تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

المملكة العربية السعودية

الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة

كلية الدعوة وأصول الدين

تاريخ الخالفةالعباسية

المستوى السابع

مدرس المادة الدكتور:

شمس الله بن محمد صديقجاللي

1

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

هـ1428/1429العام الجامعي:

2

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

وصول العباسيين إلى الخالفة

ينتسب العباسيون إلى العباس بن عبد المطلب بن ، وكان أسن منهاشم بن عبد مناف القرشي عم الرسول

بثالث سنين أي أنه ولد قبله بثالث سنين وقيلالرسول سنتين، وكان أكبر رجال بني هاشم مكانة وأكثرهم ماال في

الجاهلية فقلدوه قيادتهم، وكانت له سقاية الحجيج ورفادتهمووالية زمزم.

وأكثر الروايات على أنه أسلم بعد بدر، ويقال إنه أسلم قبل الهجرة إال أنه كتم إسالمه لكراهية مخالفة قومه وخوفه

على أمواله الكثيرة والمتفرقة في قريش وخشية على مكانته وضياع ما أسند إليه من السقاية والرفادة مما يعني

ضياع ذلك من بني عبد المطلب، ورجح ابن عبد البر إسالمه قبل فتح خيبر أي في السنة السابعة من الهجرة ثم أظهره يوم فتح مكة وأنه كان يكتب بأخبار المشركين إلى رسول

وكان المسلمون يتقوون به بمكة.الله وأيا كان األمر فالذي عرف منه أنه كان من المدافعين

وممن يرضيهم انتصاره وذيوع أمره،عن رسول الله أصحابه يوم بدر أال يقتلوه لخروجهوأوصى الرسول

مستكرها إال أنه طلب منه أن يفدي نفسه، وقد هاجر إلى فتح مكةالمدينة المنورة قبل فتح مكة وشهد مع الرسول

وغزوة حنين وحصار الطائف، ثم أقام في المدينة المنورة، يجله ويكرمه، وجرى على ذلك من بعدهوكان الرسول

الخلفاء الراشدون، وكان محل مشورتهم وتقديمهم إال أن لم يطمع في تولي منصب الخالفة بعد وفاة النبيالعباس

فلم يكن يرى نفسه من أهل السابقة، ولم تعرف عنه مخالفة للخلفاء الثالثة األول وإن كان في البداية يحب أن

، وقد توفيتكون الخالفة البن أخيه علي بن أبي طالب 32 في رجب سنة في خالفة عثمان بن عفان العباس

سنة.88من الهجرة وهو ابن الذي نما البيتواشتهر من أبناء العباس ابنه عبد الله

العباس من ساللته وخصوصا من ابنه علي، وقد كانت والدة قبل الهجرة بسنتين وعرف عنه اشتغاله بالعلمعبد الله

له حيث قال:"اللهم فقهه فيوقد حظي بدعاء الرسول 3

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

الدين وعلمه التأويل" فظهرت بركة هذا الدعاء عليه حتى لقب بحبر األمة وترجمان القرآن، وكانت له الحظوة عند الخلفاء الراشدين ولم يشتغل بالسياسة والواليات إال في

حيث كان معه في شؤونه كلها، وتولى لهعهد علي البصرة، وسفر له عند خصومه، وناب عنه في إقامة الحج

خرجوكان معه في معاركه الشهيرة، ولما استشهد علي وبايعهابن عباس من العراق ولحق بمكة، ثم سالم معاوية

وجعل يتردد عليه بدمشق وكان محل اهتمامه وحفاوتهوصلته.

واستخلف يزيد بايعه ابن عباس،ولما توفي معاوية وثبط الحسين عن المسير إلى الكوفة، ونصحه بالبقاء في

الحجاز خوفا من غدر أهل العراق به، واعتزل الفتنة بعد وقعة الحرة، وبعد وفاة يزيد لم يتفق ابن عباس وابن الزبير مما

جعل ابن عباس يغادر مكة المكرمة إلى الطائف حيث مات من الهجرة.68بها سنة

لقد كان لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما أثره في لفت األنظار للبيت العباسي، ال سيما بعد أن نشر تالميذه

علمه في اآلفاق، وقد ترك عبد الله عددا من البنين برز من بينهم ابنه علي الذي قال فيه ابن حزم:"وفيه الجمهرة والعدد

والبيت والخالفة" وقد كان علي أجل أخوته قدرا وأعظمهم شأنا،على الرغم من أنه كان أصغرهم سنافقدولدليلةقتل

؛ وكان جميال ورعا نبيال عابدا وكان يقال له "السجاد"علي لكثرة صالته حيث قيل إنه كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، كما كان عالما زاهدا، سيدا في قومه، روى هشام بن سليمان المخزومي:"أن علي بن عبد الله كان إذا قدم مكة

المكرمة حاجا أو معتمرا عطلت قريش مجالسها في المسجد الحرام، وهجرت مواضع حلقها، ولزمت مجلس علي

بن عبد الله إجالال له وإعظاما وتبجيال، فإن قعد قعدوا وإن مشى مشوا جميعا، ولم يكن لقرشي مجلس يجتمع إليه فيه

حتى يخرج علي بن عبد الله من الحرم". وقد أوصى عبد الله ابنه عليا هذا بإتيان الشام والتنحي

عن ابن الزبير وااللتحاق بعبد الملك بن مروان، فعمل بوصيته ورحل إلى الشام، وقدم إلى دمشق ثم خرج منها إلى

الحميمة من أرض الشراة بالبلقاء لكيال يقع بينه وبين عبد الملك الواشون، وقد بقيت صلته طيبة بعبد الملك حتى

4

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

توفي، وجاء بعده ابنه الوليد الذي ساءت العالقة بينه وبين علي بن عبد الله، ويقال في سبب ذلك أن عليا تزوج لبانة

بنت عبد الله بن جعفر، وكانت عند عبد الملك فطلقها فحنق الوليد على علي وقال له:"إنك تتزوج بأمهات الخلفاء لتضع منهم، وضربه بالسياط كما ضربه ثانية التهامه إياه بأنه قتل

سليطا أخاه الذي ولد ألمة كانت عند عبد الله بن عباس، والحقيقة أن السبب األساسي في تردي العالقة بينهما هو خوف الوليد من مكانة علي وما شاع عنه من أنه يقول إن الخالفة ستكون في ولده، ونما إلى الوليد أنه يعمل لزوال ملك بني أمية مما جعله يعمل على إذالله وإهانته واالنتقام

منه، إال أن سليمان وعمر بن عبد العزيز وهشاما أكرموه ولميعادوه، وتغاضى هشام عن مطالبته بالخالفة.

وبهذا يمكن القول إن علي بن عبد الله بن عباس هو أول شخصية عباسية كانت لها مطامح سياسية تصل إلى حد

العمل إلزالة ملك بني أمية، والشروع في تأسيس الدعوة لبني العباس، وقد بقي على ذلك بقية حياته إلى أن توفي

من الهجرة في خالفة هشام بن عبد الملك.118سنة وقد كان لعلي أوالد كثيرون بلغوا في عددهم اثنين

وعشرون ذكرا، منهم: محمد وهو أبو الخلفاء، وقال عنه ابن حزم:"وفيه البيت والعدد والخالفة"، ومنهم داود، وعيسى،

وسليمان، وصالح، وعبد الصمد، وعبد الله... وغيرهم. وقد كان محمد بن علي أكبر إخوته، وممن رأى وعايش ما جرى ألبيه على يد الوليد بن عبد الملك فورث منه الحنق على األمويين والرغبة الشديدة في اإلطاحة بهم، بل كان هو

الشخصية األساسية التي عملت وخططت عمليا لذلك بعد أن انتقل إليه ميراث الشيعة الهاشمية الكيسانية التي كانت

تعمل في الخفاء لإلطاحة بالحكم األموي علي يد زعيمهم أبي هاشم، فمن هو أبو هاشم؟ وما هي عالقته بالدعوة

العباسية؟ أبو هاشم هو عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب إمام فرقة الهاشمية التي انبثقت من فرق الكيسانية العديدة

بعد وفاة المختار بن أبي عبيد الثقفي المؤسس الحقيقي لفرقة الكيسانية المغالية التي نادت بالثأر من قتلة الحسين بن علي رضي الله عنهما، وقد كان المختار يزعم أنه يدعو

لمحمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية وأنه هو5

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

الذي انتقلت إليه اإلمامة بعد استشهاد الحسين، إال أن محمدا تبرأ منه، وأعلن كذبه وتزويره لما كتبه على لسانه، وإن كان

محمد بن الحنفية لم يغضبه أن يقوم أحد ويثأر من قتلة أخيه، وقد حكى عنه أنه قال:"فوالله لوددت أن الله انتصر لنا من

عدونا بمن شاء من خلقه"، إال أن محمدا لم يقم بالدعوة هـ انقسم81لنفسه وال عمل لذلك، ولما توفي سنة

المعتقدون بإمامته إلى عدة فرق كان من بينها الفرقة التي زعمت أن اإلمامة انتقلت إلى ابنه أبي هاشم والتي عرفت

بالفرقة الهاشمية. ويكاد المؤرخون يجمعون على أن أبا هاشم استغل هذا

التيار المستعد لاللتفاف حوله من أجل استخدامهم في اإلطاحة ببني أمية، وليس من الضرورة أن تكون اعتقادات أبي هاشم متفقة مع اآلراء المغالية والمتطرفة التي كانت

تؤمن بها فرق الكيسانية، إال أنه استغل بعضها استغالالسياسيا لتحقيق طموحه السياسي.

ولم يكن أبو هاشم يعلن عداوته لألمويين، بل كان يرتاد البالط األموي في دمشق ويتصل بالخلفاء األمويين، ويعمل في سرية تامة فيما يتعلق بأهدافه السياسية، ويقول المؤرخون إن

محمد بن علي كان ممن تتلمذ عليه لما أرسله أبوه إلى المدينة لتلقي العلم من أبي هاشم، ولما كبر أبو هاشم وشعر بدنو أجله وهو خارج من لقاء الخليفة سليمان بن عبد الملك مر على بني عمومته العباسيين بالحميمة، والتقى هناك بمحمد بن علي وأبيه

وأودعهم أسرار دعوته وأسماء دعاته، وطلب منهم أن يعملوا لتحقيق الهدف المنشود وهو اإلطاحة بحكم األمويين، وكتب إلى

دعاته كتبا يخبرهم فيها بانتقال األمر إلى محمد بن علي العباسي هـ على قول أكثر المؤرخين98ويأمرهم بطاعته، وكان ذلك سنة

هـ.97وقيل سنة وهناك روايات كثيرة تبالغ في محتوى الوصية التي

سلمها أبو هاشم لمحمد بن علي وسواء صحت هذه الوصية أم لم تصح فإن من المؤكد أن االنطالقة األساسية لعمل

العباسيين الجاد لإلطاحة باألمويين بدأت بعد هذا اللقاءالتاريخي بين أبي هاشم والعباسيين في الحميمة.

وقد كان محمد بن علي بن عبد الله بن عباس أنبه إخوته وأفضلهم، وكان من أجمل الناس وأعظمهم قدرا،

وكان عابدا زاهدا له علم وفقه ورواية، وكان مجاهدا يغزو الصائفة هو وعدة من إخوته ومواليه، وكان سيد ولد أبيه

6

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

وخيرهم دينا وأسخاهم كفا، حصين الرأي حسن التدبير سديدالمنطق بليغ القول.

وبعد لقائه بأبي هاشم ورث محمد منه العمل من أجل إزالة حكم بني أمية وأصبح ذلك شغله الشاغل ومحور تفكيره وتحركاته، واستفاد من خبرات السابقين عليه وورث عن أبي هاشم ميزات عمله السري، وطوره وأحسن تدبيره حتى كان

هو الذي رسخ قواعد الدعوة لبني العباس، وشيد أركانها ووضع أنظمتها وشعاراتها، وأنشأ مجالسها، واختار قادتها،

وهيأ أنصاره إلعالن يوم الخروج على بني أمية حتى جاء ابنه إبراهيم وقطف ثمار عمله وتأتى له ذلك اإلعالن في الوقت

المناسب. وقد انتفع محمد بن علي بحوادث التاريخ وبما صار لبني

عمومته آل أبي طالب وشيعتهم خصوصا ولكل المعارضين اآلخرين لبني أمية، فرأى أن الفشل الذريع كان نصيبهم في حركاتهم ضد األمويين ألنهم كانوا يسيرون خلف إمام معين فإذا قتل هذا اإلمام أو مات خلف فراغا وفرقة واختالفا في

أتباعه، وألنهم تعودوا أن يهبوا فجأة في وجه األمويين مطالبين بالخالفة دون سابق إعداد وتهيئة لألتباع وتربيتهم

مما جعلهم يتخلون عنهم في اللحظات الحاسمة وذلك لعدم تعمق الفكرة في نفوسهم، كما رأى محمد بن علي أن األقاليم اإلسالمية ليست متساوية في االستجابة لدعوة

الهاشمية فأحسن قراءة األوضاع السياسية والتيارات العقدية ألهل كل بلد وانطلق يخطط وفق ذلك فخرج من كل ذلك

باألسس العملية التالية:

العمل بسرية تامة، والتمهيد للحركة،-1 واإلعداد التام لها قبل القيام بإعالنها،

وذلك عن طريق:إثارة الناس ضد بني أمية بإظهار معايبهم وإبراز

تجاوزاتهم والتركيز على األحداث المأساوية التي حدثت في عهدهم وكان لها أثر في نفوس

الناس.الدعوة للعمل بالكتاب والسنة، والمساواة

والعدل واإلصالح وإبراز تجاوزات بني أمية في7

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

هذه الجوانب وإثارة الشعور بالسخط والتذمرلدى الظلومين من العرب والموالي.

الدعوة للرضا من آل محمددون تسمية شخص بعينه، وذلك بهدف عدم ربط الدعوة بفرد معين حتى ال تضعف إذا مات أو قتل، وبهدف ]كذلك[ جلب أتباع العلويين إليها،

والذين ظنوا أن المقصود بالرضا من آل محمد هو شخص من آل علي بن أبي طالب .

تربية األتباع الذين ينضمون للدعوة وتهيئتهم لتحمل مشاقها وبذل التضحيات في سبيلها،وتعويدهم على العمل السري والصبر عليه.

عدم العصيان العسكري والتمرد على السلطة الحاكمة قبل صدور األوامر بذلك رغم كل ما قد

يتعرض له األتباع من مضايقه وتعذيب وقتل ضمانا للسرية المطلقة للدعوة ولكي ال يتعرض

القائمون بها لالستئصال.اختيار األماكن المالئمة للدعوة.-2

لقد كان من أهم إنجازات محمد بن علي لضمان النجاح لدعوته حسن قراءته لطبيعة التوجهات وردود الفعل

المنتظرة ألهالي األقاليم اإلسالمية المختلفة لدعوته التي سيدعو إليها، وكان مما جاء عنه في هذا الصدد قوله في

رسالة وجهها إلى أحد دعاته:"...أما الكوفة وسوادها فشيعة علي وأوالده، وأما البصرة وسوادها فعثمانية تدين بالكف

وتقول: كن عبد الله المقتول وال تكن عبد الله القاتل، وأما الجزيرة )أي منطقة ما بين النهرين في شمال العراق

واألراضي التركية( فحرورية مارقة وأعراب كأعالج ومسلمون في أخالق النصارى، وأما أهل الشام فليس

يعرفون إال آل أبي سفيان وطاعة بني مروان وفيهم عداوة راسخة وجهل متراكم، وأما مكة والمدينة فقد غلب عليهما

أبو بكر وعمر، ولكن عليكم بخراسان فإن هناك العدد الكثير والجلد الظاهر، وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم

تتقسمها األهواء، ولم تتوزعها النحل، ولم يقدح فيها فساد، وهم جند لهم أبدان وأجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحى

وشوارب وأصوات هائلة ولغات فخمة تخرج من أجواف

8

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

منكرة، وبعد فإني أتفاءل إلى المشرق وإلى مطلع سراجالدنيا ومصباح الخلق".

وفي رواية للهيثم بن عدي عن أبيه قال:"إن محمد بن علي اختار خراسان وقال:"ال أرى بلدا إال وأهله يميلون عنا

إلى غيرنا..." ثم ذكر نحو الكالم السابق".

وقد استنبط المؤرخون من الرواية السابقة ومن غيرها من الروايات المتعلقة ببداية الحركة العباسية األسباب التي حدت بمحمد بن علي إلى أن يختار خراسان على غيرها منالمناطق لنشر الدعوة العباسية، ويمكن تلخيصها فيما يلي:

النوعية المتميزة لسكان تلك المنطقة من حيث سالمة- الصدور وفراغ القلوب من االنتماءات السياسية

والمذهبية، ومن حيث االستعداد القتالي والمؤهالتالعسكرية.

موقع خراسان في أقصى المشرق، وبعدها بالتالي عن- ولما يتيحه قربهاالشام مركز ثقل البيت األموي الحاكم،

من بالد الترك للثوار أن يلوذوا بها إذا ما اضطرتهمالظروف لذلك.

توفر أسباب النقمة والسخط على األمويين لدى أهل- خراسان فهم إما موال وعجم نالوا ظلم الدهاقين في

جبايتهم للخراج والجزية منهم، وإما عرب مستقرون أزيلت أسماؤهم من الديوان، أو عرب مجندون نالتهم

سياسة التجمير، أي البقاء في الثغور أثناء فصل الشتاء بدل العودة إلى أهاليهم في المدن والقرى الخراسانية

أو غيرها. تفاقم العصبية والصراع القبلي بين العرب اليمانية-

والربعية من جهة والمضرية من جهة أخرى ممن كانوا يقيمون في خراسان وإمكانية استغالل أحد طرفي

النـزاع لصالح الدعوة، بل ربما استغالل أطراف النـزاع كلهم لصالح الدعوة ضد بني أمية باعتبارهم مسئولين

عن تأجيج نار ذلك الصراع القبلي، وسوف يحسن دعاة الدعوة العباسية استغالل هذا الصراع القبلي لصالحهم

كما سيظهر جليا من موقف أبي مسلم الخراساني حينيأتي تفصيله.

ويضيف بعض المؤرخين سببا آخر وهو تعود أهل- خراسان من العجم على التسليم بالحق المقدس لبعض

9

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

األسر في الملك وخصوصا آل ساسان واعتبار من يزاحمهم مغتصبا، فلما أسلموا أصبح آل البيت في نظرهم محل آل ساسان، ولذا سهل على الدعاة

إقناعهم بأن األمويين مغتصبون لحق آل البيت، ومن هنا.كانت الدعوة العباسية تدعو للرضا من آل محمد

كما يضيف بعض المؤرخين سببا اقتصاديا آخر وهو كثرة- البطالة بين أهل خراسان بسبب إهمال الزراعة وهجرة أهل القرى إلى المدن مما أدى إلى ازدحامها بكثير من الشباب الذين ال عمل لهم مما جعلهم بيئة مالئمة لبث

الدعوة المعادية للوضع القائم.

