Gálfi-Vári - 61-90-harmadik-resz

8/8/2019 Glfi-Vri - 61-90-harmadik-resz

1/30

I

HARMADIK RSZ,IIIten o r s z gna k a lap i t j r l : J z u s r l ~

- ELSO FEJEZET.AZ ELKSZLcT. .

47. . A ptrirkk.Vajamint a ternlszeti, ugy az erklcsi vilgban isminden dolognak megv.;:u il maga e l z m n y e s az okoknak s okozatoknak folytonos. lncolata alkotja a trtnelmet. A Keresztny valls megalaptst is oly esemnyeknek kellett m e g e l z n i a m e l y e k b l ekorszakot ,alkot tny termszetesen, ugyszlvn szksgkp f e j l dtt ki s jtt ltre az i d teljessgben. E g - y e b e k t l eltekintve, leginkbb a zsid np trtnetben talljuk felazokat a lncszemeket, melyek kztt az utols Jzus

. meg jelense. M i d n brahm a blvnyimd npekkzl kivlt s krnyezete szmra nemcsak kln la'kst keresett, hanem kln \Vallst is alkotott, melybenvezrfnyl az egyistensg eszmje szolglt: mr le volttve az alap egy tisztultabb vallshoz. Innen brahms az k v e t ptrirkk nem nUllden alap nlkl tar-tottk Izrael npt" Isten . kivlasztott npnek, mert amint a kvetkezs is megmutatta, e np vallsa vezetetta maga termszetes f e j l d s b e n a keresztny vaJIsra.

6t


2/30

,Az Abrahm egynisg.r81 csak akkor tudunk magunknak helyes fogalmat alkotm, ha aZOn korba tesszl, vissza.magunk.at, amelyben 8 lt. Abrahm egy np kzepette szletett, mely a blvnyoknak h6dolt. Ezeknek a tiszteletn n8ttfel. Min8 nmegtagadsra volt teht szksge, hogy 8;einek skrnyezetnek szoksait levetkezve, azok,nak sok istene helyettmintegy .nkeblb81 az egy isten eszmjt kifejtse? Igaz, hogyaz brahm Istene a Krisztus i s t e n t l , az e r s bosszul1 \Jra szeretet Atyjt61 mg tvol ll; de legalbb mr ki voltjellve az irny, melyben a hit jv8 plett alkotni kell.s Abrahm nemcsak az Istenr81 alkotott magnak kodnl tisztultabb fogalmat, hanem annak tisztelett illet8legis egy nagy lpst tett d r e . Abrahm riem szntette meg teljesen a blvnyimdst, mert az 8 csaldjban is akadunk akptiszteletnek nyomaira. Igy pldul r. M6z. 3I, I 9 - b ~ n eztolvassuk: "Lbn pedig elment vala a juhokat nyirni; azonkzben ellop Rkhel az 8 atyjnak blvnyait." Mindamellett tny, hogy mr Abrahin sejteni kezdi azt az igazsgot,hogy Istennek igazi tisztelete nem az res szertartsokban,hanem az Isten irnti engedelmessgben Ll. Ezt mutatja l.M6z. '7, L , hol eme szavakban van kifejezve az Abrahrnisteni tisztelete: "Jrj n e l t t e m szntelen s lgy llhatatos."

A zsid6 np ptrirki kztt nevezetes szerepe van mgIzsknak s Jkobnak. A szent irsban gyakran tallunk ilykifejezst: Abrahmnak, Izsknak s Jkobnak Istene. Izskotaz' nmegtagads s csendes trelem, Jkobot az erlyes cselekvsm6d jellemzi. A zsid6 np trtnetben azonban egyik semfoglal el kivl6bb helyet Abrahmnl..48. . Mzes s a trvny.

Mzessel egy j korszaka k e z d d i k a zsid np val-'lsos letnek. az brahm ltal megtallt s a pt-rirkk ltal polt isteneszmt nemcsak tkletesiiette,..az Istent szellemibb, magasztosabb s szeDtebb lnynekllitvn, mint s e i , hanem az Isten eszmjhez a trvnynek, millt az isteni akaratnak eszmjt kttte,vagyis az isteni akaratot irott trvnyekk tette. Azon'ban Mies sem ' tudott kiemelkedni a szk l t k r b l . mely a zsid yallsnak tisztn nemzeti jelleget adoH, a-62

,

,


3/30

.mulalldkat a maradandkkal, az rzkieket az rzk_felettiekkel sszevegytette, ltala a valls mgis hatro.zott lend letet nyert. M6zest mr nevelkedse alkalmass tette arra, hogy azsid6 npnek reformtora legyen. Egyptomban szletetthov a zsid6 np mg Jkob idejben bevndorolt volt. I t ~ .alkalma l n M6zesnek egy rendezett llamot megismerni s,miutn m e g g y z d t t arr61, hogy az llami lt l e g e l s kellkea fggetlensg, elhatrozta magt, hogy 'a zsid6sgot .Egyp-.tomb61, hol i d folytn klnben is mind albb slyedt a nperklcse s tekintlye, eredeti hazjba visszavezeti.A zsid6 np egyptomi tart6zkodst a 400-430 .yre te-


4/30

49. . A kirlysg Minthogy Mzes ugy tekintette az Istent, mint ural

kodt, igen termszetes, hogy sem neki, semalL utnna.kzvetlen k v e t k e z birk nak nem jutott eszkbe, hogykirlysgra vgyjanak. A kirlys4g eszmje Smuelalatt szletett meg, m i d n az idegen npek ltal szorongatott zsidsg a 'birkban mr nem tallt magnakelg biztositkot fggetlensge megvdsre. M s f e l l ez-ltal is emelni vlte azt a tekintlyt s elhivatst, me- ,Iyet ms npek felett magnak tulajdontott.

A kirlysg eszmjnek k i f . e j l d s e a zsid np trtnetben vallsilag azrt fontos, mert ennek alapjnk s b b a szabad.t vagy Messisi vrsval is egy hatalmas kirly megjelense volt sszektve

..A kirly nemcsak a np f{)hadvezre s it18birja, hanem egyszersmind els{) nevel{)je is volt. Neki, mint a Jehovakivlasztottjnak, mint a lthatatlan kirly fldi kpmsnak Isten akaratja szerint kellett uralkodnia, hogy a kirlyakaratja mindig az Isten akaratjvl egy legyen. Neki ugyszlvn els{)nek kellett lenni a legjobbak kztt. Egy szpeszmnykp ez, amelynek fjdalom a zsid kirlyok is nagyonhalvny rnyai voltak. A ks{)bbi irk legtbb elismersselemlkeznek Dvidrl. Ktsget nem szenved, hogy -Dvid'alatt Zsidorszg addig nem ismert hirre s tekintlyre jutott.De azrt bajos azt lltan!, hogy beime teljesedsbe ment volnaa Smuel ltomsa, mid{)n ezt mond a kirlysgtl megfosztOtt Saulnak: "Talltam immr az Urnak egszen szive SZe-rint val embert." r. Sm. r 3, 14. Mert a Dvid lettrtnetb e ~ is vannak stt foltOk. Ilyen pldul az, mid{)n Hitteus'Unast megleti, hogy annak felesgt felesgl vegye, 2. Sam.I 2 , 7. stb. De ami Dvidban, mint kirlyban elismerst rdemel, az, ho!(y tvedseit. vtkeit {)szintn mgbnja s ha ele t t , ismt Istenhez emelkedik. Az () Istenhez vgy l e l k n

szp termkei a zsoltrok, melyek a .zsid kltszet remekei Snem egy kzlk ma is figyelmet rdemel. Az () zsoltraibanmr tbbszr tallkozunk a bns embernek esengseivel az ~ b a d t utn. melyek ks(1)b nagy mrtkben fokoztk aZSId np kebelben a remnyt egy Messis eljvetele irnt.Salamon mg kevsbb felelt meg a zsid kirlysg esz -

64


5/30

(

,mnykpnek. Az a ,blcs sziv, , ~ e l y e t u r ~ l k o d s a kezdetnkrt magnak I s t e n t l , nem sokalg volt tulajdona. A templomptsvel s a pldabeszdek irsval szerzett rdemeire letevge fel' nem kis homlyt vetett a p ~ z a r fny utni vgy,melybe magt s kirlyi udvart felltztetni igyekezett. Fia,Rehabem alatt aztn az orszg . kt rszre szakadt, JU'da sIzrael orszga nv alatt. A tz trzs Izrael 255 vig .kzdttmg nllsgrt, ekkor az assziriaiaknak meghdolva" lelpett a vilg sznpadrL A kt trzs Judi orszga Izraelutn mg 134 vig llott fenn, amikor Zedekis gyenge uralkodsa alatt ez is meghdolt Nabukdnezrnak, ki a jeruzslemi templomot leromboltatta s a zsid npet a babilloni fog-sgra hurcolta. 'A zsid npnek a meghdts s szmzets kvetkeztben idegen npekkel trtnt rintkezse alkaimul szolglt egyf e l l arra, hogya zsid vallsba addig ismeretlen elemekcsusszanak be, mint pldul az r d g k r l szl tan, melyetcsak a babiloni fogsg utn irt knyvekben tal.lunk fel; msf e l l a z s i d ~ monotheizmusa ismeretess kezdett lenni a pognysg kztt is, ami k s b b a keresztny valls elterjedstmegknnytette. -

