Filosofie, Istorie Si Traditii Indiene

7/22/2019 Filosofie, Istorie Si Traditii Indiene...

1/280

Filosofie,istoriei tradiii indiene n cultura rromilor 1

LUCIAN CHERATA

FILOSOFIE, ISTORIE I TRADIII INDIENE

N CULTURA RROMILOR

Biblioteca de filosofie romneasc


2/280

2 Lucian Cherata

ISBN 978-606-562-014-8


3/280


LUCIAN CHERATA

FILOSOFIE, ISTORIEI TRADIII INDIENE

N CULTURA RROMILOR


4/280

4 Lucian Cherata

n memoria prinilor mei


5/280


CUPRINS

CUVNT NAINTE........................................................................ 95

1. INTRODUCERE ........................................................................13

2. METODEXTINSPENTRU STUDIUL ISTORIEIIGANILOR (MESIT) ..................................................................17

3. ISTORIE I CIVILIZAIE INDIAN. EVENIMENTE

IMPORTANTE N NORDUL INDIEI. DISLOCRI DEPOPULAIE...................................................................................29

3.1ISTORIE I CIVILIZAIE ...........................................................293.1.1 India prearian ...............................................................293.1.2 India arian. ...................................................................303.1.3 India dupsec.IV .H. ....................................................323.1.4 India dupanul 1000. .....................................................333.1.5 Tabel sintetic al principalelor evenimente din

Nordul Indiei............................................................................353.2IMPLICAIILE PENTRU ISTORIA IGANILOR A CELOR MAIIMPORTANTE EVENIMENTE DINNORDUL INDIEI ..........................42

3.2.1 Implicaiile cuceririi Nordului Indiei de ctre AlexandruMacedon ..................................................................................42

3.2.1.1 Primii indieni adui/venii n Europa.......................423.2.1.2 Influena limbii greceti n mpriagreco-indian(bactrian).....................................................49

3.2.2 Influena persann Nordul Indiei .................................523.2.3 Semnificaia cuceririlor arabe n Nordul Indiei .............543.2.4 Urmrile nvlirilor turcilor n Nordul Indiei ...............563.2.5 Urmrile nvlirilor mongole n Nordul Indiei..............60

3.2.5.1 Perioada Genghis Han..........................................603.2.5.2 Perioada Timur Lenk ...........................................61

4. REPERE N CULTURA INDIANCLASIC ......................63

4.1RELIGII....................................................................................63


6/280

6 Lucian Cherata

4.1.1 Introducere......................................................................634.1.2 Vedismul .........................................................................654.1.3 Budismul. ........................................................................68

4.1.4 Jainismul.....................................................................694.1.5 Hinduismul......................................................................704.1.6 Bhak(h)ti. ........................................................................724.1.7 Srbtori importante n India.........................................74

4.2CONFLUENE CULTURALE.LIMBI VORBITE N INDIA.............754.2.1 Despre culturai religia medo-perilor .........................754.2.2 Limbile Indiei..................................................................77

4.3CLASELE I CASTELE SOCIALE N INDIA.PUR I IMPUR.........824.3.1 Tagme,clasei caste ......................................................824.3.2 Puruli impurul (shucii ashuci)...................................90

4.4PSTRAREA ORGANIZRII DE CLAS I CASTNLUMEA IGANILOR.......................................................................92

5. PRIMELE CONSEMNRI DOCUMENTARE ALEIGANILOR N EUROPA. IDENTIFICAREI SIMBOLURI..............................................................................99

5.1ETIMOLOGIA CUVINTELOR IGAN I (R)ROM..........................99

5.2SIMBOLUL CULTURAL-RELIGIOS AL SFINTEI SARA ..............1156. DIN ISTORIA IGANILOR...................................................127

6.1ORIGINEA..............................................................................1276.1.1 Ipoteza originii egiptene. ..............................................1286.1.2 Ipoteza originii indiene. ................................................129

6.2MIGRAREA SPRE EUROPA .....................................................1326.3.IGANII N EUROPA (SEC.XIII-XX) ....................................138

6.4IGANII N RILE ROMNE (SEC.XIVSEC.XIX).............1436.5IGANII DIN ALTE TERITORII ROMNETI.............................1546.5.1 iganii din Basarabia (1812 - 1918) ............................1546.5.2 iganii din Bucovina (1785 - 1918)..............................1546.5.3 iganii din Transilvania (1780 - 1918) ........................1556.6 Dezrobireaiganilor ........................................................1566.7 iganii n Romnia dupDezrobire ................................158

6.8DEPORTRILE I EXTERMINAREA.........................................1626.8.1 Episodul Transnistria ...................................................1626.8.2 Situaiaiganilor din Europa (1936 - 1944).................163


7/280


6.9IGANII N PERIOADA COMUNIST .......................................1706.10CINE SUNT RUDARII ............................................................171

7. ASPECTE SPECIFICE VIEII IGNETI ......................193

7.1NOMADISMUL.......................................................................1937.2SEDENTARIZAREA ................................................................1947.3ORGANIZAREA SOCIAL.OBICEIURI.TRADIII....................196

7.3.1 Conducerea tradiionala comunitilor.....................1967.3.2 Conducerea actuala comunitilor ............................1977.3.3 Puri impur laigani....................................................198

7.3.3.1 Judecata igneasc. (I kriss rromani)....................2007.3.3.2 Cstoria. Familia..................................................2017.3.3.3 Valorile morale n comunitate i n afara ei ..........2047.3.3.4 Obiceiul tezaurizrii aurului..................................205

7.4RELIGIA IGANILOR..............................................................2077.5DESPRE LIMBA IGANILOR...................................................215

7.5.1 Originea limbiiigneti...............................................2157.5.2 Formareai evoluia limbiiigneti............................2177.5.3 Limbaigneasci limba sanskrit.............................220

7.5.3.1 Aspecte generale....................................................220

7.5.3.2 Comparaie la nivel lexical ....................................2217.5.3.3 Structuri gramaticale comune................................2257.5.3.4 Alte aspecte interesante .........................................2267.5.3.5 Prezentul i viitorul limbii igneti. Posibiliti deafirmare cultural ..............................................................233

7.6FOLCLORUL LA DIFERITE NEAMURI DE IGANI.....................234

8. CONCLUZII .............................................................................249

9. REZUMATE (N LIMBILE ENGLEZI GERMAN)...2559.1SUMMARY.............................................................................2559.2ZUSAMMENFASSUNG............................................................257

10. BIBLIOGRAFIE ....................................................................259

11. ANEXE GRAFICE (HRI PRIVINDISTORIA INDIEI)........................................................................265


8/280

8 Lucian Cherata


9/280


CUVNT NAINTE

Lucrarea de fa, elaborat de prof. dr. Lucian Cherata(Filosofie,istoriei tradiii indiene n cultura rromilor), ntregeteseria de opere elaborate de autor pe tematicrrom, cci, se tie,autorul s-a dedicat, de peste treizeci de ani, acestui subiect, abor-dndu-l din diferite perspective: istorie (Istoria iganilor.Origine, specific, limb, Bucureti: Editura Z, 1993, 206 p).;

sociologie (iganii - Istoric,specific,integrare social, Craiova:Editura Sibila, 1999, 254 p.), lingvistic (Gramatica limbiirromani, Craiova: Editura Sitech, 2001, 145 p.; Dicionar allimbii romani, Bucureti: Editura Orion, 2003, 192 p.),folclor(Alkamimoske paramisa(Povetile iubirii); carte bilingvde povetirome, Iai: Editura Panfilius, 2008, 134 p.), religie (gni bibliaromani. Mica biblie n limba rromani [Traducerea, selecia iadaptarea textelor], Craiova: Editura Sitech, 2001, 204 p.;

Devlikano Lil anda Rrom (CarteSfntpentru Rromi), Craiova:Editura Arves, 2004, 416 p.), educaie(Integrarea europeaniproblema rromilor, Craiova: Editura Arves, 2005, 230 p.) .a.

Evident, n afara acestor volume, autorul a dedicat maimulte studii de specialitate tematicii rrome, preocupat fiind ndeo-sebi de aspectele etimologice (v., de pild,Etimologia cuvintelorigani (r)rom, n Analele Universitii din Craiova, Seriatiine Filologice, Literatura romn i comparat nr. 1-2/2005,p.21 32; Consideraii cu privire la etimologia unor cuvinte dinlimba rromani, Magister. Revista Asociaiei profesorilor deistorie din Romnia, nr. 4, aprilie 2007, p. 105-109 .a.).

Ceea ce nu tie mult lume ns este faptul c LucianCherata s-a aplecat asupra problematicii rrome ncdin perioa-da comunist, ca student, cnd, n 3 aprilie 1978, i ia curaji trimite la Comitetul Central al PCR un studiu documentar

privind rromii, animat fiind de utilitatea unor soluii identificate


10/280

10 Lucian Cherata

de el pentru rezolvarea chestiunii igneti n plan social,cultural, educaional, juridic etc. (v. mss. studiului su,Despreiganii din Romnia, trimis ca memoriu la secia de Propagand

a C.C. al P.C.R., 36 p.).n lucrarea supus aici discuiei, gzduit de Colecia

Biblioteca de filosofie romneasc a Editurii AIUS, filosofuli, n acelai timp, omul exact (inginerul i lingvistul) dincrturarul Lucian Cherata ne poart, deopotriv, pe braeleistoriei, ale lingvisticii i etnografiei, oferindu-ne piste neintuitenc n acest dificil i fascinant demers din istoria i culturarromilor, derulat n contextul unei proprii metode de cercetare.

Ne aflm, aadar, n faa unei sinteze inedite, ce nm-nuncheaz informaii din mai multe tiine, ce au rmas neob-servate, ignorate ori insuficient de valorizate pnn prezent.

Dei atunci cnd ne referim la originea indiana rromi-lor cteva necunoscute sunt sigure, anume, cnd au plecatstr-rromii din spaiul geo-istoric indian,din ce motive, daceste vorba de un exod sau de plecri n mai multe valuri,care

a fost arealul geografic i etnografic de unde au purces proto-rromii etc. etc., totui, punctele de vedere lansate aici deLucian Cherata se constituie n poteniale noi abordri, nviitor, ale cercettorilor preocupai de domeniul indianisticii, alrromisticii n particular.

Dupo tratare contrastiva realitilor istorice i lingvis-tice rrome i indiene, autorul ne introduce n istoria rromilor, nspaiul prebalcanic i balcanic, cu largi referiri asupra realitilor

din teritoriile romneti, apoi n zona european, din perioademai vechi, dar i din cea contemporan, cu toate cutrile itratamentele, mai mult neinspirate dect binevenite, manifestatede populaiile autohtone de contact fade nelegerea rromilor ia rromanipenului (vzut ca ansamblul de valori fundamentale alerromilor).

O remarc s-ar cuveni fcut, ca o recomandare pentru

viitor, n sensul de a se evita folosirea termenului igan n


11/280


defavoarea celui pstrat n limb i asumat de etnie, anumeetnonimul strvechi, rrom, cci, atunci cnd vorbim desprelimbi, popoare i despre valorile spirituale ale acestora, este

normal sfim solidari, empatici i n consonancu aspiraiilelor, la momentul respectiv, pn la susinerea ori infirmareaprin cercetri nepartizane ulterioare.

Informaiile coninute n capitolele crii invitlectorul lameditaie, incit cercettorii n explorarea noilor zone deinteres jalonate aici de autor. Desigur, avndu-se n vederepuintatea dovezilor istorice, rmne n continuare de cercetatipoteza avansatde autor n aceast lucrare, dacproto-rromiis-au desprins de subcontinentul indian nainte de sfritulmileniului I d.H. (posibil chiar cu momentul nceperii cuceririimacedonene a Nordului Indiei, anul 328 .H.) i/sau au existatdislocri de populaii indiene, din diverse cauze, cu mult mainainte de anul 1000 d.H. nspre inuturile balcanice.