)وعلى الرغم من أن خراسان كانت هي اإلقليم األساسي1

)

الذي ركز محمد بن علي عليه لنشر دعوته فإنه لم يهمل حظه وحظ دعوته من الكوفة، وذلك الشتهارها بتركز روح

المعارضة فيها، وألن أبا هاشم الذي ورث دعوته للعباسيين كان قد بث دعاته فيها فكان ال بد لمحمد بن علي من

استغاللهم، وفضال عن كل ذلك فقد كان لموقع الكوفة المتوسط بين مركز قيادة الدعوة الذي هو الحميمة ومحل

نشرها الذي هو خراسان أثره في استمرار االهتمام بها وجعلها محل التقاء الدعاة ببعضهم ومعرفة أخبار الدعوة والتخطيط المستمر لها، إال أن محمد بن علي لم يتخذها

المجال الرئيس لنشر الدعوة لما ذكره في رسالته من أنها علوية الهوى، ولقربها كذلك من دمشق عاصمة األمويين

وكونها بالتالي تحت أنظارهم ومراقبتهم فيصعب نجاح أي دعوة من هذا النوع بها، ولهذا فقد أوصى اإلمام محمد بن

علي دعاته بعدم اإلكثار من األتباع بها وإنما ينتقون منهم من كان مستعدا لاللتزام واالستمرارية، ومع ذلك فقد كانت

الكوفة مقرا لكبير الدعاة الذي كان بدوره وسيطا بين اإلمام في الحميمة ودعاته وأتباعه بخراسان، وبهذا أصبح محور

)( كانت خراسان في فترة الدعوة العباســية تعــني الجــزء الممتــد1 من شمالي أفغانستان الحالية حــتى نهــر جيحــون، ومن مدنــه: بلخ وهراة باإلضــافة إلى الجـزء الشـمالي الشـرقي من إيـران الحاليــة ومن مدنه نيسابور وطوس وســرخس، واألجــزاء الجنوبيــة الغربيــة من تركستان والقريبة من الحدود اإليرانية واألفغانيــة، ومن مــدنها:

مرو وبيهق وأبيورد ونسا.10

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

)الحميمة – الكوفة- خراسان( مجاال للدعوة العباسية، وقد كان اختيار الحميمة مركزا للقيادة لبعدها عن األنظار لعدم

أهميتها، وألنها كانت أيضا في طريق القوافل التجارية وعلى طريق الحج فكان الدعاة يأتون في زي التجار أو كحجاج

ويلتقون باإلمام دون أن يثيروا نظر أحد. التنظيم الهرمي المحكم للدعوة-3

وقيادتها: من استفادة محمد بن علي من تجارب العلويين

وغيرهم ممن عارضوا بني أمية رؤيته ما كانوا عليه من سوء التخطيط لحركاتهم وعدم اإلعداد والتنظيم الكافيين لها، ومن

مظاهر عدم التخطيط التي وقعوا فيها إعالنهم ألتباعهم بأسماء قادتهم والمنظمين للحركة، وكانت النتيجة وقوع هؤالء القادة والمنظمين فريسة سهلة لألمويين القائمين

بالمرصاد ألية معارضة علوية أو غيرها، ومن هنا رأى محمد بن علي لتفادي هذه النتيجة السيئة أن يكون هناك تنظيم

هرمي للدعوة والدعاة يتسم بالمرونة والتدرج بحيث ال يتعرف األتباع إال على القيادات المباشرة دون الترقي

لمعرفة من فوقهم إال بعد أن ينضج التابع بما يكفي لتحمله مهام ومسؤوليات التبعية للقيادة األعلى درجة، وهكذا فقد

كان التنظيم القيادي للدعوة هرميا بحيث يأتي في رأس الهرم اإلمام الذي يدعى له وال يكون معروفا إال لكبار الدعاة الذين يأتون بعده مباشرة، وغالبا ما يكون كبير الدعاة واحدا

وتكون مهمته همزة وصل بين اإلمام واألتباع، ثم يأتي بعد كبير الدعاة النقباء، وهم اثنا عشر نقيبا، ثم يأتي بعدهم

نظراء النقباء وهم المؤهلون لتولي منصب النقابة في حال اختفاء أحد النقباء لموت أو قتل أو عجز، ثم يأتي بعدهم

الدعاة وهم سبعون داعية كان النقباء يختارون منهم ولكل داعية مهمة قيادة مجموعة تعرف بدعاة الدعاة ثم تأتي بعد

هؤالء الخاليا والمجموعات السرية لألتباع الذين يقودهم الدعاة ودعاة الدعاة، وقد خضع هذا التنظيم لتطورات

متعددة حسب توسع الدعوة ومراحلها إلى أن استقر حسبما تم بيانه.

وقد ضمن محمد بن علي بهذا التنظيم السرية التامة وعدم افتضاح أسماء القيادات وبالتالي عدم تعرضها للقتل

والتعقب، ورغم ذلك فلم تسلم األمور من أزمات حرجة11

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

مرت بها الدعوة نتيجة افتضاح أسماء بعض الدعاة كماسيأتي بيانه.

كان فيه تمثل بما تم70 و 12وال شك أن اختيار العدد اثني عشر نقيبا منليلة العقبة الثانية من اختيار الرسول

السبعين أو أكثر من األنصار الذين قدموا عليه، وبما ذكر في للسبعين رجال للميقاتالقرآن الكريم من اختيار موسى

ومن بعث االثني عشر نقيبا وكل ذلك من أجل ضمان إظهارالدعوة العباسية بمظهر المتابعة التامة للمنهج النبوي.

وقد حرص الدعاة بسائر مراتبهم على التخفي والظهور بمظاهر عدة ال تلفت األنظار لهم، وخصوصا في مظهر التجار

والحرفيين، كما أنهم كانوا على قدر كبير من البراعة في التعامل مع الناس ومعرفة اتجاهاتهم وتمييز من كان منهم

أهال لتقبل الدعوة، وال شك أنهم كانوا يخضعون للتربية المتواصلة والتعليم المستمر والتدريب النفسي والثقافي

والعسكري والقيادي المتواصل.

12

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

مراحل الدعوة العباسية أو أدوارها يمكن القول إن الدعوة العباسية مرت

بمرحلتين أو دورين: هـ وينتهي100 الدور السري ويبدأ من سنة أوال:

هـ، وقد سبقته سنتان تم فيهما تعرف محمد127سنة بن علي على دعاة أبي هاشم والتخطيط معهم للدعوة.

وهي السنة128 الدور العلني ويبدأ سنة ثانيا: التي تولى فيها أبو مسلم الخراساني قيادة الدعوة

هـ وهي سنة قيام الدولة132بخراسان إلى سنة العباسية، إال أن هذا الدور بدأ بسنة أولى تمهيدية كانت

السرية غالبة فيها.ونتحدث بتفصيل أكثر عن هذين الدورين فيما يلي:

أوال: الدور السري: في بداية هذا الدور استوعب محمد بن علي شيعة أبي هاشم، وانتفع بهم غاية االنتفاع، فبعد لقائه بأبي هاشم سنة

هـ عرفه هذا األخير بأسماء كبار دعاته، وطلب منه أن98 يتعرف إليهم ويستفيد منهم وكان هذا هو الذي اتبعه محمد

بن علي حيث التقى بهم، واختار منهم كبار دعاته على التوالي، وكانوا خير عون له على نشر دعوته، ومن أهم من

ذكرته المصادر من أسماء دعاة أبي هاشم الذين تعرف إليهممحمد بن علي:

سلمة بن بجير مولى بني مسلية العامريين اليمانيين، وكان أكبر أصحاب أبي هاشم ورئيسهم، وأبو رباح ميسرة

النبال مولى األزد، وأبو عمرو البزار مولى بني مسلية، وسالم بن بجير، وأبو هاشم بكير بن ماهان مولى بني

مسلية، وأبو سلمة حفص بن سليمان الخالل مولى بني مسلية، وزياد بن درهم الهمداني المعروف بأبي عكرمة

السراج وبأبي محمد الصادق، وموسى بن سريح السراج،ومعن بن يزيد الهمداني والمنذر بن سعيد الهمداني.

وقد اتخذ محمد بن علي كبار دعاته على التوالي من هؤالء فكانوا بعد وفاة سلمة بن بجير أبا رباح ميسرة النبال، وبكير بن ماهان، وأبا سلمة حفص بن سليمان الخالل، وكان مركز إقامتهم بالكوفة مع التحرك بين األقاليم وخصوصا إلى

خراسان والحميمة عند الحاجة.13

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

وفي عهد تولي أبي رباح ميسرة النبال مهمة كبير من الهجرة103 أو 102 أو سنة 100الدعاة أرسل سنة

ثالثة من الدعاة إلى خراسان وهم: محمد بن خنيس وأبو عكرمة السراج الذي تسمى في خراسان بأبي محمد

الصادق، وحيان العطار فاتصلوا بكثير من أهل خراسان ودعوهم إلى

فانضم منهم للدعوة عدد تكون منهمالرضا من آل محمد مجلسان مجلس النقباء ويتكون من اثني عشر رجال، ومجلس

السبعين ويتألف من سبعين داعية منهم النقباء. وأسماء النقباء االثني عشر تكاد تجمع المصادر على

أكثرهم وتختلف في اثنين أو ثالثة منهم، ولعل السبب األساسي في االختالف في أسماء بعضهم أن أحدهم تولى النقابة في وقت ثم توالها غيره في وقت آخر، فيذكر راو

اسم األول ويذكر آخر اسم الثاني مكانه وهكذا.

والنقباء االثنا عشر هم:/ أبو محمد سليمان بن كثير الخزاعي.1/ أبو نصر مالك بن الهيثم الخزاعي.2/ أبو منصور طلحة بن زريق مولى خزاعة.3 / أبو الحكم عيسى بن أعين مولى خزاعة ومنهم من4

يجعل مكانه العالء بن حريث الخزاعي. / أبو حمزة عمرو بن أعين مولى خزاعة ومنهم من يجعل5

مكانه العالء بن حريث الخزاعي. / أبو النجم عمران بن إسماعيل مولى آل أبي6

معيط من قريش ومنهم من يجعل مكانه زياد بنصالح مولى خزاعة.

/ أبو جعفر الهز بن قريظ التميمي.7/ أبو عيينة موسى بن كعب التميمي.8 / أبو سهل القاسم بن مجاشع التميمي جعل مكان9

بكير بن العباس حين عمي. / أبو عبد الحميد قحطبة بن شبيب10الطائي. / أبو داود خالد بن إبراهيم الذهلي11

الشيباني. / أبو علي شبل بن طهمان الهروي مولى بني حنيفة12

ويقال مولى األزد أو بني أسد.14

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

هـ توفي أبو رباح ميسرة النبال وعين105وفي سنة محمد بن علي مكانه أبا هاشم بكير بن ماهان كبيرا للدعاة،

وكان رجال موسرا فساعد الدعوة بماله، وكان له نشاط كبير وهمة رفيعة في خدمة الدعوة، كما كان يتمتع بخبرة واسعة

حيث كان مع الجنيد بن عبد الرحمن المري عامل السند مترجما له، ثم قدم الكوفة وخدم الدعوة، وأصبح يتنقل بهمة

ونشاط بين األقاليم.

تعرض الدعوة لبعض األزمات في عهد تولي بكيربن ماهان لمنصب كبير الدعاة:

وفي فترة تولي بكير بن ماهان لمنصبه تعرضت الدعوة لبعض األزمات الحرجة في خراسان حيث تم اكتشاف بعض

هـ من قبل أسد بن عبد107الدعاة الذين أرسلهم بكير سنة الله القسري والي خراسان ألخيه خالد فقطع أسد أيدي من ظفر منهم وأرجلهم وصلبهم، وكان منهم أبو محمد الصادق

ومحمد بن خنيس. ونشط أسد بن عبد الله في تتبع دعاة بني هـ وفيهم سليمان بن109العباس فأخذ جماعة منهم سنة

كثير الخزاعي ومالك بن الهيثم وطلحة بن زريق مولى خزاعة وخالد بن إبراهيم الذهلي وموسى بن كعب التميمي

والهز بن قريظ التميمي، وكلهم من النقباء إال أنه لم يعذبهم في هذه المرة بل أغلظ لهم القول بعد إنكارهم ما نسب

إليهم وفي والية أسد الثانية على خراسان عاد فقبض عليهم هـ وعذب بعضهم، وبعد مقتل من قتل من الدعاة117سنة

تأنى محمد بن علي في إرسال الدعاة النكشاف أمر الدعوة فمكث سنوات ال يرسل أحدا، ثم تعرض الدعاة كذلك سنة

هـ في والية الجنيد بن عبد الرحمن للقتل والتعذيب.113 هـ تعرضت الدعوة ألزمة داخلية حيث118وفي سنة

انحرف أحد الدعاة وهو عمار بن يزيد الذي أرسله بكير بن ماهان لخراسان داعية بها عن مبادئ الدعوة وتسمى

بخداش، وأعلن دين الخرمية اإلباحية ورفع التكاليف الشرعية فاتبعه على ذلك بعض الدعاة واألتباع فقبض عليه أسد بن

عبد الله القسري وقتله وقيل بل قتله أصحاب محمد بن علي أنفسهم، وسبب عمل خداش أزمة داخلية أدت إلى اضطراب

15

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

الدعاة واختالفهم وغضب محمد بن علي عليهم، ومكث حولين كاملين ال يكاتبهم وال يراسلهم حتى بعثوا إليه سليمان

هـ120بن كثير الخزاعي ليعلم رأيه فيهم فالتقى به سنة وتبرأ محمد بن علي من خداش والم شيعته على اعتقادهم لمقالته وأنبهم، ثم عالج الموقف بإرساله لبكير بن ماهان

إليهم فجمعهم وقرأ عليهم كتاب محمد بن علي الذي يعلمهم فيه أن خداشا حمل شيعته على غير منهاجه فرجعوا

للصواب، وتابوا واستأنفت الدعوة مسيرتها حتى توفي محمدهـ.125بن علي سنة

وبعد وفاة محمد بن علي تولى ابنه إبراهيم الذي عرف هـ، فولى127باإلمام وفي زمنه توفي بكير بن ماهان سنة

مكانه أبا سلمة حفص بن سليمان الخالل كبيرا للدعاة وأصبح ، وظل قائما بالدعوة في الكوفةيعرف بوزير آل محمد

حتى إعالن الخالفة العباسية.

كما حدث أن انتظم في سلك الدعوة قبل وفاة محمد هـ رجل دعي في التاريخ العباسي بأبي125بن علي أي سنة

مسلم الخراساني، وكان مولى لبعض العجليين في الكوفة وجده عندهم بعض كبار الدعاة من خراسان أثناء مرورهم على الكوفة فأخذوه معهم وأهدوه لإلمام الذي إلتمس فيه

عالمات النجابة والذكاء والقيادة، فاتخذه مولى له وأصبح الرسول بين اإلمام والدعاة في خراسان حتى حظي بشرف

توليه ألمر الدعوة بخراسان من قبل إبراهيم اإلمام. وكان من أهم أعمال إبراهيم اإلمام في هذا الدور أن

أعلن السواد شعارا للدعوة وأرسل كبير الدعاة إلى خراسان ليعلم شيعته بتسويد الثياب واتخاذ الرايات السود واإلعداد

ليوم الخروج العلني. وحدث في هذا الدور كذلك أن تم عزل خالد بن عبــد اللــهــك ــا في ذل ــه شــرقا بم ــا يلي ــراق وم ــة الع القســري عن والي خراسان وتوالها غريمــه يوســف بن عمــر الثقفي، فقــام هــذا الوالي الجديد بالتنكيل بخالد القسري وبكل من يلوذ به األمــر الذي أغضب عشيرته من اليمانية وأشــعل نــار العصــبية بينهم وبين المضرية وزاد األمر سوءا أن الخليفة هشــاما عين نصــر ــأظهر نصــر تعصــبا شــديدا ــا على خراســان، ف بن ســيار والي للمضرية، فكرهه اليمانية وكرهوا األمويين الذين يمثلهم نصر،

16

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

مما جعل اليمانية وحلفاءهم من الربعية يلتفون حول زعيمهم جــديع بن علي الكرمــاني زعيم قبيلــة األزد اليمانيــة وأصــبحواــرب في ــدعوة العباســية، وأصــبح الع ــذلك أرضــا خصــبة لل بــان، ــارعان وتتنافس ــتين تتص ــريقين أو كتل ــذلك ف ــان ب خراس وحاول نصر إعادة االستقرار إلى خراســان ومقاومــة الــدعوة العباسية بإجراء بعض االصطالحات المالية واإلداريـة، وإصــالح ما أفسده الدهاقين باستغاللهم لوظائفهم وفرضهم للضــرائب على المسلمين من عرب وسكان محلــيين وإعفــاء المجــوس من أعوانهم ومعــارفهم من الضــرائب، إال أن منافســه جــديعا الكرماني لم يترك له تلك الفرصة وسعى بدوره للوصول إلى السلطة واستغل ما حصــل بين نصــر والبالط األمــوي بســبب وفاة هشــام وتــولي الوليــد بن يزيــد الخالفــة حيث جعــل هــذا خراسان مرة أخرى تابعــة للــوالي العــراقي يوســف بن عمــر فعزل هذا نصرا ولم يستجب نصر لهذا التغيــير وأخــر ســفرتهــد فجــأة، وبقي نصــر ــد بن يزي من خراســان حــتى قتــل الولي رافضا للتخلي عن خراسان رغم أن الــوالي الجديــد ليزيــد بنــاه ــور عين أخ ــور بن جمه ــراق منص ــوي على الع ــد األم الولي منظورا عليها. وبقي األمر مضطربا حتى اســتولى مــروان بن

ــد بن عمــر بن127محمــد على الســلطة ســنة ــ فعين يزي هـ هبيرة واليا على العراق والمشرق، فاعترف هذا األخير بواليــة نصر بن ســيار على خراســان، واســتعاد بــذلك نصــر شــرعيته كوال لألمويين ممــا زاد في تشــعب الصــراع بينــه وبين جــديع الكرماني الــذي كــان نصــر قــد ســجنه فتمكن من الفــرار من

سجنه وجمع القبائل حوله لمحاربة نصر.

ــر على ــة أن ظه ــل العربي ــوءا بين القبائ ــر س وزاد األم المسرح في خراسان الحارث بن سريج المرجــئي الــذي دعــا للخروج على بني أمية، وتحالف مع جديع الكرماني ضــد نصــر ومن يعاونه من القبائل المضرية الذين يمثلــون ســلطان بــنيــة أمية، وتقاتل الفريقان مما اضطر نصرا لالنسحاب من مدين مــرو عاصــمة خراســان ودخــول جــديع والحــارث إليهــا، لكنــاتال وتمكن الخالف لم يلبث أن نشب بين جديع والحــارث فتق الكرماني من قتل الحــارث وتشــتيت أنصــاره في رجب ســنة

ــاد128 ، إال أن نصرا لم يدع جديعا يتمتع كثيرا بهذا النصــر فع وسار إليه على رأس جيش وتظاهر بعد عدة مناوشات برغبته

17

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

في عقــد الصــلح ودعــاه إلى معســكره واســتغل نصــر هــذهــديع ــل ج ــريج على قت ــارث بن س ــا للح ــرض ابن ــة وح الفرصــادة الكرماني ثأرا ألبيه، وقد تمكن فعال من قتله مما جعــل قي اليمانية تؤول إلى ابني جــديع علي وعثمــان فحنقـا على نصــر

ــووناصباه العداء، وقد أحسن دعاة العباسيين وعلى رأسهم أبــا مسلم الخراساني استغالل هذا الصراع بين العرب لصالحهم كم

سنراه.ــد بن علي زين ــرج زي ــذلك خ ــدور ك ــذا ال ــاء ه وفي أثن

ــك ســنة هـ122العابدين بن الحسين على هشام بن عبد المل إال أن حركتـــه ووجهت بمقاومـــة كبـــيرة من والي العـــراق لألمويين آنذاك يوسف بن عمر الثقفي الذي تصدى له وقتلــه، ممــا أحفــظ شــيعته وزاد النــاس تــذمرا وســخطا على الــبيتــواء ــك األج ــتغالل تل ــيين اس ــاة العباس ــن دع ــوي، وأحس األم واســـتمروا في نشــر دعــوتهم وإبــداء مســاوئ بــني أميـــةــبيت، خصوصــا وأن يحي بن ــه آل ال وإظهــارهم على أنهم قتل زيد هرب من األمويين إلى خراسان طامعا في نصــرة النــاس له إال أن والة األمــويين تمكنــوا من متابعتــه حــتى قتلــه أخـيرا

ــا125نصر بن سيار سنة هـ، وال شك أن مصير االثنين يبرز لنــاس، فــاألخيرونهنا الفرق بين ثورات العلويين ودعوة بني العب

يشــتبكوا مــعأمروا أتباعهم –كما سبق ذكــره- أوامــر صــارمة بــأال في أي قتــال مــا لم تصــدر تعليمــات صــريحة من)األمــويين(العــدو

القائمين على الــدعوة بــذلك حين تكــون الفــرص ســانحة، بينمــا كــانالعلويون يهبون فجأة ودون تخطيط وبصورة علنية سافرة.

