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Gracia a Vosotros: Desatando la Verdad de Dios, Un Versículo a la Vez

El hombre de Dios Escritura: Timoteo 6:11-14

Código: 54-47

John MacArthur

Este es un mensaje del pastor John MacArthur, traducido y predicado en español, para el

mundo de habla hispana.

Es apropiado que llevemos nuestra conferencia de pastores a un clímax. Al pasar en nuestras

biblias a 1 Timoteo 6 y concentrarnos en los versículos 11-14. El tema de estos versículos es

el hombre de Dios, el hombre de Dios; esa en sí misma es una de mis frases descriptivas

bíblicas más favoritas, hombre de Dios. Aparece en el versículo 11 como un título que el

apóstol Pablo le da a Timoteo, un título que es simple, sin embargo es maravilloso y rico sin

medida. ¡Qué privilegio ser llamado hombre de Dios, o el hombre de Dios! Es una frase

posesiva indicando que Timoteo le pertenecía a Dios de una manera especial y única.

El hecho es que aunque este término hombre de Dios es un término muy común en el Antiguo

Testamento, es un término muy raro en el Nuevo Testamento; solo una persona en las

páginas del Nuevo Testamento es llegado a ser llamado hombre de Dios, y es Timoteo, y es

en este texto. De una manera muy especial y única Timoteo era el hombre de Dios, y Pablo

usa este título para incrementar el sentido de responsabilidad que Timoteo tenía para cumplir

con su ministerio, ser recordado de que usted es el hombre de Dios, que usted es la posesión

misma de Dios es ser recordado de gran responsabilidad y ese es precisamente el sentido en

el cual el apóstol Pablo usa la frase al designar a Timoteo, aunque es raro en el Nuevo

Testamento, es común en el Antiguo Testamento. Aparece en primer lugar designando a

Moisés, el gran profeta de Dios quien escribió el Pentateuco en Deuteronomio 33:1 Moisés es

llamado por primera vez el hombre de Dios; es llamado el hombre de Dios de nuevo en1

Crónicas 23:14 y Esdras 3:2.

El término hombre de Dios en una ocasión en el Antiguo Testamento fue usado de un

mensajero angelical, uno vino en forma de hombre para traer un mensaje de Dios a la esposa

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de Manoa de que ella iba a dar a luz a un hijo que iba a llegar a ser el hombre Sansón, eso

ocurre en Jueces 3:6-7. En 1 Samuel 2:27 fue usado para describir a un profeta quien le habló

al sumo sacerdote Elí en nombre de Dios acerca del juicio divino que estaba pronto por venir

en contra de su familia pecaminosa. Fue usado de nuevo en 1 Samuel 9:6 y en adelante para

designar a Samuel mismo como el hombre de Dios que habló la verdad divina.

Cualquier persona que fue el profeta de Dios era el hombre de Dios; y el término el hombre de

Dios siempre fue usado en referencia a uno que llevaba la Palabra de Dios, que representaba

a Dios al hablar en nombre de Dios la verdad de Dios. Fue usado del profeta Shemaiah quien

fue enviado de Dios a profetizar en contra de Rehoboam en 1 Reyes 12:22. Fue usado de

nuevo del profeta que habló la Palabra de Dios a Rehoboam a acerca de que él había sido

reemplazado y después juzgado, 1 Reyes 13. Elías es llamado el hombre de Dios en 1 Reyes

17:18 y en adelante; y Eliseo en 2 Reyes 4 y en adelante es llamado el hombre de Dios

muchas veces. David, Nehemías 12: 24 y 36, también es llamado el hombre de Dios. El

profeta que confrontó a Amasías es llamado el hombre de Dios en 2 Crónicas 25:7. Y un

profeta llamado Igdalía en Jeremías 35:4 también es llamado el hombre de Dios.

Todos los usos en el Antiguo Testamento reflejan a alguien quien de manera única representa

a Dios al hablar la Palabra de Dios. El resumen de todos esos usos entonces nos dice de

manera inequívoca que es una referencia a un mensajero que es enviado por Dios para

hablar en nombre de Dios. Cuando Timoteo entonces es llamado el hombre de Dios refleja su

llamado y su ordenación y su responsabilidad de hablar la verdad de Dios.

Hay otros dos usos del término hombre de Dios en el Nuevo Testamento; uno de ellos se

remonta a los hombres del Antiguo Testamento de Dios, esto es 2 Pedro 1:21, dice: “La

profecía no vino – refiriéndose al Antiguo Testamento – en ningún momento por la voluntad

del hombre, sino los santos hombres de Dios hablaron según fueron movidos por el Espíritu

Santo.” Y ahí usted lo que ve es un término técnico para los autores de las Escrituras quienes

fueron los voceros de Dios, los hombres santos de Dios.

El otro uso es un uso genérico, en 2 Timoteo 3, vamos a ver eso por un momento, todo uso

del hombre de Dios es específico hasta este punto, refiriéndose a uno u otro profeta,

refiriéndose como 2 Pedro 1:21 a un grupo de profetas, refiriéndose en 1 Timoteo 6:11 a

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Timoteo específicamente. Pero aquí en los versículos 16-17 de 2 Timoteo 3 es ampliado y

usado en un sentido más bien genérico. Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para

enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que – y aquí está la

frase – el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Mientras que Timoteo es ciertamente el objeto en el contexto aquí debido a que él es el

destinatario de la carta y debido a que su propia conversación ha sido mencionada en los

versículos 14-15, el término usado en el versículo 17 lo amplía más allá de Timoteo para

incluir a cualquier hombre de Dios.

La afirmación entonces en las versículo 16-17 es primordialmente para el beneficio de

aquellos que son los que proclaman la Palabra de Dios, los mensajeros de la Palabra de Dios,

aunque ciertamente se extiende más allá de eso en el punto más amplio de interpretación

para incluir a todo creyente. Pero lo que Pablo está diciendo aquí es que toda la Escritura es

dada por inspiración de Dios con el propósito de perfeccionar al hombre de Dios, eso se está

enfocando de manera particular en los voceros que hablan en nombre de Dios; obviamente la

Palabra de Dios va a perfeccionar a todo creyente, pero su objeto en particular en mente es el

hombre de Dios.

Ahora, me parece interesante que el último uso de esta frase en las Escrituras es un uso

genérico y por lo tanto no nos sentimos incómodos en ampliar el uso del hombre de Dios para

incluir a cualquier persona el día de hoy que es vocero en nombre de Dios en nuestra

generación y en cualquier otra generación, Dios siempre ha tenido a sus voceros, siempre ha

tenido a sus profetas, siempre tiene a sus predicadores; hombres de Dios son aquellos que

hablan de manera única Su palabra.

Podemos concluir entonces a partir de 2 Timoteo 3:16-17 que el hombre de Dios puede incluir

a cualquier persona quien habiendo sido perfeccionado por la palabra es llamado a proclamar

la palabra. Entonces todos nosotros que somos llamados por Dios, apartados para la

proclamación de su palabra, para ser predicadores y maestros y proclamadores debemos ser

hombres de Dios y debemos llevar ese título en alguna medida de coherencia con la larga fila

de hombres santos quienes constituyen el grupo élite de aquellos que así han sido

designados como hombres de Dios.

