الطاقة أكذوبةالمقدمة:

دينه حفظ في البالغة تعالى الله حكــمة من إناإلسالم رسالة مهد لتكون المكرمة مكة اختيار القويم

ذلك, حضارات عن ثقافيا معزولة مكة كانت فقدجعل مما واليونانية الفارسية الحضارات مثل الزمان

نقية صافية اإلسالمية العقيدة لتلقي مهيئين مكة أهل , رسول تركهم وقد األخرى األمم بعقائد مشوبة غيرأوصاهم و نقية بيضاء عليها وسلم عليه الله صلى الله " : البيضاء على تركتكم قد قال حيث بها بالتمسك

هالك " ) إال بعدي عنها يزيغ ال كنهارها (1ليلها

أعداد ودخول اإلسالمية الفتوحات انتشار مع لكنانتقلت اإلسالم في المحررة الدول سكان من كبيرة

, بها فتأثروا للمسلمين وعقائدهم الدول تلك فلسفاتمنهم جماعة عند وفسادها العقيدة تشوه إلى أدى مما

1

أخرى جماعة عند واإللحاد اإلسالم من الخروج وإلىوهي

_____________________________________

1. الله- رحمه األلباني صححه صحيح حديثتعالى . الله بفضل قليلة فئة

لتلك يتصدى من ورحمته بفضله تعالى الله هيأ وقدعلي الخليفة مثل الضالة والفلسفات الخاطئة األفكارالله رضي عباس وابن وجهه الله كرم طالب أبي بن

عليهما وأقاما الخوارج وجه في وقفا اللذين عنهالدامغة الحجة

الله رضي الصحابة من بقي ومن عمر ابن تصدى كمامن لكل األوزاعي و كمجاهد والتابعون أجمعين عنهم

القدر . في تكلمومالك البصري والحسن الزهري فضل علينا يخفى وال

التصدي في العلماء أكابر من وغيرهم والشافعيجادة عن الضالة الفرق تلك والمعتزلة للجهمية

الصحيحة . والعقيدة الصواب2

كلما المنوال هذا على اإلسالمية األمة حال واستمرديننا ليبقى أجالء علماء أطفأها فتنة نار الضالون أوقد

تركه كما صافيا نقيا الحنيفانتشرت , أن إلى وسلم عليه الله صلى الكريم نبينا

العصر في للشرك المؤدية واألفعال واألفكار البدعالله ولي أمثال أفاضل علماء لها فتصدى الحديث

في الوهاب عبد بن محمد واإلمام الهند في الدهلويبن محمد اإلمام وسانده نصره الذي العرب جزيرة

البدع من الجزيرة أرض تطهير تم حتى سعود. الله بحمد والخرافات

عقيدة على خطيرة أفكار انتشرت الحاضر زمننا وفيبراقة جذابة وشعارات مسميات تحت المسلمين

البشرية تدعى وباطنها التنمية الرحمة فيه ظاهرهاتحسين إلى ظاهرها في تدعو العذاب قبله من

حياته في النجاح على وتشجيعه اإلنسان قدراتو وهندوسية بوذية فلسفات باطنها في وتتضمن

ضالة . يونانية

3

بها وتأثر واسعا إقباال المسلمون عليها أقبل وقدوالدورات الفضائيات عبر لها فروجوا علماؤهم

, لها فتصدى األسواق مألت التي والكتب التدريبيةوهبة العالمة مثل األفاضل علمائنا من كبيرة مجموعةرامي واألستاذ السرجاني راغب والدكتور الزحيليكردي اللطيف عبد بنت فوز الدكتورة وكذلك عفيفي

واألديان العقيدة أستاذةبجدة العزيز عبد الملك بجامعة المعاصرة والمذاهب

الله جزاهم األجالء الشيوخ من وغيرهم الله حفظهاالجزاء . خير

فروع عن مفصال شرحا الكتاب هذا في وسأبيناللغوية البرمجة و الطاقة مثل البشرية التنمية

ذكر مع التجاوزي والتأمل الذات وتطوير العصبيةعلى مواقعهم أو كتبهم من موثقة المدربين أقوالفي الوقوع من المسلمين تحذير بهدف اإلنترنت

أن وجل عز المولى سائلة خلفها االنسياق و براثنهاواضحة لتكون المفاهيم هذه تبسيط في يوفقني

والله تقصير أو خطأ أي عن معتذرة الكريم للقارئ. التوفيق ولي

4

: البشرية التنمية تعريف

: الخيارات وتوسيع تنمية عملية هي البشرية التنميةالتنمية عملية جوهر باعتباره اإلنسان أمام المتاحة

وللناس . بالناس الناس تنمية أي ذاتهاوالخبرات التعليمية القدرات توسيع عملية أنها بمعنى

ذويه ومجهود بمجهوده اإلنسان يصل حتى للشعوبالصحية والحياة والدخل اإلنتاج من مرتفع مستوى إلى

توفير خالل من اإلنسانية المعارف تنمية إلى إضافةمن , هذا الثقافية الخبرات وزيادة للتعليم مالئمة فرص

حيث من أما والشعوب بالمجتمعات االهتمام حيثاإلنسان حياة تغير البشرية التنمية فإن باألفراد العناية

وتضعه أهدافه وتحدد اإليجابية إلى السلبية األشياء منحياته تحسين من ليتمكن اإليجابي اإلطار في

والتحكم وقته تنظيم على بتدريبه وتقوم وتطويرهافي الصحيحة القرارات اتخاذ كيفية وتعليمه بمشاعره

المناسب الوقتوكأنها السابق التعريف خالل من البشرية التنمية تبدو

5

التي ومشاكله همومه من لإلنسان الوحيد المنقذاألفكار في المتأمل ولكن حياته مسيرة خالل تواجهه

من الكثير فيها يجد عليها تقوم التي والفلسفاتالعلمية وللحقائق اإلسالمية للشريعة المخالفات

, على وجب ولذلك عالميا عليها المتعارف والنفسيةومن منها المسلمين يحذر أن حقيقتها على مطلع كل

العربية الدول أكثر في تقام التي دوراتها , كبيرا وحضورا واسعا إقباال تشهد والتي واإلسالمية

نحو حياتهم تغيير على قادرة أنها الناس اعتقاد بسببالمنشودة . السعادة لهم ستحقق وأنها األفضل

التي كردي فوز الدكتورة منها المحذرين أوائل من : ((تقول وجيد جذاب عنوان البشرية التنمية دورات

( باطني هو ما مع مفيد نافع هو ما يشمل (1ومجمل , البشرية التنمية فكلمة الطريقة فاسد المنهج خطير

الشخصية جوانب وتنمية المهارات تطوير على تدلكالدورات ملح حضاري مطلب هو مما ذلك ونحو

: للحياة التخطيط ومنها اإلدارية بالجوانب المتعلقةوكذلك ذلك ونحو الوقت وإدارة األهداف ورسم

6

: دورات ومنها االجتماعية بالجوانب المتعلقة الدوراتاألبناء تربية

____________________________________

من(- : 1) فرقة وهي الباطنية كلمة من مأخوذة باطنيأن مبتدعيها اعتقاد بسبب ضلت التي الضالة الفرق

وسلم عليه الله صلى النبي وأخبار القرآن لظواهر, القشر من اللب مجرى الظواهر في تجري بواطن

معينة . لحقائق رموز البواطن وتلك . المتعلقة والدورات األسرية العالقات وفنون

واالتصال الحوار فنون كدورات بالمهاراتكتنمية , النفسية بالجوانب متعلق هو ما ومنها واإللقاء

. ذلك ونحو األدبية والشجاعة اإليجابيةاألخيرة اآلونة في البشرية التنمية دورات غالب أن إال

مع المذكور المطلوب من شيئا تجمع التي تلك هيوالفرضيات العلمية والمغالطات الفلسفة من كثير

وربما الباطنية الطرق مع الخاطئة العلمية والنظرياتالعصبية اللغوية البرمجة كدورات الوثنية الطقوسالنفسية الهندسة مثل تلوناتها و أسمائها بمختلف

7

الطاقة دورات وكذلك وغيرها العصر واستراتيجياتوالقراءة كونغ والتشي الريكي تشمل والتي البشرية

. كثير وغيرها األلوان وطاقة التصويريةعلى دال البشرية بالتنمية تسميتها أصل كان وربما

البشرية القدرات حركة وهو عنه انبثقت الذي أصلهاتعظيم أجل من الغرب في خرجت التي الكامنة

وعن اإلله عن لالستغناء وتدريبه اإلنسانمنه العون الستمداد ( .1)((الحاجة

___________________________________

كردي- 1 فوز للدكتورة الوافد العقدي الفكر موقعبتصرف.

, وقد جيتومر جيفري الكاتب البشرية التنمية رواد منأصل أن الفعال االيجابي التوجه عن حديثه في أكد

عندما القديمة الديانات من قادم البشرية التنمية : اإليجابي ))قال بالتوجه التحلي إلى الدعوة إن

. فيلسوف كل تحدث ولقد األزل قديم من موجودة

8

كل الخصوص وجه وعلى الالهوت في عالم وكل كبيراألفكار امتالك أهمية عن الذاتية التنمية في خبيربالتوجه والتحلي اإليجابية األفعال واتخاذ اإليجابية

قرون مدار على القدماء), 1 )((اإليجابي جاهلية أن أيواتبعها الحديث عصرنا في جديد بثوب عادت

أنواعها كثرة على دراستها في وتوسعوا المسلموندرس ومنهم وتدريباتها للطاقة تفرغ من فمنهم

اهتم من ومنهم ودرسها العصبية اللغوية البرمجةمنها التحذير استلزم مما وهكذا الذات بتطوير

خطرها ليكون التفصيل من بشيء عنها والحديثالكريم . للقارئ واضحا

المفهوم تشكل ألنها بالطاقة االبتداء المناسب منالبشرية . التنمية دورات لباقي األساسي

______________________________________

الفعال- 1 االيجابي للتوجه الصغير الذهبي الكتابص جيتومر جيفري 24للكاتب

9

الطاقةجديد مصطلح العالم في األخيرة السنوات في انتشر

, فأصبحنا اإلسالمي عالمنا في كبيرا رواجا القىوالمحاضرات الفضائية والقنوات اإلذاعة في نسمعه

الناس أكثر فتقبله المدرسية واإلذاعة التدريبيةال به مسلم أمرصحيح وكأنه التامة والقناعة بالتصديق

هذا هو فما صحته مناقشة حتى أو الخطأ يحتمل؟؟؟ صحته مدى وما حقيقته وما المصطلح

مثل !! الطاقةإنه المعروفة الطاقة أنواع به يقصد واليختلف بل الحركية أو الكهربائية أو الحرارية الطاقة

( يعني فهو تماما الكونية عنها ( الطاقة وهي الرساالت في وال ديننا في نعرفه ال قديم وثني مفهوم

والعقائد الفلسفات من قادم ألنه السابقة السماويةيدعي التي والهندوسية البوذية القديمة الشرقية

وأنها الكون في مبثوثة عجيبة طاقة أنها أصحابهااسم عليه يطلقون عما الواحد انبثقت )الكلي أي

) الكون منه تكون الذي الكامل العظيم الواحد الشيء , وتأثيره قوته نفس للطاقة أن ويزعمون يعود واليه

ونهاية . بداية أو شكل لها وليس مرئية ال وأنها وصفاته10

في المدربين أحد عنها تحدث العجيبة الطاقة هذهقائال : توتر بال حياة كتابه

كبرى )) مدينة إلمداد تكفي طاقتك أن تعلم هل؟ كامل أسبوع لمدة بالطاقة

يبعد نجم على تؤثر لفراشة خفيفة رفرفة أن تعلم هل؟ الكيلومترات ماليين عنا

يبخر بأن كفيل الطاقة من مربع متر أن تعلم هلالعالم؟ محيطات قابلة!!! ((جميع غير الطاقة وهذه

بأجهزة تقاس وإنما المعروفة الطاقة بأجهزة للقياسجهاز أو البندول جهاز مثل الكونية بالطاقة خاصةالنتائج أن مستخدموها ويقول األعصاب عن الكشفالجسد في الكونية الطاقة قياسات هي الظاهرة

البشري.وكشفوا األجهزة لهذه الفيزياء علماء تصدى لقدالحديث العلم ألن فيها التي والحيل الخداع حقيقة

قناة عرضت كما الكونية الطاقة وجود عدم أثبتمن عدد فيه يوضح برنامجا جيوغرافيك ناشيونال

يظهر الذي الطاقة قياس جهاز عمل كيفية العلماء

11

به مرتبطة شاشة مضيئة على صورة هالة حولأن كيف ويبين طاقته قياس يتم الذي الشخص جسد

ناتجة الهالة هذه بأن حوله من يوهم يستخدمه مناإلشعاع هذا أن الحقيقة بينما اإلنسان طاقة عن

ذلك بينوا وقد اإلنسان عن ال الجهاز عن ينتج الضوئيهالة صورته حول فظهرت الجهاز على مقص بوضعحول مضيئة هالة أيضا فظهرت حذاء وضعوا ثم ضوئيةهذه من الهدف أن يؤكد مما الشاشة على صورته

لمتابعة واستدراجهم الناس على التدليس هو األجهزةالعالج . أو التدريب

لموضوع الواحد وبالعودة به الكلي يؤمن من فإنمحسوسا مرئيا فأصبح عنه انبثق الكون أن يعتقد

ثم , للعيان واضحتان وكتلة حجم فيه شيء لكل وأصبحالكلي بين الترابط عن فنشأ الكونية بالطاقة ارتبطباسم يسمى ما الكونية والطاقة والكون الواحد ) ( , ) العقل) الوجود لوحدة إليها انتمى ثم الوجود وحدة

و الكامل والوعي )اليانغو الينالكلي وكذلك(1 في التشيطاقة الوتسي الفيلسوف عنها يقول التي

: جنغ طي طاو المتولد ))كتابه الواحد هي التشي إن

12

هو الطاوعن للحياة األساسي فالمكون ولذلك ) أو الطريقة بالطاو ويقصد صورها أنقى في الطاقة

المطلقة الكلية الوحدة على به يستدل الذي المنهجمن ابتداء الموجودات كل تشمل والتي للوجود

ووصوال والنجوم بالكواكب مرورا السماوية المجراتفلسفة وهو اإلنسان خلق إلى

___________________________________

1 : عبارة- وهما الصينية للفلسفة يعودان واليانغ الينالين وهي األنثى تمثل إحداهما عظيمتين قوتين عن

اليانغ . وهي الذكر تمثل والثانيةوالسادس الرابع القرنين بين ما نشأت قديمة صينية

طاقة تعطي الميالد األلوهيةمرتبة التشيقبلمها أكدت وقد المخلوقات أمور تدبير على والقدرة

: بقولها للتشي األلوهية صفة طبيعة ))نمور إنأو الكون في سواء التغيير في سبب أهم تعد التشي

كالمكون إليها ينظر ال فإنه ولذا البشري الجسم فيوالمحرك المدبر أنها على بل فقط للكون األساسي

أيضا )((له طاقة( 1 باألهمية التي البراناوتوازيها

13

( البراهمان كتاب في الهندوسي سوترا ))بأنها( 2يصفها

الوجود قبل موجودة وهي نهاية وال بداية بال أي ((أزليةتعالى الله يتفرد التي األلوهية صفات من يعطيها أنه

العزيز : كتابه في قال كما وحده واآلخر} بها األول هوعليم { ( شيء بكل وهو والباطن أحد( 3والظاهر ويأتي

فيقول : سوترا ليؤيد الكونية ))المدربين الطاقة لهذهالشفرة فك من اإلنسان يمكن وإدراك وذكاء وعيوظائف في عضوي خلل كل معالجة ثم ومن الكونية

المقدرة إلى باإلضافة الجسد____________________________________

1. ) نمور- ) مها يديك بين الكون طاقة كتابالديانة- 2 في الخالق تعني البراهمان كلمة

الهندوسية .رقم- 3 اآلية الحديد .3سورة

الحياة مشكالت من مشكلة كل حل )((علىكالم( 1 يشرحون المسلمين الكتاب أن هنا والمالحظ

القارئ ليتقبلها ودياناتهم أسمائهم ذكر بدون الفالسفة

14

أيضا وهم لعقيدته لمخالفتها يتنبه وال المسلم) ( الوجود الوهمية الكونية الطاقة مفاهيم يفسرون

طاقة أنها فيقولون الفالسفة هؤالء اعتقاد وفقحياتنا على كبيرا تأثيرا لها وجعل الله خلقها عظيمة: طاقة قسمين إلى تنقسم وأنها وأخالقنا وصحتنا

وطاقة والسالم الحب في الموجودة وهي ايجابيةونحو والحروب والبغضاء الكره في موجودة سلبية

ذلك .بتصفية الطاقة مدربو ينصح التقسيم هذا على وبناء

الحقد في المتمثلة السلبية الطاقات من النفوس , القضاء ضرورة على ويؤكدون لآلخرين والكراهية

واالهتمام الجدل مثل السلبية الطاقة مسببات على, أو وأعدائها العربية الشعوب بين الواقعة بالحروب

كأخبار المأساوية وخصوصا العالم ألخبار االستماعاالحتالل

التي العربي الربيع دول وأحداث لفلسطين الصهيونيو ودمار قتل من بها حل مما حزنا القلوب لها تتفطر

تشريد

15

___________________________________

ص- 1 الحيوية بالطاقة الشفاء .18كتاب

تولد التي السلبية المشاعر تسبب ألنها وذلكعلى يخشى جيتومر جيفري وهذا السلبية الطاقة

فيقول : األخبار متابعة من الناس ))الناس يخبرنياليومية اإلخبارية النشرات يشاهدوا أن البد أنهم

وتعريفي األحداث على مطلعين يظلوا حتىسلبية بحالة البقاء هو األحداث على لمطلعينلألخبار المتواصل والتعرض سلبية األخبار فكافةإيجابي تأثير له يكون أن يمكن ال اليومية السلبية

حياتك على( 1(((في المدربين حرص يؤكد وكالمهوأخبار أحداث من بهم يحيط عما الناس عزل

باالهتمام مطالب المسلم أن المعلوم ومنفي المستجدة وقضاياهم وأخبارهم بالمسلمينفي العزيز كتابه في تعالى قال فقد عصر كل

{ المؤمنون إنما المسلمين بين العالقة وصفوسلم (2إخوة{) عليه الله صلى الله رسول وقال

بعضا " بعضه يشد كالبنيان للمؤمن المؤمن". عليه متفق

16

الكريمة اآلية في باألخوة قوة والوصف على يدلالرابطة

_____________________________________________

ص -1 الفعال اإليجابي .45التوجهاآلية -2 الحجرات .10سورة

بها يتحلوا أن عباده من تعالى الله يريد التيالقوي ويعين والتقوى البر على فيتعاونونفحسب هذا وليس بجاره الجار ويهتم الضعيفاهتمام ليشمل األخوة معنى يتسع بل

األوطان اختلفت وان ببعضهم بالمسلمينفيتناصرون المسافات لرفع وتباعدت ويسعون

وقد األرض في المستضعفة الدول عن الظلم": مثل وسلم عليه الله صلى الله رسول قالمثل وتعاطفهم وتراحمهم توادهم في المؤمنين