كذلك خرج في هذا الدور بالكوفة بعد مقتل زيـد وابنـه يحي هاشــمي آخــر من ســاللة جعفــر بن أبي طــالب هــو عبــد اللــه بن معاوية بن عبد الله بن جعفـر بن أبي طـالب وكـان خروجـه سـنة

هـ وتوجه بعد ذلك بسنة نحو المشــرق وتغلب على كثــير من126 النواحي منها: حلوان وهمذان وقم وأصبهان والــري، إال أن عامــلــير ــيرة طــارده على رأس جيش كب ــد بن عمــر بن هب العــراق يزي فاضطر للفرار إلى خراسان، وهناك تم القبض عليه على يد أتباعــه الجيش أبي مسلم الخراساني وسجنه ثم قتل، وقد أنهكت ثورت

األموي وساعد ذلك أتباع الثورة العباسية.ــرهم ــوارج وخط ــوذ الخ ــذلك نف ــدور ك ــذا ال وزاد في ه وشكلوا على الدولــة األمويــة عبئــا كبــيرا، وكــانوا من أهم من واجههم مروان بن محمد آخر خلفاء بني أميــة ضــراوة وقــوة، وكــان تمركــزهم في أرض الجزيــرة الفراتيــة بقيــادة كــل من

18

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

الضحاك بن قيس وخليفته شــيبان بن ســلمة الحــروري الــذي تمكن بعد مقتل الضحاك من الفرار إلى خراســان واالنضــمام إلى المسرح السياســي بهــا لكي يــزداد األمــر فيهــا اضــطرابا وكذلك كان للخوارج وجود في اليمن والحجاز وشمال أفريقيا

.ــذي نشــب في إضافة إلى كل ما تقدم استمر الخالف ال البيت األموي على السلطة بعد مــوت هشــام بن عبــد الملــكــل ولم يعترف بعضهم بخالفة مروان بن محمد وثار ضده، ونقان بالجزيرة الفراتيــة ممــا مروان عاصمته من دمشق إلى حر أثار ضده أهل الشــام وخصوصــا قبيلــة كلب اليمانيــة الحليــف

التقليدي لألمويين. عوامــل الــتي ذكرناهــا كــانت الظــروفكــل هــذه

االنتشــار، هامــة ســاعدت الــدعوة العباســية على وهيأت دعاتها إلى نقل أعمالهم وجهودهم من السرية إلى اإلعالن الستغالل االضـطراب الـذي اسـتفحل في األقــاليم وخصوصا في خراسان لصالح الدعوة وهنا جــاءت األوامــرــدور ــو ال ــاني وه ــا الث ــدخول في دوره ــورة، وال إلعالن الث

العلني.

ثانيا: الدور العلني يبــدأ هــذا الــدور بتوليــة إبــراهيم اإلمــام ألبي مســلم الخراساني قائدا عاما ألمر الدعوة العباسية في خراسان بعــد تهيئ الظروف واألحوال بها، وذلك بعد احتدام العصبية القبلية بين العــرب واقتتــالهم، واشــتغال مــروان بن محمــد بمحاربــة الثائرين عليــه من أهــل بيتــه ومن الخــوارج، كمــا أن ظــروف الــدعوة بخراســان تطلبت إحــداث تغيــير في القيــادة يضــمن لإلمــام ســيطرته على شــؤونها خشــية أن تتحــول وجهتهــا من قبل بعض الدعاة وال سيما ســليمان بن كثــير الخــزاعي الــذيــوة كان قائما بالدعوة فيها والمسئول عنها وكان ذا طموح وق

وزعيما في قبيلة خزاعة. وفي هذا األثناء كانت العالقــات قــد ازدادت ارتباطــا بين أبي مســلم الخراســاني واإلمــام إبــراهيم، وتمكن األخــير من معرفة أبي مسلم وإدراك مــا لديــه من صــفات قيادتــه تؤهلـه للقيام بدور كبير في أمــر الــدعوة خصوصــا بعــد أن ســفر لــه عــدة مــرات إلى خراســان وتــزامن ذلــك مــع قــدوم عــدد من

19

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

الــدعاة النقبــاء ومنهم ســليمان بن كثــير والهــز بن قريــظ التميمي وقحطبــة بن شــبيب الطــائي إلى إبــراهيم اإلمــام يطلبون إليه أن يولي على شــيعته في خراســان قائــدا جديــدا يكون أهال لقيادة الدعوة في هــذه المرحلــة المهمــة من خــطسيرها، وفضلوا أن يكون هذا القائد واحدا من آل بيت اإلمام. إال أن إبراهيم اإلمام وقع اختياره على أبي مسلم للقيام

هـــ إلى خراســان ليكــون128بالمهمة المذكورة وأرسله سنة أميرا على شيعة العباسين بها، وأمر الدعاة والنقباء باالنصياع له فقاموا بذلك وأســلموا األمــر لــه بعــد تــردد في ذلــك منهم وتصميم من اإلمام على ذلك، و لعل تهرب اإلمام من تعيين رجــل من آل بيتــه كــان بســبب خشــيته من افتضــاح أمــر منــدعوة يدعى له فيؤدى ذلك إلى بلبلة في صفوف من انضم لل ليس هذا وقتها من جهة ،و إلى تعقب األمويين للعباسيين من جهة أخرى ،فضال عما يمكن أن يقوم بــه عباســي من تحويــل أمر الدعوة بعد نجاحها إلى مكسب الشخصي لــه دون اعتبــار اإلمــام الحقيقي, و كــل هــذه المخــاوف أمكن تجنبهــا بتعــيين اإلمام إبراهيم لرجــل مجهــول األصــل ال يكســب شــرعيته إالــه ــذي كتب ل من إنتمائه لإلمام و هو أبو مسلم الخرساني, ال اإلمام كتابا يقول فيــه:"يــا عبــد الــرحمن إنــك رجــل منــا أهــل البيت فاحتفظ وصيتي وانظــر هــذا الحي من اليمن فــأكرمهم وحل بين أظهرهم فإن اللــه ال يتم هــذا األمــر إال بهم، وانظــر هذا الحي من ربيعــة فــاتهمهم في أمــرهم، وانظــر هــذا الحي من مضر فإنهم العدو القــريب الــدار فاقتــل من شــككت في أمره، ومن كــان في أمــره شــبهة ومن وقــع في نفســك منــه شيء، وإن استطعت أال تدع بخراســان لســانا عربيــا فافعــل، وأيما غالم بلــغ خمســة أشــبار تتهمــه فاقتلــه، وال تخــالف هــذا الشيخ يعني سليمان بن كثير، وال تعصه وإذا أشكل عليك أمـر

فاكتف به مني". إال أن كثــيرا من المــؤرخين, )لم يــذكر األزدي فى تــاريخــارة المــذكورة ضــمن الرســالة و كــذا صــاحب الموصــل العب العيون و الحدائق و المسعودي , و ذكرها الطبري بغير إســناد

لم يــذكروا ضــمن و اعتمــد من جــاء بعــده فى ذكرهــا عليــه(, الرسالة المذكورة عبــارة: )وإن اســتطعت أال تــدع بخراســان لسـانا عربيــا فافعــل(، كمـا أن بعضــهم ذكـر أنــه وقــع في يـد مروان بن محمــد كتــاب إلبــراهيم بن محمــد إلى أبي مســلم،

20

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

جواب كتاب ألبي مسلم، يأمره بقتــل كــل من يتكلم بالعربيــة بخراسان، وكأنهم يعتبرون ذلك اتهاما من األمويين للعباسيين

بقصد النيل منهم عند الناس. ولهذا فإن المؤرخين المعاصرين يرون أن العبارة دخيلــة على الرسالة، وذلك ألن بعض المؤرخين القــدماء ذكرهــا دون العبارة المــذكورة، كمــا أن التنــاقض واضــح في الرســالة فيــام حال احتوائها على العبارة المذكورة، ففي بدايتها يأمر اإلم أبــا مســلم بــإكرام أهــل اليمن واإلقامــة بين ظهــرانيهم، وفي أخرها يــأمره بقتــل كــل العــرب، ويبــدو أن األمــر اشــتبه علىــون ــه األموي ــرواة فأدخــل ضــمن الرســالة مــا اتهم ب بعض ال العباسيين بأنهم يكرهون العرب ويوالون األعــاجم، بــل وردتــأمر اإلمــام ألبي روايات تفسر هذا االشتباه وأن األمر يتعلق ب مسلم بقتل رسول عربي سفر بينهما، ولم يكن اإلمام يرضى أن يرسل أبو مسلم رجال عربيا للقيام بمهمة الســفارة بينهمــا فأمر في رسالته له بقتله ففض هذا الرسالة وأبلغ بها مــروان بن محمد الخليفة األموي وأدى ذلــك إلى اتهــام اإلمــام بــاألمر

بقتل كل العرب.ــة في ــة محذوفـ ــاك كلمـ ــرى أن هنـ على أن البعض يـ الرسالة أو سقطا أخل بالمعنى وتقديره "ممن خالفك" وذلك يعني قتل العرب المخالفين فقط ال جميعهم، وهناك من يــرى أنه وقع تحريف في الرسالة، وأن الصواب "إنسانا مريبا" بدلــك في "لسانا عربيا" ويدل على ذلك ما ورد قبل ذلك وبعد ذل

الرسالة من األمر بقتل كل في أمره شبهه أو تهمة. ولهذا فالراجح أن العبارة المذكورة ليسـت من الرســالةــا بشكلها الذي وردت به وأن في األمر اشتباها على الرواة إم بسبب سقط أو تحريف، أو زيادة من الــرواة على حســب مــا

األمويون بين الناس من كراهة العباسيين للعرب ومواالتهمأذاعه للعجم، وأمرهم الدعاة بقتل العرب كافة.

على أنه ال ينبغى أن نستبعد أنــه قــد يكــون للشــعوبيين دور في وضع مثل هذه العبارة فى وقت الحق لظهور الدولة العباسية و الــدعوة لهــا تعبــيرا عن رفض العجم للحكم العــربي و أصــبحت الرسالة بهذا صيدا ثمينا للمستشرقين السائرين فى هــذا االتجــاه

التفسيرى. ولمــا قــدم أبــو مســلم خراســان واجتمــع عليــه الــدعاة والنقباء أقام عند سليمان بن كثير الخزاعي في قرية سفيذنج

21

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

على مقربة من مرو الشاهجان، واتخذ فيها مركــزا لــه، واهتم بترسيخ الــدعوة وتنظيمهــا، ووجــه دعاتــه إلى قــرى خراســان ونواحيها، وأمر أتباعه باالستعداد للخــروج في اليــوم الموعــود حين يأتي اإلذن بذلك، ونجح الدعاة في حشد األتبــاع وتهــيئهم

حتى أصبح األمر ينتظر اإلشارة بالخروج. كتب اإلمــام إبــراهيم بن محمــد إلى أبي129وفي سنة

مســلم يــأمره أن يوافيــه بالموســم ليعطيــه تعاليمــه في أمــر إظهار الــدعوة، وأن يقــدم معــه بقحطبــة بن شــبيب الطــائي،ــل ويحمل إليه ما اجتمع عنده من األموال، فجمع أبو مسلم ك ذلك وسار متوجها إلى إبراهيم اإلمام وبرفقته قحطبة وارتحل من قرى خزاعة، وأخذ طريقا ال يمر به على مسلحة نصــر بن سيار حتى وصل إلى قومس فأتاه بهــا كتــاب من اإلمــام إليــه ومع الكتــاب لــواء ورايــة، وكــان في الكتــاب:"ارجــع من حيث يلقــاك كتــابي ووجــه إلي قحطبــة بمــا معــك يوافيــني بــه في الموسم"، كمــا كــان هنــاك كتــاب آخــر إلى ســليمان بن كثــير الخــزاعي فانصــرف أبــو مســلم عائــدا إلى خراســان، وســار قحطبة بما معه من األحمال إلى إبراهيم اإلمــام، ولمــا وصــل أبو مسلم إلى قرية سفيذنج ودفع كتــاب اإلمــام إلى ســليمان بن كثــير الخــزاعي، وكــان فيــه أن "أظهــر دعوتــك وال تــربص فقدآن ذلــك"، فأخــذ أبــو مســلم يــرتب األمــر إلعالن الــدعوة والقيــام بالســيطرة على خراســان عســكريا واجتمــع بالنقبــاء والــدعاة، واتفقــوا على اإلعالن في آخــر شــهر رمضــان ســنة

وأرسل بذلك إلى كل النواحي.129 عقــد أبــو مســلم129 رمضان ســنة 25ولما كانت ليلة

اللواء الذي بعث بــه اإلمــام وكــان يــدعي "الظــل" على رمح،وكذلك الراية التي كانت تدعي "السحاب" على رمح آخر،

ولبس السواد هو ومن كان معــه، وأوقــدوا النــيران لشــيعتهم وجهزوا معسكرهم، وفي يوم العيد أمر أبو مسلم سليمان بن كثــير أن يصــلي بالنــاس وأمــره بمخالفــة بــني أميــة والعمــل بالسنة في االبتداء بالصالة قبل الخطبة بغــير أذان وال إقامــة، وكانت بنو أمية تبدأ بالخطبة واألذان ثم الصــالة باإلقامــة على مثل الجمعة، ثم أرسل أبو مسلم إلى نصــر بن ســيار الــوالي األموي رسالة تهديد ووعيد له إن لم ينضم إلى شــيعة الرضــا

22

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

من آل محمد مما جعل األخير يرسل لــه جيشـا بقيــادة مــواله يزيــد الــذي التقى بقــوات أبي مســلم في قريــة آلين بقيــادة النقيب مالك بن الهيثم الخزاعي الذي تمكن من القضاء على القوة التي أرسلها نصر، وأسر عددا منهم قتلهم أبو مسلم إال القائد يزيــد الــذي داوى جروحــه ثم أرســله إلى نصــر ليخــبره

وجماعته بأحوال العباسيين.

ــة أعمــال أبي مســلم وقــواده ويمكن تلخيص بقيــوا الخالفــة العباســية حتى وصلوا إلى الكوفة وأعلن

بما يلي:ــة-1 ــبية القبلي ــر العص ــبق أن أم ــا س ــا فيم ذكرن

كــان قــد اســتفحل في خراســان،والصــراع بســببهاــدعوة العباســية حيث اســتغل وكــان ذلــك في صــالح ال الدعاة العباسيون تلك األجواء لدعوة العــرب إلى تجمــع جديد من نوعه يتجــاوز بهم تلــك المشــاحنات، ويجمعهم حول قضية واحدة تؤلف بينهم، فنجحوا في ذلــك ودخــل في الدعوة عدد كبير من العرب من كل القبائل ثم لمــا جــاء أبــو مســلم الخراســاني عمــل على اســتمالة أحــدــاء جوانب الصراع إلى جانبه من جهة كما عمل على إذكــة ــعافها من جه ــوانب إلض ــف الج ــراعات بين مختل الص أخرى، وكان الجانب الذي استماله أبــو مســلم إليــه هــو القبائــل اليمانيــة الــتي كــان يتزعمهــا جــديع بن علي الكرماني وقد عمل أبو مسلم بعد نجاحــه في اســتمالته على إذكاء الصراع بين جديع وبين نصر بن ســيار عامــل األمويين حتى تمكن نصر من قتل جديع على النحو الذي ســبق بيانــه في حــديثنا عن الــدور السـري، ثم قــام أبــو مســلم باســتمالة ابــني جــديع، وهمــا علي وعثمــان إلى جانبه ووعدهما بمساعدتهما في أخذ ثأر أبيهما من نصــر وشيعته، فانضما إلى أبي مسلم، وعمــل علي على ضــمــاء إلى ــد ج ــان ق ــذي ك ــروري ال ــلمة الح شــيبان بن س خراســان –كمــا ســبق بيانــه- بعــد انهــزام الخــوارج في الجزيرة علي يــد مــروان بن محمــد، فــدخل شــيبان في صف الكرماني ولم يقبل عرضا قدمه له نصر للموادعــة معه وقوي أمر أبي مسلم، ثم حصلت محاولــة من قبــل

23

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

بعض العرب لجميع القبائل العربية كلها ضد أبي مســلم وتوســط يحي بن نعيم بن هبــيرة الشــيباني زعيم ربيعــة بين اليمانيــة والمضــرية لجمعهم ضــد أبي مســلم الــذي رأى فيه شخصا خطــيرا يمكن أن يقضــي عليهم جميعــا، ورغم أن هذه المحاولة نجحت في بادئ األمر إال أن أبــا مسلم تمكن من فك هذه الموادعة وأرســل إلى شــيبان الحروري لموادعتــه، كمــا أرســل ســليمان بن كثــير البن الكرمــاني إلثــارة حفيظتــه على نصــر لقتلــه أبــاه، ونجح االثنان في نقض الصلح الذي انعقــد بين العــرب، وهكــذا عاد تحالف الكرمــاني وأبي مسـلم من جديـد، ثم ســعى نصــر إلى مصــالحة أبي مســلم لكنــه رفضــه واختــار التحالف مع الكرماني لعلمــه أن نصــرا كــان يهــدف إلى تهدئة الموقــف ريثمــا تأتيــه اإلمــدادات الــتي أرســل في طلبهــا إلى مــروان بن محمــد الخليفــة األمــوي، وهكــذاــراف ــع األط ــذكي م ــل ال ــلم بالتعام ــو مس ــتطاع أب اس المتنازعة أن يتفادى اجتماعها ضده وسوف يعمــل على

القضاء عليها جميعا واحدا تلو اآلخر. بعد االتفاق الذي حصل بين ابن الكرماني وأبي-2

اتفق االثنان على دخول مرو الشاهجان عاصــمةمسلم نصر، وطلب أبــو مســلم من ابن الكرمــاني أن يبــدأ هــو القتال مع نصر من ناحيته حتى يضمن عــدم اتفاقــه مــع نصر ضده، ولما هاجم ابن الكرماني نصرا بالفعل انتظر أبو مســلم حــتى يثخن الفريقــان المتحاربــان القتــل في بعضــهما البعض، وتأكــد أنهمــا أنهكــا بعضــهما تقــدم هــوــالى: بجيشه ودخل مرو، والفريقان يقتتالن، فتال قوله تع

ودخــل المدينــة على حين غفلــة من أهلهــا فوجــد فيهــا (1رجلين يقتتالن هــذا من شــيعته وهــذا من عــدوه...

