idioma y desshypueacutes de asistir a un seminario de Malinowski en el London School rifEconomics termina realizando trabajo de campo a la inglesa El uacutenico en realidad que desarrolla un meacutetodo sistemaacutetico con base en el cual se constituye una tradicioacuten investigativa reshyconocida en la etnografiacutea francesa anterior a los antildeos cincuenta es Marcel Griaule 11
Si bien del trabajo de Mauss no es posible inferir expliacutecitamente un meacutetodo etshynograacutefico privilegiado sus ensentildeanzas se articulan en torno a un predicamento
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
10 M Mauss Rapports reacuteels et pratiques de la logie et de la sociologie (1924) en et anthroshypoiexclogie Pariacutes Presses Universitaires de France 1950
284
11 J Clifford Thepredicament ofculture Twenneth-century ethshynography literature and arl op cit paacuteg 65
95
fundamental para la etnografiacutea del siglo xx Para Mauss cada hecho es susceptible de muacuteltiples codificaciones produce sentido en diversos contextos e implica en cada una de sus comprensiones el conjunto total de las relaciones que conforman la sociedad estudiada El trabajo de campo del etnoacutegrafo siempre se ha basado en este principio el investigador puede dar razoacuten del conjunto puede reconstruir la totalidad social (la cultura o lo popular en la nueva tradicioacuten o lo citadino) si centra su atencioacuten en una o en algunas de su partes si se concentra en aquellos eleshymentos que le son significativos
De esta primera etapa de la etnografiacutea francesa surgen dos conclusiones Por un lado las disposiciones metodoloacutegicas de Mauss no permiten agrupar bajo un mismo criterio las tendencias divergentes que desarrollaron sus disciacutepulos es asiacute como no es posible hablar desde el punto de vista metodoloacutegico de la escuela etnograacutefica de Mauss de la misma manera como se cita la de Malinowsky o la de Boas Por otro lado Mauss nos ensentildea a afrontar la complejidad de lo social dando razoacuten de la toshytalidad con base en la comprensioacuten contextualizada y culturalmente relativizada de uno o varios de sus elementos significativos Este legado del pionero de la etnografiacutea francesa articula como diriacutea Clifford 12 dos temas centrales de la etnografiacutea criacutetica 12 Ibiacuted
contemporaacutenea
Ambos temas presentan un punto en comuacuten la construccioacuten inmediata de senshytido de significacioacuten impuesta tanto por el relativismo cultural de los procedishymientos metodoloacutegicos como por la susceptibilidad del hecho social al presentar pluralidad de codificaciones seguacuten los contextos Y ambos temas se hacen presentes en los planteamientos criacuteticos contemporaacuteneos de construccioacuten social los cuales no solamente buscan describir y analizar las praacutecticas sociales sino tambieacuten incidir en tales praacutecticas con el fin de crear la posibilidad de transformar el orden social establecido
El siguiente paacuterrafo escrito por Mauss en uno de los artiacuteculos que sirven de instructivo para la recoleccioacuten de objetos etnograacuteficos justifica la atencioacuten que la tradicioacuten etnograacutefica le presta al objeto o a la institucioacuten culturalmente conshytextualizados los cuales son capaces de revestir una multiplicidad de sentidos y de indicar los lazos que los vinculan al conjunto de la sociedad para permitirle asiacute al etnoacutegrafo elicitar cientiacuteficamente el sentido del todo a traveacutes de las partes Dice Mauss
La necesidad que siempre ha llevado a los hombres a imprimir las huellas de su actividad ha mostrado coacutemo es posible expresar en objetos dados casi todos los
Caligrafiacutea de Bagdad 1952
UNNERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 96
fenoacutemenos de la vida colectiva Una coleccioacuten de objetos sistemaacuteticamente adquirishyda es por consiguiente un enriquecedor prontuario lPieces el conviacutection] Su coleccioacuten crea archivos maacutes reveladores y seguros que los archivos escritos puesto que los prishymeros son objetos auteacutenticos autoacutenomos que no pueden ser fabricados para justifishycar la causa y que por lo tanto caracterizan los tipos de civilizacioacuten mejor que
[ ]13cua1qwer otra cosa
No obstante el mismo paacuterrafo sirve tambieacuten para mostrar el desdeacuten que siente Mauss por el texto escrito instrumento fundamental en la tarea del etnoacutegrafo al cual dedicareacute el resto de estas notas Antes de entrar en materia me permito transcribir algunos apartes del ensayo de Mauss sobre teacutecnicas del cuerpo donde presenta una larga lista de lo que la gente de distintas partes del mundo hace con sus cuerpos
ejemplos de texto muestran el estilo des complicado y simple que utiliza Mauss en su discurso
Creer que dormir es algo natural es una nocioacuten absolutamente inexacta Nada produce maacutes aturdimiento o mareo que ver a un Kabyle bajar las escaleras con sus babuchas puestas iquestCoacutemo puede pararse sin que se le caigan sus pantuflas He tratado de mirarlo y he intentado hacerlo Pero no veo coacutemo Y tampoco entiendo coacutemo las mujeres pueden caminar con tacones[ ]
[] Finalmente debe entenderse que besarse mientras se baila es producto de la civilizacioacuten moderna europea Esto nos debe mostrar que cosas bastante naturales para nosotros son histoacutericas algo puede horrorizar al resto de la gente en este mundo excepto a nosotros 14
Como se infiere de su cita Mauss desconfiacutea de los registros escritos tachaacutendolos de inauteacutenticos de dependientes es decir de algo susceptible de ser acomodado para los propios intereses ypor consiguiente no necesariamente reveladores de la tuacioacuten cultural observada Pero lo mismo se podriacutea decir de sus propios escritos aunque parecen ser auteacutenticos e independientes de las presiones que agobian a los cientiacuteficos iquestcon base en queacute criterios podriacutea decirse que revelan praacutecticas culturales universales
Para responder esta pregunta me propongo considerar las particularidades cienshytiacuteficas de la iacutemiexclestigacioacuten etnograacutefica y asumir la calificacioacuten de la participacioacuten activa propia de la etnografiacutea en la interpretacioacuten del conocimiento adquirido a traveacutes de dos tipos de procesos comunicativos el anaacutelisis de los diarios de campo y el estushydio del texto etnograacutefico vez me referireacute solamente al segundo dejando diarios de campo para una proacutexima ocasioacuten Quiero recordar que en la primera
DESDE EL JARDIacuteN DE FRImiddotmD
13 M Mauss Instructtons sommaires pour les coUecshy
teurs dobjets ethnographiques (1931) Pans Museacutee
Ethllologie du Troca4eacuteropamphlelpreparado con la
asistencia de M Leiris y M Griaule paacuteg 67
14 M Mauss Les techniques du corps (1934) en 50shyel anthropoJogie Paris Presses Universitaires de
France 1950 paacutegs 374 Y 383 respectivamente
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parte de este texto califiqueacute la participacioacuten activa en los intercambios comunicatishyvos propios del trabajo de campo como contextualmente sensible
U na de las principales preguntas que le formula la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades seriacutea iquestde queacute manera se debe dar razoacuten de la reshylacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan al listas profesionales y representantes institucionales y ta~eraCQmoqU1enes estudiados usan el lenguaje para dar origen a dos por los investigadores
Pretendo con base en alrunas reflexiones sobr~Jla)4atiI4~~IacuteJmiacutetJroponer ciertos argumentos para legitimar los meacutetodos vindicaacutendolos aquellos impuestos por las cien ta semioacutetico lo anterior puede anunciarse objetificacioacuten pragmaacutetica mediante el cual la va) propia de ideologiacuteas pragmaacuteticas -o en ideologiacuteas criacuteticas- se pliega ante la prescriptiva)15
otros teacuterminos busco demostrar lidez de esta praacutectica cientiacutefica no puede 1 dad y falsedad referidos a modelos diversidad de modelos loacutegicos que per sino en teacuterminos de sentidos social tualizacioacuten social y cultural de los se en este caso las formas del discurso ciones especiacuteficas tanto de la com a la que pertenezca el etnoacutegrafo pende de una condicioacuten entre las formas del discurso utili y las indexicalizaciones creativasy~~ dones de contexto
Un ejemplo concreto delareladon~tre formas linguumliacutesticas e indexiacutecalizacl0l1ts presupuestas y no creativases elqueU~eacuteacuento Fabiana1( en su detallada obraLe1J7 guqjeypodercolonial donde exp1iacutecaelprQc~ de apropiacioacuten del swahili en los pritn~shyros antildeos de colonizacioacuten del C)~B~Jga(1880-1938) Fabian pone en evidencia la diferencia de apreciadone8 sobrelaacutes vanedaueacutes linguumliacutesticas existentes en ese enton~ ces en el territorio del distrito de Uele entreno oficial de la armada C91onia1y
