y.....¿por qué somos Libertatia la Utopíapirata?.....

Se preguntaran por qué libertatia, el nombre lo retomamos por la historia que se narra en un libro llamado “la historia general pirata”1 en este se narra la existencia de una utopía pirata a finales del siglo XVII, establecida por dos piratas el capitán Misson y Signor caraccioli con ayuda del capitán Thomas Tew . Todo indica que empezó por la toma, de sus 200 tripulantes del buque de guerra francés Victoire, desde ese mismo instante se decide la liberación de los humanos negros considerados esclavos, esta primera toma y liberación dio inicio a una época recordada como las rondas piratas.

Al conocer Signor Caraccioli2 a la tripulación del victorie este dejara colgados los hábitos para lanzarse en esta nueva aventura, sus ideas socialistas y serán bien acogidas por la tripulación, hasta el punto de crear algo así como una asamblea horizontal para decidir el destino del buque “recuperado” victorie.Desde allí comenzó una ofensiva contra los barcos negreros, tomándolos y liberando a los esclavos , a partir de estas liberaciones se decide establecer la colonia pirata llamada Libertatia, una co- lo-nia con principios socialistas de igualdad, se abolió la esclavitud, la segregación por género y capi- tal , no hubo reyes, señores o cualquier otra autoridad política o económica.

Entendemos que aún ahora, en siglo XXI, seguimos siendo esclav@s y marguin@s , creemos que es necesario seguir lanzando una ofensiva contra este sistema que nos destruye y destruye todo lo que nos rodea, por ello un grupo de personas, con ideas políticas muy diversas pero, con ganas de transformar esta realidad, después encontrarnos en nuestro accionar y después de varias y calurosas discusiones, decidimos crear un lugar que permita aportar de diversas formas y de muchos frentes a la transformación social, por lo tanto hemos echado a andar el Centro social Libertatia retoman-do aquellas banderas algún día olvidadas y levantando hoy unas nuevas lanzándonos a esta nue- v a aventura a esta apuesta conjunta de sueños y esperanzas de un mejor mañana.

1 Capitán Charles Johnson .A General History of the Pyrate , se dice que Capitán Charles Johnson era el seudónimo de Daniel Defoe.

2 Cura Dominico que predicaba más de socialismo que de clericalismo

Ciudad Bolívar un arrabal de lucha En conmemoración de los 20 años del Paro Cívico Popular en Ciudad Bolívar

Las injusticias, la segregación, la desigualdad son muestra del sistema capitalista y su accionar violento sistemático contra todas aquellas per-sonas en el mundo que no poseen el capital. Así las grandes transnacionales, los burgueses, los terratenientes y todas las clases que ostentan el poder han gestado y propiciado cruentas guerras civiles en los países que ellos subdesarrollaron, como consecuencia de esta violencia en la mayoría de nuestros países de América Latina, África, y Asia pobre crearon barrios populares, periféricos, o como la burocracia internacional lo llama los círculos de miseria.

Colombia no ha sido ajena a estas dinámicas internacionales como consecuencia del ignominioso periodo conocido como La Violencia, los centros urbanos, en especial las grandes ciudades, aumentaron desproporcionadamente ya que las personas despojadas y desplazadas llegaron y se asentaron por toda la ciudad. Sin embargo para los ricos del país este asentamiento desordenado era un problema, una bomba de tiempo, era problemático para el poder que los pobres despojados se organizaran o vivirían cerca al centro en el corazón del poder político bogotano, por dicha razón solicitaron un préstamo de 100 millones de dólares al Banco Mundial para asentar en lugares fuera del casco urbano o en su peri-feria a los desplazados como fue el caso de la actual localidad de Ciudad Bolívar.