ثم(ــراف إلى ــال واالنصـ ــالكف عن القتـ ــريقين بـ ــر الفـ أمـ معسكريهما، وتوجه هو إلى دار اإلمـارة لإلقامـة بهـا، ثم

والرضــا منبعث قوة إلى نصر يدعوه إلى كتاب اللــه ــه من اجتمــاعآل محمــد ــا حــل ب ، ولمــا رأى نصــر م

القــوات ضــده تظــاهر بــالقبول لكنــه دبــر أمــر هروبــه، وتمكن من الذهاب إلى سرخس واجتمع عليه فيها ثالثــة آالف رجــل، ثم غادرهــا إلى طــوس ومنهــا إلى نيســابور

15)( سورة القصص: 124

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

فأقــام بهــا، وكــان دخــول أبي مســلم مــروا في جمــادىهـ.130األول سنة

وأرغمبعد أن انتهى أبو مســلم من احتالل مــرو-3 نصر بن سيار على الفرار منها رأى ضرورة التخلص من ــه جيشــا شــيبان بن ســلمة الحــروري أوال، فأرســل إلي بقيادة بسام بن إبراهيم مولى بني ليث ومعــه خــازم بن خزيمة، وأرسل له قبــل ذلــك يــدعوه إلى البيعــة للرضــا

لكنه رفض فتمكن جيش أبي مسلم منمن آل محمد القضاء عليه وقتل الكثير من أصحابه وأسر بعضهم.

ــة بن130في هذه األثناء وفي سنة -4 عاد قحطب من عنــد إبــراهيم اإلمــام ومعــه لــواءشبيب الطــائي

عقده له وأمــر بتعيينــه قائــدا، ولهــذا وبعــد أن انتهى أبــو مسلم من القضــاء على شــيبان بن ســلمة عين قحطبــة قائدا وجعل له حـق التعـيين والعـزل، وكتب إلى الجنـود بالسمع له والطاعة، وضم له عددا من القــادة والنقبــاء،ــالتقى ــيار، ف ــر بن س ــال نص ــابور لقت ــه إلى نيس ووجهــه قحطبة بتميم بن نصر بن سيار في طوس وانتصر علي وقتله وقتل معه نحوا من سبعة عشر ألفا في المعركة،

وتم فتح طوس.ــابور-5 ــك إلى نيس ــد ذل ــة بع ــه قحطب فيثم توج

فخــرج منهــا نصــر إلى إحــدى قــرى130رمضــان ســنة قومس، والتقى قحطبة مع القوات التي أرسلها يزيد بنــة ــة بن حنظل ــادة نبات ــيرة والي العــراق بقي عمــر بن هب الكالبي لمساعدة نصر ضد العباسيين، وكان هــذا اللقــاءــورد ونســا ــة أمــراء أبي قــرب جرجــان حيث انضــم لنبات وسرخس وبقية قوات نصـر إال أن اللقـاء انتهى بانتصــار

، وقتل نباتــة وعــدد130 ذي الحجة سنة 30قحطبة في كبــير من جيشــه وبــذلك دانت مدينــة جرجــان بالطاعــة للجيش العباسي، إال أن أهلهــا بعــد فــترة نبــذوا الطاعــة

فعاد قحطبة إليهم وأحدث فيهم مقتلة عظيمة. وجه قحطبــة ابنــه الحســن إلى131وفي سنة -6

ففــر منهــا إلى الــري،قومس ليتتبع نصر بن يسار ومنها صار إلى همذان، وقبــل أن يصــل إليهــا تــوفي في

، وكانت131ربيع األول سنة 12ساوة بسب مرضه في سنة.85سنه

25

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

،دخل الحسن بن قحطبة الري وإلتحق بــه أبــوه-7 ثم ســار االثنــان في البالد يفتحانهــا حيث كــان اللقــاء

131الحاسم التالي في جابلق قرب أصــبهان في رجب بين القوات العباســية بقيــادة قحطبــة والقــوات األمويــة بقيادة عامر بن ضبارة الذي أرسله والي العراق بعــد أن بلغه مقتل نباتة، كما أمده بقوات أخرى على رأسها ابنه داود بن يزيد بن عمــر بن هبــيرة حيث بلــغ عــدد الجيش األموي خمسين ألفا، بينما كان قحطبة في عشرين ألفا من القـــوات العباســـية وانتهى اللقـــاء بهزيمـــة الجيشــد، وتمكن ــر داود بن يزي ــبارة وف ــل ابن ض ــوي وقت األمــان في ــا ك ــل م الجيش العباســي من االســتيالء على كــل، ــق والخي المعسكر األموي من السالح والمتاع والرقي يقول ابن األثير:"وما رؤي عسكر قــط فيــه من أصــناف

األشياء ما في هذا العسكر كأنه مدينة". وكان قحطبة قد وجه ابنه الحســن إلى همــذان-8

فخــرج منهــا عاملهــا مالــك بن أدهم ومن كــان معــه من أهل الشام وأهــل خراســان إلى نهاونــد، فســار الحســن إليها ونزل على مقربة منها، فلما انتهى أبوه من هزيمــةــان، ــمت القوت ــه وانض ــق ب ــبهان التح ــويين في أص األم وضرب الحصار على نهاوند نحو ثالثة أشــهر حــتى ضــاق الخنــاق على أهلهــا، فصــالح مالــك بن أدهم قحطبــة،

، ودخلهــا قحطبــة،131وفتحت المدينة في شوال ســنة إال أنه قتل من كان فيها من أهل خراسان الــذين هربــواــني لم أصــالح على أهــل ــال: إن ــع نصــر بن ســيار وق م خراسان وإنما صالحت فقــط على أهــل الشــام"، وكــان قحطبة قد عرض األمــان على أهــل خراســان فرفضــوه

وقبله أهل الشام. وبلوغ خبر الفتح131 في شوال سنة بعد فتح نهاوند-9

ألبي مسلم دبر أمــر التخلص من ابــني جــديع الكرمــانيــتى ال ينافســاه ــا ح ــان وعلي( فتمكن من اغتيالهم )عثم على الســلطة، واغتــال معهمــا كبــار أصــحابهما، وبــذلك دانت خراسان وبالد ما وراء النهــر ألبي مســلم وشــيعته

وأصبح الطريق مفتوحا للتوجه نحو العراق. أمر أبو مسلم جيوشه بقيادة قحطبة بن شبيب-10

ــذه من واليالطـــائي بالتوجـــه إلى العـــراق ألخـ26

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

األمويين يزيــد بن عمــر بن هبــيرة، فتوجــه قحطبــة نحــو العراق وســار نحــو الكوفــة، وجــرت بينــه وبين يزيــد بن

،132عمـر بن هبـيرة معـارك كبــيرة في المحـرم سـنة انتصر فيها جيش قحطبة، وانهزم ابن هبيرة وتفرق عنــه أكثر جنــوده، إال بعضــهم فعــاد بهم إلى واســط وتحصــنــه في ــوفي بســبب غرق ــد ت ــان ق ــة ك ــا، إال أن قحطب به الفرات وقيل قتله معن بن زائدة الشيباني، فتــولى ابنــه الحسن قيــادة الجيش بوصــية من أبيــه، واتجــه الحســن إلى الكوفة، وكان قد خرج بها قبل دخول الحسن محمدــان بن خالد بن عبد الله القسري داعيا لبني العباس، وكــدمتم الكوفــة قحطبة قبل وفاته قد أوصى بقولــه:"إذا ق

فوزير آل محمد أبو سلمة الخالل فسلموا األمر إليه". وضــعتبعــد احتالل الحســن بن قحطبــة الكوفة-11

القوات العباسية مقاليد األمــور كلهــا في يــد أبي ســلمة الخالل الذي قام بدوره بتوجيــه القــوى إلخضــاع العــراق حيث وجه قوة بقيــادة حميــد بن قحطبــة لفتح المــدائن، كما وجه قوات أخرى لفتح كل من عين التمــر واألهــوازــا، ــا في مهمتهـ ــوات كلهـ ــذه القـ ــرة فنجحت هـ والبصـ وبالنسبة ليزيــد بن عمــر بن هبــيرة فقــد ســير إليــه أبــو سلمة جيشا بقيادة الحسن بن قحطبة يعاونه ستة عشر قائــدا فنـــزل الجيش على مقربــة من واســط وأقــام

الخنادق حول المكان الذي عسكر به.ــد تمكنأمــا فيمــا يتعلــق باألســرة العباســية-12 فق

الخليفة األموي من اكتشاف اإلمــام الــذي يــدعو لــه أبــو مسلم الخراســاني وشــيعته وأنــه إبــراهيم بن محمــد بنــد بن ــق الوليـ ــل إلى والي دمشـ ــي فأرسـ علي العباسـ معاوية بن عبــد الملــك يــأمره باتخـاذ اإلجــراءات للقبض على إبراهيم اإلمام، فقبض عليه عامل البلقــاء وأرســله إلى دمشــق ثم أرســل إلى حــران حيث اتخــذها مــروانــه في عاصــمة لــه، فســجنه مــروان وانتهى األمــر بوفات السجن، وكان إبــراهيم اإلمــام قــد نعى نفســه إلى أهــل بيته عند مــا قبض عليــه، وأمــرهم بالمســير إلى الكوفــةــد ــه بن محم ــد الل ــاس عب ــه أبي العب ــى إلى أخي وأوصــل بالخالفة من بعده، فسار أبو العباس ومن معه من أهــور(، ــر المنص ــو جعف ــه )أب ــد الل ــوه عب ــه، ومنهم أخ بيت

27

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

وأعمامــه داود وعيســى وصــالح وإســماعيل وعبــد اللــهــومتهم، وعبد الصمد، وكذلك بعض أبناء إبراهيم وبنو عم

هـــ( فــأنزلهم أبــو132فقدموا الكوفــة في صــفر )ســنة سلمة الخالل دار الوليد بن سعد مولى بني هاشــم وكتم

يوما، وذلك ألن أبا ســلمة لمــا بلغــه40أمرهم نحوا من خبر مقتل إبراهيم اإلمام في سجن الخليفة األموي فكرــه ظن أن ــا ألنـ ــويين ربمـ ــة إلى العلـ ــل الخالفـ في نقـــة ــطالع بمهم ــتطيع االض ــيين ليس فيهم من يس العباس الخالفة بعد وفــاة إبــراهيم اإلمــام، أو ألنــه رأى أن تأييــد الناس لخليفة من العلويين سوف يكون أقوى، خصوصــا وأن هواه كان علويا من قبــل حيث كــان أحــد أتبــاع أبي

هاشم.

وأيا كان األمر فقد راسل أبو سلمة ثالثــة من العلــويين همــدين بن ــاقربن علي زين العاب ــد الب ــادق بن محم ــر الص جعف الحسين بن علي، وعبد اللــه المحض بن الحســن بن الحســن بن علي، وعمــر األشــرف بن علي زين العابــدين بن الحســين بن علي، إال أنه لم ينجح في إقناع أي منهم في القيام بمهــام الخالفة، ولم يلبث أمر أبي سلمة أن انكشــف من قبــل دعــاة العباسيين وقــادتهم حيث تمكن أبــو حميــد محمــد بن إبــراهيم الحميري المروزي أحد قادة العباسيين من معرفة مكــان أبي العباس وبقية أفراد البيت العباسي، وأخبر بذلك بقيــة الــدعاة والقادة فجاؤوا إلى أبي العباس وأخرجوه، ثم بايعوه بالخالفـة

ــنة 13في ــع األول س ــة132 ربي ــذلك تم إعالن الخالف ــ وب هـــه أن العباسية وأصبح أبو العباس أول خليفة عباسي كــان عليــة من ــة الباقي ــز على البقي ــويين، ويجه ــاء على األم يتم القض

جيوشهم.

28

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

عصور الدولة العباسية

درج المؤرخون على تقسيم تاريخ الدولة العباسية إلىالعصور التالية:

هـ.232هـ إلى 132عصر قوة الخلفاء العباسيين، ويمتد من -1هـ.334هـ إلى 232عصر نفوذ األتراك، ويمتد من -2هـ.447هـ إلى 334عصر نفوذ البويهيين، ويمتد من -3 عصر نفوذ السالجقة والتابعين لهم من األمراء واألتابكة،-4

هـ تاريخ سقوط بغداد بيد التتار،656هـ إلى 447ويمتد من وقد تضمن هذا العصر فترة عادت فيها القوة إلى الخالفة في

هـ جعلت البعض يعتبر هذه656هـ إلى 590العراق من سنة الفترة األخيرة عصرا مستقال أطلق عليه عصر انتعاش

الخالفة، لكن الحقيقة أن هذا االنتعاش ظل مقتصرا على العراق فقط، وقد عادت الخالفة العباسية بعد ذلك إلى مصر

في ظل دولة المماليك لكن بصورة اسمية فقط.

ويمكن أن نعرف أسماء خلفاء بني العباس الذين حكموا في هذه العصور األربعة ومدة حكم كل منهم من خالل هذه

الشجرة:

29

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

30

العباس بن عبدالمطلب عبد اللهعـلـي

مـحـمـد

( عبد الله1)هـ132السفاح

إبراهيماإلمام ( محمد المهدي3)

هـ158 ( موسى الهادي4)

هـ169 ( هارون الرشيد5)

هـ170 ( محمد المعتصم8)هـ218

( عبد الله7)هـ198المأمون

( محمد األمين6)هـ193

( أحمد12)هـ248المستعين

( جعفر المتوكل10)هـ232

( هارون الواثق9)هـ227 ( محمد14)

هـ255المهتدي طلحةالموفق

( أحمد المعتمد15)هـ256

( محمد المعتز13)هـ252

( محمد11)هـ247المنتصر ( أحمد المعتضد16)

هـ279 ( محمد القاهر19)

هـ320 ( جعفر المقتدر18)

هـ295 ( علي المكتفي17)

هـ289 ( عبد الله22)هـ333المستكفي ( الفضل المطيع23)إسحاق

هـ334 ( إبراهيم21)

هـ329المتقي ( محمد الراضي20)

هـ322 ( عبد الكريم الطائع لله24)هـ363 ( أحمد القادر25)

هـ381 ( عبد الله القائم26)هـ422 محـمـد

( عبد الله27)هـ467المقتدي ( أحمد28)

هـ487المستظهر

( الفضل29)هـ512المسترشد

( محمد31) ( منصور الراشد30)هـ530المقتفي

هـ529 ( يوسف32)

هـ555المستنجد ( الحسن33)هـ566المستضيئ ( أحمد الناصر34)

هـ575 ( محمد الظاهر35)هـ622

( منصور المستنصر36)هـ623

أحمد المستنصر الخليفة العباسي

( عبد الله المستعصم37)األول في القاهرة.هـ640-656

( عبد الله المنصور2)هـ136

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

–132عصر قوة الخلفاء العباسيين هـ232

الخليفة أبو العباس السفاح و أهم أعماله هو أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي اسمه ونسبه:

بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي العباسي. وأمه ريطه بنت عبيد الله

ريطة بنت عبدوقيل:بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي، رائطة بنت عبد الله بن عبد الدار الحارثي،وقيل:الله،

رائطة بنت زياد بن عبد الله الحارثي.وقيل: : قبل ذلك سنةوقيلهـ، 108ولد بالحميمة سنة مـولـده:

هـ.105هـ أو 104كان شابا مليحا مهيبا أبيض طويال وقورا. صـــفـاتـه:

وقيل:, ربيع األول,13 بويع له بالخالفة يوم الجمعة بيعته: هـ، وخطب أبو العباس وصلى بالناس،132ربيع اآلخر,سنة

ثم صعد ثانية وخطب للخالفة وبويع له بيعة عامة.

ر العباسيين وـبيت أمـثـماله في تـم أعـأه:القضاء على بقايا األمويين

- هزيمة مروان بن محمد آخر خلفاء1بني أمية ومالحقته حتى مقتله:

كان مروان بن محمد قد عسكر على نهر الزاب األعلى ألفا لمالقاة120أحد فروع دجلة بقواته التي بلغت قرابة

الجيوش العباسية القادمة من المشرق. وكان قحطبة بن شبيب الطائي قد وجه أبا عون عبد الملك بن يزيد األزدي

إلى الموصل فانتصر على طليعة لمروان ولما وصل مروان إلى الزاب األعلى سار إليه أبو عون وعسكر على الضفة

األخرى في مواجهته. ولما بويع أبو العباس بالخالفة بعث عمه عبد الله بن

علي لمحاربة مروان فسار إليه وانضم إلى الجيوش العباسية المعسكرة هناك والتقى بمروان في جمادى اآلخرة سنة

هـ وأوقع به وبجيشه هزيمة قاسية هرب بعدها132

31

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

مروان إلى الموصل فلم يرحب به أهلها فتركها و ذهب إلىحران.

وكتب أبو العباس إلى عمه عبد الله بن علي يأمره بتتبع مروان فسار في أثره حتى أتى الموصل فغلب عليها

ورحب به أهلها، ثم سار إلى حران فخرج منها مروان بأهله وعياله ودخل عبد الله المدينة فبايعه أهلها، ثم تابع عبد الله

سيره حتى أتى مدينة منبج وقنسرين فبايعه أهلهما، وقد 4وصل إليه مدد بعثه الخليفة بقيادة عبد الصمد بن علي في

آالف فتابع سيره في أثر مروان الذي قصد مدينة حمص ثم غادرها إلى دمشق، ومنها خرج إلى فلسطين، كل ذلك وعبد

الله يسير في أثره حيث دخل حمص وبايعه أهلها، ثم سار فنـزل على دمشق ووصله مدد بقيادة أخيه صالح بن علي

آالف فحاصرت الجيوش العباسية دمشق من كل8في أبوابها، ولم يتمكن عاملها الوليد بن معاوية بن عبد الملك بن

مروان من مواجهة الجيوش العباسية التي دخلت المدينة هـ، وقتل الوليد وأقام عبد الله132عنوة في رمضان سنة

يوما، ثم سار إلى فلسطين فنـزل بها، وكان15في دمشق مروان قد غادرها إلى مصر وهنا جاءه كتاب الخليفة يأمره

بإرسال صالح بن علي في طلب مروان فخرج صالح في ذي هـ من نهر أبي فطرس بفلسطين حتى بلغ132القعدة سنة

صعيد مصر فقتل مروان بقرية بوصير لثالث بقين من ذي هـ, واحتز رأسه وأرسله إلى أبي العباس، ثم132الحجة سنة

رجع صالح إلى الشام وخلف أبا عون عبد الملك بن يزيداألزدي على مصر.

القضاء على مقاومة يزيد بن عمر بن- 2: هبيرة واستسالمه ثم مقتله

كان يزيد بن عمر بن هبيرة والي العراق لمروان بن محمد قد انسحب إلى واسط بعد انهزامه من الجيش

العباسي بقيادة قحطبة بن شبيب الطائي، وقد أرسل إليه أبو سلمة الخالل الحسن بن قحطبة من الكوفة على رأس

قائدا، فحاصره الحسن و لما تولى أبو16جيش ضم العباس الخالفة بعث أخاه أبا جعفر لمحاربة يزيد بن عمر بن هبيرة فحاصره بها أشهرا، فلما جاءه قتل مروان بن محمد طلب األمان فأمنه المنصور وكتب له كتابا واشترط عليه أنه إن نكث أو غدر فال أمان له، ولم يكن أبو مسلم راضيا عن

32

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

إعطاء األمان ليزيد بن عمر بن هبيرة و أوعز إلى أبي العباس بمقتله خشية نفوذه، وعلم أبو العباس بمحاولة يزيد بن عمر بن هبيرة االتصال بمحمد بن عبد الله بن الحسن بن

الحسن بن علي بن أبي طالب و غيره، فأرسل تحت ضغط أبي مسلم إلى أخيه أبي جعفر بأمره بقتل يزيد معتذرا بغدره

ونكثه للعهد, فقتله أبو جعفر بعد تردد قاضيا بذلك على أهمآخر مقاومة أموية.

