العولمة ظل في األسري التماسك

شالدوي عبدالله بن د. إبراهيم

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

1

الرحيم الرحمن الله بسم آله وعلى الله، رسول على والسالم والصالة لله، الحمد

وبعد: وااله ومن وصحبه ندوة: )األسرة في بها ألشارك أعددتها ورقة فهذه

مجلة تعقدها المعاصرة( والتي والتحديات المسلمة واألوقاف اإلسالمية ونئالش وزارة مع بالتعاون البيان

كثيرا تحمل أن على حرصت واإلرشاد. والتي والدعوة وانهيار..، تفكك من العولمة ظل في األسرة تعانيه مما التماسك من مشرقة جوانب إبراز على حرصت كما

بالد وخاصة اإلسالمية مجتمعاتنا به تتمتع الذي األسري العولمة أن العولمة. رغم فظل الشريفين، الحرمين

كله، العالم في أساسية مؤثرات أربع من واحد هي وثالثها: ثورة الكبرى، االقتصادية ثانيها: التكتالت والتي

المعلومات ورابعها: ثورة والفضائيات، اإلعالم األربع القضايا هذه عن التغافل يجب فال واالتصاالت،. معاصر اجتماعي موضوع أي دارسة عند وتأثيراتها،

فصول وثالثة مقدمة في البحث وضعت وقد هذا،. وخاتمة

: مطلبان ففيها المقدمة وأما. : التوطئة األول المطلب

ظل في األسرة تماسك في : مدخل الثاني والمطلباإلسالم.

: لبانمط ففيه األول الفصل وأما؟. األسري بالتماسك نعني : ماذا األول والمطلب. العولمة مصطلح : تعريف نيالثا والمطلب

: مطالب ثالثة ففيه الثاني الفصل وأما وكسب تحدياتها، مواجهة بين : العولمة األول المطلب

. إيجابياتها وسائل ولتحقيقه هدف، : العولمة الثاني والمطلب

. خفية وأخرى ظاهرة، العولمة ظل في األسري : التماسك الثالث والمطلب

. والسلب اإليجاب بين اآلثار واحد: وهي مطلب : ففيه الثالث الفصل وأما

. األسرة تماسك على للعولمة السلبية وفهرسان: والتوصيات، النتائج ففيها الخاتمة وأما

. للموضوعات واآلخر للمراجع األول

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

2

: األول المطلب المقدمة، إال حياتي في والبرامج األعمال تزاحم رغم][ توطئة:

مع الجلوس من أmكثر أن على أحرص دائما كنت أني وجبتي وقت وباألخص وأوالدي-، - زوجتي أسرتي بأهمية لقناعتي ليس ذلك وأفعل والعشاء، الغداء

الذي الرائع أثره أجل من وال فقط، األسري االرتباط فأنا أنا، أجلي من بل جميعا، األسرة أفراد على ألمسه حيوية تبعث غامرة بسعادة أسرية جلسة كل بعد أشعر

أثره فينعكس اليوم، طوال نفسي في عجيبا ونشاطا أتساءل: ودائما المثمر...، والعطاء اليومي اإلنتاج على في يبقيه الذي األثر عن لآلخرين أmعبر أن يمكن كيف

الحديث أطراف وتجاذب الصغيرة أسرتنا اجتماع نفسي وقفشاتهم الصغار ومشاكسات أفرادها، بين

مفتقر فاإلنسان غرابة وال وصرخاتهم، بل وضحكاتهم، جميعا، عمره مراحل في المتماسكة األسرة إلى

مبتور نما وإال أسرة، في النشأة من له بد ال فالطفل إلى اإلنسان يحتاج السلوك. وكذلك شاذ العواطف

شابا األسرة وسعادته أنسه يجد ال فهو وكهال؛ ورجال فطرته ترضى ال بل غيرها، في فيظل عنها، بديال

عواطفها إلى متعطشا حماها، إلى أبدا مفتقرا في تنمو التي والعواطف فالمشاعر [(؛1ومشاعرها)]

ويجعلها والشقاء، التعاسة تقي ورحمة نعمة األسرة جو قول تدبر والغذاء، الماء من كالطيبات الله من فضالن لكmم جعل [ واللهm: سبحانه الحق سكmم م mأزواجا أنف

ن لكmم وجعل ن ورزقكmم وحفدة بنين أزواجكmم م م[.72 ]النحل:) الطيبات

االستقرار إلى يؤدي األسرة داخل األسري التماسك إن الشباب ويجنب ألفرادها، واالجتماعي النفسي

واالكتئاب، والقلق واألخالقي، الفكري االنحراف هذه ويجعل الدراسي، تحصيلهم زيادة على ويساعدهم

المجتمع، في األخرى األسر مع تتفاعل األسرة المجتمع لبنات روابط من قوي رابط األسري فالتماسك واألسقف. وهو األعمدة تنهار فبدونه اإلسالمي،

في كبير دور سعيدة. وله أسره لبناء الوحيد السبيل فرد كل حياة على ينعكس والذي النفسي االستقرار

في إيجابيا بناء وفردا ناجحا، سعيدا فيها. فيكون. المجتمع

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

3

: الثاني المطلب المقدمة،: اإلسالم ظل في األسرة تماسك في ][ مدخل

ويقين ثقة بكل القول يمكننا لكن يطول؛ هنا الكالم الناس حياة نظم دين الوجود في ليس واعتزاز: إنه

الحنيف، اإلسالم كدين مشاكلها بحل واهتم األسرية ما والنظم والتشريعات األحكام من لها شرع حيث

إلى ويوصلها وترابطها، تماسكها على به تحافظ من ويحميها الدنيا، في واألمان والطمأنينة السعادة وهذا تعالى، الله بإذن اآلخرة في األبدي الشقاء

األسرة بمكانة الوعي من نابعان والحرص االهتمام: نهاأ حيث والتربوية؛ الفطرية

ال وضرورة البشرية، الحياة أصول من راسخ - أصل الطبيعي الحصن وهي جيل، وال شعب عنها يستغني

وتنمية ورعايتها، الناشئة البراعم حماية يتولى الذي. وأرواحها وعقولها أجسادها

والتكافل، والرحمة الحب مشاعر تتلقى ظلها - وفي. الحياة مدى يالزمها الذي بالطابع وتنطبع تلبي التي المستقرة للحياة الطبعية الصورة - وهي النابض والقلب بحاجاته، وتفي اإلنسان، رغائب

فسد فسدت وإذا المجتمع، صلح صلحت إذا للمجتمع. المجتمع

فكرها ومجمع أمتنا، جسم في البناء وحدة - وهيالحضاري. ونموذجها هويتها وعنوان وقيمها، والكيان المجتمع، عليها يقوم التي األولى اللبنة - وهي

ظله. في ويتربى الفرد فيه ينشأ الذي الصحي قبل جدا مبكر وقت من باألسرة اإلسالم اهتمام - ويبدأ

من الصالح اختيار على اإلسالم يحث حيث إنشائها؛ على والخلق الصالح جانب وتغليب والزوجات، األزواج

منها النصوص؛ من عدد في هذا جاء وقد الجوانب، سائر:

ريرة أبي عن ومسلم البخاري رواه ما mه tالنبي عن r وجمالها، ولحسبها، ألربع: لمالها، المرأةm )) تmنكحm: قال

عليه)] متفق(( يداك تربت الدين بذات فاظفر ولدينها،2.)]

ريرة أبي عن الترمذي وروى mقال: قال ه mول mالله رس r: mم خطب )) إذا لmقهm دينهm ترضون من إليك mوخ ،mوه mإال فزوج

mن تفعلmوا وحسنه((. عريض وفساد األرض في فتنة تكاإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net4

[(.3األلباني)] األسرة، أفراد بين والترابط بالتواصل اإلسالم - ويهتم

أن به للهmا أمر ما يصلmون لذيناوتعالى: ( قوله في كمام ويخشون يmوصل mون ربه mوء ويخاف mالرعد:الحساب) س[

21.] r الله رسول أنt هريرة أبي حديث من البخاري - وروى

رحمهm فليصل اآلخر واليوم بالله يmؤمنm كان )) ومن: قال.))

كما والعمر، الرزق في للبركة سببا التواصل - وجعلهm )) منقال: أنس حديث في في لهm يmبسط أن سر

أو رزقه، رواه(( رحمهm فليصل أثره، في لهm يmنسأالشيخان.

