دمشق جامعةالسياسية العلوم كلية

بعنوان : بحث الخزر حلقة اليهودوتحولهم " تاريخهم"لالشكيناز

الرحيـــــة : خديجــة الدكتورة بإشرافالمحمـــــد : صخــــر الطالب إعداد

البحث مخططمقدمة

الموضوع- 1 : أهمية

هذا : أ- يخص فيما النسبية بالندرة وتتمثل علمية أهميةالعربية بالمكتبات ثغرة يسد أن وعسى الموضوع

أهمية : ب- من الموضوع لهذا بما وتتمثل عملية أهميةال تاريخية حقائق إثبات محاولة من تنبع إستراتيجية

العالمي العام الرأي يعرفها

الدراسة- 2 :أهداف

واندثار ومملكتهم الخزر اليهود يخص فيما الحقائق كل معرفةووجودهم الخزر اليهود أصول ومعرفة الخزر وهجرات المملكة

اإلسرائيلي المجتمع داخل

الدراسة -3 :مشكلة

وإنكار العرق وصفاء بالسامية المستوطنين الصهاينة ادعاءهذه تمحيص ومحاولة الخزرية ألصولهم اإلسرائيليين االشكيناز

المقوالت

وفرضياتها- 4 الدراسة اسئلة

الدراسة - : اسئلة أ

؟ الخزر اليهود هم من

؟ اليهودية الديانة الخزر ملك اتبع لماذا

؟ الخزر مملكة اندثرت لماذا

؟ باالشكيناز الخزر اليهود عالقة هي ما

الدراسة - : فرضيات ب

تركية قبائل هم الخزر اليهود

دينية وليست سياسية ألسباب اليهودية اتبع الخزر ملك

فإن وبذلك الخزر لليهود بأصولهم يعودون االشكيناز اليهودبساميين ليسوا اسرائيل الحاكمين

الدراسة- 5 : متغيري

االشكيناز اليهود تابع ومتغير الخزر اليهود مستقل متغير

الدراسة :- 6 منهجالحالة – – ووصف المقارن التاريخي منها منهج من أكثر

البيانات -7 جمع أدوات :أهم

- العنكبوتية الشبكة الوثائق

سابقة :-8 دراساتكل نواقص تجنب لمحاولة السابقة الدراسات ألهم العودة تمت

نقدية بطريقة الموضوع وقراءة منها

الدراسة :-9 تقسيمالخزر : مملكة ونشوء الخزر اليهود تاريخ األول المبحث

وتسقط : اليهودية لدى العرق صفاء تفند دالئل الثاني المبحثالمدعاة السامية

اليهود : أحفاد هم المعاصرين االشكيناز اليهود الثالث المبحثالقدامى الخزر

خاتمة

مقدمة :

"» الفولجا" 1الخزر» منخفض في عاشت تركي أصل من قبيلةيدينون سكانها وبعض حكامها كان مملكة وكونت روسيا جنوب

. أحيانا االسم وينطق اليهودية إلى تحولوا ولكنهم وثنية بعبادات » الحال» هو كما .  خازارا أن على دالئل ثمة ولكن العربية في

» وبالصينية » كوزاي بالعبرية فهو للنطق، أخرى طرائق هناك » « .» بمعنى» قزمق التركية الكلمة إلى االسم يعود وربما كوزا

)» « ( » ربما» أو قوزاق كلمة منها المشتق كالبدو ينتقل أو يتجول « » « » إلى » المتجه الجبل جانب بمعنى جاز أو قوز كلمة إلى يعود

العبري« النطق األخير االشتقاق رهذا يفس وقد ، الشمال .) كوزاري)

أقصى من والقوقاز الفولجا منطقة إلى الخزر وصل وقد نقال يذكر كوستلر آرثر كان وإن معروف، غير تاريخ في الشرقفي اليهود لقبائل البيزنطي اإلمبراطور رسول برسكس، عن

المسرح على ظهروا الخزر أن الميالدي، السادس القرنباعتبارهم الميالدي الخامس القرن منتصف حوالي األوربي

. والمجر هم يعتبروا أن ويمكن الهون قبائل لسيادة خاضعا شعبا. الشهير البرابرة زعيم أتيال قبيلة نسل القبائل من وغيرهم

مصطلح الخزر على المعاصرة الروسية التواريخ وتطلق » « » الهنغار» ،وهم السود األوجاريين مقابل ، البيض األوجاريين

. ما وهو كبير فراغ ظهور إلى أتيال موت أدى وقد المجريون أوالتى المنطقة فى قوة باعتبارهم الخزر ظهور عملية يسرالتركية القبائل بعض وقهر واستيعاب بصهر فقاموا شغلوها،إلى واضطروهم األمر نهاية فى البلغار هزموا ثم األخرى،

الهجرة.

الخزر كان المملكة، فى الكامل الخزر استقالل قبل ولكن،أو الغربية التركية اإلمبراطورية يسمى كان مما جزءا يشكلون

يشكلون وكانوا التركستان، أتراك من جزء أو التركية المملكة . ويقال الكاجان أو الخاقان، هو واحد لحاكم تخضع قبائل اتحاد

ضد الغربيين، األتراك خاقانات أول سنجيبو، مع ساروا الخزر إن

. المملكة استمرت وقد الفارسية الساسانية القالع إحدىقرن ) مدة " 650 - 550التركية ذلك( " بعد تركي كلمة وأصبحت ،

. األخرى التركية الشعوب دون وحسب األتراك إلى تشير

البحر بين الواقع الحيوي المعبر على تقع الخزرية المملكة كانتفى العظميين الشرقيتين القوتين بين قزوين، وبحر األسود .) ( : وقد الروم دولة والبيزنطية اإلسالمية الدولتين الوقت ذلك

الهمجية الغارات من بيزنطة تحمى حدودية عازلة تمثل أصبحتكما والمجر، البلغار مثل الشمالية اإلستبس قبائل تشنها التى

. والعرب الجزر بين قامت فقد اإلسالمى التقدم أوقفت أنها" عامى بين أولها كانت حروب أصدر 652و 642" 2عدة حينما

) بالهجوم ) اإلسالمية للقوات أمره عنه الله رضى عمر الخليفةفى ينجحوا لم المسلمين ولكن باالنجار، عاصمتهم على

عام قائدهم واستشهد بين. 653مهمتهم الثانية الحرب وقامتمحمد 737و 722عامى بن مروان يد على الخزر بهزيمة وانتهت

) وتحول) عاد ولكنه الخزر، خاقان بعدها وأسلم الثانى مروان . األصلية ديانته إلى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمحمد- 1ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وليد

الحضارات- : وصراع الخزر صهيونية بعنوان مقالة علي

الوهاب .. - 2 عبد للكاتب والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة المسيري

http://www.elmessiri.com/encyclopedia/JEWISH/ENCYCLOPID/MG2/GZ2/BA2/MD18/M0056.HTM

ضغط ) تحت عاصمتهم نقلوا قد الخزر إن المسعودى ويقول ) عام بعد الفولجا، نهر مصب عند أتل، إلى العربية .737الهجمات

وأتل باالنجار من كال اتخاذهم بين الفترة خالل أنهم ويبدو. سمندر هى ثالثة عاصمة لهم كانت لهم، عاصمة

القدامى العرب والمؤرخين الرحالة كتب أن ذكره يجدر ومما : والمسعودى،) حوقل، وابن واألصطخرى، فضالن، ابن مثل

رسته، وابن واليعقوبى، والبلخى، المغربى، سعيد وابنوالبيرونى، مسكوبه، وابن والطبرى، النديم، وابن والمقدسى،

يتعلق( فيما سواء الخزر، عن المصادر أهم من تزال ال وياقوت . بيزنطية أخرى مصادر توجد أنه ومع عاداتهم أو بتاريخهم

. األساسى المصدر تزال ال العرب الرحالة كتب فإن وروسية،القرن عرب نحن لنا، تسبب أن يجب التى المفارقات ومن

وإنما الدراسات بهذه نستفد لم أننا بالحرج اإلحساس العشرين،آرثر مثل اليهود من معظمهم غربيين كتاب بدراسات استفدنا

) عشرة ) الثالثة القبيلة وميراثها الخزر دولة كتابه فى كوستلر

.) العالم) وكتاب المدخل هذا فى كثيرا منه استفدنا والذىحين فى المختلفة، اليهودية والموسوعات دنلوب، اليهودى

بالدرجة العربية المصادر من معلوماتهم الكتاب هؤالء استمداألولى.

