Иммануил КАНТ Собрание сочинений в восьми томах том 1 «Докритические» произведения

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЧОРО» 1994

СОДЕРЖАНИЕ А. Гулыга. Революция духа: (Жизнь и творчество Имма­

нуила Канта) 5 МЫСЛИ ОБ ИСТИННОЙ ОЦЕНКЕ ЖИВЫХ СИЛ.

1749 (перевод Б. А. Фохта) 51 Предисловие 52 Глава первая. О силе тел вообще 62 Глава вторая. Исследование положений лейбницевской

школы о живых силах 72 Глава третья,излагающая новую оценку живых сил как

истинного мерила сил природы 78 ИССЛЕДОВАНИЕ ВОПРОСА, ПРЕТЕРПЕЛА ЛИ ЗЕМ­

ЛЯ В СВОЕМ ВРАЩЕНИИ ВОКРУГ ОСИ, БЛАГО­ДАРЯ КОТОРОМУ ПРОИСХОДИТ СМЕНА ДНЯ И НОЧИ, НЕКОТОРЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ СО ВРЕМЕ­НИ СВОЕГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ. \т (перевод Б. А. Фохта) 83

ВОПРОС О ТОМ,СТАРЕЕТ ЛИ ЗЕМЛЯ С ФИЗИЧЕ­СКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ. 1754 91

ВСЕОБЩАЯ ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ НЕБА. 1755 (перевод В. А. Косгтщына и Б. А. Фох­та^ 113

Предисловие 115 Содержание всего сочинения 130 Часть первая. Очерк системы неподвижных звезд, а также

о многочисленности подобных систем неподвижных звезд 135

Часть вторая. О первоначальном состоянии природы, об­разовании небесных тел, причинах их движения и свя­зи их между собой как звеньев системы, в частости в мире планет, а также с точки зрения всего мироздания 151

Глава первая. О происхождении мира планет вообще и о причинах их движений 151

Глава вторая. О различной плотности планет и об отно­шении их масс 160

Глава третья. Об эксцентриситете планетных орбит и о происхождении комет 168

Глава четвертая. О происхождении спутников и о движе­ниях планет вокруг своей оси 174

Глава пятая. О происхождении кольца Сатурна и об ис­числении суточного вращения этой планеты из разме­ров этою кольца 181

Глава шестая. О зодиакальном свете 197 Глава седьмая. О Вселенной во всей ее бесконечности в

пространстве и времени 199 Дополнение к главе седьмой. Всеобщая теория и история

Солнца вообще 215 542

Глава восьмая. Общее доказательство правильности ме­ханической теории устройства мироздания вообще и достоверности данной теории в частности 223

Часть третья, содержащая в себе основанный на законо­мерностях природы опыт сравнения обитателей раз­личных планет 241

Заключение 259 НОВОЕ ОСВЕЩЕНИЕ ПЕРВЫХ ПРИНЦИПОВ

МЕТАФИЗИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ. 1755 (перевод Б. А. Фохта) 261

Способ исследования 262 Раздел первый. О принципе противоречия 263 Раздел второй. О принципе определяющего основания,

который обычно называется принципом достаточно­го основания 269

Раздел третий. Два принципа метафизического познания, весьма плодотворных по своим следствиям и вытека­ющих из принципа определяющего основания 301

ФИЗИЧЕСКАЯ МОНАДОЛОГИЯ. 1756 (перевод /7. А. Флоренского) 313

Предварительные замечания 314 Физической монадологии отдел 1, показывающий, что су­

ществование физических монад согласно с геометрией 316 Отделение II, объясняющее наиболее общие состояния

физических монад, поскольку они, будучи различны в различных монадах, способствуют постижению при­роды тел 325

О ПРИЧИНАХ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЙ! 756 (перевод Б. А. Фохта) 333

НОВЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ДЛЯ ПОЯСНЕНИЯ ТЕОРИИ ВЕТРОВ. \156(перева)Б.А.Фохта) 343

ПЛАН ЛЕКЦИЙ ПО ФИЗИЧЕСКОЙ ГЕОГРАФИИ И УВЕДОМЛЕНИЕ О НИХ. 1757 (перевод Б. А. Фохта) 359

НОВАЯ ТЕОРИЯ ДВИЖЕНИЯ И ПОКОЯ. 1758 (пере­вод Б. А. Фохта) 369

ЕДИНСТВЕННО ВОЗМОЖНОЕ ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА. 1763 (перевод Б. А. Фохта) 383

Предисловие 384 Раздел первый, в котором дается основание для доказа­

тельства бьггия Бога 390 Рассуждение первое. О существовании вообще 390 Рассуждение второе.О внутренней возможности, посколь­

ку она предполагает сущесгвование 399 Рассуждение третье. О безусловно необходимом сущест­

вовании 404

543

Рассуждение четвертое.Основание для доказательства бы­тия Бога 412

Заключение 415 Раздел второй. О широкой пользе, особенно присущей

этому способу доказательства 418 Рассуждение первое, в котором от замечаемого единства

в сущности вещей заключают a posteriori к бытию Бо­га 418

Рассуждение второе. Различение моральной и немораль­ной зависимости всех вещей от Бога 426

Рассуждение третье. О зависимости вещей в мире от Бога через естественный порядок или без такового 429

Рассуждение четвертое. Применение нашего основания [для доказательства бытия Бога] при оценке совер­шенства мира в соответствии с естественным ходом вещей 435

Рассуждение пятое, в котором показывается недостаточ­ность обыкновенного метода физикотеологии 443

Рассуждение шестое. Улучшенный метод физикотеологии 452 Рассуждение седьмое. Космогония 467 Рассуждение восьмое. Об абсолютной божественной са­

модостаточности 484 Раздел третий, в котором показывается, что, кроме приве­

денного, никакое другое основание для дока зательст-ва бытия Бога невозможно 489

Примечания 499 Указатель имен 532 Предметный указатель 534

ИММАНУИЛ КАК Г Сочинения в 8-ми томах

Т о м 1 Редактор А. П. Панченко. Технический редактор Т. В. Фапуохина.

Корректоры 3. А. Тихонова, В. Л. Тищепко.

Сдано в набор 10.03.94. Подписано к печати 28.04.94. Формат 84 χ 1081/32. Бумага книжно-журнальная. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная.

Усл. печ. л. 57,12. Тираж 50 00 ЭКЗ.ЗА* 161 Издательство «Чоро». т. 939-21-20, 939-50-67

Набор и изготовление оригинал-макета ОМФЦ «Юридическая литература»

АО "Астра семь". 121019, Москва, пер. Аксакова, 13.

Иммануил КАНТ Собрание сочинений в восьми томах том 2 «Докритические» произведения

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЧОРО» 1994

С О Д Е Р Ж А Н И Е ОПЫТ НЕКОТОРЫХ РАССУЖДЕНИЙ ОБ ОПТИМИЗМЕ.

