CUADERNILLO DE TEMAS FOLKLRICOS

El conjunto Ecos Fronterizos, dirigido por Fernando Xamena,quien integr tambin Los Fronterizos, en foto tomada duranteel Encuentro Folklrico Salta 2013

REDACCINDaniel AntoniottiJos de Guardia de PontRal Lavalle

Editor responsable: Ral LavalleDireccin de correspondencia:Paraguay 1327 3 G [1057] Buenos Aires, Argentinatel. 4811-6998raullavalle@fibertel.com.ar

n 11 - 2014

Publicacin auspiciada por la Academia del Folklore de Salta

NDICE

Presentacinp. 3

Horacio Ruiz. Da de la Lengua Quichua; Un reconocimiento anuestra cultura precolombina p. 4

Clara Flamante. Sobre el Da de la Lengua Quichua; Felicitacina Horacio Eduardo Ruiz p. 6

Ral Lavalle. Sapo cancionero, una cancin clsica p. 7

Nicols Demio. Dcimas en un libro campero p. 11

Ral Chuliver. Apuntes para la historia del folklore argentino (3 entrega)p. 13 Notas y reseas p. 22

Minucias folklricas p. 26

PRESENTACIN

Cuando vino a mi mente la idea de una publicacin en Red sobre temas folklricos, busqu apoyo en mi amigo Daniel Antoniotti, de la Academia Portea del Lunfardo, pero tambin muy amante de la cultura nativa, adems de gran biblifilo y reconocido escritor. Y se corporiz entonces la idea, que esperamos d lugar a estudios, poemas, cuentos, reseas; en suma, varia. Escribirn quizs escritores consagrados y tambin personas no muy conocidas, incluso alumnos. Pero todos tendrn en comn el amor por la tierra.

Ruego a los lectores no me pidan que defina folclore (o folklore, como prefieren muchos), tarea superior a mis fuerzas. En todo caso los temas de nuestro Cuadernillo irn desde la rigurosa investigacin cientfica y de campo hasta el folklore de los artistas. El mbito ser argentino, aunque alguna vez se extender a otras tierras hispanoamericanas y a otras modalidades (por ejemplo el tango). Cada colaborador usar sus propias normas en cuanto al modo de citar y de dar, en fin, formalidad a su aporte.

Los invito entonces, queridos amigos, a leer este pequeo esfuerzo de un simple aficionado, de alguien que tiene afecto. Agradezco especialsimamente a la Dra. Olga Fernndez Latour de Botas, de la Academia Argentina de Letras, por haberme alentado en este paso, que doy no sin temores.R.L.

DA DE LA LENGUA QUICHUA;UN RECONOCIMIENTO A NUESTRACULTURA PRECOLOMBINA

HORACIO EDUARDO RUIZ

El da 24 de abril se decret a partir del ao 2010, Da de la Lengua Quichua, con motivo de conmemorarse el aniversario del deceso del santiagueo don Sixto Palavecino (1915-2009), el gran folklorista defensor de la cultura quichua.

En nuestra ciudad este hecho ha pasado casi inadvertido, a pesar de la declamacin incesante de ciertos sectores presuntamente revisionistas. Se debe resaltar que la lengua quichua abarc un extenso territorio: desde el sur de Colombia hasta el norte de la Argentina.

La lengua (qhicwa o zona templada) es un conjunto dialectal que ocupa el cuarto lugar entre las lenguas ms habladas de Nuestra Amrica, seguida del guaran y luego del aimara. Se trata de una lengua polisinttica y su morfologa es aglutinante, pero sus rasgos ms sobresalientes se observan en el nfasis que recae sobre el verbo, las partculas de tpico y sobre todo, la veracidad de lo expresado (evidencialidad). Segn la Academia de la Lengua Quechua el quechua es uno slo y el quechua cusqueo es el dialecto estndar.