Así, con múltiples matices, se empezó a construir los primeros barrios de la Localidad, La Candelaria como ocupación a una ladrillera con el mismo nombre, el barrio La Manuela como ocupación esporádica hasta el día de hoy no legalizada, Arborizadora Alta como vivienda de interés social con autoconstrucción en el cual los vecinos organizados solidariamente construían entre sí. Sin embargo y pese al constante empeño y lu-cha de estos nuevos habitantes, no constaban con escuelas, hospitales, parques o siquiera los servicios básico vitales para la sobrevivencia, estas personas: muejres, hombre, niños y niñas, jóvenes, desempleados, cansados de la vida indigna que les imponía un sistema de miseria, salieron a las calles el 11 de octubre de 1993 a rebelarse, taponaron las vías principales exigían sus derechos mínimos, la respuesta fue inmediata una cruenta represión iniciada pos los carabineros reforzada por el ejército, dejo muertos, desaparecidos, torturados y detenidos, hasta el día de hoy muchos habitantes del sector no pueden dar una cifra exacta de los hechos, sólo recuerdan la sangre, los impactos y los muertos.

No obstante, la lucha fue más fuerte que la represión y esas mujeres y hombre valientes se mantuvieron en las calles exigiendo reivindicaciones básicas “estratificación, acueducto y alcantarillado, empresa comunitaria de recolección de basura, energía, teléfonos, madres comunitarias, casas vecinales, proyectos Inurbe, legalización de barrios, gas natural y cocinol, vías, educación, tránsito, salud, programa Conpes, juventud, lo comunal, tercera edad, derechos humanos, medio ambiente y presupuesto local.” , el gobierno por la magnitud del paro cedió y se establecieron las mesas de diálogo y se conquistaron el hospital de Meissen, los centros de atención inmediata, los colegios de la localidad, la implementación del acueducto y las líneas de energía. Aún hoy vemos como nuestra localidad no cuenta con los servicios básicos, los hospitales no dan abasto, la educación es mediocre y bancarizada, los paramilitares asesinan vilmente con la excusa de la “limpieza social”. Sin embargo y pese al oscuro panorama la mejor forma de conmemorar el paro cívico es reivindicándolo y construyendo uno nuevo en dónde podamos exigir la transforma-ción de nuestros territorios.

Porque los desposeidos los pobres los nadies somos mas y luchamos por un mundo nuevo

Educacion Popular en el Centro Social

LibertatiaSi bien la educación popular se ha convertido en un eje importante del funcionamiento del centro social, a partir de la aplicación del Preuniversitario Popular La Ruptura, no es el único espacio donde su plantea-miento y metodologías buscan ser aplicados. Dado que el conocimiento “es un fenómeno humano, social, histórico y contextual”3 , nuestro esfuerzo se orienta al acceso al conocimiento –especialmente científico, artístico, cultural- que existe como posibilidad para ciertos sectores de la sociedad y que se ha establecido, por estos mismos, como un instrumento de dominación.

Pero, no sólo buscamos el alcance de estos conocimientos, sino la construcción de unos a partir de la propia práctica social de los participantes de los diferentes procesos, miembros de la comunidad, y de su conoci-miento del contexto, de su propia cotidianidad y experiencia, para lograr un reconocimiento de los saberes, percepciones y propuestas que permitan no sólo el estudio de las dinámicas sociales opresivas y excluyentes, sino la creación de iniciativas que permitan modificarlas desde espacios como la casa y el barrio.

3 Van de Velde, H. (2008). Educación popular. Colección: Cuadernos del Desarrollo Comunitario; No. 3. Ni-caragua, Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. Centro de Investigación, Capacitación y Acción Peda-gógica (CICAP), Facultad Regional Multidisciplinaria (FAREM).

En este sentido, en el centro social Libertatia proponemos la conformación de grupos de estudios -científicos, tecnológicos, sociales- en los que esperamos se vinculen miembros del barrio, localidad y afines, y en donde todas podamos ser sujetos activos en dicha construcción, mediante el diálogo, aprendizaje mutuo, el establecimiento de relaciones horizontales y la búsqueda de otras formas de dinamizar el proceso de apren-dizaje-enseñanza y de desligarlo a la vez de la figura de escuela o propio del sistema educativo, transportándolo a otros espacios. Algunas de estas iniciativas son el grupo de estudios agrarios, grupo de ciencia y tecnología, grupo de acción e investigación anarquista, grupo de estudios marxistas, además de espacios para el aprendizaje y práctica de agricultura urbana, permacultura, entre otros.