التاريخ، في التهود حاالت أبرز من الخزر مملكة تهود يبقى. هذا يومنا الى اليهود مصير في البارز األثر لها وكان

": أصول تفضحه ما إن فريدمان بنيامين 327يقول مرجعاالعامة، نيويورك مكتبة تضمها التي لخزر عنا حقائق من ودراسة

الموسوعة )…( " في مختصر والدراسات المراجع من وغيرهاطبعة" : 1903اليهودية تركي، خليط شعب الخزر أن الى تشير

) لوجوده ) بالنسبة األصول غامض بالغول شبيه مغوالني فنلندي،حوالي في دموية بحروب طريقه شق آسيا، قلب في التاريخي

مملكة أقام حيث الشرقية، أوروبا نحو الميالد قبل األول القرنيهود … " لتاريخ األولى بالبداية وتاريخه حياته وامتزحت الخزردفعه … جهة، من السهول في البدوية القبائل أكرهته روسيا

أسس … توطيد على أخرى جهة من واالنتقام السلب الى توقهقيام قبل الجنوبية، روسيا أجزاء معظم في الخزر مملكة

سنة ) هذا( … 855الفارانجيين في الروسية المملكة بتأسيس مغمار( 855الوقت ) تخوض قوتها أوج في الخزر مملكة كانت م

الخزر … .. ملك تحول الثامن القرن نهاية وعند دائمة حروباليهودية … الديانة الى الوثنيين شعبه من كبير وعدد ونبالؤه

الخزر، مقاطعة أنحاء جميع في ضخما اليهود السكان عدد كان … بدا العاشر والقرن السابع القرن بين الواقعة الفترة خالل

وأنهم أصبحوايهودا، الخزر جميع أن التاسع، القرن حوالي عند. " فقط قصير وقت قبل اليهودية اعتنقوا

" : خالفة في الخزر ملك تهود كان وقد المسعودي ويقولسائر من إليه وردوا اليهود من خلق إليه انضاف وقد الرشيد،في الروم ملك أن وذلك الروم، بالد ومن المسلمين أمصار

) وهو ) هجرية وثالثمائة وثالثين اثنتين سنة وهو هذا وقتناالنصرانية دين الى اليهود من ملكه في من نقل أرمنوساختالف" وعلى الحديثون المؤرخون أكد لقد وأكرههم

العظمى – – " الغالبية أن بعضهم عن استقاللهم مع جنسياتهممن هم وإنما فلسطيني، أصل من ليسوا المعاصرين اليهود من

ينبثق لم اليهودية للهجرات الرئيسي التيار وأن قوقازي، أصلنحو توجها وألمانيا فرنسا عبر المتوسط البحر حوض من

دائم ثابت اتجاه في تحرك ولكنه ثانية، أدراجه عائدا ثم الشرقومنها بولندا الى أوكرانيا عابرا القوقاز، من بادئا الغرب، نحو

الى )…( العددية الخزر نسبة نحدد أن عسيرا كان وإذا أوروبا الىالمرء تجعل المتراكمة الدالئل فإن وغيرها، السامية العناصر

المؤرخون قدمه الذي الموثوق باإلحصاء األخذ الى مياالالعصور " في العظمى الغالبية أن على والدال البولنديون،

الخزر " أن قبول الى ثم ومن الخزر بالد من أصلها كان السابقة جوهريا إسهاما لليهود الساللية التحتية البنية في أسهموا قد

الحاالت أقوى وفق والغلبة السيادة وله بالضرورة

" " " تاريخيا المتحدرين ، يهودا أنفسهم يزعمون من أن والحقيقةمن أكثر يشكلون الخزر، ساللة من 92من جميع من بالمائة

.)…( " اليوم " العالم من مكان كل في يهودا أنفسهم يسموناآلثار وعلماء اإلنسان علم وعلماء العالم مشاهير أكثر ويؤيد

من حقل كل في عامة والعلماء والمؤرخون الالهوت وعلماء" " . ويهود أمس خزر بموضوع المختصون العلمي البحث حقول

حقائق عن شك أي بدون تبرهن التي واألسانيد والمراجع اليوم،يقل ال ما أن على مؤكدة المسألة، هذه وراء ما تظهر وأرقام

" 92عن في " يهودا أنفسهم يزعمون من جميع من بالمائة " الخزرية " الساللة يهود بـ عرفوا ممن يتحدرون اليوم، العالم

. وأرقاما حقائق أيضا يقدمون المشاهير العلماء وهؤالء تاريخياأن على ".8تؤكد يهودا " أنفسهم يزعمون ممن المتبقية بالمائة

وآسيا أفريقيا في القدامى البدو الوثنيين السكان من يتحدرون . قبل يهوه، عبادة الى تحولوا الذين المتوسط البحر وحوض

الرجل " قضيب عبادة من الخزر ".1تحول يهوه" عبادة الى

الناس" من الكبير العدد هو التهود لعملية آخر مهم مصدر وثمةاالختالف، شديدة أجناس من وكانوا اليهودية، الى تحولوا الذين

: القديمة العصور في لليهود الديني الهوس يمثلون وممنالذين – الصينيون فنج كاي ويهود البشرة السود الحبشة فالشا

الزيتونية ببشرتهم اليمنيون واليهود مواطنيهم، يشبهون ) برابرة ) وقبائل بالقوة تهودهم كيفية الى أشرنا قد كنا الداكنة

" الطوارق يشبهون الذين اليهود "2الصحراء

اليهودية : الخزر ومملكة الخزر اليهود تاريخ األول المبحث

؟ الخزر اليهود هم من

اليهودية واعتنقت قزوين، نهر حوض استوطنت شعوب وهماألشكناز اليهود منها وينحدر الميالدي، الثامن القرن في

) العالم،) ويهود إسرائيل على المسيطرة المجموعة الغربيوناألقل على مكانية، ووطنية قومية عالقة ليست إنها إذ وهي،

. األشكناز ليهود بالنسبة

الخزر ظهور

" التجوال " ويعني قز التركي الفعل جذر من مشتقة خزر كلمة" البداة هم الخزر يكون وبهذا والبداوة، ".1والرحيل

آسيا في الغربية التركية اإلمبراطورية من جزءا الخزر كانأن ) قبل الميالدي السادس القرن منتصف حوالي في الوسطى

األصل في هي التركية واألمة اإلسالم، التركية الشعوب تعتنقوأقاليم بدول اليوم يعرف ما تستوطن كانت التي الشعوب

وقرغيزستان، وتركمانستان وأذربيجان، أوزبكستانالقرن في بتركيا اليوم يعرف ما إلى هاجرت وقد وكزاخستان،مع حروبها وفي إسالمها بعد يليه وما الميالدي عشر الثاني

عام التركية الدولة ونجحت البيزنطية، القضاء 1453الدولة في ) التي ) إسطنبول القسطنطينية عاصمتها واحتالل بيزنطة، على

.) أيضا ورمزها التركية الدولة ومركز عاصمة صارت

الخرز حصل خاصة  والحقا دولة وأقاموا كامل، استقالل علىحتى الشرق باتجاه وغارات بهجرات يقومون وكانوا بهم،

عشر الحادي القرن في فيها واستقروا الشرقية أوروبا وصلواالميالدي.