Dar, pnatunci, autorul merittoate laudele!

prof. univ. dr. Gheorghe SaruSecia de limba i literatura romaniFacultatea de Limbi i Literaturi Strine

Universitatea din Bucureti


12/280

12 Lucian Cherata


13/280


1. INTRODUCERE

Fr ndoial c titlul acestei cri: Filosofie, istorie itradiie indian n cultura rromilor, presupune o ntreprinderecurajoas prin faptul c, dincolo de obiectivul ndrzne, existriscul ca cititorul s se poat duce cu gndul i la o posibilorientare eronat a cercetrii ntr-un domeniu cu coordonateatipice sau poate chiar la riscul unei dezorientri a cercetrii

actuale cu luminile i umbrele ei. i totui, ncreztor n ceea cepoate face un om i mai ales n semnificaia adevrului tiinific,am ndrznit s scriu aceastcarte al crui prim cititor am fosteu. Afirm acest lucru deoarece, dei iniial am crezut clucrareava avea o anume structuri un coninut pe care credeam c lcunosc, prin documentarea permanent i surprinztoare nconinuturile aflate, am ajuns la o structur cu totul nou i laidei inedite care au deschis noi drumuri n cercetarea specialpe

care am putea s-o numim generic:studiul lumiiiganilor.1Ceea ce a structurat lucrarea pe tot parcursul elaborrii ei

a fost metoda combinat2 de studiu pentru problematicaigneasc(MESIT), avnd ca reper istoria etnicilor la care nereferim. Prin aceastmetod, am putut combina, complementa-riza i susine datele istorice cu cele lingvistice, dar i cu celeculturale, etnografice i folclorice, legate de tradiii mai multsau mai puin cunoscute.

1Dei denumirea oficialeste aceea de rrom, pe parcursul acestei lucrrivom folosi sintagma igan, fr a face comentarii despre justificareafolosirii unuia dintre termeni i fra submina n vreun fel evoluia utilizriiviitoare a termenului rrom. Am considerat necesarutilizarea termenuluitradiional igan pentru uniformitatea referinelor tiinifice i evitareasensurilor ambigui ce ar putea surveni din istoria mai veche sau mai noua

acestei etnii.2Metodelaboratde ctre autor n capitolul 2 acestei lucrri.


14/280

14 Lucian Cherata

Exist multe elemente uimitoare i unice n istoriaiganilor i, mai ales, n felul n care au reuit s-i defineasci s-i pstreze fiina timp de aproape 1000 de ani. Ce a fcut

posibil acest lucru miraculos? La ce se poate raporta istoriaacestei etnii ca s-o putem nelege? n spate mirifica Indie cucare iganii au rupt practic orice legtur, iar n fa ostilaEurop cu care istoria i-a obligat s relaioneze i convieu-iasc. i totui, iganii sunt astzi altceva dect indieni i, nmare msur, altceva dect europeni. La fel putem defini rapor-tarea lor la lumea arab, african, sud-americansau ruseasc.Este firesc sne ntrebm care a fost mecanismul care a permisdefinirea acestei etnii, firete proces unic i irepetabil n istoriei totui cu o logicintimdar suficient de ascunsnct mereus-au esut legende i o aurde mister n jurul iganilor.

Datfiind aceastrealitate, este evident cadevrul despreformarea acestei etnii trebuie cutat, pe de o parte, n motenireaindiandin momentul desprinderii iganilor de India, i, pe de altparte, n influenele pe care acetia le-au primit din mediile, n

mare msurostile, n care au ajuns. Dupcum se poate constata,elementul comun la toi iganii este motenirea indian. Evidentcaici trebuie cutat sensul i consistena unitii culturii acesteietnii. i totui, iganii prezinto diversitate remarcabiln tradiiii manifestri culturale rmnnd, n acelai timp, unici, deneconfundat, ca etnie. Acest fapt nseamncdiversitatea vine, nprincipal, de la influenele primite de la populaiile cu care auvenit n contact de-a lungul timpului. Continund logica dez-

voltatanterior, concluzionm cfiina culturaleseniala etnieiiganilor provine de la motenirea indian. Avnd n minte acesteidei, am pornit la descifrarea motenirii indiene avnd ca reperecoordonatele constituite de filosofie, istorie i tradiie. Reflectareaacestei memorii n cultura iganilor constituie nucleul fiineiacestei etnii i, implicit, calea spre nelegerea ei.

Dacpe parcursul acestei cri vom ntlni cte un cuvnt

n jurul cruia putem construi o lume spiritual sau cuvinte


15/280


sanskrite convertite la semnificaii cretine, snu ne mirm. Lafel, snu ne mirm dacntre neamurile de igani i castele dinIndia vom afla corespondene..

Revelaie vor fi pentru cititorii acestei cri i sutele decuvinte igneti cu origine sanskrit, dar i tradiiile indo-euro-pene prezente n cultura iganilor, n cultura indian, dar i aunor popoare europene.

Am dorit sincer ca ipotezele noi avansate n aceastlucrare snu constituie motive de glceav n plan tiinificci doar motive de noire a modalitilor de abordare, n maremsur rmase la nivelul de loc comun, premis nefericitpentru o plafonare a cercetrii n acest domeniu.

Aceste informaii, ipotezele inedite i multe alte lucrurinoi cuprinse n lucrare, sperm sjustifice efortul autorului cti curiozitatea cititorilor.

n acelai timp, sperm ca noutile din aceastlucrare sincite pe viitor la cercetri fecunde pe trmul att de interesant

al culturii iganilor.

Autorul


16/280

16 Lucian Cherata


17/280


2. METODEXTINSPENTRU STUDIUL

ISTORIEI IGANILOR (MESIT)

Nu de puine ori, din lipsa unor izvoare clasice, de infor-mare explicit, ajungem s fabulm, s facem apeluri puinconvingtoare la bunul sim, s invocm o logic intuitivalucrurilor puse n discuie, sne considerm nefericii de faptulccei crora ne adresm nu neleg viziunile noastre. i tot de

attea ori poate ne trdm demersul, dezamgii de eec, darcu convingerea c doar datorit unei conjuncturi nefericiteideile noastre n-au intrat n lume pe poarta larg deschis aistoriei. Timpul a nregistrat suficiente situaii care ne confirmsau infirmatitudinea.

Astfel, aflm despre teorii false care s-au bucurat deperenitate nemeritat, teorii veritabile recunoscute dup sutesau chiar mii de ani, teorii incomplete care s-au mbogittreptat, intuiii geniale validate de realitate, descoperiri ntm-pltoare care au revoluionat nelegerea lumii i/sau teoriiprevizionare bazate pe categorii contemplative ale intelectuluiuman. Nu au lipsit nici abordrile filosofice, metaforice, mate-matice, economice, psihologiste sau transcendentaliste, la fel,ncununate de mai mult sau mai puin succes.

n aceast ncrengtur de posibile abordri orice autor se

poate simi derutat, pe drept cuvnt, deoarece nimeni nu i poateoferi garania cla o abordare ndrzneava avea succesul uluitoral lui Schliemann la descoperirea cetii Troia. Se tie cSchliemann a fost condus obsesiv de credina nestrmutat nveridicitatea celor spuse de Homer nIliada, scriere ancestralncare oricare cercettor clasic a vzut doar un conglomerat delegende i metafore venite din timpuri imemoriale i nu odescriere incredibil de exacta unor realiti deprtate cu mii de

ani n timp. Exist, n special, situaii n care doar abordarea


18/280

18 Lucian Cherata

clasic, apodictic, bazat pe mrturii pariale, de netgduit, acondus la descoperiri cu valabilitate cert. Din cele spuse rezultcnu existneaprat o legitate a cercetrii care s conduc la o

metodunic, infailibil, prin care sajungem la adevr. Istoria avalidat metode diverse de cutare frsimpunimplicit nelesulintim al relaiei dintre abordare i specificul realitii cercetate.Poate c evidenierea acestei relaii ne poate conduce la nele-gerea constructiv a posibilelor metode de succes n cercetareaistoric, n general, dar i n ceea ce privete o abordare parti-cular, legatde o tematicanume. Avnd acest deziderat, putemncerca prefigurarea unei metode speciale, complexe pentrustudiul istoriei i tradiiilor iganilor, ntr-o maniervalorizatoare atot ceea ce se poate constitui n informaie plauzibil sau nu,raportatla aceasttematic.

Pentru nceput, vom pune n discuie un triunghiprezent permanent n abordarea istoriografilor: poporul gene-rator de istorie, istoricul i receptorul la care ajunge informaiaistoric. Aceti actori ai fenomenului istoric pe care i vom

numi n mod figurat, respectiv: Emitor (E), Purttor (P) iReceptor (R), sunt ntr-o strns relaie n ceea ce priveteposibilitatea pstrrii informaiei istorice, dar i a fiinei intimea fenomenului istoric, a quidditii lui.

n ceea ce privete Emitorul este nevoie s punem ndiscuie maniera n care acesta face i concepe actul istoric. nacelai timp, putem evalua eficiena, corectitudinea i bunacredinaPurttorului, consonana acestuia cuEmitorul, dar i

capacitatea de nelegere i redare adecvata esenei fenomenuluiistoric abordat. n ceea ce priveteReceptorul, se poate pune subsemnul ntrebrii suficiena mijloacelor i potenialitilor acestuiade a recepta ceea ce trebuie din informaia care ajunge la el, iardacReceptorul devine la rndul lui Purttor trebuie luate nconsiderare, dup cum am vzut, capacitile necesare acestuistatut. Vom nota n continuare, ntr-o schem propus ca

sugestiv pentru derularea receptrii informaiei raportate la un


19/280


fenomen istoric anumit:Emitor(E),Purttor(P),Receptor(R),Rp Receptor prim (echivalent cu Purttor (P), adic cel caretransmite sub formscris, oralsau artisticinformaia istoric),

(Rs) -Receptor secund(este vorba despre un receptor obinuit acrui aciune are rol n mbogirea memoriei colective), MC -Memorie colectiv(este zona de formare a miturilor, legendelor,paradigmelor, cutumelor etc.), IDInformaie disponibil.

n cazul nostru, Emitorul nu este altul dect un poporoarecare dintr-o perioad dat cu specificul su de a produceistorie i cu atitudinea sa particular fa de aceasta. Deischema este general, pentru orice popor, ca mecanism alreceptrii istoriei, diferenele de receptare pot fi semnificative

prin accentul pe care fiecare popor l pune pe una dintre com-

(E)

Rp1(P1)

Rs11 Rs21 Rsn1

Rp2(P2)

Rpn(Pn)

MC - MEMORIA COLECTIV

ID INFORMAIE DISPONIBIL


20/280

20 Lucian Cherata

ponente (Rp, MC etc.). n fapt, schema presupune o func-ionare sistemic, fenomenologic, cu feed-back permanent ifluxuri informaionale indicate de sensul sgeilor.

Pentru o mai bunnelegere a celor expuse, ne vom referi,pe rnd, la felul n care cteva popoare au abordat actul istoric il-au reflectat n scrierile i produsele culturale de tot felul.