الذين على الرد في جدا ومهم واضح دليل المدخل وهذا اجتماعي نمط عن هي: عبارة األسرة يقولون: إن

تفهمه ما هذا أن ويبدو تغييره؛ يمكن وتقليدي تاريخي تحاول والتي الغربية الهيئات من الكثير هذا تغيير فعال؟!. المعاصرة وحضارتها واقعها يناسب بما النمط

على األسرة نظام أقام اإلسالم القول: أن وخالصة على يقوم فهو الواقع؛ من مستمد دقيق ثابت أساس

ما أسمى في الدعائم، أقوم وعلى الروابط، أمتن على وساروا به الناس التزم ما متى البشر، إليه يتطلع أمن في وعاشوا وسعدوا، أمورهم استقرت هديه

. وأمان على – ولألسف – تؤكد واألرقام والشواهد الواقع لكن

في األسري واالنهيار للتفكك خطيرة بدايات وجود الجديد العالمي النظام بتأثير اإلسالمية مجتمعاتنا فما إذا الكوكبة(، أو الشوملة، أو بـ) العولمة المسمى بمصطلح المقصود وما ؟ العولمة بمصطلح المقصود

؟ وتماسكها األسرة

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

5

: مطالب ثالثة األول: وفيه الفصل: األول المطلب

: األسرة مصطلح ][ تعريف    مرتبطان وامرأة رجل من اجتماعية هي: تركيبة األسرة

مسكن في يسكنان األركان، مكتمل شرعي زواج بعقد بعضهم، مع يتفاعلون أوالد بينهما يكون قد واحد،

واحدة. ثقافة في مشتركون مأخوذ األدنون، ورهطه اإلنسان: عشيرته : أسرة وقيل

بهم، يتقوى ألنه بذلك سموا القوة، وهو األسر، من أبو وقال بيته، وأهل الرجل : عشيرة وقيل: األسرة

[(.4أبيه)] قبل من الرجل أقارب الناس: األسرة جعفر وكذلك الكريم، القرآن في ذكره يرد : لم األسرة ولفظ

أعلم، فيما عباراتهم في الفقهاء يستعمله لم الرجل على األسرة لفظ إطالق اآلن عليه والمتعارف

المعنى وهذا وفروعه، وأصوله هزوج من يعولهم ومن قديما مؤلفاتهم في الفقهاء وكذلك القرآن عنه يعبر

قال [(،5والعيال)] واألهل، منها: اآلل، بألفاظيناهmتعالى:( وكقول [،170)]الشعراء:أجمعين وأهلهm فنج الفالني قال: الشيء المالكي: من النفراوي الفقيه

[(.6العيال)] في زوجته تدخل عيالي، على وقف [((7)ويكيبيديا)] الحرة الموسوعة في جاء وقد   

الخلية قالت: "هي حيث األسرة لمفهوم توضيح بينهم تربط أفراد من تتكون المجتمع لبناء األساسية

النشاط في األسرة تساهم والرحم، القرابة صلة والعقائدية والروحية المادية جوانبه كل في االجتماعي

واالقتصادية" .الثاني المطلب

األسري؟: بالتماسك نعني ][ ماذا أفراد بين الوثيقة الربط هو: صلة األسري التماسك

أي: بين وربتها، األسرة رب من بداية الواحدة، العائلة األم وبين وبناته، وأبنائه األب وبين وزوجها، الزوجة

صغارا؛ أو كبارا إناثا، أو ذكورا كانوا سواء وأوالدها، وتواصل، مجالسة عموما األسرة أفراد بين ليكون. وتراحم ومودة

ال فهو وحروفه، لفظه في معناه فيتجلى التفكك وأما فتفككت واحدة كتلة كأنه فشيئا، شيئا بل فجأة يأتي

الكتلة هذه تتالشى حتى عدة مراحل عبر عروة عروةاإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net6

وقرائن عالمات هناك أن يدركون والعقالء فتنهار، تماما. األسرة للتفكك ومقدمات

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

7

الثالث المطلبالعولمة: ][ تعريف

)ويكيبيديا( بقولها:\" الحرة الموسوعة عرفتها العولمة أو مداه في االنتشار عالمي الشيء تعني: جعل العولمة

مناسبا الشيء جعل دوليا( أي الشيء جعل تطبيقه.) أو العالم. وتمتد دول لمختلف المتناول في أو مفهوما أو

قوانين ووضع وسيطرة تحكم عملية لتكون العولمة الدول بين محددة وحواجز أسوار إزاحة مع وروابط،وتصرف. باختصار البع"ا.هـ وبعضها

من يفسرها فكل للعولمة، أخرى تعريفات وهناك    الثقافية خلفيته على وبناء إليها، ينظر التي زاويته

واقعية مرحلة العولمة فإن األمر كان ومهما وتخصصه، تتحرك العولمة كانت ولو الراهن، الوقت في نعيشها

تبادل في المختلفة الشعوب بين التفاعل مسار في لكنها ورد، جدل مثار كانت لما والخبرات، الثقافات

ودول الشرق إلى الغرب من واحد، اتجاه في تتحرك أجندته يفرض من هو األقوى أن شك وال الثالث، العالم

المشاهد الواقع يؤكده ما وهذا األضعف، على المرء قبول بين هنا الخلط ينبغي "..وال والمحسوس،

ومتعددة متنوعة ثقافات تالقح عن نجمت عالمية لثقافة والمساواة مثل: العدل خالدة، إنسانية بقيم وتحظى ثقافة فرض وبين وغيرها، واألمانة والصدق والحرية

هي بأنها اإلدعاء أو وتصديرها، كله العالم على معينة أو قيد دون إتباعها ينبغي التي العالمية الثوابت وحدها نتقبل أن يمكن ما فبقدر تعديل، أو تحوير ودون شرط، القدر بنفس نرفض العولمة، لثقافة االيجابي التأثير

العالمية األزمة ظل في أنه السلبي..مع تأثيرها والقوة تmضعف ومؤشرات عوامل نشهد ربما الحالية االقتصادية

قوى هناك إن بل الضمحاللها، تؤدي أو العولمة، النظام فكرة إلغاء على تعمل واقتصادية سياسية سياسي نظام إلى وتحويله القوى، آحادي العالمي

والتكتالت القوى متعددبتصرف. [( اهـ8االقتصادية" )] 

مطالب ثالثة : وفيه الثاني الفصلاألول المطلب

: إيجابياتها وكسب تحدياتها، مواجهة بين ][ العولمةاإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net8

أن يجب إيجابيات لها فالعولمة محض؛ شر هناك ليس العولمة نقول: إن كنا وإن نستثمرها، وأن بها، نعترف

وراءها االندفاع هذا يعني فال اآلن معاشا واقعا أصبحت يعني بل عنها، الدفاع أو لها، االستسالم أو بصيرة، دون

ومسايرة السلبية، وآثارها تحدياتها لمواجهة االستعداد ما كل من واإلفادة والتكنولوجي، العلمي التقدم الصالت تغذي إيجابية جوانب من العولمة تتضمنه

قواعد بإرساء تدفع أو األرض، شعوب بين والروابط واقعية اإلنسان. فإن وحقوق والعدالة والحرية السالم األخرى والمدنيات الحضارات مع التفاعل تعني العولمة

في والهوية الثوابت على المحافظة مع حولنا، من \"العالمية\"، \"المحلية\" و بين للموازنة واعية محاولة

التحوالت زمن أنها العولمة وصف من إن حيث والقيم االتجاهات لتعميم السريعة والتغيرات

في الكوني المستوى على والممارسات والسلوكيات أن شك وال [(،9البشرية.. )] الحياة مناحي شتى

وصلت ربما والتي المعلن واالستهداف التحدي خطوات النفوس، في والعزائم الغيرة حركت االستفزاز، لحد

: ومنها وخيرات، ثمرات فكانت معها التعامل ومعرفة واالتصال التقنية أجهزة - انتشار

من كثير تسهيل في لنا وخداماتها إلينا، ووصولها أصبحت حتى الدائب، الحياتي وحراكنا وأعمالنا اتصاالتنا

يستغني أن يمكن ال الكثير بل حياتنا، في ياأساس اجزء. عنها

لديهم، الوعي بإيقاظ البعض لدى ساهمت - أنها عن األسرية والعالقات اإلسالمية بالقيم واالستمساك

ورغبة. قناعة التقدم استثمار في الناضجة العقول من الكثير - بدأت عدد عبر دور لها وأصبح وثقافتها، دينها لصالح العلمي

من في الحديثة التنموية والبرامج والمشاريع الوسائل

العولمة، بمخاطر وأجيالنا شعوبنا وتوعية تحذير ينفعنا فيما واستثمارها توظيفها يتم لكيف والتوجيه