,50. . A prftk. -. ,A prftk is k i t n helyet 'foglaltak el a zsid npkebelben. - .Prftlni tulajdonkppen annyit tesz, mint jven-

dt mondani. Azonban a zsid prftkat nem szabadazon j v e n d m o n d k k a l ,sszetveszteni, akik a kny-nyen h i v np kivncsisgnak kielgtst tztk maguk eleibe feladatul. Az elhivatsuk sokkal nagyobbs , nemesebb volt. k a megismert igazsgot rendthetet-len btorsggal hirdettk. Nevezetesen voltak: ,l-szr a kirlyok e l l e n r e i , akik azoknak tettei felett itletet mondottak, k e t ha kellett, megfeddettlc,ktelessgeikre figyelmeztettk s taocsaikkal ltettk.2szor a prftk voltak , akik a npet bnbnail'ahivtk, m i d n a vtek s bn e r t vett rajtok, s I I Je-

65


6/30

,

,

l,ova tisztelett elhomlysulni lttk. k nemcsak 'aviliigossg szerept jtszottk, mely a sttsget elosz-latja, hanem a st is, mely Izraelt a rothadstl mcg- .vni volt hivatva. .-3-szor a prftk a np vigasztali voltak a nyomo-rusg idejn, ugy tntetvn fel azt, mint az Isten lto-gatsait, amelyet azonban az Ur elfordt az n p r l ; mihelyt ez megismeri az Urt.4-szer a prftk egy boldogabb j v hrnkeivoltak. Ez a pont az, amelynl a prftk kzelebbiviszonyba jnnek a keresztny vallssal is azltal, hogygyakorta hivatko:lak arra a korra, melyben nem atblkra, hanem a szivekbe irt trvny fog uralkodni.8 az szvetsget egy uj szvetsg vltja fel, melynekrszesei lesznek a fldnek minden npei.

,A pr6ftls, mint a kltszet, az emberisg kzkincses semmiesetre sincs csak Palesztinhoz ktve. Ami a zsidpr6ftknak mgis kivl helyet d az kor ms hasonl jelensgei felett, ez mindenek e l t t az prftlsok tartalmas annak rk igazsga. Mint a legnagyobb k l t k e t , k e t ts allek, a szellem indftja, szlftja s ragadja magval. Nincsms cljok, minthogy kifejezst adjanak sajt rzelmeiknek sgondolataiknak. Nyilvnos helyeken, npgylsekben, a' tancstermekben s a kirlyok palotiban ,hivatlanul fellpnekaz Isten nevben hirdetik a Jehova ,akaratt, igreteit sfenyegetseit. Ezrt nevezik k e t az testamentumban nabi-knak is, ami annyit tesz, mint Isten tolmcsa, szszlja.Abrahm s Mzes is prftknak hivattak. A birk korszakban a prftk mellett prfta n k k e l is tallkozunk,mind Hulda, (2 . Kir. 22> 14.) Noadja (Neh. 6, 14), . Debora,(Bir.' 4, 4.). A tulajdonkppeni prftai kor Smuellel k e z d -dik, aki Ramban, Betheben, Gilglban s Jerichoban prfta-iskolkat alapftott, hol a pr6fta fiak egy ideig egyttlaktak. letmdjuk ltalban egyszer volt. Megklnbztetsl, gyltszik, kpenyt viseltek, mely b r b l vagy teves z r b l volt ksztve. Nem tartoztak egy kln trzshz, minta 'papok, s ltalban brmely csaldbl, brmely vidken fellphetett a prfta. Tbbnyir l szval tanftotak, mint Smuel, Nthn s Ilys is. Az ir prftk Kr. e l t t a 9-dik

\66

,


7/30

'szzadban k e z d d n e k Joellel, ezt kvetik aztn Amos, Hosea s,Zakaris, Esais, Mikes, Nahum, Habakuk, Jeremis, A fog:sg idejre esnek Ezekiel, Ezsais. A fogsgbl val visszatrsidejre Hagg, Zakaris s' Malakis.51. . A messisi jvendlsek.,

Akinek jelene borult s stt: a j v b e n keres vi.gaszt s krptlst. Igy tettek a prftk is. Ment51nyomasztbb helyzetbe jutott a zsid np, annl elevenebb szinekkel festettk azt 'a kort, melyben a Jehovaknyrlni fog az npn, ~ i d n egy si'abadt ltal.a zsid np ismt naggy lesz.

i\. messisi jvendlseket i l l e t l e g , klnsen keti t kell megjegyeznnk. l s z r , hogy a M e s s i ~ eljvefelt mindenik prfta a legkzelebbi i d r e helyezte., Ez emberismeretket mutatja. Mert ol y bizta ts, amiszzadokra. vagy ppeu vezredekre j e d ki, a kzn,sges emberre nzve nem nagy e r v e l bir. Msodszor,nogy mindenik prfta a Messis jellemzsre. a maga:kornak gondolkozsmdjt s fogalomkrt felhasznlta s igy a Messis egy oly tgkr fogalomm lett,me1yben a kirly, a prfta, az ldoz pap, az isten-fias emberfia fogalma mind egyeslt. Ezen j e l l e m z s h ! teht egyiket vagy insikat knnyii volt aztn k s h b Jzusra alkalmazL;i s ezltal Jzust' az testamentum-'ban megjvendlt Messissal azonostani.

Ha azt vizsgljuk: hogy Jzusban csakugyan teljesedsbementek-e a messisi jvendlsek, knytelenek vagyunk aztmondani, hogy abban az rtelemben, amint a prftk kivntk, nem mentek teljesedsbe. A szmztt zsidk legnagyobb ,rsze tbb vissza se trhetett hazjba; Dvidnak nem lettutdja, aki az kirlyi szkt ismt visszafoglalja, hanem anp mg egy flezred vig hnyatva, e l b b az assziriaiak sbabyloniaiak, majd a perzsk, macedoniaiak, szirok s vgreoa ,maiak hatalma al hajtva, sztszrodtak a vilgon.\ De ha k l s l e g nem is teljesedett be a prftk jvond- ,

67

, '


8/30

.

,lse, beteljesedett b e n s l e g , ,szellemileg. A fldi kirly helyetteljtt a lelki kirly, aki nagyobb l n Dvidnl s nagyobbminden kirlyoknl. Fldi orszgot Jzus, igaz, nem alaptott, .de az orszga mgis ltezik, s hatrai ott vannak, ahol akegyes szivek megsznnek dobogni. Az a szvetsg, melynekJzus lett s z e r z j v , nem egy np, hanem az e g ~ s z emberi-sg. . .

,52. . A zsid valls a Jzus korban.

Minekutnna Malacbissal, mintegy 400 vvel Kr.e l t t a zsid .prftk elhallgattak, egy uj korszaak .11-lott b a zsid np vallsos letben, melyet a ceremonis trvnyek betltse irnti vgy jellemez. A szm-,i i z e t s b l hazatrt izraelitk ugyanis azt hittk, bogy azi d t a Messis eljvetelre ugy kszitik e l , ha a trv-nyeket az utols. betig btltik. Ennek az lent a kvetkezse, hogy az letad hit helybe a trvnyek szirszl hasogat magyarzata lpett. Nem azt 1artottk alegvallsosabb embernek , aki jmborul s kegyesen l,.hanem aki a trvnyeket legjobban tudja. Ez irnyokozta azt , hogy a zsid vallsban lassanknt hrom felekezet; vagy prt fejlett ki: a farizeusok, a: sadduceu-sok s az esszenusok. I

A farizeusok, akik ".$ybarnt a legtanulta\Jbak voltak s .legnagyobb befolyssal 151nak, a n p t l Iassapknt elklntettk magokat s csak magokat tartottk igazhtteknek. K l s kegyessgkben, mert mindenben inkbb csak ltszottak, mg aMzes trveny ein is tulmentek s azokat szertartsok.kal toldottk meg. Mint kegyessgk, ugy remnyk is azIsten orszga s a Messis eljvetele irnt a hiusg, trelmetlen sg s betimds blyegt viseli magn. Legnagyobb ellensge i voltak Jzusnak s az k v e t i n e k . Keletkezsk idejekrlbell 480 vre t e h e t Kr. e.A sadduceusok' szorOsan az ' testamentumhoz ragaszkodtak s elvetettek minden tant, ami ahoz k s b b e n toldatott. Igya ,feltmadsrl szl tant is ujtsnak tekintettl< a zsid vallsban s azrt nem is fogadtk el. Erklcsi letk nem volt68


