Fue con la idea contenida en el tema arriba queAETAL realizó, día 23 hasta 25 sept, 2013 , suVIII Conferencia Teológica Continental con la

presencia de casi dos centenares de representantes demás de 100 escuelas teológicas brasileñas y hispanas.

Tendencias de la teología en el mundo posmoderno,la optimización de la relación enseñanza/aprendizaje,así como la importancia de la educación teológica a lasociedad fueron algunos de los temas que se enseñan alos educadores evangélicos latinoamericanos en lareunión que tiene lugar cada tres años.

Ver la conferencia en esta edición, que tambiéntrae el artículo lo que la iglesia espera de la educaciónteológica, proponiendo la necesidad de mayoraproximación entre las escuelas de teología y la iglesiacomo un medio para la cooperación mutua y efectivaen el cumplimiento de la misión integral.

Más diez escuelas brasileñas, mexicanas yperuanas afilianse a AETAL.

Seminarios académicos y conferencia deexcelencia y nuevos retos en la educación teológicallevado a cabo en varios lugares de este año.

Rev. Augustus Nicodemus, miembro del consejode referencia de AETAL, recibe tributo de ASEC.

¡Y más! La escuela de Teología en Inglaterra recibesolicitudes de los afiliados AETAL para las becas dePostgrado en línea.

Eso no es todo. Recuerda que, en Dios, lo mejor estápor venir. Buena lectura!

Márcio Matta – Presidente

Fomentando el cultivo de laeducación teológica saludable

• FOCO

Durante los días 23-25/09/13,AETAL realizó su VIIIConferencia Teológica Con-

tinental con la presencia de 174representantes de 79 escuelas brasi-leñas y 23 hispanas, provenientes de10 países de América Latina, ademásde EE.UU., Líbano y Mozambique.

El orador de apertura, Pr. PauloCosta, habló con propiedad sobre loque la iglesia espera de la educaciónteológica, proponiendo que deberíahaber una relación más estrechaentre las escuelas de teología y laiglesia como un medio de coope-ración mutua y efectiva para elcumplimiento de la misión integral.

Dr. Ariovaldo Ramos, una de lasprincipales fortalezas de la educación

AETAL realiza la reunión teológica másimportante de la América Latina

Educadores de 13 países asistieron a VIII Conferencia Teológica Continental

teológica en Brasil, pidió a los líderesde las escuelas a recuperar, a travésde la teología, la influencia de lospensamientos cristianos en laconstrucción de los valores para lasociedad.

La optimización de la relaciónenseñanza/aprendizaje fue lamateria impartida por el Dr. JulioZabatiero, que declaró en susexposiciones, formas de llevar alestudiante a aprender, utilizando porvarios elementos pedagógicos de laeducación teológica.

Dr. Alberto Roldán, de unamanera muy peculiar, habló sobrelas tendencias de la teología en elmundo postmoderno, destacando unescenario donde el nihilismo se ha

establecido como una autoridad enel mundo académico, como uno delos desafíos de la postmodernidadpara la Teología.

El director de ICETE (www.icete-edu.org), Dr. Riad Kassis, y el decanode SETECA (www.seteca.edu), Dr.Carlos Lopez, ministraron los devo-cionales, promoviendo una atmós-fera espiritual en la conferencia.

Los talleres fueram ministradospor: Prof. Johannes Bergmann, quedestacó la importancia del recono-cimiento de AETAL para las escuelasafiliadas; Dr. Jaziel Guerreiro explicósobre el reconocimiento del gobiernobrasileño y sus implicaciones, y porúltimo, Dra. Orbelina Eguizábalenseñó sobre el tema enseñanza

PAULO COSTA ARIOVALDO RAMOS JULIO ZABATIEROALBERTO ROLDÁN

RIAD KASSIS CARLOS LOPEZ ORBELINA EGUIZÁBAL JAZIEL GUERREIRO JOHANNES BERGMANN

para la práctica, en base a variostextos bíblicos que muestrancómo llevar el estudiante a lapráctica do que has aprendido.

Los temas compartidos en laconferencia eran pertinentes paralos maestros y los líderes de lasescuelas teológicas, en general.Estas oportunidades son valiosaspara todo lo que milita en laeducación teológica, que seesfuerza por la excelencia en susactividades.

Las reuniones y conversa-ciones informales en los localesde la sede sirvieron para enri-quecer aún más este momentosólo para participantes brasileñose hispanos.

