الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

في اإلسالمية الحكومةالخميني اإلمام فكر فكر في اإلسالمية الحكومةالكتاب:

الخميني اإلمام اإلسالمية المعارف جمعيةنشر:

الثقافيةوالترجمة للتأليف نون مركزإعداد: اإلعداد

اإللكتروني:_اإلسالمية المعارف شبكة

www.almaaref.org

م-2011 الثاني كانون ،الثالثةالطبعة:هـ1432

© محفوظة الطبع حقوق جميع

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الفهرس11مقدمة

15عام تمهيد17الفقيه والية بداهة

17الفقيه والية مبدأ عن األمـة غربة أسباب24الوضعيـة: القوانين مشاكل27األمـة لضعف والخارجيـة الداخليـة العوامل

32الحياة لكل محور الدين

35األول الفصل37التنفيذيـة المؤسـسات ضرورة

38 األعظم الرسول سيرة39األحكام تنفيذ استمرار ضرورة41وتنوعها اإلسالم قوانين حقيقة

43الماليـة: األحكام ـ أ45الدفاع: أحكام ـ ب46والقصاص: والديـات الحدود أحكام ـ ج

47السياسيـة الثورة ضرورة48اإلسالميـة الوحدة ضرورة50والمحرومين المظلومين إنقاذ ضرورة51األحاديث في الحكومة تشكيل ضرورة

55الثاني الفصل57اإلسالمي الحكم نظام خصائص61اإلسالمي الحاكم شروط64الغيبة زمن في الحاكم

65الفقيه والية66االعتباريـة الوالية68التكوينيـة الوالية

70السامية األهداف لتحقيق وسيلة اإلسالميـة الحكومة72األهداف هذه يـحقق الذي الحاكم صفات

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

73اإلسالميـة األحاديث في الفقيه والية80اإلسالم حصون الفقهاء84الرسل أمناء الفقهاء85الرساالت أهداف87األمـة لقيادة الفقهاء أهليـة88القانون لتطبيق الفقهاء أمانة

91اإلسالم في القضاء منصب أهميـة92العادل الفقيه شؤون من القضاء95يعقوب بن إسحاق مكاتبة

99المجيد القرآن من آيات105حنظلة بن عمر مقبولة106الجور حكام إلى التحاكم تحريم107األمور مرجع هم اإلسالم علماء

107للحكم منصوبون العلماء109الحكم؟ منصب عن العلماء عـزل هل

محفوظ العلماء منصب 110دائما112قداح صحيحة

112البختري أبي رواية120أخرى مؤيـدات

139الثالث الفصل141إسالميـة حكومة تشكيل أجل من السعي سبل

143اإلسالم أعداء هجمة أمام العلماء وظيفة148األمـة في الجماعة روح إحياء150للناس الحقيقي اإلسالم تبليغ

152الطويل المدى على المقاومة155الدينيـة الهيئات إصالح156والخلقي الفكري االستعماري العدوان آثار إزالة

163المتقدسين إصالح165الدينيـة المراكز تطهير

168السالطين فقهاء أطردوا170الجائرة الحكومات تدمير

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

النص في الموجودة الصفحات أرقام مالحظة: إن.الورقي للكتاب مطابقة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

المقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

الله رسول اإلسالم في وحاكم ولي أول على والسالم والصالةالطاهرين. آله وعلى محمد

أن بمعنى برهان، إلى تحتاج ال قد واضح علمي فكر الفقيه "والية اإلسالمي المجتمع وضع ولكن بداهتها، يرى اإلسالم عرف من

الموضوع هذا يضع الخصوص وجه على العلمية مجامعنا ووضع برهان...". إلى بحاجة اليوم عاد حتى األذهان عن بعيدا

اإلمام صدر والبيان الموقف في والقوة التعبير في الوضوح بهذا عبارة هو اإلسالمية. الذي الحكومة سره" كتاب "قدس الخميني

الدينية العلوم طالب على سماحته ألقاها محاضرة عشر ثالثة عن "والية عنوان تحت وذلك للميالد1969 العام في األشرف النجف في

الفقيه".

ذلك في جدا والمهم الفعال األثر المحاضرات لهذه وكان وهي اإلسالم في األولى القضية الواجهة إلى أعادت الوقت.حيث

والحكومة. الحكم

أنصار قبل من بيروت في المحاضرات هذه طبعت1970 عام وفي في وأرسلت كما سري بشكل إيران إلى أرسلت ثم ومن اإلمام،وباكستان. أفغانستان إلى وصوال وأمريكا أوروبا إلى نفسه الوقت

اإلمام من اسم: "رسالة تحت ولكن إيران في طبع1977 عام وفيالغطاء". كاشف الموسوي

سره" محظورة "قدس اإلمام كتب تكون أن الطبيعي ومن منها الصدارة موقع واحتل آنذاك، القراءة وحتى والتوزيع الطباعة

الكثير وعذب سجن وبالفعل انه اإلسالمية. حيث الحكومة كتاب الكتاب طبع بجريمة

5 صفحة

بعض واقتنائه. ووصلت قراءته حتى بل وتوزيعه الستة إلى األحكاماالقتناء. بجريمة أشهر

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

كبيرة بسرعة الكتاب انتشر نوره. فقد يتم أن إال الله يأبى ولكن أساس على اإلسالمية الحكومة تشكيل فكرة إلى االعتبار معيداالفقيه. والية مبدأ

الثورة عليه قامت الذي األيديولوجي األساس بحق واعتبر سره" "قدس اإلمام فكر وعصارة بعد فيما إيران في اإلسالمية

اإلسالم. حاكمية مجال في

تم وقد الفارسية، باللغة األساس في ألقيت المحاضرات وهذه النسخة هذه في اعتمدنا وقد مرة، من أكثر العربية إلى ترجمتها التعبير في وضوح من الترجمة تلك به تتميز لما القديمة الترجمة

متقن. سبك ضمن

الخميني اإلمام تراث ونشر تنظيم مؤسسة تعليقات واعتمدنا م(2002) للكتاب األخيرة طبعتها في طهران سره" في "قدسالمناسبة. التعليقات بعض إليها وأضفنا

الخميني اإلمام الكتاب هذا صاحب نذكر أن إال يسعنا ال األخير وفي بل النظرية تقديم عند يتوقف ولم فعمل، علم سره" الذي "قدس وجود بعد الجدال حسر الذي العملي النموذج حقق حتى انطلق

عينين!. لذي الصبح أسفر وقد العيان، في التجربة

نضعها جديد، وبإخراج ومنقحة مصححة الثالثة، الطبعة هي وهذه فيه لما وإياهم يوفقنا أن المولى من آملين األعزاء، قرائنا يدي بين

وخيرها األمة صالحالثقافي الخميني اإلمام مركز

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

عام تمهيدالفقيه والية

.الفقيه والية بداهة

:الفقيه والية مبدأ عن األمة غربة أسباب

.االستعماري والتبشير اليهودية الحركة ـ أ

:اإلسالم حول والمستشرقين المستعمرين شبهات ـ ب

.الحكم نظام عن اإلسالم األولى: فصل الشبهة ـ.القضائية أحكامه وخشونة اإلسالم نقص: الثانية الشبهة ـ.التنفيذ تضمن اإلسالم في حكومة الثالثة: ال الشبهة ـ

.الحياة لكل محور الدين

14 صقحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الفقيه واليةاالول: القصل

الفقيه والية بداهة

بمعنى برهان، إلى تحتاج ال قد واضحة، علمية فكرة الفقيه والية وضع بداهتها. ولكن يرى وعقائد، أحكاما، اإلسالم، عرف من أن

الخصوص، وجه على العلمية مجامعنا ووضع اإلسالمي، المجتمع الموضوع هذا يضع بحاجة اليوم عاد لقد حتى األذهان، عن بعيداالبرهان. إلى

الفقيه والية مبدأ عن األمة غربة أسباب

اإلستعماري: والتبشير اليهودية أ- الحركة

بدأوا حينما باليهود، أمرها أول من اإلسالمية الحركة ابتليت فيه، والوقيعة اإلسالم، لسمعة بالتشويه المضاد، نشاطهم لفئات كبير دور كان هذا. ثم يومنا إلى ذلك واستمر عليه، واالفتراء

أشد تعتبر أن يمكن الدور ذلك برز وجنوده. وقد إبليس من بأساقرون ثالثة قبل ما إلى تاريخه يعود الذي االستعماري النشاط في

المنشودة، ضالتهم اإلسالمي العالم في المستعمرون وجد . وقد1الوصول وبغية

17صفحة

تنتهي مالئمة ظروف إيجاد في سعوا االستعمارية مطامعهم إلى بعد المسلمين تنصير إلى يقصدون يكونوا العدم. ولم إلى باإلسالم أرادوا بل منهما، بأي يؤمنون ال فهم اإلسالم، من إخراجهم أدركوا ألنهم والنفوذ، السيطرة ،2الصليبية الحروب أثناء وفي دائما

نيل من يمنعهم ما أكبر إن اإلسالم: هو هار جرف شفا على السياسية خططهم ويضع مآربهم،

هذا إيمان. ألجل من به الناس يملك وبما وعقائده، بأحكامه، المبشرين، أيدي ذلك على كيدا. وتعاونت به وأرادوا عليه تحاملوا

الدول خدمة في تعمل وكلها اإلعالم، ووسائل والمستشرقين، جعل بشكل اإلسالم، حقائق تحريف أجل من االستعمارية، كثيرا

وال اإلسالم، عن بعيدين خاص، بشكل منهم والمثقفين الناس، منسبيال. إليه يهتدون يكادون

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

اإلسالم: حول والمستشرقين المستعمرين ب- شبهات

دين والعدل، الحق يريدون الذين المجاهدين دين هو فاإلسالم يجعلوا أن يريدون ال والذين واالستقالل، بالحرية يطالبون الذين

سبيال. المؤمنين على للكافرين

رسموا المظهر. فقد هذا بغير اإلسالم أظهروا األعداء ولكن

18صفحة

في حتى وغرسوها الناس، من العامة أذهان في مشوهة صورة له وتضييع جذوته، إخماد ذلك وراء من هدفهم وكان العلمية، المجامع

لتحرير السعي في المسلمون يفكر ال حتى الحيوي، الثوري طابعه حكومة تأسيس طريق عن كلها، دينهم أحكام وتنفيذ أنفسهم،

كريمة. إنسانية حياة ظل في سعادتهم لهم تضمن

الحكم نظام عن اإلسالم األولى: فصل الشبهة

أو والمجتمع، الحياة بتنظيم له عالقة ال اإلسالم: أن عن فقالوا الحيض بأحكام فقط يعنى هو بل نوع، أي من حكومة تأسيس

أمر من ذلك بعد يملك وال أخالقيات، فيه تكون وقد والنفاس، كله لهذا تكون أن المؤسف شيئا. ومن المجتمع وتنظيم الحياة لدى بل فحسب، الناس عامة نفوس في ليس السيئة آثاره

أيضا. الدينية العلوم وطلبة الجامعيين،

يبدو كما غريبا، بينهم عاد لقد حتى ويجهلونه، فهمه، يخطئون فهم غدا وقد الناس، من الغرباء يعرف أن المسلم الداعية على صعبا االستعمار، عمالء من صف يقف مقابله وفي باإلسالم، الناس

اآلفاق عليه ليأخذوا وضجيجا. عجيجا

الحياة جوانب لجميع اإلسالم الحل: مسؤولية

أحب عنه، الناس عامة عرفه ما وبين اإلسالم، واقع بين نميز ولكي جهة، من الحديث وكتب القرآن بين التفاوت إلى أنظاركم أوجه أن

19صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الحديث، وكتب أخرى. القرآن، جهة من العملية الرسائل وبين كتبها التي الرسائل عن يمتازان التشريع مصادر أهم من وهما

والفقهاء المجتهدون الحديث وكتب القرآن في لما شديدا، امتيازا بشؤون العالقة ذات الحياة. فاآليات جوانب لجميع الشمول من

تزيد المجتمع بالعبادات العالقة ذات اآليات عن مضاعفة اضعافا أكثر تجد تكاد ال الموسعة الحديث كتب من كتاب أي خاصة. وفي

وعالقاته اإلنسان، عبادات بتنظيم تعنى أربعة أو أبواب، ثالثة من فذو ذلك سوى وما األخالق، في تدور أخرى يسيرة وأبواب بربه، والتدبير، اإلنسان، وحقوق واالقتصاد، باالجتماع، قوية عالقة

المجتمعات. وسياسة

من أوجزه فيما تتعمقوا أن اإلسالم. عليكم جنود الشباب أنتم وقوانينه، اإلسالم بأنظمة حياتكم طوال الناس وتعرفوا الحديث،

موا وخطابة، ميسورة: كتابة، وسيلة بكل اس وعمال. عل بما الن أحاط

الناس تكتموا وأعداء. ال ومصائب باليا من أمره أول من باإلسالم كالمسيحية اإلسالم أن يتصورون الناس تدعوا وال تعلمون، ما

يملك ال اإلسالم وأن والكنيسة، المسجد بين فرق ال وأن الحالية،بربه. الفرد عالقة تنظيم من أكثر

وكان الغرب، بالد على الظالم فيه يسيطر كان الذي الوقت في الرومانية اإلمبراطورية في وكان أمريكا، يقطنون الحمر الهنود

العنصري، والتمييز التسلط فيه يمارس مطلق حكم والفارسية الشعب، برأي اهتمام غير من بعيد مدى إلى القوة فيه وتستخدم

أو

20 صفحة

محمد األعظم النبي بها صدع قوانين الله وضع آنذاك بالقانونها في ليولد وسلم وآله عليه الله صلى شيء اإلنسان. لكل ظل في نزوله حين وإلى اإلنسان، تكون قبل وقوانين. ومن آداب

االجتماعية، العالقات تحكمه. ورسمت قوانين له وضعت حفرته، العبادات. وظائف من رسم ما جانب إلى الحكومة، ونظمت

ومتكامل، عال، مستوى ذات اإلسالم في والحقوق وشامل. وكثيرا معامالته، في وأنظمته، اإلسالم أحكام من الحقوقيون اقتبس ما

الدول بين العالقات وتنظيمه وقضائه، ،4وقصاصه ،3وحدوده يكون الناس. وهكذا وحقوق والسلم، الحرب وقواعد والشعوب،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

حكمه. ولكن فيه وأعطى الحياة، في موضوع كل عالج قد اإلسالم منهم والمثقفين الناس صدور في وسوسوا األجانب

مجموعة عن عبارة اإلسالم شيئا، يملك ال اإلسالم خاصة: "إن في يتجاوزون ال الدينية العلوم والنفاس. طلبة الحيض أحكام

من بأكثر يهتم ال الطلبة بعض أن المواضيع". صحيح هذه تخصصهم األعداء يعين ما هذا وفي مقصرون، وهم هذا، نيل على أحيانا

عملوا الذين المستعمرين ابتهاج إلى يدعو ما هذا مقاصدهم. وفي العلمية، مجامعنا في االهمال بذور غرس على السنين مئات منذ

بالدنا. وخيرات ثرواتنا وفي فينا، أهدافهم إلى وصوال

21 صفحة

أحكامه وخشونة اإلسالم الثانية: نقص الشبهةالقضائية.

في ناقص. أحكامه اإلسالم الناس: "إن إلى يوسوسون أحياناينبغي". كما ليست القضاء من بتوجيه اإلنكليز عمالء سعى وتضليلهم الناس خداع في وإمعانا أعقاب في األجنبية. وذلك الوضعية القوانين استيراد إلى سادتهم إيران. في دستوري حكم وإقامة المشهورة السياسية الثورة هؤالء عمد للبالد، الدستور أي األساسي القانون وضع أرادوا فحينما السفارة من استعاروها التي البلجيكية، القوانين إلى العمالء

مع باستنساخها، تسميتهم أريد وال منهم عدة وقام البلجيكية، واإلنكليزية، الفرنسية القوانين مجموعة من نواقصها ترميم

اإلسالمية األحكام بعض إليه وأضافوا البنود وخداعا. إن تمويها الملوكية تقر والتي الدستور، في الحكم نظام بتحديد الخاصة وبلجيكا، إنكلترا من مستوردة للبالد، حكم كنظام الوراثي والحكم

اإلسالم عن غريبة وهي األوروبية، الدول دساتير من ومأخوذةله. ناقضة

عهد؟! كيف والية أو وراثي حكم أو ملوكية اإلسالم في توجد هل الحكم يناقض الملكي النظام أن نعلم ونحن اإلسالم، في هذا يكون

ووالية الملكية اإلسالم أبطل السياسي. لقد ونظامه اإلسالمي في السالطين أنظمة جميع أن ظهوره أوائل في واعتبر العهد، صلى الله رسول شرعية. وكان غير والروم، واليمن ومصر إيران

ملك إلى كتب قد وسلم وآله عليه الله

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

22 صفحة

استعباد عن الكف إلى : يدعوهم6فارس وملك5)هرقليس( الروم ليعبدوا سجاياهم، على الناس إرسال إلى فيها ويدعوهم الناس،

ه هو العهد ووالية الملكية . إن7وحده السلطان له ألن وحده، الل الشهداء سيد نهض الذي الباطل المشؤوم الحكومة أسلوب للضيم، عليه. وإباء والقضاء السالم" لمحاربته "عليه الحسين

التاريخية، بثورته قام وملكه،8يزيد لوالية الخنوع من واستنكافا المسلمين ودعا نظام اإلسالم في ذلك. فليس مثل إلى جميعا

هذا كان وراثي. وإذا ملكي فليقولوا: إن اعتبارهم، في نقصاناقص. اإلسالم

الربا، تعاطي تنظيم عن غفل اإلسالم النقص: أن ذلك إلى يضاف ومن والمنكر، الفحشاء وتنظيم الخمور، معاقرة تنظيم وأهمل

سد أجل

23 صفحة

السلطات اضطرت فقد الفراغات، هذه وملء النواقص، هذه األمور، تلك تنظم قوانين تشريع إلى االستعمار ربيبة الحاكمة أن نعلم وأمريكا. ونحن وبلجيكا، وفرنسا، إنكلترا، من ذلك مقتبسة

فيه تعدم أن إسالمنا مفاخر من وأن شريعتنا، في حرام كله ذلكاألمور. بهذه خاصة تنظيمات

الوضعية: القوانين مشاكل

بالعهد يسمى ما أوائل في البريطاني االستعمار بذل وقد الدستوري النفوذ دحر أمران: أحدهما منها الهدف كان جهودا

ميدان من وطرده اإلسالم إخراج وثانيهما إيران، في الروسياإلسالم. قوانين محل وإحاللها الغربية، القوانين واستيراد التطبيق،

جمة. مشاكل المسلم للمجتمع األجنبية القوانين هذه سببت وقد به ألمت من منها. وكل متذمرون الحقوقيين من الخبرة فذوو

أن بد ال المشابهة، الدول أو إيران، في حقوقية، أو قضائية، مشكلة يقضي المحامين، مهرة أحد لي كسبها. قال أجل من مديدا، عمرا

في متخاصمين بين قضية أعالج أن أستطيع يحاورني: أنا وهو

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

ابني أن ظني على يغلب فقد ذلك ومع عمري، طيلة المحاكم من يستثنى اآلن، موجودة، حقيقة بعدي. هذه من فيها سيخلفني

قضاياهم من النفوذ ذوو يكسبه ما ذلك كسبا مشروع، غير سريعا الغش وأساليب والرشوة واالحتيال المكر من يجيدونه بما

اليوم القضائية القوانين أن نرى والخداع. ونحن

42 صفحة

قاضي فيها يبت كان التي العسر. والقضية إال بالناس تريد ال هذه عاما. وفي عشرين اليوم تستغرق ثالثة، أو يومين في الشرع القضاء دوائر مراجعة كثرة من الشباب يشيب المدة ومساء صباحا

أعيدوا منها يخرجوا أن أرادوا كلما أمل، بغير أروقتها في والدورانفيها.

يكتبون ذات قاسية اإلسالم وصحفهم: أحكام كتبهم في أحيانا هذه وقال: "خشونة وقاحة، بكل أحدهم تجرأ لقد خشونة. حتى

التي هي العرب خشونة البداوة، خشونة من مستمدة األحكاماألحكام". هذه خشونة سببت

بحجة االعدام حكم ينفذون هم يفكرون؟ كيف لهؤالء أعجب أنا بلغني هيروئين(. وقد غم10) لتهريبهم أشخاص عدة في القانون

ثم أشخاص، عشرة حين، قبل أعدموا أنهم أجل من آخر، واحدا الالإنسانية القوانين هذه يشرعون هيروئين(. حينما غم10) تهريب التعامل أبيح ال خشونة. أنا فيها يرون ال الفساد، منع بحجة

من بد ال تعاطيه. بل جزاء االعدام يكون أن أنكر ولكني بالهيروئين،.9الجريمة لحجم مناسب أساس على ولكن ذلك، مكافحة

األشخاص وإعدام خشونة، سوطا( فيه80) الخمر شارب جلد أكثر أن حين فيه! في خشونة هيروئين( ال غم10) تهريب بسبب

االصطدام الخمر. حوادث يسببها إنما االجتماعية المفاسد

25 صفحة

كما الهيروئين على اإلدمان وحتى االنتحار، وحوادث الطرقات، في ال فهم ذلك الخمور. ومع ومعاقرة السكر عواقب من البعض يقول

بيعها يتعاطون فهم ولهذا هذا، أباح قد الغرب ألن الخمر، يحظرون شارب يجلد أن أراد إذا منهم لإلسالم تامة. الويل بحرية وشراءها

أو جلدة، مائة المحصن غير الزاني يجلد أو سوطا، ثمانين الخمر

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

قاسية أحكام يصرخون: إنها هم ها ،10المحصنة أو المحصن يرجم أحكام أن حين العرب. في خشونة من مستمدة خشونة ذات

والمنكر الفحشاء لمنع جاءت قد اإلسالم في الجنائية العقوبات ظهر قد الفساد هو األطراف. وها مترامية كبيرة أمة في والفساد

ودعي له، مهد قد الفساد هذا ألن وتاهوا، شبابنا، فيه ضاع حد إلى هذه في اإلسالم أراد الالزمة. وإذا التسهيالت له وتوفرت إليه،

المؤمنين من طائفة بحضور خمر شارب ويجلد يتدخل، أن اللحظة مقابل والقسوة. وفي بالخشونة سيتهمونه أولئك فإن ،11

26 صفحة

مجازر من12فيتنام في يجري ما على االعتراض ينبغي ال هذا عشر خمسة منذ دموية ما على الحكام، هؤالء سادة يد على عاما

إذا الشعوب. أما جيوب من تستنزف باهظة نفقات من ذلك في دابر لقطع الحرب ويعلن نفسه، عن الدفاع يفرض أن اإلسالم أراد

الحرب؟ هذه قامت يصرخون: لم فإنهم الفساد،

األمة لضعف والخارجية الداخلية العوامل

هة: المخططات أمام التقاعس الموج

ينفذونها وهم السنين، مئات قبل ورسمت صممت خطط هذه كل

27 صفحة

ساكنا، نحرك ولم ما، مكان في مدرسة أسسوا البدء تدريجيا. في أن ترون تدريجيا. واآلن وزادت ذلك، منع عن أمثالنا وغفل وغفلنا،

عن أطفالنا إبعاد على عملوا وقد القرى، جميع في دعاة لهم وضعفنا، تخلفنا على إبقائنا في خططهم بعض دينهم. وتتمثل

وقوانا وأراضينا، ومعادننا ثرواتنا من هم ليستفيدوا وبؤسنا، ومعرفة اطالع غير من مساكين بؤساء نبقى أن يرون البشرية. هم

وعمالؤهم هم وليعيشوا الفقر، معالجة في اإلسالم شرعه لما تركت يرفلون. وقد ناعمة حياة في وبروج، قصور في وأذنابهم أن بحيث والعلمية، الدينية مجامعنا في حتى آثارها خططهم أحدا

يستعمل أن بد فال اإلسالم، حكومة موضوع في التحدث أراد لو صدر حينما الكتاب هذا أن حتى االستعمار، أذناب يجابه أو التقية،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

بما عنهم وكشف العراق، في الشاه عمالء أثار األولى طبعته فينفعا. تجدهم لم يائسة حركات من أبدوه

أن حد إلى األمر بنا وصل نعم، الحرب لباس يعتبر منا بعضا والقتال يلبسون أئمتنا كان حين في ،13والعدالة للمروءة، منافيا غمار يخوضون وكانوا آلته، للقتال ويأخذون المتها، للحرب

لباس السالم" يرتدي "عليه علي المؤمنين أمير وكان الحروب، ويحمل الحرب سيفا

28 صفحة

الحسين كان السالم" وهكذا "عليه الحسن كان وهكذا حمائل، له محمد اإلمام ذلك على لجرى الفرص سنحت ولو السالم"، "عليه الحرب زي ارتداء يكون بعده. كيف السالم" ومن "عليه الباقر حكومة تشكيل نريد ونحن والمروءة، اإلجتماعية للعدالة منافيا

ينافي ذلك غير ألن والعباءة، بالعمة نريد ما نحقق فهل إسالمية،والعدالة؟ المروءة

انتهى التي المضلة الدعايات تلك آثار من هو إنما اآلن نقاسيه ما كي كبيرة جهود بذل إلى وأحوجتنا يريدون، ما إلى أصحابها بها

الحكومة. لتشكيل وقواعد مبادىء اإلسالم في أن نثبت

نفوس في األباطيل تلك رسخوا قد األعداء هم وضعنا. وها هذا القضائية، اإلسالم قوانين وأخرجوا عمالئهم، مع بالتعاون الناس

أوروبا، قوانين بها واستبدلوا التنفيذ، حيز عن والسياسية تحقيرا لإلسالم، فرصة كل ذلك في انتهزوا وقد المجتمع، من له وطرداسانحة.

عوامل إليها أضفنا وإذا التخريبية، االستعمار مخططات هذه البعض هذا أن ذلك عن نتج أفرادنا، بعض لدى الداخلية الضعف

األعداء. لدى المادي التقدم مقابل في نفسه ويحتقر يتضاءل أخذ دول تتقدم فحينما أن ويظن بعضنا، يتضاءل وعلميا، صناعيا هذا مثل إلى سبيل ال وأن ديننا، إلى يعود إنما ذلك عن قصورنا التعاليم عن والمروق وقوانينه، الدين اعتزال في إال التقدم

الدين أن هؤالء تصور القمر إلى ذهابهم اإلسالمية. وعند والعقائدهذا!! عن مانعهم

29 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الغربي أو الشرقي المعسكر قوانين لهؤالء: ليست أقول أن أحب غزو في الرائع التقدم هذا وإلى القمر إلى أوصلتهم التي هي

تماما. مختلفة المعسكرين هذين فقوانين الخارجي، الفضاء يزالون ال فهم يشاؤون، مكان أي وإلى المريخ، إلى ليذهبوا

نشر في ومتخلفين لإلنسان، السعادة توفير مجال في متخلفين للتقدم مشابه روحي نفسي تقدم إيجاد وفي الخلقية، الفضائل

حل ألن االجتماعية، مشاكلهم حل عن عاجزين يزالون المادي. وال وأخالقية، عقائدية روح إلى يحتاج الشقاء ومحو المشاكل تلك

ال الفضاء، وغزو الطبيعة تذليل مجال في المادية والمكاسب إلى بحاجة واالمكانيات والطاقات، بذلك. الثروة النهوض تستطيع وتخدم وتتعادل، تتكامل، حتى اإلسالمية واألخالق والعقيدة، اإليمان

هذه نملك وحدنا والبؤس. ونحن الحيف عنه وتدفع اإلنسان، أن بمجرد لنا ينبغي فال هذا وعلى والقوانين، واألخالقيات العقائد

نرى وقوانيننا ديننا نطرح أن شيئا، يصنع أو القمر إلى يذهب أحدا تتصل التي اتصاال إصالح نواة وتحمل اإلنسان، بحياة مباشرا

واآلخرة. الدنيا في وإسعادهم البشر،

التنفيذ: تضمن اإلسالم في حكومة الثالثة: ال الشبهة

قولهم: "ال أوساطنا، في االستعماريون نشرها التي األفكار من اإلسالم، في حكومية مؤسسات ال اإلسالمي، التشريع في حكومة يضمن ما إلى تفتقر فإنها مهمة، شرعية أحكام وجود فرض وعلى

ع فاإلسالم وبالتالي التنفيذ، لها أن الواضح غير". ومن ال مشر

30 صفحة

إبعاد بها يراد االستعمارية، الخطط من يتجزأ ال جزء األقاويل هذهواإلدارة. والحكم السياسة في التفكير عن المسلمين

األحكام: تنفيذ تضمن اإلسالم في الحل: الوالية

ونعتقد بالوالية، نعتقد األولية. نحن معتقداتنا يخالف الكالم هذا يعني . ماذا14فعل وقد بعده، من خليفة النبي يعين أن ضرورة

ال وحده األحكام بيان األحكام؟ بيان مجرد يعني هل الخليفة؟ تعيين يبثها أن وسلم وآله عليه الله صلى يكفيه خليفة. كان إلى يحتاج

كتاب في يودعها ثم الناس، في

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

إنما الخليفة إلى بعده. فالحاجة من إليه ليرجعوا الناس، في يتركه منفذ، غير من لقانون احترام ال ألنه القوانين، تنفيذ أجل من هي

بل البشر، سعادة يؤمن وال وحده، التشريع ينفع ال كله العالم وفي نقص عامل أمة أية في افتقادها يكون تنفيذية سلطة من بد ال

تطبيق أجل من تنفيذية قوة ايجاد اإلسالم قرر فقد وضعف. ولهذاه. ولي أحكام فعل القوانين. وهكذا لتنفيذ يتصدى الذي هو األمر الل

"رسالته" بلغ فما يفعل لم ولو وسلم وآله عليه الله صلى الرسول بين ويعدل ويحميها، القوانين، ينفذ بعده، من خليفة تعيين . وكان15

الناس عامال متمما وآله عليه الله صلى لرسالته. النبي ومكمال كان بل وإبالغها، األحكام ببيان أيامه في يكتفي يكن لم وسلم

31 صفحة

منفذ وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول كان ينفذها. فقد ويحكم ،16ويرجم ويجلد السارق، يد فيقطع يعاقب، قانون. كان

أو قوانين، مبلغ ليس هذا. الخليفة ألمثال يراد بالعدل. الخليفة تشكيل أهمية تبدو للتنفيذ. هنا يراد الخليفة وإنما مشرعا،

تنظيمها. واإليمان وضرورة التنفيذية المؤسسات وإيجاد الحكومة، من يتجزأ ال جزء المؤسسات تلك وإيجاد الحكومة تشكيل بضرورة مظهر هو الهدف هذا أجل من والسعي بالوالية. والعمل اإليمان

بالوالية. اإليمان ذلك مظاهر من

الوالية يظهر. عرفوا أن ينبغي كما اإلسالم تظهروا أن عليكم صلى الرسول وبأن بالوالية، نعتقد لهم: إننا قولوا هي، كما للناس

ه، من بأمر استخلف وسلم وآله عليه الله بضرورة كذلك ونعتقد الل ومن وحكمه، الله أمر تنفيذ أجل من ونسعى الحكومة، تشكيل

ورعايتهم. وسياستهم، الناس، إدارة أجل

بالوالية. اكتبوا اإليمان توأم الحكومة تشكيل أجل من النضال تطبيق أنفسكم على تكتموها. وخذوا وال اإلسالم، قوانين وانشروا

بالنصر. وثقوا أنفسكم، على واعتمدوا إسالمي، حكم

الحياة لكل محور الدين

من وبدأوا أنفسهم، أعدوا قرون ثالثة من أكثر قبل المستعمرون تمكنوا الصفر. ال من اآلن نحن أرادوا. لنبدأ ما فنالوا الصفر، نقطة

كي اإلسالم، بحقيقة الناس أنفسكم. عرفوا من واتباعهم الغربيين

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

يرون وقم النجف زوايا في العلم أهل أن الشباب جيل يظن الفصل

32 صفحة

الحيض دراسة سوى يمارسون ال وأنهم السياسة، عن الدين في أشاعوا بالسياسة. المستعمرون لهم شأن وال والنفاس،

الناس وأوهموا الدولة، عن الدين فصل ضرورة المدرسية المناهج والمجتمع. السياسة شؤون في للتدخل اإلسالم علماء أهلية بعدم عليه الله صلى النبي عصر وأتباعهم. في أذنابهم الكالم هذا وردد يومذاك كان هل السياسة؟ عن بمعزل الدين كان هل وسلم وآله

زمن وفي بالسياسة؟ مختصون وآخرون بالدين، مختصون أشخاصا السالم" هل "عليه علي المؤمنين أمير اإلمام زمن وفي الخلفاء، آخر وجهاز للدين، جهاز يوجد كان هل الدين؟ عن السياسة فصلت

للسياسة؟

الدين يبعدوا كي العبارات بهذه وأذنابهم المستعمرون تفوه لقد ويبعدوا والمجتمع، الحياة، أمور عن عن اإلسالم علماء ضمنا

تحرير أجل من يناضلون العلماء ألن عنهم، الناس ويبعدوا الناس، الفصل هذا في أمنيتهم تتحقق واستقاللهم. وعندما المسلمين

أقول فينا. وأنا ويتحكموا بثرواتنا يذهبوا أن يستطيعون والعزل، وال ونذكره ربنا وندعوا نصلي، أن الوحيد همنا كان إذا أنه لكم

شئت تعارضنا. ما ال كلها العدوان وأجهزة فاالستعمار ذلك، نتجاوزه، آتاك بما وليذهبوا فأذن، شئت ما فصل، الله على والحساب الل

ه، إال قوة وال حول وال ه! وإذا على فأجرنا نموت وعندما بالل كان اللعلينا. خوف وال علينا، شيء فال تفكيرنا هذا

المؤذن سمع حينما للعراق البريطاني االحتالل قادة أحد أن قيل

33 صفحة

فلما البريطانية، للسياسة اآلذان هذا يسببه الذي الضرر عن سأل لنا. يتعرض ال دام ما شاء ما قال: فليقل ذلك من ضرر ال بأنه أخبر دراستك في وكنت االستعمارية، السياسة تمس ال كنت إذا وأنت

شئت. ما معك. صل لهم شأن فال العلمي النطاق تتجاوز ال لألحكام معادننا. يريدون هم بصالتك؟ لهم شأن أي نفطك، يريدون هم

نرى أموالهم. لذا ورؤوس لبضائعهم أسواقنا يفتحوا أن يريدون

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

بعض في مكتفية البالد، تصنيع دون تحول العميلة الحكومات مستوى إلى نرتفع ال أن يريدون غير. هم ال التجميع بمصانع األحيان

ما مكان في وجدوا اآلدميين. وإذا يخافون ألنهم اآلدميين، آدميا في التأثير يستطيع متطور، تقدمي اآلدمي هذا ألنه يرهبونه فهم

والمجتمع الناس األرض ويزلزل العدو بناه ما جميع يهدم تأثيرا وجدوا إذا فإنهم والعمالة. ولهذا والخيانة الظلم عروش تحت آدميا يخرجوه. أو أو يثبتوه أو ليقتلوه، به ائتمروا األوقات، من وقت في

النبي يكن ألم سياسي!! ولكن العالم سياسي. هذا بأنه يتهموه ذلك كل عيب؟ ذلك في هل سياسيا؟ وسلم وآله عليه الله صلى

وعن السياسة، عن ليبعدوكم وعمالؤه العدو عمال يقوله الكالم سلطات مكافحة من ويمنعوكم المجتمع، شؤون في التدخل ما وينهبوا شاؤوا، ما فيعملوا الجو، لهم ليصفو والجور، الخيانةعائق. أو معارض غير من شاؤوا

34 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

هوامش

البرتغاليون انطلق الميالدي، عشر السادس القرن أواسط - منذ1 إذ اإلسالمية، البالد الستعمار وغيرهم، والفرنسيون والهولنديون

استعمروا الدول استعمرت ثم ومن األفريقية، البلدان أوالاآلسيوية.