. أمتنا وينفع والتعليمية التربوية للمؤسسات الملموس - التحرك

واإلعالم( والمسجد، والمدرسة، تشمل: )البيت، والتي المسلمة، األسرة لحماية أساسية دفاعية كخطوط

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

9

اآلثار في واإلغراق االنشغال من تحذر أن أتمنى والتي وعالج بحث في وتبادر تحرص وأن للعولمة، المترتبةالمناسبة. والبدائل المنشئة، األسباب

في السابق التعريف من يتبين العولمة شر أن كما وسيطرة تحكم عملية لتكون العولمة قوله:\"...وتمتد

محددة وحواجز أسوار إزاحة مع وروابط، قوانين ووضع هذا قياس أجل ومن البعض\"، وبعضها الدول بين

هذه حقيقة وما التعريف، في المذكور المؤشر األسرة على القوانين ووضع والتحكم السيطرة يراد كهدف للعولمة ننظر فتعالوا وكيانها، المسلمة

شر؟ أم خير هو وهل تحقيقه..وكيف؟

الثاني: المطلب وأخرى ظاهرة، وسائل ولتحقيقه هدف، ][ العولمة

: خفية انفجار من ونعيشه نشاهده فما الظاهرة الوسائل أما

ووسائل المتقدمة التكنولوجيا من وتقني إعالمي والشبكات الفضائية والقنوات واإلعالم االتصال

المراد لتحقيق المتاحة الوسائل من وغيرها العنكبوتية واحدة، صبغة العالمية\" ذات القرية \"تكوين من

ثقافة ولألسف وهي واحدة، وثقافة واحد، وقانون إال هو ما الكون يقول: إن تصور من منبثقة بحتة مادية حيوان \"واإلنسان الدنيوية، المصالح على تنافس ميدان وليست ومنافعه، وشهواته ملذاته عن البحث دائب

غير في تضيع أن ينبغي ال قصيرة فرصة سوى الحياة والجمال، والثروة والمال والجنس والشهرة اللذة

ظاهرا يعلمmون( [(،10آخر؟!\")] شيء وراءها وليسم الدنيا الحياة من mم اآلخرة عن وه mون هmالروم: غافل[ (

7.] البحر كموج تموج رائجة سوق لها أصبح األفكار وهذه

فإن الكونية األدلة وبطبيعة المذكورة، الوسائل تلك عبر يسود أن فطبعي الغرب، هو هنا وألنه للقوي، الغلبة قوانين على االجتماعية حياته في الغربي النمط

بها يطالبوننا والتي وقراراتها، ومتطلباتها العولمة تلك عبر لفرضها ويسعون بل شرقية، كمجتمعات

. وبرامجها المتنوعة الحديثة الوسائل تحقيق في وعي بال أو بوعي منا البعض ساهم وربما

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

10

يmسخر أن فبدل وشره، بخيره الغربي النمط هذا أهداف واإلعالم التقنية واتساع واالنفتاح الحديثة الحضارة

ساهم ربما اإلسالمية، وحضارته النبيلة وألهدافه للخير وجشعه بطمعه أو وهواه، شهوته بغلبة أو وعيه، بقلة

وتجارته حياته على سلبياتها بكل العولمة بسيادة نخبويا كان وربما وأفكاره، مجتمعه في ومؤثرا مسئوال كما وطموحاته قراراته من الكثير في ذلك فينعكس

يملكون الذين األعمال رجال مثال وأقرب ونسمع، نرى ومشاريعهم الفضائية قنواتهم عبر العربي اإلعالم

ليس أنه أجزم مجتمعاتهم. والتي في وتأثيرها التجارية واضحة إعالمية سياسة أو رسالة وال رؤية لديهم

طلب هو وإنما واإلسالمي، العربي عالمنا في لقنواتهم شباب أخالق انهيار حساب على كان ولو والثراء الربح

. مجتمعهم أسر وتفكك أمتهم، \" نور العربية إلى المدبلج التركي \"فالمسلسل فمثال

من عدد بثته وقد حلقة، وخمسون مائة وهو ومهند\"، مليون الثمانين قرابة وشاهده العربية، القنوات يحمل والذي القنوات، بعض إحصائية حسب مشاهد،

مالبس من ونتنه، سفاسفه بكل الغربي النمط للمشاهد أنف، وحلقات وسالسل الجنسين، من ألبطاله فاضحة فيكفي األفكار وأما المظهر، في هذا شعر، وقصات مهند عليها المسلسل حلقات مدار التي الفكرة

بعد حتى عليها يتردد ظل بل يتزوجها لم التي وعشيقته كله المسلسل بل الشرعي، غير وابنه نور، من زواجه خارج األوالد بإنجاب تنتهي والتي الصداقات هذه يعرض بفواحش تعج مشاهد من يحكيه وما الزواج، مظلة

على آثاره من الكثير ظهرت له..؟!!. وقد حد ال وتفسخ الحديث خالل من الجنسين من المراهق الشباب

وأفعال أشكال ومحاكاة عنه، المتواصل[(.11واختصار)] بتصرف أبطاله؟!..\"ا.هـ

توصيات فأبرزها العالم؛ لعولمة الخفية الوسائل وأما غيرها، أم األسرة عن سواء المؤتمرات تلك قرارات بل

من األعضاء للدول البد األحيان من كثير في والتي التحفظات مدى أسموه: \" تقليص ما على التوقيع

تعارضها التي التحفظات كل وسحب االتفاقية، لهذه الحاكم القانون تخالف التي أو وهدفا، موضوعا

مؤتمر قرارات في جاء الدولية\" كما لالتفاقاتاإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net11

صراحة يدعو [( والذي12للميالد)]2000لعام ركيونيو والمرأة الرجل ارتباط على القائم األسرة مفهوم إللغاء

ارتباط أي خالل من متحققا اعتباره إلى شرعي بميثاق ال بل شرعي، عقد وال ميثاق بال ولو وامرأة رجل أي بين

وبين ورجل، رجل بين أي شاذة العالقة تكون أن مانع بالحقوق والمطالبة الجنسية، الحرية بحجة وامرأة امرأة

الجنسين..؟! من للشواذ دولية حقوق وتشريع الفردية، والذي القانون، وقوة النظام باسم كله ذلك ويmحمى

وهكذا ومؤسساتها، بهيئاتها العالمية القوى ترعاه األمم منظمة تقيمها التي المؤتمرات من فالكثير - )اليونسكو( تتخبط والثقافة والتعليم للتربية المتحدة

الفطر مع تتصادم همجية، قوانين سن ولألسف- في تنظيم مسمى وتحت النظيفة، والعقول السليمة،

لألسرة، تفكيك وهي الشخصية..، واألحوال األسرة. الشرعية وألسسها لكيانها وتحطيم

أركان لهدم مخططا هناك أن يعلم لألحداث والمراقب الضجة نسي الواعي العاقل أظن وال المسلمة، األسرة

جرائم وقانون لبنان، في المدني الزواج قانون حول وقانون مصر، في العرفي والزواج األردن، في الشرف \"قاصرات تقرير ثم المغرب، في الشخصية األحوال

ذلك وكل المباركة، البالد هذه في المرأة لألبد\" عن والحرية المرأة وحقوق اإلنسان حقوق باسم

والتنمية..!! الرحمة..، فيه ظاهرها براقة وعناوين خالبة مواضيع

والتفكك الشقاء اإلسالمية لمجتمعاتنا تحمل لكنها الفطرة ألصول صريحة مخالفات أنها ويكفي واالنهيار،

[(.13والشريعة)] والنسق للهيكل جديدا واقعا العولمة خلقت \" لقد

مستوى على سواء االجتماعية، والعالقات االجتماعي على أو المجتمع، ومؤسسات شرائح مستوى أو األسرة أنها والدولة. كما المجتمع أفراد بين العالقة مستوى واالنتماء الثقافية للهوية حقيقيا تهديدا أصبحت المحلي، أو الوطني اإلرث هجران في رئيسا وعامال

وحضاراتها األمم تاريخ على المبني القومي الحضاري[(.14وأمجادها\")]

الثالث: المطلباإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net12

اإليجاب بين العولمة ظل في األسري ][ التماسكوالسلب:

بيته، داخلr النبي حياة دراسة خالل من يتبين أوال للمؤمنين وإرشاده عنهن، الله رضي لزوجاته ومعاشرته

ال األسرية الحياة في الساخنة والمواقف األكدار أن هي المتماسكة السعيدة األسرة وليست بيت، منها يخلو طريقة تعرف التي هي بل مشاكل، من تخلو التي

األحاديث هي وكم آثارها، وتخفيف حلها وسبل احتوائها اإلرشاد في النبي وحنكة حكمة لنا تحكي التي

