Ética Pós- ModernaZigmund Bauman

Capítulo 1 – Moralidade na perspectiva moderna e pós-moderna

Moralidade na perspectiva moderna

• O autor centra-se no estudo da ética e não da moralidade;

• Não um inventario de problemas morais;

• Moralidade é plano de fundo para estudo da ética;

Noção pós moderna da moralidade

•Morte do ético;•Substituição da ética pela estética;•Emancipação última;

Época pós-dever => Era do Vazio

Pós-deontologia

Noção pós moderna da moralidade

•Deslegitimação da ideia de auto-sacrifício;•Desestímulo aos ideais morais e cultivo da

moral;•Utopias depostas (influência dos

políticos);•Idealismos se tornaram pragmáticos:

▫Nenhum excesso;▫Tolerância (casada com individualismo);

Como chegamos aqui?

•E isso está certo?

Problematizando

•Modernidade tem a estranha capacidade de frustrar a auto-análise;

•Onde estão mecanismos de auto-reprodução?

Perspectiva pós-moderna

•Rasgar a máscara da ilusão:▫Reconhecer certas pretensões como falsas

e alguns objetivos como inatingíveis.

ESTAMOS ABANDONANDO ENTÃO OS CONCEITOS MORAIS?

Perspectiva pós-moderna

•Rejeição às maneiras tipicamente modernas de tratar problemas morais:▫Responder a desafios morais com

regulamentação normativa coercitiva na prática política;

▫Busca filosófica de absolutos universais e fundamentais na teoria.

Por isso...

•Temas éticos não perderam a sua atualidade, só precisam ser vistos de maneira nova;▫Escolhas▫Avaliações▫Critérios de avaliação

Surgimento da Modernidade...

•Para Weber está ligado à:▫Separação entre campo familiar e empresa

de negócios;▫Moralidade das ações dos indivíduos;

•Tínhamos a moral pela fé, hoje temos a moral pela razão;

•Indivíduos livres deveriam ser prevenidos de usar sua liberdade (Aporia da modernidade – autonomia dos indivíduos e heteronomia da administração racional)

Posição de Bauman

•Ética universal e objetividade fundamentada constitui impossibilidade prática.

Marcas da Condição Moral

1. Ambivalência das asserções morais:▫ Precisamos aprender que não há

garantias de sociedades perfeitas e seres humanos perfeitos;

2. Fenômenos morais são intrinsecamente não racionais:

▫ Omissão da moralidade em favor do dever;

3. Moralidade é contraditória:A incerteza acompanhará sempre o eu moral

Marcas da Condição Moral

4. Moralidade não é universalizável;5. Destina-se a moralidade permanecer

racional (cultivar o eu moral sem lhe soltar as rédeas)

6. Responsabilidade moral é sempre para o outro antes de poder ser com o outro (ponto de partida da sociedade)

7. Perspectiva pós-moderna acerca dos fenômenos morais não revela o relativismo da moralidade.

Ou seja..

•Não podemos deixar a vida moral mais fácil, e sim, mais moral.

Capítulo 8 – Um visão geral, o fim está no começo

Ao debate o autor traz...

•Frustração da incerteza é ganho para moralidade (permanência de pessoas morais);

•A pós modernidade é passo avante ou retirada do ser ético?

<Estou de acordo com você, mas discordo...>

Para onde vamos?

•Ideário de Progresso e os problemas trazidos com ele;

“Somos mantidos no vôo pela força da repulsão e não pela força da atração” (p.255).

Sempre a olhar para o futuro

•Viver como projeto centrado no futuro;•Emancipação (é sempre ideal, a visão da

própria visão);•“A felicidade futura serviu para ocultar a

repulsividade do presente”.•Sofrimento é ato com propósito e função;•Bondade futura que apenas se mascara

como a crueldade presente.<Mas isso é essencialmente racional.>

Ou seja...a modernidade

•Racionalidade fundamenta o sofrimento, a ordem, crueldade e desigualdade.

•Então, onde está o progresso moral? Ele existe ou ficou no passado? Se é que já existiu...

Progresso Moral

•Discussão sobre tempo e espaço;•Quem determina a ‘evolução’;•É preciso se ater para variável poder;

‘a moralidade superior é sempre a moralidade do superior’.

Cioran nas palavras de Bauman...

Olhem em torno de vós: Por toda parte vermes que predicam; cada instituição traz uma missão; os povoamentos têm seu absoluto como templos; a

administração com os seus regulamentos: metafísica para uso de macacos… Todos se esforçam por remediar a vida de todos: aspiram a isto até os mendigos, inclusive os incuráveis; as calçadas do

mundo e os hospitais estão cheios de reformadores. A ânsia de chegar a ser fonte de acontecimentos atua sobre cada um como uma desordem mental ou uma maldição livremente escolhida. A sociedade é um

inferno de salvadores. O que buscava Diógenes com sua lanterna era um indiferente…

Progresso Moral

•Progresso moral parece ameaçado pela própria maneira como é promovido.

•Todos disputam por definir as regras e espalhar seus ideias de vida.

A nova desordem

•Experiência de insegurança fica mais aguda quando sentimento de socialização perde solidez;

•Nunca estamos realmente seguros;•Não há agencias para impor termos de

paz;•Economias transnacionais e comerciantes

mais ativos como jamais foram; •Delimitação do global pelos interesses de

grandes corporações;

A nova desordem

•Mais fraco o poder do estado, mais forte o fluxo global de capital e de mercadorias;

•Luta é por soberania sobre os melhores negócios;

•Identidades culturais são fortalecidas e enfraquecidas;

•Portador das identidades <consumo>.

Insegurança e crueldade

•Espaço e produção de identidades;•Construção da identidade e os aspectos

produtivos (Lê-se objetivos);•Comunidades mantidas pela combinação

de forças individuais;

Vagabundo e Turista

•Individuo descolado e errante;•Compra da liberdade;•Importância do consumo;

Sabedoria e impotência..

•Como viver em meio à crise?•Moralidade da política X moralidade dos

políticos;•Deterioração do universo moral;•Até que ponto as técnicas de

sobrevivencia individual podem ser aplicadas à coletividade?

•Esperança na capacidade do ‘eu’ moral.