القرن بين ما دارت الحروب من سلسلة الصليبية - الحروب2 أوروبا مسيحي بين للميالد عشر الثالث والقرن عشر الحادي

بدأت وقد المسلمين أيدي المقدس( من )بيت النتزاع والمسلمين على وكانت الثاني أوربان البابا ه) بفتوى498 م1096 عام الحرب

م1270 فرنسا ملك لويس سان بموت وانتهت مراحل ثمان الصليبيون أو الصليب بجيش فيها المسيحيون اشتهر ه( وقد669 على حمراء قماش قطعة األيمن كتفهم على يضعون كانوا ألنهمصليب. شكل

العقوبات مجموعة على اإلسالمي الشرع في الحد - يطلق3 العقوبات هذه حدود تعيين ويتم خاصة، جنح على المفروضة البدنية

الشارع. قبل من حق في ذاتها الجناية هوتطبيق اإلسالمي الفقه في - القصاص4

الجناية كانت سواء القانون، بحكم الجاني أو عضو قطع أو قتال أولياؤه أو عليه المجني يطالب حينما جرحا. وذلك أو ضربا

الدية. أخذ عن ويمتنعون بالقصاصالشرقيين. الروم م( امبراطور575 641) األول - هرقل5 م( الملك628) برويز بخسرو المعروف الثاني - هنرو6

الساساني. السنة في وسلم، وآله عليه الله صلى اإلسالم نبي - بعث7

للهجرة، السادسة إلى يدعوهم المجاورة البالد حكام إلى رسال خسرو إلى السهمي حذافة بن الله عبد والتوحيد. فبعث اإلسالم رسالته نص الروم. وكان قيصر إلى الكلبي خليفة بن ودحية برويز،

محمد من الرحيم الرحمن الله اآلتي: "بسم برويز خسرو إلى الهدى اتبع من على فارس. سالم عظيم كسرى إلى الله رسول وأن له شريك ال وحده الله إال إله ال أن وشهد ورسوله بالله وآمن

ه، بدعاية ورسوله. أدعوك عبده محمدا إلى الله رسول أنا فإني الل كان من ألنذر كافة الناس الكافرين. أسلم على القول ويحق حيا صلى رسالته نص المجوس". وكان إثم فعليك أبيت فإن تسلم،

من الرحيم الرحمن الله هرقل: "بسم إلى وسلم وآله عليه الله اتبع من على الروم. سالم عظيم هرقل إلى الله عبد بن محمد

الله يؤتك تسلم أسلم اإلسالم، بدعاية أدعوك فإني بعد، الهدى. أما

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

أهل األريسين. "ويا إثم عليك فإنما توليت مرتين. فإن أجرك نشرك وال الله إال نعبد أال وبينكم بيننا سواء كلمة إلى تعالوا الكتاب

به بعضنا يتخذ وال شيئا بعضا فقولوا تولوا فإن الله دون من أربابا ،1ج الرسول، (. مكاتيب64عمران/ مسلمون" )آل بأنا اشهدوا

.105 و90ص 64) سفيان أبي بن معاوية بن يزيد الطاغية هو - المقصود8

ه.ق(.25العدالة. مراعاة عدم وهو آخر دافع له اإلمام -اعتراض9

شروط من االحصان ثبوت اإلسالمية الجزائية القوانين - في10والزانية. الزاني رجم قانون في الخاطئ معاقبة في المتبعة التقاليد جملة - من11

شدد الحدود. وقد اجرا أثناء المؤمنين من عدد حضور اإلسالم، إقامة عند السنة هذه على المحافظة ضرورة على الشيعة فقهاء والقذف الزنا حدود )وليشهد النور سورة في تعالى لقوله مصداقا

بذلك. يعتبرون اآلخرون لعل المؤمنين(، من طائفة عذابهما الفرنسيين المستعمرين ضد النضال من طويلة سنوات - بعد12

1960 عام فيتنام خاضت واليابانيين، الواليات ضد شاملة حربا 1973 عام انتهت التي الحرب، هذه وفي األمريكية، المتحدة الفيتنامي بالشعب لحقت األمريكية، القوات وانسحاب بهزيمة عن قاصرة كانت وإن التالية الموثقة فادحة. واألرقام خسائر

الحرب هذه خلفتها التي واألضرار الخسائر لميزان الدقيق الوصف المعاصر. فحتى للتأريخ المرة الوقائع عن تعبر أن بإمكانها أنه غير الشمالية، فيتنام لتشمل الحرب دائرة اتسعت حيث1965 عام

و قتيل ألف170كاآلتي: الجنوبي الفيتنامي الشعب خسائر كانت عدد كان ذاته الوقت أسير. وفي ألف400و جريح ألف800

يسمونها كانوا التي األسر مخيمات إلى أرسلوا الذين األشخاص خمسمائة تجاوز الزراعية( قد )الوحدات إذاعة عن ألف. ونقال

األمريكي الطيران هاجم (،1963 الثاني كانون6) أمريكا صوت مرة ألف الحكومية( خمسين )القرى حدود خارج الواقعة القرى في قتل هاركينز، الجنرال اعترافات على . وبناء1962 عام خالل الجوية الطلعات القرويين. ووصلت من ألف ثالثون السنة تلك

ألف ثالثين إلى الجنوبية فيتنام مناطق فوق األمريكية للقوات في طلعة تايمز، نيويورك صحيفة تقرير أفاده لما الشهر. ووفقا وحكومة المتحدة الواليات لقوات المشتركة العمليات في أبيدت

جنوبية قرية2600 مجموع من قرية1400 حوالى سايغون تقرير كامل. وذكر بشكل الكيمياوية واألسلحة النابالم بقنابل

األشخاص آالف أن الجنوبية لفيتنام الحر األحمر الصليب منظمة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الجلدية األمراض سيما مختلفة بأمراض أصيبوا الجنوب سكان من بالسكان، المكتظة المناطق في السامة التركيبات استعمال نتيجة

األمراض هذه عن الناشئة والمتاعب اآلالم المصابون هؤالء وعانى البقر قطعان من الكثير هلك ذلك عدا وفيما طويلة، لفترات

األرز مزارع وكذلك والزهور، والخضار الفواكه أبيدت كما واألنعام،كامل. بشكل

على تبعث راسخة نفسانية صفة البعض يراها كما - العدالة13 من الواجبات. والعدالة وإتيان المحرمات ترك أي التقوى، مالزمة اتباع تعني الجماعة. والمروءة وإمام والقاضي المفتي شرائط األمور حتى القبيحة التصرفات عن واالجتناب الحسنة العادات البعض عد الناس. وقد نظر في مقبولة تكون ال التي المباحة شرح كتاب حاشية وفي العدالة، تحقق شروط من المروءة ارتداء اعتبر الجماعة، صالة في11 الفصل ،98ص ،1ج اللمعة،

العسكري الزي والمروءة. للعدالة منافيا علي بخالفة وسلم وآله عليه الله صلى اإلسالم نبي - صرح14

وحديث الدار، يوم منها: حديث عديدة مواضع السالم" في "عليه اآلية ونزلت لفقير بخاتمه اإلمام تصدق )عندما الوالية وآية المنزلة،

الكبير، التفسير الثقلين. راجع وحديث خم، غدير وحديث الكريمة(، المائدة... وسيرة لسورة67 و55 اآليتان ذيل53 و28ص ،12ج

...322 و319ص ،2ج الطبري، ... وتأريخ520ص ،4ج هشام، ابن.3 و2 و1ج الغدير، وكتاب

.67اآلية/ المائدة، - سورة15.509 و376ص ،18ج الشيعة، - وسائل16

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

التنفيذية المؤسسات األول: ضرورة الفصل

التنفيذيـة المؤسـسات ضرورة

المجتمع. ولكي إلصالح تكفي ال والتشريعات القوانين مجموعة السلطة إلى يحتاج فإنه البشر، وإسعاد إلصالح مادة القانون يكون

التنفيذية.

مجموعة جانب إلى ـ األرض في جعل قد وجل عز الله فإن لذا الله صلى األعظم وإدارة. الرسول تنفيذ وجهاز حكومة ـ القوانين

المجتمع إدارة في التنفيذ أجهزة جميع يترأس كان وسلم وآله عليه األحكام وتفصيل والبيان التبليغ مهام إلى اإلسالمي. وإضافة

حيز إلى اإلسالم دولة أخرج حتى بتنفيذها، اهتم قد كان واألنظمة، يكتفي ال وسلم وآله عليه الله صلى الرسول كان حينه الوجود. في

يقطع تنفيذه. كان إلى يسعى كان بل مثال، الجنائي القانون بتشريع وسلم وآله عليه الله صلى الرسول بعد ومن ويرجم، ويجلد، اليد، وآله عليه الله صلى الرسول مهام عن تقل ال الخليفة مهام كانت

وإنما فحسب، األحكام لبيان الخليفة تعيين يكن وسلم. ولمأيضا. لتنفيذها

كان بحيث وشأنا، أهمية الخالفة على أضفى الذي هو الهدف وهذا من الخليفة تعيينه لوال وسلم وآله عليه الله صلى الرسول يعتبر وهم باإلسالم عهد حديثو لرسالته. فالمسلمون مبلغ غير بعده

في وإرادته الله أمر ويحكم القوانين، ينفذ من إلى الحاجة بأمس سعادتهم ضمان أجل من الناس،

37 صفحة

واآلخرة. الدنيا في

منفذ. في إلى بحاجة االجتماعية واألنظمة القوانين إن الحق وفي بل البشر، سعادة يضمن وال وحده، التشريع ينفع ال العالم دول كل

التي وحدها فهي التنفيذ، سلطة التشريع سلطة تعقب أن ينبغي سلطة إيجاد اإلسالم قرر العادل. لهذا التشريع ثمرات الناس تنيل

لألمر فجعل التشريع، سلطة جانب إلى التنفيذ إلى للتنفيذ ولياوالبيان. والنشر للتعليم تصديه جانب

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

وسلم وآله عليه الله صلى األعظم الرسول سيرة

وسيرته وسلم وآله عليه الله صلى الرسول سنة من نستفيدالحكومة. تشكيل ضرورة

بذلك يشهد الحكومة. والتاريخ شكل قد بدوره هو أوال: فألنه أما للقضاء يجلس وكان الوالة، وأرسل المجتمع، إدارة تزعم قد وكان

يقضي من البالد أنحاء إلى ويرسل فيه، اختلفوا فيما الناس بين دولته، حدود خارج إلى السفراء يرسل بالعدل. وكان الناس بين ويقود المعاهدات، يعقد وكان الملوك، وإلى القبائل، رؤساء إلى

اإلسالم. أحكام جميع ينفذ كان وبالتالي الحروب،

هذه على بعده من يقوم من الله من بأمر استخلف ثانيا: فقد أما استمرار ضرورة على بوضوح يدل االستخالف وهذا المهام،

وسلم. وبما وآله عليه الله صلى األكرم الرسول بعد من الحكومة وأجهزتها الحكومة فاستمرار الله، من بأمر كان االستخالف هذا أن

أيضا. الله من بأمر ذلك كل وتشكيالتها،

38 صفحة

األحكام تنفيذ استمرار ضرورة

صلى النبي بعصر خاصة تكن لم األحكام تنفيذ ضرورة أن بديهي يحد ال اإلسالم ألن مستمرة، الضرورة بل وسلم وآله عليه الله

إلى به والتقيد وتنفيذه تطبيقه فيلزم خالد ألنه مكان، أو بزمان محمد حالل كان . وإذا1األبد وحرامه القيامة، يوم إلى حالال حراما ويترك تعاليمه، وتهمل حدوده، تعطل أن يجوز فال القيامة، يوم إلى

عن الدفاع يترك أو المالية، الضرائب جباية تتوقف أو القصاص، لفترة جاء قد اإلسالم أن وأراضيهم. واعتقاد المسلمين أمة

اإلسالمية. العقائد ضروريات يخالف محدود، لمكان أو محدودة وآله عليه الله صلى األكرم الرسول بعد األحكام تنفيذ أن وبما

كان لذا الحياة، ضرورات من األبد وإلى وسلم وجود ضروريارة. إذ المنفذة السلطة مزايا فيها حكومة لساد ذلك لوال المدب والخلقي، العقائدي واالنحراف االجتماعي، والفساد والمرج الهرج

أوجه جميع تدير عادلة حكومة بقيام إال ذلك منع إلى سبيل فالالحياة.

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

كان ما أن والعقل الشرع بضرورة ثبت فقد الرسول أيام ضروريا بن علي المؤمنين أمير اإلمام عهد وفي وسلم وآله عليه الله صلى يزال ال ـ الحكومة وجود من السالم عليه طالب أبي إلى ضروريا

هذا. يومنا

الغيبة على مر التالي: قد بالسؤال إليكم أتوجه ذلك ولتوضيح

39 صفحة

من أكثر الشريف فرجه تعالى الله عجل المهدي إلمامنا2الكبرى قدوم المصلحة تقتضي أن قبل السنين ألوف تمر وقد عام، ألف

هذه طول في الشريف، فرجه تعالى الله عجل المنتظر اإلمام في الناس يعمل معطلة؟ اإلسالم أحكام تبقى هل المديدة المدة التي القوانين والمرج؟ الهرج ذلك من يلزم أال يشاؤون؟ ما خاللها نشرها في وجهد وسلم وآله عليه الله صلى اإلسالم نبي بها صدع

لمدة ذلك كل كان هل عاما، وعشرين ثالثة طيلة وتنفيذها وبيانها ينبغي هل مثال؟ عام بمائتي الشريعة عمر الله حدد هل محدودة؟

إلى شيء؟! الذهاب كل الصغرى الغيبة بعد من اإلسالم يخسر أن منسوخ! فال اإلسالم بأن االعتقاد من نظري في أسوأ الرأي هذا

الدفاع يجب ال يقول: إنه أن اآلخر واليوم بالله يؤمن أحد يستطيع الخمس أو الزكاة دفع عن االمتناع يجوز إنه أو الوطن، ثغور عن

وتجميد اإلسالم، في الجزائي القانون بتعطيل يقول أو وغيرهما القائل بالرأي يتظاهر من كل فإن والديات. إذن، بالقصاص األخذ تنفيذ ضرورة ينكر فهو اإلسالمية الحكومة تشكيل ضرورة بعدم

بالتالي ينكر وهو وتجميدها، تعطيلها إلى ويدعو اإلسالم، أحكامالحنيف. اإلسالمي الدين وخلود شمول

40 صفحة

طالب أبي بن علي المؤمنين أمير عهد في الحكومةالسالم: عليه

وجود استمرار ضرورة في يشك المسلمين من أحد يكن لم وسلم. الكل وآله عليه الله صلى الرسول بعد من الحكومة ذلك. يتولى من شخص في االختالف وقع وإنما ذلك، على متفقون

وآله عليه الله صلى الرسول بعد موجودة الحكومة كانت فقد

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

خاصة، السالم عليه علي المؤمنين أمير اإلمام زمن وفي وسلمشك. غير من والتنفيذية، اإلدارية مؤسساتها بجميع

وتنوعها اإلسالم قوانين حقيقة

الحكومة، تشكيل ضرورة على آخر دليل اإلسالم قوانين ماهية ويكون إدارة، فيها تكون دولة، لتكوين جاءت أنها على تدلنا، فهيعالية. وثقافة سليم، اقتصاد فيها

اجتماعي لنظام متنوعة قوانين على تحتوي الشرع أحكام ـ أوال اإلنسان، حاجات جميع تسد النظام هذا متكامل. وتحت من أخذا

وجميع الوطن، وأبناء والعشيرة، األوالد وعالقات الجوار، عالقات تخص التي بالتشريعات وانتهاء الزوجية، العائلية الحياة جوانب والحقوق الجزائية، والقوانين الدولية، والعالقات والسلم، الحرب

المشروع، النكاح ينظم كما والزراعية، والصناعية، التجارية، ينظم الرضاع فترة وفي الزواج، حالة الزوجان يأكله ما وينظم

وعالقة األوالد، بتربية إليهما يعهد الذين األبوين واجبات اإلسالم جميع باألوالد. في منهما كل وعالقة به، وعالقتها بزوجته، الزوج

كامل إنسان تربية أجل من وأنظمة قوانين اإلسالم يملك هذافاضل،

41 صفحة

ويعمل وينفذه، ويحييه القانون يجسد أي إلى ألجله. ومعلوم ذاتيا للمجتمع، واالقتصادية السياسية بالعالقات اإلسالم اهتم حد سعيا

فاضل. مهذب إنسان إيجاد وراء

األحكام جميع على يحتويان الشريفة، والسنة المجيد، القرآنالكمال. نحو به وتنحو البشر، تسعد التي واألنظمة

يحتاج ما جميع عنوان: )بيان تحت فصل3)الكافي( كتاب في يوجد 5شيء( كل )تبيان الكتاب وفي4والسنة( الكتاب في إليه الناس

ما جميع أن ـ األحاديث بعض في ذلك ورد كما ـ يقسم واإلمام.6شك غير من والسنة الكتاب في موجود الناس يحتاجه

ال أن لدينا يثبت الشرع أحكام ماهية في النظر إمعان عند ـ ثانيا أجهزة ذات حكومة بواسطة إال التنفيذ موضع وضعها إلى سبيل

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

استقصاء المؤمنين األخوة وعلى يسيرة، أمثلة لكم وأذكر مقتدرة،الباقي.

42 صفحة

الماليـة: األحكام أـ

أنها على يدل ما فيها ليس اإلسالم، شرعها التي المالية الضرائب هي وإنما خاصة، منهم السادة أو الفقراء، رمق لسد خصصت قد

ذات كبرى دولة نفقات ضمان أجل من كان تشريعها أن على تدلسيادة.

7المال بيت على يدر ضخم مورد مثال: الخمس تشكل طائلة أمواال من مذهبنا على الخمس ويؤخذ المال، بيت من األكبر النصيب

أو التجارة أو الزراعة في سواء واألرباح والمنافع المكاسب جميع الخمس: بائع ضريبة دفع في ويساهم والكنوز، المعادن

المنسجمة السنوية مؤونته على يزيد ما عنده حصل إذا الخضروات ربان ذلك في يساهم كما واإلنفاق، الصرف في الشرع تعاليم مع

األرباح فائض خمس ويدفع والمعادن، الكنوز ومستخرج السفينة،المال. بيت في ليجعله اإلسالمي الحاكم أو اإلمام إلى

شؤون تسيير أجل من هو إنما الضخم المورد هذا أن وبديهيالمالية. احتياجاتها جميع وسد اإلسالمية، الدولة

اإلسالمية الدولة في المكاسب أرباح أخماس نحسب أن أردنا وإذا األموال هذه أن لنا لتبين ـ باإلسالم يدين كان إذا ـ كله العالم أو

أكبر ألمر بل علم، طالب أو سيد حاجات لرفع ليست الطائلةهذا، من وأوسع

43 صفحة

فال إسالمية، دولة تتحقق بأكملها. وعندما أمة احتياجات لسد بد والزكاة الخمس بأموال االستعانة من شؤونها تسيير في لها

والخراج. والجزية

بغداد سوق خمس المال؟ هذا مثل إلى بحاجة كانوا متى السادة، العلمية المجامع نفقات ولجميع السادة، جميع الحتياجات يكفي

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

المسلمين، فقراء ولجميع الدينية، طهران أسواق عن فضال إنما الضخامة هذه بمثل وغيرها. فميزانية والقاهرة وإسالمبول

للناس، المهمة األساسية الحاجات وإلشباع كبرى، أمة لتسيير تراد والدفاعية، والتربوية، والثقافية، الصحية، العامة بالخدمات وللقيام

والعمرانية.

األموال وصرف وحفظ جمع في اإلسالم فرضه الذي والتنسيق فليست العامة، بالخزانة واإلجحاف الحيف من السالمة يضمن قد امتيازات أية الحكومة أعضاء أو الموظفين أو الدولة لرئيس

سواء. شرع األمة خزانة في الناس بل استغاللها، يساء

التراب في ندسها أو البحر؟ في الواسعة الثروة بهذه نلقي هل نوزعها أو8الشريف؟ فرجه تعالى الله عجل الحجة ظهور حتى خمسين على إليهم دفع وإذا هاشمي؟ ألف خمسمائة أو هاشميا في الهاشميين حق أن نعلم أال ويحيرهم؟ يذهلهم أليس المال هذا واعتدال. بقصد إنفاقه إلى يحتاجون ما بمقدار هو إنما المال هذا دون الخمس من حاجتهم يتناولون الهاشميين أن األمر في ما كل

يعيدون هؤالء أن الحديث في ورد وقد سواه،

44 صفحة

ال حين يعينهم اإلمام أن كما سنتهم، مؤونة عن فضل ما اإلمام إلى المال بيت من تناولوه ما يكون .9سنتهم بمؤونة وافيا

ثروة لوجدنا والخراج الجزية من تجبى التي األموال في نظرنا وإذا على يفرض أن الوالي أو الحاكم فعلى بها، يستهان ال ضخمة

يفرض المالية. وكذلك قدرتهم مع يتناسب ما الجزية من الذميين ويكون الدولة، بإشراف المستثمرة الخراجية األراضي على الخراج خاصة، دوائر تشكيل يستلزم كله المال. وهذا بيت في خراجها

فوضى. يكون ال حتى نظر، وبعد وتدوين، وتدبير دقيقة، وحسابات يمكن ال ألنه حكومة، تشكيل ضرورة على بوضوح يدل ذلك كل

تتحقق أن المالية التشريعات لتلك عمليا استكمال بعد إالالحكومية. التشكيالت واستقرار

الدفاع: أحكام ـ ب

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

حياض عن والدفاع الجهاد أحكام أن نرى أخرى جهة ومن على األخرى هي تدل األمة، وكرامة استقالل لضمان المسلمين

الحكومة. هذه تشكيل ضرورة

في حتى التام والتأهب واالستعداد اإلعداد بوجوب اإلسالم حكم قوله بموجب السلم وقت وأعدوا قوة من استطعتم ما لهم ﴿تعالى:ومن

45 صفحة

باط المسلمون كان . وإذا10﴾وعدوكم الله عدو به ترهبون الخيل ر الظروف، كل تحت للقتال ومستعدين اآلية، هذه بمدلول ملتزمين

وتخريب أراضينا، احتالل اليهود من حفنة ميسور في يكن لم مقاومة. وكل بأية ذلك يقابل أن غير من وإحراقه األقصى مسجدنا

الله، حكم تنفيذ عن المسلمين لتقاعس حتمية كنتيجة تم إنما ذلك حكام كان مخلصة. وإذا صالحة حكومة تشكيل في ولتهاونهم كل نابذين اإلسالم، أحكام تطبيق في يسعون الحاليين المسلمين وحدتهم من مكونين وتفرقهم، شقاقهم وتاركين خالفاتهم، يدا

باستطاعة يكن لم الحال هذه في ،11 سواهم من على واحدة انتهوا ما إلى ينتهوا أن وبريطانيا أمريكا وصنايع اليهود، شراذمة

إلى بالطبع يعود ذلك وبريطانيا. فسبب أمريكا أعانتهم مهما إليهولياقتهم. المسلمين حكام أهلية عدم

آية واالستعداد بالقوة تأمر ﴾قوة... من استطعتم ما لهم ﴿وأعدوا لم لكننا العذاب، سوء األعداء يسومنا ال حتى الكامل، والتأهب

تحسبنا بل نتحد الظالمون فتعدى نستعد، ولم شتى، وقلوبنا جميعاوظلمونا. علينا وبغوا حدودهم

والقصاص: والديـات الحدود أحكام ـ ج

حكومية. سلطات بدون تقام أن األحكام لهذه يمكن والوبواسطتها أهلها، إلى وتدفع الجاني، من الدية تؤخذ فبواسطتها

46 صفحة

الحاكم ونظر إشراف تحت القصاص ويكون الحدود، تقامالشرعي.

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

السياسيـة الثورة ضرورة

استقرار لمنع يسايرهم ومن األمويون سعى اإلسالم صدر في كانت أنها مع السالم عليه طالب أبي بن علي اإلمام حكومة وسلم. وبمساعيهم وآله عليه الله صلى وللرسول لله مرضية اإلسالم. ألن عن وانحرف ونظامه الحكم أسلوب تغير البغيضة

من تماما. وجاء تعاليمه في اإلسالم وجهة تخالف كانت برامجهم الخالفة، المنوال. وتبدلت نفس على ونسجوا العباسيون، بعدهم

حكم يشبه الحكم وأصبح موروثة، وملكية سلطنة إلى وتحولت إلى ذلك واستمر مصر، وفراعنة الروم، وأباطرة فارس، أكاسرة

هذا. يومنا

وشأنها. والدالئل الحكومات نترك أال علينا يفرضان والعقل الشرع يعني غيها في الحكومات هذه تمادي فإن واضحة، ذلك على

تصف كثيرة نصوص توجد حين وأحكامه. في اإلسالم نظام تعطيلطاغوت فيه السلطة أو والحاكم شرك، بأنه إسالمي غير نظام كل

المسلم، مجتمعنا من الشرك آثار إزالة عن مسؤولون . ونحن12 وإبعادها عن مسؤولون نحن الوقت نفس حياتنا. وفي عن تماما

يحطم فاضل مؤمن جيل وتنشئة لتربية المناسب الجو تهيئة ألن الشرعية، غير سلطاتهم على ويقضي الطواغيت، عروشالفساد

47 صفحة

ومحوه إزالته ينبغي الفساد وهذا أيديهم، على ينمو واالنحراف المجيد كتابه في الله وصف بمسببيه. وقد الصارمة العقوبة وإنزاله فرعون .13﴾المفسدين من كان ﴿إن

ظل وفي ال يصلحه، وال ويفسده المجتمع في يتحكم فرعوني حكم يعيش أن الله يتقي مؤمن يستطيع ملتزما وهديه. بإيمانه ومحتفظا أعمال ارتكاب على14 يقسر أن لهما: إما ثالث ال سبيالن وأمامه أو إزالته، ويحاول ويحاربه، الطاغوت حكم على يتمرد أو ،15مردية أن إال لنا سبيل ال الثاني، إال لنا سبيل األقل. وال على آثاره من يقلل الخائنين زمر ونحطم المفسدة، الفاسدة األنظمة هدم على نعمل

الشعوب. حكام من والجائرين

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

المسلمون به يكلف واجب هذا خلق أجل من كانوا، أينما جميعامنتصرة. ظافرة إسالمية سياسية ثورة

اإلسالميـة الوحدة ضرورة

إلى المسلمين وحول وطننا، االستعمار جزأ فقد أخرى جهة ومن سعى موحدة كدولة العثمانية الدولة ظهور شعوب. وعند وحلفاؤهم واإلنكليز الروس تحالف تفتيتها. لقد إلى المستعمرون

وحاربوا

48 صفحة

أن ننكر ال . ونحن16تعلمون كما الغنائم تقاسموا ثم العثمانيين، والجدارة الكفاءة تنقصهم كانت العثمانية الدولة حكام أكثر

كان وبعضهم واألهلية، يحكمون كانوا منهم وكثير بالفساد، مليئا الناس حكما أن يخشون المستعمرون كان ذلك مطلقا. ومع ملكيا ـ الناس وبمعونة الناس من ـ واألهلية الصالح ذوي بعض يتسلم وثرواتها، وقوتها وقدرتها وحدتها على العثمانية الدولة قيادة منصة لبثت ما السبب وأحالمهم. لهذا االستعماريين آمال كل فيبدد

دويالت إلى البالد قسموا حتى انتهت أن األولى العالمية الحرب منها دويلة كل على وجعلوا كثيرة، خرج فقد ذلك ومع لهم، عميالوعمالئه. االستعمار قبضة عن ذلك بعد الدويالت هذه من قسم

أراضيها وتحرير اإلسالمية األمة توحيد إلى الوسيلة نملك ال ونحن أننا إال لهم، العميلة الحكومات وإسقاط المستعمرين، يد من

تتكلل سوف بدورها وهذه اإلسالمية، حكومتنا إقامة إلى نسعى وتدمر الخيانة، رؤوس تحطيم من تتمكن يوم بالنجاح أعمالها والفساد الظلم تنشر التي والطواغيت البشرية واألصنام األوثان

األرض. في

بعد المسلمين بوحدة االحتفاظ إلى يرمي إذن الحكومة تشكيل

49 صفحة

عليها الزهراء فاطمة السيدة خطبة في ذلك ورد وقد تحقيقها، السالم: "... وطاعتنا وإمامتنا للملة، نظاما .17الفرقة..." من أمانا

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

والمحرومين المظلومين إنقاذ ضرورة

تنفيذ أجل من بالدنا في لهم بعمالء المستعمرون استعان وقد الماليين مئات وجود ذلك عن نتج الجائرة. وقد االقتصادية مآربهم

والتعليمية، الصحية الوسائل أبسط ويفتقدون جياعا، الناس من من عريض. والجياع وفساد فاحش ثراء ذوو أفراد مقابلهم وفي

وتخليص أوضاعهم، تحسين أجل من مستمر كفاح في الناس الحاكمة األقليات ولكن المعتدين، حكامهم جور وطأة من أنفسهم

الكفاح. أما هذا إخماد إلى تسعى األخرى هي الحكومية وأجهزتها مأمورون والمظلومين. نحن المحرومين بإنقاذ فمكلفون نحن

أمير وصية في ذلك ورد الظالمين, كما ومناوأة المظلومين بإعانة للظالم لولديه: "وكونا السالم عليه المؤمنين وللمظلوم خصما

.18عونا"

يكون لئال الجشعين المستغلين بمناضلة مكلفون اإلسالم وعلماء بطر. أمير أصابه جشع مرفه مقابل محروم، سائل المجتمع في

النسمة، وبرأ الحبة فلق والذي يقول: "أما السالم عليه المؤمنين على الله أخذ وما الناصر، بوجود الحجة وقيام الحاضر، حضور لوال

أللقيت مظلوم، سغب وال ظالم كظة على يقاروا ال أن العلماء حبلها

50 صفحة

أزهد هذه دنياكم وأللفيتم أولها، بكأس آخرها وسقيت غاربها، على.19عنز" عفطة من عندي

المستغلين من أشخاص بضعة عن نسكت أن اليوم، لنا يسوغ كيف الماليين مئات حرموا قد وهم السالح، بقوة المسيطرين واألجانب

العلماء ونعمها. فواجب الحياة مباهج من قدر بأقل االستمتاع من يضعوا أن المسلمين وجميع أجل من يسعوا وأن الظلم، لهذا حدا وإزالتها، الجائرة الحكومات تحطيم في الناس، من الماليين سعادة

مخلصة. عاملة إسالمية حكومة بتأسيس

األحاديث في الحكومة تشكيل ضرورة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

صلى الرسول وبسيرة والشرع، العقل بضرورة ذلك ثبوت تقدم وبمفاد السالم، عليه المؤمنين أمير وبسيرة وسلم وآله عليه اللهواألحاديث. اآليات من كثير

السالم: "عبد عليه الرضا اإلمام عن رواية نذكر ذلك، على وكمثال أبو قال: حدثني العطار، النيسابوري عبدوس بن محمد بن الواحد

محمد أبو قال: قال النيسابوري، قتيبة بن محمد بن علي الحسن هل فقال: أخبرني سائل سأل النيسابوري: إن شاذان ابن الفضل

فإن السالم عليه اإلمام جواب من الحكيم... فكان يكلف أن يجوز كثيرة، لعلل قيل بطاعتهم؟ وأمر األمر، أولي جعل قائل: ولم قال تلك يتعدوا ال أن وأمروا محدود، حد على وقفوا لما الخلق أن منها

بأن إال يقوم وال ذلك، يثبت يكن لم فسادهم، من فيه لما الحدود، فيها عليهم يجعل عن ويمنعهم لهم، أبيح عندما بالوقف يأخذ أمينا

51 صفحة

يترك ال أحد لكان ذلك يكن لم لو ألنه عليهم، حظر ما على التعدي كان والصحيح: لما النسخة، في هكذا ـ غيره لفساد ومنفعته لذته الملل من ملة وال الفرق، من فرقة نجد ال أنا ومنها ـ لذته يترك أحد ال لما ورئيس، بقيم إال وعاشوا بقوا الدين أمر في منه لهم بد

ال أنه يعلم لما الخلق يترك أن الحكيم حكمة في يجز والدنيا. فلم به ويقسمون عدوهم به فيقاتلون به، إال لهم قوام وال منه، لهم بد

من ظالمهم ويمنع وجماعتهم، جمعهم به ويقيمون فيئهم، لهم يجعل لم لو أنه مظلومهم. ومنها إماما قيما مستودعا, حافظا

فيه ولزاد واألحكام، السنن وغيرت الدين، وذهب الملة، لدرست إذ المسلمين، على ذلك وشبهوا الملحدون، منه ونقص المبتدعون،

اختالفهم مع كاملين غير محتاجين منقوصين الخلق وجدنا قد يجعل لم حاالتهم. فلو وتشتت أهوائهم واختالف قيما لما حافظا

الشرائع وغيرت بيناه، ما نحو على لفسدوا األول، الرسول به جاء.20أجمعين" الخلق فساد ذلك في وكان واإليمان، واألحكام والسنن

ولي وجود ضرورة على عدة بوجوه يستدل اإلمام أن ترون فأنتم موجودة ذكرها التي العلل الناس. وتلك بحكومة يقوم الذي21األمر الحكومة تشكيل ضرورة ذلك على ويترتب زمان، كل في

وراء والسعي الله، حدود عن التعدي وقت. ألن كل في اإلسالمية الضعفاء، حقوق وهضم األرض، في الفساد ونشر الشخصية، اللذة

زمان، كل في موجود ذلك كل

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

52 صفحة

يعيش أن اإللهية الحكمة فاقتضت زمان، دون زمان في وليس الحكمة لهم. وهذه الله حدها التي الحدود في بالعدل الناس

النظم على القائم األمر ولي فوجود هذا وأبدية. وعلى مستمرة والفساد، والتجاوز الظلم يمنع ألنه ضروري، اإلسالمية والقوانين

بدع ويبطل الحق، صراط إلى الناس ويهدي األمانة، ويتحمل السالم عليه المؤمنين أمير خالفة تكن والمعاندين. ألم الملحدين

اإلمام جعلت التي والضرورات العلل تلك هذا؟ ألجل انعقدت قد أن هو واحد بفارق موجودة اآلن هي الناس يتولى السالم عليه عليا

الحاكم شخصية حددت بالذات. بينما عليه منصوص اإلمام ومؤهالته وصفاته ماهيته بتحديد هذه أيامنا في الشرعي تحديدا

عاما.

على واالعتداء الظلم ومنع عمليا، الشرع أحكام تخليد أردنا فإذا أجل ومن األرض، في الفساد ومنع الخلق من الضعفاء حقوق التي والضالالت البدع ومحاربة عادل، بشكل الشرع أحكام تطبيق وتدخل نفوذ ومنع المزيفة، ـ البرلمانية ـ النيابية المجالس تقررها ال كله ذلك أجل من المسلمين، شؤون في األعداء تشكيل من بد

حاكم بقيادة الحكومة بأعبائه تنهض مما كله ذلك الحكومة. ألنفساد. وال انحراف، وال عنده، جور ال صالح، أمين

ننهض ولم نعمل، لم السابق وفي تحطم حكومة لتشكيل سويا أبدى قد وبعضنا المفسدين، الخائنين الحكام في حتى فتوراونشر اإلسالم إلى الدعوة عن بعضنا وتقاعس النظري المجال

53 صفحة

ذلك لكل ونتيجة لهم، بالدعاء انشغل قد بعضنا ولعل أحكامه، المسلمين، مجتمع في اإلسالم حكم نفوذ وقل األوضاع هذه وجدت

أحكام وتعطلت واالنحالل، والضعف بالتجزئة األمة وابتليت سانحة فرصة ذلك المستعمرون وانتهز الحال، وتبدلت اإلسالم،

ونشروا سلطان، من بها الله ينزل لم أجنبية قوانين فاستقدموا ذلك المسلمين. كل في وأذاعوها المسمومة وأفكارهم ثقافاتهم

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

تشكيالت وفقدنا المسلمين، شؤون على القائم القائد فقدنا ألنناالواضحات. من الصالحة. وهذا الحكومة

54 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

االول الفصل هوامش

يونس، سورة من2 واآلية إبراهيم، سورة من52 -راجع: اآلية1 واآلية األحزاب، سورة من40 واآلية الحج، سورة من49 واآلية

يس. سورة من70 بن محمد اإلمام الشيعة أئمة من عشر الثاني اإلمام غيبة -كانت2

الشيعة وظل هـ260 سنة الشريف، فرجه تعالى الله عجل الحسن نوابه خالل من به عالقة على هـ329 سنة إلى الوقت ذلك منذ

روح، بن والحسين عثمان، بن ومحمد سعيد بن )عثمان األربعة تلتها التي الصغرى بالغيبة المرحلة هذه وتسمى محمد(، بن وعليالكبرى. الغيبة بعد فيما

)رض(، الكليني يعقوب بن لمؤلفه: محمد حديثي كتاب -الكافي3 لدى األربعة، الكتب أحد وهو وفروع، أصول قسمين إلى ينقسم راجع: الطهراني، حديث، ألف عشر ستة نحو أحاديثه الشيعة

إيران، ملى بانك خانهپاچ طهران، ،1ط ،6ج الذريعة آقابزرك،.21ص هـ،1389

الرد "باب العلم فضل كتاب ،80 ـ76ص ،1ج الكافي، -أصول4 فيه جاء وقد إال إليه الناس يحتاج ما والسنة... وجميع الكتاب إلى

سنة". أو كتابلنا ﴿النحل: سورة من89 اآلية إلى -إشارة5 الكتاب عليك ونز

كل تبيانا . ﴾ شيء ل تبارك الله قال: "إن السالم عليه الله عبد أبي عن مرازم -عن6

الله ترك ما والله حتى شيء كل تبيان القرآن في أنزل وتعالى أنزل هذا كان يقول: لو عبد يستطيع ال حتى العباد إليه يحتاج شيئا.59ص ،1ج فيه". الكافي، الله أنزل وقد إال القرآن، في

األموال فيه تجتمع الذي الدولة: المكان المال: خزانة -بيت7 كثيرة، موارد من المال بيت في األموال وتجتمع للدولة، العامة

من الرعية ذمم في المترتب المال جمع وهي الجباية بواسطة الفقهاء، لغة راجع: معجم والخراج، والجزية والخمس الزكاة

.159 و112ص )م.س(، نصفه سيما الخمس مصرف حول اإلمامية الفقهاء آراء -اختلفت8

اإلمام لشخص ملك إنه يقول اإلمام" فبعضهم "بسهم المسمى ظهوره حين إلى ويحفظ األرض في يدفن أن ويجب المعصوم،

وشرح ،286 ،285ص المقنعة، الشريف، فرجه تعالى الله عجل.184ص ،1ج اللمعة،

ونصف كمال، الخمس نصف السالم: "وله عليه الصالح العبد -عن9 لمساكينهم، وسهم ليتاماهم، فسهم بيته، أهل بين الباقي الخمس

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

يستغنون ما والسنة الكتاب على بينهم يقسم سبيلهم، ألبناء وسهم نقص أو عجز وإن للوالي، فهو شيء عنهم فضل فإن سنتهم، في ما بقدر عنده من ينفق أن الوالي على كان ، استغنائهم عن

عنهم". فضل ما له ألن يمونهم أن عليه صار وإنما به، يستغنون واألنفال(، الفيء )باب الحجة كتاب ،291ص ،2ج الكافي، أصول حديث ،37 باب الزكاة، كتاب ،281ص ،4ج والتهذيب، ،4 حديث

.5 حديث ،36 باب الزكاة، كتاب ،127ص ،4ج والتهذيب، ،2.60اآلية: األنفال، -سورة10 وآله عليه الله صلى األكرم النبي حديث من مستفاد -تعبير11

األنوار: سواهم" بحار من على واحدة يد المسلمين وسلم: "وإن.3 حديث ،3 باب والمحن"، "الفتن كتاب ،104ص ،28ج

الله غير معبود وكل ظالم كل على الطاغوت اسم -يطلق12سبحانه.