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Nosotros como hombres de Dios el día de hoy tenemos nuestro lugar en las filas de aquellos

que son los voceros históricos en nombre del Dios eterno. Qué llamado tan tremendo. La

destrucción de Pablo a Timoteo entonces allá atrás en 1 Timoteo 6, es intensificada e

inclusive echa más fuerte cuando él llama a Timoteo hombre de Dios porque al hacerlo él

identifica a Timoteo con esa larga fila de voceros históricos que hablaron en nombre de Dios e

intensifica su propia necesidad de estar comprometido con la tarea que tiene a la mano;

somos – como el progreso del peregrino lo expresa – los campeones del rey. Qué

pensamiento tan maravilloso.

Los hombres de Dios son hombres que han sido elevados por encima de las metas mundanas

y que han sido entregados al servicio divino, hombres que son parte de un orden espiritual en

el cual las cosas temporales y pasajeras no tienen una relación permanente, somos hombres

que no somos los hombres del mundo, no somos nuestros propios hombres, somos los

hombres de Dios, hemos sido elevados por encima de las cosas terrenales, hemos sido

elevados a los lugares celestiales, nos hemos vuelto a la posición única de Dios, su

propiedad, estamos en lugar de Él para hablar su palabra.

Es importante que Pablo usa el término aquí debido al ministerio tan serio que estaba a los

pies de Timoteo. Recordará que Timoteo había sido dejado en Éfeso para corregir las cosas

en la iglesia, para ordenar una iglesia que había perdido su rumbo, la falsa doctrina se había

infiltrado, el liderazgo falso estaba ahí, gente indigna de posiciones pastorales y sirviendo

como ancianos estaban ocupando esas posiciones, líderes pecaminosos, la herejía, la

impiedad, la tolerancia del pecado, todo eso estaba en la iglesia y Timoteo había recibido la

tarea de corregirlo. Para colocarle el peso de esa responsabilidad él lo llama el hombre de

Dios, “Tú estás ahí como el representante del Dios vivo.”

Esto añade un sentido tremendo de responsabilidad. De hecho esta es una carta tan

estratégica para una iglesia tan estratégica que tres veces Pablo en la carta señala a los

falsos maestros y cómo Timoteo debe responder a ellos; y cada vez que él lo hace, lo hace al

recordarle a Timoteo del aspecto y la naturaleza sagrada de su llamado. Permítame mostrarle

eso. Regreso al capítulo 1; tres veces Pablo habla de falsos maestros; comenzando en el

versículo 3 él habla de aquellos que enseñan otra doctrina, doctrina diferente; versículo 4, que

enseñan fábulas y gralageas interminables que contribuyen a cuestiones más bien que

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respuestas y no proveen, no contribuyan a cosas que edifican en la piedad. “Estos se han

desviado – versículo 6 – y su motivo es que quieren ser maestros pero no tienen idea de lo

que están hablando.” Según el versículo 7.

La segunda referencia a los falsos maestros viene en el capítulo 4. Los primeros cuatro

versículos, comenzando en el versículo 1, hablan del hecho de que algunos se apartaran de la

fe dando oído a espíritus engañadores, doctrinas de demonios propagados por hipócritas

mentirosos cuyas conciencias han sido cauterizadas con un fierro caliente.

La tercera referencia a los falsos maestros viene de capítulo 6:3, “Aquellos que enseñan

doctrina diferente, que no se conforman a la sana doctrina.” Las palabra sanas, que no

consienten con la doctrina, que es según la piedad, que son orgullosos, que no saben nada,

que tienen un interés morboso por las preguntas y disputas y debates que producen

únicamente envidia, contienda, sospechas malas, que no propaga nada más que las disputas

corruptas, torcidas, perversas de hombres privados de la verdad, que imaginan que la

verdadera ganancia es el dinero, no la piedad. Y él procede hablar acerca de su amor al

dinero hasta el versículo 10, entonces en el capítulo 1, 4, 6 Pablo presenta el problema de los

falsos maestros; tenían mucha influencia, eran fuertes y estaban en posiciones de autoridad

en la iglesia. No obstante cada vez que él habla de ellos, él prosigue ese mandato diciéndole

a Timoteo que tiene que tiene que resistirlos; de regreso ahí en el 1:18 le dice a Timoteo:

“Este mandamiento, esto te mando, esto te encargo Timoteo, hijo Timoteo, para que según las

profecías que fueron hechas en cuanto a ti, pelees la buena batalla manteniendo la fe y buena

conciencia en medio de la batalla.” Una vez que él menciona los falsos maestros,

inmediatamente entonces él le manda a Timoteo a que los resista; capítulo 4, habiendo

mencionado los falsos maestros como dije en los primeros cuatro versículos, inmediatamente

en el versículo 14 habiendo discutido desde el versículo 6 la responsabilidad de Timoteo, digo,

desde el 6-16, él fluye a lo largo de ese pasaje entero y le dice a Timoteo cómo resistirlos;

versículo 6, “Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con

las palabras de la fe y de la buena doctrina que has perseguido, pero rechaza sus fábulas

profanas y de viejas y ejercítate para la piedad.” Ahí en el versículo 16 él lo resume: “Ten

cuidado de ti mismo y de la doctrina. Persiste en esto porque haciendo esto te salvaras a ti

mismo y a los que te oyeren.” De nuevo falsos maestros y después la responsabilidad de

Timoteo. En capítulo 6 encontramos lo mismo, 3-10 los falsos maestros, y después en el 11-

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14 la responsabilidad de Timoteo, “Más tú hombre de Dios huye de estas cosas y sigue

demás.” Cada vez que él menciona a los falsos maestros los cuales son el corazón del

problema, él menciona la responsabilidad de Timoteo de resistirlos.

Ahora, aquí está el verdadero punto clave; en cada caso la responsabilidad de Timoteo de

resistirlos es incrementado por una referencia al llamado de Timoteo al ministerio; capítulo

1:18, “Timoteo, haz esto. Te mando según las profecías que apuntaron a ti.” Esto es la

Palabra de Dios que vino a través del medio de la profecía, apuntar a Timoteo como el ciervo

ungido de Dios; capítulo 4:14, la segunda porción acerca de los falsos maestros, la

responsabilidad de Timoteo de nuevo es incrementada por una referencia a sus inicios

espirituales, su llamado y ordenación, “No descuides el don que hay en ti que te fue dado

mediante profecía por la imposición de las manos del presbiterio.” Y después él regresa a la

responsabilidad espiritual en base a su llamado por parte de Dios, su ordenación, sus inicios

espirituales; capítulo 6 él hace lo mismo, versículo 12, “Debes de pelear la buena batalla.

Debes aferrarte la vida eterna porque a esto fuiste llamado y esto has confesado en tu

confesión delante de muchos testigos.” En otras palabras, la responsabilidad de Timoteo de

permanecer firme en contra del error y de pelear por la verdad y ser el hombre de Dios, en el

contexto de la iglesia está basado en ese llamado original de Dios que lo designó así como el

hombre de Dios, el representante de Dios.