كان حتى األسرية، المشاكل مع والتعامل والتوجيه، هذا ومن النفسيات، وفهم بالمشاعر العناية شديد

وأنظر المشرق بالجانب أبدأ لعلي المنطلق إلى متفائال بالترابط وأشيد يقال، كما الكوب من الممتلئ القسم

وننعم بظالله، أنتفي زلنا ما الذي الجميل األسري والحق ،r محمد أمة في باق فالخير وهباته، بخيراته

سلبي بشكل كثيرا تأثر وإن األسري تماسكنا يقال: إن كبيرة الحمد- بصالبة -ولله يتمتع زال ما أنه إال بالعولمة بل آخر، مجتمع أي في نظيرها قل رائع وتماسك الغرب أمم من فقدوها ممن الكثير عليه يحسدنا

النعمة هذه قدر المرء يقدر وال سواء، حد على والشرق من حذوه حذا ومن الغرب يعانيه ما عايش إذا إال

وانحالل خلقي، وتمزق أسري، تفكك من المجتمعات؛ بحياة أشبه حياة يعيشون فهم وشر..، وفساد وتفسخ، أريد والخلقية..وال الروحية القيم كل عن فارغة حيوانية

من أوضح فهي والشواهد، األمثلة ذكر في أستطرد أن وتmعد، تmحصر أن من وأكثر النهار، رابعة في الشمس

لكم أذكر هذا صيف في بنفسي سمعته واحدا مثاال بريطانية عجوز عن بريطانيا، في كنت عندما العام

أن والشوق الصبر بفارغ تنتظر كانت السن في طاعنة من األم عيد بمناسبة وحب وتقدير تهنئة بطاقة تجد تقول، كما أشهر ستة من تره لم الذي ابنها قبل

عندها يسكن الذي الراوي يقول - كما والمفاجأة االبن أن كالمها خالل من له تبين أن اللغة– لدراسة بينها ليس وأنه فيه، تسكن الذي الشارع في يسكن تالشى الحلم هذا أن إال المنازل، من عدد سوى وبينه

جعل مما لها، بطاقة أي وصول دون األم عيد أيام بمرور هو ويذهب حزنها، شدة من رأى مما بحالها يرأف األخ

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

13

عليها ويكتب لها بطاقة ليشتري محل ألقرب بنفسه يضعها ثم ابنها باسم لها والتقدير الحب عبارات

لما وسعادتها فرحتها عن تسل وال بريدها، بصندوقتعليق!! ..؟!! وبدون البطاقة تلك وجدت

المملكة في هنا وخاصة كمسلمين بالدنا في نحن أما: السعودية العربية بل والزيارات واللقاءات المناسبات هي - فكم

- تلك وسنوية وشهرية وأسبوعية - يومية والرحالت مناسبات وفي والعائلة األسرة أفراد تجمع التي

. ومتعددة مستمرة والصدقات واإلعانات والمساعدات الهدايا هي - وكم األيام مدار وعلى األسر بها تتواصل والتي وعينية مالية

السنوات. وليس العائلية والبرامج األسرية التنموية اللجان هي - وكم

البين ذات إصالح ولجان الهاتفية االستشارات ومراكز ربوع في منتشر هو مما ذلك الزواج..ونحو وتيسير األسري، التماسك في مباركة آثار لها والتي البالد،

العمياء. للعولمة السلبية اآلثار وتخفيف ال الجميلة االيجابيات وتلك المشرق الجانب هذا لكن يشهد والذي المظلم، اآلخر الجانب عنا تحجب أن يجب

الشرط ومراكز المحاكم في والوقائع الواقع له والتحقيقات والدراسات والبحوث والسجون، والهيئات على للعولمة السلبية اآلثار في والصحفية، اإلعالمية

. األسرة تماسك

الثالث: الفصل  وفيه ، األسرة تماسك على للعولمة السلبية اآلثار في 

: مطالب ثالثة:األول المطلب 

: فكريا األسرة تماسك على للعولمة السلبي ][ التأثير الزواج، مفهوم : تأثير للعولمة السلبية اآلثار - من أوال

لكنه الحضارات، باختالف يختلف والذي وسائل عبر غالبا النmسخ أو للزواج، الغربي المفهوم سوى يmنقل ال اإلعالم أنها سوى المحتوى فيها يختلف لم والتي منه، العربية ذاتها؛ حد في مشكلة وهذه عربي، بلسان أصبحت

دائما تركز واإلنترنت كالفضائيات الحديثة فالوسائلاإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net14

بأخذ وتطالبها ومقهورة، مظلومة المرأة أن على إليها وينظر يومي بشكل تmعرض فلسفة وهذه حقوقها،

األسرة، في القوامة على التنازع إلى يؤدي مما الجميع األبناء. كما وتشرد تفككها ثم المشاكل كثرة وبالتالي

وإحالل )زوج(، كلمة إلغاء نحو يصبو العالمي االتجاه أن )شريك لفظ ليس الحياة وشريك عنه، حياة( بديال

نظرته في عقد وبينه بينك يكون أن بالضرورة ترويجها. وقد يحاولون أخرى ومصطلحات وفلسفته،

أجمعت التي العالمية المؤتمرات من العديد عقد تم مؤتمر آخرها وكان الجنس، في اإلنسان حرية على

[( .15القاهرة)] في واإلسكان التنمية لرب الشرعية والوالية القوامة مفهوم تأثر – ثانيا

في فهي وتوجيههم، لهم وتأديبه أوالده على األسرة الفردية الحرية على تضييقا إال ليست العولمة نظر

يشير المعنى هذا مثل وإلى لها، وحرمانا من واضح فالقصد [،16لألبد\"] تقرير\"قاصرات

في تعتبران الشرعية والقوامة فالوالية العنوان!، نظرهم ال إذ الغرب في كما الخصوصيات، في تدخال

الرجل يعترض أن يمكن مع تخرج التي ابنته - على - مثال تحمل وأن بل تشاء، من وتصادق تشاء، من خارج حمال

عليها، ورقابة سلطة أي لألب الزوجية.. فليس نطاق القانون وسيف ينتظره، فالسجن اعترض وإذا

سلطان أي له يعد فلم رأسه، على مصلت والعقوبات قال وربما وينهاهم، يأمرهم أن له فليس أوالده، على

فنقول: ال االجتماعي، ونمطهم حياتهم هي قائل: هذه عولمته يراد ما هو النمط هذا أن ةالمشكل بأس! لكن عبر العولمة وسائل نهار ليل تبثه ما وهذا وتعميمه،مؤتمراتها. وقرارات بل وأفالمها، برامجها

: الثاني المطلب  اجتماعيا األسرة تماسك على للعولمة السلبي ][ التأثير

: الظاهرة واألسرية الزوجية المشاكل - كثرة أوال

وتظهر تطفو بدأت والتي السلبي، االنفتاح من الناجمة المشاكل أن كما ، بشر ينذر مخيف بشكل السطح على

االختصاص ذوي تقلق نائمة كخاليا الساكنة الزوجية هي التي السعودية األسرة طبيعة يعرف فكلنا األسري،

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

15

تظهر فيها فاألمور المحافظ، السعودي المجتمع أصل السطح على المشكلة تطفو فجأة حتى ساكنة، هادئةبركاني. انفجاري بشكل وربما

أشعر ولكنني متزوجة، امرأة تقول: \"..أنا زوجة هذه أسعد وال لماما، إال أراه ال فزوجي بيتي؛ في بالوحشة

يعيشه لما وذلك بأزواجهن، الزوجات تسعد كما به ونومه، عمله فساعات وأنانية، فوضى من زوجي

به، واألنس رؤيته من تمنعني أصحابه، مع وسهره إلى النهار أول في يذهب فهو أوالده، مع والجلوس

ثم غداءه، يتناول ثم العصر، قبيل إال يأتي وال عمله، يذهب ثم العشاء، صالة حتى ينام وبعدها العصر، يصلي بهم، ويأنس ليسهر االستراحة؛ في أصحابه إلى بعدها

بعد األوالد نام وقد الليل، من متأخرة ساعة في يأتي ثم في أشعر ثقيلة، والثواني الدقائق تمر انتظار، طول الباب يmفتح متى انتظر ووحشة، بأرق اللحظات هذه

نوم في ليغط بجسده فيرمي المنتظر األب علينا ليدخل أقساها لحظات! نعم- والله- ما من أقساها عميق! ما

برنامجنا هو حياة! هذا من أملها لحظات! وما من سنعلم وكيف سعيدة؟ زوجية بحياة أحلم فكيف اليومي،

تقتلنا، والوحشة تطاردنا، الهموم و ونربيهم؟ أوالدنا المشتكى\" اهـ الله فإلى الله، إال بها يعلم ال حياتنا

من الكثير لدى واآلهات، الشكاوي مئات وبقي كالمها،الزوجات.

