GLATAS
Galacia, una regin situada al norte de lo que es actualmente
Turqua. Una regin donde muchos judos convertidos al cristianismo
vivan. Una regin a la cual Pablo y Pedro (1 P. 1:1) escribieron.
Esta carta es considerada una de las primeras cartas de Pedro
(aprox. 50 d.C.) por su baja profundidad teolgica. Tiene una
estructura muy sencilla a diferencia de la carta a los Romanos, y
es una carta dirigida principalmente a los cristianos de origen
judo.Estos judos eran judos provenientes de la dispora que oyeron
hablar de Cristo o en Jerusaln cuando el Espritu Santo descendi
sobre los discpulos y Pedro predic a multitudes, o judos que haban
odo hablar de Cristo de otros judos que estuvieron en aqul momento.
De una manera u otra comprendieron el mensaje: Cristo es el
cumplimiento de la promesa hecha a David, Aqul que permiti
restaurar la relacin entre Dios y los hombres. Aunque lo vamos a
ver como seccionado, debemos entender que todo es una carta en s,
cada captulo es una seccin de la carta.
Captulo 1vv.1-5Pablo comienza afirmando su autoridad como apstol
como un llamado de Dios. En muchos escritos todo se queda ah, ya
que explica que el llamado no es de hombres sino de Dios. Pero una
pregunta que me deja muy inquieto es acerca de nuestro cumplimiento
a nuestro llamado. Si entendemos que los dones son los mencionados
en la Biblia, y no habra ninguno ms sino que lo dems son
habilidades para desarrollar dones, eso quiere decir que la prctica
de mi(s) don(es) es importante. Los dones son dados por Cristo en
el momento que creemos en l y es a travs del Espritu Santo. Los
dados no deberan ser limitados por los hombres segn se entiende en
el versculo 1. Por lo tanto, si alguien me impide desarrollarlos
justifica mi falta de responsabilidad? Actualmente las iglesias
tienen una jerarqua muy fuerte y ciertas responsabilidades que
deberan de ser para cualquier cristiano que tenga ese don se limita
a personas que quiz no tengan el don pero ocupan una jerarqua. Es
lo que se llama falta de responsabilidad y tratar de echar la culpa
a los dems. Si Dios me ha llamado debo desarrollarlo de una manera
u otra, no slo se puede desarrollar los dones en estructuras
administrativas conocidas hoy da como iglesias, sino que el
cristianismo es un tema de la vida diaria, una cuestin mas del da a
da.Por otro lado Pablo los saluda con una expresin griega: GRACIA
(jaris) y hebrea: PAZ (Shalom). El enfoque se le suele dar a esa
unin entre el antiguo pacto y el nuevo pacto, dos saludos de dos
culturas diferentes, griega y juda. Pero podemos ir ms lejos. La
paz de Dios se encuentra en la confianza y obediencia a Dios. La
paz no habla slo cuando estamos tranquilos y sin problemas, sino
que va ms all y habla de un estado de intimidad con Dios por la
obediencia a Dios. Si obedecer a Dios me causa problemas, tendr
paz? S, porque la paz no es una cuestin del ambiente sino de mi
cercana a Dios. La paz es fruto del temor a Dios (Pr. 1:7), que a
su vez es fruto de la obediencia a Dios y aborrecimiento del mal
(Pr. 8:13). La gracia me recuerda que tengo la paz porque Jess me
la regal, un regalo inmerecido.El regalo inmerecido fue por la
muerte de Cristo en la cruz. La muerte en la cruz tiene un
significado ms profundo del que muchas veces le damos. En los
tiempos de Adn y Eva comenzaron los sacrificios para restaurar y
perdonar los pecados cometidos. No hay mencin directa, pero s se
menciona en Gn. 3:21 que les fueron dados tnicas de pieles, que
podran haber sido del sacrificio para el perdn de los pecados.
Posteriormente entre Can y Abel se daba esa prctica, por lo que de
alguna manera tuvieron que aprenderlo de sus padres. El sacrificio
de un animal, segn se ensea en la ley, eran entre otras cosas
ofrendas de perdn. Para aplacar la ira de Dios fruto del pecado
(desobediencia a Dios) exiga sangre de un animal perfecto, sin
mancha. Jess no pec en su vida, Jess fue perfecto, fue el cordero
perfecto para el perdn eterno de los pecados. El derramamiento de
la sangre de Cristo hizo que pudiramos tener el perdn de pecados
pasado, presente y futuro. Hizo que la distancia entre Dios y los
hombres se acercara de tal manera que podemos acceder directamente
a Dios porque Cristo nos ha justificado. Nos permite disfrutar del
Espritu Santo para poder obedecer a Dios y discernir entre el bien
y el mal. La muerte significa restauracin y esperanza.En estos
cinco primeros versculos de la carta a los glatas nos recuerda de
nuestro llamado y nuestra esperanza. Un llamado a servir y una
esperanza regalada. Pero tambin un llamado a una vida obediente
para agradecer a Dios por su regalo no merecido y una paz que
trascienda nuestros problemas del da a da. Si creemos que Jess muri
en la cruz por nosotros, y lo declaramos como Seor de nuestra vida,
tenemos vida eterna. La declaracin no es nicamente verbal, es una
declaracin completa con nuestra mente, acciones y palabras.Este es
un buen comienzo, un comienzo esperanzador por una transformacin
integral en cada uno de nosotros. La libertad se da cuando
obedecemos, porque el pecado no se enseorea sobre nosotros.
vv.6-10Tras un comienzo donde la libertad es fruto de una
obediencia a Dios, y esa libertad y cercana se logr con la muerte
de Cristo en la cruz, en estos momentos Pablo recupera un tema muy
habitual: un evangelio alejado de la realidad fomentado por
personas con segundas intenciones (v.7). Pero la pregunta que
debemos responder es qu es una segunda intencin. Antes de nada
hemos de ver que Pablo no se sorprende de su alejamiento, aunque
usa una expresin sarcstica: estoy maravillado. No deban de ser los
primeros, pero en esta carta les hace entender que en tan poco
tiempo se hayan olvidado del evangelio, la gracia de Dios. Y todo
porque hay personas que tienen otros intereses. Pablo es duro con
ellos: sea anatema, es decir, sea maldito. El origen de la
predicacin de otros evangelios no es ms que agradar a los propios
hombres. Y los otros evangelios no tienen por qu ser radicalmente
diferentes, sino que la bsqueda del propio inters hace que la
predicacin del evangelio no sea fiel a su origen.Y sobre esto hay
mucho que decir: todo lo que se ha montado actualmente en la
iglesia que tiene mucho de espectculo y poco de cuidado entre
personas, es un evangelio diferente? Es el intento de agradar a las
personas para que mantengamos los locales llenos? Es un intento por
poder tener la capacidad econmica para tener sueldos buenos? Si
realmente esto es as estamos ante una grave situacinPablo nos
maldice!!!!! Y es aqu donde la reflexin acerca de nuestra pureza de
intenciones en la iglesia entra en juego y hay que tener una
verdadera comprensin de qu es la iglesia, sus implicaciones y
nuestra forma de involucrarnos en ella. No es un juego.
