Etica y Valores I (Plantel 17)

8/13/2019 Etica y Valores I (Plantel 17)

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Gua de estudio para presentar

exmenes de Recuperacin y

Acreditacin Es ecial

Diciembre de 2003


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TICA Y VALORES I


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TICA Y VALORES I

NDICE

PG.PRESENTACI N

UNIDAD 1. INTRODUCCIN A LA TICA.......................................................................

1.1 Objeto de estudio de la tica ................................................Ejercicios ........................................................................................................... Tabla de comprobacin ........................................................................................

1.2 La moral y su carcter histrico-cultural ....................................................................Ejercicios ...........................................................................................................Tabla de comprobacin ........................................................................................

1.3 tica, moral e ideologa ................................................................................................Ejercicios ........................................................................................................... Tabla de comprobacin ........................................................................................

Ejercicios de autoevaluacin ............................................................................... Clave de respuestas.............................................................................................................

UNIDAD 2. AXIOLOGA ...

2.1 Introduccin a la Axiologa ...........................................................................................Ejercicios ...........................................................................................................Tabla de comprobacin ........................................................................................

2.2 Concepciones sobre el valor ................................................................................... Ejercicios .......................................................................................................... Tabla de comprobacin ........................................................................................

2.3 El carcter histrico cultural y la universalidad de los valores .................................Ejercicios ..........................................................................................................Tabla de comprobacin ........................................................................................

2.4 Las virtudes y los bienes Ejercicios ..........................................................................................................Tabla de comprobacin ........................................................................................

Ejercicios de autoevaluacin...............................................................................

Clave de respuestas.............................................................................................................

UNIDAD 3. ORGANIAZACIN SOCIAL Y DEMOCRACIA ...

3.1 Introduccin a la Axiologa ...........................................................................................Ejercicios .......................................................................................................... Tabla de comprobacin ........................................................................................

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3.2 Caractersticas y principios de la democracia contempornea............................. Ejercicios ..........................................................................................................Tabla de comprobacin .......................................................................................

3.3 Obstculos de la democracia .......................................................................................Ejercicios ..........................................................................................................Tabla de comprobacin .......................................................................................

Ejercicios de autoevaluacin............................................................................... Clave de respuestas.............................................................................................................

UNIDAD 4. MULTICULTURALISMO Y GLOBALIZACIN...

4.1 Identidad y multiculturalidad .......................................................................................Ejercicios ..........................................................................................................

Tabla de comprobacin .......................................................................................

4.2 Mxico nacin pluricultural ..................................................................................... Ejercicios ..........................................................................................................Tabla de comprobacin ........................................................................................

4.3 Multiculturalismo ...........................................................................................................Ejercicios .......................................................................................................... Tabla de comprobacin ........................................................................................


UNIDAD 5. CIENCIA Y TECNOLOGA......

5.1 Ciencia ............................................................................................................................Ejercicios ..........................................................................................................Tabla de comprobacin ........................................................................................

5.2 Tecnologa .................................................................................... Ejercicios .......................................................................................................... Tabla de comprobacin ........................................................................................

5.3 Ciencia y tecnologa ......................................................................................................Ejercicios ..........................................................................................................

Tabla de comprobacin ........................................................................................

Ejercicios de autoevaluacin............................................................................... Clave de respuestas.............................................................................................................

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UNIDAD 6. EDUCACI N AMBIENTAL Y DESARROLLO SUSTENTABLE

6.1 Relacin ser humano-naturaleza..................................................................................

Ejercicios .......................................................................................................... Tabla de comprobacin .......................................................................................

6.2 Problemas ecolgicos y educacin ambiental....................................................... Ejercicios ..........................................................................................................Tabla de comprobacin ........................................................................................

6.3 Desarrollo sustentable ..................................................................................................Ejercicios ......................................................................................................... Tabla de comprobacin ......................................................................................

2.4 Las virtudes y los bienes Ejercicios ..........................................................................................................

Tabla de comprobacin ........................................................................................


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BIBLIOGRAFA ...................................................................................................

SUGERENCIAS PARA PRESENTAR EXMENES DERECUPERACIN O ACREDITACIN ESPECIAL ............................................

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PRLOGO

En el Programa Nacional de Educacin 2001-2003, elevar la calidad de la educacin que se ofrece, ascomo incorporar conocimientos bsicos para la sociedad del conocimiento, se han destacado comoobjetivos que orientan a la educacin del siglo XXI. Es por ello que el Colegio de Bachilleres, junto conotras instituciones de educacin media superior inici la operacin, en un plantel gua, de nuevosprogramas de estudio.

En el semestre 03-B se operaron por primera vez, en el plantel 17 Huayamilpas Pedregal, losprogramasde primer semestre de la Reforma Curricular y sus profesores elaboraron materiales didcticos paraapoyar los diferentes momentos del proceso de enseanzaaprendizaje.

Entre los materiales elaborados se encuentran las guas de estudio, las cuales tienen el propsito deapoyar a los estudiantes que presentarn exmenes de Recuperacin o Acreditacin Especial de las

asignaturas de la Reforma Curricular 2003, con objeto de favorecer el xito en los mismos.

En este contexto, la Gua de estudio para presentar exmenes de Recuperacin o Acreditacin Especialde tica y Valores Ise ha elaborado pensando en los estudiantes que por diversas causas reprobaron laasignatura en el curso normal y pueden acreditarla a travs de exmenes en periodos extraordinarios.

Esta gua se caracteriza por abordar, de manera sinttica, los principales temas sealados en el programade estudios, propiciando en el estudiante la reflexin tica de aspectos relativos con la diversidad cultural,el desarrollo cientfico-tecnolgico y el mejoramiento de la relacin sociedad-naturaleza con base en losvalores universales.

La gua se organiza por unidad, igual que el programa de estudios; en cada una de ellas encontrars unresumen de los temas y aprendizajes que se te van a evaluar, una serie de preguntas y ejercicios por

tema, la tabla de respuestas a estos ejercicios, as como, al trmino de cada unidad, nuevos ejerciciospara que te autoevales.

As, en la primera unidad, denominada INTRODUCCIN A LA TICA, se revisa el objeto de estudio deesta disciplina: la moral, sus relaciones con ciencias como la Sociologa, Historia y Psicologa y condisciplinas filosficas como la Epistemologa, la Ontologa y la Axiologa, entre otras. Se hace una revisinde los principales enfoques desde los cuales puede estudiarse a la tica (normativo y cientfico). Asimismose plantea el papel de las normas en la sociedad, el problema de la libertad y la responsabilidad, laideologa, los agentes moralizadores y la diferencia entre los problemas ticos y los problemas morales.

En la segunda unidad de la gua, AXIOLOGA, se puntualiza la diferencia de considerar a sta como unadisciplina y como una teora de los valores; del mismo modo, se establece la relacin existente entre la

Axiologa y otras disciplinas filosficas.Se incluye una explicacin de los valores considerando concepciones como el subjetivismo, objetivismo yposicin intermedia; la universalidad e historicidad, la ideologa y su relacin con la valoracin moral, ascomo una distincin entre bienes y virtudes.

En la tercera unidad, DEMOCRACIA Y DERECHOS HUMANOS, se hace una revisin de la democracia,sus principios, caractersticas y obstculos que enfrenta en el marco de los valores universales queintervienen en su ejercicio.

En la cuarta unidad llamada, MULTICULTURALISMO Y GLOBALIZACIN, se presenta una revisin de laidentidad y diversidad individual y colectiva, para posteriormente caracterizar el patrimonio cultural deMxico considerando las diferencias entre grupos y regiones que lo conforman como pas. Paralelamente


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se realiza una caracterizacin de aspectos como la colonizacin, explotacin y discriminacinconsiderando sus implicaciones en las relaciones entre las culturas, pueblos y naciones.

En la quinta unidad de la gua, CIENCIA Y TECNOLOGA, se presenta la caracterizacin de la cienciaatendiendo a la dimensin tica del quehacer cientfico-tecnolgico y su relacin con la vida humana.

En la sexta, EDUCACIN AMBIENTAL Y DESARROLLO SUSTENTABLE, se analiza la relacin entre elser humano y la naturaleza a partir de los conceptos de ecologa y medio ambiente, as como se revisanlas implicaciones sociales y econmicas de la problemtica ambiental mundial actual. Finalmente seidentifican a la educacin ambiental y al desarrollo sustentable como alternativas de solucin estosproblemas, reconociendo el papel de los derechos y deberes de los ciudadanos relacionados con el medioambiente como formas de convivencia y responsabilidad ms eficaces.

Por ltimo, se proporciona una bibliografa bsica para consultar en fuentes originales los temasdesarrollados en la gua.


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PRESENTACIN

Permtenos felicitarte cordialmente por estar leyendo esta gua, ya que es una muestra de tu inters ydecisin de explorar y utilizar los materiales que te ofrece el Colegio de Bachilleres para prepararteadecuadamente antes de presentar un examen de Recuperacin o Acreditacin Especial.

La gua que ests leyendo constituye un trabajo realizado por profesores del Colegio de Bachilleres, delplantel 17 Huayamilpas-Pedregal, que con base en su experiencia docente y en el conocimiento delprograma de estudios de la Reforma Curricular 2003, se fijaron el propsito de colaborar contigo en variasformas:

Especificando los temas y aprendizajes sobre los que sers evaluado en un examenextraordinario.

Elaborando sntesis de cada tema para apoyarte en tu estudio. Elaborando preguntas, similares a las que encontrars en los exmenes extraordinarios, para

que tambin te ejercites en la solucin de estos tipos de reactivos y te autoevales. Planteando sugerencias y recomendaciones para apoyar tu preparacin adecuada para el

examen.

Qu ventajas obtendrs al resolver la Gua?

1. Tendrs un material de estudio sencillo y concreto que te permitir prepararte adecuadamente enun lapso corto de tiempo.