El espaol americano utiliza una cantidad importante de quechuismos, como por ejemplo carpa, cndor, choclo, taita, cancha, tambo, yuyo, pampa o guacho. Esta conmemoracin, de la cual particip en un medio radial de la provincia de Tucumn, adquiere singular importancia en un momento en que la extincin de muchos dialectos de las comunidades conspira contra la tan mentada identidad nacional. Es posible que ms all de una fecha (que tiene como referente al enorme don Sixto) se trate de un espacio de reflexin y no de mero oportunismo para hacer de nuestra cultura original una celebracin colorida y vaca. A pocos meses del bicentenario de nuestra independencia, no es un dato menor que el Acta de Independencia declarada por el Congreso de las Provincias Unidas se haya redactado en espaol, quichua y aimara.

HORACIO EDUARDO RUIZ

Un libro de Horacio Eduardo Ruiz

SOBRE EL DA DE LA LENGUA QUICHUA;FELICITACIN A HORACIO EDUARDO RUIZ

La quichua es un don sagradoque, de las tierras andinas,ha bajado a la Argentinay siempre ha sido apreciado. Ya don Ruiz ha recordadoque el Acta de Independenciaquiso difundir su esenciaen lenguas americanasy as es que, en quichua, proclamala decisin, que es herencia. Bien est que se ha ensalzadoa Sixto Palavecino,santiagueocampesinode gran prestigio nimbado.Pero, segn yo he pensadotambin se ha quehomenajear a otros hijos del lugar,queenaltecen el quichuismo:Domingo Bravo es su smbolopues nos lo hizo cultivar.Felicito al estudiosoque en radio fue entrevistadoy que ha dejado grabadotodo su saber valioso.De hablar quichua est orgullosoy de escribir en "castilla",porque esa es lamaravillade nuestra criolla entidad: alforjar la identidadcultivar toda semilla. CLARA FLAMANTE PAYADORA DE PALERMO[footnoteRef:1] [1: Pseudnimo literario de la Dra. Olga Fernndez Latour de Botas, estudiosa, acadmica y poetisa inspirada. Esta composicin parte del artculo anterior, del Dr. Horacio Eduardo Ruiz. [Nota de la redaccin]]

SAPO CANCIONERO, UNA CANCIN CLSICA

RAL LAVALLE

Segn mi humilde experiencia, Sapo cancionero es una cancin folklrica de la que gustan incluso muchos que no son tan amantes de nuestra msica telrica. Me propongo aqu simplemente comentarla un poco. Ojal estas lneas sirvieran, aunque sea en pequesima medida, para darla a conocer ms. El Cancionero Folklrico Argentino dice que la letra es de Jorge Chagra y que a Nicols Toledo pertenece la msica.[footnoteRef:2] Copio entonces el texto. [2: Cf.: http://www.folkloredelnorte.com.ar/cancionero/s/sapocancionero.html. Sobre Chagra hay bastante informacin en el Portal Informativo de Salta (cf.: http://www.portaldesalta.gov.ar/chagra01.htm). ]

Sapo de la noche, sapo cancionero, que vives soando junto a tu laguna. Tenor de los charcos, grotesco trovero, ests embrujado de amor por la luna.Yo s de tu vida sin gloria ninguna; s de las tragedias de tu alma inquieta. Y esa tu locura de amor a la luna es locura eterna de todo poeta.Sapo cancionero,canta tu cancin, que la vida es triste, si no la vivimoscon una ilusin.T te sabes feo, feo y contrahecho;por eso de da tu fealdad ocultas y de noche cantas tu melancola y suena tu canto como letana. Repican tus voces en franca porfa; tus coplas son vanas como son tan bellas. No sabes acaso que la luna es fra, porque dio su sangre para las estrellas?