Amados, la responsabilidad del ministerio gira en torno al llamado de un hombre por parte de

Dios, eso es básico; somos llamados por Dios para ser su hombre, somos suyos de manera

única, Él es nuestro dueño, Él nos posee, lo representamos. En el versículo 11 comienza:

“Más tú hombre de Dios, más tú – se presenta y contrasta a los falsos maestros.” Los falsos

maestros están metidos en todo lo que se menciona desde el versículo 3-10, “Más tú – dice él

encontraste – más tú, tú eres el hombre de Dios.” Ellos son el hombre del dinero, ellos son el

hombre del materialismo, ellos son el hombre del mundo, ellos son su propio hombre, ellos

son el hombre del pecado, el hombre de Satanás, el hombre del infierno; más tu, oh hombre

de Dios, contraste, la palabra oh es una apelación personal, es una apelación emotiva, es

muy rara por cierto, en saludos personales en el griego esa palabra era usada y muestra el

ruego en el corazón de Pablo, “Más tú, oh hombre de Dios recuerda tus comienzos

espirituales, tu llamado espiritual. No pierdas de vista tu identidad. Como un hombre de Dios

tienes un llamado único. Como un hombre de Dios eres identificado de manera única, como

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un hombre de Dios debes tener características que pueden ser vistas y evaluadas.” ¿Cómo es

conocido un hombre de Dios? ¿Qué es lo que Pablo le va a decir a Timoteo en referencia a la

virtud de un hombre de Dios? Cuatro cosas.

Timoteo, tú hombre de Dios, aquí hay cuatro cosas que deben marcarte; una, un hombre de

Dios es marcado por aquello de lo que huye; dos, un hombre de Dios es marcado por aquello

que busca, dos, un hombre de Dios es marcado por aquello que sigue; tres, un hombre de

Dios es marcado por aquello por lo que pelea; y cuatro, un hombre de Dios es marcado por

aquello a lo que es fiel. Un bosquejo tremendamente práctico para todo hombre de Dios que

se pone de Dios para hablar en el lugar de la verdad divina.

Número uno, un hombre es conocido por aquello de lo que huye; versículo 11, “Más tú,

hombre de Dios huye de estas cosas.” Este es un imperativo presente, mantente huyendo de

manera continua; es un huir continuo, es la palabra feugo de la cual obtenemos fugitivo;

alguien que está huyendo para escapar de alguien que lo está persiguiendo, retrata a alguien

que está huyendo de una plaga o huyendo de una serpiente que es venenosa, huyendo de un

enemigo que lo ataca; el hombre de Dios es un corredor; el hombre de Dios no se queda de

pie parado, él corre y corre de las cosas; él es conocido por aquello de lo que huye. 1

Corintios 6:18, el apóstol Pablo dice: “Huid de la fornicación.” 1 Corintios 10:14, “Huid de la

idolatría.” 2 Timoteo 2:22, Pablo le escribe a Timoteo, “Huye de las pasiones juveniles.”

Estamos huyendo. El hombre de Dios está huyendo en todo momento de ese tipo de cosas

corruptas. Aquí él dice: “Huye de estas cosas.” ¿Qué quiere decir? Las cosas de las que

acaba de hablar. ¿De que acaba de hablar? Los males que están relacionados con el amor al

dinero; versículo 9, “Pero los que quieren enriquecerse, los que desean ser ricos caen en

tentación y en trampa y en muchas codicias necias y dañosas que hunden a los hombres en

destrucción y perdición porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando

algunos se apartaron de la fe, literalmente fueron perforados por muchos dolores. Huye de

estas cosas.” El amor al dinero junto con todas sus tristezas relacionadas, deseos malos,

tentaciones, cosas dañinas, errores en la fe, tristezas, dolores; huye de estas cosas.

El hombre de Dios no está apegado al amor al dinero, él no tiene un afecto por las cosas

materiales. Pablo le ha estado diciendo a Timoteo que evite muchas cosas, él le ha dicho

varias veces en esta epístola que evite genealogías interminables, repetición vana, fábulas, la

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supuestamente llamada ciencia como es mencionada en 6:20, y aquí le dice, “Huye del amor

al dinero, el cual es la raíz de todos los males. Huye de la avaricia con todos sus vicios, es el

pecado de los falsos maestros, es el pecado de los hipócritas mentirosos que pervierten la

verdad por ganancia personal, quienes hacen mercadería de la gente que realmente buscan

la ganancia deshonesta y la gente son solo un medio para llegar a ese fin que predican por

dinero.” Desde Balam el profeta que fue comprado por el postor más alto a Judas el apóstol

que vendió a Jesús por 30 piezas de plata, desde los falsos maestros de Israel quienes eran

perros avaros, codiciosos que nunca tuvieron lo suficiente y estaban preocupados cada uno

por su propia ganancia. Isaías dice: “Y los profetas avaros y sacerdotes del tiempo de

Jeremías y los profetas del tiempo de Ezequiel que podían ser comprados por montones de

cebada y pedazos de pan y los profetas que adivinaron por dinero, de los cuales habla

Miqueas, hasta los falsos maestros que hablaban buenas palabras y discursos agradables a

los romanos para engañar a los inocentes por la satisfacción de sus propios vientres; y los

engañadores de Creta quienes alteraban a casas enteras enseñando cosas que no debían,

por ganancia deshonesta, la característica de los falsos maestros es la avaricia, desde el

primero al último; pero no tiene lugar para el hombre de Dios.” El amor al dinero ha torcido y

pervertido a muchos.

Pablo tuvo tanto cuidado de evitar esto y él le dice los ancianos Efesos en Hechos 20, “No he

codiciado la plata de ningún hombre ni el oro, ni la ropa de nada; y he trabajado con mis

propias manos para proveer para mis propias necesidades y la vida de toda persona conmigo

para que no pueda ser cargado o acusado de eso. He ido más allá de lo necesario para que

no sea acusado de estar buscando el dinero.” A los Corintios él le escribe en 1 Corintios 9,

“Tengo derecho de ser apoyado, tengo derecho como apóstol de tener como esposa a una

hermana, esto es casarme, tengo derecho de recibir mi vida del ministerio, que los que

predican el Evangelio deben de comer del Evangelio, vivir del Evangelio; pero hago a un lado

ese derecho para que de ninguna manera piensen ustedes que estoy metido en esto por el

dinero.” En Filipenses él dice, “Me encantaría enviarles a alguien pero no tengo a nadie a

quien enviar porque todo mundo hace lo que hace para sí mismo y no para Jesucristo. Al

único que les puedo enviar que no es así es Timoteo.”

Pablo debió haber experimentado gente en su propio ministerio que estaban ahí metidos por

lo que podían obtener como Demas, quien habiendo amado este mundo presente se apartó

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del apóstol. En 1 Tesalonicenses él le dice a los Tesalonicenses, “Fuimos gentiles entre

ustedes como la nodriza que cuida a sus propios hijos y no les cargamos por nada.” Y él

procede a explicar que su propia labor noche y día en trabajo para que pudiera proveerles

ministerio a ellos sin costo alguno.

