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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN 099 DF PONIENTE
ESTRATEGIA ALTERNATIVA PARA IMPULSAR VALORES EN PREESCOLARES DE TERCER GRADO
PROYECTO DE INNOVACIÓN DE INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA
PRESENTAN
ELIZABETH COBOS MEDINA
JAZMIN REYES HERMENEGILDO
MÉXICO, DF JUNIO DE 2013
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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN 099 DF PONIENTE
ESTRATEGIA ALTERNATIVA PARA IMPULSAR VALORES EN PREESCOLARES DE TERCER GRADO
PROYECTO DE INNOVACIÓN DE INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE LICENCIADAS
EN EDUCACIÒN PREESCOLAR
PRESENTAN
ELIZABETH COBOS MEDINA
JAZMIN REYES HERMENEGILDO
MÉXICO, DF JUNIO DE 2013
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Lo llevé en brazos y lo mecí. Lo puse en la cuna. Cerré los ojos me
incliné sobre su cabeza oscura. Pero el sol en su curso emergió de
entre los tanques de agua hasta los edificios de oficinas del
centro de la ciudad y repentinamente me bañó de luz y brillo.
Luego a través de los pequeños dedos rollizos de mi hijo,
enterrado para siempre, como un rey con barras negras y blancas
de Alcatraz, mi corazón se iluminó en franjas.
Grace Paley*
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DEDICATORIAS
A MIS PADRES
POR QUE GRACIAS A SU CARIÑO, GUÍA Y APOYO
HE LLEGADO A REALIZAR UNO DE LOS ANHELOS
MÁS GRANDES DE MI VIDA, FRUTO DEL INMENSO
APOYO, AMOR Y CONFIANZA QUE EN MÍ SE DEPOSITÓ
Y CON LOS CUALES HE LOGRADO TERMINAR MIS ESTUDIOS
PROFESIONALES, QUE CONSTITUYEN EL LEGADO MÁS VALIOSO
QUE JAMÄS PUDIERA RECIBIR, Y POR LO CUAL
LES VIVIRÉ ETERNAMENTE AGRADECIDA.
CON CARIÑO Y RESPETO.
JAZMIN
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ÍNDICE
PÁG.
INTRODUCCIÓN 1
JUSTIFICACIÓN 7
MARCO CONTEXTUAL
Contexto Social 9
Contexto Escolar 19
DIAGNÓSTICO PEDAGÓGICO 24
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 34
Pregunta de Investigación 35
Pregunta Central 36
Propósito General del Proyecto 36
Metas Concretas a Alcanzar 37
MARCO TEÓRICO 38
Axiología 38
Axiología formal 40
La sociedad y el hombre 41
La educación en la sociedad 43
La educación moral 44
El juicio moral 45
Dimensiones o competencias morales de la persona 47
Auto-conocimiento 48
Habilidades sociales 50
Autorregulación 54
Habilidades para el diálogo 56
Razonamiento moral 58
Empatía y perspectiva social 64
Educación, ética moral 67
7
Tipos de valores 70
La bondad 70
La honestidad 71
La responsabilidad 72
Respeto 73
Principios generales de la educación en la teoría de valores 75
Conflictos que enfrenta la escuela 76
La escuela y la familia 77
Responsabilidades educativas desde las perspectiva de los profesores
79
¿Cómo distinguir un valor de un antivalor? 80
Las normas morales como expresión de los valores morales 81
Conciencia moral 85
¿Cómo se forman esas conciencias? 86
METODOLOGIA 90
Tipo de Proyecto 94
Plan de Trabajo 95
Reporte de Aplicación 107
Consideraciones Sobre la Estrategia Realizada 131
Conclusión General del Proyecto 135
Reformulación de la Propuesta de Proyecto 138
Bibliografìa 140
1
INTRODUCCIÓN
El panorama actual respecto al problema de valores que vive la sociedad, muestra
una situación muy degradante en cuanto a convivencia humana; es posible darse
cuenta que los valores morales entraron en una gran decadencia, ya sea por prestar
más atención a otras cosas, como negocios, deudas, cosas materiales,
preocupaciones de todo orden, que en fomentar los valores y aplicarlos en la vida
cotidiana. Esto es un gran problema que debe lidiarse en estos días y es imperativo
buscar la forma de resolverlo.
Hoy más que nunca se plantea en todos los ámbitos (familia, escuela y sociedad), la
crisis moral, la cual se enfrenta cotidianamente, y cada vez están más ausentes
modelos válidos de dignidad, honor, integridad, justicia, honestidad, sabiduría, que
sirvan de referente para seguir como ejemplo de vida. Se ha producido, además, un
notorio vacío valoral en la formación de las nuevas generaciones, quienes incluso
reciben constantemente el remplazo de los bienes axiológicos por ideas o criterios de
vida afines a los antivalores.
A través de la propia práctica docente en el nivel Preescolar, ha sido posible
observar en muchos de los alumnos de tercer grado de preescolar, la ausencia de
valores, ya que para empezar no tienen respeto hacia sus mayores y compañeros. A
sus papás les pegan, gritan e insultan, y ese mismo trato suelen dar a sus
compañeros, educadoras y demás personal del plantel con el que entran en
contacto. Por otra parte, no asumen responsabilidad en las tareas que se les asigna,
como cuidar su espacio o pertenencias, sólo lo hacen porque se les obliga; algo
también muy especial es cuando se trata de resolver conflictos, en cuanto a ser
compartidos, tolerantes, respetuosos, pacientes, etc., con sus compañeros; lo más
propio para ellos es marginar por el aspecto físico, social; en otras situaciones,
2
golpean, insultan, gritan, lloran o son abusivos. Si esto no se corrige a tiempo se
seguirá contribuyendo con una pésima atención en los planteles, consecuentemente,
a engrosar una sociedad más corrupta y violenta.
Aunque en este problema también es muy importante la participación de los padres
de familia y adultos, ya que ellos son los modelos directos de los pequeños, si no se
trabaja desde casa y se fortalece en la escuela poco se podrá lograr.
Maestros y padres de familia se quejan de la falta de disciplina de los jóvenes, de la
pérdida de respeto y responsabilidades, también los jóvenes están insatisfechos,
tienen información, pero no saben utilizarla, tienen libertad y no saben gestionarla,
tienen poder, pero no los principios para usarlos correctamente., tienen inteligencia y
habilidades, pero las emplean en cuestiones superfluas. Pareciera que el tema de los
valores se ha retomado recientemente, sin embargo, han estado presentes desde los
inicios de la humanidad.
Cabe señalar, que para el ser humano siempre han existido conceptos (ideas,
valores, etc.), valiosas: el bien, la verdad, la justicia, el honor, la belleza, la felicidad,
la virtud y muchos aspectos más. Sin embargo, el criterio para asignarse valor ha
variado a través de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estéticos,
esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos, por el costo,
la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio. Los valores son producto de cambios y
transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y
cambian y desaparecen en las distintas épocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad
son valores; pero no se podrían enseñar a las personas del mundo actual a ser
virtuosas según la concepción que tuvieron los griegos de la antigüedad o de la
época victoriana.
Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores, uno de los
factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a
la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o
3
principios religiosos, y los valores modernos los que comparten las personas de la
sociedad actual.
Es por todo esto, que en el presente Proyecto de Innovación se pretende aplicar una
alternativa que apoye a los padres de familia para llevar una mejor relación con sus
hijos, y de esta manera crezcan con valores bien cimentados, donde en el mejor de
los casos, nadie ni nada los quebrante, capaces de reconocer sus errores,
enfrentarlos y resolverlos de la mejor manera sin que salgan lastimados física y
emocionalmente.
El comportamiento humano está regido por principios o valores que son la base
sustantiva de la sociedad. Todos ven, viven y sufren a diario las consecuencias que
ha tenido la sociedad, el descuido de la educación en valores. La enseñanza de los
valores se inicia en el hogar, promovida por el ser y el hacer de los padres y otros
adultos significativos para el niño; es el primer espacio donde se construye la
autoimagen. Por esta razón, las actitudes positivas o negativas que la madre o el
padre tengan hacia los niños, les condicionará la percepción que se van formando de
sí mismos. Asumirán esta imagen que les transmiten sus papás como su propia
imagen porque… es la única que han conocido hasta ese momento. Este es el inicio
de la identidad la cual irá floreciendo con amor, paciencia, ternura, responsabilidad,
honradez, etc., que más tarde, en la escuela estos valores deberán ser fortalecidos.1
Es necesario hoy más que nunca, una educación en valores, dado que es una
preocupación profundamente sentida y compartida por padres y profesores, porque
su compromiso con la Educación se basa en su interés por la dimensión intelectual,
social y humana de sus hijos o alumnos.
Actualmente en la mayoría de las familias, sobre todo en las generaciones recientes
se han dejado a un lado los valores debido a que cada día hay más madres
adolescentes solteras quienes descuidan a sus pequeños, porque tienen que salir a
1 E. Fernández de Haro. La familia como comunitario de educación multicultural para la tolerancia. Editorial
Universitario. España (2001). Pág. 17.
4
trabajar y contribuir en el gasto familiar, mantener al cien por ciento a sus hijos, o
simplemente a divertirse y disfrutar de su juventud, lo que suele generar que no
estén al pendiente de ellos y se vaya perdiendo la comunicación entre los miembros
de la familia. Esto ocasiona dejarlos al cuidado de personas adultas (abuelos o tíos
preferentemente), o en el peor de los casos, a cargo del hermanito mayor, quien en
ocasiones asume el papel del padre o madre, es por ello que cada día niños, jóvenes
están más desorientados, no respetan a sus semejantes; hay mucha delincuencia y
falta de escrúpulos para hacer cualquier fechoría.
En el Jardín de Niños objeto de estudio, es notorio desde el primer día de clases
cuando empieza el ciclo escolar, ver que los niños no saludan, a algunos les cuesta
trabajo entablar el diálogo con sus pares y adultos, son agresivos, groseros, se irritan
fácilmente, etc.; no es fácil conseguir que los niños pidan una disculpa cuando
agreden o molestan a sus compañeros, prefieren ponerse a llorar antes que hacerlo.
Cuando los padres no están al pendiente de sus hijos pequeños tienen mayor
libertad y acceso a la televisión donde ven programas o contenidos que les enseñan
violencia, odio, muerte, destrucción etc. que no son aptos para su edad y como son
pequeños aún no saben discernir lo bueno o lo malo y van adquiriendo conductas
destructivas, las cuales les causarán mucho daño en la adolescencia o edad adulta.
Por todo lo anteriormente planteado, se considera urgente buscar estrategias
educativas con base en el juego infantil, enfocándose desde la perspectiva de las
necesidades e intereses del niño, y preponderantemente, considerando la génesis de
la adquisición del conocimiento ya que puede cumplir un rol transformador de la
educación preescolar. Se comprende al juego dentro del proceso educativo como
medio de expresión, instrumento de conocimiento, factor de socialización, regulador
y compensador de la efectividad, y un efectivo instrumento del desarrollo de las
estructuras del pensamiento en el niño; así, el juego, resulta un medio esencial de
organización, desarrollo y afirmación de la personalidad infantil:… un equilibrio que
5
debe existir entre juegos libres y juegos educativos, relación condicionada de
acuerdo a las necesidades e intereses de los niños.2
El presente Proyecto de Innovación, Estrategia alternativa para favorecer valores
por medio del juego en preescolares de tercer grado, está integrado de la
siguiente manera:
Una Introducción y Justificación que responden a las siguientes preguntas: ¿Por
qué? y ¿Para qué? se realiza este proyecto de Innovación de intervención
pedagógica.
Un apartado denominado Marco Contextual, que está integrado por la situación
escolar y social, donde se realiza el análisis de los aspectos significativos para
comprender la circunstancia cultural y socioeconómica de los alumnos objeto de
estudio.
Otro apartado correspondiente al Diagnóstico Pedagógico, en el que se integran
los resultados obtenidos de la observación realizada en alumnos de tercer grado del
Jardín de Niños Yoatlamatikalli.
Todo lo anterior permite establecer el Planteamiento del Problema en un primer
análisis, y da origen a los Cuestionamientos de Investigación, así como la Pregunta
Central: ¿Es viable diseñar y aplicar una estrategia lúdica como instrumento para
enriquecer y fortalecer los valores en niños de preescolar de tercer grado?
Otro segmento se constituye con el Marco Teórico Conceptual, con base en las
ideas del autor de la corriente psicoanalítica, Sigmund Freud y otros autores como
Lev S. Vigotsky. También se incluyen las teorías sobre el desarrollo infantil, del
desarrollo, conflictos en esta etapa, así como algunos tratamientos que abordan esta
problemática.
2 A Oscar Zapata. Juegos y aprendizaje escolar; perspectiva psicogenética. México. Pax. Librería Carlos
Césarman.2004. Pág. 11.
6
En el caso de la Metodología se utiliza el procedimiento de Investigación Acción,
que significa una transformación dialéctica, para dar respuesta a conflictos que
surgen dentro de los planteles.
El tipo de proyecto, se define como Intervención Pedagógica en lo que se
pretende favorecer y practicar valores para una buena relación entre alumnos de
tercer grado de preescolar, sus padres y educadoras.
El último segmento se constituye con el Plan de Trabajo, que contempla once
sesiones, dirigidas a los alumnos de tercer grado de preescolar, con actividades
lúdicas que permitan favorecer una mejor relacion, convivencia y armonía con los
miembros de su hogar, compañeros y educadora. Con base en las actividades, se
realizan una serie de Consideraciones sobre las actividades, sobre el
procedimiento efectuado y llegar a las conclusiones generales de dicho proyecto.
Se culmina con la Reformulación del proyecto, en el que se analizan las fortalezas
y debilidades de este estudio, y si se hace un replanteamiento para una nueva
intervención.
Finalmente, se incluye la Bibliografía consultada, así como una relación de los
instrumentos utilizados.
7
JUSTIFICACIÓN
No hay duda que la sociedad cambia y evoluciona. Los principios y valores que se
tienen que fomentar en la escuela deben tomar en cuenta que hay que asumir el
cambio, el reto es cómo hacerlo, porque la escuela no es estable, también se
transforma. Si se aprecia el modo de vida que se creaba en la escuela de hace
décadas, no tienen nada que ver con el actual.
Se reitera por lo preocupante, que hoy uno de los problemas más graves de la
humanidad es la pérdida de los valores humanos universales, factor fundamental en
el fortalecimiento y desarrollo de las sociedades. Este conflicto social ha provocado
la desintegración de grupos humanos y núcleos familiares. Por estos problemas se
tiene que crear conciencia en el ser humano desde que es pequeño, para rescatar el
respeto, la sinceridad, la generosidad, la libertad, el amor, la honestidad, la dignidad,
la paz, el diálogo, la responsabilidad, la lealtad, en fin, los valores universales,
decisivos en la integración de la personalidad de los seres humanos, para que el
futuro sea promisorio y excepcional.
Considerando el trabajo educativo desempeñado como docentes, se ha notado que
los propios alumnos no conocen y mucho menos ejercen los valores con los que se
pueden adaptar al contexto social en el que participan, debido a que no existe una
orientación que les permita entenderlos y ponerlos en práctica para mejorar su
convivencia dentro y fuera de la escuela. Por ejemplo, el valor del respeto, entre
otros, bien definido evitaría el desequilibrio grupal que enfrentan los docentes. De ahí
que el grave problema que existen en los grupos escolares; tiene relación con el
campo formativo desarrollo personal y social, que es el que aborda el problema de la
formación en valores en el preescolar. Se ha llegado a la conclusión que aquello que
marca el programa no se cumple satisfactoriamente, ya que la realidad que se vive
8
dentro de la escuela y en el aula escolar, en muchas ocasiones, es completamente
diferente a lo planteado en el programa PEP’ 04.
La razón por la que se emprendió este trabajo de investigación fue con el afán de
superar las deficiencias existentes dentro del grupo en relación al desarrollo personal
y social del niño, enfocado en valores en el tercer grado de preescolar del Jardín de
Niños Yoatlamatikalli (Casa donde surge el conocimiento), del Estado de México.
Se intenta a través de este trabajo, permitirle al alumno lograr una participación
activa inmersa en los valores y desistir de la forma tradicionalista que se ha venido
aplicando, por lo que no se han aprovechado al máximo las opciones de libertad,
creatividad y significados, toda esa gama de conocimientos y experiencias
potenciales que posee la escuela.
De igual forma el objetivo de este proyecto de intervención pedagógica es propiciar
experiencias de aprendizaje que permitan a los niños y niñas, fortalecer sus
potencialidades para un desarrollo pleno y armónico para que sean autónomos (as),
creativos(as), dignos(as), capaces de construir conocimientos, de comunicarse,
participar en su entorno libre y creativamente, cooperar y convivir con tolerancia y
respeto por los demás.
Las actividades que la educadora sugiere al niño, por lo general tienen una tendencia
lúdica; por este medio el niño se interesa más y se involucra tanto física como
emocionalmente en los diversos juegos y actividades propuestos. Es por ello, que
quien educa debe recordar que el objetivo del juego es producir una sensación de
bienestar que el niño busca constantemente en su actuar espontáneo, lo cual
afortunadamente también lo lleva al desarrollo en las cuatro dimensiones: afectiva,
social, intelectual y física. No hay que olvidar que la prudencia, tolerancia y la
paciencia son actitudes primordiales que permiten favorecer el desarrollo integral de
los niños y niñas.
9
CONTEXTO SOCIAL
En este apartado se presenta información en torno a la institución objeto de estudio,
y se detallan aspectos relevantes que definen el panorama del medio en el que se
sitúa el plantel escolar Yoatlamatikalli, del Estado de México.
LOCALIZACIÓN Y ÁREA
El municipio se ubica en el oriente del estado de México y ocupa una superficie de
2671 km². Limita al norte con los municipios de Netzahualcóyotl, Chimalhuacán y
Chicoloapan; al sur con los municipios de Ixtapaluca y Valle de Chalco Solidaridad; al
oriente con Chicoloapan e Ixtapaluca y al poniente con la específicamente con la
delegación Iztapalapa del Distrito Federal. Se ubica en las coordenadas 20º 22´
latitud norte Y 98º 59´ longitud oeste. Tiene una altitud de 2250 metros sobre el nivel
del mar3.
Noroeste: Nezahualcóyotl Norte: Chimalhuacán Noreste: Chicoloapan
Oeste: Iztapalapa, Distrito
Federal
Este: Chicoloapan e
Ixtapaluca
Suroeste: Iztapalapa,
Distrito Federal
Sur: Valle de Chalco
Solidaridad Sureste: Ixtapaluca
3 http//es.wikipedia.org/wiky/la_paz(estado_de_m%c3%a9xico)#cite_note-plan1
10
OROGRAFÍA
Los Reyes La Paz se encuentran en el Sistema Neovolcánico Transversal, llamado
también Eje Neovolcánico.
Volcán apagado La Caldera.
El municipio se encuentra en el Eje Neo volcánico Transversal, en la subprovincia
Lagos y volcanes de Anáhuac, dentro de tres regiones morfológicas: planicie lacustre
en la zona poniente del municipio, lomeríos y piedemontes de colinas redondeadas
en los cerros Chimalhuache y El Pino y la Sierra de Santa Catarina, y el volcán La
Caldera.
Además se localiza sobre dos regiones orográficas bien definidas: la primera zona,
una extensa llanura en el occidente del municipio perteneciente a la planicie lacustre
de la cuenca de México, en una porción correspondiente al antiguo Lago de Texcoco,
con una altitud máxima de 2260 msnm. Las pendientes en dicha zona son inferiores
al 5%. La segunda zona es la ladera ubicada al poniente del volcán El Pino, que es
un edificio mono genético del cenozoico superior que rebasa los 2700 metros de
altitud. Posee pendientes que oscilan entre el 5% y más del 25%.Adicionalmente,
existe otra unidad orográfica bien definida y diferenciada de las dos ya mencionadas,
aunque con un menor tamaño: el volcán La Caldera, un cono freático magmático del
cuaternario, mucho más joven que el volcán El Pino, y que presenta dos cráteres
conocidos comúnmente como la caldera chica y la caldera grande, los cuales tienen
11
un uso agrícola somero en su interior. Se trata de un cono muy bien conservado que
rebasa la cota de los 2500 metros y cuyas laderas tienen pendientes superiores al
30%4.
Finalmente, en el norte del municipio se ubica la parte final de la ladera del volcán
Chimalhuache con su piedemonte, donde existen pendientes de entre 5% y 15%.La
configuración morfológica del terreno permite definir la aptitud del territorio para usos
urbanos. Se considera que en los terrenos que tienen pendientes mayores al 15% se
incrementan notablemente los costos de la instalación de infraestructura, al tiempo
que se eleva el gradiente de riesgos derivados de deslaves de suelos y
desprendimiento de rocas que afectan a los asentamientos humanos.
HIDROGRAFÍA
El municipio se ubica en la sub cuenca del lago de Texcoco - Zumpango, que
pertenece a la cuenca del río Moctezuma en la región hidrológica del valle de
México-Pánuco.5 Sólo cuenta con el canal de la Compañía -destinado a alojar las
aguas negras del municipio-, que es el único cuerpo de agua permanente dentro del
municipio. El Río (actualmente canal) de La Compañía, desaloja las aguas negras de
los municipios de Chalco, Ixtapaluca, Chimalhuacán, La Paz y Nezahualcóyotl y
desemboca en el Gran Canal de la Ciudad de México. Su trayectoria proviene del
municipio de Ixtapaluca, al sureste de la Paz, y atraviesa el municipio hacia el
poniente, en dirección al límite entre los municipios de Nezahualcóyotl y de
Chimalhuacán. Al no contar con fuentes superficiales de agua, el municipio recurre a
la explotación y extracción de agua del subsuelo, la cual se obtiene de 6 pozos. En
cuanto a la calidad del agua, se puede observar que las grandes áreas industriales,
las numerosas minas y canteras establecidas dentro del municipio y, sobre todo, el
relleno sanitario de Santa Catarina, implican serías fuentes de contaminación que
4 http//es.wikipedia.org/wiky/la_paz(estado_de_m%c3%a9xico)#cite_note-plan1
5 Venegas, Aurelio J. Monografía del Estado de México. Tip. Arriaga y Flores.
12
afectan la calidad del agua destinada para usos habitacionales en detrimento de la
salud de la población.
CLIMA
En el municipio, según el sistema de clasificación climática de Köppen, modificado
por Enriqueta García (2007), pueden reconocerse dos zonas climáticas notoriamente
diferenciadas: una semiárida en el poniente del municipio, donde se ubica una
planicie lacustre; y una subhúmeda en las zonas oriente y sur, que corresponden a
las laderas de los volcanes El Pino y La Caldera.
La zona semiárida es del tipo BS1kw(w)(i’)g, que significa un clima seco semiárido
con coeficiente de precipitación/temperatura inferior a 22,9, con menos de 5% de
lluvia invernal y poca oscilación térmica. Adicionalmente, presenta una marcha de la
temperatura tipo Ganges, que significa que el mes más cálido aparece antes del
solsticio de verano.
La zona subhúmeda es del tipo C(w0)(w)b(i’)g, un clima templado subhúmedo con un
coeficiente de precipitación/temperatura mayor a 43,2, con menos del 5% de lluvia
invernal y poca oscilación térmica. Este clima también tiene una marcha de la
temperatura del tipo Ganges.
La temperatura media anual es de 16º C, mientras que la temperatura mínima es
de4.4º C. La precipitación pluvial promedio anual es de 615 mm. Se presentan, en
promedio, menos de 2 granizadas al año.
DEMOGRAFÍA
Según los resultados del II Conteo de Población y Vivienda en el 2005, el municipio
cuenta con 232 456 habitantes, de los cuales, 118 542 son mujeres.
13
En los últimos treinta años, la población del municipio ha aumentado un poco más de
seis veces: de 35 258 habitantes en 1970 a 213 045 habitantes en 2000.
La tasa de crecimiento disminuyó del 5,78% anual entre 1990 y 1995 al 3,60% anual
durante el periodo de 1995 a 2000. El crecimiento demográfico municipal ha sido de
tipo lineal y ha estado emparejado con la ocupación progresiva de suelo que en
algunos casos no es apto para usos urbanos.
Principales Ecosistemas
FLORA Y FAUNA
Pese al crecimiento de la mancha urbana se conservan algunas especies como
cactus, quelites y verdolagas, mismas que se emplean para elaborar fustes; además
existe el pino, cedro, pirul, manzano, limonero, entre otros.
La fauna del municipio ha disminuido por el deterioro ambiental. Ocasionalmente se
pueden observar ardillas, hurones y tuzas, entre otros. También existe una gran
cantidad de insectos, y algunas aves como ruiseñor y colibrí, roedores como ratas y
ratones y animales domésticos como perros, gatos, caballos y vacas.
Perfil Sociodemográfico
UNIDADES ECONÓMICAS
En 1988 existían 226 unidades económicas manufactureras que en 1993
aumentaron a 455, representando el 1,83% del total estatal (24 927 unidades). Éstas
producían más de 1 120 744 pesos de producción bruta total en 1988, que se
incrementó a 1 847 480 pesos en 1993, llegando a representar el 2,04% de la
producción bruta total del estado de México (90 701 031 pesos).