Mai nti, ne vom referi la poporul indian. n timp, s-afcut remarcat faptul c, pentru acest popor, att istoria ct iistoriografia nu au un neles obinuit. La indieni, lumea concreteste iluzorie, accentul punndu-se pe principiul divin, imper-sonal, al existenei. De aici, pentru cistoria este individualizarei fapt n cadrul concretului sensibil, are anse minime de a ficultivat. Astfel, se acordatenie istoriei doar n msura n careea constituie un act spiritual de ieire din lume i din istorie, actde desfacere din contingenele individualismului i din mrejelelumii sensibile.3Observm c pentru indieni istoria nu numaic nu este o facere uman ca la alte popoare ci mai degrab odesfacere din contingene. S-a spus uneori c acest popor ar fi

fristorie pentru faptul cobsesia lui de desprindere de lumeaconcret i intrarea n atemporalitate prin accentul pus pesemnificaia spiritual a faptei conduce ntr-o direcie contraristoriei n accepie clasic. Fr ndoial c ntlnim la acestpopor i o istorie a faptei, inerent, pentru c sustragereaabsolutde la lumea sensibilnu poate fi deplin, n ansamblurmnnd preponderent tendina de a nu nregistra din trecutdect faptele i creaiile cu adevrat semnificative n plan

spiritual, iar autorii acestora ntr-o manier simbolic icumulativ, n afara timpului fizic. Este semnificativ faptul cistoriografia indiannu l consemneazdeloc pe Alexandru celMare, cel care s-a confruntat cu Porus - mpratul Indiei deNord, elevul lui Aristotel fiind pentru europeni furitor autenticde istorie. n India nu vom afla niciodat lucrri n manieraTucidide sau Tacitus i nici cronici de tip medieval ca n Europa.

3L. Blaga,Fiina istoric, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1977, p. 13.


21/280


Din cele spuse rezultcabordarea istoriei acestui popor trebuies pun accentul n special pe evenimentele cultural-spirituale,iar pe cele faptice doar n msura n care ele jaloneaz o

perioad semnificativdin punct de vedere spiritual. Am puteaspune asemenea istoricului Michel Angot: Pe teritoriul numitazi India a existat o civilizaie, dar nu putem vorbi de o civi-lizaie a Indiei care spoatfi caracterizatde o istorie proprie.[] Civilizaia indian, consideratn diversitatea sa, depetecu mult perimetrul statului ce poartastzi numele de India, dari pe cel al fostului Imperiu al Indiilor.4

n cadrul acestei civilizaii, dinastiile i regatele nu aulsat n urm nici o arhiv, iar biografiile oamenilor care aumarcat aceastcivilizaie sunt aproape imposibil de stabilit cuexactitate. Att regii ct i oamenii de tiin se conformeazunui ideal prestabilit fiind considerai instrumente ale revelaieidivine care le dicteazce au de fcut.

n acest univers, despre Patanjali, autorul celebrei lucrriYoga-Stra, se tie doar ca scris aceast lucrare el fiind descris

ntr-o serie de legende i mituri n care personajul real a disprut,dar n locul lui apare, iconografic, un fel de Budha prezentat cu ontreag simbolistic regal. n mod similar, este prezentat igramaticianul Pnini (600-400 .H) a crui viaeste total necunos-cut, dar el este prezentat ca un vizionar cruia iva nsui i-adictat gramatica limbii sanskrite. n aceeai manier, Samkara, unuldintre cei mai importani gnditori i filosofi (sec. VIII d.H.) estezeificat. La fel se ntmplcu regele Asoka i alte personaje n

care este sintetizat o ntreag experien spiritualizat a istorieiindiene etc. Putem spune c reconfigurarea mitic prin carerealitatea sensibileste remodelatprivete toate marile personajeale istoriei i gndirii indiene. Considerm caceastabordare estemai evident n cazul personajelor, dar acelai mod de gndire laflm i n ceea ce privete relaia indienilor cu realitatea. Astfel,temporalitatea n sens european, se resoarbe n mitologie i

4M. Angot,India clasic, Editura All, Bucureti, 2002, p. 25-26.


22/280

22 Lucian Cherata

fenomen semnificativ, atand realitii zeiti cu rol precis nderularea faptelor. Pentru aceasta, dm ca exemplu faptul cindienii socotesc anii prin ploi (vrsa), acestea datorit climei

speciale, ploile fiind fenomene anuale legate strict de apariia muso-nului. Dar pentru c, premergtor ploilor musonice, apar cobrele,aceste animale sunt zeificate ca simbol al apei naturalebinefctoare prin fertilitate i abunden. Indianul triete cuntreaga fiinntr-un univers mitico-magic, avnd grijca fapteleoamenilor sfie n respectul acestor zeiti i simboluri. Este binecunoscutntmplarea unui consul al Portugaliei n Calcutta care aucis o cobraprutn grdina unde se jucfiul su de cinci ani.Din acel moment l-au prsit toi servitorii indieni i a fostimposibil smai angajeze alii, drept pentru care s-a ntors n arasa. Poate mai cunoscut este cazul unui guvernator englez al Indieicare a biciuit o vac, alt simbol sacru al indienilor, fapt pentru careregina Angliei, temndu-se de o revoltpopular, l-a destituit.

Dac un popor face i recepteaz istorie ntr-o anumitmanier, n acelai timp, felul su de a gndi i simi lumea se insi-

nueaz n primul plan al informaiei istorice transmis spreposteritate. Dacdespre invazia Indiei de Nord de ctre AlexandruMacedon indienii nu pomenesc nimic, n schimb istoricii greci aulsat posteritii o serie de cronici n care evenimentele sunt prezen-tate ntr-o manierproprie ale crei caracteristici meritevideniate.Spre aceasta ne va conduce semnificaia adevrului pentru greci.De aceea trebuie luatn discuie i ceea ce alte popoare au consi-derat o nclinare proverbiala grecilor spre minciun, particularitate

care poate avea n esenaltsemnificaie. n general, este tiut dinfilosofie c grecii nu au cutat adevrul n lumea simurilor i aconcretului, ci a semnificaiilor generale: idei, genuri, forme,universalii etc. Se remarc tendina spre gndirea conceptualizatsau intuiii idealizate evitndu-se simurile. Grecii presocratici aucutat mereu un logos al lucrurilor, adic un neles esenial alacestora dincolo de simuri, aparene i fapte. La Platon lumea

sensibilului nu spunea nimic semnificativ despre adevrata


23/280


realitate, aceasta fiind reprezentatde lumeaIdeilor, iar la Aristotelfiina lucrurilor din adevrata realitate era exprimabil prinpredicarea categoriilor, cele mai generale proprieti ale lucrurilor,

iar adevrulera raportat laformeletipice care lucreazn interiorullucrurilor ca entelehii. De aici tendina grecilor antici de a legaadevrulde reperele abstracte din propria gndire, acest lucru fiindevident n toate manifestrile culturale ale acestui popor, inclusiv nistoriografie. Chiar i n acest domeniu, grecii Antichitii rapor-teazfaptele istorice la un model ideal de derulare a acestora, iar ngolurile i lipsurile evenimentelor istorice vom gsi legende, anec-dote i mituri care alturi de faptele reale vor conduce la o structurinformaionalde care poate fi legato semnificaie tipic, asimila-bilunui model ideal de derulare a faptelor. O istoriografie de acestfel nu poate sconducdect la o nelegere idealizata unor faptetrite exemplar sub zodia unor modele general-abstracte. De aici,poate i o altsemnificaie a minciuniigreceti.

n ceea ce privete demersul nostru, credem car fi bene-fici o evideniere a modului european (exceptndu-i pe greci!)

de a face, a scrie i a recepta istoria. i pentru a pstra modali-tatea de analizfolositpentru indieni i greci, vom lua n discu-ie ceea ce este esenial n gndirea europeanului medieval imodern n ideea identificrii i n zona istoriografiei a acestorcoordonate. Perspectiva metafizicii cretine presupune viaaistoric dominat de o component transcendent care impunepregtirea spre lumea de dincolo. ntruparea Fiului lui Dumne-zeu ca logos n lumea concret face ca reperul istoriei s fie

marcat, din acest moment, de momentul judecii din urm.5Faptele concrete au o semnificaie foarte grav, ele urmnd sfieevaluate la o judecat individuali una colectiv. Att fapteleindividuale ct i cele colective urmeazsfie ncadrate ntr-unplan divin i ntr-o perspectivcosmicfinal. n acest context,orice distorsionare sau idealizare a faptului istoric este frsensdeoarece judecata o face cineva imparial, orice sustragere de la

5ApudL. Blaga, op.cit., p. 23.


24/280

24 Lucian Cherata

acest moment final fiind imposibil. Responsabilitatea indivi-dual n faa judecii divine face ca redarea evenimentelor nistoriografia europeanmedievali modernsfie marcatde

realism cu accent pe rspunderea individual. De aici i tendinadominantn istoriografia europeande subliniere i evidenierea rolului i rspunderii individualitii.

n ceea ce privete documentele persane6aduse n discuie,putem spune c Firdousi i-a scris epopeea sa, Shah Nameh(Cartea Regilor), pe un fundal social i istoric de profundnemul-umire fade conductorii rii, el ncercnd spunn contrastprezentul trist cu trecutul de independeni libertate a poporuluisu. Din aceste motive, Cartea Regiloreste elaboratca o istoriespeciala Persiei i a regilor si. Aici, vom ntlni expuse lupte,rzboaie i evenimente, nu ntotdeauna cele relatate de istorie.Este unanimprerea istoricilor privind semnificaia i importanaacestei monumentale lucrri n care se mbinarta poetici adevrulistoric, dar mai ales nelesul mai adnc al faptei i ncadrareaacesteia ntr-o logic a lucrurilor. Redm o asemenea opinie

semnificativ pentru cele spuse: Dar aceast istorie mitic sesuprapune celei adevrate, fiindcreprezintistoria aa cum a fostvzut i interpretat de poporul iranian, iar legendele, miturile,basmele, cntecele repetate n pieele publice, n hanuri, pe dru-muri umblate de rapsozii populari iranieni au fost izvoarele realedin care s-a adpat Firdousi scriind epopeea sa Cartea Regilor.7

Toate cele spuse pnn acest moment sunt, n principal, oprefigurare a posibilelor dificulti ale unei noi abordri pentru o

tematicde sorginte indiancu derulare n spaiul european, dincare nu lipsesc documente i interpretri greceti, persane ieuropene, dar i tradiii i dovezi lingvistice indiene. Oare, ncele ce intereseazpentru studiul nostru, cum se pot mpca:

6Firdousi, Shah Nameh, Editura pentru literaturuniversal, Bucureti, 1969.7

Constantin Daniel, Orientalia mirabilia, 1, Editura tiinific i enciclo-pedic, Bucureti, 1976, p.267.


25/280


- lipsa de consemnri documentare i distorsionarea fapte-lor n ideea impunerii unor semnificaii i modele istoricespiritualizate specifice mentalitii i istoriografiei indiene;

- existena unor scrieri greceti, la prima i a doua mn,despre anumite evenimente importante din istoria Indiei;

- predominana abordrilor europene, avnd ca repersemnificaia strict (din perspectiv european!) a unor eveni-mente i fapte din istoria Indiei i a Europei;

- cronicile iraniene n care sunt relatate anumite episoadeistorice de intersecie evenimenial n spaiul indo-iranian(Indo-Bactria, Imperiul Sasanid, Horezm-ul, Paria etc.).

Fr ndoialcnumitorul comun al celor patru tipuri deizvoare i interpretri raportate la aceeai realitate se poate aflanumai n cadrul unei metode care spoatvalorifica totalitatea idiversitatea datelor existente n acest moment pentru tema pusn discuie. Acest fapt este cerut att de diversitatea izvoarelorexistente, dar i de specificul i puintatea informaiilor disponi-bile pentru elucidarea unor momente importante din istoria

iganilor. n aceast idee, propunem urmtorii pai metodici dederulare a demersului tiinific pentru problema noastr:(0)Stabilirea temei.(1)mprirea temei generale a domeniului dat, n cazul

de fa istoria iganilor, n subteme distincte. Vom nota cu N,numrul de subteme stabilite, iar I=1N, un index al temeiabordate la un moment dat.