9/30

pldnyszer. Szerettk az lvezeteket s a vilgi gynyr-.sgeket, ezrt a r6maiakkal j6 bartsgban ltek. Kzttktalljuk a Herodes fejedelmi hznak tagjait, valamint a nagytancs tagjai is jobbra sadduceusok voltak a Jzus korban.A farizeusokkal csak a Jzus irnti ellenszenvben -egyeztekmeg. De a 'm6dra nzve, mellyel ezt az ellenszenvet kimutat-. tk, klnb;otek. Mig a farizeusok a Jzus t s a i t ellenrvekkei igyekeztek megcfolni s visszaverni, a sadduceusokcsak a gu ny ' fegyvert hasznltk ellene. Keletkezsk idejeh " K J 'l l ' , . ,00-ra te eto r. e. eruzsa em e pusztlttatasa utan nyom-talanul eltntek. .Az esszenusok egy szerzetszer trsulatot alkottak S' amiga farizebIsok s salduceusok Jeruzslemben a hatalomrt kz.dttek, ezek visszavonultan ltek ,,-puszta magnyban. Hzassgra nem lptek, az eskt kerltk. Hittek a halhatatlansgban s a tstet csak ugy tekintettk, mint a llek foghzt.I s t e n t i s z t e l k a szent irs olvassban, mosodsokban s imdkozsban llott. Ez ut6bbit klnse n napfeljttekor gyakoroltk. ltalban szigoru erkl.csi letet folytattak, m e l x b l azrmnek minden neme ki volt z ~ r v a s msokkal sok j6t tettek.A Krisztus korban alig voltak tbben 4000-ril, Aki kzjkfelvtetett, egy brdot, egy ktny t s egy fehr kntst kapott. Az e l s a munkt, a msodik a t i s z t a s ~ g o t jelkpezte; az'I utols6 pedig m e g k l n b z t e t ruhjuk volt. Sokan abban avlemnyben vannak, hogy Jzus is ezeknek a trsasgb6lval6 lett volna, de ez nem Jtszik val6szinnek. Ugy ltszik,hogy az esszenusok sem ellensges, sem bartsgos llst nemfoglaltak el jzussal szemben. Ellenben tbb mint val6szin,

l' hogy K e r e s z t e l Jnos esszenus volt s ha nem is tartozottegyenesen hozzjok, velk szellemi rokonsgban llott.r

,53. . K e r e s z t e l Jnos. ,

Kzvetlen Jzust m e g e l z l e g egy prfta lp felZsidorszgban, aki mintegy h a t r k ll az s uj szvetsg kztt s megjelensvel Mzesre s Ilysr emlkeztet. Ez a prfta ~ e r e s z < t e l Jnos.

K e r e s z t e l J llost k z n s g ' e s e l ~ a J zns e l h i r n k -nek nevezik. :s nem ok nlkl, mert valba az utjt-egyengette s a kebleket bnbnatra s e r k e n i beszdei

69

,


10/30

,ltal a Jzu s elfogads ra k sztette e l . M i d n Kereszt e l J n ~ s igy szlott: "Trjetek meg, mert elkzeltetta mennyeknek orszga ," (Mt 3, 2.) mintegy sejteni ltszott azt a nagy esemnyt, mely Izraelben m r k s z l -ben volt. volt, aki a hozztolong npnek , me ly nyug-

.talan lelknek nla kerese tt enyhliletet, igy szlott:keresztellek titeket vzzel a megtl'sl'e, de aki n utnnam j , nlamnl ersebb, kinek sarujt hordozni i nemvagyok mlt , llekkel s tiizzeI keresztel majd titeket." .Mt 3, 11. Luk'. 3, 18.

Igy f z d n e k az esemnyek egymshoz, mint lnc sze ,roek. Mert az erklc-si vilgban nincs ugrs, miknt nincs a termszet orszgban. A sze llem harcosa i mindig egymsnaknyomba lpnek. Jzus ott kezdi, ahol ! \ e r e s z t e l Jnos vgzi.De ppen mivel Jzus az utat mr maga rszbenmegtrve, vagyis kigyengetve tallja, nknt kvetkezik,hogy Ker. Jnoson messze . tul emelkedik. .A klnbsget a k e t t kztt knny tltni.

K e r e s z t e l Jnos ~ g i g megmarad a szigoru pusz tai prdiktornak; Jzus ellenben a np kz vegyl, rszt ve sz ezeknek rmeiben s nem a b n t e t bir, hanem a bart szereptveszi fel magra.

K e r e s z t e l Jnos egy tkrt tart a bns emberek el,melyben iszonyodva szemllik lelkk eltorzult vonsa it. Jzus,ellenben az orvossgot tartja kezben, mellyel, aki l, vissza-szerezheti azt, amit a bn ltal elvesztett. ,K e r e s z t e l Jnos fenyeget s fedd, Jzus btort s tant.Mindezek nyilvn mutatjk, hqgy igaza volt K e r e s z t e l Jnosnak. m i d n az t mond: "Aki n utnanl j , nlamn l'nagyobb lesz."

,54. . A pogny valls llapota.

Nemcsak a zsid vallsban , hanem a pog,ny va llsban is oly jelensgekk el' tallkozunk a J zus sziiletseidej n, amelyek nyilv n azt muiatjk, llOgy az embeI"isg va lls i tekintetben talaknlsra vrt. Az az ismeretlen Isten , melynek ll' pognyok lcloztak, mr igen soka-70

,


11/30

kat nem hirt kielgteni. Az erklcsk is meg voltak la-zulva. A 1'ohh s nemesehh ,szivek teht a pognys,gkebelben is egy jobh kor utn esengtek s a rmai klt k nem egyszer lelkeslve nekeltk meg "kelet h s taki a vilgnak dvt hozand' lesz.

s a m i d n igy az isteni gondvisels mintegy e l kszi.tette az emherisget az talakulsra, az i d n e k teljessgben jelent meg Jzus, Isten orszgnak a megala-, ptja.,A p o g n y mg egy ms ' oldalr61 is nagy szolglatottett a ker. vallsnak, amenriyiben annak elte(jedst eszkzlte. Miutn ugyanis R6Jl)a hatalma al hajtotta ' a krltte. lev5 kisebb birodalmakat s igy mintegy vilguralomrajutott:' ajt6t nyitott mindenfel az uj eszmeramlatnak.,

, MSODIK FEJEZET. 'AZ I D TELJESSGE. ,

55. . Jzus szUletse, .nevekedse S letnekf b b . mozzanatai. .

J Ztls, k i r l irva van: "Minel;:utllna eljtt a teljesi e l , kibocst Isten az fit", Gal. 4. 4. az evangeliu-mok llitsa szerint, Betlebemben szletett, Aug"ustus r-mai csszr uralkodsnak 30-ik vben. S z l i vo1takJzsef s Mria, a Dvid csaldjbl szrmazott, "-de el-,szegnyedett sorsu izraelitk, N z a r e t b l . Itt nevekedettfel Jzus is, s z l i n e k ' gondozsa a la It s mr 12 veskorban klns j e ~ t adta magasabb . elbivatsnak,mert a jeruzslemi templomban magrl egszen megfelejtkezve, belmerlt abba a vilgba, melyet a hit, aszellem vihgnak nevez betlk , s amint maga mond:"foglalatos lett az atynak dolgaiban." ,Luk. 2. 49. 'Nyilvnos fellpse harmincves korban t>:tnt,

71

"


12/30

-

,

mikor e l s z r is K e r e s z t e l 'J nost felkeresvn, magt ltala a Jordn vizben megkereszteltette. K e r e s z t e l J- ., noshoz hasonlan is a pusztba vonult. De csakhamarbltta, hogy aki tenni akar, annak az letben .az emberek kztt kell forgoldnia. Tantsaival, melyeknekalapeszmje az Isten orszga volt, e l s z r sajt lakhelyn Nzrethben lpett fel. De itt neki is reznie, kelleH, "hogy egy ,prfta sem kedves az hazjban."Luk. 4, 24. E n n l f o g ~ a Nzaretet elhagyva, Kaperneumba ment. Ez a vroska.let! az mkdsnek kz-, pontja, ahonnfln Genezref tava krli helyeketbe-

jrta.J zus a maga ,tantsa\val , mindentt a nphez, fordult. A npnek romlatlan szivben hitte feltallhatnak azt a t e r m f l d e t , melyhen elhintett eszmi megfogamzanak. A np kzl vlasztott magnak tantvnyokat is, akiket gonddlatvilgba" terveibe egszen bavatott. ' Szmtsa nem is volt alaptalan, mert a np mindent! rmmel fogadta, rmmel hallgaHa ,azon egyszer, mesterkletlen beszdeket, intseket s oktatsokat, melyeknek egyedli clja volt m e g g y z n i az embereKet arrl, hogy a valls nem a trvny betihez valragaszkodsban, hanem a ' j cselekedetek gyakorlsban ll, s a legvallsosabb ember az, a,ki leginkbb szereti Istent -s embertrsait, amire sajt 'letvel igye-kezett mindig s mindentt. pldt adni. .. Mindamellett azonban is, hogy Jzus tantsainakm e g f e l e l l e g maga a ~ e r e t e t volt, nem kerlhette ki avilg gyllett. Klnsen a farizeusok s sadduceusokcsakhamar h a l l ~ s ellensgeiv lettek . s elhatroztk,hogy ha msknt nem lehet, lete En is elhallgattatjk.