الخزر، شعوب حول كثيرة تاريخية ونظريات مقوالت وهناكولكنها القديمة، والصينية والعبرية العربية الدراسات وأهمها

الشعوب هذه هجرة وتواريخ تحوالت حول تدور مجملها فيوإن الزمني التاريخ في وتختلف استوطنتها، التي واألقاليم

تنتشر بدأت الشعوب هذه أن على جوهرها في متفقة كانت

في وكانت لليهودية، ملوكها أحد اعتناق بعد اليهودية بينها ) الغرب ) إلى آسيا وسط الشرق من متجهة وهجراتها غاراتها

.) أوروبا) وشرق آسيا غرب شمال

على يسيطروا أن وحروبهم هجراتهم في الخزر واستطاعويزيحوا األسود والبحر قزوين بحر حوض في واسعة أراض

عالقات ونشأت والغرب، الشمال نحو األخرى الشعوب. البيزنطية الدولة مع ومعقدة طويلة وصراعات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1-: - المؤلف الخزر يهود : تاريخ - . . الناشر دنلوب م قتيبة  د دار / : - فبراير األولى الطبعة دمشق 7ص 2005للنشر،

ومزدهرة وواسعة قوية دولة الخزر أقام فقد المحصلة وفيأجزاء ترث وأن وأوراسيا، آسيا في مكانا لها تجد أن استطاعت. البيزنطية الهيمنة من وتنجو الفارسية، اإلمبراطورية من

هذه عالقات تفاعالت الميالدي السابع القرن في بدأت ثمالحروب شملت والتي المسلمين العرب مع الشعوب

والتجاري الثقافي والتبادل والتعاون والتنافس والصراعاتإلى الزمن مع الشعوب هذه تحولت حتى والمصاهرة، والنسبعلى بقائها مع وتحالفا وانتماء ثقافة أو واعتقادا ديانة اإلسالم

حالة في بعامة كانوا الذين اليهود وبخاصة األصلية، دياناتهاهذه تتبدل ولم المسلمين، مع وثقافي وعسكري ديني تقارب

. الميالدي عشر التاسع القرن أواخر في إال العالقة

في المسلمين العرب مواجهة يتجنبون الخزر كانللتفوق  توسعاتهم، إدراكا ربما واالمتناع، بالتحصينات ويكتفون

سياسية التفاقيات المجال وإلفساح العسكري، العربيبالطبع وهو األخرى، الدول ضد عسكرية وتحالفات واقتصادية

وربما اإلستراتيجي، التفكير في وراسخ عريق يهودي أسلوبللتميز فرصة اإلسالم مع الديني التقارب في أيضا اليهود وجد

عندما الخزر ولكن لهم، المسلمين معاملة في الوثنيين علىكانوا والمسلمين العرب لدى تراجعا أو ضعفا يالحظون كانوا

دائما كان فتحالفهم وإستراتيجياتهم، تحالفاتهم سريعا يغيرون . األقوى مع

هدنات تخللتها والخزر العرب بين طويلة حروب وقعت وقدوالهزيمة النصر بين النتائج وتراوحت عدة، ومصالحات

على واستولوا الخزر دحروا النهاية في العرب ولكن للطرفين،

وتحول والمختلفة، المتعاقبة دولهم وأنهوا أقاليمهم معظمالواسعة اإلسالمية الدولة ظل في تعيش شعوب إلى الخزر

الحكم من واسع بقدر يتمتعون كانوا وإن األطراف، المتراميةوبخاصة معظمهم وتحول والثقافية، الدينية والحريات الذاتي

. اإلسالم إلى منهم اليهود غير

واليهودية " " 1 الخزر ) اعتنق ) الخاقان الخزر ملك أن إلى العربية المصادر تشيرالسابع القرن في وشعبه حاشيته من كثير وتبعه اليهودية

الخليفة حكم فترة في ذلك بعد ما إلى يشير وبعضها الميالدي،االصطخري ذكر كما الخزر وكان الرشيد، هارون العباسي

وإن وغيرها واليهودية واإلسالمية المسيحية الديانات تتوزعهم ) الخاقانية ) تعقد تكن ولم اليهود، من الخزر خاقان ملكهم كان

مستقلة يهودية تعتبر الخزر دولة وظلت اليهودية، يعتقد لمن إالوالمسعودي، رستة، ابن مثل المتعددة، العربية المصادر في كما

. واالصطخري حوقل، وابن فضالن، وابن

في العربية المصادر عن كثيرا اليهودية المصادر تبتعد واليهودا كتاب ففي الخزر، لشعوب اليهودي للتحول التأريخ

سنة اليهودية إلى تحول الخزر ملك أن الخزري م،740هاليفيالحقيقة عن وبحثا ذاتيا حوارا يخوض كان وربما رآها، رؤيا بعد

. اليهودية إلى به أدى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالجزيرة- 1ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موقع

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/266D911C-94E8-478C-9182-56ED87FB60E0.htm

المملكة : ونشوء الخزر تهود أسباب األول المبحثاليهودية :الخزرية

من أجداد تهود وراء كانت التي األسباب مناقشة الى ونعودالمصادر تواتر وفق اليوم يهود من الساحقة الغالبية يشكلون

التاريخية.

: يعيد مثال فالمسعودي األسباب تلك حول روايات عدة وهناككانت التي الرومانية اإلمبراطورية من اليهود هرب الى ذلك

الى هؤالء فهرب اليهودية، الديانة الى التحول على ترغمهم

هناك فوجدوا وجواره الفولغا نهر مصب على الواقعة الخزر بالد . فاقتنع دينهم عليه عرضوا وقد متعلم غير ولكنه ذكيا جنسادينهم من أفضل وأنه اليهودي الدين بمحاسن الجنس أبناء

. فاعتنقوه الوثني

أن ملخصه ما فيقول والمسالك الممالك كتابه في البكري أما ) تخلى ) ثم المسيحية اعتنق قد كان بوالن الخاقان الخزر ملك

. المقدسة الكتب أتباع من فطلب زيفها اكتشف أن بعد عنها ) ليشرحوا) – – ممثلين عنهم يرسلوا أن القرآن اإلنجيل التوراةبالدين اقتنع أن له وكان الثالثة، الديانات من كل حسنات له

تذكرنا بطريقة الحديث على وتالعب لخدعة، نتيجة اليهودي،التحيكم في األشعري موسى ألبي العاص بن عمرو خداع برواية

أبي بن ومعاوية وجهه الله كرم طالب أبي بن علي اإلمام بين"1سفيان."

المسلمين بالد بين الخزر مملكة واقع استعرضنا ما إذا أننا إالالتجارة في ودورهم اليهود عقلية وتذكرنا المسيحيين وبالد

الزمان ذلك في الخزر ملك أن نستنتج أن نستطيع الدولية ) من) تمكنه التي األنجح الوسيلة أن أدرك قد كان بوالن الخاقان

اإلسالمية الخالفة أو المسيحية لإلمبراطورية التبعية من التفلتثالث دين اعتناق هو منهما، ألي الضرائب دفع عدم وبالتالي

. وأن خاصة آن في منهما ومقبوال منهما كل عن مميزا يجعلهمن ومكروهة ممقوتة الخزر أبناء عليها كان التي الوثنية

. سواء حد على واإلسالم المسيحيين

يمنحهم سبق لما إضافة فهو الثالث، الخيار هو التهود فكانيسيطر كان التي الدولية التجارة عالم الى للدخول ذهبية فرصة

بين التجاري الوسيط دور لعب من ويمكنهم اليهود عليها. واإلسالمية المسيحية اإلمبراطوريتين

. بالد عن يبحثون كانوا فقد اليهود مصالح مع تقاطع األمر هذا": مزدوجة مصلحة لهم وتحقق إليها "2يلجؤون

يفرض- 1 كان حيث الرومانية اإلمبراطورية كنف من الخروج . بالقوة المسيحية اعتناق دولة- 2عليهم الى الركون من يمكنهم

لهم وحماية ارتكاز قاعدة وتشكل عليها يعتمدون قويةالتي البلدان من العديد في تجارية أسواق فتح في وتساعدهم

. الدولة تلك مع عالقات تقيم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

علي – -1 محمد وليد العرب ديوانhttp://www.diwanalarab.com/spip.php?article7559

الثالثة- - -2 القبيلة هاشم نجيب أحمد ترجمة كوستلر آرثر - اليوم ويهود هاشم عشر نجيب أحمد الهيئة-ترجمة

للكتاب - العامة 56ص 2003المصرية

اليهودية : لدى العرق صفاء تفند دالئل الثاني المبحثالمدعاة السامية : وتسقط

" اإلغريقي " المؤرخ كتب التاريخ كتابه من الثاني القسم في: " اآلتي" الذكور ختان عادة عن هردت