: توجيه العمال إلى األمصار- 3 سعى أبو العباس إلى تولية العمال على األمصار من أهل بيته حتى يبرز دور األسرة العباسية في قيادة الثورة

على األمويين، وقد ولى: - عمه داود بن علي على الكوفة وسوادها، ثم عزله

ووالها ابن أخيه عيسى بن موسى. على البصرة وأعمالهاعلي وولى عمه سليمان بن -

وكور دجلة والبحرين وعمان. وولى أخاه يحيى بن محمد الموصل، ثم نحاه عنها-

.عليووالها عمه إسماعيل بن وولى أخاه أبا جعفر الجزيرة وأرمينيا، و أذربيجان.- علي المدينة ومكةعلي وولى عمه داود بن -

والطائف واليمامة واليمن. على قنسرين وحمصعلي وولى عمه عبد الله بن -

وكور دمشق واألردن. على فلسطين، واستخلفعلي وولى عمه صالح بن -

صالح على مصر أبا عون عبد الملك بن يزيد األزدي فأقره أبوالعباس عليها.

على فارس إال خراسانعليولى عمه عيسى بن - والجبال فقد كان عليها أبو مسلم.

:التخلص من أبي سلمة الخالل- 4 سبق أن أشرنا إلى محاولة أبي سلمة تحويل الخالفة

إلى العلويين بعد تلقيه نبأ مقتل إبراهيم اإلمام وأنه قد فشل في محاولته تلك وتمت البيعة ألبي العباس. وقد جامل أبو

العباس أبا سلمة في بداية األمر لعدم تمكنه من القضاء عليه33

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

في حينه لسعة نفوذه وقوة تمكنه فأبقاه وزيرا له حتى تحينالفرصة المناسبة.

ولما تمكن األمر ألبي العباس وتسلم زمام األمر بيده بدأ يخطط للتخلص من الخالل فبدأ بإقصاء أتباعه والموالين له، ثم أرسل أخاه أبا جعفر ألبي مسلم يستشيره في أمره فأشار عليه بقتله إال أن عم الخليفة داود بن علي نصحه أن يتم القتل من أحد رجال أبي مسلم حتى ال يتخذ أبو مسلم قتله حجة للخروج على الخليفة، وهكذا تم االتفاق على أن

يرسل أبو مسلم أحد رجاله لقتله فأرسل هذا مرار بن أنس الضبي لهذه المهمة، وتـم اإلعالن أن الخليفة قد رضي عن

الخالل ودعاه وكساه، ثم انفرد به في إحدى الليالي حتى أسهره عامة الليل ثم لما خرج وحده إلى منزله عرض له

مرار بن أنس ومعه أعوانه فقتلوه، وأشاعوا أن الخوارج هم الذين قتلوا أبا سلمة، وقد تم قتل أبي سلمة في رجب سنة

هـ، ولم يكن أبو سلمة هو الوحيد الذي قتل من قادة132 الثورة العباسية، بل قتل غيره قبله وبعده وهذا من األمور

المصاحبة للثورات في العادة بسبب التنافس وخشيةاالستقالل باألمور ونحو ذلك من األسباب.

:- اتخاذ عاصمة جديدة للدولة العباسية5 حيث نزل أبو العباس بادئ ذي بدء في موقع قريب من الكوفة سمي هاشمية الكوفة، ولم يبق في الكوفة لما كان

بينه وبين أبي سلمة ثم بعد عامين انتقل أبو العباس إلى األنبار الواقعة على نهر الفرات فأقام بجوارها مدينة عرفت

اتخذها دارا للخالفة وظلت مقرا للدولة بهاشمية األنبارهـ.145العباسية إلى أن قام المنصور ببناء مدينة بغداد سنة

34

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

كيل ببني أمية واستئصالهمالتن كان من أهم نتائج نجاح العباسين في ثورتهم على

األمويين أنهم تعقبوا بني عمومتهم من بني أمية فأخذوا أبناء الخلفاء واألمراء منهم وقتلوهم ومثلوا بهم انتقاما منهم

ومحاولة الستئصالهم وإفنائهم ولم يفلت منهم إال القليل، وكان ذلك في أغلب األمصار إال البصرة فإن سليمان بن علي

لم يقتل من كان بها من بني أمية، ولم يغدر بمن أتاه مستأمنا، وحقن دماءهم وسعى في حصول األمان لهم من

الخليفة. أما في بقية األمصار فقد تعقب عمالها بني أمية حيث أقدم عبد الله بن علي على قتل عدد كبير منهم في دمشق

وعند نهر أبي فطرس في فلسطين بعد أن أمنهم ثم غدر بهم، وفي مكة والمدينة قتل داود بن علي عددا منهم، وفي

مصر قتل صالح بن علي منهم عددا، وفي الموصل قتل يحيى بن محمد بعضهم، وكذا قتل أبو العباس سليمان بن هشام بن

عبد الملك وابنيه بالحيرة بعد أن أعطاه األمان. إال أن األخباريين الشيعة قد بالغوا في تضخيم هذه المقاتل وتحريفهم لها وزيادتهم عليها وكأنهم أرادوا أن

يصوروا بذلك انتصاف العباسيين ألنفسهم وللعلويين من األمويين، وذلك قبل اختالفهم مع العلويين، ثم لما اختلفوا معهم أراد رواة الشيعة أن ينددوا بالعباسيين فاتفقوا هم

ورواة األمويين على تهويل مقاتل األمويين للتشنيع بالعباسيين، والتنديد بهم فضال عما في الطابع األسطوري

والخيالي لبعض الروايات التي هدفت إحداث آثار درامية لدى السامعين، على أن كل ذلك ال يقلل من أهمية الحدث وأنه قد حصل فعال وأن بعض العباسيين قد بالغ فعال في تعقبه

لألمويين وقتله لهم مثل ما حصل من عبد الله بن علي العباسي الذي لقب بالسفاح لذلك، وهذا أمر يمكن فهمه عند

قيام الدول في فترة التأسيس. إال أن ذلك لم يؤد إلى استئصال بني أمية بحال بل بقي

منهم عدد في البالط العباسي وفي بعض المدن التابعةللخالفة، وهاجر البعض اآلخر إلى األندلس وشرق أفريقيا.

تلقيب الخليفة العباسي األول بالسفاح

35

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

اختلف في تلقيب الخليفة العباسي األول بهذا اللقب هل كان ألنه كان سفاكا للدماء؟ أم ألنه كان مبيحا للمال

كريما معطاء؟ وهل كان هذا اللقب في حياته أم أضيف إليهبعد ذلك؟ وهل لقب به غيره؟

لقد وردت الكلمة في خطبة ألبي العباس يصف بها نفسه حينما قال:"فأنا السفاح المبيح"، ولكن سياق الكلمة

في الخطبة يدل على أن المراد بها المعطاء، حيث قال قبلها وهو يخاطب أهل الكوفة:"قد زدتكم في إعطياتكم مائة مائة فاستعدوا فإني السفاح المبيح" وقد عرف أبو العباس بكرمه

وكثرة أعطياته. ويرى البعض أن تلقيب أبي العباس بالسفاح لم يكن إال

متأخرا، فلم يذكره بهذا اللقب المؤرخون األوائل كالطبري واليعقوبي وابن قتيبة والجهشياري وممن ذكره له المسعودي ثم تناقله المؤرخون بعده، وكان ذلك لما بدأ الخلفاء منذ أبي جعفر المنصور يتخذون األلقاب فلما لم يجد بعض المؤرخين ألبي العباس لقبا لقبه بالسفاح، وقد ورد هذا اللقب في حق عمه عبد الله بن علي بمعنى "السفاك للدماء" وهو جدير به

لقسوته على األمويين فاختلط األمر على بعض المؤرخين وجعل ما لعبد الله بن علي ألبي العباس، وقد ورد تلقيب عبد

الله بن علي بالسفاح عند ابن قتيبة الدينوري واليعقوبيومصعب الزبيري.

ويرى بعض المؤرخين أن تلقيب أبي العباس إنما هو بالسفاح بمعنى "السفاك للدماء" وذلك لما تم في عهد واليته

من سفك دماء األمويين وغيرهم من أعداء الدولة وأن الخليفة األول حمل مسؤولية سفك هذه الدماء، وأن ذلك إنما

تم بأوامره. إال أن الذي يبدو من وصف المؤرخين ألبي العباس بأنه

كان كريما معطاء حليما يناسب وصفه بالسفاح بمعنى "الكريم المعطاء" ال بمعنى "السفاك للدماء"، كما أن تلقيب عمه بهذا اللقب بالمعنى الثاني قد أدى إلى الخلط في األمر،

وجعل الكثرة يميلون إلى تحميل الخليفة األول مسؤولية ما حصل في عهده من سفك للدماء وما يحصل عادة حين قيام

الدول من عنف ومحاوالت مطاردة وتعقب واستئصالالقائمين باألمر قبل ذلك.

36

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

ومن المناسب أن نورد هنا أنه ورد لقب السفاح مقترنا حيثبالعطاء في بعض الروايات الحديثية مسندا للرسول

قال: قالأورد األزدي بسنده إلى أبي سعيد الخدري :"يخرج من أمتي رجل يقال له السفاح يكونرسول الله

عطاؤه المال حثيا"، وكذلك أخرج الخطيب البغدادي بسنده يخرج منا رجل في:" أنه قال: قال النبي إلى أبي سعيد

انقطاع من الزمن وظهور من الفتن يسمى السفاح يكونعطاؤه المال حثيا"، وكذا أخرج اإلمام أحمد هذا الحديث. وهذه الروايات وإن كان المناسب إيرادها في شأن

المهدي المنتظر في آخر الزمان حيث وردت روايات صحيحة في وصفه بالكرم وكثرة إعطائه المال إال أنها تفيد في الداللة على أن الذي وصف أبا العباس بالسفاح ولقبه بذلك إنما كان

يعني وصفه بالكرم والعطاء ال بسفك الدماء. توفي وهو مريض بالجدري في األنبار فيوفاة السفاح:

هـ.136ذي الحجة سنة

37

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جالليأبو جعفر المنصور

أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبداسمه ونسبه: الله بن عباس الهاشمي العباسي، الملقب بالمنصور، وأمه

بربرية اسمها سالمة. هـ.95 ولد سنة مـــــولـــــده:

كان أسمر طويال نحيفا مهيبا خفيف العارضين، وكانصفاته: فحل بني العباس هيبة وشجاعة ورأيا وحزما ودهاء، جماعا

للمال حريصا، تاركا للهو واللعب، كامل العقل، حسنالمشاركة في الفقه واألدب والعلم، هكذا وصفه الذهبي. ثم ذكره اإلمام الذهبي بقوله: أباد جماعة كبارا حتى

توطد له الملك ودانت له األمم على ظلم فيه وقوة نفس، ولكنه يرجع إلى صحة إسالم وتدين في الجملة وتصون

وصالة وخير، مع فصاحة وبالغة وجاللة. قيادته للجيش المكلف بمحاربةأعمـاله في عهد أخيه:

يزيد بن عمربن هبيرة في واسط, و نيابته عن أخيه فى السفر إلى خرسان ألخذ بيعة أهلها, و توليه ألرمينيا و

أذربيجان و الجزيرة. تولى الخالفة بعد وفاة أخيه السفاح بعهد منه فيواليــتـه:

هـ.136ذي الحجة سنة مات في طريقة إلى الحج ودفن بين الحجون وبئروفــاته:

هـ.158ميمون بمكة في ذي الحجة سنة أهم األحداث في عهده:

الذي التخلص من حركة عمه عبد الله بن علي خرج عليه في أول واليته فرماه بنظيره أبي مسلم

الخرساني وقال: ال أبالي أيهما أصيب، فانهزم عمه وتالشى أمره، وكان خروجه على أبي جعفر وادعاؤه الخالفة بسبب

دعواه أن السفاح وعد من ينتدب من أهل البيت لقتال مروان بالخالفة بعده فكان هو الذي انتدب لذلك، وقد بقي

سنوات حتى مات في10عبد الله بن علي في السجن مدة هـ.147ظروف غامضة سنة

بعد التخلص من أبي مسلم الخراساني وقتله أن ظهر للمنصور خطره واستفحل أمره وأصبح خطرا على

الخالفة العباسية بنـزعاته االستقاللية وقوة نفوذه وعدم انصياعه، وقد سلك معه أبو جعفر عدة إجراءات مرحلية قبل

أن يقضى عليه نهائيا، وكان مما عمله معه: 38

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

إرساله إلى عمه عبد الله بن علي للقضاء على-فتنته.

إرسال جيوش أخرى معه وبقيادات مستقلة عنه-لمراقبته.

تعيينه واليا على الشام بعد قضائه على فتنة عبد- الله بن علي إلبعاده عن مركز قوته خراسان،

ولكن أبا مسلم رفض ذلك. تعيين الخليفة واليا جديدا على خراسان هو خالد-

الذهلي. استدراجه لمالقاته ومن ثم تدبير أمر القضاء-

هـ.137عليه سنة الذين كانوا جزءا من القضاء على الراوندية

شيعة بني العباس في خراسان، وكانت لهم آراء متطرفة في هـ حينما تجرؤا141العباسيين، واستفحل أمرهم في سنة

واقتحموا السجن إلخراج أصحابهم المسجونين فقاتلهم المنصور بنفسه وقتل منهم عددا كبيرا، وكان لمقتل أبي

مسلم أثره في اضطراب أمر شيعة بني العباس منالراوندية وغيرهم وبالتالي خروجهم على العباسيين.

الذي ثار غضبا لمقتل القضاء على حركة سنباذ أبي مسلم وطلبا بثأره ونادى بآراء مغالية مستقاه من

المزدكية والمجوسية والمانوية وكانت ثورته في نيسابور ثم استولى على الري ولما توجه إلى همذان وجه له الخليفة

جيشا بقيادة جهور بن مرار العجلي الذي التقى به بين الري وهمذان، وانتصر عليه انتصارا ساحقا هرب بعده سنباذ إلى

أمير طبرستان الذي دبر مؤامرة لمقتله، وتعتبر هذه الحركة منطلقا لحركات إيرانية مجوسية متعددة دعت إلى إعادة مجد الفرس القديم مثل حركة إسحاق الترك الذي قضى

هـ، وأستاذسيس والمقنع وغيرهم.140عليه خالد الذهلي سنة الذي استولى القضاء على حركة أستاذسيس

على أكثر مدن خراسان وعظم خطبه حتى أرسل له المنصور خازم بن خزيمة في جيش كبير ومعه ابنه المهدي

هـ، وهرب150وتمكن خازم من هزيمة أستاذسيس في سنة أستاذسيس في الجبال لكن خازما تبعه وحاصره حتى

استسلم له، فأتى به بغداد حيث قتل فيها.

39

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

بقيادة األخوين القضاء على ثورة العلويين بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بنمحمد النفس الزكية

هـ، حيث145 في سنة إبراهيمعلي بن أبي طالب وأخيه أرسل أبو جعفر ابن أخيه عيسى بن موسى أوال إلى محمد في المدينة، ثم لما قضى عليه أرسله إلى إبراهيم بالبصرة

فقضى عليه كذلك، وكانت ثورتهما من أخطر الثورات العلويةعلى العباسيين.

حاول ظهور االمارة األموية فى األندلس, العباسيون أن يقتلوا أكثر األمويين، و لكن قد تمكن عدد

منهم من الهروب ، ومن ضمنهم عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبدالملك و مولى له اسمه بدر و مولى ألخته

عبدالرحمن أمه بربرية من قبيلة نفزه ، و يبدو واسمه سالم. أن هذا هو الذى حمله ليتوجه فى هروبه الى أفريقيا. فى

طريقه مر بمصر ثم اتجه الى تونس و كان والي تونس فى القيروان عبدالرحمن بن حبيب الفهري يرغب فى االستقالل

بالحكم وأن يجعل الواليه وراثية في ذريته فعرف عبدالرحمن أنه لو بقي في القيروان سيقتله الفهرى. فواصل طريقه إلى أخواله البرابرة ثم ذهب إلى األندلس. و كان فى

األندلس صراع قبلي وتنافس بين العرب و البربر, فأرسل عبدالرحمن مواله بدرا إلى اليمانيين يستميلهم فقبلوا و

هـ, و رحبوا به. وهناك تمكن من القضاء138استقبلوه سنة على الصميل بن حاتم وعلى يوسف بن حبيب الفهرى اللذين

كانا يمسكان بزمام األمور فيها ونجح في استعادة األندلس لحكمه وتسمى باألمير مؤسسا اإلمارة األموية التي استقلت

عن حكم العباسيين وظلت تحكم أسبانيا نحو ثالثة قرون. وقد حاول أبو جعفر المنصور أن يستدرج العالء بن المغيث

الجذامي أحد الزعماء العرب في األندلس ليخرج على عبدالرحمن واعدا إياه بإمارة البالد باسم العباسيين إن هو

نجح في التخلص منه وبعث له بلواء الدولة العباسية وبسجل تعيينه على األندلس، فأخذ العالء في الدعوة سرا إلى طاعة

هـ وبعد نحو عام أعلن ثورته146الخليفة المنصور أثناء سنة هـ ورفع أعالم العباسيين السوداء لكن األمير147في سنه

األموي تمكن من القضاء على ثورته وقتله مع عدد من رجاله وبعث برؤوسهم إلى المنصور الذي أدرك أنه أمام أمير قوي

فعدل عن مشروع استعادة األندلس وهو الذي لقب40

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

عبدالرحمن بصقر قريش تعبيرا عن إعجابه به. والشك أن المنصور لم يكن ليستطيع أن يرسل جيشا إلى األندلس حيث

كان الطريق إليها مقطوعا بإمارتين خارجيتين تكونتا في شمال افريقيا ، إحداهما في المغرب األوسط أسسها

هـ وتعرف باإلماره اإلباضية ،144عبدالرحمن بن رستم سنة واألخرى في المغرب األقصى وهي دولة بني مدرار الصفرية

التي نشأت في سجلماسة جنوب المغرب األقصى سنةهـ140

أعماله العمرانية:هـ.139توسيع المسجد الحرام سنة -بنى ألهل البصرة قبلتهم.-عمل للكوفة والبصرة خندقا وسورا.- هـ146-145بنى مدينة بغداد ما بين سنتين -

هـ.149وفرغ منها سنة هـ.151بنى مدينة الرصافة سنة -هـ.155بنى مدينة الرافقة سنة - بنى قصر الخلد في بغداد وحول األسواق من قرب-

دار األمارة إلى باب الكرخ خارج المدينة وأمرهـ.157بتوسيع الطرقات سنة

مكمال لدورويعتبر أبو جعفر المنصور بجهوده الكبيرة وأعماله للدولة العباسية، حيث إن ما قام به أبو جعفر كانالتأسيس

له دور في ترسيخ األسرة العباسية في الحكم وتوليها لزمام األمور وإبعادها للقوى المنافسة وقضائها على الفتن الداخلية

والقوى ذات النـزعات االستبدادية أو االستقاللية أوالمجوسية.