Permítame decirle algo, usted puede llamarse a sí mismo un predicador, pero si usted está

metido en el ministerio por el dinero, usted no es un hombre de Dios, usted no es un hombre

de Dios, usted no puede ser el hombre de Dios y el hombre del dinero, usted ha prostituido el

llamado de Dios y lo ha convertido en ganancia personal, lo vemos alrededor de nosotros por

todos lados. ¿Y cuándo despertaremos ante la realidad de esto? Nunca, pongo un precio en

su llamado, nunca pongo un precio en su ministerio, nunca cobre una cierta cantidad por traer

la Palabra de Dios porque lo que usted cargue va a tener el efecto neto de devaluarlo a cero.

Un hombre de Dios es conocido por aquello de lo que huye, él huye del pecado sexual, él

huye de tener otros dioses en su corazón, él huye de las pasiones juveniles y aquí en este

texto él huye del amor al dinero.

En segundo lugar, el hombre de Dios es también conocido por aquello que sigue; versículo

11, sigue – y seis virtudes son mencionadas; justicia, piedad, fe, amor, perseverancia y

mansedumbre. El hombre de Dios mientras que continuamente está huyendo, también está

continuamente corriendo hacia algo, él quiere evitar algo que está detrás de él y ahí algo que

está delante de él que quiere alcanzar, es presente imperativo de nuevo, continuamente

busca, sigue buscándolo, sigue persiguiéndolo, siempre estamos huyendo – ese es el

negativo – y siempre estamos persiguiendo – ese es el positivo – como esa maravillosa viuda

mencionada en el 5:10, quien ha buscado de manera diligente toda buena obra, así también el

hombre de Dios tiene una búsqueda en la vida de aquello que está bien.

La vida cristiana no es solo huir de lo que está mal sino que es correr hacia lo que está bien,

correcto; aquí hay un sentido en el cual mientras que estamos en este cuerpo, en esta carne,

en esta tierra y víctimas de nuestra propia condición caída, nunca podemos dejar de correr

porque si dejamos de correr de aquello que es malo nos va a alcanzar y si dejamos de buscar

aquello que es justo no lo vamos alcanzar, nunca podremos estar en el punto en el que

finalmente hemos dejado atrás lo que está mal y nunca estaremos en el punto en el que

finalmente hemos capturado lo que está bien.

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Entonces nuestra vida entera es en una búsqueda de lo que está bien y una huida de lo que

está mal. En 2 Timoteo 2 donde Pablo dijo: “Huye de las pasiones juveniles.” Él dijo: “Y sigue

la justicia y la fe y demás.” Proverbios 15:9 dice: “Jehová ama al que busca la justicia.” Qué

gran pensamiento. Pregúntese a sí mismo lo que busca. ¿Qué busca en esta vida? ¿Para qué

vive? ¿Hacia dónde está dirigiendo sus metas y energías? ¿Qué ocupa su mente? ¿Qué

metas quiere alcanzar? ¿Éxito, fama, estima, promoción, dinero, posesiones, casa, carro, lo

que sea? ¿Qué es lo que realmente está buscando? Esa es la marca de un hombre de Dios.

Él está buscando la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Un

hombre de Dios es conocido por aquello de lo que huye pero también es conocido por aquello

por lo que persigue.

Veamos estas las primeras dos son virtudes generales, una que tiene que ver con la conducta

externa y la otra tiene que ver con la actitud y motivo internos; la primera es justicia, la

hermosa palabra justicia, y no quiero hablar de manera innecesaria de esto y todos ustedes

saben lo que significa, esa palabra rica de Cayosuna básicamente significa hacer lo correcto,

hacer lo correcto delante del hombre, hacer lo correcto delante de Dios, haz lo correcto al

hombre, haz lo correcto a Dios, el remanente del Israel fiel fueron llamados por Isaías en el

51:1, “Vosotros que seguís la justicia.” El escritor de hebreos dice que los únicos que verán al

Señor son aquellos que siguen la santidad, Hebreos 12:14. Y la justicia es que Pablo tiene en

mente aquí no es justicia imputada, esa especie de justicia declarada que usted recibe

posicionalmente en Cristo en la salvación, es justicia práctica. El hombre de Dios es conocido

porque hace lo correcto, él hace lo correcto en su vida, él vive de acuerdo con el estándar de

Dios, él obedece a Dios, su conducta es correcta, su conducta es correcta, su vida es

correcta, él hace lo que está bien.

Y que trágico es cuando como hemos visto en esta semana en el escándalo terrible que llega

a los evangelistas de la televisión viviendo en vidas desorientadas sexualmente impías,

lascivias, apartados de la verdad de Dios, y mientras que al mismo tiempo están hablando del

Evangelio de Jesucristo es una farsa total de todo de aquello que promueve el Evangelio.

Y me interesó leer en el periódico ayer que el 99% de las cartas que llegaron a ese programa

habían sido afirmadoras y positivas, 99%, lo cual me hice que la verdad probablemente nunca

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salió a lo largo de esos años en ese programa a esas personas, de lo contrario habrían visto

el pecado por el pecado y lo habrían enfrentado como el pecado debe ser enfrentado.

Y entonces un hombre puede mantener su credibilidad cuando su vida es una marca negra

como un pedazo de carbón. ¿Cómo puede ser eso? Un hombre puede ser un predicador, lo

vuelvo a decir, si vive así no es un hombre de Dios; obedecer el estándar de Dios es

característico del hombre de Dios, el hombre de Dios busca la conducta justa, él busca la

conducta justa, él no busca la gratificación sexual, la gratificación material, la gratificación de

su ego, él busca la justicia, él vive para hacer lo correcto, él vive para hacer lo que está bien,

él vive para hacer lo que es obediente a los mandatos de Dios; y el socio de esa virtud

espiritual es la siguiente piedad; eso tiene que ver con lo de adentro; la justicia tiene que ver

con la conducta, la piedad tiene que ver con la actitud y el motivo; esto se mueve adentro para

dirigir nuestro pensamiento al espíritu de reverencia, el espíritu de piedad, el espíritu de

santidad que está en el corazón, eusebeia, esa hermosa palabra usada nueve veces en las

epístolas pastorales; un tema muy rico a lo largo de todas estas cartas.

La conducta correcta fluye a partir de una actitud correcta, la acción correcta fluye a partir de

un motivo correcto, reverencia a Dios es lo que eusebeia significa, piedad, significa un

corazón adorador; esta es una persona que no solo hace lo correcto sino que piensa lo

correcto, que no solo se conduce apropiadamente sino que está motivado apropiadamente;

este es el que en las palabras de Hebreos 12:28 sirve a Dios con manera aceptable con

reverencia y temor piadoso; este es el que vive la vida en la presencia consciente de la

santidad de Dios; la piedad, que hermoso término, semejanza a Dios; este es el que estando

delante del Señor algún día, de acuerdo con 1 Corintios 4:1-5, cuando el tiempo de la

revelación de las cosas secretas del corazón, los motivos del corazón recibirán una

recompensa por la piedad.

