Gazeta e Janarit 2013

7/28/2019 Gazeta e Janarit 2013

1/12

1JANAR 2013 NGJALLJA

NGJALLJANr. 1 (241) Viti XXI i botimit JANAR 2013 mimi 20 lekKRISHTLINDJE, 2012

DURIM ME ZEMR T GJER Anastasi

Kryepiskop i Tirans, Durrsit dhe i Gjith Shqipris

Zoti i drejtoft zemrat tuaja... n durimin e Krishtit (2 Thes. 3:5)Klerit dhe besimtarve shprestar Orthodhoks,Bij t shtrenjt m Zotin,

(Lexoni n faqet 2)

Shptimtari i bots, ardhjen e tCilit kremtojm n Krishtlindje,nuk erdhi n tok si nj udhheqsplot ngut dhe i vrullshm pr t ndry-shuar prnjhersh realitetin mka-tar. Fjala e Perndis, i br njeri,nuk krkoi t ndreq gjithka n pakkoh, t imponoj me forc parimetq shpalli pr nj shoqri t drejt.Q n vitet e para t pranis s Tijn historin e njerzimit, u soll menj DURIM t mahnitshm: durim

ndaj indiferencs s banorve tBethlehemit q nuk i ofruan asedhe nj streh t thjesht. Durimndaj armiqsis paranojake tpushtetit politik, q ndjeu se po kr-cnohej dhe rendi t marr masatm t dhunshme kundr Tij. Durimn kushtet e t qenurit i huaj, kur udetyrua, s bashku me nnn e Tijdhe mbrojtsin e Tij Josif, t gjejstreh n nj vend t huaj, n Egjipt.Dhe m von, pr shum koh,punoi si puntor krahu, me durim,duke marr pjes heshturazi nmundimin e popullit t thjesht.

Dhe kur mbrriti koha pr misi-onin e Tij publik, pr t krijuar pari-

met e nj shoqrie t re dashurie,t Kishs, pr shpalljen e s vrte-ts, t paqes dhe t drejtsis, pr-sri tregoi durim t paepur: durimndaj mospranimit t mesazhit t Tijnga skribt intelektual dhe fari-senjt n dukje shprestar, durimndaj shpifjeve t pabaza, durim ndajsjelljeve zemrngushta dhe mendje-ngushta t t Tijve. Durim ekstremn poshtrimet e bra nga ushtarte pagdhendur t absolutizmit ro-

mak. Durim n kulmin e mar-tirizimit t kryqit.

* * *

Ndrsa kundrojm personin eMesias q po vjen, le t me-ndojm m me kujdes rreth duri-

mit t Krishtit. Dhe le t krkojmnga Perndia i durimit dhe i ngu-shllimit (Rom. 15:5), Perndia idashuris, t orientoj drejt ktijdurimi zemrat tona.

T gjith e dim se kushtet e sot-me n vendin ton jan jashtzako-nisht t vshtira. Mos e lejojm shku-rajimin t na paksoj fuqin eshpirtit, t paralizoj forcat tona. Let shfaqim durim edhe n zemra-tn ton t justifikuar, ndaj tensionit

dhe friks mashtruese q ndeshenkudo. Sigurisht, kur flasim pr duri-min e krishter, nuk nnkuptojmprballje pasive, nj lloj qndrimistoik, nj form nirvane, heqje dornga prgjegjsit dhe krkesat e drej-ta, indiferenc pr aksion social.

Krishti artikuloi fjal kritike- let sjellim n mendje predikimet eTij,- me fjal t ashpra- le t kuj-tojm zinxhirin e fjalve mjerkundr skribve dhe farisenjve(Matth. 23:33). Dboi nga tempulliata q e kishin br shtpi tregtie(Matth. 21:33, Mark. 11:17). Pornjkohsisht na fton t msojmprej Atij, i Cili sht i but dhe iprulur n zemr (Matth.11:29),durimin e thell t brendshm, q

t gjejm paqen dhe ekuilibrin nshpirtrat tan.

Durimi i krishter nuk prbndobsi karakteri. Prkundrazi, ngja-son me fuqin e frenave q mbronnga aksidentet, q garanton siguri-

...Krishti, kur mbrriti

koha pr misionin e Tij

publ ik , pr t kr ijuar

parimet e nj shoqrie t

re dashurie, t Kishs,

pr shpalljen e s vrtets,

t paqes dhe t drejtsis,

prsri tregoi durim t

paepur.


2/12

2 NGJALLJA JANAR 2013

n e udhtimit. Mjer ai q guxont udhtoj me makin ose aero-plan q nuk kan frena t fort.Frenat e sigurt presupozojn fuqi.E njjta gj ndodh edhe me durimin.Ai i transformon edhe hidhrimet,edhe sprovat m t mdha. Nga pr-voja e tij personale, apostull Pavlina siguron: ...se hidhrimi sjell du-rim, durimi sprov (karakter t spro-vuar), ndrsa sprova shpres, shpre-s e cila nuk turpron (Rom. 5:3-5).

Me an t durimit, njeriu prdorm mir fuqit e tij intelektuale dhesentimentale. Durimi i bashkuar mekmbnguljen e paqt, el kalime nshum rrug pa krye: n marrdh-niet familjare, n krizat e shndetit,n vshtirsi t ndryshme ekonomi-ke, gjat procesit t edukimit, n hu-lumtimin shkencor, n prpjekjetkrijuese. E udhheq njeriun drejtpjekuris. Durimi vepr t prso-sur ka, q t jeni t prsosur dhe t

DURIM ME ZEMR T GJERplot duke mos mnuar n asgj(Jak.1:4).

Shkrimi i Shenjt na ka dhnshum shembuj t durimit, nga tcilt m t njohurit jan ai i Avraha-mit (Hebr. 6:15), i Jovit (Jak.5:11)dhe i Hyjlindses. Por veanrishtna fton t imitojm durimin e Ji-suit: Me durim le t vrapojm nbetejn q qndron prpara nesh,duke e pasur vshtrimin te kryetarii besimit dhe prsossi Jisu (Hebr.12:1-2,4). Dhe me shikimin ton t

prqendruar tek Ai, le t prballemime durim zemrgjer me sprovatq na dalin prpara. N mnyr tveant, t gjith ata q prhapinUngjillin, t vrtetn e Krishtit nkufijt e vjetr dhe t rinj, sa jandhjakon dhe t drguarit e Tij,

jan thirrur n nj pjesmarrje mt ngusht n veprn dhe Psimine Tij n durim t shumt, n hi-dhrime, n nevoja, n shtrngi-me... (2 Kor. 6:4).

(vijon nga faqja 1) Mbi t gjitha krkohet durim nditt tona, pr t arritur reciprocitetindhe unitetin e brendshm shpirtror,pr t cilat ka nevoj vendi, pr takaprcyer krizn. Me durim do tafitojm jetn ton (shih Llk. 23:19).

* * *

T gjitha sa nxirren n pah nkto dit kremtuese, vllezrite mi- paqja, dashuria, shpresa dhedurimi q theksuam ditn e sotme-

jan gjra t ndrlidhura njra me

tjetrn, ashtu si ndrlidhen n tru-pin ton organet jetsore, sisteminervor, i qarkullimit t gjakut dheai muskulor. Secili ndrvaret, mb-shtet dhe fuqizon tjetrin. Pra duriminuk sht aspak i veuar dhe auto-nom. Vepron s bashku me besimin(sistemi nervor), shpresn (ai mu-skulor) e me dashurin (sistemi iqarkullimit t gjakut) e cila i duront gjitha (1 Kor. 13:9).

Le ta lusim fort Zotin, Perndi-n e dashuris n kto festa tKrishtlindjeve q t orientoj me-ndimet tona drejt ksaj forme du-rimi, por mbi t gjitha, ta bj ktedhe me zemrat tona. T na orien-toj drejt durimit t Krishtit tpaqt, t fort, rrezatues, t paepur.

Dhe Dielli i drejtsis, fitimtardo t shndris prsri brenda revet zeza, pr t ndriuar dhe pr tngrohur zemrat tona. Me durim mezemr t gjer le t ecim sidomos

gjat vitit t ri, q t kaprcejm pro-blemet e shumllojta dhe kundr-shtit e paparashikuara.

Krishtlindje t bekuara!

Me t gjith dashurin time mKrishtin

Anastasi

Kryepiskop i Tirans, Durrsit

dhe i Gjith Shqipris

Dhjetor, 2012

Kremtimi i par ishte pasditen e s Dielspara Krishtlindjes, kur besimtart u mblodhn,si sht br tradit, n kishn Ungjillzimi iHyjlindses, n Misterin e Efqelis.

T hnn, 24 dhjetor, hert n mngjes be-simtart morn pjes n Shrbesn e Orve tMdha t Krishtlindjes, t mbushur me troparedhe lexime nga Dhiata e Vjetr dhe e Re, qflasin pr Lindjen e Krishtit, duke u pasuar mpas me Shrbesn e Mbrmsores e LiturgjinHyjnore. Ndrsa fmij orthodhoks t organi-zuar nga katekist t Zyrs s Fmijve vazhdu-an gjat gjith dits vizita npr shtpi besim-tarsh orthodhoks duke knduar kolendrat -

Kremtim madhshtor i Krishtlindjes

n mjediset e Kompleksit t Katedrales s re Ngjallja e Krishtitkngt tradicionale t Krishtlindjes mjaft popu-llore pr besimtart.