) ( أعضاءها" بتر حرفيا ختان تمارس التي الوحيدة الشعوب إن . الفنيقيين لكن واألثوبيون والمصريون الكلخ التناسليةهم

بأنهم يعترفون فلسطين يقطنون الذين السوريين وأولئك . ) بأولئك ) يتعلق وفيما المصريين من الختان أي ذلك تعلموا

وبالرثنيس، ثرمدون نري ضفاف على يعيشون الذين السوريينمن تعلموه إنهم يقولون فإنهم المقرونيون جيرانهم وكذلك

الكلخ.القرن في عاش الذي اإلغريقي المؤرخ أن المعروف ومن

" " ، التاريخ أبو باسم يعرف والذي الشائع، التاريخ قبل الخامسوانطلق الشام، بالد اليونان،عبر بالده من انطالقا مصر زار قد

وما بنفسه رآه ما على اعتمادا كتابه وكتب ، بابل إلى هناك من . فإن رأينا وكما بها مر التي واألقاليم البالد أهل من سمعه

اليوم اليهود يمارسه الذي الختان عن كتابته في حتى المؤرخمما اليهود، أو العبرانيين أو اإلسرائيليين عن كلمة أي يذكر لم

ولم بهم يلتق لم البالد في طوافه أثناء أنه قاطعة داللة يدل . يقم لم أنه نرى ولكننا لذكرهم وجدوا كانوا ولو عنهم يسمع

. وجودهم عدم بداللة إطالقا ذكرهم علىبهذه إسرائيل في والتاريخ اآلثار علماء بعض اعترف لقد

إسرائيل اإلسرائيلي والمؤرخ اآلثر عالم رأسهم وعلى الحقيقةعلى " مكشوفة اليهودية التوراة كتابه في أكد الذي فنكلشتاين

أألمريكي" المؤرخ مع باإلشتراك بتاليفه قام والذي حقيقتهادار عن وصدر رستم سعد العربية إلى وترجمه سيلبرمان نيل

عام دمشق في التوراة. 2005األوائل رواية أن الكتاب يقول , عن والبشر الله بين العالقة عن فلسفية قصة هي اآلباء لحياة

والباطل،عن الحق عن والتقوى، اإليمان والطاعة،عن اإلخالص . بال بقي التاريخيين اآلباء عن البحث ولكن والفجور الفسوق

. بنايته، جرى الذي التاريخ وان إخفاقه النهاية في وأثبت نتيجةأسطوري . ماض في األسطوريين اآلباء حياة على إسقاطه تم

تصفه كما مصر من اإلسرائيلي الخروج قصة أن الكتاب ويؤكدشقفة حتى اكتشاف يتم ولم اآلثار علم مع يتناقض التوراة

صغيرة جماعة على حتى لتدل سيناء في وحيدة واحدة فخارية. الهاربين من جدا

فإنه أبيب تل جامعة في البروفيسور ساند شلومو ألدتور أماترجمه " اليهودي، الشعب اختلق وكيف متى األخير كتابة في

" ضرب والذي األهلية دار عن عياش،صدر سعيد العربية إلىهي اليهودية القومية أن يؤكد مبيعاته في قياسيا رقما

إقامة تبرير أجل من عام مئة قبل فبركتها جرت ولقد ميثولوجيااألراضي . من يطردوا لم اليهود أن ويؤكد اإلسرائيلية الدولة

في عرقية أصول أي لهم ليست اليوم يهود معظم و المقدسة . هو فالحيه، وخاصة الفلسطيني الشعب وأن التاريخية فلسطين

يطرد ولم أرضه في بقي الذي فلسطين ألرض الحقيقي المالك . الحديثة اإلسرائيلية الدولة زمن في إال زمن أي في منها

الفكر حسب ظل، الذي اإلسرائيلي النسل نقاء مقولة أنإلى السنين من مئات االسرائيلية بالبذرة محتفظا الصهيوني،

دعم محاوالت ورغم حتى ، السليم العقل يقبلها ال هذا يومناغيتو في بالعيش النقاء هذا على حافظوا اليهود بأن القول هذا

. إن ظلها في عاشوا التي بالمجتمعات اختالطهم بعدم و منعزل . إن حتى المقولة هذه بطالن تثبت الواقع أرض على الحقائق

ذاتها، األسطورية التوراتية الرئيسي "" 1الحكاية المرجع وهيالصهيونية، لأليديولوجية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالعربي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المعهد

اإلستراتيجية والدراسات للبحوثhttp://www.airssforum.com/f7/t76273.html

عكس وتقول القول هذا تناقض لتاريخيتها، القاطع رفضنا ومعالمسرح على األسطوري ظهورهم منذ االسرائيليين وبأن ذلك

التي المنطقة شعوب كل مع وتناكحوا تزاوجوا التوراتيمصر، في أم فلسطين في سواء بينها تواجدوا

واألموريين والحثيين الكنعانيين وسط في إسرائيل بنو فسكنألنفسهم بناتهم واتخذوا واليبوسيين والحوريين والفريزيين

: قضاة " ) آلهتهم وعبدوا لبنيهم بناتهم وأعطوا (.10 – 5/ 3نساءالعرق نقاء نظرية أصحاب من العديدين أن حقيقة ولعل

كانوا ببوبر وإنتهاء بنورداو مرورا هيس من إبتداءا اليهوديالنقاء أكذوبة بطالن على دليل ألكبر يهوديات غير من متزوجين

( (. سبق ساند، شلومو اليهودي العرقيالخاصة " " الهوية الصهيونية ظهور قبل اليهودي مصطلح كان

بالدرجة دينية كانت الهوية وهذه اليهودية، الديانة لمعتنقيذاتهم . وصفوا حاخاماتهم لسان على ذاتهم اليهود األولىأمة يوجد ال التوراة وبدون التوراة، أمة دينية، أمة بأنهم

: ( . جونسون باول العرقية األصول على يشددوا ،ولم يهوديةاليهودية، األمة و 1987تاريخ فيرا التشيكية اللغة إلى ترجمه ،

عام روزملوفي عن وصدر المبير ) 1995يان

خارجها أو إسرائيل داخل في سواء اليوم يهود أن المعروف من : من وتتألف األشكنازية الطائفة وهما طائفتين إلى ينقسمون

وتمثل أمريكا يهود من كبير وقسم شرقها وخاصة أوروبا يهودالمؤسسة وفي الصهيونية الحركة في الهرم قمة الطائفة هذه

. الثانية والطائفة مستوياتها مختلف على إسرائيل في الحاكمة " اليهود" وخاصة الشرقيين اليهود من وتتألف السفراديم تدعى

. إلى األولى الطائفة وتنظر االسالمي العالم ويهود العرب . العنصرية والغطرسة واالستعالء االحتقار بعين الثانية

ولد الذي كويستلر، أرثر الجنسية البريطاني اليهودي الكاتب- 1905عام عام صدر الذي كتابه في أثبت المجر، بودابشت في1976 ( عشر، الثالثة القبيلة أن( The Thirteenth Tribeبعنوان

من الشرقية،هم أوروبا يهود وخاصة األشكناز اليهود معظم" الخزر " .1أحفاد

الوسطى القرون في عاش تركية أصول من شعب الخزرعام حوالي "740واعتنق . 2م تحول" وسبب اليهودية الديانة

هذا أن ويعتقد ، االن لحد معروف غير اليهودية إلى الخزر شعباالمبراطورية هما عظيمتين قوتين بين وقع الذي الشعب

أخرى جهة من االسالمية والخالفة جهة من المسيحية البيزنطيةوحاشيته الخزر ملك وأن اليهودية، هي ثالثة ديانة اعتناق قرر

بيزنطة في المسيحيين لضغوط تحديا اليهودية الديانة اعتنقواتعليل . في المصادر تختلف الشرق من المسلمين وضغوط

. . الشك فوق هي لليهودية الخزر اعتناق حقيقة ولكن األسبابكتبهم، في اليهودية الخزر دولة العرب المؤرخون ذكر ولقد