15 M Silverstein Language structure and llngUlStlC en P Clyne W Hanks y C Hotbauer
(eds) The eemmtJ a parafecrian on units and leshyveis Chicago Chicago Linguistic Society 1979 paacuteiexcllS 193-247
J FawltU and mmiacuteapOiJer The appropiatiacuteon o[ S1NhiIJitl tIJformer Btlgiacuteall COlZ~() 1880-1938 Cambridshyge~iexclridge Jniversit Prcss 1986 oaacutee 22
FACUlTAD DE CIENCIAS HUMANAS 98
expertos dialectoacutelogos que llegaron al mismo lugar soacutelo un par de antildeos maacutes tarde El de la Fuerza Puacuteblica Georges-Franltois X7tterwulghe siendo un hombre
praacutectico interesado en una miacutenima comunicacioacuten describe aquella langue coniexclmerciashy
le lJla cual todo el mundo entiende en como una combinacioacuten de varios pos de expresiones idiomaacuteticas bangala (o lingala) predomina pero todaviacutea se encuentra un nuacutemero grande de palabras asande mangbetu aacuterabes y aun bacongo
lenfUa la trajo el inspector Vankerckhoven y ha venido incrementaacutendose lentashymente con la incorporacioacuten de palabras tomadas de idiomas de diferentes trishybus l117
Vale la pena resaltar que el autor militar de guiacuteas linguumliacutesticas presenta allingala sencillamente como una lengua comercial siendo para eacutel todaviacutea una lengua en proceso de formacioacuten en un contexto donde numerosos lenguajes vehiculares estaacuten en permanente contacto Ademaacutes es significativa la inclusioacuten del aacuterabe en lugar del swahili en la composicioacuten dellingala El principal intereacutes de las descripciones en este tipo de guiacuteas es de iacutendole funcional es decir el uso comunicativo que se le atribuir a las lenguas bajo observacioacuten Por el contrario los resultados de las investishygaciones de expertos dialectoacutelogos plasmados en gramaacuteticas y vocabularios de un lingala codificado y aun mejorado publicados soacutelo algunos antildeos maacutes tarde (DeshyBoeck 1904 Courboin 1908) se centraban en la clasificacioacuten e identificacioacuten de lenguas en contacto demostrando la autonomiacutea sisteacutemica del Hngala con en descripciones de naturaleza formal
La necesidad de dar razoacuten de las relaciones sistemaacuteticas entre los paraacutemetros contextuales de los eventos comunicativos y los aspectos soacutelidamente reglamenta-
por los coacutedigos semioacuteticos se convierte actualmente en un elemento valorativo de toda actividad cientiacutefica en el campo de las ciencias sociales Soacutelo un anaacutelisis comshyprensivo de la interseccioacuten entre estructura linguumliacutestica uso actualizado e ideologiacutea reflectiva puede liberar a la criacutetica poliacutetica de la tendencia a proyectar racionalizacioshynes referenciales fenoacutemenos esencialmente pragmaacuteticos
18 Y esto es asiacute por la
posibilidad de poder establecer una relacioacuten particular entre cierta posicioacuten semioacutetishyca (ideologiacutea sobre elleniquestUaje) y cierta praacutectica social (uso del lenguaje) en el moshymento en se le otorguen a las formas linguumliacutesticas escogidas (tanto a las utilizadas como a las rechazadas) un valor indexical particular o una significacioacuten que toda la comunidad de habla asocie o identifique con la posicioacuten poliacutetica de los usuarios de
formas
DESDE DEFREUD
17 Ibiacuted 3
18 M Silverstein at
the interaction of structure usage and ideology en E Mertz y R Parmentier (eds) Semiotic mediation New york Academic Press 1985 oalls 219-259
99
Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
REVISTA DE PSICOANALISIS No 1 100
preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
~nampJtnfeeuro4 iatJ~() QPM nJ1E44 ~~~ 1t1t4 MUrt-Uacutef~m ~~~~~kmJhk(A r~~~rnmiv~~~N~
~~~)iacute bull
~JI )
raquo ~f1 y n
-ll ~bull bull i l-L ~~~Leonardo da Vinci
20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 101
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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~c~ Pablo Neruda
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
Pablo Jernda
103
cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 104
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DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
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New York Academic Press 1985 oaacutees 219-259
105
fundamental para la etnografiacutea del siglo xx Para Mauss cada hecho es susceptible de muacuteltiples codificaciones produce sentido en diversos contextos e implica en cada una de sus comprensiones el conjunto total de las relaciones que conforman la sociedad estudiada El trabajo de campo del etnoacutegrafo siempre se ha basado en este principio el investigador puede dar razoacuten del conjunto puede reconstruir la totalidad social (la cultura o lo popular en la nueva tradicioacuten o lo citadino) si centra su atencioacuten en una o en algunas de su partes si se concentra en aquellos eleshymentos que le son significativos
De esta primera etapa de la etnografiacutea francesa surgen dos conclusiones Por un lado las disposiciones metodoloacutegicas de Mauss no permiten agrupar bajo un mismo criterio las tendencias divergentes que desarrollaron sus disciacutepulos es asiacute como no es posible hablar desde el punto de vista metodoloacutegico de la escuela etnograacutefica de Mauss de la misma manera como se cita la de Malinowsky o la de Boas Por otro lado Mauss nos ensentildea a afrontar la complejidad de lo social dando razoacuten de la toshytalidad con base en la comprensioacuten contextualizada y culturalmente relativizada de uno o varios de sus elementos significativos Este legado del pionero de la etnografiacutea francesa articula como diriacutea Clifford 12 dos temas centrales de la etnografiacutea criacutetica 12 Ibiacuted
contemporaacutenea
Ambos temas presentan un punto en comuacuten la construccioacuten inmediata de senshytido de significacioacuten impuesta tanto por el relativismo cultural de los procedishymientos metodoloacutegicos como por la susceptibilidad del hecho social al presentar pluralidad de codificaciones seguacuten los contextos Y ambos temas se hacen presentes en los planteamientos criacuteticos contemporaacuteneos de construccioacuten social los cuales no solamente buscan describir y analizar las praacutecticas sociales sino tambieacuten incidir en tales praacutecticas con el fin de crear la posibilidad de transformar el orden social establecido
El siguiente paacuterrafo escrito por Mauss en uno de los artiacuteculos que sirven de instructivo para la recoleccioacuten de objetos etnograacuteficos justifica la atencioacuten que la tradicioacuten etnograacutefica le presta al objeto o a la institucioacuten culturalmente conshytextualizados los cuales son capaces de revestir una multiplicidad de sentidos y de indicar los lazos que los vinculan al conjunto de la sociedad para permitirle asiacute al etnoacutegrafo elicitar cientiacuteficamente el sentido del todo a traveacutes de las partes Dice Mauss
La necesidad que siempre ha llevado a los hombres a imprimir las huellas de su actividad ha mostrado coacutemo es posible expresar en objetos dados casi todos los
Caligrafiacutea de Bagdad 1952
UNNERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 96
fenoacutemenos de la vida colectiva Una coleccioacuten de objetos sistemaacuteticamente adquirishyda es por consiguiente un enriquecedor prontuario lPieces el conviacutection] Su coleccioacuten crea archivos maacutes reveladores y seguros que los archivos escritos puesto que los prishymeros son objetos auteacutenticos autoacutenomos que no pueden ser fabricados para justifishycar la causa y que por lo tanto caracterizan los tipos de civilizacioacuten mejor que
[ ]13cua1qwer otra cosa
No obstante el mismo paacuterrafo sirve tambieacuten para mostrar el desdeacuten que siente Mauss por el texto escrito instrumento fundamental en la tarea del etnoacutegrafo al cual dedicareacute el resto de estas notas Antes de entrar en materia me permito transcribir algunos apartes del ensayo de Mauss sobre teacutecnicas del cuerpo donde presenta una larga lista de lo que la gente de distintas partes del mundo hace con sus cuerpos
ejemplos de texto muestran el estilo des complicado y simple que utiliza Mauss en su discurso
Creer que dormir es algo natural es una nocioacuten absolutamente inexacta Nada produce maacutes aturdimiento o mareo que ver a un Kabyle bajar las escaleras con sus babuchas puestas iquestCoacutemo puede pararse sin que se le caigan sus pantuflas He tratado de mirarlo y he intentado hacerlo Pero no veo coacutemo Y tampoco entiendo coacutemo las mujeres pueden caminar con tacones[ ]