Veprimtarit dhe prgatitja shpirtrore e be-simtarve orthodhoks kulmuan m 25 Dhjetor,me Liturgjin Hyjnore t Krishtlindjes, q prher t par u b n Katedralen e re Ngjalljae Krishtit. Ajo u krye nga Kryepiskopi Anastas,i ndihmuar nga Hirsi Nikolla, Hirsi Andoni, Hir-si Nathanaili, Hirsi Asti dhe klerik t shumt.

Kryepiskopi Anastas lexoi Mesazhin eKrishtlindjeve, q kt vit kishte si titull Durimme zemr t gjer.

Festimet vazhduan me pritjen, e cila u b prher t par n mjediset e Qendrs Sinodike,

pjes e kompleksit t Katedrales. Erdhn pr turuar prfaqsues t komuniteteve fetare, mini-stra, prfaqsues t partive, ambasador, perso-nalitete dhe intelektual t njohur, besimtar etj.

Pr t uruar besimtart orthodhoks erdhnedhe Kryemimistri Berisha dhe Kryetarja eKuvendit, znj. Topalli, t cilt uruan besimtartdhe vlersuan prpjekjen e Kryepiskopit Anastaspr ngritjen e katedrales, si nj vepr q kazbukuruar Kryeqytetin. Vlersim t veant moriedhe dhurimi nga Fortlumturia e Tij e Kodikutt Kors nr. 93, i shek. X, i cili u ribotua n ba-shkpunim me Arkivin Qendror t Shtetit dheShoqrin Biblike Ndrkonfensionale.


3/12


Me rastin e Krishtlindjeve Presidenti iRepubliks, z.Bujar Nishani, shtroi nj drekme prfaqsuesit e komuniteteve fetare. Nt mori pjes Kryepiskopi i Tirans dhe i gjithShqipris, Prof. Dr. Anastasi.

Kjo veprimtari, dshmoi srish harmoninq ekziston midis komuniteteve fetare t ven-dit ton, por edhe vlersimin e autoritetevem t larta shtetrore pr drejtuesit e ktyrekomuniteteve. T njjtn gj dshmoi edhepritja e shtruar nga Kryeministri Berisha nprag t Krishtlindjeve dhe pritja e vizitave turimit n selin e re Sinodike etj.

Kjo harmoni dhe vlersim jan edhe pr-gjigjja m e mir ndaj disa qarqeve politike

ekstremiste, q n kundrshtim me at kadshirojn shqiptart dhe me interesat ko-mbtare, po prpiqen t krijojn ndarje,keqkuptime dhe kundrvnie.

Data 24 dhjetor, vigjiljet eKrishtlindjeve si gjithmon kanveantin e tyre. Besimtart mornpjes n ort e Krishtlindjeve, Mbr-msoren e Madhe, si dhe n Litur-

gjin Hyjnore t Shn Vasilit. Mbr-mjen e ksaj dite ishte organizuarnga Mitropolia e Beratit nj fest ebukur, me himne kishtare, kng,recitime, interpretime instrumentaleetj. Spektatort ishin t shumt dhesi nj familje e madhe kaluan sbashku momentet e gzueshme tvigjiljeve.

M 25 Dhjetor, ditn e Lindjess Shptimtarit ton, Zotit JisuKrisht, besimtar t shumt, er-dhn n Katedralen e Shn Dhi-mitrit, ndoqn Liturgjin e drejtuarnga Mitropoliti i Beratit, Hirsia eTij Ignati, si dhe kunguan Trupin dheGjakun e Zotit Krisht. Kt dit ulexua mesazhi i fests, shkruar ngaMitropoliti yn, drejtuar klerit dhebesimtarve shprestar t mitro-polis. Mesazhi ishte i frymzuarnga Shn Joan Gojarti, aty thuhejndr t tjera:

Ndaj Tij pra, Fjals s Per-ndis dhe Birit t Virgjreshs, tdrejtojm lavdrim bashk me

Atin dhe Shpirtin e Shenjt njet t jetve, na nxit Gojarti ihirshm. Prandaj Perndia i lart

u b njeri i prulur, q t na tr-heq nga poshtrsia e jets dhet na ngrej drejt lartsis s Tij,

Mbretris s Tij t prjetshme.Trupzimi i Tij, domethn lindja

dhe shfaqja e Tij si njeri midisnesh, nuk shfaq vetm njeri-dashjen hyjnore t paan, nde-rin ndaj shmblltyrs s Tij,njeriut, por zbulon edhe madh-sin e shkeljes son. Shfaq edhesituatn dshpruese dhe tragji-ke n t ciln kishim arritur.

Ky sht mesazhi i madh iKrishtlindjeve. Njeriu i plagosuri do epoke, mundet, nse dshi-ron, t pasqyroj veten e tij, ngrazhdin e varfr t Betlehemit.

Dhe, duke shikuar gjendjen e tijt mjeruar, t tronditet, t bhet ivetdijshm pr dobsin dhevarfrin e tij t skajshme, n m-nyr q t ndjej dhe t gjej ve-ten e tij.

Pas Liturgjis Hyjnore, n seline Mitropolis erdhn pr t uruarKrishtlindjet, autoritetet vendore,Kryetari i Bashkis s Beratit, zotiFadil Nasufi, prfaqsues t partivepolitike, prfaqsues t komuni-teteve t tjera fetare, intelektual,si dhe besimtar t shumt.

Joan Qako

N kto koh t vshtira, kuKisha jon Orthodhokse sht me fort se kurr, por dhe sulmohetm fort sepse si dihet nuk goditetferra me gurr por dardha q ti

marrin frutat, besimtart ortho-dhoks n Kor morn pjes sigjithmon n mnyr masive dhet hijshme. Prpjekja pr prjetiminshpirtror t festave fetare nuk kareshtur kurr nga besimtart ortho-dhoks t cilt gjithmon prpiqent jen t prqendruar shpirtrishtte kuptimi dhe qllimi parsor i tyre.Kjo vrehej dhe gjat ktij viti e si-domos gjat Liturgjis Hyjnore qu mbyll me predikimin e t Hir-sis s Tij, Mitropolitit t Kors,Joanit. I cili theksoi ndr t tjera:

Mos kini frik, se ja ku laj-

mroj nj gaz t madh pr t gji-th popullin,

Sepse sot n qytetin e Davidit,lindi pr ju nj shptimtar i cilisht Zoti Jisu Krisht

Me kto fjal e tregon Ungji-llori Lluka lindjen e Zotit JisuKrisht, dhe kto fjal jan shu-m t rndsishme dhe pr ne sot,sepse ndodh shpesh q ngjarjeose shqetsime t krijuara ngane ose nga t tjert, t vogla apot mdha, t cilat prekin jetn to-

n personale, familjare ose tkomunitetit ton, mund t mbje-llin n zemrat tona pasiguri dhe

frik pr t ardhmen, dhe mundta ojn njeriun n nj gjendje

t pashpres... Esht vshtir prnjerzit dhe nganjher gati epamundur pr ta q t prballoj-n t vetm problemet dhe vshti-rsit e ndryshme t jets, porengjjt kta lajmtar qiellorna lajmrojn q t mos kemi fri-k, sepse nuk jemi vetm, ZOTISHT ME NE, nj shptimtarlindi pr t gjith njerzit dhe

pr t gjith popujt. Ky sht laj-mi i Krishtlindjes dhe prandajdhe mesazhi i saj mbush zemrne njeriut me shpres dhe siguri,dhe sht jashtzakonisht i rn-dsishm sidomos n botn e sot-

me, sepse thekson faktin, dhe jepngushllimin, se tashm ne nukjemi vetm, Zoti i br njeri Krishtisht i pranishm n jetn ton...

Pas Liturgjis Hyjnore, n seline Mitropolis shkuan pr t uruarprve besimtarve disa kryetart forcave politike, prfaqsues tpushteti lokal, deputet, intelektual,akademik, besimtar t t gjithamoshave, prfaqsues t Komu-niteti Mysliman etj.

Themistokli Bambulla

Kremtim i hareshm i Lindjes s Shptimtarit Jisu KrishtBERAT KOR


4/12


Ka koh q nj lloj nacionalizmidyleksh i prhapur ndr disa shqip-tar m shkakton neveri, por asnj-her sa n ditt e fundit t 2012-s,kur u sulmua Kryepeshkopi i Ki-shs Ortodokse t Shqipris, Fort-lumturia e Tij Anastasios Janullatos,nga eksponentt e Aleancs Kuqezi.

