ESTATUT G Y GL ALL G

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ESTATUTO ORGÁNICO Y REGLAMENTO INTERNO AYLLU ORIGINARIO JIHUAHUI CHICO

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ESTATUTO ORGÁNICO Y REGLAMENTO INTERNO AYLLU ORIGINARIO JIHUAHUI CHICO ESTATUTO ORGÁNICO Y REGLAMENTO INTERNO AYLLU ORIGINARIO JIHUAHUI CHICO

ESTATUTO ORGÁNICO

Y

REGLAMENTO

INTERNO

AYLLU ORIGINARIO

“JIHUAHUI CHICO”

TARACO

La Paz - BoliviaGestión 2014

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1. PRESENTACIÓN 52. AUTORIDADES ORIGINARIAS 63. COMISIÓN PARA LA ELABORACIÓN DEL ESTATUTO ORGÁNICO Y REGLAMENTO INTERNO 74. COMITÉ DE SANEAMIENTO 75. ACTA DE APROBACIÓN Y PROMULGACIÓN DEL ESTATUTO ORGÁNICO Y REGLAMENTO INTERNO 86. MAPA PARLANTE DEL AYLLU 97. PLANO GEOREFERENCIADO 108. ESTATUTO ORGÁNICO DEL AYLLU ORIGINARIO JIHUAHUI CHICO 11 CAPÍTULO I GENERALIDADES 11 CAPÍTULO II OBJETIVOS, BASES, PRINCIPIOS Y VALORES 12 CAPÍTULO III DERECHOS Y DEBERES 14 CAPÍTULO IV MEDIO AMBIENTE 16 CAPÍTULO V ESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIÓN 17 CAPÍTULO VI INSTANCIAS Y NÍVELES DE DECISIÓN ORGÁNICA 19 CAPÍTULO VII ELECCIÓN Y REQUISITOS PARA EJERCER AUTORIDAD 20 CAPÍTULO VIII SÍMBOLOS REPRESENTATIVOS DEL AYLLU 20 CAPÍTULO IX ADMINISTRACIÓN DE LA JURISDICCIÓN ORIGINARIA 22 CAPÍTULO X TIERRA Y TERRITORIO 23 CAPÍTULO XI SALUD Y RELIGIÓN 28

La impresión de este Estatuto Orgánico fue posible gracias al apoyo de:

Edición:

TIERRA - Regional AltiplanoC. Hermanos Manchego Nº 2566 Telf: (591-2) 243 2263 - Fax: 211 1216E-mail: [email protected]ágina Web: www.ftierra.orgCasilla Postal: 8155

Elaboración de contenidos: Ayllu Originario Jihuahui Chico

D.L.:

Tiraje: 1000 Unidades

Diagramación e Impresión: Imprenta Gráfica Claros

La Paz - Bolivia, Julio 2014

INDICE

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1. PRESENTACIÓN

El ayllu originario Jihuahui Chico, como parte integrante de la Marka Taraco de SIMACO, está conformado por familias originarias campesinas, reconocido y protegido por las leyes del Estado que garantizan las condiciones sociales y económicas necesarias para su desarrollo integral, sus derechos, obligaciones y oportunidades, los cuales expresan la voluntad de sus habitantes, y define sus derechos y deberes, sus competencias, la financiación y los procedimientos de relacionamiento comunal a partir de su identidad cultural, creencia religiosa, prácticas y costumbres, y a su propia cosmovisión, como respuesta a las nuevas exigencias y aspiraciones de sus habitantes.

El ayllu originario Jihuahui Chico está en la obligación de llevar adelante el proceso de una efectiva gestión territorial comunitaria en cumplimiento de la norma ancestral que es la base del desarrollo social, económico y político, dentro de un proceso continuo de maduración y acumulación de saberes, conocimientos, experiencias y logros materiales e inmateriales.

Por lo tanto, el presente Estatuto, como instrumento normativo de cohesión social, ha sido elaborado para lograr el ejercicio pleno de los derechos individuales y colectivos de los miembros del ayllu originario, dentro del marco legal vigente y con la participación de mujeres y hombres para la planificación y aplicación de la gestión territorial que permita convivir en armonía y paz social al interior del ayllu, a través del manejo adecuado y cumplimiento del presente instrumento. Dependerá de su aplicación y cumplimiento la regulación de la vida orgánica comunal, ligada a los constantes cambios políticos, sociales, económicos y culturales imperantes en el país y en nuestra sociedad, lo que implica precautelar los verdaderos intereses, preocupaciones, necesidades y aspiraciones del ayllu respetando y ejerciendo nuestra cultura y la equidad de género para desarrollar la producción y seguridad alimentaria.

A los habitantes del ayllu originario Jihuahui Chico nos corresponde optimizar y dinamizar la aplicación del presente estatuto orgánico, como el inicio de un proceso de mejoramiento y consolidación de la vida orgánica, aunando esfuerzos para llevar adelante el ayllu.

CAPÍTULO XII DESARROLLO COMUNAL PRODUCTIVO 29 CAPÍTULO XIII AUTONOMÍA Y GESTIÓN TERRITORIAL COMUNAL 29 CAPÍTULO XIV PATRIMONIO CULTURAL Y TURÍSTICO 30 CAPÍTULO XV VIGENCIA TRANSITORIA Y APLICACIÓN 309. REGLAMENTO INTERNO DEL AYLLU ORIGINARIO JIHUAHUI CHICO 32 CAPITULO I PARTE GENERAL 32 CAPITULO II TIERRA TERRITORIO 32 CAPÍTULO III DE LA ELECCIÓN, ENTREGA DE INVENTARIO Y RECONOCIMIENTO A LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS 33 CAPÍTULO IV ATRIBUCIONES DE LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS 34 CAPITULO V DE LAS FALTAS Y SANCIONES PARA LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS Y SAYAÑEROS 41

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2. AUTORIDADES ORIGINARIAS

GESTIÓN 2013

GESTIÓN 2014

3. COMISIÓN PARA LA ELABORACIÓN DEL ESTATUTO ORGÁNICO Y REGLAMENTO INTERNO

Presidente RogelioApaza CanaviriVicepresidente Justo Elias Quispe NinaSecretario de actas Dionicio Delgado ChoquetarquiPrimer vocal Julio Javier Nina Márquez Segundo vocal Clemente Condori Aduviri Tercer vocal Humberto Flores Kantuta

4. COMITÉ DE SANEAMIENTO

Presidente Superio Flores NinaVicepresidente Viviano Kantuta NinaSecreatrio de actas Gregorio Choquetarqui QuispeSecretario de hacienda Ramon Callisaya KantutaSecreatrio vocal Carlos Flores Tarqui

Jiliri Mallku Originario Simón Kantuta Mita Jiliri Mallku Tayka Juana Calle CruzSullka Mallku Sebastian Ticona CortézSullka Mallku Tayka Remedios Quispe Nina Qilqa Mallku Viviano Kantuta NinaQilqa Mallku Tayka Manuela Huchani CalleJalja Mallku Tayka Isidora Flores de Mamani

Jiliri Mallku Originario Guillermo Nina Coronel Jiliri Mallku Tayka Primitiva Nina CoronelSullka Mallku Juan Nina MarcaSullka Mallku Tayka Susana Ochoa de Nina Qilqa Mallku Tayka Elisa Nina ApazaJalja Mallku Maximo Nina CortézJalja Mallku Tayka Juliana Coronel de Nina

Qulqi Q’amani Martina Kantuta Vda. de NinaYapu Q’amani Tayka Roberta Nina Vda. de ChoquetarquiAnatayir Q’amani Pascual Ahuayo CallisayaAnatayir Q’amani Tayka Feliza Nina KantutaChaski Q’amani Justo Apaza FloresChaski Q’amani Tayka Juvenala Cruz de Apaza

Qulqi Q’amani Tayka Julia Nina ApazaYapu Q’amani Natalio CallisayaYapu Q’amani Tayka Simona Laura de CallisayaAnatayir Q’amani Constancio Nina MamaniAnatayir Q’amani Tayka Honoria Nina de NinaChaski Q’amani Tayka Toribia Acarapi Mamani

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5. ACTA DE APROBACIÓN Y PROMULGACIÓN DEL ESTATUTO ORGÁNICO Y REGLAMENTO INTERNO.

6. MAPA PARLANTE DEL AYLLU

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7. PLANO GEOREFERENCIADO 8. ESTATUTO DEL AYLLU ORIGINARIO JIHUAHUI CHICO

CAPÍTULO IGENERALIDADES

Art.1.- (Fundamentos). En cumplimiento a las resoluciones de las organizaciones matrices de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia – Bartolina Sisa (CNMCIOB-BS), Federación Departamental Única de Trabajadores Campesinos de La Paz - Tupak Katari (FDUTCLP-TK) y Federación Departamental Única de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de La Paz - Bartolina Sisa (FDUMCIOLP-BS), autoridades originarias del Suyu Ingavi de Markas, Ayllus y Comunidades Originarias (SIMACO), Consejo de Ayllus Originarios de Taraco Marka (CAOTM) y Sub Central Arasaya , que otorgan la libertad a sus organizaciones afiliadas para definir sus principios y objetivos, y elaborar sus estatutos comunales, el Ayllu Jihuahui Chico de Jach’a Marka del municipio de Taraco de la provincia Ingavi del departamento de La Paz, en uso de sus legítimas atribuciones orgánicas y demás derechos, decide elaborar su Estatuto Comunal.

Art.2.- (Constitución). El ayllu se constituye bajo las prerrogativas de la Constitución Política del Estado Plurinacional amparado por los artículos 1, 2, 3, 5, 30; la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la parte II del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo referida a los derechos de los pueblos indígenas y tribales en países independientes, ratificado por Bolivia mediante Ley Nº 1257 (11/07/1991).

La constitución formal del ayllu se verifica a partir de la emisión de su Personalidad Jurídica publicada en mérito a la Resolución Prefectural N° 265/98 (06/11/98) y Resolución Municipal N° 034/98 (23/09/98), a los 12 días del mes de marzo de 1999 años.

Art.3.- (Naturaleza).El ayllu originario Jihuahui Chico es una organización ancestral propia de la cultura milenaria de la nación aymara, tiene como legítimo derecho mantener y fortalecer su propia identidad cultural, historia, lengua, expresión espiritual, sistema jurídico y material de su pueblo, de acuerdo con su propia cosmovisión aymara enraizada en la tierra y territorio. El agua, aire, la biodiversidad y otros recursos naturales que tradicionalmente son parte de su territorio conviven con sus habitantes de acuerdo con las normas y procedimientos propios del ayllu.