2. Estudiars todos los temas del programa de asignatura, en los que sers evaluado.3. Podrs autoevaluarte para saber si estas preparado para presentar con xito tu examen de

Recuperacin o Acreditacin Especial, o saber que temas debers estudiar con mayor ahnco.

Cmo estudiar para tener xito?

Recuerda que una buena preparacin es fundamental para lograr aprobar tus materias, por lo cual terecomendamos:

Leer con cuidado cada uno de los resmenes de tema y contestes las preguntas que vienen acontinuacin.

Revisar tus respuestas y si te equivocaste realizar las actividades que se sugieren en las tablasde comprobacin.

Al trmino de cada unidad, contestar las preguntas de autoevaluacin en el tiempo que se indicaen cada bloque. Ten en cuenta que para contestar el examen de Recuperacin o AcreditacinEspecial tendrs dos horas y por ello tambin debes ejercitarte en resolver los ejercicios bien yrpido.

Si al concluir la autoevaluacin te equivocaste, vuelve a repasar la gua o pregntale a tus

profesores o al jefe de materia de tu plantel. Para contestar toda la gua dedcate a estudiar al menos dos horas diarias durante 15 das, as

estars bien preparado para presentar con xito tu examen.


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UNIDAD 1

INTRODUCCIN A LATICA


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Segn el maestro Adolfo Snchez Vzquez, profesor de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM,transterrado Espaol: La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres ensociedad. O sea, es ciencia de una forma especfica de conducta humana... Su objeto de estudio lo

constituye un tipo de actos humanos: los actos conscientes y voluntarios de los individuos que afectan aotros, a determinados grupos sociales, o a la sociedad en su conjunto1.

Algunos autores o corrientes filosficas definen a la ticacomo una disc ip l ina normat iva, considerandoque no solamente estudia el comportamiento moral, sino que al hacerlo establece un conjunto de reglas deconducta.Nota que la moral es objeto de estudio de la tica; y no es lo mismo ser objeto de estudio que ser ladisciplina o ciencia que estudia a ese objeto, por ejemplo: la Biologa estudia a la vida, como manifestacinde ciertos seres; pero la biologa NO es la vida; la Economa estudia los procesos de produccin,circulacin o distribucin y consumo de bienes; pero la Economa, como ciencia, NO es un conjunto debienes.

Tal vez la confusin, comentada al principio, proviene de recurrir a la etimologa de los trminos. Moral

proviene del latn mor mores que significa: costumbre o costumbres refirindose al conjunto denormas o reglas adquiridas por hbito. tica proviene del griego ethos, que significa modo de ser ocarcter, que puede considerarse forma de vida, y entonces algunos los toman como sinnimos. Sinembargo, al igual que otros trminos, sus races etimolgicas ya no nos dicen lo que actualmentesignifican. Esto sucede tambin con la Psicologa, etimolgicamente proviene de psique(alma o espritu) ylogos (tratado o estudio), pero actualmente no significa eso, se trata de una ciencia que estudia elcomportamiento humano en relacin con la mente o fenmenos de carcter mental. No aceptara unPsiclogo que su objeto de estudio sea el espritu. Sera interesante que buscaras trminos cuyas racesetimolgicas ya no coinciden con su significado actual.

Es importante que te queden claras las definiciones de tica y de moral, pues a partir de ellas analizars ycomprenders mejor otros temas que se abordan en esta asignatura y en la subsiguiente: tica y valoresII, que cursars en el segundo semestre.

La tica guarda una estrecha relacin con algunas ciencias, entre ellas la Sociologa, la Historia, laPsicologa y la Economa, tal como lo veremos en seguida.

Puede definirse a la Soci ol ogacomo la ciencia que estudia a la sociedad o los fenmenos sociales. Estetrmino fue creado por Auguste Comte, filsofo francs del siglo XIX (1838) considerado como iniciador delpositivismo. Segn l se trata de la ciencia de observacin de los fenmenos sociales. Actualmente seutiliza para designar todo tipo de anlisis, basado en la observacin o investigacin documental, que tienecomo finalidad explicar determinados fenmenos sociales.

Si tomamos en cuenta que la moral es un comportamiento eminentemente social, ligado a diversasprcticas sociales, las normas y comportamientos morales se aprenden a partir de nuestra convivenciasocial (en la familia, en la escuela, con los amigos, etctera); es evidente que para poder analizar ycomprender algunos comportamientos morales (que son objeto de estudio de la tica), propios y de otras

personas, es necesario relacionarlos con algunos fenmenos y problemas sociales. La tic a, pues,requiere tomar en cuenta las estructuras, fenmenos y relaciones sociales a partir de las cuales seproducen o promueven ciertos valores morales que, a su vez, se traducen en comportamientos yvaloraciones morales, esto es, juicios de valor que emitimos acerca del comportamiento nuestro y de otros,o de la sociedad en general. Recuerda que el ser humano es un ser eminentemente social, no puedeconcebirse ni, menos an, comprenderse fuera de la sociedad. Te podras imaginar al ser humano, nacery crecer, fuera de la sociedad? o Crees que podra aprender ciertas normas morales sin convivirsocialmente, esto es, solo sin que nadie influyera en l?... Seguramente no.

1SNCHEZ VZQUEZ, ADOLFO, tica. Grijalbo. Mxico, 1969, pp. 22-23.


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Unidad 1

La Historiapuede definirse como la ciencia que estudia los diversos acontecimientosque han influido einfluyen en el desarrollo de la humanidad, no solamente los pasados sino tambin los actuales. Esteestudio incluye el registro de ellos (que algunos denominan historiografa) y tambin el anlisis de las

posibles causas que los produjeron o producen as como las posibles implicaciones de ellos.

Si tomamos en cuenta que lamoraldepende, en parte, de cada poca histrica, esto es, del contextohistrico; resulta evidente que, para analizar los comportamientos morales es necesario considerar esoscontextos, o circunstancias histricas. En cada poca se establecen ciertas normas y valores morales, deacuerdo con determinadas necesidades sociales y concepciones que se tienen del ser humano.

Por ejemplo, en la poca antigua se consideraba a los ancianos como gente sabia (dice un refrn popularque sabe ms el diablo por viejo que por diablo), se les consideraba tambin como los progenitores,quienes haban dado vida a los miembros de las comunidades, de tal manera que se les tena muchorespeto e incluso veneracin, por ello se habla en algunas culturas los consejos de ancianos, los cualesimpartan justicia y tomaban decisiones que afectaban a todo el pueblo; a las mujeres se les considerabacomo la fuente de la vida, pues gracias a ellas todos haban nacido, por ello tambin se les respetaba y

hasta veneraban.

Evidentemente en la poca actual ese respeto hacia los ancianos y mujeres no llega a extremos deveneracin, tampoco se cree que solamente ellos puedan poseer conocimientos o sabidura para tomardecisiones, hay jvenes que tambin los llegan a tener, eso no depende de la edad biolgica sino de lainteligencia y madurez mental. En el caso de las mujeres, aunque se les sigue respetando ha habidocambios en la concepcin que se tienen de ellas, sin negar que para algunos representen algo sagrado.En la Edad Media las normas, valores y comportamientos morales estaban relacionados con las creenciasreligiosas de tipo catlico; por lo tanto, la bondad se asociaba con Dios y la maldad con el diablo. Al haceresto se confundan las normas morales con las normas religiosas, las cuales son diferentes, comoveremos ms adelante. As, los comportamientos considerados moralmente malos se calificaban comopecaminosos.

Si analizas cada poca histrica, e incluso cada momento (aos o dcadas), notars que hay cambios enlo que se considera moralmente bueno o moralmente malo. Esto lo puedes platicar con cualquier personamayor (amigos o familiares) y vers que ha habido cambios en las normas y comportamientos morales dehace unos aos, con respecto de los actuales. Por lo tanto, debes tener presente que sera imposibleanalizar a la moral sin hacer referencia al momento histrico.

La Ps icol og a es otra ciencia con la cual se relaciona la tica y puede definirse como la ciencia queestudia diversos fenmenos y procesos de carcter mental.Aunque hay diferentes corrientes o escuelas,concepciones acerca de cmo estudiar esos fenmenos, todas coinciden en afirmar que loscomportamientos humanos estn relacionados con los procesos mentales. Luego entonces, loscomportamientos morales tambin tienen relacin con nuestros pensamientos y situacin mental, de estaforma como dijimos una persona con problemas mentales no es considerada un sujeto moral pues noest consciente de sus actos y en algunos casos carece de voluntad.Piensa en alguien con retrazo mental, o en un nio que todava no tiene la madurez mentalpara distinguir

entre lo moralmente bueno o moralmente malo, no tiene conciencia (no se da cuenta) de sus actos oposibles consecuencias de ellos.

Por otra parte, el estudio de la moral exige la reflexin seria y profunda sobre sus posibles causas, o sobrelos factores que estn influyendo para que las personas crean que algo es moralmente malo o bueno. Sihablamos de reflexin estamos hablando tambin de habilidades y procesos mentales. La Psicologa,pues, ayuda a que los anlisis que hacemos de la moral tomen en cuenta la relacin de ella con lasituacin mental o con la manera de pensar que tiene la gente . Por ejemplo, cmo pueden influir losmedios de comunicacin en nuestras creencia o ideas acerca de lo considerado moralmente bueno omalo; o, cmo influyen ciertas experiencias, personales o sociales, en nuestras ideas acerca de los valores


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y normas morales. No puede estudiarse o analizarse a la moral sin tomar en cuenta los factorespsicolgicos que influyen en los comportamientos morales.

Otra ciencia con la cual se relaciona la tica es la Economa. La palabra economa proviene del griegoOIKONOMIA; oikos: casa, nomo ley; correcta administracin de los bienes de la casa. Notars que estadefinicin etimolgica (basada en las races de la palabra) ya no explica el uso actual del trmino (recuerdalo comentado acerca del significado etimolgico de los trminos: tica y moral, al inicio de este tema).