Prej kohsh ai sulmohet. Sigu-risht, nuk jam un personi m i pr-

shtatshm pr ti br apologjinFortlumturis s Tij, dhe nuk kamndr mend t bj kt gj n ktshkrim. S pari, vet puna dhe ve-primtaria e tij jan apologjia m emir, e s dyti, ka edhe t tjer qmund ta bjn m mir se un ktgj, sikurse tashm kan vepruarklerikt e Kishs Ortodokse, q enjohin mir dhe kan punuar prejvitesh afr tij. Ajo q m irritoi ishtedika tjetr, q do mundohem tashpjegoj n kt shkrim.

N ksisoj deklaratash e n le-trn drejtuar Presidentit t Republi-ks nga ana e Aleancs Kuqezi, pr

trheqjen e titullit Gjergj Kastrioti-Sknderbeu Kryepeshkopit t Ki-shs Ortodokse, preken themelet eliris fetare n vend, q jan bazae do lloj lirie tjetr, pasi kan tbjn me lirin e ndrgjegjes.Prve faktit q tregojn paburrni,pasi nj gj e dhn nuk kthehetmbrapsht, s paku n traditn mt mir shqiptare, kto deklaratattotalisht t paprgjegjshme krijojnprecedent t rrezikshm n marr-dhnien e politiks me besiminfetar n Shqipri. Madje kur politikakrkon t t jap edhe leksioneadministrimi t brendshm t Ki-shs, apo leksione ekleziologjie apoteologjie, sht si t thrrassh njlopar e t flas pr astrofizikn ve-tm sepse ka par yjet natn. Patu-rpsia dhe pafytyrsia shtyhen deriaty sa krkohet zvendsimi i Krye-peshkopit me nj prift shqiptar dukenxitur ksisoj edhe besimtart kun-dr hierarkut t tyre. Kush nuk eka t qart natyrn universale dheunitare t Kishs, q qndron nthelbin e saj dogmatik dhe teologjik,sigurisht q del me kshtu dekla-ratash t paprgjegjshme.

Nuk mund t heshtet kundrpaprgjegjshmris s AKZ

Sipas ksaj logjike t nxitur ngat tilla deklarata i bie q edhe mshum se gjysma e episkopatit kato-lik duhet t ik, po ashtu dhe pasto-rt protestant amerikan, gjerma-n apo anglez q kan themeluarkomunitete e i drejtojn ende sot nShqipri... T imagjinojm pak se fa-r bn nj lvizje e till me nj men-

dsi t till sikur, larg qoft, t vijn pushtet. Po far do t thoshte njlvizje e till sikur n Itali m shumse gjasht a shtat priftrinj katolikshqiptar q njoh un e q drejtojnkomunitete italiane t largoheshinprej shtetit apo prej besimtarve tatjeshm vetm sepse jan shqipta-r? A do ishte ksenofobi kjo? Po nUSA, ku jan disa meshtar katolikshqiptar q drejtojn komuniteteamerikane prve atyre q drejtojnkomunitetet e diaspors shqiptare? Esht m e keqja, pr tiu kundrv-n Janullatosit shkojn e ndjekinmeshn e Krishtlindjes n nj ba-

shksi q nuk sht n bashkim meKishn Ortodokse Shqiptare. Kjoe fundit sht e njohur nga gjith shqip-tart ortodoks brenda e jasht ve-ndit, nga vet Patriarkana e Stam-bollit, nga Patriarkanat e tjera, ngaShteti shqiptar, nga komunitetet etjera fetare n vend dhe e udhhequrn thelbin e saj, jo sipas statutesh qshkojn e vijn, por sipas Kanonevet Kishs Lindore e Etrve t Shenjt,q jan dymijvjeare. Duke u brpal e nj problemi t brendshm tKishs Ortodokse nxitet prarjae besimtarve e kjo sht nj veprpr tu ndjekur penalisht.

Kisha (katolike, ortodokse,lindore apo perndimore qoft) nuk

ka n themel t vetin patriotizmin,por Krishtin dhe kolonat e saj janipeshkvijt, d.m.th. mbikqyrsit, qaty jan pr vullnet t Hyjit. N Ki-sh demokracia nuk funksionon sin Parlament apo n politik, pasipjesmarrja e popullit dhe e vullnetitt tij n vendimet e Kishs nuk mundt anashkaloj edhe nj element tje-

tr thelbsor dhe q i jep form krejtjets s Kishs, e q sht ai frymore man tjetr aspektin hierarkik einstitucional. Nuk ka t drejt askusht krkoj shpalljen shenjt t dikujt,nse nuk i prket nj grigje t ca-ktuar, por edhe kur i prket duhett bhet sipas rregullave. Kushsht kjo far aleance q i krkonKryepeshkopit shenjtrimin e njprifti pr sa patriot apo i zoti na pas-ksh qen ky? Me t drejt e nisurnga far parimesh? Dshira e mi-r? Ajo thjesht thuhet, por nuk m-tohet. E drejta? Cila e drejt? Kusht shkruar? Vetm besimtart

ortodoks, por dhe ata sipas rregu-llave, mund t krkojn nj gj ttill. T gjitha kto jan ndrhyrjet politiks n punt e nj bashksiefetare e cila funksionon me rregullate saja dhe, n territorin e Shqipri-s, edhe me marrveshjet e ndrsje-lla t bashksis me shtetin shqiptar.Nuk mund ti krkoj Aleanca Kuq-ezi fonde Kryepeshkopit Janullatospr kishn e Elbasanit apo pr dokish tjetr, sepse n nenin 10 tKushtetuts s Shqipris thuhet seBashksit fetare kan pavarsin administrimin e pasurive t tyresipas parimeve, rregullave e kano-neve t tyre. Precedent i krijuarnga kto deklarata prbn nj rre-

zikshmri t lart pr t ardhmen eliris fetare n vendin ton dheautonomin e dy rendeve, atij fetare atij politik. Askush nuk mund tndrhyj n funksionimin e brend-shm t komuniteteve fetare, apot nxis antart e saj t rebelohenkundr hierarkis. Kishat funksio-nojn me rregulla t qarta q janfarktuar ndr shekuj e nuk kant bjn aspak me rregullat e lvi-zjeve ideologjike.

...Kush i ka ndjekur zhvillimetfetare n vend n kto vite nuk mundt mos dshmoj nj prpjekje t

jashtzakonshme t krerve fetart Shqipris, t gjith atyre, dukenisur nga i ndjeri Haxhi Hafiz SabriKoi e tani Selim Mua e duke va-zhduar, me Fortlumturin e Tij

Janullatos, Imzot Pelushin etj., meBaba Dede Reshat Bardhin e tanime Baba Mondin, me Imzot RrokMirditn, Imzot Massafrn dhe ipe-shkvijt e tjer katolik, t cilt kanqen dhe jan shembull i puns spareshtur e me prkushtim n ko-munitetet e tyre e po ashtu nj shem-bull se si n momente t vshtirakan ditur t jen bashk pr t pr-balluar situata t veanta. Ktu nuksht fjala vetm t ruhet figura enj kleriku ortodoks, por e t gjithklerikve n Shqipri t fardollojfeje apo race ato qofshin, por sido-mos t ruhet autonomia e ndrsje-

ll e institucioneve fetare dhe atyreshtetrore apo politike...

Nga Dom. Gjergj Meta

N nj intervist n gazetn Shekulli, prof. dr. Tritan Shehu do tdeklaronte ndr t tjera:

N lidhje me AK ... ata duan t nxisin nacionalizmat e vdekura,urrejtjen etnike, konfrontimet fetare, destabilitet n vend e rajon. Thirrjete tyre kundr drejtuesit t Komunitetit Ortodoks n Shqipri, Shklqesiss Tij z. Janullatos, ngjajn vese me thirrjet e talebanve, nacionalizmii tyre i ngjan atij millosheviian. Sot sulmojn nj personalitet fetar, nesrdo ta bjn kt me dik tjetr, sot sulmojn nj nga fqinjt, nesr do tprqendrohen te tjetri. Kjo sht strategjia e tyre, n esenc antikombtare.

Deklarata prbn nj rrezikshmri t lart prt ardhmen e liris fetare n vendin ton


5/12


Drita e vrtet u shfaq dhe t

gjithve u dhuron ndriimin...(Lavdrimet e Mngjesores s Theofanis)

Krishti, me ardhjen e Tij n bot, na pajtoime Perndin dhe na bashkoi me T, ndrsame pagzimin e Tij na shfaqi se Ai sht Perndie Bir i Perndis dhe njkohsisht se shtedhe njeri si ne, vllai yn i vrtet. Prandajedhe festa e Theofanis sht dit gzimi dhe

hareje jo vetm pr njerzit, por edhe pr gjithkrijesn dhe botn. Shum t bukura dhekuptimplota jan frazat q u dgjuan gjatbekimit t ujit n Ajazmn e Madhe: ...Sot,Parajsa u hap pr njerzit dhe Dielli i drej-tsis ndrioi pr ne. Sot t poshtmet(d.m.th.toksoret)festojn bashk me t siprmet(d.m.th. qielloret) dhe t poshtmet bashk-bisedojn me t siprmet. Sot, panairi i or-thodhoksve me z t madh gzohet(Urata e Ajazms s Madhe).