.4اآلية: القصص، -سورة13يجبر. بمعنى -يقصر14مهلكة. -مردية: أي15 التاسع القرن أوائل منذ العثمانية اإلمبراطورية انحطاط -بدأ16

)عام لندن بمعاهدة انتهت التي البلقان، اتحاد حرب عشر. ففي األوروبية ممتلكاتها جميع الدولة هذه فقدت م(،1913 مع تقريبا

على والتوقيع األولى، العالمية الحرب انتهاء إيجه. وعقب بحر العربية: العراق البالد خرجت م(،1932 نة)س لوزان اتفاقية لتنتقل سيطرتها، تحت من وفلسطين واألردن والسعودية وسوريا

التركية، المناطق استقلت ثم ومن األوروبية، الدول هيمنة إلىالحالية. بتركيا وانحصرت

.483ص ،1ج الغمة، -كشف17 الشيخ وشرح تحقيق البالغة، نهج السالم، عليه علي -اإلمام18

وصية من47 رقم ،76ص ،3ج المعرفة، دار بيروت، عبده، محمدالسالم. عليهما والحسين الحسن لإلمام

.37 ـ36ص بالشقشقية، المعروفة ،3 خطبة ،1ج -م.ن،19 ـ253ص الحيدرية، المطبعة النجف الشرائع، علل -الصدوق،20

254. الناس وهداية الحكومة تشكيل ضرورة في ورد ما أن -لمقصود21

ر صفات مجموعة يستجمع الذي األمر" وهو "ولي عنوان عنه يعب اإلسالمي النظام فإدارة عليه وبناء والكفاءة، والعدالة، كالفقاهة،

عنوان عليه ينطبق الذي الشخص وظائف من هي عصر كل فياألمر". "ولي

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الحكم نظام الثاني: خصائص الفصلاإلسالمي

اإلسالمي الحكم نظام خصائص

المعروفة. فليست الحكومية األشكال تشبه ال اإلسالمية الحكومة برأيه، الدولة رئيس فيها يستبد1مطلقة حكومة هي بأموال عابثا

وأمير وسلم وآله عليه الله صلى ورقابهم. فالرسول الناس العبث يملكون كانوا ما األئمة وسائر السالم عليه علي المؤمنين

وإنما مطلقة ليست اإلسالم فحكومة برقابهم، وال الناس بأموال يتمثل الذي المتعارف الدستوري بالمعنى ال ولكن دستورية، هي دستورية هي وإنما الشعبية، المجالس أو البرلماني النظام في

بمجموعة يتقيدون باألمر القائمين أن بمعنى

57 صفحة

في تتمثل والتي والسنة، القرآن في المبينة والقواعد الشروط هنا ومن وقوانينه، اإلسالم أحكام وتطبيق النظام مراعاة وجوب

بين الفرق اإللهي. ويكمن القانون حكومة هي اإلسالمية الحكومة منها الملكية الدستورية والحكومات اإلسالمية الحكومة

الذين هم الملك ممثلي أو الشعب ممثلي أن في والجمهوريةنون عون، يقن ، عز بالله التشريع سلطة تنحصر حين في ويشر وجل ألحد وليس ع، أن كان أيا ينزل لم بما يحكم أن ألحد وليس يشر

بالمجلس اإلسالم استبدل فقد السبب سلطان. لهذا من به الله2التشريعي سير تنظيم على يعمل للتخطيط، آخر مجلساالمجاالت. جميع في خدماتها وتقديم أعمالها في الوزارات

المسلمين، نظر في مطاع مقبول، والسنة الكتاب في ورد ما وكل أن حين في مسؤولياتها، الدولة على يسهل االنصياع وهذا

األكثرية شرعت إذا الجمهورية أو الملكية الدستورية الحكومات على الناس تحمل أن على تعمل ذلك بعد الحكومة فإن شيئا، فيها

األمر. لزم إذا بالقوة واالمتثال الطاعة

وهو وحده، الله هو والحاكم القانون، حكومة اإلسالم فحكومةع وفي الناس، جميع في نافذ الله وحكم سواه، ال وحده المشر

وسلم وآله عليه الله صلى األفراد: الرسول نفسها. كل الدولة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

به ينزل اإلسالم, الذي لهم شرعه ما يتبعون الناس وسائر وخلفاؤهأو القرآن في الله ويبينه الوحي

58 صفحة

وسلم. وآله عليه الله صلى الرسول لسان على

في الله استخلفه وقد وسلم وآله عليه الله صلى الكريم والرسول وحيا, الله كلمه قد الهوى، يتبع وال بالحق الناس بين ليحكم األرض

فقد األمر هذا وبحكم ،3الناس في يخلفه فيمن إليه أنزل ما يبلغ أن المؤمنين أمير وعين به، أمر ما اتبع ولم للخالفة، السالم عليه عليا يكن له أن أو صهره، أنه بحكم ذلك إلى مدفوعا تنسى ال يدا

بذلك. أمره الله ألن بل جليلة، وخدمات

وتحكيمه. القانون، اتباع تعني اإلسالم في فالحكومة أجل، ووالة وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن الموجودة والسلطات

الله أمر الله. وقد من مستمدة هي إنما بعده من الشرعيين األمر من األمر وأولي النبي باتباع وأطيعوا سول ﴿بعده: األمر وأولي الر النبي، وإنما اإلسالم حكومة في واألهواء لآلراء مجال . فال4﴾ منكم

وشريعته. الله إرادة يتبعون والناس واألئمة،

امبراطورية، وال ،5شاهنشاهية وال ملكية ليست اإلسالم وحكومة وأموالهم الناس بأرواح واالستهانة التفريط عن منزه اإلسالم ألن وجوده يكثر ما نظير اإلسالم حكومة في يوجد ال ولذلك حق، بغير وبالط وحشم، وخدم ضخمة، قصور من واألباطرة السالطين عند

ملكي،

59 صفحة

التي التافهة المستلزمات من ذلك وأمثال العهد، لولي وديوان البالد. ثروة غالبية أو نصف تلتهم

منتهى في كانت وسلم وآله عليه الله صلى األعظم الرسول حياة ويسيرها الدولة يرأس كان أنه من بالرغم تعلمون، كما البساطة إلى ما، حد إلى بعده من السيرة هذه بنفسه. واستمرت ويحكمها

السلطة. على األمويين استيالء قبل ما

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

كما إصالح حكومة السالم عليه طالب أبي بن علي حكومة وكانت مترامية دولة يدير وهو تامة، ببساطة يعيش وكان تعرفون،

واليات مجرد واليمن والحجاز ومصر إيران فيها تكون األطراف، أن أظن لحكمه. وال تابعة وأقاليم أن يستطيع فقرائنا من أحدا فقد السالم، عليه اإلمام عليه كان الذي العيش أسلوب يمارس

وارتدى6لخادمه)قنبر( أجودهما أعطى ثوبين اقتنى عندما أنه نقل ردائه في وجد وإذا اآلخر، .7قطعه فضال

طعم الناس لعرف اآلن إلى مستمرة السيرة تلك كانت ولو والمنكر، الفحشاء في لتصرف البالد خزائن نهبت ولما السعادة، مجتمعنا مفاسد أكثر أن تعلمون البالط. وأنتم ونفقات ومصارف

المالكة. والعائلة الحاكمة األسرة فساد إلى سببها يعود

والفساد اللهو بيوت يعمرون الذين الحكام هؤالء شرعية هي مابون والمنكر والفحشاء ويخر فيها ويذكر ترفع أن الله ﴿أذن بيوتا

﴾؟ اسمه

60 صفحة

عجز أي البالد ميزانية دخل لما يختلسه وما البالط، يبذره ما ولوال ذلك يصاحب بما وانكلترا أمريكا من االستدانة على الدولة يحمل

المذخورة معادننا نضبت هل أم نفطنا؟ قل ومهانة. فهل ذل من إلى نفتقر وال شيء، كل نملك نحن الطيبة؟ األرض هذه تحت

أموال في وإسرافه البالط نفقات لوال وغيرها، أمريكا من مساعدةالشعب.

إليها، حاجة ال الدولة في دوائر هناك أخرى جهة ومن جهة، من هذا تستهلك وهي وطاقات أمواال محرم إسراف وذلك وأدوات، وورقا عليهم ويأخذ الناس، مشاكل في يزيد ذلك ألن شريعتنا، في وقتا

منهم ويستنزف وجهدا، إليها. يكونون ما أحوج هم أمواال

الحدود، وتقام القضاء، يجري كان ـ حكمه أيام ـ اإلسالم ففي القاضي تامة. كان ببساطة النزاعات، في ويفصل والتعزيرات،

قلم ذلك إلى يضاف أشخاص، ببضعة ـ ذلك بكل ليقوم ـ يكتفي إلى الناس يوجه كان ذلك وراء ومن والورق، الحبر من وقليلفاضلة. شريفة حياة أجل من العمل

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

وكلها وموظفيها، ودواوينها العدل دوائر عدد يعلم فالله اآلن أما للناس تقدم ال عقيمة به ما سوى نفعا أتعاب من لهم تسب

للقضايا تضييع وبالتالي واألموال، لألوقات وتضييع ومصاعب،والحقوق.

اإلسالمي الحاكم شروط

الحكومة طبيعة من نابعة الحاكم في توفرها ينبغي التي والشروطوالبلوغ كالعقل العامة الشروط عن النظر بصرف اإلسالمية. فإنه

61 صفحة

هما: مهمان، شرطان هناك التدبير، وحسن اإلسالمي. بالقانون العلم ـ1العدالة. ـ2 كان القانون، حكومة هي اإلسالمية الحكومة أن بما ـ1 على لزاما

يكون أن المسلمين حاكم في ذلك ورد كما ـ بالقانون عالما يشغل من الحديث. وكل يجب فإنه معينة بوظيفة يقوم أو منصبا

أعلم والحاكم حاجته، وبمقدار اختصاصه حدود في يعلم أن عليه بما الناس بأمانة جدارتهم أثبتوا قد أئمتنا عداه. وكأن من كل من

.8العلم من إليه سبقوا

أكثر يدور إنما مؤاخذات، من غيرهم على الشيعة علماء أخذه وما.9سواهم عنه وقصر أئمتنا بلغه الذي العلمي المستوى حول ذلك

الشخص كان اإلمامة. وإذا أركان أهم من والعدالة بالقانون فالعلم ويحسن وأسرارها الطبيعة عن الكثير يعلم ولكنه الفنون، من كثيرا

ذاك علمه فليس القانون، يجهل للخالفة إياه مؤهال إياه ومقدما من أصبح بالعدل. وقد ويعمل القانون يعلم ممن غيره على

أول من المسلمين لدى المسلمات الحاكم أن هذا يومنا وحتى يوم مع العدالة ملكة وعنده بالقانون، بالعلم يتحلى أن ينبغي الخليفة أو

االعتقاد سالمة

62 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

نعرف ونحن خاصة السليم، العقل يقتضيه ما األخالق. وهذا وحسن هوى، ركوب وليست للقانون، عملي تجسيد اإلسالمية الحكومة أن

كان إن ألنه للحكم، فيه أهلية ال بالقوانين فالجاهل دا في مقل األحكام تنفيذ عن يعجز فإنه يقلد لم وإن لحكومته هيبة فال أحكامه،

بها. التام جهله فرض مع

كان . وإذا10الملوك" على حكام به: "الفقهاء المسلم ومنن من جانب على السالطين في يصدروا أن إال عليهم فما التدي

فالحكام الحالة هذه وفي الفقهاء، عن وأحكامهم أعمالهملهم. عمال مجرد السالطين ويكون الفقهاء، هم الحقيقيون

ليس أنه وطبيعي موظف كل على واجبا يحيط أن وظيفته كانت أيا يهمه بما يتبصر أن يكفيه بل فيها، ويتفقه القوانين، بجميع علما جرت إليه. بهذا بها عهد التي المهمة أو عمله أو شغله في منها

عهد وعلى وسلم وآله عليه الله صلى الرسول عهد على السيرة األحكام بجميع يحيط األعلى فالحاكم السالم، عليه المؤمنين أمير

بالعلم والوالة والعمال والمرسلون المبعوثون ويكتفي اإلسالمية، ال فيما ويرجعون وتشريعات، أحكام من بمهمتهم يتصل بما

لهم. المرسومة التشريع مصادر إلى يعلمون وحسن العقيدة، كمال من حد بأقصى يتحلى أن الحاكم وعلى ـ2

إلقامة يتصدى من اآلثام. ألن من والنزاهة العدل مع األخالقال ومصارفه، المال بيت موارد وينظم الحقوق، وإنفاذ الحدود

63 صفحة

كتابه في يقول تعالى الله ألن ظالما، يكون أن ينبغي ال ﴿العزيز: .11﴾ الظالمين عهدي ينال

يكن لم إذا فالحاكم ويحمل األمانة، يخون أن يؤمن ال فإنه عادالالناس. رقاب على وآله وذويه نفسه

وفاة منذ معروف الناس يلي أن له يحق فيمن الشيعة فرأي فاإلمام الغيبة، زمان وحتى وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول ال إنفاذها، في وعادل والقوانين، باألحكام عالم فاضل عندهمالئم. لومة الله في تأخذه

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الغيبة زمن في الحاكم

ال اإلسالمية الحكومة بناء تخص التي األحكام أن نعتقد كنا وإذا كان الفوضى، تنبذ الشريعة وأن مستمرة، تزال تشكيل علينا لزاما

عدو، دهمنا إذا فيما خاصة ذلك، بضرورة يحكم الحكومة. والعقل ال معتد علينا اعتدى أو بأن الشرع أمر ودفعه. وقد جهاده من بد

ويشجعنا وعدونا، الله عدو بها نرهب قوة من استطعنا ما لهم نعد يدعو وكذلك علينا، اعتدى ما بمثل علينا اعتدى من نرد أن على

الظالم. وكل وردع حقه، واستخالص المظلوم إنصاف إلى اإلسالم يراد التي الحكومة نفقات قوية. وأما أجهزة إلى يحتاج ذلك

المال بيت فمن ـ الشعب مجموع ـ الشعب خدمة أجل من تشكيلهاوغيرها. والزكاة والخمس الخراج من موارده تكون الذي

يدير معين شخص على نص يوجد ال ـ الغيبة عهد في ـ واليوم شؤون

64 صفحة

نرغب أم معطلة؟ اإلسالم أحكام نترك هل الرأي؟ هو فما الدولة، قرنين الناس ليحكم جاء اإلسالم إن نقول أم اإلسالم؟ عن بأنفسنا

قد اإلسالم إن نقول أو ذلك؟ بعد ليهملهم فحسب الزمان من يعني الحكومة وجود عدم أن نعلم ونحن الدولة؟ تنظيم أمور أهمل وعن حقنا عن تخاذلنا ويعني وانتهاكها، المسلمين ثغور ضياع

من ضرورة الحكومة أليست ديننا؟ في بذلك يسمح أرضنا. هل من شخص على نص وجود عدم من وبالرغم الحياة؟ ضرورات

الحاكم خصائص أن إال غيبته، حال السالم عليه اإلمام عن ينوب شخص أي في توفرها يعتبر يزال ال الشرعي في ليحكم إياه مؤهال

بالقانون، عن: العلم عبارة هي التي الخصائص وهذه الناس، أجمعوا فإذا العصر، هذا في فقهائنا معظم في موجودة والعدالة،

عالمية عادلة حكومة وتكوين إيجاد ميسورهم لدى كان أمرهمالنظير. منقطعة

الفقيه والية

من يلي فإنه عادل، عالم فقيه الحكومة تشكيل بأمر نهض وإذا منهم، وسلم وآله عليه الله صلى النبي يليه كان ما المجتمع أمور

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

من الحاكم هذا ويطيعوا. ويملك له يسمعوا أن الناس على ووجب صلى الرسول يملكه كان ما للناس والسياسة والرعاية اإلدارة أمر به يمتاز ما على السالم عليه المؤمنين وأمير وسلم وآله عليه الله

تكن لم فضائلهم خاصة. ألن ومناقب فضائل من واإلمام الرسول الناس في يتحكموا أو الشرع، تعاليم يخالفوا أن تخولهم عن بعيدا

المفروض الفعلية اإلسالمية الحكومة الله فوض الله. وقد أمرفي تشكيلها

65 صفحة

وسلم وآله عليه الله صلى النبي إلى فوضه ما نفس الغيبة زمن في والفصل والقضاء الحكم أمر من السالم عليه المؤمنين وأمير

البالد، وتعمير الخراج، وجباية والعمال، الوالة وتعيين المنازعات، في جمع بمن مرهون اآلن الحاكم شخص تعيين أن األمر غاية

والعدل. العلم نفسه

االعتباريـة الوالية

للوالية الفقيه أهلية أن أحد فيتصور تقدم ما فهم يساء أن ينبغي وال يدور ال هنا كالمنا ألن األئمة منزلة إلى أو النبوة منزلة إلى ترفعه العملية. فالوالية الوظيفة حول يدور وإنما والمرتبة، المنزلة حول وهذه الشرع، أحكام وتنفيذ الدولة، وإدارة الناس، حكومة تعني فوق ترفعه أن غير من لها أهل هو من بها ينوء شاقة، مهمة

واإلدارة الحكومة تعني فالوالية أخرى البشر. وبعبارة مستوى ـ البعض يتصور كما ـ وليست البالد، وسياسة أو محاباة أو امتيازا

بالغة. خطورة ذات عملية وظيفة هي بل أثرة،

الشرع يعتبر كما الشرع، جعله12اعتباري أمر الفقيه والية واحدا منا مهمته تختلف ال بأسره شعب على فالقيم الصغار، على قيما فرضنا الكمية. وإذا ناحية من إال الصغار على القيم عن

66 صفحة

السالم عليه اإلمام أو وسلم وآله عليه الله صلى النبي على13قيما تختلف ال المجال هذا في مهمتهما فإن صغار وال كما أي عن كيفا

الصغار. وكذلك أولئك نفس على للقيمومة عين إذا آخر عادي فرد

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

عن تختلف ال العملية الناحية من بأسرها األمة على قيمومتهماالغيبة. زمن في عادل عالم فقيه أي قيمومة

عادل فقيه فرض وإذا على يقيمها فهل الحدود، إقامة من متمكنا وآله عليه الله صلى الرسول أيام عليه تقام كانت الذي الوجه غير

النبي كان هل السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام عهد وعلى وسلم مائة من أكثر المحصن غير الزاني يجلد وسلم وآله عليه الله صلى

تفاوت يثبت كي مقدارا، منها ينقص أن الفقيه على وهل جلدة؟ ـ الحاكم كال! ألن وسلم؟ وآله عليه الله صلى النبي وبين بينه نبيا أم كان أم إماما فقيها إال ليس ـ عادال وحكمه. الله ألمر منفدا

الضرائب: الخمس يجبي كان وسلم وآله عليه الله صلى والرسول النبي يجبيه ما بين تفاوت هناك والخراج. هل والجزية والزكاة

فقيه أو السالم عليه اإلمام يجبيه وما وسلم وآله عليه الله صلىالعصر؟

وسلم وآله عليه الله صلى الرسول جعل فالله للمؤمنين وليا كان بعده ومن سيخلفه، الذي الفرد حتى واليته وتشمل جميعا، الشرعية أوامرهما أن واليتهما ومعنى وليا، السالم عليه اإلمام ومراقبتهم والوالة، القضاة تعيين يرجع وإليهما الجميع، في نافذة

األمر. اقتضى إذا وعزلهم

67 صفحة

هو واحد بفارق الفقيه، لدى موجودة والحاكمية الوالية هذه نفس يستطيع بحيث تكون ال اآلخرين الفقهاء على الفقيه والية أن

ناحية من متساوون الوالية في الفقهاء ألن نصبهم، أو عزلهماألهلية.

أجل من مجتمعين أو فرادى يعملوا أن للفقهاء ينبغي هذا، بعد الثغور وحفظ الحدود، إقامة على تعمل شرعية، حكومة إقامة

ذلك كان فرد، في منحصرة لذلك األهلية كانت النظام. وإذا وإقرار عليه واجبا إمكان عدم حالة كفائي. وفي فالواجب وإال ،14عينيا

والهم قد الفقهاء ألن تسقط، ال فالوالية الحكومة، تلك تشكيل المستطاع، قدر واليته بموجب يعمل أن الفقيه على فيجب الله،

استطاع، إن والجزية والخراج والخمس الزكاة يأخذ أن فعليه يقيم أن استطاع إن وعليه المسلمين، مصالح في ذلك كل لينفق

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

القوية الحكومة تشكيل عن المؤقت العجز الله. وليس حدود لحوائج التصدي إن بل ننزوي أن وجه بأي يعني المتكاملة

ذلك كل األحكام، من فيهم تطبيقه تيسر ما وتطبيق المسلمين،المستطاع. بالقدر واجب

التكوينيـة الوالية

ده تعني ال السالم عليه لإلمام والحاكمية الوالية وثبوت عن تجرمنزلته

68 صفحة

الحكام. فإن من عداه من مثل تجعله وال الله، عند له هي التي لإلمام مقاما لواليتها تخضع تكوينية وخالفة سامية، ودرجة محمودا

أن مذهبنا ضروريات من الكون. وإن هذا ذرات جميع وسيطرتها ألئمتنا مرسل. نبي وال مقرب، ملك يبلغه ال مقاما

األعظم الرسول فإن واألحاديث الروايات من لدينا ما وبموجب هذا قبل كانوا السالم عليهم واألئمة وسلم وآله عليه الله صلى

العالم المنزلة من لهم وجعل محدقين، بعرشه الله فجعلهم أنوارا في ورد كما ـ جبرئيل قال . وقد15الله إال يعلمه ال ما والزلفى. 16الحترقت" أنملة دنوت ـ: "لو المعراج روايات

ملك يسعها ال حاالت الله مع لنا السالم: "إن عليهم عنهم ورد وقد.17مرسل" نبي وال مقرب

ال السالم عليها18الزهراء لفاطمة موجودة المنزلة هذه ومثل وراء آخر شيء المنزلة فهذه قاضية، أو حاكمة أو خليفة أنها بمعنى لم السالم عليها فاطمة نقول: إن وحين واإلمرة، والخالفة الوالية

تلك عن تجردها ذلك يعني فليس خليفة أو حاكمة أو قاضية تكن ما أمثال من عادية امرأة أنها ذلك يعني ال كما المقربة، المنزلةعندنا.

69 صفحة

له أقر فقد أنفسهم، من بالمؤمنين أولى قائل: النبي قال وإذا كونه فوق هي بمرتبة أو وليا نعارض ال المؤمنين. ونحن على حاكما

بعلمه. الله استأثره مما ذلك كان وإن نؤيده، بل هذا، في

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

السامية األهداف لتحقيق وسيلة اإلسالميـة الحكومة

ورفعة، شأن مزيد باألمر القائمين يكسب ال الدولة بشؤون والقيام اإلسالمي النظام وإقرار األحكام لتنفيذ وسيلة الحكومة ألن

اعتبرت إذا قيمة أية عن الحكومة وتتجرد العادل، هدفا مقصودالذاته. يطلب

بيد كان وقد ـ عباس البن مرة ذات قال السالم عليه المؤمنين أميرالنعل؟ هذه قيمة ـ: ما يخصفه نعل السالم عليه اإلمام

لها. قيمة : ال19عباس ابن قال

أن إال إمرتكم من إلي أحب لهي السالم: "والله عليه اإلمام قال أقيم .20باطال" أدفع أو حقا

وهو بها، مشغوف وال اإلمرة على متهافت غير السالم عليه واإلمام حضور لوال النسمة، وبرأ الحبة فلق والذي يقول: "أما الذي

أن العلماء على الله أخذ وما الناصر، بوجود الحجة وقيام الحاضر، يقاروا ال

70 صفحة

غاربها، على حبلها أللقيت مظلوم، سغب وال ظالم كظة على من عندي أزهد هذه دنياكم وأللفيتم أولها، بكأس آخرها وسقيت

.21عنز" عفطة

ما قيمة له تكون وسيلة هو وإنما نفسه، في غاية ليس فالحكمخذت غاية باعتباره طلب فإذا نبيلة، غايته دامت جميع لنيله وات

عداد في طالبه وأصبح الجريمة، درك إلى تدنى فقد الوسائل،المجرمين.

حتى بانتظارها وكانوا األمور، بزمام لألخذ ألئمتنا الفرص تسنح ولم الفرص هم يتحينوا أن العدول الفقهاء فعلى الحياة، من لحظة آخر

تنفيذ بها رشيدة, يراد حكومة وتشكيل تنظيم أجل من وينتهزوها يحملهم ذلك كان وإن العادل، النظام وإقرار الله، أمر جهودا

تولي نفس ألن ذلك، في يقبل عذر وال يسيرة، غير ومساعي

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

ل المستطاع، بالقدر الناس ألمور الفقيه بدوره يمث ألمر انصياعاالواجبة. الشرعية للوظيفة وأداء الله،

ليست وسيلة الحكومة أن على ولالستدالل أمير قاله ما نذكر هدفا الرسول مسجد في خطبها له خطبة في السالم عليه المؤمنين

أنه تعلم إنك له: "اللهم الناس بيعة بعد وسلم وآله عليه الله صلى من شيء التماس وال سلطان، في منافسة منا كان الذي يكن لم

في اإلصالح ونظهر دينك، من المعالم لنرد ولكن الحطام، فضول

71 صفحة

من المعطلة وتقام عبادك، من المظلومون فيأمن بالدك، .22حدودك"

األهداف هذه يـحقق الذي الحاكم صفات

في توفرها ينبغي التي الصفات إلى يشير هذه خطبته نفس وفي ذكرها أن سبق التي السامية األهداف تحقيق يريد الذي الحاكم من أول إني يقول: "اللهم فهو خطبته، في السالم عليه اإلمام وآله عليه الله صلى الله رسول إال يسبقني لم وأجاب، وسمع أناب

على الوالي يكون أن ينبغي ال أنه علمتم بالصالة. وقد وسلم البخيل المسلمين، وإمامة واألحكام، والمغانم، والدماء، الفروج، الجافي وال بجهله، فيضلهم الجاهل وال نهمته، أموالهم في فتكون

فيتخذ للدول الحائف وال بجفائه، فيقطعهم وال قوم، دون قوما وال المقاطع، دون بها ويقف بالحقوق فيذهب الحكم في المرتشي.23األمة" فيهلك للسنة المعطل

شرطان وهما وعدالته، الحاكم علم حول ـ ترون كما ـ يدور وهذا الجاهل بقوله: وال يشير فهو اإلسالمي، الحاكم في وجودهما ينبغي

التي العدالة إلى الحديث وبباقي األول، الشرط إلى بجهله فيضلهم للناس وعشرته وعالقاته، حكمه في الحاكم يكون أن تعني آخذا

المؤمنين أمير بسيرة

72 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

األشتر مالك إلى به عهد الذي عهده في عنه ورد وبما السالم عليه هذا عهده في نرى أن ويمكننا مصر، على واليه24 جميع إلى عهدا

ومصر. عصر كل في والفقهاء والحكام والعمال الوالة

اإلسالميـة األحاديث في الفقيه والية

الله صلى الله رسول السالم: "قال عليه علي المؤمنين أمير قال قيل: يا ـ مرات ثالث ـ خلفائي، ارحم وسلم: اللهم وآله عليه

يروون بعدي، من يأتون قال: الذين خلفاؤك؟ ومن الله، رسول.25بعدي" من الناس فيعلمونها وسنتي، حديثي،

،27األخبار جامع في الرواية هذه الله رحمه26الصدوق الشيخ يذكر أربعة أو أسناد، خمسة في29والمجالس ،28الرضا أخبار وعيون

على

73 صفحة

من طريقين في راويين أسماء في االشتراك بسبب تقدير أقل جملة من تخلو فهي30مرسلة الرواية هذه تذكر الطرق. وإذ هذه

ففي أسناد بعدة31مسندة تذكر بعدي" وإذ من الناس "فيعلمونها 32"فيعلمونها" اآلخر البعض الناس" وفي "فيعلمونها جملة بعضها

فقط.

افتراضين: حول سيدور الحديث هذا حول وحديثنا جملة فيه زيدت وقد اآلحاد، أخبار من هذا أن لنفرض ـ1

أقرب االحتمال وهذا ـ وسقطت موجودة كانت "فيعلمونها..." أو أية بينهم تربط ال ثالثة ألنهم الرواة، اتهام يمكننا ال ألننا ـ الواقع إلى

من والثالث نيشابور، من واآلخر بلخ يسكن أحدهم وكان روابط البعيد ومن مرو، البعد من بينهم ما على ـ هؤالء يتواطأ أن جدا

أن يمكننا نحن إذن، ـ الجملة هذه زيادة على ـ التعارف وعدم بطريق المنقولة الرواية "فيعلمونها..." في جملة بأن نقطع

نسيها. قد الصدوق أن أو النساخ، قلم من سقطت قد الصدوق، "فيعلمونها" جملة من تخلو إحداهما روايتين، هناك أن نفرض ـ2

موجودة، الجملة هذه أن عليها. ولنفرض تشتمل واألخرى ـ يشمل ال فالحديث الشاغل شغلهم يكون الذين أولئك ـ قطعا

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

74 صفحة

واستنباط واجتهاد ونظر، إمعان، دون من فقط، الحديث نقل أمثال نصف أن يمكننا فال الواقعي، الحكم إلى التوصل على وقدرة كتبة أو للحديث نقلة مجرد داموا ما للخالفة بأهليتهم الرواة هؤالء

بقيمة اعترافنا مع هذا الناس، إلى فينقلونها الرواية يسمعون له، وروايتها األحاديث نقل فمجرد لإلسالم، يقدمونها التي خدمتهم

ليس عليه الله صلى الرسول لخالفة الراوي أو الناقل يؤهل أمرا يكون قد والمحدثين الرواة بعض ألن وسلم، وآله لعبارة مصداقا.33فقيه" غير فقه حامل "رب

أكثر فما فقيه، أي والرواة المحدثين في يوجد ال أنه يعني ال وهذا فإنهم ،35وأبيه الصدوق والشيخ ،34كالكليني الفقهاء المحدثين

الصدوق الشيخ بين نفرق الناس. وحين يعلمون فقهاء كانوا أنه أو بفقيه، ليس الصدوق الشيخ أن نقصد ال ،36المفيد والشيخ

فقاهة أقل

75 صفحة

األصول بين أنه الصدوق الشيخ عن نقل وقد كيف المفيد، من الشيخ أن بينهما الفرق . لكن37واحد مجلس في المذهبية والفروع

أكثر المفيد وأشد االستنباط، في اجتهادا في نظر ودقة إمعاناالروايات.

اإلسالم علوم نشر في يسعون الذين أولئك به يقصد فالحديثمونها وأحكامه، وآله عليه الله صلى الرسول كان كما الناس، ويعل

على ويتخرج وينشرون يعلمون، السالم عليهم واألئمة وسلم وهذا ـ العالم دين اإلسالم قلنا: إن العلماء. وإذا من األلوف أيديهم كان ـ وبديهي واضح ويبثوا ينشروا أن اإلسالم علماء على لزاما

كله. العالم في الدين هذا أحكام ويذيعوا

الحديث ضمن من الناس..." ليست "يعلمونها جملة أن ولنفرض ارحم وسلم: "اللهم وآله عليه الله صلى قوله يعني ماذا فلننظر

؟38وسنتي" حديثي ويروون بعدي من يأتون خلفائي... الذين

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

فالحديث الغرض، هذا وفي ذوي غير من الرواة يعني ال أيضا الله، سنة هي وسلم وآله عليه الله صلى الرسول سنة ألن الفقه،

اإللهية، األحكام بجميع اإلحاطة فعليه نشرها أراد ومن بين مميزا والخاص، العام على ويطلع صحيحها، وغير صحيحها األحاديث بينها ويجمع والمقيد، والمطلق جمعا ويعرف عقالئيا، عرفيا األئمة على تفرض كانت التي التقية ظروف في الصادرة الروايات

الحكم إظهار من تمنعهم كانت بحيث السالم عليهم

76 صفحة

االجتهاد، مرتبة يبلغ لم الذي الحاالت. فالمحدث تلك في الواقعي السنة، حقيقة إلى التوصل يستطيع ال الحديث بنقل مكتف وهو بال. ومن ذي غير وسلم وآله عليه الله صلى الرسول نظر في وهو

للناس يريد كان ما وسلم وآله عليه الله صلى الرسول أن المعلوم "عن وسلم" أو وآله عليه الله صلى الله رسول بـ"قال يكتفوا أن

عن حتى النظر وسلم" بغض وآله عليه الله صلى الله رسول على السنة تنشر أن يريد كان وإنما وسندها، الرواية طريق

حقيقتها.

أربعين أمتي على حفظ "من ورواية الله بعثه دينها أمر من حديثا يسعى من تمجد التي الروايات من وغيرها39فقيها" القيامة يوم ولعله ينقل، ما يفقه ال الذي المحدث تعني ال األحاديث، نشر في

أحكام الناس إلى يؤدي من تعني وإنما منه، أفقه هو من إلى ينقل التي الموازين على مصادرها من ويستنبطها الواقعية، اإلسالم هم المجتهدون أنفسهم. هؤالء واألئمة نفسه، اإلسالم له رسمها يدعو أن يستحقون وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول خلفاء

الله. عند من بالرحمة لهم وسلم وآله عليه الله صلى الرسول

بنقلة لها عالقة خلفائي..." ال ارحم رواية: "اللهم أن إذن شك فال ال وحدها الحديث كتابة ألن الفقه، عن المجردين ورواته الحديث

بل وسلم، وآله عليه الله صلى الرسول لخالفة الشخص تؤهل وآدابه، اإلسالم تعاليم يبسطون الذين اإلسالم فقهاء هم المقصود

في واالستقامة العدالة ـ وعلمهم فقههم إلى يجمعون والذينالدين.

77 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

يصح ال من وبين عنهم، األخذ يصح الذين الرجال بين يميز الفقيه الله صلى النبي لسان على يفتري من الرواة عنهم. ففي األخذ يقلها. ولعل لم أحاديث وسلم وآله عليه 40جندب بن كسمرة راويا

السالم، عليه علي المؤمنين أمير كرامة من تمس أحاديث يفتري ولعل الحكام فضل في األحاديث آالف يروي أن يمتنع ال راويا

وعلماء الظلمة أعوان طريق عن سلوكهم وحسن الجائرين البالط، ألعمالهم. وتزكية بالسالطين، تمجيدا

بعض يتمسك لماذا أدري اآلن. وما واقع ـ ترون كما ـ هذا ومثل فيه الله أمر الذي القرآن مقابل في ضعيفتين بروايتين الناس مقابل وفي الملوك، أحد وهو ،41فرعون وجه في بالنهوض موسى

الظالمين بمحاربة اآلمرة الكثيرة األحاديث من ورد ما كل ذلك كل يطرحون الذين هم الناس من فالكسالى42ومقاومتهم

ر الملوك تزكي ضعيفتين بروايتين ليتمسكوا جانبا التعاون وتبرالروايتين تلك جانب إلى لرووا متدينين هؤالء كان ولو معهم،

78 صفحة

وأعوانهم. للظلمة المناهضة الروايات من مجموعة الضعيفتين

أعداء إلى انحياز من منهم بدر لما لهم، عدالة ال الرواة هؤالء مثل دعتهم الصحيحة. بطنتهم والسنة القرآن تعاليم عن وابتعادهم الله، السير إلى يدعو ما الجاه حب وفي البطنة وفي العلم، ال ذلك إلىالجائرين. ركاب في

العدول الفقهاء بها يقوم مهمة وعلومه اإلسالم أحكام فنشر إذن، ظروف ويعرفون والباطل، الحق بين التمييز ميسورهم في الذين كانت التي التقية هذه السالم، عليهم األئمة يعيشها كان التي التقيةخاصة. النفس لحفظ ال االندراس، من المذهب لحفظ تتخذ

في وخالفته الفقيه والية على الرواية داللة في للشك مجال وال ال خلفائي، ارحم "اللهم جملة في الواردة الشؤون. والخالفة جميع

جملة في تستعمل التي الخالفة عن شيء في مفهومها يختلفخليفتي". علي

شخصية حديثي" تبين ويروون بعدي من يأتون "الذين وجملة في كانت الخالفة ألن الخالفة، لمعنى توضيح فيها وليس الخليفة،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

عند حتى واضحة وهي الواضحة، المفاهيم من اإلسالم صدر معنى عن وسلم وآله عليه الله صلى النبي يسأل لم الذي السائلخلفاؤك؟ بقوله: ومن سأله وإنما الخالفة، أو الخليفة

عليه المؤمنين أمير عهد على الخالفة منصب يفسر أحد يكن ولم منصب بأنه بعده من السالم عليهم األئمة إلى وبالنسبة السالموإنما فقط، اإلفتاء

79 صفحة

أمر وتنفيذ والحكومة، الوالية بأنه المنصب هذا المسلمون فسر بعضنا يتوقف لماذا ذكره. ولكن يطول بما ذلك على واستدلوا الله،خلفائي"؟ ارحم "اللهم جملة معنى في

معين؟ بشخص محدودة الرسول خالفة أن البعض هذا يظن لماذا الله صلى الرسول خلفاء هم كانوا السالم عليهم األئمة أن وبما الناس يحكم أن العلماء من لغيرهم فليس وسلم، وآله عليه

أحكام ولتبق شرعي، حاكم بال المسلمون وليبق ويسوسهم، الموقف وهذا الظن لألعداء. هذا مفتوحة وثغوره معطلة، اإلسالم

منه. اإلسالم يبرأ التفكير في انحراف ألنه اإلسالم، عن بعيد

اإلسالم حصون الفقهاء

بن علي عن محبوب، ابن عن محمد، بن أحمد عن يحيى، بن محمد السالم عليه جعفر بن موسى الحسن أبا قال: سمعت حمزة أبي

التي األرض وبقاع المالئكة، عليه بكت المؤمن مات يقول: "إذا بأعماله، فيها يصعد كان التي السماء وأبواب عليها، الله يعبد كان الفقهاء المؤمنين ألن شيء، يسدها ال ثلمة اإلسالم في وثلم

.43لها" المدينة سور كحصن اإلسالم حصون

مات فيها: "إذا ورد أخرى رواية الكافي كتاب من الباب نفس في.44الفقيه..." المؤمن

80 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

يستفاد لكن الفقيه، كلمة من األولى الرواية صدر يخلو حين في الفقهاء..." المؤمنين فيها: "ألن ورد التي السابقة روايتنا ذيل من وقوله: تتناسب ألنها الرواية، صدر من سقطت الفقيه كلمة أن

يتناسب ما كل من "حصن" وأمثالها اإلسالم" وقوله في "ثلمالمؤمنين. الفقهاء وشأن

الحديث مفهوم

اإلسالم...". حصون الفقهاء المؤمنين السالم: "ألن عليه قوله

وأنظمته، وأحكامه بعقائده اإلسالم يحفظوا أن للفقهاء تكليف التعبير هذا وليس سبيل على أو إطراء أو ثناء اإلمام من صادرا

وتقول اإلسالم، حجة لك أقول حينما بيننا فيما المتعارفة المجاملةذلك. مثل لي

ولم داره، من زاوية في وقبع وأمورهم، الناس الفقيه اعتزل وإذا إصالح في يعمل ولم ينشرها، ولم اإلسالم، قوانين على يحافظ اعتباره يمكن فهل بالمسلمين، يهتم ولم المجتمع، شؤون حصنا

أو لإلسالم له؟ سورا

الحكومة رئيس أرسل إذا أن وأمره صغيرة ناحية إلى شخصا داره، أبواب عليه يغلق أن واجبه له يسمح فهل ويرعاها، يحفظها

تحمله وظيفته أن أم فسادا، الناحية تلك في ويعيث العدو، ليرتععليه؟ ولي ما ورعاية حفظ سبيل في بوسعه ما كل يبذل أن على

بهذا إليكم أتوجه فأنا األحكام ببعض نحتفظ قلتم: نحن إذا

81 صفحة

السؤال:

اإلسالم؟ في العقوبات قانون وتنفذون الحدود، تقيمون هل ـ

ال! ـ

أحدثتم قد هنا فأنتم رأبه عليكم يجب كان اإلسالم، بناء في صدعااألمر. أول من حدوثه منع أو ورتقه،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

اإلسالم أرض سالمة على وتحافظون الثغور، عن تدافعون هل ـواستقاللها؟

ذلك. يفعل أن الله ندعو ال! نحن ـ

سابقا. انهار ما جانب إلى البناء من آخر جانب انهار قد وهنا

األغنياء أموال في الله فرضها التي الفقراء حقوق تجمعون هل ـ أصحابها إلى وتؤدونها ذلك؟ في به أمرتم لما تنفيذا

غيرنا. يد على ذلك يتحقق الله شاء شأننا. إن من ليس ال! ذلك ـ

في مثلكم الخراب، على كله البناء أوشك لقد البناء؟ من بقي ماذا وأصفهان.45حسين سلطان شاه كمثل ذلك

إال جانب بحفظ أحدكم إلى يعهد يكاد ما أنتم؟ لإلسالم حصن أيعليه؟! أنتم الذي هذا هو اإلسالم حصن من المراد منه! هل اعتذر

مكلفون أنهم اإلسالم" يعني حصون السالم: "الفقهاء عليه فقولهيستطيعون. ما بكل اإلسالم بحفظ

82 صفحة

.46شرط وال قيد بال المطلقة الواجبات أهم من اإلسالم وحفظ

في تفكر أن الدينية العلمية والهيئات المجامع على يجب مما وهذا فيها يحرس وظروف وإمكانات بأجهزة نفسها طويال, لتجهز شأنه

ويصان اإلسالم ويحفظ: أحكاما عليه حافظ كما وأنظمة، وعقائدا عليهم الهداة واألئمة وسلم وآله عليه الله صلى األعظم الرسولالسالم.