Hay dos virtudes primordiales por las que el hombre de Dios debe ser conocido, son las cosas

que él busca, están en la médula de sutilidad, están en la médula de su poder, están en la

médula de su virtud. Cuide su corazón, cuide sus motivos, cuide sus deseos, cuide su

conducta, no sea un predicador no santificado. Richard Baxter dijo en El Pastor Reformado

ahí en el siglo XVII y cito: “Muchas veces un sastre anda en harapos haciendo ropa costosa

para otros. Y muchas veces un cocinero se chupa los dedos cuando él ha preparado para

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otros los platillos más costosos.” Fin de la cita.

No sea un sastre en harapos, no sea un cocinero que se está muriendo de hambre, no esté

preparando cosas para otros que usted no tiene. Pablo estaba tan preocupado con estos

asuntos de la piedad que en Hechos 20 le dijo a los ancianos Efesios, “Tened cuidado de

vosotros mismos. Comiencen ahí.” Y de regreso en el capítulo 4 vimos que le dijo a Timoteo

en el versículo 16, “Ten cuidado de ti mismo.” Pablo mismo lo sabía. En Romanos 7 él dijo:

“Sé que en mí, en mi carne no mora nada bueno y sé que lo que quiero hacer no lo hago y lo

que no quiero hacerlo hago y soy un hombre miserable por esa presencia de la carne.” Él se

llamó a sí mismo en 1 Timoteo 1 el primero de los pecadores, él no dijo lo fui, él dijo lo soy, él

conocía sus tendencias pecaminosas y él sabía que tenía que usar todos los medios de la

gracia para permitir que el espíritu de Dios conquistara esas tendencias y esa es la razón por

la que le dijo a los Corintios: “Limpiémonos de toda contaminación de carne perfeccionando la

santidad en el temor de Dios.” Esa la razón por la que le escribió a Timoteo en 2 Timoteo 2,

que si tú quieres ser un instrumento útil para el maestro debes limpiarte a ti mismo, debes

santificarte a ti mismo.

La triste realidad amados, es que tenemos a muy pocos hombres de Dios cuyas vidas son

caracterizadas por gran poder, porque tenemos pocos hombres de Dios que encajan con el

estándar.

John Flavell, el escritor puritano dijo y cito: “Es más fácil clamar en contra de 1,000 pecados

en otros que hacer morir un pecado en nosotros mismos.” Fin de la cita. ¿No es así?

Y es el deber del predicador el clamar en contra de 1,000 pecados de las vidas de otros y

también es su deber enfrentar ese pecado en sí mismo.

Juan Owen escribió y cito: “Un ministro puede llenar sus bancas, su función de comunión, los

oídos del público; pero lo que él es en sus rodillas en secreto ante el Dios todopoderoso, eso

es él y nada más.” Fin de la cita.

Impiedad, pecado en el corazón y la vida del siervo de Dios, es una desgracia para el

ministerio y para el nombre glorioso del Salvador, el hombre de Dios, el verdadero hombre de

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Dios busca la justicia y la piedad y él emplea todos los medios necesarios para hacer eso; la

palabra el oración y la negación de sí mismo y la disciplina y la rendición de cuentas y la

adoración y la comunión y todas esas gracias espirituales, para que él pueda capturar su

propio corazón y llevarlo cautivo a Cristo. Y se reduce en asegurarnos en el ministerio que no

estamos haciendo lo que estamos haciendo para otros sino para nosotros mismos como el

sastre en harapos.

Charles Bridges escribió en El Ministerio Cristiano, y creo que esto es tan directo, y cito: “Si

fuéramos a estudiar la Biblia más como ministros que como cristianos, más para encontrar el

asunto, el tema para la instrucción de nuestra congregación que alimento para la nutrición de

nuestras propias almas, descuidamos entonces el colocarnos a nosotros mismos a los pies de

nuestro maestro divino, nuestra comunión con Él es aislada y nos volvemos meros formalistas

de profesión sagrada. No podemos vivir de alimentar a otros o sanarnos a nosotros mismos

mediante el mero empleo de sanar a otras personas. Y por lo tanto por este curso de servicio

oficial nuestra familiaridad con las realidades terribles de la muerte y la eternidad puede ser

más bien como la del sepulturero, el doctor y el soldado que del hombre de Dios. Viendo la

eternidad con seriedad profunda y preocupación y llevando a su pueblo el fruto útil de sus

contemplaciones. Ha sido bien dicho que una vez que un hombre comienza a ver la religión

no como algo personal sino meramente como algo de importancia profesional tiene un

obstáculo en su curso con el cual un cristiano privado no está familiarizado. Es de hecho difícil

determinar si nuestra relación familiar con las cosas de Dios es más nuestra tentación o es

para nuestro beneficio.” Fin de la cita.

Es verdad, si no usamos los medios de la gracia para nuestra propia justicia y piedad no

seremos un hombre de Dios.

Stocker en su libro en la serie de Yale de la predicación dice y cito: “Hermanos, estudian la

Palabra de Dios diligentemente para su propia edificación y cuando se vuelva usted es más

que su necesaria comida, más dulce que la miel o que la que destila del panal, le será

imposible a usted hablar de ella a otros sin que un brillo pase por sus palabras que mostrará

el deleite con el cual ha inspirado a su propio corazón.” Fin de la cita.

Entonces el hombre de Dios busca estas dos virtudes generales y otras que corresponden.

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Las virtudes internas dominantes son entonces nombradas; fe y amor, fe y amor. ¿Qué

significa la fe? Confianza en Dios para todo, lealtad al Señor; una confianza constante en el

poder de Dios, una confianza constante en el propósito de Dios, una confianza constante en el

plan de Dios, una confianza constante en la provisión de Dios, una confianza constante en la

promesa de Dios; vivimos creyendo en Dios, el hombre de Dios vive por fe, él confía en que el

Dios soberano guardar su palabra y va a satisfacer sus necesidades y proveer todo; no hay

frustración, no hay que forzar nada, no hay manipulación, él vive en lo que yo llamo una

desesperación relajada, él está desesperado debido a las ramificaciones tremendas del

ministerio, pero él está relajado debido a su confianza en la soberanía de Dios, él vive en fe; la

actitud dominante interna es la fe, él confía en Dios, él vive en esa confianza, él cree en Dios

para todo, él es leal a Dios en todo, constante.

Y de la mano con esto está el amor, este hermoso amor de la voluntad, del amor de la

decisión, agapao, sin restricción, sin límite. Dice usted, ¿qué significa esto? ¿Amar a quién?

¿Amar a todo mundo? ¿Amar a Dios? ¿Amar a los hombres? ¿Amar a cristianos? ¿Amar a no

cristianos? No está restringido, es simplemente amor. Su virtud interna es predominantemente

la de la fe y la de la soberanía de Dios y amor al Dios soberano y amor a todos los hombres.

Él entiende el gran mandamiento, “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, mente, alma

y fuerzas.” Él también entiende lo esencial que es amar a su prójimo como a sí mismo; Mateo

22:37-39; el hombre de Dios es un amante de Dios, él anhela a Dios, él entiende lo que Pablo

quiere decir cuando dijo: “A fin de conocerle.” Él entiende la importancia de un padre

espiritual, en 1 Juan 2, quien conoce a aquel que es desde el principio, él es un amante de

Dios, más que un amante de sí mismo; y debido a que es un amante de Dios, él ama aquel a

quien Dios ama, y Dios ama a los hombres, y entonces él ama a los hombres. El hombre de

Dios es conocido como alguien que busca una vida de confianza en la soberanía de Dios y

amor a Dios y amor a los hombres. Él busca dejar que el hombre de Dios derramado en su

corazón como dice Romanos 5:5, que a partir de ahí pueda tocar al mundo. Él es alguien

amoroso. Y en un sentido, por favor, que él ama lo suficiente como para confrontar con la

verdad; no pretende amar a alguien cuyos pecados usted no va a confrontar.