وتوالى على منصب الخالفة بعد أبي جعفر فيهذا العصر العباسي األول كل من:

هـ،170-169هـ، موسى الهادي 169-158محمد المهدي هـ، 198-193هـ، محمد األمين 193-170هارون الرشيد

-218هـ، محمد المعتصم 218-198عبد الله المأمون هـ،227

هـ، كلهم مات بوفاة عادية إال األمين232-227هارون الواثق الذي مات مقتوال.

مالمح عامة عن العصر العباسي األول:

41

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

كان منصب الخالفة في هذا العصر يتمتع- ، وكانت شخصيات الخلفاء قويةبالقوة والنفوذ

وذات نفوذ وسطوة، فقد كانوا يقودون الجيوش بأنفسهم، ويعينون الوالة وسائر الموظفين ويعزلونهم، وكان بيت المال بأيديهم ترد إليه األموال من الواليات واألطراف وتخرج منه بإذنهم، وكانت الخزينة عامرة وكل خليفة يموت يترك لمن بعده بيت المال عامرا

بالمال الذي يكفي لتحقيق مشاريع الدولة وخططها،كما ظهرت قوة الخلفاء في قدرتهم على القضاء على

الفتن الداخلية والنـزعات االستبدادية. إال أنه على الرغم من هذه القوة الظاهرة لمنصب-

نجح بعضها ظهرت نزعات استقالليةالخالفة فقد عن الخالفة كاإلمارة األمويةاالستقالل التامفي

باألندلس، ودولة األدارسة في المغرب، و بعض الدول الخارجية في شمال أفريقيا كالدولة اإلباضية في إقليم

تاهرت, و الدولة الصفرية في سجلماسة. واستقل رغم التبعية الظاهرةاستقالال إقليميا فعلياالبعض اآلخر

)االسمية( للخليفة كدولة األغالبة في تونس, والدولة الطاهرية في خراسان، وستجد هذه النـزعة تطورا

كبيرا في العصر الثاني، وبهذا أصبحت حدود الخالفةألول مرة حدودا غير حدود دار اإلسالم.

وحركات الزندقة وخروجانبعاث الروح المجوسية- أناس يدعون إلى العودة إلى الديانات الفارسية

كالمزدكية والزرادشتية والمانوية وقد وقف الخلفاء في هذا العصر في وجه هذا التيار الطاغي وقفة قوية

تمكنت من التصدي له ومواجهته، فقد حارب أبو جعفر المنصور سنباذ المجوسي، كما قضى على ثورة إسحاق الترك وثورة الراوندية وثورة أستاذسيس، وتابع المهدي

سياسة والده في مالحقة الزنادقة والقضاء على حركاتهم الهدامة، وأحدث وظيفة )صاحب الزنادقة(

وكلف من يقوم بتأليف الكتب للرد على الزنادقة، هـ159وأرسل الجيوش لحرب المقنع الذي ثار سنة

وادعى الربوبية ودعا إلى العودة إلى األديان المجوسية، كما واجه المأمون حركة بابك الخرمي الذي ثار سنة

هـ في أذربيجان وطبرستان وجرجان وتحالف مع20142

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

البيزنطيين فأرسل له المأمون الجيوش المتعددة التي هـ هزيمة أولية، إال أن218تمكنت من هزيمته سنة

القضاء النهائي عليه تم في خالفة المعتصم سنة هـ، كذلك قضى المعتصم على ثورة الزط عام222 هـ،224هـ وعلى ثورة المازيار في طبرستان سنة 219

وعلى األفشين لما ظهر له فساد عقيدته وذلك سنةهـ.225

ظل الخلفاء يرسلون في الميدان الخارجي- ، ويقودونها بأنفسهم وال سيما في الجبهةالجيوش

البيزنطية، وسطر أبو جعفر والمهدي والرشيدوالمأمون والمعتصم في ذلك صفحات رائعة.

و قد تمثلت سياسة العباسيين في هذا العصر تجاهالبيزنطيين في النقاط التالية:

( تحصين الثغور الموجودة فى الحدود مع البيزنطيين1و ال سيما الثغور الجزرية والشامية.

( محاولة اإلمساك بزمام المبادرة فى الحدود2 اإلسالميية البيزنطية من خالل االحتفاظ بنظام

الصوائف و الشواتي حتى ال يفكر العدو فى مهاجمة أرض اإلسالم أثناء انشغال الدولة بمواجهة الفتن

الداخلية, و كان للخلفاء العباسيين فى هذا العصر دورفى قيادة العديد من هذه الحمالت.

( الرد القوي على أية محاولة من قبل العدو لمهاجمة3 أرض اإلسالم حتى ال يفكر ثانية فى ذلك مثل ما فعل

الرشيد و المأمون و المعتصم. ( إال أنه على الرغم من ذلك لم تتح الظروف4

المناسبة للعباسيين فى هذا العصر النتهاج سياسة االستقرار فى أرض العدو و فتح مناطق جديدة و

اكتفوا بسياسة الحمالت العقابية و عقد هدنات الصلحمع البيزنطيين و أخذ الجزية السنوية منهم.

ظهر في هذا العصر تقدم واضح للعناصر- وبرزت أسر فارسية كبيرة كاناإليرانية المسلمة

لها دور كبير في تولى المناصب اإلدارية والدواوين، كأسرة بني سهل وأسرة البرامكة، كما ظهرت التقاليد

الفارسية في حياة الناس وظهر تأثرهم باألساليب

43

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

االجتماعية الفارسية في األعياد والمواسم والدوروالطبخ واللباس.

- ابتدأ الخلفاء والعلماء في هذا العصر جهودا في البالدجادة لنشر اإلسالم واللغة العربية

المفتوحة وصبغها بالصبغة العربية اإلسالمية كان ثمرتها ظهور رجال أفذاذ شاركوا في العلوم اإلسالمية

والبراعة فيها رغم عجمة أصولهم، كما ظهرت حلقات العلم في المساجد في المدن اإلسالمية في المشرق والمغرب حيث كان لها الدور المميز في نشر اإلسالم

والعلوم اإلسالمية. والظهر في هذا العصر توسع عمراني كبير-

سيما في بناء المدن حيث ظهرت مدن بغداد وسامرا والرصافة والهاشمية والرافقة، ورفادة وغيرها، كما

ظهر االهتمام بمشاريع التنمية الزراعية والصناعية حيث أصلحت طرق الري وأقيمت الجسور والقناطر وحفرت

األنهار، واستخرجت المعادن، كما ظهرت صناعة المنسوجات والعطور والورق والصابون والزجاج، كما

ازدهرت الحركة التجارية ووصل التجار المسلمون إلى الصين والفلبين وبالد الفرنجة وأفريقيا وروسيا كما

ظهرت المصارف ووسائل تبادل األموال. ،ازدهرت الحركة العلمية في هذا العصر-

تدوين العلوموظهرت في منتصف القرن الثاني ظاهرة ، وساعد على ذلك انتشاراإلسالمية تدوينا منظما ومرتبا

المكتبات العامة والخاصة، وتطور الوظائف التعليمية في المساجد، وتشجيع الخلفاء واألمراء لمجالس العلم

والمناظرات بين العلماء ،كما توسع العلماء في الرحالت بين المدن واألقاليم واألمصار، وكذلك انتشار

صناعة الورق. من اللغاتشجع بعض خلفاء هذا العصر الترجمة-

األخرى إلى اللغة العربية كما فعل المنصور والرشيد والمأمون، وأصبحت الترجمة بذلك رسمية ترعاها

الدولة وتشجعها بعد أن كانت فردية، وقد تمت في عصر المنصور ترجمة بعض العلوم الطبية والرياضيات

والفلك من اليونانية والسريانية، وبعض اآلداب الفارسية، وفي عصر المأمون تمت ترجمة المنطق

44

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

واإللهيات من أقسام الفلسفة اليونانية وظهرت كتب أرسطو وأفالطون وغيرهما من فالسفة اليونان، وكان

لترجمة كتب الفلسفة اليونانية المباشرة وغير المباشرة عبر المناقشات مع أهل الذمة أثر في ظهور

وتطور الفكر االعتزالي الذي آمن به بعض خلفاء هذا العصر كالمأمون والمعتصم والواثق وبدؤا يأخذون

العلماء به بالقوة، وظهرت الفتنة المشهورة بفتنة خلق القرآن التي برز فيها اسم اإلمام أحمد بن حنبل رحمه الله المعا حيث وقف في وجه هذه الفتنة وقفة صامدة

قوية كان لها أثر كبير في إعادة السنة وقمع البدعة. في هذا العصر اتجه بعض الخلفاء لالستعانة-

لم تتوزعها األهواء واالنتماءات الحزبيةبقوة جديدة واإلقليمية لجعلها جندا خاصا للدولة يكون والؤه لها،

من أبناء فرغانة وأشروسنةالمعتصم إلى األتراكفاتجه والشاش وغيرها من بالد الترك، إضافة إلى شعوب

أخرى إال أن الترك كانوا هم األكثر واتخذ منهم جيشا وبنى لهم مدينة جديدة هي سر من رأى )سامراء( بعد

أن ضاقت بهم بغداد إال أن هؤالء الجنود لم يلبثوا أن احتلوا مناصب قيادية عليا عسكرية وسياسية، وأخذوا يتدخلون في أمور الدولة وتعيين والة العهد حتى وقع

الخلفاء تحت أسرهم تماما في العصر التالي الذيعرف بعصر سيطرة األتراك.

لم يتجنب العباسيون سياسة األمويين في- ألكثر من واحد من أبنائهم، وكانعقد والية العهد

لهذا آثاره السيئة في انقسام القوى المحيطة بالخالفة إلى عدة تكتالت ينتمي كل منها إلى ابن أو ولي للعهد األمر الذي أدى إلى تقاتل بعضها مع البعض في بعض

األحيان كما حصل بين األمين والمأمون. ظهر في هذا العصر تميز واضح بين اإلدارة-

وكان على رأسها الوزير ثم موظفو الدواوينالمدنية والكتاب، واإلدارة العسكرية ممثلة بقادة الجيش وكبار رجاله، بينما كان األمر في العصر األموي يتسم بارتباط

اإلدارة المدنية باإلدارة العسكرية.

45

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

هـ334 –232عصر سيطرة األتراك -232عن عصر سيطرة األتراك )مالمح عامة

هـ (334تولى الخالفة في هذا العصر ثالثة عشر خليفة هم:

هـ )قــتـل(247-232جعفر المتوكل -1هـ )وفـــاة(248-247محمد المنتصر -2هـ )خلع ثم قتل(252-248أحمد المستعين -3هـ )قــتـل(255-252محمد المعتز بالله -4هـ )قــتـل(256-255محمد المهتدي بالله -5هـ )وفـــاة(279- 256أحمد المعتمد -6هـ )وفـــاة(289-279أحمد المعتضد -7هـ )وفـــاة(295-289علي المكتفي -8هـ )قــتـل(320-295جعفر المقتدر -9

هـ )سملت عيناه(322-320- محمد القاهر 10هـ )وفـــاة(329-322- محمد الراضي 11 هـ )خلع وسملت333-329- إبراهيم المتقي 12

عيناه( هـ )خلع في عهد334-333- عبد الله المستكفي 13

البويهيين بعد سمل عينيه(

وقد انقسم هذا العصر إلى أربع فترات:هـ.256-232فترة تسلط األتراك على الخلفاء -1

)جعفر المتوكل,محمد المنتصر,أحمد المستعين,محمد المعتز بالله ومحمد المهتدي بالله(

)أحمد المعتمد, أحمدهـ. 295-256فترة انتعاش الخالفة -2المعتضد و علي المكتفي(

)جعفر المقتدر و محمدهـ. 322-295فترة انتكاس الخالفة-3القاهر(

فترة إمرة األمراء التي تسلم فيها صاحب هذا-4 المنصب كل المقاليد وضعف منصب الخالفة تماما

)محمد الراضي, إبراهيم المتقي و عبد الله المستكفي(هـ. 322-334

46

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

وقد اتسم العصر العباسي الثاني بمالمح وسماتنذكر منها:

على الجيش واإلدارة فيسيطرة العنصر التركي - عهد الخلفاء الضعفاء من هذا العصر حيث كان للقادة

األتراك وجنودهم النفوذ الكامل وأصبح لهم حق العزل والتعيين وضعف منصب الوزارة وتقهقرت اإلدارة

المدنية لصالح اإلدارة العسكرية. في فترات الضعف وضاعتتدهور منصب الخالفة-

هيبة الخليفة والبيت العباسي، وأصبح الخلفاء مهانين في أيدي القادة األتراك يقتلونهم ويعذبونهم ويسملون

أعينهم، كما هو واضح من مراجعة قائمة خلفاء هذا العصر. ومن أسباب ضعف منصب الخالفة فقدان

الخلفاء لصالتهم بقاعدتهم األصلية وارتباطهم بقوةواحدة وهي األتراك الذين سيطروا عليهم.

ساد الصراع بين كافة األطراف ذات المصالح- حول الخليفة، وأصبح التنافس على السلطة واالستيالء على الخليفة هو المحرك للقوى المتعددة، وضاع بينهم

منصب الخالفة وفقد هيبته وأدت حالة الفوضى إلى تذمر الناس وتدهور األوضاع االقتصادية وعجز ميزانية الدولة عن دفع النفقات المترتبة عليها مما أدى بالجند

إلى إثارة القالقل ومصادرة أموال الناس، وفرض الضرائب الكثيرة، وضاع األمن في ظل هذه الظروف،

إال في فترة قصيرة شهدت فيها الخالفة انتعاشايسيرا.

أطمعت األوضاع السابق ذكرها أصحاب- عن الدولةالنـزعات االستقاللية باالستقالل

المركزية، وتطورت ظاهرة قيام الدول المنقطعة التي كانت قد بدأت في العصر العباسي األول، وقد ارتبط بعض هذه الدول اسميا بالخالفة بينهما استقل البعض

اآلخر نهائيا عنها. للخالفةالتابعة اسميا فكان من الدول والمستقلة فعليا عنها:

الدولة الطاهرية، الدولة الصفارية،الدولة السامانية،

47

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

الدولة الطولونية، الدولة األخشيدية، الدولة األغلبية، الدولة الحمدانية.

ثم جاءت الدولة البويهية التي بدأ معهاعصر جديد

عرف بعصر سيطرة البويهيين.

عن دولةاستقلت نهائيا أما الدول التي الخالفة فكانت:

الدولة األموية باألندلس.-الدولة اإلدريسية بالمغرب االقصى.-الدولة الزيدية العلوية بطبرستان.- الدولة الخارجية الصفرية بسجلماسة-

هـ.280-140جنوب المغرب االقصى الدولة الخارجية اإلباضية الرستمية فى-

هـ.296-144المغرب األوسط الدولة الفاطمية الشيعية التي قامت على-

أنقاض دولة األغالبة حتى كان في وقت واحد في نهاية العصر التركي ثالثة كلهم

تلقب بالخليفة هم: جعفر المقتدر في بغداد، وعبد الرحمن الناصر في األندلس،

والفاطمي عبيدالله المهدي الذي تلقب بالخالفة، إال أنه ينبغي القول إنه على

الرغم من هذا التفكك الظاهري فإن هذه الدول سعت إلى تقوية أوضاعها واالحتفاظ

بالهوية اإلسالمية كما أن المسلمين احتفظوا فيما بينهم بالروابط المتينة التي تجاوزت بهم حدود الفرقة السياسية إلى الشعور بالوحدة الدينية التي كانت تكفل لهم حق المواطنة في كل بقعة من بقاع

العالم اإلسالمي من الصين شرقا إلى فرنسا غربا كما أسهمت هذه الدول

المنقطعة في حماية الثغور من خطر األعداء المتربصين سواء في الجبهة

الشرقية أو في الجبهة البيزنطية.

48

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

ظهرت في هذا العصر القوى الباطنية من- وأصبحت تعمل بقوة وعنف لهدم اإلسالمجديد

وتعاليمه، فبرز القرامطة في العراق والجزيرة والشام، واإلسماعيلية في شمال أفريقية )تونس(،

وعاث الجميع في األرض فسادا حتى بلغ من سطوة القرامطة أنهم دخلوا البيت الحرام وقتلوا الحجيج،

22 هـ و بقي عندهم 317ونهبوا الحجر األسود سنة , ومنعوا الناس من الحج339عاما حتى أعادوه سنة

وأرعبوهم، وقطعوا الطرق وسبوا النساء واألطفال وكان هذا من مظاهر ضعف الخالفة وعدم قدرتها على

السيطرة على زمام األمور. المطرد واالزدهارالتطور استمر في هذا العصر-

المستمر في ميدان العلم والمعرفة، فظهرت مدارس الفقه والحديث والتفسير والتاريخ وعلوم العربية

واألدب وبرز أشهر علماء اإلسالم في هذه الفنون المتعددة وتنافست الدول المنقطعة فيما بينها في

تشجيع طلب العلم والعلماء وظهرت المراكز العلمية والثقافية في كل بقعة من بقاع العالم اإلسالمي، حتى

ليمكن اعتبار هذا العصر من أزهى عصور العالم اإلسالمي في ميدان العلم والمعرفة رغم ما أصابوحدته السياسية من التفكك واالنقسام والضعف.

في البالدواستمر في هذا العصر نشر اإلسالم- المفتوحة، حتى أوشك أهلها أن يصبحوا كلهم مسلمين

مصبوغين بسمات إسالمية موحدة رغم اختالفأجناسهم ولغاتهم وألوانهم.

فيأدت األوضاع المتردية في عاصمة الخالفة--322نهاية هذا العصر إلى التجاء الخليفة الراضي )

هـ( إلى استحداث منصب أمير األمراء لمواجهة329 ضعف الوزراء وعجزهم وكثرة الخالفات بينهم وبين

القادة العسكريين، وال سيما بعد أن أصبح منصب الوزارة يشترى من قبل الوزراء بأموال يدفعونها

للخلفاء بعد أن يجمعوها من الرعية بالمصادرات و الضرائب الباهظة. فأراد الخليفة الراضي إنقاذ األوضاع

بتسليمه لزمام األمور كلها عسكريها ومدنيها إلى صاحب هذا المنصب حيث نقل له جميع سلطات

49

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

الخليفة واختصاصات الوزير والقيادة العسكرية والمالية، ولم يبق للخليفة إال االسم والخطبة له على المنابر وضرب السكة باسمه، إال أن الذين تولوا هذا

المنصب أساؤوا استغالله، وأصبح يطمع فيه كل صاحب قوة محيطة ببغداد ليصبح صاحب األمر والنهي

الحقيقيين، فازداد األمر سوءا حتى وصل البويهيونإلى بغداد وأصبحوا سادة الموقف.

سلمت الدولةفيما يتعلق بالعالقات الخارجية- العباسية قيادة الثغور إلى الدول المنقطعة كالدولة

األخشيدية، والطولونية في مصر، والسامانية، والصفارية، والطاهرية في المشرق، واألغالبة في

المغرب، والحمدانية في حلب والموصل. واحتفظ العالم اإلسالمي بقوته في المشرق

والمغرب، وأما في الثغور البيزنطية فقد بدأ ميزان القوى يميل لصالح الدولة البيزنطية.

وكانت هناك جهود سلمية في نشر اإلسالم في مناطق بعيدة عبر طرق التجارة العالمية حيث وصلت الدعوة

اإلسالمية إلى حوض الفولغا والصين وجنوب شرق آسيا)ماليزيا، اندونيسيا، الفلبين(، والهند.

50

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

هـ 447 –334عصر نفوذ بني بويه

شغل منصب الخالفة في هذا العصر خمسة منالخلفاء:

الذي كان فيعبد الله المستكفي بالله:-1 الخالفة قبل دخول البويهيين بغداد وخلعه

البويهيون بعد أيام قليلة من دخولهم لما اتهموهبالعمل ضدهم.