ذكرهم كما ، النديم البن الفهرس كتاب في لهم ذكر فنجدأن على واجتمعوا وغيرهم والبكري والدمشقي المسعوديالهجاء حروف يستعملون وكانوا اليهودية الديانة اعتنقوا الخزر

العبرية.يأت لم اليهودية الديانة في الخزر دخول أن المؤرخون يعتقدالذين اليهود بتأثير مراحل،وذلك على جاء ولكن وليلة يوم بين

وطأة بسبب البيزنطية العاصمة من ترحيلهم جرى أو هربوااألباطرة عهد في الديني واالضطهاد البيزنطي الحكم

الثالث وليو وهرقل األول يوستنيانوس

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العرب -1 ?http://www.diwanalarab.com/spip.phpديوانarticle7559

2-. د – – بقلم المتحدة الواليات في تصدر اسبوعية مجلة العروبة صوتالصالح نضال

. بالد إلى بيزنطة من اليهود فر لقد ورومانوس الرابع وليواالضطهاد تعرف ولم األفق بسعة معروفة كانت لكونها الخزر،

الديني

القرن في الخزر امبراطورية تدمير بعد أنه كويستلر يبينإلى الخزر اليهود هجر ، المغول يد على ميالدي عشر الثالث

في نجد حيث ، بولندة و روسيا وخاصة الشرقية أوروبا أقطارفريقا فإن وبهذا لليهود، تجمعات أعظم الحديث العصر مطالع

من وكذلك معظمهم وربما الشرقيين، اليهود من به يستهان الاليهود هاجر حيث المتحدة الواليات وخاصة العالم في اليهود

أصول من هم الثانية، العالمية الحرب بعد خاصة إليها الشرقيين. سامية وليست خزرية

األوساط في المعروفة الشخصيات من لينتال ألفرد الدكتورمن أنه إال يهودي أنه فرغم والعالمية، األمريكية السياسية

النظرية معتقداتها و الصهيونية ضد المعروفين المناضلين : " . تشيكية ترجمة الصهيونية كتابه في لينتال العملي ومسلكها

عام براغ في أربيس دار عن :1989صدرت ما ( : 284ص أن يقولالخزرية واألصول الخزر اليهود عن كتابه في كويستلر أثبته

. إن االطالق على جديد بشيء ليس أروبيين، الشرق لليهودكانت العالم في اليهودية لألكثرية الخزرية األصول حقيقةالقبيلة . سماهم من كويستلر ولكن طويل زمن منذ معروفة

. عشرة الثالثة ( إسرائيل؟ ثمن أي كتابه في الذي ( what price Izraelلينتال

عام كتاب 1954صدر صدور قبل عاما وعشرون ثالثة أيوغرب شرق ليهود الخزرية األصول عن يتحدث كويستلر،

وكيف. اليهودية للديانة الخزر اعتناق عن تحدث المؤلف أوروباومنها الشرقية أوروبا إلى بلدهم تدمير بعد الخزر اليهود رحل

ما كل عملت الصهيونية أن كيف كذلك ذكر و أوروبا، سائر إلىعلى حقيقيا خطرا تشكل ألنها الحقيقة هذه الخفاء وسعها في

. فلسطين إلى اليهودي الشعب بعودة مطالبها ) ( زعماء بين عرقية أونتروبولوجية عالقة يوجد ال أنه لينتال يؤكد . التي فلسطين فلسطين وبين العالم يهود ومعظم الصهيونيةوطنا تكن لم إليها العودة ويرغبون وطنهم أنها الصهاينة يدعي

( . نفس بها عرقية عالقة أي لهم يوجد وال ألجدادهم وال لهمالمصدر(

يعجب لم وغيرهم لينتال و كويستلر قاله ما أن الطبيعي منفي الصهاينة يرغب لم ما للعالم أظهروا ألنهم أبدا، الصهاينة

. الشعب أسطورة ينهي وكويستلر لينتال قاله ما يظهر أنبعودة المزعومة الصهيونية مطالب يقوض ،و الواحد اليهودي

. فلسطين األم وطنه إلى اليهودي الشعب :" شبح " إن اليهودي الشعب إختراع كتابه في ساند شلومو يقول

من العميق فالجزع إسرائيل، زعماء يقلق الخزري الماضيأن معرفة حالة في الصهيوني المشروع بشرعية المس

لبني " مباشرا وريثا ليس المستوطن اليهودي الجمهوراالشرعية" هذه تمتد أن من بالخوف مصحوبا جاء إسرائيل

. الوجود في إسرائيل دولة حق تامة بصورة لتقوضلم فلسطين في يوديا مقاطعة سكان أن ساند شلومو يؤكد

عند للسكان نفي عملية تجر لم وأنه بلدهم من للنفي يتعرضوا . خراب بين أنه على يتفقون الباحثين أن يؤكد كما الهيكل خراب

عام أغلبية 70الهيكل ظلت اإلسالمي اإلحتالل وبين ميالدية. المتوسط والبحر األردن نهر بين األصليين السكان من نسبية

تتوفر وال السكانية التركيبة في حاسم تغيير يحدث لم أنه كما . شعب لتغيير أدى سكاني إنكماش على تدل معلومات أي

( بلكيند فيسرائيل الحقيقة بهذه إعترفوا صهاينة كتاب حتى1861-1929 : بعد( أنه القول اليهودي التاريخ كتبة إعتاد يقول

الكون بالد كل في اليهود تبعثر تيتوس يد على أورشليم خراب . تاريخي خطأ أمام نقف ولكننا بلدهم في العيش يواصلوا ولم . هم غادروا الذين حقيقتها على األمور وإبانة إزالته يجب

ظلوا الفالحين لكن التوراة وعلماء والحاخامات العليا الطبقات . منطقي إفتراض طرح ينبغي أنه ويؤكد أرضهم إلى مشدودين

األحفاد هم فلسطين أرض في الفالحين أن وهو جداوالكنعانية، اليهودية الزراعية المستعمرات لبقايا المباشرون

العرب، أن المعروف من إذ العربي، الدم من مزيج إضافة معجماهير أوساط في جدا قليال إختلطوا ، الفخورين المحتلين

( . أرض في العرب كتابه عن إحتلوها التي البلدان في الشعب : ، ص شلوموساند كتاب في ورد ساند(. 239-240إسرائيل يقول

هذه التاريخية النظر وجهة في منفردا يكن لم بلينكد أنلم بورخوف بار الصهيوني لليسار أألسطوري النظري فالزعيم

. صهيوني وهو بوالك أبراهام المؤرخ أن كما أخرى بطريقة يفكرلم السنين ومئات آالف مدار وعلى أنه يقول كتب النخاع حتى

ممر في وخاصة ، العالم في سكانية مجموعة أي تقريبا تكن ، المتوسط والبحر األردن نهر بين الممتدة البقعة مثل مركزي

تحت الواقعين أو ومحتليها جيرانها مع دائما واندمجت إاليونانيون. تاريخية مراحل في المنطقة إلى أتى فقد إحتاللها

إندمجوا هؤالء وجميع وصليبيون، ومصريون وعرب وفارسيونإحتمالية أن إفترض بوالك أن كما المحليين، السكان في وذابو

: ( ) ( ص ساند شلومو للغاية كبيرة يوديا سكان اليوديين تأسلمبن(. 238 دافيد ، الصهيونيان، الزعيمان حتى أنه ساند ويؤكد

الوزارة رئاسة ترأسا الذان تسيفي بن ويتسحاق غوريونالماضي " في إسرائيل أرض كتابهما في أكدا اإلسرائيلية،

) المحتلين": ) من ليس فلسطين في الفالحين أصل أن والحاضرالسابع القرن في وسورية إسرائيل على سيطروا الذين العربالذين. الزراعيين السكان يبيدوا لم العرب المحتلون الميالدي

. البيزنطيين الحكام بطرد فقط قاموا لقد البالد في وجدوهم . تسيفي بن ويؤكد بسوء المحليين السكان يمسوا ولم الغرباء

) ( فلسطين في الفالحين جميع أن القول يصح ال أنه بديهي أنهجزء أو أغلبيتهم يدورعن الحديث القدماء، اليهود أحفاد من هم