MEMORIA Y DIGNIDAD (la acción violenta no es toda igual........)Cuando se organizan la rabia, el hastió y la impotencia salimos a las avenidas, a los parques, a las plazas, salimos a gritar que estamos in-conformes, que algo (por no decir que todo) anda mal, que este sistema depredador e inhumano no nos va a ganar, que hay alternativas; que soñamos colectivamente y luchamos por ver esos sueños situados en esta realidad. Ante esto, no solo nos encontramos quienes pensamos y construimos día a día el cambio, también nos encontramos una Política sistemática de agresión indiscriminada, a las fuerzas represoras que van de la mano con la institución la cual haciendo uso de su autoridad no solo con-denan, sino que aceptan (legalizan) los tratos crueles, inhumanos y degradantes que van desde tortura (golpes, choques eléctricos, fracturas, lesiones de todo tipo), pasando por amenazas, persecuciones, hostigamientos, agresiones sexuales, hasta el asesinato de quienes ponemos sobre la mesa el descontento generalizado.

De hecho, pareciera ser que los sectores populares son enemigos de los intereses de quienes gobiernan y de otros intereses privados (afanados por generar utilidades y rendimientos pese a los daños humanos, sociales y ecológicos), así, surge la necesidad de contener el movimiento social, de no dejarlo crecer, y en lo posible no dejarlo nacer.

Lo anterior, se ve reflejado en la arremetida contra el movimiento social y popular, una arremetida que no es casual, de hecho es institucio-nal, en donde La justicia opera como el brazo de legalización de los desmanes y excesos de los miembros de la fuerza pública no solo en movi-lizaciones amplias, sino en los pueblos y avenidas, en los barrios, en el transporte público, en las universidades, en las casas, en la cotidianidad de una vida que queremos empezar a vivir; a modo de ejemplo vivimos las agresiones y la violación sistemática a los derechos humanos en el marco del paro Agrario nacional que tuvo lugar en Colombia desde el 19 de Agosto de este año,

Y lo que hemos concluido como actores de los hechos más recientes es que la necesidad de organizarnos es cada vez mayor, cada vez más urgente e importante, que termina siendo la única forma de contrarrestar los nocivos efectos del neoliberalismo y una de sus consecuencias inmediatas: la brutalidad policial.Ante este panorama, un grupo de personas con preocupaciones en común hemos confluido en la acción (directa y política) y en este contexto se crea el Colectivo de Derechos Humanos Memoria y dignidad, que en primera medida está trabajando por denunciar y hacer conocer el actuar de la fuerza pública durante el paro agrario, pero que más adelante no solo le trabajara a situaciones nacionales, sino que nos plan-teamos el trabajo desde el territorio, en el barrio, en la localidad, con las personas que vemos todos los días; en donde no solo es necesario solucionar o mitigar lo que ya ha venido sucediendo, sino estar listos para afrontar y prevenir el terrorismo de estado.De la misma forma, nos hemos encontrado en el espacio del Centro Social Libertatia con otras personas, colectivos, procesos y afines para po-tenciar conjuntamente el trabajo y hacer de cada proyecto un pedazo de un mundo que construimos entre todos.

MEMORIA Y DIGNIDADMemoriaydignidad@stronzi.org

http://memoriaydignidad.noblogs.org/

CIENCIA. TECNOLOGÍA Y UNA NUEVA SOCIEDADiempo antes de que dejáramos de deambular por el mundo y nos asentáramos en algunos territorios, empezamos a experimentar con las co-sas que encontrábamos y que de alguna manera nos facilitaban la vida, como esas rocas que al tocarlas nos cortaban o esa especie de “mons-truo con vida” que al arder en la madera nos calentaba en las noches. Esto permitió agruparnos y establecer sociedades, en las que solíamos compartir este conocimiento dejando que trascendiera a través de la historia, siendo alimentando con cada experiencia y transmitido con la palabra. Es inherente al ser humano la capacidad de modificar su entorno, entender como funciona todo a su alrededor para convertirlo en algo que necesite para sobrevivir; pero es triste saber que con el tiempo algunas personas nos intentan arrebatar esto que nos hace seres humanos, seleccionando algunos “elegidos” para mantener guardado tan valioso conocimiento, aquellas “élites intelectuales” que no permiten que las demás personas adquieran ese conocimiento y las someten a las decisiones que toman quienes se encuentran en lo alto de la pirámide.La forma en la se que comporta la comunidad que hemos construido hasta el momento, ha permitido que esas llamadas élites intelectuales definan cual es el conocimiento “correcto” y aquel que no pasa el control de calidad intentan destruirlo o desecharlo para así tener el pleno control sobre este. Las comunidades científicas, solo logran entender lo que es comprobable en un laboratorio, bajo el argumento de que el método científico es la única verdad que existe, desconociendo cualquier tipo de construcción alternativa, esa que ha sido heredada en las comunidades, ese conocimiento ancestral que ha sido construido bajo la experiencia de vida.Cada una de las personas reconoce los problemas que se encuentran en su vida y cuáles son las necesidades que debe satisfacer para lograr sobrevivir; el problema radica en que no encuentran la manera adecuada para hacerlo, quizás porque se les ha negado ese conocimiento, ya que el mismo sistema las ha convencido que no pueden adquirirlo porque otras personas lo solucionará, o porque les arrebatan cualquier cri-terio para así someterlas como animales domésticos. Entonces se vuelve más cómodo sentarse en un sillón dejando que todo le sea entregado en las manos.Lamentablemente en un sistema social, económico y político como en el que nos encontramos, priman las relaciones del mercado, dejando en