خلع بسبب363 -334 الفضل المطيع لله:-2مرض الفالج.

خلعه381-363 عبدالكريم الطائع لله:-3البويهيون لالستيالء على أمواله.

وفاة.422 – 381 أحمد القادر بالله:-4 في467-422 عبد الله القائم بأمر الله:-5

عهده زالت الدولة البويهية وجاءت دولة السالجقة.

أصل البويهيين ووصولهم بغداد ينتسب البويهيون إلى بويه أبي شجاع من الديلم

المقيمين بالجبال الواقعة في الجنوب الغربي من شاطئ بحر قزوين. وقد دخل المسلمون الفاتحون بالدهم في صدر

حيث فتحوااإلسالم زمن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب طبرستان وحرجان وسارية وآمد واستراباذ، إال أن الديالمة

لم يدخلوا في اإلسالم منذ ذلك الوقت المبكر بل دخلوا فيه بفعل الدعاة العلويين الذين هربوا إلى تلك المناطق من العباسيين حيث وصل يحي بن عبد الله بن الحسن بن

الحسن بن علي بن أبي طالب بعد فراره من معركة فخ التي هـ إلى طبرستان وتمكن من االستيالء عليها169حصلت سنة

وبدأ بنشر اإلسالم فيها، وتتابع العلويون بعد موت يحي في سجن الرشيد على اللجوء إلى تلك المناطق حتى تمكن

الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبى الطالب, من أحفاد الحسن بن علي

هـ بقيت إلى250 من إقامة دولة علوية بطبرستان سنة 51

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

هـ، تمكن خاللها أولئك العلويون من إدخال الديلم316سنة في اإلسالم على المذهب الشيعي الزيدي وال سيما في وقت

اإلمام الناصر الحسن بن علي بن الحسن بن على بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف

هـ وجمع الديلم حوله وعين301باألطروش الذي تولى سنة منهم قادة برز منهم عدة رجال كان لهم أثر في سير

األحداث في تلك المنطقة. وكان من أهمهم ماكان بن كالي الذي استولى على جرجان، وأسفار بن شيرويه الذي استولى على طبرستان

هـ انتقل ملك أسفار إلى316وجهات أخرى، فلما قتل سنة قائد شهير من قادته هو مرداويج بن زيار الديلمي الذي دخلت في حوزته طبرستان وجرجان وهمذان وأصبهان

واألهواز ووصل نفوذه إلى منطقة حلوان على حدود العراق، واضطر الخليفة العباسي أن يقلده إمارة األقطار التي

استولى عليها. وقد انضم أبناء بويه الثالثة علي والحسن وأحمد إلى

مرداويج هذا بعد أن كانوا في جيش ماكان بن كالي، فولى مرداويج عليا على الكرج )منطقة بين همذان وأصبهان(

هـ في خالفة القاهر، كما322ودانت له أصفهان وشيراز سنة استولى على أذربيجان، وحتى يرضي مرداويج أرسل إليه أخاه الحسن رهينة حتى يطمئن إليه، وبعد مقتل مرداويج

هـ سيطر على بقية بالد فارس والتحق به أخوه323سنة الحسن واعترف به الراضي بالله، كما أرسل أخاه أحمد على

رأس قوة لالستيالء على كرمان واألهواز، وبذلك تهيأت الفرصة لبني بويه للدخول إلى بغداد واالستيالء على العراق

هـ حيث استقبله334فكان دخول أحمد بن بويه إليها سنة الخليفة المستكفي وخلع عليه وواله إمرة األمراء ولقبه "معز

الدولة" ولقب أخاه عليا "عماد الدولة" وأخاه الحسن "ركن الدولة" وبذلك بدأ عهد جديد في تاريخ الخالفة العباسية

عرف بعصر سيطرة بني بويه على مقاليد األمور في كل من العراق واألهواز وكرمان وفارس والري وهمذان وأصبهان حيث توارث األخوة الثالثة وأبناؤهم من بعدهم حكم هذه

هـ نهائيا.447المناطق إلى أن قضى عليهم السالجقة سنة

52

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

مالمح عامة عن هذا العصر:

في هذااستمر ضعف الخلفاء العباسيين- 1 العصر كما كان في العصر السابق، بل إن هذا العصر يعتبر امتدادا لعصر إمرة األمراء الذي تخلى فيه الخليفة عن كل

المسئوليات الدنيوية وسلمها ألمير األمراء الذي أصبح منصبا وراثيا ألسرة بني بويه، وهذا يفسر طول المدة التي كان

يعيشها الخليفة في هذا العصر في منصبه، ورغم ذلك لما احتاج بهاء الدولة البويهي إلى المال لم يتردد في خلع الطائع

هـ، ومن ثم االستيالء على أمواله وأمالكه،381وإهانته سنة وهنا يبرز سؤال يطرح نفسه، وهو لماذا لم يعزل البويهيون وهم الشيعة الزيدية الخلفاء العباسيين ويستبدلوهم بخليفة

علوي؟ ال سيما وقد كانت هناك قوى شيعية سياسية في هذا الوقت كالفاطميين والقرامطة والحمدانيين؟ هناك روايات

في هذا الصدد يحسن ذكرها يمكن أن نبني عليها اإلجابة علىالتساؤل السابق:

يقول الهمداني في تكملته لتاريخ الطبري: وعزم معز الدولة أن يبايع أبا محمد بن يحي الزيدي العلوي فمنعه الصيمري من ذلك وقال:"إذا بايعته استنفر عليك أهل

خراسان وعوام البلدان، وأطاعه الديلم ورفضوك وقبلوا أمره فيك، وبنو العباس قوم منصورون تعتل دولتهم مرة وتصح

مرارا". ويقول ابن األثير في الكامل:"حتى لقد بلغني أن معز

الدولة استشار جماعة من خواص أصحابه في إخراج الخالفة من العباسيين والبيعة للمعز لدين الله العلوي أو لغيره من العلويين، وكلهم أشار عليه بذلك ماعدا بعض خواصه، فإنه

قال: ليس هذا برأي، فإنك اليوم مع خليفة تعتقد أنت وأصحابك أنه ليس من أهل الخالفة، ولو أمرتهم بقتله لقتلوه مستحلين دمه، ومتى أجلست بعض العلويين خليفة كان معك

من تعتقد أنت وأصحابك صحة خالفته، فلو أمرهم بقتلكلفعلوه، فأعرض عن ذلك".

ويمكن من هذين النصين استنتاج األسباب التي جعلتالبويهيين لم يحولوا الخالفة العباسية إلى خالفة علوية:

خوف الزعيم البويهي على منصبه من خليفة علوي ذي سلطة شرعية قوية, إضافة الى أن المذهب

53

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

الزيدي ال يرى بأسا فى تولي المفضول اإلمامة مع وجود الفاضل, فيتهيء بذلك للبويهيين التناغم مع

مذهبهم و االحتفاظ بسلطانهم و مصالحهم.الخوف من إثارة أهل السنة الذين كانوا يشكلون

غالبية أهل خراسان والعراق وفارس وغيرها من البلدان والذين كانوا ال يعترفون بالوالء إال للخلفاء

العباسيين.كذلك يمكن اعتبار تخوف البويهيين من الدول

السنية المحيطة كالسامانيين في خراسان وبالد ما وراء النهر، وكالغزنويين الذين خلفوهم، إضافة إلى ذلك كان هناك الخالف المذهبي بين شيعة العراق

والبويهيين فشيعة العراق كانوا اثني عشرية والبويهيون كانوا زيدية، كما كانوا مختلفين مذهبيامع الفاطميين والقرامطة الذين كانوا إسماعيلية.

لهذا فقد تحكم البويهيون في الخلفاء- 2 ، فلم يعد لهم في تصريف الدولة أمر وال نهي،العباسيين

بل أصبح منصب الخالفة مجرد اسم فى الخطبة و السكة ومحال لبعض المراسم الشكلية وأصبح الخليفة كالموظف

عندهم يقدرون له راتبا يوميا أو سنويا يتعرض هوذاته للتعدي والنقص حسب أهواء البويهيين. و لم يبق بيد الخليفة إال ما يتعلق بتعيين موظفي المناصب الدينية السنية كالقاضي و

المفتي ،و تعيين علماء المساجد و الوعاظ، و حتى هذهالمهمة كان يتدخل فيها األمير البويهي أحيانا.

وحلأبطلت في هذا العصر وزارة الخليفة- 3 محلها كاتب للخليفة يدير إقطاعاته ونفقاته، وتحولت الوزارة للسلطان البويهي الذي أصبح يتخذ الوزراء للنظر فيما أوكل

إليه من أعمال. سعى البويهيون إلى نشر بعض العادات- 4

، سواء في جانب الخلفاء كإطالقالكسروية في الحكم ألقاب الكناية المكانية كالحضرة والمجلس والمقام الشريف

على الخليفة بدل ذكر اسمه ولقبه وكإظهار األبهة الشكلية في الجلوس ومراسم االستقبال والتحية والخطاب...الخ، أو

في جانب البويهيين أنفسهم الذين حرصوا على استصدار األلقاب الكبيرة والمبالغة فيها حتى وصلوا للمحظور في ذلك

54

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

كاتخاذ لقب شاهنشاه، وملك الملوك، والملك الرحيم، وتاج الملة ونحو ذلك، وكاهتمامهم بضرب ألقابهم وكناهم على

الدنانير والدراهم، ومشاركة الخلفاء في ضرب الطبل أمام أبوابهم في أوقات الصلوات، وطلبهم من الخليفة الخروج

الستقبالهم إذا كانوا خارج بغداد. ، واللم يكن للبويهيين سياسة مالية موفقة- 5

سيما في موقفهم تجاه األرض الزراعية التي جعلوها نهبا للجند الذين عسفوا بالمزارعين وظلموهم مما أدى إلى

إهمالها وعدم االعتناء بأمور الري وانتشار المصادرات والتعدي على أموال الناس وانتشار المجاعات والفوضى

وإطالق أيدي قطاع الطرق...الخ، وعدم تمكن البويهيين بذلك من تلبية مطالب الجند المتزايدة في المال مما كان يعكر

من صفو العالقة معهم. كما كان لتشيع البويهيين أثره في إحياء- 6

ونشر مذهبهم كإحياء يوم عاشوراء ويوممواسم الشيعة الغدير ونحو ذلك مما كان فرصا لنشوب النـزاعات واالنقسام

بين الناس سنة وشيعة وما يجره ذلك إلى القتل وأعمالالنهب والسلب وحرق المتاجر واألسواق...الخ.

إضافة إلى المشكلة المالية في العالقة بين- 7 ، فإن انتماء الجند إلى عناصر ديلميةالبويهيين والجند

شيعية وعناصر تركية سنية هيأ التربة الصالحة للخالف بينهم مما كان ينعكس أثره على حياة الناس وعلى االستقرار

السياسي. كان الحرص على السلطان يغلب على بني- 8

مستمرة مع جيرانهم ومعبويه مما أدخلهم في حروب بعضهم البعض في بعض األحيان، وكان الناس هم الضحية

لهذه الحروب نهبا وسلبا وقتال وتشريدا وجوعا، فقد تحارب البويهيون مع البريدي صاحب البصرة، وعمران بن شاهين

صاحب البطيحة بالعراق، والحمدانيين في الموصل، والسامانيين في المشرق، والعقيليين في الموصل وديار بكر

والجزيرة وأخيرا مع السالجقة الذين أنهوا سلطانهم، أما حروبهم فيما بينهم فلم تقل تأثيرا عن تلك األولى في

إضعاف سلطانهم. كان لتلك الحروب أثرها في إضعاف- 9

وعدم اشتراك البويهيين في الدفاع عن حدودالمسلمين 55

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

بالد اإلسالم والجهاد في سبيل الله، بل أشغلوا دول الحدود مع األعداء عن التفرغ لمجاهدتهم كالحمدانيين في ثغور

الجزيرة والشام البرية واألخشيديين في الثغور البحرية من سواحل الشام ومصر وجزر البحر المتوسط، والسامانيين

والغزنويين في الجبهة الشرقية، ولذلك كانت دولتهم إقليميةضيقة األفق مكروهة من قبل المسلمين.

إال أنه على الرغم من السلبيات السابق- 10 استمر في هذاذكرها فإن التقدم العلمي واألدبي

العصر، وشهدت بعض بالطات البويهيين ظهور أعالم العلماء واألدباء والكتاب والشعراء، و كذالك بالطات الدول التابعة

اسميا للخالفة العباسية كالدولة السامانية و الدولة الغزنوية و فى بالطات الدول المستقلة عن الخالفة العباسية كالدولة

األموية فى األندلس و الدولة العبيدية فى مصر وشمال أفريقيا, بل إن بعض الخلفاء العباسيين شارك في هذه

النهضة العلمية كالقادر بالله الذي ذكر عنه أنه ألف كتابا في العقيدة على مذهب أهل السنة يقرأ كل جمعة في المساجد،

وظهرت المدارس والمكتبات في هذا العصر ومراجعة كتب التراجم المؤلفة عن هذا العصر تبرز األسماء الالمعة التي

مألت سماء الفنون اإلسالمية في كل جوانبها، وكان لعلماء السنة الدور الكبير في هذا العصر للوقوف في وجه الزحف الشيعي الخطير المتمثل في هذه القوي السياسية الكبرى )البويهيون، الفاطميون، القرامطة، الحمدانيون ذوو الميول

الشيعية...(.

56

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

عصرسيطرة السالجقةومن تبعهم منهـ656–447األمراءواألتابكة

خلفاء الفترة سيطرة السالجقة والتابعين لهممن األمراء واألتابكة:

هـ ، وفـاة.467-422* القائم بأمـر الله عبد الله هـ ،487- 467* المقتدي بأمر الله عبد الله

وفـاة. هـ ، وفـاة.512-487* المستظهر بالله أحـمـد

هـ ، قتل529- 512* المسترشد بالله الفـضل على يد الباطنية بعد أسره في الحرب مع

السلطان مسعود. هـ ، قتل530-529* الراشد بـالله مـنصور

بعدخلعه بتدبير السلطان مسعود. هـ ، وفـاة.555-530* المقتفي ألمر الله محمد هـ ، وفـاة.566-555* المستنجد بالله يـوسف

هـ ،575- 566* المستضيء بالله الحسن وفـاة.

هـ ، وفـاة.622-575* الناصر لدين الله أحـمد هـ ، وفـاه.623-622* الظاهر بأمر الله مـحمد

هـ ، وفـاة.640-623* المستنصر بالله المنـصور هـ ، قتل656- 640* المستعصم بالله عبد الله

على يد التتار.

أصل السالجقة ودخولهم بغداد: ينتسب السالجقة إلى قبائل الغز التركية وال سيما قبيلة

"قنق"، وينتسبون إلى جدهم سلجوق بن تقاق أو دقاق، وكانوا يسكنون في إقليم القيرغيز في آسيا الوسطى، وقد

هاجر السالجقة من موطنهم نحو الغرب بسبب الظروف االقتصادية السيئة في مناطقهم الصحراوية والحروب التي

كانت تدور بين القبائل المختلفة، ونزلوا بالقرب من السامانيين والغزنويين، ودخلوا في اإلسالم على مذهب أهل

السنة الذي كان مسيطرا في تلك المنطقة، وانضموا إلى السامانيين وساعدوهم في حربهم مع الغزنويين فكافأهم

57

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

السامانيون بالسماح لهم باالستقرار في "جند" قريبا من شاطئ نهر سيحون، وعندما انهارت دولة السامانيين سنة

هـ أمام الغزنويين استقل السالجقة بما تحت أيديهم من389 أمالك الدولة السامانية المنهارة، وبعد موت سلجوق في جند

تولى رئاسة السالجقة ابنه أرسالن، وبعد توليه قام محمود الغزنوي بوضع أرسالن في السجن، فاختار السالجقة أخاه

ميكائيل بن سلجوق الذي مال إلى مسالمة محمود الغزنوي، هـ418وبالرغم من ذلك هاجمهم محمود الغزنوي سنة

وشتت شملهم، ومات بعد هذا الهجوم ميكائيل وتبعه محمود الغزنوي وعلى إثر وفاة ميكائيل تولى أمر السالجقة أبناء

ميكائيل: جفري بك داود، وطغرل بك، وقد تمكن السالجقة من االنتصار على السلطان مسعود الغزنوي أوال فى معركة

هـ ثم في معركة داندنقان بالقرب من429سرخس سنة هـ، وأعلن طغرل بك431سرخس بينها وبين مرو سنة

تأسيسه لدولة السالجقة في خراسان في هذه السنة،هـ.432واعترف الخليفة العباسي القائم به سلطانا عام

واصل السالجقة توسعهم في فارس ضمن دائرة اعتراف الخالفة العباسية فاستولوا على الري في عام

هـ ودخلوا في العام التالي جرجان وطبرستان، واستولى432 هـ واتخذها عاصمة له، ثم442طغرل بك على أصفهان سنة

ضم بعد أربع سنوات إقليم أذربيجان، وهكذا قامت دولة السالجقة في خراسان وفارس واقتربت جيوشهم بذلك من

دخول العراق. وعلى أثر تدهور األوضاع في بغداد وضعف البويهيين

وسيطرة أبي الحارث أرسالن البساسيري التركي أحد قادة بني بويه على بغداد وما جاورها لدرجة أنه أضحى بخطب له على المنابر في العراق واألهواز، وكان قد تشيع وأرسل إلى

الفاطميين يستعين بهم، مما دفع بالخليفة العباسي القائم إلى االستنجاد بزعيم السالجقة طغرل بك للدخول إلى بغداد

هـ، فاعترف447فانتهز هذا الفرصة ودخل بجيشه بغداد سنة الخليفة به سلطانا على جميع المناطق التي تحت يده وأمر

بذكر اسمه في الخطبة، وهرب البساسيري إلى الشمال وتحالف مع قريش بن بدران أمير الدولة العقيلية ودعا للدولة الفاطمية واستولى على الموصل فسار إليه طغرل بك ودخل

هـ فهرب هذا إلى449الموصل وهزم البساسيري سنة 58

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

الشام، ودخل طغرل بك بغداد ولقبه الخليفة "ملك المشرق والمغرب" إال أن طغرل بك اضطر للخروج من بغداد إلخماد

فتنة قام بها أخوه ألمه إبراهيم ينال فانتهز البساسيري هـ واستولى على السلطة450الفرصة وعاد إلى بغداد سنة

وأعلن والءه للخليفة العبيدي الفاطمي لكن الفاطميين لم يكونوا في وضع يمكنهم من مساعدة البساسيري ويظهر

أنهم لم يكونوا يثقون فيه، وما لبث طغرل بك أن عاد إلى العراق بعد إخماده تمرد أخيه ودخل بغداد وأعاد الخليفة

العباسي إليها بعد أن كان خرج منها وهرب البساسيري ثم قتل على يد قوات السالجقة، وبذلك بدأ عهد جديد على

الخالفة العباسية عرف بعصر سيطرة السالجقة.

59

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

مالمح عامة عن هذا العصر: إلى عدة عصور:يمكن أن نقسم هذا العصر-1 هـ.485 هـ إلى 447عصر السالجقة العظام (1

هـ وتولى485هـ إلى 447عصر السالجقة العظام ويبدأ من فيه كل من:

هـ.455-447طغرل بك محمد بن ميكائيل بن سلجوق -455ألب أرسالن محمد بن داود بن ميكائيل بن سلجوق

هـ.465 هـ. وفي عهد هؤالء485-465ملك شاه بن ألب أرسالن

الثالثة حصلت اإلنجازات الكبرى لعصر سيطرة السالجقةالتي سنأتي على بعضها.