Cuando estamos ante una composicin folklrica, solemos toparnos con ciertas palabras de la tierra (el mero hecho de escucharlas nos da ganas de visitar nuestros loca sancta telricos). Topnimos, instrumentos musicales, vestimentas, comidas; en fin, voces que por s solas nos remiten al solar nativo. En cambio, Chagra emplea aqu nada ms el espaol general y con algunas formas cultas. La interpelacin del primer verso se explica bien, porque el poeta personifica al vate de los baados. Ambos tienen cosas en comn: uno y otro aman la noche; uno y otro veneran a la luna paseandera; uno y otro son anfibios, seres de dos mundos, de lo real y de lo ideal. En lo que a m respecta, nada tiene de grotesco el canto que modula en las charcas. Es una msica constante pero de variadas mtricas.

El estribillo nos dice algo repetido por muchos: el canto alivia las penas. En este valle de lgrimas, en las aguas de esta charca, necesitamos escuchar a los bardos cantores. Ms an, con el canto el feo se vuelve bello, como nuestro sapo querido, que nos transporta a un empreo de ilusiones. Su vida ya no podemos decir que es sin gloria ninguna, porque el clamo del escritor lo llev a los astros.

Pero salgamos de las aguas y miremos un segundo a otros bardos diminutos. No estoy obligado creo yo a citar ejemplos de las cigarras, platnicos insectos del Fedro y de otras obras de la literatura clsica. Baste con el final de Sinfona en gris mayor, de Rubn Daro, que muchos aprendimos de memoria en la escuela:

La siesta del trpico. La vieja cigarraensaya su ronca guitarra senil,y el grillo preludia un solo montonoen la nica cuerda que est en su violn.

Grillo que todos recordamos cuando elogiaba el azul de los eneros tucumanos, en la Zamba del grillo de Yupanqui:

Un grillo feliz cantabasu canto de azul y eneroy, al regresar a los llanos,yo le iba diciendomi adis al cerro.

En fin pido al lector disculpas por haber acompaado a nuestro sapito con coro de coyuyos en el da y con cuerdas de grillo por la noche. Adems de mi gusto por las relaciones, quise recordar brevemente que varios poetas hicieron laudes de los bichitos msicos. Volvamos a Don Jorge Chagra, un poquito atrs, a la palabra tragedia. Junto con ella estn tenor, trovero, porfa, letana. No suenan a gaucho. Al revs, nos transportan a literaturas antiguas y venerables. Tal, la intencin del poeta, quien, haciendo una apoteosis del bardo de la laguna, se ensalza a s mismo.Y el panegrico es nocturno, por as decir. En efecto el sapito glo glo glo[footnoteRef:3] se halla ms a gusto en los dominios de esa diosa hesidica, hija del Caos,[footnoteRef:4] que tambin es piadosa con mi fealdad. En todo caso, desde la Batracomiomaquia o Combate de ranas y ratones, que los antiguos atribuyeron a Homero, hasta hoy, los batracios han tenido una silla en la academia literaria. [3: Quizs alguien recuerde a ese irlands Jos Sebastin Tallon, prcer de la literatura infantil: Nadie sabe dnde vive. Nadie en la casa lo vio. Pero todos escuchamos al sapito: glo... glo... glo...No es momento de discutir si usamos maysculas o cmo puntuamos glo glo glo Pero s de recordar otro poema suyo, La garganta del sapo:Tan desnudo y lustroso, y tan feo y romntico,cuando inflas, oh sapo, tu croclera garganta,yo te escucho celoso, porque s que tu cnticobrota para una sapa que presuntuosa canta... ] [4: Hesodo, Teogona 123: Del Caos nacieron rebo y la negra Noche.]

Me considero uno de sus mayores admiradores y, cada vez que paso por una zanja o un charco, pienso en l, pues yo tambin soy poeta. Ms an, soy muy mal poeta y mis poemas y escritos son malos, porque nadie los lee. Pero acaso nuestras voces (bella la de mi amigo y fea la ma) tienen sangre, savia vital, para nosotros. Pero mi comparacin con el sapo es mala, pues yo a nadie sirvo; l es servicial como la luz de la luna, que da a las estrellas lejano resplandor. Quizs los fsicos digan que esto no es as, pero batracios y yo vivimos en un mundo irreal.