. اليهود الفالحين أن تسيفي وبن غوريون بن ويعتقد منهم كبير

خالفا ، اإلسالمي الدين أن و اإلسالم إعتنقوا القدماءالمتأسلمين جميع في ير لم ديموقراطيا دينا كان للمسيحية،

وسعى والمدنية السياسية القيود جميع ألغى بل ، وحسب إخوة : (. ص ساند،سبق، اإلجتماعية الفوارق محو (.243-242إلى

" " شعب " ل موعودة شعب بال أرض مقولة أن ساند شلومو يؤكد " شعبية مقولة إلى المختلفة بصيغها تحولت التي ، أرض بال

تاريخي متخيل ثمرة برمتها كانت الصهيونية، الحركة في شائعة . المؤرخين غالبية أن من الرغم وعلى صلبه في النفي يكمن

" ل بالقوة إقتالع عملية قط تحدث لم أنه أيقنوا المهنيين " تدحرجت التي المسيحية الميثة تركوا أنهم إال اليهودي الشعب

الدهاليز في تشاء كما وتجول تصول اليهودية التقاليد إلىبأية القيام دون من اليهودية للذاكرة التربوية والتعليمية العامة

. المسؤول ، الجماعي التهود فإن المقابل في لكبحها محاولةاألبيض البحر أرجاء في كبيرة يهودية تجمعات نشوء عن

. مال لقد اليهودي التاريخ في أثر أي تقريبا يترك لم المتوسط،أصلهم طمس إلى دائم بشكل أنفسهم اليهود المؤمنون

أن يريدوا لم أو عرفوا، فبالكاد أحفادهم أما وتمويههن،مخلصين وثنيين السابق في كانوا آبائهم آباء ،بأن يعرفوا

. ترث أن فضلت وتهودوا الخارج في يهودية جماعات من تقربواجيدا وعجنته الطويل التراث من المختلق اإلثني البعد بالذات

: (. ص سبق ساند، األيدولوجية مختبراتها  "1( "245-244في

شعوب من وأفراد مختلفة شعوب اليهودية الديانة اعتنق لقدفي العرب وبعض اليمن، في العربي الشعب مثل مختلفة،

والبلغار اليونان من كثير اليهودية اعتنق كما والحجاز، نجدأركان . مختلف في اليهودية الديانة انتشرت كما والمجر

ولقد وإسبانيا، فرنسا وصلت حتى الرومانية االمبراطوريةوالصين . الهند إلى عقيدتهم اليهود التجار نقل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعالم -1ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جريدة

العدد – الكويت : 2010\12\24اليوم- 1205اليوم النشر مكان

الهندية البوذية األفكار ببعض تأثرت أيضا اليهودية أن ويظهرظهور عهد في ظهرت قد كانت التي الصينية والكونفوشية

األدنى الشرق شعوب إلى ونقلوها اليونان بها وتأثر اليهوديةاحتكوا التي الفارسية الزرادشية بالديانة اليهودية تأثرت كما : : ( . األدنى الشرق لويس بيرنارد مباشرا احتكاكا 2000بها

عام نشر المسيحية، نشوء منذ التاريخ من ترجمه 1995عام ، : : ، نوفيني ليدوفي نشر ، راوسوف سوسانا التشيكية إلى

عام "1"). 2000براغقريظة بنو يهود أن الحموي ياقوت العربي المؤرخ أكد لقد

واعتنقوا الجزيرة في العربية القبائل من هم النضير وبني

: ( . ، الرابع ج البلدان، معجم الحموي ياقوت اليهودية الديانةتاريخه ( 460و 385ص : في اليعقوبي القول هذا ويؤكد

قبيلة من العرب من المدينة في اليهودية القبائل أن ويقولفي " اليهود تاريخ في يهودي وهو ولفنسون يقول و ، جذام

مدينة " يهود من شهادات هناك أنه غراتز عن نقال العرب بالدفيها ينكرون الميالد بعد الثالث القرن في وحلب دمشقأن أي العربية، الجزيرة إلى فلسطين من يهود رحيل

يهود من تكن لم العربية الجزيرة في اليهودية التجمعاتكتاب.) هوامش في تعليقه من الغول على موسى فلسطين

: ص ، سبق اوليري، السي ياقوت ( 190دي قول يؤكد مما هذااعتنقوا عرب هم الجزيرة يهود أن وغيرهم واليعقوبي

وال إسرائيلية أصول من يكونوا ولم اليهودية الديانةفلسطينية .

العرب جزيرة من مختلفة بقاع في اليهودية انتشرت لقدبكاملها عربية قبائل كانت حيث الجزيرة جنوب ووصلت

. الديانة هذه دخلوا الذين أهم من وكان اليهودية إلى تتحول " يسمى" وكان المالكة اليمنية العائلة من وهو نواس ذو

" ولقد" الجعدي، الشعر ذي أي النواس بذي ويلقب زرعةوسمى لليهودية اعتناقه وأعلن وحمير اليمن على ملكا أصبح

وإليه اليهودية، اعتناق اليمن عرب على وفرض يوسف نفسهاعتناق بين خيرهم حيث ، نجران نصارى وحرق قتل يعزىلهم فحفر اليهودية اعتناق فرفضوا القتل أو اليهودية

. ولقد بالسيف قتل من وقتل بالنار حرق من وحرق أخدوداالروم قيصر إلى النواس ذي فعل منهم نجى من شكى

أيضا كان الذي الحبشة ملك حليفه من هذا فطلب النصرانيفعلتهم على واليهود النواس ذي بعقاب يقوم أن نصرانيا

وكان أرياط اسمه رجل بقيادة المعروفة حملته لهم فسير." " باألشرم بعد فيما عرف الذي الحبشي أبرهة جنده في

ذو إليه وسار اليمن بساحل نزل حتى البحر أرياط فركبالتقوا فلما ، اليمن قبائل من أطاعه ومن حمير في النواس

به . نزل ما النواس ذو رأى فلما وأصحابه النواس ذو انهزموغرق به فخاض ضربه ثم البحر إلى فرسه وجه وبقومه ( . السالم لعبد هشام ابن سيرة تهذيب به العهد آخر وكان

: ص االسالمي، العربي العلمي المجمع ، "2 ("27هارون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المسيري .. -1 الوهاب عبد للكاتب والصهيونية واليهودية اليهود موسوعةhttp://www.elmessiri.com/encyclopedia/JEWISH/ENCYCLOPID/M

G2/GZ2/BA2/MD18/M0056.HTM

المرجع – 2 نفس

األيدولوجية عليها تقوم التي األركان جميع أن نرى وهكذاليس أنه األرض على الوقائع وأثبتت إنهارت قد الصهيونية

تبرير أجل من مختلقة و متخيلة وأنها مصداقية أي لها . و اليهودي العرقي بالنقاء فاإلدعاء فلسطين في أطماعها

ذات واحدة قومية هم العالم أنحاء جميع في اليهود بأنفالبذرة فاضح، بشك بطالنه ثبت واحدة، عرقية أصول

األصول، من كبير خليط من تتكون وإنما نقية ليست اليهوديةوهندية وفارسية وألمانية ومجرية وسلوفانية خزرية من

" وعربية من" 1وأفريقية العظمى األكثرية وأن كثير وغيرهاأثنية أو أنتروبولوجية جذور أي اإلطالق على لهم ليس اليهود

التاريخي بالحق إسرائيل قادة وإدعاء فلسطين في عرقية أو. الصحة من أساس له وليس مختلق حق هو فلسطين في

األجناس، مختلف من وجماعات شعوبا أن كيف رأينا ولقدتهودت قد التاريخية، فلسطين في جذور أي لها ليس التي

أو الديسبورا مصطلح وأن األصلية شعوبها بين وعاشتمن أساس له ليس مختلق مصطلح هو اليهودي المنفى

الصحة.التعبير أو فلسطين يهود أن القول فاضحا بطالنا بطل كما

سكان من غيرهم أو يوديا مقاطعة أهل اليوديون األدقالجليل ومقاطعة إسرائيل مقاطعة سكان مثل فلسطين

يد على أرضهم من طردوا قد المقاطعات، من وغيرها . أهل أن ثبت لقد المسلمين العرب يد على ثم ومن الرومان

وبعضهم تهود بعضهم أرضهم، في بقوا التاريخية فلسطينذاب فلسطين، إلى المسلمين العرب دخول وبعد تنصر،

الغالبية أسلمت ولقد الفلسطيني المجتمع في هؤالءيبق ولم نصرانيته على جزء وبقي فلسطين، لشعب العظمى

. العرب أعطى لقد منهم قليل عدد إال يهوديته علىوتبناها القرآن، لغة العربية، اللغة فلسطين أبناء المسلمون

جدا شبيه وهي اآلرامية لغته من بدال الفلسطيني الشعببالعربية.