(2) Stabilirea bazei informaionale. Analiza i reconsi-

derarea datelorexistente n corelare cu particularitile emi-torilor, purttorilor i receptorilor prin eliminarea eventu-alelor distorsionri sau particularizri n plan informaionalpentru subtema abordat.

(3) Valorificarea ipotezelor existente pentru subtema ndiscuie, pro i contra, n manier constructiv, prin validareasau nu a coninutului lor total sau parial; pentru fiecare subtem

sunt dezbtute corelat informaii de ordin documentar, lingvistic,


26/280

26 Lucian Cherata

etno-cultural sau de alt gen; abordarea este n ideea valorificriituturor informaiilor existente, dar n raport cu specificulacestora (informaie direct, informaie indirect, legend, ipote-

zetc.) i cu maniera specificsursei (istorie european, istorieindian, istorie greacetc.);

(4)Obinerea de concluziiclare, pentru esenialul subtemei,din informaiile valorificate i/sau reconsiderate n paii 2. i 3.;

(5)Validarea concluziilor enunate, pentru fiecare subte-m, prin folosirea unor repere, cum ar fi:

- criteriul unitii lingvistice a tuturor categoriilor de igani- criteriul neomogenitii rasiale a diverselor comuniti/

subgrupuri etnice de igani- criteriul diferenierilor/asemnrilor privind tradiiile

specifice la diferitele subgrupuri etnice/neamuri de igani- alte posibile criterii (legate de nomadism, sedentarism,

marginalizare, discriminare, cutume, grad de integrare etc.).(6)Analiza posibilitilor de armonizare a concluziilor

finale obinute pentru toate subtemele i validate anterior (paii

(5)), ntr-un tot coerent.Observaii:- Paii (2), (3), (4)i (5)se repetpentru fiecare subtem

pusn discuie;- Pasul 6. se poate finaliza:(a)Prin elaborarea unei teorii coerente, rezultat al armo-

nizrii concluziilor validate pentru fiecare subtem;(b)Printr-un set de concluzii insuficiente pentru a consti-

tui o teorie, dar suficiente pentru elaborarea unor noi ipoteze;(c) Printr-un set de concluzii contradictorii imposibil de

armonizat sau cruia nu i se poate acorda o semnificaie clar nacest caz se reia metoda pentru tema i subtemele propuse, [dup(d): mbogirea bazei informaionale], cu paii (2), (3), (4)i (5).

O schem, n abordare informatic, aMESIT, aratca nfigura urmtoare:


27/280


MESIT

STOP

(0)

I:=1

I:=I+1 (d)

(c)(a)

(b)

I =

(6)

(1)

(2)

(3)

(4)

(5)

nu

Ne exprimm convingerea c structura acestei metodeeste acoperitoare pentru scopul propus i considerm cabordrile clasice utilizate pn n prezent n domeniu au fostlimitative i deseori unilaterale, obsedate de maniera europeande abordare istoriografic. O prim consecin evident a fostexploatarea insuficienti nemetodic a argumentelor lingvis-tice n corelare cu datele istorice existente. Metoda cuprinsn

prezentul studiu (pe care o vom numi Metodextinspentru


28/280

28 Lucian Cherata

studiul istoriei iganilor - MESIT) propune i valorificareaargumentelor lingvistice n istoriografia iganilor, limba aces-tora fiind n prezent singurul corpus intact i coerent de date

care, studiate cu mijloace specifice, pot lmuri aspecte aleistoriei acestei etnii sau pot prefigura ipoteze plauzibiledeschiznd noi orizonturi de cercetare n domeniu.

Dupcum am vzut, pentru elaborarea acestei metode, aufost propuse argumente att de ordin logico-metodologic ct ide ordin lingvistic, etnografic, din zona filosofiei culturii .a..Metoda ine cont n aplicabilitatea ei de planurile ontologic,logici noetic ntr-o strns armonie, dar nu exclude momen-telespeculativei percepiile imagologice, de multe ori deschi-ztoare de perspective noi n istoriografie. La fel, putemremarca posibilitile de adaptare ale acestei metode i la altetematici istorice puse n discuie la un moment dat.


29/280


3. ISTORIE I CIVILIZAIE INDIAN.

EVENIMENTE IMPORTANTE N NORDULINDIEI. DISLOCRI DE POPULAIE

3.1 Istorie i civilizaie

3.1.1 India prearian

Astzi este unanim acceptat faptul c exodul iganilor spreEuropa nu a fost un eveniment punctual ci unul derulat n maimulte valuri. Nu este clar pn acum din cercetrile istoricilorcnd i ct de masive au fost aceste plecri, n acest sens, existnddoar presupuneri care au lsat problema deschis. Astfel, istoria

Indiei, lipsit de cronologie sigur, este un amestec de legendefantastice i de miez istoric, aa c numai unele personagii sedesprind din ciclul de legende. n schimb, acolo unde izvoarelegreceti completeazcunotinele noastre, avem puncte de reazimistorice i cronologice sigure.8

n acest context i stadiu al cercetrii, din motive lesne deneles, propunem, pentru nceput, o prefigurare a principalelorevenimente istorice din Nordul Indiei, din ultimele trei milenii

i jumtate, evenimente care ar fi putut determina dislocri depopulaii, urmnd ca, ulterior, s cercetm reflectarea acestorevenimente n documentele vremii i dimensiunea lor semnifi-cativ sau nu n orizontul cercetrii noastre. Pentru aceasta,considerm ca semnificativ derularea evenimentelor istoricencepnd cu invazia arienilor n Nordul Indiei.

8

Theofil Simenski, Culturi filosofie indiann textei studii,BibliothecaOrientalis, Editura tiinifici enciclopedic, Bucureti, 1978, p. 18.


30/280

30 Lucian Cherata

Se spune c primii locuitori ai Indiei au fost strmoiiadivailorde astzi. Aceste popoare mai locuiesc astzi n zonemontane sau jungle, n pdurile din Arunachal Pradesh i captul

sudic al Indiei, n zona Kanniyakumari. Popoarele de limbdravidian i-au mpins pe adivai pe marginile peninsuleiindiene departe de cmpiile bogate n trestie de zahr i orez.Dravidienii au creat o cultur nfloritoare n oraele Harappa iMohenjo Daro (ruine situate n Pakistanul actual). Dravidienii, larndul lor, au fost supui n jurul anului 1500 .H. de ctrenvlitorii indoarieni venii, din stepele Asiei Centrale, nNordul Indiei ncepnd cu anii 2000-1900 .H. Cmpia indo-gangetic este dominat efectiv de ctre aceti nvlitori arienincepnd cu anul 1500 .H. Iniial, nvlitorii erau rzboinici ipstori, dar care s-au stabilit n comuniti rurale i agrare.

3.1.2 India arian.

Putem spune c civilizaia indian s-a nscut din ntl-

nirea nomazilor arieni venii din stepele Asiei cu sedentariidravidieni care n cel de-al treilea mileniu .H. au creat, dupcum am vzut) n Valea Indului, Pakistanul de astzi, o civili-zaie evoluati rafinat(Harappa i Mohenjo Daro).

n decursul celui de-al doilea mileniu .H., popoareleariene din stepa Rusiei meridionale, determinate de secet iprsesc teritoriile i se ndreaptspre Europa, Caucaz, Iran iIndia.9Arienii sau indoeuropenii, venii din Nordul Iranului i

de la Marea Caspic, au ptruns n India de N-V, prin valearului Kabul din Afganistan ntre anii 2000 .H. i 1500 .H. iau adus cu ei un fond de credine indo-europene care seregsesc i n Persia antic, la greci, la romani, germani, celietc.10Civilizaia Indului a fost copleitcu adevrat ctre 1900

9Vah Zartarian,Marile civilizaii, Editura Lider/Editura Cartea pentru toi,

Bucureti, 2003, p. 273.10Ibidem, p. 251.


31/280


.H. Mai nti, ei s-au rspndit n valea Indusului, abia ulterior,n decurs de cteva secole, au ajuns pn la Gange unde auntemeiat mpria Magadha. n acest proces complex dravi-

dienii au asimilat instituiile ariene, iar arienii cultura dravi-dian. Civilizaia vedic ncepe s se contureze, iar muliprefersclaviei, fuga spre India de Sud.11

Cele patru Vede, cele mai vechi scrieri hinduse, dau denu-mirea acestei perioade de Epoca Vedelor. Noii stpni erau unpopor pastoral care s-a familiarizat n timp cu agricultura, fiindcomplementari, astfel, cu cei cucerii.12Cei cucerii, dravidienii,au devenit sclavii cuceritorilor arieni; regsim aceti sclavi nclasa inferioarshudra (meteugari, lutari, dansatori, dresori.a.) i n lumea intangibililor (paria - cei din afara claselor).Principalele produse cultivate au fost orzul, susanul, castravetelei trestia de zahr, dar din informaiile despre cultura Harappa,tim cvechii indieni mai cultivau i orez, gru, bumbac alturi desusan i mazre.13n acest context, vitele erau foarte preuite, iarcarnea acestora era rezervatdoar musafirilor de onoare.

Organizarea indo-europenilor a fost iniial pe triburiconduse ereditar dei eful asculta de sfaturile ntregului tribsau ale unui comitet special ales.

n jurul anului 1000 .H. n India a fost descoperit fierulceea ce a condus la schimbri semnificative n cadrul societii.Astfel, prin defriri, fcute cu ajutorul uneltelor din fier, s-auextins terenurile agricole care erau lucrate tot cu unelte din fier(pluguri, sape, seceri etc.). Drept consecin a dezvoltrii

agriculturii, a crescut populaia, gradul de specializare a ocupa-iilor i s-a intensificat comerul.

Tot n aceastperioad, apar primele scrieri (imnurile dinRig Veda) n limba sanskrit care are multe cuvinte n comun

11Ibidem, p. 273.12

India, Ghid complet, Editura Aquila, Oradea, 1993, p. 28.13Idem.


32/280

32 Lucian Cherata

cu latina i greaca, fapt ce dovedete existena unor strmoicomuni cu popoarele din Europa.

Acest val de cuceritori a fost urmat n numr considerabil

de ctre semiii arabi din zona care cuprinde astzi Afganistanul,Iranul i Asia Central. n jurul anului 600 .H. au sosit pe coastaMalabar evreii, specializai n vnzarea de mirodenii. n secolulal X-lea zoroastrienii se refugiazdin Persia n zona Bombay.

Dei efervescena spiritual este remarcabil n aceastperioad, din punct de vedere politic, India este divizatn micistate care poart btlii nentrerupte asemenea confruntrilormedievale dintre ducatele i regatele europene. Aceaststare depermanent conflict, precum i de mobilitate a frontierelor,caracterizeaz perioada cuprins ntre secolele al VII-lea i alIV-lea . H.. n acest timp, se ridicregatul Magadha ca bazaviitorului imperiu cu acelai nume. Dar, aceste fragmentri audrept consecincucerirea relativ facila vii Indului de ctreCyrus, regele Persiei (558-530 .H.) i ulterior de Darius (522-486 .H.), ndeprtai veri indo-europeni ai arienilor.14

3.1.3 India dupsec. IV .H.

Alexandru Macedon a gsit n 326 .H., n valea fluviuluiIndus, mpria lui Paura (v). Dar dinastia greaca luiAlexandru cel Mare a fost rsturnat destul de curnd.Chandragupta a cucerit Magadha (ntre 324-313 .H.), anlturat dinastia Nanda i a domnit peste toat India, pn n

munii Vindhya ca prim rege al dinastiei Maurya. Ca urmare aacestei situaii, grecii prsesc aceste teritorii. Ashoka (ctre274 .H.), nepotul su, ocrotitor al budismului, este unul dintrepuinii regi, cu adevrat recunoscut de ctre istoriografiaindian. Dup moartea sa, n anul 232 .H., imperiul sedezmembreaz. Dupacest mare rege, grecii revin ca stpni nIndia ntemeind o mprie greco-indian (sec. II-I .H.).