األزواج من كثير أصبح السلبية العولمة - بتأثيرات ثانيا والميثاق الشرعي، الزواج رباط يحترمون ال والزوجات

زادت فقد األسباب، ألتفه الطالق إلى ويلجئون الغليظ، وصارت العالمية، المتغيرات ظل في الطالق نسبة

مخيفة، األرقام منطقة في الطالق معدالت فمثال أعلنت فقد للغاية، سريعة بوتيرة تتزايد أخذت الخليج من الشمالن الدكتورة: نورة بها قامت بحثية دراسة الطالق معدالت أن للبنات، الجامعية الدراسات مركز

20الـ % خالل60 % إلى25 من ارتفعت المملكة في ورغم [(،17للغاية)] مقلق رقم وهو الماضية، عاما

النسب هذه مثل بها تmحسب التي الطريقة على تحفظي تعطي والتي واألرقام لظاهرة طبيعي غير تضخما يهدد خطر أكبر يعتبر الطالق أن إال المعنية، الدراسة أخالقية انحرافات من تنتهي ال كثيرة فمشاكله األسرة،

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

16

عالج وسرعة لها، نهاية ال واقتصادية وأمنية ونفسية شرور من للمجتمع وقاية تقليلها أو الطالق ظاهرة

يعتبر الماضي في كان كثيرة. وقد وقليال، نادرا شيئا أصبح اآلن ولكنه حاالت من كثير في ومتوقعا عاديا شيئا

؟! . حدث فماذا ولألسف، الجديدة الزواج أصبحت فقد عصرية، ظاهرة الفندقية، - البيوت ثالثا

أوقات في لإليواء بفنادق أشبه البيوتات من الكثير وأشكالها بمناظرها جميلة فقط!! فهي الراحة

يرون ال سكانها لكن فيها، الخدمات وتوافر وحدائقها، بعضهم فلكل الطعام وجبات على حتى لماما، إال بعضا

الخادمة قبل من توصيلها يتم وربما موعد، فيها منهم الفرد ذلك فيها يعيش والتي الخاصة، للغرف كطلبات

ظل في طبيعية نتيجة فهي غرابة وال به، الخاص عالمهوإناثا. ذكورا األسرة أفراد لكل المحموم الركض هذا

ال لكنها ماديا مرفهة بيئة في تعيش فتاة إيمان فهذه واألب الكثيرة، بزياراتها المشغولة األم من الحنان تجد

أكثر فبيوتهم األغنياء عن تقول: اكتبوا دوما، المسافر ال األغنياء التقديرات،أوالد أغلب على الفقراء من تفككا

يجتمعون ال وقد العائلة، بكنية سوى ألسرهم ينتمونوطويل. طويل لوقت واحدة سفرة على والسائقين للصغار، المربيات الخادمات - ظاهرة رابعا

األوالد برعاية حتى بل فقط، بالقيادة ليس المكلفين حل وربما احتياجاتهم، ومتابعة كلهم، البيت وأهل

بعمله مشغول العزيز وهمومهم..؟! فالوالد مشاكلهم وجلساته. وكذلك وسفره وسهره وبسمره وتجارته،

وإن الظاهرة ومناسباتها. فهذه بوظيفتها، الحنون األم كبرتها العولمة أن إال العولمة قبل موجودة كانت

المربين وأقلقت قويا، دفعا وأعطتها وضخمتها التربوية، المؤسسات أمرها في وحارت والمربيات،

وال خادم إلى بحاجة ليس من الناس من تجد بحيث ومسايرة مجاراة بهم يأتي أن حريص أنه إال سائق

أن مع نفقاتهم، يتحمل ال كاهله كان وإن لآلخرين، توليتهم في بل النفقة، مجرد في فقط ليست المشكلة

. واألم األب مكان األوالد مسئوليات أشعر لم عمري، من العشرين في تقول: إنني فتاة هذه يعمل الذي أبي عطف أو أمي، بحنان األيام من يوما

وأمي االستراحات، في الليل ويقضي النهار، طولاإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net17

تدري، ال وهي البيت، وترك العمل على وتصر مدرسة، األمر بهما وصل وقد أسرتنا، خراب في وتتسبب تهملنا تائهة أصبحت لقد أبدا، أحوالي عن يسأالن ال أنهما مائدة على معهما أجتمع ال األبوين، مشاغل وسط

دار في أو مستشفى، في أنني أشعر قليال، إال الطعام دائما، حزينة وتجعلني تؤرقني صعبة بيئة إنها إيواء،. كالمها منها... إلخ ينتشلني فمن

آخر، واد في وأبي واد، في تقول: \"...أمي أخرى وفتاة أنفسهم يكلفوا لم لكنهم أتمناه، ما كل توفير رغم

النفسية، حالتي في لمناقشتي األسبوع في ساعة للكالم ماسة حاجة في لها؟! أنا أتعرض التي ومشاكلي في فعال فرد أنني أشعر حتى والدي مع والنقاش بحاجة فأنا المراهقة؛ سن في وأنني خصوصا األسرة،

في مشغول برفق. والدي ويرشدني يسمعني لمن أو رابح، أو شار، أو بائع، إما فهو ومشاريعه؛ أعماله جلوسه وقت وفي لنا، المال يوفر كيف فهمه ...، خاسر

الطعام يكون وكيف براحته، إال يفكر ال بيننا البيت في كلمات تكون قد معنا يقضيها التي والفترة له، جاهزا

السوء، لصديقات اتجاهي في يلومونني وعابرة، سريعة يقفن منهن، بي اهتماما أكثر أحدا أجد ال أفعل؟ ماذا محنة، كل في ويواسينني مشكلة، كل وجه في معي

والنفسية، العاطفية لحاجاتي تماما متجاهالن فوالداي إلى انصرفا بل حساب، أي لوجودي يحسبان ال وهما

للمعاكسات اللجوء لي سبب مما وإهانتي، توبيخي األفالم متابعة في الوقت وإهدار الهاتفية،

. رسالتها العاطفية..\".إلخ العائلي، االقتصادي الجانب في اإلغراق – خامسا

الرزق وطلب الوظيفي العمل في األبوين وانشغال محموم، عائلي استهالك يصحبه المالية، المعاناة وشدة األممي المرأة عمل ومفهوم مصطلح ضيق إلى إضافة

زوجها، بيت في المرأة عمل أن يرى ال والذي وانتشاره، والدها مزرعة في أو مثال عمال تقاضت وإن شريفا

ا ذلك مقابل وحبسا المرأة لحق هضما يراه بل ماديا، حق بيوتهن من النساء من كثير لخروج أفضى مما لها،

لها الرئيسة الوظيفة حساب على ولو الوظيفي للعمل تدبروا وزوجها، وأوالدها لبيتها وعنايتها رعايتها من

:)) أال rقوله في الدقيق التشبيه! والتعبير في وتأملوااإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net18

وا mن فإنما خيرا؛ بالنساء واستوص mم(( عوان هm )]عندك قاعدة كانت لما ولكن أسيرة، ليست قطعا [(. فهي18

بهت البيت عملها ومركز انطالقها mوليس باألسير، ش في لدورها تقليل وال المرأة لشأن تنقيص هذا في

عن تقل ال بيتها في المرأة مسؤولية فإن الحياة،. تفوقه بل خارجه، في الرجل مسؤولية

شعبا أعددت      أعددتها إذا مدرسة واألم                    األعراق طيب من حقه يأخذ لم للمرأة الريادي الدور هذا ولكن

وسائل قبل من ال عليه والتشجيع والبيان، التوضيح المعنية الجهات قبل من وال وتثقف، كتوعية اإلعالم كما العكس..؟!!، على بل اإلسالمية، الدول في خاصة

دعم عن اإلسالمية- تخلت والدول الحكومات – أنها األمن توطيد في كبير أثر لها تربوية كمؤسسة األسرة

إبراز إلى ماسة بحاجة المفهوم فهذا . إذا واالستقرار دور األذهان في يظل ال حتى قيمته، من يmعلي إعالمي والغسل والطبخ بالكنس مرتبطا األم خاصة األسرة

ألخطر إدارة هو بل المغرضون، يروجه فقط.. كما. الحضارية المجتمعات لبناء مؤسسة

الثالث: المطلب أخالقيا: األسرة تماسك على للعولمة السلبي ][ التأثير

األسرة قوانين تخالف وأنظمة مفاهيم عولمة – أوال هي بل السمحة، الشريعة من المستمدة المسلمة اإلنسانية والقيم السليمة، الفطر مع تتصادم مفاهيم