Por ltimo, permita el lector mi ltimo encomio: copio aqu una versin latina que hice de esta cancin emblemtica. Me tom ms de una libertad, pero quizs la mayor fue inventar la palabra crocus, para traducir sapo. Pido al lector su benevolencia para mi Crocus musicans.

Crocum garrulantem, crocum musicantemlyra rauca audimus undanti in palude.Tribue nobis mixtam concinnationem,ut Dianam caelestem melius contemplemur.Inglorius vixisti et inglorius vives;grues necnon mures tecum certaveruntsed, quia amavisti sub rivulis Lunam,merito vocaris dignissimus vates.Batrache amiceomnibus poetis,abiice tristitiam,quoniam vita floret,remanente spe.Tu videris foedus, foedus, turpis visu; tu igitur sub sole corpusculum condis;at nocturnus canis carmina iucunda,quae currentia sidera laetificantur. Viridibus aquis amoebaeus sonus:illud grave guttur certat cum natatu;tintinnabula agunt omnes alii croci,hymnum conficientes deitati palustri.

RAL LAVALLE

DCIMAS EN UN LIBRO CAMPERO

NICOLS DEMIO

Todava es posible encontrar, en libreras de usados, versos de poetas que escriben a lo gaucho. Tambin, alguna obra de teatro de gnero campero. Una de ellas es Corazn criollo, de Jos M. Braa. La amarillenta edicin no tiene fecha, pero aclara en portada que es drama en un acto y tres cuadros, en prosa. Public Andrs Prez e Hijo, Independencia 1199, Buenos Aires. Creo que la fecha es hacia 1930.

Pero nuestra atencin estar ocupada un momento en una suerte de alabanza del criollo, que hace un personaje llamado Ciriaco. He aqu las dos dcimas, que copio sin modificar la ortografa.

Soy errante trovador de la pampa desolada,llevo en la frente grabadala cicatriz del dolor;fu juguete del amorque en mi pecho tuvo nido,nunca fui correspondidosiendo escarnio de la suerte,pero al dolor de la muertenunca me vieron vencido.

Yo llevo en mi coraznla esencia de mis amores,llevo en el pecho las floresde mi primera ilusin,lloro tal vez sin raznmi infinita desventura,no espero hallar ya ventura,y solo ser felizal inclinar la cervizal pie de la sepultura.

No puedo decir cunto de cierto hay en estas laudes del gaucho, pero s que al menos tenemos en l a un hroe cotidiano, hesidico. Trabajaba en las rudas tareas del campo, soportando el calor y el fro, sin pedir subsidios a los polticos. Pero su estatura tambin es literaria, pues ama platnicamente (nunca fui correspondido), no teme enfrentar a la Hermana Muerte y, si las penas lo agobian, sus msicos versos le dan consuelo superior. Tambin es bello encontrar a la vieja Europa en nuestras pampas, sobre todo en palabras como trovador, esencia y ventura. NICOLS DEMIO

APUNTES PARA LA HISTORIADEL FOLKLORE ARGENTINO (3 entrega)

RAL CHULIVER[footnoteRef:5] [5: El autor es concertista de guitarra, profesor de danzas nativas y estudioso del folklore argentino. En el n 9 de este Cuadernillo publicamos la primera entrega; en el n 10, la segunda. l mismo est interesado en recibir comentarios y sugerencias de los lectores, quienes pueden escribirle a su direccin: rchuli@hotmail.com. [R.L.]]

All por 1945 se escuchaba un arpa que cantaba como los pjaros. Felix Perez Cardoso impuls con su arpa maravillosa y su tro de cantores el avance de la cancin folklrica en Buenos Aires. Lo suyo era novedoso, fino de riqueza meldica que avanzaba sobre lo tradicional y conocido hasta el momento. En las peas Mi Rincn y Mi Refugio, era una delicia escuchar el arpa de este singular maestro. Estaba sin duda identificado con su famosa obra Pjaro Campana. Nombrarlo a l era nombrar esta composicin, hoy, como mencionaba, universalmente famosa.

