Les semaines de la paixLes semaines de la paixEspace Culture et Paix – Septembre 2010

Parole Donnée N° 33Parole Donnée N° 33

Mardi 14 Mardi 14 septembre 2010septembre 2010

Être en paixÊtre en paixLa personnalité pacifiqueLa personnalité pacifique

Table 1 :j’étais agité intérieurement, je n’étais pas en paix, j’ai causé du tort Table 1 :j’étais agité intérieurement, je n’étais pas en paix, j’ai causé du tort et semé la pagaille. et semé la pagaille.

Cette table a surtout abordé les problèmes rencontrés dans le milieu familial.

Un ou plusieurs membres d’une même famille peuvent être souvent agités, turbulents, brusques. Cela crée de la zizanie et des problèmes douloureux même s’il y a aussi de l’amour.

La personne agitée n’en est pas forcément consciente, et ne réalise pas toujours le tort qu’elle cause. Elle peut être très surprise de découvrir l’ampleur de ses problèmes.

Il a aussi été question de l’enfant agité, rebelle qui reste dans cette disposition à l’adolescence et dans l’âge adulte.Pour aller plus loin : La sociologue Elise Boulding fut une pionnière pour étudier le rôle de la famille dans l’éducation à la paix. (en.wikipedia.org/wiki/Elise_M._Boulding).Voir aussi les diapositives 26, 27 et 28 dans le présent diaporama

Table 2 : j’étais serein et sûr de moi, j’ai pu apaiser un groupe et recentrer tout le monde

,

Situation & problématiqueSituation & problématique Solution trouvéeUne fille manipulatrice voulait qu’un garçon tombe amoureux d’elle, mais ne l’aimait pas. Comment éviter un imbroglio sentimental ?

Un médiateur a réussi à résoudre cette situation embrouillée et confuse à force de persévérance et clarté.

Une personne donnait des cours de danse à des jeunes agités. Comment faire progresser un groupe plutôt rebelle ?

Elle a su les recadrer et les faire danser par la discipline et l’autorité.

Dans les Balkans, il existait une grosse animosité entre deux villages. Il s’agissait pour un activiste de la paix d’aider ces deux groupes à surmonter leurs querelles.

Une activité de service a été proposée : des travaux de peinture et de réparation qui ont réuni les jeunes des deux communautés. Une victoire du partenariat

Un ancien alcoolique a aidé beaucoup d’autres personnes à remonter la pente au sein d’Alcooliques Anonymes. Comment puiser dans ses victoires sur Comment puiser dans ses victoires sur un démon intérieur l’énergie pour aider les autres ?un démon intérieur l’énergie pour aider les autres ?

Ici, c’est surtout la sérénité contagieuse de cet ancien alcoolique qui a pu agir sur les autres.

Un professeur de sport avait une classe agitée. Comment ne pas craquer ?Comment ne pas craquer ?

Les élèves ont été impressionnés par le Sang-froid, la maîtrise de soi qui ont inspiré le respect

TABLE 3 : L’institut de la personne pacifique

Importance du gouvernement, des psychologues, de gens qui supervisent

Les enfants veulent qu’on les valorise

Société où les gens ne se font pas la guerre

Ne pas croire en Dieu et pardonner. Pardonner fait du bien => apaisement

École, groupes de parole

Thérapies, festival de trois jours

éducation civique très tôt, cours de paix (impôts)

Jeux, activités culturelles, spectacles

DeuxièmDeuxième partiee partieExposé de Laurent Ladouce directeur de « Culture et paix »Directeur@culture-et-paix.org

culture de la guerre

« Une culture de la paix consiste en des valeurs, des attitudes et des comportements qui reflètent et favorisent la convivialité et le partage » (UNESCO)

culture de la paix

Kenneth Waltz, Man, the State and War

Exemple : Israël et la Palestine

Problématiques de « la personnalité pacifique »

• Inoffensive ?• Désarmante ?• désarmée ?

• Dans une « tour d’ivoire » ?

• En retraite ? • Sur un ilôt désert ?

• De façon platonique ?

• Par incantation ?

Où trouve-t-on la paix ? Les peuples pacifiques

Pays Score

1 Nouvelle-Zélande 1 202

2 Danemark 1 217

2 NorvègeNorvège 1 217

4 IslandeIslande 1 225

5 AutricheAutriche 1 252

6 SuèdeSuède 1 269

7 JaponJapon 1 272

8 CanadaCanada 1 311

9 FinlandeFinlande 1 322

9 SlovénieSlovénie 1 322

11 République tchèqueRépublique tchèque 1 328http://fr.wikipedia.org/wiki/Global_Peace_Index

Le Global Peace Index est un essai de classer les pays selon leur degré de pacifisme. Ce classement est établi par le magazine The Economist et un jury d'experts faisant partie d'instituts sur la paix ou de think tanks, ainsi que le Centre for Peace and Conflict Studies . Lancé en mai 2007, c'est le premier classement du monde sur la paix. Parmi les indices utilisés pour le classement, on trouve le niveau de violence et de délinquance intérieure, et des facteurs concernant les relations internationales des pays, comme les dépenses militaires et les guerres.