Pas pagzimit t Krishtit, Ungjijt natregojn se pararendsi Joan, i cili kishte nisurveprimtarin e tij pak koh m prpara se Jisuit pagzohej prej tij, ia l vendin e tij Zotit prt filluar Ai veprimtarin e Tij shptimtare nbot (Mt. 3:1; 4:12. 17;Mk. 1:4; Lk. 3:2-3;Jn. 1:6;26). Pagzori, n Himnografin eTheofanis dhe n prgjithsi n Traditn eShenjt orthodhokse, konsiderohet si kandil, icili na prgatit dhe na drejton te Drita - Zoti(Shih: Lavdin e Ajazms s Madhe. Lavdine Pasvargjeve te Mbrmsorja e Theo-fanis. Lavdin e Mbrmsores dt. 7 janaretj.). Mirpo, kur erdhi Drita kandili u m-njanua, sepse ai e kishte kryer detyrn e tij.

Joani sht dshmitari i s vrtets, iMbretris s Perndis, por edhe i vetvetes.Pr plotsimin dhe realizimin e detyrs ai ofroi

jetn e tij. Pas pagzimit t Krishtit n luminJordan, ai u arrestua, u burgos dhe m pas iupre koka nga Irodh Antipa, pr arsye se pakkoh m par e kishte qortuar rrept pr jetne tij t shthurur dhe imorale (Mk. 6: 17-18.27-28; Lk. 3:19-20). Pagzori na shfaqiKrishtin n bot. S pari, me pagzimin dhem pas, me burgosjen e tij. Irodhi i pamend ipreu kokn, e martirizoi, por me kt veprimt egr dhe barbar ai shfaqi Kokn e Kishs,Krishtin.

Shkrimi i Shenjt dhe e gjith Tradita jone Shenjt na msojn se qllimi i jets dhe desti-

nacioni final i njeriut sht nj: takimi prfun-dimtar i tij me Perndin. Ftesn pr kt takimna e bn Zoti Krisht q nga momenti kur Joaniu arrestua e deri m sot(Mt. 4:17; Mk. 1:15).

Jisui, pas arrestimit t Joanit, u largua nga

Judea dhe shkoi n Galile (Mk. 1: 14; Lk.4:14). Pr t filluar veprimtarin e Tij shp-timtare zgjodhi qytetin e Kapernaumit (Mt.4:13; Mk. 1:21; Lk. 4: 31). N kt krahin,ku banonin fiset e Zavullonit dhe t Nefthalimit,u prmbushn fjalt e Isaias (Is. 8:23; Mt.4:14-15). E gjith bota, sipas tij, gjendej nerrsir shpirtrore, e cila simbolizon mkatindhe vdekjen (Is. 9:2; Mt. 4:16). Dukekomentuar kt fragment shn Joan Gojartithot: ...Bota nuk po ecte n errsir, porpo rrinte n errsir.Q do t thot, se botai ishte dorzuar errsirs dhe nuk shpre-sonte se do t dilte nga kjo situat. Njerzitnuk dinin far t bnin dhe as q mundeshin

t bnin dika, prandaj kishin vendosur tqndronin n errsir. Papritur, pr ta, ushfaq dikush, i cili jo vetm q i ndrioi dhei nxori nga kjo errsir, por q Ai ishte vetDrita e bots, Drita e vrte-t...(J.P. Migne.Homilia XIV, PG. 57, 217). Jisu Krishti shtDrita e bots (Jn. 9:5).

Q n Dhiatn e Vjetr Perndia iu shfaqpopullit izraelit me an t drits, e cila simbo-lizon pranin e Zotit. Kshtu, Ai her shfaqetsi zjarr (Eks. 19:18; Deut. 4:11.15, Is. 4:5),ose si vettim (Eks. 19:16; 20:18), dhe hersi re e shndritshme (Num. 9: 15-16), re zjarri

(Deut. 1:33, Is. 4:5; Ps. 78:14) apo si shtylle zjarrt (Eks. 13:21-22; Sol. 18:3). N Dhia-tn e Re, Lindja e Zotit (Lk. 2:9), Metamor-foza (Mt.17: 2.5) dhe Pentikostia (Vep. 2:3),jan t mbushura plot me dritn e Perndis.

M pas, shenjtort, t cilt prjetojn jetn eKrishtit, jan t mbushur edhe ata plot me drit.Prandaj, si shfaqen n ikonografin ortho-dhokse, mbi kokat e tyre ata kan kuror tshdritshme, e cila dshmon pranin e va-zhdueshme t Zotit tek ata.

Jisu Krishti sht Drita e vetme e bots, ecila ndrion dhe shenjtron do njeri q vjenn bot. Prandaj Kisha jon prdit lutet: ...Let shnohet mbi ne drita e fytyrs sate, qnprmjet saj t shohim dritn e paafru-eshme... (Shih: Uratn e Ors I). Bota, praq koh sa do t qndroj larg Krishtit, do tvazhdoj t jet n errsir dhe t endet nprlabirinthe pa shpres.

Sot, m tepr se kurr, bota e zhvilluar dhee kulturuar, e teknologjis moderne, e elektro-niks, ka nevoj pr Dritn e Krishtit. Ndrsane q e kemi marr, besimtart (d.m.th. q jemipagzuar), le t prpiqemi ta rruajm kt dritq na e dhuroi Krishti n Kish me pjes-marrjen ton n misteret e saj. T qndrojmn t dhe gjat gjith jets son le t ecim mekt drit, duke kryer porosit e dshirn eTij, q t bhemi Bij t Drits (Ef.5:8).

At Kozma Sovjani

JISU KRISHTI -DRITA E BOTS

Q n fillim u shfaqe me lavdi n tr botn, dhe Drita Jote ndrioimbi ne sot, pra t himnojm me kuptim: Erdhe dhe zbulove vetveten, oDrit e Paafrueshme (Shkurtorja)


6/12


Ky material ishte shkrimi ipar q bri t njohur kt krimt rnd pr publikun dhe ubotua n Shqip dhe Tema

N kto dit t ndrrimit t vite-ve sht vjedhur e dmtuar rnddy her afresku i pikturuar ngaOnufri n kishn e Shn e Premtes,pran fshatit Valsh t Elbasanit.

Kjo kish e vogl dhe e thjeshtn pamje, njnefshe, me hajat ngaperndimi, por unike pr sa i prketvlers s afreskut, e pikturuar ngadora e Onufrit n vitin 1554, kaqen gjithmon nj ekzemplarstudimesh, analizash kimike,krkimesh dhe temash t ndryshme,diskutimesh shkencore n fushne trashgimis kulturore. Jan tshumta referencat e botimet kupreken vlerat dhe teknikat e pr-dorura n kt kish.

Por kto nuk vlejn asgj prdmtuesit dhe grabitsit e ktyre

ditve, t cilt t qet dhe t pa-shqetsuar as nga organet e renditvazhdojn detyrn e tyre t dm-timit t nj prej kryeveprave ttrashgimis son kulturore.

Ndrhyrja e par ka ndodhur ndatn 30 dhjetor dhe sht kon-statuar von nga banort e fshatit,t cilt menjher kan njoftuar po-licin, drejtorin rajonale t monu-menteve t kulturs dhe Kishn.Dmtimet e grabitjet e konstatuaraishin tepr t rnda. Keqbrsitduke mos qen profesionist tmontimeve t afreskeve kandmtuar afreskun me mjete primi-tive, duke tentuar ta shkpusin atnga muri.

Pjes t mdha afresku t thr-muara gjendeshin n tok, dhe pje-s t tjera mungonin fare. Dukemos hyr shum n detaje, t cilatmund ti vlejn m mir ekspertizsdhe restauratorve, synimi ka qent montohen kokat e shenjtorve,duke numruar rreth pes t tilla,prfshir ktu edhe shenjtoren ekishs, Shn e Premten, ikona es cils nuk ekziston m. sht e

rndsishme t theksojm seobjekt i ksaj grabitjeje sht bredhe pjesa e mbishkrimit n zonne siprme t ikonostasit prej guri,e cila ishte jo vetm pjes e artit tksaj kishe, por edhe burim infor-macioni.

Pas ktyre konstatimeve kishau mbyll prsri me elsa t rinj.Por duket se reagimi i vakt dhepothuaj i paprfillshm nga organetkompetente bri t krijohej nj

situat e sigurt pr keqbrsit, tcilt jo m shum se gjasht ditm von, rreth dats 4 janar, reali-zuan nj grabitje t re, kt radhedhe m t rnd, duke marr tash-m edhe pjes t tjera afresku.

Pavarsisht se duket e pabesu-eshme, por afresku i Onufrit va-zhdon t vidhet ritmikisht dhe keq-brsit veprojn t pashqetsuarnga organet e rendit, t cilt ose

VIDHEN DHE DMTOHEN RND PJES NGA AFRESKUI ONUFRIT N KISHN E SHN E PREMTES

NE VALSH T ELBASANIT

( Vijon n faqen 8)

Afresku i mrekullueshm i Shn Grigor Theologut,

i shkatrruar nga keqbrsit

Shkatrrimi i afreskeve tOnufrit n Valsh qe nj akt ipapar barbarie ndaj vleraveshpirtrore t kulturs sonkombtare. Pas aktit t into-lerancs ndodhur vite m parn Voskopoj, kjo mund t qu-het jo vetm si sulmi m i rndndaj ksaj pasurie t pamu-eshme, por edhe nj prdhosjee vendit t shenjt dhe nj fyerjee rnd pr t gjith besimtart.