Era un hombrn imponente con aspecto de chacarero meridional, de rostro blanco y encendido por los soles. Tena el alma tierna y romntica de sus lares paraguayos donde haba nacido. Con una excelente delicadeza y virtuosismo se oa su arpa incomparable.

Atahualpa Yupanqui le dedic un adis conmovido, El arpa dormida: Vena como los anchos ros litoraleos, llevando en su corriente, greda bermeja, calladas ramazones y camalotes con ansias marineras... Perez Cardoso naci en la selva paraguaya en una pequea aldea. Campesino y montaraz, se asom al variado y diverso canto de la tierra y llev a su arpa india melodas de todo el pas.

Por los aos 50, Buenaventura Luna, Oscar Valle y Fernando Portal componen Por qu ser que parece? y que grabara Eduardo Fal, unos aos despus. La cancin dice en unos de sus versos:

Porque ser que parece / que voy pande va tu sombraQue rama que el viento mece / florece cuando te nombraRubia... dorada que no Morena /Lluvia... bendita sobre mi pena Porque ser que parece / que nos mira todo HuacoTambin la maja crece / y est ms viejo el guanacoSierra dichosa porque sos hembra /Tierra... dichoso del que te [siembra.La letra de esta cancin menciona a Huaco, en los ltimos versos; transcrib el primero y ltimo verso de la cancin. Huaco, pequeo pueblo sanjuanino , a casi 200 Km de la capital provincial, junto al lmite con La Rioja, un pueblo cincelado por su geografa, por los vaivenes de su historia y por el legado de un venerado hijo de esa tierra. Buenaventura Luna, poeta, periodista y folklorista.

Fue uno de los grandes de la msica popular argentina. Alto, severo, de oscura tez curtida por el sol, fue un incansable creador, un innovador por naturaleza. Como a muchos provincianos se lo reconoci despus de triunfar en Buenos Aires, con La Tropilla de Huachi Pampa. Escribi varias zambas y canciones clebres y condujo polmicos programas radiales en su provincia natal; conoci la persecucin poltica y la crcel, de la que escap siendo perseguido hasta Calingasta. Fue un cronista musical de su propia gente, todas sus obras no slo mostraron a Huaco, Jchal o San Juan, sino a todo un pas. A pesar de sus xitos, siempre retornaba a su fuente de inspiracin, su vieja casona de Huaco. El verdadero nombre de Buenaventura Luna era Eusebio Dojorti. Un decidor pblico tal la definicin que se daba a s mismo. Ese era Fernando Ochoa (nacido en 1905, falleci el 23/3/1974). Tuvo nada menos que una nica y excluyente habilidad natural en su pblico, el de las ciudades, la seductora ilusin de viajar a travs de las pampas, de formar parte del fogn, del amanecer campero, de los grillos nocturnos y hasta del bestiaje. Ochoa nunca permaneci mucho tiempo en un mismo sitio, aunque fue Buenos Aires el lugar obligado de sus regresos.

La conquista de la ciudad reflexion en un reportaje que le hizo el diario Crtica en el ao 1945 se me mostraba en los comienzos erizados de dificultades, como boda de pobre. Acaso uno de los grandes misterios de su vida haya sido la razn que aguijone su deseo de conquistar la ciudad. No quiso estudiar y les escapaba a los libros, prefera leer en el alma de los hombres de su pueblo. Tal vez haya sido en la propia ciudad donde tom conciencia de su propio genio para decir las cosas y haya entrevisto, a la vez, un destino artstico para l.