Questions sur ce classement

Le cas particulier du Japon, anciennement militariste et converti au pacifisme par le Général Mc Arthur. Sur cette ambivalence, voir la thèse de Ruth Benedict : le Sabre et la Chrysanthème

Les sociétés pacifiques (peaceful societies)Bruce et Marcia Bonta, deux chercheurs américains,

étudient depuis des années les micro-sociétés pacifques ou paisibles selon les critères ci-dessous

(www.peacefulsocieties.org)•Situation géographique•économie•Croyances qui renforcent la paix•Relations entre les deux sexes•Education des enfants•Pratiques sociales•Sentiment du moi•Coopération et compétition•Contrôle social•Stratégie pour éviter la violence•Quelle degré de violence connaissent-ils réellement?

•Situation géographique•économie•Croyances qui renforcent la paix•Relations entre les deux sexes•Education des enfants•Pratiques sociales•Sentiment du moi•Coopération et compétition•Contrôle social•Stratégie pour éviter la violence•Quelle degré de violence connaissent-ils réellement?

Personne pacifique dans les Principes de l’Unification

Personne apte à établir des liens harmonieux de donner et recevoir entre partenaires sujet et partenaires objet

Personne apte à s’inscrire dans une action d’origine-division –union

Personne apte à trouver sa place au sein du fondement des 4 positions centré sur l’amour vrai (voir la diapositive suivante)

Loi fondamentale de l’univers : action de donner-et-recevoir entre un partenaire sujet en position centrale (donner) et un partenaire objet (recevoir)Loi fondamentale de l’univers : action de donner-et-recevoir entre un partenaire sujet en position centrale (donner) et un partenaire objet (recevoir)

Action de donner

et recevoir

Action Origine

Division

Union (temps) Fondement des 4 positions (espace)

Principes de l’unification

Sujet et objet protagonistes, riverains, hôtes

concorde et accord

Dialectique

Sujet et sujet antagonistes, rivaux, hostiles

Discorde et désaccord

Sujet Objet

(a) amour vrai

(b) liberté (c) équité

(d) bonheur

« Accord mutuel de sujets libres et égaux réunis par attirance réciproque en vue d’un bien supérieur. »

Définition de la paix dans les Principes de l’Unification

Deux aspects de la paixLa paix statique (repos, calme)

Centrée sur le cœur La paix dynamique (échange, concorde) centrée sur le but

Aptitudes de la personne pacifique

1. Calme, sérénité, placidité, équanimité

Capacité d’être en paix au-dedans (en soi-même) et au dehors (en société)

Méditation individuelle …

« La paix du corps, c’est l’agencement harmonieux de ses parties ; la paix de l’âme sans raison, c’est le repos bien réglé de ses appétits. »

Saint Augustin

… ou collective

« Les hommes pourraient vraiment devenir des hommes s'ils se laissaient aller comme vont les flots à la mer, comme fleurissent les arbres, à la simple beauté de Tao (…) Quand le Tao est perdu, apparaissent la charité et la justice » (Lao-Tseu)

Ce passage fait du non-agir l’absolu. De même les théologies qui parlent de Dieu comme « Silence » ou « Tout-autre ». Or ceci est exagéré

La culture chinoise maintient l’équilibre entre le taoïsme et le confucianisme qui incite l’être humain à agir dans le monde pour y réaliser la paix.

Wu-wei« non-agir », « nolonté »

Bien-fondé et limites du non-agir taoïste

Dans les Principes de l’Unification, il y a un équilibre entre le « non-agir » et l’agir, entre le cœur serein et le cœur qui se languit d’un objet à aimer

SujetCauseIntérieur

SujetCauseIntérieur

ObjetEffetExtérieur

ObjetEffetExtérieur

Cœur : élan irrépressible de chercher la joie en aimant un objet

AmourJoieJoie

La paix comme repos, tranquillité

Une personne dont le cœur est « en paix » maintient une harmonie sereine entre son esprit et son corps

Ascèses pour la paix

Ida Odinga, épouse du Premier ministre kenyan et Ambassadrice de Paix de la FPU, appelle les femmes à une semaine d’abstinence sexuelle pour le dialogue politique dans le pays.