De 1988 a 1993 la cantidad de establecimientos comerciales aumentó en casi 950
unidades económicas, pasando de 1503 a 2450, no obstante, disminuyó en términos
14
relativos con respecto al total de establecimientos comerciales existentes en el
estado de México (76 110 en 1988 y 144 536 en 1993), del cual constituía el 1,97%
en 1988 y sólo el 1,70% en 1993.
Con respecto a las unidades económicas de servicio, la cantidad de establecimientos
se duplicó entre 1988 y 1993, pasando de 624 a 1246 unidades. De igual forma que
en el caso de los establecimientos comerciales, el porcentaje representado por el
municipio del total de los establecimientos de servicio del estado de México,
disminuyó al pasar de 1,80% al 1,45% en el mismo periodo (1988—1993).
Servicios Públicos
AGUA POTABLE
El Organismo Público Descentralizado de Agua Potable, Alcantarillado y
Saneamiento (OPDAPAS) del municipio de La Paz, es la autoridad municipal
encargada de proveer los servicios de agua potable, drenaje y alcantarillado a la
población. De acuerdo con el OPDAPAS, en el municipio existen seis pozos de
donde se extrae el agua para consumo municipal. Los pozos aportan un total de
567,71 litros por segundo al día. La cobertura de agua potable es del 89%, lo que
significa que 191 000 habitantes cuentan con este servicio.
La dotación de litros de agua promedio al día por habitante es de 150 litros, que se
encuentra por debajo de los indicados por la Comisión de Agua del Estado de
México, que determina como mínimo 250 litros. Los costos por concepto de derechos
sobre el consumo de agua potable en el municipio son de $1,36 pesos por metro
cúbico para el consumo doméstico y en el caso del consumo comercial es de $2,98
pesos. Estas tarifas corresponden al año 2001 y se actualizan anualmente en función
de la tasa de inflación bimestral.
15
SISTEMA DE POZOS HIDRÁULICOS, 2001
Nombre del
Pozo Localización
Extracción en litros
por segundo al día
R-25 TX Av. Texcoco, esq. Av. Pantalán. Col.
Magdalena de Los Reyes 69,14
311-7X Av. FF.CC. México-Acapulco y Av. Central.
Col. Magdalena de Los Reyes 76,37
16-TX Av. Río de Los Electricistas. Col. Magdalena
de Los Reyes 114,09
332-TX Av. San Antonio s/n. Col. Ejidal El Pino 112,64
10 Colonias C. Pirul, esq. Barranca del Muerto. Col.
Tlazala 110,52
Tecamachalco Av. 16 de Septiembre, esq. Cda. De
Guadalupe, Pueblo de Tecamachalco 84,95
CONSUMO ELÉCTRICO
En el municipio se consumen, en promedio, 200 KVA bimestralmente por vivienda.
En ese mismo período, el consumo promedio por habitante es de 0,6 KVA.
Aproximadamente el 40% de las viviendas del municipio presentan una situación
irregular, es decir, no poseen contrato ni medidor que registren su consumo y, por
consiguiente, que permitan realizar el pago por dicho consumo. Una gran cantidad de
estas viviendas se encuentran en la cabecera municipal y en zonas urbanas
consolidadas.
16
Perfil sociodemográfico
YACIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS
Destaca la zona arqueológica Pirámide Los Reyes, que fue descubierta a inicios de
la década de 1970 por el arqueólogo Eduardo Contreras. Consiste en una pirámide
principal y una pequeña área habitacional. La pirámide está orientada al poniente,
por lo que el doctor Raúl García Chávez supone que estaba dedicada a
Huitzilopochtli.
El área habitacional se encuentra unida a la pirámide. Consiste en una serie de
cuartos donde probablemente habitaron los sacerdotes; se conservan restos de pisos
y muros, así como los fogones que se usaban para preparar alimentos.
Templo de Santa María Magdalena.
Templo de Santa María Magdalena: Considerado el más representativo del
Municipio, se ubica en el poblado de La Magdalena Atlicpac. Fue construido en el
siglo XVII y ha logrado mantener un buen estado en el alfiz, que está adosado a una
fachada, la cual posteriormente perdió el aplanado en detrimento del mismo alfiz y
del anagrama colocado en la base del repisón de la ventana del coro. Además se
han conservado con excelencia la torre del campanario y la escalera que le
proporciona acceso; igualmente es notable el interior de la nave que ha sido
remodelado y decorado con acabado en hojas de oro de 18 kilates.
17
Templo de San Sebastián mártir: Se ubica en la comunidad de San Sebastián
Chimalpa. Fue construido en el siglo XVI y en él se puede apreciar su estilo
churrigueresco. Conserva su pila bautismal elaborada de una sola pieza, misma que
está labrada con figuras religiosas.
Templo de los Santos Reyes.
Templo de los Santos Reyes: Está ubicado en la cabecera municipal. Fue edificado
en el siglo XVIII y conserva algunos elementos de la edificación original, como la
portada, el escudo y el nicho que remata sobre la clave. Para evitar que se deteriore,
en el año de 1993 se construyó un nuevo templo, a un lado de éste.
Templo de San Salvador: Se encuentra en el pueblo de San Salvador
Tecamachalco, y también fue construido en el siglo XVIII. Presenta problemas de
hundimientos en su estructura; a pesar de ello, está abierto al culto.
ZONAS VERDES
Eco parque La Paz: Tuvo sus inicios cuando en 1994, el gobierno federal donó al
ayuntamiento 143 hectáreas para que se creara un parque ecológico y recreativo. En
1996 la reserva comenzó a prestar servicio como Parque ecológico, denominado
Megaproyecto Ejidal El Pino, por la colonia donde se ubica. El Bando municipal
18
2006—2009 cambió su nombre al que posee actualmente.6 En este lugar habitan
diversos animales, entre ellos avestruces, venados de cola blanca, conejos, etc.
Cultura
MÓDULOS DE CULTURA
El subsistema de cultura está conformado por el conjunto de inmuebles que
proporcionan a la población la posibilidad de acceder a la recreación intelectual y
estética, así como a la superación cultural, complementarias al sistema de educación
formal. Los equipamientos existentes en el municipio están ubicados en la cabecera
municipal, la cual cuenta con una Casa de Cultura, donde se imparten al público en
general talleres y actividades de tipo cultural y deportivo, cuyo radio de servicio es de
carácter regional. En el lugar se encuentra también una biblioteca municipal, un
centro social y una Coordinación Municipal del Deporte cuya tarea es la de promover
la cultura del deporte, la convivencia comunitaria y la difusión de programas y
eventos artísticos y culturales en el municipio.
ACONTECIMIENTOS CULTURALES
A partir de 1997, siendo presidente Municipal el Dr. Gabriel Islas Osorio, se dio auge
a la realización de eventos culturales en el Municipio de la Paz. Así, se llevó a cabo
el Primer Festival Cultural, a partir de ahí se ha continuado con dichas festividades
con el objeto de elevar el nivel cultural de nuestro municipio.
En fecha movible se lleva a cabo un festival cultural en la cabecera municipal
llamado Festival cultural La Paz en el Mundo… Un acercamiento a las culturas.
Surgido en 2007, uno de los objetivos del festival es establecer un vínculo
intercultural con otros países, así como difundir la cultura del municipio. Durante el
6 http://es.wikipedia.org/wikila-paz- (estado_de_m%c3%a9xico).
19
festival se presentan diversas actividades gratuitas, entre las que se destacan
actividades musicales, teatro, artes plásticas, danza y exposiciones. Los eventos se
presentan principalmente en la explanada municipal, pero también se presentan en la
Casa de la Cultura, los campos de fútbol y el templo de los Santos Reyes. En dichos
eventos acuden grupos culturales de los países invitados, como Japón, Israel,
Indonesia, Chile, Venezuela, Francia y Colombia y de otros estados de la República
Mexicana, como Veracruz, Morelos, Guerrero, así como el Distrito Federal, además
de las Casas de la Cultura de municipios cercanos a La Paz.
CONTEXTO ESCOLAR
La institución particular objeto de estudio, es el Jardín de Niños Yoatlamatikalli,
incorporado a la SEP con número de clave 15PJN2858T, del sector 09. Se ubica en
calle Ignacio Allende No 62, Col. Emiliano Zapata, Los Reyes La Paz, Estado de
México.
La institución cuenta con servicios como: alumbrado, Internet, instalaciones
telefónicas, agua potable, drenaje, etc. Asimismo, el plantel dispone de una
dirección, cuatro aulas, una bodega. En el periodo lectivo 2011-2012, la plantilla
docente se conformaba con una directora, la profesora Verónica López Valdés; un
profesor de educación física, América Romero López, La maestra de Inglés Elizabeth
Márquez Marín, en primer año, la Profesora Elizabeth Cobos Medina; con 11
alumnos; en segundo grado, la Profesora Magdalena Chavarría James, con 21
alumnos; en tercero, la profesora Yesica Magali Gómez Gómez, con 21 alumnos,
haciendo una matrícula total de 54 alumnos.
ANTECEDENTES
La institución inauguró sus servicios educativos en el año 2006. Una primicia para
una mejor atención, es que los grupos no sobrepasen más de 22 alumnos. Se
imparten estudios educativos exclusivamente en nivel de preescolar.
20
La institución tiene como Misión, brindar una educación de calidad a la comunidad de
edad preescolar, formando niños (as) con autonomía, promoviendo el desarrollo y
fortalecimiento de las competencias que poseen para la vida, con base en los
principios pedagógicos, y la vivencia de los valores universales como la libertad,
responsabilidad, honestidad, integridad y respeto. Su Visión es ser un espacio
comprometido con los alumnos y la comunidad brindando calidad educativa a través
de competencias que les permitan integrar sus aprendizajes y utilizarlos en su vida
cotidiana. Atendidos por personal profesional y capacitado en constante actualización
y apertura pedagógica.
Características de la comunidad escolar
ASPECTO ECONÓMICO:
La población que asiste a esta institución se ubica en el nivel económico medio bajo,
mostrando solvencia en el pago de colegiatura, así como en proporcionar los
materiales educativos que el niño requiere. Los padres de familia en su mayoría no
tienen una considerable preparación académica y laboran en diferentes áreas como
obreros o empleados. La mayoría no es profesionista y suelen cuidar
esmeradamente a sus hijos: tienen preocupación por el estado académico de sus
hijos.
ASPECTO SOCIAL
La mayoría de alumnos provienen de poblaciones pertenecientes al municipio de Los
Reyes la Paz Estado de México. Casi la totalidad de la población escolar tiene casa
propia; las viviendas se ubican en ambientes cómodos y agradables. De igual
manera, han elegido sin preocupación el colegio que consideran favorece la
educación integral de sus hijos. En los años recientes, ha habido un incremento de
matrícula del 35%, según los registros que obran en la oficina de servicios escolares.
21
DINÁMICA INSTITUCIONAL
La mayoría de padres de familia son muy participativos en los eventos cívicos -
sociales, aunque trabajan asisten a las juntas generales que se realizan cada
semestre; la primera reunión se lleva a cabo en el mes de septiembre y la segunda,
en marzo, con la finalidad de que a los padres se les dé a conocer con anticipación
los requerimientos y normatividad, así como el compromiso de acción conjunta entre
las instituciones hogar - escuela. Las visitas de los padres con las profesoras se han
instituido los días viernes, para que de manera individual se les informe sobre el
avance educativo de sus hijos.
Entre los recursos materiales con que cuenta la escuela son: pizarrones blancos, uno
para cada aula, mesas y sillas acordes a la edad de los alumnos; un estante de
cuatro niveles en cada aula, así como aparatos computadora y grabadora; la bodega
de material didáctico representa un importante apoyo para las actividades. El grupo
de tercer grado de preescolar cuenta en promedio con más de veinte alumnos, en
edades entre cinco y seis años; les gusta mucho trabajar en equipo, pero es
primordial fortalecer en los niños los valores humanos universales, particularmente el
respeto, para que su convivencia dentro del aula y en la institución sea en armonía.
La atención hacia sus hijos es notable siendo que la mayoría cumple con todos los
requisitos de la escuela.
Características de la comunidad escolar
ASPECTO ECONÓMICO:
La población que asiste a esta institución se ubica en el nivel económico medio bajo,
mostrando solvencia en el pago de colegiatura, así como en proporcionar los
materiales educativos que el niño requiere. Los padres de familia en su mayoría no
tienen una considerable preparación académica, y laboran en diferentes áreas como
22
obreros. La mayoría no es profesionista, empero, suelen cuidar esmeradamente a
sus hijos: tienen preocupación por el estado emocional, físico e intelectual.
ASPECTO SOCIAL
La mayoría de alumnos provienen de poblaciones pertenecientes al municipio de Los
Reyes La Paz, Estado de México. Casi la totalidad de la población escolar tiene casa
propia; las viviendas se ubican en ambientes cómodos y agradables. De igual
manera, han elegido sin preocupación el colegio que consideran favorece la
educación integral de sus hijos. En los años recientes, ha habido un incremento de
matrícula del 35%, según los registros que obran en la oficina de servicios escolares.
Recursos con los que cuenta la escuela (2006-2012)
Humanos:
Total de alumnos atendidos en el periodo escolar 2011-2012:
Nivel Escolar Total
Preescolar I 11
Preescolar II 21
Preescolar III 30
TOTAL 62
Personal Directivo 1
Personal Docente 3
Personal de Apoyo 2
Total 7
23
ORGANIGRAMA DEL JARDÍN DE NIÑOS YOATLAMATIKALLI
El Jardín de Niños Yoatlamatikalli, se integraba con el siguiente personal para
atender a su comunidad educativa (periodo lectivo 2011-2012):
DIRECTORA VERÓNICA SUSANA LÓPEZ VALDÉS
PROFESORA DE EDUCACIÓN FÍSICA
AMÉRICA ROMERO LÓPEZ
PROFESORA DE INGLÉS ELIZABETH MARQUEZ MARIN
KINDER 3 MAGDALENA CHAJA JAIMES
KINDER 2
YESICA MAGALI GOMEZ
KINDER 1 ELIZABETH COBOS MEDINA
24
DIAGNÓSTICO PEDAGÓGICO
Con el propósito sustentar el presente estudio, se llevó a cabo una serie de
entrevistas con los padres de familia de tercer grado de preescolar del plantel objeto
de estudio, para obtener información directamente de los actores sociales
involucrados en este proyecto, durante el mes de septiembre del 2011.
Se procedió a diseñar un instrumento de recopilación de información, que fue
aplicado a los padres de familia como parte sustancial en la investigación que se
realizó. La información que se obtuvo con dicho instrumento recibió un tratamiento
estadístico mediante el cual se efectuó la interpretación de los datos obtenidos y con
ellos se elaboró el diagnóstico.
A continuación se presentan los resultados obtenidos de la información recopilada,
con base en las tablas de datos y sus respectivas interpretaciones. El instrumento
aplicado aparece en el Apéndice.
CUESTIONARIO PARA PADRES DE FAMILIA
Al inicio del ciclo escolar del periodo de referencia, se aplicaron 30 cuestionarios a los
alumnos que tenía el grupo de tercer grado, los resultados que se obtuvieron son los
siguientes:
1.- Grado máximo de estudios:
RESPUESTA FRECUENCIA %
Secundaria 14 47
Preparatoria 14 47
Licenciatura 2 7
Total 30 100
25
Como se observa en esta gráfica, un porcentaje significativo de las respuestas de los
padres de familia participantes (47%) cuentan tan solo con secundaria y preparatoria,
es decir, que tienen una preparación media aceptable para enfrentar su
responsabilidad como padre de familia; la siguiente proporción, 7% estudia el nivel
de licenciatura; esto puede ayudar considerablemente en la formación de los hijos.
2.- ¿Cómo define usted la palabra valor?
Una considerable proporción de los padres entrevistados (60%) definió al valor de
una manera muy limitada, señalándolo como una conducta positiva, identificándolo
tan solo como “bueno”, contestación típica infantil, precisándose en algunos, que son
las conductas que están adquiriendo en el hogar. Asimismo, la tercera parte de la
muestra contestó que considera al valor como una base moral, porque es uno de los
principios fundamentales en la formación del ser humano, excepcional respuesta. Un
considerable 7% (dos casos), extrañamente omitió su opinión.
3. – En su opinión ¿Cuál es el valor más importante para los seres humanos?
RESPUESTA FRECUENCIA %
Respeto (15), tolerancia (2),
igualdad (2), honradez (2),
honestidad (2)
23 77
Valorarse a uno mismo y a los
demás 5 17
No contestó 1 6
Total 30 100
RESPUESTA FRECUENCIA %
Bueno 18 60
Como base moral 10 33
No contestó 2 7
TOTAL 30 100
26
Como se puede observar, la mayoría de las respuestas que emitieron los padres
(77%) se refieren a valores que son de suma importancia para el niño en edad
preescolar (en primer lugar, el respeto), y con ello, se puede contribuir a una mejor
formación en valores dentro de la escuela. Asimismo, un 17% señaló que valorarse a
sí mismo y a la sociedad permite establecer una mejor convivencia, de tal manera
que le permitan actuar al niño de acuerdo con lo que significan para él y lo que
representan para las personas adultas. Por último, una pequeña proporción de los
entrevistados (6%), no respondió.
4-¿Qué finalidad tienen los valores para usted?
RESPUESTA FRECUENCIA %
Aprender a valorarnos unos
a otros 18 61
Ser mejores dentro de la
familia (8),
Brindar una buena
educación (3)
11 36
No contestó 1 3
TOTAL 30 100
Como se aprecia en la gráfica, la mayoría de las respuestas que emitieron los padres
(61%), hace énfasis en la importancia que tiene aprender a valorarse unos a otros, lo
cual se ve reflejado en el comportamiento que muestran los niños en diferentes
ámbitos. Sin embargo un 33% expresó la importancia de ser mejores dentro de la
familia, lo cual es retomado por los alumnos como un modelo a seguir permitiéndole
que adquiriera bases más sólidas en el desarrollo de su personalidad. En un caso se
omitió la opinión.
27
5. -¿Cómo fomenta los valores dentro de su hogar?
La mitad de los padres entrevistados, contestó que debe existir un comportamiento
ejemplar de los padres, así como de orientación, lo cual es de gran importancia en el
proceso formativo de la niñez, además de que a través de ello se fomenta una mejor
convivencia en el ámbito familiar, lo que se ve reflejado en la actitudes cotidianas que
el niño muestra en el aula y fuera de ella. Es de apreciar que una parte considerable
(10%), expresó hacia dónde se enfoca, pero no el cómo, que era la cuestión; la
enseñanza de los principios (reglas o normas que orientan la acción de un ser
humano) es fundamental, pero esto no debe ser discurso, sino mostrarse
cotidianamente. De nuevo, en un caso se evadió la respuesta.
6. -¿Qué valores cree que se transmiten a través del juego?
RESPUESTA FRECUENCIA %
Mediante el ejemplo y la
plática con los hijos 15 50
Hacia una buena educación (10),
Enseñarles a los niños los principios (4)
14 47
No contestó 1 3
TOTAL 30 100
RESPUESTA FRECUENCIA %
Respeto (15), honestidad (4),
tolerancia (2), honradez (2),
justicia (2)
25 83
La comunicación/Aprender a
convivir con la familia 4 14
No contestó 1 3
TOTAL 30 100
28
Como se puede observar, un gran porcentaje de los padres consultados (83%),
considera que el respeto, la honestidad, la tolerancia, la honradez, y la justicia entre
otros, como valores fundamentales que se adquieren a través de actividades lúdicas
(y que en realidad suelen combinarse muchos); un14% menciona además, de que
con ellos los menores socializan con sus pares, y que se favorece la comunicación,
como factor fundamental para una buena convivencia. Por último, en un caso,
persiste la ausencia de repuesta.
7.- ¿Qué tipo de valor se debería impulsar para conformar una mejor sociedad?
Como se observa, la mitad de la población encuestada expresa que los valores más
importantes que se deben practicar son, en primerísimo lugar, el Respeto, y después
la honradez, la humildad, la tolerancia y la comprensión, como factores primordiales
para el ser humano, ya que a través de éstos se hace posible la armonía social y
cultural. Un 36% enfatiza la importancia de valorarse unos a otros para lograr una
mejor convivencia; otro 10% comenta que es importante respetar las creencias,
cultura y la religión que son factores fundamentales en toda sociedad; en un caso, se
aprecia su rechazo en la participación.
RESPUESTA FRECUENCIA %
Respeto (10), honradez
(2), humildad (1),
tolerancia (1),
comprensión (1).
15 50
Valorarnos unos a otros 11 36
Respetar las creencias,
culturas, costumbres y
religión.
3 10
No contestó 1 3
TOTAL 30 100
29
8.- ¿Por qué cree que los valores se han ido perdiendo?
RESPUESTA FRECUENCIA %
Desintegración familiar 23 76
Por los medios de comunicación
3 10
La sociedad ya no respeta los valores
3 10
No contestó 1 3
TOTAL 30 100
Como se observa, una alta proporción de los padres entrevistados (76%), señala la
desintegración familiar como el factor principal que en la actualidad ha afectado a la
familia; el ejemplo más claro lo constituyen ellos mismos, al formar parte de ese gran
grupo de familias disfuncionales. Un 10% señaló que los medios de comunicación
han sido partícipes de esa gran ruptura, que ha afectado el comportamiento
psicosocial y cultural de los grupos humanos. Otro 10% señaló que la ciudadanía ya
no respeta los valores, pues suele no transmitirse las pautas de comportamiento que
permitan establecer una sana convivencia de la población. Persiste la omisión en un
caso.
9.- ¿Qué valores le inculcaron sus padres?
RESPUESTA FRECUENCIA %
Respeto (18), amor (2),
honestidad (2), igualdad
(2), tolerancia (2), buena
educación (1)
27 90
Ningún valor 2 7
No contestó 1 3
TOTAL 30 100
30
La mayoría de la muestra (90%), aduce que sus padres les enseñaron valores
extraordinarios: respeto, amor, comprensión, honestidad, tolerancia, etc.; opinan que
la educación más correcta era la que daban los padres de generaciones anteriores,
por supuesto que sin llegar a golpes y maltratos; actualmente, niños y jóvenes se
muestran arrogantes, soberbios, ofensivos para con sus padres, sus mayores y sus
profesores, invirtiendo los roles. Llama la atención el 7% que reporta que no se les
enseñó valores en casa, manifestándose su incertidumbre y dilema. Lo que no es
comprensible, es el cómo una persona que puede resistirse a participar en un tema
crucial, para ella, así como para sus seres cercanos.
10. - ¿Qué valores cree que se han perdido dentro de su familia?
Como se aprecia en los datos, resulta muy preocupante el porcentaje de los padres
consultados (50%) que consideran perdidos valores trascendentales en su familia
(confianza, respeto, tolerancia, honestidad), lo que evidencia el derrumbamiento de
los aspectos más sagrados de sus familias; esto permite entender el comportamiento
en el plantel. Un poco más de la cuarta parte (26%), considera que ningún valor se
ha perdido en su familia, sin embargo, esto no se ve reflejado en el comportamiento
en el aula; son sólo algunos menores con actitud positiva y respeto. Mientras una
quinta parte (20%) atribuye que se ha perdido la comunicación y la convivencia
familiar, y esto sí se ve reflejado también en el plantel.
RESPUESTA FRECUENCIA %
Confianza (9), respeto (2),
tolerancia (2), honestidad (2) 15 50
Ninguno 8 26
Convivencia familiar (4), falta
de comunicación (2) 6 20
No contestó 1 3
TOTAL 30 100
31
11.- ¿Cómo rescataría los valores perdidos dentro de su familia?
En este tópico, el porcentaje mayor de padres participantes (67%), considera como
factores cruciales para recuperar los valores humanos, una mejora en la
comunicación y convivencia intrafamiliar; esta respuesta hace ostensible el deseo de
los padres por reorientar los comportamientos propios y los su familia, ponderando la
gran responsabilidad y dificultad que implica esta tarea: Quieren poner el ejemplo
pero no saben cómo hacerlo. Un 23% destacó el factor respeto y no ser tolerantes, lo
cual evidencia una contradicción en la forma en la que pretenden educar en valores;
mientras un 10% prefirió omitir su respuesta, y es preocupante.
Conclusiones sobre el Diagnóstico
De acuerdo con la información que arrojan los datos de esta encuesta, se revela que
en cuanto a los valores universales, los padres consultados en su mayoría dicen
poseer un considerable interés por mantener, promover e impulsar una formación en
valores; asimismo, se aprecia en la mayoría una adecuada idea de lo que esto
significa, empero, debido a la problemática que se vive en la actualidad, esto refleja
una gran responsabilidad que debe asumirse, lo cual dificulta esta tarea: muchos
quieren poner el ejemplo pero no saben cómo hacerlo.