Ily viszonyok kztt Jzus nem kerlhette ki tbb, ellensgeit. Szembe kellett velk llania s miutn faggatkr


13/30

s irstudk f f s z , k b e n lp fel s ott szerez eh'einekrvnyt, vag-y ott esik el azoknak vdelmben. .Ez utols csakug-yan b is kvetkezett. A farizeusok.miutn Jzus a jeruzslemi templomban szemkrehnyta ktszinsgket s hromszoros jajt kiltott rejok, csak egy g-ondolat"ot tplltak lelkkben: elvesz-ieni Jzust. -

M l t t azonban a vgcsaps bekvetkezett volna,J zus a maga szeretetnek mg egy szp pldjt adta.Meg-mnsta ta.Ltvnyajnak lbait, s megette velk a husvti brnyt , mely alkalommal az kzel hallnak emlkre kenyeret s bort adott. tantvnyainak s ezzel letette aiapjt a nnak a szent vendgsgnek, mely ma islegszebb kapcsa a . hivek eg-yessg-nek a keresztnyegyhzhan. . ,A Jzus ellen s z t t tervek J;:ztt fig-yelmet rdemelaz, hogy az elnj./sra ppen egyik tantvnya, Iska-riotes Juds vllalkozott. Hogy a Jzus elfogatsbanlllnden zajt kikerljenek, vllalta m\lgra , hogyaz rette kldtt fegyveresek .kezre adja. Ez megtrtnvn, a tragdia gyorsan vget rt. Mert bfr a vallatsoknl nem tudtak J znsra semmi bUnt bizonytaui,mgis aZ ellensgeinek sikerlt Poutius Piltns ltalkereszthallra itltetni, melyet a Golgotha hegyn. rajtavgre is hajtottak. Jzus kiszenvedett. De az igazs'lgotmeglni nem lehet. A szellem a sirbl is g fel tr. Har-madnapra ' megzendlt J zns koporsjnl a s t szzat: "Nincsen itt, feltmadott." -A Jzus szletsnek krlmnyeit az evangelistk klt8isznekkel adjk el8. Azt mondjk, hogy a Jzus szletse jjeln a betlehemi psztoroknak angyalok jelentek meg, hogy akeleti blcseket egy csillag vezrelte a csecsem8 jszihoz shogy sz18i a Herodes bosszujnak kikerlssre vele egytr'Egyptomba mentek.Hogy Jzus a J6zsef s Mria fia volt, kitetszik a Luk.4, 2 2 - b l : "Avagy nem 1ez-e a Jzsef fia?" Nemklnben'Mria igy sz6ltja 8t, mid8n a jeruzslemi templomban t81k,

13


14/30

elmaradt: "Im a te atyd s n nagy bnattal keresnk valatged." Luk. 2 , 4S. I ' .Ugyancsak Luk. 2 , 5 1 - b l ltszik az is, hogy Jzus Nzrethben lakott s mint tovbb irva van: "Gyarapodk vala ablcsesgben, testnek llapotban s lsten s emberek e l t t val6 kedvessgben." Hogy mi m6don f e j l d t t , mit s hogyantanult, arra nem tallunk vilgos feleleteket. Annyi bizonyos,hogy gyermek s ifju veiben neve nem hatott el messzire,mert Nathanael, . ki Kanban, N z a r e t t l csak 3 6rra lakott,nem hallott r61a: semmit, s nem ismerte t . J n. I , 45, 46.H i h e t l e g a termszet volt legnagyobb tant6 mestere, ..!l1elyklnsen Nzret krnykn, a maga f e s t i hegy- s vlgycsoportozatval, buja nvnyzetvel, termkeny sznt6fldeivel igen ' alkalmas volt arra, hogy egy fogkony kebelben a

. vallsos rzst felbressze s Istenhez emelje.,Az evangeliumok szerint m i d n .Jzus K e r e s z t e l Jnost61 elvlt s a pusztba vonult, ott megkisrtette az rdg.Mt 4, 1'1 r. Ez kpletes leirsa annak a kzdelemnek, amelynek minden ember ki van tve a plyakezds vlsgos pontjn. A vilgi rdek, a hiusg s nagyravgys ilyenkor mindfelbrednek a tettre ksz frfikebelben. Boldog, ki a kzdelmet a Jzus' eme szavaival .llhatja ki: "Eredj el Stn, mertmeg .vagyon irva: A te uradat, Istenedet imdjad s csakszolgljad." Mt 4, 10. . -Jzus mint tant6 lpett fel, de az tantsainak alapjanem a trvny betinek magyarzatb61 llott, mint a farizeusok, hanem tettei ltal tanitott. Erre serkentette tantvnyait is, kik I z-ten volak, nvszerin : Pter s Andrs, Jakab.s Jnos testvrek, tovbb Filep, Bertalan, Tams, Mt,Jakab a Zebedis-fia, Taddeus, Juds, Simon s IskariotesJuds.A farizeusokkal g e l b b a szombat megnneplse krdsben tkztt ssze Jzus. Mt IZ , 2 S. Azutn a mosakodsra nzve. Mt 15, I-20, ' Vgre hozzjrult ehhez az,bogy Jzus nem tallotta a bnskkel s publiknusokkal istrsalogni, akikkel a .farizeusok rintkezni is szgyennek tar-'k M ' , .totta. ate 9, 10-19.

Mindezek s ms hasonl 6 krdsek azonban nem szolgltattak elgsges okot arra, hogya farizeusok nyiltan fellpjenek Jzus ellen. EhheZ valan;>i olyan okot kellett keresnik,amely ltal Jzust a r6mai hatalom el8tt hozzk gyanuba.Erre szmtottak a fareziusok, m i d n Jzusnak egy pnzdarabot felmutatva, krdeztk t81e, ha vajjon kell-e a csszrnak

74 \


15/30

adt fizetni, de Jzus feleletvel itt is kikerlte a trt s elleneir megszgyentecte. Mt 22 , 16-22. Vgre belakadtakabba, hogy magt a zsidk kirlynak nevezte. Mt 27, l I.s azt mondotta, hogy elronthatja az Istennek templomt sharmadnapra ismt megptheti azt. Mt 26, 6r. -" ,Hogya Juds tette mily alval volt, nyilv4n mutatjaaz ho"'y mai napig mindenki iszonyodik a Juds nvt/!. Le", " . h d' I h " 'b \et azonban, ogy Ju ast a maga e atarozasa an nemesebb-indok vezette, mint az az sszeg pnz, melyet rulsrt kapott. Juds telve volt a messisi remnyekkel. Hitte, hogyJzus lesz a zsid np megszabadtsra igrt kirly s szabadt, a zsid npet felhivja, hogy a rmai iga lerzsra fogjanak fegyvert. Fellpsvel teht knyszerteni akarta Jzust,hogy nyilatkozzk. A m i d n aztn remnyben csalatkozott, sltta, hogy mily rosszul szntott, tette miatt ktsgbe esett,a 30 pnzt a farizeusok lbaihoz dobta s magt felakasztotta.ltalban a Jzus helyzett nem kis mrtkben neheztette meg a zsidsgnak a Messisrl alkotott fogalma, akikabban egy Dvidhoz hasonl fldi uralkodt s nem lelki kirlyt kerestek. A is, aki az vallatsnl elnklt,c s ~ k akkor szakaszt meg ruhit $ akkor mondotta, hogy kromlst szl, m i d n Jzus magt a Krisztusnak, az Isten finak lltotta. Mt 26, 65. Ekkor ' kiltottk az sszegyltpapi fejedelmek: "Mlt a hallra!" Mt 26, 66.A papi -fejedelmeknek az itlet v,grehajtshoz a rmaihelytart segtsgt kellett ignybe venni. A helytart PontiusPiltus nem tallvn benne semmi hibt, szabadon akartab ' 'D f l' l ' f' k" '"csatam. e a e Ingere t oep rqeg eszIteset lvanta es o 'meg-. mosvn kezeit, engeqett, ezt mondvn: "rtatlan vagyok n ez. b' ''I' . l ' , k " M' ,gaz em er v e r e t ; am tI assato. ate 27, 24.Jzusnak utols szavai a keresztfn zek valnak:"Atym, a te kezeidbe teszem le az n lelkemet." 1uk. 23, 46.A gonoszsgn


16/30

,

-

,

\

56, , Jzus a legmagasabb erklcsi pldnykp.Ha Jzust sszehasonItjuk mi ndazon -nagyokkal sjelesekkel, akiknek nevt a trtnelem megrktette, elkell ismernnk, hogy a maga nem ben egyedl ll az

emberisg e l t t ; mint legmagasabb erklcsi pldnykp ,Benne tefjesedsbe ment mindaz, ami e l t t e csak sejte- ' ,lemkppen lt az emberek keblben s amire a jobblelkek megszlins nlkl trekedtek mindig s trekszenek ma is: t. i, hogy megvalstsk az emberben az Istenk pt. Ezrt mondja ,rIa a szent irs, hogy a lthatat-'lan Istennek brzatja, Kol. 1, 1'5" kiben az istensgnekminden teljessge lakozik. KoL 2, 9, Jzus , ugyszlvn ,11 megtesteslt erklcsi jsag volt, telve az Isten s emberek irnti szeI'etettel, aminek szavai s tettei : lete shalla ltal k i t n jelt adta, annyira hogy n em min-