1759 5

МЫСЛИ, ВЫЗВАННЫЕ БЕЗВРЕМЕННОЙ КОНЧИНОЙ ВЫСО­КОБЛАГОРОДНОГО ГОСПОДИНА ИОГАННА ФРИДРИ­ХА ФОН ФУНКА. 1760 15

ЛОЖНОЕ МУДРСТВОВАНИЕ В ЧЕТЫРЕХ ФИГУРАХ СИЛЛО­ГИЗМА. 1762 23 § 1. Общее понятие о природе умозаключений . . . . 24 § 2. О главных правилах всех умозаключений . . . . 26 § 3. О чистых и смешанных умозаключениях . . . . 27 § 4. В одной лишь так называемой первой фигуре воз­можны чистые умозаключения, в трех остальных — толь­ко смешанные 29 § 5. Логическое деление на четыре силлогистические фи­гуры есть ложное мудрствование 34 § 6. Заключительное рассуждение 36

ОПЫТ ВВЕДЕНИЯ В ФИЛОСОФИЮ ПОНЯТИЯ ОТРИЦА­ТЕЛЬНЫХ ВЕЛИЧИН. 1763 41

ПРЕДИСЛОВИЕ 42 Раздел первый. Объяснение понятия отрицательных вели­чин вообще 46 Раздел второй, в котором приводятся примеры из филосо­фии, заключающие в себе понятие отрицательных вели­чин 54 Раздел третий содержит некоторые размышления, могу-

426

щие служить подготовкой для применения упомянутого понятия к предметам философии 66 Замечания к параграфу второму 76 Общее замечание 81

НАБЛЮДЕНИЯ НАД ЧУВСТВОМ ПРЕКРАСНОГО И ВОЗВЫ­ШЕННОГО. 1764 85 Раздел первый. О различных объектах чувства возвышен­ного и прекрасного 86 Раздел второй. О свойствах возвышенного и прекрасного у человека вообще 90 Раздел третий. О различии возвышенного и прекрасного во взаимном отношении между полами 110 Раздел четвертый. О национальных характерах, посколь­ку они основываются на разном чувстве возвышенного и прекрасного 128

ОПЫТ О БОЛЕЗНЯХ ГОЛОВЫ. 1764 143

ИССЛЕДОВАНИЕ ОТЧЕТЛИВОСТИ ПРИНЦИПОВ ЕСТЕСТ­ВЕННОЙ ТЕОЛОГИИ И МОРАЛИ. 1764 159 Введение 160 Рассуждение первое. Общее сравнение того способа, ка­ким достоверность познания достигается в математике, с тем способом, каким она достигается в философии 161 Рассуждение второе. Единственный метод достигнуть в ме­тафизике максимальной достоверности 169 Пример применения единственно надежного метода в ме­тафизике к познанию природы тел 173 Рассуждение третье. О природе достоверности в метафи­зике 178 Рассуждение четвертое. Об отчетливости и достоверности, доступных первым основаниям естественной теологии и морали 185

УВЕДОМЛЕНИЕ О РАСПИСАНИИ ЛЕКЦИЙ НА ЗИМНЕЕ ПОЛУГОДИЕ 1765/66 г 191

ГРЕЗЫ ДУХОВИДЦА, ПОЯСНЕННЫЕ ГРЕЗАМИ МЕТАФИ­ЗИКИ. 1766 203 Предисловие, очень мало обещающее для решения задачи 204

427

Часть первая. Догматическая 206 Глава первая. Запутанный метафизический узел, который по желанию можно распутать или разрубить . . . . 206 Глава вторая. Фрагмент тайной философии, приоткрываю­щий общение с миром духов 217 Глава третья. Антикаббала. Фрагмент обычной филосо­фии, устраняющий общение с миром духов 231 Глава четвертая. Теоретический вывод из всех рассужде­ний, изложенных в первой части 239 Часть вторая. Историческая 243 Глава первая. Рассказ, об истинности которого пусть как угодно осведомляется сам читатель 243 Глава вторая. Экстатическое путешествие мечтателя по миру духов 248 Глава третья. Практический вывод из всего сочинения 261

О ПЕРВОМ ОСНОВАНИИ РАЗЛИЧИЯ СТОРОН В ПРОСТРАН­СТВЕ. 1768 267

О ФОРМЕ И ПРИНЦИПАХ ЧУВСТВЕННО ВОСПРИНИМАЕ­МОГО И ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНОГО МИРА. 1770 . . . 277 Раздел первый. О понятии мира вообще 278 Раздел второй. О различии между чувственно воспринима­емым и интеллигибельным вообще 285 Раздел третий. О принципах формы чувственно восприни­маемого мира 292 Раздел четвертый. О принципе формы интеллигибельного мира 304 Раздел пятый. О методе метафизики, касающемся чувст­венного и рассудочного 309

РЕЦЕНЗИЯ НА СОЧИНЕНИЕ МОСКАТИ "О СУЩЕСТВЕН­НОМ РАЗЛИЧИИ В СТРОЕНИИ ТЕЛА ЖИВОТНЫХ И ЛЮДЕЙ". 1771 321

О РАЗЛИЧНЫХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РАСАХ. 1775 325 1. О различии рас вообще 326 2. Деление человеческого рода на различные расы . . 329 3. О непосредственных причинах происхождения этих раз­личных рас 332 4. О случайных причинах образования различных рас . 341

428

ДВЕ СТАТЬИ ОТНОСИТЕЛЬНО "ФИЛАНТРОПИНА". 1776 — 1777 345

ЗАМЕТКИ В КНИГЕ "НАБЛЮДЕНИЯ НАД ЧУВСТВОМ ПРЕ­КРАСНОГО И ВОЗВЫШЕННОГО" 353 Примечания 393 Указатель имен 415 Предметный указатель 418

Иммануил КАНТ Собрание сочинений в восьми томах том 3 Критика чистого разума

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЧОРО» 1994

С О Д Е Р Ж А Н И Е

КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА 5 Предисловие к первому изданию 9 Предисловие ко второму изданию 18 Введение 40

I. О различии между чистым и эмпирическим позна­нием 40

И. Мы обладаем определенными априорными знания­ми, и даже обыденный рассудок никогда не обходит­ся без них 41

III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний 44

IV. О различии между аналитическими и синтетически­ми суждениями 46

V. Все теоретические науки, основанные на разуме, со­держат априорные синтетические суждения как прин­ципы 49

VI. Общая задача, чистого разума 52 VII. Идея и деление особой науки, называемой крити­

кой чистого разума 56

I. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ 61 Часть первая. Трансцендентальная эстетика 62 Введение, § 1 62 Г л а в а п е р в а я . О пространстве § 2, 3 64 Г л а в а в т о р а я . О времени 70 Метафизическое истолкование понятия времени § А—7 72 Общие примечания к трансцендентальной эстетике § 8 . 79 Общий вывод из трансцендентальной эстетики 88