Puede definirse a la Economa como la ciencia que estudia la manera cmo el individuo y la sociedadutilizan y producen sus recursos para obtener bienes y servicios; as como distribuirlos para su consumopresente o futuro entre las personas que conforman la sociedad. La Economa es una ciencia social; estecarcter le impone su referencia al ser humano, que es el principio y el fin del proceso econmico. Elprincipio porqueel ser humano se concibe como creador de riqueza, mediante el aporte de su trabajo alproceso de produccin; y el fin porque el ser humano se considera el destinatario final de los bienes yservicios producidos.

Indiscutiblemente las relaciones econmicas, derivadas del modo de produccin, concebido como lamanera en que se organizan las actividades econmicas endeterminadas sociedades,originan a su vezciertas formas de relaciones socialesque influyen en nuestras concepciones acerca de la naturaleza de lasociedady delpropio ser humano, de cmo debe ser y comportarse el ser humano, esto influye tambinen los valores, normas y comportamientos morales considerados idneos.

As, en el modo de produccin esclavista no se considera a la esclavitud como algo moralmente malo; enel feudalismomodo de produccin practicado en la edad media- la nobleza y, especialmente los reyes,avalados por la iglesia catlica, inculcaban respeto y obediencia de los sbditos hacia los nobles; laobediencia y sumisin eran valoradas como virtudes morales.En la poca moderna, con el surgimiento y desarrollo del capitalismo esas virtudes se consideraron novlidas, los gobernantes no pueden tener una autoridad absoluta en los diferentes comportamientoshumanos, se plantea la igualdad de todos los seres humanos y una forma de gobierno democrtica, estosignifica que cualquier ciudadano podra aspirar a ser gobernante y poda elegir quin lo gobernara. En latercera unidad se abordar ms ampliamente el tema de la democracia y otras cuestiones relacionadascon ella.

Por otra parte, es necesario considerar que la situacin econmica de alguien puede influir en su conductamoral y de otro tipo; o bien, que alguien por ambicin de bienes econmicos cometa actos consideradosmoralmente malos, por ejemplo, prostituirse o robar o secuestrar o matar.

De acuerdo con lo expresado: el estudio de la moral, que realiza la tica como cienc ia, requierenecesariamente tomar en cuenta los factores econmicos que influyen en los comportamientos moralesy,adems, en todas las actividades o prcticas econmicas que realiza el ser humano entran en juegodeterminados valores morales. Por ejemplo, aprovecharse de la situacin econmica de alguien paraperjudicarlo, explotarlo o aprovecharse de sus necesidades para abusar de esa persona.

La Fi lo so faes una disciplina con la cual la ticatiene relaciones estrechas e importantes.Histricamente, desde la poca de Scrates hasta nuestros das, la Filosofa se ha preocupado por el serhumano y todo lo relacionado con l; problemas como: qu es la virtud?, qu es la bondad?, qu es lamaldad?, qu es la belleza?, qu es la valenta?, por qu debo obedecer o acatar las leyes?Estas y otras interrogantes tienen un carcter eminentemente filosfico, son preguntas que no se hacenlas ciencias por diversas razones, aunque ciertamente algunos cientficos se las pueden plantear, pero nomientras estn investigando algo. Te imaginas a un bilogo hacindose estas preguntas mientrasobserva algn cultivo de bacterias? o a un doctor cuando est haciendo una operacin?, por supuestoque no. Estas preguntas surgen cuando una persona reflexiona profunda y rigurosamente sobre aspectosque inquietan y preocupan a todos los seres humanos; pero sobre los cuales no puede haber unaexperimentacin. Cada una de las ciencias tiene su objeto material de estudio delimitado, la Filosofa no


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Unidad 1

tiene propiamente lmites, puede ocuparse de una diversidad de fenmenos y problemas, inclusoabordados por otras ciencias, por ello se dice que la Filosofa busca un saber general, no particular, y porello tambin recurre a abstracciones ms profundas que las cientficasuna abstraccin puede entenderse

como un distanciamiento de la realidad o una reflexin profunda que trata de ir ms all de lo evidente,esto es, de lo que cualquiera puede percibir-.

La realidad no es nada ms lo que percibimos, lo tangible, en ocasiones lo que vemos no es realpropiamente. En otras lo importante no es lo que vemos, sino lo que est ms all de lo percibido. Todoesto y ms lo estudiars en la materia de Filosofa.

El anlisis tico, si bien se apoya en las ciencias, tambin exige una reflexin filosfica sobre la moral,puesto que algunos comportamientos y problemas morales no se relacionan propiamente con fenmenospolticos, sociales, histricos, psicolgicos, antropolgicos o de cualquier otro tipo cientfico, sino conalgunas concepciones filosficas acerca del mundo, la naturaleza, y la sociedad. Esto permite una visin yanlisis ms abarcativos en amplitud y profundidad.

La Filosofa, apoya a la tica en algunos anlisis de la moral, en los cuales no basta el apoyo de lasciencias,requieren de abstracciones,conceptos, e incluso mtodos de tipo filosfico. Por ello algunosdefinen a la tica como: ciencia o disciplina filosfica que estudia a la moral, o que tiene como objeto deestudio a la moral.

La ticatambin se relaciona con otra disciplina filosfica llamada Esttica, la cual puede definirse como:la disciplina filosfica que estudia el arte y la belleza, aunque actualmente tendramos que extender suobjeto de estudio a algunas expresiones estticas que no son precisamente artsticas, por ejemplo: eldiseo industrial, el diseo grfico, el video, y algunos fenmenos naturales.

Filsofos como Platn y los Tlamatinime, sabios y maestros en las culturas prehispnicas, que tambinpueden considerarse filsofos, asociaban la bondad con la belleza y la maldad con la fealdad.De hecho esto se puede percibir en cuentos infantiles, en telenovelas y pelculas. Habrs notado que lospersonajes moralmente buenos casi siempre son bellos o bellas y, por el contrario, la fealdad es propia delos malos o malas, moralmente hablando. En plticas habrs escuchado referirse a alguien como unabella persona refirindose a alguien moralmente bueno o buena. En ocasiones las mams se refieren alos nios como feos cuando se portan mal o hacen algo indebido, por el contrario, decirle al nio o niaqu bonita (o) cuando se porta bien o hace algo adecuado. Se trata de adjetivos calificativos en loscuales se relaciona directamente a lo moralmente bueno con lo bello y lo considerado moralmente malocon lo feo, esto lo puedes notar hasta en las caricaturas. Por supuesto que son expresiones, enocasiones, sin fundamentos.

La Epi st emol ogatambin se relaciona con la ticay la apoya para analizar o estudiar a la moral. LaEpistemologa es la disciplina filosfica que estudia el conocimiento y una de las caractersticas delcomportamiento moral, para ser considerado como tal, es que el sujeto est conciente y sepa lo que esthaciendo.Si alguien hace dao a otra persona sin darse cuenta, sin conocer las consecuencias de su acto o sin

intencin de ello, no lo podemos juzgar moralmente, es por eso que en ocasiones justificamos algunosactos argumentando que no sabamos.

La tica toma en cuenta este aspecto y se considera uno de los elementos del acto moral, esto es: elconocimiento de lo que hacemos y de sus posibles consecuencias. Por ejemplo, si alguien le da unmedicamento a una persona,sin tener conocimiento,de que ello le puede daar, o llegar a matar, nopodemos decir que sea moralmente malo, esto lo toman en cuenta incluso en Derecho penal, aunque hayaun castigo ste es menos fuerte, pues es un delito imprudencial.


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Segn Platn la maldad es producto de la ignorancia y el sabio no puede cometer maldad, pues ellodemostrara que no lo es; se supone que un sabio piensa profundamente antes de actuar o tomar unadecisin.

La Epistemologa tambin se relaciona con la tica en la medida en que lepermite identificar aquellosfenmenos de carcter moral que pueden y deben ser analizados cientficamente y aquellos aspectos dela moral que no pueden serlo, o sobre los cuales no podemos tener certeza. Por ejemplo: por qualgunos seres humanos llegan a cometer tantas maldades?, o el ser humano es malo o bueno pornaturaleza?, o hasta dnde influyen las estructuras sociales en la enseanza de los valores morales?Hasta ahora nadie puede afirmar categricamente que el ser humano sea bueno o malo por naturaleza,hay diversas opiniones al respecto, no se puede demostrar ni lo uno ni lo otro.

La On to lo gaes otra disciplina filosfica que se relaciona con la tica. La Ontologa estudia el Ser, analizalas propiedades de los entes trata cuestiones relacionadas con la existencia, las causas, las caractersticasque hacen que los seressean lo que son y no otra cosa, lo que tienen en comn y aquello que losdiferencia; la potencia, entendida como posibilidades de los diferentes seres, y el acto, esto es, cuando la

potencia se ha realizado; por ejemplo, un nio es un hombre en potencia, cuando llega realmente a serhombre se convierte en acto, una flor puede ser la potencia o posibilidad de ser un fruto. Entre losproblemas que aborda la ontologa se encuentran qu es la realidad?, quhace que una cosa sea loque es?, cul es laesencia, aquello que si se modifica hace cambiar al ser de las cosas? y qu esaquello que si se modifica no altera al ser de algo, esto es, el accidente?

Trasladadas al mbito de la moral estos problemas podran traducirse en las siguientes preguntas: quhace que un acto moral sea realmente moral?, en otras palabras que diferencia a los comportamientosmorales de otro tipo de comportamientos?, cul es la esencia de la moral?, cmo saber si un acto moralrealmente lo es?, qu elementos de la moral pueden cambiarse sin que afecte al acto moral?

Recuerda que cuando nos referimos a la moral nos estamos refiriendo tanto a lo moralmente bueno comomalo, moral no es sinnimo de bondad; as como esttico no es sinnimo de bello; ni tampoco ser essinnimo de existencia.

Evidentemente la morales parte de nuestra forma o manera de ser; pero no es totalmente nuestro ser.Alguien puede reprochar la forma de ser de otra persona, o de s mismo, pero no puede hacerlo de su ser,como tal. Puede ocurrir que a algunos no les guste nuestra forma de ser y tolerarnos, pero si no les gustanuestro ser, entonces se trata de un rechazo total.