RESPUESTA FRECUENCIA %
Iniciar una buena comunicación (13), mayor
convivencia familiar (7)
20 67
Respeto y ninguna tolerancia
7 23
No contestó 3 10
TOTAL 30 100
32
Hasta hace algunos años estaba mal visto que la mujer saliera de casa para cumplir
con un trabajo remunerado; pero en la actualidad, la situación económica y los
tiempos sociales han cambiado al grado de que cada vez hay más esposas y madres
que ocupan puestos de relevancia (o no), en el mundo de la artesanía, los negocios,
del arte, las profesiones, la política y hasta los deportes. Bien por las mujeres en
general; pero, ¿Qué pasa con las madres en particular? Simplemente que tienen
menos tiempo y paciencia con sus hijos, por lo que buscan llenar ese espacio con
todo tipo de juegos electrónicos y/o digitales.
Hoy en día, los niños se han convertido en verdaderos expertos en el manejo de
videojuegos, así como asiduos espectadores de la televisión; sin embargo, ¿Estas
aptitudes y/o actitudes los hacen más felices, más responsables?
Desde luego que no, porque ningún aparato puede sustituir los cuidados y la
atención de las madres; consecuencia de todo ello es que se vaya perdiendo la
comunicación y junto con ello la formación de los niños con valores. Con lo
anteriormente mencionado no se pretende que una madre por el hecho de serlo,
dejará toda actividad laboral para dedicarse por completo a sus hijos; lo que se
pretende es sustituir la cantidad por la calidad, esto es que tanto la madre como el
padre, por poco que sea el tiempo que su trabajo les permita dedicar a sus hijos,
estén realmente con ellos, compartiendo sus inquietudes y brindándoles atención,
compañía y profundo interés.
Es importante enfatizar que en lo que significa la formación de la niñez y la juventud,
no se refiere exclusivamente brindar conocimientos y determinadas habilidades
técnicas o procedimientos, sino vitalmente, implica que estos seres mantengan una
integridad absoluta, de respeto, dignidad, honestidad, independientemente al tipo de
actividad al que puedan dedicarse en el futuro.
33
Los valores, como el respeto, la responsabilidad, tolerancia, etc. no se han perdido:
sólo hay que sacarlos a la luz como un tesoro que pertenece a todos y que todos
tenemos el derecho y la oportunidad de disfrutar.
En consecuencia,…una educación con responsabilidad está basada en el respeto, el
amor y la comprensión, y en dar al niño elementos de juicio para que, al hacerlo
responsable, sea más capaz, más exitoso y más feliz.7
7 GONZÁLEZ X. Claudio. Vivir los valores II. Revista México. Televisa, 2007. 160
34
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la
belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo el criterio para darles valor ha variado a
través de los tiempos. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen
en las distintas épocas. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. A lo
largo de la historia de la humanidad se han ido determinando los valores, mismos
que se ven reflejados en el comportamiento de los miembros de todo grupo social.
Aunque hoy en día la sociedad se haya concentrado en el afán desenfrenado de la
revolución científica y tecnológica perdiendo el carácter humano, la calidez y las
relaciones socio-afectivas, reflejadas en la actitud de cada individuo consigo mismo y
con su entorno.
Si bien el tema de los valores ha tomado auge recientemente, su inculcación ha
estado presente desde los principios de la humanidad, simplemente por lo que
implica contar en una sociedad con personas con dignidad, honestidad, lealtad, etc.;
promover los valores humanos universales en el marco nacional, ha sido una labor
que se ha llevado a cabo con mucha dificultad, máxime en estos momentos en que
se ha profundizado una gravísima crisis social, arrollando a una infinidad de actores
sociales, y en consecuencia, mantiene a la fecha, récords mundiales en diversos
órdenes de criminalidad; y claro, el plantel escolar es el primer recinto que acusa
todo tipo de orden y desorden social; de esta suerte, lo que ha podido apreciarse en
la propia práctica docente, son los comportamientos y actitudes inadecuados de los
alumnos, influidos en sus hogares en el entorno general donde se desarrollan; en
muchas ocasiones, los padres no tienen conciencia que los valores se propician
desde el hogar, y demasiadas veces, creen que se pueden inculcar con discursos,
sin embargo, el ejemplo es el que marca meridianamente el espíritu.
En la escuela, la educación debe abordarse de manera integral, de modo que se
abarquen las cualidades emocionales, intelectuales y morales de la persona.
Asimismo, debe ofrecer oportunidades a los estudiantes para conocerse, discutir y
35
practicar hechos sociales humanistas, porque, increíble y grotescamente, no se suele
considerar una actividad fundamental en la educación.
Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas como el bien, la virtud, la
belleza, la felicidad, etc., aunque en la práctica esto ha dejado mucho que desear. Se
entiende por valor lo que hace que un hombre se enaltezca, sin ello, perdería toda su
esencia de humanidad. Asimismo, se refiere a una excelencia o a una perfección.
Los valores se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones,
actitudes, juicios de valor y acciones; desde una perspectiva autónoma del ser
humano. Pero hoy más que nunca, los valores humanos universales se han
socavado; basta una mirada a cualquier noticiero (impreso o electrónico), a nivel
local o internacional para entender la gravedad de disminución de la virtud, la
capacidad y la sensibilidad humana.
La perspectiva mundial en cuanto a la prostitución, drogadicción, narcotráfico,
alcoholismo, delincuencia brutal, y múltiples asesinatos demenciales, en lo que todo
esto parece no tener fin, han generado miedo en la sociedad y conflictos entre
países, regiones, comunidades, etnias, de género, infidelidad conyugal, ruptura
matrimonial, pederastia, pornografía infantil, abandono de los hijos, venta de infantes
o de órganos humanos, entre otros flagelos sociales, implica el grado de
descomposición social en muchas urbes. Sin embargo, una alternativa crucial es la
educación.
De lo anteriormente planteado, surgen las preguntas de investigación:
- ¿Cómo surgen los valores humanos en el desarrollo de la sociedad?
- ¿Cómo fortalecen los padres sus propios valores y de sus hijos?
- ¿Qué es más importante en la formación del ser humano?, ¿conocimiento o la
integridad del ser humano?
- ¿Cómo afecta la corrupción a la sociedad mexicana?
36
- ¿Los adultos están conscientes que los valores sólo se aprenden si se muestran
cotidianamente?
- ¿Cómo se capacita el grupo docente de educación básica en cuanto a los valores
humanos?
- ¿Cómo se reflejan los valores en las actividades del niño en preescolar?
- ¿Realmente los docentes en general, tienen vocación y/o ética profesional o
solamente es un recurso de supervivencia económica?
- ¿Los padres ciertamente inculcan valores en sus hijos?
- ¿Es congruente la actitud del docente de preescolar con los valores humanos
universales?
- ¿En la actualidad ¿de qué recursos se vale la educación para fomentar los valores?
PREGUNTA CENTRAL
¿Es factible diseñar y aplicar una propuesta alternativa, que mediante un
enfoque constructivista les permita a los niños de tercer grado de preescolar,
construir y desarrollar actitudes y valores humanos en beneficio de que se
adquieran conductas positivas?
PROPÓSITO GENERAL DEL PROYECTO
Diseñar y aplicar una propuesta alternativa, que mediante un enfoque constructivista,
permita construir valores humanos en preescolares de tercer grado, en el Jardín de
Niños Yoatlamatikalli, ubicado en la Avenida Emiliano Zapata # 10, Los Reyes La
Paz, estado de México, CP 56334.
37
METAS CONCRETAS A ALCANZAR
Que el alumno pueda:
Resolver conflictos entre pares.
Promover normas humanas
Buscar la libertad
Poseer tolerancia
Mantener actitudes positivas
Escuchar, sentir y percibir
Vincular sus emociones con el aprendizaje cotidiano
Implicarse personalmente en la búsqueda de alternativas justas.
38
MARCO TEÓRICO
AXIOLOGÍA
Un concepto insoslayable se constituye en la Axiología (del griego axios, lo que es
valioso o estimable, y logos, ciencia), teoría del valor o de lo que se considera
valioso.8 Los valores son aquellos conceptos que se pueden poner en práctica en la
vida para poder vivir mejor. Tanto en forma íntima, personal, familiar, grupal y social.
La axiología9 no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, considerando los fundamentos de tal juicio.
Valores morales: Son valores de orden práctico, miran las acciones del hombre en
cuanto proceden de su voluntad y no de la obra que llevan a cabo. Ellos determinan
el valor de la persona humana; estos valores son relativos y cambiantes.
Los valores que son en sí intrínsecos, se hacen instrumentales a través de la
educación, y así, pasan a ser extrínsecos o socialmente valiosos; así, el valor una
vez conseguido, impulsará hacia el perfeccionamiento humano; todo valor tiene
como característica la bipolaridad o antivalor.
8 «axiología», Diccionario de la lengua española(vigésima segunda edición), Real Academia Española, 2001,
http://lema.rae.es/drae/?val=axiolog%C3%ADa. 9 Cadena Magaña, Antonio (2004). Filosofía. Pág. 30. « [...] el término axiología fue utilizado por primera vez
por Paul Lapie en su Lógica de la voluntad.»
39
Es común confundir la creencia, con la religión; y también suele confundirse la
religión y la metafísica; esto hace necesario tratar de definirlas:
Metafísica: Ciencia que trata de las causas o principios de los conocimientos, de las
ideas (Leyes) universales y de los seres espirituales. Empero, su crítica es que la
metafísica no es ciencia; porque la ciencia no puede pensar ni dominar lo que está
sobre la ciencia: los seres espirituales.
Sin embargo, autores pertenecientes a este enfoque aseguran que todo hombre es
metafísico: causa de sus obras, efecto de su razón, que serán más o menos lúcidas,
y que según el grado de progreso tenga su alma, el yo sensible e inconsciente, por
su mayor o menor pureza, le dará mayor o menor sensibilidad; lo que hará la
creencia: Efecto.
Creencia: Como cada hombre es toda metafísica, quiera o no quiera, consciente o
inconsciente, piensa y crea una idea; esto forma en él, una creencia; una fe
impalpable e indefinible, hasta que su grado de progreso le permita penetrar en la
causa del efecto, el qué, por no comprenderlo, ni saber de dónde emana, convierte el
efecto en causa a la que adora y él mismo se crea la religión, puesto que adora a su
creencia que llega a Imaginarla.
Religión: Sea el culto interno o externo a un ser incognoscible, al que se le
considera Dios, sea racional o irracional, de los que ha nacido el politeísmo. Toda
VALOR ANTIVALOR
AMOR ODIO
SABIDURÍA IGNORANCIA
EQUIDAD DESIGUALDAD
40
religión exige fe en sus dogmas y ritos; no debe razonar, ni escudriñar en el dogma o
misterio de la religión en que milita y le exige fe ciega, lo que indica claramente que,
religión, no quiere decir Metafísica ni razón.
El hombre en ese estado, deja de serlo porque pierde la libertad de pensar y de
obrar, es decir, relegó sus derechos al mandato de la religión. La religión está
constituida por un núcleo de creyentes homogéneos de una misma entidad que
aparece en sus sentimientos: la creencia; es efecto de la causa Metafísica, innata en
todo hombre; pero tan pronto se agrupan los hombres que sienten esa misma
creencia, efecto, éste aparece como causa y empieza el error.
Creyéndose la religión lo non plus ultra, se opone a la apostasía10 o retractación,
deserción de sus creyentes, y esto origina la falta de libertad, las represalias, y luego
las guerras con odios religiosos; es decir, con rabia, con odio a muerte, según se ve
en la historia antigua como en la contemporánea. La causa de esto es la pasión de
la religión, que es conjunto de pasiones; la pasión se va desvaneciendo por el
escarmiento y pasa al campo de la razón.
AXIOLOGÍA FORMAL
Un matemático y filósofo, el Dr. Robert S. Hartman, dedicó su vida a entender cómo
piensan las personas. Nació en Alemania en tiempos de Hitler y salió exiliado al
verse perseguido por los nazis. Se postuló una pregunta importante: ¿Por qué la
gente es tan buena para organizar el mal pero tan mala para organizar el
bien?11 Creía que el hombre se había desarrollado de manera asimétrica; su
conocimiento del mundo había rebasado el conocimiento de sí mismo.
10
Apostasía (lat. apostasía, y este del gr. ἀπoστασία), según la definición del Diccionario de la RAE, es la
negación, renuncia o abjuración a la fe en una religión, así como la salida o abandono irregular de una orden
religiosa o sacerdotal 11
wikipedia.org/wiki/Axiología -
41
Desarrolló un sistema basado en la lógica que indicaba los patrones de pensamiento
de las personas.
La sociedad y el hombre
La palabra sociedad tiene varias significaciones, pero tres muy importantes son:
1ª Es la reunión pasajera y ocasional de varias personas para un fin determinado.
Así, hay sociedades mercantiles, compañías, etc.
2ª Sociedad es la reunión permanente, orgánica, total, establecida en determinado
territorio y sometida a un gobierno soberano; así la sociedad se identifica con el
Estado; y, en efecto, hay épocas en que las sociedades son también Estado, como
en la actualidad.
3ª Es la comunidad total de los hombres o complejo total de las relaciones humanas.
De todos modos, en los tres casos, sociedad quiere decir agrupamiento,
enlazamiento; y esto será de acuerdo con su significado etimológico: Unión.
Sociedad es la coexistencia humana organizada.
- El hombre como ser vivo: Es parte integrante de la naturaleza, es capaz de
conocerla, transformarla, de relacionarse con el mundo, de convivir con otros
hombres para satisfacer sus necesidades creando un medio social específico, que
éste a su vez condiciona el comportamiento del hombre en comunidad; desde su
infancia el hombre es un ser social y el conocimiento que tiene que adquirir está
determinado también socialmente.
El hombre es el único ser que necesita educación, los rasgos naturales del hombre
sólo son disposiciones y requieren del proceso educativo; el hombre no tiene instinto
42
que lo guíe, de ahí que tenga que formarse él mismo un plan de vida y llevar a cabo
los arreglos sociales necesarios para su convivencia.12
Entre los seres vivos que habitan en la tierra, puede fácilmente reconocerse al
hombre por sus disposiciones; éstas corresponden a las reglas que el hombre
descubre, y al seguirlas, las convierte en normas; la educación culminará con la
formación moral. El hombre es un ser pensante que observa, piensa y actúa, es
eminentemente social. Los hombres no se forman en el silencio sino en la
palabra, en el trabajo, en la acción y en la reflexión.
Están dotados de conciencia y voluntad: nacen, crecen, se reproducen, y mueren,
pero en ese desarrollo sufren una serie de sensibles transformaciones, y que como
prevé enfáticamente el especialista bielorruso Lev S. Vigotsky, el contexto jugará un
papel decisivo.
Si se enseña a los hombres a pensar, si se desarrolla su capacidad de reflexión y
crítica, si en una palabra, se les ayuda a ser más seres humanos en vez de limitarse
a impartir contenidos específicos de ciencia, el resultado obvio será su conciencia y
su capacidad para participar activamente en su propia historia.
El hombre no está en el mundo como un objeto más: distingue el yo del no yo;
capta el mundo y vive con él, de manera reflexiva y crítica; El hombre está a la vez
dentro y fuera del tiempo: Hereda, incorpora, modifica y se integra al mundo para que
por medio de sus actos de creación, decisión, responda a los desafíos que se le
presentan.
En la medida en que el hombre renuncia o se ve despojado de su capacidad de
reflexión y decisión, en esa medida se deshumaniza y se convierte en un objeto
más.
12
Dr. Robert S. Hartman. Matemático y filosofo
43
El hombre, como integrante de una sociedad, tiene derechos y obligaciones en su
medio, en su conducta externa con base en diversas normas que él mismo ha
establecido, al tener conciencia de su actividad y del mundo en que se encuentra al
actuar en función de finalidades que propone y le proponen, al tener el punto de
decisión de su búsqueda en sí y en sus relaciones con el mundo y con los otros.
LA EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD
Las distintas formas en que se llevan los procesos de asimilación cultural y moral de
una generación a otra, es cada vez más y mejor para la supervivencia y
mejoramiento de la sociedad; en consecuencia, este fenómeno también se le conoce
como educación.
Su misión fundamental es desarrollar en cada individuo todas sus potencialidades,
que sea consciente, y se sienta bien consigo mismo y con los demás.
La sociedad no es sólo un conjunto de hombres, sino sobre todo, la sujeción de egos
- hombres a una norma común, a tradiciones y a ideales comunes; esas normas
deben transmitirse de generación en generación, la educación es quien se encarga
de transmitirlas y comunicarlas.
La educación pues, viene a ser el medio por el cual se prepara a los niños en las
condiciones esenciales en la cual se desarrolla su propia existencia.
La educación genera efectos en las acciones, incrementando y desarrollando
armónicamente la personalidad, espontaneidad, libertad y espíritu crítico; las
experiencias, las situaciones y actividades abrirán nuevos caminos, interés y
sentimientos para lograr comprender a las personas y a las culturas de los pueblos
enteros13
13
Ídem
44
Siendo la educación la que contribuye a la realización humana para que se participe
de los valores y metas de su propio medio, instrumento generado por el hombre para
potenciar al propio hombre, haciéndolo más apto para su convivencia en el medio
ambiente que lo rodea y con la sociedad de la que forma parte.
Dentro del proceso formativo, la educación como todo proceso histórico, es abierta y
dinámica; influye en los cambios sociales y a la vez, es influenciada por ellos. Se
considera que la educación en la perspectiva del desarrollo del país, debe orientarse
hacia la realización plena de los individuos y a la superación que permita la
convivencia humana.
EDUCACIÓN MORAL
Según la definición de educación en valores que se ha adoptado, ésta se logra
transmitiendo conocimientos y moldeando actitudes. El propósito de la educación
moral debe ser una forma de abordar el conjunto de la educación orientada a la
construcción de personas competentes no sólo en su ejercicio profesional sino en su
forma de ser y vivir, guiados por criterios de respeto, solidaridad, justicia y
comprensión.14 La educación moral en una escuela democrática debe convertirse en
un ámbito de reflexión individual y colectiva. Así mismo pretende aproximar a los
niños a conductas y ámbitos más coherentes con los principios y las normas que
haya interiorizado.
La educación moral quiere formar criterios de convivencia que refuercen valores
como la justicia, la solidaridad, la cooperación o el cuidado de los demás.15
Las actividades escolares de educación moral, pueden ser muchas y muy variadas,
pero ninguna puede sustituir, ni tienen suficiencia, a las experiencias reales y
14
Vivir con valores. Educar para la vida. México. DVD. IEEM 2000. 15
Educación Moral. Principios pedagógicos. Modelos. Conducta. Participación democrática. Autorregulación.
Valores fundamentales. Diálogo .html.educacion-moral.html
45
directas que ofrece la vida colectiva en especial cuando son vividas
democráticamente.
Citando a la autora Emilia Antonieta Violante López:… la palabra latina mores,
significa costumbres. Los conceptos morales son reglas a las que se han
acostumbrado los miembros de una cultura determinada durante un periodo de
tiempo (sic). Determina las formas de conductas que existen a todos los miembros
de cultura. Así, actuar de una forma moral significa actuar en conformidad con las
normas de conducta del grupo.16 La educación moral debe comprender la enseñanza
del niño para que vea los rasgos comunes en situaciones aparentemente distintas.
Factores que ejercen influencia sobre el desarrollo moral:
La familia
Compañeros de juego
Escuela
Religión
Actividades de recreo
Inteligencia
EL JUICIO MORAL
El desarrollo del razonamiento o juicio moral es un elemento fundamental que se ha
de tener en cuenta y trabajar dentro de un programa educativo que se plantee como
objetivo formar personas autónomas, dialogantes y críticas, ya que ayuda al sujeto a
adoptar principios generales de valor, tanto en lo que se refiere al nivel de la reflexión
y de la crítica, como de la acción, del comportamiento, como guía de la propia
conducta.
16
Emilia Antonieta Violante López. Teorías contemporáneas del desarrollo y aprendizaje del niño. México.
Departamento de Educación Preescolar. 2004. Pág. 39.
46
El juicio moral: Es la capacidad cognitiva que permite reflexionar sobre situaciones
que presentan conflicto de valores.
Se cita al autor suizo J. Piaget:.. Las funciones invariantes, rigen el desarrollo
intelectual del niño. La primera es una predisposición innata en todas las especies.
Conforme el niño va madurando, integra los patrones físicos simples o esquemas
más complejos.
El segundo todos los organismos nacen con la capacidad de ajustar sus estructuras
mentales o conducta a las exigencias del ambiente.17
El juicio moral debe basarse en el criterio o principio de universalidad y, por ese
motivo, los aspectos procedimentales ocupan un lugar destacado; la razón, el diálogo
y la alteridad– como principios e instrumentos que permiten juzgar la aceptación o no
de las normas y precisar de qué manera pueden aplicarse en la realidad. Surge
incompatibilidad entre una estructura cognitiva y determinados acontecimientos del
medio. Este desequilibrio cognitivo que se produce se puede resolver con una
restructuración más adaptada a la nueva realidad, la cual hace progresar el propio
razonamiento moral.
Juicio y conducta, pensamiento y acción, están relacionados, aunque no se conozca
con certeza su direccionalidad. Por otra parte, no se asegura tampoco que del juicio
se pase a la conducta consecuente en todas las situaciones. Más bien parece que la
transformación del juicio moral en acción coherente con él mismo estaría en función
de variables intermedias que afectan tanto a la persona que actúa como a la
situación en que se vive.
17
Ibídem Pág. 79.
47
Sin embargo, el sentido común no dudaría en conceder un lugar importante al
análisis y a la reflexión como paso previo a la acción, y tal principio es el que
subyace en este crédito.
DIMENSIONES O COMPETENCIAS MORALES DE LA PERSONA
Las dimensiones morales de la persona se conciben como las capacidades y los
procedimientos que se emplean para responder a las diversas experiencias con
componentes de valor con que se vive, así como también valorando la posibilidad de
intervención para favorecer su desarrollo.
El objetivo de la educación moral es la formación de personas con una identidad
moral construida de manera racional y autónoma, capaces de reconocer la
necesidad de la existencia de unos derechos básicos universales y considerar el
uso crítico de la razón y el diálogo como herramientas básicas para la convivencia;
dispuestas a implicarse y comprometerse en las relaciones personales y en la
participación social.
Al conjunto de las normas morales se les llama moralidad objetiva, porque estas
normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera
acatarlas o no.18
Desde un punto de vista educativo, para conseguir este objetivo es preciso atender el
desarrollo de una serie de capacidades, que se desarrollan evolutiva y
progresivamente que se manifiestan en el uso de una serie de procedimientos, que
empleamos para reaccionar y responder a las experiencias morales que vivimos
como problemáticas. Dichas capacidades y procedimientos serán conceptualizados
englobándolos en lo que se denominarán dimensiones morales de la persona.19
18
www.misecundaria.com/.../LaDimensi%F3nMoralDeLaVidaHumana 19
Vvivir con valores. Educar para la vida. México. DVD. IEEM. 2000.
48
I. AUTOCONOCIMIENTO
El autoconocimiento es la capacidad que posibilita un progresivo conocimiento de sí
mismo, la autoconciencia del yo, la clarificación de la propia manera de ser, pensar y
sentir, y su valoración. La educación en valores persigue la formación de la
conciencia moral autónoma.
Suele considerarse como la capacidad del sujeto de pensar, valorar y decidir sobre
sus sentimientos, pensamientos y acciones en relación con conflictos de valor. Abre
la posibilidad de establecer un juicio valorativo en el que cada cual «sabe que sabe»
lo que considera correcto o incorrecto, así como la posibilidad de autodirección y
autodeterminación según los propios criterios.
Para llegar a establecer una representación mental y una concienciación general de
uno mismo; se pasa un largo proceso en el que influyen tanto las características
temperamentales intrapersonales como factores exógenos.
La conciencia moral autónoma presenta una génesis social. Nace de la interacción
lingüísticamente mediada con los demás, de las experiencias educativas, tanto
formales como informales, y de los resultados y percepciones de dichas
experiencias.
Considera G. H. Mead… en la formación de la identidad personal en el
establecimiento del auto concepto son básicas las percepciones que los otros tienen
de la propia persona ya que modulamos la propia imagen a partir de las
representaciones ajenas, de los roles que nos hacen jugar y de la consideración
social de los mismos.20
20
Mead, G. H. (1934). Mind, self and Society. Chicago: University Of. Chicago Press (trad. en español:
Espíritu, Persona y Sociedad: Desde el punto de vista del conductismo Social. Buenos Aires: Paidós, 1950.
49
Otro especialista, Taylor, afirma que se elabora la propia identidad a través del
diálogo, en parte abierto, en parte introyectado, con los otros.
La identidad moral se trata de la historia personal de cada uno y del valor que cada
individuo le otorga. Se basa en una aproximación ecológica del desarrollo en la que,
como afirma el especialista U. Bronfrenbrenner, es destacable la influencia directa e
indirecta de los contextos en los que se desenvuelve el sujeto y de las personas
significativas con las que interacciona.
Desde un punto de vista constructivista, el sujeto es un ser activo en su propio
proceso de aprendizaje. El autoconocimiento permite la elaboración de una
representación mental personal, la formación de un auto concepto y una autoimagen
ajustados a la realidad. Pero llegar a un conocimiento de sí mismo y de la propia
identidad es un proceso gradual y, en algunos momentos, costoso, a través del cual
la persona adquiere conciencia de sus características, actitudes, valores y principios.