سائر له تداعى عضو منه اشتكى إذا الجسد( " والحمى بالسهر ) 1األعضاء يكتفي وال

أيضا ينصح بل األخبار مشاهدة بترك جيتومريقول فهو الجوية النشرة متابعة أطفئ ))بعدم

17

. األخبار وبخاصة األخبار مشاهدة تجنب التلفازمن . انظر فقط الجوية النشرة تشاهد ال المحلية

بنفسك (2 ) ((النافذة

حالة لمعرفة النافذة من النظر يكفي هلهطول أثناء الطرق

______________________________________ ____

مسلم- .1 رواهاإليجابي- 2 للتوجه الصغير الذهبي الكتاب

ص 139الفعال

!!!! مبالغة هذه ؟ الثلوج تساقط أثناء أو بغزارة األمطار, السلبية المشاعر حصول من بالخوف منطقية غير

تكون قد المشاعر بعض أن جيتومر يدرك لم ربمايقسو , فعندما فيها الخير كل أن إال الظاهر في سيئة

به يرغب ما أكل من ويمنعه المريض ابنه على األبهي القسوة فهذه بصحته يضر مما نفسه تشتهيه وما

للشفاء . ويتماثل ليتعافى باالبن الرحمة قمة18

ألعداء البغض مشاعر أن نعلم كمسلمين ونحنعلى تقوم التي العقيدة أساسيات من هي المسلمين ": الله في والحب الله رسول قال كما والبغض الحب

( " اإليمان من الله في فالمسلمون) 1والبغضوالتقوى البر على متعاونون الله في متحابون

الوالء في ألوامره امتثاال وجل عز الله ألعداء مبغضونالبراء .) (2و

داوود -1 أبو أخرجه 2 : والصحابة- ورسوله تعالى الله حب الوالء

الموحدين والمؤمنينورسوله : : الله خالف من بغض والبراء ونصرتهم

والصحابة والمنافقين والمشركين الكافرين من

والمبتدعين .ويبغض الطاعات فعل يحب كذلك المسلم و , المشاعر وبهذه تعالى الله تغضب التي المعاصي

19

إذا أما أمره ويستقيم المرء إيمان يحسن المتوازنةفي الفساد إال يجن فلن المزيفة الطاقة بأفكار انخدع

المستقيم . الصراط عن والبعد العقيدة

20

الطاقة استمداد كيفيةالكونية

الوسائل من بعدد الكونية الطاقة استمداد يتممن الحياتية واألنظمة اإلستشفاءات و والتدريبات

أهمها :الماكروبيوتيك أوال - :نظام

مأخوذ والحياة للكون شامل ونظام فكرية فلسفة وهوالبوذية الديانتين ومن القديمة اإلغريقية الفلسفة منيسمى بما الوجود وحقيقة ماهية يفسر والطاويةبشكل المخلوقات منه تولدت الذي الواحد بالكلي

واحد آن في ومتناغمين متعاكسين نقيضين من ثنائي( عليهما اليانغ يطلق و المخلوقات( الين يحكمان

سوون كتاب في ورد كما هما ))1والكائنات يانغ ين , اللذان األساسيان المبدءان واألرض السماء طريق

التغيرات كل وأم أب هما الكائنات آالف يحكمانالقصر هما واإلبادة التوليد وبداية أصل هما والتحوالت

الروح تألق به كيف(, 2 )((الذي الماكروبيوتك ويشرح

21

وكيف فيها واليانغ الين انتشر وكيف الكائنات تكونتشيئا المخلوقات فكل واحدة وحدة في تناغمت

_____________________________________

الصيني -1 الطب عليه يعتمد أصيل كتاب هو سوون.

عفيفي .-2 رامي لألستاذ سبيلي موقعإنسان بين وال ومخلوق خالق بين فرق وال واحداوالوئام السالم يحفه عالم في األديان بين وال وحيوان

وحدة إلى للوصول يسعى واحد فكر ويحكمه والحبهذه حسب الواحد الكلي معنى وهذا عالمية

. والديانات الفلسفاتخالل من اإلسالمية الدول في الفلسفة هذه تقدم

النقيضين فلسفة تشرح التي الغذائية التوعية دورات( أسلمتها محاولة مع واليانغ األدلة( 1الين أعناق بلي

القرآني بالنص المدربين استشهاد مثل معها لتتوافقتذكرون} {) لعلكم زوجين خلقنا كل أن( 2ومن إلثبات

الين الزوجين شكل على موجود العالم في شيء كل , أو واليابسة الرطبة األطعمة في المتمثلين اليانغ و

22

.... ويؤكد وهكذا والنافعة الضارة أو والباردة الحارةفي تؤثر األطعمة هذه في طاقة وجود على المدربون

جميع أن رغم له فائدتها مدى وتحدد اإلنسان جسموابن البغوي و كثير ابن مثل األوائل المفسرين

اآلية هذه فسروا الجوزي1 : الفلسفات- إعطاء محاولة هي األسلمة أسلمة

اإلسالمية الصفات بعض لإلسالم المخالفة واألفكار. لإلسالم مطابقة أنها القارئ يظن حتى

اآلية- 2 الذاريات .49سورة

من المتقابالت خلق تعالى الله بأن الكريمةالسماء مثل المخلوقات

والذكر والقمر والشمس والنهار والليل واألرضواإليمان واألنثى

ولم الزوجين وصف عليه ينطبق مما وغيرها والكفرهذه شرح في الطاقة لمفاهيم ذكر أي إلى يتطرقواعلى التلبيس المدربين محاولة يؤكد مما الكريمة اآلية

23

الغذائية وأنظمتهم بأفكارهم إلقناعهم المتدربينتأثر مثل بها يؤمنون التي معتقداتهم مع المتوافقةفي وتأثيرها حولنا من بالكواكب اليانغ و الين قوى

تأثيرها وبالتالي األربعة الفصول وتتابع األرض حركةوالمرض . الصحة في

في اليانغ و الين دور إلى تزو شوانغ المعالج يشير : قائال اإلنسان اليانغ ))صحة للين إيذاء يحصل عندما

, والبرد الحر ينبغي كما األربعة الفصول تأتي فلن , سيؤذي وهذا المالئم التناغم تحقيق في سيفشالن

الرجال . (1 )((أجسام

وال واليانغ الين بسالمة اإلنسان سالمة شوانغ يربطولم تعالى بالله اإليمان يعرف لم فهو ذلك في يالم

الله بيد والمرض الصحة بأن يعلم______________________________________

سبيلي .-1 موقع واليانغ الين فلسفة

24

من على يقع اللوم ولكن والدواء الداء خالق تعالىويعلمها فيتعلمها الضالة وحكمته كالمه على يقبل

للمسلمين. على تعتمد أنها يجد الماكروبيوتيك ألنظمة والمتتبع

بنوعية يتعلق فيما التالية األساسية العريضة الخطوطالغذائية والعادات الطعام

من- 1 الطعام يتكون أن الحبوب% 60يجب من. الكامل القمح أو الكامل كاألرز الكاملة العضوية

نسبة- 2 على الطعام يحتوي أن من%20يجبالمطبوخة . أو الطازجة الخضروات

بنسبة- 3 البقول %10وعلى

مقدار- 4 أن على% 10كما يكون أن يجب الطعام منالخل , . بدون فقط بالملح المخلل ويكبس حساء هيئة

الصباح- 5 فترة في األسبوع في مرة تؤكل الفواكهالفاكهة . عصير تجنب ويفضل

25

عند- 6 يكون واألكل العطش عند إال الماء يشرب. رشفات على الماء ويشرب فقط الجوع

السيئة- .7 النفسية الحالة أثناء والشرب األكل تجنباألقل- 8 على الطعام مضغ .50يجب لقمة لكل مرةعلى- 9 بساعتين النوم قبل األكل عن التوقف يجب

األقل.بالدبس- .10 عنه ويستعاض األبيض السكر أكل يمنعالمانجو- 11 مثل االستوائية الفواكه عن االبتعاد يجب

. موسمها غير في الفاكهة وكذلكاالبتعاد- 12 يفضل األلبان ومشتقات والبيض اللحوم

أمكن . ما عنهامباشرة- .13 األكل بعد الفاكهة تؤكل الالفخار- 14 من المصنوعة الطبخ أواني استخدام يجب

فقط . اإلستيل و

26

15. جدا- هامة المشي رياضة16. لحظة- كل في نعمه على سبحانه الله شكر يجب

باقي على الغذائي النظام هذا في الحبوب تغلبالطازجة الخضروات بعدها وتأتي كبير بشكل األطعمة

الدعوة ولكن معروف هو كما صحية األغذية وهذهالفاكهة وتقليل ومنتجاتها واأللبان اللحوم لتجنب

الجامعات في المعتمدة الصحية األنظمة تخالففي تركز والتي والصحة بالتغذية المهتمة العلمية

وهما : أساسيتين ركيزتين على الصحية أنظمتهاالغذائي : التنوع قدر الواحدة الوجبة تحتوي بحيث

. الغذائية العناصر كل على اإلمكانالغذائي وجباته : التوازن الشخص يتناول أن بمعنى

وال زيادة بال جسمه إليها يحتاج التي بالكميات الغذائية , والوزن والعمر الطول وفق ذلك تقدير ويتم نقصان

وغيرها.تؤكد التي والسنة الكتاب نصوص تخالف أنها كمايقول حيث للجسم ومنافعها األغذية هذه تناول فضل

27

{ : لكم وإن اللبن فضل في العزيز كتابه في تعالى اللهبين من بطونه في مما نسقيكم لعبرة األنعام في

للشاربين { ) سائغا خالصا لبنا ودم (1فرث

في اللحوم تناول أهمية وجل عز الله يبين وكذلك} { : طريا لحما منه لتأكلوا البحر سخر الذي وهو قوله

(2 )

___________________________________

اآلية -1 النحل .66سورةاآلية -2 النحل .14سورة

هذا في للناس شفاء فيه الذي العسل يذكر ولم , الذي الكريم القرآن منهج المسلم يترك فهل النظام

يضرهم وما الناس ينفع بما عليم حكيم لدن من أنزلبخرافات إال يؤمنون ال بشر وضع من ألنظمة ويلجأ

علميا , ضررها ثبت أنظمة القديمة الفلسفات وأوهامتوازن وجود لعدم العامة والصحة العقل على وعمليا

, إلى يفتقر فهو فيه الغذائية المجموعات بين صحيحلبناء الضرورية بالفيتامينات الجسم تمد التي الفاكهة

28

اللحوم في الموجود للحديد ويفتقر الجسم خالياومشتقاتها . األلبان في المتوفر والكالسيوم الحمراء

مثل النظام هذا في المفيدة النصائح بعض وجدنا وإنسنة في موجودة فهي رشفات على الماء يشرب أن

وسلم عليه الله صلى الكريم نبينا, , " : ولكن البعير كشرب واحدا تشربوا ال قال الذي , أنتم إذا الله وسموا وثالث مثنى اشربوا

رفعتم , " ) إذا الله واحمدوا ( 1شربتم

المفيدة الجلوس وضعية في الماء شرب ويسن: أن عنه الله رضي أنس عن مسلم رواه لما للصحةقائما . الشرب عن زجر وسلم عليه الله صلى النبي

_____________________________________

1-. الترمذي رواهبل فقط التغذية على الماكروبيوتيك نظام يقتصر وال

مثل المتنوعة التدريبات من كثيرا ليشمل يتعداهاوتمارين التجاوزي والتأمل التحولي التنفس تمارين

جهاز مع التعامل مهارات لتعلم ويدعو االسترخاء

29

والتشي الريكي خالل من وشاكراته ومساراته الطاقةالروحانية بالخصائص االهتمام مع واليوجا كونغ

المزعومةتجلب التي الشموع مثل الموجودات وأكثر لأللوان

) ( الكريمة األحجار وكذلك اعتقادهم حسب المحبةشرح في زيد أبو هدى الدكتورة استفاضت التي

الفضائية رؤيا قناة على تلفزيوني لقاء في فوائدهافي تختلف وأنها ووعيا روحا تملك أنها ذكرت فقد

باختالف فوائدها - - أهم من قولها حسب الكريستال فحجر أنواعها

أي ويتقبل وعيا يملك ألنه لإلنسان المعالجة األحجارتقابله التي األمراض كل يلتقط و له تعطى برمجة

, األحجار أن هدى أكدت ثم تماما المغناطيس مثلواألمراض النفسية الروحية األمراض تعالج الكريمة

الصرع يعالج الذي األماتست كحجر الجسديةوالرومانيون الفراعنة استعمله والذي واالنفصام

المسكر مفعول يبطل ألنه النبيذ أواني لصناعة , اإلنسان على أن أيضا وأوضحت الخمر في الموجود

ألنها الالزوردي حجر مثل الكريمة األحجار يلبس أن

30

بعد انتقلت ثم بها وتربطه باألرض تثبته طاقة تعطيهالفقر من للوقاية العقيق حجر أهمية لتوضح ذلك

" بالعقيق تختموا بالحديث فاستشهدت الرزق وزيادة , " ابن أورد فقد موضوع حديث وهذا الفقر ينفي فإنه

) ( التختم أحاديث أن المنيف المنار كتابه في القيمبفوائد االعتقاد أن على يدل مما باطلة بالعقيق

زال وما السابق في انتشر قديم أمر الكريمة األحجارزيفه من العلماء تحذير رغم هذه أيامنا إلى متوارثا

وبطالنه طاغوت اسم وترديد الستعمال الماكروبيوتيك يدعو

اسمه جمع أومهندوسي في والرغبة التأمل عندفي بقوتها التصرف أجل من يجمعونها حيث الطاقة

, التحكم وفي المحسوسة وغير المحسوسة األشياءالمجيدون يزعم حيث حولهم من الناس صحة في

: معافى كن للمريض قالوا إذا أنهم األعمال لهذه , قالوا وإذا مرضه من ويشفى يتعافى فسوف

: بقدرتهم بالمرض فسيصاب امرض السليم للصحيحهي الكبرى والطامة يصفون ما على المستعان واللهفهم الشركيات هذه أسلمة إلى المدربين بعض سعي

31

كلمة القرآن اللهبكلمة أوميستبدلون آيات وببعضكلمة تكرار أسلوب بنفس بتكرارها ويطالبون الكريم

أحد ذكر وقد التأمل نجاح لضمان الهندوسيين عند أومخطوات من الثامنة الخطوة في الله اسم المدربين

تسبب التي المخيفة والتصورات السلبية األفكار طردفقال : النفسية والضغوط ابدأ_ 8))الهموم ذلك بعد

آيات تكرار أو الله ذكر كلمات وتكرار ترديد فيفي صداها يتردد بحيث بعمق الكرسي آية أو قصيرة , من اطرد بها عقلك ويتشبع وكيانك نفسك أركانعلى وكن بعيدا للشرود فرصة أي تفكيرك أو ذهنك

وشطبها السيئة السلبية األفكار بطرد تقوم بأنك يقيناآليات بهذه مستعينا ذاكرتك من وحذفها ذهنك من

المطهرة واألذكار (1 )((الكريمات

أحد بكلمة أوم كلمة باستبدال المدربين بعض ويقومبالال أن وتدليسا زورا ويزعمون أحد أحد فيرددونأذى على الصبر استطاع عنه الله رضي الحبشي

الكفار تعذيب أثناء أحد أحد يردد كان ألنه المشركينجعلته عظيمة كونية طاقة جسمه في جمع حيث له

, مثل ينشرون فكيف عليه الواقع العذاب من أقوى

32

بالال أن يزعمون ؟؟وكيف للعقيدة الهدامة األفكار هذهأن وينسون الطاقة هذه بسبب صبر عنه الله رضي

ثقته و تعالى بالله إيمانه بفضل كان إنما صبرهبنصره .

فلسفة عن عبارة الماكروبيوتيك أن ذا فالمالحظالقديمة الوثنيات من والدجل الشرك ألنواع شاملة

والحديثة.

______________________________________

ص -1 توتر بال حياة .32كتاب

الريكي ثانيا- :تدريباتبعد يوسوي ميكاوا يد على اليابان في الريكي بدأت

الديانة في اإلبراء بمعجزات يسمى ما درس أنأن - - قصته رواة زعم حسب استطاع فقد النصرانيةالكونية ) ( الشفاء طاقة الكونية اإلبراء طاقة يدخل

33

وصام دراستها أتقن أن بعد داخله بدأ 21في ثم يوماالمرضى . بمعالجة

كي , . ري كلمتين من مركبة كلمة الريكي ووهي : منهما األولى تعني

: ) في) موجودة وهي الجسم في الحياة قوة طاقة ري. البشري الجسم في الطاقة جهاز

( :) ( طاقة اإللهية الكونية الطاقة كي الثانية وتعنياإلبراء(.