un segundo plano el bienestar de las personas que hacen parte de él, haciendo que esas dinámicas agresivas generadas por la oferta y la demanda construyan un mundo de mentiras para poderse sostener. Podríamos llamar seudo-necesidades toda esa red de falacias creadas por el sistema, que hace que las personas que son parte de la comunidad adquieran innumerables productos que nunca necesitan, porque se valen de la falta de conocimiento para convencerlos que es un requerimiento para vivir, dejando de lado las necesidades básicas, como el alimento o incluso la vida misma.Aparte que se construyen seudo-necesidades (todas aquellas que se encuentran ya arraigadas en la cultura), hacen que estas se vuelvan obsoletas, que tengan una fecha de caducidad para permitir que la compra del reemplazo se haga en el menor tiempo posible. Proba-blemente es difícil reconocer un mundo donde todo lo que se compre no se dañe, pero aun existen en pie las pirámides de las comuni-dades indígenas prehispánicas o incluso temporalmente mas cercano, se ha conseguido hacer un bombillo que dura 219 veces más que los que se consiguen comercialmente. Es triste saber que estas alternativas de un mundo mejor solo pueden ser alcanzadas por quienes tienen los recursos, es decir que son tan costosas que las clases sociales mas bajas no pueden acceder a ellas.

¡Todos los productos del mercado no se dan por generación espontánea!, es necesario conseguir las materias primas para generarlos. Grandes terrenos explotados para poderlas extraer, los mismos terrenos que hubieran servido para la producción de alimentos, se usan para suplir un mercado de seudo-necesidades. Actualmente se pueden ver las problemáticas de las políticas generadas para fortalecer este mercado, toda la comunidad campesina encargada de alimentar al pueblo no puede sostener su estilo de vida, ya que se prioriza la actividad minera y la agro-industrial. Lamentablemente esta actividad produce daños irreparables a los ecosistemas, por ejemplo la ex-plotación de oro hace uso de cianuro para diluirlo en grandes cantidades de agua para separarlo de las impurezas del mineral, el cianuro es de alta toxicidad y puede producir la muerte en las personas en menos de una hora. Para la extracción de materiales para construc-ción se requiere grandes canteras, al ser minería a cielo abierto no existe la posibilidad que hayan ecosistemas naturales y mucho menos producción de alimentos. La extracción en socavones no siempre es la mejor opción, a pesar de mantener intacto el terreno por encima de estos, en los alrededores se encuentran residuos de la minería, por ejemplo la extracción de carbón desecha residuos en las vertientes hidrográficas, con la producción agro-industrial se requieren grandes terrenos con plantaciones exclusivas, a esto se le llama monoculti-vos y producen degradación de la tierra haciendo que se vuelva infértil. Las problemáticas generadas por la minería se pueden regular e incluso contrarrestar como los vertimientos se carbón disponerlos en otro lado e incluso tratarlos,en la minería a cielo abierto se pueden recuperar las zonas una vez se acabe el recurso, pero se vuelve tan costoso que prefieren no hacerlo, solo hacen daños irreparables para aumentar la rentabilidad. Las personas al verse en una situación económica difícil tienden a mudarse de medio de producción, en el caso de Colombia las personas se cambian de la agronomía a la minería, solo porque es más rentable, dejando atrás los conocimientos que construyeron con el tiempo y olvidándolos por completo, sin la posibilidad de retomarlos esto se da porque este momento el país recibe gran cantidad de regalías por la producción minero energética, lamentablemente los minerales son un recurso finito y daña completamente los terrenos que se encuen-tran alrededor, por ello el único horizonte posible es una gran crisis económica, donde la gente muere de hambre por falta de recursos.