Art.4.- (Ubicación).El ayllu Jihuahui Chico se ubica a 90 km de la ciudad La Paz. Su territorio es parte del municipio de Taraco, provincia Ingavi del departamento de La Paz. Geográficamente, el ayllu se encuentra ubicado en territorio peninsular de Jach’a Marka Taraco 7º sección municipal

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de la provincia Ingavi del Departamento de La Paz, a una altitud media de 3600 metros sobre el nivel del mar; su extensión territorial aproximada es de 492,7789 hectáreas.

El ayllu originario Jihuahui Chico, referencialmente limita:Al Norte: con las comunidades Zapana y ChiripaAl Sur: con el lago TiticacaAl Este: con el ayllu originario ChivoAl Oeste: con la comunidad Jachá Jihuahui

Art.5.- (Del domicilio). El domicilio del ayllu originario Jihuahui Chico está en la sede cultural del poblado, ubicada en el centro del ayllu y está declarada como patrimonio comunal.

Art.6.- (De la duración del ayllu).La duración será de carácter indefinido, por ser de carácter originario con territorio, población y organización definida que tiene una base territorial milenaria.

CAPÍTULO IIOBJETIVOS, BASES, PRINCIPIOS Y VALORES

Art.7.- (Objetivos). El presente estatuto comunal tiene como objetivo general: reconstruir la estructura organizacional originaria del Ayllu, para defender y proteger el espacio territorial; además de su entorno hábitat natural y cósmica telúrica, en apego estricto a las normas originarias, velando por la educación y salud gratuita de sus habitantes, desarrollando la actividad agrícola pecuaria y piscícola bajo las instituciones de ayni, mink’a y waki, que permiten regular la convivencia armónica del hombre con la naturaleza del ayllu.

A continuación se plantean los siguientes objetivos específicos:a) Fortalecer la identidad cultural, espiritual, económica, política y jurídica para conservar y

preservar nuestro legado ancestral aymara.b) Consolidar la autoridad originaria dual “chacha-warmi”, basada en la igualdad y equidad.c) Concienciar a la niñez y adolescencia de que los aymaras somos una nación con identidad

propia, con tierra y territorio, con lengua originaria, cultura, religión, una política social orientada a la igualdad y la reciprocidad, consolidando la vigencia y la práctica de nuestra justicia originaria.

d) Practicar las costumbres originarias y ancestrales del ayllu, en todas sus áreas.e) Fortalecer y sostener el sistema político, social, económico, jurídico, cultural originario del

ayllu, como un medio para lograr la igualdad social, la autogestión económica y la autonomía política.

f) Practicar el uso permanente de la lengua aymara en la intercomunicación, valorizándola como herencia ancestral y madre de todas las lenguas, debiendo enseñarse su escritura y lectura en el centro educativo del ayllu.

g) Consolidar la buena práctica del comportamiento moral, recuperando el respeto de todos y todas en el ayllu.

h) Propiciar en los hogares la educación y soberanía alimentaria, recuperando los productos del lugar.

i) Promover la formación, orientación y capacitación en la teoría y la práctica en todas las ramas necesarias para el desarrollo productivo del ayllu.

j) Proteger y velar por la buena salud y bienestar de los moradores de nuestro ayllu.k) Concienciar y apoyar a la niñez y juventud brindando las mejores condiciones de vida con el

objeto de evitar la migración.l) Con respecto a los recursos naturales, proteger la ecología y ecosistema ambiental

sostenibles.m) Con referencia al desarrollo rural productivo, recuperar las prácticas de reciprocidad, trabajo

cooperativo y colectivo (Ayni y mink’a).n) Tecnificar y mejorar la calidad de la producción agrícola-pecuaria y pesquera.o) Buscar medios y políticas de mercadeo interno y externo, para la venta de nuestros

productos.

Art.8.- (De los principios).El ayllu Jihuahui Chico se sujeta a los dictámenes de la Constitución Política del Estado Plurinacional y aplica como principio ético-moral el Ama Qilla, Ama Llulla y Ama Suwa (jan jayramti, jan k’arimti, jan lunt’atamti), suma jakaña (Vivir mejor). Y como descendientes de la gran cultura aymara, postulamos los siguientes principios:a) Moral. Constituida por normas y reglas originarias de conducta en un entorno de vida

colectiva y comunitaria. La moral equivale a la amistad y a la fraternidad, respeto a todos los miembros del ayllu, amor recíproco de la familia, ayuda mutua entre el hombre y la mujer.

b) Trabajo comunitario. Como práctica y como norma de la vida, el trabajo comunitario se refleja en la acción grupal equitativa. Todos trabajan y todos comen. Entre nuestras instituciones ancestrales colectivas tenemos: El ayni, mink’a, waki, turka y otras. El trabajo comunitario es sobre todo humano, armonioso, alegre, participativo y de ayuda mutua.

c) Orden cósmico. En el universo es orden y armonía. En ella no existe lucha de contrarios, sino oposición complementaria para generar nuevos estados siempre en armonía, es por eso que nuestra cultura promueve la armonía entre diferentes.

d) Muerte. La cuna y el sepulcro en el pensamiento aymara no existen; el mineral, vegetal, animal y el hombre cambian pero sin dejar de ser substancia cósmica. Por ejemplo: mi padre vive en mí y yo viviré en mis hijos y en su pensamiento.

e) La vida. Es cosmos, es eterna y en constante renovación. El hombre y su pensamiento no han salido de la nada, el hombre no puede existir fuera del cosmos, está sujeto a él.

f) Tiempo. Para el aymara el pasado es futuro y el futuro es pasado.

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El concepto del tiempo se manifiesta y actúa bajo la lógica de que el tiempo y la razón son el mismo pensamiento.

g) Materia. La materia es parte del universo, es hija de la madre tierra o pachamama, es absoluta, eterna e infinita. Nunca tuvo un principio y no tendrá un fin en su existencia; siempre estará en movimiento y en constante cambio.

h) Soberanía alimentaria. Consiste en la implementación de políticas y estrategias destinadas a la producción, acopio, transformación, conservación, almacenamiento, transporte, distribución, comercialización, consumo e intercambio de alimentos.

Art.9.- (De los valores). El ayllu Jihuahui Chico declara los siguientes valores:a) Dignidad. Es el vivir en condiciones dignas y es un derecho de las familias, habitantes y

autoridades, para ello todos tienen derechos y deberes que asumir y practicar velando por la igualdad entre hombres, mujeres, adolescentes, niños, adultos mayores.

b) Respeto. Es respetar el derecho a la libertad de personas, sean varones, mujeres, adolescentes y/o familias del ayllu. Es la base de toda convivencia en la sociedad, del medio ambiente, recursos naturales, las normas jurídicas, establecer las reglas, plataformas que todos debemos respetar, como forma de reconocimiento, de aprecio, de valoración de cualidades y realidades personales.

c) Tolerancia. Ser tolerante con las personas (Jiwaskama) mayores, adolescentes y con capacidades diferentes, además con las organizaciones existentes en el ayllu Jihuahui Chico, con el propósito de coadyuvar que las familias vivan en mejores condiciones.

d) Armonía. Es el respeto mutuo que genera un ambiente fraterno y armónico entre las familias, autoridades originarias y la naturaleza. El respeto será la base de la convivencia entre hombres, mujeres, adolescentes y personas externas cumpliendo estrictamente las normativas internas del ayllu.

e) Responsabilidad. Debe ser tomada como compromiso y apoyo mutuo entre las bases y autoridades originarias, para cumplir y hacer cumplir los derechos y deberes velando por el “vivir mejor” de los habitantes.

CAPÍTULO IIIDERECHOS Y DEBERES

Art.10.- (De los derechos individuales). Toda persona hombre, mujer, niños/as y adolescente del ayllu, tiene derecho a la vida integral, a tener alimentación sana, adecuada y bastante, al deporte, salud, educación, vivienda y servicios básicos sin violencia y sin discriminación.

Art.11.- (De los derechos civiles y políticos).Todos los ciudadanos bolivianos que conforman las familias del ayllu, tienen derechos a la auto-identificación cultural, a la privacidad, intimidad, honor, dignidad, libertad de expresión, información, seguridad, petición, inviolabilidad, asimismo

a participar libremente en los espacios políticos, comunales, educacionales y otros, en igualdad de condiciones entre hombres y mujeres.

Art.12.- (Derechos económico, cultural, organizativo, medio ambiental, tecnológico y social). El ayllu tiene derecho a desarrollar la producción propia y una economía sostenible para garantizar la seguridad alimentaria sana y acceso a la propiedad individual y colectiva. • Desarrollar la identidad cultural, a practicar usos y costumbres, desarrollar los saberes

ancestrales y la cosmovisión andina y originaria.• En lo organizativo, practicar y garantizar la vida orgánica a nivel local, regional y nacional.• Exigir y mantener el medio ambiente saludable, protegido y equilibrado, para garantizar vida

sana de los habitantes.• Adaptar o innovar tecnologías necesarias y aceptables, sin dañar el medio ambiente y a la

población nativa. • Desarrollar valores éticos, morales y compromisos para vivir en familia y colectividad.

Art.13.- (Deberes de los afiliados o propietarios a la base organizacional del ayllu).Las familias propietarias de la organización comunal deben cumplir con todos los deberes establecidos en el estatuto comunal , los libros de acta y las decisiones de la asamblea del ayllu. En el caso de que existan accidentes que no están regulados en esos documentos, la situación será analizada por la asamblea general que tomará una determinación respetando los derechos constitucionales y los derechos humanos.

Los deberes fundamentales de cada familia son:a) Asistir en forma obligatoria a todos los eventos a los cuales sean convocados: congresos,

asambleas, reuniones, movilizaciones, marchas y otros.b) Acatar y cumplir fielmente las resoluciones, instructivos y acuerdos emanados por los

congresos, asambleas y reuniones del ayllu, y de las organizaciones matrices.c) Contribuir y cumplir puntualmente con los trabajos comunitarios y otras actividades del ayllu.d) Contribuir con ideas, propuestas y sugerencias para mejorar la calidad de vida del ayllu.e) Responsabilizarse de las acciones que se realizan en el ayllu.f) Cumplir con la función social de la tierra que se verifica, a través de la residencia de las

familias en el ayllu, el manejo y aprovechamiento racional de la tierra y/o suelos agrícolas y pecuarios en el ayllu, el ejercicio de los cargos, el impulso al desarrollo productivo del ayllu y el respeto al medio ambiente.

g) Defender y cuidar la unidad e integridad de las familias, manteniendo el sentimiento colectivo y los usos y costumbres del ayllu.

h) Deber de conocer, cumplir y hacer cumplir los derechos establecidos en el estatuto comunal en base a los usos y costumbres del ayllu.