736

Часть вторая. Трансцендентальная логика 89 Введение. Идея трансцендентальной логики 89

I. О логике вообще 89 II. О трансцендентальной логике 92 III. О делении обшей логики на аналитику и диалектику 94 IV. О делении трансцендентальной логики на трансцен­

дентальную аналитику и диалектику 97 Отдел первый. Трансцендентальная аналитика 99

Книга первая. Аналитика понятий 100 Г л а в а п е р в а я . О способе открытия всех чистых рас­

судочных понятий 100 Раздел первый. О логическом применении рассудка во­

обще 101 Раздел второй. О логической функции рассудка в суж­

дениях § 9 103 Раздел третий. О чистых рассудочных понятиях, или

категориях § 10—12 107 Г л а в а в т о р а я . О дедукции чистых рассудочных по­

нятий 117 Раздел первый. О принципах трансцендентальной де­

дукции вообще § 13 117 Переход к трансцендентальной дедукции категорий § 14 122 Раздел второй. Трансцендентальная дедукция чистых

рассудочных понятий § 15—27 125 Книга вторая. Аналитика основоположений 151 Введение. О трансцендентальной способности суждения

вообще 153 Г л а в а п е р в а я . О схематизме чистых рассудочных

понятий 156 Г л а в а в т о р а я . Система всех основоположений чи­

стого рассудка 163 Раздел первый. О высшем основоположении, касаю­

щемся всех аналитических суждений 164 Раздел второй. О высшем основоположении всех син­

тетических суждений 167 Раздел третий. Систематическое изложение всех син­

тетических основоположений чистого разума . . . 170 1. Аксиомы созерцания 173 2. Антиципации восприятия 176 3. Аналогии опыта 184

737

A. Первая аналогия. Основоположение постоянства суб­станции 188

B. Вторая аналогия. Основоположение о временной последовательности по закону причинности . . . . 193

C. Третья аналогия. Основоположение об одновремен­ном существовании согласно закону взаимодейст­вия или общения 209

4. Постулаты эмпирического мышления вообще 215 Опровержение идеализма 221 Общее замечание к системе основоположений . . . . 229

Примечание к амфиболии рефлективных понятий . . . . 253 Отдел второй. Трансцендентальная диалектика 270 Введение. I. О трансцендентальной видимости 270

II. О чистом разуме как средоточии трансцен­дентальной видимости 274

A. О разуме вообще 274 B. О логическом применении разума 277 C. О чистом применении разума 278

Книга первая. О понятиях чистого разума 281 Раздел первый. Об идеях вообще 283 Раздел второй. О трансцендентальных идеях 288 Раздел третий. Система трансцендентальных идей . . 296

Книга вторая. О диалектических вьшодах чистого разума 300 Г л а в а п е р в а я . О паралогизмах чистого разума . . 301

Опровержение мендельсоновского доказательства по­стоянства души 311

Завершение разбора психологического паралогизма . 319 Общее замечание о переходе от рациональной психо­

логии к космологии 320 Г л а в а в т о р а я . Антиномия чистого разума 323

Раздел первый. Система космологических идей . . . . 325 Раздел второй. Антитетика чистого разума 332 Первая антиномия 336 Вторая антиномия 342 Третья антиномия 350 Четвертая антиномия 356 Раздел третий. Об интересе разума в этом его проти­

воречии 364 Раздел четвертый. О трансцендентальных задачах чи­

стого разума, поскольку безусловно должна сущест­вовать возможность их разрешсшм 373

738

Раздел пятый. Скептическое изложение космологиче­ских вопросов при помощи всех четырех трансцен­дентальных идей 378

Раздел шестой. Трансцендентальный идеализм как ключ к разрешению космологической диалектики . 382

Раздел седьмой. Критическое разрешение космологи­ческого спора разума с самим собой 386

Раздел восьмой. Регулятивный принцип чистого разу­ма в отношении космологических идей 393

Раздел девятый. Об эмпирическом применении регуля­тивного принципа разума ко всем космологическим идеям 398

I. Разрешение космологической идеи о полноте сложе­ния явлений в мироздание 399

II. Разрешение космологической идеи о полноте деле­ния данного целого в созерцании 403

Заключительное примечание к разрешению математи­чески трансцендентальных идей и предварительное замечание, касающееся разрешения динамически трансцендентальных идей 403

III. Разрешение космологических идей о целокупности выведения событий в мире из их причин 409

Возможность причинности через свободу в соединении со всеобщим законом естественной необходимости 412

Объяснение космологической идеи свободы в связи со всеобщей естественной необходимостью 415

IV. Разрешение космологической идеи о полноте зави­симости явлений в их существовании вообще . . . . 426

Заключительное примечание 426 Заключительное примечание к антиномии чистого ра­

зума в целом

Г л а в а т р е т ь я . Идеал чистого разума 432 Раздел первый. Об идеале вообще 432 Раздел второй. О трансцендентальном идеале (Prototy-

pon transcendrntale) 430 Раздел третий. Об основаниях спекулятивного разума

для доказательства бытия высшей сущности . . . . 442 Раздел четвертый. О невозможности онтологического

доказательства бытия Бога 448 Раздел пятый. О невозможности космологического до­

казательства бытия Бога 455

739

Обнаружение и объяснение диалектической видимости во всех трансцендентальных доказательствах сущест­вования необходимой сущности 463

Раздел шестой. О невозможности физикотеологическо-го доказательства 467

Раздел седьмой. Критика всякой теологии, основанной на спекулятивных принципах разума 474

Приложение. К трансцендентальной диалектике . . . 481 О регулятивном применении идей чистого разума 481 О конечной цели естественной диалектики человеческо­

го разума 499

И. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ 523 Г л а в а первая. Дисциплина чистого разума . . . . 525

Раздел первый. Дисциплина чистого разума в догма­тическом применении 527

Раздел второй. Дисциплина чистого разума в его поле­мическом применении 544

О невозможности скептического удовлетворения внут­ренне раздвоенного чистого разума 557

Раздел третий. Дисциплина чистого разума в отноше­нии гипотез 564

Раздел четвертый. Дисциплина чистого разума в отно­шении его доказательств 573

Г л а в а в т о р а я . Канон чистого разума 581 Раздел первый. О конечной цели чистого применения

нашего разума 583 Раздел второй. Об идеале высшего блага как об осно­

вании для определения конечной цели чистого разума 587 Раздел третий. О мнении, знании и вере 598

Г л а в а т р е т ь я . Архитектоника чистого разума . . . 606 Г л а в а ч е т в е р т а я . История чистого разума . . . . 615 Приложение