La Axio lo gapuede definirse como la disciplina filosfica, o teora, que estudia los valores y tiene ntimasrelaciones con la tica.Desde la poca socrtica ha sido una preocupacin constante definir Qu son losvalores?, Por qu son tan importantes para el ser humano? sin embargo, el surgimiento de esta disciplinafilosfica en realidad es reciente, siglo XVIII.

El comportamiento moral conlleva ciertos valores morales, de hecho uno de los temas centrales de laticaes el de los valores morales y el de la valoracin mo ral. La tica, para efectuar sus anlisis o

estudios de la moral, exige tomar en cuenta el problema de los valores en general y de los valores moralesen particular. Tal vez hayas escuchado la frase: fulano o fulana no tiene valores y con ello se refieren aque su comportamiento moral no es el adecuado. En realidad esto es un error, pues todos los sereshumanos tenemos valores (buenos, malos o regulares) adecuados o inadecuados, reales o ficticios, perolos tenemos.

Cuando hablamos de valores moralesnos referimos a determinados comportamientos en los cualesentran en juego la bondad o la maldad, de acuerdo a ciertosparmetros histricos y culturales. Seraimposible hablar de moral o de tica sin aludirhacer referencia- a los valores morales, pues sonprecisamente stos los que se expresan en los comportamientos morales. Dadas las estrechas relacionesentre la Axiologa y la tica, la segunda unidad de esta materia est dedicada a la Axiologa. En este


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Unidad 1

momento lo importante es sealar la relacin de esta disciplina filosfica con la tica y debe quedarte claroque: todo anlisis de la moral requiere tomar en c uenta los v alores mo rales y el papel que juegan enlos comportamientos humanos.

Al igual que otras disciplinas y ciencias, la tica puede tener unenfoque normativo y unenfoquecientfico.

El enfoque normativo,concibe a la tica como una disciplina que establece normas o reglas de conductamoral, esto es, de cmo debe comportarse moralmente el ser humano. Los presupuestos de estaperspectiva terica se relacionan con la idea de que al analizar el comportamiento moral, uno puedepercatarse de lo bueno o malo de ciertos comportamientos y, al hacerlo, comportarse de una mejormanera.

Ciertamente, si al estudiar los fenmenos qumicos, aprendes las propiedades dainas de algunassustancias, es muy probable que trates de evitar tener contacto con ellas o hacerlo con mucho cuidado;por ejemplo, cidos que pueden quemarte la piel, obviamente tu conocimiento acerca de ellos te ayuda a

ser ms precavido en su manejo. De la misma manera, hay quienes afirman que el anlisis o estudio de lamoralque hace la tica- nos permite ser moralmente buenos y evitar comportamientos consideradosmoralmente malos. Elconocimientoque adquirimos sobre algopiensan los simpatizantes de esteenfoque normativo- nos obliga a adoptar normasde comportamiento moralmente buenas, puesto quereflexionamos y nos damos cuenta de lo perjudicial o daino de los comportamientos consideradosmoralmente malos, con lo cual la tica se convierte en una reguladora de la moral.

El enfoque cientficoconsidera que la tica no puede imponer reglas o normas de conducta, no es sufuncin. Su papel-dicen los simpatizantes de esta perspectiva- es analizar o describir lascar act erst ic asde la moral, identificar losfactores que influyenen elcom portamiento moral , aplicar diversosmtodosy procedimientos para com prender el por qu dealgunos comp ortamientos morales, sus posiblescausas y consecuencias en la vida y desarrollo del ser humano;las relaciones d e la mo ral con losdiv erso s mbito s(por ejemplo, econmico, social, poltico, afectivo, etctera) de la vida humana.

Los seguidores de esta perspectiva suponen que el estudio de la tica no hace a los seres humanos msbuenos moralmente. Al igual que otras ciencias, el comportamiento humano se origina a partir de las

prcticas socialesen las cuales el sujeto se desarrolla, esto es, de las circunstancias materiales de suexistencia, o de sus propias inclinaciones. As como la Qumica no obliga a que evitemos el contacto conlos cidos, la tica no ob l iga a compo rtarnos m oralm ente bien, ello depende otro tipo de reflexin, esdecir, de nuestra propia voluntad, se trata de una decisin personal. Las ciencias no normanimponenreglas o normas- nuestras actitudes y comportamientos, eso s, pueden influir para que actuemos de unamanera u otra, pero no regulan la conducta humana.

Como notars, cada uno de los enfoques tiene sus propias razones y representan dos perspectivasdiferentes, no necesariamente contradictorias. Desde el punto de vista normat ivo, el estudio de la ticapuede ayudar al ser humano a comportarse mejor moralmente, a reflexionar sobre sus actos morales. Laper sp ect iv a ci entfic anos permite analizar a la moral de una manera sistemtica, metdica y rigurosa,

profundizar lo ms posible en los diversos factores que influyen el comportamiento y los valores morales.


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TICA Y VALORES I

Unidad 1

8. ( ) Quin defini a la Sociologa como la ciencia de la observacin de los fenmenossociales?

a) Adolfo Snchez Vzquez.b) Jos Ma. Luis Mora.c) Auguste Comte.d) Gabino Barreda.

9. ( ) Las normas morales vigentes hace una dcadas y los actuales son diferentes por quedependen de ...

a) la manera de pensar.b) el contexto histrico.c) la economa familiar.

d) la psicologa social.

10. ( ) Hace algunos aos, las mujeres que andaban solas en la calle muy noche eran consideradaschicas malas o prostitutas. Esto es un ejemplo de la influencia que tiene en las normasmorales ...

a) la manera de pensar.b) las concepciones ticas.c) la psicologa social.d) el contexto histrico.

11. ( ) Los nios y los enfermos mentales NO se consideran sujetos morales por que ...

a) no razonan.b) la ley los protege.c) son menores de edad.d) carecen de entendimiento.

12. ( ) Ana, Mario y Paola discutan sobre la violencia intrafamiliar, cada uno de ellos coment losiguiente: segn Ana estos problemas se derivan por que mucha gente ya no cree en Dios;Mario consider que esos problemas se deban a que el dinero ya no alcanza para lasnecesidades familiares; por su parte Paola dijo que se trataba de la falta de comunicacin eintegracin familiar. A partir de lo expuesto por cada uno Quin pone en juego la situacineconmica y quin los factores sociales?

a) Ana y Mario.b) Mario y Paola.c) Paola y Ana.d) Mario y Ana.


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13. ( ) A la disciplina filosfica que estudia el Arte y la belleza se le denomina:

a) tica.b) Esttica.c) Ontologa.d) Epistemologa.

14. ( ) A la disciplina filosfica que estudia el conocimiento se le denomina:


15. ( ) A la disciplina filosfica que estudia el Ser se le denomina:


16. ( ) Asociar la belleza de una persona con sus valores morales, significa confundir a la________________ con la ________________.

a) Estticatica.b) ticaOntologa.c) OntologaEpistemologa.d) EpistemologaAxiologa.

17. ( ) Adrin, Jos, Karla y Vic, platicaban sobre la manera de vestirse y maquillarse de Pamela.Segn Adrin su arreglo era de mal gusto; Jos por su parte consider que era unamujerzuela; Karla afirm que el aspecto fsico no siempre representaba el tipo de moralpersonal; segn Vic, estaba mal de sus facultades mentales: Quin de los cuatro confundelas cuestiones morales con las estticas?

a) Adrin.b) Jos.c) Karla.

d) Vic.

18. ( ) En cul de las opciones se menciona a la disciplina filosfica que estudia el conocimiento?

a) Axiologa.b) Ontologa.c) Antropologa.d) Epistemologa.


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Unidad 1

19. ( ) Se dice que el comportamiento moral, para ser considerado como tal, el sujeto debe saber loque hace, esto requiere que el anlisis tico se apoye en la ...

a) Psicometra.b) Antropologa.c) Epistemologa.d) Antropometra.

20. ( ) Segn Platn la maldad es producto de la ignorancia esto es un ejemplo de las relacionesentre la tica y la ...

a) Epistemologa.b) Antropologa.c) Axiologa.

d) Teologa.

21. ( ) Se dice que la moral de las personas influye directamente en su forma de ser, de hecho reflejaalgo del ser de cada quien, esto ejemplifica la relacin entre la tica y la:

a) Ontologa.b) Axiologa.c) Esttica.d) Teologa.

22. ( ) En cul opcin se menciona a la disciplina filosfica que estudia los valores?

a) Esttica.b) Ontologa.c) Axiologa.d) Gnoseologa.

23. ( ) Uno de los problemas que aborda la tica es el de los valores morales, lo cual evidencia unade las relaciones que tiene la tica y la moral con la ...

a) Axiologa.b) Ontologa.c) Esttica.d) Metafsica.

24. ( ) Considerar que la tica establece reglas de conducta es una caracterstica del enfoque ticodenominado ...

a) normativo.b) impositivo.c) cientfico.d) reglamentario.


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25. ( ) Tratar de analizar el comportamiento moral lo ms objetivamente posible, esto es, sin queintervengan nuestros gustos personales, o la subjetividad, es una caracterstica del enfoque

de la tica denominado ...

a) normativo.b) impositivo.c) cientfico.d) psicolgico.

26. ( ) Segn el profesor Adn la tica establece reglas de conducta que moralizan a los alumnos;por su parte Manuel cree que la tica solamente ayuda a que los alumnos reflexionen sobresus comportamientos morales, pero no los hace ni ms buenos ni ms malos. Esto significaque el profesor Adn sigue un enfoque _______________ y Manuel un enfoque

___________________.

a) normativo y ortodoxo.b) ortodoxo y tradicional.c) normativo y cientfico.d) cientfico y laicista.

INSTRUCCIONES: Escribe sobre las lneas las palabras que completen los siguientes enunciados.