[] Finalmente debe entenderse que besarse mientras se baila es producto de la civilizacioacuten moderna europea Esto nos debe mostrar que cosas bastante naturales para nosotros son histoacutericas algo puede horrorizar al resto de la gente en este mundo excepto a nosotros 14
Como se infiere de su cita Mauss desconfiacutea de los registros escritos tachaacutendolos de inauteacutenticos de dependientes es decir de algo susceptible de ser acomodado para los propios intereses ypor consiguiente no necesariamente reveladores de la tuacioacuten cultural observada Pero lo mismo se podriacutea decir de sus propios escritos aunque parecen ser auteacutenticos e independientes de las presiones que agobian a los cientiacuteficos iquestcon base en queacute criterios podriacutea decirse que revelan praacutecticas culturales universales
Para responder esta pregunta me propongo considerar las particularidades cienshytiacuteficas de la iacutemiexclestigacioacuten etnograacutefica y asumir la calificacioacuten de la participacioacuten activa propia de la etnografiacutea en la interpretacioacuten del conocimiento adquirido a traveacutes de dos tipos de procesos comunicativos el anaacutelisis de los diarios de campo y el estushydio del texto etnograacutefico vez me referireacute solamente al segundo dejando diarios de campo para una proacutexima ocasioacuten Quiero recordar que en la primera
DESDE EL JARDIacuteN DE FRImiddotmD
13 M Mauss Instructtons sommaires pour les coUecshy
teurs dobjets ethnographiques (1931) Pans Museacutee
Ethllologie du Troca4eacuteropamphlelpreparado con la
asistencia de M Leiris y M Griaule paacuteg 67
14 M Mauss Les techniques du corps (1934) en 50shyel anthropoJogie Paris Presses Universitaires de
France 1950 paacutegs 374 Y 383 respectivamente
97
parte de este texto califiqueacute la participacioacuten activa en los intercambios comunicatishyvos propios del trabajo de campo como contextualmente sensible
U na de las principales preguntas que le formula la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades seriacutea iquestde queacute manera se debe dar razoacuten de la reshylacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan al listas profesionales y representantes institucionales y ta~eraCQmoqU1enes estudiados usan el lenguaje para dar origen a dos por los investigadores
Pretendo con base en alrunas reflexiones sobr~Jla)4atiI4~~IacuteJmiacutetJroponer ciertos argumentos para legitimar los meacutetodos vindicaacutendolos aquellos impuestos por las cien ta semioacutetico lo anterior puede anunciarse objetificacioacuten pragmaacutetica mediante el cual la va) propia de ideologiacuteas pragmaacuteticas -o en ideologiacuteas criacuteticas- se pliega ante la prescriptiva)15
otros teacuterminos busco demostrar lidez de esta praacutectica cientiacutefica no puede 1 dad y falsedad referidos a modelos diversidad de modelos loacutegicos que per sino en teacuterminos de sentidos social tualizacioacuten social y cultural de los se en este caso las formas del discurso ciones especiacuteficas tanto de la com a la que pertenezca el etnoacutegrafo pende de una condicioacuten entre las formas del discurso utili y las indexicalizaciones creativasy~~ dones de contexto
Un ejemplo concreto delareladon~tre formas linguumliacutesticas e indexiacutecalizacl0l1ts presupuestas y no creativases elqueU~eacuteacuento Fabiana1( en su detallada obraLe1J7 guqjeypodercolonial donde exp1iacutecaelprQc~ de apropiacioacuten del swahili en los pritn~shyros antildeos de colonizacioacuten del C)~B~Jga(1880-1938) Fabian pone en evidencia la diferencia de apreciadone8 sobrelaacutes vanedaueacutes linguumliacutesticas existentes en ese enton~ ces en el territorio del distrito de Uele entreno oficial de la armada C91onia1y
15 M Silverstein Language structure and llngUlStlC en P Clyne W Hanks y C Hotbauer
(eds) The eemmtJ a parafecrian on units and leshyveis Chicago Chicago Linguistic Society 1979 paacuteiexcllS 193-247
J FawltU and mmiacuteapOiJer The appropiatiacuteon o[ S1NhiIJitl tIJformer Btlgiacuteall COlZ~() 1880-1938 Cambridshyge~iexclridge Jniversit Prcss 1986 oaacutee 22
FACUlTAD DE CIENCIAS HUMANAS 98
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lenfUa la trajo el inspector Vankerckhoven y ha venido incrementaacutendose lentashymente con la incorporacioacuten de palabras tomadas de idiomas de diferentes trishybus l117
Vale la pena resaltar que el autor militar de guiacuteas linguumliacutesticas presenta allingala sencillamente como una lengua comercial siendo para eacutel todaviacutea una lengua en proceso de formacioacuten en un contexto donde numerosos lenguajes vehiculares estaacuten en permanente contacto Ademaacutes es significativa la inclusioacuten del aacuterabe en lugar del swahili en la composicioacuten dellingala El principal intereacutes de las descripciones en este tipo de guiacuteas es de iacutendole funcional es decir el uso comunicativo que se le atribuir a las lenguas bajo observacioacuten Por el contrario los resultados de las investishygaciones de expertos dialectoacutelogos plasmados en gramaacuteticas y vocabularios de un lingala codificado y aun mejorado publicados soacutelo algunos antildeos maacutes tarde (DeshyBoeck 1904 Courboin 1908) se centraban en la clasificacioacuten e identificacioacuten de lenguas en contacto demostrando la autonomiacutea sisteacutemica del Hngala con en descripciones de naturaleza formal
La necesidad de dar razoacuten de las relaciones sistemaacuteticas entre los paraacutemetros contextuales de los eventos comunicativos y los aspectos soacutelidamente reglamenta-
por los coacutedigos semioacuteticos se convierte actualmente en un elemento valorativo de toda actividad cientiacutefica en el campo de las ciencias sociales Soacutelo un anaacutelisis comshyprensivo de la interseccioacuten entre estructura linguumliacutestica uso actualizado e ideologiacutea reflectiva puede liberar a la criacutetica poliacutetica de la tendencia a proyectar racionalizacioshynes referenciales fenoacutemenos esencialmente pragmaacuteticos
18 Y esto es asiacute por la
posibilidad de poder establecer una relacioacuten particular entre cierta posicioacuten semioacutetishyca (ideologiacutea sobre elleniquestUaje) y cierta praacutectica social (uso del lenguaje) en el moshymento en se le otorguen a las formas linguumliacutesticas escogidas (tanto a las utilizadas como a las rechazadas) un valor indexical particular o una significacioacuten que toda la comunidad de habla asocie o identifique con la posicioacuten poliacutetica de los usuarios de
formas
DESDE DEFREUD
17 Ibiacuted 3
18 M Silverstein at
the interaction of structure usage and ideology en E Mertz y R Parmentier (eds) Semiotic mediation New york Academic Press 1985 oalls 219-259
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Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
REVISTA DE PSICOANALISIS No 1 100
preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
~nampJtnfeeuro4 iatJ~() QPM nJ1E44 ~~~ 1t1t4 MUrt-Uacutef~m ~~~~~kmJhk(A r~~~rnmiv~~~N~
~~~)iacute bull
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raquo ~f1 y n
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20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 101
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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~c~ Pablo Neruda
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
Pablo Jernda
103
cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 104
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DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
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New York Academic Press 1985 oaacutees 219-259
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fenoacutemenos de la vida colectiva Una coleccioacuten de objetos sistemaacuteticamente adquirishyda es por consiguiente un enriquecedor prontuario lPieces el conviacutection] Su coleccioacuten crea archivos maacutes reveladores y seguros que los archivos escritos puesto que los prishymeros son objetos auteacutenticos autoacutenomos que no pueden ser fabricados para justifishycar la causa y que por lo tanto caracterizan los tipos de civilizacioacuten mejor que
[ ]13cua1qwer otra cosa
No obstante el mismo paacuterrafo sirve tambieacuten para mostrar el desdeacuten que siente Mauss por el texto escrito instrumento fundamental en la tarea del etnoacutegrafo al cual dedicareacute el resto de estas notas Antes de entrar en materia me permito transcribir algunos apartes del ensayo de Mauss sobre teacutecnicas del cuerpo donde presenta una larga lista de lo que la gente de distintas partes del mundo hace con sus cuerpos
ejemplos de texto muestran el estilo des complicado y simple que utiliza Mauss en su discurso
Creer que dormir es algo natural es una nocioacuten absolutamente inexacta Nada produce maacutes aturdimiento o mareo que ver a un Kabyle bajar las escaleras con sus babuchas puestas iquestCoacutemo puede pararse sin que se le caigan sus pantuflas He tratado de mirarlo y he intentado hacerlo Pero no veo coacutemo Y tampoco entiendo coacutemo las mujeres pueden caminar con tacones[ ]