ИЗ ПЕРВОГО ИЗДАНИЯ [А] «КРИТИКИ ЧИСТОГО РАЗУМА» 623 I. Дедукция чистых рассудочных понятий 624 Раздел второй. Об априорных основаниях возможно­

сти опыта 624 Раздел третий. Об отношении рассудка к предметам

вообще и о возможности познавать их a priopi . . . 635

740

II. Об основании различения всех предметов вообще на phaenomena и noumena 643

III. О паралогизмах чистого разума 646 Примечания 679 Перевод латинских и древнегреческих слов и выражений . 705 Именной указатель 711 Предметный указатель 713

Иммануил КАНТ Собрание сочинений в восьми томах том 4 Пролегомены Основоположения метафизики нравов Метафизические начала естествознания Критика практического разума

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЧОРО» 1994

С О Д Е Р Ж А Н И Е

ПРОЛЕГОМЕНЫ КО ВСЯКОЙ БУДУЩЕЙ МЕТАФИЗИКЕ, КОТОРАЯ МОЖЕТ ПОЯВИТЬСЯ КАК НАУКА. 1783. Перевод B.C. Соловьева 5

Предисловие 6 Предварительные замечания об отличительных

чертах всякого метафизического познания . . . 17 Общий вопрос пролегоменов: возможна ли вообще

метафизика? 26 Общий вопрос: как возможно познание их чистого

разума? 29 Главного трансцендентального вопроса часть первая.

Как возможна чистая математика? 34 Главного трансцендентального вопроса часть вторая.

Как возможно чистое естествознание? 50 Приложение к чистому естествознанию. О системе

категорий 83 Главного трансцендентального вопроса часть третья.

Как возможна метафизика вообще 87 I. Психологические идеи 94 П. Космологические идеи 99 III. Теологическая идея 111 Общее примечание к трансцендентальным идеям . 112 Заключение. Об определении границ чистого

разума 114 Решение общего вопроса пролегоменов: как возможна

метафизика как наука? 131 Приложение о том, что может быть сделано, чтобы

превратить в действительность метафизику как науку 139

627

Образчик суждения о критике, предшествующего исследованию 140

Предложение исследования критики, могущего предшествовать суждению 148

ОСНОВОПОЛОЖЕНИЯ МЕТАФИЗИКИ НРАВОВ. 1785. Перевод ЛЛБ 153 Предисловие 154 Раздел первый. Переход от обыденного нравственного

познания из разума к философскому 161 Раздел второй. Переход от популярно нравственной

философии к метафизике нравов 177 Автономия воли как высший принцип нравствен­

ности 219 Гетерономия воли как источник всех ненастоящих

принципов нравственности 219 Деление всех возможных принципов нравственности,

исходящее их принятого основного понятия гетерономии 220

Раздел третий. Переход от метафизики нравов к критике чистого практического разума . . . 225

Понятие свободы есть ключ к объяснению автономии воли 225

Свободу должно предполагать как свойство воли всех разумных существ 226

Об интересе, присущем идеям нравственности . . 228 Как возможен категорический императив? . . . . 234 О крайней границе всякой практической филосо­

фии 236 Заключительное замечание 245

МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ НАЧАЛА ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. Перевод ВЛ. Зубова 247 Предисловие 248 Раздел первый. Метафизические начала фороно-

мии 263 Раздел второй. Метафизические начала динамики . 284 Раздел третий. Метафизические начала механики . 336 Раздел четвертый. Метафизические начала феноме­

нологии 358

КРИТИКА ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА. 1788. Перевод Н.М. Соколова 373

Предисловие 374 Введение. Об идее критики практического

разума 388 Часть первая. Учение чистого практического разума

о началах 391 Книга первая. Аналитика чистого практического

разума 392 Глава первая. Об основоположениях чистого практи­

ческого разума 392 I. О дедукции основоположений чистого практичес­

кого разума 423 II. О праве чистого разума в практическом примене­

нии на такое расширение, которое само по себе невозможно для него в спекулятивном примене­нии 434

Глава вторая. О понятии предмета чистого практиче­ского разума 442

О типике чистой практической способности суждения 454

Глава третья. О мотивах чистого практического разума 459

КРИТИЧЕСКОЕ ОСВЕЩЕНИЕ АНАЛИТИКИ ЧИСТОГО ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА 480

Книга вторая. Диалектика чистого практического разума 502

Глава первая. О диалектике чистого практического разума вообще 502

Глава вторая. О диалектике чистого разума в опре­делении понятия о высшем благе 505

I. Антиномия практического разума 509 П. Критическое устранение антиномии практичес­

кого разума 510 III. О первенстве чистого практического разума в

его связи со спекулятивным 516 IV. Бессмертие души как постулат чистого практи­

ческого разума 519

629

V. Бытие Божье как постулат чистого практического разума 521

VI. О постулатах чистого практического разума вообще 530

VII. Как можно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его познания как разума спекулятивного? . . . 532

VIII. О признании истинности из потребности чис­того разума 541

DC. О мудро соразмерном с практическим назначением человека соотношении его познавательных способ­ностей 547

Часть вторая. Учение о методе чистого практического разума 549

Заключение 562

Примечания 566 Перевод латинских слов и выражений 593 Указатель имен 595 Предметный указатель 597 Перевод важнейших терминов 624

Иммануил КАНТ Собрание сочинений в восьми томах том 5 Критика способности суждения

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЧОРО» 1994

С О Д Е Р Ж А Н И Е

Критика способности суждения. 1790.Пер. М.И. Левиной 5 Предисловие 6 Введение 10

I. О делении философии 10 II. Об области философии вообще 13 III. О критике способности суждения как средстве, связы­вающем две части философии в единое целое 16 IV. О способности суждения как априорной законодатель­ной способности 19 V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения 21 VI.О связи чувства удовольствия с понятием целесообраз­ности природы 27 VII. Об эстетическом представлении о целесообразности природы 29 VIII. О логическом представлении о целесообразности при­роды 33 IX. О связи между законодательством рассудка и законо­дательством разума, осуществляемой способностью сужде­ния 36

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Критика эстетической способности сужде­ния 39 Первый раздел. Аналитика эстетической способности сужде­ния 40 Книга первая. Аналитика прекрасного 40 Первый момент суждения вкуса — по качеству 40

§1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение 40 §2. Благоволение, которое определяет суждение вкуса, ли­шено всякого интереса 41 §3. Благоволение к приятному связано с интересом .42 §4· Благоволение к доброму связано с интересом 44 §5. Сравнение трех различных по своей специфике видов благоволения 46

Второй момент суждения вкуса — по его количеству 48 §6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как предмет всеобщего благоволения 48