المشتركة، : فمثال عالقة إلقامة الطرفين بين مثل: التراضي مفاهيم – أ

إذا زوجية، خيانة أو أخالقية، جريمة يعد ال عابرة جنسية الزوجية، فراش في ترتكب التي هي الزوجية الخيانة

في خيانة! وأيضا: المرأة تعتبر فال خارجه وأما من وتصادق تشاء، من مع تخرج الغربية المجتمعات

وال ألب وليس القانون، وبحماية تشاء، ما وتفعل تشاء، شرطة فأرقام شيء، على االعتراض حق للزوج

ظm الطوارئ . هناك االسم قبل والمرأة للطفل تmحف بالرجل، الرجل زواج أي الشواذ، زواج سن ب- وأيضا   

قبل أني وأذكر بحقوقهم!، والمطالبة بالمرأة، والمرأة التصويت زيارتي فوافقت )كندا(، في كنت سنوات

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

19

فالحكومة جنسيا، الشواذ المثليين( وهم )لقانون حقوقا لهم وأقرت الشواذ بزواج اعترفت قد الكندية نظامي عقد بكتابة السماح ومنها الزوجين، كحقوق

وأصبح بالمرأة..، المرأة وزواج بالرجل، الرجل بزواج من وكثير لديهم، األسرة نظام من جزءا القانون هذا

الجامعات وأساتذة الرسميين من حتى عندهم العقالء التصريح مجرد حتى يستطيعون ال للقانون المعارضين مجتمعهم، في ضاربة قوة الشواذ أصبح فقد باالعتراض

يعد لم األمر هذا أن على الطب مناهج تعديل بدأ لقد بل وأمراض أضرار من الدراسات أثبتته ما كل وأن شذوذا،

من العلمي المصطلح تعديل تم لقد بل تحامل، هو إنما الزمن (!!. فمع المثليين )زواج بـ تسميته إلى شواذ

معروفا..؟! . المنكر أصبح العقالء وسكوت العالمية األنظمة أصبحت التي القوانين من - وأيضا ج 

لالنتقال يعارضها: السماح من على وتعترض تبيحها، عملية أنها رغم مبرر، أي بدون جنس إلى جنس من

؟! ومعقدة صعبة طبية اآلخر ثقافة تذويب في العولمة خطر يتضح وهكذا بل الحضارية، وخصوصياته السماوية، معتقداته وإلغاء

الدول في السائدة خاصة األسرية الحياة أنماط ومحاربة الحنيف اإلسالمي الدين من والمستمدة اإلسالمية، فهذه العقالء يتحرك لم وإن السمحة، وشريعته

هذا خالل من تدريجيا وتقل ستتالشى الخصوصيات. العالم بالد تشهده الذي المتسارع االنفتاح

من الحديثة االتصال وسائل استخدام - سوء ثانيا وجوال ويوتيوب، وبلوتوث، وشات، سنجر، وما انترنت، أكبر، بشكل والفتيات الشباب عالم أشغل مما ونحوها،

والمدرسية، األسرية الواجبات من كثير عن وصرفهم لمعلوماتهم األول والمرجع المؤثر الوسائل هذه وباتت

أسارى منهم الكثير وجعل وسلوكياتهم، وأخالقهم يرون يكاد فال األوقات كل في الخاصة نومهم غرفهم مع طوال ولساعات غارقون هم بل وإخوانهم، آباءهم

االتصاالت وسائل عالم في المجاهيل ومع بل األصدقاء وتدخل البيوتات، في الخصوصيات تخرق أصبحت التي

آداب..، أو استئذان أي دون والبنات األوالد نوم لغرف التقنيات هذه يستخدم األسرة أفراد من فرد كل فترى

من الكثير فأصبح حسيب، أو رقيب دون له يحلو بمااإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net20

فعل رد هذا وكأن به، الخاص عالمه يعيش الجديد الجيل تشكي زوجة عنهم. فهذه اآلباء النشغال األوالد من

فتقول: \".. لقد الشرعي حقها في زوجها تقصير أنه أو كالعنة، بعيب - زوجها- مصاب أنه أشك أصبحت يسهر أنه الحظت وقد السرية، العادة يمارس أمام كثيرا

يعلم لم مرة وذات الباب، نفسه على ويقفل االنترنت فدخلت بوجوده، أنا أعلم ولم المدرسة، من رجعت بأني

النور ألغلق الغرفة بوجودي ففوجئ نسيه، أنه مني ظنا صاحب كأنه أسود وجهه وكان مباشرة الجهاز وأغلق

االغتسال، من يكثر السهر..،كان من سكر أو خمر الذهاب عند إال يصليها وال الفجر صالة يترك وأصبح

والنصف العاشرة عند ينام كان االنترنت قبل للمدرسة، وأخالقه حاله من الكثير تغير ..، عشرة الحادية أو

عليه دخلت وألفاظه..،ومرة مباشرة الموقع فغير ليال؟!\" . رسالتها آخر ..إلى ذلك يفسر شيء فبأي

: وفيها الخاتمة،: والتوصيات ][ النتائج

األسري التماسك هذا على نحافظ أن أجل من تأثيرات من نقلل وحتى وصالبة، قوة ونزيده المعايش،

ببعض ورقتي أختم األسرة، على السلبية العولمة تحقيق في أثر لها يكون أن أرجو والتوصيات، النتائج تآلفهم من وتشد األسرة، أفراد وترابط تماسك

التواصي بنا وحقيق لبعض، بعضهم وحب وتماسكهم، مستوى وعلى واألسري، الفردي المستوى على بها

: أهمها ومن والمسئولين، الدولة األسرة جو في تنمو التي والعواطف المشاعر - إن أوال

ويجعلها والشقاء، التعاسة تقي ورحمة نعمة من فضال : [ قائل من عز فقال والغذاء الماء من كالطيبات الله

mم جعل واللهmن لك سكmم م mم وجعل أزواجا أنفmن لك من ورزقكmم وحفدة بنين أزواجكmم ]النحل:الطيبات) م

72.] بدعم والحكومات الدول من الجادة - المطالبة ثانيا

األمن توطيد في كبير أثر لها تربوية، كمؤسسة األسرة الريادي المرأة دور احترام على واالستقرار. والتأكيد

ذلك وإبراز بيتها، في ال حتى قيمته، من ليmعلي إعالميااإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net21

وأنها وخجل، استحياء على بيت( تقال )ربة مهنة تظل يروجه فقط.. كما والغسل والطبخ بالكنس مرتبطة

في المرأة عمل أن ويmظهر يmشهر أن بد فال المغرضون، لبناء مؤسسة ألخطر إدارة وأنها مهنة أشرف بيتها

. الحضارية المجتمعات واضحة أسرية وسياسات استراتيجيات - وضع ثالثا

لتضارب تخضع ال بحيث بها ويلتزم المجتمع يتبناها أو الشخصية لألهواء وال وقراراتها، الوزارات مصالح

. الوقتية الضغوط عن مادة بإقرار والتربية التعليم وزارة - مطالبة رابعا

من للشباب لتدريسها فيها، والمسئوليات األسرة ثقافة ومسئوليات الحياة لمعترك دخولهم قبل الجنسين

لها تربوي تعليمي منهج بوضع وذلك والذرية، األسرة به معمول هو كما وتحدياته، العصر تطورات يواكب بما

منهج إلقرار تسعى قطر فدولة الخليج، دول ببعض اآلن تكن لم إن الثانوية، للمرحلة تعليمي األسرة عن فعال

بتدريسه. بدأت مع بالتعاون االجتماعية الشئون وزارة - قيام خامسا وتوعوية تدريبية برامج بعمل اإلسالمية الشئون وزارة

تفعيل ضرورة في الرئيس بدوره األب بتوعية متخصصة. أسرته أفراد بين التماسك أسباب والخطط المناهج بوضع التسريع - ضرورة سادسا

من األمثل االستخدام كيفية في السليمة والتوجيهات والقيام الحديثة، االتصاالت لوسائل المعاصر الجيل قبل

إلنجاحها، األسباب كافة عمل مع شاملة توعوية بحملة واألهلية الرسمية الجهات كل وتفاعل تعاون وضرورة

. معها أسرة كل تتخذ بأن األسري، المستشار - أهمية سابعا

ا مستشارا ونصحه وصالحه، دينه في يثقون لها، خاص هذا معنى وليس وحكمته..، وتجربته وخبرته وأمانته،