Askésis = exercice

Aptitudes de la personne pacifique

2. Concorde

Capacité de créer une concorde à partir d’une cause commune et autour d’un objectif supérieur

Henri IV s'appuyant sur la religion pour donner la paix à la France

La paix dynamique (échange, concorde) centrée sur le but

La concorde bien ordonnée

« la paix de l’âme raisonnable, c’est l’accord bien ordonné de la pensée et de l’action ; la paix de l’âme et du corps c’est la vie et la santé bien ordonnés de l’être animé ; la paix de l’homme mortel avec Dieu, c’est l’obéissance bien ordonnée dans la foi sous la loi éternelle ; la paix des hommes, c’est leur concorde bien ordonnée ; la paix dans la maison, c’est la concorde bien ordonnée de ses habitants dans le commandement et l’obéissance ; la paix de la cité, c’est la concorde bien ordonnée des citoyens dans le commandement et l’obéissance , la paix de la cité céleste, c’est la communauté parfaitement ordonnée et parfaitement harmonieuse dans la jouissance de Dieu. » (Saint Augustin)

Aptitudes de la personne pacifique

Aptitudes Pacifiques

Les recherches de Samuel et Pearl Oliner sur les «justes» (sauveteurs de Juifs pendant la 2e Guerre mondiale) font ressortir trois aspects

Que nous disent les sauveteurs sur la promotion d’une culture de la paix ? Leur discours peut susciter en nous un sens de la responsabilité envers autrui, même quand « autrui », c’est « l’étranger ». Ils nous disent aussi comment ce sens de la responsabilité peut devenir une passion. Cela peut aller jusqu’à une attitude de dépassement de soi. Cet élan est essentiel pour cultiver les conditions sociales plus propices à la paix. Il faut plus qu’une absence de guerre pour assurer la survie du village global ; il faudra rien de moins qu’une aptitude des habitants de ce village à se conduire de façon altruiste.

Que nous disent les sauveteurs sur la promotion d’une culture de la paix ? Leur discours peut susciter en nous un sens de la responsabilité envers autrui, même quand « autrui », c’est « l’étranger ». Ils nous disent aussi comment ce sens de la responsabilité peut devenir une passion. Cela peut aller jusqu’à une attitude de dépassement de soi. Cet élan est essentiel pour cultiver les conditions sociales plus propices à la paix. Il faut plus qu’une absence de guerre pour assurer la survie du village global ; il faudra rien de moins qu’une aptitude des habitants de ce village à se conduire de façon altruiste.

l’Institut pour la Personnalité Altruiste et le Comportement Prosocial

1. Responsabilité envers autrui

Ceux qui apprennent à ne priser que leurs proches peuvent esquiver toutes les responsabilités envers les autres, jusqu’à les déshumaniser pour justifier leur détachement. Ne s’occuper que de l’humanité abstraite, c’est s’exposer à des idéologies qui rendent insensibles au sort des gens banals. A ne s’occuper que de l’humanité abstraite, les vraies gens peuvent devenir des objets dont on dispose. Nous Nous entendons par caractères entendons par caractères « extensifs » des sujets qui gardent « extensifs » des sujets qui gardent le sens de relations inclusives et le le sens de relations inclusives et le souci du particuliersouci du particulier

Ceux qui apprennent à ne priser que leurs proches peuvent esquiver toutes les responsabilités envers les autres, jusqu’à les déshumaniser pour justifier leur détachement. Ne s’occuper que de l’humanité abstraite, c’est s’exposer à des idéologies qui rendent insensibles au sort des gens banals. A ne s’occuper que de l’humanité abstraite, les vraies gens peuvent devenir des objets dont on dispose. Nous Nous entendons par caractères entendons par caractères « extensifs » des sujets qui gardent « extensifs » des sujets qui gardent le sens de relations inclusives et le le sens de relations inclusives et le souci du particuliersouci du particulier

2. Caractères « extensifs »

La feuille de route de la paixLa feuille de route de la paixLa feuille de route de la paixLa feuille de route de la paix

Les attentes familiales des sauveteurs avaient tendance à être assez hautes, surtout par rapport aux valeurs d’autonomie, responsabilité, attention à autrui. Par l’insistance des parents sur ces valeurs, les sauveteurs se distinguaient des autres. Nous en concluons que les pouvoirs publics doivent être attentifs à tout ce qui peut renforcer des liens chaleureux et forts entre parents et enfants. Or, puisque de telles expériences ont tout lieu d’intéresser la société dans son ensemble, elles ne peuvent être du seul ressort des familles. Les institutions sociales, y compris les institutions académiques et religieuses, ainsi que les agences des pouvoirs publics, doivent être partenaires de ces entreprises.

Les attentes familiales des sauveteurs avaient tendance à être assez hautes, surtout par rapport aux valeurs d’autonomie, responsabilité, attention à autrui. Par l’insistance des parents sur ces valeurs, les sauveteurs se distinguaient des autres. Nous en concluons que les pouvoirs publics doivent être attentifs à tout ce qui peut renforcer des liens chaleureux et forts entre parents et enfants. Or, puisque de telles expériences ont tout lieu d’intéresser la société dans son ensemble, elles ne peuvent être du seul ressort des familles. Les institutions sociales, y compris les institutions académiques et religieuses, ainsi que les agences des pouvoirs publics, doivent être partenaires de ces entreprises.

3. Rôle de la famille, école de la paix »