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CAPÍTULO IVMEDIO AMBIENTE

Art.14.- (Recursos naturales).Es deber del ayllu originario Jihuahui Chico conservar, proteger y aprovechar de manera sostenible los recursos naturales y la biodiversidad para mantener un medio ambiente adecuado y saludable, paro ello se asumirán las siguientes acciones:a) Defender nuestro territorio de elementos contaminantes.b) Prohibir la utilización de abonos químicos y tóxicos.c) Prohibir los acopios de basura, deshechos, plásticos, etc.d) Prohibir la permanencia de animales muertos que envenenan el aire, agua, tierra y la salud.

Para ello, es obligación de los habitantes del ayllu enterrar los cadáveres a su debido tiempo; asimismo, enterrar plumas de aves, pelos de cerdos, etc. que contaminan el ambiente.

Art.15.- (Recursos forestales).a) El ayllu originario Jihuahui Chico debe garantizar y proteger el medio ambiente prohibiendo la

deforestación nativa y conservando los recursos naturales existentes en nuestro territorio.b) Las plantas nativas se preservan hasta su último ciclo de vida.c) Las plantas nativas no son destrozadas, (no sacar, no quemar). Por ello, se prohíbe deforestar las

plantas que pueden beneficiar la producción agrícola y prevenir la erosión del suelo.

Art.16.- (Materia prima y agua).a) Proteger, conservar y buscar un adecuado uso de nuestros recursos naturales: tierra, arena,

piedras, aguas dulces, vertientes y los lugares del uso común.b) La piedra y arena no se comercializan dentro y fuera del ayllu originario Jihuahui Chico.c) Se prohíbe apropiarse de las aguas vertientes y lugares sagrados espirituales que contienen

este recurso.d) La materia prima es propiedad del ayllu originario Jihuahui Chico.e) Las perforaciones de pozos, las vertientes domésticas, la captación de tomas de agua en

estanques, la construcción de represas y otros, son prioritarios para el consumo de agua de todas las familias y habitantes del ayllu. El manejo y administración es controlado, bajo un reglamento específico de uso del agua, que debe garantizar su conservación, protección, preservación, restauración y uso sustentable con proyección de gestión integral. El agua es inalienable, inembargable e imprescriptible por tratarse de un recurso estratégico del ayllu.

Art.17.- (De la conservación del medio ambiente).El ayllu protege de manera sustentable los recursos naturales y la biodiversidad de su territorio, manteniendo el equilibrio ecológico. El uso y explotación de los recursos naturales se hará respetando nuestros derechos a ser consultados e informados previamente sobre decisiones que pudieran afectar a la calidad del medio ambiente del ayllu.

El ayllu originario Jihuahui Chico programara cada 6 meses el aseo y reciclaje de basura para protección del medio ambiente

CAPÍTULO VESTRUCTURA DE LA ORGANIZACIÓN

Art.18.- (De la estructura organizacional). La estructura de autoridades originarias del ayllu Jihuahui Chico y otras representaciones está compuesta por hombres y mujeres (chacha-warmi) que son elegidos de acuerdo con la lista del libro de actas (muyu o rotación por terreno).

El directorio del consejo educativo social comunitario está conformado por cinco personas, que también son elegidas de acuerdo con la lista inserta en el libro de actas, su estructura es para las siguientes carteras:

Autoridades Originarias

N° Cargos

1 Jiliri Mallku Jiliri Mallku Tayka

2 Sullka Mallku Sullka Mallku Tayka

3 Qilqa Mallku Qilqa Mallku Tayka

4 Jalja Mallku Jalja Mallku Tayka

5 Qulqi Q’amani Qulqi Q’amani Tayka

6 Yapu Q’amani Yapu Q’amani tayka

7 Anatayir Q’amani Anatayir Q’amani Tayka

8 Chaski Q’amani Chaski Q’amani Tayka

9 Comité de agua potable

Consejo Educativo Social Comunitario

1 Presidente/a.

2 Secretario/a de actas.

3 Secretario/a de hacienda

4 Secretario/a de infraestructura

5 Secretario/a vocal.

Art.19.- (Deberes de las autoridades originarias). Las autoridades mallkus o mallku taykas no deben ser autoritarias, ni individualistas, deberán cumplir sus funciones de manera respetuosa y según las carteras correspondientes. Sus deberes fundamentales son:

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a) Cumplir y hacer cumplir el estatuto comunal.b) Llenar los libros de actas de cada gestión, que son aperturados por orden de jerarquía de

autoridades (ayllu, saya, marka y suyu).c) Asistir obligatoriamente a las asambleas generales del ayllu, con sus respectivas vestimentas

de autoridad o poder de mando y participación paritaria de chacha-warmi.d) Informar obligatoriamente a las bases de todas las actividades que cumplen.e) Convocar a la asamblea ordinaria, en base a lo establecido en este estatuto y según lo

acordado en la primera asamblea del ayllu.a) Respetar y hacer respetar la jerarquía de nuestras autoridades originarias. b) Respetar las decisiones de la asamblea general del ayllu.c) Respetar y ejercer el cargo en cumplimiento al estatuto comunal.d) Respetarse a sí mismos y a las familias del ayllu en la condición de autoridad.e) Facilitar espacios de ejercicios de la participación de la mujer como autoridad

Art.20.- (De la rotación de cargos). La rotación de los cargos es nombrado a ocho comunarios a ejercer las funciones como autoridades, primeramente se elige una terna seguidamente se va a la elección democráticamente por usos y costumbres, una vez concluido la elección se procede con el recuento de los votos de acuerdo a la cantidad, el ganador asume el cargo de Jilirii mallku, el segundo Sullka mallku, el tercero como Qilqa mallku y así sucesivamente se acomodan a los cargos restantes.

Art.21.- (Chacha-warmi).Los cargos serán asumidos respetando el ejercicio de chacha-warmi, conforme a la filosofía aymara. Las mallkutaykas del ayllu están sujetas a la estructura de la Federación Departamental de Mujeres Indígenas Originarias de La Paz “Bartolina Sisa”.

Art.22.- (De la dualidad de funciones).La dualidad de cargos, sin importar su naturaleza, no está permitida en el ayllu por ser contraria a los principios y objetivos de este estatuto comunal.

Art.23.- (De la duración de funciones). Los Mallkus y Mallku Taykas, autoridades originarias y miembros del consejo educativo del ayllu tendrán una duración en el ejercicio de su cargo de un año calendario de acuerdo a los usos y costumbres del ayllu

Art.24.- (Características de las autoridades). Desde el momento de asumir el cargo, debe ejercerlo comprometiendo su servicio al ayllu, construyendo y fortaleciendo la vida orgánica y asumiendo las siguientes características: Responsabilidad, puntualidad, buen carácter, ser democrático, respetuoso, tolerante, ser fuerte, seguro, solidario, debe escuchar y ser propositivo.

Art.25.- (De los instrumentos para la gestión).Las autoridades originarias deben tener el conocimiento y manejo de los instrumentos de gestión orgánica. Estos instrumentos son:

Convocatorias, resoluciones, instructivos, votos resolutivos, libro de actas, registro de actas, memorándums, estatuto comunal, credenciales, sello del ayllu, sello pie de firmas e indumentaria o poder de mando.

CAPÍTULO VIINSTANCIAS Y NIVELES DE DECISIÓN ORGÁNICA

Art.26.- (De las instancias de decisión). Para la buena marcha de la organización del ayllu Jihuahui Chico (según sus sarawis), las instancias de decisión son las siguientes: a) Asambleas ordinarias (cada fin de mes). b) Reuniones extraordinarias y de emergencias cuantas veces sea necesario. c) Reuniones del Consejo de autoridades originarias.

Art.27.- (De la asamblea ordinaria).Es la máxima autoridad del ayllu, con facultades de planificación, ejecución, resolutivas y allanar soluciones, en bien del ayllu.a) La asamblea ordinaria se instalará con participación del 50% más uno de sus comunarios

y afiliados o propietarios y, para casos de emisión y aprobación de resoluciones y votos resolutivos, se requerirá de dos tercios de asistencia de los comunarios.

b) La asamblea ordinaria, se realiza en la sede cultural oficial del ayllu y los temas de análisis serán fijados en la reunión previa del consejo de Mallkus y Mallku Taykas, sujeta a la planificación anual de gestión coordinada entre Mallkus y bases. Este evento se realizará mensualmente, la fecha se fijará en consejo de Mallkus (cada lunes de la semana), la concentración e inicio de la asamblea será a horas 09:00.

c) La asistencia será controlada mediante la lista, cada trimestre se contabilizarán las faltas para aplicar sanciones correspondientes a los inasistentes.

d) Las atribuciones de la asamblea general del ayllu permitirán el control estricto de la gestión orgánica, productiva, educativa, político-administrativa, social y cumplimiento de roles y funciones de los Mallkus-Mallku Taykas, autoridades educativas, salud, control social, promotores y comités de obras, instituciones vivas y bases del ayllu.

Art.28.- (Las asambleas extraordinarias o de emergencias).Se convocará cuantas veces sea necesario durante la gestión. La convocatoria será atribución del consejo de Mallkus y Mallku Taykas, podrá ser declarada ordinaria por la mayoría de los asistentes del ayllu, en caso de ser necesario.

Art.29.- (Las reuniones del consejo de autoridades originarias). Se llevan a cabo por Mallkus y Mallku Taykas en pleno, antes o después del evento, para las siguientes acciones:a) Para fijar el temario, lugar y fecha del evento.b) Para coordinar, evaluar y programar actividades que sean de beneficio para las familias del

ayllu originario.

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c) En caso de no existir quórum reglamentario, se realizará una segunda convocatoria.d) La asistencia será controlada estrictamente, bajo sanción en libro de actas.

CAPÍTULO VIIELECCIÓN Y REQUISITOS PARA EJERCER AUTORIDAD

Art.30.- (Elección de los Mallkus y Mallku Taykas).La elección es por lista que está registrada en el libro de actas del ayllu, bajo usos y costumbres; en caso de fallecimiento de la persona titular, relevará su conyugue o esposa, en caso de no poder cumplirse con esa sucesión será el hijo o hija mayor o menor y en último término será el que trabaja la tierra.

Art.31.- (Requisitos para ser elegido).Los requisitos para ser elegido como mallkus y mallkutaykas, se detallan a continuación:a) No tener antecedentes negativos que van en contra de la moral y los usos y costumbres del

ayllu.b) Ser originario, pertenecer al ayllu,c) Tener sayaña como patrimonio reconocido por el ayllu.d) Vivir en el ayllu haber cumplido con el servicio militar.e) Ser dinámico, entusiasta, tener compromiso y convicción con el ayllu.f) Tener una ideología política, filosófica con identidad originaria.g) Tener vencido los estudios en el nivel primario.h) No tener dualidad de cargos en la gestión orgánica y política.i) No haber sido paramilitar y agente civil del gobierno.j) Haber cumplido la mayoría de edad (dieciocho años).k) El concejo de mallkus originarios certificara el ejercicio de cargo en pleno cumplimiento de

la gestión.