27. La moral puede definirse como un conjunto de _______________ aceptadas de forma______________ y ________________ que regula ciertos comportamientos humanos.

28. Los comportamientos morales se relacionan directamente con el contexto ______________________.

INSTRUCCIONES:Lee con atencin y responde correctamente lo que se te solicita.

29. Describe la relacin de la tica con la Sociologa._____________________________________________________________________________________.

30. Proporciona una definicin de Historia._____________________________________________________________________________________.

31. Describe la relacin de la tica con la Historia._____________________________________________________________________________________.

32. Proporciona un ejemplo de la influencia que tiene el contexto histrico en el comportamiento moral._____________________________________________________________________________________.

33. Proporciona una definicin de Psicologa._____________________________________________________________________________________.

34. Describe la relacin entre tica y Psicologa._____________________________________________________________________________________.

35. Proporciona una definicin de Economa._____________________________________________________________________________________.


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Unidad 1

TABLA DE COMPROBACIN

Nmero de

pregunta

Respuesta correcta

1 Porque confunden ambos trminos, creen un acto moralmente bueno es igual a unacto tico.

2 Porque hay comportamientos que no tienen que ver con la maldad o la bondad.

3 Satisfacer una necesidad fisiolgica; vestirse; hacer deporte; cualquiera que noafecte, bien o mal a otros, o a uno mismo.

4 d5 c6 b7 d

8 c9 b

10 d11 a12 b13 b14 d15 c16 a17 b18 d19 c20 a21 a22 c23 a24 a25 c26 c27 normas, libre y conscientemente28 histrico29 Dado que la moral es un comportamiento eminentemente social, el anlisis tico

requiere considerar los factores sociales que influyen en la conducta moral y en losvalores morales.

30 La historia puede definirse como la ciencia que estudia los diversos acontecimientosque han influido e influyen en el desarrollo de la humanidad, no solamente lospasados sino tambin los actuales. Este estudio incluye el registro de ellos (quealgunos denominan historiografa) y tambin el anlisis de las posibles causas yque los produjeron o producen as como las posibles consecuencias (implicaciones)de ellos.

31 En cada poca histrica se establecen determinadas normas morales, la moraldepende mucho del contexto histrico. El anlisis o reflexin tica necesita tomar encuenta el momento histrico para comprender los comportamientos morales.


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Nmero depregunta Respuesta correcta

32 Cualquiera que muestre la diferencia de la moral entre nuestro momento histrico yel de otra poca, puede ser la de hace 50 aos, o la poca colonial, o cualquier otra.

33 Ciencia que estudia diversos fenmenos y procesos de carcter mental.

34 La situacin psicolgica o mental influye en el comportamiento moral de los sujetos.Una persona afectada de sus facultades mentales no es considerada sujeto moral.

35 Es la ciencia que estudia la manera cmo el individuo y la sociedad utilizan yproducen sus recursos para obtener bienes y servicios; as como distribuirlos parasu consumo presente o futuro entre las personas que conforman la sociedad.

SugerenciasSi te equivocaste o tuviste problemas al responder los reactivos relacionados con la tica y su objetode estudio lee atentamente las pginas tres y cuatro de esta gua; subraya las principales ideas y

elabora un cuadro sinptico que incluya el objeto de estudios de la tica, esto es, Qu estudia latica?Tambin puedes consultar los siguientes libros: Escobar Gustavo, tica, 3 ed. (o cualquier otraedicin), Mc Graw Hill, Mxico, 1992, 3 leccin, pg. 41 - 44. Otro texto que te puede apoyar es:Snchez Vzquez Adolfo, tica, Col. Tratados y manuales, Mxico, 1969, pg. 15-27.

Si fallaste o dificultaron los reactivos vinculados con la tica y sus relaciones con otras cienciaselabora una sntesis de las definiciones de cada una de ellas. Puedes hacer una especie deacorden (NO para sacarlo en el examen, sino como estrategia de aprendizaje); piensa en lasrelaciones que tienen esas ciencias con la tica; reflexiona acerca de los ejemplos expuestos y tpiensa en otros ejemplos de la vida cotidiana que se relacionen con la Sociologa, la Historia, laPsicologa y la Economa a partir de las siguientes preguntas: 1) Cmo influyen los factores sociales;la poca histrica; la situacin psicolgica de los sujetos y los factores econmicos, en el

comportamiento moral? y; 2) Por qu el anlisis tico requiere apoyarse de la Sociologa, la Historia,la Psicologa y la Economa? Esto lo puedes inferir (razonar) tomando como referente tus propiasexperiencias o situaciones concretas de la vida cotidiana, o de plticas con otras personas.Puedes consultar tambin el libro de Adolfo Snchez Vzquez, pg. 27-32 o el del maestro EscobarValenzuela pg. 51 a 57.

Si no pudiste responder alguno o algunos de los reactivos que abordan la relacin de la tica conotras disciplinas filosficas lee atentamente la gua de la pg. 7 9. Subraya las definiciones de cadauna de las disciplinas filosficas y antalas; luego relacinalas con su objeto de estudio, por ejemplo,Esttica...arte y belleza, NO tienes que anotar toda la definicin, sino simplemente el nombre de ladisciplina y el objeto o fenmeno que estudia para luego reflexionar sobre las siguientes preguntas:Que relacin puede tener el arte con la moral? y Qu relacin puede tener la belleza con la moral?;haz el mismo ejercicio con las otras disciplinas filosficas.

Si erraste o tuviste problemas con los reactivos relacionados con los enfoques cientfico y normativoreflexiona sobre los conceptos: normar (establecer o poner normas); regular (en el sentido dereglamentar u ordenar); tambin en los conceptos de ciencia y cientfico; en seguida piensa en lasiguiente pregunta Crees que la Biologa le impone normas a los fenmenos o seres que estudia?obviamente NO. Simplemente los analiza o describe, aunque a partir de ello eso puede influir ennuestro comportamiento hacia esos seres o fenmenos, pero su objetivo NO es reglamentar o imponerreglas. Por lo tanto, el enfoque cientfico de la tica no establece normas de conducta. Fjate bien: sirelacionas normascon normativopercibirs claramente a qu se refiere ese enfoque o perspectiva.


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Unidad 1

1.2 LA MORAL Y SU CARCTERHISTRICO-CULTURAL

La moral, al igual que otras formas de comportamiento humano, tiene una estrecha relacin con elcontexto histrico y la cultura correspondiente(recuerda lo comentado acerca de la relacin entre tica eHistoria).

En cada poca se establecen determinadas normasy reglas de comportamientoen los diferentes mbitosde la vida humana de acuerdo con ciertas costumbres, tradiciones y formas de vida, lo cual lleva consigouna serie de cambios en las estructuras familiares y sociales en general.

Hace algunos aos era mal visto que salieran a la calle solas las mujeres, sobre todo las seoritas; losnios no podan contradecir a sus padres, ni siquiera dar su punto de vista u opinar acerca de algunos

asuntos familiares, tampoco podan vestirse a su gusto; las mujeres que llegaban a cierta edad sin habersecasado eran mal vistas, criticadas e incluso presionadas para casarse y tener hijos; tiempo ms atrs, lospadres decidan con quien podan o deban contraer matrimonio las mujeres. Actualmente esto es cadavez menos practicado, aunque en algunos grupos sociales persisten estas reglas, especialmente engrupos culturales conservadores. Lo cual quiere decir que no solamente por el momento histricosinotambin por la culturaen la cual se encuentran inmersos los sujetos, las normas puedenvariar, an dentrode un mismo pas.

Piensa por ejemplo en las costumbres de los menonitas, o de los judos, quienes no pueden casarse conpersonas ajenas a su raza, o en algunos lugares de nuestro pas tales como Chiapas, Oaxaca oVeracruz, en los cuales hay diferentes creencias, normas sociales y, por supuesto, normas morales. Nopodemos hacer una caracterizacin profunda de estas diferencias.

Se trata nicamente de hacer notar que en cada contexto histr ico-cu l tura lexisten diferentescostumbres, cosmovisiones (formas de ver el mundo). Algunos atribuyen estos cambios a los avancescientficos y tecnolgicos, a la mayor influencia de los medios de comunicacin y a una mayor cobertura dela educacin, recuerda que hace algunos aos eran menos los nios y jvenes quienes podan asistir a laescuela; la situacin era peor para las nias y seoritas. Actualmente en la Universidad Nacional

Autnoma de Mxico la poblacin estudiantil femenina es ligeramente mayor que la masculina, hacealgunos aos esto hubiera sido inimaginable.

En relacin directa con la moral, existen muchos comportamientos que hace aos hubieran sidoconsiderados moralmente malos, se llegaban a confundir convencionalismos sociales, o gustos estticos(relacionados con el arreglo personal) con cuestiones morales. Por ejemplo el uso de aretes y el pelo largo

APRENDIZAJES

Ubicar a la moral y su carcter histrico-cultural.

Diferenciar las normas morales de otro tipo de normas.

Explicar el problema de la libertad y responsabilidad.

Describir el concepto y la estructura del acto moral.


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estaba reservado para las mujeres; los nios que reclamaban sus derechos se consideraban maleducados y moralmente malos por desobedecer a sus padres. En fin, muchos comportamientos que noeran propiamente de carcter moral, se juzgaban como tales.

Podemos definir el contexto histr ico-cu l tura lcomo el conjunto de costumbres, creencias, tradiciones,formas de organizacin econmica y poltica, esto es, social -entre ellas la familiar- que a su vez llevanconsigo determinadas relaciones econmicas y sociales; desarrollo de los medios de produccin, influidospor los avances cientficos y tecnolgicos; diversas prcticas sociales y actividadeshumanas quecaracterizan a una poca o etapa histrica de un pueblo.Cabe aclarar que pueblo no se refiere nicamente a un espacio geogrfico, sino a un grupo humano (quepuede ser tan grande como el de una nacin, o tan chico como el de una pequea comunidad de cualquierestado de la Repblica mexicana, por ejemplo de Chiapas, Veracruz o Oaxaca) que tienen ciertos lazosconsanguneos, creencias, costumbres y races culturales.Obviamente, este contexto incidedirectamente en loscomportamientos morales, en losvalores y en lasnormas morales;en loconsiderado comomoralmente bueno o m alo.

