Gustavo Bueno - Teoría y praxis

8/3/2019 Gustavo Bueno - Teora y praxis

1/60

T E O R A & P R A X I SGUSTAVO BUENO MARTNEZ

VEINTE CUESTIONEScara ai Xll Congreso de Filsofos JvenesMarzo 1.975

UNIVERSIDAD DE OV IEDO - SERVICIO DE PUBLICAC IONES


2/60

T E O R A , & P R A X I S

GUSTAVO BUENO MA RTNEZ

20 Cuestiones cara al XII Congresode Filsofos JvenesMarzo 1.975


3/60

" T E O R A Y P R A X I S "20 Cuestiones cara al XII Congresode Filsofos Jvenes.Marzo 1975

por Gustavo Bueno MartnezINTRODUCCIN

Las veinte cuestiones que siguen estn pensadas como simple material de discusin paraunas reuniones preparatorias (quiiicenales) que fueron acordadas por un grupo de profesoresdel Distrito de Oviedo, cara al Congreso que se proyecta celebrar en Oviedo, marzo 1.975.Cada cuestin consta de una pregunta, de una proposicin y de una temtica. Se presu-pone que toda pregunta gira en torno a alguna conexin entre "Ideas", y que las Ideasentretejidas con el tema titular (Teora y Praxis, son indeterminadas: "racionalidad ""aliena-cin ", "Inter s", "no rm a", "finalidad ", " prod iiccin ", "l iber tad" , e tc . Por este motivo, lasdiscusiones en torno al tema titular se nos presentan como abiertas siempre. Las veinte cuestio-nes que aqu se desarrollan no pretenden por tanto agotar el campo. En las proposiciones seestablecen tesis sobre determinadas conexiones de Ideas; estas proposiciones, sin embargo,

estn calculadas principalmente como instrumentos polmicos, a veces puramente provocati-vos. Pero solamente cuando se opera desde un esquema de conexin, la discusin es posible .Solamente desde la prespectiva de un conjunto de esquemas d conexin, el campo de las Ideasse "organiza" y los temas adquieren un marco ms preciso. Si las proposiciones van aquprecedidas por pregun tas se de De a motivos m s bien dialcticos q ue r etric os: se trata desugerir que las proposiciones se presentan como determinaciones( no suficientemente funda-mentadas, pues no es este el lugar) de alternativas que constituyen su marco problemticoinexcusable. ,El mtodo escogido es de i |dole ms bien sistemtica que histricofilolgica ("La Ideade Praxis", en Fichte", "La Idea de Teora en Husserl", las relaciones entre Praxis y Verdad enel pensamiento de Nietzsche"...) Esto no se debe a una subestimacin de la filologa (que es* en

cualquier caso, instrumento indispensable), sino a motivaciones de principio, (por ejemplo: quelas cuestiones en torno a la Teora y Praxis no derivan meramente de unos idola theatri sino alo sumo, de unos idola tribus o quiz, de unos idola fon. En cualquier caso la perspectivasistemtica desde la que estn forhiuladas estas cuestiones, si bien no es directamente filolgi-ca, no deja por ello de ser histrica.En cualquier caso todo lo que sigue no es otra cosa sino un primer borrador, destinadoen principio a ser destruido tan pronto como haya cumplido los fines concretos para los cualesfue destinado.Las veinte cuestiones pueden agruparse en tres bloques: el primero rene cuestionen dendo le m s bien metodo lgica (cuestiones 1 y 2 ); el segundo rene cuestio nes que podran serconsideradas (por respecto al bloque tercero) "materiales", por cuanto estas cuestiones nogiran formalmente en torno al tema titular del Congreso (Teora y Praxis), sino ms bien en


4/60

torno a sus com pone ntes (cuestiones 3 a 9); el tercer bloque, por ltimo, contiene las cuestio-nes que giran ya formalmente en torno al tema titular, es decir, a la relacin misma entre"Teora" y "Praxis" (cuestiones 10 a 20).

Oviedo, 15 de enero de 1.975


5/60

C U E S T I N 1(Sobre la oscuridad del tema titular del Congreso)

PREGUNTA 1La conjuncin en torno a la cual parece girar el tema titular del Congreso (Teora yPraxis) Debe entenderse metodolgicamente como una simple partcula gramatical (un 0\f\^

d^Cj*.o^ \ o bien debe enteder se com o un nexo lgico o dialctico dete rm inad o.?Razn de la Pregunta 1

Suponemos que las uniones con "y" no garantizan otra cosa sino un aegregatum, porqueaunque cada significado encerrado en el "y" est estructurado (en el sentido de Karl Bhler,Filosofa del Lenguaje, 21) el conjunto de estos significados ya no parece estarlo tanto. Anatenindonos a significados lgicos, podramos interpretar "y ' como una conectiva (suponien-do que Teora y Praxis son abreviaturas de proposiciones, que sera preciso explicitar) o cohiouna operacin booleana, interseccin de clases, si interpretamos Teora y Praxis como nombresde clases: "Teora" designara entonces una clase de la cual podran ser elementos los siguien-tes: [ teora de las mareas, teora de la circulacin de la sangre, teora de la relatividad...] ."Praxis" designara una clase de la cual podran ser elementos: [ trabajo cooperativo paraelevar una carga a 30 metros, coordinacin de movimientos de un comando, organizacin deuna huelga... ]. As preparado el campo, la partcula "y" como interseccin de conjuntos, nosofrecera una interpretacin del tema titular del Congreso de naturaleza, muchas veces, nisbien psicolgica, histrico cultural o tecnolgica, que filosfica. Parece evidente que "y" noexige en todo caso que interpretemos los trminos que la flanquean como clases. En los pares:"espac io y t iempo" , "movimiento y reposo" , "corpsculo y onda" , "esp r i tu y cuerpo" ,"crudo y cocido"... , la "y" no liga clases, ni tampoco proposiciones. "Y" puede significaroposicin contraria o contradictoria, puede significar el enlance que en otra ocasin hemosllamado de "conceptos conjugados".