فيه نبحث األحكام من يسير بمقدار اكتفينا نحن سلف، عن خلفا مسائله من ومفرداته. كثير وجزئياته مسائله من الكثير وطرحنا

فقد اسمه، إال منه يبق ولم غريب، كله علينا. واإلسالم غريب فلم كآيات، تقرأ القرآن في الواردة عقوباته. والعقوبات أغفلت

رسمه. إال القرآن من يبق

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

مخارجها من الحروف إخراج لنحسن إال لشيء ال القرآن نقرأ نحن طول في الفساد وانتشار الفاسد، االجتماعي الواقع أما الطبيعية،

للفجور منها بتأييد أو وبصرها الحكومات سمع تحت وعرضها البالد أن نفهم أن به. حسبنا لنا شأن ال أمر فذلك وإشاعتها، والفحشاء

وغيره الحد ذلك تنفيذ معين. أما حد لهما جعل قد والزانية الزانيشأننا! من ذلك فليس الحدود من

وآله عليه الله صلى األعظم الرسول كان نسأل: أهكذا نحن إقامة غير من وترتيله القرآن بتالوة يكتفي كان هل وسلم؟

خلفاؤه كان هل ألحكامه؟ وتنفيذ لحدوده،

83 صفحة

يتركون ثم الناس إلى الشرعية األحكام بإبالغ يكتفون بعده من وآله عليه الله صلى الرسول يكن ألم ذلك؟ بعد الغارب على الحبل والنفي؟ والحبس والرجم الجلد حد يقيمون بعده ومن وسلم جميع أن لتجدوا والديات والقصاص الحدود باب دراسة إلى عودوا

اإلسالم. صميم من ذلك

يقيمها التي العادلة الحكومة بواسطة المجتمع لتنظيم جاء اإلسالمالناس. في

يقل ال ولعله الواجبات أهم من وهذا اإلسالم، بحفظ مكلفون نحن سبيل في أريقت الذي الواجب هو والصوم. وهذا الصالة عن أهمية وقد السالم عليه الحسين دم من أزكى زكية. فليس دماء أدائهاإلسالم. سبيل في أريق

الرسول خلفاء تكونون الناس. أنتم ونفهمه هذا نفهم أن علينا باإلسالم وعرفتموهم الناس علمتم إذا وسلم وآله عليه الله صلى تركتم |! فهال الحجة ظهور حتى ذلك ندع تقولوا واقعه. ال على

إشاعة بعض: ينبغي قال كما تقولوا الحجة؟! ال بانتظار الصالة الشريف! بمعنى فرجه تعالى الله عجل الحجة يظهر كي المعاصي

تكتفوا يظهر! ال لن الحجة فإن تنتشر لم إذا الفواحش أن سائر دراسة في تعمقوا بل خاصة، أمور في للتباحث هنا بالجلوس

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

في سيؤثر فذلك وانشروا اإلسالم. اكتبوا، حقائق األحكام. انشروابنفسي. ذلك جربت وقد الله، بإذن الناس

الرسل أمناء الفقهاء

عليه الله عبد أبي عن السكوني، عن النوفلي، عن أبيه، عن عليالسالم

84 صفحة

أمناء وسلم: الفقهاء وآله عليه الله صلى الله رسول قال: "قال دخولهم الله: وما رسول الدنيا. قيل: يا في يدخلوا لم ما الرسل

على فاحذروهم ذلك فعلوا فإذا السلطان، قال: اتباع الدنيا؟ في.47دينكم"

يستلزم فذلك بتمامها، الرواية تتبع يسعنا وال أن طويال. علينا بحثاالرسل". أمناء جملة: "الفقهاء في النظر نمعن

ال بد أعمال ومجموعة وصالحيات ووظائف واجبات معرفة من أوال بها كلف التي التكاليف معرفة إلى بعدها لنتوصل والرسل، األنبياء

الرسل. ائتمنهم الذين الفقهاء

الرساالت أهداف

بيان في الرسل بعثة من الهدف ينحصر ال العقل ضرورة بحكم األنبياء يكن بالوحي. فلم يتلقونها التي والشرائع األحكام وتوضيح

ولم فحسب، تامة بأمانة الناس إلى األحكام هذه ألداء عينوا قد عنهم أخذوها التي المسائل ببيان يكتفوا أن الفقهاء إلى يعهدوا

على مؤتمنون الرسل" أنهم أمناء "الفقهاء جملة تعني للناس. والعنهم. النقل

في العادل النظام إقرار هو األنبياء به كلف ما أهم كان فقدقوله من كله ذلك يستفاد األحكام. وقد وتنفيذ المجتمع

85 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

نات رسلنا أرسلنا لقد ﴿تعالى: والميزان الكتاب معهم وأنزلنا بالبياس ليقوم .48﴾ بالقسط الن

والقسط العدل إقامة هو األنبياء بعثة من الحقيقي الهدف كان فقد ذلك يتم وال الشرعية، الموازين بموجب حياتهم وتنظيم الناس، في في تتمثل كما الحكومة وهذه األحكام تنفذ التي بالحكومة إال

السالم عليهم األئمة في كذلك تتمثل الرسول، أو النبي شخص على القيام بعدهم. ألن من العدول المؤمنين العلماء الفقهاء وفي

حال. كل على مطلوب فيهم العادل والنظام الحق واقرار الناس

يقول حينما واعلموا ما ﴿الله: خمسه لله فأن شيء من غنمتم أنسول ،50﴾ صدقة أموالهم من خذ ﴿ ويقول:49﴾القربى ولذي وللر

عليه الله صلى الرسول أن ذلك يعني فال األوامر، من ذلك وغير مأمور هو بل فحسب، الناس إلى ذلك بابالغ مكلف وسلم وآله

أهلها من الضرائب هذه يجبي أن مأمور وتنفيذه، به بالعمل فيهم، العدل يشيع أن ومأمور المسلمين، مصالح في ليصرفها

األعداء، من البالد ويمنع المسلمين، ثغور ويحفظ الله حدود ويقيمأحد. عليها يحيق أن األمة خزانة ويمنع

القرآن في جاء وقد أطيعوا الله ﴿الكريم: سول وأطيعوا وأولي الر.51﴾ منكم األمر

86 صفحة

يقصد وإنما فحسب، به أخبرونا بما التصديق وجوب يعني ال وذلك الله ألن الله، لرضا مجلبة ذلك في فإن واالتباع، العمل ذلك من

سول آتاكم وما ﴿كتابه: من آخر موضع في يقول تعالى فخذوه الرقوا فانتهوا عنه نهاكم وما لله إطاعة الرسول فإطاعة52الله} واتيوحى. وحي إال هو إن الهوى، عن ينطق ال الرسول ألن

أسامة ببعثة بااللتحاق وسلم وآله عليه الله صلى الرسول أمر فإذا ذلك في ألن ذلك، في يراجعه أو يتخلف أن ألحد يحق فال ،53

الله صلى والرسول وسلم وآله عليه الله صلى الرسول معصية شؤونهم يدير فهو المسلمين أمر إليه فوض قد وسلم وآله عليه

ويعزل والقضاء، والحكام الوالة لهم ويعين ويوجههم، ويرشدهماألمر. لزم إذا منهم

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

األمـة لقيادة الفقهاء أهليـة

يشترط الرسل قبل من الفقهاء فيه يؤتمن الذي السابق والحديث يجمع أن همه كان إذا الفقيه ألن الدنيا، في يدخلوا أال الفقهاء على

يعد ولم عادال، يكن لم الحطام للرسول، مؤتمنا ألحكام ومنفذا اإلسالم أحكام لتنفيذ المؤهلون وحدهم العدول فالفقهاء شريعته،

المسلمين. وعلى ثغور وحراسة الله، حدود وإقامة نظمه، وإقرار وائتمنوهم إليهم، فوض ما جميع األنبياء إليهم فوض فقد حال كل

على

87 صفحة

مصالح في لينفقوها الضرائب، يجبون فهم عليه، هم أؤتمنوا ماالمسلمين. أمور من فاسد كل يصلحون وهم المسلمين،

وسلم وآله عليه الله صلى الرسول كان وقد األحكام بتطبيق مكلفا عبء يقع وعليهم الحكم، فإليهم الفقهاء، النظام. كذلك وإقرار

على والقضاء أعدائه، ومحاربة الله، حدود وإقامة األحكام، تنفيذللفساد. منشأ كل

القانون لتطبيق الفقهاء أمانة

المتصدي هو فالفقيه القانون، حكومة هي اإلسالم حكومة أن وبما الله صلى الرسول به نهض ما بكل ينهض غير. هو ال الحكومة ألمر أقامها كما الحدود فيقيم شيئا، ينقص وال يزيد ال وسلم وآله عليه

كان كما الناس أموال فضول ويجمع الله، أنزل بما ويحكم الرسول وينظم وسلم، وآله عليه الله صلى الرسول عهد على يمارس ذلك ويكون المال، بيت عليه. مؤتمنا

ينعزل فإنه ـ بالله والعياذ ـ الشرع أحكام الفقيه خالف وإذا تلقائيا الحقيقة في األعلى فيه. فالحاكم األمانة عنصر النعدام الوالية، عن يوم من أحرار والناس بظله، يستظلون والجميع القانون، هو

أي غيره على ألحد فليس المشروعة، تصرفاتهم في فيه يولدون يقسر أن ـ القانون تنفيذ بعد ـ ألحد وليس حق، الجلوس على أحداحق. بغير معين مكان إلى الذهاب أو معين، مكان في

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

أمنهم تسلبهم وال وتؤمنهم، الناس تطمئن اإلسالم فحكومة يعيش كيف أنتم، تشاهدون التي الحكومات شأن واطمئنانهم،

بأسها تحت المسلم يهجموا أن ساعة كل في يخشى يترقب، خائفاداره على

88 صفحة

لديه؟! ما وكل وأمواله روحه منه وينتزعوا

على الناس يقتل كان فقد معاوية، أيام في ذلك مثل حدث وقد ويخرج البالد، من وينفي طويال، ويحبس والتهمة الظنة من كثيرا

معاوية حكومة تكن الله. ولم ربنا يقولوا أن إال حق بغير ديارهم قدر بعيد. وإذا وال قريب من تشبهها أو اإلسالمية الحكومة تمثل ـ ببعيد الله على ذلك وليس ـ تقوم أن اإلسالمية للحكومة الله

يحق ال ألنه يملك، وما وأهله وماله نفسه على آمن فالكل لحاكم اإلسالمي الشرع في قرر وما يتنافى بما الناس في يخطو أن

ـ سبق كما ـ ومعلوم "أمين"، كلمة إليه ترمي ما هو وهذا الحنيف، اإلفتاء أو الرواية أو النقل في األمانة على تقتصر ال األمانة أن

وإن والتنفيذ، والتطبيق العمل في األمانة تشمل وإنما فحسب،كبير. شأن ذات واإلفتاء النقل أمانة كانت

عليه المؤمنين وأمير وسلم وآله عليه الله صلى الرسول كان وقد ائتمن وقد رسالته، على الله ائتمنهم وقد ويعملون، يقولون السالم ويؤتوا الصالة ويقيموا ويعملوا يقولوا أن على الفقهاء الرسل الناس في ويسيروا المنكر، عن وينهوا بالمعروف ويأمروا الزكاة،

في العدالة لتحقيق ووسيلة آلة القانون يعتبر بالقسط. فاإلسالم المجتمع، اإلنسان تهذيب إلى وسبيال خلقيا وعقائديا وكانت وعمليا

اختلفوا فيما الناس بين والحكم القانون تجسيد هي األنبياء مهمة الدنيا في سعادتهم فيه ما إلى ويقودوهم يسوسوهم، وأن فيه،

واآلخرة.

لم قوله: "لو السالم عليه الرضا اإلمام عن الحديث في تقدم لقديجعل

89 صفحة

لهم إماما قيما حافظا .54الملة..." لدرست مستودعا

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

ويستفاد الرسل"، أمناء يقول: "الفقهاء الرواية هذه نفس وفي يقودوا أن ينبغي الذين هم الفقهاء أن55القضيتين مجموع من

اإلسالم اإلسالم. واندراس يندرس لئال الناس مسيرة وتعطل فعال من يتمكنوا لم المسلمين بالد في الفقهاء أن إلى يرجع حدوده

قوله: في السالم عليه اإلمام رأي التجربة أثبتت وقد الناس، واليةالملة". إماما... لدرست لهم يجعل لم "لو

اإلسالم؟ يندرس ألم

اإلسالم أليس اآلن؟ مندرسا

العريضة؟ اإلسالم بالد في أحكامه تعطل ألم

نظامه؟ ويتبع تشريعاته تراعى هل

فوضى؟ األمر أليس

الورق؟ على الحبر هذا هو اإلسالم هل

كتاب في أحكامه تجمع أن الحياة في حسبه ديننا، أن أفحسبتم قبلنا إذا اإلسالم يحفظ هل الرف؟ على ذلك بعد ويوضع الكافي الليل أناء حسن بصوت آياته وتلونا رؤوسنا فوق ووضعناه القرآن

النهار؟ وأطراف

ر لم ألننا المفجعة النهاية هذه إلى اإلسالم انتهى وقد في نفكإسالمية. حكومة بواسطة وإسعاده المجتمع، تنظيم

90 صفحة

تعاليم تجافي جائرة فاسدة قوانين المسلمين بحق استعملت وقدسلطان. من بها لينزل يكن لم الله ألن اإلسالم،

وكاد األجالء، السادة بعض أذهان في يندرس اإلسالم كان وقد "الفقهاء السالم عليه قوله تفسير على البعض حمل حد إلى ينسى ويفسر المسائل، حفظ في األمانة يعني ذلك الرسل" بأن أمناء عصر في للناس الفقهاء والية على الدالة واألحاديث القرآن آيات

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

هذه األحكام! هل وشرح المسائل بيان بتولي ذلك كل يؤول الغيبة،األمانة؟! هي

حياة حية اإلسالم أحكام يحفظ أن المؤتمن األمين على أليسوالتعطيل؟ اإلهمال من ويحرسها واقعية،

يتحركون المعتدين يترك ال أن بلد على األمين واجب من أليس البدع ويحارب الفوضى يمنع أن عليه أليس جزاء؟ بدون

وأرواحهم؟ الناس بأموال العابثين أيدي على ويضرب والضالالت،إياهم. الرسل ائتمان ويقتضيه األمانة، تقتضيه ما هذا أجل

اإلسالم في القضاء منصب أهميـة

عن يزيد، بن يعقوب عن أحمد، بن محمد عن يحيى، بن محمد عن عن عمار، بن إسحاق عن جميلة، بن الله عبد عن مبارك، بن يحيى

الله صلوات المؤمنين أمير قال: "قال السالم عليه الله عبد أبي جلست قد شريح، لشريح: يا عليه جلسه( إال )ما يجلسه ال مجلسانبي،

91 صفحة

.56شقي" أو نبي، وصي أو

خمسين قرابة القضاء منصب شغل قد هذا57شريح وكان عاما وكان له ليس ما فيه ويقول عليه، ويثني يمدحه، لمعاوية، متملقا هذا موقفه وكان بأهل، عليه المؤمنين أمير حكومة تبنيه لما هدما

أن إال السالم قد قبله من ألن عزله، يستطع لم السالم عليه عليا إال المؤمنين، أمير متناول في ذلك، بسبب عزله، يكن ولم نصبه،

يخالف فيما الوقوع عن وردعه بمراقبته، اكتفى السالم عليه أنهالشرع. تعاليم

العادل الفقيه شؤون من القضاء

العلماء بعض فذهب خالف، الوالية مسألة في وقع قد كان لئن ما جميع للفقيه أن إلى59 النائيني والمرحوم58 النراقي كالمرحوم

واإلدارة الحكم مجال في واألعمال الوظائف من لإلماموالسياسة،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

92 صفحة

تكون بحيث الشمول من ليست الفقيه والية أن إلى بعض وذهب أرى فال خالف، ذلك في وقع قد كان لئن السالم، عليه اإلمام والية

أن العادل. الفقيه مختصات من القضاء منصب أن في وقع خالفا والوصي". والشقي، "النبي، بالذكر شمل الحديث أن إلى نظرا

عداد في ليسوا أنهم شك وال أنبياء، ليسوا الفقهاء أن ومعلوم غلبة "أوصياء". وبسبب أنهم عليهم يصدق فبالضرورة األشقياء عليه المؤمنين أمير األول الوصي "الوصي" في كلمة استعمالموضوعنا. على كدليل الرواية بهذه يأخذ ال البعض يرى لذا السالم،

الحكم منصب أن متوهم يتوهم أن ينبغي ال أنه قلنا أن سبق وقد والحكم الناس سياسة إذ السالم، عليهم األئمة منزلة من يرفع كان

إال ذلك كل يكن لم فيهم بالواجب، قياما للحق، وإحقاقا وتقويما للمجتمع عالية، مراتب لألئمة كانت الناس. وقد بين للعدالة ونشرا تعيينهم عدم أو للخالفة لتعيينهم يكون وال الله، إال يعلمها ال ومنازل

هو ليس المنصب هذا ألن نقصان، أو أثر مزيد المراتب تلك في لها ذا يكون من إن بل شأنا، يكسبه أو اإلنسان، شأن من يرفع الذي يكون وصالح وفقه شأن من كجزء المنصب هذا إلشغال مؤهال

الحياتية. واجباته

أوصياء هم الفقهاء أن الحديث من نفهم فنحن حال، كل وعلى حال وفي األئمة بعد من وسلم وآله عليه الله صلى الرسولفوا وقد غيابهم، السالم عليهم األئمة كلف ما بجميع بالقيام كل األول من أرجح ولعله موضوعنا، يؤيد آخر به. وحديث القيام سندا

بطريق الكليني عن ورد وداللة. وقد

93 صفحة

وهو خالد، بن سليمان طريق عن رواه الصدوق أن إال ضعيف،ومعتبر. صحيح

عيسى، بن محمد عن زياد، بن سهيل عن أصحابنا، من عدة وعن خالد، بن سليمان عن مكان، ابن عن المؤمن، الله عبد أبي عن الحكومة فإن الحكومة، قال: "اتقوا السالم عليه الله عبد أبي عن

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

)كنبي( لنبي المسلمين، في العادل بالقضاء العالم لإلمام هي إنما.60نبي" وصي أو

خالد. بن سليمان عن بإسناده الصدوق ورواه

ال الناس بين يقضي أو يحكم من أن ترون فأنتم يكون أن بد إماما تكون ال الشروط وهذه عادال، يكون وأن واألحكام، بالقوانين عالما

البديهيات من أن قبل من بينت نبي. وقد وصي أو نبي في إال يمارسه، أن العادل للفقيه إال يحق ال القضاء منصب أن الفقهية واألخالق واألنظمة واألحكام بالعقائد العالم يعني والفقيه

أي اإلسالمية، وآله عليه الله صلى الرسول به جاء ما بجميع محيطاوسلم.

كان بمن القضاء السالم عليه اإلمام حصر وقد نبي، وصي أو نبيا الغيبة عصر وفي نبي، وصي إذن فهو نبيا، ليس الفقيه أن وبما

دون بالقسط، بينهم والقاضي وقائدهم، المسلمين إمام هو يكونسواه.

94 صفحة

يعقوب بن إسحاق مكاتبة

المهدي القائم عشر الثاني اإلمام صدرعن61توقيع الثالثة الرواية كيفية بيان مع وسنعرضه الشريف، فرجه تعالى الله عجل

منه: االستفادة

بن محمد بن محمد عن62النعمة" وإتمام الدين "إكمال كتاب في قال: سألت يعقوب، بن إسحاق عن يعقوب، بن محمد عن عصام، لي يوصل أن العمري عثمان بن محمد عن فيه سألت قد كتابا

الزمان صاحب موالنا بخط التوقيع فورد علي، أشكلت مسائل الله أرشدك عنه سألت ما الشريف: "أما فرجه تعالى الله عجل رواة إلى فيها فارجعوا الواقعة الحوادث ـ: وأما قال أن إلى ـ وثبتك

عثمان بن محمد وأما الله، حجة وأنا عليكم، حجتي فإنهم حديثنا، وكتابه ثقتي، فإنه قبل، من أبيه وعن عنه الله فرضي العمري،

.63كتابي"

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

المسائل هو ليس الواقعة الحوادث من المقصود أن وطبيعي المسائل هذه في مرجعه يعرف كان فالسائل الشرعية، واألحكام

عليهم أشكلت إذا الفقهاء إلى يرجعون الناس وكان واألحكام، في حتى يحدث ذلك كان وقد وأحكامه، الشرع مسائل من مسألة

اإلمام عن بعيدين الناس كان إذا أنفسهم السالم عليهم األئمة زمنالشريف، فرجه تعالى الله عجل

95 صفحة

عجل اإلمام غيبة ألوائل المعاصر فالسائل مصره، غير مصر وفي اإلمام ويراسل بنوابه، اتصال على وهو الشريف فرجه تعالى اله

يعرف كان ألنه الفتوى، في المرجع عن يسأل يكن لم ـ ويستفتيه االجتماعية المشكالت في المرجع عن يسأل كان إنما جيدا، ذلك

تعذر إذ الناس. فهو حياة في تطورات من يجد وفيما المعاصرة، أن يريد غيبته، بسبب اإلمام، إلى األمور تلك في الرجوع عليه

والحوادث المجتمع وتطورات الحياة تقلبات في المرجع يعرف سؤاله كان يفعل. وقد ماذا يدري ال وهو الطارئة، يخص ال عاما

للسؤال. مناسبة كذلك، عامة اإلجابة فكانت بالذكر معينة جهة

حجتي فإنهم حديثنا رواة إلى عرفتم: ارجعوا كما الجواب وكانالله. حجة وأنا عليكم

؟64 الواحد خبر تعني هل منها؟ تفهمون ماذا ماذا؟ تعني الله حجة فرجه تعالى الله عجل األمر صاحب الله" أن "حجة معنى هل

نأخذ كما به نأخذ أن فعلينا بخبر الرسول عن أخبر إذا الشريف فقط؟ واألحكام المسائل بيان في الله حجة هو هل ؟65زرارة بخبر

جعلت إني وسلم وآله عليه الله صلى الرسول قال إذا عليه علياالسالم

96 صفحة

فيكم واخلف سأذهب ذلك: إنني معنى فهل عليكم، حجة يبين علياماذا؟ أم ويوضحها؟ واألحكام المسائل لكم

قد والله األمور، جميع في للناس مرجع اإلمام أن تعني الله حجة الناس ينفع أن شأنه من وتدبير تصرف كل به وأناط عينه،

وقادتها. األمة مراجع فهم الفقهاء، وكذلك ويسعدهم،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

فتكون المسلمين، بأمور للقيام الله عينه الذي هو الله فحجة يسمح وال إنفاذها، يجب المسلمين، على حجة وأقواله أفعاله

والخراج والزكاة الخمس وجباية الحدود، إقامة في عنها، بالتخلف ـ الحجة وجود مع ـ راجعتم إذا أنكم يعني وذلك وإنفاقها، والغنائم

القيامة. يوم عليه ومعاقبون ذلك على محاسبون فأنتم الجور حكام

الذين على السالم عليه المؤمنين بأمير يحتج ـ سبحانه ـ فالله بني وحكام معاوية على يحتج كما أمره، عن وخالفوا عليه، خرجوا

الحق، من غصبوه بما ومساعديهم، وأعوانهم العباس وبني أميةبأهل. له ليسوا الذي المنصب من أشغلوه وبما

اإلسالم تعاليم عن منحرفة حكومة وكل الجور حكام يحاسب والله فيما المسلمين أموال على ويحاسبهم يكسبون، كانوا بما ويأخذهمالتتويج، حفالت في األموال من بددوه ما على ويحاسبهم أنفقوها

97 صفحة

25 مرور حفالت وفي ماذا ،66إيران في السالطين حكم على قرناالحساب؟ عند سيقول

إلى وتدعو ذلك، تحتم كانت الخاصة ظروفنا ويقول: إن يعتذر لعله في حساب بغير والتبذير اإلسراف وإلى القصور، أضخم بناء

العالم! في الصيت وذيوع الشهرة أجل من وأمثالها التتويج حفالت

حسنة؟ أسوة السالم عليه علي في لك يكن له: ألم يقال فإنه

يكن ألم للمسلمين، حاكما األطراف؟ مترامية أمة على وأميرا

السالم عليه المؤمنين أمير فعله مما أكثر للناس تفعل كنت هللهم؟

لإلسالم ترفع أن تريد كنت هل السالم؟! عليه علي يرفعه لم شأنا

98 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

من والية إال تكن لم دولتك دولته؟ أم دولتك أكبر، الدولتين أي كل ومع واليمن، والحجاز والعراق مصر جانب إلى دولته واليات

في كانت قضائه ودكة المسجد، في كان ديوانه أن تعرف ألم هذا ليبدأ المسجد في والعساكر الجيوش ألوية يعقد وهو زواياه؟ إحدى

المسجد؟ من وتحركها انطالقها

أمرهم، من يقين على الحرب إلى يذهبون كانوا أنهم تر ألم ويزحفون، يتقدمون كانوا كيف تعرف ألم جوانحهم؟ تمأل والصالة

الفتوح؟ أيديهم على الله ويفتح

الله صلى الرسول كان كما الناس، على الحجة هم اليوم فالفقهاء صلى بالنبي يناط كان ما وكل عليهم، الله حجة وسلم وآله عليه فهم بعدهم، من بالفقهاء األئمة أناطه فقد وسلم وآله عليه الله

قد وإليهم والمعضالت، والمشكالت األمور جميع في المرجع وكل واإلنفاق، والجباية وسياستهم الناس ووالية الحكومة فوضت

ذلك. على ويحاسبه يؤاخذه الله فإن طاعتهم، عن يتخلف من مرتبة تبلغ لم فإن داللتها، في واضحة نقلناها التي الرواية هذه

ومساندة مؤيدة األقل على فهي الموضوع في رأينا على الدليلإليه. ونذهب نراه لما

المجيد القرآن من آيات

وهي عليه، تدل بل بحثنا، موضوع تؤيد أخرى رواية هناك

99 صفحة

الحكيم. الذكر من آية فيها وردت وقد حنظلة، بن عمر67مقبولة إلى بعدها لننتقل ما حد إلى وندرسها اآليات، بعض اآلن فلنعرض

وغيرها. الرواية تلك ذكر

الرجيم. الشيطان من بالله أعوذ

أن يأمركم الله ﴿إن اس بين حكمتم وإذا أهلها إلى األمانات تؤدوا الن أن سميعا كان الله إن به يعظكم نعما الله إن بالعدل تحكموا

ها * يا بصيرا ذين أي ال آمنوا الله أطيعوا سول وأطيعوا وأولي الرسول الله إلى فردوه شيء في تنازعتم فإن منكم األمر إن والر بالله تؤمنون كنتم وأحسن خير ذلك اآلخر واليوم .68﴾تأويال

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

مال من الفرد عند يودع ما هو األمانة من المراد أن البعض يعتقد العمل يكون شرعية أحكام من الناس عند الله أودعه وما الناس،

بها وااللتزام بموجبها الناس، أمانة فتلك أهلها، إلى لألمانة ردا.69الله أمانة وهذه

بعض مضامين في ذلك ورد وقد ،70باإلمامة األمانة آخرون ويفسر ،71 األئمة نحن اآلية هذه من المقصود أن اإلمام يبدي إذ األحاديث

100 صفحة

أي ـ األمانة برد وسلم وآله عليه الله صلى الرسول الله أمر فقد أن هو وعليه السالم عليه المؤمنين أمير وهو أهلها إلى ـ اإلمامة

وهكذا... يليه من إلى يردها

اس بين حكمتم وإذا ﴿األولى: اآلية ذيل وفي أن الن ﴾بالعدل تحكموا ذلك وليس األمور، أزمة بأيديهم يمسكون من إلى خطاب خطابا من جزء القضاة الحكم, ألن منهم يصدر كان وإن بالقضاة خاصا

كلها. الحكومة هم وليسوا الناس، أمور على المهيمنة الحكومة

منها تتشكل سلطات ثالث وجود الحديثة الدول في المعروف ومن والسلطة القضائية السلطة هي الدولة، وأجهزة الحكومة

حكمتم... تعالى: {وإذا التنفيذية. فقوله والسلطة التشريعية هذه أفراد من الحكومة منه تتألف من لكل شامل عام } خطاب

السلطات.

إلى تسليمها يجب التي األمانة مفردات من العادلة فالحكومةقيام. أحسن عليها القيام أهلها على ويجب أهلها،

الشريف، والشرع القانون موازين بموجب تعمل الحكومة فهذه والظلم، بالجور ال واإلنصاف بالعدل يحكم فيها والقاضي مستمدا

الحنيف. الدين من أحكامه

واألحكام الشرعية التعاليم فلك في تدور فيها التشريعية والسلطة تتجاوزها، وال تتعداها وال الشاملة العامة اإلسالمية والقوانين

الناس في تعمل أن الدين لها يريد كما التنفيذية السلطات وتعمل وتعمل والتخلف، والجوع الفقر شبح عنهم ويبعد يسعدهم بما

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

باعتدال ذلك كل والنظام، األمن وحفظ الحدود إقامة على كذلك من وتوازن

101 صفحة

تفريط. أو إفراط غير

عليه، يعطف السارق يد قطعه بعد السالم عليه المؤمنين أمير كان من المقطوع ليعود حتى بالزيت، ويحسمها يده، ويعالج به، ويرفق

.72له محبة الناس أشد

الرجل "األنبار" وأن على أغار قد معاوية جيش أن يبلغه وحين ـ وخلخالها قرطها عنها فينزع المعاهدة واألخرى الذمية ليأتي منهم يتفطر كان حزنا هذا بعد من مات امرء أن ويقول: "فلو وألما أسفا

.73جديرا" عندي به كان بل ملوما، به كان ما

ليضعه األمر لزم إذا سيفه يحمل كان الجياشة، العواطف هذه ومع هي فسادا. هذه األرض في يعيثون الذين المفسدين رقاب في

العدالة!

أمر إذا فهو عادل، حاكم وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول حكم فقد الناس من مفسدة طائفة على القضاء أو موقع، باحتالل حكمه ألن وذلك العدل، خالف فقد يفعل لم إن ألنه بالعدل، منسجم ضرورات مع بل المسلمين، صالح ضرورات مع دائما

كلها. البشرية الحياة

ال األعلى فالحاكم يعبأ وال العامة، المصالح في نظره يكون أن بد أن نرى ولذا الئم، لومة الله في تأخذه وال بالعواطف، من كثيرا

العامة. للمصلحة رعاية عليها قضي قد األثر ذات الخاصة المصالح من عنهم يصدر لما الناس من طوائف حارب اإلسالم أن ونرى

فقد الضرر،

102 صفحة

74قريظة بني يهود على وسلم وآله عليه الله صلى الرسول أتى

اإلسالمي بالمجتمع اإلضرار من منهم لمسه لما آخرهم عن

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

عند الله في وشهرته الحاكم الناس. فجرأة وبجميع وبحكومته لهوى، انسياق أو لعاطفة خضوع غير من حدوده وإقامة أمره تنفيذ

الصفتان هاتان بالناس، وشفقته وحنانه ورأفته عطفه وكذلك الحاكم من تجعالن إليه. الناس يلجأ كهفا

بسبب هو فإنما هذه، أيامنا في وقلق خوف من نراه الذي هذا وأما مفهوم تعطي اليوم الحكومة ألن الفعلية، الحكومات شرعية عدم

عليه المؤمنين أمير حكومة مثل في والتجبر. أما واألثرة التسلط الناس على خوف فال حقيقية، إسالمية حكومة أية في أو السالم

أو يظلم أو يخن لم ما األمن كل يأمن أن ولإلنسان يحزنون، هم والالله. حدود يتجاوز

أن قوله أن الحديث في ورد وقد ﴿تعالى: ﴾أهلها إلى األمانات تؤدواوإذا السالم عليهم باألئمة يتعلق اس... بين حكمتم ﴿وقوله: ﴾الن باألمراء، يتعلق وأطيعوا للمسلمين عام خطاب ﴾الله... ﴿وقوله: عنهم ويأخذوا ـ األئمة أي ـ األمر أولي يتبعوا أن فيه يأمرهم جميعا

.75أوامرهم ويطيعوا التعاليم

103 صفحة

عرفتم وقد كل في أمره اتباع الله، طاعة من المقصود أن سابقا اتباع تعني الرسول وطاعة وغيرها، العبادية الشرعية، األحكام وتهيئة وتنسيقه المجتمع بتنظيم يتصل مما فيها بما كلها أوامره لله طاعة ذلك كان وإن كيانه، عن للدفاع والمادية المعنوية القوى

امتثالك هو وسلم وآله عليه الله صلى للرسول أيضا. فطاعتك أو أسامة، بجيش تلتحق أن عليك فرض فلو إليك، الصادر ألوامره بالتي الناس تعاشر أو تجبيها أو الضرائب تدفع أو الثغور، في ترابط

أن الله أمرنا تتخلف. وقد أن ذلك كل في لك يكن لم أحسن، هي من نأخذ أن أمرنا كما عنه، نهانا عما وننتهي الرسول آتانا ما نأخذ إطاعة أن العلم مع السالم، عليهم األئمة هم الذين األمر أولي

إياهم إطاعتنا ألن لله، إطاعة هي األمر أولي وإطاعة الرسولباتباعهم. إيانا الله ألمر امتثال

فإن اآلية ذيل وفي الله إلى فردوه شيء في تنازعتم ﴿يقول: سول بالله تؤمنون كنتم إن والر وأحسن خير ذلك اآلخر واليوم

. ﴾تأويال

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

القاضي فيها يعمل حقوقية أمور على يكون قد الناس بين والنزاع النزاع ذلك يكون ال وقد واأليمان، البينات بموجب على اختالفا

أو عدوان أو ظلم قضية جزائية، قضية القضية بل حقوقي، شيء الجهات إلى األمر يرفع الحال هذه مثل وغيرها. في سرقة أو قتل

ـ المزدوجة او الجزائية القضايا هذه مثل في عملها لتبدأ المسؤولة الشأن ذلك في أحكامها أحيانا. وتصدر ـ الجزائية الحقوقية أي

به. يقضى أن الشرع أمر بما فيها قاضية

104 صفحة

إلى جزائية، أم كانت حقوقية القضايا هذه كل برد يأمرنا فالقرآن الحق يحق أن مأمور بدوره وهو الدولة، رئيس باعتباره الرسول الفقهاء بعدهم ومن السالم عليهم األئمة بعده ومن الباطل، ويبطل

العدول.

ألم عز يقول ذلك وبعد : ذين إلى تر ﴿وجل هم يزعمون ال أن بما آمنوا أن يريدون قبلك من أنزل وما إليك أنزل الطاغوت إلى يتحاكموا وقد أن أمروا .76﴾به يكفروا

تحكم حكومية أو قضائية وسلطة هيئة كل الطاغوت من والمقصود واإلثم بالجور الناس في وتعمل الله، أنزل ما بغير تقضي أو

كل على نتمرد وأن ذلك، بمثل نكفر أن الله أمرنا وقد والعدوان،المشاق. ويحملنا الصعاب يكلفنا ذلك كان وإن جائرة حكومة

حنظلة بن عمر مقبولة

منها: المقصود وما المقبولة هذه تقوله ماذا لننظر واآلن

عن الحسين، بن محمد عن يحيى، بن محمد عن يعقوب، بن محمد عن الحصين، بن داود عن يحيى، بن صفوان عن عيسى، بن محمد رجلين عن السالم عليه الله عبد أبا حنظلة: "قال: سألت بن عمر إلى فتحاكما ميراث، أو دين في منازعة بينهما أصحابنا من

حق في إليهم تحاكم قال: من ذلك؟ أيحل القضاة وإلى السلطان يأخذه فإنما له يحكم وما الطاغوت، إلى تحاكم فإنما باطل أو

كان وإن سحتا

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

105 صفحة

حقا به، يكفر أن الله أمر وما الطاغوت بحكم أخذه له, ألنه ثابتايريدون الله قال أن ﴿تعالى: الطاغوت إلى يتحاكموا وقد أن أمروا

، يكفروا ممن منكم كان من قال: ينظران يصنعان؟ كيف قلت ﴾به أحكامنا... فليرضوا وعرف وحرامنا حاللنا في ونظر حديثنا روى قد به .77حاكما..." عليكم جعلته قد فإني حكما

الجور حكام إلى التحاكم تحريم

الرجوع عن السائل، سؤال عن جوابه مقام في اإلمام نهى لقد الجزائية أو الحقوقية المسائل في الجور حكام إلى عاما. وهذا نهيا

أمر وقد حكمه في الطاغوت إلى رجع فقد إليهم رجع من أن يعنيبه. يكفر أن الله

يأخذ "فإنما الجور حكام به حكم بما نأخذ ال أن يأمر فالشرع سحتا كان وإن حقا في إليهم يترافع أن المسلم على فيحرم له"، ثابتا له يجوز فال وحكمهم، بأمرهم دينه فيستوفي أحد، على له دين

األمور في حتى بأنه الفقهاء بعض قال أعطي. ولقد فيما التصرف إذا فيها والتصرف ـ كالعباءة ـ78المملوكة العين أخذ يجوز ال العينية

وحكمهم. بأمرهم استردادها كان المقبولة هذه وكانت حكما ترك على المسلمين يحمل سياسيا

106 صفحة

تتعطل حتى القضائية، وأجهزتها الجائرة السلطات مراجعة ومن السالم عليهم لألئمة السبيل ويفتح الناس، هجرها إذا دوائرهم

الحقيقي الناس. والغرض بين للحكم السالم عليهم األئمة نصبهم الجور حكام يكون ال أن هو الرواية هذه من في للناس مرجعا

بتركهم وأمر إليهم، الناس رجوع عن نهى قد الله ألن أمورهم، وجورهم ظلمهم وبحكمهم, بسبب بهم والكفر واعتزالهمالسبيل. سواء عن وانحرافهم

األمور مرجع هم اإلسالم علماء

روى من هو فالمرجع السالم عليه اإلمام عن ورد ما بموجب بموجب أحكامهم في بدقة ونظر وحرامهم، حاللهم وعرف حديثهم

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

السؤال عن جوابه في االجتهادية. واإلمام الموازين من لديه ما يترك لم الرواية في الوارد المرجع في واشترط إبهاما، أو غموضا

والحرام بالحالل معرفة له تكون أن الحديث روايته جانب إلى ليس ومعرفة نظر غير من الحديث فناقل وتبصر، دقيق ونظر

مرجعا.