El ser humano siempre ha estado ligado a diferentes tipos de normas, es decir reglas de conducta que seestablecen para determinados comportamientos humanos.Generalmente las normas que regulan las conductas del ser humano se han clasificado en cuatro tipos oclases: a) morales; b) sociales; c) jurdicas y;d) religiosas.

a) Normas morales. Se trata de reglas de comportamientos aceptadas libre y conscientemente, seconsideran autnomas por que no dependen directamente de agentes externos, es el propio sujetoquien las asume y, por lo tanto, dependen de l mismo. Aunque en el proceso de aprendizaje de ellasciertamente influyen: la familia, el medio social, el contexto histrico-cultural, los medios decomunicacin, las creencias religiosas, la iglesia y otros factores denominados agentes moralizadores;cuando el sujeto moral las interioriza y las hace suyas, es decir, las asimila como propias, como partede su propia personalidad y de su forma de pensar. En este sentido, las normas morales, no seexpresan en un cdigo claro y explcito, como ocurre con las normas jurdicas, las cuales se expresanen leyes y reglamentos. As, las normas morales no tienen una sancin o castigo, ni fsico nieconmico ni sobrenatural; es el propio sujeto quien puede sentirse apenado o mortificado,moralmente mal, cuando siente que viol esas reglas; sin embargo, puede ocurrir que sea rechazadopor algunos grupos sociales, o marginado de ellos. Sentirse mal moralmente, es padecer unremordimiento de conciencia, es decir, saber que no actuamos debidamente, de acuerdo con eldeber ser o con determinados valores propios, que nos fueron inculcados o enseados durantenuestra formacin, pero asumidos libre y concientemente por nosotros.

b) Normas sociales. Son reglas de comportamientos,basadas en costumbreso tradicionesasumidas apartir de los grupos sociales en que somos educados o de los cuales formamos parte. Recuerda que elser humano es un ser eminentemente social, no podra concebirse al margen o fuera de algn grupoen el cual nace, crece o se forma, o se encuentra inmerso. Te imaginas a un nio recin nacido quese quedara totalmente slo? Crees que pudiera sobrevivir sin el cuidado de otro ser humano? Eso noocurre ni siquiera en los cuentos, pues, a diferencia de otros animales, requiere siempre del cuidado y

enseanzas de otros seres humanos. Las normas sociales son convencionales, dependen deacuerdos o convenciones entre los miembros de un grupo. Al igual que las normas morales, no seestablecen en cdigos o reglamentos claros y explcitos, el sujeto las va asimilando a partir de convivircon ciertos grupos sociales tales como la familia, los amigos, la escuela, los medios de comunicacin,a los cuales se les denominaagentes social izadores.Al igual que las morales, su no obediencia, noimplica, no lleva consigo, un castigo fsico o econmico como en las jurdicas; pero spueden provocarun rechazo social, una exclusin de algn grupo; tal vezuna crtica social.Ejemplos de estas normaspueden ser: la manera de saludar y dirigirse a algunos miembros de la sociedad (hablar de usted a losancianos o gente mayor, no hablar en voz alta dentro de algunos lugares, despedirse amablementecuando salimos de algn lugar, incluyendo la propia casa; pedir permiso para pasar por algn lugar) enfin todas esas buenas costumbres que permiten una mejor convivencia social, respetuosa y


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armnica, para la preservacin de la sociedad, la aceptacin de los dems y nuestra pertenencia adeterminados grupos de los cuales queremos y necesitamos formar parte.El rechazo social, es unaforma de castigo que nos puede incomodar, hacer sentir mal, y obstaculizar o hasta impedir nuestro

desarrollo como seres humanos. Segn Aristteles el ser humano es un zoon politikon, un animalpoltico, esto es: nace, crece y se desarrolla dentro de la polis, la ciudad, las costumbres y educacinque en ella se da; la cultura, costumbres ytradiciones que identifican a las personas y a los pueblos.Son heternomas por provenir de agentes externos al sujeto, a diferencia de las morales.

c) Normas jurdicas. En sentido estricto sonleyes que regulan el comportamientode los seres humanosde acuerdo con determinadas reglas que se expresan clara y explcitamente en determinados cdigos,reglamentos y normascuya desobediencia amerita una sancin; un castigo fsico y/o econmico, porello se denominan coercitivas, por ameritar sanciones. El castigo fsico puede ir desde la prdida delibertad por algn tiempo o toda la vida (cadena perpetua) hasta, en algunos casos y pases, la muerte.

A diferencia de las normas morales, sociales y religiosas, s hay una sancin y documentos en loscuales se expresan tanto las conductas que regulan como las sanciones correspondientes por noacatarlas, esta desobediencia se denomina delito.

Las normas jurdicas o leyes dependen del contexto histrico-social, pero sobre todo de los modeloseconmicos y polticos adoptados en cada pas, formas de organizacin econmico-polticas; ancuando hay muchas leyes comunes entre diferentes pases y culturas, por ejemplo: prohibiciones pararobar, matar, violar, y una serie de conductas denominadas delictivas, porque atentan contra lasociedad y la sobre vivencia de ella y de la especie humana. Estas leyes rigen para todos losmiembros de la sociedad, no dependen de creencias o grupos sociales, aunque pueden establecersevariantes de acuerdo con las edades, lo cual afecta tambin los tipos de sanciones impuestas. SegnCarlos Luis de Secondat, Barn de la Bred y de Montesquieu, en su obra Del espritu de las leyes,escrita en el siglo XVIII, la sobre vivencia de los pueblos y las naciones depende precisamente de lasleyes y obediencia de los ciudadanos a ellas. Un pueblo sin leyes caera en la Anarqua y laaniquilacin.

d) Normas religiosas.Se trata de disposiciones o reglas que regulan las relacionesentre los miembrosde una Iglesia o religin. El castigo que reciben quienes no las obedecen, tiene un carcter sobrenatural, pues lo establece un Dios; aunque puede haber tambin un castigo fsico o una expulsin deesa Iglesia (en la religin catlica se le llama ex comunin, que quiere decir quedar fuera de ella); lamayor sancin es el castigo que recibir en la otra vida, o despus de muerto, aqul que no hayaobedecido o acatado esas normas de conducta, la condena puede ser el infierno. Por el contrario,quien se haya comportado de acuerdo con esos mandatos, o mandamientos, recibir comorecompensa o premio determinados dones o gracias, puede ser vivir en el paraso o una vida eternaen otro mundo o en otro momento de su vida. A diferencia de las morales son heternomas, puesproceden de un agente externo al sujeto, ya sea de carcter divino (Dios) o por medio de unrepresentante de l, puede ser un sacerdote o alguien cercano a Dios (ngeles, santos, o enviados del, como los profetas). Dado que estn sujetas a una sancin, son coerci t ivas, a diferencia de lasmorales. Dependen de las creencias del ser humano y de quienes profesan (siguen fielmente)determinada religin, la cual se basa en la Fe y dogmas (creencias que se asumen tal cual sin estar

sujetas a comprobacin ni a discusin).En todas las religiones y en las Iglesias hay jerarquas, niveles de autoridad. Las mximas autoridadesdirigen y establecen las normas o reglas de comportamiento y las sanciones o castigoscorrespondientes. Las normas religiosas se registran en cdigos o documentos sagrados, la Biblia enel caso del catolicismo y el Corn en el islamismo, por citar algunos ejemplos. En algunas religiones,como el islamismo, las normas religiosas adquieren un carcter jurdico, se incorporan a las leyes y alos reglamentos que regulan la organizacin econmica-poltica, a este tipo de estructuras sociales seles denomina fundamentalistas. Tambin puede ocurrir esta situacin en formas de gobiernoTeocrticas (Tesosignifica Dios y chatossignifica poder), a partir de lo cual las normas religiosas seconvierten en Leyes que gobiernan a los miembros de esos pueblos o pases. Al igual que las normasmorales, tienen un carcter histrico-cultural, se relacionan directamente con las costumbres,


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tradiciones, historia, lazos consanguneos, prcticas sociales diversas que caracterizan a un pueblo ouna comunidad. Si observas con atencin notars las variantes que tienen algunas prcticas catlicasen diferentes lugares de nuestro pas; en algunos se venera a Dios o los santos de una manera y en

otros cambian esos ritos; tambin notars algunas variaciones de acuerdo con ciertas pocashistricas. Sin embargo, existen ciertos aspectos esenciales en las religiones que no pueden variar,eso lo determinan los dirigentes de las Iglesias de acuerdo con su jerarqua. Dentro de una mismareligin puede haber diferentes Iglesias, las cuales pueden establecer algunas variantes en cuanto alos ritos, formas de organizacin entre los creyentes y clrigos y algunas creencias. Por ello algunospases, como el nuestro, han adoptado la laicidad, que quiere decir: no intromisin o participacin delas iglesias ni de las ideas religiosas en las decisiones polticas o gubernamentales.

Aunque hay estrechas relaciones entre las normas morales, sociales, jurdicas y religiosas, es necesariodistinguir los mbitos de accin de cada una de ellas; a partir de su especificidad, esto es, de aquello quelas identifica como tales. As, puede alguien ser sancionado jurdicamente o ser rechazado de algn gruposocial, o incluso ser excomulgado; pero sentirse bien moralmente porque actu de acuerdo con suconciencia y valores morales. Por el contrario, alguien puede cometer un acto moralmente malo y no

recibir sancin alguna; sin embargo sentirse moralmente mal, esto es, remorderle la conciencia. Esto serelaciona directamente con la libertad y la responsabilidad moral, considerados dos problemasfundamentales dentro de la tica y de la conducta moral.