En este momento quienes controlan el destino de los recursos disponibles, son los mismos que controlan los medios de producción, siendo financiados por las demás personas en el sistema, valiéndose de la ignorancia y la falta de criterio. Sin embargo sabiendo esto, es posible generar cambios a nivel local, permitiendo que las personas tengan conocimiento de las herramientas utilizadas por los medios de pro-ducción, permitiendo que puedan decidir sobre lo que realmente es necesario para poder vivir, no porque puedan negar la existencia de los productos del mercado sino porque podrán reconocer su valor real.

Debemos empezar por definir, a gran escala, dos tipos de conocimientos: el primero es el científico, la ciencia empezó como la manera, no teísta, de interpretar la naturaleza, esta genera el conocimiento deduciendo propiedades basadas en medidas tomadas al objeto y aprobadas por una comunidad; el segundo es el conocimiento construido con la expe-riencia que no tiene una argumentación teórica estricta como se espera en la que se basa con el método científico, pero es suficiente para modificar el entorno. El problema con el primero, es que la metodología por la cual es construido, restringe al conocimiento adoptable, rechazando cualquier tipo de construcción alternativa, es decir que si no pasa los estándares basados por el método científico no puede ser considerado conocimiento. A pesar de que de este tipo de construcción intenta acercase lo máximo posible a la explicación de los fenómenos naturales, siempre los plantea aislados de todo un sistema complejo de variables, evitando que las personas hagan uso de las teorías para aplicarlas directamente en un desarrollo tecnológico, ya que la teoría sola no es aplicable a la realidad. En el segundo también podemos encontrar problemas, a pesar de que la experiencia tenga en cuenta todos los parámetros para un desarrollo tecnológico, es difícil replicar la aplicación, incluso es engorroso mostrar y dar a entender las construcciones hechas por cada sujeto.

El principal factor por el cual se rechazan los conocimientos alternativos no está dado porque no se les pueda hacer un estudio exhaustivo, sino porque las comunidades encargadas de construirlo no tienen interés en este. Los conocimientos alternati-vos, normalmente basados en la experiencia, respon-den a las necesidades rea-les de la gente porque han sido construidos a partir de las vivencias por las cuales han tenido que pasar cada

una de las personas del pueblo. Por ejemplo, un campesino sabe cultivar no porque haya una es-cuela de agronomía en el campo, lo sabe porque su familia ha construido este conocimiento y se lo compartió, así como él le ha agregado parte de sus vivencias a la forma en la que lo hace. Como ya había mencionado, compartir el conocimiento empírico es de gran dificultad, entonces es nece-sario generar un lenguaje común, que permita la proliferación de conocimiento en distintos te-rritorios. Es posible utilizar toda la construcción histórica de la ciencia, pero reivindicándola con el

pueblo, enfocándola en la vida diaria de las personas pero sin aislarla de su fuente, sin caer en lo que cayo la ciencia hegemónica que fue separarse del mundo real para crear uno para si mismo.

La ciencia alternativa debe ser construida por el pueblo para el pueblo, no para satisfacer únicamente la necesidad de conocimiento, mas bien para satisfacer las necesidades físicas, intelectuales y espirituales de las personas. Para ello se requieren generar desarrollos que permitan el auto sostenimiento, basados en una conciencia con el medio social y ambiental, ya que es ineludible entender que seguimos siendo seres humanos que tienen necesidades, incluso más fundamentales que las de las “élites intelectuales”, y que en nuestras mentes y manos tenemos la capacidad de autoabastecernos, sin depender de esas colosales maquinarias que producen bienes y servicios, que no dan mejores condiciones de vida al pueblo, sino que están hechas para sostener un mercado autoreferente que benefician al propietario de la maquinaria.