Al final de la conferencia, unparticipante de cada país repre-sentado tuvo la oportunidad parahablar de manera sucinta sobre loque la conferencia representópara su grupo. También se en-tregaron los Certificados deParticipación y de Afiliación 2014para los presentes. Estas activi-dades tuvieron lugar después dela cena en la noche del 24/09/13.

La conferencia también contó

con la presencia de cuatroorganismos internacionales queparticiparon como observadores(Myrtlefield, OMS, RReach yOC), y de 10 dos principaleseditores nacionais (CPAD, Vida,Hagnos, Esperança, etc.), loscuales presentó sus últimoslanzamientos. Todos ellos soneditores “asociados” de AETAL,que ofrecen condiciones espe-ciales a los afiliados.

El sentimiento de esta confe-rencia se resume en las palabrasde la profesora Fátima Monteiro,do Seminario Betel Brasileño:“Para mi sorpresa me voy a estaconferencia y veo muy dife-rente, sinembargo, la diferencia se iniciócuando, por primera vez, hemosrecibido la visita del ilustre presidentede AETAL en nuestro seminario. Pero,¿cuál es la diferencia? Una AETALpara todos, permitiendo que todo elmundo sea igual, menos elitistas, máspastoral, más humano... Por todo esto,mi gratitud.”

Después de la conferencia, losafiliados se reunieron en asam-blea y reelegeran Márcio Mattapara su tercera gestión comopresidente de AETAL.

Dr. Pablo Sywulka entrega Certificadode Participación para Nádia Vancine(SETTRU-Brasil)

Márcio Matta entrega Certificado deAfiliación 2014 para Viviane Passos(IAT-Brasil)

Dr. Gary Williams entrega Certificadode Afiliación para Alejandro Zabala(Sem. Teológico Hebron-Bolivia)

Abiud Fonseca (Seminario Sudame-ricano) habla en nombre del grupode Ecuador

Boletín Informativo | Nº 11 | Nov/2013 03

Uno de los 6 paneles de las plenárias

Taller “El Programa de Acreditación de AETAL”

Taller “La Acreditación del Gobierno de Brasil”

Taller “Enseñanza para la Práctica”

Espacio de los editores

SEMINARIO TEOLÓGICO BETÁNIA – CURITIBA-PR SEMINARIO ROGATE – CURITIBA-PR

SEMINARIO TEOLÓGICO DEL OESTE – RIO DE JANEIRO-RJ SEMINARIO TEOLÓGICO BETEL BRASILEÑO – RIO DE JANEIRO-RJ

INSTITUTO TEOLÓGICO CAMPOGRANDENSE – RIO DE JANEIRO-RJ FACULTAD LUTERANA DE TEOLOGIA – S. BENTO DO SUL-SC

SEMINARIO TEOLÓGICO CENTROAMERICANO – CIUDAD DE GUATEMALA SEMINARIO BÍBLICO TEOLÓGICO DE GUATEMALA – CIUDAD DE GUATEMALA

SEMINARIO VISIÓN MUNDIAL – CIUDAD DE GUATEMALA SEMINARIO TEOLÓGICO NAZARENO – CIUDAD DE GUATEMALA

Las visitas de la junta directiva de AETAL proporcionam levantamento de las necessidades locales, participaciónen cerimonias de graduación, seminários, etc., además de lo conocimiento de la institución (afiliadas o no)y su junta directiva. Las visitas dependem de agendamento y las invitaciones puedem ser enviadas para el

correo eletrónico presidencia@aetal.com

Con Pr. Patrick Dugan (E),director de SEMIBC

Con Pr. Rudi Rocha (D),director de Rogate

Con Pr. Nerval Coelho (E),director de STO

Con Ednalva Tavares,coordinadora de Betel-Rio

Con Pr. Antonio Carlos C.Castanheira (E),director de IETECG

Hablando para los graduandosen Teologia.

Con participantes hispanos deseminário acadêmico IPAL

Con Dr. Rigoberto Galvez (D),director de SBTG

Con Rev. Sang Don Kim (D),director de SVM

Con Dr. Edgar Menendez (D),director de STN

• V I S I TA S I N S T I T U C I O N A L E S

Boletín Informativo | Nº 11 | Nov/2013 05

Conferencias regionales sobre temas de interés de la educación teológicaProvincias de Paraná, Rio de Janeiro y Santa Catarina

L a junta directiva de AETAL,en la persona de su presidente,Márcio Matta, realizó en este

año tres conferencias en la area dela educación teológica.