Parece plausible comenzar, en nombre de la neutralidad del Congreso, neutralidad pro-ducida por la presencia en l de posiciones muy diversas, que neutralizan cualquier intento deseleccin unilateral de interpre taciones , estableciend o la conveniencia de una interpreta -cin gramatical aunque se entienda por tal la totalidad indiscriminada de todas las significa-ciones lgicas de "y" posibles (excluyendo por ejemplo la mera interpretacin de nexo sin-tagmtico). De este modo, el tema titular aparecera quiz en su ms deseable indeterminacin,capaz de dar cabida a cualquier tipo de opinin que, en virtud de la isegora caracterstica detoda asamblea democrtica, quisiera defenderse en el Congreso.

PROPOSICIN 1La interpretacin gramatical de la conjuncin constitutiva del tema titular del Congreso


6/60

(Teora y Praxis) nos remite, pese a su neutralidad y por ella misma, a una temtica confusa yamorfa. La sistematizacin de esta temtica, sin embargo, parece una tarea analtica apropiadapara un Congreso de Filosofa.

Justificacin de la Proposicin 1El fundamento se encuentra en la exposicin que hemos hecho de la cuestin. Por lodems, el anlisis minucioso de los diferentes signifcados de la conjuntiva (en conexin con losdiferentes significados de los trminos que vincula) es una tarea que segn algunas escuelas,constituye la tarea filosfica por antonomasia.

TEMTICA en tom o a la Cuestin 1.

Tema 1 a. Lista de posibles intepretaciones de la conjuntiva "y".Tem a 1 b. Acum ulacin de ejemplos, tom ado s de los lenguajes originarios.Tem a 1 c A cumulacin de ejemplos tom ados de la bibliografa .Tema 1 d. Comparacin del tema titular con otros pares unidos por "y" (Gnesis yEstructura, Entendimiento y Voluntad. . .


7/60

C U E S T I N 2(Sobre el orden de las cuestiones)

PREGUNTA 2Conviene proceder metdicamente en los debates tratando primero el tema t i tularglobalmente ("sintticamente") para despus pasar a la consideracin ("analtica") de sus

componentes (Teora, Praxis), o bien conviene proceder inversamente, o bien el orden esindiferente ? .Razn de la Pregunta 2 .

La pregunta 2 plantea las alternativas inexcusables en todo asunto de la ndole delnuestro. Y, una vez explicitadas reflexivamente estas alternativas, sabemos que la eleccin noesta determinada solamente por la naturaleza especfica del tema, sino que tambin intervienencuestiones genricas de principio, que pueden actuar como "prejuicios" y que, en cualquiercaso, conviene vigilar: el "prejuicio bolista", el "prejuicio analtico", el "prejuicio armnico"(sospecho que nuestros bisabuelos kraussistas, opinaran que es indiferente comenzar por cual-quier lad o, dada la circularidad arm nica entre el anlisis y la sintsis).PROPOSICIN 2

El procedimiento mas adecuado para tratar el tema titular del #ongreso es el procedi-miento que en la pregunta 1 se ha designado como analtico , es decir, el que comienza porla consideracin de los componentes materiales del tema titular (Teora,Praxis) y slo despuspasa a estudiar el tema titular en su formalidad propia, es decir, la conexin "Te ora y Praxis".Justifcacin de la Proposicin 2

La proposicin 2, tal como aqu figura, no est inspirada en principios generales, "ato-msticos", enfrentados a los principios de la metodologa holst ica. El fundamento de laproposicin 2 reside ms bien en la doctrina de la symf^ok de las Ideas, aludida en laIntroduccin. Cada trmino (Idea) est siempre en contexto con otras Ideas, aunque no contodas. Resulta as sencillamente que lo que en la pregunta 2, entendida aisladamente, aparececomo procedimiento sinttico, puede a su vez considerarse como un caso particular de anlisiscon relacin a una sntesis de escala ms amplia. Supongamos a cada trmino X, desarrolladoen contextos del tipo: (X,Y), (X,Z), (X,W),.. . Uno de estos pares, simbolizar el tema titular:(teora, Prasis). Desde este punto de vista, lo que en la pregunta 2 aparece como momento dela sntesis, como consideracin total o global, es ahora una parte del desarrollo de cada uno de


8/60

los trminos. La oposicin anlisis/sntesis utilizada por la Pregunta 2 es ms bien una oposicin gramatical: la oposicin gramatical entre un sintagma ("Teora y Praxis") y sus partes.Segn esto la Pregunta 2 podra reformularse de este modo: "Debemos atenernosexclusivamente a la consideracin de los nexos inmediatos entre las Ideas de Teora y Praxis, obien es indispensable considerar tainbin los nexos de cada uno de estos trminos con tercerostrm inos? ". Parece obvio que habr que inclinarse por la segunda alternativa por que laprimera solo pod ra defenderse desde el sup ues to del carcter in me diato de la cone xin ent reTeo ra y Praxis. Ahora bien, com o los terceros trminos son indetermina dos, y en elCongreso debera determinarse el niayor nmero posible y con la mayor precisin posible -parece que ofrece ms garantas comenzar por la segunda alternativa, sencillamente porque elatenernos a la primera podra bloquear nexos esenciales o, en cualquier caso, deformarlosunilateralmente al pretender verlos exclusivamente desde el par titular.Una consecuencia metodolgica obvia cabe extraer, en todo caso de las consideracionesprecedentes: que el desarrollo de las Ideas de Teora y Praxis por separado (en la medida enque esta separacin sea posible, siquiera metodolgicamente) no debe "Extraviarse de tal modo

que pierda de vista su finalidad, a saber, las relaciones entre el par de Ideas de referencia.Podra darse el caso de que, a propsito del anlisis de la Idea de Teora, furamos conducidos"regresando" al campo gnoseolgico o lgicoformal; o bien que el desarrollo de la Idea dePraxis nos llevase a un regressus infinito, al anlisis de la conducta. En realidad.en ninguno deestos casos pod ra decirse que estbamo s fuera de nuestro asunto p e r o siempre que estosregresos pudieran en todo momento redoblarse con el progressus hacia la otra idea que figuraen el enunciado titular.

TEMTICA en to m o a la Cuestin 2

Tem a 2 a. E ncuesta "filo lgica" so bre trm inos ms frecuentes utilizado s en el desarro-ll o de la Idea de Teora.Tema 2 b. dem, en el desaJ-rollo de la Idea de Praxis.Tema 2 c Trminos comunes en los distintos desarrollos. Convergencias.Tema 2 d. Correspondencias entre diferentes escuelas y tipos de trminos utilizados enlos desarrollos^espectivos.