Fue protagonista de la primera versin cinematogrfica de Juan Moreira en 1948 (a la vez su primer papel en el cine), dirigida Moglia Barth y con la participacin de Nedda Francy. Compuso la pieza dramtica Los Cuatro Rumbos que l mismo interpret como Nazareno en el Teatro Ateneo. Guardo celosamente unas grabaciones de Fernando Ochoa, de un disco en 33 rpm., que grab all por fines de la dcada del sesenta. Un comprovinciano de Julio Argentino Jerez, llamado Marco Antonio Daz le escribi un sentido discurso, mechado con frases quechuas, el 15 de febrero de 1948. Transcribo ese increblemente carioso testimonio en forma textual, que me acerc don Leonardo Lopez, hombre de peas, colaborador de varias revistas de folklore (entre ellas Peero), en 1985 en Radio Nacional en el programa de Horacio Agnese, Folklore en 870: Lo llam Primavera del Kakuy, Julioy, Est en quichua y castellano.

Imata nianku humaik,Julioy? (Qu dice tu cabeza, mi Julio?) Ruda como la del tropero, carrero, domador, tiene , sin embargo, rasgos que anuncian su contenido, es una mquina sensible , generadora de msicas y bellos pensamientos.Imata nianku aiuik, Julioy? (Qu dicen tus ojos?) Que te pierdes en sueos mientras muestran, ademas, fiereza montaraz.Imaina uiaricum voznike? (Cmo se oye tu voz?) Arrulladora, como un susurro. Est apagada por las miles de horas de canto que resonaron en tu garganta y por las siete mil aguardentadas!... (sic).Uiaikeka gestojlla (solo con el gesto de tu cara) nos llenas de misterio y nos llevas involuntariamente a las regiones de tus cantos.Yo tei visto retozando en las trincheras pal carnaval, en medio del alboroto del paisanaje (como potro en las praderas!) ah estabas. Y te he visto en reunin de familia. Sabias estar!Nunca me olvidar que te he visto en el Tipiro salirte de la reunin, cruzar los alambrados y noblemente, como si hubieras distinguido a tu propio Tata, obsequiar un trago a ese viejo que horquetiaba la fiesta sobre su mulo pardo. Julio, Julio y, me cuesta creer que seas humano! Supieras los celos que sentimos cuando te vas, cuando te alejas de tu selva. Pero no podemos atajarte porque sos como tu Huayra Rupaj, mas allacitu el Zonda y aurita noms el Huayra Muyoj. Cmo me gustara , Huaukey, verte tallado en quebracho, asentado en las pashkas de un rbol de nuestros montes, guitarra en mano y en actitud de canto! Y no puedo resistir, mas Julioy, tengo el presentimiento de que vos sos la encarnacin del Kakuy en los seres humanos.

Llajta Sumac fue un destacado grupo de msica folklrica de Argentina, de origen riojano, que actu entre las dcadas de 1940 y 1950. Fue uno de los conjuntos ms importantes, en la etapa inmediatamente anterior al boom del folklore. El grupo estaba dirigido y tena como eje el do que integraron Esteban Velrdez y Lorenzo Vergara, quienes acompaaron Remberto Narvez, Guillermo Arbs y el santiagueo y gran pianista Miguel ngel Trejo.

Llajta Sumac, significa tierra linda en quechua, tuvo como antecedente el grupo Los Riojanos que en la dcada de 1930 formaron los Hermanos Peralta Dvila, con Esteban Velrdez, Lorenzo Vergara y Eusebio Zarate. El grupo tuvo un considerable xito en Buenos Aires, actuando en la pea Mi Rincn, local de mayor jerarqua en la dcada de 1940, que estaba ubicado en Cerrito entre Charcas y Avenida Santa Fe en Capital Federal.

El folklorista y eximio pianista Polo Gimnez, quien de joven estuvo a punto de reemplazar al pianista Miguel ngel Trejo, recuerda al grupo Llajta Sumac, en su libro De este lado del recuerdo, del siguiente modo: Corra el ao mil novecientos cuarenta y nueve. Por ese entonces se destacaba en Buenos Aires como el mejor conjunto folklrico uno que llevaba el nombre de Llatja Sumaj (Tierra linda) y sus directores, los integrantes del do Velardes-Vergara, solan venir, cuando sus ocupaciones se lo permita y la sed los urgenciaba, a pasar un rato en Provincianos Unidos y de paso tomarse unos vinitos riojanos, como buenos riojanos que son. Con motivo de esas asiduas visitas, me haban escuchado tocar el piano.