Ka koh q kambanat e alar-mit bien. Por ato pak ose aspakdgjohen nga organet kompete-nte. Si nga ato q i kan n kuj-destari ashtu edhe nga organete rendit. Jan vjedhur ikona tpamueshme, por nuk jan gje-tur as ato e aq m pak autort;jan grabitur ikonostaset she-kullore, me t cilat mburremipara bots dhe asnj cop e tyrenuk sht rikthyer n vendin evet; jan rrmbyer kambanat qpr qindra vjet kan thirrur be-

simtart n lutje dhe asnj nuksht rivn n vend

Po n rastin e kishs s Shne Premtes n Valsh u kalua dolimit. Organet e rendit vazhduangjumin kur u b grabitja e par.Nuk lvizn as Instituti i Monu-menteve apo Ministria. Porapatia vazhdoi edhe pas prdho-sjes s dyt. Nj reagim i vaktdhe asnj rezultat konkret nhetime. Madje edhe nj apati emediave dhe opinionit, q nukshkoi prtej disa deklaratave t

ndjera intelektualsh, q udhemb ajo q ndodhi dhe asgjm shum.

Pasi i fyen orthodhokst mecensusin maskarad, pasi lejuangrabitjen e vlerave m t mua-ra t krijuara nga ata n shekuj,pasi lejuan forcat m ekstre-miste t spektrit politik ti fyejne t cenojn hapur harmoninfetare, far duhet t presim mtej?

Th. Dh.

far duhet tpresim m shum!


7/12


Kisha Orthodhokse Autoqefa-le e Shqipris, nga viti 1992 e nvazhdim, nn drejtimin e Fortlum-turis s Tij, Kryepiskopit t Tira-

ns, Durrsit dhe Gjith Shqipri-s, Anastasit, ka vendosur si parimt sajin t mos lidhet dhe as t mosu kundrvihet partive politike. Ajosht e prkushtuar n veprn esaj fetare me shum nisma sociale,arsimore e kulturore.

Menjher pas botimit t de-klarats s saj zyrtare n lidhje merezultatet e pasakta t prkatsisfetare t Censusit 2011, u b njsulm i ashpr shpifs nga ana e njformacioni politik me qndrimeekstreme, kundr Kryepiskopit

Anastas, me fyerje dhe akuza trnda pr akte antikushtetuesen bashkpunim me qarqe ekstre-miste t Greqis pr veprimtariantishqiptare kundr trsisterritoriale t Shqipris. Si prfu-ndim iu krkua Presidentit t Re-publiks ti hiqet dekorata Urdhrii Lart Gjergj Kastriot Sknderbeuq iu dha para tre vjetsh.

Sigurisht ata q e njohin Krye-piskopin Anastas, midis tyre edhene klerikt e Kryepiskopats, tgjith qytetar shqiptar, q e

ndjekim nga afr dhe q bashk-punojm me t gjat gjith vitevet pranis s tij ktu n Shqipri,e dim fare mir se pohimet e m-siprme t paturpshme jan sajesat nj fantazie t smur, krejt-sisht t pabaza, absolutisht t pa-drejta dhe prbjn shtrembrimt s vrtets.

Por meq shtjet e rndsis

kombtare dhe fetare jan shumt ndjeshme, veanrisht koht e

Kryepiskopit Anastas n ringritjene plot t Kishs OrthodhokseAutoqefale t Shqipris dhe nlulzimin m t madh q ka njohurhistoria e Kishs s Shqipris. Nt njjtn koh njihet ky kontributedhe n zhvillimin ekonomik tvendit, n sektort e shndetit,arsimit, prkujdesjes sociale dhekulturs, si dhe n vitin 1999, kur

me iniciativn e tij, mobilizoi or-ganizmat e krishter ndrkomb-tar pr t ndihmuar 33.000 refu-gjat kosovar. Vetm ata q jant verbuar nga fanatizmi nuk duanti shikojn kto gjra. Por veprakolosale e Kryepiskopit Anastasnuk mund t shembet me fjalfyese, gnjeshtra t fabrikuara,dyshime t pabaza dhe akuzashpifse. Ne, qindra mijrat e or-thodhoksve shqiptar dhe t qy-

KISHA ORTHODHOKSE AUTOQEFALE E SHQIPRISRruga e Kavajs, Nr. 151, Tiran

Prgjigje e klerikve orthodhoks t Kryepiskopats s Tiransndaj shpifjeje t kohve t fundit

fundit, dhe keqinformimi mund tndikoj te qytetar t painformuare mbi t gjitha te t rinjt, e quajmdetyrim tonin, nisur nga prvojajon, ti japim nj prgjigje t qartvazhds s akuzave t gnjeshtrtadhe t padrejta q prsriten meinat her pas here me gjith prg-njeshtrimet e vazhdueshme.

Kryepiskopi Anastas, ka 20 vjetq jeton dhe punon pa u lodhurbashk me ne. Gjat ksaj koheka qndruar gjithmon pran po-pullit, madje edhe n koht m tvshtira (1997,1999), duke ndih-muar me dashuri dhe vetsakrifi-kim jo vetm orthodhokst por tgjith sa kan nevoj, pa dallim bi-ndjesh fetare e politike. Njihet ms miri, jo vetm n Shqipri poredhe n arenn ndrkombtare,kontributi i jashtzakonshm i

tetarve t tjer t paanshm, qndjekim nga afr punn e tij, enjohim fare mir realitetin.

Kaprcehen dhe kufijt e qe-sharakes, kur njerz, pa kurrfarlidhjeje me Orthodhoksin, t ciltndoshta nuk kan ndezur asnj qirin kish, por edhe minues t njohurt saj, shfaqen si mbrojts t or-thodhoksve shqiptar e si njohst Historis Kishtare t Ortho-dhoksis madje, dalin dhe n pr-fundime pr shtje t s DrejtsKanonike Kishtare. Ata arrijnderi aty sa marrin prsipr tu japinkshilla t krishterve orthodhoksshqiptar se cila duhet t jetudhheqja e tyre kishtare. Ne kle-rikt shqiptar dhe qindra mijrabesimtar orthodhoks, shtetasshqiptar, q ndjekim me prku-

(vijon n faqen 8)


8/12


(vijon nga faqja 7)

Prgjigje e klerikve orthodhoks t Kryepiskopats s Tiransndaj shpifjeje t kohve t fundit

shtim udhheqsin ton, nuk jemias naiv dhe as m pak patriot.Kemi prvoj, moral dhe gjykimt shndosh. E dim shum mirse Kryepiskopi yn jeton vazhdi-misht pran nesh dhe ndan bashkme ne vshtirsit e jets, duke i ndih-muar t gjith, pa br dallime.

Sa i takon dekorats Urdhri iLart i Sknderbeut, si e dim

fare mir, Kryepiskopi Anastas icili sht edhe Qytetar Nderi iTirans dhe i Kors, nuk sht iprivuar aspak nga nderimet e m-dha. Kontributi i tij i jashtzakon-shm n shkencn fetarologjike,n dialogun ndrfetar, n bashkek-zistencn paqsore t popujve dhet feve sht i njohur botrisht dhesht nderuar me shum titujHonoris causa (17) dhe mimendrkombtare (25) nga shumvende. sht zgjedhur President iKshillit Botror t Kishave (Gje-

nev) dhe President Nderi i Kon-ferencs Botrore t Feve prPaqen (Nju Jork). T gjitha ktonderime pr Kryepiskopin ton ijapin nder t madh Kishs Ortho-

Vijojn 42 firmat e episkopve,

priftrinjve, dhjakonve dhe murgjve,

t Kryepiskopats s Hirshme t Tira-

ns, (t gjith qytetar shqiptar).

dhokse Autoqefale t Shqiprisdhe vendit ton gjithashtu.

Sa u takon kshillave ose m

sakt krcnimeve pr vet jetne tij, ai nuk shqetsohet dhe as nuke friksojn dot. Qysh n vitet epara ka pasur krcnime t ktijlloji. Vet ai ka deklaruar se njeriu

jan t paaft ose na bn t men-dojm se jan bashkpuntor ttyre, vazhdojn punn e tyre t re

tashm, t grabitjeve t afreskeven monumentet orthodhokse.Duket sikur nj periudh e re

po fillon, ajo e vjedhjes s afreskeve,pasi u erdhi fundi vjedhjeve n va-zhdimsi t ikonave, ikonostaseve,froneve t dhespotve, amvonevee pjesve t tjera artistike t interje-reve t kishave n Myzeqe, n zo-nn e Gjirokastrs, t Kors etj.Dhe, si zakonisht, gjendemi prballorganeve kompetente pr ruajtjenligjrisht t tyre, t cilat kan qendhe jan n nj inkompetenc tplot pr kryerjen e detyr s tyre.