بإستعمال الصهيونية اإلدعاءات ندحض لكي األوان آن لقدللغرب خاصة والموجهة لنا المتاحة اإلعالمية الوسائل كل

ضد المقاومة مشروع من يتجزأ ال جزءا ذلك وليكونألرضنا . الصهيوني اإلغتصاب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويهود- - -1 عشر الثالثة القبيلة هاشم نجيب أحمد ترجمة كوستلر آرثر- - للكتاب- العامة المصرية الهيئة هاشم نجيب أحمد ترجمة اليوم

2003

أحفاد : هم المعاصرين االشكيناز اليهود الثالث المبحثالقدامى : الخزر اليهود

) .. الخزر ) إمبراطورية عشرة الثالثة القبيلة كتاب في وجاءلكون نفي كوستلر آرثر المعاصر المجري اليهودي للمؤرخ

إسرائيل بني نسل من أنهم أو ساميون الحاليين اليهودالخزر, من وقوقازيون عامة، آريون أنهم ويثبت القدامى

عندما وتهودوا السابع، القرن في دولتهم ازدهرت األتراكفي الشرقية الرومانية اإلمبراطورية بين أنفسهم وجدواعندهم التهويد خيار عزز كما اإلسالمية الدولة وبين بيزنطة،

مع تنسجم التي الربوية وأعمالهم التجاري، موقعهم. اليهودية االيدولوجيا

قبائل ولكنهم إسرائيل، بني من ليسوا الخزر إن كويستلر يقولالذين وهم القوقازية، التركية واألصول األعراق إلى تنتسب

الزرقاء والعيون البيضاء البشرة ذوي اإلشكناز عليهم يطلقذوي الشرقيين اليهود عن يختلفون وهم الشقراء، والشعور

األسود، والشعر العسلية أو السوداء والعيون السمراء البشرةمنطقة في الخزر سكن وقد السفارديم، عليهم يطلق وهؤالء

) اعتنقوا ) الروسي، الفولغا نهر وحول الخزر بحر قزوين بحرعام في اليهودية ساميين، 740الديانة يكونوا ولم تقريبا، م

األوسط، الشرق بمنطقة وال بفلسطين عالقة لهم وليستانتشروا وقد ويعقوب، واسحق إبراهيم إلى ينتسبون ال وأنهم

. األوروبية البالد سائر إلى المنطقة هذه منالهون - - إمبراطورية لنفوذ خاضعين الكتاب حسب الخزر وكان

تجمعا وكانت القوية، التركية القبائل لنفوذ خضعوا ثم

.) الكاجان ) يدعى واحد حاكم قيادة تحت كونفدراليا موقعا الجديدة الخزر دولة شغلت التركية الدولة ضعف ومع

وبحز األسود البحر بين الحيوي المعبر على استراتيجيا رئيسيامن, بيزنطة يحمي حارس إلى الدولة هذه وتحولت قزوين ) عرقلة ) في ساهمت كما الروس الشرقيين الفايكنج غارات

) أيل ) من واتخذت الشرقية، أوروبا نحو اإلسالمي التقدم. الفولغا نهر مصب عند وتقع لها، عاصمة

هزمهم أن بعد إمبراطوريتهم فقدوا الخزر أن الكتاب ويرىذلك وكان لتوهم، المسيحية دخلوا قد كانوا الذين كييف أمراء

منتصف 965سنة حتى قائمة ظلت اإلمبراطورية هذه لكن م. المغولي خان جنكيز عليها أجهز عندما عشر الثالث القرن

المتهودين الخزر مصير حول مهمة أسئلة ذلك بعد برزت وقدتوطن لحاالت عديدة مصادر تطرقت وقد دولتهم، انهيار بعد

ثم وليتوانيا وبولندا والمجر وأوكرانيا القرم في لهم واسعةمن غالبية بأن االستنتاج إلى كثيرين مؤرخين دعا مما روسيا

أي الخزر من هم العالم ويهود بل الشرقيين باليهود يعرفونالمالمح ذلك يعزز ومما سامي، أصل من ال تركي أصل من

يهود بين تربط التي والفنون والعادات للفولكلور المشتركة. التركية الخزرية والقبائل اليوم

العالم يهود غالبية نسبة أن على بالتأكيد كتابه كوستلر ويختمأنحاء مختلف في هزيمتهم بعد تشتتوا الذين األتراك الخزر إلى

خاص حضاري تراث إلى يفتقرون اليهود هؤالء وأن أوروبا،تجربة من اكتسبوها التي السلوكية واألنماط العادات سوى

. ) ( قوميا وضعا ومنحوها ، الجيتو االختياري العزلأوروبا في اليهودية بالمسألة يعرف ما أن إلى الدراسات وتشير

ظهرت وقد اإلشكناز، من أوروبا شرق يهود مسألة أساسه كان أيضا صفوفهم في الحديثة اليهودية الفكرية الحركات جميع

اليهودية ) اإلصالحية، واليهودية اليهودية، االستنارة حركة مثل ) ( ) بدأت التي الصهيونية وأخيرا ، الدياسبورا قومية المحافظة،يهود لكن إشكنازية دولة تأسيس إلى تهدف إشكنازية كحركة. إليها هاجروا السفارد وبقايا اإلسالمي والعالم الشرق

السفارديم لليهود الجماعية الهجرة موجات بدأت أن وبمجرد ) بعد ) إسرائيل على التدفق المؤسسات 1948في معها بدأت م

عمليات ممارسة في اإلشكنازية السيطرة ذات اإلسرائيليةمنهم مستميتة محاولة في الثقافي واإلجبار القهري، التذويبعن وسلخهم الشرقية، اليهودية هويتهم من السفارديم لنزع

اليهودية الثقافية الهوية على بالموت حكمت وبذلك ماضيهم،منها، التخلص يجب أنه ورأت الشرقي، الطابع ذات السفاردية

الطابع ذات الجديدة اإلسرائيلية الهوية محلها تحل وأن. الغربي العلماني

) االضطهاد ) سياسة اإلشكنازية اإلسرائيلية السلطات وتمارسالدراسية المناهج في ليس السفارديم اليهود ضد الثقافي

الصوتية اإلذاعة مثل الحياة نواحي جميع في وإنما فحسب،

. وغيرها والمسرح، واألدب المرئية واإلذاعةبصورة السفارديم اليهود اإلعالمية الوسائل هذه وتصورالفلكلور عدا حضارية سمات أية يملكون ال الذين البدائيين

فرض نحو سعيا الشرقية هويتهم طمس وتحاول بهم، الخاصالشرقي التراث لخلع الغربي الطابع ذات اإلشكنازية الثقافة

النموذج تمثل نحو قسرا ولدفعهم السفارديم، اليهود عنفي المغرق اليهودي الطابع عن والتخلي الغربي، األوروبي

في الذليل البائس اليهودي بصورة يذكرهم ألنه وعزلته تدينه! الكئيب الجيتو حواري

قدوم رفع الراهن الوقت في الديموجرافي الصعيد وعلىنسبة من التسعينيات عقد بداية منذ إسرائيل إلى الروس

بحيث اإلشكناز من الجدد القادمين أغلبية كانت حيث اإلشكنازبداية في اإلسرائيليين لليهود الديموجرافية الخريطة أصبحت

( : كالتالي والعشرين الحادي القرن من األول من % 37.4العقد ) ( ، إسرائيل في مولودون و % 35السفارديم من % 27.6أشكناز