Art.32.- (Equidad de género).Las mujeres que son viudas y solteras, pueden y deben asumir el cargo que le corresponde en el ayllu, sin restricciones, en el marco del cumplimiento de la equidad de género

CAPÍTULO VIIISÍMBOLOS REPRESENTATIVOS DEL AYLLU

Art.33.- (Símbolos). Son objetos, imágenes, patrimonio cultural y los símbolos del ayllu, la bandera tricolor Estado Plurinacional de Bolivia (rojo, amarillo y verde), la wiphala aymara de siete colores del kurmi que representan los sentimientos de la nación aymara , la bandera del ayllu tricolor :

• Verde : que representa a la vegetación existente en el ayllu • Blanco : que representa la pureza en el aire. • celeste : que representa nuestro sagrado lago Titicaca

Art.34.- (La indumentaria o vestimenta de la autoridad originaria). Los mallkus y mallkutaykas, vestirán uniforme de autoridad originaria durante su gestión, según procedimientos internos, en cumplimiento a la aplicación de la normativa autónoma de la Marka Taraco y la Ley Nº 151 de Declaración del Patrimonio Cultural de Taraco del Suyu Ingavi de Markas, Ayllus y Comunidades Originarias (SIMACO), del Estado Plurinacional de Bolivia.

Mallkusa) Sombrero negro (Ch’utuqu), significa personalidad y experiencia de la autoridad Mallku y

Q’amani, en el presente y en el futuro.b) Lluch’u multicolor, con motivaciones wiphala; representa la imagen del ayllu, equilibrio

mental y oídos cerrados ante los chismes.c) Chalina (Rimanasa) de color vicuña, con diseño wiphala y bandera del ayllu, significa

proseguir un camino recto (Tak’i), donde se procesa los problemas de manera correcta, con madurez y moral de autoridad Mallku o Q’amani.

d) Poncho wayruru rojo y negro que simboliza surcos de sangre derramada por nuestros antepasados, su uso es sagrado, representa la autoridad que protege bajo su poncho a su pueblo de todas las maldades que les acechan (Taqiruwa jarpxaru, p’amp’xati, chiw´xati).

e) Surixawa que utilizan los Jachá mallkus como ser cantonal sub-central Qáma Amawtas.f) Chicote de cuero trenzado plateado con mango negro de chima, significa jerarquía, respeto

y justicia de la autoridad originaria. g) Ch’uspa multicolor (Wallqipu), con contenido de la sagrada hoja de coca y su tradicional

t’ink”a que significan la amistad de la autoridad para con sus semejantes y con sus bases. Es utilizado en la ch’alla a la Pachamama y empezar las relaciones humanas, las reuniones y asambleas del ayllu.

h) Chakana se debe llevar en los sellos del ayllu. Que simboliza la dirección del hombre andino con los astros y el espacio cósmico, de acuerdo a las siguientes características:

• Marka 16 ángulos • Saya 12 ángulos • Y ayllu 8 ángulosi) Pantalón de color obscuro, para los Mallkus y Q’amanis del ayllu.

Mallku taykasa) Riwusu: Tejido de lana verde simboliza protección bajo la manta de Mallku Tayka.b) Chutuku: Sombrero color negro oscuro, simboliza la personalidad de la autoridad femenina.c) Q’urawa: Honda que se lleva ceñida en la espaldas; simboliza la oportuna defensa.

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d) Tarilla o ystalla: prenda tejida de lana multicolor; simboliza amistad en el intercambio de ideas.

e) Awayu: es atado multicolor se sirve para llevar su cargamento; significa abundancia.f) Pollera de color rosado, de lana de oveja.

CAPÍTULO IXADMINISTRACIÓN DE LAJURISDICCIÓN ORIGINARIA

Art.35.- (Jurisdicción indígena originaria). La justicia se ejercerá sujeto a los procedimientos propios del ayllu de acuerdo con los artículos 190 al 192 de la Constitución Política del Estado, el Código de Procedimiento Penal artículo 28 y la Ley No. 73 de Deslinde Jurisdiccional y normas jurídicas relacionadas a la administración de la justicia ancestral, en el marco del pluralismo jurídico igualitarios.

El convenio 169 de la OIT, respeta las formas de vida y políticas de las comunidades reconocidos por los artículos 1, 8 y 9 y los artículos 5, 27, 34 y 40 de la Declaración de la Asamblea General de la ONU de fecha 19 de septiembre de 2007.

Dentro de la justicia originaria todas las infracciones cometidas serán juzgadas en el lugar del hecho o en la sede del ayllu.

Art.36.- (Tribunal de administración de la justicia originaria).El tribunal de autoridades de administración de justicia originaria de acuerdo al art. 179 de la CPE, será conformado por los Mallkus y Mallku Taykas que han cumplido cargos superiores y las autoridades en ejercicio a la cabeza de Jaljiri Mallku y Jaljiri Mallku Tayka.

Art.37.- (Principios de convivencia). Las familias habitantes del ayllu, asumirán los principios de transparencia, responsabilidad, sencillez, igualdad, solidaridad, control y progresivo crecimiento económico. En caso de incumplimiento, los autores serán sancionadas por la norma comunitaria de acuerdo al reglamento y en caso necesario por las normas del Estado (según art. 10 parágrafo II de la ley Nº 073 deslinde jurisdiccional).

Art.38.- (Clasificacióndelasfaltas).Serán sancionadas por el presente estatuto comunal de acuerdo a la gravedad del hecho previo registrado en el libro de actas, con la aplicación de la justicia originaria, respetando los derechos humanos establecidos por leyes del Estado de acuerdo al art. 30 de la Constitución Política del Estado. Las faltas están tipificadas en:a) Jisk’a jucha (Falta leve)b) Jach’a jucha (Falta grave)c) Sinti jach’a jucha (Falta muy grave)

Art.39.- (Las faltas e infracciones de los propietarios/as).Son imputables de acuerdo a la gravedad del mismo, con la aplicación de la jurisdicción indígena originaria y el presente estatuto comunal y su reglamento interno del ayllu.

Art.40.- (Registro en el libro de actas de faltas y sanciones de las bases).Las infracciones, previa comprobación de los hechos por parte de los mallkus y mallkutaykas y otras autoridades de competencia, serán registradas en libro de actas correspondientes, refrendados por los mallkus para la constancia del ayllu y será como un antecedente negativo de la persona. Las faltas están tipificadas en:Jisk’a jucha (Falta leve)Jach’a jucha (Falta grave)Sinti jach’a jucha (Falta muy grave)

Art.41.- (En casos extremos).Los conflictos graves deben pasar a las autoridades de competencia de mayor jerarquía como: Sub central Arasaya, consejo cantonal, provincial y departamental y/o instancias de jurisdicción ordinaria, en caso de delitos complejos.

CAPÍTULO XTIERRA Y TERRITORIO

Art.42.- (Tierra y territorio). En mérito a lo establecido en el Artículo 393 de la Constitución Política del Estado, el ayllu reconoce, protege y garantiza la propiedad individual y comunitaria de la tierra, en tanto cumpla una función social o una función económica social, según corresponda. Asimismo, reivindica el derecho sobre el territorio en el marco de lo establecido en los Artículos 393 hasta 404 de la Constitución Política del Estado.

El ayllu, considera que el legítimo patrimonio heredado de nuestros ancestros culturales es la tierra y territorio, pues en ella vivimos y trabajamos, somos parte de ella cuando termina nuestro ciclo de vida, somos dueños y señores de nuestra tierra y territorio que comprende los cuatro espacios: MANQ’APACHA (subsuelo o debajo de la tierra, tiempo y espacio de la profundidad),AKAPACHA (suelo o esta tierra), ALAXPACHA (espacio celestial o infinito), UMAPACHA (espacio acuático) y WIÑAYPACHA (lo eterno e inmortal). En concordancia con la Ley Nº 071 de Derechos de la Madre Tierra (Pachamama) es considerada sagrada. Estos cuatro espacios junto a sus recursos naturales renovables y no renovables para el originario aymara son irrenunciables, inembargables e inalienables.

Art.43.- (Gestión de la tierra y territorio).El manejo de la tierra está basada en la planificación y gestión participativa, en el manejo adecuado de la tierra, agua, vegetación, recursos naturales, impacto, control ambiental y protección del medio ambiente. Además, se reconoce la capacidad

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de gestión territorial del ayllu en base a su estructura orgánica territorial con responsabilidad, compromiso y respeto mutuo para implementar las bases de producción, transformación, comercialización y financiamiento de la actividad agropecuaria con el fin de lograr la soberanía alimentaria y la generación de excedentes económicos en concordancias con la Ley N° 144 (26/06/2011) de la Revolución Productiva Comunitaria Agropecuaria para vivir bien (suma Q’amaña).

Art.44.- (De la pequeña propiedad). La pequeña propiedad es la sayaña que se constituye un motor de desarrollo familiar, por lo que su existencia está ligada al cumplimiento de la función social. Todos los propietarios individuales, para conservar su derecho de propiedad, deben cumplir con las obligaciones del ayllu, en observancia a lo establecido en el artículo 397, parágrafo II de la Constitución Política del Estado.

Art.45.- (De la protección del patrimonio colectivo del ayllu). El patrimonio colectivo del ayllu es irreversible, imprescriptible, inembargable, inalienable e irrenunciable por lo tanto es deber del ayllu Jihuahui Chico mantener y proteger el patrimonio colectivo del ayllu.

Art.46.- (De la complementariedad entre la propiedad familiar y colectiva). La propiedad familiar o sayaña se amplia con las q’allpas garantizan la cohesión del ayllu por lo que su uso, acceso y tenencia se regula a través delas normas y procedimientos propios del ayllu, en observancia a lo determinado en el articulo 394, inciso III de la constitución de política del estado.

Art.47.- (Del minifundio).Para evitar el minifundio, se prohíbe la división de la pequeña propiedad de acuerdo al Artículo 400 de la Constitución Política del Estado.

Art.48.- (De la función social). El cumplimiento de la función social en el ayllu es primordial, por eso los trabajos del ayllu y los diferentes cargos que se desempeñan son una obligación para las personas del ayllu. Todo titular o propietario/a tiene derecho y acceso a todos los beneficios del ayllu en tanto cumpla con los siguientes requisitos:

i. Tener título ejecutorial o formar parte de una familia del ayllu.ii. Radicar, utilizar, disfrutar y gozar de la tierra, sea para pastizal o sembradíos.iii. Cumplir con los cargos de autoridad originaria o consejo educativo. En una familia podrán

ocupar cargo cualquiera de los hermanos/as de la familia, según el acuerdo familiar.iv. Salir a trabajos comunales del ayllu.v. Otras que no estén fijadas en el presente estatuto, se resolverá en la asamblea general,

previa presentación de documentos y justificación del caso.