للحكم منصوبون العلماء

أن الناس حاكما" فعلى عليكم جعلته قد السالم: "فإني عليه يقول به يرضوا يحق وال ومنازعاتهم، قضاياهم في إليه يرجعون حاكما

من إلى يرجع الدعاوى في الفصل غيره. ففي إلى الرجوع لهم المسلمين يعم الشرعي الحكم وهذا غيره، دون اإلمام عينه جميعا

مشكلة وليس

107 صفحة

اإلمام عن الصادر الجواب ليكون حنظلة بن عمر تخص جوابا

ويأمر الوالة يعين السالم عليه المؤمنين أمير كان به. وكما خاصا عليه الصادق اإلمام فكذلك وطاعتهم، إليهم بالرجوع الناس باعتباره السالم وليا العلماء وعلى المسلمين على وحاكما

وفاته بعد ولما حياته أيام في عين فقد والفقهاء، وقضاة. حكاما

حاكما". عليكم السالم: "جعلته عليه بقوله عنه عبر ما وذلك وعلى عليها يشتمل بل القضائية، األمور على يقتصر ال هنا والحكم

جواب أن والرواية المتقدمة واآليات اآلية هذه من غيرها. ويستفاد ذلك. من أعم شيء هو وإنما فقط، القضاة تعيين يخص ال اإلمام

شك داللتها. وال أو سندها في تشكيك وال الواضحات من والرواية المسلمين وألزم والقضاء، للحكومة الفقهاء عين قد اإلمام أن

االعتبار. بنظر ذلك يأخذوا أن كافة

أبي رواية إلى ننتقل أكثر، وإيضاحه الموضوع جالء أجل ومنخديجة:

أحمد عن محبوب، بن علي بن محمد عن بإسناده حسن بن محمد ،79خديجة أبي عن الجهم، أبي عن سعيد، بن حسين عن محمد بن

فقال: قل أصحابنا أحد إلى السالم عليه الله عبد أبو قال: "بعثني

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

األخذ من شيء في تدارى أو خصومة بينكم وقعت إذا لهم: إياكموالعطاء،

108 صفحة

بينكم اجعلوا الفساق، هؤالء من أحد إلى تحاكموا أن قد رجال أن وإياكم قاضيا، عليكم جعلته قد فإني وحرامنا حاللنا عرف

بعضكم يخاصم .80الجائر" السلطان إلى بعضا

ذلك في األمور والة نصبهم الذين الفساق: القضاة من والمقصود الجور سالطين إلى الرجوع عن نهى سابق حديث الوقت. وفي

الرجوع ينبغي الذي القاضي نصب الحديث هذا وفي الجور، وقضاة أيضا. والقاضي المنفذ الحاكم نصب حنظلة مقبولة وفي إليه،

كان السلطان أن الحديث ذيل من ويظهر لبعض مرجعا القضاة كان ما غير المخاصمات لها. مراجعا

الحكم؟ منصب عن العلماء عـزل هل

السالم عليه اإلمام عينهم الذين والقضاة الحكام عن اآلن نتساءل خاص، بشكل حنظلة بن عمر وحديث األحاديث، بموجب حياته أيام

عن عزلوا هل الناس، بين والقضاء الحكم أمور إليهم وأوكلال؟ أم السالم عليه اإلمام وفاة بعد مناصبهم

غيرهم. أوامر عن تختلف السالم عليهم األئمة أوامر أن نعلم نحن

حياتهم في األئمة عن الصادرة األوامر جميع فإن مذهبنا وعلى الرأي هو فما وفاتهم، بعد حتى االتباع وواجبة المفعول، نافذة

عامة أو خاصة بصفة السالم عليه اإلمام عينهم من إلى بالنسبةقضاة؟ أو كحكام

إذا آخر، شكل أي أو الجمهورية أو منها الملكية سواء الدول في

109 صفحة

على يؤثر ال كله ذلك فإن انقالب حدث أو الملك أو الرئيس توفي واإلدارية العسكرية والمناصب الرتب بإمكان كان وإن تلقائيا

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

المناصب ذوي في ويبدل يغير أن الجديد الحاكم أو الجديد النظامتلقائيا. تلغى ال الرتب هذه أن إال

تزول األمور بعض أن نرى ونحن أن لو كما تلقائيا وكل فقيها ذلك فإن لشخص81حسبية إجازة منح أو معين بلد في شخصا

ويرتفع يزول عين إذا الفقيه ولكن الفقيه، بموت تلقائيا على قيما ولى أو صغير، وإنما الفقيه، بوفاة يتأثر ال ذلك فإن وقف، على أحداباستمرار. حاله على األمر يبقى

الناس؟ بين والقضاء للحكم الفقهاء تعيين يكون نوع أي فمن

محفوظ العلماء منصب دائما

ال للفقهاء السالم عليهم األئمة منحه الذي المنصب أن نعتقد نحن يزال أو السهو فيهم نتصور ال الذين األئمة ألن لهم، محفوظا

كانوا للمسلمين، مصلحة فيه ما بكل اإلحاطة فيهم ونعتقد الغفلة، على بمجرد بعدهم من الفقهاء عن يزول ال المنصب هذا بأن علم

بحياته منوط التعيين هذا أمر أن يعرف اإلمام كان وإذا وفاتهم، أن لهم يبين بأن ذلك، إلى الناس أنظار يلفت أن له ينبغي لكان

موقوت الفقهاء هؤالء منصب

110 صفحة

معزولين. الفقهاء يكون وبعدها األئمة، بحياة

اإلمام قبل من عينوا قد الرواية، هذه بموجب فالعلماء إذن، يزال ال ومنصبهم الناس، بين والقضاء للحكومة لهم. وال محفوظا

قد السالم عليه الصادق اإلمام تال الذي اإلمام يكون أن نحتمل وغير ضعيف االحتمال هذا ألن المنصب، هذا عن الفقهاء عزل سالطين إلى الرجوع عن ينهى نفسه السالم عليه اإلمام وأن وارد، إليهم الرجوع ويعتبر وقضاته، الجور الطاغوت، إلى رجوعا

بالطاغوت. يكفر أن فيها الله أمر التي الشريفة باآلية ويتمسك

آخرين، يعين ولم الفقهاء هؤالء عزل قد الالحق اإلمام كان فإذا يرجعون هل ومنازعاتهم؟ خالفاتهم في المسلمون يرجع من فإلى وضياع فوضى يكون أم الطاغوت، وحكم والظلمة، الفساق إلى

رادع؟! غير من الله لحدود وتعد بالباطل، للمال وأكل للحقوق

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

ال السالم عليه جعفر بن موسى اإلمام أن من يقين على نحن هذا في السالم عليه الصادق اإلمام به جاء ما ينقض أن يمكن

الفقهاء إلى الرجوع من يمنع أن يمكن غيره. وال وفي الموضوع بضياع يرضى أو الطاغوت حكم إلى بالرجوع يأمر أو العدول، التي العامة األسس ينقض ال واألنفس. فاإلمام واألموال الحقوق

أشخاص في والتغيير التبديل بإمكانه أن إال سلفه، إليها وأرشد بينها ال وذلك ذلك، تقتضي عامة لمصلحة حياته أيام في والقضاة الحكام

يعتبر سلفه. تبناه لما نقضا

شديدة السابقة الروايات كانت وقد مؤيدة، أخرى رواية وإليكم

111 صفحة

إليه. ذهبنا ما إثبات على تآزرت وكلها والوضوح، الظهور

قداح صحيحة

)عبد القداح عن عيسى، بن حماد عن أبيه، عن إبراهيم، بن علي رسول قال: قال السالم عليه الله عبد أبي ميمون( عن بن الله سلك وسلم: "من وآله عليه الله صلى الله فيه يطلب طريقا علما

به الله سلك لطالب أجنحتها لتضع المالئكة وإن الجنة، إلى طريقا العلم في ومن السماء في من العلم لطالب يستغفر وإنه به، رضا

كفضل العابد على العالم وفضل البحر، في الحوت حتى األرض وإن األنبياء، ورثة العلماء وإن البدر، ليلة النجوم سائر على القمرثوا لم األنبياء يور منه أخذ فمن العلم، ورثوا ولكن درهما، وال دينارا

.82وافر" بحظ أخذ

هاشم( بن )إبراهيم83إبراهيم بن علي أبو وحتى صحيح، الحديث الرواية هذه وردت الحديث. وقد نقل في الثقاة كبار من فهو

من فيه السند أن أي ضعيف، آخر بطريق النص، في يسير باختالف إلى ينتهي الحديث وهذا صحيحا، السند باقي كان وإن ضعيف هو

الحديث. يضعف وبسببه ضعيف، وهو البختري، أبي

البختري أبي رواية

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

بن محمد عن عيسى، بن محمد بن أحمد عن يحيى، بن محمد عنالبختري. أبي عن خالد،

112 صفحة

وذاك األنبياء، ورثة العلماء قال: "إن السالم عليه الله عبد أبي عنثوا لم األنبياء أن من أحاديث أورثوا وإنما دينارا، وال درهما، يور

أخذ فقد منها بشيء أخذ فمن أحاديثهم، فانظروا وافرا، حظا خلف كل في البيت أهل فينا فإن تأخذونه، عمن هذا علمكم عدوال.84الجاهلين" وتأويل المبطلين، وانتحال الغالين تحريف عنه ينفون

85النراقي المرحوم به تمسك الذي الحديث هذا نقل من مقصودنا

هذا في هنا األنبياء" الواردة ورثة "العلماء جملة معنى توضيح هوبحوث: وهنا الحديث

بالعلماء؟ المراد هو ما ـ1

المقصود أن والصحيح األئمة، هم المراد يكون أن البعض احتمل أن مناقبهم من أن يتصور ال األئمة أن بدليل المسلمين، علماء هو

الحديث هذا يكون وال ذلك، مثل فيهم يقال حال. بأي لهم معرفا

األنبياء" قوله: ورثة "العلماء جملة بعد ورد البختري أبي رواية وفي األئمة في هذا يتصور تأخذونه" وال عمن هذا علمكم "فانظروا

عند ومنزلتهم شأنهم في ورد ما على اطلع من ألن السالم، عليهم من المقصود بأن يقطع وسلم وآله عليه الله صلى الله رسولالعلماء. وإنما األئمة ليس الروايتين في العلماء

ما لكثرة فيها، غرابة وال عليهم كثيرة ليست للعلماء المنقبة وهذه

113 صفحة

أمتي قبيل: "علماء من والتبجيل، اإلعظام من شأنهم في ورد ،87إسرائيل" بني كأنبياء أمتي و"علماء86قبلي" األنبياء كسائراإلسالمية. األمة علماء هم العلماء من فالمراد حال كل وعلى

لعل ـ2 "العلماء جملة من الفقيه والية تستفاد يقول: ال معترضا من األنبياء أوتي ما باعتبار تكون قد الوراثة هذه األنبياء" ألن ورثة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الناس، شؤون والية يتضمن ال االعتبار وهذا واألحكام، بالسنن علم االعتبار غير آخر باعتبار تثبت إنما وقيادتهم إمامتهم أو واليتهم ألن

الحديث يكن األول. ولم بمنزلة قولنا: "العلماء كصراحة صريحاالفقهاء. والية ذلك من تستفاد حتى وعيسى"، موسى

الروايات فهم في المقياس أقول: إن االعتراض هذا رد في أخذا التحليل وليس المتعارف، والفهم العرف هو ألفاظها، بظواهرالمخبرية. والفحوص العلمي

يستعمل أن لفقيه قدر العرف. وإذا عن فهمنا في نصدر ونحنكثيرة. أشياء تفوته قد فإنه الفلسفية، والدقة العلمي التحليل

األنبياء" ورثة عبارة: "العلماء فهم في العرف إلى رجعنا وإذا

114 صفحة

موسى بمنزلة الفقيه أن تعني العبارة هذه أن هل العرف وسألنا تجعل الرواية هذه ألجاب: نعم! ألن السالم؟ عليهما وعيسى األنبياء، من وعيسى موسى أن وبما األنبياء، بمنزلة العلماء

وارث الفقيه أن العرف: هل سألنا وإذا األنبياء، بمنزلة فالعلماء ما لنفس ألجاب: نعم، وسلم؟ وآله عليه الله صلى الله رسولسبق.

العلم أو الوحي تلقي مجرد أنه على النبوة معنى نأخذ ال فنحن االحتمال هذا كان ولئن واألحكام، بالسنن المفرد صيغة في واردا

كلمة فورود الجمع، "األنبياء" بصيغة كلمة في محتمل غير فهو أنبياء هم بما ال األنبياء، كل به يقصد إنما الجمع، بصيغة األنبياء

تجريد أيضا. ألن أولياء هم بما بل الوحي، تلقي غير عن مجردين العلماء وتنزيل والوحي، العلم غير شأن وكل صفة كل عن األنبياء

خاطئ فهم فقط والشرائع والسنن باألحكام العلم في منزلتهمالعقالء. لعرف مخالف

ينبغي فإنه أنبياء بوصفهم األنبياء منزلة العلماء نزلنا لو وحتى ـ3 بمنزلة قلت: فالن للمشبه. مثال: إذا به المشبه أحكام جميع إعطاء

نزل الذي هذا أن نفهم فنحن العادل، إكرام قلت: يجب ثم العادل، قوله من نستفيد أن نستطيع فنحن إكرامه، يجب العادل منزلة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

بي الن الوالية منصب أن88﴾أنفسهم من بالمؤمنين أولى ﴿تعالى: أقل في األولوية من المراد أن ببيان أيضا، للعلماء ثابت

115 صفحة

البحرين مجمع في ذلك ورد كما واإلمرة الوالية هي تقدير تعقيبا قال: أنه السالم عليه الباقر اإلمام عن حديث في اآلية هذه علىاإلمارة. في يعني89اإلمرة" في نزلت "أنها

أن مع للعلماء، ثابت ذلك وكل عليهم، وأمير للمؤمنين، ولي فالنبيآخر. اعتبار إضافة غير من نبي هو بما النبي ذكرت اآلية

وآله عليه الله صلى النبي ميراث أن يقول من هناك ولعل ـ4 ورث فقد منها أخذ ومن تركها، التي األحاديث في منحصر وسلم الفقيه وراثة بذلك يثبت وال وسلم، وآله عليه الله صلى النبي

العلم، توريث على يزيد ال العامة. والحديث واإلمرة الوالية منصبأحاديثهم". من أحاديث أورثوا يقول: "إنما البختري أبي وحديث

وراثة امتناع أساس على قائم ألنه صحيح، غير االعتراض هذا العرف، عن فهمنا في نصدر ـ تعرفون كما ـ واإلمارة. ونحن الوالية

يكون فهل الفالني العرش وارث عن الدنيا عقالء سألنا فإذا العرش وريث لنا يذكرون أم ممكنة؟ غير العرش وراثة جوابهم: أن

عرف نظر في اآلخرين إلى انتقالها يمكن كغيرها والوالية والتاج؟العقالء.

بي قوله في نظرنا وإذا الن ﴾أنفسهم من بالمؤمنين أولى ﴿تعالى: األنبياء" ورثة السالم: "العلماء عليه قوله في وتأملنا

116 صفحة

وذلك انتقالها، يمكن التي االعتبارية األمور من الوالية أن عرفناعرفا. مستحيل غير

األئمة في األنبياء" واردة ورثة "العلماء جملة أن فرضنا لو وحتى الشك يراودنا فال الروايات بعض في جاء ما حد على السالم عليهم

األمور جميع في لألنبياء األئمة وراثة هي الوراثة بهذه المراد أن فيفحسب. والعلوم األحكام في ال ،90

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

عن األنبياء" وأعرضنا ورثة "العلماء بجملة أخذنا فإذا هذا وعلى شؤون جميع أن من يقين على ذلك مع كنا وذيلها، الرواية صدر

ومن والوراثة، لالنتقال قابلة وسلم وآله عليه الله صلى الرسول لألئمة ثبت ما كل من أمورهم وتولي الناس، على اإلمارة جملتها السالم، عليهم األئمة بعد من وللفقهاء بعده من السالم عليهم

وسلم وآله عليه الله صلى النبي به اختص ما ذلك من يستثنى كل ليكون الدليل، استثناه ما نستثني ونحن خارجي، بدليل نفسه،

يستثن لم ما فيه. حجة العموم ويكون حاله، على باقيا

األنبياء" ورثة "العلماء جملة أن السابقة الشبهة يقوي ما وعمدة من المراد أن على قرينة تكون أن تصلح جمل ضمن وردت

صحيحة في ورد كما غير، ال األحاديث ميراث هو فيها الميراثثوا لم األنبياء قداح: "إن يور العلم" ورثوا ولكن درهما، وال دينارا

ثوا البختري: "لم أبي رواية وفي يور أورثوا وإنما دينارا، وال درهما يتركوا لم األنبياء وأن أحاديث"، استعمال مع خاصة سواها، ميراثا

)إنما( كلمة

117 صفحة

واهية، الشبهة الحصر. وهذه في تستعمل وهي األخير الحديث فيثه ما كان إن ألنه األحاديث هو وسلم وآله عليه الله صلى النبي ور الله رسول ألن المذهب، ضرورة يخالف ذلك فإن سواها، دون بعده من عين قد شيء، كل الناس أمور من يلي كان الذي واليا اإلمامة انتقال واستمر السالم، عليه المؤمنين الناس, أمير على

من والوالية القائم الحجة إلى األمر انتهى أن إلى إمام إلى إمامالشريف. فرجه تعالى الله عجل

دائما، للحصر استعمالها يثبت "إنما" لم كلمة أن ذلك إلى يضاف في جاءت ولكنها قداح، صحيحة في موجودة "إنما" غير وكلمةالسند. ناحية من ضعيفة أنها تقدم وقد البختري، أبي رواية انحصار على تدل قرينة فيها أن هل لنرى الصحيحة في لننظر

ال؟ أم األحاديث في الوراثة

سلك "من فيه يطلب طريقا به الله سلك علما الجنة" إلى طريقا91.

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

إلى ارجعوا العالم تعريف العلماء. وفي على ثناء الجملة هذه في هذا أن لتعلموا ووظائفه صفاته بيان من الكافي في ورد ما

نيله بمجرد كان أي على يطلق ال الوصف قسطا العلم، من يسيرا هناك إن بل شروطا صعبا. األمر تجعل وقيودا

العلم لطالب أجنحتها لتضع المالئكة "وإن به". رضا

.92واإلجالل واإلكبار االحترام عن كناية وهذا

118 صفحة

حتى األرض في ومن السماء في من العلم لطالب ليستغفر "وإنهالبحر...". في الحوت

بحثنا. نطاق عن خارج مفصل توضيح إلى بحاجة الجملة هذه

ليلة النجوم ساير على القمر كفضل العابد، على العالم "وفضلواضح. البدر..." ومعناها

األنبياء...". ورثة العلماء "وإن

شأنهم من تقدم ما إلى باإلضافة ومناقبهم العلماء فضائل من وهذا حلوا إذا فضيلة تكون إنما لألنبياء العلماء الحديث. ووراثة هذا في

شؤونهم. جميع وإدارة الناس والية في األنبياء محل

ثوا لم األنبياء فيه: "إن ورد الذي الحديث ذيل وأما يور وال ديناراثوا لم أنهم يعني فليس ،93درهما..." والشريعة العلم سوى يور من تولوه مما بالرغم األنبياء أن الجملة هذه تعني وإنما واألحكام،

عندهم يكن لم واإلمرة، السلطة من أيديهم في وما الناس، شؤون وجمع الحياة بطيبات االنشغال على يحملهم ما الجشع من

الحياتي األسلوب الحياة. وهذا بزخارف واالهتمام الحطام، يختلف األمر، من لديهم ما على األنبياء عاشه الذي البسيط تماما

وأعضاء السالطين يمارسه الذي والبذخ والبطر الترف عن فيها األمور تولي يكون التي الحالية الحكومات اإلثراء إلى سبيال

المشروع. غير الفاحش

119 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

منتهى في وسلم وآله عليه الله صلى النبي حياة كانت وقد فيها لنفسه يملك لم البساطة، ترك وقد المال، من شيئا هو علما

المال، من أشرف ذكر وإنما المباشر، اإللهي الوحي مصدره علما وحطام المال مقابل في الروايات، هذه في الحديث أو العلم

الحياة.

أخرى مؤيـدات

العلم ميراث على يدل الروايات من تقدم ما أن فرضنا وإذا وسلم وآله عليه الله صلى النبي يورث ولم فقط، واألحكام بالسنن

علي وسلم وآله عليه الله صلى النبي قال لو وحتى ذلك غير فنحن وحكومته، وإمرته خالفته على تدل ال أنها فلنفرض وارثي،

تدل التي األخرى النصوص إلى للرجوع مضطرون الغرض هذا فيالفقهاء. والية وعلى السالم عليه طالب أبي بن علي خالفة على

الرضوي الفقه من مؤيـد

وردت الرضوي الفقه عن7 الحديث186 ص النراقي94عوائد في بني في األنبياء كمنزلة الوقت هذا في الفقيه الرواية: "منزلة هذه

إسرائيل".

ولكن صحيحا، الرضوي الفقه في ورد ما كل نعتبر ال فنحن وبالطبعبحثنا. لموضوع كمؤيد الحديث نأخذ

لموسى المعاصرون الفقهاء هم إسرائيل بني أنبياء من المراد

120 صفحة

وكانوا الجهات، من لجهة أنبياء يسمون كانوا ولعلهم السالم عليه وكان وأعمالهم، سلوكهم في بسيرته ويأخذون موسى يتبعون ونحن ذاك، وجههم في الناس شؤون يوليهم وجه، في يبعثهم حينما

موسى أن نعرف ولكننا أحوالهم، عن مفصلة دقيقة معرفة نملك ال كان نفسه السالم عليه كان وكلما إسرائيل، بني أنبياء من نبيا

به كلف فقد به، كلف قد وسلم وآله عليه الله صلى اإلسالم رسول ـ والشرف الرتبة في تفاوت على ـ قبل من السالم عليه موسى كان ما إن الرواية، في الواردة المنزلة كلمة عموم من نفهم فنحن

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

للعلماء ثابت فهو الناس ووالية الحكومة أمر من موسى يتوالهأيضا.

آخر مؤيـد

يوم وسلم: "أفتخر وآله عليه الله صلى النبي عن األخبار جامع في.95قبلي" األنبياء كساير أمتي وعلماء أمتي، بعلماء القيامة

المضمون: )الغرر( بهذا عن رواية نقلت الوسائل مستدرك في ونقلت ،96الناس" على حكام "العلماء على بلفظ: "حكماء أيضا جاء ما ألن صحيحا، ذلك أظن وال ،97الناس" )الغرر( عن منقوال

هذا من أخرى مؤيدات الناس". وهناك على "حكام بلفظ كانالنوع.

121 صفحة

على واألحكام األمور عنوان: "مجاري تحت98العقول تحف فيمطولة. رواية99العلماء" أيدي

أمير أبيه عن السالم عليه الحسين اإلمام ينقل منها األول القسمالمنكر. عن والنهي بالمعروف األمر في قاله ما المؤمنين

السالم عليه الحسين الشهداء سيد وجهه خطاب الثاني والقسم محاربة في وواجباته الفقيه والية شأن )منى( في في الناس إلى

اإلسالمية الحكومة وإحالل عليها، والقضاء ودولهم، الظلمة األموية الدولة ضد الجهاد إعالنه أسباب فيه وذكر محلها، الشرعية

الفقيه. أمران: أحدهما: والية الرواية هذه من الجائرة. ويستفاد

عروشهم، وزلزلة الجور، حكام بفضح الفقهاء قيام واآلخر: ضرورة الجائر، الكيان تحطيم إلى الوصول ثم وتوعيتهم الناس وإيقاظ هو ذلك إلى والسبيل محله، شرعي إسالمي حكومي كيان وإقامةالنص: هو وهذا المنكر، عن والنهي بالمعروف واألمر الجهاد

على ثنائه سوء من أولياءه به الله وعظ بما الناس أيها اعتبروا إذ األحبار لوال ون ينهاهم ﴿يقول: اني ب اإلثم قولهم عن واألحبار الر وأكلهم

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

122 صفحة

حت ما لبئس الس ذين لعن ﴿وقال: ،100﴾يصنعون كانوا ال من كفروا ما لبئس ـ قوله إلى ـ إسرائيل بني .101﴾يفعلون كانوا

بين الذين الظلمة من يرون كانوا ألنهم عليهم ذلك الله عاب وإنما كانوا فيما رغبة ذلك عن ينهونهم فال والفساد المنكر أظهرهم

﴿يقول: والله يحذرون مما ورهبة منهم، ينالون فال اس تخشوا الن بعض أولياء بعضهم والمؤمنات والمؤمنون ﴿وقال: ،102﴾واخشون

.103﴾المنكر عن وينهون بالمعروف يأمرون

لعلمه منه فريضة المنكر عن والنهي بالمعروف باألمر الله فبدأ وصعبها. هينها كلها الفرائض استقامت وأقيمت، أديت إذا بأنها

مع اإلسالم إلى دعاء المنكر عن والنهي بالمعروف األمر أن وذلك وأخذ والغنائم، الفيء وقسمة الظالم، ومخالفة المظالم، رد

حقها. في ووضعها مواضعها من الصدقات

مذكورة، وبالخير مشهورة، بالعلم عصابة العصابة، أيتها أنتم ثم مهابة, يهابكم الناس أنفس في وبالله معروفة، وبالنصيحة وال عليه، لكم فضل ال من ويؤثركم الضعيف، ويكرمكم الشريف،

طالبها، من امتنعت إذا الحوائج في تشفعون عنده، لكم يداألكابر. وكرامة الملوك بهيبة الطريق في وتمشون

الله بحق القيام من عندكم يرجى بما نلتموه إنما ذلك كل أليس

123 صفحة

حق فأما األمة، بحق فاستخففتم تقصرون؟ حقه أكثر عن كنتم وإن فال فطلبتم، بزعمكم حقكم وأما فضيعتم، الضعفاء وال بذلتم، ماال

الله. ذات في عاديتم عشيرة وال خلقها، للذي بها خاطرتم نفسا رسله ومجاورة جنته الله على تتمنون أنتم عذابه. من وأمانا

نقماته من نقمة تحل أن الله على المتمنون أيها عليكم خشيت لقد ال بالله يعرف ومن بها، فضلتم منزلة الله كرامة من بلغتم ألنكم

تكرمون. عباده في بالله وأنتم تكرمون،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

آبائكم ذمم لبعض وأنتم تفزعون، فال منقوضة الله عهود ترون وقد محقورة، وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول وذمة تفزعون، في وال ترحمون، ال مهملة المدائن في والزمن والبكم والعمي عند والمصانعة وباإلدهان تعينون، فيها من وال تعملون، منزلتكمتأمنون. الظلمة

غافلون. عنه وأنتم والتناهي النهي من به الله أمركم مما ذلك كل لو العلماء منازل من عليه غلبتم لما مصيبة الناس أعظم وأنتم العلماء أيدي على واألحكام األمور مجاري بأن تسمعون. ذلك كنتموحرامه. حالله على األمناء بالله

عن بتفرقكم إال ذلك سلبتم ما المنزلة، تلك المسلوبون فأنتم على صبرتم الواضحة. ولو البينة بعد السنة في واختالفكم الحق

ترد عليكم الله أمور كانت الله ذات في المؤونة وتحملتم األذى، منزلتكم من الظلمة مكنتم ولكنكم ترجع وإليكم تصدر وعنكم

في ويسيرون بالشبهات أيديهم, يعملون في الله أمور وأسلمتمذلك على الشهوات. سلطهم

124 صفحة

مفارقتكم، هي التي بالحياة وإعجابكم الموت من فراركم وبين مقهور مستعبد بين فمن أيديهم، في الضعفاء فأسلمتم

بآرائهم، الملك في يتقلبون مغلوب، معيشته على مستضعف الجبار، على وجرأة باألشرار اقتداء بأهوائهم الخزي ويستشعرون

شاغرة فاألرض يصقع، خطيب منبره على منهم بلد كل في المس، يد يدفعون ال خول، لهم والناس مبسوطة، فيها وأيديهم

يعرف ال مطاع شديد الضعفة على سطوة وذي عنيد جبار بين فمن فيا والمعيد، المبدئ غشوم غاش من واألرض أعجب ال ومالي عجبا

رحيم. فالله غير بهم المؤمنين على وعامل ظلوم، ومتصدقبيننا.. شجر فيما بحكمه والقاضي تنازعنا، فيه فيما الحاكم

منا كان ما يكن لم أنه تعلم إنك "اللهم وال سلطان في تنافسا ونظهر دينك من المعالم لنري ولكن الحطام، فضول من التماسا بفرائضك ويعمل عبادك، من المظلومون ويأمن بالدك في اإلصالح عليكم الظلمة قوي وتنصفونا، تنصرونا لم وأحكامك. فإن وسننك أنبنا وإليه توكلنا وعليه الله وحسبنا نبيكم، نور إطفاء في وعملوا

.104المصير" وإليه

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

به الله وعظ بما الناس أيها يقول: "اعتبروا السالم عليه فهو.105األحبار" على ثنائه سوء من أولياءه

125 صفحة

حاضري من وشافههم اإلمام واجههم من يخص ال الخطاب وهذا العصر، ذلك في كلهم الناس )منى( أو في الموجودين أو مجلسه،

من وهو ومكان زمان كل في الناس جميع يشمل عام هو وإنمار تعالى خطابه نظير وشموله عمومه ناحية القرآن في المتكر

يا ها ﴿بقوله: . والمقصود أي اس أهل هم الفقرة هذه في باألولياء ﴾الن وليس المعروفة، مسؤولياتهم يتحملون الذين إليه المتجهون الله

السالم. عليهم األئمة ذلك من المقصود

"إذ لوال ون ينهاهم ﴿يقول: اني ب وأكلهم اإلثم قولهم عن واألحبار الرحت ما لبئس الس ".106﴾يصنعون كانوا

والنصارى اليهود علماء يخص ال والتوبيخ اللوم هذا أن وبديهي اإلسالم علماء يشمل بل فقط، من يرون ما على سكتوا إذا أيضا يخص ال اللوم هذا أن والظلم. وبديهي الجور أعمال جيال من سابقا

هم ستوجد، والتي والحاضرة الماضية األجيال وإنما فقط، العلماء،سواء. ذلك في

علماء ليذكر بالقرآن يستشهد السالم عليه المؤمنين أمير فاإلمام األمر من يجب ما وأداء واليقظة االعتبار على ويحملهم اإلسالم

إقراره ومنع الظلم وإنكار المنكر، عن والنهي بالمعروف إلى الكريمة باآلية استشهاده في اإلمام عليه. ويشير والسكوت

نقطتين: أشد وسكوتهم العلماء تقاعس إن ـ1 من تقاعس من ضررا

سواهم،

126 صفحة

ضررها يتجاوز ال عادي، شخص من الصادرة المعصية أو فالمخالفة مخالفة من العالم عن يصدر فيما يكون بينما نفسه، الغالب في

وإذا كله، اإلسالم على عظيم ضرر الظلم على سكوت أو ومعصية

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

نفع فإن التكلم، ينبغي حيث وتكلم األكمل الوجه على بواجبه عملأيضا. كله اإلسالم على يعود ذلك

من باعتبارهما السحت، وأكل اإلثم لقول بالغة أهمية إعطاء ـ2 أشد ولعلهما البشعة، المنكرات ويجب المنكرات سائر من خطرا من الجور حكام أجهزة عن يصدر ما فبعض بشدة، محاربتهما كالم

أشد يكون قد تصريح أو ضررا من وسمعته اإلسالم على وخطراالمشروعة. وغير الشريرة وأعمالهم المنحرفة سياستهم

ينكره وال اإلثم قول على يسكت من كل يلوم اآلية هذه في فالله الله خالفة يدعي من كل تكذيب إلى يدعو وهو تغييره، يحاول أو

المخالفة وأفعاله تصرفاته في الدين يمثل أنه يدعي أو حق بغيرمنه. العدالة تبرأ حين في لنفسه العدالة يدعي أو الدين ألحكام

العالم فليظهر أمتي في البدع ظهرت الحديث: "إذا في ورد وقد.107الله" لعنة فعليه يفعل لم فمن علمه

المناهضة وتعاليمه الله ألحكام وبيانه البدع، ألهل العالم فمخالفة اكتشاف على الناس عامة يحمل والعصاة، والظلمة للمبدعين

الفاسقين الخائنين الحكام مظالم عن الناتج االجتماعي، الفسادالكافرين،

127 صفحة

عليهم التمرد أو ومقاطعتهم مقاومتهم على ذلك بعد ويحملهم والفساد. والظلم الخيانة مواقف عن الصادرة أوامرهم وعلى

عن النهي عملية يقود الشديدة المتصلبة مواقفه في فالعالم وجماهيرهم بمجموعهم به الناس يقتدي أن تستتبع التي المنكر

ولم غيها، عن السلطة ترجع لم إذا حتى المنحرفة، السلطة ضد الناس، وجوه في السالح استخدام إلى وعمدت الله، أمر بما تلتزم

تفيئ حتى قتالها الناس على يجب باغية فئة حينذاك الناس اعتبرهاالله. أمر إلى

هذه دفع أو الحكام، بدع مقاومة على القدرة تملكون ال اليوم وأنتم المفاسد فاصرخوا يذلونكم هؤالء السكوت؟ لماذا ولكن تاما، دفعا

ال وكذبوهم، وأنكروا، واعترضوا، األقل، على وجوههم في في بد

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

جانبكم في يكون أن واإلعالم النشر وسائل من يملكون ما مقابل يبثون, من وما ينشرون ما تكذبوا حتى الوسائل تلك من شيء العدالة من ليس العدالة من يدعونه ما أن للناس تظهروا أن أجل

للفرد الله منحها التي اإلسالمية شيء. فالعدالة في اإلسالمية يوم. يجب أول من دقة بكل وشرعت دونت قد والعائلة والمجتمع

من القادمة األجيال تتخذ ال حتى مسموع صوت لكم يكون أنر ما سكوتكم وأكل السحت، وأكل اإلثم قول من الظلمة أعمال يبر

بالباطل. الناس أموال

من المراد أن يتصور حين الناس بعض لدى التفكير ضيق أشد وما

128 صفحة

في والبخس الميزان في النقص يتجاوز يكاد ال السحت أكل أكل من يجري ما خلده في يدور وال ـ بالله والعياذ ـ المكيال الشعب أموال اختالس من األخرى، الفظيعة باألشكال السحت

في ويبيعونه نفطنا، يسرقون كله. هؤالء المال بيت وابتالع كلها، هذا وعن االستثمارات، اسم تحت األجنبية االحتكارات أسواق

نفطنا على المشروع. وتتعاون غير اإلثراء إلى يصلون الطريق قباله وتعطي ،108وتسوقه تستخرجه أجنبية دول عدة أجرا زهيدا

وسيلة بكل أخرى مرة إليها ليعاد الحكام، من عمالئها إلى تسلمه الله, كيف إال يعلم فال شيء الدولة خزينة إلى وصل وإذا ممكنة،وأين؟ ومتى ينفق وكيف يصرف

ليس خطر، فظيع منكر وهو عالمي، نطاق على للسحت أكل هذا فظاعة منه أشد هو ما هناك ونكرا. وخطرا

لكم لتتبين وأجهزتها الدولة أعمال وفي مجتمعنا، أوضاع في تأملوا ما مكان في زلزلة حدثت السحت. فإذا أكل من فظيعة أشكال

من

129 صفحة

المنكوبين قبل الحكام بذلك غنم البالد طائلة. في أمواال أو الدول مع الخائنين الحكام بين المعقودة واالتفاقيات المعاهدات وتنصب كثيرة، ماليين الحكام جيوب في تنصب األجنبية، الشركات

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الشعب أبناء يحصل أن دون من األجانب، جيوب في أخرى ماليينبالدهم. ثروات من شيء على

ال وما ومرأى، منا بمسمع تجري السحت أكل من أشكال هذه وامتيازات التجارية االتفاقيات في يقع ذلك كثير. ونظير نعلمه

وسائر الغابات، استثمار وامتيازات واستخراجه، النفط عن التنقيب بالمواصالت يتصل ما أو العمرانية واالتفاقيات الطبيعية، المواردالشيوعيين. او الغربيين االستعماريين من األسلحة وشراء

وهذا الوطنية، الثروات وانتهاب السحت أكل نقاوم أن علينا يجب وطأة أشد هذا في العلماء مهمة ولكن الناس، جميع على واجب والواجب المقدس الجهاد هذا في علينا يجب ونحن أهمية، وأكثر

كنا ولئن وموقفنا، مهمتنا بحكم الناس سائر نسبق أن الخطير السحت وآكلي الخائنين وصد المقاومة على القدرة نفقد اليوم

أن علينا يجب فإنه بهم، العقوبة وإنزال الشعب، أموال ومنتهبي نفرط ال أن وعلينا المشروعة، الوسائل بجميع لتحصيلها نسعى

الحقائق، بإظهار ـ القوة نحو هذه مسيرتنا في ونحن ـ األقل على وصلنا وإذا البالد، لها تتعرض التي والنهب السلب عمليات وفضح

الناس بين االقتصاد. والحكم بتحسين نكتفي ال فإننا القوة إلىالخونة هؤالء نذيق بل بالقسط،

130 صفحة

يعملون. كانوا بما العذاب سوء المجرمين

، الجريمة آثار نصرخ: دعوا ونحن األقصى، المسجد أحرقوا لقد الشاه نظام يفتح حين في وترميم بناء إلعادة البنوك في اكتتابا

في ويزيد وخزائنه جيوبه يمأل الطريق هذا وعن األقصى، المسجد آثار كل وستر غطى قد يكون المسجد ترميم وبعد أرصدته، الصهيونية.109الجريمة

ينبغي أال المصير، هذا إلى بها ووصلت باألمة، أحاطت مصائب هذه ويقاوموا؟ وينكروا ويصرخوا رأيهم، ذلك في العلماء يقول أن {لوال

ون ينهاهم اني ب حت} وأكلهم اإلثم قولهم عن واألحبار الر 110الس

من يرون كانوا ألنهم عليهم ذلك الله عاب اإلمام: "وإنما يقول ثم

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

131 صفحة

ذلك, عن ينهونهم فال والفساد المنكر أظهرهم بين الذين الظلمة.111يحذرون" مما ورهبة منهم، ينالون كانوا فيما رغبة

المنكر عن والنهي بالمعروف باألمر المفرطين على يعيب فالله خوفا وطمعا فال ﴿ويقول: اس تخشوا .112﴾واخشون الن

يشرون الله أولياء فإن قتال، أو نفيا، أو حبسا، فليكن الخوف؟ لماذا أولياء بعضهم والمؤمنات ﴿والمؤمنون الله مرضاة ابتغاء أنفسهم

الصالة ويقيمون المنكر عن وينهون بالمعروف يأمرون بعضكاة ويؤتون .113﴾ورسوله الله ويطيعون الز

عن والنهي بالمعروف باألمر الله السالم: "فبدأ عليه يقول ثم استقامت وأقيمت أديت إذا بأنها منه, لعلمه فريضة المنكر

عن والنهي بالمعروف األمر أن وذلك وصعبها، هينها كلها الفرائض وقسمة الظالم ومخالفة المظالم رد مع اإلسالم، إلى دعاء المنكرحقها" في ووضعها مواضعها من الصدقات وأخذ والغنائم، الفيء

114.