ضالة الحكمة بل رأي، ذي كل آراء من اإلفادة منع يقال: )أعط كما ولكن بها، أحق فهو وجدها أنى المؤمن أحوال عن الكثير ويعرف يعرفك ممن باريها(، القوس أسرارها من لكثير مستودع وهو وطبيعتها، أسرتك

لقاء خالل من عليك تعرف كمن ليس فهذا وهمومها..، كون من نابعة األمر هذا فأهمية مهاتفة، و مكالمة أو

أنه استشاراته في األسرة إليه ترجع الذي المستشاراإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net22

هذه بخصوص وتجربة خبرة يكسب الزمن طول مع المتقدمة، الدول من كثير في رأيته ما األسرة. وهذا

المستشارين عيادات من عدد بزيارة عليه ووقفت إنجازات من حققته مما كثيرا منهم وسمعت األسريين،

من الكثير وتخفيف الزوجين، بين الصدع رأب سبيل في من وانهيارها األسرة تفكك جراء من تنشأ التي األعباء

وحقوقهم. األطفال وضياع التشريد كوزارة المسئولة، الجهات تبادر أن - أقترح ثامنا

ومراكز األسرية، والمؤسسات االجتماعية، الشئون ما بوضع المعنية، المؤسسات من وغيرها االستشارات

بها وأوصي الناجحة\"، الزوجية الحياة \"وثيقة يmسمى وذلك الزوجية، حياتهما بداية في خاصة زوجين كل

يبوح وأن زواجهما، من األولى األيام في وثيقة بكتابة تحقق أنها شأنها من التي الخطوات عن لآلخر واحد كل

واألنس والرحمة، المودة وهي األسرة، تكوين من الغاية في جاء ما الباب هذا وفي ويكره، يحب وماذا والسكن،

نساء من امرأة تزوج عندما القاضي شريح زواج قصةا أنه شريح فذكر تميم، بني ليلة - أي البيتm خال لم

mمنها، العرس- دنوت mفقالت: ناحيتها إلى يدي فمددت خطبة: الحمدm قالت ثmم أنت، كما أمية أبا يا رسلك علىد على وأصلي وأستعينmه، أحمدmهm، لله، إني وآله، محم

تحب ما لي فبين بأخالقك، لي علم ال غريبة، امرأة في لك كان قد وقالت: إنه عنه، فأزدجرm تكرهm وما فآتيه، الله قضى إذا ولكن ذلك، مثلm قومي وفي منكح، قومك

إمساك به، الله أمرك ما فاصنع ملكت وقد كان، أمرا وأستغفرm هذا، قولي أقولm بإحسان، تسريح أو بمعروف،

!. ولك لي الله: فأحوجتني قال mريح mالموضع، ذلك في الخطبة إلى ش

mالحمد : mه، لله، فقلتmه، أحمدmالنبي على وأصلي وأستعين ا وسلم، وآله عليه تثبتي إن كالما قلت قد بعدm: فإنك أمة يكن تدعيه وإن حظك، ذلك يكmن كذا، أحب عليك، حج

mقي، فال جميع ونحن كذا، وأكره حسنة من رأيتm وما تفر. فاستmريها سيئة من رأيتm وما فانشريها،

؟ األهل لزيارة محبتmك قالت: كيف: ما mأصهاري يملني أن أحب قلت .

لهم، آذنm دارك يدخل أن جيرانك من تحب قالت: فمن؟! أكره تكرهmه ومن

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

23

: بنو mفالن وبنو صالحون، قوم فالن قلت mسوء... قومريح وذكر mوجة تلك من يجد لم أنه ش لمدة يغضبmه ما الز

ة إال سنة عشرين المخطئ..!)] هو وكان فقط واحدة مر19.)]

يسمى: بما نفسه، الشيء فعل - وكذلك تاسعا والمبادرة السرعة أهمية مع الناجح\"، الطالق بـ\"وثيقة

من للمجتمع وقاية تقليلها أو الطالق ظاهرة لعالج الطالق الوسائل: )وثيقة هذه وإحدى كثيرة، شرور

حقوق وتحفظ حقه، حق ذي كل تعطي والذي الناجح(، عند ورعايتهم تربيتهم كيفية على واالتفاق األبناء،

بالفراق. أحدهما أو الطرفين رغبة اإلعالم وزارة وخاصة المعنية، الجهات - تبني عاشرا أفراد بين والشورى األسري، الحوار ثقافة لنشر

األسرة البيت، أمور من أمر كل في الواحدة، الله بقول عمال

م mه mورى سبحانه: (وأمر mم) ]الشورى: ش m38بينه،] البيوتات، وتعمر المودات، تستجلب والشورى فبالحوار للبناء الرجال يتفرغ ثم ومن المجتمعات، به وتحفظ

وتخريج األجيال لتربية والنساء واإلصالح، واإلعمار. الرجال بالبدء والتثقيف التوعية عند عشر- التركيز الحادي بالحقوق، المطالبة ثم ومن الواجبات، بأداء بالقيام حقوق، من له بما يطالب والزوجات األزواج من فالكثير

الحقوق أن واجبات. وينسى من عليه بما يقوم أن قبل الزوجين من واحد كل قام الواجبات. ولو دائما تقابلها

احتاجا لما عليه، واجبات من اآلخر تجاه عليه بما ويكون مطمئنة، هانئة حياة ولعاشا بالحقوق، للمطالبة

. والمنغصات المشاكل عن بعيدا هانئا حانيا سكنا البيت في خاصة وبحوث دراسات مراكز عشر- إنشاء الثاني المشاكل ومهني علمي بشكل لترصد األسرة، قضايا

للنسق المتغيرات وتتابع األسرية، والظواهر وتمد الناجع، والعالج العملية الحلول وتقدم االجتماعي،

ومثقفين وإعالميين شرعيين من النخب بها الوعي لبث معهم وتتواصل قرار، وصناع واقتصاديين

المشاكل لهذه الصحيح االنفعال مجرد عن بعيدا ثم ومن موثقة، واقعية تصورات إلى والتخمينات،

تفعيلهم لها. العالج في للمشاركة جميعااإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net24

ـ الله بحمد تم ـ                                               

البحث ومراجع مصادرالكريم * القرآن

-200) الترمذي، عيسى بن محمد الترمذي، - جامع1 ، والتوزيع للنشر السالم دار هـ(،1421) ،2ط: هـ(،279

الرياض. البخاري، إسماعيل بن محمد لإلمام البخاري، – صحيح2 للنشر السالم دار هـ(،1421) ،2ط: هـ(،194-256)

. الرياض والتوزيع، القشيري الحجاج بن مسلم لإلمام مسلم، - صحيح3

دار هـ(،1421) ،2ط: هـ(،261-204) النيسابوري،. الرياض والتوزيع، للنشر السالم

بن يزيد بن محمد الله عبد أبي لإلمام ماجه، ابن - سنن4 للنشر السالم هـ( ط: دار273-209) القزويني ماجه

الرياض. والتوزيع، -1333) األلباني، الدين ناصر لمحمد ماجه ابن - صحيح5

اإلسالمي. هـ( المكتب1407ط: ) هـ(،1420-630) المصري، اإلفريقي منظور البن العرب - لسان6

التاريخ ومؤسسة العربي التراث إحياء ط: دار هـ(،711ببيروت. العربي

للزبيدي. العروس - تاج7المنير - المصباح8 القيرواني زيد أبي ابن رسالة على الدواني - الفواكه9.

الدين شمس لإلمام العباد خير هدي في المعاد - زاد10 ابن الدمشقي الزرعي بكر أبي بن محمد الله عبد أبيهـ(.751-691) الجوزية قيم - خالد والسنة الكتاب ضوء في الزوجية الحياة - آدب11العك. الرحمن عبد الصفوة دار مطابع الكويتية، الفقهية - الموسوعة12

م.1993 هـ،1414 بمصر والتوزيع والنشر للطباعة وأولويات العولمة ندوة إلى مقدمة عمل - ورقة13

سعود الملك جامعة – التربية كلية نظمتها التي التربية-20 الموافق هـ2/3/1425-1 من الفترة في

التربية: وعولمة العولمة : )تربية بعنوان م21/4/2004اإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net25

العولمة( إعداد: أ.د. زمن في تربوية استراتيجية رؤية. صائغ محمد أحمد بن الرحمن عبد اآلتي: الرابط على المتحدة األمم - موقع14

http://www.un.org/arabic / documents/GADocs/A_S_23 _2_Add .2_ part4.pdf المرأة بوابة . وموقع :

http://www.womengateway.com م2000 عام للمرأة المتحدة األمم مؤتمر - وثيقة15

الحادي القرن في والسالم والتنمية للمساواة(. ) نيويورك في انعقد الذي  والعشرين

األول: ربيع عدد: شهر – اليوم اإلسالم - مجلة16هـ.1429

-164) حنبل بن محمد بن أحمد اإلمام – مسند17. بيروت العربي، الفكر دار هـ(،241

--------------------------------------------------------------------------------

ضوء في الزوجية الحياة للتوسع: آداب انظر [( 1)] وما224)ص العك الرحمن عبد لخالد والسنة الكتاببعدها(.