Art.49.- (Del incumplimiento de la función social). Por ser contrario al interés social del ayllu, el incumplimiento de la Función Social será sancionado de manera escalonada, considerando el grado de incumplimiento. Las sanciones serán decididas por la asamblea del ayllu tomando en cuenta los antecedentes del hecho. La gradualidad de las penas considerará la siguiente escala.a) A las faltas leves corresponde una llamada de atención.b) acha: Lo eterno y lo inmortal.de la tierra c) tros ancestros la tierra en la que vivimos y trabajamos rgos en cada sayaña. Si hay

reincidentes y/o gravedad en faltas, corresponde la sanción, conforme a lo establecido en artículo de faltas y sanciones del presente Estatuto comunal .

d) AAAAAAA las faltas muy graves, corresponde la denuncia formal ante el instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA) con el fin de iniciar el proceso de expropiación de las tierras en los términos descritos en el artículo 59, paragrafo IV de la ley INRA

Art.50.- (De las formas de transferencia de la propiedad de la tierra). La sucesión hereditaria y la compra –venta son formas de transferencia de los derechos de propiedad de la tierra al interior del ayllu,sun practica estará reconocida en tanto se cumpla con los requisitos descritos en este estatuto.

Art.51.- (Sucesión de la propiedad hereditaria).La sayaña o la propiedad de la tierra, pasará a los hijos/as, la viuda/o en igualdad de condiciones, sin que ello signifique la innecesaria división de la propiedad familiar; en caso de no existir hijos/as esta pasará a los parientes más cercanos o a la persona que haya cuidado de cerca la tierra. En caso de sucesión hereditaria, que es una forma de adquirir el derecho propietario sobre la tierra y para su aceptación comunal, deberá seguirse los siguientes pasos:

Art.52.- (Del procedimiento para la legitimacion de los herederos y herederas)i. Los herederos/as obligatoriamente deberán suscribir una acta de acuerdo familiar en la que

se designará a uno de ellos/as como representante de la familia.ii. Los herederos/as, deberán presentar su acta de acuerdo familiar a la asamblea general del

ayllu, con la finalidad de legitimar y convalidar el acuerdo.iii. La validación comunal del acuerdo familiar, debe inscribirse en el libro de actas y se

entregarán copias a todos/as los interesados/as.iv. El representante será inscrito en la lista comunal; sin embargo, el cumplimiento de la función

social será una responsabilidad de todos los miembros de la familia, en función al acuerdo interno.

v. Los acuerdos familiares, en ninguna circunstancia podrán dividir la propiedad familiar, en caso de pequeñas propiedades.

vi. La sucesión hereditaria de la sayaña se ejercerá siempre y cuando los hijos/as conserven los apellidos de sus progenitores.

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Art.53.- (De la compra-venta). La transferencia de la sayaña familiar via compra-venta esta reconocida por la comunidad siempre y cuando sea con fines sociales, en beneficio de la misma familia o de los otros miembros del ayllu, y en los términos establecidos en este estatuto.

Art.54.- (Del requisito fundamental para la compra-venta). La compra venta de la tierra sólo puede realizarse con la autorización expresa del ayllu. Las transferencias que sean efectuadas sin observar esta disposición serán consideradas ilegales y sancionadas conforme lo descrito en la Ley Agraria.

Art.55.- (Del orden de preferencia para la compra-venta). La compra venta de la sayaña priorizará el siguiente orden excluyente:i. La compra-venta será preferente, en primer orden, entre los miembros de la familia.ii. La compra-venta será preferente, en segundo orden, entre los miembros del mismo ayllu.

Art.56.- (De la sayaña abandonada).Ante el abandono de la sayaña , por cualquiera de los causales particulares, se procederá:a) Abandono por menos de tres años y el incumplimiento de la función social, sin previo aviso

a las autoridades originarias del ayllu, la asamblea tiene potestad de enviar observaciones y sanciones al propietario con un término de tiempo.

b) Abandono por más de tres años, sin previo aviso a los mallkus y mallkutaykas del ayllu, el propietario pierde el respaldo legítimo del ayllu ratificando el acta anterior del ayllu. La asamblea general determinara las sanciones y decisiones según el caso, con la tendencia a que el ayllu recupere la propiedad en beneficio de la colectividad o en su caso para uso colectivo en cumplimiento a las normativas en vigencia.

Art.57.- (De la migración temporal).La migración temporal de una familia debe ser oportunamente comunicada a los mallkus y/o al ayllu, con el fin de tomar los recaudos necesarios que le permitan garantizar su derecho propietario, para ello los interesados/ as deberán acordar con el ayllu, la forma en que continuarán cumpliendo con sus obligaciones comunales.

Art.58.- (Del alquiler de la tierra). El alquiler es una forma excepcional de uso de la tierra, su ejercicio será admitido únicamente para la actividad agropecuaria.

Art.59.- (De las condiciones del alquiler). El alquiler, obligatoriamente debe cumplir con las siguientes condiciones:a) Los contratos de alquiler sólo proceden entre personas del ayllu.b) La forma de uso de la tierra se acreditará mediante contrato escrito, donde se establecerá el

tiempo del alquiler y las condiciones de pago.c) Los contratos de alquiler, no podrán exceder el plazo de dos (2) años.

d) El alquiler, al ser una forma de uso de la tierra excepcional y temporal, no justifica el cumplimiento de la función social.

Art.60.- (En el caso de los cuidadores). Los cuidadores de la propiedad familiar están permitidos en el ayllu, siempre y cuando cumplan con los siguientes requisitos:a) Los cuidadores únicamente serán miembros del ayllu.b) Los cuidadores y los dueños/as, deberán suscribir un acuerdo que establezca el tiempo de

cuidado y especifique las cosas que se entregan al cuidador. c) El convenio obligatoriamente deberá ser presentado a la asamblea general del ayllu, para su

validación.

Art.61.- (De los linderos). Los habitantes del ayllu están obligados a respetar sus linderos, dejando cada uno las siguientes distancias o qurpas:

a) De saya a saya 3 metros b) De ayllu a ayllu 3 metrosc) De sayaña a sayaña 50 centímetrosd) De qallpa a qallpa 50 centímetrose) De ahijadero a ahijadero 6 metrosf) De sayaña a milli 6 metros

Art.62.- (De los caminos vecinales del ayllu).Es la vía de comunicación terrestre, son inviolables; a la vez sirve de lindero entre ayllus y sayañas. La tradición de tak’i viene del ancestro Q’ullana, porque la circulación humana y animal es un derecho. Los caminos incluyen los caminos coloniales, de herradura y sendas. Por tanto, su cuidado debe ser continuo con el objeto de evitar el pisoteo de las sayaña s cultivadas.a) Ch’aphaya Winkhalla 6 metrosb) Ch’oseqani 8 metrosc) Callemanta 12 metrosd) Yampu pata 6 metrose) Winkhalla 6 metrosf) Camino a cementerio 6 metrosg) Camino Principal a Taraco a la Carretera 12 metrosh) Kallani Winkhalla 4 metrosi) Camino de herradura (amsta tak’i) 4 metros

Art.63.- (De los derechos de la mujer a la tierra). Se reconocen los derechos de la mujer al acceso, tenencia y herencia de la tierra sin discriminación alguna, en cumplimiento de las disposiciones sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer estipuladas en la Constitución Política del Estado a través del Artículo 402 numeral 2, en la Ley

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de Reconducción Comunitaria 3545 Disposición final octava (equidad de género) y en la Ley de deslinde jurisdiccional artículo 5 parágrafo II.

Art.64.- (Del libro de registro comunal de derechos de propiedad de la tierra). Es obligación de las autoridades originarias del ayllu, actualizar el libro de “Registro Comunal de Derechos de Propiedad de la Tierra”. El registro de las propiedades familiares y comunales (con numero de sayaña s), se realizará progresivamente de la siguiente manera:a) Las familias interesadas deberán hacer conocer su solicitud de actualización y registro de la

propiedad ante las autoridades y a la asamblea general del ayllu.b) Las autoridades originarias, luego de verificar el contenido de las carpetas familiares,

otorgarán su visto bueno para la aprobación de la asamblea general.c) Los datos de las carpetas son inscritos en el libro de registro comunal de derechos de

propiedad de la tierra.d) Las autoridades encargadas archivarán las carpetas, en la sede cultural. La información

tiene un acceso restringido a personas particulares.

Art.65.- (Del censo y elecciones).Además de los requisitos establecidos en el artículo precedente, los afiliados o propietarios pertenecientes al ayllu Jihuahui Chico, cada vez que se realice el censo de población y vivienda, deben empadronarse en el ayllu, el cumplimiento de esta previsión es reconocida como una forma de garantizar el derecho de propiedad de la sayaña y permite acceder a los proyectos del municipio y la marka Taraco y del Estado.

CAPÍTULO XISALUD Y RELIGIÓN

Art.66.- (Salud). Se debe gestionar ante las instancias correspondientes para que las personas de la tercera edad, niños recién nacidos hasta sus cinco años y madres embarazadas deben ser atendidas puntualmente gratuitamente como establecen las normas jurídicas del Estado Boliviano y también deberán bajar los médicos con su equipo médico a la unidad educativa para vivir mejor y saludable. Toda la comunidad está representada a través de la autoridad local de Salud la cual nos representa a la comunidad en el centro de salud Taraco.

Art.67.- (Calidad en salud centrada en la persona y el ayllu). Responsabiliza y compromete a las organizaciones e instituciones de salud para aplicar los conocimientos y tecnologías disponibles, garantizando el buen trato y la capacidad resolutiva y adecuada a las necesidades y expectativas de las y los usuarios.

Art.68.- (Medicina tradicional). Reconoce, acepta y respeta las acciones y servicios que asumen recíprocamente las lógicas culturales en salud con la articulación de las medicinas tradicionales y académicas.

Art.69.- (Religión). El ayllu respeta la libertad de religión, tal como señala la CPE (art. 4).Se considera patrimonio cultural del ayllu Jihuahui Chico, a las dos iglesias: La Iglesia Católica y la Iglesia Evangélica.