9/60

C U E S T I N 3(Sobre los aspectos categoriales y transcendetales del trmino Teora)

PREGUNTA 3

El trmino Teora, en tanto que componente material del tema t i tular del Congreso hade considerase como un concepto categorial o bien es preciso mantenerse constantemente sussignificados transcedentales como Idea? .Razn de la Pregunta 3

El trmino Teora tiene un significado categorial bastante preciso. Teora denota atitetodo formaciones cul turales const i tuyentes de una clase o conjunto( que ha sido mencionadoen la cuest in 1): "Teora de Wegener, "Teora de los espectros pticos y de los Rayos X",categoriales, tanto, lgico formales (axiomtica, derivacin.. .) como psicolgicas (homothere-ticus, de Spranger, por ejemplo). Ahora bien, es evidente que si nos movemos en este plano quellamamos categorial , los desarrol los del trmino Teora pueden alcanzar un grado de precisin,informacin y r iqueza muy notables. Asimismo, los nexos que pueden ser determinados entrelas teoras, consideradas de este imodo, y la Praxis, cuando a su vez tambin es reducida alplano categorial, han de ser tambin muy precisos e informativos. Por ejemplo, podemos llegara conoce r, con precisin creciente, de que m odo la "pr ct ic a" de la balanza antecedi a lateora de la Esttica (como sugiere E. Mach en su Historia de la Mecnica) o de que modo lasprcticas de los calculistas han precedido a la teora de los logaritmos; aunque tambin recprocamente de qu modo, las teoras matemaicas y fsicas estn a la base de los desarrollosprcticoscategoriales que Uamanlos "Revolucin industrial". De qu modo, para poner ejemplos conocidos, la Teo ra de las macromolculas est a la .base de la tecnologa "pr c t ica " delos plsticos, de qu modo la teora mecnica est a la base de la prctica de los vuelosespaciales, o la teora de las mquinas de vapor de Canot (sin perjuicio de que, a su vez,presuponga una prct ica artesanal) orienta la prct ica de los constructores de locom otoras dereac tores, de qu m od o, por ltim o, la teor a ec onm ica de K eynes (sin perjuicio de que suvez se apoye sobre prcticas conci"etas de la poltica econmica de algunos pases capitalistas)est a la base de la "nueva prctica" de la poltica econmica del neocapitalismo.

aAhora bien: los anlisis de la Teora y de sus conexiones con la prctica en este planoue l lamamos categorial y cuya efectividad hemos pretendido dem ostrar me diante sencillos ejemplos no llenara las tareas propias del Congreso de Filosofa. Pod ra eso spensarse que nicamente los anlisis categoriales son los que conducen a resultados precisos,positivos. Pero entonces habra que concluir que no hay otras tareas al respecto y que unCongreso de Filosofa sobre Teoi-a y Praxis que se mantegla al margen del plano categorial,tiene como contenido la clase vaca. Porque los anlisis categoriales son ms propios de unCongreso de Historiadores de la Ciencia, de la Tecnologa, de la Economa. La pregunta 3suscita por tanto la misma "cuestin" de la Filosofa, la cuestin de su mismo contenido y suposibi l idad aplicada a un contexto concreto. En consecuencia las act i tudes que se tomen ante


10/60

la pre gu nta 3 , inc luy en a su vez la ac t i tu d general qu e se inan tega an te la cue st i n de laFi lo sof a , es deci r , la pro pia c on ce pc in ace rca de las tareas de la ref lex in f i losf ica so brecam pos qu e , co m o c i de la Teo r a y l a P rax i s pue den t r a t a r se segn los m to do s ca tegor i a l es oc ien t f i cos pos i t ivos . Por nue s t r a p ar t e , sub ord ina mo s l a pos ib i l idad de l a F i losof a en es toscasos a l a e f ec t iv idad de unas Jdeas ( t r ansceden ta l es ) que "a t r av iesen" los p rop ios camposca tegor i a l es aun qu e abr i ndo se cam ino , desde luego , a t r avs de e l los . Su po nem os que todare f l ex in sobre e l t em a t i tu l a r al marg en de sus de t e rm ina c ion es ca tego r i a l es , ado le cer dev a g u e d a d y c a r e c e r d e c o n t e n i d o a c a d m i c o .

PROPOSICIN 3El t e r m i n o " T e o r a " lia d e s e r c o n s i d e r a d o en su s c o n n o t a c i o n e s t r a n sc e d e n t a l e s c o m o

idea , si se qui ere que las discu sione s se m ant eg an en un pla no f i losf ico.

Just i f icacin de la Propos icin 3.N o se n ie g a , e n m o d o a l g u n o , q u e el Co n g r e so p o d r a e s t a r d e n sa m e n t e o c u p a d o p o rdiscu sione s y anl is is posi t ivos (catego r iales) y qu e estos anl is is y disc usio nes po dr a n ser de

g r a n p r o v e c h o , in c l u so d e u n p r o v e c h o c o m p a r a t i v a m e n t e m a y o r q u e e l q u e p u d i e r a c o r r e sp o n der a una asa mble a ocup ada en d i scu t i r vague dades o en p ro nun c ia r a f i rma c iones g ra tu i t as opu ram en te ideo lc )g icas , o t a lm udi s t as , so bre e l co nc ep to de Te or a .y de P rax i s . Lo qu l aP r o p o s i c i n 3 p r e t e n d e e s t a b l e c e r es so l a m e n t e e s t o : q u e t al Co n g r e so n o s e r a u n Co n g r e so d eF i losof a . Parece p er t in en t e l l amar la a t e nc i n sob re , es t e pu n t o por cu an to en e l Co ngre soa n t e r i o r ( so b r e e l " E s t a t u t o e p i s t e m o l g i c o d e la C i e n c i as H u m a n a s " ) p u d o o b se rv a r se u n aacusad a t e nde nc ia a tl es li za rse hac ia e l p l an o que l l ama mo s ca tego r i a l . Ses iones com ple tas e r anocupadas con expos ic iones de los p r inc ip ios de l a Gramt i ca t r ansfo rmat iva , a l n ive l de unpr imer cur so de cua lqu ie r Facu l t ad de Cienc ias L ing i s t i cas , S in duda n inguna es t as expos ic io n e s r e su l t a r o n m s p r o v e c h o sa s a m u c h o s a s i s t e n t e s ( q u e t o m a b a n p o r p r i m e r a v e z c o n t a c t oc o n e s t o s c o n t e x t o s , p o r su p u e s t o in e x c u sa b l e s ) d e l o q u e h u b i e r a n p o d i d o r e su l t a r l as n e b u l o sas d i scus ion es sobre p re t en d id os t e m as f i losfi cos , c uy o t r a t am ien to se r a r id i cu lo y "animpo s ib le , al ma rgen de los conc ep t os c i en t f i co s . Pero cua nd o se per d a de v i s ta qu e l ain fo rm aci n ca tegor i a l no e r a por s mism a s ino mate r i a l de un Co ngreso de F i losof a , q ueh a b a q u e d a r p o r p r e su p u e s t o , y so b r e t o d o , c u a n d o se so s t e n a p o r a l g u n o s q u e e n t o d o c a so ,esa in fo rm aci n , inc luso l a inves t igac in ca te gor i a l , e r a lo l n i co que in t e r e saba , se es t ab a deh e c h o in situ c o n su m a n d o l a a b o l i c i n d e l a F i l o so f a .