' den alap nlkl mondhatta magrl: " n s az Atya egyvagyunk." J n, 10, 30, S mbr is ki volt ttetve azlet mindennem kisrtseinek, amelyek az embert bnre csbtjk, azok kztt is , m e g r i z t e szivnek tisztasgt, pldt advn ezltal neknk is , hogy nyomJokaiba lpjnk , kvessk. Amint irva is van: "Pl-,dt adtam nektek, hogy amil}nt cselekedtem veletek,akkpen cselekedjetek t is,"A n,)3, 15, s ismt : "Aki'azt mondja , hogy benne lakozik , annak ugy kell j rni ,amikppen jrt." 1. J n, 2, 6,

E szerint teht Tzus is csak ember volt, de ha lehet ekifejezssel lni, tkletes ember, aki szellemi, f8leg pedigerklcsi tulajdonainl fogva ma?;asan ll minden ember felett,1:s hogy Jzust kortrsa'i is csak embernek tartottk" v ilgosmagbl a szent irsboi: "Avagy nem ez-e a Jzsef fia." Lnk.4, 22 . Azonban halla utn az pldnyszer lete a tan"t-vnyok e1lStt mind nagyobb, fnyben tndkltt, s elkezd lSdtt ', d' /I " I k I ". I l I t Az a termeszetes lCsoltes, me yne veg" az o lstt::nltese e t. za gondolat, hogy ember nmagtl nem mivelhet oly nagy,dolgokat. mint Jzus miveIt annl, inkbb erlSt vett a tan ft vnyok lelk6n, min1-inkbb' reztk sajt gyarlsgukat s rni-76

,

,,

,

\


17/30

nl inkbb tapasztal tk, hogy mily /Hehz a mr megkezdettmunkt tovbb folytatni. Ennl fogva Jzusnak klns istenie r t tulajdontottak, amit kznsgesen ugy fejeztek ki, hogybenne a szent llek munklkodott. "Jzus pedig szent llekkelteljes lvn, megtre a Jordnt61." Mt 4, r. Majd ezzel seelgedtek meg, hanem szliIlazst is a szent lleknek tulajdo-ntottk. Mt r, 20 . Mig vgre hrom szzad mulva kimon-dottk a Jzus istensgt, t . kiemel tk a kznsges embereksorb61 s oly lnny alaktottk, amelynl ppen az hinyzottami egyedl teheti az emberisg erklcsi pldnykpel:emberisg. ' .Tagadhatatlan, hogy Jzusban az isteni e r , a SZent llekmunklkodott s pedig j6val nagyobb mr.tkben, mint brki-ben msban az emberek kzl. Ez az isteni e r vagy szent l-lek volt tlgys;z6lvri az alkot eleme, mely erklcsileg azIstenhez hasonl6v, vele bizonyos tekintetben eggy tette. De.azrt ember, a mi testvrnk s bartunk marad mindrkk,kinek pldjt kvetni s "arra trekedni, hogy hozz hasonl6klegynk, 'letnk legnemesebb feladata .

I

57. . Jzus nevei . J zusnak e nevn kivl, melyet sziiletsvel l i -t l nyert s Mt 1, 21. szerint annyit tesz, mint szaba-dt, mg ms nevei is vannak a bibliban. Ilyenek: a)Krisztus, mely megfeJel a zsid Messis sznak, ami fel-kent kirlyt jelent. .

. b) Emberfia. E nvvel gyakran l maga Jzus is:, .ember finak nincse:(l holott fejt lehajtsa." Mt8, 20. "Eljtt az embernek fia." Mt 11, 19. sth., ami aztmutatja, hogy maga elakarta oszlatni azt a vlemnyt,mintha a messisi vrakozsoknak abban .az rtelem-ben kivnt "0Ina megfelelni, mitit a zsidk hajtottkvolna. nem akarta, hogy egybnek tartsk, mint em-hernek, embernek a sz legnemesebb rtelmben.cl Istenfia. E nvvel szintn tbbszr l J zus. Hogyahhoz ignyt tartott, nyilvn van abbl, hogy a ~ n i d n Simon Pter azt mondja: "Te vagy ama Krisztus, az l

. 71'

I


18/30

,

\

htennek fia", Jzus boldognak mondja: Mt 16, 16.,o 17. E nevet egybirnt nem egyszer alkalmaztk mraz testamentumban 'az egsz zsid npre, klnsenpedig annak kirlyaira s nem egyebet jelent, mint Istenklns kegyben ll embert. Jzus legmltbben nevezheHe magt Istenfinak, med legelevenebben rezie, hogy az Isten neki Atyja s' hogy meg kell az akaratan nyugodnia. Azonban ezt a 'nevet nem tartotta ma- 'gra nzve kivltsgoltnak, s t azon munklt, hogy azembereket ltalban Isten fiaiv tegye, vagyis, hogy ''ezek mindnyjan, rezzk az Isten atyasgt. Jzus )lernmondja IStent csak Atymnak, hanem a mi Atynknak.A klnbsg kztt.nk s Jzus kztt csak az,hogy Istennek e l s s z U l t t fia, mert ismerte fel lege l b b az Istent, mint ,Atyt, b b l szksgkppen kijvetkezik, hogy a .mi kzbenjrnk I$teil. s 'emberekkztt; vagyis ismertette meg velnk azt- a viszonyt.,amely van az Isten s emberek ,kztt. Ezrt nevezikJzust mg kzbenjrnak, utols dmnak, masoclikembernek, psztornak" f p a p n a k , Urnak stb.

Jzust 'kznsgesen az testamentumban megigrt Mes-.sisnak tartjuk. -gaz ugyan, hogy Jzus nem felelt meg azoknak a vra-kozsokn,ak, amelyeket klnsen a zsid np egy Messishozkttt, e t t l vrvn az idegen hatalom alli felszabadtatsts Zsidorszg helyrell'tst; mindazltal mr kzttk is'tallkoztak, akik az messissgt nem vontk ktsgbe. Igypldul Simon Pter ebben ,az rtelemben nyilatkozik, m i d n mondja: "Te vagy ama Krisztus, az l Istennek fia. H Mt, '16, 16. K s b b pedig mindinkbb kitnt, hogy ha nem is a'zsidk rtelme szerint, de egy magasabb. erklcsi rtelembenJzus valsgos Messis volt; mert egy lelki orszgot alaptott,melyen az irs szavai szerint: "A pokol kapui diadalmat n ~ m vehetnek." Mt, 16, 18. az, akinek lelki szabadsgunkatksznhetjk s igy szlhatunk az apostollal: "Nem adta neknk az Isten a flelemnek lelkt, hanem e r n e k s szeretet-nek s jzan elml,ek lelkt." 2. Tim. I , 7. '18


19/30

58. . Jzus megvlti mGve.,

Jzus megvlti mvn rtjk azt a munks-sgot, melyet Jzus kifejtett, hogy az embereket Istenhelyes ismeretre vezrelje ,s ezltal k e t a tudatlansg.tl s t v e l y g s t l megmentse, az emberekben felbressz\'.az erklcsisg rzett s ezltal a bnt s annak szomorukvetkezseit eltrlje, vgre a hall flelmei kztt isvigaszt nynjtson a lleknek az rklet irnti hit meg'szilrditsval. Ezen magasztos elveknek hirdetsben sterjesztsben fradozott szntelen. Ezeknek kimutaisra s bebizonyitsra voltak nyozva minden tettei.Ezekrt szenvedett ldztetst s gyalzatot, ezekrt lt. ,s ezekrt balt meg. A m i d n ltta, hogy d i c s elveinekigazsgt csak He rn vdheti meg, ksz volt magt

felldozni s a keresztfn meghalni. _Jzus megvlt6i tisztben klnse n hrom hi;vatalt szoktak megklnbztetni: pr6ftai, fpapi s kirlyi hivatalt.A pr6ftai hivatal egyrtelm a tanft6i hivatallal, amiJzusnak, miknt a zsid6 p r 6 f ~ t k n a k is, legfbb foglalkozsavolt. A szabad g alatt s a :?sinag6gkban, magnhzaknl 's

" Ia mezon egyarant tam tOtt. .A fpapi hivatal alatt kznsgesen a keresztfn trtntnfelldozst rtik, mellyel legnagyobb jelt adta Isten s'em berek i r ~ n t i szeretetnek. Innen igen sokan az hal Inak'klns rdemet tulajdonftanak, mintha az engesztel ldozatul szolglna az emberek bneirt. Erre nzve jegyezzk'meg, hogy sem a j6za'n okossggal, sem Isten i g a ~ s g o s s g v a l nem e g y e ~ n k meg, hogy az rtatlanul kiontott vr a bnskbnei bntetsnek vltsgul szolgljon. S igy a Jzus hallnak, illetleg fpapi tisztnek sem tulajdonfthatunk nagyobbbefolyst, mint aminvel az erklcsi pldaadsnak birnia kellminden nemes kbl emberre. '