[] Finalmente debe entenderse que besarse mientras se baila es producto de la civilizacioacuten moderna europea Esto nos debe mostrar que cosas bastante naturales para nosotros son histoacutericas algo puede horrorizar al resto de la gente en este mundo excepto a nosotros 14
Como se infiere de su cita Mauss desconfiacutea de los registros escritos tachaacutendolos de inauteacutenticos de dependientes es decir de algo susceptible de ser acomodado para los propios intereses ypor consiguiente no necesariamente reveladores de la tuacioacuten cultural observada Pero lo mismo se podriacutea decir de sus propios escritos aunque parecen ser auteacutenticos e independientes de las presiones que agobian a los cientiacuteficos iquestcon base en queacute criterios podriacutea decirse que revelan praacutecticas culturales universales
Para responder esta pregunta me propongo considerar las particularidades cienshytiacuteficas de la iacutemiexclestigacioacuten etnograacutefica y asumir la calificacioacuten de la participacioacuten activa propia de la etnografiacutea en la interpretacioacuten del conocimiento adquirido a traveacutes de dos tipos de procesos comunicativos el anaacutelisis de los diarios de campo y el estushydio del texto etnograacutefico vez me referireacute solamente al segundo dejando diarios de campo para una proacutexima ocasioacuten Quiero recordar que en la primera
DESDE EL JARDIacuteN DE FRImiddotmD
13 M Mauss Instructtons sommaires pour les coUecshy
teurs dobjets ethnographiques (1931) Pans Museacutee
Ethllologie du Troca4eacuteropamphlelpreparado con la
asistencia de M Leiris y M Griaule paacuteg 67
14 M Mauss Les techniques du corps (1934) en 50shyel anthropoJogie Paris Presses Universitaires de
France 1950 paacutegs 374 Y 383 respectivamente
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parte de este texto califiqueacute la participacioacuten activa en los intercambios comunicatishyvos propios del trabajo de campo como contextualmente sensible
U na de las principales preguntas que le formula la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades seriacutea iquestde queacute manera se debe dar razoacuten de la reshylacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan al listas profesionales y representantes institucionales y ta~eraCQmoqU1enes estudiados usan el lenguaje para dar origen a dos por los investigadores
Pretendo con base en alrunas reflexiones sobr~Jla)4atiI4~~IacuteJmiacutetJroponer ciertos argumentos para legitimar los meacutetodos vindicaacutendolos aquellos impuestos por las cien ta semioacutetico lo anterior puede anunciarse objetificacioacuten pragmaacutetica mediante el cual la va) propia de ideologiacuteas pragmaacuteticas -o en ideologiacuteas criacuteticas- se pliega ante la prescriptiva)15
otros teacuterminos busco demostrar lidez de esta praacutectica cientiacutefica no puede 1 dad y falsedad referidos a modelos diversidad de modelos loacutegicos que per sino en teacuterminos de sentidos social tualizacioacuten social y cultural de los se en este caso las formas del discurso ciones especiacuteficas tanto de la com a la que pertenezca el etnoacutegrafo pende de una condicioacuten entre las formas del discurso utili y las indexicalizaciones creativasy~~ dones de contexto
Un ejemplo concreto delareladon~tre formas linguumliacutesticas e indexiacutecalizacl0l1ts presupuestas y no creativases elqueU~eacuteacuento Fabiana1( en su detallada obraLe1J7 guqjeypodercolonial donde exp1iacutecaelprQc~ de apropiacioacuten del swahili en los pritn~shyros antildeos de colonizacioacuten del C)~B~Jga(1880-1938) Fabian pone en evidencia la diferencia de apreciadone8 sobrelaacutes vanedaueacutes linguumliacutesticas existentes en ese enton~ ces en el territorio del distrito de Uele entreno oficial de la armada C91onia1y
15 M Silverstein Language structure and llngUlStlC en P Clyne W Hanks y C Hotbauer
(eds) The eemmtJ a parafecrian on units and leshyveis Chicago Chicago Linguistic Society 1979 paacuteiexcllS 193-247
J FawltU and mmiacuteapOiJer The appropiatiacuteon o[ S1NhiIJitl tIJformer Btlgiacuteall COlZ~() 1880-1938 Cambridshyge~iexclridge Jniversit Prcss 1986 oaacutee 22
FACUlTAD DE CIENCIAS HUMANAS 98
expertos dialectoacutelogos que llegaron al mismo lugar soacutelo un par de antildeos maacutes tarde El de la Fuerza Puacuteblica Georges-Franltois X7tterwulghe siendo un hombre
praacutectico interesado en una miacutenima comunicacioacuten describe aquella langue coniexclmerciashy
le lJla cual todo el mundo entiende en como una combinacioacuten de varios pos de expresiones idiomaacuteticas bangala (o lingala) predomina pero todaviacutea se encuentra un nuacutemero grande de palabras asande mangbetu aacuterabes y aun bacongo
lenfUa la trajo el inspector Vankerckhoven y ha venido incrementaacutendose lentashymente con la incorporacioacuten de palabras tomadas de idiomas de diferentes trishybus l117
Vale la pena resaltar que el autor militar de guiacuteas linguumliacutesticas presenta allingala sencillamente como una lengua comercial siendo para eacutel todaviacutea una lengua en proceso de formacioacuten en un contexto donde numerosos lenguajes vehiculares estaacuten en permanente contacto Ademaacutes es significativa la inclusioacuten del aacuterabe en lugar del swahili en la composicioacuten dellingala El principal intereacutes de las descripciones en este tipo de guiacuteas es de iacutendole funcional es decir el uso comunicativo que se le atribuir a las lenguas bajo observacioacuten Por el contrario los resultados de las investishygaciones de expertos dialectoacutelogos plasmados en gramaacuteticas y vocabularios de un lingala codificado y aun mejorado publicados soacutelo algunos antildeos maacutes tarde (DeshyBoeck 1904 Courboin 1908) se centraban en la clasificacioacuten e identificacioacuten de lenguas en contacto demostrando la autonomiacutea sisteacutemica del Hngala con en descripciones de naturaleza formal
La necesidad de dar razoacuten de las relaciones sistemaacuteticas entre los paraacutemetros contextuales de los eventos comunicativos y los aspectos soacutelidamente reglamenta-
por los coacutedigos semioacuteticos se convierte actualmente en un elemento valorativo de toda actividad cientiacutefica en el campo de las ciencias sociales Soacutelo un anaacutelisis comshyprensivo de la interseccioacuten entre estructura linguumliacutestica uso actualizado e ideologiacutea reflectiva puede liberar a la criacutetica poliacutetica de la tendencia a proyectar racionalizacioshynes referenciales fenoacutemenos esencialmente pragmaacuteticos
18 Y esto es asiacute por la
posibilidad de poder establecer una relacioacuten particular entre cierta posicioacuten semioacutetishyca (ideologiacutea sobre elleniquestUaje) y cierta praacutectica social (uso del lenguaje) en el moshymento en se le otorguen a las formas linguumliacutesticas escogidas (tanto a las utilizadas como a las rechazadas) un valor indexical particular o una significacioacuten que toda la comunidad de habla asocie o identifique con la posicioacuten poliacutetica de los usuarios de
formas
DESDE DEFREUD
17 Ibiacuted 3
18 M Silverstein at
the interaction of structure usage and ideology en E Mertz y R Parmentier (eds) Semiotic mediation New york Academic Press 1985 oalls 219-259
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Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
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preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
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20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
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contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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~c~ Pablo Neruda
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I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
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Pablo Jernda
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cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 104
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DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
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New York Academic Press 1985 oaacutees 219-259
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parte de este texto califiqueacute la participacioacuten activa en los intercambios comunicatishyvos propios del trabajo de campo como contextualmente sensible
U na de las principales preguntas que le formula la criacutetica contemporaacutenea a las ciencias sociales y a las humanidades seriacutea iquestde queacute manera se debe dar razoacuten de la reshylacioacuten existente entre los diferentes usos que le dan al listas profesionales y representantes institucionales y ta~eraCQmoqU1enes estudiados usan el lenguaje para dar origen a dos por los investigadores