El grupo realiz varias grabaciones en 78 rpm, de temas como Tierra querida, El Portezuelo, Chacarera del santiagueo, Luna tucumana, El gauchito, La vidala del Culampaja, Canta zamba, El ecuador, Coplas de ausencia, Aoranzas, Verde romero, Kataca, Serenatas riojanas, El caramba, La firmeza.

Santiago Rocca, hombre tradicionalista, en estos aos brinda varias conferencias y escribe Al taido del Cencerro, editado en Buenos Aires en 1943. Tradiciones Argentinas es un discurso pronunciado por don Santiago el 12 de noviembre de 1944 en la rotonda de las Avenida de Mayo y 9 de Julio en un acto organizado por el Centro Tradicionalista Provincianos Unidos. Jineteadas y domadas es otra disertacin realizada por radio del estado el 9 de noviembre de 1944.

Con Atilio Supparo es autor de la letra Gaucho Sol. Santiago Rocca, escribe un estilo para piano y canto. El mismo fue cantado con gran xito en el Teatro Nacional, por Libertad Lamarque. Escribe Glosas Gauchas: Patria y Tradicin, poesa argentina editada en Buenos Aires, impresin en 1949.

Ral Chuliver junto conLas Voces de Yayo Quesada(en 2011 en la Casa de Salta)

Y por fin, no est de ms aqu recordar don Abel Zavala, sobre quien ya he escrito una nota en La autntica defensa.[footnoteRef:6] Su libro La dcima popular en el Ro de la Plata. Sus estudios sobre la llanura rioplatense, sobre los payadores y, en fin, sobre diversos temas tradicionalistas, realzan su estatura de investigador. [6: http://www.laautenticadefensa.net/112183. ]

RAL CHULIVER

Don Abel Zavala

NOTAS Y RESEAS

Libro sobre una tradicin folklrica tarijeaJos Paz Garzn - Milton Ramos Daz. Documentos reveladores de los chunchos y la fiesta de San Roque de Tarija. Santa Cruz de la Sierra, Industrias Grficas Sirena, 2012, 174 p. Los chunchos son promesantes de fiestas religiosas de Tarija, especialmente en honor de San Roque, patrono de la ciudad (cf. pp. 19 ss); esto, sin olvidar a la Virgen de Guadalupe, Patrona de Amrica, trada a nuestras tierras desde muy antiguo. Este precioso libro se ocupa de ellos, de modo descriptivo pero a la vez histrico. La imagen que tomo de la Red es solo una invitacin al lector, para que l mismo busque otras.

El libro que nos ocupa est muy bellamente escrito y tambin pulcramente editado, con decenas de fotos sobre documentos, bailes folklricos, vestimentas, rostros de personajes ilustres que hacen a la cuestin. Mi tarea aqu ser simplemente detenerme en dos de las coplas citadas. Una, Tu calzado es la luna,tu vestido es el sol,manto bordado de estrellas,corona de un mismo Dios. El poeta, Don Rafael Arce, sabe traducir a lengua potica popular castellana la imagen del libro 12 del Apocalipsis, imagen que se halla en muchas imgenes sacras.

Y no se olvida del perro de San Roque, que tan seguido vemos en las iglesias. Ojal pudiera yo vivir siempre as, con el pan de lo necesario y la alegra de los afectos. As lo dice Rafael Arce:Olvidado de las gentessolo en el monte vivistey un perro con pan te asistecon que la vida sustentas.R.L.