Y después las virtudes externas son designadas como paciencia y mansedumbre, paciencia o

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perseverancia, esupomon, y significa permanecer debajo de. No se refiere a una resignación

pasiva sino a una paciencia victoriosa triunfal, una lealtad constante al Señor en medio de las

pruebas; eso es lo que significa, atravesar problemas severos, angustias severas, dificultad

severa, nunca vacilando, nunca haciendo concesiones, siempre confiando, siempre creyendo

sin importar las circunstancias. Esta es la perseverancia del mártir que entrega su vida si es

necesario por la causa, el pastor que va a poner su vida si es necesario por su propio rebaño

como lo hizo su maestro. Esta es la persona quien bajo las peores circunstancias no hace un

problema de sus propios derechos y sus propias necesidades y sus propias demandas. Esta

es la virtud noble, la capacidad de soportar en justicia, de soportar privación, dolor, batalla,

tristeza, sea lo que sea, con poder sustentador espiritual para soportar inclusive hasta la

muerte. Este es el espíritu que enfrenta lo que venga en victoria.

George Matheson era ciego, él se enamoró, él perdió a la mujer que él amaba con todo su

corazón, él escribió una oración en la cual él rogaba que él pudiera aceptar esa pérdida como

la voluntad de Dios. Él dijo y cito: “No con resignación torpe sino con gozo santo, no solo con

la ausencia de murmuraciones sino con una canción de alabanza.” Fin de la cita.

Solo hupomone hace eso, es el hombre de Dios quien enfrenta las pruebas inevitables y

constantes del ministerio, que debe tener esa virtud de perseverancia porque las cosas siguen

viniendo y viniendo y viniendo por fuera. Lea 2 Corintios 11 y todas las cosas que Pablo

soportó y mantuvo su espíritu victorioso, triunfal. Y después la segunda actitud externa es una

de mansedumbre o humildad, él proyecta falta de egoísmo, él proyecta una mansedumbre, la

gentileza dulce de uno que aunque está consumido por una gran causa reconoce que él no

contribuye a su éxito, mansedumbre.

El hombre de Dios es conocido porque sigue esas cosas, él sigue la justicia, esto es él sigue

la conducta correcta, él sigue la piedad, esto es él sigue los motivos y pensamientos

correctos; y en su corazón él sigue una vida de confianza total en Dios y amor hacia Dios y los

hombres, y por fuera él busca a una vida en la cual sin importar las circunstancias él

manifiesta una perseverancia triunfal y humildad. Esas son las marcas del hombre Dios.

Y de nuevo le digo, usted puede ser un predicador, pero si estas no son las cosas que usted

busca, usted no es el hombre de Dios.

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En tercer lugar, el hombre de Dios es conocido no solo por aquello de lo que huye y aquello

que sigue sino aquello por lo que pelea. Este es simplemente un punto breve y directo,

versículo 12; pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna a la cual también ha

sido llamado y has profesado y confesado habiendo hecho una buena confesión o profesión

delante de muchos testigos.

Permítame decirle esto de manera muy directa, estoy convencido sin lugar a dudas que la

literatura del Nuevo Testamento apoya el hecho de que un hombre de Dios que habla en

nombre de Dios debe verse a sí mismo como un peleador, un peleador; somos polémicos,

normalmente estamos atacando, somos peleadores, contendemos, luchamos, somos

soldados, debemos entender que el ministerio es guerra y estamos en una guerra con la

verdad en contra del error, somos llamados a ser soldados. De hecho en el capítulo 2 de 2

Timoteo, somos soldados que deben soportar aflicciones, que no podemos enredarnos con la

vida civil y que debemos hacer todo lo que podamos por agradar a aquel que nos llamó a ser

soldados.

Cuando Pablo llegó el final de su peregrinaje y ministerio dijo en 2 Timoteo 4:7: “He peleado la

buena batalla.” Era una batalla, fue una guerra; y percibirla como algo menos que eso, es

perder. Peleamos contra el mundo, peleamos contra la carne, peleamos contra el diablo,

peleamos contra el pecado, peleamos contra la herejía, peleamos contra el error, peleamos

contra la apatía y la letargia en la iglesia, peleamos contra el reino de las tinieblas que cede a

nosotros con resistencia. Y entonces es una batalla severa e interminable.

Tristemente algunas personas ni siquiera saben que hay una batalla y unas personas creen

que si las cosas no salen exactamente cómo quieren más vale que renuncien, que si no es la

manera en la que piensan que deben salir las cosas, deben irse; y no pueden estar haciendo

nada más que desertando. Esta es una batalla, esperamos una batalla.

Todos los que vivan piadosamente en Cristo Jesús, 2 Timoteo 3:12 dice: “Padecerán

persecución.” No hay manera de darle la vuelta, somos hechos para la guerra, somos hechos

para la batalla; y es una batalla. Y en primer lugar tenemos que admitir que es una batalla. Y

Jesús dijo: “Si no estás dispuesto a perder tu vida para encontrarla, la perderás. Y si no estás

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dispuesto a tomar tu cruz y seguirme – lo cual significa la muerte si es necesario – entonces ni

siquiera eres digno de ser mi discípulo.” Esta es una batalla. Y entonces Él dice pelea y de

nuevo es un imperativo presente como los primeros dos verbos lo son, “Sigue peleando

continuamente, siempre debes estar en la batalla.” El término es usado en un contexto militar

como también en contextos atléticos para describir la concentración y el gran esfuerzo que va

de la mano con la disciplina y la convicción que se demandan para ganar. Es usado de

manera repetida en el Nuevo Testamento, es la palabra gonizoma y de la cual obtenemos

agonizar, y la palabra pelea es la misma raíz, agon, agoniza, lagon, agoniza a través de la

batalla, conflicto espiritual con el pecado, con la injusticia y con el reino de Satanás. Cumple tu

parte como un hombre de Dios con un compromiso noble en el certamen por la verdad.

Estoy emocionado por ser un soldado. La gente me dice todo el tiempo, “Siempre pareces

estar en algún tipo de batalla en algún frente.” Parece que siempre estoy en batallas en todo

tipo de frentes y así debe ser, no es solo que tengo una mala personalidad y hago enemigos,

sé que eso no es verdad porque hay mucha gente fuera que no me conoce. Ahora, la gente

aquí podrá pensar de manera diferente pero afuera no saben, es la batalla por la verdad. Y

me molesta mucho que vivimos en una época en donde la idea es que no debe ser alguien

que pelea por la verdad, debes hacer todo lo que puedas para hacer a un lado cualquier

teología que pueda hacer que alguien esté en desacuerdo contigo, me parece aterrador.