14Ibidem, p. 274.


33/280


Urmeazregii shaka, nvlitori turanici n partea de N a Indiei,nomazii kushan, numii de greci indo-scii15(sec. I .H. sec. IId.H.) i ieii din istorie n secolul al III-a d.H.. n partea de

vest teritoriile Indiei rmn sub stpnirea perilor.n secolul al IV-lea d.H., dinastia Gupta ntemeiaz o

mprie indian. Brahmanismul se impune n defavoareabudhismului, artele i literatura ajungnd la apogeu n secolul alVI-lea sub regele Vikramditya, n India de Apus.16Lovitura degraie este datbudhismului de nvlirile hunilor ntre anii 475i 534 d.H. care mprtie i distrug comunitile.17Imperiul sedezmembreaz i i revine, pentru scurt timp, la nceputulsecolului al VII-lea, sub domnia lui Harsa. Moartea acestui rege,n 646 d.H., marcheaz att dezmembrarea imperiului ct iapariia arabilor la frontierele Indiei.

India rmne n continuare prosperpnn secolul al IX-lea cnd valea Indului este cuceritfrdificultate de ctre arabi.Acetia se comportrelativ bine cu clasele de jos lsndu-le ra-nilor pmntul, favoriznd comerul i respectnd religia.18

3.1.4 India dupanul 1000.

n jurul anului 1000 d.H., n India, zona Delhi, ptrundcuceritorii turci care preiau tafeta stpnirii de la arabi. EmirulMahmud din Gazni, profitnd de slbiciunea arabilor esteautorul a numeroase expediii de jaf n India de nord-vest.

n secolele al XI-lea i al XII-lea, clanul rzboinicilor

rajput,19

originari din Asia Central, venit, se pare, n urma

15Th. Simenski, loc.cit.16Idem.17V. Zartarian, op.cit., p. 277.18 K. Antonova, A History of India, book 1, Progress Publishers,Moskow, 1973, p. 198.19p- pur, curat, strlucitor; care conduce, supune, vezi rzboinicii raj-

pu(t), rajdomn, conductor, rege; rajan-rege, ef, dumnezeu; Katrya,Rajput, ta- a bate, a rni, a rzbuna (skr.);


34/280

34 Lucian Cherata

hunilor, stvilete naintarea musulmanilor. Datorit atacurilormusulmane repetate sunt posibile dislocri de populaii dinzona Indiei de Nord.

La sfritul secolului al XII-lea, pe fondul unor conflictentre regii indieni, n Afganistan se instaureazo noudinastieturcreprezentatde Muhammad din Ghor. Acesta, dei nvinsn 1191, n anul 1192 i nfrnge zdrobitor pe rzboinicii rajput.n 1206 se ntemeiaz sultanatul de la Delhi. n anii urmtorinumeroase regate sunt pustiite de raidurile turcilor.

Tot n aceast perioad apar mongolii condui deGenghis - Han, nregistrai printr-un prim atac, n anul 1221.Incursiunile lor sunt o permanent ameninare n perioadacuprinsntre secolele XIII-XV.

La nceputul secolului al XIV-lea, n sudul ruluiKrishna, renate regatul Vijayanagar care este distrus prinintervenia sultanilor din Dekkan n anul 1565. CetateaVijayanagar este jefuittimp de cinci luni, distrusi populaiamasacrati transformatn sclavi.

n anul 1398, este consemnat apariia n India a luiTamerlan care atac Delhi fr s-l cucereasc, dar se retragencrcat de przi. Urmaul su, Babur (1483-1530), atac sulta-natul de la Delhi obinnd o serie de victorii mpotriva cpe-teniilor afgane i rajpute. n 1527, Baber ntemeiaz mpriamarilor moguli. Dupmoartea lui, n 1530, imperiul ntemeiat sentindea de la Oxus la Bengal i din Himalaya la Gwalior. Afganiicondui de Sher Shah ocupRajputana devenind o foarte serioas

ameninare pentru urmaii lui Babur. Supremaia definitiv amongolilor se instaureazn 1556 n urma victoriei de la Panipat.

Dup 1530 ncep s se stabileasc n India primii euro-peni: portughezii i olandezii. Englezii i ncep stpnirea prinCompania Indiei de rsrit (1600). Domniile autohtone decadtreptat n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, odatcu cretereaacestei Companii.


35/280


Dei am expus o sinteza principalelor evenimente deru-late strict n Nordul Indiei antice i medievale,20considerm co privire mai ampla evenimentelor derulate n perioada pus

n discuie, att n teritoriile de cultur indian, teritoriilornvecinate ct i adiacente cultural acestora, va potena adev-rata nelegere a fenomenului migraiei populaiilor din aceastzon, implicit a exodului iganilor spre Europa, mai ales dupanul 1000 d.H.21 i pn spre jumtatea secolului al XV-lea.Este evident faptul c, n Nordul Indiei au fost permanentevenimente care puteau sconducla dislocri de populaii.

3.1.5 Tabel sintetic al principalelor evenimentedin Nordul Indiei.

Se remarc o cretere spectaculoas a numrului acestorevenimente n perioada secolelor XI-XVI, perioad corespun-ztoare i celor mai multe consemnri documentare a iganilor nEuropa (sub denumiri ca: tsigani/atsigani, cyganinu/ acyganinu,

cengari, secani, gypsy etc.) Din aceste motive, propunem ncontinuare alctuirea unui tabel n care s fie nregistrate toateevenimentele cu posibil semnificaie pentru cercetareanoastr.22Cu scris aldin sunt menionate evenimentele derulate

20Not: Facem remarca privind faptul c teritoriul pus n discuie este multmai amplu dect ceea ce nelegem astzi prin Nordul Indiei. Astfel, teritoriintinse: Afganistanul, Pakistanul i o parte din Iranul actual fceau parte, n

perioada analizat, din ceea ce n prezenta lucrare numim Nordul Indiei.21 Considerm c, ncepnd cu invazia macedonean n Nordul Indiei,grupuri semnificative de indieni, meteugari, mineri, lucrtori ai metalelori sclavi destinai diferitelor munci, au ajuns att pe ntinderea imperiilormacedonean i roman ct i al califatelor arabe.22Tabelul este o sintezrealizatde autor dupmai multe lucrri: H. Lamb,Ghenghis-Han, Edit. Alcalay&Co., Bucureti; J.-P. Roux, Asia Central,Istorie i civilizaie, Edit. Artemis, Bucureti, 2007; K. Antonova & Co., AHistory of India, Progress Publishers, Moscou, 1979; Flavius Arrianus,

Expediia lui Alexandru cel Mare n Asia, Editura tiinific, Bucureti,1966; din aceleai lucrri sunt preluate i hrile din anexa acestei cri.


36/280

36 Lucian Cherata

pe teritoriul Indiei de Nord, iar cu scris normal evenimentelederulate n zonele apropiate sau evenimentele culturale cuposibilrelevanpentru lucrarea de fa.

Nr.crt.

Cronologie Evenimente semnificative n N. Indiei izonele nvecinate

1. 2000 - 1500 Invazia arienilor n nordul Indiei n ValeaIndusului

2. sec. IX .H Extinderea invaziei ariene; crearea mprieiMagadha din Valea Gangelui

3. 558 - 486 Cucerirea Vii Indusului de ctre peri

558 530 .H.(Cyrus)522 486 .H.(Darius)4. 566 - 480 Datele ntre care se presupune ca trit Budha5. 334 - 327 Alexandru cel Mare cucerete Asia6. 326 Alexandru cel Mare cucerete Valea Indului7. 324 - 313 Formarea Imperiului Maurya n India.

Cucerirea Magadhei de ctre Chandragupta8. 305- Seleucizii l motenesc pe Alexandru cel Mare9. 270-235 Domnia regelui Ashoka n India

10. 274- Plecarea grecilor din teritoriile indiene11. sec. III-I

.H.Revenirea grecilor n India.Dinastia parilorarsacizi n N.Indiei:250 235 Diodor I - ul ntemeiazregatul

greco-bactrian235 225 Domnia lui Diodor al II-lea225 199 Domnia lui Euthydeme189 167 Domnia lui Demetrios n India de

Nord164 159 Domnia lui Eucratides n Sogdiana163 150 Domnia lui Menandru (Milanda) n

India de Nord138 129 Domnia lui Antiochos al VII-lea,ultimul mare seleucid129 90 Alte domnii seleucide

12. 221 - 210 Domnia lui Shi Huangdi n China13. 210 - mpratul Teu- man unete triburile nomade

hiong-nu. Primul imperiu al stepelor


37/280


14. 210 - 174 Domnia lui Mao-tuen din triburile Hiong-nu15. 206 .H -

220 d.HDinastia Han n China

16. 166 - Raiduri ale nomazilor Hiong-nu asupra Chinei17. 140 - 87 Domnia lui Wu-ti, mprat al Chinei18. 140 - 70 Triburile chineze Yue-tche atacSogdiana19. 138 - Triburile shaka (sacii) ocupBactriana20. 138 - 126 Cltoria lui Tchang Kien. nceputul Drumului

Mtsii21. 129 - 119 Mai multe campanii chineze n Asia Central22. 90 - 10 Triburile saka nvlesc n India.Dominaia

regilor shaka,nomazii kushan (sec.I .H.)

23. 70 - 60 China cucerete Serinda24. 19 - 45 Domnia lui Gondofares,regele sacilor n India25. 25 - Kujula Kadphises fondeazImperiul kushan26. 60 - Yue-tche triburi chineze de origine kshan

ptrund n Pendjab27. 75 - 102 mpratul chinez Pan Tchao invadeazAsia

Central28. 78 - Suirea pe tron a lui Kanischa,rege kushan

29. 99 - Expediie chinezn Mongolia30. 214 - 216 Naterea lui Mani, fondatorul maniheismului31. 224 Fondarea dinastiei sassanide n Iran32. 309 - 379 Sassanidul Chapur al II-lea anexeazara

kushanilor33. 374 - Hunii trec Donul i Niprul34. Sec. IV d.H Vestul Indiei cade sub stpnirea perilor (sec.

