Table of Contents

 

The Planning Pyramid diagram is a global direction document that is the context for all MMC strategy. 

 

The  one  page  description  of  LLM  is  an  overview  of  the  purpose  and foundational principles that give direction to the Global LLM team 

 

This diagram illustrates the domains within a city that will be the focus of LLM strategies and partnerships 

 

The 6 part Global Cities Discussion  Series  is designed  to help  the LLM Global team articulate the roles and paradigms that are foundational to the mission  of  LLM  and  to  have meaningful  discussions  around  these concepts 

 

 

MOVEMENTS EVERYWHERE

CCCI PLANNING PYRAMID - WORKING DRAFT (Rev. 4/11/08)

Movement DefinitionA movement is God working through a team of like-hearted disciples

to Win, Build & Send toward fulfillment of the Great Commission.

MOVEMENT

 

 

Leader-Led Movements – Global Team  

The Global LLM Team (LLM VP Team and Area LLM Leaders) will work with the other Global MCC Teams to help fulfill the Great Commission by winning, building and sending in the power of the Holy Spirit and helping the body of Christ do evangelism and discipleship.  Our collective vision is to see Movements Everywhere so that everyone knows someone who truly follows Jesus.   

The mission of all MCCs is to win, build and send (WBS) Christ‐centered multiplying disciples who launch spiritual movements.  Our specific part of the mission is to help leaders ignite and accelerate Christ‐centered movements that renew every domain of society, by reaching, engaging and equipping those leaders.  Our WBS focus is toward leaders at all levels in all seven domains of society.  Because respected leaders in each domain cast high influence on their whole domain (i.e., domain leaders), we will have some strategies that focus directly on them and their spiritual growth.  In order for any of these leaders to lead Christ‐centered movements, we will need to help all of them become multiplying disciples of Jesus Christ.   

At the Global level, we help stimulate these movements through the national ministries, focusing on giving guidance that will result in the greatest number of domain leaders being activated toward Christ‐centered  movement multiplication.  We believe our role is chiefly to envision and coach staff and co‐workers toward leveraging ministry, emphasizing local ownership in support of our culture elements.  It is not intended that CCC be engaged in all the work of the kingdom leaders; only that we equip them and release them toward their God‐ordained role in the kingdom of God in their city. 

We believe… A focus is needed in all domains of the workplace, starting in the cities where God has already selected domain leaders for His kingdom purposes 

Domain leaders in the workplace must be introduced to Jesus and supported in basic discipleship so that they develop good WBS habits as they multiply their lives 

Kingdom leaders (those leaders who believe in Jesus Christ) must be challenged to a coherent life where faith and work operate as one integral unit under the power of the Holy Spirit 

God calls all of His people for their specific roles in His kingdom and He intends to have the world see Him through His people as they live out Christ in their lives by both proclamation and demonstration; through the blessings of His people all the nations of the world will be blessed 

Our Core Strategies: Introduce leaders to Jesus propelling them with a strong WBS Spiritual Beginning for their life’s journey  Provide training and coaching that leads to the Challenge of a Coherent Life where faith and work operate as one integral unit under the power of the Holy Spirit 

Coach toward WBS Spiritual Multiplication while partnering with the body of Christ around common goals and key needs of people so as to maximize kingdom leaders for their role in God’s kingdom 

Role of Staff: Challenge leaders at all levels to a deeply vibrant faith in Christ, expecting faith and the Holy Spirit to transform their personal and public lives.  We expect to meet domain leaders at various levels of faith, challenging and guiding them to a deeper faith and equipping them with WBS skills. 

Coach leaders toward faith‐filled life applications, emphasizing a coherent life where faith and work operate as one integral unit under the power of the Holy Spirit. 

Coach leaders toward intentional spiritual multiplication in their domain while partnering in all 

 

 

domains with others in the body of Christ toward the whole vision of Christ‐centered movements throughout the city 

Measured Outcomes: “Someones” (Life‐time Laborers) who truly follow Jesus  Christ‐centered movements in cities led by kingdom leaders  Spiritual and societal indicators of a city 

Domains in Society

Business

EducationEducation

Family

Government

Arts, Entertainment and Sports

Media

Religion

 

 

Global Cities Discussion Series On Leader-Led Movements

Leader‐Led Movements (LLM) is a Mission Critical Component (MCC) for Campus Crusade for Christ International.  It is an essential part of our calling to help fulfill the Great Commission by winning, building and sending in the power of the Holy Spirit and helping the body of Christ do evangelism and discipleship.  Our collective vision is to see Movements Everywhere so that everyone knows someone who truly follows Jesus.   

The mission of all MCCs is to win, build and send (WBS) Christ‐centered multiplying disciples who launch spiritual movements.  The specific LLM part of that mission is to reach, engage and equip leaders who will ignite and accelerate Christ‐centered movements that renew every domain of society.  Our WBS focus is toward leaders at all levels in all seven domains of society.  Because respected leaders in each domain cast high influence on their whole domain (i.e., domain leaders), we will have some strategies that focus directly on them and their spiritual growth.  In order for any of these leaders to lead Christ‐centered movements, we will need to help all of them become multiplying disciples of Jesus Christ.   

This Discussion Series assumes that CCC staff are already well‐grounded in WBS.  It further assumes that they will intentionally pass on that WBS foundation to the leaders with whom they work – as they minister to them and coach them toward their God‐ordained role in His kingdom. 

In this Discussion Series we begin with a picture of movements, undergirded by Christ‐centered multiplying disciples, connecting to a whole city.  Then we turn to two critical roles for the leaders to whom we minister:  kingdom leaders and strategic catalysts.  Following that there are four papers that discuss the four paradigms of LLM:  Divine Conductor, Body of Christ, Work and Blessing. 

This Discussion Series has been assembled to help us in CCC as we coach leaders in their role in God’s kingdom on this earth.  To be effective with leaders we will need to understand and be able to articulate God’s view of their everyday lives, largely in the workplace.  We need to see with them what they can do every day that matters to God as they participate with Him in the work of His kingdom.  The four paradigms of LLM represent a lens through which we can see how all aspects of life are part of God’s kingdom.  They are intended to help us understand how God designed our lives to be consistent, seamless, harmonious and integrated flowing from His sovereignty to our role in blessing.  When we learn to live in accordance with that design, we call it the coherent‐life. 

We believe that God is the Divine Conductor, orchestrating His Kingdom work within cities and around the world by utilizing the whole Body of Christ. We believe that each person has unique skills and placement in society and that their Work is of value to God and should contribute to Blessing their city and furthering God’s Kingdom work. By targeting Kingdom Leaders and Strategic Catalysts we believe that movements can be accelerated in cities around the world.  