Debemos contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos a pesar de

la intensidad y el peligro en la pelea, amados, es una buena pelea, pelea la buena pelea; la

palabra buena, calos, es mejor traducida creo, excelente o noble; pelea la pelea excelente,

pelea la pelea noble, pelea por la verdad, batalla por la fe.

Él dice pelea la buena batalla de la fe. ¿Qué es la fe? La fe que ha sido una vez dada a los

santos es el contenido de la Palabra de Dios, la verdad, pelea por ella; es la causa más

elevada, más noble, más importante en el mundo, no hagas concesiones, pelea de manera

eficaz. Si usted dice: “Oh, me podría meter en problemas en este mundo. Quizás no les caiga

bien y quizás tenga que sufrir de más.” Muy bien, entonces vaya a la siguiente frase en el

versículo 12, “Echa mano de la vida eterna lo cual asimismo fuiste llamado habiendo hecho la

buena profesión delante de muchos testigos.” ¿Qué quiere decir con eso? ¿Quiere decir

sálvate? No. Timoteo ya es salvo. ¿Quiere decir vete al cielo? No. No quiere decir vete al cielo

cuando le dice echa mano de la vida eterna. Lo que Él quiere decir y es muy simple, aférrate a

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la vida eterna; en otras palabras, no te debe importar entregarte en este mundo si estás

aferrado a la vida eterna; en otras palabras, vive a la luz de la eternidad. ¿No es eso

maravilloso?

Oiga, si usted está ministrando aquí y solo por lo que puede obtener aquí tiene la perspectiva

equivocada, esa no es la perspectiva de un hombre de Dios, echa mano de la vida eterna.

Expresado en los términos de Colosenses 3, “Pon la mira en las cosas de arriba y no las de la

tierra.” Reconoce que tu ciudadanía – Filipense 3:20 – no es de la tierra sino que es de los

cielos. Vive y ministrar la luz de la eternidad.” Eso mantiene su enfoque en la batalla. Y

después él dice: “Después de todo fuiste llamado a la vida eterna e hiciste una buena

profesión delante de muchos testigos de esa vida eterna. Ahora vive a la luz de ella.” Fuiste

llamado a ella.

Eso por cierto cada vez que usted ve la palabra llamado usada, la referencia al llamado usada

en las epístolas siempre es el llamado eficaz de un Dios soberano a la salvación, “Fuiste

llamado la salvación la cual es la vida eterna. Confesaste, hiciste tu confesión, públicamente

confesaste a Jesús como Señor con tu boca, afirmaste tu salvación a la vida eterna,

confesaste que Cristo era tu Señor, lo confesaste ante muchos testigos, él puede tener en

mente el bautismo de Timoteo, él podría tener en mente su ordenación, probablemente tiene

en mente todo desde su conversión en adelante hasta toda confesión que él jamás hizo.

Él dice: “Has confesado ser un poseedor de vida eterna. Ahora vive a la luz de eso.” ¿Se da

cuenta? Digo, ¿qué va a pensar usted un hombre de Dios que dice vivo para la eternidad, he

recibido la vida eterna? Y usted ve a este hombre y pasa todo lo que tiene y toda su energía

para acumular las cosas aquí y ahora. ¿Vive a la luz de la eternidad? Jesús dijo: “Porque

donde está vuestro tesoro – qué – ahí estará también vuestro corazón.” Viva a la luz de la

eternidad.

El hombre de Dios que ha sido llamado a la vida eterna, que ha confesado a Jesucristo como

Señor y Salvador ha entrado en una batalla con las fuerzas del pecado y una batalla con las

fuerzas del infierno, una batalla con las mentiras, una batalla por la fe que demanda todo lo

que tiene. Y la única manera en la que él va a poder entregarse asimismo a esa batalla es si

él se puede divorciar asimismo de este mundo y vivir a la luz la eternidad.

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Pablo ministro porque él sabía que un día él iba estar delante de Jesucristo, ¿verdad? Él vivió

a la luz de la eternidad. En Hechos 1 Jesús se fue y los ángeles descendieron y dijeron: “Este

mismo Jesús vendrá de la misma manera como lo han visto irse.” Lo cual le estaba diciendo

ellos en esencia: “Adelante, Él va a regresar pronto.” De regreso en 1 Timoteo 4:8, “Porque el

ejercicio corporal para pocos es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha.” ¿Por qué?

Porque tiene promesa para la vida presente y para la – qué – venidera.” ¿Entonces en dónde

va a invertir su vida, en el tiempo o la eternidad? ¿En las cosas temporales o las cosas

eternas?

El hombre de Dios, amados, se levanta por encima de las luchas miserables por cosas

perecederas y cosas inútiles, él pelea por cosas que son eternas, la verdad de Dios. Entonces

el hombre de Dios es conocido por aquello de lo que huye, aquello que sigue, aquello por lo

que pelea – y finalmente y de manera muy breve, nuestro tiempo se acabó – aquello a lo que

es fiel, aquello a lo que es fiel.

Escúcheme con mucha atención por 5 minutos. Versículo 13, “Te mando.” Él lo ha estado

mandando en varias ocasiones a lo largo de esta epístola, esta no es la primera vez. “Te

mando delante de Dios que da vida a todas las cosas y de Jesucristo que hizo la buena

profesión delante de Poncio Pilato, que guardes el mandamiento sin mancha ni represión

hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo.” El enfoque primordial aquí viene en el

versículo 14, “Que guardes el mandamiento.” Tentolem, ¿qué significa eso? ¿El

mandamiento, qué es eso? Algunas personas dicen, “Bueno, es el Evangelio.” Otros dicen:

“Es la enseñanza en esta epístola.” Otros dicen: “Es todo el nuevo pacto.” Simplemente es la

Palabra de Dios revelada en su totalidad, el mandamiento, este es el mandamiento de Dios

resumido en una palabra en singular; podría ser traducido a la palabra la verdad revelada. Él

le dice a Timoteo en el versículo 14: “Guarda.” ¿Qué significa eso? Protégelo, protégelo con tu

vida. ¿Cómo lo guarda usted? ¿Cómo lo protege? No solo al hablarlo, hablarlo, hablarlo; sino

también vivirlo, vivirlo, vivirlo. ¿De qué sirve hablar la verdad y vivir una mentira? Simplemente

niega la verdad, destruye, devasta.

Es tan trágico cuando alguien que guarda la palabra con su boca no guardara la palabra con

su vida; guárdala, él dice en Timoteo, “Guarda el mandamiento de Dios. Guarda la verdad.

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Guarda la sana doctrina. Guarda aquello que te ha sido encomendado.” 2 Timoteo 1:13,

“Guarda la forma de las sanas palabras, guarda el buen depósito que te ha sido

encomendado, guárdalo por el espíritu Santo que mora en ti, usa el poder del espíritu Santo

para aferrarte a la verdad.” ¿Cómo lo guarda? Al predicarla, predicarla, predicarla; al vivirla,

vivirla, vivirla; al ser fiel a la misma. Eso es lo que está diciendo.