410

§7. Сравнение прекрасного с приятным и добрым на осно­вании упомянутого признака 49 §8. Всеобщность благоволения представляется в суждении вкуса только как субъективная 51 §9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувство удовольствия оценке предмета или наоборот . . 54

Третий момент суждения вкуса — по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание 57

§10. О целесообразности вообще 57 §11. Суждение вкуса имеет в качестве своего основания только форму целесообразности предмета или (способа представления о нем) 58 §12. Суждение вкуса основано на априорных основаниях . . ,59 §13. Чистое суждение вкуса не зависит от привлекательно-сти и трогательности предмета 60 §14. Пояснение примерами 61 §15. Суждение вкуса ни в коей мере не зависит от поня­тия совершенства 64 §16. Суждение вкуса, в котором предмет признается пре­красным при условии определенного понятия, не есть чис­тое суждение вкуса 67 §17. Об идеале красоты 69

Четвертый момент суждения вкуса — по модальности благо­воления к предметам .74

§18. Что такое модальность суждения вкуса .74 §19. Субъективная необходимость, которую мы приписыва­ем суждению вкуса, обусловлена 75 §20. Условие необходимости, предполагаемое суждением вкуса, есть идея общего чувства . .75 §21. Можно ли с достаточным основанием предполагать наличие общего чувства 76 §22 Необходимость всеобщего согласия, мыслимая в суж­дении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объек­тивной .77

Общее примечание к первому разделу аналитики 78 Книга вторая. Аналитика возвышенного 82

§23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном · .82 §24. О делении исследования чувства возвышенного 85

A. О математически возвышенном 86 §25. Пояснение названия возвышенное 86 §26. Об определении величины природных вещей, требую­щейся для идеи возвышенного 89 §27. О характере благоволения в суждении о возвышенном , .95

B. О динамически возвышенном в природе 99 §28. О природе как силе .99 §29. О модальности суждений о возвышенном в природе . . . 103

411

Общее примечание к изложению эстетических рефлектирую­щих суждений 105 Дедукция чистых эстетических суждений 118

§30. Дедукция эстетических суждений о предметах приро­ды должна быть направлена не на то, что мы называем в ней возвышенным, а только на прекрасное 119 §31. О методе дедукции суждений вкуса 120 §32. Первая особенность суждения вкуса .121 §33. Вторая особенность суждения вкуса Л24 §34. Объективный принцип вкуса невозможен 125 §35. Принцип вкуса есть субъективный принцип способно­сти суждения вообще 127 §36. О задаче дедукции суждений вкуса 128 §37. Что, собственно, априорно утверждается в суждении вкуса о предмете? 129 §38. Дедукция суждений вкуса 130

Примечание 131 §39. О сообщаемости ощущения 132 §40. О вкусе как о своего рода sensus communis 133 §41. Об эмпирическом интересе к прекрасному 137 §42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному 139 §43. Об искусстве вообще 144 §44. Об изящном искусстве 145 §45. Изящное искусство есть такое искусство, которое од­новременно представляется нам природой 147 §46.Изящное искусство — это искусство гения 148 §47. Пояснение и подтверждение данного выше толкова* ния гения 149 §48. Об отношении гения к вкусу 152 §49. О способностях души, составляющих гений 154 §50. О связи вкуса с гением в произведениях изящного ис­кусства 160 §51. О делении изящных искусств 161 §52. О соединении различных изящных искусств в одном произведении 167 §53. Сравнение различных изящных искусств по их эсте­тической ценности 168 §54. Примечание 172

Раздел второй. Диалектика эстетической способности сужде­ния 179

%55 179 §56. Представление об антиномии вкуса .180 §57. Разрешение антиномии вкуса 181 Примечание 1 184 Примечание II 186

412

§58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения 188 §59. О красоте как символе нравственности 193 §60. Приложение. Об учении о методе применения вкуса. . .197

Часть вторая. Критика телеологической способности суждения .199 §61. Об объективной целесообразности природы 200

Первый раздел. Аналитика телеологической способности суж­дения 203

§62. Об объективной целесообразности, которая в отличие от содержательной только формальна 203 §63. Об относительной целесообразности природы в отли­чие от внутренней целесообразности 207 §64. Об особых свойствах вещей как целей природы 221 §65. Вещи как цели природы суть организмы 213 §66. Принцип суждения о внутренней целесообразности в организмах 217 §67. О принципе телеологического суждения о природе во­обще как системе целей 219 §68. О принципе телеологии как внутреннем принципе ес­тествознания 222

Второй раздел. Диалектика телеологической способности суж­дения 226

§69. Что такое антиномия способности суждения? 226 §70. Представление об этой антиномии 227 §71. Подготовка к разрешению вышеназванной антиномии 229 §72. О толковании целесообразности природы в различных системах 231 §73. Ни одна из названных систем не дает того» что обе­щает · 234 §74. Причина невозможности догматически рассматривать понятие техники природы состоит в необъяснимости цели природы 237 §75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей спо­собности суждения 239 §76. Примечание 242 §77. Об особенности человеческого рассудка, благодаря ко­торой для нас становится возможным понятие о цели при­роды 247 §78. О соединении принципа всеобщего механизма мате­рии с телеологическим принципом в технике природы 252 Приложение. Учение о методе телеологической способно­сти суждения 258 §79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежа­щую к учению о природе 258 §80. О необходимом подчинении принципа механизма те­леологическому принципу в объяснении вещи как цели природы 259

413

§81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта при­роды 263 §82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов 267 §83. О последней цели природы как телеологической сис­темы 271 §84. О конечной цели существования мира, т.е. самого творения 276 §85. О физикотеологии 279 §86. Об этикотеологии 285 Примечание 288 §87. О моральном доказательстве бытия Бога 290 §88. Ограничение значимости морального доказательства . . 296 Примечание 301 §89. О пользе морального аргумента 302 §90. О способе убеждения в телеологическом доказательст­ве бытия Бога 305 §91. О способе убеждения посредством практической веры. »311

Общее примечание к телеологии 319 Приложение.Первое введение в "Критику способности сужде­ния'; Пер. Ю.Н.Попова 331 Примечания 386 Указатель имен 399 Предметный указатель 400

Иммануил КАНТ Собрание сочинений в восьми томах том 6 Религия в пределах только разума Метафизика нравов

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЧОРО» 1994

С О Д Е Р Ж А Н И Е

РЕЛИГИЯ В ПРЕДЕЛАХ ТОЛЬКО РАЗУМА (пер. H. M. Соколов, А. А. Столяров) 5

Предисловие к первому изданию 5 Предисловие ко второму изданию 15 Часть первая. О существовании злого принципа наряду с добрым, или Об изначальном зле в человеческой природа . . 1 8