األثيري الجسم طاقة بين تربط الريكي كلمة أن أيبعالج المدرب أو المعالج يقوم ولذلك الكونية والطاقةطاقة استمداد خالل من الجسم طاقة يصيب خلل أي

المبني األثيري الجسم في وإدخالها الكونية اإلبراءمادة وهي األثير مادة وجود تفترض قديمة نظرية على

الكون في الموجود الفراغ تمأل مرئية غير قوية مطلقةعنصرا واعتبرها الخامس العنصر أرسطو سماها وقد

الفساد . أو للتغير قابل غير ثابتا شريفا ساميا

34

وعدم النظرية هذه بطالن الحديث العلم أثبت وقدزالوا ما القديمة الفلسفات أصحاب أن إال األثير وجود

األجساد بفلسفة إيمانهم بسبب بوجودها متمسكينأن ومفادها الشرقية األديان في المعروفة الخمسة

أجسام خمس من تتكون اإلنسانية النفس , , الجسم: العاطفي الجسم البدني الجسم وهي

, , يعتبر الذي األثيري والجسم الحيوي الجسم العقلياإلنسان صحة منبع ألنه األجسام هذه أفضل

وسعادته . وروحانياتهخالل من المسلمين بين النظرية هذه انتشرت وقدعلى والمشجعة لها الداعية التدريبية الدورات

بعدة منها واالستشفاء األمراض من للعالج اعتمادهافيها يقوم بالكف الشفاء تسمى طريقة منها طرق

اليد راحتي طريق عن الشفاء طاقة بنقل الممارسونالعالج , وكذلك بها معالجتهم ثم ومن مرضاهم ألجساد

الطاقة من الجسم يخلص الذي التأمل بطريقةمثل الريكي بأسلمة المدربين بعض قام وقد السلبية

الريكي مدرسة في الطلبة يعلم الذي المدرب

35

والذي اإللهية الذات اسم تأمل طريقة اإلسالمييلي : ما االنترنت في موقعه في كتب

قــد طلب مــني بعض األحبــاب وضــع أي شــكل من))  أشكال التأمل في مدرسة الريكي اإلسـالمي فسـوف

الجلسة أضع لكم طريقة هي وهذه الذات اسم تأملالقبلة- 1 اتجاه في تجلس أن   وهوالظهر- 2 ومفرود مربع تأخذ3  تجلس بأن تتنفس -

النفس في ثــانيتين وتكتمــه بــداخلك ثــانيتين وتخرجــهفي أربع ثواني

-تتخيــل أن اســم اللــه مكتــوب بــالنور من الجهــات4 الثمانية وقد وضــعتها في الشــكل المثمن اآلتي ذكــره

لتسهيل التخيل . مرات8- تتخيل النور يصدر من اسم الله المكرر 5 

ويلمسك النور من كل جهاتك بحيث يدخل من رأسك حــتى منتهى قــدميك حــتى تشــعر بالهــدوء والســكينة

. والراحة

36

تتخيل أن الطاقة السلبية تسحب من جسدك حتى -6 تخــرج من أعلى الــرأس وهنــا تتخيــل خــروج الطاقــة السلبية منك أثناء الزفير

هذا التنفس يتم بسهولة وبدون أي تفكير في الشاكرات السبعة وهو يصلح للمبتدئين من

.ممارسي التأمل

دين في ابتدع أنه المحاضر هذا كالم من جليا يتضحسلطان من بها الله أنزل ما عالج طريقة وجل عز اللهالطاقة وتدريبات بالريكي العاملين أكثر شأن وهذا

لدين وينسبوه أفكارهم مع يتناسب ما يبتدعونلها للتصدي المخلصين بالعلماء دفع مما اإلسالم

37

, وهبة الدكتور العلماء هؤالء ومن منها والتحذير : قال الذي ترتب ))الزحيلي وإن وهمية وسائل هذه

االعتماد ويحرم الصحيحة النتائج بعض أحيانا عليهامصدر , فإن بالفعل أو بالخيال سواء وممارستها عليها

, هذه على اعتمد ومن وحده الله هو الغيبي التعلماألحاديث في ثبت كما والوحي بالله كفر الشعوذاتوالكهانة العرافة في الواردة الصحيحة النبوية

((ونحوهما

كونغ ثالثا- التشي :تدريبات

_ مر التي التشي بطاقة كونغ التشي تدريبات ترتبط _ إدخالها ومنافذ الطاقة عن الحديث بداية في ذكرها

أماكن وذكر بالشاكرات تسمى والتي اإلنسان لجسمالحديث الطب أن ورغم اإلنسان جسم في الشاكرات

أنها على تدرس أنها إال الشاكرات وجود عدم أثبتمثبتة . طبية حقائق

أو: الشاكراو عصبي مركز تعني هندوسية كلمة , تبادل طريقها عن يتم وإرسال استقبال محطة

38

فهي البشري والمجال الكوني المجال بين الطاقة , كلمة وهي للجسم الكون من الطاقة لدخول منفذ

القوة . وتعني تشيكارا كلمة من مأخوذة يابانيةهي : الشاكرات وهذه

باألرض -1 االرتباط تقوي وهي الجذرية الشاكراباألمان . والشعور

2-. بالمشاعر وتتعلق المقدسة الشاكراوموضوعها -3 الشمسية الضفيرة الشاكرا

. جماعة إلى الذاتي االنضمام4-. والحنان الحب موضوعها القلبية الشاكرا

الشخصية- 5 التعابير وتشمل الحنجرة شاكرا. والحديث الكالم وطريقة

النافذة- 6 البصيرة وتشمل الثالثة العين شاكرا. الخيال في األشياء وتجسيم

واإللهام- 7 المعرفة وموضوعها التاجية الشاكراالروحاني بالعالم واالتصال

39

وهمية نقاط مجرد أنها الشاكرات هذه وحقيقةبها يتم والبوذية الهندوسية الفلسفات من مأخوذة

الناس . خداعشرحا التدريبات هذه كردي فوز الدكتورة شرحت وقد

يلي : بما موقعها في مفصالبأنها )) كونغ التشي تدريبات صينية تعرف تدريبات

في وتدفيقها الكونية التشي طاقة إدخال على تعتمداألخرى أجسامه مع ليتوافق لإلنسان األثيري الجسم

الكونية . الطاقة مع ويتناغمالمستويات من عدد في التدريبات هذه وتقدم

تبدأ خاصة بتدريبات فيها مستوى كل ويختص التدريبيةمواضع على والتعرف األثيري الجسم بدراسة

وفهم لها كامل تدليك وممارسة الجسم في الشكراتااللتزام مع واليانغ الين المتناغمين النقيضين فلسفة

على التدريب ثم الغذائية الماكروبيوتيك وآداب بحميةتام وهدوء خافت ضوء في كونغ سونغ فان استرخاءعلى التأمل تركيز مع للتنفس وتنظيم رتيب صوت مع

, المدرب صوت سوى المتدرب يسمع فال الداخل

40

) ( الرياضية فا جي كونغ تدريبات ثم النفس وصوتالعالم لكل والحب بالسالم الشعور أهمية مع الهادئةالطاقة استمداد ثم الجسم من السلبية الطاقة وطرددخولها تخيل ضرورة مع األعلى من اإليجابية الكونية

> < العلوية الشاكرا الرأس في العلوي المنفذ منمن لمنفذ منفذ من بالتركيز والتنقل العينين وإغماض) الذي ) الشاكرا المنفذ على اليد وضع مع الطاقة منافذ

شاكرا بكل الخاص العضو وتخيل عليه التركيز يتممع يمتلئ و بعمق المتدرب يتنفس التخيل وأثناء

ويطرد اإليجابية والمشاعر التشي بطاقة الشهيق , أثناء االنتباه ضرورة مع الزفير مع السلبية الطاقة

إذا التشي طاقة ألن والدماغ القلب على التدريب. فيهما تلفا تسبب قد مباشرة إليهما ((اتجهت

) ( في كثيرا يبالغ من كونغ التشي تدريبات على يقبلالشيخوخة أمراض من يخشى ومن صحته على خوفه

الطاقة لتنشيط التربويين بعض يستخدمها وكذلكمشاق لتحمل والهدوء بالروحانية والشعور

, من الشرعية الرقية في ما هؤالء علم ولو التربيةاإلحساس من القرآن قراءة في وما لألمراض عالج

41

دورات خلف سعوا لما النفسية والراحة بالطمأنينةضرره وكثر نفعه قل فيما والوقت المال تستنزف

في التدريبات هذه المدربون يشرح عندما الواقع وفيديانات من كونها حقيقة وال اسمها يذكرون ال كتبهم

أنها على ويطبقها المسلم القارئ يتقبلها حتى أخرىيكمن وهنا النفسية الراحة له تحقق تمارين مجرد

المسلم تجعل التي البشرية التنمية كتب في الخطرتمارين مجرد أنها يعتقد وهو وثنية عبادات يطبق

الحياة . ضغوطات على التغلب في تساعدهالمدربين : أحد يقول

إيجابية )) تجربة إلى التعاسة تحول كيفالحاضر الوقت في منها تعاني سلبية تجربة في فكر

اإلحساس 3اكتب هذا منك يسلبها أشياءجسمك في واأللم اإلحساس مكان على تعرف

المدعم واالعتقاد الملحة الفكرة اكتشف

42

مع جسمك في اإلحساس مكان على يدك ضعالمنطقة, الشهيق إلى اإلحساس مكان ثم غير األعلى

تخيل ثم الرأس ألعلى ثم تليها التي للمنطقة استمرهذا , مثل ثم دخان هيئة على الخارجي للعالم خروجها

والنظام اإلحساس هذا واسأل كشخص الدخان , : هو ما حياتي في موجود أنت لماذا التمثيلي

نفذت أنك تخيل ثم ؟ تخرج كي مني المطلوبواجعله بجانبه وكن للخلف يدور تخيله ثم المطلوب

, وأنت فكر ثم شهيقا وخذ أخرى مرة بداخلك يدخلفي العينين وماذا 3مغمض الماضي في مواقف

ستفعل . 3وتخيل , فعلت وماذا المستقبل في (1 )((مواقف

مكان على يده يضع أن القارئ من المدرب يطلب هناأعلى إلى اإلحساس مكان تغيير ثم جسمه في األلم

وهو للرأس يصل حتىالشاكرا وخاصة الشاكرات على يمر يجعله بذلك

القيام منه ويطلب منها األلم يخرج حتى العلويةتخلصه سوف التي الكونية الطاقة ليستمد بالشهيق

هذه بتطبيق القارئ قام فإذا السلبية المشاعر منيدري أن غير من الوثنيين قلد قد يكون فإنه التدريبات

43

الخطر لهذا تنبه من كل على الواجب فمن ولذلكبه . االغترار و تصديقه من الناس يحذر أن العظيم

_____________________________________

ص -1 توتر بال .50حياة

الطاقة رابعا- وطب :تدريبات

وجهاز األثيري الجسم شرح تتضمن دورات وهيكيفية شرح و وشاكراته ومساراته الجسم في الطاقة

والالواعي . الواعي وتقسيمات والعقل الدماغ عملعلى والتركيز واالسترخاء التخيل تدريبات وتشمل

الحاجبين بين اعتقادهم حسب تقع التي الثالثة العينالكون من اإليجابية الطبيعة طاقة استمداد وطريقةإرسالها كيفية وتعلم الجسم في تتدفق بها والشعور

, تجميع على التدرب إلى باإلضافة آلخر شخص من

44

المحبة كرة لصنع الكف راحتي بين اإليجابية الطاقة , و اإليجابية المحبة طاقة بقوة اآلخرين تجذب التي

لونها مع معينة شاكرا على يوم كل المدربون يركزلتمام وذلك فيها المؤثرة والحاسة والعضو المفضلالكون مع الكلي التناغم إلى وللوصول منها االستفادة

مما والطبيعةيشعرون المتدربين يجعل

أو بلد أو جنس أي بعدهادين .

لكل والحب بالسالممن الناس

له ترتاح مكان وفي بالطاقة خبير يد على التدرب ويتمالمتدرب تصيب قد خطيرة تقنيات ألنها النفوس

الطاقة كمية زادت إذا ونفسية صحية بأضرار , طاقة فهي تحمله حدود عن الكون من المستمدة

باإلنسان المحيطة األشياء في موجودة جدا هائلةإيجابية أو سلبية إما به خاصة طاقة يحمل شيء وكل

الطبيعية والزهور الطاقة سلبية المجففة فالورود , ما بإزالة المدربون وينصح وهكذا الطاقة إيجابية

الضيق تسبب ألنها المجففة الورود مثل سلبية طاقتهالخشن الملح مثل إيجابية طاقته ما واستعمال والكآبة

مذاب بماء المنزل بتنظيف البيوت ربات يوصون وهم45

في اإليجابية الطاقة تنتشر حتى الخشن الملح فيهوتزول والطمأنينة بالسعادة أصحابه ويشعر المنزل

بالجمادات القلب يتعلق وهكذا والهموم األحزان عنهمالحزن إلحاق أو إسعاده على قادرة فيظنها حوله من

وال تضر ال جمادات أنها وينسى حوله وبمن به والكآبةيشاء كيف يقلبها الله بيد القلوب أن عن ويغفل تنفعيدري أن غير من واألوثان األصنام عبادة بذلك فيقارب

المؤمنون , يؤكد عندما خطورة األمر ويزداد يشعر أوفهم الحسنى الله أسماء في وجودها على بالطاقة

من وتشفي هائلة الحسنى األسماء طاقة أن يقولونإذا معين مرض من يشفي اسم فكل األمراض كل , هذا كان ولو المرات من محددا عددا المريض كررهفي أو الكريم القرآن في لوجدناه صحيحا الكالم

ترد لم طاقة كلمة أن الواقع ولكن الله رسول أحاديثمما المطهرة السنة في وال الكريم القرآن في مطلقا

. بها االعتقاد وخطأ بطالنها على يدليتعداه بل سابقا ذكر ما عند الطاقة أمر يتوقف وال

األمراض من شفائية طاقة تملك التي لأللوان ليصلنفس في خاص وتأثير فيه خاصة طاقة لون كل ففي

46

أن البديل الطب مجلة في ورد كما اإلنسان وروحالمفرطة )) الحساسية لعالج يستخدم الفيروزي اللون

, الوردي واللون اإللهام إلثارة وأيضا اآلالم وتسكينالبني , واللون المزاج لتحسين ويستخدم للبهجة مثير

التفكير اضطرابات حاالت تسكين في يستخدمالعقل توازن على ... 1)((ويساعد لون( فكل وهكذا

, لم و نفسيا أم عضويا كان سواء معينا مرضا يعالجذكرت فقد لأللوان عالجية فائدة أي علميا يثبت

موقعها في كردي فوز باأللوان ))الدكتورة العالج أنبعلم يدعى ما وأن وهمي عالج بأنه علميا يصنف

زائف علم .((األلوان

47

_____________________________________

العدد -1 البديل الطب .2009يناير 59مجلة

هناك بل واأللوان األشياء طاقة على األمر يقتصر والالمكان طاقة وتسمى للزمان وطاقة للمكان طاقةللمكان الحيوية الطاقة بها ويقصد شوي بالفونغالداخلية العمارة وتحسين تنسيقه وفن والمنزل

يسكنه الذي والمكان اإلنسان بين الحسي والربطسنة آالف خمسة منذ الصين في تطويرها تم وقدأنحاء أكثر في وانتشرت الحالي عصرنا إلى واستمرت

, ذبذبات عن الحديث فتتناول الزمان طاقة أما العالمالطاقتان هاتان ارتبطت وقد معينة أزمنة في الطاقة

مروجيها - من تدليسا أو جهال إما اإلسالمية الدول فيو- اإللكترونية بالمواقع فانتشرت الحنيف بالدين

مثال وأفضل التدريبية والدورات الفيسبوك صفحاتحديثه في الثقافية مزن شبكة موقع نشره ما عليها

بين يربط مقاال نشر حيث اإلنسان طاقة عجائب عن : فيه ورد والزمان والمكان العبادة ))العبادة شعائر

ذات األرض على بأماكن مرتبطة األديان جميع في , محكمة تنظيمية صفات فيه خاص ذبذبي تكوين

48

وبين بينه االنسجام و التوازن يحقق مما اإلنسان لحياةأن يمكن سلبيات أي من يحميه وبالتالي الكون في ما

ذلك على مثال وأكبر ال أم أدركها سواء حوله تتواجدالمنظم الروحي النوراني اإلشعاع مركز فهي الكعبة

الكعبة إلى نتوجه عندما الصالة حالة وفي البشر لكافةهذه يدخل مما المكان وبين بيننا ذبذبي رنين يحدث

جسم طاقة مراكز إلى المنظمة الذبذبية الطاقةصالة فترة كل في وتتكرر الصالة فترة في اإلنسانيدخل مما بها مشحونا اليومية لحياته بعدها ليعود

, واإلحسان اإلتقان إلى ويؤدي العمل في التوازناألعياد مثل الخاصية بهذه تتمتع أزمنة أيضا وهناك

المباركة األزمنة هذه أكبر رمضان شهر ويعتبر الدينيةعلى فإنه رمضان في ولكن محدود األعياد زمن ألن

ألن الشهر هذا الله اختار وقد بالكامل شهر مدارتماثل التي النورانية باألشعة محاطة تكون األرض

في تتمركز التي و البنفسجية فوق األشعة بطاقتهااإلنسان جسم في الرأس أعلى الموجود الطاقة مركز

مستويات جميع وتنظيم ضبط يتم خالله من والذي , خالل أنه كما كلها والحياتية والنفسية الصحية اإلنسان

طاقات لمركز المنظمة النورانية الطاقة تدخل الصيام

49

العبادات بخالف مباشرة العمل أداء أثناء اإلنسانفقط وليس اليوم طوال أعماله على فتؤثر األخرىيتحد وبذلك الصالة حالة في كما محددة فترة في

أعمالنا في اإللهية الحكمة فتدخل العبادة مع العملالعمل في اإلحسان إلى نصل و فاعليتها من ((لتزيد

الله رضي الخطاب بن عمر أن مسلم صحيح في وردأنك : " علمت لقد والله وقال األسود الحجر قبل عنه

وسلم عليه الله صلى الله رسول رأيت أني ولوال حجر " خليفة قبله لقد قبلتك ما يقبلكيلتفت ولم الكريم برسوله واقتداء لله تعبدا المؤمنين

كان أنه رغم األسود للحجر فائدة أي عن البحث إلىللحجر فائدة أي عن البحث بالجاهلية عهد قريب

اإليمان رسخ فقد رغم األسودالله عند من توقيفية العبادات أن وعلم قلبه فيوكما وجل عز ربه أمره كما المسلم بها يتعبد تعالى

وسلم عليه الله صلى الكريم رسوله إلى به أوحىالعبادة فوائد إلى االلتفات دون والمثوبة األجر راجيا

عليه كان ما وهذا عمله أو وصحته جسمه على

50

فيها والتنافس العبادة على اإلقبال من الصالح السلفجناته . ودخول الله مرضاة رجاء

و العلوم انتشار عصر الحديث العصر جاء ثمكل يربطون العلماء فبدأ الكثيرة العلمية االكتشافات

القرآنية وباآليات بالدين علمية نظرية أو اكتشافعلى الناس بين ينشرونها ثم منها الحكمة الستخراج

الطامة ولكن القلوب في اإليمان تزيد أنها اعتباراكتشاف كل ليس أنه هي فيها وقعوا التي الكبرى

تأتي قد بل الزمن عبر ثابتة نظرية كل وال صحيحالمسلمين شكوك يثير مما وتنقضها أخرى نظرية

مزن شبكة حديث في وهنا وآياته الكريم بالقرآنالمبارك رمضان وشهر المشرفة الكعبة عن الثقافية

والمصلين الكعبة بين ذبذبي رنين لحدوث صحة ال فإنهألنه المصلين طاقة مراكز إلى الذبذبية الطاقة يدخل

وجود يثبت حتى الكونية الطاقة وجود علميا يثبت لمدليل ال و المشرفة الكعبة عن صادرة لها ذبذبات

التي النورانية باألشعة محاطة األرض أن على شرعيالبنفسجية . فوق األشعة بطاقتها تماثل

51

واألشعة الذبذبية الطاقة وجود عدم عن وفضالبالمقدرة مزن شبكة مقال كاتب وصفها فقد النورانية

الصحية اإلنسان مستويات جميع وتنظيم ضبط علىو اإلحسان إلى به تصل لكي والحياتية والنفسية

صفات من صفة أعطاها أنه أي العمل في اإلتقانوهذا شأنه جل تعالى الله بها يتفرد التي األلوهيةوحده به المتصرف للكون المدبر وجل عز بالله شرك

له . شريك الالخرافات من كثيرا المكان طاقة وتشمل كما

األبواب اتجاه أو المرايا تأثير مثل العجيبة والخزعبالتفي واضحة ونجدها حياتنا على السرير شكل أو

الوطن في شوي الفونج رائدات إحدى منشوراتتحذيرا نشرت والتي بالفيسبوك صفحتها على العربي

: قائلة زاوية شكل على يأتي الذي الباب في ))منالدمار باب هو الزاوية باب يسمى شوي الفونج

الحياة في والخراب الحدة إلى يؤدي الذي والخرابانهيار إلى سريعا تؤدي وخالفات مشاكل من األسرية

في والنفسية الصحية المشاكل تفاقم و العالقة

52

, داخل في سواء األبواب هذه دائما فاحذروا األسرةبهذا ..... بابين تواجد عند الرئيسي الباب أو البيت

األرض على دائرية سجادة وضع من بد فال الشكلالمندفعة الطاقة مسارات لتهدئة ((بينهما

ومنها : بالمرايا المتعلقة الوصايا بعض أيضا ونشرتمسح , )) يجب شروخ بها أو مكسورة مرآة في تنظر ال

عنهم المعروف األشخاص مغادرة بعد المنزل مراياعلى تحتوي المرايا ألن الحسد أو الحقد أو السوء