CAPÍTULO XIIDESARROLLO COMUNAL PRODUCTIVO

Art.70.- (La economía comunitaria).El ayllu Jihuahui Chico, para garantizar la seguridad y la soberanía alimentaria, dinamizará sistemas de planificación, organización, producción, generación de excedentes y su distribución de la producción para el bienestar común, basado en la cosmovisión del pueblo aymara. El Ayllu es quien administra su territorio, recursos y tienen sus propias formas de organización en armonía y equilibrio con la Madre Tierra. El conjunto de recursos naturales que constituyen la base de la producción agropecuaria y piscícola está compuesto por los recursos suelo, agua, flora y fauna de la Pachamama, en concordancia con los procedimientos propios y art. 405 CPE

Art.71.- (Fomento al desarrollo y al fortalecimiento productivo).Las asociaciones, cooperativas, micro y pequeña empresa familiar o asociados, asumiendo los principios de solidaridad, transparencia, responsabilidad, sencillez, igualdad, equidad, control y progresivo crecimiento económico, se conectarán con instituciones públicas y privadas para gestión de proyectos, velando los intereses y bienestar comunitario (art. 406 de la CPE).

Art.72.- (De las asociaciones productivas y cooperativas).Las microempresas y pequeñas empresas familiares o asociados legalmente establecidas en el ayllu o del sector, podrán gestionar capacitación, formación, créditos, mercado y otros, en sujeción del Art. 334 de la CPE.

CAPÍTULO XIIIAUTONOMÍA Y GESTIÓN TERRITORIAL COMUNAL

Art.73.- (Libre determinación y autogobierno).El ayllu Jihuahui Chico compuesto por hombres, mujeres y adolescentes, está representada por sus autoridades originarias (Jilirii Mallku y Jilirii Mallkutayka, directorio en pleno y población habitantes), sus acciones y comportamientos están amparadas por usos y costumbres del ayllu y normas jurídicas del Estado, siempre que no afecten los derechos humanos de las personas. El ayllu tiene la libertad de decidir su propio destino de manera democrática y participativa, como ejercicio de la libre determinación y autogobierno de las naciones y pueblos indígena originaria campesinas.

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Art.74.- (Identidad).El ayllu asume principios y valores culturales, normas y procedimientos propios en su territorio, administrados por sus autoridades originarias, sin atentar los derechos universales

Art.75.- (Planificaciónterritorial).La planificación territorial, para el uso adecuado del suelo y recursos naturales existentes, es una atribución del ayllu en función de las potencialidades y limitaciones determinadas por sus características del medio ambiente, las condiciones socioeconómicas, culturales y políticas.

CAPÍTULO XIVPATRIMONIO CULTURAL Y TURÍSTICO

Art.76.- (Del patrimonio).Son declarados parte del patrimonio del ayllu los atractivos turísticos y culturales todos los muebles, inmuebles, edificio de la ex hacienda, iglesia, unidad educativa, cementerio, sede cultural del ayllu, cancha deportiva y organizaciones vivas del ayllu,cerro calvario Kumuni, chunta qullu, Jank’o k’onto, Munaypata, wari puku, likani pata,chaqiri jawira, unkall¡r pata, taki pallk’a, cerro Calvario, kumuni, Tuks’a puku, allpachuni, Kallani, Kallani Winkalla, Qupuyu, Chosekani, chapaya wata, y Asasita. Asimismo, los equipos adquiridos con fondos propios o a través de donaciones que están en el inventario del ayllu. Entre el patrimonio cultural, se tiene: Idioma aymara, danza autóctonas y música autóctona, las fechas festivas, las narraciones y saberes de los abuelos y abuelas (Achachilas y awichas).

Art.77.- (Fechas festivas).Se reconoce las fechas festivas como patrimonio cultural y turístico del ayllu las siguientes: jisk’a anata, jach’a anata, fiesta de la Cruz (3 de mayo), Corpus cristi.

Art.78.- (Saberes ancestrales de nuestros abuelos). Los animales son indicadores: el liqi liqi, el zorro andino, uma tupu tupu, qere qere, etc, las plantas indicadores son; lirio, sanq’ayu, sewenqa, huaycha, q’uwa,etc. Y los astros como ser cruz del sur, achach warawara, qantat warawara, pax’si mama, qallucha, etc.

CAPÍTULO XVVIGENCIA TRANSITORIA Y APLICACIÓN

Art.79.- (De la vigencia). El presente estatuto comunal entrará en vigencia una vez aprobada en grande, en detalle, en revisión y una vez promulgado en una asamblea ordinaria. El texto podrá ser reformado parcial o totalmente cada tres (3) años, previa aprobación y consenso de la asamblea general.

Art.80.- (Delamodificacióndelestatuto).Cualquier modificación o inserción a los capítulos, artículos e incisos del presente estatuto comunal, se sujetará a un estudio minucioso a cargo de las autoridades originarias y las bases del ayllu, observando la necesidad y la realidad del ayllu. Serán ellos quienes recomendarán la necesidad de cambios o en su caso la negativa. Si fuera necesario se someterá la noción a votación en la asamblea general.

Art.81.- (De la potestad de la asamblea general).Todo asunto no previsto en el presente estatuto comunal será resuelto por la asamblea general ordinaria o extraordinaria.

Es dado a los catorce días del mes de febrero de dos mil doce años, en asamblea ordinaria del ayllu Jihuahui Chico, dependiente del sub-consejo de zona Oeste de Jach’a Marka Taraco, Suyu Ingavi del Departamento de La Paz–Bolivia.

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9. REGLAMENTO INTERNO DEL AYLLU ORIGINARIO JIHUAHUI CHICO

CAPITULO IPARTE GENERAL

Art.1.- (Contenido). El presente reglamento interno del ayllu originario Jihuahui Chico establece normas específicas que regulan las actividades administrativas de las autoridades originarias, educativas y sayañeros según lo establecido en el estatuto orgánico.

Art.2.- (Derechos de los propietarios a la base organizacional del ayllu). Para ser incorporado en la lista del ayllu como parte de la base es imprescindible tener sayaña, debidamente documentada con testimonios, títulos ejecutoriales, documentos privados de transferencia del terreno, entre otros.

Los propietarios tienen los siguientes derechos:a) A elegir y ser elegido para cualquiera de los cargos de autoridad originaria y pública del

ayllu, de acuerdo con las normas internas y los usos y costumbres.b) A voz y voto en los diferentes eventos públicos del ayllu.c) A exigir el cumplimiento de las resoluciones adoptadas y las acciones programadas por las

autoridades del ayllu.d) A conformar el Consejo Educativo Social Comunitario.e) Ejercer el cargo de autoridad originaria o actividades del ayllu a las personas mayores de 18

años obligatoriamente, en caso de ser mayores de 60 años la responsabilidad deberá recaer en uno de sus hijos en el caso de no existir hijos, la responsabilidad deberá recaer en algún familiar consanguíneo.

CAPITULO II TIERRA TERRITORIO

Art.3.- (Del patrimonio ancestral del Ayllu). Es patrimonio ancestral del ayllu la tierras colectivas e individuales (Aynuqas y sayañas), el agua de pozos, los lugares venerables anualmente: Thuksa puq’u, Qh’umuni, Asasita, Calvario, Pantini, lago sagrado las iglesias del ayllu, etc. En cuanto a la fauna y flora silvestres, se encuentran: Zorro, mamani, p’isaqa, allQ’amari, lechuza, añat”uya, patos silvestres, yakayaka, liqi liqi, paloma, k”ullu, picaflor, etc., las plantas silvestres como waych’a, jichu, chilliwa, sank’ayu, t’ula, añawaya, q’uwa, siwinqa, hierba buena y otras, el bosque de árboles, eucaliptus, pinos, ciprés y otras especies ornamentales, que también son consideradas como patrimonio del ayllu.

Art.4.- (Uso de las áreas colectivas e individuales, aynuqas, pastizales). El ayllu Jihuahui Chico, reconoce como áreas colectivas e individuales a los siguientes:a) Área cooperativa (C3, C4, C5, C6, C7; según el plano original del ayllu).b) Áreas escolares y área de pastoreo común (E3, P2, P5, P4 según el plano original del ayllu).c) Está totalmente prohibido hacer pasar los animales sobre las propiedades privadas y

pastorear en las sayañas, el infractor pagará el daño.d) Está prohibido ingresar a los sembradíos de los animales, para evitar daños, infecciones y

propagación de enfermedades en la época verde

CAPÍTULO IIIDE LA ELECCIÓN, ENTREGA DE INVENTARIO Y RECONOCIMIENTO A LAS

AUTORIDADES ORIGINARIAS

Art.5.- (Elección de Mallku del sub-central Arasaya y cantonal).La elección es por lista de acuerdo al terreno y por terna, según usos y costumbres y en una asamblea general o según sea el caso necesario.

Art.6.- (Elección de Mallku y Mallku Tayka: Q’ama Amawt’as, Ejecutivo Provincial y Bartolina Sisa). La elección será por terna de candidatos presentados por las autoridades originarias del ayllu en una asamblea general sujeta a convocatoria de SIMACO, de los cuales se elegirá una persona por aclamación con apoyo de la mayoría de las bases, calificando su capacidad, formación, compromiso y voluntad de servicio del ayllu del nivel local y provincial.

Art.7.- (Elección de candidatos a la Federación Departamental Tupaj Katari, Bartolina Sisa y CSUTCB). La elección será por nombramiento de la mayoría de la asamblea general del ayllu, calificando su capacidad, liderazgo, compromiso, voluntad y responsabilidades cumplidas como autoridad pasada.

Art.8.- (Elección de autoridades públicas hombres o mujeres del nivel municipal, departamental y nacional). Sujeta a las normas orgánicas, la elección de candidatos para alcalde, concejal, asambleístas departamentales y nacionales, será por nominación de la mayoría de bases en la asamblea ordinaria del ayllu, calificando su capacidad, liderazgo, compromiso, voluntad y responsabilidades, presentando el respectivo currículum vitae, bajo un compromiso con el ayllu.

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Art.9.- (Requisitos para las autoridades de ejercicio en la función pública). Para la elección de candidatos a alcalde, concejales, asambleístas y para otros cargos públicos, se procederá a la nominación con apoyo de la mayoría de las bases en una asamblea general, calificando su capacidad, liderazgo, compromiso y voluntad para ejercicio de los cargos, velando la buena gestión, según las normas del Estado Plurinacional de Bolivia, estatutos de las organizaciones y los usos y costumbres del ayllu. Asimismo, la asamblea general decidirá sobre algunas particularidades para control y coordinación, registrando las decisiones en el libro de actas del ayllu.

Art.10.- (De la entrega de inventarios).En asamblea general del ayllu, se realizará la entrega del inventario hasta un plazo máximo de 48 horas, después de la posesión del nuevo Consejo de autoridades originarias del ayllu. Las autoridades originarias salientes de cada gestión, entregarán el inventario existente sin hacer daño a los bienes (Inmuebles y muebles), si existiera alguna observación de daños, deben ser subsanados o repuestos con el fin de mantener los bienes comunitarios. De la misma manera, las autoridades del Consejo Educativo Social Comunitario participaran en la entrega del inventario junto con los Mallkus y Q’amanis salientes. En caso de faltantes se deberá reponer o subsanar en el lapso de 30 días.