Estos son los que le permiten el ejercicio de su libertad como persona en una
sociedad plural y democrática.
El conocimiento personal, la elaboración de una autoimagen, el auto-concepto y la
evaluación afectiva resultado de la cual deriva la autoestima, son el paso previo para
poder escoger racional y autónomamente, y establecer la propia escala de valores.
Saber qué se considera correcto o incorrecto a juicio propio, clarificar la propia
postura en conflictos de valor, y estarse satisfecho de una elección y poder
argumentarla, son manifestaciones relativas a un nivel superior de autoconocimiento,
que la capacidad de obtener información sobre sí mismo.
La matriz de los valores morales que cada uno considera importante, debe
seleccionarse, para que sean posturas sólidas y coherentes, de manera racional y
autónoma. Gracias a la toma de contacto consigo mismo y a la clarificación de la
propia postura, la persona es consciente y responsable de aquello que valora, acepta
o piensa.
50
El proceso tiende hacia el análisis y valoración de las experiencias biográficas a la
vez que a la proyección del futuro. Darse cuenta de cómo es y de lo que realmente
quiere a través de una reflexión introspectiva teñida de aspectos afectivos son
aspectos claves para conseguir un mayor grado de coherencia entre nuestros juicios
y nuestras acciones.
El autoconocimiento real de uno mismo disminuye la confusión sobre qué es correcto
y qué no lo es, confusión producto de la gran diversidad de valores y estilos de vida
que conviven en la sociedad actual. A la vez, permite la elaboración de una
autoimagen ajustada y favorece niveles superiores de autoestima, ya que la persona
es consciente de cómo es, de lo que valora, lo que quiere, y se ve capaz de utilizar
los mecanismos y habilidades necesarias para construirse a sí mismo, actuando en
coherencia en un entorno plural. Puede ejercer su libertad y su autonomía aceptando
a la vez los principios democráticos que permiten la convivencia de opciones de vida,
de máximos, y de aspiraciones de felicidad diferentes, pero respetables todas ellas,
dentro de un marco democrático. U. Bronfenbrenner, lo esquematiza de la siguiente
manera:
II. HABILIDADES SOCIALES
Las habilidades sociales se refieren a comportamientos, resultado de los cuales se
consigue interaccionar con los demás de forma eficaz, entablar relaciones con
facilidad, transmitir información, prestar atención a aquello que comentan los
interlocutores, y dejar una agradable sensación en los receptores tras la interacción.
Esto no implica ceder constantemente y adoptar los puntos de vista de los otros
cuando no se está de acuerdo, únicamente con la finalidad de mantener una relación
positiva. Significa que las personas socialmente competentes consiguen expresar
con claridad sus puntos de vista y opiniones, que los otros entiendan lo que piensa;
pero también expresan su desacuerdo evitando que los demás no se sientan
despreciados o atacados.
51
En la sociedad actual el ritmo de vida es rápido y complejo, y cada uno se mueve en
dos o más contextos simultáneamente. Estas características sociales requieren el
conocimiento de las reglas que rigen cada uno del micro contextos y una
considerable destreza social en el dominio y la correcta canalización, y expresión de
las mismas. Además se vive un momento en el que la violencia y la agresividad,
desgraciadamente, se convierten a menudo en comportamientos a partir de los
cuales se pretenden resolver conflictos y desacuerdos.
Estos comportamientos no sólo son nocivos para los adultos del medio ambiente del
niño, sino que también tienen un efecto negativo en el desarrollo de unas buenas
relaciones con los compañeros y de un rendimiento escolar óptimo.
Todo ello ha provocado un cambio en la percepción de la importancia de las
habilidades sociales. Han pasado de ser una cualidad de la que ciertos individuos
gozaban a una necesidad que favorece la correcta adaptación de los individuos a su
medio social. La educación, que no está exenta a este cambio, debe potenciar el
desarrollo integral, incluyendo comportamientos y actitudes que posibiliten una
interacción positiva; debe preparar al educando para la participación competente y
eficaz en los diferentes ámbitos de relación. Se trata de posibilitar la adaptación
social y emocional de la persona, y la coherencia entre juicio y acción. Teniendo en
cuenta la alta correlación existente entre el dominio de un amplio repertorio de
conductas asertivas21y el óptimo funcionamiento en las esferas públicas y privadas,
es necesario prestar atención al desarrollo de las habilidades sociales que
favorezcan este proceso.
Las personas que carecen de los apropiados comportamientos sociales no
consiguen establecer interacciones satisfactorias, no perciben el refuerzo social
21
Como estrategia y estilo de comunicación, la asertividad se diferencia y se sitúa en un punto intermedio entre
otras dos conductas polares: la agresividad y la pasividad (o no-asertividad). Suele definirse como un
comportamiento comunicación maduro en el cual la persona no agrede ni se somete a la voluntad de otras
personas, sino que expresa sus convicciones y defiende sus derechos.
52
deseado, y ello puede derivar en conductas de aislamiento social o agresividad y/o
en sentimientos de rechazo e infelicidad.
Una vez analizada la importancia de las habilidades sociales, se sistematiza un poco
más su definición. Al igual que pasa con todos los constructos22psicológicos en los
que no es posible una única visión, son muchas las definiciones que se han hecho de
las habilidades sociales. La causa de la divergencia radica en el enfoque y el marco
teórico que sustenta tal definición. Por otra parte, y también derivado de las
diferentes corrientes existentes, se dan variaciones tanto en la creencia de la
posibilidad de intervención como en el diseño de las estrategias adecuadas.
Generalmente las habilidades sociales se consideran como un conjunto de
comportamientos interpersonales complejos, verbales y no verbales, que pretenden
modificar el entorno social de vida. El especialista G. A. Nelly afirma:… actúan como
un mecanismo a través del cual las personas inciden en su medio ambiente
obteniendo consecuencias deseadas y suprimiendo o evitando aquellas no
deseadas, sin causar dolor ni debilitar las relaciones con los demás ya que la
persona manifiesta conductas de carácter asertivo, es decir, conductas que expresan
sus sentimientos, deseos, opiniones, etc., de manera abierta y sincera, y respetando
a su vez todas estas manifestaciones en los demás.23
George Alexander Nelly, formuló la teoría de los constructos personales, en la cual
afirma que el individuo experimenta acontecimientos o hechos, percibe semejanzas y
diferencias y elabora conceptos de constructo con la finalidad de ordenar los
22
Constructo es, en psicología, cualquier entidad hipotética de difícil definición dentro de una teoría científica. Un constructor es algo de lo que se sabe que existe, pero cuya definición es difícil o controvertida. Son
constructor la inteligencia, la personalidad, la creatividad.
El autor Mario Bunge lo define como un concepto no observación al, por el contrario de los conceptos
observacionales o empíricos, ya que los constructos son no empíricos, es decir, no se pueden demostrar.
Estos conceptos no son directamente manipulables, igual que lo es algo físico, pero sí son inferibles a través
de la conducta. 23
George Alexander Nelly. Diccionario de la Psicología y Pedagogía. México. Euro 2003. Pág. 823.
53
fenómenos y, basándose en estos constructos, pretende anticipar los hechos del
futuro.
A través de un estilo de comportamiento asertivo, las personas con habilidades
sociales consiguen una cognición social libre de ideas irracionales, un proceso
adecuado de solución de problemas y un buen control emocional. Permiten que la
persona se comporte de acuerdo a sus valores y facilitan la coherencia entre juicio y
acción. Además, al manifestar habilidades sociales la persona se percibe como más
aceptada y valorada por los otros, aumenta la seguridad en sí misma y refuerza el
deseo de mantener relaciones sociales.
El término habilidad se utiliza para indicar que la competencia social o asertividad no
es un rasgo de personalidad; no se nace hábil socialmente, sino que se adquiere y
aprende.
Profesionalmente la educación no se limita a diferenciar los alumnos con habilidades
sociales y aquellos con menor competencia social.
Desde el enfoque conductista, se puede intervenir educativamente tanto para
desarrollar y reforzar las conductas y actitudes consideradas socialmente adecuadas
como para modificar y disminuir las consideradas inadecuadas.
Es decir, la finalidad que se pretende es desarrollar una pro-socialidad en el
alumnado y, a su vez, las habilidades sociales que le permitan evitar y superar el
estrés, trastornos conductuales, mantener y establecer nuevas relaciones personales
y afrontar los problemas sociales y personales sin dañar la propia autoimagen,
aumentando su autoestima y mejorando las relaciones con los demás.
54
III. AUTORREGULACIÓN
La autorregulación, investigada entre otros autores por Luís Patoja, es una de las
dimensiones más importantes de la persona moral ya que posibilita su desarrollo
integral.
Se define como autorregulación:… un proceso comportamental, constante y
continuo, en el que la persona es la máxima responsable de su conducta. Contribuye
a la adaptación de las normas externamente establecidas pero también favorece el
desarrollo de la dimensión proyectiva del sujeto, al favorecer que la persona sea
capaz de actuar con relativa independencia de agentes externos, sea capaz de
organizar su tiempo y no necesite refuerzos inmediatos a la acción realizada.24
Los valores, los principios, los criterios que se adoptan y en los que se cree, generan
actitudes, una manera de ver las cosas, de afrontar los retos y los conflictos que se
viven día a día: una disposición ante la vida que implica una determinada manera de
actuar. Los comportamientos son la manifestación externa de unas actitudes, que se
fundamentan en una escala de valores.
Para conseguir conductas coherentes a la propia matriz de valores se debe potenciar
el proceso de autorregulación, aunque también es importante destacar la relación de
éste con el concepto de autocontrol, ya que el primero presupone un nivel de
autocontrol elevado en situaciones puntuales.
El autocontrol se manifiesta en los casos en los que el sujeto rompe la cadena lógica
de respuestas que desencadena habitualmente un estímulo, y en lugar de llevar a
cabo una respuesta de alta probabilidad, la que manifestaría por su tendencia
natural, realiza una conducta de baja probabilidad.
24
www.sugeval.fi.cr/esp/serinv/serglosario.html
55
El autocontrol significa, transformar la reacción espontánea de actuación para
conseguir un fin que es valorado como positivo por el sujeto. En algunos casos es
desacelerativo, cuando se inhibe o evita el comportamiento, reacción o pensamiento;
pero también puede ser acelerativo, cuando exige la presencia de conductas en
situaciones concretas.
La autorregulación, vista como objetivo final de la intervención por el mismo hecho de
ser el único medio posible para obtener una autonomía moral real, debe considerarse
tanto desde el punto de vista conductual como cognitivo.
La relación entre las áreas cognitiva y conductual obliga a considerarlas como dos
elementos interdependientes en el momento de intervenir, si bien existen técnicas
específicas para cada una de ellas.
Los pasos a seguir en la autorregulación conductual son los siguientes:
Reconocer que se encuentra en una situación problemática
Darse cuenta que está envuelto de variables externas e internas que influyen
Elaborar un plan para prevenir la mala conducta
Realizar el plan y la autoevaluación
Por su parte, el trabajo de la autorregulación cognitiva pretende enseñar a
distanciarse de la certeza con la que se mantienen determinados pensamientos para
llegar a conseguir un análisis de los mismos, a partir del que se valore la necesidad y
la capacidad de cambio.
La reestructuración cognitiva, ampliamente analizada por el especialista Beck,
implica la identificación de los pensamientos automáticos; la elaboración de un
autoregistro en el que el sujeto anota qué piensa y cómo se siente; la evaluación del
contenido de los pensamientos del sujeto en la que se examina la validez de las
56
creencias en cada momento específico, valorándolas como hipótesis y no como
hechos, sometiéndolas a un análisis crítico y autovalorando la posibilidad de
modificación.
En ambos procesos de autorregulación, conductual y cognitivo, es necesario cierto
nivel de reflexión, de introspección y de autocrítica. A la vez, para considerar estas
capacidades necesariamente debe aludirse de nuevo al autoconocimiento.
La observación de uno mismo y el análisis del resultado de las experiencias y
reacciones propias y ajenas son la base imprescindible para el proceso de
autorregulación y, consecuentemente, la reestructuración cognitiva y la modificación
conductual.
IV. HABILIDADES PARA EL DIÁLOGO
El diálogo debe ser considerado desde una doble vertiente, como finalidad en sí
mismo y como procedimiento.
Debe ocupar un lugar importante en toda propuesta de educación en valores que
pretenda enseñar a vivir con libertad de un modo justo y solidario, respetando la
autonomía, la individualidad y la conciencia de cada sujeto; pero simultáneamente
reconociendo los compromisos colectivos resultado de una comunidad o sociedad.
Desde este punto de vista, afín a la perspectiva de la ética comunicativa cuyos
representantes son los autores Apel y J. Habermas, el diálogo es considerado como
un principio que ayuda a superar posturas individualistas, a la vez que evita caer en
las más heterónomas.
Por otra parte, debe considerarse como vehículo imprescindible para afrontar e
intentar resolver los constantes conflictos a los que se enfrenta uno cotidianamente,
ya sean éstos con uno mismo, generados a partir de las relaciones interpersonales o
57
derivados de prácticas y creencias generalizadas de colectivos. El diálogo facilita un
criterio y un procedimiento de reflexión sobre lo moral. Es importante diferenciar la
actitud dialógica de las habilidades dialógicas.
La autora Adela Cortina afirma que la actitud dialógicas refiere a la disposición
persona, hacia la búsqueda de un acuerdo unánime en la solución de cualquier
problema intentando satisfacer intereses universales.
Este punto de vista difiere de la comunicación establecida por dos o más personas
en un momento determinado cuando se persigue una negociación, fruto de la cual
surge un pacto estratégico y en la que los participantes conciben mutuamente como
medios para alcanzar sus fines individuales: se instrumentalizan.
Por otra parte, un discurso que intenta comprobar la corrección de una norma debe
atender los principios de validez y de universalización. Según este principio una
norma es correcta cuando todos los afectados pueden aceptar las consecuencias y
efectos de la misma. El de validez se refiere a la necesidad de aceptación de la
norma por parte de todos los afectados.
La actitud dialógica referida hasta el momento requiere el desarrollo de una serie de
habilidades dialógicas. Estas habilidades son necesarias para conseguir una
comunicación real y se refieren tanto al emisor como al receptor.
Puede observarse cuando en una conversación los interlocutores se expresan
sinceramente, claramente, con corrección, aportando la información precisa y
necesaria, razonando los argumentos; respetando a la persona con la que se dialoga
aunque no se coincida con su manera de pensar, escuchando atentamente con
voluntad de comprensión e incluso de modificación de la propia postura, etc.
Las habilidades dialógicas permiten establecer un canal de comunicación fluido
minimizando la influencia de elementos distorsionadores y de ruidos ambientales,
58
centrando la atención en el contenido del mensaje que se transmite y a la vez
cuidando la forma del mismo para facilitar la comprensión del receptor.
El autor Puig establece un modelo normativo de capacidades dialógicas, entre las
que destaca las siguientes habilidades:
Estar dispuesto a defender sus opciones con argumentos razonados.
Reconocer al otro como interlocutor válido.
Estar abierto a nuevas aportaciones, no cerrarse en una única alternativa
considerando que tiene la verdad.
Interesarse por entenderse con los demás
Saber que las decisiones morales se toman con el acuerdo de todos los
afectados.
Tanto la actitud como las habilidades dialógicas son procedimientos dinámicos, que
no pueden entenderse en ningún caso como rasgos. Es importante enfocar la
intervención concibiéndolos como estados actuales a partir de los cuales es posible
la modificación25.
V. RAZONAMIENTO MORAL
Muchos de los conflictos morales que se experimentan, directa o indirectamente, no
tienen una única solución clara y concreta.
En la mayoría de casos son muchas las variables que se entremezclan y deben
ponderarse racionalmente para poder establecer criterios y tomar una decisión.
25
www.lecturalia.com/autor/2181/manuel-puig
59
Se entiende por juicio moral la capacidad cognitiva a partir de la cual se reflexiona
sobre situaciones que presentan conflictos de valor. Gracias a esta reflexión se es
capaz de argumentar los pros y los contras, y valorar personalmente la corrección o
la incorrección de una conducta en una situación concreta.
El estudio del juicio moral precisa un doble análisis: de contenido y de forma.
Hablar de contenidos, refiere a los núcleos conceptuales alrededor de los que
gravitan los argumentos que se exteriorizan, los valores y los principios por los que
se opta, las ideas abstractas que se defienden. Por otra parte, las razones que se
expresan y los argumentos que se utilizan confieren la forma al discurso y al juicio
moral.
Lawrence Köhlberg, un especialista continuador de la obra piagetiana, centró sus
investigaciones en la teoría del desarrollo moral, aplicando el desarrollo por estadios
que Piaget elaboró para el desarrollo cognitivo, al estudio del juicio moral. Jean
Piaget ya había estudiado la génesis del pensamiento moral y había esbozado una
línea de desarrollo. Consideraba que los sujetos pasan por dos momentos evolutivos:
el primero se caracteriza por un pensamiento unilateral heterónomo basado en la
presión y en la autoridad; mientras que en el segundo, considerado superior y
basado en la cooperación, opera el pensamiento autónomo.
Hasta el momento han existido dos enfoques fundamentales que han estudiado el
desarrollo moral y la configuración de la personalidad moral:
1. Los que consideran la conducta moral como elemento básico en el proceso
de socialización.
2. Los que mantienen que el conocimiento moral es la clave del desarrollo
moral.
60
COMO ELEMENTO DEL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN
CON ÉNFASIS EN EL CONOCIMIENTO MORAL
Durkheim (sociologismo), Freud (psicoanálisis) y Bandura (aprendizaje social)
Piaget, Köhlberg, Turiel,..
El aprendizaje moral es parte esencial del proceso de adaptación funcional al medio social.
Se basa sobre todo en el desarrollo de las construcciones del conocimiento moral.
¿CÓMO?: mediante procesos de identificación (aprendizaje social, modelos,...) y procesos de condicionamiento (normas, premios y castigos,...) hasta que el sujeto internaliza las normas y valores del modelo y se socializa (se inserta en él).
¿CÓMO?: mediante restructuración del conocimiento.
El desarrollo moral consiste en una creciente conformidad conductual y afectiva con unas reglas morales más que en un cambio cognitivo estructural.
El desarrollo moral tiene, por tanto, un componente básico cognitivo-estructural o de juicio moral.
La motivación básica de la moral está arraigada en unas necesidades biológicas o en la búsqueda de recompensas sociales y en la evitación de un castigo social.
La motivación básica de la moral es una motivación generalizada, basada en la aceptación, la competencia, la autoestima o la realización personal.
El desarrollo moral o la moral son culturalmente relativos.
Los principales aspectos del desarrollo moral son universales.
Las normas morales básicas son la interiorización de unas reglas culturales externas.
Las normas o principios básicos son estructuras que nacen de las experiencias de interacción social más que de la interiorización de reglas externas.
Las influencias del medio en el desarrollo moral están definidas por las variaciones cuantitativas en la fuerza de las recompensas, los castigos, las prohibiciones y la configuración de una conducta adaptada por los padres y otros agentes socializadores.
Las influencias del medio en el desarrollo moral están definidas por la extensión y la calidad general de los estímulos cognitivos y sociales a lo largo del desarrollo del niño, más que por experiencias específicas con los padres, o experiencias de disciplina, castigo y recompensa.
26
Considerar que la formación de personas autónomas y dialogantes, dispuestas a
comprometerse en relaciones personales y en la participación social basada en el
empleo crítico de la razón, la apertura a los demás y el respeto a los derechos
humanos, supone formar un perfil moral caracterizado por las siguientes
adquisiciones:
26
www.monografia.com/trabajos/http.1co3
61
El desarrollo de las estructuras universales de juicio moral que permitan la
adopción de principios generales de valor.
La adquisición de capacidades y los conocimientos necesarios para
comprometerse en un diálogo crítico y creativo con la realidad y consigo
mismo, de manera que sea posible elaborar normas y proyectos
contextualizados.
La formación de habilidades necesarias para hacer coherentes el juicio y la
acción moral, y para impulsar la formación de una manera de ser realmente
deseada.
Así, la primera finalidad de un programa de educación moral ha de ser el
desarrollo del juicio moral, es decir, la capacidad cognitiva que permite
reflexionar sobre situaciones que presentan un conflicto de valores o pueden
presentarlo a fin de esclarecer mediante razones lo que se considera correcto e
incorrecto respecto a la situación considerada.
Una de las principales críticas formuladas al enfoque cognitivo-evolutivo ha sido la de
haberse centrado exclusivamente en el estudio de los cambios estructurales en
detrimento de los contenidos, de los valores específicos sobre los que dichas
estructuras se aplican. Actualmente existe un gran consenso en reconocer la
necesidad de estudiar la actividad estructuradora del sujeto en relación al contexto
específico en que ésta se produce, que en el caso del juicio moral son los conflictos
reales sobre los que dicho juicio se aplica en la vida cotidiana. Profundiza el autor
Köhlberg y amplía la teoría, afirmando que existen 6 estadios divididos en tres
niveles.
Pre-convencional
Convencional
Pos-convencional
62
Que tales estadios son universales, de secuencia invariable e integrados
jerárquicamente, lo que presupone que cada uno implica un razonamiento moral más
complejo y con ello, un concepto más adecuado de lo que es justo.
En la siguiente tabla se presenta la relación entre los tres niveles y los seis estadios
del desarrollo moral según Köhlberg. Cada uno de los estadios está representado
con una frase que resume la idea conceptual que lo engloba:
*www.porelbuentrato.8m.com./kohlberg.htm
En el marco de los enfoques cognitivos sobre el desarrollo moral, una de las
hipótesis principales es que los conflictos cognitivos son el factor capaz de inducir
cambios en el razonamiento moral. Los conflictos cognitivos han sido muy estudiados
por los autores socio-cognitivistas de la Escuela de Ginebra.27 Estos autores
consideran que el conflicto surge como resultado de la incompatibilidad entre la
estructura cognitiva del sujeto y determinados hechos de su medio ambiente. Para
que se produzca el conflicto es adecuada la interacción, el trabajo en grupo, la
27
AJURIAGUERRA, J. de. El desarrollo infantil según la psicología genética, en El niño: desarrollo y proceso
de construcción del conocimiento. LE 94. Antología básica, México. UPN. 1994.
Pre-convencional
Estadio 1
Orientación hacia la obediencia y el castigo
Estadio 2
Orientación instrumental relativista
Convencional
Estadio3
Orientación hacia la concordancia interpersonal: Buen
chico/buena chica
Estadio 4
Orientación hacia la ley y el orden
Post-convencional
Estadio 5
Orientación hacia el contrato social y los derechos individuales
Estadio 6
Orientación ética universal. *
63
discusión y debate; pero ello no impide que pueda darse también en situaciones de
marcaje social en las que la persona no interaccione directamente con nadie.
Lo importante es que la situación produzca una incapacidad de asimilar los hechos y
genere un desequilibrio cognitivo. Para la resolución de dicho desequilibrio es
imprescindible la asimilación de los nuevos elementos.
Este proceso supone una reorganización de las estructuras cognitivas y una
reestructuración más adaptada a la realidad, un progreso hacia estadios superiores.
El desarrollo moral no se produce siempre y ni en cualquier situación por el simple
hecho de encontrarse ante experiencias diferentes a las que no se sabe responder.
Considera Köhlberg que son necesarios dos pre-requisitos para posibilitar el
desarrollo del juicio moral.
Uno de ellos es el propio desarrollo cognitivo. Un razonamiento moral avanzado
depende de que haya un razonamiento lógico también avanzado. La capacidad
cognitiva establece los límites de la evolución moral y es considerada como
condición necesaria aunque no suficiente para el desarrollo moral. Algunas personas
pueden estar en un estadio lógico superior que el estadio moral paralelo; pero nunca
puede producirse el caso contrario, en el que una persona esté en un estado moral
superior al de su desarrollo cognitivo.
También L. Köhlberg, señala la necesidad de considerar los procesos
sociocognitivos implicados en esta evolución, y se refiere a la habilidad de ver las
cosas desde la perspectiva de otro. No se desarrolla conceptualmente esta habilidad,
ya que será objeto de atención en el apartado siguiente. Sí se quiere mencionar, no
obstante, que al igual que en la lógica, el desarrollo de un estadio de percepción
social es anterior al desarrollo del estadio paralelo de juicio moral.
64
El desarrollo del juicio moral ofrece una visión progresivamente más madura de los
conflictos de valor. Posibilita una argumentación más sólida y coherente en relación
con los principios, los valores seleccionados y las estructuras de juicio universal.
También facilita una apertura a consideraciones ajenas y una mayor posibilidad de
coherencia entre los razonamientos y las conductas. Todo ello hace que sea
considerada una de las dimensiones más importantes en la persona moral.
VI. EMPATÍA Y PERSPECTIVA SOCIAL
En el ámbito de la educación en valores la toma de perspectiva social uno de los
objetivos más perseguidos, puesto que supone una condición básica para el
comportamiento y el desarrollo del juicio moral, con la consiguiente comprensión de
los conceptos de justicia e imparcialidad.