أم إيجابية أكانت سواء الطاقة تخزن وهي ذاكرةاإلنسان إلى تبثها ثم ((سلبية

الناس يوهمون المكان طاقة رواد أكثر ديدن وهذاعلى المكتب أو للمنزل العفوي الترتيب بخطورة

بسبب والمتاعب المشاكل لهم سيجلب أنه اعتبارفتارة صحيحة غير بطريقة السلبية الطاقة سيرالمرايا عن وتارة ومواصفاتها األسرة عن يتحدثون

المشروخة أو المكسورة األشياء خطورة عن وأخرىيدفع مما معقدة متاهات في الناس ويدخلونترتيب في العون وطلب لالستفسار لهم بالمتابعين

53

. كثير تنبه وقد وخرافاتها الطاقة أوهام وفق منازلهميوضحون فبدؤوا األوهام لهذه األفاضل العلماء من

ومنهم براثنها في الوقوع من إلنقاذهم حقيقتها للناسوالدكتور الزحيلي وهبة والشيخ الحوالي سفر الشيخ

رامي واألستاذ كردي فوز والدكتورة السرجاني راغب. الجزاء خير الله جزاهم كثير وغيرهم عفيفي

والعميق خامسا- التحولي :التنفس

طاقة تنفس تمارين يشمل عالجي تدريبي برنامج وهو ) ( في تدفقها استشعار مع الحياة طاقة الكونية البراناحالة في ذلك بعد والدخول بالطاقة وإمداده الجسمللعالج إما يقدم وهو والنشوة العميق االسترخاء من

الالواعي قدرات إلطالق أو البشرية القدرات لتنمية أوحسبما الكلي العقل مع التواصل على تساعد التي

54

والعلم واالنطالق التغيير بداية عندهم وهذه يقولونيعرف ما بالضبط وهي الغشية أو بالنشوة وتسمى

باسم والهندوسيين البوذيين )النرفاناعند وعند(1 عليها المسلمون ويتدرب الخشوع بحالة المسلمين

في تستخدم كما والعبادة بالصالة التلذذ أجل من , هنا ونذكر الكريم القرآن لحفظ اإلبداعية الدوراتإليه نصل ال الحنيف ديننا في المطلوب الخشوع أن

باالستعداد الخشوع يكون بل المزعومة الطرق بهذهالوضوء بإحسان وذلك فيها الدخول قبل للصالةوعظمة وتعالى سبحانه الخالق عظمة واستحضاربتأن الصالة أثناء القراءة ثم يديه بين الوقوف

_____________________________________

1- : يصل التي الكامل االنطفاء حالة هي النرفاناالتأمل من طويلة فترة بعد اإلنسان إليها

الخارجية, بالمؤثرات يشعر فال العميقاإلطالق على به المحيطة

ما أهم من فهذا معانيها وفهم اآليات تدبر محاولة مععلى يعين

55

, الدعاء وكثرة لله التضرع فإن وكذلك الخشوعما أفضل من بها والتلذذ الصالة في الخشوع وسؤال

تعالى . الله بإذن الخشوع على يعينواالرتقائي سادسا – التجاوزي :التأمل

لها وأسس وضعها التي المهاريشية الديانة من أصلهالذي يوجي المهاريشي يدعى األصل هندوسي رجلهدفها وعقلية روحية رياضية بتمارين للقيام أتباعه دعا

الكامل االسترخاء إلى والوصول والسمو الترقيإلى الوصول ثم الالوعي من حالة في والدخول

- – التغلب أجل من وذلك النرفانا الروحية النشوةأنهكت التي وضغوطها المادية الحياة متاعب على

وأرهقته . اإلنسانالعميق التنفس تدريبات على التمارين هذه تعتمدالجسم داخل إلى البرانا طاقة دخول يضمن الذيويدخل أكبر ألنه األنف من وليس الفم من ويكونإغماض من والبد الجسم إلى الطاقة من أكبر كميةالشهيق عمليتي على والتركيز ذلك أثناء العينينومبادلة األنف إلى الفم من التحول ثم والزفير

56

متوازنة تغذية لضمان األنف فتحتي بين التنفسإلى باإلضافة الكونية البرانا طاقة من الدماغ لشقي

بعض في النظر تركيز طريق عن االسترخاء تمارينبها اإلتحاد وتخيل والنجوم والرموز الهندسية األشكالمع للتناغم للوصول الداخل من الذات تأمل وكذلككل معالجة من المتدرب تمكن التي الكونية الطاقة

. واضحا المعنى هذا ونجد جسده في عضوي خللفي البرانا طاقة عن المدربين أحد كالم في جليا

: الحيوية بالطاقة الشفاء ))كتاب الطاقة لهذه , من مستوى يمثل إنه وإدراكا وذكاء وعيا الكونية

الشيفرة فك من اإلنسان يمكن واإلدراك الوعيوظائف في عضوي خلل كل معالجة ثم ومن الكونيةمشكلة كل حل على المقدرة إلى باإلضافة الجسد

الحياة خاصة , ((من ترانيم بترديد المتدرب يقوم كماهذه الكونية والطاقة الخارقة القوى تحصيل بهدف

الوطن في الرائدات إحدى عنها تحدثت الترانيم : قائلة التجاوزي التأمل مجال في كلمة ))العربي

طاقة تتركز بحيث كثيرا بتكرارها تقوم فقط واحدةالكلمة هذه فتتحول وحدها الكلمة هذه في كلها العقل

مما عقلك في الموجودة الطاقة كل تجمع عدسة إلى

57

تستطيع أنك لدرجة حولك فيما ومؤثرا قويا يجعلك ...... ممن كنت إذا بالتفكير فقط المعجزات عمل

( المانترا للشجرة( 1يتقنون تقول أن تستطيع فإنكموتي

____________________________________

( 1 : -) التمعن لزيادة ترديدها يتم كلمة المانترااإلنسان . وعي حالة والختبار والتركيز

معافى كن للمريض تقول أن ويمكنك فتموتمريضا كن آلخر قلت إذا وبالعكس مرضه من فيتعافى

بالمرض للرد . ((فسيصاب أفضل وليس كالمها انتهىوما الطاقة في الحوالي سفر الشيخ رأي من عليها

: يقول حيث تدريبات من عنها علينا ))يتفرع يجبالتوحيد بجناب تعلق إذا األمر أن نعلم أن جميعا

فإننا تعالى لله العبودية وبتحقيق الله إال إله ال وبقضيةالحرام بدائرة فقط نكتفي وال الشبهات نجتنب أن البد

تقوم الطاقة بعلوم يسمى وما العصبية البرمجة وهذهمثل باطنية غيبية قضايا وعلى باطلة اعتقادات على

58

والذكرية األنثوية والطاقة والشكرات الكونية الطاقةمع لها روج وقد جدا كثيرة وقضايا باألثير واإليمان

عمل بحال ينبغي ال أنه مع الناس من كثير األسف , يتشبث الحجج هذه كل بعد كيف أعجب لها دعاية

فكيف تافهة أنها عنها يقال ما أقل بتدريبات المدربونعلى , أنتم خطيرة صوفية ثيو عقدية جذور ذات وهي

خطرها ببيان للمساهمة وقتا أجد أن أرجو و ثغرةإال الموضوع هذا في كتابتي عدم وراء فليس للناس

الشديد . (1 )((االنشغال

التدريبات هذه انتشرت كيف البعض يتساءل وقدهذه كل وفيها

____________________________________ اإلسالم- .1 طريق موقع

عندما جليا السبب ويتضح للعقيدة؟؟؟ المخالفاتمن أقاموا الذين لها المروجين المدربين أن نعلم

الهندوسي أصلها يذكرون ال والجامعات المعاهد أجلها, مما منها وينفرون لحقيقتها المسلمون ينتبه ال حتى

لألسف يدعو وبشكل عليها الناس إقبال في زاد

59

من األحيان بعض في المتدرب يهمل حيث والحزنتجاههم مسؤوليته ويتناسى أشخاص من حولهبتطبيق بدأن إذا اللواتي األمهات بعض وخصوصاالمشاعر و السعادة على للحصول االسترخاء تمارين

يبالين وال الصغار أبناءهن يهملن فإنهن اإليجابيةتطبيق من يفرغن حتى صراخهم حتى أو باحتياجاتهموأدعية القرآن قرأن األمهات هؤالء أن ولو التمارين

ألحسسن بصغارهن يعتنين وهن والكرب الهمعنهن ولزالت بيوتهن تمأل والطمأنينة النفسية بالراحة

الحياة . صفو تكدر التي الهمومهذه انتشار هو الموضوع في الغريبة والمفارقة

صنفتها بينما العربية البالد من الكثير في التمارينفي األمريكية نيوجيرسي مقاطعة محكمة

المدارس 1977 في تعليمها ومنعت دينية كممارساتمن الطلبة على تطبيقها خطورة إلدراكها العامة

العملية . الناحية

60

النفوذ وأماكن المهاريشية انتشارملء إلى تهدف التي الملحدة المهاريشية انتشرت

في المنغمس الضائع الشباب عند الروحي الفراغأسس فقد تقريبا العالم أنحاء جميع في المادية الحياة

كاليفورنيا في جامعة سماها 1971المهاريشي مأوروبا إلى بعدها انتقل ثم العالمية المهاريشي جامعة

بالدعوة ذلك بعد بدأ ثم دولها معظم في مذهبه ونشرعقد حيث دبي ومنها العربية الدول في مذهبه إلى

ودعوا ريجنسي حياة فندق في اجتماعا أتباعه بعضدبي شرطة فألقت ديانتهم إلى عالنية خالله من

البالد . من وطردتهم عليهم القبضالمهاريشية نشر من المهاريشي أتباع تمكن ذلك وبعد

حيث لبنان بينها ومن العربية الدول من عدد فيلنشرها الدورات وأقيمت المؤسسات أنشئت

, المدربين من بالقليل ليس عدد وتبناها لها والدعوةالعقيدة على جدا خطيرة أفكارا تتضمن وهي

العالم رابطة نشرت فقد ذلك أجل ومن اإلسالمية

61

خطرها فيه أوضحت بيانا المكرمة مكة في اإلسالمي. والمسلمين اإلسالم على

من طرد المهاريشي فإن يذكر بالشيء الشيء وألنوعلى الشباب على السلبي أثره ظهر أن بعد ألمانيا

السماوية األديان كافة إلغاء إلى يدعو فهو أخالقهمللسقوط سهلة فريسة الشباب يجعل مما وتعاليمها

المخدرات . وإدمان الخلقي االنحالل هاوية فيالعصبية سابعا – اللغوية البرمجة :دورات

( العصبية اللغوية العلوم( NLPالبرمجة من خليط هيطريقة تدرس والممارسات واالعتقادات والفلسفات

الطموحات وفق برمجتها و الحواس إدارة في التفكير , إلى تقنياتها وتهدف لنفسه اإلنسان يضعها التي

وقدرات وتصورات ومدارك معتقدات صياغة إعادةيسعى التي أهدافه مع يتناسب بما ذهنه في اإلنسان

حياته في لتحقيقهابأنها ويكيبيديا موقع حسب كذلك البرمجة وتعرف

على )) تعتمد علميا مثبتة غير وأساليب طرق مجموعةومساعدة النفسية األزمات بعض لحل نفسية مبادئ

62

في أفضل وإنجازات نجاحات تحقيق على األشخاص.((حياتهم

) ( قدرة تنمية إلى تهدف الظاهر في تقنياتها أن أيمع التواصل و حياته في والنجاح التقدم على الفرد

حياتهم في الناجحين المتميزين محاكاة و اآلخرينالتي العقل فلسفة على ترتكز الباطن في ولكنها

بتقسيم والقائلة التحليلي النفس عالم فرويد ابتكرها ( يسمى ما أو الواعي أولهما قسمين إلى العقل

بنسبة يعمل والذي الالواعي%( 10بالظاهر وثانيهمابنسبة) يعمل والذي بالباطن يسمى ما وقد%( 90أو

أن أساس على اإلنسان شخصية فرويد فيها صورالعقل أن و الحقيقي اإلنسان هو الباطن العقل

الحقيقة إلى يمت ال مزور إنسان هو الواعي , من الحقيقي اإلنسان على مفروض إنسان بصلة

و الموانع فيه تتمثل إنسان كيانه وخارج نفسه خارجمن الخارجية القوى أو المجتمع يفرضها التي الكوابت

الكيان على وسلطان وقوة وتقاليد وأخالق دينلإلنسان . الحقيقي

63

الحقيقة بين متناقضة تركيبة اإلنسان يعتبر فرويدالدين على للتمرد مباشر غير بشكل يدعو و والوهم

تقديس على يحث و الفاضلة واألخالق والسلطانالحقيقي . اإلنسان باعتباره الباطن العقل

( الحقيقة رسالته في القدومي سامي األستاذ يقولاللغوية (: للبرمجة الشرعية

هذه )) ركائز من يعد الباطن بالعقل يسمى ماالعالم أوجدها الباطن العقل هذا وفكرة الفلسفة

يقول كان الذي فرويد سيجموند النمساوي اليهودي " موثق" هو وكما الدينية العقائد كل نحطم أن ينبغي

الباطن العقل أن العصبية اللغوية البرمجة كتب في, ويعرف الجسد في الحيوية العمليات بجميع يتحكم

سليما يجعلك الذي هو العقل وهذا المشاكل كل حلول , , ذلك وتمثل فقيرا أو أوغنيا تعيسا أو سعيدا مريضا أو

العصبية اللغوية البرمجة وفلسفة مسلمات في جليا)).

شرعا باطل التقسيم هذا أن هو هنا بالذكر والجديرغير غيبي أمر العقل ألن الحنيف ديننا في له صحة وال

64

قياسه وال معرفته يمكن وال الروح مثل معروفتخضع وال تقاس ال الغيبية األمور ألن الطبية باألجهزة , القلب محله العقل أن كما المحسوسة للدراساتيسيروا :} أفلم الكريمة اآلية في ورد كما الدماغ وليس

آذان أو بها يعقلون قلوب لهم فتكون األرض فيالقلوب تعمى ولكن األبصار تعمى ال فإنها بها يسمعون

( } الصدور في (1التي

اآلية األعراف 197وكذلك سورة ذرأنا} من ولقديفقهون ال قلوب لهم واإلنس الجن من كثيرا لجهنم

بها يسمعون ال آذان ولهم بها يبصرون ال أعين ولهم بهاالغافلون هم أولئك أضل هم بل كاألنعام ( 2{ )أولئك

من أطلعنا تعالى الله أن توضحان الكريمتان فاآليتانعلى العقل

عمله طريقة على يطلعنا ولم فقط القلب في مكانهالقول فإن وبالتالي

_________________________ ___________

65

اآلية- 1 الحج .46سورة

اآلية- 2 األعراف . 197سورة

مجرد هو واع وال واع قسمين إلى مقسم العقل بأنالكريم القرآن في عليها دليل ال وافتراضات تخمينات

بالعقل ترتبط التي المعتقدات بكل فاإليمان ولذلكعلى الباطن العقل بقدرة كالظن شرعا باطل الباطن

هيل نابليون بها صرح التي المستحيالت تحقيقإدراكه ))بقوله : يمكنه شيء تحقيقأي عقلك يستطيع

به قادرا ( 1 )((واإليمان الباطن العقل اعتبار وكذلك الخارقة قوته بفضل األمراض كل من الشفاء على

قوله : في ميرفي جوزيف أكدها قوة ))التي هناك أن تستطيع الباطن عقلك في تكمن خارقة شفاء

المحطم والقلب المضطرب المزاج و( 2 )((تشفي اآلية _ _ مع للجميع معلوم هو كما يتعارض القول هذا

يشفين } {) فهو مرضت وإذا أن( 3الكريمة تثبت التي وحده تعالى الله بيد الشفاء

66

على القدرة الباطن العقل بإعطاء ميرفي يكتفي والالتي المطلقة السلطة ليجعله يتعداها بل الشفاء

يقول : حيث الوجود في شيء كل تحكمفإنك )) تفكيرك عملية في التحكم في تبدأ وعندما

تستخدم أن تستطيع______________________________________

ص -1 جيتومر لجيفري الفعال اإليجابي التوجه كتاب136.

ص -2 الباطن عقلك .4قوةاآلية -3 الشعراء .80سورة

صعوبات أو مشكلة أي في الباطن عقلك قوىواع بشكل متعاونا فعليا تصبح سوف أخرى وبكلماتالذي المطلقة السلطة وقانون محدودة الال القوى مع

األشياء كل (1 )((يحكم

في الشمس وضوح المعتقدات هذه بطالن ويتضحهذه على مخلوق وكل مخلوق العقل ألن النهار وسط

فالقدرة واإلمكانيات القدرات محدود البسيطة

67

وال وحده القدير العلي الله صفات من المطلقةوارتفع . شأنه عال مهما مخلوق أي فيها ينازعه

علم علماء على اإلنكار السابق الكالم يعني والودراسة وتشريحه اإلنسان لدماغ دراستهم األحياءمحسوس أمر فهذا الجسم بأعصاب وارتباطه وظائفه

جسم أعضاء من عضو أي كدراسة ممكنة دراسته وبعمل المتعلقة التقسيمات لتلك اإلنكار وإنما اإلنسان

الذي العقل. المعروفة الطبية باألجهزة قياسه يمكن ال

اليقظة في يعمل الواعي العقل أن المدربين لقول وعن المسؤول وهو النوم أثناء يعمل الالواعي وأنضد النفس عن والدفاع والذكريات الصور تخزين

هي إنما األقوال هذه فكل والقلق التوتر______________________________________

ص- 1 الباطن عقلك .8قوة

أن كادت حتى الناس بين بكثرة انتشرت افتراضاتالبرمجة دعاة نشرها وقد لديهم المسلمات من تكون

68

العدد في ورد فقد مجالتهم في العصبية اللغويةكاتبته تقول مقاال البشرية التنمية مجلة من ))الخامس

نظام .. تسيير عن المسؤول سيكون من تنام فعندماعدد عن المسؤول فهو الالواعي العقل طبعا جسمك؟

األكسجين كمية وعن الدماء وسريان القلب نبضاتالتلقائية .... الوظائف من وغيرها األحالم )((وتصوير

1)

التوتر عن المدربين أحد كحديث أيضا كتبهم وفي : قوله في الالواعي بالعقل ربطه يقلل ))عندما التوتر

, النفس في والثقة التركيز ويفقده الفرد إنتاجية منالذات , تقدير وعدم الثقة يفقد جدا القليل التوتر بينما

مدركا الواعي عقلك يكون ألن بحاجة فأنت لذلك , ضد عنك يدافع أن الالواعي عقلك ليستطيع لألمر

( 2 )((التوتر

قدرة عن قصة ميرفي جوزيف سرد فقد وكذلك ) التوتر ) من صاحبه إنقاذ على الباطن الالواعي العقل

مع حصلت الشديد والخوف____________________________________

69

الحلبي- 1 حسن بن علي للشيخ السلفيين كل منتدياتاألثري

ص- 2 توتر بال حياة .24كتاب

: قال حيث كاروسو األوبرالي ذات ))المغني حدثرعب بحالة كاروسو األوبرالي المغني أصيب أن مرة

بالشلل أصيب صوته إن وقال المسرح خشبة فوق , إلى أدى الشديد الخوف سببها لتقلصات نتيجةعرقا وجهه تصبب وقد الحنجرة عضالت انقباضخشبة يترك أن وشك على كان ألنه بالخجل وشعر