Pretendo con base en alrunas reflexiones sobr~Jla)4atiI4~~IacuteJmiacutetJroponer ciertos argumentos para legitimar los meacutetodos vindicaacutendolos aquellos impuestos por las cien ta semioacutetico lo anterior puede anunciarse objetificacioacuten pragmaacutetica mediante el cual la va) propia de ideologiacuteas pragmaacuteticas -o en ideologiacuteas criacuteticas- se pliega ante la prescriptiva)15
otros teacuterminos busco demostrar lidez de esta praacutectica cientiacutefica no puede 1 dad y falsedad referidos a modelos diversidad de modelos loacutegicos que per sino en teacuterminos de sentidos social tualizacioacuten social y cultural de los se en este caso las formas del discurso ciones especiacuteficas tanto de la com a la que pertenezca el etnoacutegrafo pende de una condicioacuten entre las formas del discurso utili y las indexicalizaciones creativasy~~ dones de contexto
Un ejemplo concreto delareladon~tre formas linguumliacutesticas e indexiacutecalizacl0l1ts presupuestas y no creativases elqueU~eacuteacuento Fabiana1( en su detallada obraLe1J7 guqjeypodercolonial donde exp1iacutecaelprQc~ de apropiacioacuten del swahili en los pritn~shyros antildeos de colonizacioacuten del C)~B~Jga(1880-1938) Fabian pone en evidencia la diferencia de apreciadone8 sobrelaacutes vanedaueacutes linguumliacutesticas existentes en ese enton~ ces en el territorio del distrito de Uele entreno oficial de la armada C91onia1y
15 M Silverstein Language structure and llngUlStlC en P Clyne W Hanks y C Hotbauer
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FACUlTAD DE CIENCIAS HUMANAS 98
expertos dialectoacutelogos que llegaron al mismo lugar soacutelo un par de antildeos maacutes tarde El de la Fuerza Puacuteblica Georges-Franltois X7tterwulghe siendo un hombre
praacutectico interesado en una miacutenima comunicacioacuten describe aquella langue coniexclmerciashy
le lJla cual todo el mundo entiende en como una combinacioacuten de varios pos de expresiones idiomaacuteticas bangala (o lingala) predomina pero todaviacutea se encuentra un nuacutemero grande de palabras asande mangbetu aacuterabes y aun bacongo
lenfUa la trajo el inspector Vankerckhoven y ha venido incrementaacutendose lentashymente con la incorporacioacuten de palabras tomadas de idiomas de diferentes trishybus l117
Vale la pena resaltar que el autor militar de guiacuteas linguumliacutesticas presenta allingala sencillamente como una lengua comercial siendo para eacutel todaviacutea una lengua en proceso de formacioacuten en un contexto donde numerosos lenguajes vehiculares estaacuten en permanente contacto Ademaacutes es significativa la inclusioacuten del aacuterabe en lugar del swahili en la composicioacuten dellingala El principal intereacutes de las descripciones en este tipo de guiacuteas es de iacutendole funcional es decir el uso comunicativo que se le atribuir a las lenguas bajo observacioacuten Por el contrario los resultados de las investishygaciones de expertos dialectoacutelogos plasmados en gramaacuteticas y vocabularios de un lingala codificado y aun mejorado publicados soacutelo algunos antildeos maacutes tarde (DeshyBoeck 1904 Courboin 1908) se centraban en la clasificacioacuten e identificacioacuten de lenguas en contacto demostrando la autonomiacutea sisteacutemica del Hngala con en descripciones de naturaleza formal
La necesidad de dar razoacuten de las relaciones sistemaacuteticas entre los paraacutemetros contextuales de los eventos comunicativos y los aspectos soacutelidamente reglamenta-
por los coacutedigos semioacuteticos se convierte actualmente en un elemento valorativo de toda actividad cientiacutefica en el campo de las ciencias sociales Soacutelo un anaacutelisis comshyprensivo de la interseccioacuten entre estructura linguumliacutestica uso actualizado e ideologiacutea reflectiva puede liberar a la criacutetica poliacutetica de la tendencia a proyectar racionalizacioshynes referenciales fenoacutemenos esencialmente pragmaacuteticos
18 Y esto es asiacute por la
posibilidad de poder establecer una relacioacuten particular entre cierta posicioacuten semioacutetishyca (ideologiacutea sobre elleniquestUaje) y cierta praacutectica social (uso del lenguaje) en el moshymento en se le otorguen a las formas linguumliacutesticas escogidas (tanto a las utilizadas como a las rechazadas) un valor indexical particular o una significacioacuten que toda la comunidad de habla asocie o identifique con la posicioacuten poliacutetica de los usuarios de
formas
DESDE DEFREUD
17 Ibiacuted 3
18 M Silverstein at
the interaction of structure usage and ideology en E Mertz y R Parmentier (eds) Semiotic mediation New york Academic Press 1985 oalls 219-259
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Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
REVISTA DE PSICOANALISIS No 1 100
preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
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DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 101
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
Pablo Jernda
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cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 104
Bibliografiacutea
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ROSE D Transformation of disciplines through their text an edited transshy-HjJUVU of a talk ro the Seminar on the Diversity of language and the
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
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New York Academic Press 1985 oaacutees 219-259
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expertos dialectoacutelogos que llegaron al mismo lugar soacutelo un par de antildeos maacutes tarde El de la Fuerza Puacuteblica Georges-Franltois X7tterwulghe siendo un hombre
praacutectico interesado en una miacutenima comunicacioacuten describe aquella langue coniexclmerciashy
le lJla cual todo el mundo entiende en como una combinacioacuten de varios pos de expresiones idiomaacuteticas bangala (o lingala) predomina pero todaviacutea se encuentra un nuacutemero grande de palabras asande mangbetu aacuterabes y aun bacongo
lenfUa la trajo el inspector Vankerckhoven y ha venido incrementaacutendose lentashymente con la incorporacioacuten de palabras tomadas de idiomas de diferentes trishybus l117
Vale la pena resaltar que el autor militar de guiacuteas linguumliacutesticas presenta allingala sencillamente como una lengua comercial siendo para eacutel todaviacutea una lengua en proceso de formacioacuten en un contexto donde numerosos lenguajes vehiculares estaacuten en permanente contacto Ademaacutes es significativa la inclusioacuten del aacuterabe en lugar del swahili en la composicioacuten dellingala El principal intereacutes de las descripciones en este tipo de guiacuteas es de iacutendole funcional es decir el uso comunicativo que se le atribuir a las lenguas bajo observacioacuten Por el contrario los resultados de las investishygaciones de expertos dialectoacutelogos plasmados en gramaacuteticas y vocabularios de un lingala codificado y aun mejorado publicados soacutelo algunos antildeos maacutes tarde (DeshyBoeck 1904 Courboin 1908) se centraban en la clasificacioacuten e identificacioacuten de lenguas en contacto demostrando la autonomiacutea sisteacutemica del Hngala con en descripciones de naturaleza formal
La necesidad de dar razoacuten de las relaciones sistemaacuteticas entre los paraacutemetros contextuales de los eventos comunicativos y los aspectos soacutelidamente reglamenta-
por los coacutedigos semioacuteticos se convierte actualmente en un elemento valorativo de toda actividad cientiacutefica en el campo de las ciencias sociales Soacutelo un anaacutelisis comshyprensivo de la interseccioacuten entre estructura linguumliacutestica uso actualizado e ideologiacutea reflectiva puede liberar a la criacutetica poliacutetica de la tendencia a proyectar racionalizacioshynes referenciales fenoacutemenos esencialmente pragmaacuteticos
18 Y esto es asiacute por la
posibilidad de poder establecer una relacioacuten particular entre cierta posicioacuten semioacutetishyca (ideologiacutea sobre elleniquestUaje) y cierta praacutectica social (uso del lenguaje) en el moshymento en se le otorguen a las formas linguumliacutesticas escogidas (tanto a las utilizadas como a las rechazadas) un valor indexical particular o una significacioacuten que toda la comunidad de habla asocie o identifique con la posicioacuten poliacutetica de los usuarios de
formas
DESDE DEFREUD
17 Ibiacuted 3
18 M Silverstein at
the interaction of structure usage and ideology en E Mertz y R Parmentier (eds) Semiotic mediation New york Academic Press 1985 oalls 219-259