Además, el desarrollo de la capacidad de empatía desempeña un importante papel
en la capacidad comunicativa general del niño y en la comprensión de los
sentimientos, pensamientos y comportamientos ajenos. En definitiva, facilita la
posibilidad de resolución de problemas de naturaleza social.
La empatía supone la capacidad de poder ponerse en el lugar del otro y, por lo tanto,
pensar y sentir como lo hacen los demás. Es una capacidad que se desarrolla
progresivamente, apreciándose primero en el ámbito cognitivo y posteriormente en el
afectivo. Define el especialista N. Glastein la empatía cognitiva, como la capacidad
de una persona de asumir el rol de otra y comprender su manera de pensar y percibir
el mundo.
La empatía afectiva supone un paso más, y hace referencia a la predisposición a
sentir también las emociones de su interlocutor. Cuando la empatía afectiva está
presente, ambas personas experimentan el mismo estado emocional.
65
Algunos autores señalan que la manifestación de la empatía afectiva en situaciones
determinadas encierra ciertos riesgos porque puede perderse la objetividad de la
situación y dificultar la resolución del conflicto. Por el contrario, si se puede controlar
su intensidad, este tipo de empatía es muy positiva ya que permite la comprensión
real y la expresión de los sentimientos ajenos. Las personas empáticas comunican
eficazmente su apoyo, son flexibles, capaces de corregirse y transmiten la creencia
de que puede encontrarse una solución al problema.
En otras palabras, se conoce a los demás al ponerse en su lugar y se conoce a uno
mismo al compararse y diferenciarse de ellos.
Este concepto de role-taking o habilidad de ver las cosas desde la perspectiva
del otro, sirve de intermedio entre las necesidades estructural-cognitivas y el nivel
alcanzado de desarrollo moral, y está profundamente relacionado con el concepto de
justicia, ya que ambos comparten la misma estructura de igualdad y reciprocidad.
La adopción de roles o perspectivas sociales es también una capacidad evolutiva y
sigue unas secuencias de desarrollo o estadios. El afecto y el conocimiento se
desarrollan paralelamente. El papel del afecto y la comprensión de las emociones
(empatía), por tanto, va a ser fundamental también en el desarrollo moral, no sólo
como una fuerza motivadora sino como una importante fuente de información.
Para explicar la relación que existe entre el razonamiento y la conducta moral es
necesario comprender cómo define cada individuo su identidad moral y la
importancia que la dimensión moral adquiere en su propia valoración, en el sentido
que tiene de sí mismo. La identidad moral proporciona así una de las principales
motivaciones para la acción moral, para comprometerse en las propias convicciones,
y la acción se convierte en una prueba de consistencia de uno mismo.
El enfoque piagetiano para describir una secuencia evolutiva en la capacidad de
adopción de perspectivas. Este autor aborda el tema en términos de cambios
66
cualitativos en la comprensión infantil de la relación entre las perspectivas propias y
las ajenas. La toma de perspectiva implica un proceso por el que las personas
superan la etapa egocéntrica y se consigue el reconocimiento de la existencia de
puntos de vista diferentes al propio, pasando por un proceso en el que, tal y como
indica Selman, esta superación del egocentrismo se realiza primero a escala social y
después en el ámbito cognitivo, y se ve favorecido cuando se empuja al sujeto a la
reflexión de situaciones vividas como cercanas y significativas.
Las categorías de contenidos de adopción de perspectivas se contemplan como
conceptos en desarrollo sobre las categorías básicas de la experiencia social y están
estrechamente relacionados con el estadio estructural actual del sujeto.
Perspectiva egocéntrica Nivel premoral
Adopción de perspectivas socioinformativas
Orientación al castigo y a la obediencia
Adopción autorreflexiva de perspectivas
Orientación instrumental
Adopción mutua de perspectivas Tendencia a mantener las expectativas mutuas
Sistema social y convencional de adopción de perspectivas.28
Orientación a la perspectiva de la sociedad
En la etapa egocéntrica, el niño percibe la diferencia entre el yo y los otros, se auto
concibe y tiene conciencia de los otros como individuos con entidad propia, pero no
es capaz de distinguir entre la perspectiva social propia y la ajena. Puede describir
las reacciones e incluso los de otras personas pero no comprende la relación causa -
efecto entre las causas y las conductas sociales; darse cuenta, comprender y aceptar
que ante determinado conflicto existen perspectivas que pueden ser diferentes a la
propia, y anticipar aquello que las otras posturas pueden sentir o pensar, son
objetivos evolutivos necesarios para conseguir la elaboración de un sistema social y
convencional de adopción de perspectivas.
28
Fuente: UPN: Antología básica el niño preescolar y los valores
67
En este momento el sujeto ya es capaz de reconocer y valorar puntos de vista ajenos
pero a la vez comprende que este proceso no siempre conduce a una comprensión
completa. Relaciona y coordina diferentes elementos de juicio y perspectivas y valora
la postura personal. Considera que las convenciones sociales son necesarias en la
medida en que todos los miembros del grupo, las comprenden, con independencia
de su posición o papel social y de su experiencia.
En la tabla siguiente se manifiestan las relaciones estructurales paralelas entre los
estadios de adopción de perspectivas y los del juicio moral, ambos muy relacionados.
EDUCACIÓN, ÉTICA Y MORAL
La expresión ética de la educación, en realidad es redundante, pues lo que
pretende la ética es la promoción integral de la persona, lo cual es la tarea ética
por excelencia.
La ética docente es ética aplicada, es decir, la propuesta de un modo de vivir y
actuar que cristaliza en valores. Educar es formar para la apertura a la realidad,
a la totalidad de lo real, y para el crecimiento integral de la persona.
La ética es la filosofía de los actos humanos, esto es, la propia persona, y de lo
primero que ésta ha de ocuparse, es de qué hacer con su vida, de cómo
construirla.
Por tanto, la ética trata, ante todo, de los modos en que la persona se va haciendo
tal; es decir, la ética no trata tanto de la vida humana, como de lo que la persona va
haciendo con ella. Y lo que va haciendo cada uno con su vida constituye su carácter
o ethos. Al cabo, lo que la persona llega a ser, su logro o malogro, es
responsabilidad suya.
68
La moral por su parte, es el conjunto de normas, patrones de conducta,
mandatos, valores y prescripciones que recibe de otros para hacer y orientar
su vida, con los cuales puede formar un sistema, que después puede elaborar por
su cuenta. Esto es lo que constituye la moral. Así formulado, pudiera parecer que la
raíz última de la moral es la sociedad, lo cual no es cierto: el fundamento es el
ser humano.
El ser humano al tener que elegir quién quiere ser, opta entre posibilidades que se le
ofrecen en cada momento: tiene que elegir y razonar o dar razón de lo que elige. Por
tener que actuar y elegir, hace así su propia existencia, y porque no cualquier opción
es indiferente respecto de su plenitud, el ser humano es un ser moral.
La ética, por su parte, trata de reflexionar sobre la dimensión moral de la persona y
obtener criterios para dar razón de un comportamiento concreto.
Además, esta reflexión también tiene otra función: la de aplicar los criterios
encontrados a diversos ámbitos prácticos.
Cabe señalar que el término ética procede del griego ethos, que significa morada,
lugar donde se habita y, también, carácter, modo de ser. Consiste, por tanto, en la
reflexión sobre cómo la persona construye su carácter moral, su ethos.
¿Para qué conseguir una vida plenamente humana, personal y comunitariamente?
Aquél que, descubriendo y comprometiéndose con valores, adquiere virtudes,
constituye su carácter, que es como una segunda naturaleza. Y un carácter bien
construido es lo que le permite a cada uno vivir más plenamente, ser una persona de
más quilates, lo cual, necesariamente, envuelve una reflexión sobre su dimensión
comunitaria: ser pleno es serlo desde otros y para otros, y esta reflexión no la
cubren otros saberes.
69
Para vivir en el mundo y para dar respuesta adecuada a los problemas y
circunstancias con los que los propios alumnos y alumnas se van encontrando,
resultan insuficientes las habilidades técnicas; para la educación no bastan las
técnicas pedagógicas ni los meros conocimientos, hace falta saber qué tipo de
persona se quiere promocionar, y la educación juega un papel fundamental en
este aspecto.
Es bien sabido que no bastan las habilidades técnicas para dar respuesta a los
problemas; para salir adelante en la vida, hacen falta, además, habilidades
emocionales (saber relacionarse, saber dialogar y resolver conflictos) y habilidades
volitivas o morales (autodominio, saber auto ayudarse, afrontar con fortaleza las
dificultades). Sobre la promoción de dichas capacidades, que constituyen lo más
preciado del ser: se construye la reflexión ética y se desarrolla la práctica educativa.
La educación ética nunca deberá ser un adoctrinamiento, por el contrario, consiste
en la invitación a la autonomía, a proyectarse a pensar por uno mismo.
La ética no es deontología, es decir, un catálogo de deberes o de principios desde
los que actuar; es otra cosa, es reflexión de la que nadie está dispensado.
La educación no es, sobre todo, un problema tecnológico. No se trata
primordialmente de evaluar el contexto social, psicológico y establecer sistemas
pedagógicos adecuados. La educación es, ante todo, una cuestión antropológica. Es
comunicación de lo que es, vive y piensa el educador y la comunidad educativa, al
servicio de la promoción integral de la persona de modo que, en conexión con lo real,
pueda realizarse plenamente.
Consciente o inconscientemente todo educador enseña y comunica desde una
determinada visión del mundo y de la persona, así como desde unos determinados
valores contenidos en el currículum, la educación apunta entonces a cooperar para
que la persona planifique todas sus dimensiones: intelectual, afectiva, volitiva,
70
corporal, comunitaria. Se trata, por tanto, de promocionar que la persona esté en
buena forma moral, que esté en equilibrio, saludable.
El término educar posee una doble raíz. En primer lugar, educere, que significa
extraer y actualizar todo lo que ya hay en la persona, sacar a la luz toda la
riqueza que en ella hay. Por otro lado, educare significa nutrir, alimentar, ofrecer
posibilidades para que el otro pueda crecer. La educación entendida como tarea
ética supone un proceso, una marcha, un camino, un método. Mediante él, es la
persona quien se pone en marcha hacia su plenitud. Por tanto, la educación es un
proceso moral; esta búsqueda se lleva a cabo desde la realidad: desde la
realidad de los alumnos y alumnas, principio y fin de la educación.
TIPOS DE VALORES
Bondad:
Es la inclinación que lleva a ocuparse de los demás y a que participen de lo que uno
tiene. Atención hacia los que están en necesidad. La bondad es una inclinación
natural a hacer el bien, con una profunda comprensión de las personas y sus
necesidades, siempre paciente y con ánimo equilibrado. Este valor, por consiguiente,
desarrolla en cada persona la disposición para agradar y complacer en justa medida
a todas las personas y en todo momento.
La bondad perfecciona a la persona porque sabe dar y darse sin temor a verse
defraudado, transmitiendo aliento y entusiasmo a quienes lo rodean.
La bondad no se detiene a buscar las causas, sino a comprender las circunstancias
que han puesto a la persona en la situación actual, sin esperar explicaciones ni
justificación y en procurar el encontrar los medios para que no ocurra nuevamente.
La bondad tiene tendencia a ver lo bueno de los demás, no por haberlo comprobado,
sino porque evita enjuiciar las actitudes de los demás bajo su punto de vista, además
71
de ser capaz de "sentir" de alguna manera lo que otros sienten, haciéndose solidario
al ofrecer soluciones.
La bondad no tiene medida, es desinteresada, por lo que jamás espera retribución.
Se añade que el propio actuar debe ir acompañado de un verdadero deseo de servir,
evitando hacer las cosas para quedar bien... para que se hable bien de uno.
La bondad, corresponder a la confianza y buena fe que se deposita en nosotros; ante
la necesidad de llamar fuertemente la atención (a los hijos, un subalterno, etc.), hacer
a un lado el disgusto, la molestia y el deseo de hacer sentir mal al interesado: buscar
con nuestra actitud su mejora y aprendizaje; visitar a nuestros amigos: especialmente
a los que están enfermos, los que sufren un fracaso económico o aquellos que se
ven afectados en sus relaciones familiares; procurar dar ayuda a los menesterosos,
sea con trabajo o económicamente; servir desinteresadamente.
El valor de la bondad perfecciona a la persona que lo posee porque sus palabras
están cargadas de aliento y entusiasmo, facilitando la comunicación amable y
sencilla; sabe dar y darse sin temor a verse defraudado; y sobre todo, tiene la
capacidad de comprender y ayudar a los demás olvidándose de sí mismo (Prieto
Figueroa, 1984).
HONESTIDAD
Cualidad de la persona que refleja rectitud en el proceder, compostura adecuada
ante lo justo, el honor y la honradez. Significa actuar con sinceridad, sencillez y la
verdad, es decir, es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a
elegir actuar siempre con base en la verdad y en la auténtica justicia (dando a cada
quien lo que le corresponde, incluida ella misma). La honestidad expresa respeto por
uno mismo y por los demás, que, como uno, son como son y no existe razón alguna
72
para esconderlo. Esta actitud siembra confianza en uno mismo y en aquellos quienes
están en contacto con la persona honesta.
La honestidad no consiste sólo en franqueza (capacidad de decir la verdad), sino en
asumir que la verdad es sólo una y que no depende de personas o consensos sino
de lo que el mundo real nos presenta como innegable e imprescindible de reconocer.
La Honestidad,29 es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y la
conducta que se observa hacia el prójimo, que junto a la justicia, exige en dar a cada
cual lo que le es debido.
Faltar a la honestidad lleva a romper los lazos de amistad establecidos, en el trabajo,
la familia y en el ambiente social; de esta manera la convivencia se hace
prácticamente imposible, pues si la honestidad no se da, las personas son incapaces
de confiar en otros.
Si quiere ser honesto, debe empezarse por enfrentar con valor los defectos,
buscando la manera más eficaz de superarlos, con acciones que lleven a mejorar
todo aquello que afecta a uno mismo, y como consecuencia a los semejantes,
rectificando cada vez que uno se equivoca, cumpliendo con el deber en las labores
grandes y pequeñas sin hacer distinción.
RESPONSABILIDAD:
Cualidad de la personalidad que implica libertad para decidir y actuar asumiendo las
consecuencias que se deriven de las acciones. Es la actuación consciente y
oportuna del cumplimiento cabal del deber contraído, que brinda satisfacción su
cumplimiento. Es compromiso y obligación, es decir que la responsabilidad; es la
virtud o disposición habitual de asumir las consecuencias de las propias decisiones,
respondiendo de ellas ante alguien. Responsabilidad es la capacidad de dar
29
es.wikipedia.org/wiki/Honestidad
73
respuesta de los propios actos. Un elemento indispensable dentro de la
responsabilidad es el cumplir un deber. La responsabilidad es una obligación, ya sea
moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido.
La responsabilidad30 es un signo de madurez, pues el cumplir una obligación de
cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo. ¿Por qué
es un valor la responsabilidad? Porque gracias a ella, podemos convivir
pacíficamente en sociedad, incluso en el plano familiar, amistoso, profesional o
personal. La responsabilidad en su nivel más elemental es cumplir con lo que se ha
comprometido, o la ley hará que se cumpla. Pero hay una responsabilidad mucho
más sutil (y difícil de vivir), que es la del plano moral.
Ser responsable es asumir las consecuencias de las acciones y decisiones.
Ser responsable también es tratar de que todos los actos sean realizados de acuerdo
con una noción de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos. Los
valores son los cimientos de la convivencia social y personal.
La responsabilidad es un valor, porque de ella depende la estabilidad de las
relaciones, la responsabilidad vale, porque es difícil de alcanzar.
Vivir la responsabilidad no es algo cómodo, pero tampoco lo es el corregir a un
irresponsable. Sin embargo, el deber propio es asegurarse que todos pueden
convivir armónicamente y hacerlo que esté al alcance para lograrlo.
RESPETO: ES una de las bases sobre la cual se sustenta la ética y la moral en
Hablar de respeto es hablar de los demás. Es establecer hasta donde llegan las
posibilidades de hacer o no hacer, y dónde comienzan las posibilidades de los
30
Es.wikipedia.org/wiki/Responsabilidad: la responsabilidad está en la conciencia y permite reflexionar.
74
demás. El respeto es la base de toda convivencia en sociedad. Las leyes y
reglamentos establecen las reglas básicas de lo que debe respetarse.
El respeto consiste en el reconocimiento de los intereses y sentimientos del otro en
una relación. Aunque el término se usa comúnmente en el ámbito de las relaciones
interpersonales, también aplica a las relaciones entre grupos de personas, entre
países y organizaciones de diversa índole. No es simplemente la consideración o
deferencia, sino que implica un verdadero interés no egoísta por el otro más allá de
las obligaciones explícitas que puedan existir.
Uno de los filósofos que mayor influencia ha ejercido sobre el concepto de respeto en
el mundo de la academia ha sido Immanuel Kant. En su filosofía moral este pensador
sostiene que los seres humanos deben ser respetados porque son un fin en sí
mismos. Al ser un fin en sí mismos poseen un valor intrínseco y absoluto. Por este
motivo es que los seres humanos tenemos este valor tan especial, llamado por Kant
la dignidad.
El respeto, por lo tanto, es una forma de reconocimiento, de aprecio y de valoración
de las cualidades de los demás, por su conocimiento, experiencia o valor como
personas. El respeto también tiene que ver con las creencias religiosas. Ya sea
porque en el propio hogar se tuvo una determinada formación, o porque a lo largo de
la vida se ha ido formando una convicción; todos tienen una posición respecto a la
religión y a la espiritualidad.
Aquí viene, entonces, también el concepto de pluralidad es decir, de las diferencias
de ideas y posturas respecto a algún tema, o a la vida misma. La pluralidad
enriquece en la medida en la que hay más elementos para formar una cultura. La
pluralidad cultural nos permite adoptar costumbres y tradiciones de otros pueblos, y
hacerlos nuestros.
75
El respeto,31 entonces, hace una diferenciación total entre la persona y lo que ésta
piense o diga en un momento dado. Nos lleva a aceptar nuestras diferencias
personales, recordando que cada uno de nosotros tiene derecho a ser quien es,
reconociendo en sí y en los demás sus derechos y virtudes con dignidad, dándoles a
cada quién su valor. Esta igualdad exige un trato atento y respetuoso hacia todos
(Vásquez, 1999).
El respeto se convierte por lo tanto, en una condición de equidad y justicia, donde la
convivencia pacífica se logra sólo si consideramos que este valor es una condición
para vivir en paz con las personas que nos rodean.
PRINCIPIOS GENERALES DE LA EDUCACIÓN EN MATERIA DE VALORES
En los principios generales de educación en materia de valores se ponen en juego
valores que deben ser construidos por los propios alumnos y alumnas, con el fin
esencial de que se realice un trabajo cooperativo entre los maestros, alumnos y
familia. El mundo en el que se vive; un mundo plural, favorece la inexistencia de
modelos absolutos, que permitan diferenciar formas de ver y afrontar la vida. Los
educandos se enfrentarán a diferentes conflictos de valores a lo largo de su vida, por
tal motivo, una de las propuestas que se proponen es crear condiciones que
favorezcan el aprendizaje en valores y no tan sólo enseñar valores.
La educación se estructura para brindar los aprendizajes fundamentales de la vida de
las personas en los cuatro pilares de conocimiento:
Aprender a conocer: adquirir los instrumentos de comprensión, combinando
la cultura general con la particular. Implica aprender a aprender, para
aprovechar las posibilidades de educación a lo largo de la vida.
31
Frondizi, R. 1972. ¿Qué son los valores? 3a. México: Trillas, 1972. pág. 143.
Marín Ibáñez, R. 1976. Valores, objetivos y actitudes en educación. Valladolid: s.n., 1976, pág. 242.
76
Aprender a hacer: para influir sobre el propio entorno, adquiriendo no sólo
una calificación profesional, siendo las competencias para hacer frente a las
situaciones y trabajos en equipo.
Aprender a ser: identificando y construyendo su propio desarrollo personal
para obrar con autonomía de juicio y responsabilidad.
Aprender a vivir juntos: desarrollando la comprensión del otro y la
percepción de las formas de interdependencia – realizar proyectos comunes y
prepararse para tratar los conflictos- respetando los valores de pluralismo,
comprensión mutua y paz.
Conjugar los cuatro principios resulta indispensable para alcanzar una educación
equitativa y con calidad a la que ¿Los mexicanos? aspiramos, para avanzar hacia la
democracia, no sólo como forma de gobierno sino como forma de vida.44
Al hablar de educación uno se pregunta si ésta tiene al igual que el arte, el valor de la
belleza, o la moral o bondad, y la respuesta es que también la educación tiene el
valor de formación dentro de la cultura, siendo el ideal del desarrollo de la
personalidad, en el desarrollo de la esencia humana.
El hombre conforme va adquiriendo en el transcurso de su vida un status cultural,
mediante las experiencias que le brinda la escuela en cuanto a ciencia, arte,
experiencias; mediante estas acciones la educación toma papel de formación de la
vida, como la conducta, y cuya evolución está en constante crecimiento.
44
ídem
77
CONFLICTOS QUE ENFRENTA LA ESCUELA
1. Los antivalores de la televisión. La Ley General de Educación (artículo 7445)
prescribe que los medios de comunicación deben contribuir al logro de los fines de
la educación y ser coherentes con los criterios normativos que la orientan; el
conflicto entre los valores televisivos y los que propugna teóricamente la escuela,
el contraste entre lo que la escuela construye por las mañanas y lo que la
televisión destruye por las tardes. Día a día la televisión, en gran proporción,
inculca en los niños y jóvenes una visión de la vida carente de sentido humano y
de los ideales que supuestamente deben guiar la educación.
¿Cuál es el lugar donde se aprende a vivir los valores?
La familia es ese lugar entrañable donde se aprenden los valores. En el hogar es
donde se ejercitan y viven los valores universales.
LA ESCUELA Y LA FAMILIA
Esta perspectiva se ha sustituido en los últimos años por la idea de que escuela y
familia tienen influencias superpuestas y responsabilidades compartidas, por lo que
ambas instituciones deben cooperar en la educación de los niños. Entre la escuela y
la familia debe existir una estrecha comunicación para lograr una visión completa del
alumno, eliminando en la medida de lo posible discrepancias y antagonismos a favor
de la unificación de criterios de actuación y apoyo mutuo, ya que por derecho y por
deber tienen fuertes competencias educativas.
Los padres tienen esa sensibilidad innata, necesaria para vivir con niños, para
escuchar la mayor insignificancia, para hablar con ese trato y cariño que uno como
maestro, y que se pierde a veces, en aras de una excesiva profesionalización. Por
45
SEP. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, artículo 74, fracción IX.
78
otra parte, el padre que participa puede cubrir mejor que los que no lo hacen su
necesidad y su derecho a ser más conscientes de su papel de educador, de
responsable último del despegue de su hijo. Los maestros deben ser los expertos
que les ayuden, pero ellos han de preocuparse de lo que uno como maestro, haga
con su hijo.
La participación de los padres en la vida escolar parece tener repercusiones tales
como una mayor autoestima de los niños, un mejor rendimiento escolar, mejores
relaciones padres-hijos y actitudes más positivas de los padres hacia la escuela. Es
obvio, que estos cambios no han dejado de un lado a la familia y a la escuela.
La familia y escuela han sufrido modificaciones y transformaciones; por ejemplo, la
familia se ha nuclearizado y urbanizado; ha habido un gran incremento de familias
monoparentales, un gran número de mujeres que se ha incorporado al mundo laboral
y la familia ha incrementado las horas dedicadas al aspecto productivo y están
incorporando a sus hijos antes en la escuela.
La familia sigue constituyendo un grupo humano en el que convergen todo un
conjunto de relaciones, vivencias e interacciones personales de difícil cuantificación.
Aunque la sociedad mexicana y el propio modelo de vida, ha ido modificando
progresivamente la morfología familiar, mediante la reducción de la convivencia
generacional permitiendo flexibilizar los planteamientos y con ello favorecer la
coexistencia entre padres e hijos más permisivos y tolerantes.
La familia constituye uno de los núcleos sociales donde se ejerce una poderosa
influencia sobre el individuo.
79
RESPONSABILIDADES EDUCATIVAS DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS
PROFESORES
Se considera necesario, hacer constar que para facilitar la presentación de los
resultados con la intención de hacerla más esclarecedora, se han elaborado cuatro
secciones de responsabilidades que podrían asumir y/o compartir padres y
profesores:
A) El desarrollo de habilidades sociales de autonomía; en las que se le
enseñarían al niño actividades y estrategias para que aprenda a ser
independiente, valerse por sí mismo; aprenda habilidades relacionadas con el
aseo, comida, vestido; etc. Y habilidades de interacción: expresión de
emociones, autoafirmación, habilidades sociales-verbales.
B) Enseñanza de conocimientos y/o estrategias educativas.
C) Enseñanza de normas y/o responsabilidades familiares. Aquí se incluyen
conductas muy sencillas como colaborar en casa.