 

 

Movements that Span the Domains of a City Global Cities Discussion Series  

Propositional Statement It is our desire to see movements in cities causing spiritual transformation and renewal in every domain of the city.  A movement is God working through a team of like‐hearted disciples to win, build and send, seeing God working through them to accomplish His purposes. These movements are characterized by work that is sacrificial and voluntary, efforts that are cooperative not territorial and ideas that are innovative and transformative.  Introduction How can a city’s citizens both see and hear the good news about God’s care for them?  How can they understand God’s values in ways that change their world, both personally and publicly?    These are not new problems.  Jesus faced them.  He prepared for them.  He knew that his death and resurrection would be powerful enough for world‐wide redemption.  He also knew these events would happen in obscurity, far from most of the citizens of the world.  Word would need to get out.  Further, more than just information, something of redemption’s meaning and power needed to reach other continents and generations.  Before his departure from earth, he initiated a person‐to‐person pattern of reproductive change which had the power and possibility to reach the ends of the earth.  That pattern has been sustained and copied for millennia.    In our era, we would call Jesus’ pattern a “movement”.   To on‐lookers, such a movement is marked by spontaneity, where things seem to simply explode.   Their change comes through individuals as they change and involve others perpetuating growth. Tim Keller describes how we can recognize movement environment. In his recent article, “Ministry Movements”, he notes:   

“A movement has an attractive, clear unifying vision, with a common set of values.  When you have a movement, what you find is sacrificial commitment. People don’t get paid to do the work; they do it vigorously, with sacrifice and personal commitment. There is generous flexibility. This leads as well to a lack of territorial containment ‐‐meaning a lack of identifying what is mine and sealing it off from the others... The vision of the movement attracts people with leadership potential, and, secondly, the work of the movement provides opportunities that reveal emerging leaders through real‐life experience. “     

“Movement” as a word (like the word “trinity”) won’t be found in the writings of the New Testament.  Like mortar between bricks, the presence of Jesus’ pattern can easily be overlooked since it is not as eye‐catching as the miracles and the religious tension he created. Nevertheless, it is a constant and growing part of story, a pattern that Jesus first modeled and then instructed his disciples to replicate.  Not only is it essential to recognize movement, for Christian leaders, it is also essential to set an environment where movement can flourish. This is not accidental. Looking at how Jesus set the context, it becomes clear that his reproductive efforts were quite intentional.  Simple and important patterns emerge.     How Jesus did “Movement” Jesus put in the hands of his followers a pattern of passing along his mission, values and power – from one person to the next, generation by generation, people by people.  To his immediate 

 

 

followers, he was explicit about the need to reach the whole world.  He entrusted to the apostles and their followers this work.     Consider these series of events, the framework of reproduction he initiated:   Jesus’ invitation to His followers was simple and memorable. , informing them of his movement and mission  from the start.  ‘Follow me and I’ll make you fishers‐of‐men’.  When Jesus publicly announced his disciples, he named them the “sent‐ones” and immediately mobilized them into his mission and the surrounding villages.  Knowing they would see overwhelming needs, he instructed them to pray for more who  would respond to the need,. “Pray the Lord of the harvest to send laborers.”  He instructed them to find key people like themselves.  At the end of the outing, thousands followed the twelve back to meet Jesus.  When they needed food, Jesus waited for his “sent‐ones” to respond to the need.  During the miracle that followed, Jesus only actions were to thank God and break bread.  The disciples managed the distribution, which led to the multiplication of food.   Then the cycle started again—this time with a second generation in tow.  In spite of public sentiment toward Jesus peaking and plummeting, the steady contagion of “sent‐ones” solidified and expanded.    The ranks of those carrying the mission grew steadily and geometrically.  Each person added others to the “army”.  At the end of Jesus life there were not only twelve.  There were 108 more who prayed non‐stop for 40 days; there were 500 others whom Jesus met before his final departure from earth.  All told, when the Holy Spirit fell at Pentecost, causing the transformation of 3000 people, there were between 500‐600 disciples already carrying the mission.  The ratio between kingdom‐carriers and new converts was about the same as when the “72” headed to villages in Luke 10.   The newer movement catalysts were never far from the preceding generation.  Both learned together while doing the work of Jesus’ redemptive ministry.    In summary we see:  

Jesus’ invitation included an invitation to mission, immediately.  Followers were entrusted with responsibility while learning Jesus’ ways.  Their responsibility grew with experience and fruitfulness.  By the time of the ascension, there were already three generations of movement catalysts 

carrying the mission forward.    That movement went on to overturn ruling empires within a few hundred years.  The “over‐throw” happened through the radical love and changed behavior of many Christ‐followers, not by political agenda.  In addition, news of the kingdom was continuously passed, engaging more inhabitants of the world.  Within a few decades the movement had extended all the way to India, Africa and the western reaches of Europe.   What spurred the movement never changed – it was one generation of individual Christians engaging the next.   Keys to Sustaining Movements: Individuals, everywhere, entrusting others One of the keys to movements being sustained is the emphasis on the whole world.  This wasn’t an idea that started at Jesus’ departure from earth.  God exhorted Adam and Eve to be “be fruitful and multiply” and fill the whole earth.  The idea was expanded as Moses described how individuals in Israel would multiply.  He described “walking in the way, rising and sitting” (Deut 6:5). In other words there was a reproduction of every way of life that was expected by each of God’s people who inhabited the earth. Jesus reiterated the call at his ascension, “as you go into the world, make disciples”. (Matt 28:19)   

 

 

 This pattern has been “rediscovered” through the centuries during times when Christ’s followers took seriously the challenge of the “whole world”.  Evangelicals in recent decades have seen renewed fervor for “finishing the task”.  Campus Crusade for Christ has been pressing into this challenge, just as millions of believers world‐wide have.  We share a common concern – seeing the next generation ready to pass‐on the mission and ministry within their own generation and context.  Mobilizing these Kingdom‐carriers is the heart of our mission.  Our Perspective In Campus Crusade we care about helping every follower of Christ live out a multiplication process which ultimately will allow individuals access to God’s city.   It’s easy for Christians to feel they have to “do” more, move faster, in order for growth to happen.  However, movements grow as more people pick up the work, not by individuals doing more work. .   In other words, movement growth happens as the number of laborers take on the mission.    It’s like generational growth and cellular reproduction.  Putting it into simple language, there are four habits we seek to perpetuate for movement expansion:   

connecting people to Jesus;   experiencing life‐changing discipleship;   mobilizing leaders who will influence others;   moving forward with locally generated resources.   