Se hace imprescindible recuperar el conocimiento que esta bajo el resguardo de la comunidad para mostrárselo al mundo y usarlo en desarrollos propios. Aunque tampoco podemos satanizar la construcción desde esos prestigiosos laboratorios, ya que podemos recuperar esa información de las élites, que han acumulado el conocimiento, devolverlo a la comunidad y darle un uso propio para generar y construir una ciencia popular y una nueva tecnología, tejiendo la ciencia hegemónica con el conocimiento ancestral para proyectarlo en cada uno de los territorios.

Ese sueño utópico consiste en que la comunidad se pueda autoabastecer sin necesidad de ser esclavo de las multinacionales y transnacionales, esas colosales maquinarias dueñas de un mercado restringido para las élites, que hacen uso de la comunidad para cooptar sus recursos, por mas insigni-ficantes que sean. Lograr acabar con esos imperios de desolación que nos obligan a consumir sus plantas modificadas que dañan nuestros cuerpos, su recursos energéticos que explotan a sangre y fuego para mantener el monopolio, sus absurdas ideas de desarrollo en que la comunidad esta cada vez más por debajo de la idea de ser humano para convertirnos en una parte más de un rebaño que no puede decidir por su cuenta, que nos convierte en la herramienta y no ser los que usan la herramienta. Seremos libres porque fuimos capaces de construir un criterio colectivo y unas herramientas propias, donde prime el bienestar general y no el de esas supuestas élites.

LOS PELIGROS DE LA ESPECIALIZACIONVarios autores han hablado sobre la temática y hasta la han escrito en forma de cuentos cortos, mi pretensión es en parte humilde y en parte ego-céntrica, porque si bien las influencias de los libros son importantes, también mi experiencia subjetiva, el diario vivir tanto en la universidad como en el preuniversitario popular La Ruptura.

Descartes habla de como el todo se conforma por sus partes, por ejemplo en la medicina un cuerpo humano está constituido por sus órganos vitales. Si se quisiera el todo entonces habría que estudiar primero cada una de sus partes, una vez se distingan de forma objetiva.Si bien antes de la formulación del método científico se estudiaban temáticas que se distinguían de otras, con la aparición del método científico y con el posterior “progreso” de la ciencia- de lo cual ya no se puede hablar debido a la refutabilidad de la verdad científica-, aumentó la cantidad de conocimiento (información y métodos) a tal punto que una persona común y corriente jamás podría acumular todo el conocimiento.

Como ejemplo a esto, ofrézcanse la educación obligatoria y superior, en donde un estudiante estudia que tiene la posibilidad de estudiar en la educación superior estudia aproximadamente 17 años de su vida. En algunos planes de estudio como los de la universidad Nacional de Colombia

se da la opción de escoger un “paquete” de asignaturas optativas y/o electivas no permitiendo por un lado la saturación de contenidos, pero por otro lado impidiendo una visión más completa de alguna rama del conocimiento.

De hecho en la academia, por ejemplo, en el departamento de física de la misma universidad se observa como la sobre especialización llega a tal punto que existen una serie de conferencias mal llamados “coloquios”, entendiéndose el coloquio no sólo como un suministro de co-nocimiento sino como un debate; son muy pocos los que logran hacer debate, unos pocos profesores que en alguna medida se acercan a la temática.En los talleres del Preuniversitario popular La Ruptura de Arborizadora Alta, incluso es difícil evitarlo ya que se debe asumir que el estu-diante necesita conocer lo necesario o más para presentar los exámenes de admisión a las universidades públicas. También el diálogo entre diferentes disciplinas se hace en ocasiones difícil cuando no se conocen la terminología específica de cada disciplina.

Por otro lado, la sobre especialización no reconoce las personas en su totalidad y, al objetivar las temáticas genera un desprendimiento de las personas de otras realidades, como en los casos anteriores, en incluso desprende nos desprende de las realidades propias, lo cual a mi parecer se puede ver en los estudiantes que dejan de estudiar o que en el ámbito universitario cambian varias veces de carreras.