Des de l a per spec t iva de un co nc ep to de l as t a r eas de l a F i loso f a co m o con s ide rac i n delas Ideas que se r ea l i zan en e l p ro p io p roc eso ca tegor i a l , en su d ia l c t i ca , es p rec i so r e con oce r ,desde luego , que cua lqu ie r r e f l ex in f i losf i ca que se mantega a l margen de un mate r i a lpos i t ivo , l o ms r i co po s ib le , es una r e f l ex in vac a , que so lo pue de r educ i r se a l a fo rm ulac i nd e a l g u n o s l u g a re s c o m u n e s , e ll o s m i sm o s o b sc u r o s p o n g a m o s p o r c a so : " l a T e o r a e s u nco no c im ien to y la P rax i s es una acc i n " o b ien : " l a Te or a es t am bin a cc in y l a P rax i s est a m b i n c o n o c i m i e n t o " . S u ( ) o n e m o s q u e l a F i l o so f a es s i e m p r e r e f le x i n ( r e f l ex i n e n t e n d i d ae n s e n t i d o o b j e t iv o , u o m e r a m e n t e su b j e t i v o , " m e d i t a c i n " , e t c . , q u e es u n a c o n n o t a c i n n oper t inen te ) es dec i r , r e f l ex in sobre saberes p rev ios . Es ta con d ic i n no anu la la " s us tan t iv ida d"g n o se o l g i c a d e la r e f l e x i n fi lo s fi c a - c o m t a m p o c o q u e d a a n u l a d a l a su s t a n t i v i d a dgnoseo lg ica de una Cienc ia por l a c i r cun s tanc ia de que los co nc ep tos c i en t f i cos se nu t r enn e c e sa r i a m e n t e d e p e r c e p c i o n e s , d e e x p e r i e n c i a . E s el " s a b e r c a t e g o r i a l " so b r e l as T e o r a saque l lo qu e se con s t i tu ye en el mate r i a l mism o de l a r e f l ex in f i losf i ca : p or e j em plo , la t eo r ade l as m quin as de vapor de Ca t no t , o l a t eo r a de K eyne s son los ma te r i a l es de r e f l ex inf ilosf ica sobre l a 'T eo r a (y no la "n oc in pu ra" , es dec i r , vaga , ind oc ta de Te or a )p r e c i s a m e n t e p o r q u e su p o n e m o s q u e l a I de a d e T e o r a so l a m e n t e s e d a r e a l i z n d o se e n su s

10


11/60

d e t e r m i n a c i o n e s c a t e g o r i a l e s .P e r o , por e l lo mis m o, p or su ca r c te r r e f l ex ivo (de segu ndo g rado) los an l i s is f i losf i cossobre l a idea de Teor a no pue den confu nd i r se con las inves t igac iones sobre los me can i sm os

soc ia l es o ps i co lg icos , segn los cua les la Te or a de Key nes ac tu sob re la p r ax i s de c i e r tosgob ie rno s cap i t a l i s t as . Ha de " r e f l ex ion ar " sob re e l los , y es t a r e f l ex in por e j em plo , t i enec o m o u n o d e su s c o n t e n i d o s m s o b v i o s la c o m p a r a c i n e n t r e d i f e r e n t e s t e o r a s , p o r e j e m p l o l aTe or a de Ca rno t sobre el r en d im ien to de las m quin as de vapor y l a t eo r a de Ricar do sobre lar en ta de l a t i e r r a . Es ev iden te que un a r e f l ex in que se e j e r ce a l a vez , sobre un a t e or ae c o n m i c a y so b r e u n a t e o r a t e r m o d i n m i c a y a n o p e r t e n e c e n i a l a c i e n c i a E c o n m i c a n i a l aC i e n c i a T e r m o d i n m i c a . P o d r a e so s i, p e r t e n e c e r a u n a t e r c e r a c ie n c i a c a t e g o r i a l, e n c u y oc a m p o e s t u v i e se n r e p r e se n t a d a s , a u n q u e f u e r a d e u n m o d o o b l i c u o , l a s o t ra s: p o r e j e m p l o l asoc io log a o la ps i co log a . Pero cu an do es t as mism as t eor a s c i en t f i cas son a su vez som et ida s ar e f l e x i n p a r e c e e v i d e n t e q u e y a n o s m o v e m o s e n o t r o p l a n o , e l q u e l l a m a m o s t r a n sc e n d e n t a l .L a t r a n sc e n d e n t a l i d a d d e u n a i de a se t e s t i m o n i a p o r q u e d e sb o r d a l a s c a t e g o r a s , p e r o n oc o n s i s t e e n e s t e d e s b o r d a m i e n t o q u e e s u n c o n c e p t o m s b i e n e x t e n s i o n a l , s i n o a lavez de c i r cuns ta nc ia s de su p rop ia in t en s in , por e j em plo , en su con ex in con o t r as ideas quen o so n c a t e g o r i a l e s . E n el c a so d e l t r m i n o " t e o r a " su g e r i m o s q u e su n a t u r a l e z a t r a n sc e n d e n t a l a p a r e c e e n e l m o m e n t o m i sm o e n q u e s e la p o n e e n c o n e x i n c o n la I d e a d e " v e r d a d "