Las características de los valores son:
Objetivos: Los valores son también objetivos porque se dan independientemente del
conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la valoración es subjetiva, es decir,
depende de las personas que lo juzgan. Por esta razón, muchas veces se cree que
los valores cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las personas dan
mayor o menor importancia a un determinado valor.
Subjetivos: Los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su
importancia es sólo para ella, no para los demás. Cada cual los busca de acuerdo
con sus intereses.
80
Históricos: Cada época histórica, de acuerdo con sus necesidades, hace énfasis en
determinados valores. La humanidad siente hoy como nunca que peligran los valores
referentes a lo humano. La sensibilidad ante la violencia induce a reflexionar sobre la
significación de la vida humana como supremo valor fuerte y parámetro para los
demás valores.
Real: Los valores reflejan la personalidad de los individuos y son la expresión del
tono oral, cultural, afectivo y social marcado por la familia, la escuela, las
instituciones y la sociedad en específico. Son jerárquicos: Los valores son
clasificados de acuerdo con una escala de significación o importancia.
Bondades: Los valores significan siempre algo bueno para quien los adopta. Patrón
de comportamiento: Se traduce en propósito y razón de ser y hacer de las personas
que lo adopte.
¿CÓMO DISTINGUIR UN VALOR DE UN ANTIVALOR?
Una persona impulsiva se deja llevar por la emoción del momento. Actúa demasiado
rápido y no razona las consecuencias de sus actos a largo plazo, por lo que sufre sus
efectos negativos.
Los valores para los individuos funcionan como un parámetro de referencia al
momento de actuar, es decir los parámetros varían de una persona a otra y
dependen de la educación que se haya recibido por parte de los padres,
secundariamente dependen también del entorno en el que crecemos, así pues está
misma escala no es la misma para todos.
De ahí la importancia de inculcar en los hijos desde la más tierna infancia los valores
y principios necesarios, para que se conviertan en personas con actitudes que les
permitan desenvolverse de una manera sana en sociedad.
81
Estos valores que principalmente se inculcan en el hogar, deben ser reforzados en la
escuela y por la sociedad misma, es importante que los niños sean instruidos con el
ejemplo de esa manera se refuerzan los principios que todo individuo de la sociedad
debe tener, esto le proporciona una base firme para actuar y distinguir, lo que está
bien y lo que no está bien.
Polaridad: Tienen un sentido positivo y negativo, un valor con su contravalor.
Satisfacción: Generar satisfacción en las personas que lo practican.
Trascendencia: Dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.
Complejos: Los valores surgen de diversas causas, por lo que requieren de
complicados juicios y decisiones.32
NORMAS MORALES COMO EXPRESIÓN DE LOS VALORES MORALES
Sin asumir posturas pesimistas o cínicas, sino propositivas, es necesario reconocer
una realidad: en gran medida el comportamiento de la sociedad indica que se están
dejando de asumir los valores morales, y en cambio se introyectan… otros pueden
llamarse antivalores, lo cual mina o denigra las relaciones humanas. Las causas
pueden ser diversas y combinadas, como: el egoísmo excesivo, la influencia de
algunos medios de información, conflictos familiares, padres irresponsables en la
crianza de sus hijos, presiones económicas, pobreza. Pero sobre todo el
funcionamiento de un Sistema Educativo desvinculado de las necesidades actuales
de los ciudadanos.33 Sin embargo, la formación escolar debe ser el medio que
conduzca al progreso y a la armonía de toda nación; por ello, es indispensable que el
Sistema Educativo Nacional, concretamente, renueve la curricula y las prácticas
32
es.scribd.com/doc/21087779/definiciones-de-valores-y-sus-caracteristicas. 33
http://www.monografias.com/trabajos15/valores-humanos/valores-humanos.shtml
82
educativas del nivel básico principalmente, otorgando prioridad al ámbito
problemático referido.
El proceso de desvalorización siempre ha estado presente en todos los tiempos y
civilizaciones; empero no tan acentuadamente como en la contemporaneidad.
Aunque todavía existen personas que revelan una gran calidad humana, es decir,
que asumen las normas universales de toda sociedad, tales como responsabilidad,
humildad, honradez, solidaridad, respeto, entre otras; la mayor parte de
la población reproduce lo opuesto: negligencia, engaño, agresividad, envidia, etc.
Sobran los ejemplos cotidianos que pueden comprobar esta hipótesis. Tres casos:
la escuela, la familia y la pareja.
En el primero, lo único que se ha conseguido es reproducir una instrucción
tradicional, desvinculada de las demandas afectivas de los mexicanos (Héctor
Aguilar Camín), y que además soslaya la enseñanza y práctica de los valores.
Comúnmente, los problemas típicos de los alumnos pertenecientes a las instituciones
de educación básica particularmente en el grado de secundaria son:
irresponsabilidad en la elaboración de tareas escolares, faltas de respeto a los
profesores, agresividad física o verbal hacia los compañeros, vandalismo y demás.
Para algunos adultos las actitudes anteriores podrían ser normales e incluso
justificables ya que los cambios emocionales y físicos de la infancia a
la adolescencia son diversos; pero tal no es una verdad absoluta sino circunstancial.
puesto que los individuos son impredecibles, distintos entre sí, únicos, y se
desarrollan conforme a las variables y situaciones de su entorno. Por ello, los
profesionales de la formación escolar deberán promover ambientes áulicos
agradables y educar para evitar toda manifestación anémico social o de pérdida de
valores.
83
Desde esta perspectiva, la nueva educación del siglo XXI tendrá que ser
esencialmente preventiva.
Es considerado como primordial núcleo socializador y potencial transmisor de
normas morales al sujeto, en varias ocasiones ha transitado por un proceso de
degradación; tal es el caso de los que viven diversos niveles de violencia intra-
familiar: la desintegración, la envidia entre hermanos, la deshonestidad, la
desigualdad o preferencia hacia algún hijo, la desconfianza o escasa comunicación.
Para contribuir activamente a la solución de estas problemáticas, una alternativa
viable es que las instituciones educativas de dicho nivel fortalezcan sustantivamente
y renueven cursos, asesorías pedagógicas generales y especializadas referentes a la
enseñanza de los principios universales, con el fin de impartir una educación moral a
los padres, en diferentes horarios y de acuerdo a su tiempo libre, dé ahí que la
familia tendrá que sostener una correspondencia directa con la escuela.
Tanto el matrimonio como el amor libre son loables sólo si son honestos y vislumbran
proyección, es decir si existe plenamente el sentimiento sincero y mutuo. No
obstante, también se presentan condiciones contrarias: la infidelidad y
el interés meramente material o económico, por ejemplo: lo cual resulta ser una
relación bastante superficial, mundana, efímera en esencia. Ante esto, una vez más,
se plantea necesariamente y con mayor alcance la impartición de los principios
mencionados.
Con base en la experiencia, las situaciones en las que se distinguen los llamados
antivalores son diversas y permanentes; tal es el estilo de vida actual. En el caso de
México ha llegado a niveles inauditos; y por el estilo el de los estadounidenses:...
basta consultar sus altos índices de criminalidad, prostitución, drogadicción,
narcotráfico, alcoholismo, asesinatos con crueldad extrema, secuestros, fraudes,
84
infidelidades conyugales, etc., para constatarlo (Humanidades 196: 4). Así,… las
generaciones de estos tiempos se orientan hacia la decadencia…34
Todo lo anterior proporciona elementos para conformar el perfil del hombre
contemporáneo o también llamado sujeto posmoderno. La posmodernidad no
destruye lo axiológico, sino solamente su fundamento absoluto, su punto de
referencia.
La posmodernidad inventa nuevos valores, pero todos ellos carecen de fundamento:
hedonismo, egoísmo, ausencia de sentido, individualismo, agresividad, entre otros
(Colom y Mèlich, 1995: 53). Es el individuo de la contradicción: por un lado es quien
produce y domina la nueva tecnología, posee ciertas aptitudes, ejecuta órdenes; por
el otro, es un ser enajenado, alejado de los ideales, desmoralizado.35
Que con facilidad estalla con violencia e intenta "aplastar" a sus semejantes, él
panorama es desalentador y los esfuerzos reivindicatorios tienen que centrarse en la
escuela. Por último, la educación básica no es sólo una de tantas etapas de
formación escolar, sino… también es la base en la que se constituye la personalidad
del individuo o sea, el fundamento intelectual, moral, emocional, que orientará su
posterior desarrollo.36De ahí la importancia de la transformación de este nivel
académico, que debe consistir en una reestructuración de la curricula (o currículo) y
las prácticas escolares en las que los profesores y los alumnos aborden crítica y
reflexivamente (Paulo Freire, 1997; 40), mediante técnicas grupales, los diversos
temas de actualidad: el racismo, las crisis económicas, la identidad nacional, la
globalización, la sexualidad, otorgando primordial importancia al fomento de los
valores en coordinación con la familia. Sólo así es posible construir un nuevo modelo
de sociedad, que se distinga por la justicia, la igualdad y la armonía.
34
www.monografias.com/trabajos/alcoholismo/alcoholismo.shtml. 35
es.wikipedia.org/wiky/posmodernidad 36
http://www.monografias.com/trabajos 31/Paulo-Freiré/Paulo Freire.shtml.
85
CONCIENCIA MORAL
Todo ser humano tiene conciencia de que hay algo que está bien o mal
moralmente hablando, pues posee lo que se llama sentido moral; por otro lado
también existe la conciencia moral, que es la valoración sobre la moralidad de un
acto concreto.
Si se toma el término bueno, bien, en el sentido práctico, es aquello que mueve a la
voluntad por medio de las representaciones de la razón, no a partir de causas
subjetivas, sino de modo objetivo, por razones válidas para todo ser racional como
tal.
Para que un acto sea bueno, deben ser buenos los tres factores fundamentales que
los motivan:
1) Objeto- contenido: Lo que se hace, la materia del acto.
2) Circunstancias: Factores o aspectos que determinan y precisan el objeto, el quien,
el cuándo, el cómo.
3) Fin: Intención o motivo del acto, aquello para lo que se hace.
Basta con que uno de esos factores sea malo, para que todo el acto sea malo, ya
que para los moralistas el fin bueno no justifica los medios malos.
La conciencia moral está integrada por un elemento intelectual, un elemento afectivo
y un elemento volitivo, el intelecto o razón juzga, aprueba o desaprueba el acto.
El elemento afectivo nos da respuesta sobre los sentimientos hacia ese acto, y el
volitivo que tiene una tendencia natural al bien y que lo hace querer el bien moral.
Según I. Kant, si el hombre fuera sólo sensibilidad, sus acciones estarían
86
determinadas por impulsos sensibles, si fuera únicamente racionalidad, serían
determinadas por la razón. Pero el hombre es al mismo tiempo sensibilidad y razón y
en esta posibilidad de elección consiste la libertad que hace de él un ser moral.
Puede clasificarse la conciencia moral como verdadera o errónea, en cierta,
probable, dudosa, perpleja, justa.
Se habla de conciencia verdadera cuando puede dictaminar objetivamente lo que es
bueno o malo y es errónea cuando no puede hacerlo, de conciencia cierta cuando el
juicio moral es firme y seguro, de probable cuando existen otras alternativas, dudoso
cuando el juicio moral se suspende ante la duda, perplejo cuando existe colisión de
deberes y justo cuando se juzga de manera adecuada el acto moral.
¿Pero, cómo se forman esas conciencias?
El hombre procura obrar con conciencia recta, ello supone auto-reflexión y consulta a
los demás, para ir adquiriendo una conciencia formada y madura.
El problema se plantea cuando estamos en conciencia perpleja o en conciencia
dudosa, como ya dijimos la conciencia perpleja supone un conflicto de deberes y hay
que inclinarse por el que parece más fuerte o imperativo, mientras que en la
conciencia dudosa debe descartar para salir de dudas y luego formar una conciencia
moralmente cierta.
La conciencia como norma subjetiva, se apoya en los principios morales o en el
sentido moral. Los principios morales son expresiones de la ley moral natural.
Valores Morales y Relaciones Humanas
87
Los Actos Humanos
Existen dos tipos de actos: ambos son ejecutados por el hombre pero poseen ciertas
diferencias:
1. Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel
racional, es decir en sus facultades específicas, como son: la inteligencia y la
voluntad, estos son el objeto material de la Ética y son los que pueden ser
juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.
2. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un
ejemplo claro es por ejemplo la digestión, la respiración, etc. Los actos del
hombre sólo pertenecen al hombre porque él los ha ejecutado, pero no son
propiamente humanos porque su origen no está en el hombre en cuanto a
hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales)
por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o
malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista,
como por ejemplo el fisiológico.
Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor ontológico
independiente del valor moral. El valor ontológico o metafísico de la conducta
humana se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto.
En cambio el valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la
persona que ejecuta dicho acto, como la intención, la libertad, el grado conciencia. El
valor moral se encuentra solo en los actos humanos y el valor ontológico se
encuentra en ambos.
Se dice que un acto humano tiene un valor moral, está implicando que este valor
moral puede ser de signo positivo o de signo negativo, trabajar, por ejemplo: tiene
valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo. Normalmente
88
hemos designado al valor moral negativo como inmoral, pero esta palabra, en su
etimología, indica más bien un desligamiento del valor moral y los únicos actos que
están desligados de los valores morales son los actos del hombre, pero estos ya han
sido calificados como amorales.
Todo acto humano tiene un elemento psíquico que también es motivo de una
valoración moral, este es el fin o intención, que es el objetivo o finalidad por la cual
se realiza un acto humano, por medio del fin o intención dos actos humanos idénticos
pueden diferir notablemente por el autor que realizó cada acto.
Por los cambios tan acelerados que se han experimentado en las últimas décadas,
como consecuencia de los avances tecnológicos y la promoción del libre mercado,
todo evaluado bajo la perspectiva de competitividad, eficiencia, eficacia, rentabilidad
y economicidad… se han deteriorado las relaciones humanas, debido a la nueva
jerarquía de valores que se basan más en un bienestar material individual y se
descuida la dignidad de la persona.37 Se comprendió que los valores son un
conjunto de creencias que dictan la forma de conducta más aceptada
socialmente.
Los valores determinan las normas morales, es decir que los valores establecen un
modelo de conducta aceptable en una sociedad y para garantizar que este modelo
sea observado por los miembros de esa sociedad, se emiten las normas que regulan
la actuación del individuo dentro de la sociedad.
Solo el ser humano tiene conciencia moral porque solo él tiene capacidad o
conciencia de sí mismo, de valorizarse y poder juzgar su conducta.
Es importante utilizar la brújula de la conciencia emocional, para evaluar si la
actividad que se va a emprender vale la pena. Como conciencia emocional se
37
http://www.monografias.com/trabajos 29/visión y-estrategia.shtml.
89
entiende como la capacidad de reconocer el modo en que nuestras emociones
afectan a nuestras acciones y la capacidad de utilizar nuestros valores como guía en
el proceso de toma de decisiones. El éxito de las personas en cualquier actividad
depende más de las competencias emocionales que de las capacidades cognitivas.
En un mundo tan cambiante se encuentra que la flexibilidad, la posibilidad de
adaptarse al cambio es más importante que la experiencia; se entiende que el ser
humano no solamente actúa por razonamiento, si no también influyen las emociones
y los sentimientos.
90
ENFOQUE METODOLÓGICO
La metodología del presente proyecto se basa en la Investigación acción,
haciendo un enlace hacia el área educativa mediante la pedagogía crítica, debido
a que ésta examina a las escuelas en su medio histórico como una parte social
y política de la sociedad dominante, por medio de ella se pretende transformar al
mundo,
En palabras del autor Peter McLaren, proporciona dirección histórica, cultural,
política y ética a los involucrados en la educación, que aún se atreven a
tener esperanza38. La postura crítica es, sin duda, un factor de ayuda hacia la
emancipación del ser humano.
La pedagogía crítica no consiste en un grupo homogéneo de ideas, pues estos
teóricos están más unidos por sus finalidades: habilitar a los desposeídos y
transformar las desigualdades e injusticias sociales existentes.
Este enfoque está abierto al cambio, y contempla la liberación como una meta
auténtica que puede alumbrar un mundo por completo diferente.
En esta postura ideológica, se aprecia un compromiso con las formas de
aprendizaje y acción emprendidas en solidaridad con los grupos subordinados y
marginados: dan poder al sujeto y a la transformación social.
Sin duda que todos estos cambios en la educación, en la política, en lo social y
en lo ideológico dio un giro importante en la forma de concebir la educación en las
aulas, ya no importaba como el docente haría para que los alumnos adquirieran
más conocimientos, sino cómo hacer que éstos se volvieran más conscientes y
38
McLaren, Peter (1995), La escuela como un performance ritual. Hacia una economía política de los símbolos
y los gestos educativos, México, Siglo XXI, (trad. al español por Sebastián Figueroa Rodríguez).
91
más deseosos de cambiar el mundo. Es decir el desarrollo del pensamiento
educativo con materiales filosóficos y sociologías, que hacen que el individuo sea
reflexivo, que cuestione e interprete la realidad en la que vive.
El pensamiento dialéctico implica buscar las contradicciones de la opresión
inadvertida de los estudiantes menos capaces por un sistema que aspira a ayudar
a todos los estudiantes a alcanzar sus potencialidades completas. En este
contexto, se afirma que es una forma abierta y cuestionadora de pensamiento que
exige una reflexión completa entre elementos como parte y todo,
conocimiento y acción, proceso y producto, sujeto y objeto, ser y devenir,
retórico y realidad o estructura y función.
La complementariedad de los elementos es dinámica: es un tipo de tensión, no
una confrontación estática entre los dos polos. En el enfoque dialéctico, los
elementos están considerados como mutuos constitutivos, no separados y
distintos. Hablar de contradicción implica que se puede obtener una nueva
solución.
Asimismo, se considera el futuro no como una repetición del pasado sino como
una aventura creativa; a superar formas patológicas de amor con base en el
amor verdadero; avanzar sobre la fría esquematización por la emoción de vivir;
anteponer al espíritu gregario la auténtica convivencia; a preparar hombres de
organización antes que a hombres que organizan; a vencer mitos impuestos por
valores encarnados; a desplazar directrices por lenguaje creativo y comunicativo;
y desechar los slogan vacíos y superficiales por todo tipo de desafíos humanos
y sociales.
92
No puede existir concienciación (Paulo Freire)39, sin denuncia de las estructuras
injustas, lo cual no se puede esperar de la estructura hegemónica. Tampoco puede
existir concienciación popular para la dominación.
Dado que la acción cultural para la libertad está comprometida en el descubrimiento
científico de la realidad, es decir, en la exposición de mitos e ideologías, debe se
parar la ideología de la ciencia. Althusser insiste en la necesidad de esta separación.
La acción cultural para la libertad no se satisface ni con lo que él llama las
mistificaciones de la ideología, ni con la simple denuncia moral de mitos y errores,
sino que se debe emprender una crítica racional y rigurosa de la ideología.
Esta acción reflexiva no puede negársele al pueblo. Si así fuera, el pueblo sólo sería
un títere en manos de un liderazgo que se reserva el derecho de tomar decisiones.
La ideología de izquierda auténtica no puede dejar de promover la superación del
falso estado de conciencia del pueblo, sea cual sea su nivel, del mismo modo en que
la derecha es incapaz de hacerlo. La derecha necesita de una élite que piense por
ella, ayudándola a lograr sus proyectos. El liderazgo revolucionario necesita al
pueblo para hacer realidad el proyecto revolucionario, pero a lo largo del proceso el
pueblo debe adquirir una conciencia crítica cada vez mayor.
Peter McLaren asegura que la teoría educacional crítica tiene una profunda deuda
con sus progenitores europeos. Varios teóricos, como Henry Giroux, por ejemplo,
continúan abrevando en los trabajos de la Escuela de Frankfurt de la teoría crítica
que tiene sus orígenes antes de la segunda guerra mundial en el Institut for
Sozialforschung de Alemania (Instituto para la Investigación Social).
Los miembros de este grupo, que escribieron brillantes y esclarecedores trabajos
éticos de análisis freudomarxista, incluyen figuras tales como Max Horkheimer,
39
Francisco C. Weffort, en Educación y Política, prólogo a la edición brasileña de La educación como práctica
de la libertad, Paz e Terra, Río de Janeiro, 1969.
93
Theodor W. Adorno, Walter Benjamín, Leo Lowenthal, Erich Fromm y Herbert
Marcuse. Durante la guerra, los miembros del instituto partieron a varias partes del
mundo, incluso, a los Estados Unidos, como resultado de la persecución de los nazis
a los izquierdistas y a judíos. Después de la guerra restablecieron el instituto en
Frankfurt. Los miembros de la segunda generación de teóricos críticos, tales como
Jürgen Habermas, han salido del instituto para continuar en otras partes el trabajo
iniciado por los miembros fundadores. En los Estados Unidos, la Escuela de
Frankfurt actualmente está haciendo nuevas incursiones en la investigación social e
influye en numerosas disciplinas tales como la crítica literaria, la antropología, la
sociología y la teoría educacional.
La pedagogía crítica ha comenzado a propiciar una teoría radical y un análisis de la
escuela, y al mismo tiempo ha añadido nuevos avances en la teoría social y
desarrolla nuevas categorías de investigación y nuevas metodologías.
La pedagogía crítica resuena con la sensibilidad del símbolo hebreo tikkun, que
significa curar, reparar y transformar al mundo; todo lo demás es comentario.
Cabe señalar aquí, que Pedagogía se refiere a la integración en la práctica del
contenido y el diseño curricular particular, las estrategias y técnicas del salón de
clase, así como la evaluación, los propósitos y métodos en la educación básica.
Con base en todo lo anterior y tomando en cuenta lo detectado en el diagnóstico
aplicado en la escuela objeto de estudio, surge la necesidad de sentar bases de
apoyo de adaptación en los preescolares de tres a cinco años de edad al Jardín de
Niños los primeros días de clases, por medio de estrategias didácticas como es el
juego que se abordan en el presente proyecto, apoyándonos con sus experiencias
previas para adquirir más habilidades, interés para provocar en el niño la curiosidad
de explorar, observar, crear, expresar sentimientos, relacionar, representar, construir,
resolver, proyectar, dialogar e interactuar en circunstancias cotidianas, por medio de
juegos significativos que le den bases para el desarrollo integral.
94
TIPO DE PROYECTO
El tipo de proyecto con el que se trabaja es de Intervención Pedagógica, el cual
tienen diferentes características: en primer lugar, está la forma en la que el docente
se refiere en la formación de los alumnos ya sea en sus habilidades, en el aspecto
teórico-práctico de la inteligencia, la cooperación en grupo y el compromiso social
que ellos representan. Este tipo de investigación trata de desarrollar las
potencialidades creativas de los docentes en la práctica, es decir, que involucra al
docente por medio de componentes pedagógicos, afectivos y disciplinas que ayuden
a los alumnos a producir modos del saber mismo, por lo tanto es desarrollar e
impulsar personalidades propias acompañadas de conocimientos. Por lo tanto el
profesor es un intermediario entre el alumno y el conocimiento por adquirir.
Es una forma práctica de enseñar a los alumnos a involucrarse en la sociedad como
parte de ella siendo capaces de mostrar sus propia personalidad y características
que los llevan a ser individuos conscientes de su deber ser intelectual y moral.
Otra cuestión que es importante mencionar es que los alumnos aprendan a trabajar
en equipo (en sociedad), de una forma útil donde se manifieste un intercambio de
experiencias en un conjunto de ideas, dando a conocer su propia personalidad de
una forma espontánea y autónoma.
En este tipo de proyecto es importante comprender que el sujeto, que en este caso
es el alumno, está totalmente ligado al objeto, es decir, al conocimiento, y asimismo,
de una forma inversa, ya que el individuo es conocimiento y el conocimiento es el
individuo en la práctica de éste. Es un círculo de reciclaje, ya que los alumnos se
pueden conocer y conocerse, aceptar la realidad y aceptarse, modificar la rea
95
PLAN DE TRABAJO
SESIÓN: 1
TEMA: Contacto entre padres y alumnos
PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar y sus padres.
RESPONSABLES: Profras. Elizabeth Cobos Medina y Jazmín Reyes Hermenegildo,
coordinadoras del proyecto.
FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 13 enero 2012
PROPÓSITO: Involucrar a los padres de familia en el acercamiento emocional y
contacto físico con sus hijos para lograr una mayor sensibilidad.
ACTIVIDADES RECURSOS EVALUACIÓN
*Solicitar la presencia de los
padres de familia. *Cada padre de familia
tomará a su hijo entre sus brazos.
*Recostará a la criatura suavemente en una colchoneta.
*Se escuchará música instrumental y al ritmo de su compás, empezarán a dar
un suave masaje con la yema de los dedos en el cuerpo comenzando por la
cabeza; se precisará la manera de llevar a cabo la actividad.
Diskette con música
instrumental Radiograbadora
Aceite de almendras
Toallitas pequeñas Colchonetas
Patio escolar
Actitud de padres e
hijos ante el ejercicio.
96
PLAN DE TRABAJO
VALOR: RESPONSABILIDAD
SESIÓN: 2
TEMA: Contacto físico entre padres y alumnos
PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar y sus padres.