– En 27 de Abril fue ministradoel tema medios alternativos deenseñanza para el liderazgo delInstituto Teológico Buena Tiera,afiliado a AETAL, en la ciudad de

Piraquara (PR). El presidente de laIglesia de Dios en Brasil, Pr. RonaldoWengrat, también participó de lareunion.

En 10 de agosto, en la ciudadmaravillosa, se llevó a cabo unareunión de educadores teológicos enel Seminario Teológico do Oeste,coordinado por la profa. Irenita deAraujo, con la presencia de nueve

escuelas teológicas, cinco de estosafiliadas.

– En 31 de Agosto, el SeminarioTeológico Gracia y Conocimiento, deItajaí (SC), organizó una conferenciasobre la excelencia en educación teo-lógica, involucrando algunas escue-las teológicas de la región.

ITBT – PIRAQUARA STO – RIO DE JANEIRO STGC – ITAJAÍ

Las nuevaseditoras-parceiras de

AETAL

Miembro del Consejo de Referencia de AETAL eshomenageado pela ASEC

La Asociación de los Editores Cristianos realizó, en la apertura de la IIFeria Literária Internacional Cristiana (FLIC), em 07/06/2013, un tributo aRev. Augustus Nicodemus (no detalhe). Dieron el título de personalidadliterária del año, por su valiosa contribución editorial.

En la ocasión, debido a losviajes, el presidente de AETAL,Márcio Matta, sustituyó alrecibir el premio Areté de lasmanos del presidente de ASEC,Sérgio de Lima (E).

EVENTOS •

AETAL reenvía solicitudes de becas para estudio internacional

Las instituciones brasileñas ehispanas afiliadas de AETAL sson privilegiadas con otra ven-taja: becas, total y parcial, paragraduarse en Educación Teoló-gica, en línea, de London Schoolof Theology.

Como requisitos previos, el

candidato debe tener fluidez eninglés y graduación. La escuelaafiliada podrá nombrar miembros desu facultad o de su gestión.

Para disfrutar de este beneficio,el afiliado también deberá estar alcorriente en sus cuotas de mem-bresía para AETAL.

El deferimiento de la concesiónde las becas es exclusivo de LondonSchool.

Si todavía necesitam de másinformaciones, pongase en contactoconosotros a través de este e-mailatendimento@aetal.com

Boletín Informativo | Nº 11 | Nov/2013

IntroducciónIntroducciónIntroducciónIntroducciónIntroducciónComo elemento introductorio a estaconferencia, me gustaría destacarque la tarea que involucra este temano es la más ardua, si se compara conlos aspectos que se enfatizaron porotros oradores durante esta semana.

Hablar de lo que la Iglesia debeesperar de la Educación Teológica

puede parecer demasi-ado simple si cabe alconferencista haceruna larga lista de todolo que debe existir, ono, en los seminaris-tas, cuando, dejandolas escuelas teológi-cas, retornan al díaa día de su iglesia.

Al mirar, sin em-bargo, con másénfasis a lo queha sido propues-to, es necesario

tanto para elconferen-

cista comopara todoel audito-rio, pensar

sobre estacuestión en

términosde nues-tro con-t e x t o

c o n -t e m -

entes de las de las nuevas mentali-dades seculares y de los cambios deun mundo globalizado. Se tornanecesario que haya un gran y per-manente diálogo entre la Iglesia ylas instituciones teológicas.

Esa Conferencia Teológica nospermite reflexionar sobre la realidadque es buscar una mayor aperturade cuestionamientos nos permitiránechar luces sobre este asunto.

FundamentaciónFundamentaciónFundamentaciónFundamentaciónFundamentación¿Por qué la iglesia necesita de laescuela teológica? Esta pregunta,hecha por los pastores y líderes ecle-siásticos, insiste en perdurar. Veamosalgunas razones.

Es lógico que al enviar uncristiano a un seminario, la iglesiano espera recibirlo de regreso, de lamisma manera. Después de todo, élhabrá pasado por un período deaprendizaje y sabemos que todoconocimiento conlleva un cambio deconceptos. Sucede que la iglesia notiene ninguna manera de renunciara algunas cuestiones que se esperaque permanezcan intactas en esteobrero, es decir, que la ortodoxia seatodavía una columna viva en sumente cuando la escuela lo devuelvaa la iglesia después de su curso deentrenamiento.