We believe that in every arena of the city when like‐hearted disciples band together in ways that incorporate these habits, then movements expand, bringing significant world change with them.   Our dream is to ignite movements everywhere so that everyone knows someone who truly follows Jesus.  We know that getting to every domain and neighborhood in the city will call for thousands of expressions of ministry.  A common thread of replication is needed within them all.  Discussion questions:  What helps you entrust mission responsibility to others?   How are your abilities and capacities needed by those around you? How are you passing them on?  What hinders you from entrusting the mission to others? How can you press into those hindrances?   Suggested Reading Master Plan of Evangelism – Robert Coleman Church Planting Movements – David Garrison The Tipping Point – Malcolm Gladwell The Forgotten Ways – Alan Hirsch Ministry Movements, Redeemer City to City Blog – Timothy Keller    <http://redeemercitytocity.com/blog/view.jsp?Blog_param=203>  

 

Overview of Kingdom Leaders and Strategic Catalysts Global Cities Discussion Series

 Propositional Statement Kingdom Leaders and Strategic Catalysts are our designations for roles of active members in the Body of Christ whom God has selected to be leaders in His kingdom on this earth. They give us the focus for our specific work – engaging leaders who will be capable of launching Christ‐centered movements in their spheres of influence.  Introduction To reach the vision of “Movements everywhere so that everyone would know someone who truly follows Jesus”, influential leaders who are true followers of Jesus must continue to multiply spiritually as well as continue to display the Gospel in action in every aspect of their life.  We call these Kingdom Leaders, due to their ability to impact their sphere of influence and their desire to actively expand God’s kingdom on earth.  A special subset of these Kingdom leaders has gifting to mobilize and cross‐pollinate other Kingdom Leaders, spurring them on to action and multiplication.  We call these leaders Strategic Catalysts due to their natural ability to think and act strategically in a catalytic manner to spark movements.  Kingdom Leaders  Kingdom Leaders are influential leaders who are true followers of Jesus, who already exhibit most of the characteristics below, and can be coached in the other areas.  Traits include: 

1. They are influential leaders (Phil 1:27‐30, 2:12‐18, 3:17, 4:9) 2. They actively live out the Great Commandment and Great Commission (Matt 28:16‐20, Acts 

1:8, Matt 22:34‐40) 3. They have a kingdom view as servant leaders (Matt 5‐7, Phil 2) 4. They desire to glorify God in all they do (1 Cor 10:31, Phil 1:27) 5. They recognize that they have been called by God to be part of building  His kingdom on 

earth (Eph 4:11‐12, 1 Cor 12) 6. They actively look for impact and transformation for God’s kingdom (Matt 6:9‐10) 7. They show others a picture of Jesus and tell them how to know Him (Matt 28:16‐20) 

 When Kingdom Leaders live out their roles, they exhibit most of the following characteristics: 

1. Do the right thing (Eph 5:15, Gal 6:9‐10, Rom 12:8) 2. Are responsible with resources (Matt 25:14‐30) 3. Love, care for, and protect people & community (Luke 12:42‐44) 4. Are generous (Prov 11:24‐25, Luke 6:38, 1 Tim 6:17‐19) 5. Intentionally reproduce themselves, and their disciples have disciples (2 Tim 2:2) 6. Are a blessing to their community, and their community rejoices with their success (Prov. 

11:30)        

 

Kingdom Leaders and Strategic Catalysts in the Seven Domains of Society  

  

 

  Examples of Kingdom Leaders from the Bible and in society today: 

Most influential characters in the Bible that utilized their influence for expansion of God’s kingdom 

While Kingdom Leaders can come from any occupation, some examples include influential teachers, entrepreneurs, business leaders, government officials, coaches, pastors, engineers, attorneys, physicians, artists, writers, etc who are utilizing their influence for expansion of God’s kingdom   

Strategic Catalysts  

Strategic Catalysts are Kingdom Leaders who connect, encourage, and facilitate the multiplication of personal and societal transformation.  In the book Tipping Point, author Malcolm Gladwell described the importance of “The Law of the Few” in impacting societal change.  He described three types of people who would be synonymous with the Strategic Catalysts defined here.  Gladwell’s defined these key few as:   Connectors (people who link others), Mavens (information specialists), and Salesmen (persuaders).  In addition to the common traits of Kingdom Leaders listed in the section above, Strategic Catalysts: 

1. Are natural and willing servants, coaches, connectors, and encouragers (Matt 20:25‐26) 2. Trust God for relationships with Kingdom Leaders (Proverbs 3:5‐6, Matt 6:33, Rom 15:13) 3. Understands God’s model of abundance, rather than scarcity (Matt 9:37) 4. Understands and contributes to the multiplication involved in movements (2 Tim 2:2) 5. Desires to see the impact of God’s people in God’s kingdom (Matt 5‐7) 6. Are looked up to and trusted by others (Luke 16:10) 7. Are very well connected ‐ have large social networks (Prov 15:22) 

 

8. Are activists ‐ they get involved & engaged in the issues of society (Jer 29:7, 1Thes 5:12‐15, Matt 25) 

9. Have active minds – they have multiple and diverse interests (Phil 2:4) 10. Are able to see the “big picture” of the society around them, and are motivated to bring 

together the pieces needed to address the problems and concerns of their society (Nehemiah 1,2)  

When Strategic Catalysts live out their roles, they exhibit most of the following characteristics: 1. Connects others naturally (1 Cor 12) 2. Embrace and promote collaboration (Phil 2) 3. Thrive on coaching others to reproduce right where they are (2 Tim 2:2) 4. Helps others trust God as the Devine Conductor (Acts 10) 5. Motivate others naturally to action (Rom 12:8) 

 Examples of Strategic Catalysts from the Bible: 

Aaron – priest, supporter (Ex 5:1; 7:1)  Samuel – prophet, advisor, communicator (1 Samuel 3)  Jonathan – military commander, friend, intermediary (1 Sam 18:1)  Men of Issachar – strategists (1 Chron 12:32)  Nehemiah – cupbearer, strategist, project manager (Nehemiah 1)  Mordecai – translator, listener, communicator (Esther 2:22)  John the Baptist – communicator (John 1:6‐7)  Jesus’ Disciples & Apostles – helpers, communicators, multipliers (New Testament)  Barnabas – encourager (Acts 4:36) 

 Examples of Strategic Catalysts in society today: Like Kingdom Leaders, Strategic Catalysts can come from any occupation.  In addition, they may possess a gifted ability to cross‐communicate with leaders in many different types of occupations.  Examples of roles where there may be a higher percentage of Strategic Catalysts might include public relations specialists, consultants, innovators, salesmen, attorneys, entrepreneurs, missionaries, network leaders, etc.  

Highly Influential Kingdom Leaders  

It should be noted that some Kingdom Leaders have a higher positional or cultural influence.  This can give them a “cultural elite” status or even celebrity status. Because of this higher level of influence, their potential impact is broader, which brings with it a higher level of opportunity and responsibility. In addition to the common traits of Kingdom Leaders listed above, highly influential Kingdom Leaders: 

1. Are substantial influencers within one or more domains of society (Col 1:16) 2. Have an extraordinary amount of influence over larger groups of people through position, 

fame, popularity, talent, etc (1 Chr 13:1, Is 55:4, Rom 13:1) 3. Can multiply themselves within their sphere of influence (2 Tim 2:2) 4. Have opportunity to shape institutions, their environment & related environments (Pr 11:4) 5. Have opportunity to shape thinking and direction within geographic regions within their 

influence  

 

When highly influential Kingdom Leaders live out their roles, they exhibit most of the same characteristics as those listed for Kingdom Leaders in general, but with more influence, responsibility, and visibility. 