RESPONSABLES: Profras. Elizabeth Cobos Medina y Jazmín Reyes Hermenegildo,
coordinadoras del proyecto.
FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 16 enero 2012
PROPÓSITO: Que el niño empiece a tener responsabilidad
ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACION
Explicación del concepto:
Responsabilidad
Preguntar a los niños de
qué se pueden hacer
responsables.
Se enlistarán las
sugerencias de todos los
niños.
Cada niño elegirá una
responsabilidad
Investigación del concepto
de responsabilidad
Cartulinas, plumones,
estampas alusivas, artículos
que se encuentran dentro
del salón: loncheras, botes
de basura, sillas…
Los niños deben colocar los
objetos en el lugar indicado:
responsabilidad
Armonía de grupo
Respeto
Participación grupal
97
PLAN DE TRABAJO SESIÓN: 3
TEMA: Todos merecemos respeto.
PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar. RESPONSABLES: Coordinadoras del proyecto.
FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 23 de enero 2012
PROPÓSITO: Que los niños aprendan a identificar que todos son diferentes y el trato debe ser con respeto.
ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACIÓN
Elegirán un cuento de su Agrado.
Llevar a cabo la lectura en atril, del cuento Willy el tímido del autor
Antony Browne. Al terminar, los niños
dibujarán lo que más les gustó del cuento.
Después los participantes pasarán a exponer su dibujo.
Cuentos Cartulinas
Crayolas
Atril Espacio áulico
Comportamiento.
Memoria auditiva.
Participación grupal e
individual.
Valoración de trabajo
individual y grupal.
Respeto, confianza,
orden, convivencia,
integración, armonía
grupal.
98
PLAN DE TRABAJO SESIÓN: 4
TEMA: A jugar juntos
PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar. RESPONSABLES: Coordinadoras del proyecto.
FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 1 de febrero del 2012
PROPÓSITO: Identificar y aceptar que todos pueden jugar y usar diferentes juguetes
independientemente de su sexo y respetar las decisiones de cada uno.
ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACIÓN
Un día antes, solicitar a los
niños que traigan juegos y
juguetes que más les
gusten de su casa.
Una vez recolectados, los
niños se sentarán en un
círculo con los juguetes en
el centro; cada niño tomará
el que más le guste
respetando las, decisiones
y opiniones de otros en los
juegos y en el uso de los
juguetes.
Realizarán diversos juegos;
después deberán
guardarlos para que
reconozcan que es
importante la colaboración
de todos en las tareas
compartidas.
Juguetes y/o juegos del
aula y escuela.
Juguetes que niñas y niños
aporten de casa (pelotas,
muñecas, juegos de té,
carritos, tambores,
panderos, etc.)
Hojas para rotafolió,
cartoncillos u otro material
para registro.
Plumones, crayolas y cinta
adhesiva.
Regulación de emociones.
Capacidad de
verbalización, control,
interés.
Estrategias para la solución
de conflictos, cooperación,
empatía y participación en
grupo.
Relaciones interpersonales
en los que intervienen la
comunicación, la
reciprocidad, los vínculos
afectivos, la disposición a
asumir responsabilidades y
el ejercicio de derechos,
factores en el desarrollo de
competencias sociales.
99
PLAN DE TRABAJO
SESIÓN: 5 TEMA: Iguales y diferentes.
PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar.
RESPONSABLES: Coordinadoras del proyecto. FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 10 de febrero 2012 PROPÓSITO: Desarrollar valores y normas de comportamiento individual y social.
ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACIÓN
Solicitar a los niños formar
un círculo de diálogo.
Repartir al azar las tarjetas.
Solicitar que las observen
detenidamente y que
encuentren cosas en
común entre ellos y las
personas de las fotos
¿Pueden decir en qué se
parecen ustedes a ellos?
Solicitar a los niños que
identifiquen las diferencias
Hacer rodar la pelota.
Quien la reciba deberá
empezar con los
comentarios.
Escribir las repuestas en el
cuadro de semejanzas y
diferencias.
Discutir con el grupo
haciendo énfasis en la
igualdad de derechos, el
respeto, la libertad y lo
bello de tener un mundo
diverso.
Tarjetas con fotos de
personas con necesidades
especiales y de diversas
etnias, religiones y nivel
económico
Cuadro de semejanzas y
diferencias.
Pelotas pequeñas de hule.
Reflexión sobre la
aceptación y el respeto a
las diferencias culturales y
económicas.
Identificación de
costumbres y tradiciones
familiares.
Reflexión.
Valoración de trabajo
individual y grupal.
Respeto, confianza, orden,
convivencia, integración,
armonía grupal.
100
PLAN DE TRABAJO
SESIÓN: 6 TEMA: La responsabilidad de uno.
PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar y sus padres.
RESPONSABLES: Coordinadoras de proyecto.
FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 17 de febrero 2012 PROPÓSITO: Que el niño valore la responsabilidad y el cuidado.
ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACIÓN
Los alumnos investigarán las
razones por las que enferman
las personas.
Se mostrará una lámina de
prevención de enfermedades.
Expondrán por qué no se debe
uno enfermar.
Se integrarán por parejas, para
que uno sea el paciente y otro
el médico.
Cada enfermo explicará su mal,
y el médico recomendará las
indicaciones para sanar.
Los médicos anotarán en una
libreta la receta del paciente.
Batas de laboratorio
Instrumentos médicos
de juguete
Colchoneta
Libreta
Pluma
Espacio áulico
Resultados de su
investigación.
Expresión oral.
Participativa grupal.
Convivencia, respeto,
responsabilidad, cuidado,
confianza, integración,
armonía grupal.
101
PLAN DE TRABAJO
SESIÓN: 7 TEMA: El trabajo en equipo
PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar y sus padres
RESPONSABLES: Coordinadoras del proyecto. FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 22 de febrero 2012
PROPÓSITO: Que el niño exprese sentimientos y deseos.
ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACIÓN
Invitar al grupo a salir al
patio.
Realizar una convivencia
grupal fuera del aula.
Cada alumno traerá
diferentes frutas.
Cada uno tendrá una
actividad: pelar la fruta,
picarla, acomodar mesas
y sillas.
Después realizarán un
coctel, con miel, granola y
chantilly, que
posteriormente
degustarán.
Después de haber
convivido, colocar cada
objeto como estaba.
Frutas
Cubiertos
Trastes
Mesa
Espacio recreativo escolar
Participativa grupal.
Expresión oral.
Responsabilidad, respeto,
confianza, orden,
convivencia, integración,
armonía grupal.
102
PLAN DE TRABAJO
SESIÓN: 8
TEMA: Espectáculo de títeres.
PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar y sus padres.
RESPONSABLES: Coordinadoras del proyecto.
FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 28 de febrero 2012
PROPÓSITO: Que el niño descubra que puede elaborar cosas por sí mismo.
ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACIÓN
Los niños prepararán una obra de teatro. Los personajes de la obra serán elegidos por ellos mismos. Cada uno diseñará su personaje y utilizarán todo tipo de material a su alcance para elaborarlos. La escenografía se improvisará con el mobiliario del aula. El diálogo será de manera improvisada, para que se vaya involucrando todo el grupo y participe.
Marcadores de colores Bolsas de papel Trozos de tela Calcetines Botones Estambre
Tijeras Pegamento
Cartulinas u hojas. Espacio áulico
Participación grupal. Expresión oral. Armonía grupal,
creatividad,
responsabilidad,
respeto, confianza,
orden, convivencia,
integración,
103
PLAN DE TRABAJO SESIÓN: 9
TEMA: El respeto.
PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar. RESPONSABLES: Coordinadoras del proyecto.
FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 9 de marzo 2012
PROPÓSITO: Que el niño respete su turno.
ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACIÓN
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Se invita al grupo a salir al patio. Formar al grupo en una sola fila; Dejar dos niños separados. Los demás, elegirán un color, y sin Decirlo en voz alta; cada niño será un listón. El comprador toca la puerta imaginaria -y el vendedor responde: - ¿Quién es? Y el comprador dice: - La vieja Inés… Comprador contesta. ¿Qué quería?... - Un listón… Comprador: ¿De qué color…? elegirán alguno. Si acierta el color, el comprador le paga al vendedor, mientras el niño que adivinó echa a correr alrededor del patio; acabando de pagar el comprador lo tiene que alcanzar. Si el niño perseguido llega primero a su lugar gana, y si el comprador lo alcanza pierde, y se convierte en listón.
Espacio recreativo escolar.
Participativa grupal Expresión oral. Respeto, confianza, orden,
convivencia, integración,
armonía grupal
PLAN DE TRABAJO
SESIÓN: 10
TEMA: El círculo.
PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar y sus padres. RESPONSABLES: Coordinadoras del proyecto.
FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 11 de abril 2012
PROPÓSITO: Distinguir diversas formas para expresar sentimientos y emociones, para optar por aquellas que evitan manifestaciones violentas o agresivas.
105
ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACIÓN
Se solicitará la presencia de los padres de familia. Se hará todo lo posible para que los voluntarios desconozcan la finalidad de la actividad. Se solicitarán a tres voluntarios, mismos que recibirán instrucciones para participar de manera individual. El resto del grupo formará un círculo. Individualmente los voluntarios pasan al centro del círculo y tratarán de salir de él en 2 minutos. A los integrantes que forman el círculo, se les explicará que tienen que evitar que el voluntario escape, a menos que éste solicite abandonar el círculo entablando el diálogo de manera asertiva. De manera grupal, se dialogará sobre los siguientes aspectos:
- Semejanzas de la dinámica con la práctica educativa.
- Punto donde se
encuentra el conflicto.
- Importancia de la Comunicación asertiva.
Por equipo se realizará la lectura No. 4 Comunicación Asertiva: Comunicándose para vivir mejor.
Patio escolar. Libro escolar: Taller: Convivencia Escolar. Una alternativa para prevenir la violencia. Marcadores. Plumones. Hojas de papel bond.
Expresión oral. Participativa grupal. Respeto, confianza, orden, convivencia, integración, armonía grupal.
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De manera individual escribir cinco estrategias para favorecer la comunicación creativa en el aula.
PLAN DE TRABAJO
SESIÓN: 11 TEMA: Tolerancia en lo que escucho.
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PARTICIPANTES: Alumnos de tercer grado de preescolar. RESPONSABLES: Coordinadoras del proyecto.
FECHA PROBABLE DE APLICACIÓN: 23 de abril del 2012
PROPÓSITO: Que el niño aprecie y considere la opinión de los demás.
ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACIÓN
Se invita a los niños a formar un círculo sentados en el piso, de frente. Después se les explicará que una pelota será la transmisora de mensajes. Se le pide que un niño
lance la pelota
espontáneamente a un
compañero, y al mismo,
tiempo, le envíe un correo,
como: Quiero ser tu amigo,
quiero jugar contigo, etc.,
o lo que les moleste de
ellos. Todos deberán
participar.
Pelota suave Espacio recreativo escolar.
Participativa grupal. Expresión oral. Responsabilidad,
respeto, confianza,
orden, convivencia,
integración, armonía
grupal
REPORTES DE APLICACIÓN
Sensibilización a los padres de familia por medio del contacto con sus hijos
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Sesión 1
Fecha de aplicación: 13 de enero 2012
Horario: 1 hora
Participantes: Grupo de Preescolar tercer grado. 13 alumnos y 10 padres de familia.
Responsables: Profras. Elizabeth Cobos Medina y Jazmín Reyes Hermenegildo,
coordinadoras del Proyecto.
Propósito: Involucrar a los participantes en las actividades del curso taller; iniciar la
sensibilización hacia los valores humanos universales.
Desarrollo: Esta aplicación se llevó a cabo en el patio escolar, al principio de la
actividad, los padres de familia (la inmensa mayoría mamás), se mostraron
renuentes para participar, ya que comentaban: - “No tenían tiempo, debido a que
tenían que trabajar”, por lo cual se hizo labor de convencimiento, y por fortuna, se
logró; la participación fue muy buena, y también estuvo excelente que la mayoría de
los padres haya asistido al llamado, excepto tres de ellos, y se adujo que era por
cuestiones laborales.
Al comienzo de las acciones, los padres mostraron mucho interés, observaban y
escuchaban con mucha atención los pormenores de lo que se iba a realizar;
posteriormente se dieron las indicaciones a seguir para iniciar la actividad con los
niños: cada padre de familia se acercó a su hijo y empezó a realizar un masaje
escuchando música instrumental de fondo.
Cuando empezaron a tener contacto, los padres de familia con sus hijos mostraron
una gran satisfacción, el contacto físico entre padres e hijos fue muy emocionante ya
que la mayoría de los padres nunca había realizado una actividad así, y lo mejor fue
que entablaron una plática especial con sus hijos que les permitió decir en ese
momento todo lo que su hijo significaba para ellos; algunos padres mostraron mucho
sentimiento e inclusive empezaron a asomar sus lágrimas; esto permitió sensibilizar
a padres y niños, entablar una comunicación emocional, verbal, para establecer
diálogos emotivos, ya que como la mayoría de los padres tiene ocupado la mayor
109
parte de su tiempo de manera lejana, no se da esos momentos para convivir con sus
hijos, para platicar y halagarlos por un momento.
Al terminar la sesión se les preguntó a los papás que les había gustado de la
experiencia, y dijeron: - ¡Todo!, y que realmente había sido muy valioso faltar o pedir
permiso en el trabajo, ya que esto propició un acercamiento directo con sus hijos, ya
que todo el tiempo se la pasan apresuradísimos, y no disponen de ese tiempo
precioso para convivir con ellos y dedicarles un tiempo de calidad.
Para los niños fue de gran satisfacción que sus padres estuvieran en la escuela,
además de compartir con muchos aspectos con ellos; disfrutaron su presencia y su
contacto; por su parte, algunos alumnos lloraron y comentaron que había sido muy
grata la comunión padres e hijos; los abrazaron, les dieron muchos besos y les
dijeron que los querían mucho.
Evaluación: El propósito previsto para esta sesión, se considera que se alcanzó
extraordinariamente, en virtud de que se obtuvieron óptimos resultados; aspectos
clave fueron: la comunicación, el acercamiento entre padres e hijos, la convivencia, y
sobre todo, la participación de todos, para lograr sensibilizar padres e hijos, y
empezar a impulsar los valores humanos universales.
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Ilustración 1: En esta imagen, se aprecia una interacción extraordinaria entre los
niños y sus mamás, disfrutando plenamente de ese acercamiento humano.
REPORTES DE APLICACIÓN
Valor: Responsabilidad
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Sesión 2
Participantes: Grupo de Preescolar de tercer grado: 13 niños y sus padres.
Fecha de aplicación: 16 de enero del 2012
Responsables: Coordinadoras del proyecto
Propósito: Que el niño comprenda en forma clara y concreta el significado de la
palabra Responsabilidad, según corresponda a su edad, poniéndolo en práctica con
actividades que ellos mismos sugieran.
Desarrollo: Una vez hecha la discusión sobre el concepto del valor responsabilidad,
se hicieron las adecuaciones necesarias para que los niños pudieran valorar en todo
lo posible su trascendencia en la vida cotidiana. Posteriormente se les preguntó lo
que habían entendido y cuáles serían las actividades que se podrían hacer en el
salón para demostrar que son responsables. Ellos expusieron que colocando los
materiales en su lugar cómo loncheras, sillas, cuadernos, libros, suéteres, etc.
Posteriormente a esta conversación, se recortaron estampas alusivas, se pegaron en
cartulinas y los niños eligieron con agrado una comisión para hacerse responsables.
Evaluación: Al principio, a los padres les costó trabajo delegar responsabilidad y
dejar que los niños de manera independiente colocaran sus materiales en el lugar
indicado, ya que como es natural, los papás, o mamás, quieren resolverles todo a
sus hijos, y esto representa un serio obstáculo para una óptimo desarrollo.
De modo particular, y con mucha delicadeza, se les explicó a los padres que sus
hijos deben aprender a ser responsables e independientes, que no les hagan todo;
ellos lo comprendieron y después de varias semanas se pudo apreciar logros. Ahora,
los niños muestran su responsabilidad cumpliendo con la comisión que eligieron:
acomodar su silla al levantarse, colocar la basura en su lugar, no dejar los suéteres
tirados y colocar los materiales del salón en el lugar designado.
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Ilustración 2. En esta imagen se puede apreciar la disposición de los padres de
familia para trabajar el valor de la responsabilidad.
REPORTES DE APLICACIÓN
El respeto de todos
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Sesión 3 23 de enero 2012
Participantes: Grupo de Preescolar tercer grado: 13 niños.
Responsables: Coordinadoras del proyecto
Propósito: Favorecer el respeto individual y grupal
Desarrollo: Primero se repartieron varios cuentos para que escogieran los niños;
posteriormente se colocó el atril en donde se llevaría a cabo la lectura, y por último,
se les solicitó que tomaran su lugar para comenzar la lectura del cuento de Willy el
tímido, del autor Antony Browne.
Todos los niños tenían ansias y curiosidad por conocer como era Willy, ya que
primero se contó el cuento y al último vieron las imágenes, para lo cual se pusieron
cómodos en su lugar y se mostraron muy dispuestos. Esto fue muy emotivo porque
era una lectura de un relato que no conocían y la forma en que se llevó a cabo fue
emocionante, debido a que era la primera vez que escuchaban una historia desde un
atril, lo cual permitió que se hicieran ademanes y movimientos corporales,
gesticulaciones, así como tonos de voz variados; el conocimiento de esta historia les
llamó mucho la atención, guardando silencio y prestando mucha atención.
Cuando se concluyó la lectura los niños mostraron asombro e hicieron comentarios
sobre el pobrecito Willy: todos le pegaban y nadie lo quería. La intervención docente
fue solicitar a los niños que comentarán en orden sus propias experiencias y
esperaron su turno para hablar sobre lo que les gustó más del cuento, por lo cual
respondieron que Willy, porque estaba indefenso y nadie lo quería, además, ¿Por
qué la pandilla abusaba de Willy?, ¿Por qué no se defendía?, además de que no se
le respetaba.
Posteriormente los niños formaron equipos de tres para realizar un cuento con base
en lo que habían escuchado, y representaron a través de un dibujo utilizando sus
propias ideas, se demostró que los niños tienen dominio respecto a la actividad en la
que participaron alegremente; además plasmaron en hojas de rotafolio lo más
114
agradable del cuento de Willy; cuando todos los niños terminaron, se organizaron
para ver quien daba inicio para describir su propia historia. Lo cual nos permitió
observar la manera en que se expresan para dar a conocer sus sentimientos en
cuanto a la historia.
Durante la exposición, se estuvo llamando la atención al grupo para que guardara
silencio, ya que la mayoría quería hablar interrumpiendo constantemente al equipo
que estaba exponiendo en ese momento, por lo que se les solicitó que esperaran su
turno y respetaran a quien estaba frente al grupo, y así se logró que prestaran
atención nuevamente a sus compañeros.
Evaluación: El propósito en esta actividad se cumplió, aunque no del todo, ya que
los niños interrumpían constantemente; la participación fue de manera espontánea;
la mayoría del grupo mostró mucho interés en su participación, ya que pudieron
expresar sus sentimientos y emociones; para los últimos equipos hubo más respeto
ya que los niños habían comprendido claramente que tenían que respetar a sus
compañeros y esperar turno para expresar sus opiniones.
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Ilustración 3. En estas imágenes se aprecia nítidamente el interés del grupo en la
narración y la organización del cuento.
REPORTES DE APLICACIÓN
116
A jugar juntos
Sesión 4 1 Febrero 2012
Participantes: Grupo de Preescolar tercer grado.
Responsables: Coordinadoras del proyecto
Propósito: Que las niñas y los niños jueguen libremente y elijan los juegos o
juguetes que más les agraden respetando las decisiones que cada uno tenga.
Desarrollo: Se invitó al grupo a salir al patio llevando consigo los juguetes que
llevaron de casa y los que se recolectaron en el salón y en la escuela; los niños
colocaron los tapetes y se sentaron formando un círculo, depositaron los juguetes en
el centro del círculo, posteriormente presentaron los juguetes que llevaron de casa.
La presentación consistió en decir el nombre del juguete, cómo se juega, con quién
lo han jugado y por qué les gustaría compartirlo con los demás. Posteriormente se le
preguntó al resto del grupo si conocían ese juego o juguete, de ser necesario,
¿Cómo lo han jugado?, ¿Con quién? y ¿Qué proponen para utilizarlo y jugar en el
aula y escuela?
Pudo observarse en esta actividad, que los niños y las niñas no se inclinaron
específicamente por un juego o juguete en especial, ya que no hubo problemas de
género: jugaron de modo indiferente con todos los juguetes; así, los niños tomaron
las muñecas y se pusieron a cantarles evocando el rol que desempeñan los padres
en el ámbito familiar, interpretando cantos y algunos arrullos.
Solo Isaac vociferó: - ¡Esos juguetes son para niñas!, porque… así lo decía su papá
en casa y los niños no debían jugar con ellas; sus compañeros le contestaron: - No
es cierto, verdad maestra, los niños también podemos jugar con las muñecas . Se le
apoyó: - Sí, acuérdense que los mismos juegos los pueden jugar todos, de tal
manera que todos aprenden a convivir y respetar a los demás.
117
Claro fue que los juguetes que más llamaron su atención fueron los que tenían
música, sonidos o hacían ruido como: tambores, muñecas, panderos, carritos, entre
otros.
Por último, elaboraron carteles donde plasmaron sus propios bosquejos,
identificándose con facilidad los juguetes que más llamaron su atención; los pegaron
en la pared, cada niño comentó su experiencia y se establecieron algunas reglas de
juego, lo cual generó un ambiente agradable en donde se propiciaron nuevos
aprendizajes a partir de la integración social en el ámbito escolar.
Evaluación: En términos generales, el propósito previsto para esta sesión, se
alcanzó favorablemente. La acción lúdica benefició el proceso de socialización e
integración grupal, lo cual procuró las bases necesarias para fomentar algunos
valores como el respeto, comprensión y honestidad, al tomar sus propias decisiones
lo que dio como resultado la igualdad de género.
Ilustración 4: La dinámica psicosocial de la infancia en plenitud, que fue posible
lograrla con base en respeto y tolerancia.
REPORTES DE APLICACIÓN
118
Iguales o diferentes
Sesión 5 10 de febrero 2012
Participantes: Grupo de Preescolar Tercer Grado
Responsables: Coordinadoras del proyecto
Propósito: Desarrollar valores y normas de comportamiento individual y social.
Desarrollo: Al empezar la sesión, los niños se mostraban muy inquietos, no
prestaban atención a las indicaciones que se les daba, hasta hubo algunos de ellos
que gritaban: - ¡Ya cállense, que no podemos escuchar…!; para tratar de llamar su
atención se aplicaron actividades de relajación que permitieran generar un ambiente
de respeto, y con ello, la inclusión de las actividades previas para desarrollar el
trabajo pertinente a través del juego de manera colectiva y regular su conducta; esto
representaba lo mínimo necesario para establecer las reglas para desarrollar los
valores humanos y lograr una mejor integración, de tal manera, que se pudiera
fomentar día a día las actitudes y aptitudes en la construcción psicosocial.
De repente se escuchó una voz estridente que vociferó: - ¡Ya cállense #@*&...!, y
todos los alumnos, sorprendidos de su compañero, exclamaron: - Maestra, Erick dijo
groserías…, a lo cual se llamó al niño para que diera una explicación del por qué
había dicho eso, a lo que respondió: - No es cierto maestra, yo no dije eso…, se
platicó con él y se le sugirió que evitara decir malas palabras en la escuela y en
cualquier otro lugar, ya que era muy incorrecto expresarse de esa forma.
Al llegar la tarde, se le informó a su mamá lo sucedido; el niño volteó a verla y le
espetó: - No es cierto mamá, yo no dije nada; la mamá amenazó: - Por qué andas
diciendo esas palabras tan feas, te voy a castigar… - No mamá, dijo el niño; - Dime
por qué haces eso, chamaco grosero…, rabió la mamá… Lo inesperado fue que el
pequeño enfrentó a su madre para reprocharle: - Tú también las dices cuando te
enojas…; - No digas mentiras…; - Si es cierto, dijo el niño; posteriormente tomó muy
119
fuerte a la criatura del brazo, y su mamá refunfuñó: - Ya vámonos, en la casa
“seguimos platicando…”.
Al día siguiente, llegó el alumno de marras a la escuela, e inmediatamente reprochó:
- Maestra, mi mamá me regañó y me pegó porque dije groserías, pero ya me voy a
portar bien para que no me castiguen…; nuevamente se hizo labor de
sensibilización, enfatizándose que es muy importante respetar a sus compañeros, y
que él tiene derecho a indignarse, pero sin agredir a los demás… Erick tan solo
murmuró…: Está bien, ya no voy a decir groserías.
Se retomaron las actividades, y el pequeño mostró una mejor actitud de respeto y
compañerismo hacia los demás: escuchó con atención y su actitud fue distinta,
lográndose así una participación más empática para con sus compañeros.