Esht protestuar n forma tndryshme kundr ktyre dukurivet rnda t dmtimit t trashgimisson kulturore, prball paaftsiss shtetit pr ti mbrojtur, por dhe

indiferencs s tij, e cila sht njtem tjetr pr tu diskutuar.

Dhe prognoza duket e qart, dot kemi humbje totale t trash-gimis s krishter, e cila prbnpjesn m t rndsishme t tra-shgimis ton kulturore. N pr-fundim, mund t shtojm pyetjen,se kujt i intereson ky dmtim i vle-rave t trashguara t artit kish-tarorthodhoks...

Ing. Gentian Stratobrdha

Zyra e Trashgimis Kulturore

e Kishs.

VIDHEN DHE DMTOHEN RND PJES NGA AFRESKU I ONUFRIT

N KISHN E SHN E PREMTES, NE VALSH T ELBASANIT

(Vijon nga faqja 7)

q i sht prkushtuar Perndiss dashuris dhe punon me ko-rrektes pr bashkekzistencn

paqsore, pr lehtsimin e atyreq vuajn dhe pr reciprocitetinmidis popujve, nuk ka frik asnjdhe nga asgj. As vdekjenDashuria e nxjerr jasht frikn.

Tiran 22.12.2012


9/12


Qllimi i ktij shkrimi, nuk ka t bj meparashtrimin e argumenteve, se sa mjerishtqesharake jan prfundimet e Censusit t fundit,n lidhje me prqindjen q i korrespondon sipastij komunitetit Orthodhoks n Shqipri sot nvitin 2012; pasi thjesht e vetm po t kemi para-sysh regjistrimet e viteve tridhjet dhe atyre tviteve pesdhjet, t shekullit t kaluar, po tkemi parasysh prqindjen e Orthodhoksve sotqoft dhe n qarkun e Kors, t cilt e kalojnshifrn e njqind e tridhjet mijve, dhe ky qarknuk ka numrin m t madh t orthodhoksven Shqipri, kuptohet se sa pa baz jan t dh-nat e nxjerra nga ky Census, pr t cilat pritmkaq gjat, dhe ata q e organizuan u prpoqnt tregojn se u angazhuan aq shum, sanatyrshm t vjen ndr mend shprehja e goditurpopullore n kt rast U mbars mali dhe pollinj mi, kur t gjith prisnin q t lindte nj qytet.

Ajo q ne kt her duam t bjm t diturnprmjet ktij shkrimi, sht t denoncojmkt fushat t re me maska t vjetra, t shpif-jeve, denigrimeve, goditjeve dhe fyerjeve q sotpo i bhen institucionit t Kishs son Ortho-dhokse dhe prfaqsuesit e simbolit t saj sotn Shqipri, Fortlumturis s Tij, KryepiskopitAnastas. N thelb asgj nuk ka ndryshuar, prkt mjafton ti hedhsh nj sy shtypit, hija emekanizmit t hershm, t dikurshm shfaqet

Intelektualt korar i prgjigjen dashakeqsis, manipulimit dhe fyerjeve

prsri dhe prpiqet t irritoj turmat dhe t bjpr vete ndrgjegjet e tronditura. Shpesh kymekanizm i till, i ndryshkur ndihmohet ngaaleatt e hershm dhe nga aleatt e rinj n emrt orbs s vjetr. Gjithka sht e kuptue-shme, gjithka dihet dhe madje ka qen dhe epritshme, t paktn pr intelektualt ortho-dhoks, t cilt m shum se kurr jan krenarq bjn pjes n nj religjion q n shekuj kaditur t krijoj dhe t ruaj pa i manipuluar vleratm t mira shpirtrore dhe materiale q ka dheparaqet sot kombi yn, pa br asnj kompromis

dhe pa bashkpunuar asnjher historikisht measnj forc pushtuese, administrative apopolitike.

N kt kontekst edhe sot, ne qndrojmprkrah institucionit t Sinodhit t Shenjt tKishs Orthodhokse dhe Kryepiskopit Anastas,n kt denoncim q ata iu bjn manipulimevet ktij regjistrimi, t cilat synojn t kthejn nminoritet, grupimin religjioz m t vjetr dhe mem shum kontribute n vend. Esht detyra ekreut t Kishs son q n emrin ton, t tgjith ne orthodhoksve q e duam dhe eprkrahim, dhe ne jemi t paktn 1\4 sot e popu-llats vendase, t denoncoj publikisht shtremb-rimet e qllimshme, t cilat shpesh bhen shka-

ku kryesor i prishjeve t ekuilibrave t brend-shm. E uditshme dhe e dnueshme do t ishtepr do orthodhoks t ndrgjegjshm, sikur insti-tucioni i Kishs Orthodhokse do ta anash-kalonte, dhe nuk do ta merrte seriozisht, qoftedhe pr trashsin e saj, kt shaka pa kript politikave t sforcuara, pasi Kisha e Krishterparim t prhershm t saj ka t vrtetn, tru-mbetimin dhe mbrojtjen e saj. Kjo sht arsyejapse nj episkopi orthodhoks i kujtohet gjithmongjat gjith kohs madje edhe n momentin eMeshs Hyjnore se duhet t jet shpjegues idrejt i s vrtets, dhe vetm nse sht i till

E drejta dhe e vrteta jan n vetvete t patjetrsueshme

dhe koha gjithmon i evidenton

Tendeciozitet q deformon realitetin

(Vijon n faqen 10)

Qllimi i shtypit sht informimiobjektiv i publikut. Pavarsishtkndvshtrimeve politike, q sjellinterpretime t ndryshme n me-dia t ndryshme, detyrimi etik dheligjor sht paraqitja me vrtetsie fakteve. Por, pr fat t keq, edhefaktet deformohen n mnyr ska-ndaloze dhe pr m shum, nukzbatohet as detyrimi ligjor i sdrejts pr t prgnjeshtruar.

Kshtu, n gazetn Shekullit dt. 30.12.2012, n faqen e saj tpar (dhe n faqet 4-5), sht ndr-marr nj keqinformim i opinionitpublik, duke vendosur n gojn eKryepiskopit Anastas, fraza q nuki ka thn kurr. Konkretisht sht

-Gazeta Shekulli, por edhe t tjera, prshtatin shkrimet

me paragjykimet e tyre, duke keqinformuar publikun-

shkruar:Janullatosi: shqiptartpo m krcnojn, Greqia t rea-goj... Fmijt msojn n shko-ll t urrejn Greqin etj. Ktonuk gjenden n tekstin e intervistsdhe jan shtrembrime t pastra ts vrtets. Ato nuk mund t justi-fikohen as me t drejtn e reda-ksis pr t nxjerr titujt q dshi-ron. Nuk mund t nxjerrsh si citimn titull dika q nuk sht thnn intervist, madje sht n kun-drshtim me ka sht thn!

N prkthimin e intervists sdhn nga Kryepiskopi Anastas ntelevizionin shtetror grek Net,q botohej te Shekulli, me shkur-time t przgjedhura qllimshm,

kishte shum mangsi, keqkuptimeme dashje dhe prdorim tendenciozt frazave jasht kontekstit.

Edhe m skandaloze bhej kjoduke nxjerr n titull: Kryepisko-pi, probleme me shndetin. Vuannga kanceri. Kryepiskopi Anastasprmendi n intervistn e tij edhekt shtje vetm pr tiu dhnforc atyre q prballen me proble-me t vshtira shndetsore. Vetai, n vitin 2005, u diagnostikua mekancer t tiroideve, por pas nj ope-racioni t suksesshm, u shruaplotsisht dhe vazhdon t punoj pau lodhur dhe t jet mjaft aktiv sibrenda vendit ashtu edhe jasht tij,me nj krijimtari t pasur.

Pas reagimit zyrtar t Kishs,drejtuar gazets, u b prsri njtjetr padrejtsi. U veua pjesa q

i takonte opinionit fantazioz t z. Li-sien Bashkurti (q u botua edhe ajome shkurtime), dhe u la krejtsishtmnjan pjesa ku reagohej ndajdeformimit t intervists br ngagazetari dhe redaksia. Jo vetm kaq,por disa dit m pas prsri u bnj keqinterpretim i nj intervistetjetr t Kryepiskopit Anastas, du-ke nxjerr nj titull q binte plot-sisht ndesh me frymn e saj... (Pr-gjigjen e plot mund ta lexoni nwww.orthodoxalbania.org).

Me sa duket, shtypi i sht nn-shtruar paragjykimeve t atyre qe kan n dor dhe si shum gjrat tjera, sht pal n deformimine prditshm t s vrtets, dukeshtuar ankthin, oroditjen, mosma-rrveshjet, dasit dhe agresivitetine publikut t tij.


10/12


Kalendarii Liturgjive Hyjnore,

SHKURT 2013

2 E Shtun Paraqitja e Zotit

Krisht n Tempull (Ipapa-

ndia).

3 E Diel 15 MATEUT. Si-

meon Hyjpritsi. Pr/sha Ana.

Nikolla i Japonis.