 Examples from Scripture: 

Joseph – Pharaoh’s Chief Officer for land and food in Egypt (Gen 41:41)  Moses & Joshua – national leaders (Ex 3:10‐22)  Deborah – judge (Judges 4,5)  David – king (1 Samuel 16:13)  Esther – queen (Esther 2:17)  Daniel – administrator (Dan 6:3) 

 Examples of highly influential Kingdom Leaders in society today: While highly influential Kingdom Leaders can come from any occupation, some examples include CEOs of large corporations, mayors of large cities, governors, high level judges, mega church pastors, congressional delegates, large school board executives, philanthropists, entertainment celebrities, sports stars, etc. 

Stages of Kingdom Leaders and Strategic Catalysts Kingdom Leaders and Strategic Catalysts usually present themselves in 3 ways: 

1. The Kingdom Leader who is actively living as a Kingdom Leader with a clear plan of action 2. The influential leader that is a Christ‐follower, but doesn’t know they are a Kingdom Leader, 

such as Gideon, who was surprised to hear the Lord call him a “mighty man of valor” (Judges 6) 

3. An influential leader (such as Nebuchadnezzar) who has not previously accepted Jesus as Lord, but in acting as an agent for societal transformation, finds Jesus and becomes a Kingdom Leader (Dan 3,4) 

 Practical Applications / Discussion The  description  of  these  2  roles  of  Kingdom  Leader  and  Strategic  Catalyst  calls  for  careful  self analysis: 

What role has God called you to play in the story he is unfolding?  What are your obstacles?  Depending  on  your  role,  what  is  your  plan  for  multiplication  of  personal  and  societal 

transformation?  Are you confident in your abilities to multiply the Gospel in word and deed to those around 

you?  In addition to impacting your friends and family relationships for Christ, are you called to: 

o Impact your workplace environment?  Or the entire domain of society that you work in? 

o Impact  a  societal  need  of  your  city,  seeking  the  city’s  peace  and well‐being  in  the process? 

o Impact global spiritual and societal needs?  Are you called to help catalyze movements across workplaces, domains, and societal needs?  Who (around you, close to you) can you ask these questions to inspire them to action? 

   Suggested Reading 

 

 

        To Change the World ‐ James Davidson Hunter Cultural Elites:  The Next Unreached People Group ‐ Eric Metaxas Roaring Lambs ‐ Bob Briner  The Call – Os Guinness Well Connected – Phill Butler Visioneering – Andy Stanley William Wilberforce, A Man Who Changed His Times – John Pollock WilliamWilberforce, A Practical View of Real Christianity – Chuck Stetson Tipping Point – Malcolm Gladwell (Note:  this reference is not faith based, but is applicable)

 

 

God As The Divine Conductor Global Cities Discussion Series  Propositional Statement We recognize that God is the Divine Conductor of movements within the cities of the world. He calls men and women in all domains of society to participate in these movements and often accomplishes His purposes through believers and non‐believers alike. God is ultimately the one in charge and asks us to follow His lead as we walk in the power of the Holy Spirit.   Introduction God’s creation is truly awesome – both infinite and infinitesimal.  There is so much that we do not know and yet God has given us the privilege of participating on this earth with Him.  As such, we look for ways to understand the complexities of life and the societies in which we live.   God is the conductor The term “kingdom of God” refers to the realm where God is sovereign.  God’s kingdom is both in the hearts of believers and also here on Earth, we live out our faith in all aspects of our life:  work, family, relationships, etc.   God, as both Creator and King, owns it all and has given all believers a stewardship responsibility for his kingdom on Earth, it can be said that, “everything is sacred to God!  The whole world is the arena of His divine activity.”  This is the beginning of what we call “holistic” thinking.  This understanding is foundational because it not only gives us greater insight into God’s purposes but also helps to define our role in those purposes.  Consider how Moses discipled the Hebrew slaves from Egypt to become the nation of Israel: 

family (Dt 5:16)   religion (Num 1:48‐50)   education (Dt 11:18‐21)  economy (Dt 15:1‐10)  arts & entertainment (Dt 31:30)  government (Dt 1:9‐18)  media (Gen 1:3)  

As early as the first chapter of Genesis we see that with God’s blessing of man came instruction to both rule and be fruitful in the earth. This has been God’s plan from the beginning and we simply join in to His on‐going work.   Not only is God’s work not a “recent phenomenon”, it is also not always what we expect. In Job 38, God spoke in the “the whirlwind” to remind Job and his friends that their grand claims about what and why God worked were not always accurate. God’s action’s are mysterious and move far beyond human considerations. John Wesley rightly said that God spoke these words to Job so that he might be “more deeply humbled” and the same should be true for us.   These truths are critical because they remind us that God is not dependent on us to accomplish His purposes and yet chooses to use us and many others in His on‐going work. We do not need to claim ownership, control or credit for everything that is accomplished in the cities in which we work. This requires a humility and attitude of service as we will often be called upon to simply come along side and assist the work of others. It will also create a level of discomfort as results may be difficult to quantify or simply may be impossible for us to record by traditional CCC methods. What is required 

 

 

is an open‐handed approach to materials and methods and a renewed commitment to partnership within the body of Christ as well as creative approaches to assessment of effectiveness and success.   There must be a recognition that the work God is doing in a city is not the property of any one organization or entity, but indeed belongs to God alone.   To this end we must become students of the cities in which we minister to discover what groups and individuals are already at work as well as to base our plans on accurate assessments of the culture and its needs. This will require individuals who are active learners. It will also require the additional ministry skills of analyzing, networking and coaching.  God selects the people He wants for His “orchestra” God has already selected leaders in every city and supplied them with the resources they need.  In some circumstances God selects non­believers to participate in His work in the city. In Jer. 25:9, God called King Nebuchadnezzar “my servant” because of the important role the King would play in God’s plan, despite the fact that he did not worship Jehovah. Similarly, God may work through leaders who do not yet have a relationship with Him but may already be involved in good works in the community.   God may also select non­active believers to take a more active role in ministering to their city. Many of these individuals have experienced trepidation at the idea of fully engaging in movements within their city. Just as Gideon’s story in Judges 6 is a mixture of fear and valor, these individuals will need to be challenged to take greater steps of faith and use their positions of influence in ways outside their comfort zone. They may require encouragement and mentoring. They may need to be provided with specific resources and training. In many cases they simply need to be connected with other like‐minded individuals so that they do not feel that they are working alone. It is our hope that this will help previously non‐active believers to become fully engaged in a movement of God within their city.  God will also continue to work through strong believers within the city.  2 Chronicles 16:9 says that “the eyes of the Lord are looking throughout the land for those fully committed to Him”. We recognize that God has been raising‐up these individuals throughout the history of a city. Many have laid the foundation for work that is only just beginning. Many others are currently involved in good works throughout the city that we have not been aware of. Our goal is to be a contributing part of the whole as we labor together to promote spiritual movements and societal transformation.  Practical Application / Discussion 