Evaluación: Cabe mencionar que la actividad al principio fue complicada, debido a
que el grupo estaba haciendo demasiado jaleo y no prestaba atención a las
indicaciones. Al término de las actividades formaron equipos, donde los niños
expresaron lo que más les había gustado: mostrar las tarjetas y encontrar
características entre unas personas y otras. Pero lo más importante fue, que tenían
que respetar a sus compañeros en la escuela, en la casa, y a las personas que se
encuentran en la calle; esta actividad fue muy trascendente en lo particular, ya que
se logró sensibilizar a los niños despertando su interés, involucrándolos en
situaciones reales e imaginarias, así como que le permitieran resolver conflictos a
través de sus experiencias en su forma de ser y de pensar; una consideración
primordial a la que se llegó, fue que en ocasiones, aunque no se esté de acuerdo, se
debe aprender a escuchar y respetar a los demás. Este punto hizo que los niños
mostraran rictus de confusión e incertidumbre, sin embargo, a medida que se fue
explicando y ejemplificando, empezaron a esbozarse sonrisas y asentimientos.
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Ilustración 5: En estos iconos es posible ponderar como el enjambre infantil (Vigotsky
dixit), integra una experiencia más, en la internalización del mundo en sus mentes.
121
REPORTES DE APLICACIÓN
La propia responsabilidad
Sesión 6 17 de febrero 2012
Participantes: Grupo de Preescolar 3
Responsables: Coordinadoras del proyecto
Propósito: Que el niño valore la responsabilidad y el cuidado
Desarrollo: Se platicó con el grupo sobre cómo se pueden prevenir algunas
enfermedades y se les mostraron algunas láminas de prevención de enfermedades;
inmediatamente Víctor y Sherlyn empezaron a participar, realizándose así una lluvia
de ideas; algunas opiniones fueron: - Si no se abriga uno, nos enfermamos; después
fue Alexis y Griselda: - Que los habían llevado al “doctor”, porque se habían mojado y
les “dio temperatura….”. También mencionaron que los inyectaron.
Para el día siguiente se les encargó de tarea que investigaran: ¿Por qué nos
enfermamos?; y la mayoría de grupo participó en la indagación; contestaron muchas
causas: - Por no lavarnos las manos, por comer comida chatarra, por ingerir
alimentos y bebidas en malas condiciones de higiene en la calle, etc.); después se
les dijo que se jugaría al “doctor”, por lo que al otro día trajeron diversos juguetes que
semejaban instrumentos médicos; la mayoría del grupo estaba muy ansiosa por
empezar, y una vez iniciadas las actividades, el problema fue detenerlos; para
alumnos de este nivel, se dispone de una atención promedio entre 15 o 20 minutos;
empero, la magia de esta actividad permitió que se extendiera más de 2 hrs, y eso
porque se tenían otras actividades previstas que no se podían interrumpir dentro de
la dinámica escolar.
Claro que para llevar a cabo esta recreación, inmediatamente hubo problemas: todos
querían ser “doctores”; se les indicó que unos fueran “doctores” y otros los
122
“enfermos”, y que fueran intercambiándose para que no se suscitaran más
dificultades; ellos se organizaron y se pusieron a disfrutar con toda libertad sin
considerar tiempo; asimismo, la organización se estableció óptimamente para
cuando terminó el juego, cuestión que afortunadamente coincidió con el
cumplimiento de los demás compromisos.
Evaluación: El propósito previsto para esta sesión, se considera que se alcanzó
extraordinariamente. Se pudo apreciar fácilmente el impacto maravilloso que significa
una experiencia que trasciende, que sacude la imaginación y la fantasía, y que a
pesar de que los tiempos se habían extendido ostensiblemente, el ánimo no decaía:
intercambiaron impresiones, valiéndose de todo tipo de ademanes; se pudo dialogar
con los alumnos acerca de los aspectos más sobresalientes de esta actividad.
Ilustración 6: Los alumnos se deleitan excepcionalmente, representando una de las
profesiones de mayor demanda mundial. Son doctores y otros los pacientes
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REPORTES DE APLICACIÓN
El trabajo en equipo
Sesión 7 22 febrero 2012
Participantes: Grupo de Preescolar 3.
Responsable: Coordinadora del proyecto
Propósito: Que el niño exprese sentimientos y deseos.
Desarrollo: Al mencionarse a los alumnos que en el patio se llevaría a cabo una
dinámica, el cóctel de frutas, salieron muy entusiasmados y emocionados; una vez
dadas las instrucciones, la mayoría trató de participar en todo, aunque es importante
señalar que a los varones les costó bastante trabajo organizarse; fue necesario que
resolvieran las instrucciones poco a poco; las alumnas fueron mejores, ya que
fueron liderando a los demás; entre otras acciones, los varones tuvieron que sacar
mesas y sillas, mientras las niñas ayudaban a acomodar la fruta. Compartieron
felizmente toda la preparación, así como el mismo consumo.
Después de que terminaron su platillo, se pusieron a comentar sobre la vivencia
extramuros. Esto llevó gran parte del día; el grupo solicitó realizar otra actividad igual
de divertida, y se les dijo que se haría siempre y cuando levantaran todo lo que se
había utilizado; el grupo lo entendió inmediatamente y se apuraron para compartir
otra vez. Los niños rápidamente metieron las cosas al salón (mesas, sillas y trastes),
mientras sus compañeras levantaban la basura del patio.
Evaluación: El propósito previsto para esta sesión, se considera que se alcanzó muy
adecuadamente. De esta suerte, fue posible observar en los niños su capacidad de
colaboración, compañerismo y actitud con sus pares.Ilustración 7. En esta imagen es
posible observar un sensible logro: trabajo en equipo, armonía de grupo, tolerancia,
que antes era muy difícil de obtener.
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125
REPORTES DE APLICACIÓN
Espectáculo de títeres
Sesión 8 28 febrero 2012
Participantes: Grupo de Preescolar 3.
Responsables: Coordinadoras del proyecto
Propósito: Que el niño descubra que puede elaborar cosas por sí mismo.
Desarrollo: Al mencionarse que la tarea consistía en crear un títere, muy
emocionados empezaron a manifestar que iban hacer sus personajes favoritos de la
televisión; en ese momento se les mencionó: - Elaboren el que más les agrade para
hacer una representación teatral; el grupo se impresionó mucho cuando escuchó
teatro, porque no sabían qué era eso; se les explicó de forma sencilla.
En ese momento Iris se acercó para decir: - Yo no sé hacer eso, además de que
nunca he visto un títere; sus compañeros trataron de explicarle que era un muñeco
de trapo; se les mostró uno, e inmediatamente todos lo querían tocar; luego se les
cuestionó: - ¿Quieren uno…? y todos respondieron: - ¡Sí…!.
El grupo ya estaba listo para hacer su creación, por lo que se les dieron diversos
materiales para construirla, aunque a Iris no se le veía muy convencida; se le trató de
explicar que no era imposible, y se le fue ayudando para que lo terminara. Los que
concluyeron primero, fueron preparando la escenografía donde expondrían su obra.
Finalmente, ocuparon una mesa grande, alta, la cubrieron con un lienzo,
acomodaron todos los elementos que habían dispuesto y se dispusieron llevar a
cabo su representación. El grupo disfrutó muchísimo toda la actividad; festejaron
ruidosamente todas y cada una de las ocurrencias de los participantes.
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Evaluación: El propósito previsto para esta sesión, se considera que se alcanzó muy
satisfactoriamente. Pudo apreciarse como los niños expresaron su interés, gusto,
creatividad y emoción, así como la satisfacción de disfrutar algo preparado por ellos
mismos.
Ilustración 8. En estas iconografías se aprecia como la infancia se siente extasiada
cuando su imaginación se convierte en ensueño; ilusiones en un momento fascinante
de la vida.
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REPORTES DE APLICACIÓN
El respeto
Sesión 9 9 marzo 2012
Participantes: Grupo de Preescolar 3.
Responsable: Coordinadora del proyecto
Propósito: Que el niño respete su turno.
Desarrollo: Se invitó al grupo a salir al patio, indicándosele que se jugaría a Los
listones; respondieron que no sabían de qué se trataba; se les fueron explicando los
pasos e inmediatamente lo entendieron; sólo dos alumnos decidieron no jugar
(Alejandro y Ángel), porque… no les gustaba ese juego; aunque se considera que
fue porque no lo sabían jugar o les daba pena.
Empezó el juego sin ellos, mientras los demás compañeros se divertían encantados
de la vida; sin embargo, momentos después empezaron a mostrar interés en la
actividad; cuando más entretenido estaba el grupo, se le volvió a preguntar a la
pareja renuente que si quería participar: a lo que inmediatamente contestaron: -
¡Claro que sí…! la diversión continuó, durante aproximadamente una hora, porque se
repitió.
Después del segundo juego, la mayoría del grupo ya no quiso continuar; ellos no
querían ser atrapados y solo querían que los corretearan; se hizo aclaración sobre
esto, y cuando entraron al salón, la mayoría del grupo empezó a protestar: -¡El que
no respete las reglas del juego que mejor no juegue…!
Ese fue el momento para establecer lo que significaba el orden y respeto en
cualquier actividad; los alumnos empezaron a hacer acusaciones contra sus
compañeros, y entonces, hubo que realizar algunos ejercicios que implicaban un
128
estricto orden; los niños poco a poco fueron comprendiendo la importancia de no
agredirse, ni imponerse por medio de gritos o por la fuerza física.
Evaluación: El propósito previsto para esta sesión, se considera que se alcanzó de
manera muy grata. Al final, se observó una amplia y decidida participación de cada
uno; su sensibilización hacia el respeto de las demás personas fue el logro más
importante.
Ilustración 9: Eclipsar el egocentrismo, la agresividad, el irrespeto y el desorden, es
uno de los retos más difíciles en la responsabilidad educativa, por lo que hay que
conjuntar experiencia, conocimiento, sensatez, prudencia, reflexión para salir
adelante.
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REPORTES DE APLICACIÓN
Jugar en el bosque
Sesión 10 11 abril 2012
Participantes: Grupo de Preescolar 3.
Responsable: Coordinadora del proyecto
Propósito: Recreación de los juegos tradicionales.
Desarrollo: La mayoría de grupo sabía jugar al Lobo, solo a Isaac se le dieron las
indicaciones del juego, y cuando empezaron, surgieron problemas, porque todos los
alumnos varones querían ser el lobo; se les instruyó: - Primero se elegiría uno y en el
transcurso del juego podían cambiar; pero también se les hizo hincapié: - El juego
era que no se dejaran atrapar, y que no se los comiera el lobo, si no perdían.
Empezaron a jugar por ellos mismos; entendieron que no se debían dejar atrapar; de
hecho corrían muy rápido y buscaban estrategias para poder escapar.
Isaac, aunque no se sabía la canción trataba de cantarla.
Evaluación: El nivel de participación de todos los niños fue extraordinario; saltaron,
corrieron, disfrutaron de manera absolutamente su actividad; se apropiaron
maravillosa e increíblemente de este juego tradicional.
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Ilustración 10: El grupo se prepara para deleitarse con un juego de extraordinaria
tradición: El lobo.
131
REPORTES DE APLICACIÓN
Tolerancia en lo que escucho…
Sesión 11 23 abril- 2012
Participantes: Grupo de Preescolar 3.
Responsable: Coordinadoras del proyecto
Propósito: Que el niño aprecie y considere la opinión de los demás.
Desarrollo: Sentado el grupo formando un círculo, se comenzó a explicar las reglas
del juego, mencionándoles:… cuando avienten la pelota y le caiga a uno sus
compañeros tienen que expresar lo que sienten por él o lo que les molesta; comenzó
a llevarse a cabo la dinámica, y en un principio empezaron a escucharse
particularidades cordiales, positivas; sin embargo, en la medida que transcurría la
acción, empezaron a surgir calificativos duros, directos, ya sin cortesía, inclusive
insultos; los niños reaccionaron de inmediato, contestando con ofensas más severas;
fue necesario intervenir para hacerles saber cómo uno puede, aún sin querer,
ofender a las demás personas; el grupo se mostró confundido y molesto por el giro
que había tomado el ejercicio; fue necesario llevar a cabo una convincente y
profunda reflexión sobre los actos que uno promueve y que llegan a afectar a los
demás; los rostros de los niños se veían afligidos, tristes, alterados. Se le pidió a un
alumno que le pidiera disculpas a una de sus compañeras… se mostró titubeante, sin
embargo pudo balbucear una frase de descargo; los niños empezaron a abrir ojos
como platos ante el hecho, e intempestivamente, la mayoría se pidió perdón,
pidiendo ser amigos de nuevo; fue muy trascendente e interesante para ellos,
empezaron a aflorar profundos sentimientos; en el caso de compañeros que
mantenían rencillas desde tiempo atrás, esto sirvió de enlace afectivo.
Evaluación: En esta oportunidad, se considera que el propósito previsto para esta
sesión, se alcanzó también de modo óptimo, en virtud de que se pudieron surgir
132
dificultades internas en el grupo, y fue posible motivarlos a llevar relaciones
interpersonales más respetuosas, consideradas y cordiales. La expresión de
sentimientos y deseos positivos entre los niños, fue una experiencia maravillosa.
Ilustracion11: En esta imagen se aprecia la integración de grupo, superando rencillas
y las interpretaciones.
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CONSIDERACIONES SOBRE LA ESTRATEGIA REALIZADA
La experiencia vivida con los propios alumnos de tercer grado de preescolar durante
la aplicación del presente proyecto, fue muy agradable en muchas situaciones, sin
embargo, aún falta mucho para llegar a un nivel ideal en lo que respecta a su
internalización de los valores humanos universales; sin embargo, fue muy
satisfactorio para todos este tipo de convivencia, para todos los que participaron
(incluidas las sustentantes); y se reconoce ampliamente, que se pudo aprender
mucho de ellos, y ojala ellos también conserven esas actitudes positivas que
adquirieron por mucho tiempo.
En la práctica docente cotidiana, hubo de enfrentar diversos retos derivados de
hábitos o actitudes inculcados consciente o inconscientemente en los hogares,
circunstancias que no se pueden soslayar, todo lo contrario, implica enfrentarlas con
la máxima esencia de la misión educativa, cuestión que trató de preverse en el
presente Proyecto de Innovación; asimismo, es importante señalar, que toda la
estrategia se manejó como una serie de actividades de aprendizaje y vivencias, y
que el respeto, los sentimientos, la amistad, el compañerismo, la bondad, la armonía
de grupo, fundamentalmente, prevaleciera en todo momento.
Como medio maestro, se contempló una de las actividades monumentales del
desarrollo infantil: El juego, que por su misma naturaleza, permite favorecer entre
otros innumerables dominios, los valores, particularmente dirigido a preescolares de
tercer grado de preescolar, en un momento crucial de su evolución. Pudo apreciars e
que la experiencia de los niños participantes fue muy grata, evidenciándose la
rapidez de su aprendizaje; además, colaboraron en las tareas de manera muy
entusiasta y dinámica.
En un principio fue un poco difícil que los infantes accedieran a las metas previstas,
ya que ellos generalmente están habituados a obtener lo que quieren mediante la
manipulación (chantaje emocional en variadas formas), rabietas, y en los hogares se
134
suele complacer, muchas veces por sentimientos de culpa en estas últimas décadas
en virtud de no contar con mucho tiempo de compañía, y los que han quedado como
responsables (abuelas, tíos, hermanos mayores, vecinos), suelen no interesarse
mucho en inculcar este tipo de hábitos.
Todo esto tiene como consecuencia, para empezar, la falta del respeto infantil a
todos y a todo; en este aspecto se centró mucho la principal dificultad. A principio fue
difícil, que los infantes accedieran, con las metas previstas, debido a que están
generalmente habituados a obtener lo que quieren, mediante la manipulación:
chantajes y rabietas, debido a que en los hogares se ha dejado a un lado la
estructura que permite que se establezcan limites así mismo, las reglas necesarias
que se deben practicar dentro y fuera de casa para lograr que los niños actúen con
responsabilidad asumiendo roles distintos que les permitan convivir en sociedad
dejando a un lado el egoísmo.
En los hogares se suele complacer a los niños, quizá por sentimientos de culpa,
porque los padres ahora en la actualidad, no dedican el tiempo necesario para
atender a sus hijos no solo es la cantidad de tiempo que les brindan, sino la calidad
de tiempo que comparten con los mismos.
Cuando los padres quieren educar a sus hijos como ellos fueron educados, surgen
tensiones graves y conflictos en la convivencia familiar entre los padres.
El mayor problema que aqueja actualmente a la sociedad es la abdicación de los
padres de familia para educar a sus hijos. Cabe destacar que el factor primordial es
que la educación debe iniciarse desde casa, en segundo término los profesores
deben trabajar en colectivo para mejorar la educación.
Es importante transmitir una buena educación para los individuos, dentro de la casa,
se pueden combatir todos los problemas que ahora se viven, es importante fortalecer
a la familia porque de ellas surgen los hombres de bien o los delincuentes que
135
deambulan por las calles. Y sobre todo en la medida que los padres de familia
asuman sus responsabilidades conozcan sus deberes solo así se mejorará la
situación que se está viviendo dentro de las escuelas, en la sociedad y el país.
La familia debe tener una conciencia más plena de la necesidad de apoyo a ella,
como célula de la sociedad. Los padres de familia tienen que empezar a transformar
a la sociedad, por ello se debe empezar a ser los constructores de su propio destino
y enseñar a sus hijos a responsabilizarse de sus actos y con ello lograr una
reconstrucción.
La aplicación de las actividades fuera del aula ayudó demasiado, sobre todo, a
romper la monotonía de las cuatro paredes; de este modo, adquirieron más
seguridad y confianza con sus compañeros en un clima de armonía y consideración
para los demás, respetaron reglas fundamentales, que inclusive ya se habían
abordado antes, en otras sesiones. Lamentablemente, en el decir de los propios
alumnos participantes, algunos padres no mostraron de inicio mucha disposición en
llevar a cabo los principios recuperados en las sesiones realizadas, sin embargo, se
observa en los pequeños el esfuerzo por mantenerlos en el aula. Empero, la tarea
fundamental, que se había considerado en el presente proyecto, la construcción de
valores humanos en preescolares de tercer grado, se considera que se alcanzó muy
significativamente.
136
CONCLUSIONES GENERALES DEL PROYECTO
La aplicación de la presente propuesta pedagógica fue de gran importancia, ya que
al momento de ponderar los problemas que cotidianamente surgen en la propia
práctica docente, existen algunos muy sensibles. Para empezar, desde hace algunos
años, la situación en el aula no era tan cómoda (entre otros aspectos), en virtud de la
ausencia de actitudes positivas de los alumnos, complicada por la mediana
preparación académica de los padres en general, la influencia no siempre
conveniente de prejuicios, hábitos y creencias no muy convenientes, pero muy
arraigadas de la propia región, y por todo lo anterior, una consecuencia muy
delicada: la carencia de valores en los niños, particularmente en el tercer grado de
preescolar; de esta suerte, la oportunidad de llevar a cabo este proyecto permitió
brindar a un grupo de preescolares una estrategia alternativa, mediante actividades
de recreación, que dejara en sus personas diversos valores humanos, y que implica,
la misión educativa de mayor trascendencia.
Asimismo, desarrollar un Proyecto de Innovación, caracterizado en la Investigación-
Acción, hizo posible reconsiderar varios factores de la responsabilidad docente,
desde la propia formación, el conocimiento y la actitud investigativa, así como el
proceso de expresión y redacción de sucesos e información, y lo más trascendental,
establecer una estrategia que pudiera favorecer los valores en el nivel preescolar.
De todo esto, puede concluirse que desde el punto de vista social, tienen un peso y
lugar privilegiado las relaciones humanas; es decir, a partir de estas relaciones se
irán definiendo los significados más profundos de su conexión con el resto del mundo
sociocultural y natural.
La vida adquiere sentido y forma, y se va expresando en la diversidad de sus
relaciones, que el niño tiene con las demás personas, particularmente en sus juegos,
y en general, en todas sus acciones: su deseo y la búsqueda de saber todo sobre sí
mismo y de su entorno circundante… y en esto se centran todos sus aprendizajes.
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El juego como lenguaje fundamental del niño, involucra una fuente extraordinaria
creadora de experiencias, y es también, instancia suprema de recreación.
El juego como principal medio de aprendizaje en la infancia, permite desarrollar
gradualmente en la infancia, conceptos de relaciones causales, capacidad de
discriminación, percepción, ponderación, reflexión, así como establecer juicios,
analizar y sintetizar, imaginar y formular.
Además, es un impulso natural en la infancia, y tiene manifestaciones y funciones
múltiples. Es una forma de actividad que permite la expresión de su energía, de su
necesidad de movimientos, y puede adquirir formas complejas que propician el
desarrollo de competencias.
A través del juego los niños exploran y ejercitan sus competencias físicas, idean y
reconstruyen situaciones de la vida social y familiar, en las cuales actúan e
intercambian papeles. Los papeles que cada quien desempeña y el desenvolvimiento
del juego, se convierte en motivos de un intenso intercambio de propuestas y
acuerdos entre ellos.
El aprendizaje se ha definido de diferentes maneras, y desde el enfoque cognitivista
es un proceso mediante el cual el niño descubre y construye el conocimiento a
través de las acciones y reflexiones que hace al interactuar con los objetos,
acontecimientos, fenómenos y situaciones que despiertan su interés.40
Como función docente es promover y mantener en las niñas y en los niños el deseo
de conocer, el interés y la motivación parar aprender; es decir, el interés genera la
motivación del niño, y en ella, se sustenta el aprendizaje.
40
VIOLETE, López Emilia Antonieta; en Teorías contemporáneas del desarrollo y aprendizaje del niño.
México. Departamento de Educación Preescolar. 2004.
138
Las estrategias planteadas no dan una solución inmediata a la problemática, pero
sirven como punto de partida para lograr en el niño el proceso de construcción del
objeto de conocimiento; dependerá el éxito de ella la concientización profunda que
debe tener uno como docente, de propiciar y formar los valores que en una sociedad
deben prevalecer.
Las desventajas por las cuales no se logra favorecer los valores son porque, la
educadora suele no estar totalmente consciente del propósito, ni de la metodología,
y/o porque frente a la problemática de rescatar tantos contenidos, descuida
elementos esenciales como el que se plantea. También las circunstancias existentes
fuera del aula escolar (que incluye obviamente los medios de comunicación masiva),
de modo general, ejercen una acción coercitiva en contra.
Por otro lado, es importante mencionar que desde que se inició la presente
investigación, se pudo observar con mayor detenimiento, y constatar la conducta
agresiva de algunos padres de familia hacia sus hijos, utilizando un vocabulario
vulgar, de acciones violentas, de súbita y fácil irritación, y sin control en sus impulsos;
por tanto, es muy probable que los hijos asuman similares características, ya que los
niños pequeños aprenden con el ejemplo.
Si los menores no ven o practican el ejercicio de los valores humanos en casa,
dificilmente ellos podrán adquirirlos; así, enseñar a los niños y niñas la actitud valoral,
implica un compromiso familiar y escolar.
Es necesario dar el ejemplo con actos y palabras para que los niños los asimilen, los
imiten y los vivan. Por todo ello, es necesario que cada familia tenga muy en claro
cuáles son los valores que considera más importantes y que deseen inculcar a sus
hijos. Después, debe asegurarse de que los niños entiendan qué significa cada uno
de esos valores, practicarlos y llevarlos a cabo en el medio en que se desenvuelven,
porque uno de los vacíos más grandes como sociedad es precisamente la ausencia
de lo más sagrado del ser humano: los valores; dar ese tipo de formación, en el
139
futuro permitirá tomar decisiones más acertadas, coherentes y conscientes durante
toda su vida y a su vez los hará personas más seguras, plenas y felices.
140
REFORMULACIÓN DE LA PROPUESTA DE INNOVACIÓN
La inclusión de propuestas de innovación conlleva a formular estrategias docentes,
que permitan vislumbrar aciertos y errores en el ejercicio de la práctica docente.
Para enriquecer la presente propuesta, en el caso de una nueva aplicación, habría
que hacer ciertas consideraciones como: implementar una excelente estrategia de la
mejor manera posible, que involucre a padres e hijos, así como compartir con las
docentes y cuerpo directivo de la institución objeto de estudio esta experiencia, para
poner en juego la reflexión, el diálogo y el argumento, de todo el personal docente
del centro educativo, y multiplicar sus beneficios.
La educación preescolar, como espacio de socialización y de aprendizaje juega un
papel importante en la formación de actitudes positivas, de reconocimiento a las
capacidades de los niños, independientemente de su sexo.
Fomentar la convivencia humanista, digna, humanizada, ética, promueve en el
alumnado a ser solidario, tolerante, a actuar en colaboración, y asumir
responsabilidades plenamente, dentro y fuera de las aulas.
La situación actual, en la perspectiva territorial mexicana, está marcada por el crimen
y la ultraviolencia, por lo que exige para su sistema educativo nacional, la urgente
atención en cuanto a la formación valoral de todos los individuos,
independientemente del nivel de estudios o de sus especialidades. Asimismo, implica
una reorganización de la actitud en muchos hogares, a nivel local, regional, estatal,
nacional, continental, universal.
141
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