c o m o v e rd a d m a t e r i a l , q u e c o m p r e n d e l a m i s m a m a t e r ia ( i n c l u y e n d o s u s c o m p o n e n t e st e r c i o g e n r i c o s , f u n d a m e n t o s d e su a b s t r a c c i n y t r a n sc e n d e n c i a so b r e lo s c o n t e n i d o s e m p r i cos) o r ea l idad de r e f e r enc ia . En ca m bio , cu an do l as t eo r as se con s idera n a l ma rgen de esac o n e x i n c o n la v e r d a d , e x p e r i m e n t a n u n a r e d u c c i n c a t e g o r i a l (so c i o l g ic a , t e c n o l g i c a , ps ico lg ica , i nc luso lg icoformal ) . Cuando e l . soc i logo examina l a t eo r a de Keynes p resc indede su verdad objet iva y se at iene al anl is is de los mecanismos de su di fusin, de su prest igio , ene l sen t ido d e la soc io lo g a de l sabe r ; o cua nd o e l ps i c log o con s idera l as t eo r as gene radas po re l "h o m o th eo re t i c us " . En cam bio , l a idea f i losf ica de Te or a parece ind i soc iab le de su va lo rd e v e r d a d y e s p r e c i s a m e n t e p o r m e d i a c i n d e e sa v e r d a d c o m o l a s t e o r a s i n t e r f i e r e n c o nla r ea l idad y co n l a mism a idea d p rax i s , en cu an to es un p roce so r ea l , a l que l e es esenc ia l surc laCn con l a verd ad , y por t a p t o con e l e r ro r .TEM TICA en torno a la cues t in 3

T e m a 3 a . - Co l e c c i n y c l a s iH c a c i n d e a c e p c i o n e s d e t e o r a s e n s e n t i d o s c a t e g o r i a l e s .T e m a 3 b . - " T e o r a s " y " M i t o s ".Te m a 3c. Sobre e l s ign i f i cado ac tu a l de t eo r as f a lsas (P to l om eo , e t c . ) .Te m a 3d . R edu cc io nes ps i co lg ico subje t ivas del co nc ep to de t eo r a al ac to de mi ra rf r e n t e a l a n o c i n r e d u c i d a d e l c o n c e p t o d e p r a x i s al c a m p o d e l m o v i m i e n t o o p e r a t o r i od e l c u e r p o ( e n el c o n t e x t o p o r e j e m p l o " p r c t i c a d e l d e p o r t e " ) . " T e o r a " s e o p o n e ap r a x i s s i m p l e m e n t e c o m o se o p o n e e l e x p e c t a d o r d e lo s j u e g o s ( q u e s e l i m i t a a m i r a r ) alos a t l e t as q ue p rac t i can . La F i losof a es Te or a en la an c do ta c l s i ca a t r ib u ida a P i t go-ras. E n H e r o d o t o ( L i b . I 3 0 ) l a t e o r a v a a so c i a d a al m o v i m i e n t o n o a l r e p o so ( H e r o d o t od ice que t i ene que v iaj a r a Eg ip to o a Sard es) . Te m a de l a co ne x i n en t r e t e r i co s yp e r i e g e t a s .Te m a 3e. Teor ia s de l a Na tura le za y Teo r as de la "C ul tu ra " . Di scus i n sobre e l sen t idod i f e r en te de l as verdades de l as r espec t ivas t eo r as .


12/60

C U E S T I N 4( S o b r e l o s a s p e c t o s c a t e g o r i a l e s y t r a n s c e n d e n t a l e s d e l t r m i n o " P r a x i s " )

P R E G U N T A 4El t rm ino p rax i s , en t an to que com po ne n te mate r i a l de l t em a t i t u l a r de l Con greso had e c o n s i d e ra r s e c o m o u n c o n c e p t o c a t e g o r ia l o b i e n e s p r e c i s o m a n t e n e r c o n s t a n t e m e n t e s us i g n i f i c a d o t r a n s c e n d e n t a l , c o m o I d e a ? .

Razn de la pregunta 4La P regun ta 4 se funda en e l mi smo t ipo de r azones genera l es que se expus ie ro i l ap r o p s i t o d e l a p r e g u n t a 3 .L o q u e i n t e r e s a a h o r a e s p e c i a l m e n t e e s t o m a r c o n c i e n c i a d e h a s t a q u e p u n t o e l c o n c e p t od e p r a x i s p u e d e s e r t r a t a d o c a t e g o r i a l m e n t e . L o m s i m p o r t a n t e a l r e s p e c t o , a ca s o s ea c o n s o li -da r l a s igu ien te obse rvac in : Que i a ca t egor i zac in de l concep to de p r ax i s puede t t ener l ugart an to por l a me d iac i n de ca t eg or as genr i cas (por r es pec to a los an ima les a l m en os porr e s p e c t o a l o s v e r t e b r a d o s s u p e r i o r e s y a l o s h o m b r e s ) , c o m o p o r m e d i a c i n d e c a t e g o r a s