A Jzus halla klnben is csak letvel sszektve nyeri .meg valdi je1entsgt. Nem egyb az, mint megkoronzsaa legnemesebb letnek s nem a ki4110tt szenvedsek, nem az vrnek hullsa, ami minket megragad, hanem az a lelki~ r , az az nmagn val g y z e l e m , melyet Jzus a keresztfn1$ tanustott. Az halla, ldozat: a szeretet s igazsg ldo-

79


20/30

,

-

,-zata; de ez ldozatnak mi csak akkor vesszk hasznt, ha az.szeretett s igazsgt is a magunkv tesszk.A Jzus kirlyi hivatalt i l l e t l e g vgre abba a szellemiuralkodsba helyezhetjk, amelyet a keresztnyek felett ' akeresztny egyhzban gyakorol, levn ennek feje, utm)ltatja, pldaadja, szval sz,llemi vezre.Akik Jztisnak nagysgt, isteni kldetst nem tudtkmsknt bebizonytani, azok nagy sulyt fektettek arra is, hogycsodkat tett. Az evangeliumokban csods esemnyek vannak. elbeszlve Jzusrl, melyek kztt legszmosabbak a gygytsok. Lehet, hogy a szent irk ez esemnyek leirsval.nem akartak egyebet kimutatni, mint azt, hogy jzus a segtsgre mindig kszen volt. Annyi bizonyos, hogy magagyakran visszautastotta azokat, akik t l e csudt krtek s

vrtak. "E gonosz s parzna nemzetsg jelt kivn, de nemadatik," Igy kilt fel Mt 12 , 39-ben. A csoda, ha lehetsgesvolna is, csak azokra gyakorolhat befolyst, akik annak szem-, mel It6 tanui s ms0kra nem. Ktezer v trtnete s sajt. szivnk jobb termszete hatalmasabb rvek jzus nagysga sisteni kldetse mellett, mint azok a tettek, melyeket kortrsaicsudknak kereszteltek. A legnagyobb csuda 'maga jzus, nagyszer, egyedl Isten-nek s Istenben ll szeretetvel. A legnagyobb csuda az /.egynisge azzal a nemes, jindulatu emberbarti szivvel"melyhez hasonlt nem ismernk. ' -

,

-59. . Jzus tanitsnak alapelvei.-,Jzus tantsainak alapelveit a k v e t k e z k b e n fog

lalhatjuk ssze:1-szr Isten a mi Atynk s az emberek klmhsgr:lkl az Jsten gyermekei. Ezt fejezi ki az apostol is.

m i d n igy ir: "Mert nem vetttek a szolglatnak lelktismt a flelemre, hanem a fiusgnak lelkt vetttek, kiltal kiltjuk: "Abba, azaz szerelmes 'Atya," Rm. 8, 15.E b b l kvetkezik .

2-szor, bogy a valls, mely az Isten s ember k-ztti viszonynak nyilatkozata , a szeretetben ri el tet"-80 ,


21/30

,

pontj,t. "Az Istell szeretet s aki a szeretetben In,ltad,az Istenben s az Isten abban." 1. Jn. 4, J,6 .-3-szor a szeretet D;linden _ember el k t e l e s s ~ g e k e t szab, melyeket teljesiteni tartozik. Mivel azonban az,ember gyarlbb, minthogy ktelessgeinek miJldenkormegfelelhessen, szksge van Isten kegyelmre, aki t. nemcsak gymolitja , nemes trekvseibe n, banem botlf.ai s tvedsei kztt is irnta.. knyrletet tanu sit. ,"AIdot! az Isten s a mi Urunk Jzus Krisztusnak Atyja, s nlnden vig,)sztalsnak Istene." 2. Kor. 1, 3.,4-szer. Bne'nknek megbocstsa azonban csak ez

e l s lps arra, hogya b n t l teljesen megszabaduljnnks az igazsgot megismerve, uj letben jrjunk. Ezrt Jzust ugy tekinthetjk , D;lint szabadtnkat. "s megis-mertek az igazsgot s az igazsg szabadokk teszent '/ k t " J.- 8e. an. , :J ', 5-szr. Aki igazsgban jr, \lz nemcsak ebben azle tben rezheti magt megnyugtatva , hanem bizalommal tekinthet a j v el is. "Lgy hiv mindhallig sneked 'adom az letnek koronjt." J el. 2, 10 .

Jzus az Isten ltelt soha sem igyekVik bebizonytani, azt magban rzi, k v e t k e z l e g felteszi msokr6l is, hogyazt ugy, mint magukban rzik. Hanem az I s t e n r l sokkalfelsgesebb fogalmat ad . minden e l t t e birt fogalmak,nl, mi-d n az' Is'tent Atynknak mondja. "Hogy m i n helyet foglal el a Jzus tantsban a szeretet, nyilvn ,abbl a f e l e l e t b l , mely.et a trvnytud6nak adott,aki t5le a legnagyobb trvny irnt tudakoz6dott, igy sz6-lott: "Szeresd a te Uradat, Istenedet, teljes s z i v e d b l , teljesl e l k e d b l es teljes e l m d b l . Ez az e l s s nagy parancsolat.A msodik pedig hasonlatos ehez: ,.Szeressed felebartodat,mint te magadat. E kt parancsolatt6l fgg ,az egsz trvny, ' f " kuM " ,s a pro eta. ate 22 , 37-41.Akiben a szeretet megvan, annl nem hinyozhatik a cse-lekedet sem, mert minden tettre a szeretet sztnzi.Azonban a szeretet igen sokszor rossz irnyt vesz, neve-zetesen pedig nszeretett, jo.bban mondva, nzss fajul s ezaz embert bnss teszi. ' ,

I ,81

I


22/30

,

, . Isten' mg a bns ember irnt is atyai indulattal visel-.etik, annak megbocst.De a m i d Isten , megbocst, egyszersmind az e m b e r t l is megvrja, hogy megjavuljon s mlt legyen arra a szabad:sara mellyel Jzus minket a trv"y all felszabad(tott.:, Ez a I Jzus tantsainak1 gondolatmenete, melyhez minteay z r k gyannt jrul a j v let s halhatatlansg hite.Amint maga is mondja: ,,,n vagyok a feltmads s az let;aki n bennem hiszen, ha meghal is, l." J n. II , 25

,60.,-. Az Isten orszga., .Jzus tantsainak klns fontossgot kles,nz,llOgy azok nem egyes e l l l l y e k h e z , nem is egy bizo-, ny-os nphez, hanem az egsz 'emberisghez vannak , in-

t z v ~ s alkalmasak arra, hogy .az ellberek azoknak alap_ojn egy vallsos trsadalmat alkossanak, egy kzssgetformljanak, melyet Jzus az lsten orszgnak nevez ..'. Az Isten orszga azonban, amint azt J zus f e l ~ o g i a , l n e r b e n klnbzik . attl az Isten orszgtl, mely' . a'zsid vallsban szerepelt. Ebben az Isten o r s ~ g a eg- ,szen a fldi orszgok mintjra volt alaktva: trvnyekkel, egyhzi intzmnyekkel s szertartsokkal.Jzus az I t e n orszgt az ember belsejbe helyezi stulajdonkppen nem egyb, mint az ' isteni , akaratnakmalma az ember lelkben, amely 'isteni akarat ~ t h a t j a s eleventi az egs.z kzssget. Ide vonatkoznak J -. '7.llsnak eme szavai: "Nem el ugy- az Istennek orszga ,hogy ember eszbe vehetn. s nem mondjk ezt: "Imn , vagy im amott vagyon. Mert im az Istennek 0"szga t i b e ~ n e t e k vagyon." Luk. 17, 10. s 21.Az Isten orszgt Jzus .ms szkkal a mennyekuszgnak is nevezi. ,Ennek it kt elnevezsnek teht-egy rtehne van, s ez a Jzus tantsainak kzpontja ,mely leginkbh ki van fejtve pedig . az ugyneve7.etthegyi p ~ d i h l e i b a n s a mennyorszgrl val liasonlatokban.

\,82


23/30

Jzus letnek f8clja az Isten orszgnak megalaptsa'Volt. Beszdei jobbra oda voltak irnyozva, hogy rtskre...dja az embereknek, mit kell tennij< s mit kell kerlnik,'mint az Isten orszga polgrainak. ' letben pldt adottarra, hogy miknt ljnk mindnJ::jan mint mennyei polgrok'mr itt e fldn. Ennlfogva az 8 megvlt61 mve sem ll

egybb81, ",int azon akadlyok megmutatsb6l s eLhrtsl>61, amelyek miatt az ember nem' kzeledhetik Istenhez s nem- lehet Isten orszgnak 'tagja",

-- 61. . A hegyi prdikci

A hegyi prdikcin rtjk f zusnak azt a be':Ezdt, mely le van irva a Mt evaugeliuma 5, 6. s t ikI'szeiben s magban foglalja a Jzus ' ltal hirdetettIsten orszgnak alaptrvnyeit. E ' beszdet nmelyek, ' 'Herint J z u ~ egyszerre ) U d o t t a egy begyen a krltegylt sokasgnak s tulajdonkpeu ezrt nevezik hegyiprdikcinak. Msok szerint Jzus azt nem egyszerrt,hann:t k l n b z a l k a l m a k k s k l n b z helyekenclllondoUa S egy egssz Mt evanglista alkotta, De br'mik.nt legyen, annyi bizonyos, hogy e beszd legszebbtkre Jzus nemes lelknek, tiszta, egyenes gondolko:Z1smdjanak s egszen ellenttet kpez a Mzes trvi1yeivel.. A Mzes trvnyeiben az Isten e r s , bosszullUr, a J zns hegyi beszdben' s z e r e t atya: Abban az'ember J ehova s z o l g j ~ , ebben az Isten gyermeke; Mzesa trvnyt tokkal kisri s ann ,ak ,tisztelett flelemmel";s fenyegetssel tartja fenn, Jzus szjn ellenben' csaklds l , neki 'clja m e g g y z n i az eJ)lbert arrl, hogy ajt tennie kell nknt, s z e r e t e t b l , klnben a legneme':sehb tettnek sincs erklcsi becse.