عن والنهي بالمعروف األمر وجوب اإلسالم شرع العظائم ولهذه وجب وإن يوميا، ونسمع نرى مما فقط األمور لصغار ال المنكرعنها. والردع إنكارها

وصاروا العلماء هب لو يضر ماذا ما الظلم؟ وجه في واحدة يدا اعترضوا لو ضرهم العالم أنحاء جميع من البرقيات وأرسلوا جميعا

132 صفحة

بها تقوم التي الجائرة األعمال فيها يستنكرون اإلسالمي، جبناء فهم الهائل، الضغط ذلك تأثير تحت لتراجعوا إذن السلطات؟

وصالوا. جالوا الضعف فينا عرفوا حين ولكنهم أعرفهم، كما

العلماء كان أيام البالد أنحاء كل في الشعب ورائهم ومن واحدة يدا بذور فينا لتغرس عادت ثم ،115مواقفها عن السلطة تراجعت بعدها فكانت السلطة تجرأت أن ذلك عن والخالف. ونتج الشقاق

أمره. في الخيرة الناس من ألحد كان ما وتختار تشاء ما تعمل

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

رد مع اإلسالم إلى دعاء المنكر عن والنهي بالمعروف فاألمر والنهي األمر من قدر أكبر توجيه فينبغي الظالم، ومخالفة المظالم

وممتلكاتهم. وأموالهم الناس بأرواح العابثين إلى

السلب أعمال بعض الصحف بعض سطح على تطفو وقد الفيضانات منكوبي بإغاثة الخاصة بالتبرعات يتعلق فيما واالختالسالزالزل. أو والسيول

الكثيرون ضحيتها ذهب حادثة يقول: في "مالير" كان علماء أحد كانوا المسؤولين أن باألكفان. إال مليئة شحن سيارة أرسلنا

من وأمثاله هذا يأكلوها! ألجل أن ويريدون إيصالها، في يمانعونناورد قد اآلثام

133 صفحة

المنكر. عن والنهي بالمعروف األمر على التأكيد

ألسنا الناس؟ يقول: أيها حين اإلمام بخطاب نعتبر أسألكم: أال اآلن الخطاب أليس الناس؟ من اإلمام خطابات كانت هل لنا؟ شامال

ومعاصريه؟ أصحابه على مقصورة

قلت وقد تخص ال القرآن كتعاليم األئمة تعاليم أن سابقا جيال خاصا القيامة يوم وإلى ومصر عصر كل في للجميع تعاليم هي وإنما سكوتهم على والربانيون األحبار يالم واتباعها. فكما تنفيذها يجب ولم الضيم على سكتوا إذا العلماء يالم كذلك له مبرر ال الذي

قوة. من أوتوا ما بكل تغييره يحاولوا أو ينكروه

بالعلم اإلسالم: "عصابة علماء من فئة إلى خطابه يوجه ثم أنفس في وبالله معروفة وبالنصيحة مذكورة وبالخير مشهورة

ال من ويؤثركم الضعيف ويكرمكم الشريف يهابكم مهابة، الناس امتنعت إذا الحوائج في تشفعون عنده، لكم يد وال عليه لكم فضل

األكابر، وكرامة الملوك بهيبة الطريق في وتمشون طالبها منالله. بحق القيام من عندكم يرجى بما نلتموه إنما ذلك كل أليس

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

حق فأما األمة، بحق فاستخففتم تقصرون، حقه أكثر عن كنتم وإن فال فطلبتم، بزعمكم حقكم وأما فضيعتم، الضعفاء وال بذلتموه ماال

الله. ذات في عاديتموها عشيرة وال خلقها للذي بها خاطرتم نفسا رسله ومجاورة جنته الله على تتمنون أنتم عذابه. لقد من وأمانا

من نقمة بكم تحل أن الله على المتمنون أيها عليكم خشيتبلغتم ألنكم نقماته

134 صفحة

تكرمون، ال بالله يعرف ومن بها فضلتم منزلة الله كرامة من فال منقوصة الله عهود ترون تكرمون. وقد عباده في بالله وأنتم

الله رسول وذمة تفزعون، آبائكم ذمم لبعض وأنتم تفزعونمخفورة".

إليهم اللوم بعض وتوجيه الناس إلى التحدث في اإلمام ويستمر ال مهملة المدائن في116والزمن والبكم فيقول: "والعمي

.117ترحمون"

القرى إلى اذهبوا كله؟ صحيح اإلعالم أجهزة به تضج ما أن أتظنون مائتين أو قرية مائة كل في تجدون تكادون فال واألرياف أو مصحا

يدعوهم ولم العراة، الجياع في يفكروا واحدا! لم مستشفى تعرفون كما ـ معضلتهم. فاإلسالم يحل اإلسالم يدعوا ولم يفكروا،

ما أول في وقرر الفقر مشكلة حل ـ إن الصدقات ﴿األمر: .118﴾للفقراء...

إلى لإلسالم يتركون ال ولكنهم ونظمه، ذلك اإلسالم رتب وقدسبيال. المسلمين

تمعن والسلطات ،119الشظف حالة تعيش األمة في إسرافا الفانتوم طائرات تشتري الضرائب، زيادة في وتمعن األموال، مع حرب حالة في إسرائيل أن وبما اإلسرائيليون، عليها ليتدرب

حالة في بدوره هو يكون ويساندها يساعدها من فكل المسلمين بلدنا في اإلسرائيلي النفوذ بلغ وقد المسلمين، مع حرب ال حدا

العسكريين أن حتى يطاق،

135 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

لهم، قواعد أراضينا من يتخذون اإلسرائيليين العسكريين وأسواقاتدريجيا. المسلمين أسواق اندحار إلى سيؤدي مما لبضائعهم

وال عامة، بالله العلماء حول يدور كله الحديث أن ترون وهكذا علماء ألن السالم، عليهم بالله" األئمة "العلماء مفهوم يخص

على وأمناء الله لحدود وحافظون وربانيون بالله علماء اإلسالموحرامه. حالله

أيدي على واألحكام األمور مجاري السالم: "إن عليه يقول وحين علماء يقصد ال فهو120وحرامه" حالله على األمناء بالله العلماء

بأكملها. أمة علماء يقصد إنما بل خاصة، الجيل ذلك

علمهم إلى وجمعوا والحرام، الحالل على أمناء العلماء كان وإذا الحدود، وإقامة األمور تولي بإمكانهم كان السيرة وحسن العدالة تعطيل وال مسغبة وال مسكنة وال بؤس فال الدين، نظام وإقرار

لألحكام.

من العتبرناها سندها ضعف ولوال بحثنا، مؤيدات من الرواية هذه صحة على تدل مضامينها أن نقل لم إن موضوعنا أدلة أقوى

السالم. عليه المعصوم عن صدورها

الدخول إلى حاجة الفقيه. وال والية موضوع بحث من ننتهي هنا إلى نحو أي وعلى الضرائب، جباية كيفية رسم من البحث فروع في

البحث. وقد هذا صدر لها يتسع ال فرعية بحوث فتلك الحدود، تقام وتبين اإلسالمية، الحكومة أو الفقيه والية وهو الموضوع أصل بحثنا

عليهم واألئمة وسلم وآله عليه الله صلى للرسول ثبت ما أن لنا يعتري شك للفقيه. وال ثابت فهو السالم

136 صفحة

الموضوع وليس الموضوع، هذا المسألة وإنما ابتدعناه، جديدااألمر. أول من بحثت

كان التنباك بحرمة121الشيرازي الميرزا المرحوم حكم عندما الناس على العامة الفقيه والية موقف عن حكمه في صادرا

قد ـ منهم قلة باستثناء ـ إيران فقهاء وكان اآلخرين، والفقهاء خالف أو نزاع في قضاء ذاك حكمه يكن الحكم. ولم بهذا التزموا

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

كان وإنما اثنين، بين حكما المسلمين مصالح فيه روعيت حكوميا الظروف تلك وبارتفاع والمالبسات والظروف الوقت بحسب

الحكم. ارتفع

الدفاع ـ بالجهاد أفتى حين122الشيرازي تقي محمد ميرزا المرحوم حكمه كان ذلك، في العلماء واتبعه ـ حكومته موقف عن صادرا

العامة. الشرعية وواليته

أن يرى ـ المتأخرين من ـ النراقي المرحوم أن لكم ذكرت وقد للفقهاء، ثابتة وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول شؤون جميع

الشيخ المرحوم الخاصة. وكان شؤونه من استثني ما استثناء مع بن )عمر مقبولة من كله يستفاد الموضوع هذا يقول: إن النائيني

حنظلة(.

موضوع بتقريب اكتفينا وقد جديدا، ليس فالموضوع حال كل وعلى

137 صفحة

األجالء، السادة إلى الشرعية الحكومة كتابه في الله ألمر واتباعا تمس ما بينا فقد وسلم وآله عليه الله صلى نبيه لسان وعلى

الموضوع ولكن حياتنا، في نحتاجها التي المواضيع من إليه الحاجةالكثيرون. به واقتنع فهمه الذي الموضوع هو

أن الغد أجيال فعلى البحث، بساط على الموضوع طرحنا وقد تتعمق إليها. والقنوط لليأس سبيل ال مثابرة وروح وثبات بعزم

وتنظيم الحكومة، تشكيل إلى التوصل إلى الله بإذن وسيوفقون النزيهة، الموضوعية المخلصة النظر وجهات بتبادل الشؤون سائر

خبيرة عارفة أمينة أيد اإلسالمية الحكومة أعمال الله بإذن وتتسلم تمتد التي الخونة أيدي وتقطع راسخة، عقيدة ذات رسالية وحكيمة

نصرهم على الله وإن المسلمين، مال بيت أو الوطن أو الحكم إلىلقدير.

138 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الثاني الفصل هوامش

مختلفة مصطلحات من مجموعة صفحةال هذه في وردت -قد1 حسب منها العالم في الدارجة الحكومات أنحاء حول اإلمام من

سره: قدس تعبيره ـ ج الملكية، الدستورية الحكومة ـ ب المطلقة، الحكومة ـ أ

الجمهورية. الدستورية الحكومة الفرد يتسلط أن االستبدادية: وهي المطلقة األول:الحكومة النحو

يهوى بما بالعباد فيحكم والسالح، العسكر وبقوة والغلبة بالقهرويريد. قرية دخلوا إذا الملوك إن ﴿بقوله: القرآن له أشار النوع وهذا

ة وجعلوا أفسدوها ة أهلها أعز . وكذلك أذل ﴾يفعلون عن فرقه النحو الملكية: هذا الدستورية الثاني: الحكومة النحو المشروطة الملكية منها يقصد وال الدستور، إلى يرجع أنه األول

الحكم من نحو به يقصد انكلترا" بل في "كالحكم المستحدثة، الثالث: بأن النحو وبين بينها فرق ألنه الملك، إلى التمثيل فيه يرجع

من قريبة وهي الملك ممثلي النحو وهذا الشعب، ممثلي الثالث"أرستوقراطية".

عنها المعبر وهي الجمهورية الدستورية الثالث: الحكومة النحو الشعب فيها يمتلك التي العامة الديموقراطية االنتخابية بالحكومة وبالتعبير وممثلين، نواب من يختاره من و... بسبيل السيادةالشعب. على الشعب بحكومة عنها يعبر الدقيق

جميع في توجد سلطات ثالث من واحد هو التشريعي -المجلس2 هي: السلطة السلطات وهذه الحديثة العصور في الدول

)الوزارة(. التنفيذية والسلطة القضائية، والسلطة التشريعية،ها يا ﴿ اآلية هذه نزول على المترتبة خم غدير واقعة إلى -إشارة3 أي

سول غ الر ك من إليك أنزل ما بل ب م وإن ر غت فما تفعل ل بل ـ214ص ،1ج الغدير، كتاب ،67اآلية: المائدة، سورة ﴾رسالته...

229..59اآلية: النساء، -سورة4

الملك. يعني الفارسي بالتعبير والشاه الملكية -شاهنشاهية: أي5 األقوال، راجع: خالصة السالم، عليه المؤمنين أمير -قنبر: مولى6

لعلي حبه على الحجاج الكشي: قتله . وعن231ص الحلي، العالمةالسالم. عليه

،40ج األنوار، بحار كتابه في المجلسي العالمة ينقل ما -حسب7.324ص

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الخطبة البالغة، نهج في السالم عليه علي اإلمام عن ورد -قد8 عليه أقواهم األمر بهذا الناس أحق إن الناس قال: "أيها أنه ،172

فيه". الله بأمر وأعلمهم المقصد الحلي، للعالمة االعتقاد تجريد شرح في المراد -كشف9

السادسة. المسألة الخامس، الناس، على حكام "الملوك السالم عليه الصادق اإلمام -قال10

كتاب ،183ص ،1ج األنوار، الملوك". بحار على حكام والعلماء.92 حديث ،21 باب العلم،

.124اآلية: البقرة، -سورة11 األمور على التكوينية. وتطلق األمور مقابل االعتبارية -األمور12

كان وجاعلها. فإذا واضعها إلى وتنسب والوضع، بالجعل توجد التي واضعها كان الشرعي". وإذا "االعتبار سميت الشارع واضعها "باالعتبار سميت حياتهم أمور إدارة )العقالء( ألجل الناس

العقالئي". الطفل المجنون. وحضانة أو الطفل وحفظ إدارة هي -الحضانة13 قيد على يكونا لم فإن أبويه، عهدة في تكون األولى الدرجة في

تعيين اإلسالمي والحاكم اإلمام يتولى مؤهلين، غير كانا أو الحياة،بذلك. للقيام شخص

إتيانه يكون الذي "العيني" هو -الواجب14 من فرد كل على واجبافين، كالصالة اآلخرين عن يسقطه ال به بعضهم إتيان وإن المكل

سقط البعض به أتى إذا الذي "الكفائي" فهو الواجب والصوم. أماالمنكر. عن والنهي بالمعروف كاألمر اآلخرين، عن

،25ج األنوار، وبحار ،10 باب ،20ص ،1ج الدرجات، -بصائر15 .130ص ومعناه المعراج إثبات "باب ،382ص ،18ج األنوار، -بحار16

وكيفيته". ،15 حديث شرح ،177ص المجلسي، العالمة -األربعون،17

وبصائر العبارة، في يسير بتغيير ،101ص المكنونة، والكلمات.11 باب ،23ص الدرجات،

ص األخبار، ومعاني ،1 الحديث ،123ص ،1ج الشرائع، -علل18.12ص ،43ج األنوار، وبحار ،107 و64 الهجرة قبل الثالثة )السنة المطلب عبد بن عباس بن الله -عبد19

وعلي وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عم ابن هو هـ(،68 ـ واشتهر السالم عليه علي عن التفسير أخذ وقد السالم، عليه

جيش وقادة أعوان من األمة". وكان المفسرين" و"حبر بـ"رئيسوالنهروان. وصفين الجمل حروب في السالم عليه علي اإلمام

.80ص ،33 خطبة )م.س(، البالغة، -نهج20

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الشقشقية. الخطبة البالغة، -نهج21.13ص ،131 خطبة ،2ج البالغة، -نهج22.14ص ،2ج البالغة، -نهج23 من هـ(،37 )ت باألشتر المعروف النخعي الحارث بن -مالك24

وكان اإلسالمي، الجيش قادة حربي في وقاتل بالشجاعة، معروفا السالم. وواله عليه المؤمنين أمير اإلمام جانب إلى وصفين الجمل في وهو إليه السم بدس استشهد أنه غير مصر السالم عليه اإلمام

لمالك اإلمام رسالة وتعتبر معاوية، من بدسيسة إليها طريقه )الرسالة البالغة نهج في والمذكورة األشتر، مالك بعهد المعروفة

والحكم. اإلدارة في النصوص أشهر ( أحد53 رقم في القضاء كتاب في الحديث هذا الشيعة وسائل صاحب -ذكر25

الباب في وكذلك ،50 الحديث القاضي صفات أبواب من8 الباب األخبار معاني في الحديث هذا مرسال. وورد7 الحديث11

عيون االسم. وفي في رجالهما بعض يشترك بسندين والمجالس كانوا والذين رجالها كل في مختلفة طرق بثالثة الرضا أخبار

)بلخ( "المؤلف". )مرو( نيشابور متباعدة أماكن في يعيشون المكنى القمي بابويه بن موسى بن الحسين بن علي بن -محمد26

من هـ381 ت بابويه بـ"الصدوق" وابن جعفر( والمعروف )بأبيالشيعة. وفقهاء الحديث ومشايخ اإلمامية علماء كبار األحاديث فيه جمع الصدوق، الشيخ مؤلفات من األخبار، -جامع27

السالم. عليهم المعصومين وأخبار أحاديث تفسير في الواردة من مجموعة عن السالم: عبارة عليه الرضا أخبار -عيون28

السالم. عليه الرضا عن المأثورة األخبار المجالس" "عرض أو بالمجالس المعروف األمالي -كتاب29

مجلس.97 في مرتب وهو )رض(، الصدوق للشيخ أو رواته بعض يذكر لم الذي الحديث على المرسل لفظ -يطلق30

جميعهم. بالمعصوم انتهاء رواته جميع ذكر الذي الحديث هو -المسند31

السالم. عليه بـ"يعلمونها" وفي مسندة ،152ص المجالس، في -وردت32

ينظر الناس"، بـ"يعلمونها مسندة الرضا أخبار عيون ال من أيضا.95 الحديث النوادر، باب ،302ص ،4ج الفقيه، يحضره

خطبه إحدى في وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول -قال33 فقه حامل بفقيه. ورب ليس فقه حامل الخيف: "فرب مسجد في الحجة، كتاب ،258ص ،2ج الكافي، منه". أصول أفقه هو من إلى ألئمة بالنصيحة وسلم وآله عليه الله صلى النبي به أمر ما باب

.1 الحديث المسلمين،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

أو328 )ت الرازي الكليني إسحاق بن يعقوب بن -محمد34 وشيخ الشيعة، محدثي كبار من اإلسالم، بثقة هـ( المعروف329

األربعة" "الكتب مؤلفي من مؤلف أول هو الحديث، أهل مشايخ سنوات )الكافي( خالل العظيم كتابه جمع حيث الشيعة، عند

أقسام: "األصول" و"الفروع" و"الروضة". ثالثة في طويلة هـ( فقيه329 )ت بابويه بن موسى بن الحسين بن -علي35

اإلمامة منها: التوحيد، كثيرة كتب إليه نسبت جليل، شيعي ومحدثوالشرائع. اإلخوان الصالة، الحيرة، من والتبصرة

هـ(413 ـ338 أو336) النعمان محمد بن محمد الله عبد -أبو36 ومتكلمي فقهاء المعلم". من المفيد" "وابن "بالشيخ الملقب

في ببغداد العلمية الرئاسة المشهورين. تولى الشيعة ومحدثي والسيد الهدى، علم المرتضى السيد طالبه أشهر من عصره،

200 حوالى ترك والنجاشي، الطوسي، والشيخ الرضي، الشريف المقاالت، أوائل االختصاص، أشهرها: اإلرشاد، وكبير صغير مؤلف

المقنعة. األمالي، بحار ،520 ـ509 ص ،93 المجلس المجالس، أو -األمالي37

.25 الباب االحتجاج، وكتاب ،405 ـ393ص ،10ج األنوار، رسول الطريقة: يقول بهذه الحديث النوري المحدث روى -وقد38 قيل: ثالثا، خلفائي"، ارحم وسلم: "اللهم وآله عليه الله صلى الله

يروون بعدي يأتون قال: "الذين خلفاؤك؟ ومن الله رسول يا.9ص ،2ج الوسائل، مستدرك حديثي" خاتمة

هذا ألفاظ في اختالف . وهناك156ص ،2ج األنوار، -بحار39 الحديث، آخر "عالما" في أضافت ـ الروايات بعض ـ الحديث من ذلك وغير والعلماء، الفقهاء، زمر في ـ عبر ـ آخر وبعض

الحديث. داللة أصل في تضر ال اختالفات )ت جريح بن هالل بن جندب بن سمرة الرحمن، عبد -أبو40 كثيرا. تولى وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن روى هـ(،58

معاوية. يقول عزله أن إلى زياد موت بعد الزمن من فترة البصرة البصرة، توليه فترة شخص آالف ثمانية بقتل سمرة الطبري: أمر

بريئا؟ قتلت قد تكون أن تخشى زياد: أال سأله الكوفة أتى وعندما لما ذلك من أكثر قتلت فقال: لو أبي ابن نقله لما خفت. ووفقا

طلب فقد (،73ص ،4)ج البالغة نهج شرح في المعتزلي الحديداس { ومن آية أن يروي أن معاوية منه في قوله يعجبك من الن

علي اإلمام في ( نزلت204اآلية: البقرة، الدنيا} )سورة الحياةاس { ومن آية وأن السالم عليه طالب أبي بن نفسه يشري من الن

ابن في ( نزلت207اآلية: البقرة، الله} )سورة مرضات ابتغاء

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

هذه جعل على وافق سمرة وأن درهم، ألف مئة مقابل ملجمالمبلغ. هذا أضعاف أربعة مقابل الرواية

،58 ـ75اآليتان: يونس، سورة ،103اآلية: األعراف، -سورة41 .47 ـ45اآلية: المؤمنون، سورة ،43 ـ24اآليتان: طه، سورة.17اآلية: النازعات، سورة

األبواب العدو، جهاد أبواب الجهاد، كتاب ،11ج الشيعة، -وسائل42 المنكر، عن والنهي بالمعروف األمر . وكتاب47 ،46 ،26 ،5 ،1

.8 ،3 ،1 األبواب يناسبها، وما والنهي األمر أبواب.38ص ،3ح ،1ج )م.س(، الكافي، -أصول43 يسدها ال ثلمة اإلسالم في الحديث: "ثلم تكملة ،38 ص -م.ن،44

شيء". آخر وهو الحسيني، الموسوي الصفوي حسين سلطان -الشاه45

وعشرين مائتين من أزيد ملكهم ومدة الصفوية الدولة سالطين حسين السلطان وكان سنة ملكا اللياقة إلى يفتقر ضعيفا

هـ.1105 سنة الحكم إلى دخل المطلوبة، يكون آخر، بشيء مشروط غير ما وجوب كان -لو46 "واجبا

مطلقا" بالنسبة إذا للوضوء. وأما بالنسبة الصالة وجوب له. مثال ما واجب وجوب كان فيكون ما، بشيء مشروطا مشروطا" "واجبا

له، بالنسبة االستطاعة. إلى بالنسبة الحج وجوب مثال وهذا ،5 الحديث ،13 الباب العلم، فضل كتاب )م.س(، -الكافي47 كتاب في النوري المرحوم رواه النراقي. وقد رواه ما جملة من

يكتسب ما أبواب من38 الباب في )م.س(، الوسائل مستدرك8 الحديث به، صحيح بسند للراوندي النوادر كتاب في ورد عما نقال وكذلك السالم عليهما جعفر بن موسى اإلمام عن كتاب عن نقال

5 الحديث القاضي، صفات أبواب من11 الباب في اإلسالم دعائم رواية نفسه الكافي وفي السالم عليهما محمد بن جعفر اإلمام عن

قال: "العلماء السالم عليه الله عبد أبي عن المضمون بهذا أخرىسادة". واألنبياء حصون، واألتقياء أمناء،

.25اآلية: الحديد، -سورة48 .41اآلية: األنفال، -سورة49.103اآلية: التوبة، -سورة50.59اآلية: النساء، -سورة51.7اآلية: الحشر، -سورة52 الرسول مبعث بعد ولد هـ(،54 )ت حارثة بن زيد بن -أسامة53

صلى الرسول أعتقهم ممن أبواه وكان وسلم، وآله عليه الله صلى أواخر وسلم وآله عليه الله صلى نصبه وقد وسلم، وآله عليه الله

10 )سنة أيامه واألنصار المهاجرين من جيش على هـ( أميرا

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

يكن لم وآنذاك الروم، لمحاربة وفلسطين الشام إلى للتوجهعمره. من العشرين بلغ قد أسامة

.9 حديث ،172ص ،1ج )م.س(، الشرائع، -علل54 إلى يحتاجون الناس "إن والثانية الرسل"، أمناء "الفقهاء -األول55

أمين". وقيم إمام ال من2 الحديث ،3 الباب القضاء، كتاب الشيعة، -وسائل56

مرسال. رواه ،4ص ،3 الجزء الفقيه، يحضره من أصله هـ(،78 )ت الكندي الحارث بن شريح أمية، - أبو57

عليه الله صلى النبي يدرك ولم اإلسالم، ظهور قبل ولد اليمن، الصحابة. وكان من يعد ال ولذا وسلم، وآله في الكوفة على قاضيا ومعاوية. ويقال السالم عليه المؤمنين وأمير وعثمان، عمر، عهد الناس ودعا زياد، ابن جانب إلى عاشوراء واقعة في وقف أنه

السالم. عليه الحسين اإلمام لقتال للخروج كاشان، قرى من نراق قرية في ولد النراقي، أحمد -لمولى58ا

لسنة الموافق هـ.ق،1185 سنة اآلخرة جمادى14 في األيام، عوائد الشيعة، منها: مستند كثيرة مؤلفات له هـ.ش1150هـ.1245 عام اآلخر، ربيع23 الله( في )رحمه توفي

الشيعة. مستند راجع: مقدمة نائين إلى نسبة هـ(،1355 ـ1273) النائيني -النائيني: حسين59 في وتوفي1273 سنة ولد أصفهان، أعمال من يزد نواحي من

وتنزيه األمة تصانيفه: تنبيه من األول، جمادى26 في النجف الفقه أصول في التقريرات أجود المقلدين، لعمل رسالة الملة،ذلك. وغير

،4ج المثنى، مكتبة بيروت، المؤلفين، معجم عمر، راجع: كحالة،.16ص ـ18 ،3 الحديث ،3 الباب القضاء، كتالب )م.س(، -الوسائل،60

7. التأريخ كتب في اشتهر الذي االسم هو "التوقيعات"، أو -التوقيع61

R المعصومين لرسائل والحديث اإلمام عن الصادرة تلك وخصوصااألربعة. نوابه أحد أبلغها | التي المهدي

الدين "كمال باسم النعمة" المشهور واتمام الدين -"اكمال62 ألف وقد هـ(،381 )ت الصدوق الشيخ مؤلفات من النعمة"، وتمامبها. المرتبطة | والمسائل الزمان إمام غيبة حول رواه ،9 الحديث ،11 الباب القضاء، كتاب ،101 ـ18 -الوسائل63

في الطبرسي ورواه )الغيبة(، كتاب في الطوسي الشيخ)االحتجاج(.

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

عدد يكن لم أي التواتر، حد تبلغ لم التي الرواية هو الواحد -خبر64 كون حال وفي النوعي، واليقين القطع تفيد درجة بلغ قد رواتها الخبر ناقلي إليه االستناد ويمكن "معتبرا"، يسمى لالعتماد محال

العمل أن هو الواحد خبر بحجية والمراد الشرعية، األحكام فيمعذور. به العامل فإن األصول من يكن لم وإن واجب، بمقتضاه

وزرارة ربه عبد واسمه أعين، بن زرارة الحسن -زرارة: أبو65 سنسن بن أعين وكان له لقب تصانيفه: كتاب من روميا، عبدا

العهود. وكتاب الجبر وكتاب االستطاعة، في ويكفي ،87ص قم، العلماء، معالم آشوب، شهر -راجع: ابن66 زرارة "لوال السالم عليه الصادق اإلمام حديث نروي ان شأنه علو

ستذهب". أبي أحاديث أن لظننت ونظراؤه ،1971 عام خريف المخلوع( في )الشاه بهلوي رضا محمد أقام موقع في )برسبوليس( احتفاال عام2500 مرور بمناسبة ضخما

ملك عشرين من أكثر فيها شارك الفارسية، اإلمبراطورية على عشر وستة أميرا، وعشرين وواحد ملكات، وخمس عربي، وأمير لرؤساء نواب وأربع وزارة، رؤساء وثالثة جمهورية، رئيس

بلدا. وستين تسعة من حضروا خارجية، ووزيري جمهوريات، االحتفاالت هذه استمرت من أكثر تكاليفها وبلغت كامال، أسبوعا

بلغت تكاليفها أن الصحف في أعلنوا أنهم إال دوالر مليون مئتي ثالث في المدعوين استضافة تمت وقد فقط، تومان مليون133 مكان في نصبت أخرى كبيرة خيمة وخمسين عظيمة، خيم

الكهرباء لتأمين األسالك من ميل آالف ستة االحتفال. واستعمل في المقدمة األطعمة وكانت االحتفال، لمحل وشيراز طهران من أنواع شتى من المأكوالت أفخر على تشتمل الملكي االحتفال هذا

إلى باإلضافة والكافيار، واألسماك والظأن الطيور لحوم جلبت التي واألجنبية اإليرانية الحلواليات البالد خارج من خصيصا

159 من مجموعة مع فرنسي خبير استدعاء تم كما من شخصا بعشرة االحتفال قبل الخدم، من والكثير الطبخ، وخبراء الطباخين

في المشهورة المطاعم أحد أرسل وقد الضيافة، أمر ليتولوا أيام خمسة والمشروبات( للضيوف لألطعمة )مكسيم واسمه باريس

ستمائة االحتفاالت وحضر به، خاص شراب زجاجة ألف وعشرين مليون وأرسلوا العالم، أنحاء مختلف من صحفي ومصور مراسل

بثت كما العالم، أنحاء إلى االحتفاالت هذه حول التقارير من كلمة طريق عن المراسم . تلكN.B.C األمريكية التلفزيون شبكة

الواليات في المتفرجين ماليين لعشرات االصطناعية األقمار نجاتي، رضا إيران" لغالم ساله25 سياسي "تاريخ المتحدة. ينظر

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

ترجمة زونيس، لماروين شاهانه، . وشكست351 ـ348ص ،1ج.123ص مخبر، عباس

ويعملون مضمونه، العلماء يقبل الذي الحديث -"المقبولة" هي67 عمر مقبولة مثل عدمها، أو سنده صحة إلى التفات دونما وفقه،

حنظلة. بن.59 ـ58اآليتين: النساء، -سورة68.58اآلية: ذيل النساء، سورة تفسير البيان، -مجمع69 وتفسير ،58 اآلية ذيل النساء، سورة تفسير البيان، -مجمع70

نفسها. اآلية ذيل المنثور، الدر وتفسير البرهان، اإلمام أن باب الحجة، كتاب ،24 ـ22ص ،2ج الكافي، -أصول71

تفسير بعده... وكذلك من يكون الذي اإلمام يعرف السالم عليه اآلية ذيل الثقلين نور وتفسير البرهان، وتفسير البيان، مجمع

المذكورة..281ص ،4ج األنوار، بحار ،264ص ،7ج الكافي، -فروع72.69ص ،27 خطبة ،1ج )م.س(، البالغة، -نهج73 تسكن كانت التي اليهودية القبائل قريظة" إحدى -"بني74

النبي مع اعتداء عدم معاهدة وقعوا قد وكانوا المدينة، ضواحي األحزاب حرب أثناء نقضوها لكنهم وسلم وآله عليه الله صلى

وسلبوا المسلمين، على وغطفان قريش مع )الخندق( وتحالفوا الله صلى النبي قام المسلمين انتصار وبعد المدينة، من األمن بن سعد لحكم بالتسليم فرضوا بمحاصرتهم، وسلم وآله عليه

وأطفالهم، نسائهم وأسر مقاتليهم، بقتل عليهم فحكم معاذ، و3ج هشام، البن النبوية المسلمين. السيرة بين أموالهم وتقسيم

.245ص ،2ج الطبري، . وتأريخ246 ـ223ص ،4 عليه اإلمام أن باب الحجة، كتاب ،276ص ،1ج الكافي، -أصول75

. وتفسير1 بعده... الحديث من يكون الذي اإلمام يعرف السالم.4 و1 اآليتان ذيل ،386 ـ379ص ،1ج البرهان،

.60اآلية: النساء، -سورة76 ،1ح القاضي، صفات أبواب من ،11 الباب )م.س(، -لوسائل،77

.98ص ،18ج آخر على شخص ادعى -إذا78 أو ماال المطالب يكن ولم ما، شيئا به مورد يسمى كلي بحق يطالب كان وإنما ومشخصا، معينا

ادعى إذا الكلية". أما "بالعين هنا المطالبة أو ماال شيئا معينا المطالبة مورد فيسمى تصرفه وتحت عليه المدعى بيد موجوداالشخصية". "بالعين

وأبي خديجة بأبي المكنى الكناسي الله عبد بن مكرم بن -سالم79 السالم عليهما والكاظم الصادق اإلمامين أصحاب من كان سلمة،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

قه عن وروى ر فضال، بن وعلي قولويه، ابن كليهما. وث عنه وعببالثقة. النجاشي الكبير الرجالي

.100ص ،18ج ،2ح )م.س(، الشيعة، - وسائل80 إلى الشرع يتطلع التي المنشودة األمور الحسبية" هي -"األمور81

اآلخرين. عن تسقط بها البعض قيام ومع المجتمع، في تحقيقها بالمعروف األمر ذكر يمكن الحسبية األمور مصاديق جملة ومن

األمور لهذه التصدي والقضاء. ويعد والدفاع المنكر، عن والنهي يكلف أن بمقدوره الذي العادل، الفقيه مهام من الغيبة عصر في

شخصا لها. للتصدي الئقا.34ص والمتعلم، العالم ثواب باب ،1ج )م.س(، -الكافي،82ومفسر. محدث، القمي، هاشم بن إبراهيم بن -علي83.25ص ،2ج الكافي، أصول شرح صالح، محمد -المازندراني،84.1 الحديث الحاكم(، والية تحديد )في ،186ص األيام، -عوائد85

جامع وفي العشرون، الفصل ،45ص األخبار، جامع -لصدوق،86اي لفظه ما األخبار فأقول: أمتي، بعلماء القيامة يوم افتخر )فإنقبلي(. األنبياء كسائر أمتي علماء

سيد قم، ،1ط اللئالي، عوالي جمهور، أبي ابن -األحسائي،87.67ص ،77ح ،4ج م،1983 الشهداء،

قال: السالم عليه أنه الرضوي الفقه عن النراقي عوائد وفيإسرائيل". بني في األنبياء كمنزلة الوقت هذا في الفقيه "منزلة

.6اآلية: األحزاب، -سورة88.115ص ،2ح ،6ج )م.س(، الكافي، أصول -شرح89

عز الله قول في السالم عليه جعفر أبي عن لفظه هذا والحديثبي : {الن وأولو أمهاتهم وأزواجه أنفسهم من بالمؤمنين أولى وجل

قال: نزلت؟ الله} فيمن كتاب في ببعض أولى بعضهم األرحام عليه الحسين ولد في جرت اآلية هذه إن اإلمرة، في "نزلت عليه الله صلى الله وبرسول باألمر أولى فنحن بعده، من السالم

واألنصار...". والمهاجرين المؤمنين من وسلم وآله األئمة )إن الحجة، كتاب ،343 ـ321ص ،1ج الكافي، -أصول90

سالح من األئمة عند ) ما باب بعضا( إلى بعضهم يرث العلم ورثةومقامه(. وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

.34ص ،1ج -لكافي،91ا.26 الحديث ،416 ـ414ص الخميني، اإلمام حديثا، -األربعون92 بحظ أخذ منه أخذ فمن العلم ورثوا الحديث: "ولكن -تكملة93

وافر" )انتهى(.