El problema de lal ibertad y la respo nsabi l idadha sido una preocupacin constante para el ser humano,han representado de los problemas ms discutidos a lo largo de la historia. Esquemticamente podemosestablecer dos posiciones contrarias entre s, acerca de si el ser humano es libre o puede serlo: a)determinismoy; b) indeterminismo.

a) Determinismo.Segn esta corriente o perspectiva filosfica, el ser humano NO puede ser l ibre,pues existen una serie de circunstancias y factores que se lo impiden; algunos de carcter naturaly otros de tipo social, de tal manera que no es posible el ejercicio de la libertad, sta siempre seencuentra sujeta a condiciones que la determinan. Entre los factores naturales argumentados porlos simpatizantes de esta posicin se encuentran las limitaciones fsicas, por ejemplo dicen losdeterministas- el ser humano no es libre de dejar de comer, dormir o descansar, vivir en unaatmsfera diferente a la de nuestro planeta, o volar o vivir en el agua. Entre los factores socialesse encuentran las restricciones impuestas por las formas de organizacin econmica y poltica,hbitos, creencias, tradiciones y costumbres establecidas por la sociedad y la cultura en la cual sedesarrolla el sujeto, an antes de su nacimiento estos aspectos condicionan y limitan la libertad.

b) Indeterminismo. Los simpatizantes de esta corriente sostienen que el ser humano S es lib reypuede luchar contra cualquier obstculo, natural o social que se le oponga. En todo caso laslimitaciones se deben a que no puede haber una libertad absoluta, como tampoco hay verdadesabsolutas. Entre los argumentos o razones que presentan se encuentran las siguientes: adiferencia de los animales el ser humano puede vivir en diversos tipos de climas y zonasgeogrficas; puede tambin cambiar su forma de vida y alimentacin (ser carnvoro, herbvoro ovegetariano); modificar sus comportamientos de acuerdo con la cultura en la cual se encuentre;

modificar su naturaleza fsica (aumentar o reducir el volumen de su cuerpo, hacerlo ms fuerte ocambiar sus facciones fsicas, incluso reconstruirlas segn sus gustos y necesidades). Tienetambin afirman los defensores del indeterminismo- la capacidad de adaptarse al medioambiente, natural y social. Es ms, la l ibertad es parte de la esencia humanadira Juan JacoboRousseau, filsofo francs representante del Liberalismo poltico en el siglo XVIII, autor de la obra:El Contrato Social, la cual fue incluida en el ndice de libros prohibidos por la Iglesia catlica,pues lo consideraban contrario a los designios de Dios, pecaminoso, promotor de rebelda yrebeliones sociales, contrario a la paz social.

Mucho se ha discutido, escrito e incluso derramado sangre en defensa de la libertad; sin embargo no se hallegado a un consenso o acuerdo acerca de una definicin nica y categrica. Sigue existiendo la duda de


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Unidad 1

si hay un determinismo hacia ella o se trata solamente de condiciones que permiten precisamente elejercicio de ella por parte de los miembros de una sociedad; pues si hablamos de una libertad absoluta deunos, hay el riesgo que sta atente contra la de los otros, de ah la frase: mi libertad llega hasta donde

empieza la de los dems; o bien nadie puede ejercer su libertad por sobre la de otra persona. Por ello sehabla de la libertad como un problema y, evidentemente, depende de ideas o concepciones ticas,

jurdicas, polticas, religiosas, filosficas e ideolgicas.

Sera interesante que reflexionaras sobre este problema y lo discutieras con amigos o familiares qu es lalibertad?, por qu es tan importante para el ser humano?

Aqu solamente nos referiremos a ella como una necesidad, parte esencial del comportamiento y laresponsabilidad moral. Ms adelante comentaremos que es precisamente uno de los elementos del actomoral.

Si un sujeto no tiene libertad para decidir entre actuar de una manera u otra, no es responsable moral desu acto. Se trata de una condicin sine qua non, es decir indispensable, sin la cual no puede valorarsemoralmente un acto o un comportamiento. Por ejemplo: si alguien no puede elegir entre frenar o atropellar

a alguien, puede acusrsele de imprudente o descuidado, pero no de malvado; por el contrario si alguienpudo evitar el atropellamiento y libremente, por voluntad propia decide hacerlo, entonces podemos afirmarsu maldad. Otro ejemplo a la inversa, si alguien hace una accin moralmente buena pero obligado por otrapersona, por ignorancia o involuntariamente, no libremente; entonces no podemos decir que es unapersona moralmente buena.

La responsabi l idadsignifica responder por un acto, asumir las consecuencias de un comportamiento o deuna accin. La responsabilidad moral del sujeto, depende directamente de la l ibertadque haya tenido alrealizar el acto moral. Recuerda lo comentado acerca de la libertad. Hay una estrecha relacin entrelibertad y responsabilidad. No se puede hablar de responsabilidad sin referirnos a la libertad de hacer o nohacer algo.

Podemos decir que se trata de una relacin directamente proporcional: a mayor libertad, mayorresponsabilidad. La responsabilidad la relacionan tambin algunas personas con el uso de razn ocapacidad de reflexin, por ejemplo cuando se refieren a los nios o alguien enfermo de sus capacidadesmentales; a este tipo de personas no se les puede responsabilizar de sus actos, pues carecen decapacidad para decidir y elegir entre una accin y otra alternativa.

En el mbito jurdico habrs odo hablar de responsable intelectual y responsable material de algn delito.El responsable intelectual es quien planea el acto e induce a otros para que lo ejecuten, lo cual los haceresponsables materiales. Algo parecido puede ocurrir en el terreno moral, esto es, que una personainduzca a otra(s) de alguna manera para actuar moralmente bien o moralmente mal, convirtindose enactor intelectual y los otros en actores materiales. Este aspecto lo veremos en otro apartado ms adelante.

Los elementos que participan del acto moral y la estructura de este tipo de comportamiento, representanuno de los temas y problemas que enfrenta la tica en su estudio de la moral. Podemos definir como actomoral al comportamiento que se relaciona directamente con la maldad o la bondad, esto es, que puede

causar un dao o perjuicio a alguien; o bien, un beneficio en sentido moral. As en la vida humana, endiversas prcticas sociales podemos realizar actos de diferente tipo, entre ellos los de carcter moral(recuerda lo comentado al inicio de esta gua).

Para comprender la estructura del acto moral, es necesario considerar los elementos que lo constituyencomo tal, segn el maestro Gustavo Escobar2, siguiendo las ideas del maestro Adolfo Snchez Vzquez,estos elementos pueden sintetizarse en los siguientes: a) sujeto moral; b) motivos e intenciones; c)conciencia del fin que se persigue; d) decisin; e) eleccin; f) medios; g) resultados y g) circunstancias.

2Cfr. ESCOBAR VALENZUELA, GUSTAVO. tica. Mc Graw Hill, Mxico, 1991, pp. 126-130.


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a) Sujeto moral. Es todo ser humano con las capacidades necesarias y suficientes para serconsiderado moralmente responsable de sus actos y de su comportamiento. As, un enfermomental o un nio sin haber desarrollado sus habilidades mentales para reflexionar y saber lo que

hace o las consecuencias de sus actos, no puede ser considerado un sujeto moral, esto es,responsable de sus actos.

b) Motivos e intenciones. Los mviles o razones que pueda tener el ser humano para actuar de talo cual manera condicionan la moralidad del acto, esto es: ser considerado moralmente malo obueno; as como la intencin que condujo a actuar de una manera u otra. Este aspecto serelaciona tambin con la intencionalidad de perjudicar o ayudar a alguien.

c) Conciencia. Puede definirse como la capacidad de estar en contacto con la realidad, saber lo quese est haciendo. Una persona inconsciente es aquella que no piensa en lo que hace, no mide opiensa en las consecuencias o implicaciones de sus actos.

d) Decisin. No basta pensar en actuar bien moralmente, es necesario tomar la decisin para

ejecutar esa accin, que a su vez se relaciona con la eleccin y la voluntad del sujeto.

e) Eleccin. Se refiere a la posibilidad de seleccionar entre dos o ms alternativas, de acuerdo con laconsiderada mejor moralmente. Se relaciona directamente con la libertad y la conciencia paraelegir.

f) Medios. Son las formas, maneras o apoyos para conseguir los fines perseguidos. En ocasionespueden ser inadecuados, poco eficaces o moralmente malos. Alguien puede perjudicar a otraspersonas por querer ayudar a un amigo, lo cual se considerara moralmente malo.

g) Resultado. Puede definirse como los efectos en s del acto realizado, las consecuencias yrealizacin del comportamiento moral. No bastan buenas intenciones o medios adecuados sino selogran las metas pretendidas, beneficiar o perjudicar moralmente a alguien.

h) Circunstancias. Se refiere a todos aquellos factores, elementos y condiciones que estnpresentes en la realizacin de un acto moral.

Es imposible separar cada uno de los elementos del acto moral, en realidad todos ellos se concatenano encadenan de manera indisoluble, tal vez pudiramos agregar otros, pero stos son consideradoslos ms relevantes.

En realidad, al momento de actuar el sujeto moral no se pone a reflexionar en cada uno de loselementos comentados, esto se hace ya a partir de un anlisis tico. Recuerda la diferencia entre ticay moral. Cada elemento puede dar pi a una reflexin, aqu se trata nicamente de identificarlos parauna mejor comprensin de la especificidad y complejidad del acto moral y, en consecuencia, laimportancia del estudio de la tica, puesto que nos brinda el instrumental terico necesario paraanalizar ese mbito de la vida humana denominado Moral y su relacin la ideologa como otro factor

importante que influye en el comportamiento moral.


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TICA Y VALORES I

Unidad 1

INSTRUCCIONES: Lee con atencin cada uno de los siguientes reactivos y coloca en elparntesis de la izquierda la letra de la opcin que contesta correctamente cada una deellas.