EL DÍA ANTERIOR Por: IVER

Me encontraba en el suelo, mi boca aún tenía sabor a licor del día de ayer, luego de un tiempo de estar en el suelo, decidí ponerme de pie. Mi habitación era un desastre y a{un no me decidía por ver la hora, pues por la cortina traspasaba un rayo de sol como el que se ve antes del anochecer.No recordaba nada de lo que había sucedido el día de ayer, lo más probable era que me había embriagado hasta el punto de la inconsciencia, además el olor de mi ropa lo corroboraba, decidí ducharme. Si quería saber lo que había sucedido ayer debía empezar por eso, luego de vestirme, saqué del con-gelador una soda fría, por lo general eso me alivia el dolor de cabeza producido por la resaca. Salí a la tienda para poder recopilar algo de información, quizás alguien de mi vecindario sabía qué había hecho ayer, la verdad ya lo había hecho antes. Al llegar a la tienda vi a una de las chicas que siempre me había gustado, ella era Mary, con los ojos oscuros, piel morena y una nariz apenas chata, ella siempre había sido uno de mis objetivos, además no era tan indiferente conmigo, apenas éramos amigos pero ya sabía de mis intenciones. Esta vez mis intenciones no eran esas, solo quería hablar con ella para averiguar sobre lo que creo que fue una de mis grandes aventuras, la saludé con un beso en la mejilla como lo dicta el “deber moral”, si no la necesitara seguramente hubiera seguido derecho, la verdad así era yo, solo quería la información, el tiempo para conquistarla lo tendría luego. Luego de un tiempo de hablar de la “divertida” vida de Mary, le pregunté sin más rodeos sobre lo que había pasado el día anterior, ella rió y me respondió si no recordaba la gran noche del día anterior. Ya sabia que había pasado algo con Mary, nunca había logrado nada con ella, por que ella me tachaba de inmaduro, pero ahora ella era la que me coqueteaba, le respondí casi simultáneamente que no recordaba nada, pero ella volvió a reír y me pidió que no me hiciera el tonto con una sonrisa casi fingida, además me dijo que yo se lo había prometido, que a las 8:00 habíamos quedado, que no lo olvidara y con un beso en mi boca se despidió sin siquiera dejarme replicar. Me encontraba en un dilema, pues ya tenía una cita y no recordaba cómo lo conseguí, la verdad estaba algo feliz, era una de las metas que me había puesto, pero no recordar qué hice para cumplir el objetivo hacia que éste perdiera algo de valor. Sabía que solo había una persona que podría ayudarme, además era ese mi plan B, saqué de mi saco mi teléfono, y en la agenda electrónica busque el nombre Jack, luego oprimí el botón de llamar. Jack era mi mejor amigo, a cada fiesta que iba Jack estaba conmigo, por eso él sabría que habría hecho yo para conquistar a Mary. Para mi sorpresa en el otro bolsillo de mi saco sentía una vibración y escuché un sonido que solo el celular de una persona tenía, ese era Jack, de algún modo su celular estaba en mi saco, nunca había pasado, pero era algo tonto preguntarme por qué estaba ahí, si ni siquiera

sabía la mitad de lo que había pasado el día de ayer. Luego recordé que tenía el numero del celular de su novia Patricia, me dispuse a llamarla, pero al primer timbrazo, ella contestó, antes de dejarme decir una palabra ella, me preguntó por Jack, pues al parecer no había respondido al celular, ni la había llamado desde anoche. Ella también sabía de lo ocurrido, pero no quise preguntarle, antes debía responder su pregunta, rápidamente le respondí que no sabía nada de él y que suponía que se encontraba con ella, además le avisé que yo tenía su celular y que de pronto esa seria una de las razones para que él la llamara, ella rió y me pidió que le dejara de tomar del pelo, y que nos veríamos en mi casa para la cena de las 8, que ella iría por Mary. Para terminar, me dijo que le dijera a Jack que no soportaba esas bromas.

Esta vez sí estaba preocupado, pues Mary no sabia de Jack, Patricia tampoco y yo seguía en el dilema acerca de qué había pasado ayer, pero me calmé pensando en que Jack estaría en su casa durmiendo tal como yo me desperté, así que entonces decidí ir por Jack.