والرعب الخوف من يرتعد وظل دقائق خالل المسرح , أن أستطيع ال مني يسخر سوف الجمهور إن وقال

...... الستار خلف الواقفين هؤالء في صرخ ثم أغنينقطة على القضاء تريد داخلي في الضعف نقطة قائال

عندي القوةمن اخرجي إياها مخاطبا ضعفه نقطة إلى كالمه ووجه

_ محدودة الال القوة هي القوة بنقطة يقصد و هنا _ اخرجي اخرجي يصرخ بدأ ثم الباطن عقله وحكمة

, عقله فاستجاب تنطلق أن وشك على القوة نقطة

70

داخله الكامنة الحيوية القوى سراح وأطلق الباطن , وأعجب المسرح على ووقف النداء إليه وصل عندما

الجمهور (1 )((به

تدعو التي الكثيرة القصص من واحدة ميرفي قصةكتابها وكأن عقالنية غير بتصرفات للقيام الناس

القراء عقول تغييب يريدون______________________________________

1-. ميرفي لجوزيف الباطن عقلك قوةنقطة في المغني هذا يصرخ فكيف وتعطيلها

؟ يتكلم من ؟؟مع يراه من عنه سيقول ماذا ؟؟ ضعفهيصدر ال الفعل هذا مثل أن الشك ؟؟ يصرخ من على

يقوله !!! أو يفعله ما يعي متزن عاقل عنوالفوائد العبر من وخلوها القصص هذه سخافة ورغم

و بكثرة تترجم اللغوية البرمجة كتب فإن التربية فيوخصوصا واسع نطاق على اإلسالمية البالد في تنتشر

في األساس حجر يشكلون الذين الشباب أوساط بينأوضاعها تحسين في أملها وهم اإلسالمية األمة

71

ويضيع الجهل فيزداد والضعف التخلف من وتخليصهامنثورا . هباء اآلمال وتذهب الشباب

من تشمله ما على اللغوية البرمجة خطورة تقتصر والالبوابة هي لتكون تتعداها بل خاطئة فلسفية مفاهيمالوارد الطاقة استمداد دورات في للدخول الرئيسة

عليه واالعتماد التنجيم دراسة في والتعمق آنفا ذكرهاالتعريف في أحدهم قال كما القرارات اتخاذ في > < المؤلف عن المترجم التسع الطاقات علم بكتابه

: كوشي أي ))ميتشيو إلى الكتاب هذا في ستكتشفتنسجم الناس من فئات وأي تنتمي النجوم من نوع

لك المثالي الشريك هو ومن غيرها من أكثر معهاومتى تناسبك العمل مجاالت أي أيضا وستكتشف

..... تسافر ال أو تسافر اتجاه أي ((وفي دعوة وهذه ) ( للدجل العلم باسم اللغوية البرمجة من صريحةوتوحيد الربوبية توحيد مع يتنافى الذي التنجيم وعلم

, نماذج تقديم خالل من للتنجيم تروج فهي األلوهيةالدجالين

مستنيرون حكماء أنهم على وحديثا قديما المعروفين , مدربة ولدينا العلم لهذا تروج التي الفضائيات عبر

72

والحالج عربي وابن بوذا تعظم ما كثيرا معروفة - – مع جنب إلى جنبا وبهتانا زورا بالخير وتذكرهم

صلى محمد والنبي وجهه الله كرم طالب أبي بن عليإلى باإلضافة السالم عليه والمسيح وسلم عليه الله

كالمهاريشي الحديث العصر دجالين ألهم تعظيمها ) في) الماليين وتبعهم األلوهية ادعوا ممن الما الدالي و

والغرب ) (1الشرق

البالد في وانتشارها العصبية اللغوية البرمجة حقيقةمن بشيء مفرداتها معاني لشرح يدعو اإلسالميةعنها للبعد سببا تفصيلها في يكون أن عسى التفصيل

ومجانبتها .

______________________________________

معه -1 التعامل ومنهجية الوافد العقدي الفكر موقع. . كردي فوز د مقاالت

73

الخارجي: فالبرمجة العالم صورة تشكيل طريقة هيالموجودة المعتقدات تفكيك وتعني اإلنسان ذهن في

مختلفة أخرى أفكار بوضع وتغييرها اإلنسان عنداإلنسان ونظرة الدينية المعتقدات تشمل وهي مكانها

لنفسه .أنه أو حياته في فاشل أنه ما شخص يعتقد أن ومثالهاهذا بتفكيك المبرمج أو المدرب فيقوم وضعيف جبانأنه الشخص هذا عقل في منه بدال ليضع االعتقاد

, لو ذلك في مشكلة وال جريء وقوي حياته في ناجحوالمشاكل والخوف الضعف يعالج المدرب كان

يعالج كما بمفرده متدرب لكل األخرى النفسيةولكن حالته حسب وحده مريض كل المرضى الطبيبوقت في المتدربين من كبيرة مجموعة يعالج المدربأكثر حال هو كما واألفكار المفردات بنفس واحد

المتدربين كل على برامجهم يطبقون فهم المدربينوبحرفيتها ذاتها األفكار يلقنون حيث واحدة بدرجة

المشاعر ويتناسون واحد وقت في المتدربين لمئاتوالقدرات وآخر شخص من المختلفة واألحاسيس

الظروف ويتجاهلون الباقين عن فرد كل تميز التي

74

أمامهم وكأن به المحيطة والبيئة ظلها في يعيش التيفيها يدخلون معين بمركز مرتبطة آلي حاسب أجهزة

اختالف بدون يشاؤون ما منها ويخرجون يشاؤون ما . الشخصي النموذج طريقة يتبعون كذلك وهم تغيير أوالمتدربين يجعلون أنهم حيث للنجاح الوصول بهدف

نجحوا نماذج باعتبارهم مشهورين بأشخاص يقتدونللنجاح يصلوا كي أعمى تقليدا يقلدونهم ثم الحياة فيعالميا , مشهورة مطاعم سلسلة صاحب كتقليد مثلهم

, ويقصون اآلفاق شهرته بلغت متميز أعمال رجل أوالتي للصعاب تحديهم وطريقة حياتهم مسيرة عليهمأكثر حلم يصبح حتى ويتحدثون ويتحدثون واجهتهم, ولكن المشاهير هؤالء كأحد يكونوا أن المتدربين

والعوائق بالظروف فيصدمهم الواقع يأتي ولألسفالمتناسبة غير وقدراتهم بإمكاناتهم أو بهم المحيطةفيشعرون المشاهير محاكاة في طموحاتهم مع

نتيجة وهذه قلوبهم إلى اليأس ويتسلل باإلحباططبيعة مع تتناسب ال التي النموذج لفكرة حتمية

عليها الناس تعالى الله فطر التي البشر بين االختالفوالطباع الصفات في مختلفون جعلهم حيث

وتتكامل واهتماماتهم أعمالهم تختلف حتى والمواهب

75

وتكامل تعاون عالقة البشر بين العالقة وتصبح الحياةحياتهم في ينقصهم ما اآلخرين يعطي فيها فرد كل

يحتاجه . ما منهم ويأخذالله رضي الكرام الصحابة مجتمع عليه كان ما وهذا

, أو معينة صفة في متميز صحابي كل أجمعين عنهماألمة هذه حبر وهو فقيها كان عباس فابن خاص عمل

بين يحكم حكيما وجهه الله كرم طالب أبي بن علي وبعبقريته الوليد بن خالد وتألق بالعدل الناس

فقد عنه الله رضي هريرة أبو أما الفذة العسكريةالله صلى الله رسول ألحاديث لالستماع وقته كرس

رواه ما عدد بلغ حتى وحفظها وسلم حديثا5374عليهحتى به خاصة بصفة جليل صحابي كل تفرد وهكذا

أركانه . وقويت اإلسالمي المجتمع تكاملأما البرمجة معنى : اللغويةهذا استخدام فتعني

األشخاص . أفكار لتغيير اللغة , : تصل أي صوتية مكتوبة طرق بثالثة اللغة وتستخدماللغة , تأثير ويختلف المباشر وبالحديث فقط بالصوت - رواد يقول كما أنواعها اختالف وفق الناس في

76

بنسبة - تؤثر المكتوبة فاللغة اللغوية في% 7البرمجةفقط . القارئ

األشرطة ) عبر أو الهاتف في كالحديث الصوتية واللغةإلى( تصل اآلخرين% 38المسجلة في التأثير من

كامل ) تأثير فله مباشر بشكل اآلخرين مع التحدث أماأي%( )100 الجسد لغة استخدام بسبب وذلك عليهم

,) يجعل ما وهذا الحديث أثناء واليدين الوجه تحريكالمتدربين أمام الحركة من يكثرون البرمجة مدربي

المنصة على ويمشون وأيديهم عيونهم ويستعملونمتابعيهم في كبيرا تأثيرا يؤثروا حتى وذهابا جيئة

بأفكارهم ويقنعوهمكالم أن نجد الكريم القرآن آيات نقرأ عندما ولكن

عن بعيد المكتوبة للغة الضعيف التأثير عن المدربينالمكتوب أثر تحدث الكريم القرآن فكلمات الصحةالمستمع أو القارئ نفس في والمشاهد والمسموع

التعبير في قوتها بفضل الكريمة لآلياتال كثيرة ذلك على واألمثلة المعاني وتوضيح والوصف

) ( والثالثين الثامنة اآلية في اثاقلتم فكلمة لها حصر

77

التوبة سورة قيل }من إذا مالكم آمنوا الذين أيها يااألرض إلى اثاقلتم الله سبيل في انفروا أرضيتم لكم

اآلخرة من الدنيا في بالحياة الدنيا الحياة متاع فماقليل إال القارئ{ اآلخرة نفس في التأثير قوية كلمة

خموال كسوال رجال يشاهد وكأنه يشعر وتجعلهيقوى وال للجهاد بالقيام يرغب ال األرض إلى مشدودا

. عنه للتخلف الواهية األعذار ويلتمس بل عليه ) اآلية ) في ليبطئن لمن منكم وإن عبارة وإن}وكذلك

منم لمن ليبطئن فإن أصــابتكم مصــيبة قــال قــد انعمشهيدا معهم ان لم اذ علي )الله المرء( 1{ تجعل

فيه له رغبة ال الجهاد عن متباطئا رجال أمامه يتخيلالمجاهدين ركب يفوته حتى له السعي في متساهال و

متخاذال . بيته في ويمكث______________________________________

اآلية- 1 النساء 72سورة

نقرأ بهولها وعندما نشعر القيامة أحداث وصفالعظيم اليوم هذا نخشى يجعلنا مما وعظمتها

78

أهواله نتقي حتى الله وتقوى العبادة على ونحرص . أحد على يخفى وال عليها الصبر في ألحد طاقة ال التي

صلى الكريم نبينا سنة في العبارة قوة و اللغة فصاحةعبارة وأي الكلم جوامع أوتي فقد وسلم عليه الله

كثير . شرح عن تغني أحاديثه في قصيرة : أعصاب على التأثير العصبية كلمة تعني وأخيراالمرتبطة العصبية المستقبالت طريق عن اإلنسان

على للتأثير كوسيلة اللغة وتستخدم الخمسة بالحواسأفكار على اإلنسان برمجة أجل من األعصاب

. معينة وقناعاتالمرضى مع األعصاب على التأثير يستخدم وعادة

عصبية نفسية صدمات من يعانون الذين النفسيينالعصبية البرمجة لظهور الحقيقي السبب هو وهذا

النفسيين المرضى لعالج البداية في أنشئت التيتطورت ثم النفسية األزمات بعض من يعانون الذين

والتميز والنجاح التفوق في الراغبين األصحاء لتدريبأسسها من وأول

79

عام غريندر وجون باندلر امتدت 1973ريتشارد ثم مبالد إلى وصلت ومنها وأوروبا أمريكا في البرمجة

, بسبب واسع نطاق على فيها وانتشرت المسلمينبعد

بأحكامه معرفتهم وضعف دينهم عن المسلمينلهم تضمن والتي الحياة نواحي لجميع الشاملة

من تحتويه بما الدنيا حياتهم في والنجاح االستمراراالقتصادية والمعامالت والمال التجارة أحكام

التي الفاضلة األخالق ومبادئ األسرية والعالقاتتجعلهم و وآخرتهم دنياهم في للفالح المسلمين تكفياإلسالم نعمة على الله ويحمدون دينهم بكمال يعتزون

: العزيز كتابه في تعالى قال لكم} وقد أكملت اليوم دينا اإلسالم لكم ورضيت نعمتي عليكم وأتممت دينكم

}( 1.)

البرمجة في صحيحة فكرة أي فإن كامل الدين وألنالتي الخاطئة األفكار وأما الحنيف ديننا في موجودة

وعن عنها غني فالمسلم فيها

80

وقته عليه وتضيع فيها تدخله قد التي المتاهاتبه , واألولى وجهده

والفيزياء كالطب النافعة العلوم الغرب من يأخذ أنحياتهم في المسلمين ينفع مما وغيرها والهندسة

اليومية .واقعية فكرة البرمجة في الصحيحة األفكار من

: وصف ))تقول لها الحياة في تقع التي الحوادث إنالناس تفاعل ولكن واحد

______________________________________

اآلية -1 المائدة .3سورة

وقوتهم أفكارهم حسب آلخر شخص من يختلف معهاوعبر ((النفسية ما معركة اثنان راقب لو كما وذلك

هذه لشدة يا األول فقال فيها رأيه عن كالهما , لله الحمد جدا ومخيفة خطيرة شاقة إنها المعركة

فيها أكن لم أني : ولو قوية و رائعة معركة إنها بل ال الثاني له فقال

النصر حتى بضراوة لقاتلت فيها كنت81

, جبان فاألول موقفيهما بين واضح االختالف فهناشجاع والثاني

في ) ( السابقة الفكرة على عليها المبرمجون ويعتمدلألحداث نظرته وتغيير الضعيف اإلنسان طبيعة تغيير

في أكبر فرص على ويحصل مقداما قويا يصبح حتىهذه , تقرير في المتنبي سبقهم وقد حياته في النجاح

: قال حيث الحقيقةصغارها الصغير عين في وتعظم

العظائم العظيم عين في وتصغرأيضا البرمجة في الرمزية وتستخدم التي اللغة

النفسية العلوم درس الذي اركسون ملتون اخترعهاتدرس وهي المغناطيسي التنويم طريقة واخترعسلوكه يتغير كي معينة بطرق اإلنسان مخاطبة كيفية

من, نوع فيها قصة المدرب يحكي أن ومثالهامع تسلسلها في المفقودة الحلقات أو الغموضغير جمل أو آخر إلى حدث من السريع االنتقال

القصة أحداث في يفكر أمامه من ليجعل واضحة

82

بها يشعر ال حيث من متأثرا ببعضها ربطها ويحاول. المدرب إليه ويهدف يريده ما وفق سلوكه فيتغيرعند قديمة الغربيين عند حديثا المبتكرة اللغة هذه

الكريم القرآن قصص في موجودة فهي المسلمينبأساليب والعبر الحكم من بالكثير القارئ تغني التي

على تعينه التي الحكمة منها ليتعلم ممتعة متنوعةفي والنجاح الحياة متاعب مواجهة في قدما السير

, الرمزية اللغة وتتجلى اآلخرة في والفالح الدنيا , آيتين ففي السالم عليه يوسف قصة في بوضوح

, الزمان يتباعد السورة في متتاليتين قصيرتينالسالم عليه يوسف بين مترابط حوار في والمكان

وفي , مصر ففي السالم عليه يعقوب ووالدهم وإخوتهيوسف قال يوسف سورة من والثمانين الواحدة اآلية

{ ابنك: إن أبانا يا فقولوا أبيكم إلى ارجعوا إلخوتهحافظين للغيب كنا وما علمنا بما إال شهدنا وما !سرق

}

في السالم عليه أبيهم مع إخوته حوار جاء ثممباشرة لها التالية والثمانين الثانية اآلية في فلسطين

اإلخوة : قال حيث83

فيها} أقبلنا التي والعير فيها كنا التي القرية واسأللصادقون { وإنا

سولت :} بل قال السالم عليه يعقوب من الرد فأتيبهم يأتيني أن عسى جميل فصبر أمرا أنفسكم لكم

(} الحكيم العليم هو إنه التي ( 1جميعا الجمل هذهرغم الكريم القرآن في متتابعات آيات في ذكرتيتفكر القارئ تجعل والمكان بالزمان كبير فارق وجوداآليات بأحداث ليتدبر لتفكيره العنان يطلق و فيها

والعبر . الفائدة منها ويستخلص الكريماتالله رسول زواج لتحل نزلت التي الكريمة اآلية وفيكانت التي جحش بنت زينب من وسلم عليه الله صلى

الذي حارثة بن زيد زوجةكما الكريمة اآلية في مبهما أمرا نجد الله رسول رباه

تعالى : قالوالله} الناس وتخشى مبديه الله ما نفسك في وتخفي

(} تخشاه أن في( 2أحق يخفيه الذي الشيء هو مايخشاه الذي وما الله سيظهره الذي الشيء وما نفسه

؟؟؟ الله رسول84

كتب في يبحث القارئ يجعل باآلية غامض أمر هذاعن التفسير

____________________________________

اآلية -1 يوسف .83سورةاألحزاب -2 .37سورة

ومعرفة القرآن بتفسير علما فيزداد وتوضيحه شرحهوسلم . عليه الله صلى رسولنا بسيرة

األسلوب هذا عن الكريم القرآن في كثيرة واألمثلة. الماضية واألحداث القصص سرد في الرائع

طريقة أيضا الرمزية األمثلة الجدل ومن قطعمسار تغيير إلى منها هدف والتي اريكسون لصاحبهابإجابة أو واضح غير مبهم بكالم الجدال أثناء الحديثانتباه تشتيت أجل من ما سؤال عن مفهومة غير

عند الحوار ينتهي ثم الكالم عن يعجز كي المجادلبدون بسالم األمر وينقضي الجدل وينقطع اريكسون

عندما لكن تذكر فائدة

85

نجد وسلم عليه الله صلى الكريم رسولنا سيرة نتدبرالجدل الله رسول يقطع كيف ونرى الحوار في الرقيبالنفع عليهم ويعود للحديث الحاضرين يجذب بمارسول يجبه لم الساعة عن السائل فهذا والفائدة

يفيد آخر سؤاال سأله بل وسلم عليه الله صلى اللهعليه : المتفق الحديث في ورد كما والسامع السائل

الساعة" متى وسلم عليه الله صلى النبي رجل سأللها أعددت ما قال لها أعددت ما قال الله رسول ياالله أحب أني إال صدقة وال صوم وال صالة كثير من

وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال ورسولهأحب " من مع المرء

ضرورة المسلمون يتعلم الشريف الحديث هذا ومنمن ورسوله الله محبة وأهمية القيامة ليوم اإلعداد

. العظيم اليوم هذا في والنجاح الفوز أجلموجودة البرمجة في حسنة فكرة فكل ذكرنا وكما

في وكذلك المطهرة والسنة الكريم القرآن في مسبقاوأرقى أفضل بأسلوب السابقين واألدباء الشعراء أقوال

أشخاص من الغرب من يأتي ما بين للمقارنة مجال فال

86

الدين به أتى ما وبين اإلنسان حياة لتحسين يسعونلالنبهار داعي وال جمعاء البشرية إلسعاد الصالح الكامل