espec f i cas ( espec f i cas con r e f r enc ia a la l l ama da espec ie hu m an a , aun tom an do es t e con ce p toen e l sen t ido convenc iona l , que no pe rmi t e o lv ida r l a s d i f e r enc ias h i s t r i cas , e tno lg icas , e r i e lco n te x to de l po l igcn i s mo ) . La d i s t inc i n en t r e es tos dos p ro ced im ien tos de ca t eg or i zac i n ;delt r m i n o P r a x i s e q u i v a l e d e h e c h o a i m p u g n a r e l p o s i b l e p r e s u p u e s t o d e q u e t o d a c a t e g o r i z a c i nde l t rmino con l l eva l a p rd ida de su s ign i f i cado an t ropo lg ico pecu l i a r :( a ) La ca t egor i zac in de l t rmino p rax i s po r med iac in de ca t egor as gen t i cas t endr alugar p r inc ipa lmen te en l a ap rox imac in , y an iden t i f i cac in , en t r e e l concep to de p r ax i s y e lc o n c e p t o d e c o n d u c t a , e n e l s e n t i d o d e l a s c i e n c i a s " b a h a v i o r i s t a s " , e s p e c i a l m e n t e l a e t o l o g a yla ps i co log a con du c t i s t a . La p r ax i s apare cer s i s t e m t i ca me nte t r a t ad a ahora desde la pe r s -pec t iva de l a conduc ta .(b ) La ca t egor i zac in de l t rmino p rax i s po r med iac in de ca t egor as espec f i cas ( en e ls e n t i d o d i c h o ) t ie n e lu g a r p r i n c i p a l m e n t e ( a u n q u e n o e x c l u s i v a m e n t e ) p o r l a a p r o x i m a c i n oiden t i f i cac i n a l co nc ep to de t r a ba jo , t a l com o lo en foca l a ps i co log a de l t r aba jo o l a l l ama daergo loga . Des de luego la prax i s , en e l se nt i do de la praxed log a (Kota rb insk i ) , l a t eo r a dej u e g o s ( V e n N e u m a n n y M o r g e n s t c r n ) , e n t a n t o s e p r e s e n t a n c o m o c i e n c i a s g e n e r a l e s d e l ap r a x i s e s p e c f i c a m e n t e h u m a n a , ( r a c i o n a l , e c o n m i c a , t e c n o l g i c a , a d m i n i s t r a t i v a ) . S e g n e s t ol a ca t egor i zac in de l t rmino p rax i s no compor t a necesa r i amen te l a p rd ida de una pe r spec t ivaa n t r o p o l g i c a , d i s u c k a e n u n c a m p o b i o l g i c o o e t o l g i c o m s a m p l i o .

PROPOSICIN 4E l T r m i n o p r a x i s h a d e s e r c o n s i d e r a d o e n s u s c o n n o t a c i o n e s t r a n s c e n d e n t a l e s

12


13/60

co m o Idea si se c |i iie re c|ue tas d iscus iones sobre e l mis mo se m ant eng an en un p lanoilosfit:o, (-luc no imjilica la recada en la metafsica.

Just if icacin t le la Prop osic in 4

Los a rgumen tos gene ra le s son lo s mismos , nuitat is tnutandis , que lo s expues to s a p rops i to de la p ropos ic in 3 . Lo t]ue im por ta a ( | u po r cons igu ien te es p rec i sar que en ten dem os po rco nnn o ta c i n t r ansc ende n ta l de l t rm ino p rax is , e s dec i r : Que t ipo de Ideas Tran scend en ta le s ,ineq u vo cam en te en t re te j idas c on la noc i n de p rax is , pued en cons t i tu i r su co n t ex to t r anscen den ta l (que , po r supues to , no e s pensab le a l margen de la s de te rminac iones ca tego r ia le s , s inopor la mediacin de e l las) .L a p r o p o s i c i n 4 c o n t i e n e u n c o m p o n e n t e p o l m i c o , q u e p r o b a b l e m e n t e t e n d r o c a s i nde m anifes ta rse en los debate s , a sabe r : la cr t ica a las form ulacio nes de la Idea de praxis en

t rm inos m e ta t s ic os . La p ropos ic i n 4 p re ten de " e lev a r" la noc in de p rax is sob re sus re duc cio nes ca tego ria les pero no quie re por e l lo ingresar en la esfera de las form ulacio nesmeta f s icas . Re con oce a e s ta s fo rm u lac iones una g ran im por tan c ia : l a de p re sen t rn os l anoc i n de p rax is desde ngu los no ca tego r ia lreduc idos , la de o f rece rnos c on tex tos no ca tego r ia le s de l t rm ino p rax is con tex tos que , s in duda , con t ienen ya obs cu r am en t e Ideas Trans -cende ta le s . S i que rem os po lem iza r a qu con t r a la me ta f s ica de la p rax is no e s na t u ra lm en t epo r e s to s se rv ic io s suyos , s ino po r e l modo de fo rmu la r lo s . Po rque e s ta s f rmu las pod r an , nospa rece , s in v io lenc ia co ns ide ra r se c om o u na s imp le t r ansc r ipc i n secu la r izada de la On to Teolog a . C i tamos dos casos re levan tes de lo que pod r a cons ide ra r se me ta f s ica de la p rax is .

(a) El pr imer caso es Sar tre , e l Sar tre de la Crt ica de la Razn Dialct ica. Sin per ju ic iode con ced er la ma yo r im po rta nci a a es ta obra se t ra ta de l lamar la a te nci n sobr e co m o la ideade praxis aparece en e lla e lab ora da (a t ravs de la idea de " pr oy ec to ") por m ed io de las ideasde "se r" y de "nada" , de l se r como to ta l i zac in . La to ta l i zac in , como c r i t e r io de la p rax is ,nos pa rece que bo rdea s iem pre la me ta f s ica (en Luckas , en Go ld ann , e tc . )

(b ) E l se gund o c aso , e l de Ga jo P e t rov i (en sus a r t i c u lad os : "M an as eco nom ic an ima l a sp r a x i s " Inquiry, spr ing 1 .963; y "Praxi s und Se in" en la rev is ta Praxis 1, Zagreb 1.965).Pe t rov i (basndose sob re todo en lo s Manuscritos del 44) con c luy e que lo que Marx l l am"p rax is" no e s n inguna p rop iedad o ac t iv idad pecu l ia r de lo s hom bre s , s ino e l co nce p to de que" e l h o m b r e h a c e al h o m b r e " ( W as d e n Mc n s c h e n z u m Me n c h e m m a c h t . . . ) . El h o m b r e t a m p o c opuede en tende rse como "an ima l econmico" , sa lvo en la s f a ses h i s t r icas de su al ienacin.Cu and o e l hom bre e s p lenam en te ho mb re , e s dec i r , cu an do su p rax is no e s t a l i enada , e lho m bre se de f in i r a an te to do co m o un en te c reado r un ive rsa l ( "a s un ive rsa l c rea t ive be i ng" ) .La cancelacin de la al ienacin equ iva ld r a a la iden t i l i cac in p lena en t re su se r y su esencia.

Se d ir .i que la Idea de praxis es e la bor ada (s in duda inc on sci en tem en te) desde el paradigma teo l gic o del Dios crea dor . El ho m br e es Dios crea dor y la crea cin es aho ra l lama da P raxis .Po r el lo e l hom bre apa rece com o "e l se r que hace al hom br e" , e s dec i r , co m o causa sui c o m oliber ta t l .