Art.11.- (Reconocimientos a las autoridades salientes). Se entregaran certificaciones de honor por haber cumplido sus cargos en el ayllu en beneficio del mismo, condecoraciones por participar incansablemente por una causa común por haber cumplido con las obras.a) Certificación de honor por haber cumplido sus cargos en el ayllu en beneficio del mismo.b) Condecoraciones por participar incansablemente por una causa común por haber cumplido

con las obras.

CAPÍTULO IVATRIBUCIONES DE LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS

Art.12.- (De las atribuciones). Las autoridades originarias, según su cargo tienen las siguientes atribuciones:

Jiliri Mallku y Mallku Taykaa) Hacer respetar el cumplimiento del estatuto comunal.b) Elaborar un plan de trabajo para su gestión, consensuado con su consejo de autoridades y

presentarlo en la primera asamblea general del ayllu.

c) Firmar convenios con universidades, instituciones privadas de desarrollo económico y social, asociaciones públicas y privadas, en beneficio del ayllu.

d) Promover la adecuada planificación participativa municipal y con las demás instituciones públicas y privadas.

e) Posesionar en su cargo a las autoridades, comités y/o comisiones nombradas por el ayllu.f) Convocar a las asambleas generales ordinarias y extraordinarias, cabildos y otros.g) Dirigir las asambleas bajo un “orden del día”.h) Dictar resoluciones, instrucciones y circulares, en coordinación con el directorio de Mallkus

y Mallku Taykas.i) Defender la integridad territorial del ayllu.j) Custodiar todos los documentos del ayllu.k) Dar informes mensuales en las asambleas y/o reuniones del ayllu.l) Velar y administrar correctamente la sede cultural del ayllu.m) Pedir informe de las actividades a cada uno de los miembros de la directiva de autoridades

originarias, comisiones y comités.n) Pedir informe a instituciones públicas del Estado que están en permanente relación con

nuestra jurisdicción. o) Coordinar con las instancias de Control social y acciones que permitan vigilar las actividades

públicas.p) Velar por la capacitación de todos los comunarios del ayllu originario.q) Asistir a actividades públicas (aniversarios, desfiles cívicos y otros actos) en representación

del ayllu.r) Apoyar en la solución de problemas existentes en el ayllu, buscando la justicia y equidad.s) Gestionar proyectos productivos, educativos y otros en coordinación con el directorio de

autoridades originarias.t) Apoyar en el levantamiento o evaluación de daños e insuficiencias a consecuencia de

los desastres naturales, para gestionar proyectos de mitigación y rehabilitación ante las autoridades pertinentes.

u) Recuperar el manejo ancestral del suelo y promover el saneamiento interno de tierras cuando corresponda, con el fin de garantizar el derecho propietario individual y colectivo (mixto).

Sullka Mallku y Sullka Mallku Taykaa) Reemplazar al Jiliri Mallku en actividades que sean delegadas por esa autoridad.b) El Sullka Mallku tendrá los mismos derechos y deberes que el Jiliri Mallku en caso de

ausencia y/o enfermedad bien justificada.

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c) Coordinar las actividades que sean necesarias con los miembros del directorio y bases del ayllu.

d) Mantener una relación estrecha con todo el cuerpo directivo del ayllu, asimismo con otras instancias que sean pertinentes.

e) Apoyar al Jiliri Mallku en la realización y seguimiento de obras que se ejecuten en el ayllu y vigilar las actividades que realizan las instituciones que trabajan en la comunidad.

Qilqa Mallku y Qilqa Q’amani taykaa) Controlar la asistencia del consejo de autoridades y de las bases del ayllu.b) Tener en su poder todos los libros de actas actuales. c) Redactar el libro de actas y hacer firmar las actas con los asistentes para constancia de

la realización de los eventos en el ayllu, las asambleas o reuniones cantonal, provincial, departamental y nacional.

d) Dar lectura del acta anterior suscrita en las asambleas correspondientes, para su aprobación.e) Dar lectura a la correspondencia recibida y remitida.f) Redactar memorándums, oficios, convocatorias, resoluciones, instructivos, citaciones y

otros.g) Acompañar de manera permanente al Jiliri Mallku en todos los eventos.h) Realizar y guardar en archivos la correspondencia con su respectiva codificación en la sede

comunal juntamente con el Jiliri Mallku.i) Anotar la agenda de actividades del consejo de autoridades originarias.j) Registrar y guardar el inventario de los bienes muebles e inmuebles del ayllu.k) Llenar el libro de actas de forma diligente y ordenada en cada actividad hasta el día de

cesación de su cargo; el incumplimiento será sancionado por la asamblea del ayllu.

Jalja Mallku y Jalja Mallku Taykaa) Procesar, verificar y buscar soluciones a los conflictos que surjan en el ayllu. En caso de que

un conflicto que por su naturaleza no pueda ser resuelto por esa autoridad, es su obligación informar del hecho a la autoridad orgánica de mayor competencia: sub central de arasaya, cantonal, provincial, departamental o en su caso a autoridades competentes de la justicia ordinaria.

b) Orientar a los comunarios y dar consejos de buena convivencia.c) Hacer cumplir los convenios con instituciones del orden público, sobre temas de la justicia.d) Conciliar los conflictos familiares suscitados en el ayllu según los usos y costumbres en

coordinación estricta con el directorio de autoridades.e) Participar y alertar en las asambleas sobre conflictos con otras jurisdicciones.

f) Resolver conflictos territoriales internos y externos, en coordinación con el cuerpo de Mallkus Originarios y bases del ayllu.

g) Manejar adecuadamente el libro de registros, para administración de la justicia originaria en coordinación con el Qilqa Mallku

h) Pasar informes de buena conducta relacionados a las bases del ayllu.

Qulqi Q’amani y Qulqi Mallku taykaa) El Qulqi Q’amani tiene la obligación de administrar los recursos económicos de manera

transparente y responsable, caso contrario la asamblea podrá decidir una sanción y hará que el infractor reponga los recursos económicos malversados.

b) Registrar los ingresos, egresos y saldos del ayllu.c) Solicitar aportes y recoger cuotas bajo constancia de recibos.d) Registrar la contabilidad en un libro de actas.e) Rendir cuentas mensualmente al directorio del ayllu.f) Gestionar la asignación de fondos a instancias privadas y públicas, en coordinación con el

consejo de mallkus y mallkutaykas del ayllu.g) Rendir el informe de balance económico semestral y anual, en la asamblea general del ayllu.h) Participar en la elaboración del P.O.A. del gobierno municipal, para programación y gestión

de presupuesto y negociar financiamientos con otras instituciones privadas y públicas de desarrollo.

Yapu Q’amani y Yapu Q’amani Taykaa) Es responsable del cuidado de los cultivos agrícolas y sembradíos.b) Observar el comportamiento meteorológico y astrológico del tiempo, durante la campaña

agrícola y alertar sobre posibles riesgos.c) Aplicar y socializar los nuevos métodos de resguardo de los cultivos y de animales dañinos.d) Cumplir según nuestras normas internas y las tradiciones ancestrales con las Waxt’as,

despachos de granizo, yapu misa, reuniones de perdón de oraciones en coordinación con los amawt’as y hermanos de la iglesia evangélica.

e) Informar sobre daños a los sembradíos en las asambleas generales.f) Realizar cursos, seminarios y talleres de capacitación en producción agrícola, orgánica o

natural, seguridad y soberanía alimentaria, control y preservación del medio ambiente, y otros.

Anatayiri Q’amani y Anatayiri Q’amani Taykaa) Incentivar la práctica de las diferentes disciplinas del deporte.

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b) Coordinar y acompañar con el presidente de la liga deportiva Taraco en competencias deportivas.

c) Gestionar premios a los campeonatos internos del ayllu.d) Gestionar mejoramiento de campos deportivos y espacios para diferentes disciplinas

deportivas.e) Organizar campeonatos deportivos internos en distintos eventos comunales.f) Promover las escuelas deportivas en la comunidad, elaborar el reglamento interno del deporte

Chaski Q’amani y Chaski Q’amani tayka.a) Difundir las convocatorias, resoluciones e instructivos del ayllu, según el mandato del Jiliri

Mallku y su directorio.b) Cumplir los instructivos o resoluciones emanadas de la asamblea general del ayllu y el

consejo de autoridades originarias.c) Comunicar a todas las bases del ayllu la organización de asambleas ordinarias,

extraordinarias y/o emergencias, utilizando medios de comunicación radial y otros, cuidando que los comunicados sean difundidos con la anticipación necesaria.

d) Preparar pancartas, pasacalles, carteles y otros, con el fin de manifestar y hacer conocer la identidad y pensamiento del ayllu.

e) Quemar o atizar fuego para las reuniones ordinarias y de emergencia.

Comité de agua potablea) Realizar la limpieza del estanque cada tres meses. b) Controlar la red fundamental del sistema de agua potable, cuantas veces sea necesario. c) Controlar a las familias cuantas veces sea necesario para verificar el mal uso del agua e

informar a la asamblea de dicha situación.d) Al finalizar su gestión, debe rendir cuentas a la asamblea general sobre el balance económico

de la gestión.

(Representantes a sub-central Arasaya y al cantonal)a) Respetar y hacer respetar el cumplimiento del estatuto orgánico del ayllu originario Jihuahui

Chico.b) Cumplir con responsabilidad, honestidad, compromisos relacionados a la gestión

orgánica en coordinación con los ayllus de la sub-central arasaya y de la Marka Taraco. El representante del ayllu nombrado con el cargo correspondiente al consejo cantonal y al sub-central arasaya, deben comunicar sus actividades realizadas en las asambleas generales y ordinarias del ayllu.

Representantes Mallku y Mallku Tayka ante el Consejo de Q’ama Amawt’as, SIMACO y Bartolina Sisaa) Respetar y hacer respetar el cumplimiento de los estatutos constitutivos del ayllu, ante los

sub-central, consejo cantonal y provincial.b) Cumplir con responsabilidad, honestidad, compromiso de la gestión orgánica en los niveles

asignados.c) El representante del ayllu nombrado con cargo que corresponde a Q’ama Amawt’a, SIMACO

y Bartolina Sisa, deben presentar informes de las actividades realizadas en las asambleas generales del ayllu originario Jihuahui Chico.