IV);35. 390 - 635 ntemeierea dinastiei Gupta n Vestul Indiei36. 475 - 534 Nvlirea hunilor n India37. 440 - Ocuparea Sogdianei i Bactrianei de ctre

heftalii38. 459 - 474 Domnia sassanidului Peroz n Iran39. 484 - 485 Victoria heftaliilor condui de Toramana

asupra sassanizilor40. 530 - Mtasea se fabricn Bizan41. 552 - Ridicarea iranienilor tu-kiu asupra chinezilor

juan-juan. Fundarea Imperiului tu-kiu


38/280

38 Lucian Cherata

42. 565 - Iranienii i tu-kiu i nfrng pe heftalii43. 581 - Imperiul tu-kiu se scindeaz44. 581 - 618 Dinastia Suei n China

45. 618 - 907 Dinastia Tang n China46. 622 - Hegira: nceputul erei musulmane47. 626 - Rzboinicii tu-kiu ataccapitala Chang-an48. 629 - Cltoria lui Hiuan Tsang n India i alte

inuturi49. 630 - Chinezii nving triburile tu-kiu din Mongolia50. 630 - 680 Triburile tu-kiu sub stpnire chinez51. 637 - 650 Persia este cuceritde ctre arabi52. 647 - Chinezii distrug cavaleria kushanilor

53. 651 - 652 Arabii distrug imperiul sassanizilor54. 652 - Arabii cuceresc Bactriana55. 657 - Chinezii i nving pe tu-kiu din partea Asiei

Centrale56. 661 - 750 Arabii cuceresc Afganistanul57. 676 - Apariia maniheismului n China58. sec. VII -

VIIICucerirea N Africii de ctre arabi

59. 711 - Cucerirea Spaniei de ctre arabi60. 680 - 744 Al doilea Imperiu tu-kiu61. 692 - Victoria chinezilor asupra tibetanilor62. 705 - Iranul Oriental este cucerit de arabul Qutaiba63. 710 Cucerirea sudului Afganistanului de ctre arabi64. 711-712 Cucerirea Sindului de ctre arabi65. 712 - Cucerirea Samarkandului de ctre arabi66. 737 - Tibetanii ocupCamirul i Gandhara

67.744 - Se pr

bu

ete Imperiul tu-kiu

Se ntemeiazImperiul uigur68. 750 - Cucerirea completa Iranului de ctre arabi,

prin Abu Muslim69. 751 - Arabii ocupntreaga Asie Centraln urma

btliei de la Talas n care China a fost nfrnt70. 750 - 783 Mari revolte mpotriva arabilor n Asia Central71. 783 - 848 Tibetanii ocupzona Tuen Huang din China72. 763 - Convertirea uigurilor la maniheism

73. 792 - 794 Conciliul de la Lhasa (Tibet)


39/280


74. 804 - 819 Budhismul este introdus n Tibet75. sec. IX Vestul Indiei este cucerit de arabi76. 829 - Familia samanidobine guvernoratul

Sogdianei77. 827 - Ocuparea Siciliei de ctre arabi (pnn 1061)78. 840 - 841 Sfritul Imperiului uigur n Mongolia

ntemeierea mperiului kirghiz79. 848 - Uigurii cuceresc zona Sin-kiang din China

Sfritul monarhiei tibetane80. 873 - Samanizii organizeazSogdiana sub forma unui

regat81. 892 -907 Domnia lui Ismail Samanidul n Buhara

82. 921 - Bulgarii de la Volga trec la islam83. 924 - Sfritul Imperiului kirghiz n Mongolia84. 924 - 1028 ntemeierea unui regat uigur n Kan-su85. 962 - ntemeierea Imperiului ghaznevid la Ghazni86. 985 - Selgiucizii ajung la Sr-Daria87. 999 - Karakhanizii cuceresc Sogdiana. Sfritul

samanizilor88. 1001 - nceputul campaniei ghaznevizilor n Nordul

Indiei89. 1006 - Karakhanizii i atacpe ghaznevizi90. 1017 - Ghaznevizii l nfrng pe Shahul Horezmului91. 1040 - Selgiucizii i nving pe ghaznevizi la

Dandanakan92. 1040- 1123 Milarepa n Tibet93. 1041- 1066 Domnia barakhanidului Bori Tegin n Sogdiana94. 1042 - Indianul Atisa ocupTibetul95. 1054 - Selgiucizii ocupBagdadul96. 1064 - Selgiucizii ocupSogdiana97. sec. XI-XII Incursiunile musulmanilor arabi n Nordul

Indiei stvilite de rzboinicii rajput condui deMahmud din Ghor (Rajputana)

98. 1102 - 1130 Mongolii condui de Arslan Han cucerescSogdiana

99. 1125 - Khitanii alungai din China se instaleazn AsiaCentral

100. 1130 -1141 Se ntemeiazImperiul Kara-Kitailor


40/280

40 Lucian Cherata

101. 1137 - 1147 ntemeierea primului Imperiu mongol subQabul Han

102. 1137 - Kara-khitaii ocupSogdiana

103. 1141 - Kara-khitaii se apropie de Samarkand104. 1148 - 1187 Ghaznevizii sunt distrui de ghurizi105. 1161 - Sfritul primului Imperiu mongol106. 1194 - Shahul Horezmului i nvinge pe selgiucizi107. 1206 - Genghis Han este proclamat mprat108. 1209 - Uigurii se aliazcu Genghis Han109. 1211 - Mongolii atacNordul Chinei110. 1216 - Mongolii cuceresc Pekinul111. 1219 - Mongolii se ndreaptspre Vest prin hanii

Djebe i Subotai112. 1221 - Genghis Han cucerete Afganistanul i ajunge

la Indus113. 1222 - Ruii sunt nvini de mongoli114. 1226 - 1227 Mongolii distrug regatul tangut115. 1227 - Moartea lui Genghis Han116. 1230 - 1231 Mongolii distrug Horezmul

Capitularea Chinei de Nord.

Lupta contra dinastiei Song117. 1235 - Fondarea Karakorumului118. 1236 - 1238 Rusia este cuceritde mongoli119. 1241 - Mongolii ajung n Polonia i Ungaria120. 1243 - Mongolii i nving pe turcii selgiucizi din

Anatolia121. 1258 - Mongolii cuceresc Bagdadul120. 1240 - 1295 Marele han Kubilai este i mprat al Chinei123. 1294 - 1295 Cltoria lui Marco Polo n China124. 1295 - Confruntarea dintre Kubilai i Qaidu n Asia

Central125 1303 - Mongolii asediazDelhi

ntemeierea regatului Viyanagar n Sudul Indiei126. 1334 - Sciziunea hanatului Djagatai127. 1336 - Sfritul dominaiei mongole n Iran128. 1347 - 1357 Emirul Quazgan guverneazSogdiana129. 1357 - 1419 Tughlug Temur, han djagataid al

Mongolistanului, invadeazi stpnete


41/280


Sogdiana130. 1368 - Mongolii sunt alungai din China

nceputul dinastiei Ming

131. 1370 - 1405 Perioada lui Timur Lenk (Tamerlan)132. 1380 - Toktamiconductorul Hoardei de Aur ajungen Rusia

133. 1389 - Tamerlan nfrnge Hoarda de Aur134. 1393 - Tamerlan atacBagdadul135. 1398 - Tamerlan atacDelhi136. 1402 - Tamerlan l nfrge pe otomanul Baiazid la

Ankara137. 1407 - 1447 Domnia Shahului Rukh n Herat

138. 1412 - 1468 Abu Khayr fondeazputerea uzbek139. 1453 - Fondarea puterii kalmuce140. 1452 - 1469 Domnia timuridului Abu Said141. 1465 - Se formeazhoarda kazah142. 1470 - 1543 Revenirea ghenghizhanizilor n Mongolia143. 1472 - 1498 Refacerea Imperiului djaghataid sub Yunus Han144. 1473 - 1506 Timurizii renasc sub Husain Baiqara145. 1497 - 1498 Vasco da Gama ajunge n India pe la Capul

Bunei Sperane146. 1500 - Shaibani Han ocupSogdiana147. 1501 - Shahul Ismail fondeazImperiul safavid n Iran148. 1502 - Sfritul Hoardei de Aur

Eliberarea Rusiei149. 1504 - Timuridul Babur Shah se instaleazla Kabul150. 1510 - Shahul Ismail l nvinge pe aibani Han

marcnd astfel sfritul dinastiilor timuride151. 1511 - Victoria uzbecilor asupra iranienilor152. 1525 - 1527 Babur Shah ncepe cucerirea Indiei

Fondarea Imperiului Marilor Moguli153. dup1500 nceputul invazieieuropenilor n India


42/280

42 Lucian Cherata

3.2 Implicaiile pentru istoria iganilor a celor mai

importante evenimente din Nordul Indiei

3.2.1 Implicaiile cuceririi Nordului Indiei de ctreAlexandru Macedon

3.2.1.1 Primii indieni adui/venii n Europa23

Chiar dacobiectivul acestui capitol este acela de a eviden-

ia semnificaia cuceririi Nordului Indiei de ctre AlexandruMacedon, trebuie sspunem cacest spaiu a avut dintotdeaunao semnificaie aparte pentru europeni i cu mult timp nainteavenirii grecilor aici indienii fceau comercu Mediterana. Astfel,aflm cncdin secolul al X-lea .H., regatul Tyr cuta acolo(n India n.n.) aur, argint i lemn preios; timp de peste unmileniu, ncepnd cu secolul al VI-lea .H., numeroi greci au

vizitat-o i chiar s-au stabilit acolo; egiptenii, romanii i maitrziu arabii au parcurs i ei drumul.24n anul 336 .H., Alexandru pornete din Asia Mic, n

fruntea unei armate de 40.000 de lupttori dintre care 12.000infanteriti ai falangei macedonene, lupta mpotriva perilor,primul act al construciei unui vast imperiu n urmtorii opt ani.Acest lucru se materializeaz ntr-o prim aciune n anul 334cnd zdrobete un corp de armat persan, pe malurileGranicosului, dup care elibereaz cetile greceti din Asia

23 Un rol important pentru documentarea acestui subcapitol l-au avut douimportante lucrri despre istoricii care l-au nsoit pe Alexandru cel Mare,sistematizri aparinnd lui Paul Pdech: Historiens compagnons dAlexandre. Callisthnes - Onsicrite - Nearque - Ptoleme Aristobule,Societ dEdition Les Belles Lettres, Paris, 1984; Trois HistorienMconnus. ThopompeDurisPhylarque, Les Belles Lettres, Paris, 1989.24

Vah Zartarian, Marile civilizaii, Edit. Lider, Edit. Cartea pentru toi,Bucureti, 2003, p. 249.


43/280


Mic. Urmeaz o nou victorie asupra perilor la Issos n 333,dupcare, n cteva luni cucerete litoralul palestinian i sirian iptrunde n nordul Egiptului unde ntemeiazoraul Alexandria.

n urma victoriei de la Arbela cucerete Babilonul i Susa apoiPersepolis i Ecbatana. l urmrete pe Darius al III-lea care esteucis de satrapii din escortn anul 330 consfinind astfel domnialui Alexandru peste imperiul lui Cyrus cel Mare. Dar imperiulahemenid i ntindea graniele pnn Nordul Indiei peste carei extinsese stpnirea. ntre anii 329-327, Alexandru cucereteBactriana i Sogdiana pn n Samarkand pregtind astfelcampania din anul 327 cnd, sub comanda unei armate imensepentru acea vreme (120.000 de persoane cu femei i copii) dincare doar o treime era greceasci macedonean, ncepe cuce-rirea Nordului Indiei. Dup trecerea Indului i cucerirearegatului Taxila n lupta cu regele Poros, a fcut popas pe malulrului Hyphasos fiind determinat s-i opreasc expansiuneaspre Gange datoritoboselii soldailor si. Dupce a ridicat 12altare zeilor din Olimp n jurul unei coloane pe care a scris Aici

s-a oprit Alexandru, macedoneanul a dat comanda de ntoarceren anul 326. Armata sa a cobort Indul ntr-o flot de 800 denave,25 apoi s-a retras spre vest, att pe mare ct i pe uscat,ajungnd n Carmania,26inima imperiului su n decembrie 325.

Credem ceste foarte important pentru lucrarea noastrsanalizm caracteristicile acestei cuceriri. Vom constata cea afost fcut n ideea fuzionrii grecilor cu perii, dovad iactivitatea lui Alexandru n acest sens ntre anii 325-323 . H..