Entendemos i>uc s i , de es te modo, la Idea de Praxis aparece de inmedia to inser tada en e lco n t ex to t r ansc ende n ta l i le la me ta f s ic ;' c ls ica apa rece "e l eva da" de sus reduc c ione spsicolgicas , soci o lg ic is o tecno lgicas es ta inserc in se logra por la m edi aci n de conc e p t o s t a n d is c u t i b le s c o m o " C r e a c i n " , " C a u s a s u i " o " A l i e n a c i n " e n e l s e n t i d o m e t a f s i c o .

La doct r in a de la Praxis , que m edi an te estcxs co nc ep tos se ed if ica se ap ro xim a, no sp a r e c e , a u n s u b j e t iv i s m o r a d ic a l , a u n h u m a n i s m o m e t a f s i c o , u n i d e a l i sm o a b s o l u t o " e lhom bre se cons t ru ye a s mism o cua nd o la a l ienac in ha ces ado " . Y s i e s ta s consec uenc ia su tp ica s n o se qu ie ren saca r, en t onc es d i r am os cjue la doc t r ina o b ten ida hab r de se r cons ide rada incons i s ten temen te , como un con jun to de f ra ses )nde ra t ivas de in tenc in "human is ta "


14/60

pero sin consistencia lgica interna.Sugerimos que el desarrollo transcendental del concepto de Praxis t iene lugar ya a travsde las Ideas de Creacin, Causa sui o Alienacin (que, sin embargo podrn ser reconstruidas)sino a travs de la Idea de "Realidad", de "Mundo". A la manera como la Idea de Teora sedesarrolla transcendentalmente (segn la proposicin 3) por medio de la Idea de Verdad, la

Idea de Praxis se desarrollara por medio de la Idea de Mundo en tanto que incluye desde luegola Produccin, en tanto el mundo, para expresarlo con terminologa estoica, no es una totalidad perfecta sino infecta. El desarrollo semntico del propio trmino Praxis ya nos pone enesta direccin, en tanto el verbo Hfi^fud ( =i actuar, negociar) gener el nom bre verbal fip^yiLtL , que designa a las cosas del m un do " ( t k i r^V^*-'* '"*^ ) en cua nto son " t i le s" -de la actividad humana, y acaso no solo con la util idad recogida en la denominacin de 'J(p^ -av t~ i (de )(/>


15/60

C U E S T I N 5(Sobre el carcter "natural" o "cultural" de la Praxis)

PREGUNTA 5La Idea de Praxis est determinada a partir de las categoras culturales o es indepen-

diente de estas categoras aunque est intercalada con ellas? .Razn de la Pregunta 5

Supuesta la perspectiva transcendental (segn la proposicin 4) podra pensarse que en laIdea de Praxis se produce una desvinculacin de toda categora y en particular de las categorashistricoculturales. Esta desconexin equivale prcticamente a pensar la Idea de Praxis o bienen trminos naturalistas (en la niedida en que estos trminos cubren tambin las categorasculturales, por ejemplo, el concepto de "conducta"), o bien en trminos "sobrenaturales"(introduciendo las referencias a seres prcticos extraterrestres sean demones, sean dioses y enparticular, hablando de la Praxis divina).PROPOSICIN 5

La Idea de "Praxis" se desvirta, en una estructura dialctica, cuando se la presentacomo originariamente desvinculada de las categoras histricoculturales. Y, si esto es as, laIdea de "Praxis" debe ser contextualizada originariamente en l mbito de estas categoras.Justificacin de la Proposicin 5

Ante todo, como cuestin de principio, habra que la virtualidad transcendental de unaIdea no incluye su conexin de toda categora, transcendental de una Idea no incluye sudesconexin de toda categora, consistir en su posibilidad de desarrollo extracategorial.En el caso de la Idea de Praxis, la desconexin de las categoras histricoculturales(modo de produccin, superestructura, etc.,) significara la necesidad de comenzar pensando laIdea de Praxis en unas coordenadas e efectivamente genricas y reductivas, de ndole naturalis-ta, a partir de las cuales no podr am os jam s pasar al co nte xt o histrico cultura l. En cuan to alos usos de Praxis en el sentido que hemos llamado "sobrenatural": o bien son usos enteramen-

te metafsicos, o bien es el uso de la propia Idea histricocultural, aplicada a referencias que,hoy por hoy, son meramente hipotticas.


16/60

TEMTICA en tor no a la cuestin 5.Tema 5a.- El concepto de "demonio" (como entidad corprea), sujeto de Praxis entrelos griegos y en San Agustn.Tenia 5b. El concepto de "Praxis divina" en la Teologa escolstica.Tema 5c. La Praxis humana ante la supuesta "Praxis demoniaca": el proyecto "02L-MA", los programas de la Universidad Gorki (Samuil Kaplan), etc.


17/60

c u E S T I O N 6(Sobre la pe r spec t iva evo luc ion is ta )

P R E G U N T A 6Su pue sta la natu ra le za or ig in ar iam ente h is t r ico cultura l de la Idea de Praxis , es posi

b le una consideracin f i losf ica de la Praxis como Idea que ha de mantenerse en e l campo de laAn t rop o lo g a , o b ien e s necesa r io ma n te ne r e l co n t ex to de la con duc ta an im a l , en la pe r s pect iva de la doctr ina de la evolucin?

Ra zn de la Pregunta 6De m od o s imi la r a co m o sue le dec ir se que e l t ema de l l engua je h um an o (ca ra c te r izado , p .

ej. , segn e l cr i ter io de la doble ar t icu lac in) no se ac lara , s ino que se oscurece , a l considerar loco m o u n s im ple caso par t i cu la r de los lenguajes an ima les - v. gr . , de la "e xp res in de lase m o c i o n e s " , e n e l s e n t i d o d a r w i n i a n o p o d r a t a m b i n r a z o n a b l e m e n t e p e n s a rs e q u e laIdea de P raxis no se ac lara , s ino que se obs cur ece , a l in t rod uc ir en e l la con side raci one s "e voluc i o n i s t a s " .