الدين ضوابط على عرضه قبل الغرب من يصل ما بكلوالتحريف للتشويه ذلك يؤدي فقد اإلسالمية والعقيدة

وجل عز الله سخط يوجب مما األخرى األديان وتقليدعظمة مؤكدا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال وقد

لن : " شيئين فيكم تركت آخر دين أي عن وغناه اإلسالمولن , , وسنتي الله كتاب بهما تمسكتم ما بعدهما تضلوا

الحوض " ) على يردا حتى ( 1يتفرقا

______________________________________

وصححه . -1 مسندا والحاكم مرسال مالك أخرجه

فيها توجد البرمجة في صحيحة أفكار وجود وبمقابلالشرع مع تتعارض خاطئة وأفكار مفاهيم عدة أيضا

منها : اإلسالمية والعقيدة

87

إدراك فكرة- 1 من تحد والقيم المعتقدات أنحوله من للحقائق : اإلنسان العقائد أن بمعنى

في كثيرة أشياء فعل من تمنعه اإلنسان يقدسها التيالقيم هذه من التحرر من له البد ولذلك المجتمع

والعقائد , يقول الصدد هذا وفي حياته في ويتقدم يتطور حتى

الشيوعية مؤسس ماركس أفيون ))كارل الدينوالديانات (( الشعوب المناهج في مقبول هذا وكالمه

فعقول للخطأ معرضة وضعية أديان ألنها الغربيةالناس مصالح جميع وتقدير إدراك عن قاصرة البشرتملك قوانين أو أديان وضع عن قاصرة وبالتالي

المشاكل وحل اإلنسان حياة تنظيم على التامة القدرةتواجهه . التي

العصور في الكنيسة كانت بل فحسب هذا وليسمن العلماء وتمنع وتحاربه العلم انتشار تمنع الوسطى

بناء الغربيون أراد عندما ولذلك علومهم نشرعن الدين وفصلوا الكنيسة قيود من تحرروا حضارتهمببناء وقاموا العلوم من االستفادة من وتمكنوا الحياة

بالدهم . وتطوير حضارتهم88

الحياة عن الدين بفصل فالقول الحنيف ديننا في أمااإلسالمي الدين ألن قطعا مرفوض قيوده من والتحرر

في والسعي العلم بطلب يأمر وهو الحياة أساس, ويوجه دنيويا أو شرعيا علما أكان سواء تحصيله

من العلم طلبة ويشجع العلماء ويكرم العلمي للبحثكثيرا , وتطور العلم ازدهر ولقد قوية حضارة بناء أجل

والعثمانية والعباسية األموية السابقة الدول عهود فييتطلع للعلم للعلم منارة اإلسالمية البالد وأصبحت

بحور في غارقة كانت التي األوروبية الدول ملوك إليها , التي الشهيرة الرسالة لذلك وتشهد والظالم الجهل

أرسلها ذلك في المسلمين حاكم إلى الثاني جورج الملك

رسالته جورج الملك افتتح وقد الثالث هشام الوقت : والسويد )) بقوله انكلترا ملك الثاني جورج من

مملكة في المسلمين ملك الخليفة إلى والنرويجالجليل الثالث هشام العظمة صاحب األندلس

............ بقوله ((المقام المطيع ))واختتمها خادمكمالثاني أن ((جورج الخليفة من الرسالة في طلب وقد

المسلمين مملكة في وزميالتها أخيه ابنة بتعليم يقبل

89

, وصل وما الراقية اإلسالمية الحضارة نبع من لينهلوابفضل إال الرفيعة المنزلة لتلك آنذاك المسلمونويكرم العلم يشجع الذي اإلسالم دين بتعاليم االلتزام

العلماء.

إيجابية - 2 نية وراءه عمل كل أن :فكرة

حتى األساس هي العمل في السليمة النية أن بمعنىسيئا . العمل كان ولو

بأي القيام بإمكانهم بأن متابعيه المدرب هنا ويقنعسليمة نيتهم أن طالما سيئا أو جيدا أكان سواء عمل

في الشهيرة الشخصية هود روبن يفعل كما وصالحةليعطيه األغنياء مال يسرق فهو األطفال قصص

ولكن رمقهم يسد طعاما يجدون ال الذين للفقراءالشنيع . فعله له يبرر ال النبيل هدفه أن الحقيقة

90

كتابه في منه تعالى حذر الذي الهوى اتباع يشبه هذا و { : سبيل عن فيضلك الهوى تتبع وال قال حيث العزيز

الذل (, 1الله { ) مزالق إلى بصاحبه يهوي الهوى ألناآلخرة . في والعذاب والويل الدنيا في والهواناألخالق منكرات من بالله يتعوذ الله رسول كان وقد

أمته يحذر طالب أبي بن علي وكان واألهواء واألعمالويقول الهوى اتباع عليكم ))من أخاف ما أخوف إن

إتباع , أما األمل وطول الهوى إتباع______________________________________

اآلية -1 ص .26سورة

فينسي األمل طول وأما و الحق عن فيصد الهوى(.1 )((اآلخرة

للنهي - 3 يستجيب ال الباطن العقل أن فكرةالناهية ) ( ال أداة :بعد

بعد منه المطلوب يدرك ال اإلنسان عقل أن وتعني ,) ( فعل عن أمامك ما شخصا نهيت أنك فلو ال ب النهي ) ( فقط عقله استجاب مباشرة ال بعد بلفظه معين أم

91

) ( وكأن أيضا به عمل وربما وتقبله ال بعد الذي للكالم , ال صغير لطفل قلت لو كما موجودة غير النهي أداة

ألن األبيض الرداء سيرتدي فإنه األبيض الرداء تلبسبعده . ما وتقبل النهي رفض عقله

ذكر أن التدريبية الدورات إحدى في حدث وقدعليه - منكرا الحضور أحد فسأله الفكرة هذه المدرب

) ( - بال تبدأ أنها الله إال إله ال التوحيد كلمة عن قوله!!! ؟ الله غير آخر إله وجود يعني هذا فهل

فقط الناهية ال هو المقصود بأن المدرب فأجابهلينجو وذلك التوحيد كلمة في الواردة النافية ال وليس

فما واهيا ضعيفا كان لألسف جوابه ولكن اإلحراج منالكريم القرآن في الناهية بال المبدوءة اآليات أكثر

تعالى : الله كقول فيه شك ال صريحا نهيا تحوي والتي______________________________________

موقوف .-1 حديثتعالى : الحكمة} كقوله من ربك إليك أوحى مما ذلك

ملوما جهنم في فتلقى آخر إلها الله مع تجعل وال

92

} )مدحورا منها( 1 المقصود يكون أن المحال ومناإللقاء العقوبة تكون فلم وإال الله غير آخر إله عبادة

الصريح . الشرك على والتعنيف واللوم جهنم فيالمدربين حاوروا األفاضل اإلخوة من كثيرا إن ثم

ونشر فكرتهم خطأ لهم ليوضحوا اآلية هذه بأمثالالمواقع من كثير في معهم حواراتهم بعضهم

الفكرة هذه عن دفاعا المدربون فنشر اإللكترونيةالذي النهي يرفض الباطن العقل أن مواقعهم في

القرآن في الوارد النهي ويقبل والقهر بالضغط يشعرهفيه . قهر ال ألنه الكريم

عن حديثها خالل تايمز ستار منتديات في هذا ونقرأ: الباطن العقل

النهي )) أدوات استخدام من يحذر أن عليه وكذلكال ولكن والقهر الضغط يرفض الباطن العقل ألن

بالنهي المبدوءة الرسائل كل يرفض أنه ذلك يعنيألنها والسنة القرآن في الواردة للمنهيات قبولنا بدليل

والقهر بالضغط تشعرنا ((ال

93

أمر والقهر فالضغط فيها قوة ال واهية حججهم وتبقىيتفاوت نسبي

_____________________________________

اآلية -1 اإلسراء .39سورة

بالضغط اإلحساس يعطي فما آلخر شخص منآلخر مشكلة أي يسبب ال قد ما لشخص والقهر {: الصيد تقتلوا ال آمنوا الذين أيها يا اآلية في كالنهي

قتل ما مثل فجزاء متعمدا منكم قتله ومن حرم وأنتمالنعم {.) (1من

في مشقة سيجد به ويستمتع الصيد يهوى كان فمنبه معلق وقلبه وسيتركه اإلحرام أثناء عنه االمتناع

العكس على لرضوانه وطلبا تعالى الله ألمر امتثاالبأي يشعر لن فهو الصيد يمارس ال الذي الشخص منلآلية تالوته عند أو اإلحرام أثناء نفسي ضغط أو منع

الكريمة .تخمينات مجرد هو الباطن العقل وجود أن وبما

في عليه تبنى فكرة أية اعتماد يمكن فال وظنون

94

التوعية حمالت أكثر تبدأ الصحة وزارة هي وها الحياةنفس في أكبر تأثيرها ليكون بال بالنهي الصحية

عبارات : مثل والقارئ السامع , للتدخين} , ال للمخدرات تلعب{ no smokingال التي

يضر ما إدمان عن الشباب ردع في به بأس ال دورايوردهم و بصحتهم

_____________________________________

اآلية -1 المائدة .95سورة

وال العامة المرافق بعض في التدخين وتمنع المهالكولم النهي يفهم لم عقله أن بحجة فيها يدخن من نجدحوله من منه لسخر المنطق بهذا تكلم أنه ولو يدركه

أنه اعتبار على القانونية للمساءلة تعرض لربما و , أفكار معظم هي وهكذا بلده بقوانين يستخف

تنفع أنها واضعوها يظن حيث من تضر اللغوية البرمجة.

95

العصبية اللغوية البرمجة في اإلرساءالتثبيت أو : اإلرساء حالة )) ربط عملية هو

حسي بمثير معينة شعورية ) , , , المثير) أطلق إذا بحيث ذوق رائحة صورة صوت

الشعورية الحالة باستحضار االستجابة تحدثعبر المطلوبة والمعاني المشاعر نقل أو المطلوبة

والمكان ( 1 )((الزمان

96

على الضغط مثل معينة بحركة معين شعور ربط أيمن بال اليمنى اليد في الساعة وضع أو المعصم

: , يلقي محاضرا أن لو ذلك ومثال اليسرىأن أراد ثم الناس من قليلة أعداد أمام محاضراته

الحضور من غفير جمع أمام هامة محاضرة يلقيبتمرين يقوم أن فعليه أدائها في الفشل من وخافإحدى يتذكر بأن وذلك المحاضرة قبل التثبيتوجرأة بالنفس عالية وثقة بقوة ألقاها التي محاضراته

مع معصمه على ويضغط يسترخي ثم متناهية التذكر يعيد ثم النجاح على بقدرته بالثقة اإلحساس

مع معصمه على والضغط واالسترخاء الموقفالتذكر ويكرر الموقف ذلك في بقوته شعوره

القلق عنه يزول حتى مرات عدة والضغط واالسترخاءذلك بعد ثم

______________________________________

الحب . -1 أكاديمية موقعشعر !! لو ألنه لماذا؟؟؟ مطمئنا محاضرته إللقاء يذهب

ارتباك بأي

97

على يضغط فإنه الكبير الجمهور أمام خوف أوأحس الذي بالنفس والثقة القوة شعور فيأتيه معصمه

بكل محاضرته ألداء فينطلق مسترخيا كان عندما بهوجرأة . ثقة

يؤتي وربما األحيان بعض في مفيدا اإلرساء يكون قدممارسته في كبيرا وقتا يستغرق ولكنه طيبة ثمارا

تضعف و أزماته تكثر لمن وخصوصا خطواته وتطبيقاالسترخاء بين وقته وسيضيع مواجهتها عن نفسه

بها , , فليجتهد المسلمين غير من كان فإن واالستعدادالمسلم ألن الله بفضل عنها غني فهو مسلما كان وإن

, يبذل له تعالى الله بتوفيق واثق بالله بإيمانه قويلخالقه يتضرع ثم عمله إتقان في ويسعى األسباب

, كما يريده لما للوصول يوفقه حتى دعائه في ويلحإلى تعالى الله أرسله عندما السالم عليه موسى قال , { : لي ويسر صدري لي اشرح رب قال فرعون

( } , , قولي يفقهوا لساني من عقدة واحلل أمري1. الله(. بفضل النصر لموسى وكان

98

______________________________________

اآليات -1 طه .28’27’26’25سورة

البرمجة في والتركيز الفكري الجذب قانون

قانون الفكري ينص أن الجذب مجريات ))علىناتج هو اآلن إلى إليه توصلنا ما أو اليومية حياتناالتي هي الحالية أفكارنا وأن الماضي في ألفكارنا

, مستقبلنا تصنعخاصية لها المرء أفكار قوة أن القانون يقول باألحرىمواقف أو أشياء في فكرت فكلما جدا كبيرة جذب

تمنيت أو حلمت أو فكرت وكلما إليك اجتذبتها سلبيةتصبح أن تريد ورائع وجيد جميل شيء كل وتخيلت

األفكار هذه قوة فإن حياتك في تقتنيه أو عليهيتمناه ما كل إليها تجتذب البشري العقل من الصادرة

(1 )((المرء

واستعملوه القانون بهذا القدماء المصريون اعتقد وقدثم القدماء اليونانيون وتبعهم اليومية حياتهم في

اللغوية البرمجة أحيته أن إلى العالم وتناساه تالشى

99

كتاب مجموعة يد على الحديث العصر في العصبيةروندا األسترالية الكاتبة بينهم من عالميين ومدربينالكلية أسست التي بيزنت آني والبريطانية بايرن , العرب المدربين من وجمع المركزية الهندوسية

عليه وأضفوا العربية للدول نقلوه الذين______________________________________

1-. الحرة الموسوعة ويكيبيديا موقعالنبوية األحاديث ببعض مستشهدين اإلسالمية الصبغة

الشريفة. كبيرا رواجا والقى فانتشر

لإلنسان فالبد بالتركيز الفكري الجذب قانون يرتبطإليه جذبه يريد الذي الشيء في عاليا تركيزا يركز أنفي الشرقاوي علي األستاذ قال كما عليه يحصل حتى

البحرينية الوطن جريدة في نشرها ركزت ))مقالة إذاالتي النتيجة على الحصول تستطيع ما شيء على

في فيه تفكر أو عليه تركز ما كل إن حيث ترغب

100

تطول قد فترة بعد أمامك تراه سوف اليومي مساركتركيزك قوة حسب تقصر (1 ) ((أو

الشيء بتحقق الشرقاوي علي األستاذ يجزمأن دون البعيد أو القريب المستقبل في به المرغوبهذا في الخطورة مكمن وهنا تعالى الله بمشيئة يعلقه

والتنبؤ الغيب علم ادعاء يعني الذي القانونبه يحلم ما كل تحقيق على والمقدرة بالمستقبل

تواجهه التي المشاكل حل إمكانية وكذلك اإلنسانإلى باإلضافة معقدة كانت مهما

الشخصية سمات من عليه يركز ما وفق صفاته تغييريرغب التي

______________________________________

العدد -1 البحرينية الوطن .3240صحيفة

ذلك كل نفسه من واثقا أو مقداما جريئا يكون كأن بها , والدعاء بالتضرع تعالى لله اللجوء بدون

يقول : حين جيتومر جيفري التي ))ويؤيده الصورة ماعليه ستصير ما هو فهذا ؟؟ ذاتك عن )((تملكها 1)

101

تأكيد في معهما السر كتاب مؤلفة بايرن روندا وتتفق : فتقول الفكرة فأنت ))هذه حياتك في يحدث ما كل

عن إليك انجذب وقد حياتك إلى بجذبه قمت منعقلك في بها تحتفظ التي الصور ) ((طريق 2)

تصبح ))وتقول : األفكاربال هي كما أفكارهم لينقل المدربين أحد يأتي ثم

: فيه قال الذي توتر بال حياة كتابه في ركز ))تحريفتريد ما على تحصل تريد ما : ((على قانون ))وقال

, بأحاسيسك وتربطه فيه تفكر شيء أي االنجذابالنوع نفس من إليك ((ينجذب

بسيط األمر ؟؟؟؟ وقائع األفكار تصبح كيف لكنجدا !!!!

نحو اجذبني موقع في إحداهن ذكرت فقدالفرح ........

______________________________________

1-. جيتومر لجيفري الفعال اإليجابي التوجه كتاب

102

من- 3,2 المقتطفات بعض النجاح طريق موقعالسر كتاب

بثالثة )) تقوم ان يجب بنجاح القانون هذا يعمل لكيلهم رابع ال خطوات

: تريد ما تتخيل أو تتمنى أن هي األولى الخطوةعليه الحصول

: ستحصل بأنك المطلق اإليمان هي الثانية الخطوةتريد ما على

: وبعدها األمنية تحقيق أو االستجابة هي الثالثة الخطوةالكون تشكر أن (1 )((عليك

الكون ) ( تشكر أن عليك بعبارة كالمها انتهىوالمحقق الخلق شؤون في المتصرف هو الكون وكأن

ألمانيهم !!!ألنه بالقدر لإليمان مناقض الجذب بقانون اإليمان

استجابة ومدى فيه اإلنسان تفكير بقوة وقوعه يربط

103

المتصرف تعالى الله بإرادة يربطه وال له الكونأن أتباعه أكثر يذكر وال عباده شؤون في وحده

الله ومشيئة إرادة تحت واقعة ورغباته العبد مشيئة: العزيز كتابه في قال الذي تعالى

_____________________________________

الفرح .-1 نحو اجذبني موقعالعالمين} {) رب الله يشاء أن إال تشاؤون (1وما

يقوم الذي اإلنسان يجذبه ما تحقق علقوا إن وهميقولون فإنهم تعالى الله بمشيئة معين بشيء بالتركيز

, عن أو النقد من للسالمة و استحياء على إما ذلكبالقدر واإليمان الجذب قانون بين تعارض ال بأنه اقتناع " عبدي ظن عند أنا القدسي الحديث يفسرون ألنهم

( " , شاء ما بي فليظن ( 2بي أحسن إذا المؤمن بأنالله يحققه فسوف يشاء ما منه وتمنى بالله الظنيحبه الذي الحسن التفاؤل من ويعتبرونه له تعالىهريرة أبو قال كما وسلم عليه الله صلى الله رسول

104

الحسن : " الفأل يعجبه الله رسول كان عنه الله رضيالطيرة " ) (3ويكره

يقع ال تعالى بالله الظن وحسن الحسن الفأل ولكنبأن بربه العبد بتفاؤل يكون بل الصورة هذه على

إذا , حسنا رزقا يرزقه وأن دعاه إذا دعاءه له يستجيباألسماء باختيار ويكون رزقه تحصيل في سعى

رسول بين كما الطيبة الكلمة بسماع ويكون الحسنةالله

______________________________________

اآلية -1 التكوير .29سورةأحمد .-2 اإلمام مسند

البخاري- 3 رواهالكلمة " فقال الفأل معنى عن سألوه عندما ألصحابه

أحدكم " ) يسمعها (.1الصالحة

في لها أصل فال القدر جذب في الواردة الصورة أماالغرب من ومقتبسة مبتدعة هي بل الحنيف ديننا

تثير قصصا صحتها إلثبات يؤلفون فتئوا ما الذين

105

تلك رواية في العرب من أتباعهم ويقلدهم الدهشةالدكتور رواها التي كالقصة للطرافة األقرب القصصمدربي أحد عن الناس قناة على السرجاني راغب

رواها - البشرية التنمية - متحدثا قال الذي الجذب قانون من التحذير بهدفدورات إحدى في التركيز مع الشخصية تجربته عن

: البشرية البلد ))التنمية من عائلتي مع مسافرا كنتوجهتنا إلى وصولنا وبعد آخر بلد إلى فيها أعيش التي

أن دون مفتوحا المنزل في الضوء تركت أني تذكرتالقريبين اللصوص أحد بيتنا يسرق أن فخشيت أغلقه

وأركز األمر هذا في كثيرا أفكر وبدأت المنزل منمن القريب اللص ألن طويلة لفترة فيه تفكيري

وبالتالي الضوء انطفاء عدم يالحظ سوف المنزلسيسرقه ........