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

النراقي قال وقد النراقي، أحمد المولى تأليف األيام، -عوائد94 وكليات األحكام أدلة مهمات من األيام كتابه: "عوائد مقدمة في

المرام...". بهذا يتعلق وما والحالل، الحرام مسائل.1ص بصيرتي، قم، األيام، عوائد أحمد، راجع: النراقي،

النراقي، -عوائد95 .6 الحديث ،186ص األخبار، جامع عن نقالط والمواعظ، الحكم عيون الليثي، محمد بن علي -الواسطي،96

.9ج ،25ص هـ.ش،1376 الحديث، دار قم، ،1 جماعة قم، ،1ط ،9ج البحار، سفينة مستدرك علي، -النازي،97

.443ص هـ،1419 المدرسين، وسلم، وآله عليه الله صلى الرسول آل عن العقول تحف98

الحراني، شعبة بن الحسين بن علي بن الحسن محمد أبو تأليف، الله صلى النبي روايات فيه جمع الهجري، الرابع القرن أعالم من

الله صلى النبي عن روي )ما بعنوان بيته وأهل وسلم وآله عليهالسالم. عليه العسكري اإلمام عن روي ما إلى وسلم وآله عليه.238ص العقول، تحف شعبة، ابن -الحراني،99

من وهي طويلة والرواية ،80ص ،97ج األنوار، بحار المجلسي، عن والنهي بالمعروف األمر في السالم عليه الحسين لإلمام كالم

"اعتبروا أوله السالم عليه المؤمنين أمير اإلمام عن يرويه المنكر الخطبة: آخر في قوله أولياءه..." إلى به الله وعظ بما الناس أيها

وحسبنا وسلم وآله عليه الله صلى نبيكم نور اطفاء في "وعملواالمصير". وإليه أنبنا وإليه توكلنا وعليه الله

.63اآلية: المائدة، -سورة100.79 ـ78اآليتان: المائدة، -سورة101.44اآلية: المائدة، -سورة102.71اآلية: التوبة، -سورة103 الخطبة في السالم عليه الحسين اإلمام كالم آخر -هذا104

الناس...". أيها "اعتبروا كان أولها إن قلت التي المتقدمة،.237ص )م.س(، العقول تحف105.63اآلية: المائدة، -سورة106البدع. باب العلم، فضل كتاب ،54ص ،1ج -الكافي،107 الدين مظفر الشاه بين اتفاقية عقدت هـ.ش1280 سنة -في108

امتياز إعطاء على تنص داريس، فاكس وليام والبريطاني القاجاري االتفاقية مدة وكانت لإلنجليز، واستخراجه النفط عن التنقيب وقد فقط، بالمئة16 الصافية األرباح من إيران وحصة عاما، ستون

32 بعد االتفاقية تجديد لدى النسبة هذه رفع تم 20 إلى عاما عام جديد كنسرسيوم تشكيل تم مصدق، سقوط بالمئة. وبعد

اإليرانية النفط شركة من الجديد الكنسرسيوم يتألف ،1954

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

شركات وخمس األسهم، من بالمائة40 بنسبة اإلنكليزية والشركة وتكزاكو" وشورون، وغولف، وموبيل، "اكسون، هي أمريكية

6 بنسبة الفرنسية النفط وشركة األسهم، من بالمئة40 بنسبة تصدير تم المتوفرة االحصاءات على األسهم. وبناء من بالمئة 152 ـ212 ـ090 ـ000و نفط برميل20 ـ589 ـ194 ـ7800

ـ1954 األعوام بين ما الغرب إلى الغاز من مكعب قدم10 ـ سنة.24 خالل أي م،1978

في العامة العالقات مكتب امروز" توزيع به تا آغاز از راجع: "نفت مؤسسة بهلوي"، سلطنت وسقوط النفط. و"ظهور وزارة

الفارسية. باللغة مصادر وهي السياسية، والتحقيقات الدراسات المسجد إحراق على الصهاينة أقدم ،1969 عام آب21 -في109

لم اإليرانية الصحافة أن غير األولى، المسلمين قبلة األقصى، المسلمين غضب أثارت التي الجريمة هذه أبعاد على الضوء تسلط

األخبار نشر يراقبون كانوا الذين الشاه، رجال بذل وقد جيد، بنحو إسرائيل، ضد النقمة يثير ما نشر دون للحيلولة جهدهم إيران، في

أصدرت قد البالط وزارة وكانت عن فيه أعلنت المناسبة في بيانا ومسببيه. مرتكبيه إلى إشارة أدنى تشر لم لكنها للحادث أسفها

المسجد لترميم إيراني تومان ألف مئة مبلغ الشاه خصص كما لتبادل إسالمي مؤتمر عقد إلى فيصل والملك هو ودعا األقصى، الحادث من السابع اليوم وفي الحادث، هذا حول النظر وجهات

واالعتصام، بالتظاهر اإلسالمية البالد في المسلمين ماليين قام الكبرى الجريمة هذه ارتكاب وراء تقف التي هي إسرائيل واعتبروا

الشاه نظام منع فقد إيران في اإلسالمي. أما العالم هزت التي آنذاك. المراجع باعتراض ووجه مما التظاهرات، من الشعب أبناء

اإلمام كالم بغداد في الصادرة الجمهورية صحيفة نشرت ويومئذ دعوته وخالل ـ اإلمام قائلة: اعتبر الحادث حول الخميني

هذه على للتغطية "الرباط" محاولة مؤتمر ـ لالتحاد المسلمين الصهاينة، جناية عن المسلمين أذهان لصرف الجريمة. ووسيلة

ترميم عدم ينبغي اليهود، قبل من محتلة فلسطين دامت وقال: ما وجه كذلك الجريمة، هذه آثار على واإلبقاء األقصى، المسجد األمن مجلس العمل. هذا بسبب إلسرائيل انتقاده أيضا

.63اآلية: المائدة، -سورة110.237ص العقول، -تحف111.44اآلية: المائدة، -سورة112.71اآلية: التوبة، -سورة113.237ص العقول، -تحف114

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

المجالس بـ"الئحة المسماة الالئحة قضية إلى -إشارة115 والتي م،8/10/1962 في الحكومة عليها صادقت المحلية" التي

والمرشح، الناخب شروط )اإلسالم( من قيد إلغاء على نصت السماوي بالكتاب القسم وإدراج وقد بالقرآن، القسم من بدال

رفضها كما ورفضها، الالئحة هذه سره قدس الخميني اإلمام انتقد لموقف الشعبي والدعم التأييد بعد. وأدى فيما اآلخرون المراجع

التقليد، مراجع قبل من البيانات وإصدار القاطعة، وأوامره اإلمام الالئحة لهذه الدولة إلغاء إلى نفس من األول كانون في رسميا

141ص الخميني"، اإلمام نهضة وتحليل "دراسة كتاب العام. أنظر.216 ـ

-الزمن: العاهة.116.238ص العقول، -تحف117.60اآلية: التوبة، -سورة118وشدته. العيش -الشظف: ضيق119.238ص )م.س(، العقول، -تحف120 مرتضى الشيخ تالمذة وأهم أبرز من الشيرازي حسن -محمد121

العصر في التنباك بتحريم الشهيرة الفتوى وصاحب األنصاري، هـ1312 ت القاجاري،

محمد بن علي محب بن تقي الشيرازي: محمد تقي -محمد122 الثورة أركان من إمامي، الشيرازي: مجتهد الحائري كلشن علي

رجال من إليها دعا من وأول م،1920 سنة اإلنجليز على العراقية بسامراء... وأصدر وأقام الحائر، في ونشأ بشيراز، ولد الدين، المسلم غير يختار أن له يجوز ال المسلم )أن في فتواه حاكما

عليه(..63ص ،6ج األعالم، الدين، خير راجع: الزركلي،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

أجل من السعي الثالث: سبل الفصل إسالميـة حكومة تشكيل

إسالميـة حكومة تشكيل أجل من السعي سبل

عملنا ونبدأ اإلسالمية، الحكومة لتشكيل بجد نسعى أن علينا العصور مر على العالم كل فيه. ففي ونتقدم الدعائي بالنشاط

تصميم يكون ثم األشخاص، من مجموعة عند تتفاعل األفكار كانت أجل من وبثها األفكار هذه لنشر العمل. ومحاولة بدء ثم وتخطيط،

يغيرها الحكومة داخل نفوذ، لهؤالء يكون ثم تدريجيا، اآلخرين إقناع هجوم يكون أو ذووها، ويريده األفكار تلك تريده الذي النحو على األفكار هذه على قائمة حكومة وإحالل أسسها، القتالع الخارج من

محلها.

ثم الناس، حولها من يتجمع ثم تكبر، ثم صغيرة تبدأ واألفكار - كما القوة تكن ولم األمور، زمام بيدها تأخذ ثم القوة، تكتسب

من تتخذ أن ينبغي كله هذا وفي يوم، أول من األفكار - حليفة ترون العمل مع إليها، ويركن عليها يرتكز رصينة قاعدة قواه بكل الشعب اإلجرام، خطط فضح أجل من الجماهيرية التوعية على الدائباالنحراف وكشف

141 صفحة

ويتم الوقتية، السلطات لدى الموجود الجماهير استقطاب تدريجياالهدف. إلى بعدها الوصول ويتم الجماهير، كل

فلم تدعوا أن تملكون ولكن جيشا، وال دولة تملكون ال اليوم أنتم وعليكم والتبليغ، والتوجيه الدعوة على القدرة هذه عدوكم يسلبكم

المسائل للناس تبينوا أن العبادية المسائل بيان جانب إلى واالقتصادية والجنائية الحقوقية وأحكامه اإلسالم، في السياسية

هذا من واتخذوا واالجتماعية، أن اآلن من لعملكم. علينا محورا فندعوا الشرعية، اإلسالمية للدولة األساس حجر لوضع نسعى لنا، والمؤيدين المساندين ونكسب تعليماتنا، ونصدر األفكار، ونبث

ونوجد للجماهير المنسق واإلرشاد الواعي التوجيه من أمواجا الواعية المسلمين جموع أثره على تكون جماعي فعل رد ليحصل

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

تشكيل بأعباء للنهوض االستعداد أتم على بدينها المتمسكةاإلسالمية. الحكومة

وتقريبها اإلسالمية واألنظمة واألحكام المسائل بيان الفقهاء وعلى النظم سطحها على تعيش صالحة تربة إيجاد أجل من الناس إلى

علمتم أن سبق كما الحديث في ورد اإلسالمية. وقد والقوانينالناس". وسلم:"يعلمونها وآله عليه الله صلى قوله

142 صفحة

اإلسالم أعداء هجمة أمام العلماء وظيفة

االستعمار قوى كل فيه تتعاون الذي الوقت في اليوم، ومسؤوليتنا على الملحدة، والمادية والصهيونية، الخونة، الحكام من وعمالئه أي في منها أكبر اليوم المسؤولية - هذه اإلسالم وتشويه تحريف

مضى. وقت

فون بالقرآن يعبثون اليهود نرى نحن ها مواضعه عن الكلم ويحروغيرها. المحتلة األرض في ينشرونها جديدة للقرآن طبعات في

نفهم حتى أصواتنا بأعلى ونصرخ الخيانة، تلك نكشف أن علينا ويمهدون كيدا، باإلسالم يريدون األجانب وسادتهم اليهود أن الناس

أن أخشاه ما وأخشى كله، العالم هذا على اليهود ليسود السبيل نصبح قد ضعفنا من الخاصة. وبسبب بسبلهم مآربهم إلى يصلوا ذات لنجد يوم حاكما ـ. الله سمح - ال بالدنا يحكم يهوديا

المؤسسات مع المستشرقين بعض تعامل فقد آخر جانب ومن وعملوا االستعمارية وهدمها. اإلسالمية الحقائق تحريف على سويا

كل في شبابنا تضليل أجل من العمل في جادون االستعمار ودعاة أنهم أقول عنا. ال إبعادهم أجل ومن بأضاليلهم، البالد أنحاء

على يعملوا أن حسبهم بل تهويدهم، أو تنصريهم يحاولون وحسب الالمباالة، وعلى الدين، نبذ على وحملهم إفسادهم، االستعمار وأمثاله. هذا يتحقق أن نجاحا

143 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

، والبهائي1والصهيوني الكنيسي التبشير مراكز تنتشر طهران في تحطيم ومبادئه. أليس الدين تعاليم عن وإبعادهم الناس لتضليل

ال - ونحن النجف نملك أن يكفي هل واجبنا؟ من المراكز هذه نملكها أم العزاء؟ مجالس من "قم" لنكثر في نظل هل ـ؟ أيضاوحزم؟ جد بكل الناس توعية على نعمل أن ينبغي

إحياء على واعملوا أحياء، كونوا الدينية، المراكز شباب أنتم

144 صفحة

أمركم اجمعوا الشباب جيل أنظمته. يا على والمحافظة ربكم، أمر اتركوا والمؤمنون. وتكاملوا، ورسوله عملكم الله وسيرى واعملوا

أنقذوا بمسؤولياتكم، وانهضوا القشور، عن واعرضوا األمور توافه من المسلمين وخلصوا يستصرخكم، فاإلسالم وأنجدوه، اإلسالمبهم. المحدقة األخطار

الله صلى الرسول وباسم الدين باسم اإلسالم يميتون أوالء هم ها في انتشروا قد االستعمار أذناب من فدعاتهم وسلم، وآله عليه وعمدوا والنواحي، والقرى األرياف وغزوا وعرضها، البالد طول - فأضلوهم اإلسالم أمل - وهم والشباب والصبيان، األطفال إلى

السبيل.

ساعدوهم، أنقذوهم، التائهين، األحداث هؤالء إلسعاف انهضوا إنما وتكريم تمجيد من العلماء في ورد فما علمكم، تبثوا أن عليكم

من وإنقاذهم اآلخرين تعليم من العالم به يقوم ما بسبب هو مفاهيم إيصال في جهودكم قصارى تبذلوا أن وعليكم الضالل،عامة. الناس إلى ونظمه اإلسالم

ونزيل اإلسالم، على األعداء وضعها التي الغشاوة نرفع أن وعلينا التقدم. لنا يكتب ال ذلك وبدون غموض، من به ألحقوه ما عنه

غيرهم يوصوا أن اآلخرين ونوصي بيننا فيما نتواصى أن وعلينا قرون خالل األعداء بثه الذي والريب المفتعل، الغموض هذا بإزالة

منهم. المثقفين وحتى الناس جميع في سحيقة

اإلسالم، عالمية لألجيال يبينوا أن الشباب جيل نوصي نحن

145 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

يتحدثوا وأن أنظمة، من يحتويه ما وكل االجتماعية، وتشريعاته هو ما الناس يعلم كي الحكومة، موضوع في اإلسالم شرعه عما

بها. جاء قوانين وأية اإلسالم

أن مكان كل وفي "قم" وخراسان في اليوم العلمية المجامع على ضوء تحت أفكاره ويعرضوا اإلسالم، طريق إلى الناس يدلوا

شيئا، عنه يفقهون يكادون وال اإلسالم، يجهلون الشمس. الناس عليه تكون أن ينبغي وما وعقيدتكم، أنفسكم تعرفوهم أن فعليكم

في ذلك وتبثوا كله، بذلك العالم تعرفوا أن حكومتكم. عليكم أكثر أولئك ألن خاصة، بصورة الجامعيين صفوف غيرهم، من تفتحا

حسنة، نتائج ذلك وراء بأن وثقوا وترحيبا به سيستقبل شديداالجامعيين. رحاب في اإلسالم

وعمليات والخيانة والعمالة للتسلط عداوة الناس أشد الجامعيون - اإلسالم في وسيجدون السحت وأكل والثروات الخيرات نهب والقضاء الحكم مجال في تعاليمه وفي إليهم تبلغونه الذي

الجامعيون - هؤالء جانبه إلى يستميلهم - ما واالجتماع واالقتصاددينهم! حقائق فهم على بذلك يستعينون النجف إلى أيديهم يمدون

من الجامعيون أولئك ينبهنا حتى نتحرك وال نسكت أن بنا يجدر هل بالمعروف األمر في بدورنا والقيام واجبنا أداء على ويحملونا غفلتنا

أليس منكرا؟ منا السكوت هذا المنكر! أليس عن والنهي علينا عيبا ألفوا قد أوروبا من شباب ليواجهنا األمر نهمل أن تجمعا إسالميا

يطلبون

146 صفحة

والتوجيهي؟. واإلرشادي الثقافي العون منا فيه

صدر في اإلسالمية الحكومة عليه كانت بما الناس نذكر أن علينا زوايا إحدى في كانت القضاء دكة لهم: أن نقول أن اإلسالم. علينا

إيران وشملت اإلسالمية البالد أطراف ترامت حين في المسجد - اآلخرين إلى األمر انتقل وغيرها. وحينما واليمن والحجاز ومصر

عقيم. ملك إلى الشرعية والحكومة الخالفة - تحولت األسف مع تشكيلها، ننوي التي الحكومة مالمح ونبين كله ذلك نذكر أن علينا

وأخالقه. واختصاصاته وواجباته الحاكم صفات ونوضح

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

لئال حديدة له وأحمى عقيال، أخاه ردع قد وأميرها األمة قائد كان بيت من استعارت أن ابنته وعاتب ،2المسلمين أموال في يطمع المال هاشمية أول لكانت مضمونة عارية أنها قائال: لوال عقدانريد. الذي الحاكم هو . هذا3المال بيت في أرجعه ثم يدها، تقطع

المتنافسون". فليتنافس ذلك العاملون. وفي فليعمل هذا "لمثل

نريد نحن عن ينهانا وال إليه، سبقنا وقد إال بشيء يأمرنا ال حاكماعنه. انتهى وقد إال شيء

بيننا يساوي من نريد القضاء. ميادين وفي العدالة أمام جميعا

أو تمييز غير من عليهم، وفيما لهم فيما الناس بين يساوي من نريدتفضيل.

147 صفحة

عليه. أم له بالحق يحكم من نريد

نريد الناس. رقاب على وذويه وعائلته نفسه يحمل ال حاكما

نريد زنى، إذا قريبه ويرجم ويجلد سرق، إذا ولده يد يقطع حاكما اآلخرين يؤاخذ كما الهروئين بأطنان اتجروا إذا وأخته أخاه ويؤاخذ

الهروئين. من اليسير تهريب تعاطوا إذا

األمـة في الجماعة روح إحياء

وسياسية، اجتماعية خدمات عنها تصدر العبادية األحكام من كثير فصالة االجتماعية، وتدبيراته سياساته توأم عادة اإلسالم فعباديات الجماعة لها ما إلى - باإلضافة تؤدي والجمعة الحج واجتماع مثال

سياسية. استحدث وآثار نتائج - إلى وعاطفية خلقية آثار من حتى ببعضها وألزمهم إليها، الناس وندب االجتماعات هذه اإلسالم

عرى وتتماسك األخوية، العواطف وتعم الدينية المعرفة تعم وتتالقح، وتنمو األفكار وتنضج الناس، بين والتعارف الصداقةوحلولها. واالجتماعية السياسية المشكالت وتبحث

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

وميزانيتها، البالد ثروة من الماليين تنفق اإلسالمية غير الدول في الغالب في فهي انعقدت وإذا االجتماعات، هذه مثل عقد أجل من

واإلخاء النية وحسن الصفاء عنصر إلى تفتقر شكلية صورية بالتالي تؤدي وال اإلسالمية، اجتماعاتهم في الناس على المهيمن

اإلسالمية. اجتماعاتنا إليها تؤدي التي المثمرة النتائج إلى

الحج إلى الذهاب تجعل باطنية ودوافع حوافز اإلسالم وضع فقدمن

148 صفحة

المرء وتحمل الحياة، أماني أغلى الجماعة حضور إلى تلقائيا هذه نعتبر أن إال علينا فما وبهجة، سرور بكل والعيد والجمعة

االجتماعات العقائد فيها لنبين والعقيدة، المبدأ لخدمة ذهبية فرصا الناس. من عدد أكبر وفي األشهاد، رؤوس على واألنظمة واألحكام

في الثمار أطيب منه ونجني الحج، موسم من نفيد أن فعلينا كافة. الناس في اإلسالم تحكيم إلى والدعوة الوحدة، إلى الدعوة من اإلسالم لها وضعه ما ونكتشف مشكالتنا، نبحث أن وعلينا في المسلمين أرض لتحرير نسعى أن جذرية. علينا حلول

وغيرها. فلسطين

جماعاتهم من يجنون األول الصدر في المسلمين نرى نحن وها الخطب تكن لم الثمار، أحسن حجهم ومواقف وأعيادهم وجمعاتهم

على تقتصر األخرى والمواسم واألعياد الجمعات في تلقى التي كما ثقيل أو خفيف ودعاء خفيفة وسورة نار أو بجنة ووعيد وعد إلى وتأثيرها إيحائها في تصل قد الخطب كانت بل اليوم، نرى

انطالقهم إلى تؤدي وقد وبأس، شجاعة بكل للقتال الناس إعداد أن دون من والجوامع المساجد باحات من القتال جبهات إلى

ألنهم ضياع أو موت أو مرض أو فقر من خوف ذلك في يأخذهم يخشون وال وحده الله يخافون كانوا هؤالء ولمثل إياه، إال أحدا أمير خطب في الفتح! انظروا يكون هؤالء ولمثل النصر، يكتب

إلى المسلمين تسوق كانت أنها لتعرفوا4السالم عليه المؤمنين الحلول أنجع وتضع الفداء، على الناس وتحمل الجهاد، ميادين

الحياة. في الناس لمشاكل

149 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

وروحها وحماسها بخطبها هذا يومنا إلى مستمرة الجمعة كانت ولو ترون. علينا الذي الحد إلى األمر بنا انتهى لما فيها التفكير وآفاق

التوجيه في ونستغلها االجتماعات، هذه مثل إحياء إلعادة نسعى أن لألفكار يتم وبهذا والنجاح، الصالح إلى والقيادة والتوعية واإلرشاد غير من اآلفاق أعلى إلى وترتفع الميادين، أكبر تسع أن اإلسالمية

شيء. يعلوها أن

للناس الحقيقي اإلسالم تبليغ

فلتكن بها، تفرطون وال الحزينة، عاشوراء بذكرى تحتفظون وكما أول من اإلسالم دين على جرت التي المصائب هذا يومنا وإلى يوم عاشوراء عن تحدثتم إذا وإنكم باستمرار، ذكراه تحيون جديدا وأنظمته وأحكامه أصوله على الناس وأظهرتم إخالص بكل اإلسالم

يعلم والله ويتبعونه، الدين بهذا سيرحبون الناس فإن االجتماعية، جربت وقد جاهلين، أحكامه ألكثر ولكنهم كثر، اإلسالم محبي أن

بنفسي. ذلك

الناس في ألمس كلمة ألقي فحين را را، تغي ناقمون الناس ألن وتأث يمأل الظالمين من والخوف يعيشونها، التي أوضاعهم على

وثبات. بشجاعة يتكلم من إلى الحاجة بأمس وهم جوانحهم، لتغلبوا للناس حجتكم بيان في أقوياء أشداء كونوا اإلسالم، أبناء يا

للجماهير، الحقائق بينوا وحرسه، وعساكره أسلحته بكل عدوكم العامل وفي والشارع، السوق أهل في واستنهضوهم. وانفخوا

للجهاد. الكل سيهبون الجهاد. والجميع روح والجامعي والفالح، الدين معالم اجعلوا والكرامة، والسعادة واالستقالل الحرية يطلب

اإلسالمي

150 صفحة

إلى سيقودهم أنه وسترون للجميع فهو الجميع، متناول في وعقائدهم، أفكارهم لهم ويصحح السبيل، لهم وينير الطريق

الجور سياسة أجهزة لتتحطم والفداء، التضحية على ويحملهم على ولتقوم واالستعمار، اإلسالمية. الحكومة أسس راسخة قدم

الحقة العقائد للناس يبينوا اإلسالم( أن )حصون الفقهاء على فإن الناس، والنضال. ويقودوا الجهاد وطرق اإلسالمية واألنظمة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

لهم تنقاد الناس ونكران واإلخالص األهلية فيهم لمسوا إذا تلقائيا مصيبة القادة العلماء هؤالء أمثال فقد في سيكون الذات. وعندها

حياتهم في تترك الناس على عظمى في وتحدث مروعا، فراغاشيء. يسدها ال ثلمة اإلسالم

في يقبع ممن مثلي أو أنا بفقدي يحدث ال والثلم الفراغ هذا ومثل واألئمة السالم عليه الحسين اإلمام بفقد يحدث وإنما بيته، زاوية

بالخسارة الناس ويشعر السالم، عليهم بعده من بفقدان أيضا قدم ممن وأضرابهم6 والعالمة5الطوسي الدين نصير الخواجهلإلسالم. جليلة خدمات

151 صفحة

مصداق علينا ينطبق حتى لإلسالم قدمنا فماذا وأنت أنا أما شاكلتنا، على يعمل ممن ألف موت عند يحدث فراغ ال الحديث؟

منا ألف موت عند اإلسالم في يحدث ثلم وال فراغ، هي حياتنا ألن هي تكون قد النحو ذلك على حياتنا ألن ينبغي اإلسالم في ثلما

بغيرنا. سده

الطويل المدى على المقاومة

ألن قصير، زمن في أكلها وجهودنا تعليماتنا تؤتي أن نتوقع ال ونحن وجهود طويل وقت إلى يحتاج اإلسالمية الحكومة دعائم ترسيخ نرى ونحن مضنية، يضعون العقالء من كثيرا عليه ليبني حجرا

عام. مائتي بعد ولو بناء اآلخرون

يغرس وهو المعمرين أحد سئل لقد التي عمله نتيجة عن فسيال فيأكلون. وإذا ونغرس فأكلنا، مجيبا: غرسوا فقال يدركها، ال سوف

أن ينبغي ال فذلك جيلنا غير جيل في إال ثماره يؤتي ال نشاطنا كان على يتم أن ينبغي ال لإلنسان الخدمات تقديم ألن عزائمنا، يثبط

العامة المصلحة أساس على بل الفردية، المصلحة أساسللمسلمين.

كان لو يملك ما بكل ضحى الذي السالم عليه الشهداء فسيد األمر، وانتهى أيديهم في يده لوضع الفردي التفكير من منطلقا عليه الحسين ولكن األمويين، أماني أغلى من النهاية تلك وكانت على القادمة وأجياله والمسلمين اإلسالم في يفكر كان السالم

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

ينتشر أن أجل من وجهاده وتضحيته نهوضه وكان الطويل، المدى أوساط في االجتماعية ونظمه السياسية، أحكامه وتظهر اإلسالم،الناس.

152 صفحة

اإلمام أن ترون السالم عليه الصادق اإلمام عن سابقة رواية في يبين للسلطة وفقدانه به، المحيطة التقية ظروف من بالرغم

بالرجوع ويأمرهم والقاضي، الحاكم لهم يعين أو للمسلمين وال القادمة، لألجيال يخططون الرجال وعظماء إليه، والتحاكم المستقبل دام ما خططهم آثار يلمسوا ال أن يحزنهم بإعطاء كفيال أغوار وفي األسر ذل في حتى اليأس يداخلهم وال والثمرات، النتائج

في يخططون فهم الكبيرة لألهداف االنتصار أجل السجون. ومن إلى يصلوا أن همهم كل وليس القادمة، األجيال يسعد لما السجون

النهائي شكلها أخذت والنهضات الحركات من يريدون. وكثير ما أو مائتين قبل ما إلى األحيان بضع في ترجع قد تمهيدات بعد

السنين. من ثالثمائة

العامة الخطوط بوضع يكتف لم السالم عليه الصادق اإلمام لم ونصبه. وبالطبع حاكمها عين بل اإلسالمية، الدولة أو للحكومة

وهو اإلمام هو ألنه فيه يعيش الذي عصره التعيين بذلك يريد يكن القادمة، األخرى األجيال إلى بذلك ينظر ولكنه الشرعي، الحاكم

يريد وشخصه. كان ذاته في تفكيره من أكثر أمته في تفكيره وكان القانون ظل تحت العالم كل والعالم البشر، كل البشر يصلح أن

تحسنت إذا حتى الحكم به يليق من عين العادل. وقد اإلسالمي على حرج وال عسر فال الطبيعي مجراها إلى وعادت األوضاع

الناس. وقيادة والقضاء الحكم منصب سيشغل فيمن المسلمين

153 صفحة

قد األديان وكل الخصوص، على الشيعة ومذهب أصله، في والدين من واألنبياء القادة به اتسم ما وبسبب تعاليم، شكل على بدأتثابتة. بخطى تتقدم العقيدة - كانت وحزم وثبات عزم

السالم عليه موسى كان راعيا كلف ويوم طويلة، سنين وحارسا من لديه وبما أحد، أمره على يعينه يكن لم فرعون بمجابهةفرعون. ملك يبدد أن بعصاه استطاع وقوى ومواهب قابليات

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

كانت منكم، أحد يد أو بيدي كان لو موسى عصا أن تتصوروا ال عمله، في وجديته وهمته موسى تدبير لدينا ليس ألنه شيئا، تعمل ذلك وليس وآله عليه الله صلى الله رسول أحد. وكان لكل متيسرا إال القوة أسباب من يملك ال بالرسالة صدع إذا وسلم لم صبيا متقدمة وامرأة السالم عليه طالب أبي بن علي هو العاشرة يتجاوز

على وأعاناه ونصراه به آمنا فقد خديجة، زوجه هي العمر في اليأس ولكن ويكذبونه، ويعاندونه يؤذونه الناس سائر وكان أمره،

سبيل. وناصريه وسلم وآله عليه الله صلى النبي إلى له يكن لم ثبتوا فقد هنالك وخسر الله، أمر ظهر حتى وحزم وصبر بعزم

حتى وغربها األرض شرق في أوتاده اإلسالم وضرب المبطلون،مسلم. مليون سبعمائة عن يقل ال ما اليوم به ليؤمن

صلى الرسول وضع الصفر. وحين نقطة من الشيعة مذهب وبدأ والسخرية، باالستهزاء قوبل الخالفة أسس وسلم وآله عليه الله

يكون قال: من فيما لهم وقال لهم، وأولم قومه، جمع حين وذلك عليه علي إال ينهض فلم األمر؟ هذا على ووزيري ووصيي خليفتيأحدهم قال وعندئذ حينذاك، الحلم يبلغ ولم السالم

154 صفحة

7وتطيع! البنك تسمع أن يريد أخيك ابن محرضا: إن طالب ألبي

وآله عليه الله صلى النبي عينه الوداع حجة في خم غدير وفي وسلم قوم نفوس إلى يدب الخالف بدأ حينها ومن بعده، من حاكما

المؤمنين أمير عين قد وسلم وآله عليه الله صلى النبي كان . ولو8 السالم عليه مفتيا للقرآن ومفسرا لم فحسب، لألحكام ومبينا

المهيمن الحاكم ألنه وقوتل وحورب عورض أحد! ولكنه يعارضه دوركم عقر في قبعتم إذا والبالد. وأنتم العباد شؤون على الشرعي

إصالح كعنصر المجتمع في الظهور تريدون ويوم عليكم، شيء فال عليكم. ستعلن الحرب فإن كبيرة، قوى من عليه أنتم بما تغيير أو

الحكم نظرية من وشيعتهم السالم عليهم األئمة مواقف وبسبب األذى من تعرفون ما ينالهم يزال وال نالهم اإلسالم في واإلدارة جوانحهم، يمأل األمل زال فما ييأسوا، لم ولكنهم والعناء، والبالء

المائتي حدود في اليوم أنهم حتى ازدياد في الشيعة عدد زال وماشيعي. مليون

الدينيـة الهيئات إصالح

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

صالح تستلزم وجهه، على اإلسالم ومعرفة الصالح، إلى األمة قيادة نشاطهم تكامل ضرورة بمعنى الشريعة، وحملة العلم أهل

الكسل واجتناب بها، والثقة النفس، على واالعتماد التعليمي، الناس في ينشر ما آثار محو ومحاولة والنكول، والضعف والوهن

البعض صفوف في المنفرة المتحجرة األفكار وتهذيب أباطيل، من وطرد منا،

155 صفحة

صفوفنا، من غيرهم بدنيا دينهم باعوا الذين القصور فقهاءأعمالهم. وفضح وتعريتهم، زينا، عن وإبعادهم

والخلقي الفكري االستعماري العدوان آثار إزالة

ودوائر التربية، دوائر وأجهزة االستعمار، وعمالء القرون مرت أفسدوها، حتى وأخالقهم الناس أفكار في السموم تنفث السياسة وهيئاتنا ومجامعنا السموم هذه بسبب أمرنا من ريب في والناس جذور اجتثاث من كذلك بد وال إصالح، إلى تحتاج بدورها هي الدينية وفساد سوء كل ومحاربة الخارج، من الوافدة السقيمة األفكار

المجتمع. في وانحراف

فنرى صفوفنا بين السموم بتلك متأثرين الناس وجود نالحظ نحن ولم لنا تخلق لم األعمال هذه اآلخر: إن إلى يسر منهم البعض المسائل. هذا ونبين الله ندعو نحن وذاك؟ نحن لها. ما نخلق

السنين، مئات من الناس روع في األجانب يلقيه ما نتيجة المنطق خائرة وخراسان وقم النجف في القلوب يجعل الذي هو وهذا

شأننا. من ليس ذلك ذلك: إن في وحجتها راشدة غير واهنة هزيلة

القابليات من الفعليين الحكام عند توجد فهل خاطئة، أفكار هذه كان أيهم عندنا؟ مما أكثر والمواهب الناس بزعامة جديرا يكن ألم الحجاز؟ حاكم تثقف أين أميا؟ بعضهم يكن ألم وقيادتهم؟

جهال عن يحدثنا التاريخ هو وها الناس؟ جهال من9خان رضابغير الناس حكموا

156 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

قبله من وكذلك حازها؟ ثقافة أية الرشيد، هارون لياقة، وال جدارة بعده! ومن

يتعلق فيما والفني العلمي االختصاص ذوي من نستفيد أن وعلينا باإلدارة يتعلق ما وأما والتنظيمية، واإلحصائية اإلدارية باألعمال

الروابط وإقرار األمن وتوفير العدالة بسط وبشؤون للدولة، العليا ما فذلك بالعدل، الناس بين والحكم والقضاء العادلة، االجتماعية

يحفظ ما يملك وهو حياته، أيام كل فيه ويفني الفقيه، به يختص ال مستقيمة سياسة ضمن وتقدمهم، واستقاللهم حريتهم للناس

يسار. أو يمين إلى فيها انحراف وال ألجنبي، فيها نفوذ

واإلرشادية الدراسية برامجكم وأكملوا عزلتكم، من أخرجوا اإلسالمية، للحكومة ذلك. وخططوا سبيل في الصعاب واركبوا ذلك في وكونوا خططكم، في وتقدموا من كل مع واحدة يدا يقينا. أهدافكم إلى ستصلون فإنكم واالستقالل، بالحرية يطالب

طريق في وتجاربكم خبرتكم ستزيد أنفسكم. وأنتم على اعتمدوا أنكم يقين على ويرهبه. وأنا االستعمار يرعب الذي نضالكم والظلم الجور أسس تقويض عند الحكم دفة إدارة على قادرون

في موجود فهو ونظم قوانين من إليه تحتاجون ما والعدوان. وكل والضرائب الدولة، بإدارة يتصل ما ذلك في سواء إسالمنا،

جديد، تشريع إلى بكم حاجة وغيرها. ال والعقوبات والحقوق، من الكثير عليكم يوفر لكم. وهذا شرع ما فقط تنفذوا أن عليكممن قوانين استعارة عن ويغنيكم والجهد، الوقت

157 صفحة

ويبقى لالستعمال، - جاهز الحمد - ولله شيء غرب. كل أو شرق على يتم وذلك ووظائفها، وأعمالها واختصاصاتها الوزارات تنظيموقت. بأسرع االختصاصيين أيدي

تتبعكم والجماهير معكم اإلسالمية الشعوب أن الحظ حسن ومن هو نفتقده وكلما ساعدكم، وسيشتد بكم، وتقتدي آثاركم وتقتفي

وعزيمتهما السالم طالبعليهما أبي بن علي موسى" وسيف "عصا

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

عصا على سنحصل إسالمي حكم إقامة على عزمنا وإذا الجبارة،أيضا. السالم عليهما طالب أبي بن علي وسيف موسى

شيئا، يحسنون يكادون ال مغمورون مهملون أفراد فينا نعم! يوجد وال هداية، فيها بكلمة أفواههم يفتحون وال علم ورقة يكتبون وال

يفهمون يكادون قابلية ال بأن أذعنوا وقد الحياة، شؤون من حديثا أنت العبارات: ما هذه أمثال من فينا العمالء بثه لما نتيجة فيهم

عن نعجز اآلن نحن وها مدرستك، إلى إذهب بدرسك، عليك وذاك؟ واإلهمال االعتزال من فيه وقعوا الذي بالخطأ منا البعض إقناعالمسلمين. بشؤون االهتمام وعدم

فلعل للعالم، ذلك وضحوا حكومته، في اإلسالم برامج للناس بينوا ال ونحن ويتبعوه، هذا بصحة يقتنعوا أن المسلمين وروؤساء حكام

منهم كان من نترك بل الكراسي، على ننافسهم تابعا على وأمينامكانه. في التنفيذ

ويثقون إليها الناس يركن التي األمينة الحكومة نشكل أن علينا

158 صفحة

بأمانة باألمر ينهض من نريد كلها. نحن أمورهم ويسلموها بها، أن يعلم آمنين. والله حكمه ظل في الناس ليعيش وإخالص سوى اآلخرين، عن تقل ال الناس أمور لتولي وجدارتكم أهليتكم

والخسف، الجور وعلى حق، بغير القتل على اإلقدام نملك ال أننااختصاصنا. من ليس ذلك ألن

معي وكان السجن، في يخاطبني إيران في10الدولة رجال أحد خبث مضطهدا: "السياسة يزال - وال الله - سلمه11القمي السيد ال السياسة كانت ولئن صحيح، لنا". هذا ذلك اتركوا ونفاق، وكذب السياسة ولكن شؤونهم، من المعنى بهذا فهي األمور هذه إال تعني ساسة هم الذين السالم عليهم األئمة لدى والسياسة اإلسالم في

الرجل. ذلك لي قاله ما تعني - ال12الزيارة في ورد - كما العباد ظهرت التالي اليوم علينا. وفي والتمويه خداعنا أراد الرجل ذلك

رجال يتدخل ال أن على والتفاهم االتفاق تم لتعلن: "أنه الصحفالسياسة في الدين

159 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

األنباء تلك وكذبت المنبر ارتقيت عني اإلفراج . وبعد13اليوم" بعد وإن ليكذب، الرجل وقلت: "إن حينه، في نشرت التي الصحفية

14البالد" من نفيه يجب رجالنا من بذلك يقول من كل

ومكر خبث السياسة أن روعكم في ألقوا - قد ترون - كما وهؤالء لهم شاءت ما األمة بأمور وليعبثوا عنها، ليصرفوكم ودهاء،

اإلنكليز سادتهم من بوحي يريدون ما ولينفذوا أنفسهم،األخيرة. اآلونة في بالدنا في نفوذهم تزايد الذين واألمريكان

وضعت خارطة وبيده فاضل رجل إلي تقدم همدان في كنت وإذ أرض تحت المذخورة المعادن كنوز إلى تشير حمراء إشارات عليها فعرفوا األجانب الخبراء أولئك ذلك معرفة إلى توصل ولقد بالدنا،

وجاسوا النفط، يوجد وأين النحاس، يوجد وأين الذهب، يوجد أين

160 صفحة

أطماعهم، تنفيذ دون تحول التي الوحيدة العقبة أن وأيقنوا خاللناالحنيف. الدين وتعاليم القوية الروحانية هي

لها وحسبوا اإلسالم، في الكامنة الطاقات عرفوا األعداء أولئك أبواب له انفتحت قد اإلسالم أن التأريخ وعلمهم حساب، ألف

الواقعي فاإلسالم إذن الزمن، من طويلة حقبة في ليحكمها أوروبا الحقيقيين العلماء أن آخر جانب من يريدون. ولمسوا وما يتالءم ال انصبت فقد كله، لهذا يواكبوهم، أو يسايروهم أن يمكن ال

وعلى طريقهم، عن العائق هذا إزالة على يوم أول من محاوالتهم اإلعالم. وسائل بشتى والروحانية، اإلسالم أهمية من التقليل ترون وهكذا بضع أنه على اإلسالم إلى ينظرون الناس من كثيرا

وترون شرعية، مسائل بالعلماء. الظن يحسن ال آخر بعضا

سمعتهم وتشويه العلماء اتهام إلى االستعمار عمالء سعى وقد علماء من ستمائة حياء: "أن وبال وقاحة بكل بعضهم أذاع لقد حتى

كان األنصاري اإلنكليز. الشيخ لحساب يعملون كانوا وإيران النجف في العميل هذا شهرين". ويستند لمدة منهم الرواتب يتقاضى

الهند. ما في البريطانية الخارجية وزارة من وثائق إلى ذلك إذاعةهم! هذه مثل اختالق إلى االستعمار لهفة أشد الت

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

شأن من التقليل في جهدهم قصارى بذلوا فقد أخرى جهة ومن الفقهاء من عليه القائمين ووظائف وظائفه وتحديد اإلسالم،

المسائل، بيان حدود في والواجبات الوظائف تلك وحصر والعلماء،حدود وفي

161 صفحة

حيث من فتاهوا ذلك السذج بعض صدق وقد واإلرشادات المواعظ في المبذولة والجهود االتهامات هذه لكم: إن يشعرون. أقول ال

وثرواتها. البالد استقالل تستهدف السمعة تشويه

الدين أن الناس صدور في وسوست كلها االستعمارية المؤسسات تتدخل أن لها ليس أو عليها ليس السياسة. الروحانية مع يلتقي ال

لتقرير يعملوا أن الفقهاء حق من االجتماعية. ليس الشؤون في المؤسف األمة. ومن مصير أن جدا األباطيل. تلك صدق منا بعضا

نفوس به تحلم كانت أمل أكبر التصديق بهذا تحقق وقدالمستعمرين.