Arte chan en Buenos Aires

Como puede verse en la imagen de arriba, obtenida del sitio de la Casa de Salta (http://turismo.salta.gov.ar/contenido/1270/hasta-el-12-de-junio-arte-chane-en-buenos-aires), hubo en Buenos Aires una muestra de arte nativo. Mucho podra comentarse, pero esto sera ms propio de expertos. Simplemente digo que asist y tuve el privilegio de que el seor Mateo Lpez, quien es de origen chan, me explicara su tcnica artstica. En palabras de un lego yo, por supuesto con madera de palo borracho el hbil artesano talla imgenes de aves y animales de su regin. Los colores usados son absolutamente provenientes de la tierra, obtenidos muy laboriosamente. Un bello momento salteo, en medio del bullicio de la gran ciudad.R.L.

EL GAUCHO Y EL CABALLO EN TIERRAS DEL PLATAEl ttulo de esta breve nota es el de la muestra que se realiz entre mayo y junio de 2014 en el Pabelln del Bicentenario (Pabelln de las Artes, Pontificia Universidad Catlica Argentina). En la pgina institucional (http://www.uca.edu.ar/index.php/site/index/es/uca/pabellon-de-las-bellas-artes/muestras/) hay una muy buena informacin sobre la misma, a cargo de la Lic. Cecilia Cavanagh, Directora del Pabelln, y de Martin Chaumeil Bergez, Curador de la exhibicin. No escribir entonces lo que est muy bien escrito all. Nada ms manifiesto, por este humilde medio, mi agradecimiento a los que trabajaron en tan importante accin cultural, que puso a disposicin de los visitantes una muy buena coleccin de ponchos, muebles y piezas diversas relacionadas con el gaucho y su noble montado. Me permito reproducir el cuadro que ms me impresion.

La foto es de Domingo en Uribelarrea (oleo sobre tela), de Luis Nez. Disto mucho de ser entendido en arte, pero me emocion el recuerdo de tantas ochavas de pueblo, con sus ladrillos y sus recias puertas y ventanas. Me imagino a m mismo entre los parroquianos y me detengo a mirar la cara del pingo buenazo, que parece querer escuchar l tambin la animada charla. Por si a alguien le viene el deseo de volverlo a leer, uno de los mejores homenajes que se hicieron al mejor amigo del paisano:

Caballito criollo del galope corto,del aliento largo y el instinto fiel,caballito criollo que fue como un astapara la bandera que anduvo sobre l!R.L.

MINUCIAS FOLKLRICAS

Un paisano inspiradorLa Red y algn conocedor me informa sobre la existencia de Tilforo Areco. Entiendo que era un capataz de la estancia paterna de Florencio Molina Campos, en Gral. Madariaga, y que inspir a nuestro gran pintor criollo en caractersticos personajes de sus telas (http://www.bibliotecalaslilas.org/ev002/ev002.html). Me anim a dedicarle unos octoslabos.

A TILFORO ARECOFuiste, Tilforo dicenla musa de inspiracinde aquellos feos paisanosque Don Florencio pint.Feos dije me equivoco,porque siempre revivien el pincel del maestrola chispa de tradicin.R.L.

La redondez del ombCreo que los sabios discuten si el omb es un arbusto, un rbol o una hierba gigante. En todo caso, su base es tan grande que forma un crculo muy amplio. Quizs por eso una calle de Buenos Aires, la calle Omb, tiene forma circular. El otro da anduve de paseo por ese lugar y, al recorrer toda su circunferencia, trataba de recordar la primera estrofa del poema de Luis Lorenzo Domnguez (1819-1898), que de nios memorizbamos en la escuela.

Cada comarca en la tierratiene un rasgo prominente:el Brasil su sol ardiente,minas de plata el Per,Montevideo su cerro;Buenos Aires, patria hermosa,tiene su pampa grandiosa;la pampa tiene el omb.

Domnguez, poeta, periodista y hombre pblico, era cuado de Miguel Can. Justamente as se llama, Miguel Can, otra calle, que corta justamente a Omb. En fin son cosas de viejo, no juvenilia. R.L.

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