1. What challenges arise when you approach ministry from a more “holistic” view? 2. Do you think there is a tendency to try and claim or brand all of the activity we are involved 

with as CCC? If so, why do you think that tendency exists? 3. What are the potential problems and possible solutions for measuring our results under this 

paradigm? 4. Can you identify individuals who might fit each of the three different types of leaders that 

God uses to reach a city?    Suggested Reading The Divine Conspiracy – Dallas Willard God in the Marketplace – Henry Blackaby 

The Body of Christ Global Cities Discussion Series   Propositional Statement All believers make up the body of Christ and His leaders are present in all domains of society.  They can be found in redemptive communities encouraging one another and blessing the world around them.  This activity is not limited to the cooperation of ministry organizations, but is for of all God’s people wherever they are found.  Introduction In CCC’s “A Call for Culture Change” in point #3 it is stated: “Penetrating the world with true followers of Jesus will require efforts far beyond those of Campus Crusade for Christ.  We must keep a Kingdom perspective.  We must join forces with the rest of the body of Christ to reach our goal.”     In light of these statements the question before us is, “Shall we begin with our vision of movements everywhere and interpret the body of Christ and therefore our involvement with it in light of this vision or shall we understand Biblical truths about the Body of Christ first and then determine our involvement with the body of Christ in light of those truths in order to accomplish the vision God has given us?  If we choose the second course, then how does this impact (continue. change, encourage) CCC’s beliefs and behaviors toward the Body of Christ?    The Lodgepole Pine trees in the mountains of the state of Colorado have deep tap roots that search out water in a climate with an average amount of rain. They also grow very close to one another on hill sides.  Their proximity to one another has allowed an enemy, the bark beetle, to easily move from one tree to the other and eventually kill them.  The trees are unable to defend themselves because they have thin bark and they often grow in pure dense stands.  This has led to large expanses of dead Lodgepole Pine forests that present a great fire danger.    The Sitka Spruce trees in the Olympic peninsula in the state of Washington are much taller trees and have shallow wide‐spreading root systems. They grow near the Pacific coast in a climate with much rain and mingle with a few other species like the Douglas‐fir, the Western Hemlock, and the Western Red Cedar.  The Spruces are able to withstand an enemy, the wind, due to its root system and the diverse types of trees it grows alongside.    This has led to large expanses of living diverse forests that offer a unique healthy ecosystem for many other plants and animals.   The simple difference between the health and fruitfulness of the two species of trees has to do with their proximity to water and the community of trees around them.  The Lodgepole Pine of Colorado grows where there is little water, and grows in pure dense stands.  The Sitka Spruce of Washington grows where there is much water and grows in mixed stands.  The Lodgepole Pine is dependent on less water and more independent of other trees while the Sitka Spruce is dependent on much water and interdependent with other trees (Jer. 17:5‐8).  Could God be calling us to another level of dependence on Him and a greater interdependence with the larger body of Christ so as to lead us to a new level of health and fruitfulness in His world?    What is true about the body of Christ? 

1. The body of Christ is one of many metaphors Scripture uses to describe to us what the church is like (1 Cor.12:12‐27, Eph. 1:22‐33, 4: 15‐16, and Col.1:18, 2:19).  Paul uses two 

different metaphors of the human body to describe the church.  It is that spiritual organism of which Christ is the Head, and is composed of all regenerated people from Pentecost to the rapture.  iTherefore all true believers are part of His body (the church).  (Eph. 5:25)  

2. The body of Christ is both local and universal as it is used in scripture to apply to a group of believers at any level ranging in size from a house church to all the churches in a region and even the entire world (I Cor. 16:19, Acts 9:31, and Eph. 5:25).   The body of Christ also shows up in all the domains of society, including a corporation, or government, or education or the like, as well as in a neighborhood, or in an organization like CCC.  So a gathering of believers can be as few as two or three coming together with the humility of a child, compassion for those who have wandered away and agreement about anything on earth in the name of Jesus.ii 

 3. God’s Kingdom is primarily the dynamic reign or kingly rule of God. The church is the 

community of the Kingdom but never the kingdom itself.  The Kingdom is the rule of God; the church is a society of men.iii  Summarized:   The church is not the kingdom (Jesus preached the good news of the kingdom and that 

the Kingdom is near, not the good news of the church and that the church is near: Acts 8:12, 19:8) 

The kingdom creates the church (for as people enter into God’s Kingdom they become joined to the human fellowship of the church) 

The church witnesses to the kingdom (for Jesus said, “this gospel of the kingdom will be preached throughout the whole world,” Matt. 24:14) 

The church is the instrument of the kingdom (for the Holy Spirit, manifesting the power of the kingdom, works through the disciples to heal the sick and cast out demons, as he did in the ministry of Jesus: Matt. 10:8 and Luke 10:17) 

The church is the custodian of the Kingdom (for the church has been given the keys of the kingdom of heaven: Matt. 16:19)iv 

 4. The church’s purpose is worship God (Col. 3:16), nurture believers (Eph. 4:12‐13), and 

evangelize (Matt 28:19) and show mercy (Acts 11:29; Luke 6:35‐36) to the world.v The church is to imitate Christ (reflect Him) as accurately as possibly.    Therefore:  All members are holy priests offering up their lives as worship to God. (1 Peter 2:5)  All members find their meaning and function from the body (Rom 12: 4‐5)  All members are uniquely gifted and are expected to use their gifts in order to build up 

the body (1Cor 14:26; Rom. 12: 6‐8)  All members are missionaries representing Christ to the lost world (Matt 28:18‐20).  All members are expected to steward God’s creation (Gen 1:26‐28) and bless God’s 

creation, participating in the redemption of a fallen world.  (Isaiah 61:1, Matt 5:13‐16, John 10:10) 

The members are known for their humility and grace (Rom 12:3)  

5. God speaks to the whole body both individually and corporately therefore the mature body’s collective obedience and witness is more effective than individual obedience and witness. (John 5:19; Eph. 4:11‐16)  

How does this change our beliefs and behaviors about the Body of Christ? In the past Campus Crusade has effectively partnered with churches and other organizations that clearly had the same beliefs and behaviors regarding aggressive, proclamation evangelism and life‐

changing, small group discipleship.   However, in light of what scripture says about the body of Christ and our new Kingdom perspective, we must readily recognize that it is going to take the whole body of Christ taking the whole gospel to whole world in order to see the vision God gave us fulfilled.  To do this we must:  

Believe and act upon the truth that all other true believers are equal members of His body 

Believe and act upon the truth that all members have gifts that need to be expressed in order to build up the whole body to maturity 

Believe and act upon the truth that the body of Christ is incomplete and immature if all members don’t express their gifts 

Believe and act upon the truth that God speaks to all believers who are ready to listen to Him.  If they listen, they can glorify Him by launching spiritual movements by simply living out their deep desires (dreams) 

Believe and act upon the truth that it will take the diverse membership of His body to ignite and accelerate Christ‐centered movements that renew every domain of society by reaching, engaging and equipping leaders. 