1. ( ) Las costumbres y tradiciones de una sociedad influyen en los comportamientos morales, estoejemplifica la relacin entre la moral y el contexto:

a) histrico-cultural.b) econmico-poltico.c) socio-antropolgico.d) tcnico-cientfico.

2. ( ) En la poca de Sor Juana Ins de la Cruz, se pensaba como moralmente malo que lasmujeres asistieran a la Universidad, esto es un ejemplo de la influencia existente entre moral ycontexto:

a) socio-antropolgico.b) econmico-poltico.c) intelectual-educativo.d) histrico-cultural.

3. ( ) Al conjunto de costumbres, tradiciones y formas de vida se le denomina contexto:

a) histrico cultural.

b) econmico-poltico.c) socio-antropolgico.d) intelectual-educativo.

4. ( ) En cul opcin se mencionan nicamente caractersticas de las normas morales?

a) Autnomas y heternomas.b) Autnomas y no coercitivas.c) No coercitivas y heternomas.d) Heternomas y coercitivas.

5. ( ) En cul opcin se mencionan nicamente caractersticas de las normas jurdicas?

a) Autnomas y heternomas.b) Autnomas y no coercitivas.c) No coercitivas y heternomas.d) Heternomas y coercitivas.

EJERCICIOS


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TICA Y VALORES I

6. ( ) Una diferencia esencial entre las normas morales y otro tipo de normas es que las moralesson _____________ y las otras son ______________:

a) autnomasheternomas.b) heternomascoercitivas.c) coercitivas - no-coercitivas.d) no-coercitivasconvencionales.

7. ( ) La libertad es una caracterstica esencial para ____________ a un sujeto de sus actos,incluyendo los de tipo moral.

a) responsabilizarb) sancionarc) castigar

d) liberar

8. ( ) Las dos grandes corrientes acerca de la libertad son:

a) determinismo y autoritarismo.b) autoritarismo e indeterminismo.c) determinismo e indeterminismo.d) libertarismo y esclavismo.

9. ( ) En cul opcin se mencionan nicamente algunos elementos del acto moral?

a) Sujeto, conciencia, decisin y eleccin.b) Objeto, conciencia, eleccin y libertad.c) Medios, libertad, responsabilidad y voluntad.d) Voluntad, libertad, conciencia y responsabilidad.

10. ( ) Cmo se le llama a la capacidad de estar en contacto con la realidad saber lo que se esthaciendo?

a) Conciencia.b) Voluntad.c) Razonamiento.d) Pensamiento.

11. ( ) Cmo se les llama a los apoyos de que se vale el sujeto para actuar?

a) Instrumentos.b) Medios.c) Fines.d) Metas.


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TICA Y VALORES I

Unidad 1

INSTRUCCIONES: A partir de los siguientes textos contesta las preguntas, anotando en el parntesis de laizquierda la letra de la opcin que responda correctamente cada cuestionamiento.

En una discusin acerca del aumento de consumo de drogas, Eric afirm que deban legalizarse paratener un mayor control entre los consumidores; Petra sostuvo que eso era imposible, pues Dios lo podracastigar; Eva, por su parte dijo: yo no me junto con esa clase de gente; Filemn sostuvo que cada quindeba ser responsable y pensar en las consecuencias de sus actos.

12. ( ) Quin apela a las normas jurdicas?

a) Eric.b) Petra.c) Eva.d) Filemn.

13. ( ) Quin apela a las normas morales?


14. ( ) Quin apela a las normas religiosas?


15. ( ) Quin apela a las normas sociales?


16. ( ) Quin de ellos pone en juego la conciencia y la libertad?

a) Filemn.b) Petra.c) Eric.d) Eva.


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TICA Y VALORES I

Discutiendo acerca de la actitud de Judas Iscariote, al traicionar a Jess: Adriana sostuvo que Judasestaba predestinado por Dios a cometer ese acto; Lilia afirm que Dios no oblig a Judas, l lo hizovoluntariamente; Misael sostuvo que Judas no saba lo que haca; Leonel dijo que Jess haba inducido a

Judas, pues lo decepcion al no atacar a los romanos y a los fariseos.

18. ( ) Quin manifiesta una perspectiva indeterminista acerca de la libertad?

a) Adriana.

b) Lilia.c) Misael.d) Leonel.

19. ( ) Segn lo afirmado por Lilia, Judas fue responsable de su acto puesto que tuvo la _______ dehacerlo.

a) Inconcienciab) concienciac) necesidadd) libertad

INSTRUCCIONES: Escribe sobre las lneas las palabras que completen el siguienteenunciado.

20. Exigir que una persona responda por un acto, significa establecer ________________ moral, para ellose ha de considerar la ________________ que haya tenido para actuar.

17. ( ) Quin manifiesta una perspectiva determinista acerca de la libertad?

a) Adriana.b) Lilia.c) Misael.d) Leonel.


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TICA Y VALORES I

Unidad 1

TABLA DE COMPROBACIN

Nmero depregunta

Respuesta correcta

1 a2 d3 a4 b5 d6 a7 a8 c9 a

10 a11 b12 a13 d14 b15 c16 a17 a18 b19 d20 responsabilidad-libertad

SugerenciasSi tuviste problemas con los reactivos relacionados con la moral y su carcter histrico-cultural, lee conatencin la parte correspondiente en esta gua; pg. 18 y 21 o el libro del maestro Adolfo SnchezVzquez pg. 38 a 47. Elabora un resumen y reflexiona sobre cmo en cada contexto histrico-cultural se establecen ciertas normas morales, y de otro tipo?; reflexiona acerca de cada uno de losejemplos que se presentan en la gua y piensa que en cada poca histrica se establecen ciertasreglas de conducta. Tambin puedes consultar el libro del maestro Gustavo Escobar, pg. 69 a 72.

Si te equivocaste o se te dificultaron los reactivos relativos a las normas lee cuidadosamente la gua, dela pg. 19-21; haz un cuadro sinptico o un resumen sealando las caractersticas especficas de cadatipo de normas; elabora un cuadro comparativo sealando las semejanzas y las diferencias entre cadauna de ellas y, por ltimo, busca ejemplos de normas morales, sociales, religiosas y jurdicas. Puedestambin consultar el libro de Gustavo Escobar pg. 63 a 69.

Si no pudiste responder algunos de los reactivos referentes al problema de la libertad y laresponsabilidad lee detenidamente las pg. 21-22 de la gua, pon especial atencin en los conceptos:determinismo, indeterminismo, libertad y responsabilidad, busca su significado en un diccionario;

reflexiona sobre las relaciones que guardan entre s. Tambin puedes leer el libro de Gustavo Escobarpp. 130-136, o el de Snchez Vzquez, pg. 61 a 65. y hacer un resumen de sus planteamientos,especialmente del determinismo, indeterminismo, y de la relacin entre libertad y responsabilidad... Esnecesario que reflexiones acerca de las ideas expuestas en la gua o en los libros, NO memoricesmecnicamente los planteamientos de los autores, pues eso dificulta tu aprendizaje.

Si tuviste problemas con los reactivos en torno al concepto y estructura del acto moral, lee atentamentelas pp. 19-20 de la gua, elabora una sntesis de los elementos del acto moral, define cada uno de ellosy piensa por qu son importantes en la estructura del acto moral? intenta hacer un acorden con lascaractersticas de cada uno de ellos. Esto no quiere decir que lo puedas sacar en el examen, puessera un acto deshonesto, se te sugiere nicamente como estrategia de aprendizaje.


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1.3 TICA, MORAL E IDEOLOGA

Ya hemos definido a la ticacomo una discip l ina fi losfica, una ciencia o una teora que t iene com oobjeto de estudio a la moral. Ntese que la morales aquello sobre lo cual la tica reflexiona, analiza ytrata de encontrar explicaciones. La moral es un tipo de comportamiento especficamente humano que serelaciona con la bondado la maldad, las cuales tienen un carcter eminentemente cultural y se relacionancon la ideologa, entendida sta como un fenmeno psicosocial relacionado con intereses hegemnicos,esto es, de dominacin, de ejercicio del poder o supremaca de determinados grupos sociales.

La tica, no trata de ejercer una dominacin, aunque ciertamente puede llegar a ser empleadaideolgicamente. La moral no es una ciencia, es un t ipo de conducta que todos los seres humanosreal izamos en di ferentes m omentos de nuestra vida. La tica no pone en juego la maldad o la bondad,por el contrario, las reflexiones ticas tratan de no involucrarse con esos conceptos, pretende analizarlosracionalmente, trata lo ms posible de que no intervengan nuestros sentimientos, para no caer encuestiones subjetivas. La tica se apoya en diferentes ciencias y disciplinas filosficas, tal como ya lohemos comentado; la moral no se apoya en ninguna ciencia o disciplina, la realizamos en la vida cotidianaal igual que otro tipo de actos.

Ya hemos definido a lo largo de esta gua los conceptos de tica y moral. Es conveniente ahora tratar deexplicar el concepto de ideologa, sin duda uno de los conceptos ms complejos y discutidos desde hacemucho tiempo en la Filosofa y en todas las ciencias sociales.

Podemos definir a la ideologacomo un conjunto de creencias, valores, actitudes, ideales y expectativasque se manifiestan en diversas prcticas sociales; la cual se reafirma por diferentes medios, entre los quedestacan la familia, la escuela, la iglesia y los medios de comunicacin masiva, denominados por Louis

Althusser (Filsofo francs del siglo XX) aparatos ideolgicos del Estado.A diferencia de la tica, laideologa no tiene un carcter reflexivo, riguroso y crtico; por el contrario se liga ms bien con la

enajenacin, entendida como prdida de contacto con la realidad. La ti ca, desde una perspectivafilosfica, no se pone al servicio de los intereses hegemnicos de ningn grupo; puede, eso s, emplearsecon fines ideolgicos, como pueden tambin ser utilizadas la Filosofa y las diferentes ciencias para

justificar la desigualdad social o la injusticia, por ejemplo la discriminacin racial o sexual, lo cual puede serconsiderado moralmente malo.

La

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