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Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
REVISTA DE PSICOANALISIS No 1 100
preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
~nampJtnfeeuro4 iatJ~() QPM nJ1E44 ~~~ 1t1t4 MUrt-Uacutef~m ~~~~~kmJhk(A r~~~rnmiv~~~N~
~~~)iacute bull
~JI )
raquo ~f1 y n
-ll ~bull bull i l-L ~~~Leonardo da Vinci
20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 101
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
l~ -I~ s ~ ~middot-QII 3L
~ -~ 4Ile7deg ~ l Ef7~ ~f
l- ~ bull~ bull r 11
-A- 1
~O~~ 6 ~~~
Iamp 7 ~ lo f 11ruiexcl~ ~(Ic E -IfA~ J J Hlmiddot ~~ ~c -1- f rLc ~ ~ tA-c-o ~ I - iexcla--~I C
JClt-lt- -iexcltUj ~ ~ I~ -Il )
e lt-lttA~ Aacuteltiquest(
~c~ Pablo Neruda
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
Pablo Jernda
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cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
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105
Ahora bien si en otros trabajos he tratado de explicar con base en bre el eacutenfasis que los estudios linguumliacutesticos tradicionales hacen en la mcleXlca(t(tU1(ln prewiptiva coacutemo una ideologiacutea apunta hacia un uso indexical particular determinado estructuralmente y esa ideolobriacutea convierte dicha opcioacuten en su propio vehiacutecushy
explicita la relacioacuten (dialeacutectica) bidireccional entre tructura y contexto por la ideologiacutea con base en una reflexioacuten sobre la
etnograacutefica la cual considero hasta el momento ser el campo maacutes propishycio para emprender esta tarea
En 1985 y 1986 la Mellon Foundation auspicioacute un programa sobre Acceso y Revishytalizacioacuten de las Ciencias Sociales para que maacutes de 150 acadeacutemicos de varias univershysidades estadounidenses reflexionaran sobre el malestar contemporaacuteneo que enfrentan las ciencias sociales La primera sesioacuten de uno de los cinco seminarios que conformaron el programa denominado Diversidad del lenguaje y estructura de poshyder dirigida por Dell Hymes y Carroll Smith-Rosenberg se centroacute en el tema de la transformacioacuten de las disciplinas a traveacutes de sus textos y en el contraste existente enshytre las ciencias sociales y las humanidades haciendo referencia a la construccioacuten textos en la praacutectica etnograacutefica y a los actuales retos a que deben enfrentarse sultados de una praacutectica no asumida retos impuestos por el que actualmente se realiza en el campo de las humanidades Quiero narrar no etnograacuteficamente) la faacutebula que abrioacute la discusioacuten en ese seminario la cual ilustra claramente la problemaacutetica aue veniacutea planteando 19 La faacutebula consta de dos partes
Primera El estudiante entroacute a la biblioteca y seleccionoacute de los estantes algunos le interesaron Cuando empezoacute a ojear las primeras lineas le llamaron
la atencioacuten Las leyoacute atentamente Su paacuterrafo favorito empezaba de la siguiente manera
sitio consiste en 130 islas con una superficie combinada de 3040 kiloacutemeshytros cuadrados esparcidas en 3088800 kiloacutemetros cuadrados del mar tal situados a partir de los 7 grados latitud sur y entre los 131 y 156 grados longitud oeste
Entusiasmado por la especificidad de ese sitio distante y por la posibilidad de gente exoacutetica el estudiante siguioacute leyendo hasta devorarse el libro Una vez finalishyzado comentoacute en voz alta me gustariacutea escribir un libro asiacute Y siguioacute preguntaacutenshydose sobre la manera de proceder para poder construir un texto que se pareciera al que acababa de leer De acuerdo con el primer paacuterrafo pensoacute debo viajar a un punto geograacutefico algo distante convivir con la gente del lugar y hacerles
TLfonardo da Vinci
19 D Rose Transformation of disciplines through their text an edited rranscription of a talk to the Seminar on the Diacuteversity of language and the Structure of Powcr and an en8uing discussion at the Uniacuteversiacutety of Pennsylvaniacutea en Cultural anthropology volumen 1 nuacute mero 3 1986
REVISTA DE PSICOANALISIS No 1 100
preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
~nampJtnfeeuro4 iatJ~() QPM nJ1E44 ~~~ 1t1t4 MUrt-Uacutef~m ~~~~~kmJhk(A r~~~rnmiv~~~N~
~~~)iacute bull
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raquo ~f1 y n
-ll ~bull bull i l-L ~~~Leonardo da Vinci
20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 101
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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e lt-lttA~ Aacuteltiquest(
~c~ Pablo Neruda
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
Pablo Jernda
103
cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 104
Bibliografiacutea
BENVENISTE E Problemes de linguumlistiacuteque geacuteneacuterale Pariacutes Gallimard 1966
BOURDlEu P y WACQUANT L] D Rlponses pour une anthropologie reacutefleacutexive PashySeml1995
L Writing critical ethnographic narratives en AnthroJolofv and education Quatery volumen 18 nuacutemero 2 1987 paacutegs 67-76
CLlFFORD] The predicament ofculture Tuentieth-century ethnoflraJhv literatun and art Cambridge Harvard University Press 1988
V Hermes dilemma The masking of subversion in Ethnoshygraphic Description enJ CUFFORD y G E MARCUS (eds) Writing cultushyre The poeies andpolitics ofethnography Berkeley University of California 1986
History language and anthropology en Philosophy of the social paacutegs 19-47
--- Rule and process thoughts on ethnography as communication en Philosopl] ofthe sodal sriences volumen 9 1979 paacutegs 1-26
---o ~~Ur~~I~ and colonial power The appropiation of Swahili in the former Bclgian Congo 1880-1938 Cambridge Cambridge University
1986
M Do ltamo la personne el le dans le monde meacutelaneacutesien Paris Gallimard1937
LE]EUNE P Je 6st un autre autobiollratJhie de la litteacuterature aux meacutediaj~ Paris Seuil 1980
MARCUS G E Y M M ] Anlhropology as culturalcritique An experimenshytal momen in iexclhe human sciences Chicago University of Chicago Press 1986
MAUSS M Rapports reacutecls et pratiques de la psychologie et de la sociolotriacutee (1924) en Sociologie el anthropofogie Pariacutes Presses Universitaires de Franshyce 1950 paacutegs 283-310
--- Instructions sommaires pour les collecteurs dobjets ethnographishyques (1931) Pariacutes Museacutee dEthnologie du Trocadeacuteropamphletprepashyreacute avec lassistance de M Lciris et M Griaulc
---o Les techniques du corps (1934) en Sociologie el anthropologie Presses Universitaires de France 1950 363-386
G A The social scientist as author Clifford Geertz on ethnoshygraphy and social construction en Journal of advanced comJosition volushymen 11 nuacutemero 2 1991 paacutegs 245-268
ROSE D Transformation of disciplines through their text an edited transshy-HjJUVU of a talk ro the Seminar on the Diversity of language and the
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
Structure of Power and an ensuing discussion at the University of Pennsylvania en Cultural anthropology volumen 1 nuacutemero 3 1986
SILVERSTEIN M Shifters linguistic categories and cultural description en K BASSO y H SELBY (eds) iHeaning in anthropology A1buquerque Univershysity ofNew Mexico Press paacutegs 11-55
--- Language structure and Iiacutenguistic iacutedeology en P P W HANKS y C HOFBAUER (eds) The elefllents aparasession on linguistic units and leves Chicago Chicago Linguistic Society 1979 193-247
--- Language and the culture ofgender at the interacuon of structure usage and ideology en E MERTZ YR PARMENTIER (eds) Semiotiacutec mediashy
New York Academic Press 1985 oaacutees 219-259
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preguntas cuyas respuestas empiecen a configurar los capiacutetulos paacuterrafos y frases del libro
Segunda Otro estudiante en la misma biblioteca recorrioacute algunos de los pasillos y se detuvo ante un libro empastado en cuero marroacuten intitulado El libro marroacuten Abriendo la primera paacutegina empezoacute a leer
al describir su aprendizaje del lenguaje dice que le ensentildearon a hablar aprendiendo los nombres de las cosas
Inmediatamente intrigado por la pregunta de coacutemo conocemos y queriendo sashyber quieacuten era Agustiacuten buscoacute otro libro que hubiera sido escrito por Agustiacuten Estaba seguro de que si no leiacutea lo que Agustiacuten habiacutea escrito no iba a entender el significado de la primera frase y por consiguiente no iba a comprender nada de lo que leyera de El libro mafTOacuten Leyoacute todo lo que pudo encontrar que hubiera escrito Agustiacuten y enshytonces volvioacute a retomar El libro mafToacuten y siguioacute leyendo hasta que encontroacute otro nombre Muy conmovido por las diversas conexiones entre los libros el estudiante se dio cuenta de que eacutel queriacutea escribir un libro sobre la pregunta formulada en mafTOacuten Entendioacute tambieacuten que para hacerse preguntas y para formular respuestas neshycesitaba leer muchos libros v tal vez nunca salir de la biblioteca Cada libro conteniacutea frases que comentaban las frases escritas por los autores a los cuales dichas frases se referiacutean