 

 Practical Considerations / Discussion With the desired destination of more fruitfully working with the larger body of Christ described in the previous sections, the next step is to engage in a prayerful discussion about characteristics of our current and desired paradigms and ways in which we can make the shift. The two columns below are borrowed from the Ministry to Movement discussions at the Global Leadership Team a few years ago.  They are intended to seed your discussion as you  think about what it will truly take to achieve Movements Everywhere, so that everyone knows someone who truly follows Jesus. From (where some in CCC are)          To(where we want to be)  CCC is responsible for Movements Everywhere Whereas we may cast the vision for Movements 

Everywhere, substantial parts of the body of Christ are necessary and are best suited to own their own areas of responsibility 

CCC staff must lead the efforts  Other believers will lead many efforts CCC staff must manage movements  God orchestrates movements and we should 

only manage our part To assure quality and sustainability, CCC must track all movement results 

CCC may track movements or may help with criteria for tracking to encourage other organizations to fill this vital role 

Evangelism and discipleship are the only activities that God cares about 

Evangelism and discipleship are critical activities and we carry these strongly in our role in the body of Christ , but there are many different activities (such as, cancer research, building city infrastructure, helping the poor, etc) by many members of the body of Christ that are required to fulfill all the commands God has given us. Hence, we must value, celebrate and even participate in these activities. In our role 

we help support and train in areas of evangelism and discipleship 

We should only partner with the (local) Churches and other religious organizations 

We should also partner with other gatherings of the body of Christ 

Life is divided between sacred and secular Life is viewed holistically and incarnationally 

 Suggested Reading  To Transform a City: Whole Church Whole Gospel – Eric Swanson and Sam Williams 

Reimagining Church – Frank Viola  The Shaping of Things to Come – Michael Frost and Alan Hirsch  Systematic Theology (Chapter 44 – The Church: Its Nature, Its Marks, and Its Purposes) – Wayne Grudem  i Charles Ryrie, The Ryrie Study Bible, p. 1951 ii Matt. 18:4-5, 14, 19-20 iii George Eldon Ladd, A Theology of the New Testament, p. 111 iv These five points are summarized in Ladd, Theology, pp. 111-19 v Wayne Grudem, Systematic Theology, pp. 867-68

 

 

Work Matters to God Global Cities Discussion Series   Propositional Statement An effective leader in God’s kingdom has a deep understanding of the value of his or her work to the kingdom of God. Work is an essential part of God’s design for his kingdom on earth; a form of worship where all the glory goes to God.  God expects Christian leaders in the workplace to glorify Him through their work and not just while doing their work.  Introduction As obvious as it is, it may be surprising to some that most of the workers in the Body of Christ will not be in vocational Christian service. Robert Fraser has stated that 3% of the body of Christ is in vocational Christian service. Even if 10% of the Body of Christ were in vocational Christian service, it would still be a very small minority. The Christian work force, therefore, will be primarily believers outside the religion domain.   The diagram below displays a spectrum of paradigms that show how a Christian can relate faith to his or her work. While they are all valid paradigms, the higher a Christian gets in this spectrum, the richer the relationship between faith and work becomes. At the bottom is the simplest engagement: one gives money from the produce of one’s labor. Next is the idea of work providing an individual a platform for ministry. This simply means that one’s job provides a network of people to whom one can minister in a variety of ways. Then there is business as mission. While Christians are adopting the term Business as Mission, it could just as easily be sports, education, or entertainment as mission. Business as Mission uses the company to produce a desired effect. It might be as simple as gaining access to an otherwise restricted location. It might be to provide a boost to the local (or a remote) economy. While it is a corporate means to open doors for the Gospel, it should go beyond that.   Please see the paper “Blessing toward Transformation” for a more thorough discussion of Business as Mission.   Although those benefits are real, there is a fourth stage that goes beyond the credibility of the message only and beyond organizations which are explicitly dedicated to God’s service. The fourth stage is when one understands that all legitimate work has value in God’s eyes and can be an expression of God’s calling, and for this reason becomes a means of reflecting God’s glory to the world. This includes not only those unique enterprises which are explicitly dedicated to God, but work which a Christian might do for any agency, government, private, secular, or religious in any domain that gives His children an opportunity to reflect His glory through real service to Him and society. Whether serving in the highest levels of government in the capitol city, or growing crops in the most rural reaches of the country, whether serving people in need as teachers or physicians, or fixing machinery, all roles that contribute to society have value to God and can thus be the place where one of His children can fulfill their calling to Him. 

 

 

 

  

Campus Crusade for Christ commissioned the Barna Group in the context of their Omnipoll in July 2009 to research what US Americans think about their work and its value to God. In part, the purpose of the survey was:  

to determine the number of adults who think their work is important to God  to discover if adults in the workforce believe that God has called them to their current 

career  The bottom line: in the United States, one country widely considered to have a significant Christian heritage, less than half of those who consider themselves to be “born again” think that God had any role in pointing them to their current career. Doesn’t that strike one as an amazingly weak connection? There is a clear need to strengthen the connection between faith and work.   What really is Faith at Work? It is not enough to practice our faith on Sundays, or to commune with God in our quiet times.  We must carry our faith to the jobs we do and the people we serve there.  Our assignment from God, given to humans when He created them, is to tend His Creation responsibly.  We are to hold jobs that feed the poor, care for the sick, protect the environment, provide safety and security, and in other ways take care of the world God created.   The primary definition of faith at work is engaging God in what we do and experiencing a relationship with Him not just during devotional time, but during and through our work. It involves discovering what He wants with us everywhere we go, especially in the workplace, as well as at home and in church. Being a Christian on the job means being aware of God’s presence and allowing 

 

 