8 E Premte Profeti Zaharia.

Dshm.Theodhor Stratilati.

(Vaj e ver)

9 E Shtun Mbyllja e Ipa-

pandis. Dsh. Niqifori. Mar-keli i Sicilis.

10 E Diel 16 MATEUT. Hie-

rod. Harallambi. Osh. Zinon

postieri.

11 E Hn Hierod.Vlashi e 7

dshmor me t. Mbret/sha

Theodhora.

16 E Shtun Dsh. Pamfili.

Flaviani i Kon/pojs. Ep.

Maruthai n Persi.

17 E Diel 17 MATEUT.

Dshm. Theodhor Tironi.

Mbr. Markiani e Pulkeria.

23 E Shtun Hierod. Po-

likarpi i Smirns. Osh. Poli-kroni. Dshg. Gorgonia.

24 E Diel E DOG. E FARI-

SEUT. Gjetja I & II e koks s

Pagzorit. (Triodhi)

27 E Mrkur Prokop deka-

politi. Gjelas aktori. Osh.

Asklipi. (Hahen t gjitha)

NGJALLJA

Kryeredaktor: Thoma Dhima

Adresa:Kryepiskopata Orthodhokse,

Rruga e Kavajs, Nr. 151Tiran

Tel: (04) 2234 117, 2235 095.Fax: 2232 109

Shtypurn shtypshkronjn Ngjallja

Organ i Kishs Orthodhokse

Autoqefale t Shqipris

Del nn kujdesin

e Kshillit Botues

Themelues:

Kryepiskopi Anastas

ai mbetet gjithmon episkop ortho-dhoks, n rastet e tjera mund t jetgjithka, nj politikan i mir, nj di-plomat i mir, nj punonjs social,nj bashkpuntor i mir, por jopr-faqsuesi i popullit para Zotitt drejt dhe t plotfuqishm. DheKryepiskopi yn Anastas, sht njudhheqs shpirtror i sprovuar, imenur dhe ka sht m e rnd-sishmja, me shum kontribute n

vendin ton.Kshtu e shohim ne intelektualt

korar orthodhoks dhe jo vetm

orthodhoks, kt figur t respek-tuar, i cili ka rritur dukshm dinjite-tin e orthodhoksit shqiptar jo vetmn Shqipri, por edhe jasht saj, por,

kjo sht nj tem e gjat, s cilsne i jemi referuar pr mse njzetvjet, kur si rezultat i paragjykimitvetm pr shkak t prkatsis et-nike, personi i nderuar i Fortlumtu-ris s Tij prgojohej nga goj tpista dhe ndrgjegje t prudnu-ara. Si rezultat i ksaj lufte aspakt shenjt kundr tij, pra kundrOrthodhoksis, Kryepiskopi Anastassht figura m e monitoruar, ngashtypi dashakeq dhe tendecioz, i cilisht i till s pari me at q ai pr-faqson, pra me besimin e pastrOrthodhoks. Por si do e keqe q eka nj t mir, dhe kjo gj ka pasur

t mirn e vet, pasi nga e gjith kjo,sht publikuar dhe sht brbotrisht i ditur i gjith kontributi itij, predispozicionet e tij, si dheprkrahja q ai ka prej t gjitha for-cave progresiste n kt vend.Fatmirsisht njerzit dhe politikante menur e kan nderuar Kryepi-skopin pr at q ai mbart dhe pr-faqson; duke nderuar at, ne sishqiptar kemi nderuar veten ton,pasi nderimi pr vlern dhe mir-brjen sht mirnjohje, dhe mir-njohja sht veti e qytetrimit. Kur

kjo mungon, ose m keq akoma kurindiferenca i l vendin deformimitdhe shpifjes, ather ata q e bjnkt, nuk bjn ndonj gj t madhevetm se vetdemaskohen dhe ko-ha e ka treguar kt gj.

Shoqria evropiane ku ne shpre-sojm t aderojm ka pasur dhe kady shtylla kryesore, ku ka mbshte-tur tabanin, prej t cilit n shekujka krijuar vlerat e pakontestue-shme q mbart, qytetrimin antik

dhe krishterimin. Pr t ruajtur ktovlera Evropa ka luftuar n shekuj,pr kto vlera luftuan dhe humani-

stt shqiptar, si pjes integrale eEvrops, pr kto vlera luftoi popullishqiptar dhe heroi yn kombtarGjergj Kastrioti, bmat e t cilit, e

ktij atleti t Krishterimit, u pr-kthyhen gjat shekujve XV- XVI -pothuajse n t gjitha gjuht eEurops dhe frymzuan lufttartevropian, t cilt u sakrifikuan prmbrojtjen e themeleve t Evropsplak nga agresioni i jashtm, prmbrojtjen e ktyre dy shtyllave. Praedhe populli yn pavarsisht gje-ndjes s sotme, sht krenar q kakontribuuar n mbrojtjen e ktyrevlerave. Tharmi i ktij kombi nukmund t ndryshoj me ndrhyrje tjashtme aparetive, t cilat inkur-sionet e huaja jan prpjekur tialn si shenj zhbrjeje dhe tje-

trsimi. Edhe Kryepiskopi ynAnastas, kryqzohet n mnyr tvazhdueshme pasi e ngre zrin dhepunon n emr t ktyre vlerave,prandaj edhe titullin e lart t akor-duar nga shteti shqiptar q lidhetme emrin e Gjergj Kastriotit, Skn-derbeut, e meriton m shum se donjeri tjetr, qoft edhe pr faktin easaj q ai prfaqson, prve sa kabr. Gjithka dihet, gjithka kup-tohet, pavarsisht q shpesh nuk iavlen barra qiran t merresh medashakeqsin, se humbet kohn

kot. Por n momente t caktuarasht e nevojshme q gjrat tthuhen ashtu si jan, pasi e drejtadhe e vrteta jan n vetvete t pa-tjetrsueshme dhe koha gjithmoni evidenton.

Shpesh manipulimet, denigrimete kundrvniet kan qen dhe janaq t trasha sa fyejn madje edheinteligjencn m mediokre, prandajsht detyr e do institucioni, foru-mi, medie dhe do intelektuali q

ti denoncoj dhe ti publikoj atome forc. Ja pse ne intelektualtorthodhoks korar gjejm mu-ndsin dhe falnderojm institu-cionin e Kishs dhe kreun e saj, prngritjen e zrit, kundr nj mani-pulimi kaq fyes pr ne, pr vetqllimet q ai mbart n vetvete.

Vasil Tushi PedagogVasillaq Kolaci Msues

Arben Gjata PedagogPetrika Tanushi EkonomistSpiro Gjani PedagogDhimitri Kondaki Inxhinier

Ylli Traje Aktor Vangjush Dishnica MsuesDhionis Kotmilo EkonomistVangjush Nikolicari MsuesNiko Face MsuesArtan Loci EkonomistThoma Piluri Mjek Vangjush Themeli MsuesGrigor Mulla MsuesReitano Galica MjekMigena Shamblli MsuesVangjush Themeli MsuesVangjush Kotti BiznesmenThimaq Lapi EkonomistSotiraq Doje Inxhinier

Sotiraq Simaku BiznesmenErnesti Golka EkonomistMaksim Lubonja MjekThemistokli Bambulla TheologSmaragda Kovai MsueseMilla Lubonja EkonomisteAurora Simaku JuristeGjergji Trebicka BiznesmenVangjush Simaku Msues

(Kjo letr u nnshkrua m pasdhe n vazhdimsi edhe nga shumintelektual t tjer)

Intelektualt korari prgjigjen dashakeqsis, manipulimit dhe fyerjeve

(Vijon nga faqja 9)

Kryepiskopi Anastas sht nj figur e respektuar, i

cili ka rritur dukshm dinjitetin e orthodhoksit shqiptar

jo vetm n Shqipri, por edhe jasht saj.


11/12


Me kontributin e Kishs Ortho-dhokse Autoqefale t Shqipris, eShoqris Biblike Ndrkofesionaledhe Drejtoris s Prgjithshme tArkivave, u b i mundur realizimi ibotimit t plot e besnik (faksimile)t Kodikut t Kors 93.

Veprimtaria e promovimit tbotimit u krye pasditen e dats 16dhjetor 2012, n mjediset e Qe-ndrs Kulturore t Katedrales s reOrthodhokse Ngjallja e Krishtit,n Tiran.

I pari i prshndeti t pranishmitKryepiskopi Anastas, i cili e cilsoikt botim si shum t rndsishm

n promovimin e thesareve kulturo-re t Krishterimit n vend. Ndr ttjera ai theksoi se kodikt e Shqip-ris dhe konkretisht, Kodiku i Kor-s 93, prbjn prova t pakun-drshtueshme se Kisha Ortho-dhokse e Shqipris ka qen pjese krijimtaris s gjer artistike tBizantit dhe se ka ruajtur dshmime vlera unikale pr kulturn e gjithrruzullit....

N vijim, e morn fjaln Drej-torja e Drejtoris s Prgjithshmet Arkivave, prof. dr. Nevila Nika,

Promovimi i botimit faksimilet kodikut njmijvjear

e dhe Sekretari i Shoqris BiblikeNdrkofesionale, Altin Hysi.