عليه .-1 متفقمسروقا البيت وجدت بلدي إلى رجعت عندما أني ثم

فقد فيه تركيزي قوة هو بيتي سرقة سبب أن فعرفت106

إلى التركيز بقوة ووصلت دماغي من إشارات خرجتسوء ومن اإلشارات تلك المارة فالتقط منزلي محيط

التقطوا وعندها المارة بين لصوص ثمة كان حظيفقاموا المنزل في وجودنا عدم أدركوا دماغي إشارات : حصل لقد قائال المدرب الحضور أحد فسأل بسرقته

, الضوء أطفئ ولم سافرت الموقف ذات معي !!! أن فأجابه ؟ يسرق لم بيتي ولكن باألمر وفكرت

مارين لصوص وجود عدم بيته سرقة عدم في السببإشارات تصل فلم األمر في ركز عندما بيته قرب

ذلك في مر لصا أن ولو لص أي إلى دماغه وذبذباتالمنزل بسرقة لقام ( . 1 )((الوقت

كلمة وهي ذبذبات كلمة قصته في المدرب ذكرالجذب قانون عن الحديث في بكثرة مستخدمة

في المختصين بعض لها تصدى ولذلك الكونية والطاقةكتب الذي العتيبي طالل األستاذ مثل الفيزيائية العلومفيه شرح مطوال مقاال االنترنت على مدونته في

مجرد والجذب والذبذبات الطاقة كون بالتفصيلأساس على مبنية ليست خرافة

______________________________________

107

راغب -1 للدكتور العصبية اللغوية البرمجة يوتيوبالسرجاني.

مقاله : مقدمة في وقال علميفي )) المقال هذا يتضمنها التي المحاور وأختصر

يلي : كما محاور ثالثةقانونا .-1 ليس الجذب بقانون يسمى ما علميابقانون -2 يسمى لما العلمي األساس بطالن

الجذب .الجذب . -3 بقانون يسمى ما أساس حقيقة )((بيان

2)

والقانون والنظرية الفرضية بين الفرق وضح ثمعلميا قانونا ليس الفكري الجذب أن ليبين العلمي

القوانين دحضتها زائفة فرضية مجرد هو وإنماالثابتة .

) موقعها ) في قوله ويكيبيديا الحرة الموسوعة وتؤيدأن ذكرت هو ))حيث بل قانونا ليس الجذب قانون

108

لنظرية علمي أساس يوجد وال صحتها تثبت لم نظرية((الجذب

عبثا مسمياتها تطلق اللغوية البرمجة أن يعني وهذااالرتكاز بدون

______________________________________

في -1 التدريس هيئة عضو العتيبي طالل مدونةبالكويت التكنولوجية الدراسات كلية

شيء لكل تعطي التي الثابتة العلمية المنهجية علىالعلمية وللحقائق للعلم فتسيء له المناسب االسم

مع يتعاملون البرمجة في المدربين ألن وذلك الثابتةوحقائق مسلمات أنها على والنظريات الفرضيات

العلمية مرتبتها توضيح بدون للناس ويقدمونها علميةالقرآن في معينة بآيات النظريات بعض يربطون وقد

ألنه وذلك األمر هذا في المشكلة أصل وهنا الكريمفستحصل النظريات هذه بطالن بعد فيما لوثبت

قد ألنه بالنظرية ربطت التي الكريمة لآليات اإلساءةالعلمي اإلعجاز بصحة النفوس إلى الشك يتسللاإلعجاز بقوة اإليمان فيضعف اآليات تلك في المذكور

109

ال ما وهذا المطهرة النبوية والسنة الكريم القرآن فيوإسالمه . دينه على غيور مسلم أي يرضاه

و العصبية اللغوية بالبرمجة العالج في المبالغةالماكروبيوتك

يبالغون العصبية البرمجة عن المدربون يتحدث عندماعالجا فيها أن يقولون حيث نتائجها مدح في كثيراضعف من البشرية النفس يعتري ما لجميع كامالوغيرها بالنفس ثقة وعدم المستقبل من وخوف وجبن

الناس . أغلب بها يمر التي النفسية المشاكل من

110

استجابة ألن النفسية الناحية من المبالغة هذه ترفضبينهم فيما تختلف لهم يدرس منهج ألي الناس

مع التفاعل على وقدرتهم نفوسهم اختالف بحسب. , حياتهم في تطبيقها وإمكانية لهم المعطاة المادة

( سلوكيا النفسية الحاالت عالج ألن يتطلب(1وكذلكواألسباب ظروفه بحسب شخص لكل دقيقا عالجا

يتم حتى منها يعاني التي للحالة تعرضه إلى أدت التيالمفيدة والنصائح له المناسب السلوكي العالج إعطاء

تعالى . الله بإذن العالج لينجحواحد بوقت كبيرة لمجموعات الموحدة العالجات أما

الغالب أما الناس من محدودة أعداد مع إال تنفع فال. مرضية نتائج يجدوا فلن منهم

______________________________________ يحاول- 1 النفسي العالج من نوع السلوكي العالج

طريق عن المشكل السلوك تعديل و استبعاد. واإلجرائي التقليدي التشريط استخدام

أفضل نتائج ألن أيضا علميا مرفوضة المبالغة هذه ومن عينة على المطبقة النفسية التجارب وأنجح

111

أو العالم منها يرجوه ما كل غالبا تحقق ال المجتمعبعض فيها يظهر بل بالتجربة قام الذي المعالج

السلبيات . أو األخطاءأو البديل بالطب المعالجين على نفسه األمر ينطبق و

النباتات فوائد مدح في يبالغون الذين الماكروبيوتكالزنجبيل عن أحدهم تحدث فإن عنها يتكلمون التي

آخر تكلم وإن األمراض لكل التام الشفاء فيه جعلداء كل من شفاء جعله الفجل حتى أو البردقوش عن , هو أصبح العسل ذكر جاء وإذا وعضوي نفسي

السرة على وضعه تم إذا وخاصة داء كل من الشفاء , حول خالف نشأ وقد األخيرة اآلونة في انتشر كما

العلماء بعض اعتبره حيث السرة على العسل وضعالخزعبالت من أنه آخرون وقال فيه حرج ال جائزا

أمره في الفصل القول وكان الصيني بالطب الرتباطهعلى تغريدة في أوضحت التي كردي فوز للدكتورة

تويتر في ـاـلـشاـكـرـاـت ))أنه حسابها ـبـفـلـسـفـة ـمـلـحـقا ـإـذـا ـكاـن ـــه ـوقـــالـت ـأـن ـفال ـيـجـوـزـ،ـوـإن ـكاـن ـغـيـر ـهـذـا ـفال بـــأـس ـمـن ـتـجـرـبت ـاالـدعـاـءـاـت ـاـلـمـبـالـغـة ـلـنـتـاـئجـــه فـي كـــل ـاألمـــرـاـض ـتشــعـر ـبـزـيـفـه

)).

112

شاكرا وجود الشاكرات أنواع على باإلطالع تبين وقدالسرة منطقة في موجودة

وهي السرة شاكرا األمعاء: وتسمى عن: مسؤولة الدقيقة و الغليظة ,اإلمساك التهاب الزائدة الدودية، انخفاض

وهذا ,الحيوية العامة في الجسم و أمراض أخرى مرتبطة بها

السرة على بالعسل العالج ارتباط الطاقة يؤكد بفلسفة

الطاقة استمداد عبرها يتم التي والشاكرات الكونية

, رسم وهذا الخالف من خروجا تركه فاألولى ولذلك

المفهوم حسب السرة شاكرا لمنطقة توضيحي

الشاكرات . لمناطق الصيني

113

114

العالجات أنواع على البرمجة في المبالغة تقتصر والفهذا المبرمجون له يروج شيء كل تشمل إنها بل

< اإليجابي التوجه كتابه اقتناء يعتبر جيتومر جيفري > تضمن التي الحياة في الفرص أعظم من الفعال

فيقول : السعادةتصحو )) حتى الفرصة هذه تنتهز أن هو آمالي أكبر إن

هذا سطح على إنسان أسعد وأنت صباح كل , تداعى قد يعلوك الذي السقف كان لو حتى الكوكب

نومك أثناء )((عليك طبيعة( 1 يناقض هذا وأملهيسعد فكيف المصائب عند والحزن التألم في البشر

ال و يحزن ال منا ؟؟ومن رأسه فوق بيته تهدم منقلبه على عزيز شخص فقد عند واألسى بالكآبة يشعر

أو المادية بقيمتها سواء الثمينة ممتلكاته من شيئا أوصلى , الله رسول كان إن نحزن أال لنا وكيف المعنوية

قد الله بقدر وأرضاهم الناس أصبر وسلم عليه الله " : وإنا بقوله عنه وعبر إبراهيم ابنه وفاة عند حزن

لمحزونون " ) إبراهيم يا فراقك ( 2على

بجسم يلحق الذي للحزن االستسالم يعني ال وهذاأمراضا اإلنسان

115

______________________________________

الفعال ,-1 اإليجابي للتوجه الصغير الذهبي الكتابجيتومر . لجيفري

البخاري .-2 رواهضغط وارتفاع المعدة وقرحة السكري كمرض عديدة

هو المقصود وإنما الخطيرة األمراض من وغيرها الدمفكيف المصائب وقوع عند يحزن بفطرته اإلنسان أن

عليه تداعى وقد سعيدا يكون أن جيفري منه يأملبيته !!! . سقف

116

اللغوية البرمجة في الذهني التخاطرالعصبية

: التخاطر صاغه مصطلح هو اللغوية البرمجة فيعام مايرز على 1882فريدرك المقدرة إلى يشير

عقل إلى إنسان عقل من المعلومات ونقل التواصل , اكتساب على القدرة يعني أنه أي آخر إنسان

, هذه تكون وقد آخر واعي كائن أي عن معلومات , هذه استخدام تم وقد ومشاعر أفكار المعلومات

. الفكر انتقال عن لتعبر الماضي في الكلمةهو آخر بمعنى ظاهرة روحية يتم من خاللها التواصل بينو

األذهــان واألفكــار والمشــاعر بــدون االتصــال بــالحواس ويتم

117

باستقبال الطاقة الصادرة عن عقل شــخص مــا وتحليلهــا في عقل المستقبل , مثل إحســاس األم بأطفالهــا عنــدما يحصــل

لهم مكروه وهم بعيدين عنها . يقول مدربو البرمجة اللغوية أن التخاطر يحتــاج لصــفاء الجــوــذلك ــذهن ول ــدال الطقس وهــدوء األعصــاب وصــفاء ال واعتــدأ ــذهني يب ــال ال ــاص يعين على االتص ــرين خ ــحون بتم ينص بــالجلوس في مكــان هــادئ على كرســي مــريح يســاعد على

التفكــير بالشـخص المـراد إرســالثم بقـاء الظهـر مســتقيما الرسالة الذهنية لــه واختيــار الكلمــات المناســبة بحيث تكــون الرســالة واضــحة وقصــيرة ثم إغمــاض العيــنين واالســترخاء

( بحيث يكون الشهيق من األنف1والتنفس بطريقة >الها< ) والزفير من الفم ويتم ذلــك مــع التركــيز التــام على الرســالة الذهنيــة و عنــد االنتهــاء من التنفس يجب وضــع اليــد اليمــنىــيز على على الجبين و اليسرى على مؤخرة الرأس مع الترك وسط الجبين ألنــه منطقــة الحاســة السادســة )شــاكرا العينــل ــة المحيطــة بالجســم , وتخي ــة ( ثم استشــعار الهال الثالث الشخص المراد إرسال الرسالة له في مكان قريب نوعا ما ,ــه ــه يقــترب أكــثر فــأكثر مــع النظــر إلى هالت ــدء بتخيل ثم الب المحيطة به والتركيز على مالمح وجهه وكأنــه موجــود أمامــه بالفعــل , ثم الحــرص على إتمــام الخطــوة الحاســمة في حدوث التخاطر ووصول الرسالة لهذا الشــخص , وهي تخيلــه يخرج من هالته ويدخل بهالة الشـخص الـذي يقـوم بالتخـاطر

118

ــتي قــد ثم اإلمساك بيده وإخباره بالرسالة وانتظار اإلجابة الــاء النــومأو تأتي في نفس اللحظة ــأتي أثن في وقت آخر أو ت

ــل ليعــود في صــورة حلم ــة المتخي ,ثم تركــه يخــرج من هالالنظر و يبتعد لهالته وهو بطريقةإليه بعمق التنفس مع

وفتح >الها<______________________________________

العميق -1 التنفس أشكال من شكل هو الها تنفسالهدوء وتوفير السلبية الطاقات لتفريغ يهدف

والتركيز .

المطاف ) نهاية في (.1العينين

التخاطر بصحة الناس إلقناع المدربين أغلب يستشهدسارية والقائد عنه الله رضي الخطاب بن عمر بقصة

الذي زنيم لقيادة الجيش الذي  عمر بن الخطاب أمرهبنره إلى فــارس ســنة ثالث وعشــرين هجريــة ، ففي يــوم ســي الجمعة و في نفس الوقت الذي القى فيه جيش المســلمين الفرس في بطن واد - بجوار جبل- و قــد أوشــكوا فيــه على

بن الخطاب رضــي اللــه عنــه عمر الهزيمة , ألهم الله تعالى

119

وهو يخطب خطبة الجمعة ، أن ينادى : )يا ســارية الجبــل ( ، فانحــاز بالنــاس سارية ثم ألقى الله عز وجل صوته في سمع

إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد وفتح الله عليهم وتمالنصر .

بن عمر فأخبر سارية رسول أتى المعركة انتهاء وبعدينادي صوتا سمعوا ثم مأزق في كانوا بأنهم الخطاب

وانتصروا الجبل إلى لجؤوا وأنهم الجبل سارية ياالله . (2 )بفضل

______________________________________ منقول بتصرف من موقــع البــاب الملكي لفهم نفســك-1

واآلخرين .القصة موجودة في السلسلة الصحيحة لأللباني.-2

هذه الحادثة حصلت مـع عمـر بن الخطـاب رضـي اللـه عنـهــه لم يكن ــه عن مرة واحدة في حياته ولم تتكرر ألنه رضي الل يملك القدرة على تكرارها بل كان يرسل الرسل إلى واليــات الدولة اإلســالمية إليصــال أوامــره وتعليماتــه في الحكم ,ومــا

إنه قد كــان فيمــا"حدث معه يفسر وفق الحديث الشريف :

120

مضى قبلكم من األمم محدثون وإنه إن كــان في أمــتي منهم( 1)" فإنه عمر بن الخطاب

وكلمة محدث تعني الملهم وهو من ألقي في نفسه شيء مــا على وجــه اإللهــام والمكاشـــفة من المأل األعلى أو هــو من يجري الصواب على لسانه بال قصد منــه وهــذه كرامــة يكــرم اللــه بهــا من يشــاء من صــالح عبــاده وهي منزلــة جليلــة من

منازل األولياء . أما إحساس األم بأوالدها عند وقوع المصائب فقــد تكــون من رحمة الله بها لتتقبل األمر عند علمهـا بـه و صـورة من صـور

اإلكرام اإللهي لعباده والله أعلم.

___________________________________________متفق عليه.-1

جميــل في نهايــة الحــديث عن البرمجــة اللغويــة العصــبية أنعام تنقل تجربة األمريكي الجيش بحوث م1991معهد

الذي قــرر بعــد عــدة ســنوات من التعاقــد مــع مجموعــة من المبرمجين لتطوير قدرات الجيش األمريكي التأكد من فائدة

121

ــود فطلب من البرمجة اللغوية العصبية في تحسين أداء الجن األكاديميـــات القوميـــة للعلـــوم و الهندســـة والطب و البحث العلمي التي تعتبر بمثابة مستشارة األمــة األمريكيــة التحــريــا ــونت فريق ــات للطلب وك ــتجابت األكاديمي ــر , فاس في األم علميا يملك كفاءات خاصة متميزة فقدم الفريق ثالثة تقارير

ورد فيه ))أن اللجنة وجـدت أنــه ليس هنــاك1988األول عام فعالـة للتـأثير علىNLpشواهد علمية لـدعم اإلدعـاء بـأن ال

كنمــوذج ألداء الخبــير ((NLpاآلخرين , وليس هناك تقويم لل ثم استمر البحث والتحري لمــدة ثالثــة ســنوات أخــرى وقــدم التقرير الثاني الذي أيد نتائج التقريــر األول و مفــاده أنــه )ال

ــرامج البرمجــة ــل علمي واضــح على أن ب ــد دلي ــاnlpيوج له فاعليـــة إســـتراتيجية في التـــأثير بـــاآلخرين ( فقـــرر الجيش

األمريكي ما يلي : إيقاف بعض البرامج.

منع انتشار البعض اآلخر .تهميش الباقي .

ــد ــام 3وبع ــرى أي في ع ــنوات أخ ــر1994 س اكتفى التقري( 1الثالث بما قدم في التقريرين األول والثاني . )

ــات ــائج عــدة ســنوات من البحث والتحــري من أكاديمي إن نت رائدة في مجال البحث العلمي والتحري كفيلة إلقناع كـل ذي

122

ــر رأي ســديد وعقــل حكيم بضــرورة تجنب مــا قــل نفعــه وكثضرره .