I. О первоначальных задатках добра в человеческой природе 25

II. О наклонности ко злу в человеческой природе . . . 28 III. Человек по природе зол 32 IV. О происхождении зла в человеческой природе . . . 41

Общее замечание. О восстановлении в силе первоначальных задатков добра 46 Часть вторая. О борьбе доброго принципа со злым за господство над человеком 57 Первый раздел . О притязании доброго принципа на господство над человеком 61

а) Олицетворенная идея доброго принципа 61 б) Объективная реальность этой идеи 62 с) Трудности в отношении реальности этой идеи

и их разрешение 67 Второй раздел . О притязании злого принципа на господство над человеком и о борьбе обоих принципов друг с другом 82 Общее замечание (О чудесах) 89 Часть третья. О победе доброго принципа над злым и основание царства божьего на земле 97

602

Первый р а з д е л . Философское представление победы доброго принципа при основании царства божьего на земле . 99

I. Об этическом естественном состоянии 99 II. Человек должен выйти из этически естественного

состояния, чтобы стать членом этического общежития 101

III. Понятие этического общежития есть понятие о народе божьем под этическими законами 103

IV. Идея народа божьего (человечески устрояемая) может быть осуществлена не иначе, как в форме церкви 105

V. Конституция любой церкви всегда исходит из какой-либо исторической веры (веры откровенной), которую можно называть церковной верой и лучше всего основывать на Священном Писании 108

VI. Церковная вера имеет своим высшим истолкователем чистую религиозную веру 116

VII. Постепенный переход церковной веры к единодержавию чистой религиозной веры есть приближение царства божьего 122

Второй р а з д е л . Историческое представление постепенного основания господства доброго принципа на земле 133 Общее замечание. (О тайнах) 149 Часть четвертая. О служении и лжеслужении под главенством доброго принципа, или О религии и поповстве 161 Первый р а з д е л . О служении Богу в религии вообще . . . . 164

Первый подраздел. Христианская религия как естественная религия 168

Второй подраздел. Христианская религия как ученая религия 175

Второй р а з д е л . О лжеслужении Богу в статуарной религии 180

§ 1. О всеобщей субъективной основе религиозного заблуждения 181

§ 2. Противоположный религиозному заблуждению моральный принцип религии 184

§ 3 . 0 поповстве как возглавляющем лжеслужении доброму принципу 190

§ 4. О руководстве совести в делах веры 201 Общее замечание. (О средстве снискания благодати) 208

603

МЕТАФИЗИКА НРАВОВ (пер С. Я. Шейнман-Топштейн, Ц. Г. Арзаканьян) 224 ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ НАЧАЛА. УЧЕНИЯ О ПРАВЕ 224

Предисловие 224 Таблица деления «Учения о праве» 230 ВВЕДЕНИЕ В МЕТАФИЗИКУ НРАВОВ 231

I. Об отношении способностей человеческой души к нравственным законам 231

II. Об идее и необходимости метафизики нравов . . . .235 III. О делении метафизики нравов 239 IV. Предварительные понятия в метафизике нравов . .242

ВВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ О ПРАВЕ

§ А. Что представляет собой учение о праве 252 § В. Что такое право? 252 § С. Всеобщий принцип права 254 § D. Право связано с правомочием принуждать . . . .254 § Е. Строгое (strikte) право может быть представлено

также как возможность полного взаимного принуждения, согласующегося со свободой каждого, сообразной со всеобщими законами . . . .255

Приложение к введению в учении о праве. О двусмысленном праве

I. Справедливость (Aequitas) 257 II. Право крайней необходимости 258

Деление учения о праве (lus necessitatis) A. Общее деление правовых обязанностей 260 B. Общее деление прав 261

Деление метафизики нравов вообще 263

УЧЕНИЯ О ПРАВЕ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ЧАСТНОЕ ПРАВО . .267

Глава первая. О способе иметь нечто внешнее как свое § 1 § 2. Правовой постулат практического разума 269 § 3 § 4. Объяснение понятия внешнего мое и твое 270 § 5. Дефиниция понятия внешнего мое и твое 272

604

§ 6. Дедукция понятия чисто правового владения внешним предметом (possesio noumenon) 273

§ 7. Применение принципа возможности внешнего мое и твое к предметам опыта 277

§ 8. Иметь что-то внешнее своим можно лишь в правовом состоянии при наличии власти, устанавливающей публичные законы, т.е. в гражданском состоянии 280

§ 9. В естественном состоянии может тем не менее иметь место действительное, но только предварительное внешнее мое и твое 281

Глава вторая. О способе приобретения чего-то внешнего § 10. Всеобщий принцип внешнего приобретения . . . 2 8 3

Р а з д е л первый. О вещном праве § 11. Что такое вещное право? 285 § 12. Первым приобретением вещи может быть

только приобретение земли 287 § 13. Любой участок земли может быть

первоначально приобретен, и основанием возможности такого приобретения служит первоначальная общность земли вообще 287

§ 14. Правовой акт этого первоначального приобретения есть завладение (occupatio) 288

§ 15. Только в гражданском устройстве можно приобрести что-то окончательно, в естественном же состоянии хотя и можно что-то приобрести, но лишь предварительно 289

§ 16. Объяснение понятия первоначального приобретения земли 293

§ 17. Дедукция понятия первоначального приобретения 294

Р а з д е л второй . О личном праве § 18 297 § 19 298 § 20 300 § 21 301

Р а з д е л т р е т и й . О вещно-личном праве § 22 303 § 23 304

Права домашнего сообщества рубрика первая. Брачное право 304 § 24 304 § 25 305

605

§ 26 306 § 27 307 Права домашнего сообщества рубрика вторая. Родительское право 308 § 28 308 § 29 309

Права домашнего сообщества рубрика третья. Право хозяина дома 310 § 30 310

Догматическое деление всех прав, приобрсиюмых по договорам § 31 312

I. Что такое деньги? 315 II. Что такое книга? 318

Добавочный раздел. Об идеальном приобретении внешнего предмета произвола

§ 32 320 I. Приобщение по давности владения § 33 321

II. Наследование (Acquisitio hereditatis) § 34 323 III. Оставление после смерти доброго имени

(Bona fama defuncti) § 35 325

Глава третья. О субъективно обусловленном приобретении на основе решения органов правосудия

§ 36 327 А. § 37. О дарственном договоре 328 В. § 38. Относительно договора о ссуде 329

C. Об истребовании потерянного (обратном завладении им) (vindicatio)

§ 39 331 D. О приобретении гарантии благодаря присяге

(Cautio iuratoria) § 40 335

Переход от моего и твоего в естественном состоянии к моему и твоему в правовом состоянии вообще

§ 41 337 § 42 339

606

УЧЕНИЯ О ПРАВЕ ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПУБЛИЧНОЕ ПРАВО

Р а з д е л первый. Государственное право 341 § 43 342 § 44 343 § 45 344 § 46 345 § 47 347 § 48 348 § 49 348

Общее замечание относительно правовых следствий из природы гражданского союза

А 351 В 357 С 359 D 362 Е. О праве наказания и помилования.