Esta faacutebula me permite identificar dos dimensiones fundamentales en la reshyconstruccioacuten del trabajo etnograacutefico a saber el tipo de acercamiento al hecho social yel tipo de texto que atestigua dicho acercamiento Sobre estas dos dimensiones han recaiacutedo las principales criacuteticas de valiosas etnografiacuteas las cuales al parecer de cientiacuteshyficos sociales y humanistas adversos a los meacutetodos etnograacuteficos no llenan los requishysitos impuestos por otros modelos de conocimiento o no corrigen el manejo de las categoriacuteas correspondientes a tales dimensiones Fabian
20 ha sido reiterativo en su
defensa a este punto lleva dos deacutecadas afirmando que la buacutesqueda de una objetivishydad etnograacutefica si asiacute se puede llamar no consiste en corregir las actitudes del inshyvestigador (dimensioacuten del tipo de acercamiento al hecho social) ni tampoco en someterse a los rigores de un coacutedigo cientiacutefico (dimensioacuten del tipo de texto) consisshyte maacutes bien en cualificar la participacioacuten activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y en la interpretacioacuten del conocimiento resultante como proshyducto de procesos comunicativos (diario de campo texto etnograacutefico) Y con el anaacutelisis concreto de un evento de habla especifico a saber la entrevista etnograacutefishyca Fabian afirma que la etnografiacutea pierde objetividad en la medida en que
~nampJtnfeeuro4 iatJ~() QPM nJ1E44 ~~~ 1t1t4 MUrt-Uacutef~m ~~~~~kmJhk(A r~~~rnmiv~~~N~
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raquo ~f1 y n
-ll ~bull bull i l-L ~~~Leonardo da Vinci
20 J Fabian History language and antl1ropolOgy en Phiosop~y o iexclhe socia scienceJ volumen 1 1971 paacuteS 19-47 Rule and process thoughts on ethnology as communication en PhiosopJJ)I orthe sociasciences volushymen 9 1979 paacutegs 1-26
DESDE ELJARDIacuteN DE FREUD 101
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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~ -~ 4Ile7deg ~ l Ef7~ ~f
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~c~ Pablo Neruda
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
Pablo Jernda
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cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 104
Bibliografiacutea
BENVENISTE E Problemes de linguumlistiacuteque geacuteneacuterale Pariacutes Gallimard 1966
BOURDlEu P y WACQUANT L] D Rlponses pour une anthropologie reacutefleacutexive PashySeml1995
L Writing critical ethnographic narratives en AnthroJolofv and education Quatery volumen 18 nuacutemero 2 1987 paacutegs 67-76
CLlFFORD] The predicament ofculture Tuentieth-century ethnoflraJhv literatun and art Cambridge Harvard University Press 1988
V Hermes dilemma The masking of subversion in Ethnoshygraphic Description enJ CUFFORD y G E MARCUS (eds) Writing cultushyre The poeies andpolitics ofethnography Berkeley University of California 1986
History language and anthropology en Philosophy of the social paacutegs 19-47
--- Rule and process thoughts on ethnography as communication en Philosopl] ofthe sodal sriences volumen 9 1979 paacutegs 1-26
---o ~~Ur~~I~ and colonial power The appropiation of Swahili in the former Bclgian Congo 1880-1938 Cambridge Cambridge University
1986
M Do ltamo la personne el le dans le monde meacutelaneacutesien Paris Gallimard1937
LE]EUNE P Je 6st un autre autobiollratJhie de la litteacuterature aux meacutediaj~ Paris Seuil 1980
MARCUS G E Y M M ] Anlhropology as culturalcritique An experimenshytal momen in iexclhe human sciences Chicago University of Chicago Press 1986
MAUSS M Rapports reacutecls et pratiques de la psychologie et de la sociolotriacutee (1924) en Sociologie el anthropofogie Pariacutes Presses Universitaires de Franshyce 1950 paacutegs 283-310
--- Instructions sommaires pour les collecteurs dobjets ethnographishyques (1931) Pariacutes Museacutee dEthnologie du Trocadeacuteropamphletprepashyreacute avec lassistance de M Lciris et M Griaulc
---o Les techniques du corps (1934) en Sociologie el anthropologie Presses Universitaires de France 1950 363-386
G A The social scientist as author Clifford Geertz on ethnoshygraphy and social construction en Journal of advanced comJosition volushymen 11 nuacutemero 2 1991 paacutegs 245-268
ROSE D Transformation of disciplines through their text an edited transshy-HjJUVU of a talk ro the Seminar on the Diversity of language and the
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
Structure of Power and an ensuing discussion at the University of Pennsylvania en Cultural anthropology volumen 1 nuacutemero 3 1986
SILVERSTEIN M Shifters linguistic categories and cultural description en K BASSO y H SELBY (eds) iHeaning in anthropology A1buquerque Univershysity ofNew Mexico Press paacutegs 11-55
--- Language structure and Iiacutenguistic iacutedeology en P P W HANKS y C HOFBAUER (eds) The elefllents aparasession on linguistic units and leves Chicago Chicago Linguistic Society 1979 193-247
--- Language and the culture ofgender at the interacuon of structure usage and ideology en E MERTZ YR PARMENTIER (eds) Semiotiacutec mediashy
New York Academic Press 1985 oaacutees 219-259
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contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones analitishycas prevale7can por encima de la instancia discursiva e interpretativa
Pero son precisamente estas dos dimensiones las que establecen la diferencia rashyentre el proceso etnograacutefico y los procesos de recoleccioacuten procesamiento y
presentacioacuten de informacioacuten que se manejan en las humanidades El libro escrito por el primer estudiante donde se hace referencia a una clase de gente particular en un sitio determinado que responde a las especificidades latitudinales y longitudinales mencionadas requiere no solamente de un tipo especiacutefico de recoleccioacuten de inforshymacioacuten sino tambieacuten de un geacutenero literario particular Por el contrario el libro del segundo estudiante tambieacuten requiere de modos de indagacioacuten pero este proceso se
con base en la utilizacioacuten de un canon de textos empleados directamente con el fin de producir otro texto el cual requiere de un geacutenero literario muv distinto al anterior
Aquel texto que impone en el autor el hecho de asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo exige tambieacuten que en la adopcioacuten de su autoriacutea el etnoacutegrashyfo tome una actitud fundamental con respecto a la experiencia de ese mundo con respecto a otros autores y textos y con respecto a la manera como el proceso la buacutesqueda del conocimiento es formulado de acuerdo con las convenciones estableshycidas en una disciplina Todas estas elecciones preceden la opcioacuten por un geacutenero de escritura pero una vez se tome una decisioacuten sobre el geacutenero el autor se somete a las exigencias de la escritura de un cierto tipo de texto
Pero por el otro lado la palabra es anterior a la vida profesional del etnoacuteshygrafo y alguna manera domina sus modos de conciencia de pensamiento sus mashyneras de experimentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel los modos en que un texto puede hacer o puede significar
La narrativa etnograacutefica permite enfrentar la relacioacuten bidireccional entre esshytructura y contexto mediada por la ideologiacutea a nivel de las dos dimensiones anshyteriormente expuestas las cuales no se presentan simultaacuteneamente pero siacute se preshysuponen en una relacioacuten en la que se llaman mutuamente La primera dimensioacuten corresponde al tipo de acercamiento al hecho social-cultural que propone el meacutetodo etnograacutefico tipo de acercamiento que se enmarca como ya 10 vimos dentro de la tradirioacuten de las ciencias sociales y que se diferencia muy claramente de aquel propuesto por las humanidades La segunda dimensioacuten se refiere al tipo texto que impone la tradicioacuten cientiacutefica las disciplinas sociales tipo de texto que responde a una variedad cursiva y a una estructura de poder
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~c~ Pablo Neruda
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 102
I
La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
Pablo Jernda
103
cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 104
Bibliografiacutea
BENVENISTE E Problemes de linguumlistiacuteque geacuteneacuterale Pariacutes Gallimard 1966
BOURDlEu P y WACQUANT L] D Rlponses pour une anthropologie reacutefleacutexive PashySeml1995
L Writing critical ethnographic narratives en AnthroJolofv and education Quatery volumen 18 nuacutemero 2 1987 paacutegs 67-76