590 هـ إلى 485عصر أبناء السالجقة وأحفادهم (2هـ.

عصر أبناء السالجقة وأحفادهم الذي اتسم بالضعف والخالف وقوة الخلفاء العباسيين في بغداد ونواحيها، وسيطرة األتابكة

واألمراء التابعين للسالجقة على بعض المناطق واستقاللهمبها.

656 هـ إلى 590عصر يقظة الخلفاء العباسيين (3هـ.

عصر يقظة الخلفاء العباسيين واستقاللهم بحكم العراق من هـ. مع656هـ إلى سقوط الخالفة العباسية سنة 590سنة

بقاء مناطق أخرى بيد الدول األتابكية كالدولتين الزنكية واأليوبية اللتين كانتا تحكمان الجزيرة الفراتية والشام و مصر

و الحجاز و اليمن, أو بيد بعض أحفاد السالجقة كمنطقةسالجقة الروم.

كان السالجقة سنة يحترمون منصب الخالفة- 2 خالفا لما كان عليه البويهيون ولهذا تحسن وضع الخلفاء

العباسيين في عهدهم، وانتعشت الخالفة بعض الشيء وإن لم تسترد سلطانها كامال لحرص السالجقة على ممارسة

السلطة في كل نواحيها الدنيوية، إال أنه في فترات الضعف تمكن الخلفاء العباسيون من استعادة سلطانهم في بغداد

ونواحيها أوال منذ عهود كل من المسترشد و الراشد و المقتفي ثم من استعادة سلطانهم في العراق كله ثانيا منذ

عهد الناصر.

60

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

مرت عالقة العباسيين بالسالجقة بعدة مراحل ضعف ووقد قوة:

و كانت تشمل خالفة كل من القائم والمرحلة األولى: (, و قد كان فيها هؤالء512 - 447المقتدي و المستظهر )

الخلفاء تابعين لسلطان و نفوذ السالجقة و لم يكن لهم كبيرتصريف لألمور ال فى العراق و ال فى غيره.

و هى تشمل خالفة المسترشد و الراشدالمرحلة الثانية: (, سعى فيها هؤالء الخلفاء إلى555-512و المقتفى )

استعادة سلطانهم من السالجقة و األخذ بزمام األمور, و خاضوا فى ذلك صراعات عديدة حتى نجحوا فى السيطرة على بغداد و ما جاورها, إال أنهم ذهبوا ضحية سعيهم ذلك

حيث قتل المسترشد و الراشد على أيدى الباطنية بمساعدةالسالجقة.

و فيها عادت أوضاع الخالفة إلىالمرحلة الثالثة: -555الضعف فى عهد كل من المستنجد والمستضيء )

575.) و فيها جاء الناصر لدين الله و كان فىالمرحلة الربعة:

عهده استعادة الخالفة لسيطرتها و بسط نفوذها على العراق كله و اتخاذ العالقات الحسنة مع بعض الدول المحيطة به

كالدولة األيوبية و الدولة الغورية. أما الخوارزميون فقد استعان بهم فى البداية للقضاء على السالجقة ثم دخل معهم

فى صراع إلى أن انتهت دولتهم على يد المغول. و لم يتمكن الخلفاء بعد الناصر من االحتفاظ بقوتهم و

ضعفوا عن مواجهة خصومهم و انشغلوا باللهو رغم بقاء العراق بأيديهم حتى جاء المغول و قضوا على الخالفة

هـ. 656العباسية سنة تحققت في عهد السالجقة العظام إنجازات- 3 تدل على قوتهم واتساع سلطانهم. فقد بنيت في عهدكبرى

السلطان ألب أرسالن المدارس النظامية نسبة لوزيره نظام الملك أبي علي الحسن بن علي الطوسي وأجريت عليها النفقات، وأصبحت مؤسسات رسمية ذات أنظمة واضحة

وصارت بغداد ونيسابور وهرات وبلخ وأصفهان والبصرة ومرو والموصل وآمل وغيرها تحفل بالمدارس النظامية ،وكان نظام الملك إذا وجد في بلدة من تبحر في العلم بنى له

61

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

مدرسة ووقف عليها وقفا للنفقة من ريعه عليها، وجعل فيهادار كتب وأدى هذا كله إلى انتعاش السنة وانطفاء التشيع.

،كما قام السالجقة بالجهاد في سبيل الله حيث أحيا ألب أرسالن روح الجهاد ضد الروم، ومن أهم

إنجازاته في هذا الصدد انتصاره الحاسم على اإلمبراطور البيزنطي رومانوس ديوجينيس في معركة مالذكرد

هـ وقد نتج من هذا االنتصار نتيجتان463)مانزكرت( سنة مهمتان هما:

التمكين لتوغل المسلمين في أراضى آسيا الصغرى )بالد األناضول( وانتشار اإلسالم فيها وأصبحت بالدا إسالمية حيث توطنها ابن عم ألب أرسالن قتلمش الذي أقام فيها دولة سالجقة الروم التي بقيت إلى

هـ حيث خلفها العثمانيون بعد ذلك.700سنة تناسي أباطرة بيزنطة ما بينهم وبين الغرب

المسيحي من خالف مذهبي وانفصال بين الكنيسة الشرقية والغربية منذ هذه المعركة وبدؤوا يرسلون

الدعوات إلى الغرب لمواجهة الخطر السلجوقيمما أدى إلى الحروب الصليبية.

وإضافة إلى ذلك قام السالجقة باالهتمام وتعمير الطرق والقناطر وإقامة الربطببناء المساجد

وحفر األنهار وإصالح ما خرب منها وعمل برك المياه على طريق الحاج إلى مكة، وتأسيس المراصد وتشجيع الحركة

العلمية...الخ. وقد أطلق السالجقة على أنفسهم لقب "السلطان"

وحرصوا على موافقة الخليفة على تقليد سالطينهم السلطنة، وعادت في زمنهم المناصب اإلدارية خاصة منصب الوزارة والحجابة والكتابة، فتعددت الدواوين كديوان الرسائل

للمكاتبات الرسمية وعالقات الدولة في الداخل والخارج، وديوان االستيفاء لجمع الضرائب وتحديد واردات الدولة

ومصارفها، وديوان الجيش و الجند. بعد ضعف السالجقة إثر ذهاب العظام منهم- 4ــتي كــانت تابعــة لهم إمــارات علىقــامت في بعض البالد ال

ــم ــ ــرفت باس ــ ــوادهم ع ــ ــاليكهم وق ــ ــواليهم ومم ــ ــدي م ــ أي

62

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

" نسبة إلى لفظ "أتابك" الذي من معانيه "مربياألتابكيات"األمير" ومن هذه األتابكيات:

أو األتابكية األرتقية نســبة إلى أرتــقأتابكية بكر- التركماني من مماليك ملكشاه الســلجوقي الــذي

هـ وشملت حصن كيفا وماردين،495أنشأها عام ــدي ــا إلى أن انتهت على أيـ ــتمرت في كيفـ واسـ

هـ، وفي ماردين إلى أن أخــذها620األيوبيين عام هـ.811تيمور لنك عام

ــد490 التي قامت عام أتابكية دمشق- هـ على ي طغتكين وظلت قائمــة حــتى آل حكمهــا إلى نــور

ــ ثم انتقلت إلى549الدين محمــود زنكي عــام هـحكم صالح الدين األيوبي.

التي أنشأها عماد الدين زنكيأتابكية الموصل- هـــ وآقســنقر من مماليــك521بن آقســنقر عــام

ملك شاه، وظلت قائمة إلى أن انتهت على أيــديهـ.660التتار عام

أنشئت على أيدي الزنكيين وأخذهاأتابكية حلب- هـــ، وكــذلك أتابكيــة ســنجار،577األيوبيــون عــام

ــة ــل، وأتابكيـ ــة أربـ ــرة، وأتابكيـ ــة الجزيـ وأتابكيـــة لورســتان، ــة فــارس، وأتابكي أذربيجــان، وأتابكي وأتابكية أرمينية، وأتابكية كرمان، كما قامت دولــة

هـ على يد صالح الــدين564بني أيوب بمصر عام ــام ــمل بالد الش ــدت لتش ــوب وامت ــف بن أي يوس والجزيرة الفراتية والحجاز واليمن واستمرت إلى

هـ.655أن زالت على أيدي المماليك عام وعلى الرغم من أن العالقة بين هــذه الممالــك كــانت غير طيبة في األغلب وكانت الصراعات المتكررة بينهــا تــؤدي إلى ضعف المسلمين ومهدت لمجيء الصليبيين، كمــا ســنراه في مالحظة الحقــة إال أن بعض هــذه الــدول األتابكيــة تمكنت من إعادة ترتيب صفوفها و محاولة جمــع منــاطق عديــدة فى ظل دولة موحــدة و بالتــالي كــان لهــا دور كبــير في اســتمرار االهتمام بالحركة العلمية، ووجوه البر المختلفة كما حصل في عهد الزنكيين واأليوبيين مثال، كما ســيكون لبعض هــذه الــدول

دور مهم في إقامة الجهاد ضد الصليبيين.

63

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

فقد شهد عهد نور الدين زنكي تقدما كبيرا في حركــة إقامــة المــدارس حيث بــنى في دمشــق دار الحــديث النوريــة والمدرســـة النوريـــة والمدرســـة العماديـــة، وبـــنى في حلب المدرسة الحالوية، والنورية والعصرونية، وبنيت المدارس في كـــل من حمـــاة وحمص وبعلبـــك ومنبج والرحبـــة والموصـــل وسنجار وحران والرها والرقة وشيزر وتدمر وغيرها، وأوقفت

األوقاف للنفقة على العلم بسائر أشكاله.ــط ــع والرب ــاجد والجوام ــون المس ــني الزنكي ــا ب كمــافرين، ــادق( على الطـــرق للمسـ ــزل والفنـ ــات )النــ والخانـ واألبـــراج لحمـــام البريـــد والقالع للحمايـــة من االعتـــداءات، والبيمارستانات ومدارس الطب، وشاركهم في كــل مــا ســبق

األيوبيون. على الرغم من الضـعف العــام الــذي أصــاب-ــ 5

في هذا العصــر، وتمكن الســالجقة من القضــاء علىالتشيع القرامطة، ثم تمكن الدولة الزنكية واأليوبية من القضــاء على الدولة العبيدية الفاطمية إال أن هذا العصر شهد ظهــور حركــة

بحركــةاإلســماعيلية الباطنيــة متمثلــة في الحركــة المعروفــة ــوب بحــرالحشاشــين ــال جن ــة الجب ــرت في منطق ــتي ظه ال

ــة قزوين، وأقامت قالعا حصينة في تلك الجبال الوعرة بزعام أحمــد بن عبــد الملــك بن عطــاش الــذي اســتولى على قلعــة

هـــ, والحســن بن محمــد بن علي الصــباح483أصــبهان عــام الحمــيري الــذي اســتولى في نفس العــام على قلعــة ألمــوت الجبلية )تعــني عش العقــاب( الــتي تقــع شــمال غــرب مدينــة قزوين كما مدوا نشاطهم إلى الشام وغيرها، وقد كان لهـؤالء األثـر السـيئ البـالغ في زعزعـة األوضـاع في بالد السـالجقةــة المسترشــد ــل الخليف ــاء كقت ــل الخلف حيث شــاركوا في قت والراشد وقتــل القــادة والــوزراء كعمــاد الــدين زنكي ومــودود ونظــام الملــك وحــاولوا قتــل صــالح الــدين، واشــتغلوا بقطــع الطريق واإلغارة على البلدان والقوافل والتعاون مع األعــداء، وكلفــوا المســلمين جهــدا كبــيرا لمــواجهتهم، ولم يتم القضــاء

عليهم إال على يد التتار.

ــ 6 كما رأينا فيما سبق فإن انتصــار الســالجقة- في معركة مالذكــرد أدى إلى اســتنجادهمعلى البيزنطيين

بإخوانهم من مسيحي الغرب الــذين اســتجابوا لهم بعــد إعالن64

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

ــام ــيرمونت ع ــؤتمر كل ــاني في م ــان الث ــا أورب ــ,489الباب هـــليبية وال شـــك أن انقســـام المســـلمين على للحـــروب الصـ أنفسهم في ممالك متناحرة قد سهل على الصليبيين المهمة،ــدخول إلى بالد ــون بال ــئين يحلم ــليبيون متهي ــان الص ــد ك وقــة لحــل مــا كــانوا فيــه من مظــالم النظــام المســلمين الغني

اإلقطاعي الطبقي.ــدف ــكل حمالت بهـ ــليبيون في شـ ــابع الصـ ــد تتـ وقـ االستيالء على بالد المسلمين، وكان أهمهــا الحملــة الصــليبيةــير من بالد المســلمين األولى التي استولوا فيها على جــزء كب وكونوا فيها إمارات صليبية، فقــد اســتولوا على أنطاكيــة عــام

هـ, وأقــاموا فيهــا إمــارة، ثم اســتولوا على الرهــا و بيت491 هـ, وأقــاموا فيهمــا إمــارتين، وبعــد حصــار492المقدس عام

هـــ,503اســتمر خمس ســنين اســتولوا على طــرابلس عــام وأسسوا فيها إمارة، وهذه اإلمارات تعادل ما يقابل اليــوم بالد فلسطين ولبنان والساحل الســوري والمنطقــة الحدوديــة بين

سوريا وتركيا. وقد أدت هــذه الحمالت إلى توحــد المســلمين وقيــام دول قوية سعت إلى إحياء روح الجهاد ضد الصليبيين كالدولــة الزنكيــة والدولــة األيوبيــة، حيث اســتطاع عمــاد الــدين زنكي

هـ، ولمــا خلفــه ابنــه نــور الــدين بعــد539استعادة الرها عام ــ, واصــل مــا541وفاته مقتوال على يد بعض مماليكه سنة هـ

549بدأه أبوه من توحيد العالم اإلسالمي فأخذ دمشــق عــام هـ, بقيادة أســد564هـ, وبعلبك وقلعة جعبر وأخذ مصر عام

الدين شيركوه الــذي خلفــه صــالح الــدين األيــوبي الــذي ألغى هـ، كما قام نــور الــدين باســترداد567الخالفة الفاطمية عام

هـ، فخلفــه على قتــال569كثير من الحصون حتى مات سنة الصليبيين صالح الدين األيوبي الذي وحــد الشــام ومصــر تحت قيادتــه وتمكن من تحقيــق االنتصــار الســاحق على الصــليبيين

هـ, حيث استعاد في نفس العام583في معركة حطين عام بيت المقدس، ولم يتم القضاء النهائي على الصــليبيين إال في

هـ, حيث كلفت هــذه الحــروب األمــة690عهد المماليك عام اإلسالمية الكثير من جهودها وأدخلتها في عصور وهن وضعف

استمر تأثيرها إلى اليوم.

65

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

ــ 7 ــا ابتليبعــد الحــروب الصــليبية،- ــل وفي أثنائه ب العالم اإلسالمي المنقسم على نفسه بهجوم كاسح جــاء هــذهــم ــاريخ باس ــوا في الت ــد من عرف ــرق على ي ــرة من الش الم المغول أو التتار الــذين تمكنــوا من الوصــول إلى بغــداد ســنة

هـ, وإزالة الدولة العباسية بعد أن اكتسحوا في طريقهم656 كل الممالك والدول والمدن التي تقع بين أصــل مــوطنهم في هضبة منغوليــا وبين بغــداد، وقــد بــدأ هجــوم جنكيزخــان زعيم

هـ, واستمر إلى أن وصل 617المغول لبالد اإلسالم عام

هـ, وقتل الخليفة العباسي656حفيده هوالكو إلى بغداد سنة ــريقهم إلى ــلوا ط ــه، ثم واص ــل بيت ــثر أه ــم وأك المستعص

معركةالشــام حــتى أوقفهم المســلمون بعــد هــزيمتهم في ــز هـ,658ســـنة عين جـــالوت ــلطان قطـ ــادة السـ بقيـ

المملوكي الذي كون الدولة المملوكية في مصــر وخلفــه بعــدــيس المعركة السلطان الظاهر بيبرس الذي شهد عهده التأســة المماليــك والــذي اســتعاد الخالفــة العباســية الحقيقي لدول بنقلها إلى مصر مبايعا أحمد المستنصــر عم المستعصــم عــام

هـ.659

والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين

شمس الله محمدصديق جاللي مدرس المادة الدكتور

هـ1428/1429العام الجامعي:

66

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

فهرس الموضوعات

المقدمة

وصــــــــــــــــــــــــول العباســــــــــــــــــــــــيين إلى1 ................................................................ الخالفة

العمــــــــــــــــل بســــــــــــــــرية تامــــــــــــــــة، والتمهيــــــــــــــــد 5............................................................................. للحركة

ـــــــــــــــــــــــار األمــــــــــــــــــــــــاكن المالئمــــــــــــــــــــــــة اختـي5................................................................................... للدعوة

ــــــــــــــــــــــــــــدعوة ــــــــــــــــــــــــــــرمي المحكم لـل التنظيم الـه7..............................................................................وقيادتها

مراحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدعوة9........................................................................................... العباسية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدور اـل9........................................................................... السري

اســـــــــــــــــــــــــماء النقبـــــــــــــــــــــــــاء االثـــــــــــــــــــــــــني10.......................................................................................... عشر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــدعوة لبعض تعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرض اـل11.................................................................................... األزمات

ــــــــدعوة العباســـــــــية على عوامـــــــــل هامـــــــــة ســـــــــاعدت اـل14................................................................ االنتشار

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدور اـل14............................................................................. العلني

أعمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال أبيــلم ..................................................................................................مس

17

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة عصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور الدوـل ............................................................................................العباســــية

22

أســـــــــــــــماء خلفـــــــــــــــاء بـــــــــــــــني العبـــــــــــــــاس خالل23............................................................................. الشجرة

67

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

عصر قوة الخلفاء العباسيين

الخليفة العباسي األول أبوالعباس24................................................................. السفاح

ـــــــــــــــــــــــــة ـــــــــــــــــــــــــني أمـي ـــــــــــــــــــــــــل بـب التنكـي ......................................................................................واستئصــــالهم

27

تلقيب الخليفــــــــــــــــــــــــــــــة العباســــــــــــــــــــــــــــــي األول27............................................................................. بالسفاح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو جعـف أـببالمنصو

29................................................................................................ ر

ـــــــــــــــــــة عن العصــــــــــــــــــــر العباســــــــــــــــــــي مالمح عاـم32............................................................................. األول

عصر نفوذ األتراك

عصر نفوذ 36....................................................................... األتراك

وقــــــــــد اتســــــــــم العصــــــــــر العباســــــــــي الثــــــــــاني بمالمح37 .................................................................... وسمات

عصر نفوذ البويهيين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوذ عصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر نـف.............................................................................................البويهيين

40

مالمح عاـمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة عن ـهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــذا41....................................................................................... العصر

68

تاريخ الخالفة العباسيةد. شمس الله جاللي

عصر نفوذ السالجقة والتابعين لهم من األمراء واألتابكة

عصــــــــر نفــــــــوذ الســــــــالجقة والتــــــــابعين لهم من األمــــــــراء45 ........................................................... واألتابكة

مالمح عاـمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة عن ـهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــذا47....................................................................................... العصر

فهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرسالموضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوعا

53 ............................................................................................... ت

*******

69