the relationship we have with Him to shape every decision we make, every word we say, every action we take.  This goes far beyond mere “presence evangelism.” Institutions matter; and when they work well, society functions and when they don’t everyone suffers. A deeply seated biblical world view simply makes society work better. In 1971 Professor J. Millendorfer, an economic systems analyst in Vienna, published the first of his works on economic efficiency. His work was based on a comparison of resources used against economic output. He was amazed that he created a religious map of the world with Protestant countries as the most efficient, followed by the Catholic and Orthodox areas of Europe and the Mediterranean, and followed by three other groupings in descending order with clear connections to religion and underlying worldview.   This does not mean that the only orderly societies on earth are Christian. But there is empirical evidence that when the work/faith connection is taken seriously, society benefits by common grace. Another example can be found in East and West Germany, which for a time were two countries, but which grew out of the same Reformation culture. In East Germany there was for a time a Marxist‐atheistic planned economy. Though it was the strongest of the Eastern Block, it ultimately didn’t function. The essence of the contrast was once espoused by an East German student encountered by a Lutheran Church worker in Saxony. The student claimed that the real “problem” with the West was the performance work ethic. The advantage of the East, he claimed, was that everyone was guaranteed a job. If there was such a big problem with that work ethic, why was it that West Germany produced BMW and Mercedes while in the East they produced Trabant and Wartburg, unloved automobiles which did not survive the transition to the free market? Darrow Miller in his work, Discipling a Nation, makes a similar point: a responsible approach to this world is based in a worldview that reflects the reality of God and values our work in His world. So the person called to secular work has a role that includes good performance at his job as part of the cultural mandate of Genesis. Both individual and corporate excellence have the ripple effect of increasing credibility for the Gospel. However, the reverse is also true. One of the challenges at the moment in parts of Africa is that another major religion, not known for its humanitarian concerns, is building roads, schools, hospitals, and other public facilities while the local Christians are simply sharing their faith. Which religion appears more relevant?   The geographical expansion of The gospel of God’s kingdom followed the ancient trade routes and Roman roads because merchants, craftsmen, traders, exporters, bankers, scribes, security companies — all sorts of businesspeople — took their faith in Jesus Christ with them into the global marketplace — a marketplace in which they conducted themselves with integrity and skill; building genuine relationships wherever they went. Their influence as agents of God’s kingdom emanated from the marketplace. Certainly missionaries also traveled those routes, and even though their contributions are documented and significant, their numbers were never as high as those of the normal tradesmen and professionals. In fact, some of the best known missionaries were primarily known as extremely skilled professionals in their chosen fields. These included men like Mateo Ricci whose skill in astronomy helped him advise senior Chinese officials on the timing of eclipses and other issues related to their calendar.  Doug Sherman and Bill Hendricks are absolutely right in their declarative book title, Your Work Matters to God.  We really do not understand God’s view on the marketplace until we realize that HE is not only interested in our worship at church, but also concerned about our work under the harsh glare of Microsoft Windows.  In the Bible, God reveals that He has an agenda for the marketplace that includes us.  He desires for us to apply the Lordship of Christ to the everyday experiences we face at 

 

 

work.  The Bible makes it absolutely clear that there are no distinctions between God and the real world.  Practical Application / Discussion  What difference does it make if a given society already functions reasonably well, or is perceived from within to function reasonably well?  How does understanding how to be filled with the Holy Spirit and knowing how to pray help a Christian engage God in his or her work? What can a Christian do to engage God in his or her work?  How does a Christian company or a Christian business person affect/transform his society/city?  Suggested Reading  Your Work Matters to God ‐ Douglass Sherman and William Hendricks  Business for the Glory of God ­ Wayne Grudem  Life Work ‐ Darrow L. Miller  Christ@Work Opening Doors ‐  Kent Humphreys  Fabric of Faithfulness – Steven Garber  

 

 

Blessing in the Kingdom of God

The following is an abridged version of a talk given by Campus Crusade’s Vice President, Dela Adadevoh, at the Biannual East Asia Opportunities Staff Conference in Bangkok, Thailand in January 2011.  From the perspective of Leader Led Movements, it is interesting to note the impact that God intends for believers to make in the world as they live out their lives – Blessing.  This ranges from simply living a joyful life to positively affecting families and businesses, to bettering commerce and economics, to improving law and politics.  Will this not be the best apologetic for the faith? 

We are focusing on the vision of the kingdom of God and how that does and should shape the way we do ministry.  I’d like us to look at the kingdom mission.  What is the “good news” and how do we demonstrate that this “good news” is actually good?  We can simply say that mission is about the promise of God, the message that we have and the promise that God has through that message.  Mission also involves the actions of the messenger in light of the message.  God calls us, not only to proclaim but  to also do something about what we are proclaiming.  We want our message to have an impact on the lives of the people who are hearing the message.  We also want to demonstrate that the message is actually good news.   

We can talk about a kingdom of God yet to come, but we also need to talk about the kingdom of God now.  This is how the vision of the kingdom of God yet to come should inform the kingdom of God in the present.  Our temptation is to focus so much on the kingdom of God yet to come that we are not exactly sure what we should be doing now.  We should realize that Christ is King today and He’s reigning today and He’s at work today.  In other words, what is He actually doing and how can we be a part of that?  Now if you engage in politics you are familiar with a manifesto.  When Jesus came and was making real the kingdom of God in the present He also delivered His manifesto, the manifesto of His government.  In other words, in the kingdom of God that is in the now, what is Jesus offering to humanity today?  The manifesto of Jesus Christ is in Isaiah chapter 61.  We have a reference to that in Luke chapter 2.  Jesus declared that “the Spirit of the sovereign Lord is on Me”.  He mentioned a lot of things that His government offers in the present.  These speak to the kingdom of God in the now, preaching good news to the poor, binding up the broken hearted, proclaiming freedom for the captives, release from darkness for prisoners, and proclaiming the year of the Lord’s favor.   

But Jesus was declaring that the kingdom of God has come.  The King of the kingdom is in our midst right now and this is the time for people to experience the good news, not only to hear and understand but to actually taste and know what is good in the good news of God.  The gospel is not just something we proclaim.  It is not a school where you make statements of propositional truths and there is an examination where people must get their answers right.  Just gtting the answers right does not make everything okay.  You can get the answers right and yet, not be okay because you are not experiencing the good news in reality.  That was the manifesto.  It was clearly understood that this could only be said by the Messiah. 

 

 

When you look very carefully, not only at Isaiah 61 but the surrounding chapters and relevant passages in other parts of the Bible, one of the things that will become obvious to you is that the gospel does not only relate to the spiritual aspect of human life .  It is broader in its intention.  It is broader in its impact.  You can look at various aspects where the gospel is supposed to impact our lives and our situations.   

There is the spiritual aspect.  When we look at the spiritual aspect we are looking at being released from darkness, becoming priests of the Most High, and then also becoming oaks of righteousness being built by the Spirit of God.   

There is also the emotional aspect of the gospel.  Everlasting joy being given to people, those who are in mourning will in the place of mourning experience gladness.  Those who are overcome with the spirit of despair will instead have the spirit of praise.  So the good news is supposed to affect our souls and affect our emotional lives as well.  

You will also see an economic aspect to the gospel.  We read in Isaiah references to the rebuilding of the ancient ruins, aliens shepherding your flocks, foreigners working your fields, the basic needs of food and water being provided.  You will sew and reap and enjoy the fruit of your labor.  You will not work and plant and another nation will come and harvest.  There is the economy aspect of the gospel as well. 

Then finally, you can also look at the political aspect of the gospel.  There is justice to all nations and freedom for those who are held in captivity. 