1 366 II 373

О правовом отношении гражданина к отечеству и к зару­бежным странам § 50 373 § 51 374 § 52 376

Раздел второй. Международное право. § 53 379 § 54 380 § 55 381 § 56 382 § 57 383 § 58 385 § 59 386 § 60 386 § 61 387

Р а з д е л т р е т и й . Право гражданина мира. § 62 388

Заключение 391 Приложение. Пояснительные замечания к метафизическим началам учения о праве 393

1. Логическая подготовка одного нового смелого правового понятия 394

2. Обоснование понятия вещно-личного права 395 3. Примеры 396

607

4. О смешении вещного права с личным 399 5. Дополнение к разбору понятия права наказания . .400 6. О праве давности 401 7. О наследовании 403 8. О правах государства в отношении вечных

пожертвований в пользу его подданных А 406 В 406 С 408 D 409

Заключение 410

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ НАЧАЛА. УЧЕНИЯ О ДОБРОДЕТЕЛИ 413

Предисловие 414 Введение в учение о добродетели

I. Рассмотрение понятия учения о добродетели . . . .419 II. Рассмотрение понятия цели, которая есть в то

же время долг 422 III. На каком основании мыслят себе цель, которая

есть в то же время долг 425 IV. Какие цели суть в то же время долг? 426 V. Объяснение этих двух понятий

A. Собственное совершенство 427 B. Счастье другого 428

VI. Этика дает законы не для поступков, (ибо это делает ius), a лишь для максим поступков 430

VII. Обязательность этического долга есть обязательность в широком смысле, правового же долга — в узком смысле 431

VIII. Объяснение долга добродетели как долга в широком смысле

1. Собственное совершенство как цель, которая есть в то же время долг 433

2. Счастье другого как цель, которая есть в то же время долг 435

IX. Что такое долг добродетели? 436 X. Высший принцип учения о праве был

аналитическим, высший принцип учения о добродетели синтетический 438

XI 440

608

XII. Предварительные эстетические понятия вос­приимчивости души к понятиям долга вообще . . .440

a. Моральное чувство 441 b. О совести 442 c. О любви к человеку 443 d. Об уважении 444

XIII. Общие основоположения метафизики нравов при рассмотрении чистого учения о добродетели 445

[ХШа.] О добродетели вообще 447 XIV. О принципе отделения учения о добродетели

от учения о праве 449 XV. Для добродетели требуется прежде всего власть

над самим собой 450 XVI. Добродетель необходимо предполагает

бесстрастие (рассматриваемое как сила) 451 XVII. Предварительные понятия для деления

учения о добродетели 453 XVIII 455

I. ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ

ЭТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ О НАЧАЛАХ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ ПО ОТНОШЕНИЮ К САМОМУ СЕБЕ ВООБЩЕ Введение

§ 1. Понятие долга перед самим собой содержит (на первый взгляд) противоречие 458

§ 2. У человека все же есть обязанности по отношению к самому себе 459

§ 3. Разъяснение этой кажущейся антиномии 459 § 4. О принципе деления обязанностей

по отношению к самому себе 460 К н и г а п е р в а я . О совершенных обязанностях по отношению к самому себе. Глава первая

Пункт первый. Долг человека перед самим собой как животным существом § 5 463

О лишении себя жизни § 6 464 Пункт второй О сладостном самоосквернении § 7 466

609

Пункт третий О самопоражении от неумеренности в употреблении средств удовольствия и питания § 8 469

Глава вторая. Долг человека перед самим собой, рассматривае­мого только как моральное существо.

I. О лжи § 9 471

II. О скупости § 10 475

III. О раболепии § И 478 § 12 480

Р а з д е л п е р в ы й . О долге человека перед самим собой как перед прирожденным судьей над самим собой

§ 13. Р а з д е л в т о р о й . О первом велении всякого долга перед самим собой

§ 14 484 § 15 485

Д о б а в о ч н ы й р а з д е л . Обамфибологии моральных рефлективных понятий: то, что есть долг человека перед самим собой, считать долгом перед другими

§ 16 486 § 17 487 § 18 488

К н и г а в т о р а я . О несовершенных обязанностях человека по отношению к самому себе (с точки зрения его цели) Р а з д е л п е р в ы й . О долге перед самим собой в развитии и умножении собственного природного совершенства, т.е. в прагматическом отношении

§ 19 489 § 20 490

Р а з д е л в т о р о й . О долге перед самим собой в увеличении своего морального совершенства, т.е. в чисто нравственном отношении

§ 21 491 § 22 492

610

ЭТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ О НАЧАЛАХ ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ ДОБРОДЕТЕЛИ ПО ОТНОШЕНИЮ К ДРУГИМ.

Глава первая. Об обязанностях по отношению к другим только как людям. Р а з д е л первый. О долге любви к другим людям

Деление § 23 493 § 24 494 § 25 494

О долге любви прежде всего § 26 495 § 27 496 § 28 497

Деление обязанностей любви А. О долге благотворения § 29 498 § 30 498 § 31 499 В. О долге благодарности § 32 501 § 33 502 С. Участливость есть долг вообще § 34 503 § 35 504

О прямо (contrarie) противоположных человеколюбию по­роках человеконенавистничества § 36 505

Р а з д е л второй. Об обязанностях добродетели по отношению к другим людям из уважения, которое они заслуживают

§ 37 509 § 38 509 § 39 510 § 40 511 § 41 512

О пороках, нарушающих долг уважения к другим людям А. Высокомерие § 42 512

611

в. Злословие § 43 513 С. Иэдевател ьство § 44 514

Глава вторая. Об этических обязанностях людей по отношению друг к другу с точки зрения их состояния

§ 45 516 Заключительный раздел (этического) учения о началах. О глубо­ком единении любви и уважения в дружбе

§ 46 517 § 47 520

Приложение. О добродетелях обхождения § 48 521

II. ЭТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ

ЭТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ О МЕТОДЕ РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. ЭТИЧЕСКАЯ ДИДАКТИКА

§ 49 524 § 50 525 § 51 526 § 52 526

Примечание. Отрывки морального катехизиса 528

Р а з д е л в т о р о й . ЭТИЧЕСКАЯ АСКЕТИКА § 53 532

Заключение. Вероучение как учение об обязанностях по отношению к Богу лежит за пределами чисто моральной философии 534 Таблица деления "Этики" 541

612

Примечания (АВ.Михайлов) "Религия в пределах только разума" 544 "Метафизика нравов" 552