"1السفارديم( " ( . وما اليهود؟، هم من كتابه في المسيري الوهاب عبد د ويرى

) فكرة من تنطلق اختزالية الصهيونية الرؤية أن اليهودية؟ هياليهودية الوحدة بمفهوم وتؤمن لليهود، واحد تاريخ وجود

ألوف عبر الوحدة هذه على حافظوا أنهم بافتراض العالمية .. لجماعات تواريخ أم يهودي تاريخ هو هل ويتساءل السنين،

يهودية؟ ) االجتماعي ) للعقد أساسية قضية اليهودي تعريف أن ويضيف

مثال المتحدة فالواليات األخرى، الدول خالف على الصهيونيالدولة أما المسيحية الديانة خارج مصادر من شرعيتها تستمدأثنية قيما تجسد وأنها يهودية، أنها تدعي فهي الصهيونية،

اليهودية للدولة استمرار وأنها يهودية، قومية دينية أو دينيةالهيكل ) اصطالح إسرائيل على الصهاينة يطلق ولذا القديمة،

هيكل( وأن األول، الهيكل هو سليمان هيكل أن باعتبار الثالثفي بالفشل يصفه ما أن مضيفا الثاني الهيكل هو هيرود

ويضرب إلسرائيل، التعبوية القدرة يضعف اليهودي تعريف. الصميم في الصهيونية الشرعية أسطورة

المجتمعات في انصهرت اليهودية الجماعات معظم أن ويرىويهود القوقاز، منطقة بيهود المثل ضاربا فيها عاشت التي

باليهودية عالقتهم الزمن بمرور فقدوا الذين جورجياعن يعرفونه ما كل وكان تماما، الصين يهود واندمج الحاخامية،

عربا، العربي العالم يهود أصبح كما يهود أنهم هو اليهودية. العربية الصفات واكتسبوا

جنوبي في عاشوا الذين الخزر تهود أن على المؤلف ويشدديقوض الميالدي الثامن القرن في اليهودية إلى وتحولوا روسيا،

ليهود الواحدة السامية باألصول الخاص الصهيوني االدعاء منأوروبا يهود أن على إسرائيليين مؤرخين مع متفقا العالم

. أوروبا إلى هاجروا الذين الخزر يهود نسل من الشرقية

اسماء أنها يتبين الصيونية الشخصيات بعض اسماء خالل ومنامثلتها : ومن خزرية

بيرسكي   غرين  شمعون دافيد بيريز شيمون وليس وليسغوريون بن ارئيل   شاينرمان  أرئيل  ديفيد وليس

جولدا   شارون بيغين مناحيم وليس فولفوفيتش مناحيم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكوستلر- -- 1ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ آرثر

- أحمد ترجمة اليوم ويهود عشر الثالثة القبيلة هاشم نجيب أحمد ترجمة- - للكتاب العامة المصرية الهيئة هاشم 152ص 2003نجيب

مائير  مابوفيتش غولدا اسحاق  إسحق وليس وليس جازيرنيكيبني  شامير نسل من ليسو انهم االصلية اسمائهم من ويستدل

العبرانيين او الذين  اسرائيل اليهود عن التساؤل الى يعيد ومماعام منذ التاريخية فلسطين ارض ويحكمون 1948يستوطنون

اسرائيل دولة اسم الخزر  تحت يهود حقيقة هنا ونستعرضمن انه تؤكد المصادر كل يهود  يشكلون% 90الى 85الذين

 اسرائيل

خاتمة " عام " عشرة الثالثة القبيلة كتاب ظهر أن للروائي 1976ما

نسب الذي كوستلر، أرثر الجنسية البريطاني األصل الهنغاري ) التركية ) الخزر لقبائل األشكناز الغربيين اليهود كوستلر فيهالمنطقة الميالدي العاشر القرن في تحكم كانت التي األصول

قيامة قامت حتى األسود، والبحر قزوين بحر بين الممتدةكوستلر على عديدة ردودا وكتبوا تقعد، ولم والصهاينة اليهود . ينشرون اليهود العلماء برح وما لكتابه التاريخية بالدقة تشكك

منها بالخزر، األشكناز بعالقة تشكك أخرى تلو جينية دراسةعام نشرت إن. 2005دراسة األشكناز أن اليهود اللغويون ويشير

تخلو يتحدثونها التي اليديشية اللغة فإن األصول، خزريي كانوا... ... الخ الخزر إليها ينتسب التي التركية التأثيرات من فعليا

مشروعية أن اعتبر صهيونيا يهوديا كان كوستلر أن ومع " عهد" أي من وليس بتأسيسها الدولي القرار من تنبع إسرائيل

العبرة فإن القدامى، العبرانيين مع جينية عالقة أو توارتي : األشكناز كان إذا تماما بسيطة التاريخية لدراسته السياسية

اليهودي واللوبي الصهيوني الكيان على يسيطرون الذينالعرق من يخرجهم ذلك فإن المنابت، ترك أي خزرا، العالمي

أي ومن إبراهيم، سيدنا نسب من يخرجهم أنه كما السامي،... القدماء العبرانيين أحفاد من ليسوا فهم موسى، للنبي عهد

" " توراتهم حسب فحسب الميعاد أرض ب الحق يفقدهم ال وهذا" السامية " معاداة تهمة توجيه حق من أيضا يحرمهم بل نفسها،

" بالرغم " ساميين ليسوا ببساطة ألنهم الغرب في يعاديهم لمن

!) ساميي " تعبير كل على التحفظ من

أن تثبت أن واللغويات والجينات التاريخ لعلوم بد ال كان لذلك،رأسها، على العلوم تلك كل وقفت ولو خزرا ليسوا األشكنازولهذا ذلك، تقتضي العالمية واإلمبريالية اليهود مصلحة ألن

من أي بمهنية أو العلمية بالمصداقية نثق أن نستطيع ال فإنناالتاريخية المشروعية دامت ما كوستلر تدحض التي البحوث

اليهودي للوبي السياسية والمشروعية الصهيوني للكيان. المحك على العالمي

هو شعب ثمة أن هو فيه شك ال الذي األمر األحوال، بجميعمن الشمال إلى الواقعة المنطقة ما يوما يقطن كان الخزرمن المؤلف الشعب ذلك وأن واألسود، قزوين بحري ضفاف

الميالدي، السابع القرن في دولة له شكل حضرية شبه قبائل- اإلسالمية العربية الدولة فيها قامت التي الفترة نفس في أي

األولى.

المراجع :كتب

1-: - المؤلف الخزر يهود .  تاريخ . دنلوب م :د قتيبة  الناشر- دار / : - فبراير األولى الطبعة دمشق 2005للنشر،

عشر- - 2 الثالثة القبيلة هاشم نجيب أحمد ترجمة كوستلر آرثر - - العامة المصرية الهيئة هاشم نجيب أحمد ترجمة اليوم ويهود

2003للكتاب -

انترنت : مواقعالعربية -3 مكتبتنا موقع

http://www.almaktabah.net/vb/showthread.php?t=24700

الجزيرة -4 موقعhttp://www.aljazeera.net/NR/exeres/266D911C-94E8-478C-

9182-56ED87FB60E0.htmاإلستراتيجية -5 والدراسات للبحوث العربي المعهد

http://www.airssforum.com/f7/t76273.htmlوالخيال -6 الواقع بين مدونة

http://rabih.elaphblog.com/posts.aspx?U=525&A=40852العرب -7 ?http://www.diwanalarab.com/spip.phpديوان

article7559داوود -8 نجمة ?http://ashrf.elaphblog.com/posts.aspxامدونة

U=1124&A=14093الوهاب .. -9 عبد للكاتب والصهيونية واليهودية اليهود موسوعة

المسيريhttp://www.elmessiri.com/encyclopedia/JEWISH/ENCYCLOPI

D/MG2/GZ2/BA2/MD18/M0056.HTM

ودوريات : : صحف ثالثاالعدد – -1 اليوم عالم مكان 2010\12\24اليوم- 1205جريدة

الكويت : النشرالمتحدة – -2 الواليات في تصدر اسبوعية مجلة العروبة صوت

. الصالح– نضال د بقلم