Art.13.- .- (Del consejo educativo social comunitario). Los miembros del consejo educativo son elegidos por lista (cinco comunarios), su gestión es de un año calendario escolar (hasta la clausura) y son posesionados por el Director del núcleo educativo: sus actividades se rigen por lo establecido en la Ley N° 070 Avelino Siñani y Elizardo Pérez.Las atribuciones del Consejo Educativo Social Comunitario son las siguientes:a) Coordinar y coadyuvar con los mallkus originarios y padres de familia, para la regularidad

anual de las actividades académicas.b) Permanecer en la Unidad Educativa por turno y por semana para controlar la asistencia de

los profesores y estudiantes y hacer seguimiento del proceso de enseñanza-aprendizaje.c) Coordinar con el Director encargado de la unidad educativa, del Núcleo Educativo, junta

distrital y municipio las actividades educativas a realizarse en el ayllu.d) Recoger la alimentación complementaria para los niños/as.e) Gestionar proyectos en beneficio de la Unidad Educativa Seccional en coordinación con las

autoridades mallkus del ayllu.f) Rendir cuentas en caso de administrar recursos económicos en el ayllu en el lapso de 30

días.g) Cumplir con los instructivos que encomienden los profesores y el Director encargado de la

Unidad Educativa.h) Al finalizar su gestión, informar sus actividades e inventario de la Unidad Educativa a la

asamblea general.i) Controlar que cada miembro del consejo educativo cumpla la obligación de asistir los siete

días de la semana para la inspección en la enseñanza de los niños de la Unidad Jihuahui Chico y cuidado de su infraestructura.

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Cada miembro del Consejo Educativo Social Comunitario:

Presidente/aa) Es atribución del presidente del concejo educativo hacer conocer las necesidades de la

Unidad Educativa al director del núcleo en procura de mejorar la especialidad de cada asignatura.

b) Es obligación del Presidente del Consejo Educativo coordinar acciones con el director de la Unidad Educativa, los profesores y los cuatro miembros que componen el Directorio del Concejo Educativo.

c) Es obligación del Presidente del Consejo Educativo dar parte al Mallku o la Asamblea en caso de existir problemas en la Educación.

d) El Concejo Educativo cumple el rol de atender con el almuerzo y los refrigerios en fechas cívicas en la unidad Educativa, según los usos y costumbres del Ayllu.

e) Coordinar con el Jiliri Mallku para actividades a realizarse en fechas cívicas

Secretario/a de actasa) Es su atribución redactar las actas en las reuniones de la Unidad Educativa.b) Realizar solicitudes, citaciones, cartas u oficios y otros.c) Presentar el libro de actas a su inmediato superior.

Secretario/a de haciendaEs atribución del Secretario/a de hacienda generar ingresos económicos utilizando los terrenos de área escolar asignada a la Unidad Educativa con el objeto de generar recursos para la educación.

Secretario/a de infraestructuraEs obligación del Secretario/a de infraestructura coadyuvar con las actividades, refacción y otros con recursos de la Distrital y Municipio.

Secretario/a Vocala) Difundir y publicar las resoluciones de la Unidad Educativa y reuniones de los Padres de

Familia.b) Llevar mensajes por escrito a los medios radiales y vía telefónica.

CAPITULO VDE LAS FALTAS Y SANCIONES PARA LAS AUTORIDADES ORIGINARIAS Y SAYAÑEROS

Art.14.- (De las faltas y sanciones para las autoridades originarias). El presente artículo, regula sobre las faltas cometidas por las autoridades originarias de los diferentes niveles y el Consejo Educativo del ayllu, están tipificadas de acuerdo a la gravedad de los hechos en base a los usos y costumbre respetando los derechos humanos de la siguiente manera:

(Faltas leves). a) Inasistencia o abandono a la asamblea ordinaria y extraordinaria.b) Inasistencia o abandono en los trabajos comunitarios.c) No cumplimiento de tareas asignadas.d) No dar información a las bases en asambleas.e) Llegar atrasado, media hora, a las asambleas o reuniones.f) Inasistencia a las marchas y desfiles cívicos provinciales y departamentales.g) Contradecir y criticar a las autoridades superiores o a su consejo de autoridades originarias,

sin fundamento alguno.h) No portar credenciales, libro de actas, sello lineal e indumentaria de autoridad.i) Provocar riñas, peleas a consecuencia de chismes.j) No practicar las determinaciones del presente estatuto y reglamento interno.k) Desprenderse de la indumentaria de autoridad originaria en vías públicas antes de concluir

actividades de gestión. A las faltas cometidas en forma leve, son corregidas con reflexiones y amonestaciones verbales. En caso de inasistencia a las asambleas ordinarias y extraordinarias, serán sancionadas por la asamblea.

(Faltas graves).a) Reincidencia a las faltas leves.b) No cumplir con las resoluciones, instructivos de las asambleas.c) No cumplir con el estatuto comunal.d) No portar uniforme (Indumentaria) en los tantachawis.e) Incumplimiento de los trabajos en función a las atribuciones de su cargo.f) Falta de respeto a las bases o insultos.g) Inasistencia a tantachawis.

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h) Participar en las distintas reuniones (tantachawis) en estado de ebriedad.i) Vender la sayaña a personas externas del ayllu.j) Utilizar palabras obscenas en conversaciones con niños/as y adolescentes.k) Negarse al cargo designado para la autoridad originaria por el derecho propietario de la

sayaña y por derecho al ayllu.l) Consumir bebidas alcohólicas con la vestimenta e indumentaria originaria.m) No sostener las resoluciones de los tantachawis.n) Pretender dividir el ayllu.o) Discriminación de raza, sexo y otros a las diferentes personas.

A las faltas graves son sancionadas con 2.000 (Dos mil) adobes para el ayllu o equivalente en especie; caso contrario, se sujetará a la decisión de la asamblea general del ayllu. El acto será registrado en el libro de actas como antecedente negativo de los autores.

(Faltas muy graves). a) Reincidencia a las faltas graves.b) Acudir a la policía, sin respetar los procedimientos propios del ayllu.c) Cambiar el sello del ayllu, sin consultar a la asamblea general.d) Extravió del libro de actas.e) Realizar trabajos políticos partidarios siendo autoridad originaria.f) Abandono del cargo sin justificación.g) Hacer campañas político partidarias valiéndose del cargo.h) Traición al ayllu.i) Incurrir en la venta del patrimonio del ayllu.j) Abandono de la familia.k) No rendir cuentas de su gestión.l) Cometer actos de violación e inmoralidad denigrante como homicidios, narcotráfico y

contrabando en el ayllu.m) Traición al cuerpo colegiado de Mallkus y Mallku Taykas en momentos de conflictos o

de interés y causar represión por las fuerzas policiales o militares del estado contra las autoridades originarias.

n) Por las faltas muy graves, previo sumario y verificación de los hechos y según la gravedad del acto, la asamblea comunal determinará las sanciones. El caso se registrará en libro de actas como antecedente negativo del autor. Las sanciones pueden ser:

I. Cumplir con trabajos comunitarios o su equivalente en especie, de acuerdo a la gravedad del caso y en conformidad a la decisión de la asamblea general del ayllu.

II. En caso de delitos graves, conflictos de interés o resistencia, se procederá a la censura, anulación de cargo y/o expulsión del ayllu, dependiendo de la severidad del caso.

III. En caso de incumplimiento será destituido de su cargo. Mallku y Mallku Tayka IV. Aquellos infractores del ayllu no podrán ejercer con cargos mayores como ser Jiliri Mallku,

Mallku Tayka, Sullka Mallku, Sullka Mallku Tayka, Qillqa Mallku, Qillqa Mallku Tayka, Jalja Q’amani.

Art.15.- (De las faltas y sanciones para los sayañeros). Las faltas de los sayañeros se estipulan de la siguiente manera:

(Faltas leves). Se consideran las siguientes:a) Inasistencia a la asamblea ordinaria y extraordinaria injustificada.b) Atraso a las reuniones, asamblea ordinaria y extraordinaria.c) Desconocer la ideología política - aymara.d) Incumplimiento a las sanciones fijadas por la asamblea del ayllu.

Sobre las faltas leves, son corregidas con reflexiones y amonestaciones verbales y/o escritas, y registradas en el libro de actas del ayllu.

(Faltas graves). Se consideran las siguientes:a) Reincidencia a las faltas leves por tres veces acumulados.b) No cumplir con las resoluciones de la asamblea ordinaria.c) Presentarse en estado de ebriedad a las asambleas (Ordinaria y extraordinaria) y hacer uso

de palabra. d) Inasistencia a los trabajos comunitarios.e) No cumplimiento de las tareas asignadas.f) No cumplir con los servicios al ayllu de acuerdo al estatuto comunal.g) Rebeldía contra la decisión del ayllu.h) Negarse al cargo designado para autoridad por la sayaña que ocupa y que le otorga derechos

en el ayllu.

A las faltas graves, serán sancionadas de acuerdo a la gravedad de los hechos siendo trabajo comunal por cinco días o 250 adobes. Los antecedentes serán escritos en el registro del libro de actas de faltas y sanciones, para la constancia de antecedentes.

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(Faltas muy graves). Serán consideradas las siguientes:a) Reincidencia a las faltas graves.b) Acudir a la policía sin consultar a las autoridades originarias del ayllu.c) Ingresar a casas ajenas sin consentimiento de su dueño y hurtar objetos.d) Cometer actos de violación sexual u otros hechos inmorales.e) Cometer el delito de homicidio y feminicidio en contra de su prójimo, suceso que será

remitido a la justicia ordinaria.f) Abandonar a los hijos menores por otro hombre o mujer, teniendo su conyugue.g) Falsificar firmas y sellos de autoridades y de otras personas.h) Levantar el nombre del ayllu por intereses personales desconociendo a las autoridades

originarias y desobedecerles. i) Usurpar terrenos comunitarios y de personas inválidas y huérfanas.j) Desurcar sembradíos de los cultivos por venganza o por envidia.k) Afectar los linderos de propiedades ajenas por interés personales.l) Maltratar físicamente y psicológicamente a sus progenitores.m) Inducir a la corrupción a personas de escasos conocimientos (Niños, adolescentes y

ancianos).n) Denigrar y mellar la dignidad de autoridades originarias, con falsos argumentos.o) Desconocer a sus autoridades originarias y desobedecer a las disposiciones de la asamblea

general.

A las faltas muy graves, previo sumario y verificación de los hechos, según la gravedad de los hechos, la asamblea general determinará sanciones a través de la justicia originaria o se remitirá el caso a la Sub Central Arasaya o al Consejo de Ayllus Originarios de Taraco Marka (CAOMT).

Los antecedentes se registrarán en el libro de actas como antecedente negativo de los autores. En caso de reincidencia, homicidio y feminicidio, la persona sufrirá la expulsión permanente de la sayaña y/o del ayllu, de acuerdo al estatuto y se remitirá a la justicia ordinaria.

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Documents

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