La experiencia de muchos quesintieron el llamado y fueron a laescuela teológica, reveló, sin embar-go, que algunos se perdieron a lo lar-go de la jornada. Algunos alegan queentraron creyentes y salieron nocreyendo en algunas partes de laPalabra de Dios. Entraron con fervorevangelístico y salieron sin amor porlos perdidos. Tenían una espiri-tualidad ferviente y se convirtieronen críticos de todo y de todos. Estasson algunas de las causas que fuerongenerando en la iglesia un descrédi-to con respecto a ciertas escuelas deteología.

Al regresar a la iglesia, muchosde estos estudiantes sabían predicar,ministrar buenos estudios bíblicos,pero carecían de la experienciapráctica del ministerio. Revelaronignorancia con respecto a las relaci-ones interpersonales. Ellos nosupieron cómo manejar particulari-

LO QUE LA IGLESIA ESPERA DE LA EDUCACIÓN TEOLÓGICAPr. Paulo Costa

poráneo. Pero, conviene, antes dellegar a la esencia de la propuesta quevoy a tratar aquí, hacer una reflexiónsobre la relación Educación teológi-ca e Iglesia.

Nunca ha sido fácil y siendo ho-nesto, no sé si algún día lo será. Lahistoria es testigo de que la tensiónentre estos dos elementos (escuelateológica y la iglesia) ha sido unaconstante. No es mi intención aquícreer o hacer creer al público quesería posible completar en esta con-ferencia el asunto para cerrar eltema, pero, dentro de la limitaciónde tiempo, espacio, y también huma-na, señalaremos algunas de las alter-nativas que nos permitirán darcontinuidad al diálogo en ese campoy disminuir las diferencias existen-tes en esa relación, acentuando launidad existente entre ambas, que dehecho, existe.

Si por un lado, la iglesia sepregunta acerca de la relevancia y lanecesidad de las escuelas teológicas;por otro lado, las escuelas teológicasevalúan a las iglesias por su falta demadurez bíblica y teológica. Dehecho, ambos poseen una interde-pendencia en esta relación y el diá-logo entre ellas siempre debe sersiempre de respeto, amor y com-promiso. Son hermanas gemelas,que, aun cuando insistan en sepa-rarse, han nacido para vivir juntas.Una necesita de la otra.

Una mirada históricaUna mirada históricaUna mirada históricaUna mirada históricaUna mirada históricaSería muy inocente de nuestra par-te pensar que la tensión actual entrela educación teológica y la iglesia es

algo inherente a nuestra época.Sabemos que, con el trans-currir de los tiempos, hubodiversas alteraciones en elámbito de la enseñanza teo-

lógica, trayendo avances notables,así como también mostrandoalgunos sesgos causando ten-dencias y un distanciamiento en-tre las escuelas teológicas y laIglesia.

Considerando esto, podríamos,con un ojo crítico, responsabilizara las escuelas teológicas por nohaber percibido las reformas queentraban por sus puertas, proveni-

• A R T Í C U L O E S P E C I A L

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Boletín Informativo | Nº 11 | Nov/2013

cos, ha sido observada una expecta-tiva en el sentido de que los candi-datos enviados a la escuela teológicano sufran muchos cambios en susconceptos, lo que en última instanciase convierte en un gran engaño. Elresultado es que regresan diferentesy en algunos casos, juzgándose su-periores, con más conocimiento queel propio líder local y olvidando ungran principio bíblico, que se trataexactamente de la sumisión, elrespeto y la sujeción a la jerarquíaministerial.

¿Qué la se ha hecho en este senti-¿Qué la se ha hecho en este senti-¿Qué la se ha hecho en este senti-¿Qué la se ha hecho en este senti-¿Qué la se ha hecho en este senti-do?do?do?do?do?Para que tengamos éxito en la glori-osa tarea de ganar almas para el rei-no de Dios, es preciso que EscuelaTeológica e Iglesia vivan y trabajenen colaboración con base en launidad de Cristo. Algunas alternati-vas pueden ser presentadas para queesa relación sea saludable, amorosay fructífera:

1. Ambas necesitan percibirsecomo colaboradoras del Reino.

La competición siempre ha sidoy siempre será un factor de grandesgracia para iglesias, pastores y lí-deres. Es necesario que haya unaaproximación intencional de ambaspartes. Se puede esperar, por partede la Iglesia un estímulo para orarpor las escuelas, llevar a susmiembros a conocerla, adoptar semi-naristas, invitar a los profesores paraimpartir cursos en la iglesia, predicary testificar.