/!. hegyi beszdben ,a k v e t k e f b b . rszeket lehetmegklnbztetni: 'aj A boldogok megnevezse. (5, 3-13.) .bJ A tantvnyok elhivatsa. (5, 13-17.)

, 83

,


24/30

,

,.c) A 'rgi ,s az 'uj tvvny. (5, ' lZ "48.)a) 'Ints mindennem -kpmutats ' cllen. (6, 1 Z'3.)'e) Az embr szeretetnek trgya' csk gy ' lehet. 16,.

24-34.) . .lJ Msok irnt legynk szelidek, magn nk irii,LtS7.igoruak. (Z, 1 14.)g) Az iga:'z v ~ J 1 s gymlcse a tett. (Z, 15 29.)

.Minth,o&y mr a,z Isten o r s z g n ~ k e s z m j ~ t s ltalban:Jzus vallasat legmkabb a hegy, beszedben taialjuk k,feJtve,szksges azzal k z e l e b b r l megismerkedni.a) .Jzus a hegyi beszdet a boldogok ' m e g n e v e z ~ v e l ' kezdi (5, 3-13). Boldogok ugymond - a lelki szegnyek,

.akik sirnak, az alzatosok, akik hezik s szomjuhozzk azigazsgot, a-l. irgalmasok, akiknek szivk tiszta, a bkessgrei g y e k e z k , akik hborusgot szenvednek az igazsgert, tehinem a kevlyek s felfuvalkodottak, nem azok, akik magokattkleteseknek, jknak, igazaknak tartjk, hanem igyekeZnek, .'hegy azok lehessenek. Ezt a boldogsgot igri tantvnyainaks mindazoknak, akik Isten orszgnak tagjai kivnnak lenni.

b) Megnevezvn Jzus a boldogokat, tantvnyihoz forduL s azoknak elhivatst (5, 13-17) e kt hasonlatban adja.rtskre: "Ti vagytok e fjdnek savai; ti vagytok e vilgnakvilgossgai." S s vilgossg. Amaz izt d minden telnek s.a testeket megvja a rothadstl, 'ez eloszlatja a sttsget. Te,ht a tantvnyoknak is ezt a kt tulajdonsgot kell magokban.egyesteni. Altalban, aki 'Istn orszgnak tagja kiv", lenni,nem ell!;, hogy csak ma!(a legyen j s igaz, hanem .msokat is.segtni kell, hogy azok 'is lssanak s javuljanak meg .ej "Nem jttem, hogya trvnyt eltrljem, haneminkbb, hogy azt betltsem." E szavakkal fog Jzus a ' rgis az uj trvny magyarzathoz, (5, 17 . 48.), melY a hegyi, be szd magvt kpezi. Szerinte az igaz valls nem a trvnybetinek b e t l t s b l , hanem valdi jsgbl ll. Jzus nem.elgszik meg azzal, ha valaki nem l, nem parznlkodik shamlsan nem eskszik, mint ahogy Mzes megirta. ennl'tbbet kivn az Isten orszgnak polgraitl. Azt kivnja,ho?;y mg csak ne is hara!;udjunk s kszek legynk ' ellensgemkkel is megbklni. azt kivnja, h o ~ y mg a gonoszgondolatokat is eltvoztassuk s legynk oly igazsgosok, hogy,-zavamkban senki se ktelkedhessk s hogy azt eskvel ne'kelljen t e n n k . azt kivnja, ' hogy inkbb engedjnk-

84


25/30

, -valamit a magunkb61 is, minthogy msokat kegyetlenl megburcoljunk. S minthogy mindezeket. csak ugy tehetjk meg,ha igaz szeretet l bennnk, a szeretet legyen mmdenekbenirnyad6nk, mg pedig az a szeretet, mely nem nzi csak amaga hasznt, hanem felleli, magba foglal k l q n b s ~ g nl1$:lminden embert.d) Ezutn (6, I -24) a kpmutatst itli el Jzus. Klnsen az alamizsnlkodsban, az imdkozsban s a bjtls

ben veszi eles birlat al. Itt tantja meg Jzus tantvnyait,boay mikppen' imdkozzanak. A mi Atynk, vagyis az uriirri1dsg minden ttele egy-egyeszmevilgot tr fel a gondolkoz6 llek e l t t . Mr a megsz6lts: "Mi Atynk, ki vagya mennyekben" egyszerre fejezi ki az , Isten j6sgt s fnsgt. Az e l s hrom krs az Isten orszgnak el jvetelre vanirnyozva, ,ami felemeli a lelket Istenhez. Ezt hrom ms k-'rs kveti, a mindennapi k e n y ~ r ~ t , vtkeinket 's a gonoszokat i l l e t l e g . E z e k b l az thik ki, hogy Jzus az Isten orszgt is szksggel s kzdelemmel kttte ssze, de akik Istenben biznak s hozz folyamodnak, azok a szksgek s kisr'tsek kztt is megllanak, mert' az Isten e r s s mindenhat6,-v az orszg, a hatalom s a d i c s s g . ltalban e rsz a hegyi beszdnek legszebb rsze s intsl szolgl mindennem kpmut


26/30

elgedjnk meg, ha nem vagyunk rosszabbak msoknl, hanem'igyekezznk a legjobbak kz tartozni, Ne jrjunk aZOn a:szles uton, melyen a nagy tmeg, a kznsges emberek jr-nak, hanem keressk a keskeny svnyt, az igazak utjt,gJ Az igaz valls gymlcse a tett, Ezzel a gondolattalzrja be Jzus a hegyi beszdet. (7, IS-Z7.) Az ures s:t6, a.puszta rzelem, ha mg oly kegyes is, nem sokat r, csakannyi, mint a fn a levl s virg. Aki az Isten orszgnak,mlt tagja kivn lenni, annak tennie, cselekednie kell. "Nemmin'den, aki ezt mondja nekem: Uram, Uram! menyen bMennyorszgba, hanem aki csel"kszi az n mennyei Atymk ., Ha aratjat. _ "Ez a hegyi beszd tart,alma, melyben tallhatunk itt-ott,les, kemny' szavakat, amelyek e l s pillanatra megdbbent-,hetnek s visszatetszst is szlhetnek ' bennnk. Mlyebbenvizsglva azonban azt ltjuk, a hegyi beszd a legszentebbigazsgokat s a legnemesebb elveket foglalj a" l1}agba, melyeken az ember a maga dvt s boldogsgt felptheti, s amelyek legbiztosabb alapul szolglhatnak az Ist:en orszgnak,.annak a lelki orszgnak, amelynek Jzus a kirlya,,

62. . Jzus hasonlatai vlIgy pldabeszdei a menny-orszgrl.

Amit Jzus a hegyi beszdben, ugyszlvn , elmletileg trgyal" azt' a mennyorszgrl szl hasonlataiban

, megvilgostja s mintegy az letre alkalmazza. Ezek a1H1Eon.latok elszrva fordulnak e l a'z evangeliumokban;s a k v e t k e z f b b csportokra oszt1,atk:

a) A menyorszg beose. (Mt 13, 44, 45 : s 46,) ,b) A menyorszg Ura. (Luk. 15, 4 11. Mt 20"

i -16 . Luk. 13 , 6-9.)c) A menyorszg polgrai. (Luk. 18 , 9-1'4 '; Luk.11 -3 2 . Luk. 10, 25 37:-Luk. 16, 1 9.) ,d) A menyorsz,g' akadlyai s ellensgei: (Luk.16 24. Luk. 16, 1.9 31. Mt' 25, 1 13; Mat' 21, 33 43. ,Mt 18, 23 35,) ,e) A menyorszg f e j l d s e . (Mt 13,:;: 8,; Mt 25.86 (