Ne atrage atenia obsesia lui Alexandru de a eleniza fostulimperiu persan, dupce a promulgat n 324 la Susa o serie demsuri politice n acest sens: cstorii mixte favorizate i bogatrspltite, copiii provenii din aceste cstorii crescui dupmoda greceasc, cavaleria persanunitcu cea greac, nobilii

25Alte izvoare vorbesc de 2000 de nave.26

S. Bernstein, P. Milza, Istoria Europei, vol. I, Edit. Institutul European,Bucureti, 1998, p. 137.


44/280

44 Lucian Cherata

iranieni integrai n garda regal etc. -, migraiile grecilor nprile cele mai ndeprtate ale noului stat, eforturile ntreprinsede suveran, apoi de succesorii acestuia de a rspndi pe

teritoriul noului imperiu, n special n Orient, limba i civili-zaia greac. Efectele acestor aciuni au avut efecte importanten zona cuprinsntre Marea Egee i Indus.27

Chiar Grecia nu a fost supusunei influene att de puter-nice n ceea ce privete amalgamul celor dou culturi i civili-zaii. Ceea ce numim civilizaie elenistic, pentru a desemnace s-a petrecut n lumea greco-oriental n urmtoarele dousecole dup moartea lui Alexandru, este constituit din mpru-muturi fcute n ambele sensuri, n cantiti considerabile.28

Putem considera c centrul de gravitate al acestei culturicompozite dezvoltat n sec. II-I .H. n zonele cucerite deAlexandru nu se situeaz n partea sa europeancare are maidegrab tendina de a decade, suferind, n acelai timp, de peurma concurenei produselor agricole i comerciale furnizate deregatele provenite din dezmembrarea Imperiului, a deplasrii

spre est a marilor drumuri comerciale, a avntului unor noi polieconomici, precum Alexandria i Antiohia, i, mai ales, de peurma rivalitilor persistente ntre ceti i a nesfritelorrzboaie la care s-au angajat motenitorii lui Alexandru.29

Istoricii care l-au nsoit pe Alexandru Macedon n cucerireaNordului Indiei ca i cei ulteriori acestor evenimente au consemnatn mod constant faptul cmarele cuceritor era nsoit de numeroinegustori de sclavi care au profitat n maniera specificde realitatea

cuceririi de ctre macedoneni a acestui spaiu.30 Oare ce sclavi

27ApudS. Bernstein, P. Milza, op.cit., p. 138.28Idem.29S. Bernstein, P. Milza, op.cit., p. 138.30Jean-Paul Roux, Asia Central.Istorie i civilizaie, Edit Artemis 2007,Bucureti, 2007, p. 68; (Armata greceasctraverseazArachosia, provinciaactualului Kandahar. Ajunge la Kapisa, regiunea actualului Kabul. A

parcurs peste o mie de kilometri, la o altitudine medie de 2000 metri, n treiluni. Este decembrie. Ger puternic. Soldaii sunt epuizai. i mai epuizat


45/280


puteau fi achiziionai de ctre greci din Nordul Indiei? Se tie cnaceast zon erau mine de fier, cupru, cositor, aur i argint.31 Semai tie c n aceast zon se practica intens agricultura prin

cultivarea grului, orzului i ovzului.32Este deci de presupus caceste categorii de meteugari i mai puin de agricultori au fostcele vizate de ctre negustorii de sclavi greci. Este cunoscut faptulc, acolo unde populaia se supunea de bunvoie n faa luiAlexandru, n acele locuri rmnea vechea organizare, chiar ivechea conducere a inutului/regatului (cum este chiar cazul luiPorus mprat lsat de Alexandru sconducpe mai departe o mareparte din inuturile Punjabului). La fel, se tie faptul c, acolo undepopulaia nu se supunea de bunvoie, cuceritorii nu erau delocblnzi, iar populaia rmasn viaera transformatn prizonieri/sclavi care, n parte, erau folosii la construirea noilor ceti (nnumr considerabil consemnate de istorici n locurile prin caretrecea Alexandru); alt parte dintre aceti prizonieri/ sclavi erauintegrai n armata macedonean. Avansm astfel ipoteza cprimele grupuri compacte de indieni sclavi-meteugari precum i

grupuri de nomazi indieni au aprut pe toatntinderea ImperiuluiMacedonean, i, implicit, n Europa nc din secolul IV .H.,beneficiari ai priceperii acestora fiind, n principal, provinciileImperiului creat de Alexandru cel Mare i Republica Romei nplin expansiune i nflorire.33 Putem considera c interesulEuropei pentru aceti mineri, dar i prelucrtori ai metalelor a

este trupa de parazii care-i urmeaz, comerciani, negustori de sclavi,savani, proxenei, prostituate, o sutde mii de persoane, pe puin.).31 Prelucrarea acestor metale corespunde unor meserii tradiionale aleiganilor i mpririi lor pe neamuri (cldrari, cositorari, aurari iargintari). Despre extragerea acestor metale, vezi: Diodor din Sicilia,Biblioteca istoric, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1981, XXXVI, p. 163.32ApudM. Angot, op.cit., p. 91-92.33Referirile la grupri de prelucrtori ai fierului, adoratori ai Focului care senchinau zeului Vulcan ca i legenda prelucrrii piroanelor cu care a fost

rstignit Iisus de ctre astfel de meteri pot fi indicii ale prezenei grupurilorde indieni n Europa ncdin aceastperioad.


46/280

46 Lucian Cherata

rmas constant i n secolele urmtoare deoarece expansiunearoman viza cu precdere provinciile unde existau mine pentruexploatarea metalelor, n special a celor preioase. Marele mprat

indian Ashoka, vorbete n inscripiile de pe colonadele sale, njurul anului 272 .H., despre relaii diplomatice cu suveraniioccidentali pe care i i menioneaz: Ptolemaios Philadelphos,regele Egiptului, Antiochos Theos, suveranul Siriei i Anatoliei devest, Antigonos Gonatas, regele Macedoniei i Agas, regele dinKyrene.34n timpul unuia dintre Ptolemei, Euergetes al II-lea, 164-163 .H. aflm cn Marea Roie naufragiazo corabie indian,35nco dovada comerului dintre India i Vest. La sfritul seco-lului al II-lea .H. i aflm consemnai n Mediterana de rsrit penegustorii greci care fceau un comermai mult dect profitabil cusclavi36 din teritoriile seleucide, mai precis din mpria greco-indian. Astfel, n secolul I .H. romanii au cucerit Siria37 i auorganizat exploatarea minelor de aur din aceast provincie cuspecialiti indieni renumii n prelucrarea metalelor n fosteleprovincii ale imperiului format de Alexandru Macedon.

Regii greci din mpria greco-bactrianau stpnit terito-riul care corespunde Pakistanului i Afganistanului din zilelenoastre, iar influena cultural greac este la originea arteiGandhra. n fapt putem vorbi despre o relaionare strns ntrelumea greco-roman i cea indian n toat perioada Imperiului

34Apud Helmut Uhlig, Drumul Mtsii. Cultura universal antic ntreChinai Roma, Editura SaeculumI.O., Bucureti, 2008, p. 109.35

Ibidem, op.cit, p. 112.36Apud M. Cary & H.H. Scullard, Istoria Romei pn la domnia luiConstantin, Editura All, Bucureti, 2008, p. 248a.37Siria anticse reducea n principal la marile orae: Byblos, Damasc, Alep,Palmyra i prezenta o mare varietate etnici lingvisticavnd ca locuitori:semii, akkadieni, indo-europeni, hitii, hamii, greci etc. Preocuparea locui-torilor acestor orae era de a controla marile drumuri caravaniere careveneau din Orient i ajungeau la Marea Mediteran. La fel, foarte vechi i

bine puse la punct erau tradiiile meteugreti privind textilele, coloranii

i prelucrarea fierului i a altor metale. Vezi Enciclopedia roman, coord.D. Tudor, Edit. tiinifici Enciclopedic, Bucureti, 1982, p. 726b-727a.


47/280


Maurya, dar i de influene greco-scitice n India de Nord (324.H. 320 d.H.): Inscripiile din Ngrjunikond atest relaiicomerciale cu Siria, Egiptul, Grecia, Ceylonul, China, Golful

Persic i Imperiul Roman. Negustorii erau att indieni ct istrini, iar mrfurile exportate din India erau: plantele aromate,pietrele preioase, muselinele fine i altele; iar cele importate:vinurile dulci, smochinele uscate, vasele de argint, mbrcminteafini unguente alese; de asemenea se aduceau cntrei i femeipentru haremuri.38

Se poate spune cn aproape toate domeniile de activitateindiani face simitinfluena greco-roman, dovadfiind ifaptul cmonedele de schimb cele mai rspndite n India erauaureii romani intrai ntr-o mare cantitate n India n vremeampratului kushan Kadphises II.39n aceeai idee: ntre state-le greceti i cele indiene (Magadha i Mlwa) au fost i schim-buri de ambasade, care au facilitat ptrunderea de negustori,meseriai, intelectuali i filosofi.40

Despre relaiile dintre Roma imperiali India, aflm date

interesante de la Dio Cassius, dupcum urmeaz: o delegaie deindieni l ntmpinpe Augustus n Samos; dupcucerirea Daciei,indienii trimit o solie la mpratul Traian; Traian a regretatntotdeauna c nu este mai tnr ca s poat conduce o armatcare scucereascIndia; n mai multe rnduri sunt pomenite ani-male specifice Indiei sacrificate n arenele circului roman (tigrul,elefantul, corocotta); coroana mpratului Commodus era mpo-dobitcu pietre preioase aduse din India; altarul de la mormntul

mpratului Pertinax era ncrustat cu ivoriu i mpodobit cu pietrescumpe aduse din India41etc.

38Mihai Marti,De la Bhrata la Gandhi, Edit. tiinifici Enciclopedic,Bucureti, 1987, p. 72.39Idem.40Ibidem, p. 73.41Cassius Dio,Istoria roman, vol. I-III, Edit. tiinifici Enciclopedic,

Bucureti, 1985: XLIX, 41, 3; LIV, 9, 8-10; LXVIII, 15, 1; LXVIII, 29, 1;LIV, 9, 8; LXXVI, 1, 4; LXXII, 17, 3; LXXIV, 4, 6.


48/280

48 Lucian Cherata

Comerul cel mai intens se fcea cu produsele de lux.Astfel, din Sud, se exportau condimente, lemn de santal i rubine;din Nord se exportau esturi de mtase, mosc, ofran, piei i ln;

tot din Nord se exportau sarea i minereurile (mai ales fierul dinBihar). Comerul maritim se fcea att n Est ct i de-a lungulcoastelor Oceanului Indian. Comerul cu imperiul Roman esteatestat documentar n nenumrate documente, iar la Roma existauambasade ale regatelor indiene. Insula Socotora, aflat la guragolfului fluviului Aden, gzduia o important colonie indian.42Acest flux comercial pe teritorii vaste este remarcat pn nsecolul al XIII-lea. Tot despre aceastinsuli comerul fcut pe

aceast rut a drumului mtsii aflm date interesante dintr-oscriere greceasc numitPeriplus43 (aprox. 20-40 d.H.) n caresunt descrise toate porturile importante la Marea Roie n drumulcomercial spre India: Pe insula Dioscorides, Sokora de astzi,gsim un amestec variat de populaii: greci, arabi, care din diversemotive nu se mai puteau ntoarce acas, indieni, care nu voiau sse ntoarc din cauza severitii castelor i marinari din toateprile Asiei i Mediteranei.44

La fel, aflm despre portul Apologos din apropiere devrsarea Eufratului, unde mrfurile sosite din India, eraudescrcate pentru transportul n continuare pe uscat. De aici sepreluau mrfuri din Mesopotamia, Siria i Iran: La Apologossoseau corbii din India cu cupru i lemn exotic scump. ncr-cau vin, smochine, metale preioase, textile simple, purpurimai ales sclavi. Din numeroasele scrieri ale timpului aflm coamenii constituiau o marf mult dorit pe pieele asiatice i

arabe, dar i n lumea romano-helenistic, chiar dacvaloareai poziia lor era diferitde la ar la ar. Aflm cpe atuncicomerul cu sclavi era caracterizat de speculaii, ceea ce atestdiferena i subtilitatea mrfii.45