Las escuelas deben abrir unespacio para escuchar a los pastores,sus necesidades, sus preocupaciones,ofrecer programas específicos paraellos y fomentar su formación con-tinua. Sin esta alianza ambaspadecerán.

La iglesia no tiene todos losdones, talentos y herramientas parapreparar un teólogo, aunque, equi-vocadamente algunas piensan poderhacerlo. Por otro lado, la escuela te-ológica no puede preparar pastoressin el diálogo y el conocimiento dela Iglesia y sus necesidades. Ella pre-para y capacita teólogos.

2. Los profesores necesitan estarinvolucrados en las iglesias locales.

El mundo académico no puedeocurrir en el aislamiento de la iglesia.¿Cómo estos profesores que pre-paran a los futuros pastores de las

dades como tradiciones específicas ylos tradicionalismos denomina-cionales – incluso locales.

Algunos los resultados deriva-dos de esto son las iglesias divididas,los conflictos y el tiempo consumi-do por cuestiones no esenciales parala vida de la iglesia, ni de su rebaño.En la búsqueda, del responsable poreste estado de enfriamiento espiri-tual, el primer nombre sugerido pormuchos críticos es, por supuesto, elde la escuela teológica.

Preparacion global y localPreparacion global y localPreparacion global y localPreparacion global y localPreparacion global y localLa Iglesia quiere que su candidato ala educación teológica reciba unaformación orientada a atenderla, esdecir, a nivel local. Este candidato, sinembargo, entra en contacto conmuchas teorías, conceptos, valores yteologías que trasponen los límitesy el alcance de la comunidad local.

Resultado: se plantea, pues, unaseria crítica a la escuela teológica conel fin de hacer un "daño" que va másallá de las concepciones ortodoxasque deben guiar toda la escuela com-prometida con la sana doctrina.

Estas son algunas señales queconducen a las iglesias y líderes dela iglesia a cuestionar la razón de serde las escuelas teológicas. Haymuchas otras razones, pero la escasezde tiempo no nos permite tratarlasen esta conferencia.

Está claro, sin embargo, que unaverdad se impone: la iglesia necesitade las escuelas teológicas y vice ver-sa.

El crecimiento de la superficialidadEl crecimiento de la superficialidadEl crecimiento de la superficialidadEl crecimiento de la superficialidadEl crecimiento de la superficialidadEn el contexto brasileño, nos damoscuenta de que muchos pastores y lí-deres están ilusionados con elcrecimiento numérico de la iglesia.Esta mentalidad ha llevado cada vezmás al pragmatismo y la inmediatez,se ha centrado en los resultados, sinimportar los medios para hacerrealidad proyectos y sueños.

Como resultado tenemos unaiglesia inmadura, analfabeta de laBiblia, con énfasis en la emoción,llena de gente vacía. Por eso, la iglesiaha sido objeto de críticas por partede algunas escuelas teológicas, puesse observa falta de visión teológicay el crecimiento de estos pastores.

Algunas realidades que merecenreflexión de la iglesia.

En algunos contextos eclesiásti-

iglesias pueden entrenar sin estardentro de la iglesia? Esta es sin dudauna de las principales causas de ladesconfianza.

3. Las escuelas teológicas deno-minacionales pueden desarrollar uncuadro docente profundamentecomprometido con la iglesia local.

Esto puede ser establecido a par-tir del proceso de contratación deldocente. Sin esta condición, yo noveo lugar para ese docente en laescuela. Algunos pueden argumen-tar: "Pero hay ciertas asignaturasque no requieren de eso." ¿Cuálesserían? ¿Griego? ¿Hebreo? ¿LaIntroducción a la Sociología?

No se trata de una materiaaislada, sino de un proceso de

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BRASIL • IBM – Instituto Bíblico Metropolitano (Salvador-BA)• IAT – Instituto Apostólico de Teologia (Rio de Janeiro-RJ)• IBADAM – Instituto Bíblico da Assembleia de Deus no Amazonas (Manaus-AM)• ITEM – Instituto Teológico Educacional Moriah (Campinas-SP)• MENORAH – Universidade Menorah (São Paulo-SP)• FAIT – Faculdade Iguaçuana de Teologia (Nova Iguaçu-RJ)• ELT – Escola Livre de Teologia (São Paulo-SP)• REIJ – Rede de Ensino Instituto Jaifa (São Paulo-SP)

MÉXICO • SBP – Seminario Bíblico de Puebla (Puebla-PB)

PERU • SETELA-CQ – Seminario Teológico Latinoamericano Chuya Qellqa (Huancayo)

Los nuevos afiliados de AETAL

aprendizaje construido de maneraintegradora. Todo en la escuela deteología se elabora a partir del perfildel alumno, es decir, el perfil que sedesea formar en este futuro teólo-go.