(

,


27/30

,!4- 30; Mt 13 , 31. s 32. Mt 13, 33. Mrk 4, 26- 30.Luk. 5, 3 9 . Mt 13, 24-30, 47 50.)aj A menyorszg becst Jzus kt hasonlatban fejezi ki.Hasonlftja azt egyszer a mezc5ben elrejtett kincshez. Mt'3,' 44 Msodszor a sz'p drgakc5hz. (Mt '3 , 45 s 46.}Mindkettc5ben az alapeszme ez: A menyorszg kznsgeserrel van rejtve az emberek elc51; de aki azt egyszer megtalita s'

beest megismerte, ksz annak birhatsrt mindent ldozni.b A menyorszg Urra vonatkoz hasonlatokban d Z:Isten most mint atya, majd mint hzigazda, vagy a mezc5nekura, majd ismt mint kirly fordul elc5. ' De mindenik alakban.az c5 lnye a szeretet. Ez a szeretet nyilatkozik meg az elveszettjuhrl s drakmrJ, (Luk. '5 , 4 - r L), a szllc5munksokrJ.(Mt 20, l - r6 . ) s a termketlen figefrl szlo hasonlatokban. (Luk. r 3, 6-9 )ej A menyorszg polgra csak az lehet, aki elc5szr bneit megbnja, meg tr s megjavul. Az elsl felttelt J7us a"farizeus s publikanusrl val pldabeszdben (Luk. 18,9- r4 ), a msodikat a megtrt fiurl szl pldabeszdbenlltja elnk. (Luk. r5, r r -32 . )De a bnk megbnsa s a megtrs csak az e l ~ 1 lpsarra, hogy valaki a menyorszg polgrv lehessen . Mert amenyorszg valdi polgrnak igaz felebarti szeretettel kellbrnia, s magt szntelen j cselekedetben kell gyakorolnia .Ide vonatkoznak Jzusnak a knyrletes S'amaritnusrt ,(Luk. 10, ZS-37) s a hamis Sfrrl (Luk. r6, r 9.) szlpldabeszdei. .dj A menyorszg akadlyai s ellensgei. Ezek elsc5ben 'is a mindennapi foglalatossgok, amit Jzus a nagy vacsorrlszl pldabeszd4el vilgost meg, (Luk. 14, r6 24.), melyrenem kapott vendgI t a .gazda; mivel akiket meghivott, mind-nyJan el voltak foglalva sajt dolgaikkal. .Msodszor a te(hetetlemg, amit a gazdag emberrll s aszegny Lzrrl szl pldabeszdben ltunk. (Luk. 16, 1 9 -3 ~ . ) A gazdagsg !]1agban vve nem vtek, valamint a szegenysg nem erny. De amaz vtekkdesz a telhetetlensg ltal,~ . z e r ~ n y nvi ki magt, ha trelemmel s megelgedssel va,:,osszekotve.Harmadszor a !(ondatlamg. Plda r a tiz szzrc51 szl'hasonlat. (Mt 25, I - r3 . )

k Negye4szer a gonoszsg, amint ez a gonosz s z l m u n k -so rl szl peldabeszdben le van irva. (Mt, 21 , 33-43,} !n ',


28/30

,

Vgre a knyrletlensg, el8ad'Va a kirlysz616 pldabeszdben. (Mte, I?, 23-35,)ej A menyorszg fejl8dse. Ide tartoznak:szolgjr61

L A magve,t8r81 sz616 p l , ? a ~ e s z d . (Mt, 13, 3-8.)Valammt az elhmtett mag fejiodese a fldt81, ugy fgg azevanglium hatsa is a .sziv.t81. Vannak emberek, akik az igtfel sem veszik; :,annak, akik fel:veszik, de nem engedik, hogyaz gykeret verjen; vannak, akIknl az ige gykeret verugyan, de gymlcst nem terem; vgre vannak, akiknl gy-mlcst is terem. I

II. A tlentumr61 sz616 pldabeszdek. (Mt 25, 14- 30.), A tehetsgek is 'klnbz8k, de klnbz8 azoknak a fel-hasznlsa is. ,[ I I L ~ mustrmagr61 s z 6 1 ~ pldabeszd, (Mt 13, 31, 32.)mely az Isten orszgnak fokonknti nvekedst irja le.IV: A kovszr61 sz6l6 pldabeszd. (Mt 13, 33.) Valamint a kovsz az egsz tsztt Qlegkeleti, igy hatja t azevanglium is az egsz emberisget.V, Az elhintett ' magr61 sz616 pldabeszd Mrk. 4, 26 -30. 'Minden lassankint fejl8dik s lesz tkletesebb.

VI. Az 6 s uj poszt6r61, 6 s uj tm18r81 sz616 pldabeszdek. (Luk. 5, 36-39.) Az uj eszme nem, fr meg a rgiformban .Vgre a j6 magr61 s a gyalomr61 sz6l6 pldabesz.dek.(Mt 13, 24 30. s 47-50 ), amelyek a menyorszg tagjai,nak az utols6 itletkor leend8 elklntst foglaljk ma- _-gukban, 'Amitlt ezekb81 ltni lehet, Jzus a maga pldabeszdeiben a legkznsgesebb s mindenki , el8tt ismert trgyakatlusznlta fel,' hogy az ltala hirdetett igazsgokat mintegykzzelfoghat6kk tegye s rzktse. s mily egyszer, milymesterkletlen az el8ad's! , Val6ban Jzust nem ok nlkl ne,vezik mesternek, mert mester volt a tantsban s e tekintetben is p'ldnyul szolglhat mindnyjunknak. ,

63. . Visszapillants a harmadik reszre.,

Mindaz, amit az Isten orszgnak alaptjrl , J-7.usrl lttunk, arra a m e g g v z d s r e vezet, hogy feleHe ll minden ~ l t t e lt prftknak s valls-erklcsitekintetben ma is legbiztosabb kalauza az emberisg-88 ,

,


29/30

"

. ,nek. Ugy, hogy mi is elmondhatjuk a Cselekedetek ir-jval: "Nem adatott az emberek kztt az g alatt msnv, me ly ltal kellene neknk megtartatnunk." Csel. 4.J2. Mint a hegyre ptett )rony, messze ellts?,ik, ugytilndklik Jzusnak tudomnya k s szzadokon t, hitet, remnyt ntve a keblekbe s szabadd tevn a lelketannyira , llOgy az tbb nem ismer ms korltot, mint az,iga zsg'ot. ,s Jzusnak nemcsak tudomnya, valls-erklcsi.eh' ei bfunulsra mltk, hanem lete is pldnyszer. u;ry cselekedett, amint tantott s nem azt kivnta tant-vnyaitl, ' hogy hallgassk, hanem hogy kvessk t , mert az ut, az let s igazsg. J n. 14, 6. az, aki egyMessis tisztt a sz legnemesebb rtelmben btltttes mint az apostol mondja: "Ur az Aty Isten d i c s s -gre." Fil. 2, 11.

A m i d n Jzus nagysgt s isteni kldetst elis- .Dlt'rjiik, nknt lelki.ink elbe tolul az a krds, hogymivel tartozunk mi Jzusnak? Kell-e neknk J z'ustimdni, vagy elg, ha mindenek felett tisztelji.i k, szen itji.ik s pldjt k v e ~ j U k ? Minthogy az imds tulaj-donkppen c s a ~ _ z rkkval, legszentebb, egye!IenJnyt illetheti s maga Jzus is ezt tantotta: "A te Ura-dat, Istenedet imdjad s csak t e t szolgljad," Mt 4,Ji , nyilvn van, hogy ' Jzust, legalbb pbban az ~ r t e -lemben, amint Istent szoktuk, imdni nem kell. Eztsem kivnta soha. S t egy alkalommal, m i d n valAkij Mesternek szlt, igy felelt neki: "Mirt mondasz-engem jnak? Nincsen senki j tbb az egy IstennL"('VTt 19, 1'1'.) Klnben brmily nagy volt Jzus, ismindeneket az I s t e n t l vett, a ~ i t is imdott. Plda r.az uri imdsg: 'Azonban, ha ezeknek alapjn Jzust nem is imt\dha/juk Isten gyannt, annl nagyobb az a tisztelet, amellyel neki adzni szent ktelessgiinknek tartjuk. ,Az a tisztelet, melyet Jzus irnt keblnkben reznk,

, 89

-


30/30

nC"m hasonlthat ms emberek irnti tisztelethez. Msembereknek nevt nem elegytjiik imdsgunkba; de .T zust gyakran felemltjk , mint aki ltal ismerjk I stentAtynknak. E mellett Jzust tartjuk egyedli pldny-kpnknek, akit niagunkban meg-vals tani hajj:unk.'\f4s embereknek is b,mtiljuk eg'yes tetteit; de aki egy,te.ljes, beV'gzett letet mutat neknk, nem ms, mint] zu s, az Istennek szeJlt Ma. Az nyomdokaiba lpni, itszeretni s kvetni ebben ll J zus tisztelete. S ba eztmegtesszk , ha ugy szeretjk az Istent , amint szerette,.ugy bizoll)\osa n a mi tiszteletnk Jzu s irnt nem fog ,:ioha pironsg'ul szolglni. Ugy mlt t a g j a ~ lesznk aZIsteu orszgnak, melyet hirdetett, s amely a szent llek befolysa kvetkeztben a keresztny egybzban ,1" tt megvalstva s kell, bogy valamikor mg inkbbmeg"alsuljon. De ezzel mr az egyhzat i l l e t rszhez jutottunk

r

{ \

-

Documents

Gálfi-Vári - 61-90-harmadik-resz