42ApudM. Angot, op.cit., p. 96.43ApudH. Uhlig, op.cit., p. 117.44

H. Uhlig, op.cit., p. 119.45Ibidem, p.119-120.


49/280


Aceast rut comercial se continua cu porturile de pepmnt indian ncepnd cu Barbaricum, n delta Indului,continund cu Broach din Gudjarat, apoi Calliena, un port la

sud de Barygaza.Alte informaii despre relaiile Romei cu Orientul aflm

i de la Ammianus Marcellinus, din lucrareaIstorie roman.46Scrierile greceti de dupdestrmarea imperiului mauryan

ne informeazasupra revenirii la separatismul castelor (varna)i asupra perioadei de stagiu n disciplina religioas (ashrama).Erau oprite interalianele de orice natur(cstorii, meserii etc.)precum i trecerea dintr-o castn alta.47

3.2.1.2 Influena limbii grecetin mpria greco-indian(bactrian)

Se tie c n aceast mprie erau dou limbi oficiale destat: limbasanskriti limbagreac(koine limba comun).48Fr ndoial c utilizarea n paralel a celor dou limbi a avutdrept efect influenarea reciproca acestora n special la nivelul

lexicului, de presupus cmai mult la nivelul dialectelor sanskritevorbite de castele inferioare. Din sanskritau fost mprumutaten greaccuvinte legate de comerul de pietre preioase, alimentei esturi; astfel, sanskritul arkar(arkar) zahr s-a trans-format n grecesculsakkharon. Din greacau trecut n sanskritcuvinte legate de astronomie, geometrie i arta scrierii; astfel,grecescul hraor devine horn sanskrit49etc.

46Ammianus Marcellinus,Istorie roman, Edit. tiinifici Enciclopedic,Bucureti, 1982.47Ibidem, p. 73-74.48Jean-Paul Roux, op.cit., p. 73. (Nu-i considerau ei (grecii n.n.) barbari

pe cei care nu vorbeau armonioasa lor limb? Este unul din motivele pentrucare limba lorkoine(greaca comun) devine una dintre limbile oficiale nimperiul indo-bactrian i vehiculul unei ntlniri care va influena, pe de o

parte, India, pe de altparte Asia Central).49ApudM. Angot, op.cit., p. 96.


50/280

50 Lucian Cherata

Mai mult, este dovedit astzi faptul c i pe teritoriilecelorlalte diadohii ale Imperiului Macedonean limba adminis-trativ i comercial, ca i cea a celor cu studii din ntregul

teritoriu pnla graniele cu India a fost i a rmas nctimp desecole greaca.50

Aa se pot explica astzi influenele masive de ordin lexi-cal ale limbii greceti n limba igneasc, n general i n moddifereniat n graiurile diverselor neamuri de igani, cuproveniendin clase/caste diferite.

Astfel, la toate neamurile de igani, fr excepie, se reg-sete un fond consistent de cuvinte greceti cum ar fi: krisslege(krisgrec.), lulughifloare (lulughigrec.),foro(u)ora (forosgrec.), efta apte (efta grec.), ohto opt (ohto grec.), nianou (nia grec.), treanda treizeci (treanda grec.), sarandapatruzeci (sarandagrec.),peindacincizeci (peindagrec.) etc.

Respingem ipoteza larg rspndit c influenele lexicalegreceti ar fi fost preluate prin contact direct de grupurile deigani cu lumea bizantin, deoarece aceste cuvinte greceti sunt

prezente n graiurile tuturor grupurilor de igani chiar i a celorcare nu au avut vreun contact cu lumea bizantin51 (exempluiganii care au ajuns n Europa pe traseul Belucistan, Crimeea,Galiia etc.). Nu putem nega faptul c n graiurile iganilor dinitinerariul sudic (cu trecere prin Bizan) ntlnim cuvinte rzleede origine greac care dubleaz cuvintele existente n limbaigneasc (exemplu: marazo necaz (marazos vestejire

50Helmut Uhlig,Drumul Mtsii.Cultura universalanticntre China iRoma, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2008, p. 72.51Aceeai eroare se practic n ceea ce privete aa-zisele cuvinte de origineslavcare ar proveni din contactul iganilor din itinerariul nordic cu populaiileslave; facem observaia c presupusele cuvinte slave se regsesc n toategraiurile igneti, inclusiv la iganii cu itinerariu bizantin; exemplu zelenoverde, mascarne,sa,seatot, toate,skaminscaun, ciriklipasre etc

presupuse a proveni din cuvintele slave:zeleonni, mias, vse, vsea,skameikaicirika, de fap provin din cuvintele sanskrite:zalena, mas,sa-,skaminai cirika.


51/280


grec., marasm n romnete etc.) care exist n paralel cuholearipennecaz.

La iganii cldrariigabori, provenii din clasele nobil

kshatryai seminobilvaishyainfluenele lexicale greceti suntmai reduse, dovadcstrmoii lor erau vorbitori de sanskrit,limb vorbit de aceste clase, (i de brahmana n special),urmae ale cuceritorilor arieni. Astfel, la sistemul de nume-raie, pentru numeralele treizeci, patruzeci, cincizeci se folo-sesc structurile sanskrite: trin-var-desh, shtar-var-desh, panj-var-deshi nu cele greceti: treanda,saranda,peindaaa cumfolosesc celelalte neamuri de igani provenite din clasainferioar shudra i intangibili, de sorginte dravidian:52meteugarii, lutarii, ursarii, hoii etc.

O i mai clar ilustrare a fenomenului ntreptrunderiicelor doulimbi o constituie substantivele din limba igneasccare admit, ca echivalente, terminaiile pen i mos(lashipen/mos buntate, choripen/mos srcie, barvalipen/mos bogie, kamipen/mos dorin, loshalipen/mos

bucurie etc). La toate aceste substantive forma terminal npenindicoriginea sanskrit, iar forma terminatn mosindicinfluena limbii greceti. Pluralul tuturor acestor substantive seformeaz prin nlocuirea terminaiei -pen/-mos cu terminaia-mata, evident de proveniengreceasc.

Nu lipsit de semnificaie este prezena n limba ig-neasca unor cuvinte care se regsesc att n greac, latindari sanskrit. Este cazul unor cuvinte ca: foro(u) (ig.), foros

(grec.), forum (lat), fora (skr.) ora sau drom (ig.), dromos(grec.), --- (lat.), droma (skr.) drum, kokalo (ig.), kokalos

52 Dravidienii sunt de ras neagr, de sorginte african i, dup cucerireaarian, au fost obligai s fac parte din clasa shudra (inferioar) iintangibilii(paria) care erau vorbitori a unor dialecte sanskrite populare fade clasele brahmana i kshatrya n rndul crora se vorbea sanskrita

literar. Chiar i n piesele de teatru personajele i vorbeau propria limbnfuncie de clasa din care aparineau.


52/280

52 Lucian Cherata

(grec.), --- (lat.), kokal(skr.) os, schelet etc. cu trimitere laun fond lingvistic comun de origine indo-european. La fel,facem observaia c este puin probabil ca iganii s fi

mprumutat aceste cuvinte din latin sau greacatta timp ctele exist n limba sanskrit, limba mam a limbii igneti.Chiar dacadmitem existena unor asemenea cazuri, trebuie sne gndim la un fenomen de consonan lingvistic similarcelui al mbogirii limbii romne cu cuvinte latineti prinfiliera limbii franceze.

3.2.2 Influena persann Nordul Indiei

Simpla observaie a faptului c att zona numit nantichitate Persia ct i Nordul Indiei au fost dominate decivilizaia i cultura arian,53 ne conduce la ideea unorputernice nrudiri culturale ntre cele dou zone. Vecintateacelor dou spaii presupune, la fel, serioase relaii economice,comerciale, folosirea unor limbi de legturcomune etc.

n acest context, existena unor cuvinte i a unor credinepersane n limba igneascnu constituie o dovada trecerii izbovirii iganilor prin spaiul iranian ci, mai degrab, dovadaunei fireti interculturaliti, a unor simboluri i valori culturalecomune, dupcum urmeaz:

Credina iganilor n Del, Devel (Dumnezeu, PrincipiulBinelui) iBeng(Dracul, Principiul Rului) este frndoialocredinde sorginte medo-persan, mazdeic.54

La fel, anumite superstiii ale iganilor nomazi55

de a nutraversa ape curgtoare, de a nu se sclda n asemenea ape sau de

53Savanii specialiti n sanskrita veche sunt unanimi n a susine caceastlimb este una i aceeai cu iraniana veche, mai exact, limba Vedeloriniiale este identiccu limba din scrierileAvesteiiraniene.54 Acest aspect va fi prezentat mai pe larg pe parcursul acestei lucrri lasubcapitolul religia iganilor.55

Superstiia se gsete numai la iganii foti nomazi, cu toii provenii dinclase superioare de origine arian(n.n.).


53/280


a nu spla rufe n acestea, pentru c odat cu apa se duce inorocul celui implicat, sunt preluate tot de la iranieni care le ausub form explicit56 dei ntlnim i la indieni grija de a nu

supra zeii apelor cerului i ai apelor curgtoare. La fel, dacunmort trebuie s fie trecut peste o ap curgtoare, crua trebuieneaprat trasde un armsar. Chiar trecerea unei ape curgtoareprin vadul ei, impurificnd-o, este considerat un semn al uneinenorociri iminente.57Existi jurmntul cu picioarele n apcurgtoare ca aductor de nenorociri din partea zeilor apelor58daccel ce jurnu spune adevrul.

Simbolistica apei curate, nencepute o regsim la toatecomunitile tradiionale de igani sub forma aducerii ei,dimineaa, de ctre capul familiei sau, n situaii speciale, adusde norla cererea socrului: Ja, te les pi nev te halavv murvast, mro mi, mir iakh! (Mergi siei apnenceputs-mi spl minile, faa, ochii!).

O superstiie comun la peri i indieni, pstrat i deigani, este teama de arpe (saparpe n ignete i persan,

sarpaarpe n sanskrit) ca trimis59

al zeilor ploii.La nivelul lexicului, n limba igneasc sunt consemnatede ctre specialiti o serie de cuvinte de origine iranian, cum arfi vurdoncru i khangheritemplu, biseric. Asupra celui

56Strabon, Geografia, vol. II, Edit. tiinific, Bucureti, 1974, p. 378. (nruri, perii nici nu se urineaz, nici nu se spal, tot astfel, nu spalrufe, nuaruncnuntru vreun le,nici alte lucruri socotite a fi necurate.)57

Astfel iganii care au fost forai s treac Nistrul prin vad, n timpuldeportrii au considerat cnenorocirile care au urmat s-au datorat acestuifapt, iar Nistrul a fost numit de ei prin sintagma: O kalo pai! Apa ceaneagr, blestemat!58 n cultura indian, cei mai importani zei au o relaie special cu apele

pmntene i/sau cu apele cerului. Astfel, n aceastmitologie, ntlnim zeiai apelor cerului, ai rurilor, ai furtunilor, ai norilor, ai tunetelor, aitrznetelor etc.59erpii i fac apariia naintea ploilor musonice datoritumezelii din aer;

pentru cploile musonice aduc belugul, este firesc ca mesagerii acestuia sfie tratai cu respect (n.n.).


54/280

54 Lucian Cherata

de-al doilea cuvnt facem observaia c, n sanskrit,ghangheranseamnte

Documents

Filosofie, Istorie Si Traditii Indiene