______________________________________

بالرياض .-1 النفسية للصحة األمل مجمع موقع

123

العصبية اللغوية البرمجة في العلماء آراءعلى المحمود صالح بن الرحمن عبد الشيخ فضيلة أكد

دورات إيقاف تصرف ضرورة التي اللغوية البرمجةظاهرها تطبيقات إلى الحق الدين هدي عن الناس

. اإللحاد ونهايتها النفعالمنجد وقال   صالح محمد اللغوية الشيخ البرمجة عن:الـ )) أتباع بعض يريد التي هذه راحة وغيرها NLPأي

.. !!! استرخ متاهاتها؟؟؟ في المسلمين يدخلوا أن !.. وإذا.. يوم، ثاني للعمل أوقظت إذا ثم وتخيل احلم !! على أتضحك والخياالت األحالم راحت الواقع واجهت .... إنها!! فعال يقولونه الذي الهراء هذا ما نفسك؟

عقل ( 1 )((مأساة

المفيد بالمختصر كردي فوز الدكتورة ال لل))وقالتnlp ونعم لإلرشاد النفسي االجتماعي الصحيح ))

اللغوية البرمجة تطبيقات إدخال من حذرت أنها كماالوافد العقدي الفكر موقعها في القرآن حفظ في

بقولها :

124

اللغوية )) البرمجة تطبيقات على التدريبومحاولة العصبية

_____________________________________

عبد -1 بن سفر للشيخ اإلسالم طريق موقع , التحذير في العلماء فتاوى الحوالي الرحمن

. العصبية اللغوية البرمجة منالعبادات أداء في نافعا أو ، يوميا حياتيا منهجا جعلها

الحقيقة في هو ذلك نحو أو الخشوع أو القرآن كحفظيروج ألنه مستقل كبرنامج عليها التدريب من أخطر

أو أهله يعرف لم وإن منه يحذر أن ينبغي باطني لفكرإذ ، العصبية اللغوية البرمجة اسم عن قط يسمعوا لم

النبي منهج من إال تؤخذ ال وطريقتها الله العبادة صلىالله رضوان المهديين الراشدين وخلفائه وسلم عليه

أجمعين . عليهمنتلو نبينا صحابة منهج القرآن حفظ في ومنهجنا

له تدعو بما ونعمل ونتضرع الله وندعو ونتدبر ونستمعنراجع ونستمر كثير فخير الحفظ لنا تم فإن اآليات

125

الذي ... فهو المنهج هذا على مادمنا بخير ونحن وندعوفي أثر للقرآن يجعل

فلعلها مناهج من ذلك غير أما ربنا إلى ويقربنا حياتناحذر وسلم عليه الله صلى والنبي أجوف لحفظ تقودنا

... : حفاظ يكونوا فقد قراؤها أمتي منافقو فقالفحذار . نفاق أهل (1) ((ولكنهم

1-. الوافد العقدي الفكر موقع

الذات تطوير: الذات وأفكار مشاعر من الشخص يملكه ما هي

وقدرات وإمكانات: الذات تطوير واكتساب تنمية على يعمل منهج هو

يشعر اإلنسان يجعل سلوك أو معلومة أو مهارة أيعلى التركيز على ويعينه الداخلي والسالم بالرضا

126

مع للتعامل ويجهزه ويعده وتحقيقها الحياة في أهدافهذلك . من يمنعه عائق أي

, دوراته انتشرت البشرية التنمية فروع من فرع وهوكبيرا إقباال والقت والغربية العربية الدول معظم في

يرغب ال منا فمن وجاذبيته اسمها بريق بسببفيه تنوعت زمن في مهاراته وتطوير قدراته بتحسين

خطواته وتسارعت أساليبه وتعددت العمل مجاالتجهد لبذل يحتاج أمرا ومواكبته به اللحاق أصبح حتى

, النظير منقطع نفسي ذاتي واستعداد كبير بدنيتطوير في الدورات بعض حضور المفيد فمن ولذلكالذين االجتماعي النفس بعلم المختصين عند الذات

بمواهبهم االهتمام على مثال الناس يشجعونوفن اإللقاء فنون يعلمونهم أو وتنميتها المتنوعة

أساس هما اللذين واالستماع اإلصغاء وحسن الحوار , في الحبيب طارق الدكتور ذكر مثلما الحوار نجاحأحد نصيحة الذات بتطوير المتعلقة مقاالته أحد

البنه تتعلم ))الحكماء كما االستماع حسن تعلم بني يا , أن على أحرص أنك الناس وليعلم الحديث حسن

تقول أن على منك ((تسمع

127

حياته في ويمارسها يتعلمها من تنفع حسنة أمور وهذهالذات , تطوير دورات في حاصل الضرر أن إال اليومية

محدودة غير هائلة طاقة وجود فكرة على تركز التيتحقيق على القدرة لها البشرية النفس داخل , الحضور المدربون فيها يوصي والتي المستحيالت

وأن نفوسهم في الكامنة الطاقة هذه يفجروا بأنيحققوا كي البشرية النفس محيط خارج إلى يطلقوها

, يستعملون و له يهدفون الذي والتفوق النجاح: مثل الحماسية والجمل الكلمات من مجموعة

(( , , , كتابك حياتك الحدود حطم مقاييسك ارفع انهض , , أخرج تقاد ولن قدوة أنت فيه ما تسطر وأنت

}....... العبارات من وغيرها داخلك من العمالقالضالل من الكثير خباياها في تخفي التي التشجيعية

} { الحدود حطم عبارة مثل الكريم للقرآن والمخالفةوقد المعاني كثيرة األفق واسعة مطلقة عبارة فهي

حدود تحطيم وهو لها الصحيح المعنى البعض يدركلألهداف السعي عن الهمة وضعف والكسل العجز

بطريقة _ _ المراهقون وخصوصا آخرون يفهمها وربمانظام أو والدين الشرع حدود تحطيم تشمل خاطئة , سوء يظهر وهنا فيه يعيشون الذي البلد في الحكم

128

محددة بمعاني تقييدها بدون العبارات هذه إطالقإلى , يؤدي توضيحها عدم ألن فيها لبس ال واضحةفي الفساد ونشر الشعوب وإفساد باألفراد الضرر

األرض . عبارة فيه ))وكذلك ما تسطر وأنت كتابك ((حياتك

بنفسه قدره يصنع من هو اإلنسان أن إلى تشير التيفأين أعمال من به يقوم ما ووفق يريده ما حسب

المتصرف بأن اليقين وأين والقدر؟؟ بالقضاء اإليمان , إنما المسلم وأن له شريك ال وحده الله هو بالكونالله يدعو ثم باألسباب ويأخذ ويعمل يريده لما يسعىالله أراده ما حصل فإن إليه سعى ما له ييسر أن

واحتسب صبر يحصل لم وإن فضله على الله حمدالعمل . أجر

في لوجدنا الذات تطوير عبارات في دققنا لو وهكذاجوزيف سؤال مثل اإلسالم يخالف ما منها كثير

؟؟؟ ))ميرفي حياتك في المعجزات تحقق الذي ((كيفالباطن عقلك قوة كتابه في للقارئ أجاب وجهه ثم

129

بقوله الرهيبة ))عليه القوة استغالل في تبدأ عندماالمعجزات لك تحدث فسوف الباطن .((لعقلك

تحقيقه يصعب ما على المعجزات كلمة يطلق ال وهوالخارقة األشياء بها يعني وإنما وأهداف غايات من

وهي نادرا إال تحدث ال والتي البشر ولطبيعة للعادةمن لنبي معجزة تكون أن إما فإنها تحصل عندمالولي الله من كرامة أو والسالم الصالة عليهم األنبياءالجان يدعمه ساحر بتأثير تكون أو الكرام أوليائه من

من بتمكينهم الناس إضالل على السحرة يعينون الذين , رجل يأتي أن أما للعادة الخارقة األمور بعض فعل

ماال فهذا ميرفي يدعي كما المعجزات ليحقق عادي , مداها بلغ مهما اإلنسان قدرات ألن حدوثه يمكنالعظيم الكون هذا في معينة بضوابط محدودة تبقى

يمكن ال ثابتة وقوانين بسنن تعالى الله يحكمه الذيمن أوتي مهما يتحداها أن أو يتجاوزها أن لإلنسان

قوة .الدرجة لهذه اإلنسان قدرات بتعظيم المبالغة أن كما

, , { أنا قادر أنا قوي أنا بعبارات وتعزيزها الكبيرة }..... عز الله وسخط والغرور الكبر يورث عبقري

130

األرض في تكبروا الذين عاد قوم مع حصل كما وجلفضال وليست أنفسهم من تنبع قوتهم أن ظنوا ألنهم

{ : منا أشد من وقالوا عليهم جل و عز الله مناآلية ...{ في ورد كما فصلت : 15قوة سورة من

من} وقالوا الحق بغير األرض في فاستكبروا عاد فأماأشد هو خلقهم الذي الله أن يروا أولم قوة منا أشد

} يجحدون بآياتنا وكانوا قوة منهمقصورهم وأغرق المهالك أوردهم عاد قوم غرور إن

خسف كما الرمال من كثيفة بطبقات الشامخةبسبب العظيم وملكه بقارون

عندي : } {) علم على أوتيته إنما استمر( , 1قوله بينمالربه تواضع الذي السالم عليه سليمان الله نبي ملك { : فضل من هذا وقال عليه فضله وعرف

( . 2ربي { )

في الناجحين المؤمنين سمات من تعالى لله فالتواضعرضي الخطاب بن عمر المؤمنين خليفة مثل حياتهم

131

فزاده بأكملها اإلسالمية األمة حكم الذي عنه اللهوجل عز الله عقاب من وخوفا ورقة تواضعا الحكمألنس , ولنستمع أمته تجاه مسؤوليته في فرط هو إن

الخطاب بن عمر تقوى عن يحدثنا وهو مالك ابن : عمر سمعت الموقوف الحديث في لنفسه وتوبيخه

, حائطا دخل حتى معه وخرجت يوما الخطاب بن : الخطاب بن عمر جدار وبينه وبيني يقول فسمعته

أو ! : ) ( الله لتتقين والله للتوبيخ بخ بخ المؤمنين أميرليعذبنك .

من تبعهم ومن الراشدين الخلفاء نهج كان وهكذاإنجازات وحققوا أمتهم خدموا والصالحين القادة

له . وتواضعهم بربهم بثقتهم عظيمة_____________________________________

اآلية -1 القصص .78سورةاآلية -2 النمل .40سورة

132

الشخصية تحليلجانبا األخيرة الفترة في الشخصية تحليل أمر احتلفي نسمعه فأصبحنا الناس اهتمامات من كبيرا

والمواقع المنتديات في ونقرؤه المجالس أحاديثالتطبيقات ألعاب في متوافرا ونجده اإللكترونية

الخط عبر التحليل بين أساليبه تنوعت وقد المختلفةعن أو وغيرها واأللوان والرسوم األسماء أو والتوقيع

طبية معايير وفق اإلنساني السلوك مراقبة طريقفي جدا مفيد األخير النوع أن شك وال دقيقة نفسية

النفسية األمراض بعض عالج أو المرء سلوك تحسين , الطبية المواقع في االختبارات هذه ونجد السلوكية

مجموعة يطرح الذي طب ويب موقع مثل الموثوقةيختبر لمن المفيدة الشخصية تحليالت من كبيرة

: كاختبار وفقها شخصيته

133

منطقية األسئلة تأتي ففيه ؟؟ حساس أنت هل ( تميلون هل السؤال مثل االختبار هدف مع متناسبة ) خيارات وتكون ألصدقائكم؟؟؟ المودة إظهار إلى

الناس معظم عند الحساسية بدرجات متعلقة األجوبةمثل : وشدتها الحساسية ضعف بين والمتفاوتة

دائما .-1 المودة كلمات استخدملآلخرين .-2 المودة أبدي ما قليالبالمودة .-3 عنها التعبير يتم ال فالصداقة ال

الشخص عند الحساسية درجة لتحدد النتيجة تأتي ثممما الحقيقة من قريبة بدرجة االختبار يجري الذي

أو بالمواقع وثقة االختبارات لهذه مصداقية يعطيعليها . القائمين واألشخاص األطباء

هل كاختبار االختبارات هذه مثل تجربة المفيد ومن؟ للكمال تسعى

وذلك ؟ صحي حياة أسلوب تتبع هل اختبار أومن نتيجة كل بعد المعطاة النصائح من لالستفادة

النتائج .

134

المواقع في االختبارات من آخر نوع كذلك يوجدتساؤالت وال نفسية دراسات على يعتمد ال االلكترونية

واستخفاف للوقت إضاعة محض هو إنما منطقيةاختبار : مثل والهزل الجهل على قائم بالعقول

!!!!! ؟؟؟ أنت معكرونة طبق أيشخصيتك : عن يعبر الذي المعكرونة نوع هو ما أي

سؤال : مثل عامة األسئلة فيه وتأتي؟؟ صباحا االستيقاظ عند تفعلينه الذي ما

أحد النتيجة تكون ثم ؟؟ قهوتك شرب تفضلين كيفمثال . بالخضار كالمعكرونة المعكرونة أنواع

وال تعد ال التي االختبارات من النوع هذا أكثر وماعن يعبر سمايلي وجه أي اختبار مثل تحصى

؟ شخصيتك يناسب البهارات من نوع أي أو شخصيتكمن ؟؟ والذي أصدقاؤك يلقبك بماذا مثال أسئلته

عنه : اإلجابة وخياراتالنادرة األلماسة

135

المجموعة ديناموالحالمة

القائمين استخفاف مدى على تدل الخيارات وهذهأنواع أحد النتيجة تكون ثم الناس بعقول عليهاشرح مع المثال سبيل على كالزنجبيل البهارات

تأثير ذو الزنجبيل بأن كقولهم اختياره لسبب توضيحيالنشيطة .) الشخصية ويناسب اإلنسان على (1نشط

بنوع اإلنسان شخصية ربط التفكير في اإلسفاف ومنأو األطباق من

______________________________________

1-. كويزات موقع

هذه تصديق الجهل ومن الفاكهة أو البهاراتالترهات .

لما يتعداه بل والهزل الجهل حدود عند األمر ينتهي والتحليل وهو أال والعقيدة الدين على وأخطر أسوأ هو

136

النوع فهذا والعرافة بالكهانة المرتبط الشخصية - مثاله- و الناس بين بكثرة أسف بكل منتشر

؟؟ : تولد أن يجب كان زمن أي في االختبار : هو يكون أن يجب الذي النجم هو ما االختبار أو

؟ ) هوليود مشاهير من (1زوجك

تنبؤ و للماضي ذكر فيه ألن الكهانة من نوع وهذاأن بالشرع ومعلوم علم ابالمستقبل ادعاء هي لكهانة

, هنا نستطع لم وإن الجن استخدام بوساطة الغيبادعائهم فيكفي ال أم الجن يستخدمون كونهم معرفة

اختباراتهم تجربة عن ولالبتعاد لتجنبهم الغيب علم , تتم التي االختبارات وخصوصا الشخصية تحليل في

وتاريخ والتوقيع والخط واأللوان األسماء طريق عنأجاب , وقد الكهانة من كونها في خالف ال التي الميالد

عندما السحيم الرحمن عبد الشيخ_____________________________________

1-. كويزات موقع

137

بالتالي : باألسماء الشخصية تحليل عن سئلفهذا )) األسماء خالل من الشخصيات تحليل وأما

, ويشتد الكذب أبواب من وباب الكهانة من ضرب . والشقاوة السعادة إلى ذلك نسب إذا سوءا ((األمر

(1 )

عن الله حفظه الفوزان صالح الشيخ سؤل وكذلكفقال : الخط عبر الشخصية تحليل

أعمال )) في يدخل وهو والتخرص الشعوذات من هذا , له يتخذون الغيب علم ادعاء الغيب علم ادعاء

المغيبات علم إلى بها يتوصلون أنهم يزعمون وسائلبها يعبأ وال إليها يلتفت ال وهذه ذلك وغير واألسرار

الخرافات من ( 2 )((ألنها

______________________________________

138

مشكاة . منتديات-1اإلسالمية .-2 نايف صفحة موقع

الخاتمة

الكريم : القارئ أخيالطاقة عن صغيرة نبذة يديك بين وضعت لقد

, خطر توضيح منها هدفت العصبية اللغوية والبرمجةوفقت , قد كنت فإن اإلسالمية العقيدة على أفكارهما

في أخفقت وإن ورحمته الله فبفضل له سعيت فيمااإلطالع في تتوسع أن القارئ أخي فأتمنى مسعاي

الذين العلم أهل ومواقع كتب في الموضوع هذا علىالفلسفية العقدية جذوره وعن عنه الحديث في أفاضوا

ركب في فسر بشره القناعة لك حصلت فإن القديمةمستنقع في السقوط من األمة إلنقاذ منه المحذرين

كاد حتى ويتسع يتسع بات الذي الجديد المعاصر الجهل

139

يدعي عصري بأسلوب أمتنا أبناء من الكثير يهلكوالتطوير . العلم ثوب زورا ويلبس الحداثة

شر كل من اإلسالمية األمة وحفظ منه الله عافانامستطير .

المراجعالكريم القرآنالنبوية السنة

بنت -1 فوز للدكتورة الوافد العقدي الفكر موقعكردي اللطيف عبد

فوز -2 للدكتورة الوافد العقدي الفكر مقاالت موقعكردي

140

راغب , -3 للدكتور العصبية اللغوية البرمجة يوتيوبالسرجاني

عفيفي .-4 رامي لألستاذ سبيلي موقعويب .-5 إسالم موقعالحرة .-6 الموسوعة ويكيبيديا موقعالفقي .-7 إلبراهيم توتر بال حياة كتابالفعال -8 اإليجابي للتوجه الصغير الذهبي الكتاب

جيتومر . لجيفريميرفي .-9 لجوزيف الباطن عقلك قوة كتاب10- . ) نمور ) مها يديك بين الكون طاقة كتابتوفيق .-11 ألحمد الحيوية بالطاقة الشفاء كتاببن -12 علي الشيخ موقع السلفيين كل منتديات

األثري . الحلبي حسنعبد -13 بن سفر للشيخ اإلسالم طريق موقع

الحوالي الرحمنالعدد -14 البحرينية الوطن 3240صحيفةتايمز -15 ستار منتديات16-. الفضائية رؤيا قناةلطفي -17 أحمد محمد موقع

141

البديل -18 الطب مجلة19-. اإلنسان طاقة عجائب الثقافية مزن شبكة20-. عيد سها مع بيتك طاقة صفحة فيسبوكاإلسالم -21 طريق موقعالحب .-22 أكاديمية موقعكتاب -23 من المقتطفات بعض النجاح طريق موقع

السرو -24 اإليجابي التفكير وقوة الجذب قانون موقع

. الفرح نحو اجذبني موقعفي -25 التدريس هيئة عضو العتيبي طالل مدونة

بالكويت . التكنولوجية الدراسات كلية .موقع الباب الملكي لفهم نفسك واآلخرين-26

بالرياض .-27 النفسية للصحة األمل مجمع موقعمحمود -28 للعالمة العقيدة لقاء برنامج يوتيوب

الرضواني .عبد- -29 بن سفر للشيخ اإلسالم طريق موقع

, التحذير في العلماء فتاوى الحوالي الرحمنالعصبية . اللغوية البرمجة من

كويزات 30-1 موقع142

مشكاة -31 منتدياتاإلسالمية -32 نايف صفحة موقع

الكتاب فهرسالمقدمة

البشرية التنمية تعريف

143

الطاقة: وتشمل الكونية الطاقة استمداد كيفية

الماكروبيوتيك -1 نظامالريكي -2 تدريباتكونغ -3 التشي تدريباتالطاقة -4 وطب تدريباتواإلرتقائي -5 التجاوزي التأملوالعميق -6 التحولي التنفسوتشمل :-7 العصبية اللغوية البرمجة دورات

مفرداتها . أ- وتعريف اللغوية البرمجة تعريفثالثة ب- في وتتوزع البرمجة في خاطئة أفكار

أفكار:إدراك -1 من تحد والقيم المعتقدات أن فكرة

حوله . من للحقائق اإلنسان2-. إيجابية نية وراءه عمل كل أن فكرةللنهي -3 يستجيب ال الباطن العقل أن فكرة

الناهية ) ( . ال أداة بعدالعصبية ت- اللغوية البرمجة في اإلرساء

144

البرمجة ث- في والتركيز الفكري الجذب قانون.

العصبية ج- اللغوية بالبرمجة العالج في المبالغةوالماكروبيوتك .

اللغوية ح- البرمجة في الذهني التخاطرالعصبية .

العصبية -8 اللغوية البرمجة في العلماء آراءالذات تطوير

الشخصية تحليلالمراجع

145