К современному состоянию текстологической работы над "Метафизикой нравов" 556

Перевод латинских слов и выражений 568 Именной указатель 579 Предметный указатель 581

Иммануил КАНТ Собрание сочинений в восьми томах том 7 К вечному миру Спор факультетов Антропология Успехи метафизики

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЧОРО» 1994

С О Д Е Р Ж А Н И Е К ВЕЧНОМУ МИРУ. ФИЛОСОФСКИЙ ПРОЕКТ. 1795. А. Гулыга 5 Раздел первый, который содержит прелиминар­ные статьи договора о вечном мире между госу­дарствами 6 Раздел второй, содержащий окончательные статьи договора о вечном мире между государствами 13 Дополнение первое. О гарантии вечного мира 26 Дополнение второе. Тайная статья договора о веч­ном мире 35 П р и л о ж е н и я I. О разногласиях между моралью и политикой в отношении вечного мира 37 II. О согласии политики и морали с точки зрения трансцендентального понятия публичного права . . . . 49

СПОР ФАКУЛЬТЕТОВ. 1798 (перевод М. Левиной) 57 П е р в ы й р а з д е л . Спор философского факультета

с богословским 58 В т о р о й р а з д е л . Спор философского факультета

с юридическим 95 Т р е т и й р а з д е л . Спор философского факультета

с медицинским О способности духа силою толь­ко воли побеждать болезненные ощущения 113

АНТРОПОЛОГИЯ С ПРАГМАТИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ. 1798 (перевод М. Левиной) 137 Предисловие 138

493

Первая часть. Антропологическая дидактика 142 К н и г а п е р в а я . О познавательной способности . 142 К н и г а в т о р а я . О чувстве удовольствия и неудо­вольствия 260 К н и г а т р е т ь я . О способности желания 284

Вторая часть. Антропологическая характеристика . . . . 320 A. Характер индивида 320 О физиогномике 331 B. Характер пола 340 C. Характер народа 350 D. Характер расы 361 E. Характер рода 362 Основные черты в описании характера человеческого рода 372

ПРИЛОЖЕНИЕ О ВОПРОСЕ, ПРЕДЛОЖЕННОМ НА ПРЕМИЮ КОРОЛЕВСКОЙ БЕРЛИНСКОЙ АКАДЕМИЕЙ НАУК В 1791 ГОДУ: КАКИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ УСПЕХИ СОЗДАЛА МЕТАФИЗИКА В ГЕРМАНИИ СО ВРЕМЕНИ ЛЕЙБНИЦА И ВОЛЬФА? (перевод Н. Лосского) 377

Часть первая. История новейшей трансцендентальной философии 386 Р а з д е л п е р в ы й . Сфера теоретически-догмати­ческого применения чистого разума 395 Р а з д е л в т о р о й . О том, что сделано со времен Лейбница и Вольфа в отношении объекта метафи­зики, т.е. ее конечной цели 405 Общий обзор 441

П р и л о ж е н и я 442 № 1. Начало сочинения по третьей рукописи 442 В в е д е н и е 442 Р а з д е л п е р в ы й . Общая задача разума, подвер­гающего себя самого критике 450 Р а з д е л в т о р о й . Определение поставленной задачи в отношении познавательных способностей, составля­ющих наш чистый разум 453

494

№ 2. Вторая стадия метафизики. Застой ее в скепти­цизме чистого разума 455

Примечания 460 Указатель имен 475 Предметный указатель 480

Kdtrr IT К 19 Сочинения. В 8-ми т. Т. 7. М.: Чоро, 1994.—495 с.

ISBN5-8497-0007-2 Седьмой том юбилейного издания знакомит читателя с

позднейшими книжными публикациями Канта. Наибольшим успехом пользовалась небольшая брошюра «К вечному ми­ру» — образец философской публицистики, как бы обращен­ной в наши дни, когда вопрос о предотвращению войны стал предельно актуальным. «Спор факультетов» — тоже философ­ская публицистика; в книге объединены три работы — по философии религии, по философии истории и по «системе здоровья», которой Кант неукоснительно придерживался, преодолевая все грозившие ему недуги. «Антропология» — итоговая работа по философии человека. В приложениях публикуется незаконченная рукопись об успехах метафизики, написанная для конкурса, в котором Кант хотел принять уча­стие.

ББК 87.2

Иммануил КАНТ Собрание сочинений в восьми томах том 8 Статьи Лекции Избранные письма Из рукописного наследия

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЧОРО» 1994

СОДЕРЖАНИЕ

I. СТАТЬИ

Рецензия на книгу И.Шульца "Опыт руководства к учению о нравственности", 1783, пер. Ц.Г.Арзаканьяна 6

Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане, 1784, пер. И.АШапиро 12

Ответ на вопрос: Что такое просвещение? 1784, пер. Ц.Г.Арзаканьяна 29

Рецензии на книгу И.Г.Гердера "Идеи к философии истории человечества", 1785, пер. Ц.Г.Арзаканьяна иИ.Д.Копцева 38

О вулканах на Луне. 1785, пер. Ю.Л.Байрачного, М.О.Башкирцевойидр 63

Предполагаемое начало человеческой истории, 1786, пер. И.АШапиро 72

Что значит ориентироваться в мышлении? 1786, пер. И.Д.КопцеваиА.И.Папченко 89

О применении телеологических принципов в философии, 1788, пер. Ю.Н.Попова 106

О неудаче всех философских попыток теодицеи, 1791, пер. Т.В.Васильевой 138

О поговорке "Может это и верно в теории, но не годится для практики", 1793, пер. Н.Вельденберг 158

Конец всего сущего, 1794, пер. А В. Гул ыги 205 Об органе души, 1796, пер. М.И.Левиной 219 О вельможном тоне, недавно возникшем в философии,

1796, пер. И.Д.Котигва 225 Благая весть о близком заключении договора о вечном мире

в философии, 1796, пер. И.С.Андреевой 246 717

О мнимом праве лгать из человеколюбия, 1797, пер. Н.Вальденберг 256

Заявление по поводу наукоучения Фихте, 1799, пер. А.В.Гулыги 263

IL ЛЕКЦИИ

Логика, 1800, пер. И.К.Маркова и В.А.Жучкова 266 О педагогике. 1803, пер. С.Любомудрова 399

III. ИЗБРАННЫЕ ПИСЬМА

Пер. Ю.М. Каган, М.И.Левиной и др 463

IV. ИЗ РУКОПИСНОГО НАСЛЕДИЯ

Об основанном на априорных принципах переходе от метафизических начал естествознания к физике. Пер. Ц.Г.Арзаканъяна 590

(Черновые заметки). Пер. В.АЖучкова 650 О внутреннем чувстве. Пер. А В. Гулыги 655 Примечания 656 Указателышен 700 Предметный указатель 704