How is our message today?  I think part of our challenge  is that we often look at the gospel only from the spiritual angle.  We don’t look at each implication for other aspects of life.  We need to keep in mind that every demonstration of the good news of the gospel or the goodness of the gospel is an encouragement that what is promised for the future will actually become a reality.  So in the present, when we are involved in bringing the good news into the experiences of people, we are really helping people believe that what has been promised is real.  If people cannot taste the goodness of the gospel in the present, how can they believe that it is coming?  When God works in our midst and the sick are being healed and people are being delivered from oppression, it is not so much that thry are healed eternally.  We all understand those changes are for a moment. But they are also a demonstration of the heart of God.  They are a demonstration of what is yet to come.  It is important that we are engaged in helping people experience the goodness of the gospel. 

Christian apologetics has spoken primarily of proving theoretically that Jesus is the Son of God, that He is the truth and that He is the Christ.  But it is my persuasion that apologetics should also demonstrate that Christianity works.  Being able to demonstrate that Christianity is relevant to our human situation and needs as well as the issues that face us as individuals and as nations is a great apologetic because it does prove that Jesus is true and what God intend to do with Him is real.  What I am saying is no different from what Jesus said in John 17.  “If you love one another, this will in a sense be an apologetic to the nations that I truly come from the Father.”  So showing that Jesus comes from the Father is not only an intellectual, theological exercise that we should engage in.  

 

 

Showing that Christianity works in our lives, in our communities, and in our societies is a great apologetic for the faith.  The world is asking for that today. 

I’d like to talk for a moment about what went wrong in missions.  How is it that our approach to missions today is different from the manifesto of Jesus Christ?  How did that happen?  Let us look at two reasons.   

In 1859, Dr. Charles Darwin came up with a theory, which in essence said that all that is, resulted from a big bang some millions of years ago.   Indirectly, the Bible as the word of God was challenged.  The relevance of God was also challenged by this theory of Darwin.  Subtly it had its impact on the church.  There was this new hope that somehow science and technology would usher in a new world, a new utopia, an ideal world which would be another version of the kingdom of God in the now.  Hope in Europe was shifting from religion to the field of science. 

Another variable was the impact of the two world wars.  The two world wars physically shattered hope that science and technology would usher in a new world.  It also shattered the hope that Christians had as they were working on new societies based on principles of scripture, especially in the United States.  We went from the dreams based on religion or science and were all ushered into despair. 

The impact on missions is very significant.  There was now a sense of urgency.  Salvation became a rescue mission.  The end seemed very near and so the most important thing in Christian mission was to get people to escape from hell and have the hope of going to heaven.  Missions became a very narrow thing, focusing only on the spiritual.  As a result of that, many parts of the world  settled   for  religion and even Christianity as a private issue.  We chose to keep Christianity private and address the issues that affect the world through institutions like the International Monetary Fund, the United Nations, etc. Religious issues were relegated to the private aspects of life. 

The question I have is how can we be the light of the world if our light is not shining in every sphere of human life and existence?  If the light only shines in the spiritual arena of life and it does not shine in the economic, in the political, and other social aspects of life, how can we be the light of the world?  How can we be the salt of the earth if we do not dissolve and permeate and season every domain of society? 

Let’s look at some of the results of the narrow focus on the spiritual exclusively in missions.  The first result is a divide between the sacred and the secular.  We talk about the things of the world and the things of God, but we cannot separate them.   

A second development is that we have experienced incredible, rapid growth in the Christian population of the world while at the same time seeing a radical reduction in the impact of Christianity on society.  You can look at Africa where four hundred and fifty million Africans claim to be Christians.  In the year, 1910 it was less than ten million.  So you have radical expansion and growth of the Christian population and yet a lot of the problems of the world are still on the continent of Africa.  Why have the saints in Africa not become salt that will be seasoning to society?  Why have they not provided light in the darkness that the continent is groping in?  They do not see it as part of their mission.   

 

 

Thirdly, we are Christians living double lives.  We have Sunday Christianity and Monday through Sunday Christianity and the two are different.   You may have very good interactions with people on Sunday and sing all the songs about the holiness of God.  Then on Monday you are in the business setting and have the same views that the non‐Christians have 

The fourth development is that Christianity is becoming increasingly irrelevant in many societies.  When you go to many parts of Europe you can look at old churches and see ancient descriptions of what Christianity used to look like but is no longer.  In many other parts of the world, Christians are encouraged to stay out of the issues of the times.  When we want solutions, we go to Harvard, we go to Cambridge, and we go to Oxford.  We don’t come to the church because we don’t expect the church to offer any solutions to the challenges that we have today. The Bible, the word of God, is not the book of life.  We come to the Bible for spiritual redemption but we don’t come to the Bible for wisdom in addressing other issues of life.  Yet, the word of God is not only a book addressing spiritual redemption.  It addresses how we should organize ourselves in society, beginning with family.  It addresses good leadership.  It addresses good stewardship.  It addresses good governance.  It addresses how we can take care of ourselves physically and be in good condition.  We need to allow the scriptures to come alive and address the issues of our times.   

Our Christian disciples are not effectively equipped to translate the principles that we teach them to the public spheres of life.  They do very well in our Bible studies, but when they are faced with challenges in their different areas of involvement they look elsewhere for ideas. 

We have a way of reasoning through that.  One is to focus on helping them understand how to walk in the Spirit and focus on the Great Commission and not see it as our job to teach them how to do law, or how to do medicine, or how to be in government.  But the question is, “How will the Christian who also is a business person learn to become a Christian businessman or a Christian businesswoman?”  “How is the lawyer who is also a Christian and is going through a discipleship program learn what it means to be a Christian lawyer?”  In other words, we need to move beyond generic discipleship to contextual discipleship. We need to help people apply these principles to their various areas of involvement. 

We know that in our movement we have made a lot of progress with the Great Commission but we have not permeated our society.  We have not reached the different domains of society effectively.   One of the things we need to do is to be able to mobilize a lot of leaders who have been equipped with these principles to engage in their spheres of involvement and bring the “good news” to those areas. 

There are implications for us as an organization.  The first implication is that we need to disciple leaders in such a way that they can be effective witnesses, as well as professional Christ‐like examples in their various spheres of involvement (moving from generic to contextual discipleship).  Two, we need to shift from staff lead to a disciple lead movement mindset.  The third is that our Christ centered multiplying disciples we build must also be equipped to be kingdom leaders in their various domains of society.  Next, every staff member, irrespective of administrative or leadership responsibility, must be involved in personal ministry.  The fifth is that we need to go beyond measuring our mission activities to measuring the impact of our mission activities.  In other words, 

 

 

it’s good to be able to count the number of Spirit‐filled life movements that have been distributed but it’s also important to find out if, as a result of teaching the Spirit filled life, the divorce rate amongst Christians is less than what it is amongst non‐Christians.  That is how you know that the Spirit‐filled life is working.  Finally, we also need to identify where the power centers are in our various areas and learn to engage them in relevant ways so that the gospel becomes a life changing gospel for every community. 

To simplify everything that I’ve said our theology and methods of mission should be informed by the command of Jesus Christ to seek first His kingdom and His righteousness. A vision of this kingdom of God should inform and shape our lives and our approaches to missions.