CLlFFORD] The predicament ofculture Tuentieth-century ethnoflraJhv literatun and art Cambridge Harvard University Press 1988
V Hermes dilemma The masking of subversion in Ethnoshygraphic Description enJ CUFFORD y G E MARCUS (eds) Writing cultushyre The poeies andpolitics ofethnography Berkeley University of California 1986
History language and anthropology en Philosophy of the social paacutegs 19-47
--- Rule and process thoughts on ethnography as communication en Philosopl] ofthe sodal sriences volumen 9 1979 paacutegs 1-26
---o ~~Ur~~I~ and colonial power The appropiation of Swahili in the former Bclgian Congo 1880-1938 Cambridge Cambridge University
1986
M Do ltamo la personne el le dans le monde meacutelaneacutesien Paris Gallimard1937
LE]EUNE P Je 6st un autre autobiollratJhie de la litteacuterature aux meacutediaj~ Paris Seuil 1980
MARCUS G E Y M M ] Anlhropology as culturalcritique An experimenshytal momen in iexclhe human sciences Chicago University of Chicago Press 1986
MAUSS M Rapports reacutecls et pratiques de la psychologie et de la sociolotriacutee (1924) en Sociologie el anthropofogie Pariacutes Presses Universitaires de Franshyce 1950 paacutegs 283-310
--- Instructions sommaires pour les collecteurs dobjets ethnographishyques (1931) Pariacutes Museacutee dEthnologie du Trocadeacuteropamphletprepashyreacute avec lassistance de M Lciris et M Griaulc
---o Les techniques du corps (1934) en Sociologie el anthropologie Presses Universitaires de France 1950 363-386
G A The social scientist as author Clifford Geertz on ethnoshygraphy and social construction en Journal of advanced comJosition volushymen 11 nuacutemero 2 1991 paacutegs 245-268
ROSE D Transformation of disciplines through their text an edited transshy-HjJUVU of a talk ro the Seminar on the Diversity of language and the
DESDE EL JARDIacuteN DE FREUD
Structure of Power and an ensuing discussion at the University of Pennsylvania en Cultural anthropology volumen 1 nuacutemero 3 1986
SILVERSTEIN M Shifters linguistic categories and cultural description en K BASSO y H SELBY (eds) iHeaning in anthropology A1buquerque Univershysity ofNew Mexico Press paacutegs 11-55
--- Language structure and Iiacutenguistic iacutedeology en P P W HANKS y C HOFBAUER (eds) The elefllents aparasession on linguistic units and leves Chicago Chicago Linguistic Society 1979 193-247
--- Language and the culture ofgender at the interacuon of structure usage and ideology en E MERTZ YR PARMENTIER (eds) Semiotiacutec mediashy
New York Academic Press 1985 oaacutees 219-259
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La relacioacuten bidireccional entre estructura y contexto se hace presente en ambas dimensiones En una viacutea aun si la estructura (cognitiva-lingiiiacutestica) es una construccioacuten teoacuterica de alguna manera determina los valores de uso presuponibles Esto es porque en la interpretacioacuten existe la tendencia a proyectar valores de uso estructuralmente determinados con anterioridad Es decir en el acercamienshyto al rejerente social-cultural la interpretacioacuten que de eacutel realice el etnoacutegrafo estaraacute media-
por valoraciones socioculturales presupuestas por la cultura a que pertenece
y en la viacutea contraria aun si la estructura (cognitivo-linguumliacutestica) es una absshytraccioacuten teoacuterica de alguna manera dicha estructura estaacute determinada por el valor de uso implicado a saber el contexto de cientificidad que legitima el texto etnograacutefico hasta el punto que las categoriacuteas estructurales estaacuten generadas por la constancia de las implicaciones conscientemente informadas en la accioacuten social del en liSO
En este sentido el texto etnograacutefico es ante todo autobiograacutefico Da razoacuten las formas de conciencia de pensamiento del etnoacutegrafo de sus maneras de pvtlPtI_
mentar el mundo social de preguntarse sobre eacutel de la manera como a traveacutes de la palabra escrita el etnoacutegrafo hace que su texto haga o signifique Pero simultaacuteneashymente inscribe su escritura dentro de las formas preestablecidas que garantizan la leshy6tIacutetimidad cientiacutefica de la narrativa etnograacutefica con el propoacutesito de inscribirse eacutel como miembro de una comunidad desde la cual se le permite asumir autoridad con respecto a la inscripcioacuten del mundo la comunidad cientiacutefica
iquestCuaacutel es entonces la propuesta para el manejo de la ilimitada semiosis mo es posible escapar de la serie infinita de interpretaciones que mutuamente se refutan
En las dos dimensiones anteriormente mencionadas cualquier joacuterma linguumliacutestica o en otros teacuterminos cualquier realizacioacutenpragmaacutetica de la estructura en uso posee para sus usuarios muacuteltiples valores indexicales aun si no todos estos valores se reconocen expliacuteshycitamente de manera consciente (consciotlS awareness) En realidad la mayoriacutea no lo son A esto es a lo que se refiere U mberto Eco cuando pretende ponerle freno a la ilishymitada semiouacutes Sin embargo para poder romper este juego sin fin de interpretacioshynes es necesario prever que por de analogiacuteas o metaacuteforas de la estructura captadas a traveacutes de la diferencia rejeacuterencial del valor de uso los valores indexicales se vuelven conscientes e informan a las ideologiacuteas interesadas de la manera como el guaje es o debe ser
Pero simultaacuteneamente y en direccioacuten opuesta toda forma linguumliacutestica en uso es accioacuten con claras consecuencias o implicaciones para sus usuarios para los
DESDE EL JARDIacuteN DE FRElJD
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cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
cio estaacute en la base de una posicioacuten critica ahte el lenguaje que permite afrontar la autobiografiacutea propia de la escritura etnogrifica
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cuales dicha forma en uso es indexicalidadprospectiza La manera como un sistema estrucshytural de valores semaacutentico-referenciales funcionales puede abstraerse del hecho del uso consciente estaacute determinada por elgrado de consczencza con que se aprehenden las implishycaczones indexicales Por consigtuacuteente las categoriacuteas estructurales estaacuten prospectivashymente determinadas por la interaccioacuten de la consciencia consciencia casi siempre ideoloacutegicamente informada con sus consecuentes valores de uso
marco de estas reflexiones considera al lenguaje y maacutes particularmente a los procesos discursivos como parte constitutiva tanto de los procesos interactivos (formas sociales de interaccioacuten cotidiana) como de los procesos culturales (formas sociales de legitimacioacuten cientiacutefica) y como la manifes de signos que media entre estos dos tipos de procesos Esta guaje o del discurso implica reconocer que tanto los procesos interactiv culturales estaacuten en parte moldeados y marcados por los procesos linguumliacutes se debe a las propiedades semioacuteticas particulares del habla
21Para utilizar la terminologiacutea de Bourdieu la oijetiz1aczoacuten participante confundirse con la observacioacuten participante) es sin duda alguna difiacutecil pero tambieacuten el necesario en el quehacer de las ciencia este ejercicio se pretenderiacutea cualijicaren la reconstruccioacuten del trab un lado la participacioacuten activa en los intercambios comunica tipo de acercamiento al hecho social y por el otro la lllteriexclJreta~~~~IItiexcl~Dolctnl1en-to resultante como producto de procesos comunicativos de texshyto que atestigua dicho acercamiento Puesto que palabras de Bourdieu con este ejercicio se trata de romper con y adhesiones
profundas y inconscientes [ ] con aquellas mismo del objeto estudiado para quien lo estudia es ber acerca de su relacioacuten con el objeto que intenta~tJ lero este eJerc1c10 221biacuted 191
tambieacuten busca desenmascarar algunos de los p0ltJeims~~~munantes sociales de los principios mismos de la aprehensioacuten de un obj~tod~e~tudio particular por una parte los intereses especiacuteficos asociados a la pel1eriexcl~~aaJCampo profesional cienshytiacutefico yo universitario y a la ocupacioacuten de unapo~icl6nparticular en este campo y por la otra las categoriacuteas socialmente constituidlitsdelilpercepcioacuten del mundo cienshytiacutefico y del mundo social categoriacuteas del cntertdinlientoprofesional que pueden estar comprometidas con una esteacutetica o con unaepiste~ologiacutea23 En uacuteltimas este ejerci- 23 Ibiacuted
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G A The social scientist as author Clifford Geertz on ethnoshygraphy and social construction en Journal of advanced comJosition volushymen 11 nuacutemero 2 1991 paacutegs 245-268
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New York Academic Press 1985 oaacutees 219-259
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