El hombre de Dios es conocido por aquello a lo que él es fiel, él es fiel en declarar la verdad,

él es fiel en vivir la verdad inclusive si el costo es alto; observe cómo el cubre esto de regreso

al versículo 13, “Te mando delante de Dios.” Dios está viendo pero no es negativo, no es

porque Dios está viendo y Él te va a pegar si no lo guardas, es a los ojos de Dios que da vida

a todas las cosas y ese verbo es usado generalmente de resurrección. Escuche esto, delante

de Dios que resucita a los muertos. ¿Cuál es el punto? El punto es este, tu guarda la verdad y

no te desvíes de la verdad y debes tener valentía en tus convicciones y vívela y guardarla

inclusive si te matan por ello, Dios está viendo y Dios puede, ¿qué? Resucitar a los muertos.

Ese es el punto. ¿Qué le pueden hacer a usted? En últimas más que pueden hacerle en el

peor de los casos es escoltarlo a la eternidad; así que no hagas concesiones delante de Dios,

el Dios omnisciente que todo lo ve, que da vida a todas las cosas, Él no solo es el creador de

la vida, Él es el sustentador de la vida, Él es el proveedor de la vida y más que eso; el uso

general de este término, Él es el que restaura vida a través del poder del resurrección.

Y entonces debemos ser fieles sin temor, fieles con valentía sabiendo que Dios está viendo,

quien está cargo de nuestra vida, eso es poder protector. En el peor de los casos lo peor que

el mundo puede hacernos es matarnos y Él nos resucita de los muertos.

Y quizás hay millones de mártires a lo largo de la historia de la iglesia que son un testimonio

vivo del hecho de que el Dios que puede resucitar a los muertos los estaba viendo cuando

ellos adoptaron esa postura valiente. Amén.

Y no solo Dios está viendo sino que Él llama a otro testigo, te mando delante de Dios que da

vida a todas las cosas y de Jesucristo que dio testimonio de la buena profesión delante de

Poncio Pilato, lo cual es exactamente lo que él quiere que Timoteo haga, aférrate a esta

confesión. Él dijo que Cristo lo hizo, Cristo fue ante Pilato, Mateo 27:11, Lucas 23:2-3, Juan

18:36-37. Pilato le dijo: “Te acusan de ser un rey. ¿Eres rey?” Si Jesús dice: “Sí, soy rey.”

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¿Qué le va a costar? Su vida. Pilatos le dijo: “¿Eres tú rey?” Y en lenguaje contemporáneo

Jesús dijo: “Lo dijiste, más vale que lo creas. Yo soy rey y si yo quisiera podría llamar a un

ejército. Soy rey pero mi reino no es este mundo.” Lo mataron. Eso fue valiente, eso no

mostró temor.

Jesucristo es un ejemplo vivo y modelo, ilustración perfecta de valentía a ser verdadero y fiel a

la Palabra de Dios a costa de lo que sea. Entonces él dice: “Timoteo, te mando a ser fiel a la

verdad y aferrarte a ella y preservarla en tu mensaje y en tu vida ante Dios, quien te va a

hacer vivir si te cuesta tu vida y ante Cristo quien es tu ejemplo, quien fue fiel y le costó su

vida y Dios lo hizo vivir.” Tremendo, tremendo. Se fiel porque tú confías en el Dios que da vida

y porque tú quieres actuar como Cristo quien fue fiel y de manera dispuesta entregó su vida

por la verdad. Jesús habló la verdad acerca de quién era y por qué había venido y le costó su

vida.

El hombre de Dios habla la verdad a costa de lo que sea, él es fiel a la verdad sin importar el

precio, sin importar el precio. Versículo 14, Timoteo se fiel a costa de lo que sea.” Y después

él dice: “Totalmente fiel, sin mancha ni represión. Sin mancha ni acusación. Quiero que seas

totalmente fiel a la verdad. Tú sabes cuál es la verdad, no te desvíes.”

No solo totalmente fiel sino fiel de manera permanente, hasta la manifestación, la eipifinios, la

aparición, la segunda venida gloriosa, el despliegue glorioso de segunda venida de nuestro

Señor Jesucristo. En otras palabras, hasta que todo se cabe, hasta que Jesús venga,

Timoteo, sea que Él venga durante tu vida, hasta que Él venga se fiel, se fiel; totalmente fiel,

permanentemente fiel, viviendo a la luz del regreso inminente de Jesucristo; que retrato del

hombre de Dios. Él es conocido por aquello de lo que huye, él es conocido por aquello que

sigue, él es conocido por aquello por lo que pelea, él es conocido por aquello a lo que él le es

fiel. Le doy gracias a Dios por ser llamado a su servicio, le doy gracias a Dios porque Él en su

gracia consideró apropiado hacerme su hombre, predicar su verdad.

Pero hay una desventaja en esto y permítame cerrar con eso. 1 Reyes 13, 1 Reyes 13 nos

presenta un hombre de Dios, simplemente dice en el versículo 1: “He aquí, vino un hombre de

Dios, un mensajero de Dios, un profeta. Él vino por la palabra del Señor y él debía hablarle a

Jeroboam una profecía y lo hizo. Y Dios le dijo al hombre de Dios: “Cuando tú hayas hablado

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la profecía vete y no comas en ese lugar y no bebas agua en ese lugar, presenta la profecía y

vete.” Y después de algo de ruego y algo de algo de engaño el hombre de Dios fue

convencido para que desobedeciera. Y entonces él se sentó a comer, dice en el versículo 19,

y tomó agua. El desobedeció a Dios, algo pequeño. Dios dijo, “Presenta tu profecía y salte de

ahí. No comas y bebas.” Comer y beber no es un asunto moral, desobedecer a Dios lo es.

Y sucedió, versículo 20, conforme se sentaron a la mesa que la palabra de Jehová vino al

profeta que lo trajo de regreso, él clamó al hombre de Dios que vino de Judá, el hombre de

Dios había acabado de ser usado de una manera poderosa para presentarle una profecía a

un rey, así dice Jehová, “Así como has desobedecido la boca de Jehová y no has guardado el

mandamiento que Jehová tu Dios te mandó sino que regresaste y has comido pan y bebido

agua en el lugar del cual Jehová te dijo no comas pan ni bebas agua. Tu cadáver no llegará al

sepulcro de sus padres.” Salieron de ahí y fue despedazado por un león. Es un privilegio

maravilloso ser un hombre de Dios. Es una responsabilidad aterradora, potencial para gran

bendición, potencial para gran peligro.

Incline monos juntos en oración. Gracias padre y de nuevo esta mañana por encontrarnos

aquí en Tu presencia porque sabemos que Tú habitas la alabanza de tu pueblo, te

bendecimos por tu palabra nosotros, queremos ser los hombres de Dios que Tú quieres que

seamos. Oro especialmente por todo hombre aquí en esta conferencia, los hombres que están

aquí en nuestra propia iglesia. Oro también porque todos nosotros seamos hombres y mujeres

de Dios en el sentido general que también huyan del mal y busquen lo que está bien y peleen

por la verdad y sean fieles a ella. Padre, aplica estas cosas en nuestros corazones, lleva a

cabo tu obra, glorifica tu nombre, exalta a tu hijo en toda vida. Oramos en su nombre. Amén.

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