I pranishm n kt promovimishte edhe studiuesi i mirnjohurprof. dr. Aleksandr Meksi, i cili thase se nisma pr botimin duhet tvlersohet si nj ngjarje kulturore

me rndsi t veant, q duhet tpasohet me t tjera t ksaj natyre.

Paleografi e bizantinologu i njohurprof. Agamemnon Celikas, nnvizoise ky botim, ve rndsis s vetshkencore, sht edhe nj veprimpr promovimin e monumenteve t

krishterimit n Shqipri dhe n pr-gjithsi t bots s krishter.

Promovimi u shoqrua nga koribizantin Shn Joan Kukuzeli, i ciliinterpretoi tri pjes korale bizantinen shqip, t shkputura dhe pr-kthyera nga teksti i Kodikut.

Prof. dr. Aleksandr Meksi:Onufri, krimi m i madh n historiNj krim t rnd kulturor n

nj monument t jashtzakonshme quan prof. Aleksandr Meksidhunimin e afreskut t Onufrit, i py-etur nga Gazeta Shqiptare:

Profesor, ju ia keni kushtuargjith jetn tuaj studimit t obje-kteve me rndsi t trashgimisson kulturore. do t thot pr

ju ngjarja n kishn e Shn Prem-tes n Elbasan?

Nuk kam par raport t detajuart dmit q i sht br kishs sShn Premtes, por me sa kam m-suar nga mediat, mund t them sesht nj krim tejet i rnd ndaj tra-shgimis kulturore e kombtareshqiptare. Kjo bhet akoma m ernd, sepse ndodh n nj koh qflamujt e nacionalizmit valviten ngamngjesi e deri n dark.

A ka nj prgjegjs pr ktmasakr?

Ata q e kan pr detyr ti ruaj-n e ti mbrojn monumentet, duhett largohen nga puna, pasi nuk ekan kryer detyrn q mbajn mbisupe. Kisha e Shn Premtes shtnj monument i jashtzakonshm,me vlera t mdha pr vendin tondhe dmtimi e dhunimi i saj shtnj njoll e rnd n biografin eatyre q jan prgjegjs.

Nuk sht hera e par q mo-numentet e mbrojtura nga shtetividhen e dhunohen...

Po, kjo ka ndodhur edhe m pa-r, por asnjher n kt far feje,n monumente t ksaj rndsie en kto prmasa.

Zyrtar t ministris than see kan t pamundur ti mbrojn

t gjitha monumentet. A keni njkoment pr kt?

Nse shteti nuk sht i zoti tmbroj monumentet e kulturs ko-mbtare, le t kishte hequr dor prejtyre. Por kjo nuk mund t ndodh,sepse shteti e ka pr detyr timbroj kto objekte, e nse se bn,kjo do t thot se nuk e ka kryer de-tyrn e vet. Si duhen ruajtur? M-nyrat duhet ti gjej po shteti.

N fakt, mund t bhet prti mbrojtur?

Shteti duhet t mendoj se si timbroj, e jo si ti jap me qira. Tra-shgimia kulturore shqiptare e mo-numentet e saj nuk jan mall tregu,por gjra t shenjta pr nj komb.Un e kuptoj se pr ti mbrojturobjektet e trashgimis, duhen mje-te financiare dhe nj numr m i

madh njerzish q punojn pr t.Por, n momentin q flitet pr bumturistsh, kuptohet se kta kan in-teres pr turizmin kulturor. Kjo, nkndvshtrimin tim, do t thot seedhe monumentet kan t drejt tmarrin nj thel nga t ardhurat qsigurohen prej turizmit. N ktmnyr, do t ket fonde pr mir-mbajtjen e objekteve, investimin nrestaurimin e tyre e padyshim edheinvestim n ruajtjen e mbrojtjen...

Kisha jon Orthodhokse me faqen e sajzyrtare prpiqet t prcjell mesazhin dhe

informacionin e saj edhe n internet.

Ajo i njeh vizitort e saj me:

- besimin e krishter orthodhoks,- organizimin dhe veprimtarin e strukturaveinstitucionale,

- lajmet m t fundit,

- arsimin, edukimin dhe shrbimin sociale kulturor q ofron n shoqri,

- ndrtimin dhe restaurimin e kishave dhemanastireve,

- botimet kishtare etj.

Me www.orthodoxalbania.org

do t gjeni n internet Kishn Orthodhokse Autoqefale t Shqipris

Shihemi, lexohemi e dgjohemi n moment dhe kudo n t gjith globin mewww.orthodoxalbania.org

Teksti ktu ndrthuret me fotografi, mesazh zanor,muzikor e filmik.

Kt informacion do ta gjeni n tri gjuh: shqip,anglisht e greqisht.


12/12


N datn 6 janar 1991u mbajt dhe ceremonia epar e Shenjtrimit t Uj-rave n Shqipri pas mo-nizmit. Kjo u b n Kor,n Shn Triadh, me papaKost Kotnanin, nj klerik

t vuajtur e t prndjekurbashk me familjen ngasistemi komunist. Ai ishten nj mosh shum t ma-dhe dhe veshi rrobat e qepu-ra nga motrat Cico disa ditm par, me bezen e fshe-hur e t vjetruar nga koha.At dit u duk m s mirietja e njerzve pr besim,pr pranin e Zotit n jetne tyre...

Kjo dit na kujtohet dovit, kur n Kor, n kushte

t tjera, pa frik e me Ki-shn m t fort se kurr,kryhet ceremonia e Ujit tBekuar. Pas Liturgjis Hyj-nore n Katedrale, Mitro-politi i Kors, Hirsi Joani,bri Shrbesn e Shenjt-

rimit t Ujrave.

M pas, n shatrvaninn sheshin Vangjush Mio,n prani t nj numri tmadh orthodhokssh, pordhe t besimeve t tjera, uhodh kryqi n uj, q u kapnga nj i ri me gjith tempe-

raturat e acarta.

Festimi i Ujit t Bekuarn Berat

Kremtimi i Theofanis n Kor

Sarand - Kryqi u hodhn ujrat e Jonit

Tashm sht br tradit q kremtimi kryesor i Ujitt Bekuar n Mitropolin e Gjirokastrs t bhet nqytetin e Sarands, kjo pr vet faktin se pran kishsndodhen edhe ujrat e detit Jon. Kryqi kt vit u kapprej t riut nga Saranda me emrin Foti. Me shumshprestari kjo dit u prit edhe n qytetin e Prmetit kukryqi u hodh n ujrat e lumit Vjos. Prve ktyreqyteteve q prmendm, kjo fest u kremtua edhe nqytetin e Gjirokastrs, Himars, Dhrmiut dhe Klcyrs.

Shrbesat kishtare u kryen n dy kishat kryesore tqytetit, ne kishn e Shn Spiridhonit si dhe n Katedralene Shn Dhimitrit, nn drejtimin e Mitropolitit t Beratit,Vlors dhe Kanins, Imzot Ignatit.

Kulmi i kremtimit sht padyshim hedhja e kryqit ngaura e Gorics n ujrat e lumit Osum. Ky veprim qsimbolizon bekimin, me ann e kryqit, t t gjitha ujraveprshtatet me kushtet e prkryera gjeografike t qytetitton, duke sjell n Berat pelegrin nga e gjith Shqipria.Me hijeshi u prshkua bulevardi Republika nga kortezhii klerikve dhe i besimtarve t shumt drejt vendit ku dot hidhej kryqi, me guxim u sfiduan temperaturat e ultanga 11 djem t cilt u prpoqn pr t kapur kryqin.

N kthimin e litanis kortezhit iu bashkuan ministri prInovacionin dhe Teknologjin e Informacionit e tKomunikimit z. Genc Pollo, Zvendskryetari i KuvenditPopullor z. Nasip Nao, Rektori i Universitetit t Tirans,z. Dhori Kule, Kryetari i Bashkis Berat z. Fadil Nasufi,Prefekti i Qarkut z. Bujar Hoxhaj, si dhe prfaqsues eautoritete t shumt lokal e qendror.

Atmosfera festive e Theofani-s, n Tiran u ndje edhe m e vea-nt kt vit 2013, pasi u kremtuan Katedralen e re Ngjallja e Krishtit.Qindra besimtar e mbushn at q

n mngjes, por si ndodh n t kre-mtet e mdha, me kalimin e kohsata u bn mijra. Por mjediset ma-dhshtore t katedrales e prba-lluan pa problem.

Liturgjia Hyjnore u krye nga Krye-piskopi Anastas, i ndihmuar ngaEpiskopi i Amantias, Nathanaili dheai i Bylisit, Asti e klerik t tjer.Shrbesa e Bekimit t Ujit u krye

brenda katedrales, pr tu mbyllurjasht saj. M pas, gjat gjith ditsmijra e mijra besimtar mbushnuj pr t bekuar familjet e shtpite tyre.

TIRAN

Theofania u kremtua pr her t par n Katedralen e re Ngjallja e Krishtit

Documents

Gazeta e Janarit 2013