El teólogo sin la iglesia es unpeligro, porque su compromiso noincluye la misma. Teología se hacecon la iglesia. No se hace para ella,se hace para la misión de Dios. Laiglesia no es el fin de la misión, alcontrario: ella es el comienzo.

4. Escuelas con visión misio-nológica. Otra causa del profundodescrédito de las escuelas teológicases la falta de compromiso con lamisión de Dios. Es importante quela educación teológica contemple lavisión misionológica, incentivando alos alumnos a participar de proyectosmisioneros, de plantación de iglesiasy de proyectos evangelísticos.

5. ¿Cuál es la razón de existir dela escuela teológica?

En mi opinión, es parte de lamisión de Dios aquí en la tierra. SiDios no tuviera una misión en elmundo, no sería necesario tenerescuelas de teología. Pero como Éltiene, entonces la razón de existir

debe ser la de preparar hombres ymujeres para cumplirla ser agentesde la misión de Dios al mundo. Estotambién debe colocar a la iglesia ensu debido lugar.

La iglesia no es la razón de serpara la escuela de teología. Ella es elinstrumento de Dios para su misión.La iglesia, a través de sus pastores ylíderes, que pone barreras a lasvocaciones pastorales, no se estáposicionando en contra de la escuelade teología, sino en contra de lapropia misión de Dios y tendrá queprestar cuentas a Él.

La educación teológica debesumergir al estudiante en un procesointegral de formación y práctica, conla esperanza de que, al final de suentrenamiento teológico, él esté su-ficientemente preparado para ayudara la Iglesia a realizar su tarea princi-pal: anunciar las buenas nuevas desalvación.

Está claro que la formación teo-lógica es un proceso para toda la viday continúa después que el estudiantecompleta sus estudios teológicos.

ConclusiónConclusiónConclusiónConclusiónConclusiónLa Iglesia espera de las Escuelas Te-

ológicas, un auxilio en la formaciónteológica de sus alumnos, capaci-tándolos para que no solamentesepan manejar las Sagradas Escritu-ras, pero que también al exponerla,lo hagan de manera correcta,coherente, y sobre todo, de modo queen todo tiempo, el nombre del Señorsea glorificado.

Sabemos que la formación teo-lógica en sí misma, si no esdiseminada, se torna sólo unainformación más. Sin embargo,cuando ella es compartida bajo lainspiración del Espíritu Santo y demanera adecuada, tiene un gran po-der en la transformación de vidas yen la formación espiritual.

La orden del día no es lacompetición, sino la cooperación.Cooperación, porque Iglesia y laEducación Teológica deben comple-mentarse. La Escuela teológica da laformación y la capacitación teológi-ca genuina, y la Iglesia complementacon la formación ministerial ade-cuada, en consonancia con suscostumbres y dogmas.

• A R T Í C U L O E S P E C I A L

Nuevos miembros electos en la VIII Asamblea General de AETALJunta Directiva– Presidente: Márcio Matta (EETAD)– Vice-Presidente: Azemar Sales (CTTHG)– 1º Secretario: Emerson Pereira (STPV)– 2ª Secretaria: Glícia Fischer (STBB)– 1º Tesorero: Marcelo Valle (IBICAMP)– 2º Tesorero: Ely Xavier (CEBESP)– Vogal: Adão C. Nascimento (SPS)– Vogal: Antonio Lazarini Neto (FTBC)

Secretario-General– Pablo Sywulka (SETECA)

Consejo Fiscal– Valdomiro Ferreira (SEBIMI)– Luís Silvério (FTSA)– Deoclesiano Silva (GMS)

Suplentes– Elizabeth Sendek (FUSBC)– Fernando Almeida (STNS)– Josué Misraim (ASETI)

Comisión de Acreditación– Gary Williams, Coordinador (SETECA)– Carlos Alberto F. da Silva (UniCristiana)– Maruilson de Souza (Ex. Salvación)– Roger Marcel Wanke (FLT)– Alejandro Zabala (STHebron)– Miguel Wheeler (SBC)– Manuel Reaño (FUSBC)– Oscar Campos (SETECA)

(Ministrada en la Conferencia)

Boletín Informativo nº 11 | Nov/2013 | Editado en portugués y español | Distribución en Brasil y en países hispanicos de la América Latina

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