الدين في األكفاء باب النكاح، في البخاري [( رواه2)] ذات استحباب باب الرضاع، في (. ومسلم5090)ح:

(.1466)ح: الدين )ح: األكفاء باب النكاح، في ماجه ابن [( رواه3)]

ترضون فيمن جاء ما باب النكاح، في (. والترمذي1967 ورجح هريرة، أبي حديث ( من1084)ح فزوجوه دينه

حاتم أبي حديث ( من1085)ح: بعده وأخرج إرساله، في األلباني غريب. وحسنه وقال: حسن المزني،

(.1601)ح: ماجه ابن صحيح مادة المنير، والمصباح العروس، تاج العرب، [ - لسان4]

)أسر(. (4/223) الكويتية الفقهية الموسوعة [ - انظر: 5]

. بتصرف. محمد مصطفى ( طبعة2/76) الدواني [ - الفواكه6] في نفسها عن تعريفها في جاء –كما [ - ويكيبيديا7]

مبنية اللغات، متعددة موسوعة، : مشروع موقعها- هياإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net26

من أكثر فيها المحتوى. يساهم حرة اإلنترنت، على من أكثر على يعملون نشط مساهم7500

80,820 لغة؛250 من أكثر في مقال10،000،000 إلى بحاجة ليسوا يوميا. الزوار العربية باللغة منها مقال

يحرر ويكيبيديا، لذلك في للمشاركة مؤهالت أي األعمار مختلف في المساهمين من الكثير موضوعاتها بمساهمته مرحب شخص الثقافية. وأي والخلفيات

وفقا ويكيبيديا في ومصادر باستشهادات المرفقة مصادر بدون والنصوص واإلرشادات، السياسات لبعض

الحرة الموسوعة من العربية للحذف. النسخة معرضة بناء مرحلة في زالت وما ،2003 يوليو في بدأت

المحتويات. العولمة ندوة إلى مقدمة عمل ورقة [ - انظر8]

جامعة – التربية كلية نظمتها التي التربية وأولويات الموافق هـ2/3/1425-1 من الفترة في سعود الملك

وعولمة العولمة : )تربية بعنوان م20-21/4/2004 العولمة( زمن في تربوية استراتيجية التربية: رؤية

. صائغ محمد أحمد بن الرحمن إعداد: أ.د. عبد. وزيادة بتصرف السابق [ - المرجع9] لالستزادة [ - انظر10] على بعنوان: الحفاظ مقاال

الله عبد بن الثقافية/ لحــامد العولمة حقبة في الهوية كتاب)الدور حواها مقاالت ضمن المنشور الــعلي،

من الصادر الغد عالم في المسلمة لألمة اإلسالمي القمة مؤتمر انعقاد بمناسبة والدراسات البحوث مركز

( .161)ص: قطر دولة في التاسع اإلسالمي في األخالقية والمشكالت المعاصر اإلعالم [ - بحث11]

ضمن الحمصي، إعداد: د. لينة  اإلسالمية، المجتمعات )أسباب والسلوك النظرية بين أخالقنا مؤتمر أوراق

. بالبحرين هـ6/1429-5 ومعالجات اآلتي: الرابط على المتحدة األمم [ - انظر: موقع12]

http://www.un.org/arabic / documents/GADocs/A_S_23 _2_Add .2_ part4.pdf .

http://www.womengateway.com : المرأة بوابة وموقع المتحدة األمم مؤتمر وثيقة تضمنته [ - انظر: ما13]

في والسالم والتنمية للمساواة  م2000 عام للمرأة (. ) نيويورك في انعقد ( الذي والعشرين الحادي القرن

يلي: * ما التحضيرية المؤتمر هذا وثيقة تضمنت وقداإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net27

للمراهقين واإلباحية الجنسية الحرية إلى الدعوة الزواج. وأوجدوا سن تأخير مع بها والتبكير والمراهقات

مسمى ( ، الجنس وهو: )عامالت للداعرات جديدا إطار خارج الجنسية العالقات أنواع جميع وتشجيع الشرعية األسرة الزواج دور وتهميش وامرأة(، )رجال

المفهوم اإلجهاض. * تكريس األسرة. * إباحة بناء في أن يمكن شخصين من تتكون وأنها لألسرة، الغربي

+ امرأة(. * امرأة أو ، + رجل )رجل واحد نوع من يكونا أنها بحجة المنزلية، األعمال رفض على المرأة تشجيع أسرية محاكم بإنشاء أجر. * المطالبة ذات ليست أعمال

زوجته. * إباحة اغتصاب بتهمة الزوج محاكمة أجل من إلى الدعوة بل والسحاق(، )اللواط الجنسي الشذوذ الجنسي الشذوذ تعتبر التي القوانين ونقض مراجعة

المطلق، الشكلي المساواة مفهوم جريمة. *فرض في بما شيء كل في والمرأة الرجل بين التام والتماثل

واألعمال األطفال، وحضانة الواجبات: كالعمل ذلك بإلغاء الحقوق: كالميراث. * المطالبة وفي المنزلية،

على اإلسالمية الدول بعض أبدتها التي التحفظات هذا في هدف أهم . ويعتبر م1995 بكين مؤتمر  وثيقة

للدول ملزمة نهائية صيغة إلى : الوصول هو المؤتمر المؤتمر، هذا أجندة على المطروحة القضايا بخصوص

المؤتمرات في ومقررات توصيات بحقها صدرت والتي . وألهمية المتحدة األمم إشراف تحت السابقة، الدولية

فقد عليه؛ العالمي النسوي التيار وتعويل المؤتمر هذا مؤتمر توصيات لمتابعة إقليمية مؤتمرات عدة أقيمت المسمى: » المؤتمر المؤتمر لهذا والتمهيد بكين،

قرارات وتطبيق نتائج في للنظر الدولي التنسيقي المتحدة األمم « انظر: موقع للمرأة األممية المؤتمرات

http://www.un.org / arabic/documentاآلتي: الرابط علىs/GADocs/A_S _23_2_ Add.2_part4.pdf .

العولمة ندوة إلى مقدمة عمل ورقة [ - انظر14] جامعة – التربية كلية نظمتها التي التربية وأولويات

الموافق هـ2/3/1425-1 من الفترة في سعود الملك وعولمة العولمة : )تربية بعنوان م20-21/4/2004

العولمة( زمن في تربوية استراتيجية التربية: رؤية. صائغ محمد أحمد بن الرحمن إعداد: أ.د. عبد

م1994 عام القاهرة: في في المؤتمر هذا [ - عقد15]اإلسالم نور مؤسسة

www.islamlight.net28

وهذا والتنمية(ن للسكان الدولي وعنوانه: )المؤتمر ضجة وثيقته أثارت التي المؤتمرات من يعد المؤتمر بسبب اإلسالمي؛ وغير اإلسالمي العالم في واسعة

السليمة. وللفطرة السماوية للشرائع مخالفتها ووتش\" رايتس \"هيومن منظمة عن صدر تقرير - هو2

في النساء اعتبر حيث السعودية، في النساء أوضاع عن المنظمة، زعم حسب لألبد قاصرات أنهن المملكة

عن التقارير هذه مثل يقرأ عندما يحتار واإلنسان هذه مثل يبنون شيء أي على ويتساءل غربية منظمات

التقارير وأين الوصف؟ في الدقة التقارير؟! وأين العلمية والمنهجية الدقيقة اإلحصائيات على المبنية

الغرب؟! في المنظمات بها اشتهرت التي األول: ربيع عدد: شهر – اليوم اإلسالم [ - مجلة17]

. هـ1429 حق في جاء ما باب الرضاع، في الترمذي [( رواه18)]

صحيح. وابن ( وقال: حسن1163زوجها)ح على المرأة (.1851)ح الزوج على المرأة حق باب النكاح، في ماجه

(.4/46في\"الزاد\" ) القيم ابن صححه-134)ص الجوزي البن النساء أحكام [( انظر: 19)]

(.1/417) العربي البن القرآن (. وأحكام135

اإلسالم نور مؤسسةwww.islamlight.net

29