Mientras estaba en mi auto dirigiéndome a la casa de mi amigo, un recuerdo llegó a mi cabeza de la nada, estos recuerdos eran de hace mucho tiempo, cuando yo salía con Patricia, la novia de Jack. En realidad fui yo quien los presentó, yo había salido durante dos años con ella, pero al final por alguna razón las cosas no resultaron y todo terminó, pero como no terminamos como enemigos, ella me pidió que le presentara a uno de mis amigos, sugeren-cia a la que accedí porque Jack también quería conocer a alguien. Luego de presentarlos, las cosas se dieron muy rápido y terminaron siendo novios en menos de una semana, se me hizo bastante extraño pero yo seguí con mi vida y ellos, con la suya.

Llegué a la casa de Jack en menos de 30 minutos y subí por las escaleras que había en la entrada, muy lujosas por cierto. Su casa era en verdad muy bonita, quizás mejor que la mía, él vivía solo pero se daba muchos mas lujos que yo y eso que yo recibía apoyo de mis padres aparte de lo que me daba mi trabajo. Tuve una extraña sensación pues la puerta delantera de su casa estaba abierta, decidí entrar, no sabía qué pasaba pero debía averiguarlo. Cuando llegué a la puerta de su habitación, me fijé que esta estaba golpeada, la abrí con rapidez y lo que vieron mis ojos cambió mi percepción de las cosas, me sentí mareado y salí corriendo instantáneamente: el cuerpo de mi amigo se encontraba sin vida en el suelo “¿podrá estar vivo aún?” me pre-guntaba, pero muy en el alma sabia estaba muerto, seguí y seguí corriendo y pensando en lo que mis ojos acababan de ver. Estaba tan metido en esa escena que un carro a gran velocidad me golpeó, enviándome lejos del sitio en el que me encontraba originalmente. Herido en el suelo y con culpa por la muerte de mi amigo, comencé a recordar todo lo sucedido el día anterior. Recordé que estábamos en la casa de mi amigo Jack con Patricia y fuimos a un Bar, cuando salimos nos encontramos a Mary y la invitamos. Luego de un rato en la fiesta, Mary decidió darme una oportunidad y me dijo que quería que saliéramos en una cita doble al otro día, ella y patricia tuvieron que irse, pero yo y Jack continuamos celebrando por lo acontecido, bebimos hasta que cerró el bar y tomamos un taxi para seguir celebrando en la casa de Jack. Seguimos bebiendo y hablando, cuando Jack empezó a reír de un momento a otro, yo le pregunté por qué reía y él en su estado de ebriedad, me confesó que desde antes de que yo saliera con Patricia, él y ella me traicionaban, lo de la separación había sido para que ellos finalmente pudieran estar juntos. El plan era que yo los presentara para que ellos pudieran fingir una relación, por eso la insistencia de ambos lados. Yo no sabía qué hacer ni qué decir, pero Jack siguió burlándose de la situación, diciéndome que era un tonto y que Patricia me había engañado porque yo no sabía complacerla, entonces sentí tanta ira que tomé uno de los bates de colección que él tenía desde niño y comencé a golpearlo una y otra vez. En ese momento me sentía impotente y no quería parar de golpearlo, él sólo me decía que parara, pero en el punto que paré él ya se encontraba muerto. Cuando me di cuenta del error que había cometido, salí corriendo de la casa de Jack, dejando la puerta abierta y tomé un taxi a mi casa. Cuando llegué no sabía qué hacer, así que seguí bebiendo algunos de los licores que había en mi casa, haciéndome a la idea que nada había sucedido y pidiéndole a mi mente que no recordara nada de lo que había pasado para luego quedar profundamente dormido en el suelo. Comencé a recordar a mi amigos, con nostalgia, sabía que si sobrevivía los iba a perder y si moría también, las cosas no volverían a ser como antes, quizás sería enviado a la cárcel, pero al final comprendí que ya no dependía de mi. Mucha gente empezó a acercarse al lugar y lo único que escuche de un sujeto fue “nadie lo toque, llamen a una ambulancia”. Comencé a sentirme cada vez más débil y sentí humedad en mi frente, vi que una lágrima salía de mi ojo derecho, encontré lo que seria la última imagen que vería del mundo en el que viví, pues una gota de sangre que salía de mi cabeza se juntaba con la lágrima fundiéndose en una sola gota de vida. na sola gota de vida.

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