الدعايات تلك ونتائج آثار فستجدون الدينية، الهيئات انظروا الكسالى وهنالك الهمم، عديمي من البطالون واضحة. فهنالك

المسائل بعض في والتحدث والثناء، بالدعاء، يكتفون الذين هذا في رؤيته يمكن ذلك. ومما لغير يخلقوا لم وكأنهم الشرعية،

ومقام يتنافى التالي: "الكالم النغم هو والنتائج اآلثار تلك من الجوالعالم".

ويكتفي الصمت يكثر أن به ويحسن يتكلم، أن به يليق ال المجتهد باليسير يكتفي أو الله، إال إله بقول: ال خطأ، الكالم"! هذا من جدا

سورة في البيان على يثني الشريفة. فالله للسنة مخالفة وفيهمه بقوله الرحمن عل أن عباده على يمن بهذا وهو15﴾البيان ﴿تعالى: هذا في عليهم المسبغة ونعمته بفضله ويذكرهم البيان، علمهم

التعليم.

162 صفحة

وأحكام السليمة، عقائدهم الناس تعليم ألجل حسن إنما فالبيان الله صلى الرسول اإلسالم. وكان شاطئ إلى وقيادتهم دينهم،

البيان. أمراء أكبر السالم عليه المؤمنين وأمير وسلم وآله عليه

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

المتقدسين إصالح

يوجد قليل، قبل بعضها ذكرنا مما األعداء يبثها التي البلهاء األفكاراألجنبي. والنفوذ لالستعمار إدامة هذا وفي بها، يؤمن من فينا

بمقدسين، ليسوا وهم بالمقدسين، يدعون البلهاء من جماعة هؤالء موقفنا نحدد وأن نصلحهم أن التقدس. علينا يتكلفون متقدسين بل

والنهوض. والتقدم اإلصالح من يمنعوننا هؤالء ألن منهم،

16البروجردي الله آية منزلي: المرحوم في اجتمع يوم وذات

،18الصدر الله آية والمرحوم ،17حجت الله آية والمرحومآية والمرحوم

163 صفحة

إليهم مهم. فتقدمت20سياسي أمر في للتداول19الخوانساري الله وأن البلهاء، بالقداسة المتظاهرين هؤالء من موقفهم يحددوا أن

يجري، بما يهتمون ال هؤالء ألن الداخل، من أعداء يعتبروهم بزمام واألخذ السلطة تسلم وبين الحقيقيين العلماء بين ويحولون

األمور.

عليه، خطر أكبر ويشكلون لإلسالم، لطمة أكبر يوجهون فهؤالء ويوجد التشوه، حدود بأقصى مشوهة بصورة اإلسالم ويبرزون

على تأثير ولهم ،21وخراسان وقم النجف في الكثيرون منهمالناس. من أمثالهم من والبلهاء البسطاء

من فيه غطوا مما إليقاظهم الناس في يصرخ من يعارضون هؤالء هؤالء والتخاذل، الكسل إلى الناس يدعون هؤالء السبات،واألمريكان. اإلنكليز نفوذ ويقاوم يعارض من يعارضون

علينا إلى وننبههم غيهم، عن يرجعوا أن هؤالء أمثال ننصح أن أوال ضوء تحت أبصارهم نفتح وأن والمسلمين باإلسالم المحدق الخطر

الكيان يمد الذي أميركي واالنكلو الصهيوني الخطر على الشمسالحياة. بمقومات اإلسرائيلي

164 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

النصارى فعل كما الظالم أمواج في وتنغمروا النور تطفئوا ال القدس وروح واألقانيم التثليث في البحث ألهاهم فقد قبلكم، الحقائق وانظروا آخر. تيقظوا شيء لهم يبق ولم واالبن، واألب

والغد. اليوم حياة مسائل هي. تداولوا كما

تحت أجنحتها المالئكة تضع أن هذا بوضعكم أنتم أتتوقعون أقدامكم لكم؟! إكراما

عنكم؟! شاغل شغل في المالئكة تكن ألم

السالم عليه المؤمنين أمير أقدام تحت أجنحتها تضع المالئكةكلها. الدنيا في لإلسالم ونشره وخدمته، لسابقته

ألنهم منهم، األعداء حتى الناس له ويخضع له، تخضع فالمالئكة خطبه وفي وصمته، كالمه وفي وقعوده قيامه في للحق يخضعونشيء!! ال التعظيم؟ ذلك من أنتم تستحقون وحروبه. ماذا وصلواته

الذكرى نفعت الكالم. فإن هذا بمثل المتقدسين هؤالء نكلم نحنآخر. وموقف آخر حساب معهم لنا كان وإال نريد، ما فذاك

الدينيـة المراكز تطهير

التدريس عمليات فيها تمارس التي العلمية الدينية المراكز وهذه العدول، الفقهاء موطن وهي الدينية، والزعامة الديني والتعليم الله أمناء معدن البالد. هي شتى من واألساتذة الطلبة ومهبط في يطمع ال وبالده عباده في الله أمين يكون الرسل. ومن وخلفاء لهم يزكي وال أمرا، للظالمين يطيع وال الحياة، فضول من شيء لهم يعقد وال عمال،

165 صفحة

بناء. معهم يبني وال عقدة،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

ما وتعلمون السالطين فقهاء اإلسالم على جناه ما تعلمون وأنتم الفقيه الناس. فانضواء في تأثير من الجائرين مع الفقيه لتعامل

أشد يكون لوائهم تحت فرد أي انضواء من اإلسالم على ضرراآخر. عادي

ونهوا األمر، هذا في عليهم المعصومون أئمتنا شدد فقد هنا ومن الجائرين الحاكمين مع والتعامل التعاون من نوع أي عن أتباعهم

هينا، ذلك كان مهما والمسلمين باإلسالم األمر ينتهي أن من حذرا.22نراها التي النهاية هذه مثل إلى

جدا، مهمة فرائض الفقهاء على السالم عليهم األئمة فرض كل في بالتقية التمسك ينبغي وحفظها. فال األمانة أداء وألزموهم

الغير أو النفس على للحفاظ التقية شرعت وكبيرة. فقد صغيرةاألحكام. فروع مجال في الضرر من

للتقية متسع ذلك في فليس خطر، في كله اإلسالم كان إذا أماوالسكوت.

أجبروا لو ترون ماذا ع أن على فقيها له يجوز يبتدع!.. أنه أو يشر ذلك هذا أبي! ليس ودين ديني التقية السالم عليه بقوله تمسكامواضعها. من أو التقية موارد من

166 صفحة

تلزم التقية ظروف كانت وإذا ركب في بالدخول منا أحدا إلى االمتناع أدى لو حتى ذلك عن االمتناع يجب فهنا السالطين،

لإلسالم حقيقي نصر الشكلي دخوله في يكون أن إال قتله،الطوسي الدين ونصير ،23يقطين بن علي دخول مثل وللمسلمين،

الله. رحمهما24

هذا يومنا وإلى اإلسالم صدر من تعرفون كما ففقهاؤنا وبالطبع السالطين وفقهاء الوضيع، المستوى ذلك إلى ينزلوا أن من أجل كانوا على فقهاؤنا رأينا. وتعرض غير وعلى جماعتنا، غير من دائما

اإلبادة وحمالت واالضطهاد القسوة ألوان ألبشع العصور مرمكان. كل في والمطاردة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

كان إذا الجائرين أجهزة في بالدخول اإلسالم يسمح أن وطبيعي إحداث أو المظالم، من الحد هو ذلك وراء من الحقيقي الهدف واجبا. يكون قد الدخول ذلك إن بل باألمر، القائمين على انقالب بطنته دعته فيمن الكالم إنما خالف، ذلك في عندنا وليس

الشيطان له وزين غيره بدنيا آخرته وباع الدنيا، الحياة واستهوته وأيدهم الحاكمين من الخونة صفوف في فعمل عمله، سوء

شهيد. ويقول يعمل ما على والله ورائهم، من وسار وآزرهم167 صفحة

السالطين فقهاء أطردوا

األمن دوائر ألبستهم قد منهم بفقهاء. وقسم ليسوا هؤالء عليه ويستنزلوا للسلطان، الله يدعوا لكي العمائم واالستخبارات

هؤالء: "فاحذروهم شأن في الحديث في ورد ورحماته. وقد بركاته.25دينكم" على

أن المجتمع على اإلسالم. يجب أعداء ألنهم فضحهم، يجب هؤالء المسلمين. ولقضية لإلسالم نصر واحتقارهم نبذهم ففي ينبذهم،

رؤوسهم. فوق من هؤالء عمائم انتزاع وأبنائنا شبابنا على يجب هؤالء، أقول: اقتلوا غفلوا!! ال أم ماتوا هل إيران؟ في شبابنا أين

األقل. على عمائمهم عنهم فلتنزع

الناس على المجتمع في الظهور من هؤالء يمنعوا أن جميعا ذلك في ألن الدين، رجال بمالبس تلويثا اللباس لهذا وتدنيساالشريف. الطاهر

مثل عن منزهين كانوا الحقيقيين اإلسالم علماء إن لكم قلت وقد وتسمعونهم ترونهم الذين يزالون. وهؤالء وال هذا ألصقوا قد أحيانا

شيء. إنما في والعلماء العلم من وليسوا إلصاقا، بالعلماء أنفسهم في ربي عند وحسابهم تعرفهم، والناس البطالين، من جماعة هم

ينسى. وال ربي يضل ال كتاب

الدنيا. حطام على التهالك عن ونبعدها أنفسنا نهذب أن كلفنا وقد

168 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

إياها. استودعكم التي الله أمانة لحفظ أنفسكم فأعدوا26وأنتم إليها، تطمئنوا وال الدنيا إلى تركنوا وال دينكم، على أمناء كونوا أمير إمامكم عليه قدر ما مثل على أنفسكم من تقدرون ال وإنكم

عنز. عفطة تساوي ال عنده الدنيا كانت الذي السالم عليه المؤمنين واتقوا أنفسكم، وزكوا الحياة، هذه في لكم ضمن عما أعرضوا

علوم تدرسون إنما ـ الله سمح ال ـ كنتم عليه. وإن واتكلوا ربكم الله من تبلغون ال أنكم لكم أؤكد فأنا الحياة، في لتترفوا الدين لديه تنالون وال شيئا التوفيق من سيحرمكم والله محمودا، مقاما بذلك ولستم الدين، أحكام في والبصر والفقه االجتهاد فضيلة إلى

الرسل. أمناء

حتى زمانكم إلمام أنفسكم جندوا دينكم، لخدمة أنفسكم أعدوا أنفسكم، البسيطة. أصلحوا وجه في العدل تبسطوا أن تستطيعوا

واكتفوا الحياة، زخارف واتركوا األنبياء وأخالق الله بأخالق وتخلقوا وإبائها نفوسكم عفة في بكم الناس ليقتدي الكفاف، بعيشة

حسنة. كونوا أسوة فيكم لهم وليكون ورفعتها، ترفرف لله، جنوداأيديكم. على مكان كل في اإلسالم ألوية

في وتفقهوا ادرسوا بل ـ الله استغفر ـ دروسكم أقول: اتركوا ال وال العلمية والمجامع الهيئات هذه وقوموا قومكم، وأنذروا الدين

وأرشدوا بلغوا دراستكم خالل في وتنهار. ولكن تتداعى تتركوها ليس غريب، اليوم سباتها. اإلسالم من النفوس وأيقظوا ووجهوا

هناك

169 صفحة

فه، من بوه أن فعليكم يعر يفهم حتى لهم وتوضحوه للناس تقر وجهه، على اإلسالم الناس واألقاويل والشكوك الشبه عن بعيدا

الحكومة معنى للناس حوله. بينوا من وأثيرت فيه، قيلت التي جاء واإلمامة. لماذا والنبوة الرسالة معنى لهم بينوا اإلسالمية، يريد؟ وماذا اإلسالم؟ قليال القلوب في اإلسالم ويسكن قليال أمر فيها يمتثل إسالمية حكومة ذلك بعد لتقوم والعقول، واألفئدة

ونهيه. الله

الجائرة الحكومات تدميرالجائرة. للحكومة التابعة المؤسسات مقاطعة ـ1

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

معها. التعاون ترك ـ2عليهم. نفعه يعود عمل كل عن االبتعاد ـ3 وثقافية، واقتصادية، ومالية، قضائية، مؤسسات تأسيس ـ4

جديدة. وسياسية

قد وهو بذلك أمر قد تعالى الله ألن الطاغوت، حكم بمحاربة وعلينا غير السلطات ركابه. وعلى في والسير الطاغوت طاعة عن نهى

اإلسالمية، العامة الخدمات لمؤسسات مكانها تخلي ان العادلة لتقوم مستقرة. شرعية إسالمية حكومة تدريجيا

الوقوف إلى الكريم كتابه في الله ندبنا وقد كالبنيان صفا بمعارضة موسى وأمر الجور، سالطين وجه في المرصوص

كثيرة. أحاديث ذلك في ومقاومته. ووردت فرعون

يقاومون األحقاب مدى على كانوا وشيعتهم السالم عليهم وأئمتناسلطات

170 صفحة

من نالهم فقد ذلك من وبسبب يهادنونها، وال مكان، كل في الجور التي حياتهم خالل من ذلك لنا يظهر الكثير، الشيء واألذى الخسف

التاريخ. عنها يحدثنا

وكانوا لسبيلهم، يتركون وال مراقبين، كانوا األئمة أن من وبالرغم لحفظ ال الدين لحفظ والتقية الحيطة يتخذون ذلك أجل من

على الحث من كلماتهم تخل فلم كله، ذلك من بالرغم ـ أنفسهمالمهادنة. من والمنع المقاومة،

علموه لما السالم عليهم الهدى أئمة يخشون الجور حكام وكان األمور، زمام ألخذ ينهضون فإنهم الفرص واتتهم إذا أنهم من فيهم

ترون حراما. فأنتم الحاكمين على المترف العيش ويجعلون سنين السالم عليهما جعفر بن موسى اإلمام "هارون" يحبس

في اإلقامة على السالم عليه الرضا اإلمام يجبر والمأمون طويلة، هذا يكن . ولم27ذلك بعد يسمه ثم مشددة، رقابة "مرو" تحت

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

وآله عليه الله صلى الرسول ذرية من هؤالء أن بسبب االضطهادومواقف. وآراء أفكار من األئمة يحمله لما بل وسلم،

يعلمون وهم عقيم، الملك ولكن يتشيعان، والمأمون هارون وكان يسعون وهم كانوا، أينما الخالفة دعاة السالم عليه علي أوالد أن

الحياتية. واجباتهم من كجزء إسالمية حكومة لتشكيل بإصرار

جعفر بن موسى اإلمام العباس بني خلفاء من المهدي سأل وقد

171 صفحة

عليه اإلمام له فحد إليه، "فدك" ليردها28حدود عن السالم عليهما وحد أحد، جبل منها قائال: حد كلها اإلسالمية البالد حدود السالم

الجندل. دومة منها وحد البحر، سيف منها وحد مصر، عريش منها

.29فيه أنظر كثير، المهدي: هذا فقال

عليهما جعفر بن موسى اإلمام أن يعلمون الجائرون الحكام كان سينهض وأنه حراما، عليهم تغدو الحياة فإن منهم خلص إذا السالم

أبدا. ذلك في يتوانى وال ينصره، من وجد إن

سنحت لو السالم عليهما جعفر بن موسى اإلمام أن في تشكوا ال بها ويزهق الحق بها ليقيم الخالفة يأخذ كان فإنه الفرص له

والعدل. بالقسط األرض ويمأل الباطل،

ويوليه السالم عليه الرضا اإلمام يداري المأمون كان كيف وانظروا ذلك مع وكان الله"، رسول ابن العم" "يا ابن ويخاطبه: "يا العهد،في نفوذ من له لما سلطانه، على يخشاه كان ألنه حركاته يراقب

172 صفحة

وآله عليه الله صلى الرسول من وقربة الله عند ومنزلة القلوب كان شيء. ولو بكل ويفتدونه الملك يريدون وسلم. فالسالطين

لكان ـ بالله والعياذ ـ ركابهم في يسير اإلمام ولكانوا ومدلال، مرفهالون حين. كل بأقدامه ويتبركون يديه، يقب

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

على أدخل حينما السالم عليه الرضا اإلمام أن الحديث في ورد البالط يدخل أن أمر30"هارون" إلى اإلمام وصل إذا حتى راكبا

وأكبره عليه، وسلم هارون، إليه قام الخالفة، منصة من مقربة خص الناس على المال قسم عندما ولكنه االحترام، أشد واحترمه

استغراب أثار قد ذلك وكان المال، من قليل بشيء هاشم بني وكان ـ المأمون أبيه من سبق ما شاهد وقد ـ المجلس ذلك حاضرا

أبوه: يا له فقال المال قلة سبب عن فسأله واإلجالل، االحترام من المال، هذا عن هاشم بني سهم يزيد ال أن تدري. ينبغي ال أنت بني . وهو31علينا لوثبوا مكناهم فلو منا، به أولى وهم لهم، األمر هذا إن

مقتولين، مشردين، مبعدين مساجين، فقراء، يبقوا أن يريد بهذامسمومين...

لسلطات مقاومتهم في وحدهم السالم عليهم األئمة يكن ولم المسلمين دعوا قد كانوا بل الجور، عليه. كانوا ما مثل إلى جميعا

173 صفحة

على يزيد الوسائل" ما "الوسائل" و"مستدرك كتاب في يوجد الخمسين ،32الجائرين والحكام الظلمة باجتناب أمر فيها حديثا

وجوه في التراب يحثى أن السالم عليهم األئمة أمر بعضها وفي كذا فعليه قلم او بمداد ولو أعانهم من . وكل33وأفواههم المداحين

بالمقاطعة أمرنا فقد كل والعقاب. وعلى واإلثم الوزر من وكذا تدعو أحاديث وردت ذلك مقابل تام. وفي بشكل التعاون وعدم

وفي والمتعلمين، والعلماء العلم على وتثني والتعلم العلم إلى .34الشهداء" دماء من أفضل العلماء بعضها: "مداد

يقودها إسالمية حكومة تشكيل إلى صريحة دعوة هو إنما هذا وكل كل وتزيل وأذنابه االستعمار وطأة من الناس تنقذ ـ العدول الفقهاء واالستقرار، األمن حياة رايتها ظل في الناس ويحيى آثاره،

الدارين. في تحالفهم والسعادة

واألمن العدل من يريدون ما إلى وقت أي في المسلمون يصل وال

174 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

في الفاضلة، واألخالق الكامل باإليمان تحليهم بعد إال واالستقرار سواه. عما وتستغني اإلسالم، قوانين تتبع عادلة حكومة ظل

ونتمنى الناس، إلى اإلسالمية الحكومة أطروحة بتقديم كلفنا وقد يقظة الناس نفوس في األطروحة هذه تحدث أن وحماسا ووعيا

في ليستعيدوا الحديثة، اإلسالمية الدولة ودعائم أسس عليه ترتكزوللمؤمنين. ولرسوله العزة ولله وعزتهم، مجدهم سابق ظلها

الجائرين، الحكام دابر الظالمين. واقطع أيدي عنا كف اللهم حكام نفوس في واليقظة والرأفة والرحمة العدل وابعث

من عليه هم ما ويتركوا شعوبهم، صالح في ليعملوا المسلمين،األثرة.

اإلسالم أهداف تطبيق إلى والجامعيين والمثقفين الشباب، ووفق المسلمين واجعل المقدسة، جميعا صفا ويخلصوا ليتخلصوا واحدا

ووفقهم االستعمار، وآثار التخلف براثن من أجمع والعالم أمتهم وطنهم عن للدفاع مرصوص. بنيان كأنهم صفا

والعمل والهدى للعلم الدين علوم وطالب الفقهاء اللهم ووفق الراشدة، اإلسالمية الحكومة تأسيس في مساعيهم وأنجح الصالح،

العظيم. العلي بالله إال قوة وال حول وال التوفيق، ولي إنك

175 صفحة

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الثالث الفصل هوامش

تأسيس بهدف وجدت عنصرية قومية لحركة -"الصهيونية" عنوان1 "صهيون" في جبل من تسميتها أخذت لليهود، مستقل قومي وطن

الصهيونية وجاءت السالم عليه داود النبي ضريح حيث القدس الكاتب األوروبية. ويعد البالد في لليهود العداء حالة على فعل كردة

الحركة هرتزل" رائد "ثيودور األصل المجري اليهودي الصحفي األول العالمي الصهيوني المؤتمر إقامة إلى دعا الذي الصهيونية

يدعى شخص عمل المؤتمر ذلك سويسرا. في في م1897 عام لليهود كوطن فلسطين باتخاذ أعضائه اقناع "وايزمن" على

وعد صدور فيها. ومع اليهود بتوطين موافقتهم على والحصول أتى فلسطين، إلى اليهود هجرة على بريطانيا "بلفور" وموافقة

بانتزاع وقاموا فلسطين، إلى اليهود من أخرى بأعداد الصهاينة األموال رؤوس بمساعدة العرب من والبيوت والمزارع األراضي

أكبر توازي الصهيونية للمنظمة المالية القدرة فأضحت األمريكية، أمريكا من الحركة العالم. وتتخذ في الشركات وتقوم لها، مركزا

ستين من أكثر في الصهيونية الجمعيات أنشطة بقيادة في بلدا عالمية منظمة عشرة ثمان الصهيونية الحركة وتتزعم العالم،251و يهودية، وطنية منظمة281و بارزة يوجد محليا. كما اتحادا تصرفها تحت النقد، وصناديق االستشارية، اللجان من أنواعا

لدى األخرى. كذلك واالقتصادية السياسية االمكانات من والكثير العالم. بلدان أكثر في واالستخبارات للجاسوسية مراكز الحركة أنحاء جميع في العامة الوكاالت من المعونات الحركة وتتلقى

صحيفة أشهرها صحيفة1036 على الصهاينة العالم. ويهيمنتايمز". "نيويورك

)باب بأنه محمد علي السيد يدعى شخص ادعى هـ1260 سنة في فاعتقل المهدوية، ادعى فترة وبعد به، لالتصال اإلمام( ووسيلة

األزل" "صبح أحدهما يدعى أتباعه من شقيقين أن غير وقتل، األزل( على )صبح أتباع وأطلق خالفته، "بهاء" ادعيا واآلخر

الله( )بهاء أتباع سمى فيما "البابية" )األزلية(، اسم أنفسهم وأتباعه الله بهاء بنفي العثمانية الدولة وقامت )البهائية(، أنفسهم

جزيرة إلى وأتباعه األزل نفت فيما فلسطين، "عكا" في إلى اإلنكليز بمساعدة البهائيين فرقة نمت فلسطين وفي قبرص،

احتل بهلوي رضا محمد عهد لهم. وفي إسرائيل دولة واحتضان البهائيون موقعا في أساسي تأثير لهم وكان الحكم، في متميزا

الصهيونية. المصالح تأمين وفي الخارجية، إيران سياسة.215 الخطبة البالغة، -نهج2

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

عليه المؤمنين أمير تاريخ ،338 و337ص ،4ج األنوار، -بحار3 الحدود كتاب ،521ص ،68ج الشيعة، ووسائل ،98 باب السالم

.395ص ،11ج السرقة، حد أبواب والتعزيرات، ،365 ... والحكمة54 ،51 ،29 ،27 ،11 الخطب البالغة، -نهج4

.395ص ،11ج الشيعة، وسائل وكتاب نصير" بـ"الخواجه المعروف الطوسي الحسن بن -محمد5

وعلمائه اإلسالم حكماء من هـ(،672 ـ597) الطوسي والمحقق والهيئة. من والرياضيات والكالم الفلسفة في أقرانه فاق البارزين،

عبد والسيد الشيرازي، الدين وقطب الحلي، العالمة تالمذته اإلشارات، منها: شرح قيمة مؤلفات طاووس. ترك بن الكريمناصري. أخالق اقليدس، تحرير االعتقاد، تجريد

المطهر بن علي بن يوسف بن حسن الدين جمال الشيخ الله -آية6 جامع أديب، متكلم، مفسر، هـ( فقيه. محدث،726 ـ648) الحلي

بالعالمة. عصره. يشتهر في اإلمامية وزعيم والمنقول، للمعقول أساتذته: المحقق والسنة. من الشيعة علماء كبار عند تتلمذ

طاووس، بن أحمد السيد الطوسي، الدين نصير الخواجه الحلي، الفقه. كما في درسه نصير الخواجه الدين. حضر نجيب الشيخ آثاره: تبصرة أيضا. من يده على المحققين فخر ابنه تتلمذ

كشف الفقه، في الفقهاء تذكرة القواعد، المختلف، المتعلمين، اثبات في األلفين كتاب الكالم، في االعتقاد تجريد شرح في المراد

التفسير. في الكشاف وتخليص الرجال، في المختصر اإلمامة،.322 ـ319ص ،2ج الطبري، -تاريخ7 الغدير، ،28ص ،4ج الغابة، أسد ،53ص ،12ج الكبير، -التفسير8.213 ـ11ص ،1ج أطاحت الذي المخلوع، الشاه بهلوي، رضا محمد والد خان -رضا9اإلسالمية. الثورة به

ويدعى "السافاك" آنذاك، منظمة رئيس سماحته -يقصد10 اإلمام كان عندما م،2/8/1963 بتاريخ لمقابلته جاء "باكروان" إذ

ص ،1ج الخميني"، اإلمام نهضة وتحليل "دراسة السجن. راجع في575.

السيد الله آية المرحوم ابن القمي حسن السيد -المقصود11 بقي وقد السجن، في اإلمام مع يومها كان الذي القمي، حسين النفي من حرر حيث الثورة انتصار "كرج" حتى منطقة في منفيامشهد. إلى وعاد األمر ومتولي السياسة رجل "سائس" بمعنى -"ساسة" جمع12

"من راجع الكبرى(، )الجامعة زيارة في التعبير هذا ورد وقد أيضا،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

الحديث ،225 بار الزيارة، أبواب ،370ص ،2ج الفقيه"، يحضره ال2.

الخبر: هذا اإليرانية الصحف نشرت م3/8/1963 -بتاريخ13 واالستخبارات األمن لمنظمة الرسمية المعلومات "أفادت

حضرات وبين األمنية القيادات بين التفاهم تم قد "السافاك" بأنه في يتدخلوا أال على والمحالتي، والقمي، السادة: الخميني،

،585ص ،1الخميني" ج اإلمام "نهضت السياسية". راجع الشؤون.104ص ،1و"الكوثر" ج

اإلمام قال بمنزله، م10/4/1964 الجمعة يوم ألقاها كلمة -في14 حين م3/8/1963 بتاريخ الصحف في سره: كتبوا قدس الخميني لن الدين علماء أن منه يفهم ما السجن، من سراحي أطلقوا جاءني األمر. لقد حقيقة لكم أبين اآلن السياسة. وأنا في يتدخلوا السياسة إن السيد لي: "أيها اسمه. وقال ذكر أريد وال أحدهم

لنا ذلك فدعوا ولعنة، بالء أنها والخالصة ونفاق، وغش وخداع كذب له: فقلت مناقشته، أشأ فلم يسمح لم الظرف أن نحن". وبما

عنها. تتكلم التي السياسة هذه في نتدخل لم البداية منذ نحن من ليس هذا أقول: أن ذلك. فإني الظرف يستلزم حيث واآلن

اإلسالم بينوا سياسة. لقد كله اإلسالم إن شيء. والله في اإلسالم لست إنني اإلسالم، من تنبع المدن سياسة إن سليم، غير بشكل

والتسبيح. بالجلوس يكتفون )والمشايخ( الذين الماللي أولئك من وأنصرف األحد يوم المراسم بعض بتأدية "البابا" أكتفي لست أنا

األخرى. "الكوثر" األمور في التدخل دون شأني إلى األوقات بقية.105 ـ104ص ،1ج

.4اآلية: الرحمن، -سورة15 الطباطبائي علي بن حسين السيد العظمى الله -آية16

الحوزة وزعيم أصولي، هـ(. فقيه،1380 ـ1292) البروجردي مثل: كبار علماء دروس العالم. حضر في الشيعة ومرجع العلمية الشريعة وشيخ اليزدي كاظم والسيد الخراساني اآلخوند

ونهاية األصول وكفاية الوثقى العروة على حواش األصفهاني. لهطالبه. بقلم الفقه في دروسه تقريرات وكذلك الطوسي الشيخ

المجتهدين هـ( من1373 ـ1310) حجت محمد الله -آية17 تصدى هـ1349 سنة منذ قم مدينة سكن واألصول، الفقه وأساتذة

بعد الخونساري الله وآية الصدر الله آية مع العلمية الحوزة إلدارة رسالة االستصحاب، في آثاره: رسالة الحائري. من الله آية وفاةالكفاية. على وحاشية البيع في اآلخوند تالمذة هـ( من1373 ـ1299) الدين صدر الله -آية18

الله آية من بدعوة قم إلى النائيني. أتى الله وآية الخراساني

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

وصار الحائري مستشارا مؤلفاته: لسماحته. من ومساعداالعلم. ومدينة الفصول خالصة المهدي،

هـ(.1371 ـ1305) الخونساري تقي محمد السيد الله -آية19 النائيني، والميرزا الخراساني، كاآلخوند عظام أساتذة دروس حضر

ثورة لدى المجاهدين عداد في اليزدي. كان كاظم محمد والسيد الله آية مع البريطاني. تولى االستعمار على العراقي الشعب

بعد قم مدينة في العلمية الحوزة إدارة الصدر، الله وآية حجت) سنة الجفاف حين االستسقاء صالة الحائري. أقام الله آية وفاة

غزير. مطر أثرها فهطل قم، أهالي من هـ( بدعوة136320 األمر إن والدواني، الخلخالي السيدان ذكره لما -وفقا

"مجلس مسألة حول البحث في يتمثل كان المذكور السياسيالمؤسسين".

كبيرة. دينية وجامعات مراكز -فيها21 بن محمد إلى السالم عليه السجاد اإلمام رسالة في -ورد22

أن احتملت، ما وأخف كتمت، ما أدنى أن الزهري: "واعلم مسلم حين منه بدنوك الغي، طريق له وسهلت الظالم، وحشة أنست دعاك حين إياك بدعائه دعيت... أوليس حين له وإجابتك دنوت، جعلوك مظالمهم رحى بك أداروا قطبا إلى عليك يعبرون وجسرا بالياهم، ضاللتهم، إلى وسلما غيهم، إلى داعيا سبيلهم، سالكا إليهم". الجهل قلوب بك ويقتادون العلماء، على الشك بك يدخلون

السالم عليه السجاد اإلمام كلمات باب ،214ص العقول، تحف األصل كوفي وهو سكنا، البغدادي موسى بن يقطين بن -علي23

داعية، موسى بن يقطين أبوه وكان الحسن، أبو أسد، بني مولى ومائة، وعشرين أربع سنة بالكوفة علي وولد فهرب، مروان طلبه

الدولة ظهرت حتى المدينة إلى عبيد وبأخيه به هربت أمه وكانت جعفر بن موسى أيام في ومائة وثمانين اثنتين سنة مات ورجعت،

Lسنين. أربع فيه بقي هارون، سجن في محبوس وهو ببغداد الطاووسي، التحرير المعالم"، "صاحب الدين زيد بن راجع: حسن

.358ص السالم عليه الشهداء سيد قم، ،1ط ـ250ص ،1359 ،1ط واأللقاب، الكنى عباس، -راجع: القمي،24

251..46ص ،1ج )م.س(، الكافي -أصول25الدينية. العلوم طلبة إلى -خطاب26 ،146ص ،2ج اليعقوبي، وتاريخ ،295 ـ290ص -االرشاد،27

.441 ـ440ص ،3ج الذهب، ومروج ،149 أهلها صالح خيبر، من بالقرب تقع عامرة كانت -"فدك" قرية28

فصارت خيبر، معركة بعد عليها وسلم وآله عليه الله صلى النبي

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

وآله عليه الله صلى النبي وسلم. ووهبها وآله عليه الله صلى للنبي هشام، ابن سيرة الله. راجع من بأمر السالم عليها لفاطمة وسلم

البالغة نهج . وشرح20ص ،3ج الطبري، . وتاريخ353ص ،4 و3ج للشهيد التاريخ في . وفدك874 ـ823ص ،4ج الحديد، أبي البن

الصدر. باقر محمد السيد الحقوق إعادة قرر أنه العباسي، الخليفة المهدي عن -ذكروا29

لإلمام الخبر ألصحابها. فوصل حق غير من المأخوذة واألموال أيضا؟ حقنا لنا تعيد ال له: لم فقال السالم عليه الكاظم موسى

فدك. حقنا السالم عليه اإلمام قال حقكم؟ هو المهدي: فما فقال وسيف الجندل، ودومة مصر، وعريش أحد، بجبل حدودها عين ثم

تلك كل كانت إذا عما متعجبا المهدي سأل البحر. وعندما بحار ذلك. راجع كل أجل السالم عليه اإلمام المساحة. أجاب

السالم عليهما جعفر بن موسى تاريخ ،56 ـ7ص ،48ج األنوار، "أخبار كتاب عن آشوب شهر ابن . وينقل29 الحديث ،40 باب

السالم عليه اإلمام هارون. وأن مع الحادثة هذه الخلفاء" حصول أرمينيا(، )قرب البحر وسيف وأفريقيا وسمرقند حدودها: عدن عد

.346ص ،4ج طالب، أبي آل مناقب م( هارون809 ـ766= هـ193 ـ149) الرشيد -هارون30

خامس جعفر، أبو العباسي، المنصور بن المهدي محمد بن الرشيد في ونشأ بالري، ولد وأشهرهم، العراق، في العباسية الدولة خلفاء

هـ.170 سنة الخالفة استلم ببغداد، الخالفة دار العلم دار بيروت، ،5ط ،8ج األعالم، الدين، خير راجع: الزركلي،

.62ص هـ،1410 للماليين، . وبحار91 ـ88ص ،1ج السالم عليه الرضا أخبار -عيون31

خلفاء مع السالم عليه مناظراته "باب ،129ص ،48ج األنوار،الجور".

في التجارة، كتاب ،139 ـ127ص ،12ج الشيعة، -وسائل32 ،13ج الوسائل، . ومستدرك45 ،42 البابان به، يكتسب ما أبواب.38 ـ35 به. األبواب يكتسب ما أبواب

السالم عليهم آبائه عن أبيه عن محمد بن جعفر الصادق -عن33 "المناهي" حديث في وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عن التراب". المداحين وجه في وقال: "أحثوا المدح عن نهى أنه

يكتسب ما أبواب التجارة، كتاب ،132ص ،12ج الشيعة، وسائلص ،4ج الفقيه، يحضره ال من . وكذلك1 الحديث ط، ،42 باب به،.1 الحديث النبي"، مناهي من جمل ذكر "باب ،5

الصافي الله لطف ،1ص ،1ج الرسائل، -مقدمة: مجموعة34 الكتب بعض في مختلفة بألفاظ ورد والحديث الكلبايكاني،

الخميني اإلمام فكر في اإلسالمية الحكومة الخميني والنهج الفكر سلسلة من

عز الله جمع القيامة يوم كان اللفظ: "إذا بهذا أكثرها الحديثية، دماء فتوزن الموازين، ووضعت واحد صعيد في الناس وجل

الشهداء". دماء على العلماء مداد فيرجح العلماء مداد مع الشهداء والطبرسي، ،399ص ،4ج الفقيه، يحضره ال من راجع: الصدوق،

ص ،7ج ،144ح األنوار، بحار والمجلسي،241ص األنوار، مشكاةالحديثية. الكتب من وغيرها ،226