PROPOSICIN 6Sin per ju ic io de la necesidad de mantener la especif ic idad antropolgica (h is tr icocul

tu ra l ) de l a Idea de Prax is , pa rece inexcusab le , f i lo s f icamen te , cons ide ra r l a s conex ionesd ia lc t icas de la Prax is hu ma na co n la con duc ta an ima l , en Ja pe r spec t iva evo luc ion is ta .

Raz n de la Prop osic in 6La p r inc ipa l r azn e s de ndo le gene ra l , a sabe r , la misma ve rdad reco noc id a a l a doc t r inade la evolucin . Desde es te punto de v is ta , podra decirse que toda f i losof a de la Praxis que sema nte nga a l marg en d e su perspec t iva , o es superf ic ia l (s i pr e te nd e ser ma ter ia l i s ta) o es unpuro idea l i smo o e sp i r i tua l i smo re s idua l .

Temt ica en torno a la cues t in 6

Te m a 6 a. A n l is i s de d i fe ren te s e s quem as evo luc ion is ta s de t r ans f o rm ac in de laconduc ta en Prax is .


18/60

Tema 6b.- Anlisis de la "danza redonda" de las abejas en trminos de "Praxis" .Tema 6c. Umwelt y "Mundo".Tem a 6 d . - Anlisis de situaciones de anim ales o de hom nida s en los que consta laut i l izacin de instrumentos.

18


19/60

C U E S T I N 7(Sot)re la anomala de la Praxis)

PREGUNTA 7La Idea de Praxis debe suponerse atribuida a sujetos individuales, o bien debe atribuirsea sujetos institucionales? .

Razn de la Pregunta 7La Idea de Praxis, en tanto contiene la nocin genrica de "conducta", parece exigir suresolucin en organismos individuales, sin perjuicio de conceptos ulteriores que recojan lainterrelacin de estos organismos (p. ej., "caza cooperativa" de fieras o insectos).

PROPOSICIN 7La atribucin de la Idea de Praxis a sujetos institucionales (por tanto, a grupos sociales)constituye una perspectiva ms rica que su atribucin sujetos individuales que estn contenidosen aquella como un caso particular. La Praxis se nos aparece de este modo como designando uncampo "anmalo" dada la heterogeneidad de las propias instituciones.

Justificacin de la Proposicin 7El enfoque de la Praxis en trminos individualistas constituye prcticamente un uso de

un concepto utpico de "especie humana", pensado al mari. ' ,en de las categorias etnolgicas ehistricoculturales. Teniendo en cuenta que el sujeto individual puede l mismo consioerarseen cuanto sujeto de Praxis, como una institucin histrica, parece ms conveniente adoptar elenfoque institucional. El implica la tesis de la "anomala" (en el sentido estoico: p ^^UOCiO^^c la Praxis, y sobre ella se apoya r su estru ctura dielectica, enten dida com o elmismo enfrentamiento de las diferentes prcticas institucionales entre s.TEMTICA de la Cuestin 7

Tema 7 a.-- La idea jurdica de Persona y la Praxis esclava.Tema 7 b. La homogenizacin de la Idea de Praxis mediante el concepto de Homoeconomicus de la economa marginalista.


20/60

Tema 7 c El concepto de Praxis en Aristteles como Praxis individual.Idea de Prudencia, etc.Tema 7 d. Instituciones y grupos sociales, o clases sociales consideradas como sujetosde clases especficas.Tem a 7 e. - El part ido po l t ico como sujeto de atr ibucin de una Praxis especf ica.Tem a 7 f Sobre el co nce pto de "A ntip rax is" de Sartre ("Crtica de la razn dialctica" , t rad. esp. I , pp.783.Tema 7 g. Sobre el concepto de "Praxis homognea" en una situacin social limite.

20


21/60

C U E S T I N 8(Sobre el desarrollo de la Idea de Praxis)

PREGUNTA 8Cabe sealar un conjunto de Ideas determinadas, indispensables en el desarrollo de laIdea de Praxis, a partir de laj categorias h ist rico -cu ltur ale s, o bien debe suponerse metdicamente que este conjunto no existe? .

Razn d e la Pregunta 8Esta pregunta podra formularse siempre desde los supuestos metdicos de la necesidadde un punto de partida "neutral" o sin perjuicios. Toda deterininacin de una constelacin deIdeas envolvente de la Idea de Praxis equivaldra a un "pr eju icio ".

PROPOSICIN 8Existe un conjunto de Ideas, acuadas en la tradicin filosfica, o en la filosofa "mundana", al margen de las cuales la Idea de Praxis se desvanece. Elementos de este conjunto(entre otros) son las siguientes Ideas: a) Racionalidad, b) Finalidad, c) Produccin, d) Utilidad,e) Conciencia, f) Inconsciencia, g) Alienacin, h) Libertad.

Justifcacin de la Proposicin 8Si existe efectivamente un nexo interno objetivo entre la Idea de Praxis y otras Ideas,

como las que se enumeran en la Proposicin, entonces prescindir de estos nexos equivale adeformar v an destruir la propia Idea que se quiere analizar. La demostracin de estos nexoses una de las tareas del Congreso.TEMTICA vinculada a la Cuestin 8

Tema 8 a.- Anlisis de la Idea de Racionalidad.Tem a 8 b . - Anlisis de la idea de Fina lidad.Tema 8 c Finalidad y Produccin. Referencia a la reflexin de Marx, en los Manuscritos del 44, sobre la oposicin entre la conducta de la abeja y la del arquitecto. Praxis yPrograma. "Programacin secular".


22/60

Tema 8 d. La Idea de "Inconsciente" en el sentido objetivo. Polmica Sartre/Lvi-- S t r a u s s ("Crit. de la razn dialc", t . II , p. 181).Tema 8 e. La "jurimetria" de Loevinger como "racionalizacin" de las relaciones"inco nscie ntes" entre las norm as jurdicas que arroja el propio proceso "legiferante".

22


23/60

C U E S T I N 9(Sobre la naturaleza moral del concepto de Praxis)

PREGUNTA 9La Idea de Praxis, es moralhiente neutra , o incluye internamente connotaciones morales? . De otro modo ms neutro: el trmino "Praxis" pertenece al vocabulario "natural" , o al

vocabulario "moral" o "axiolgico"? .Razn de la Pregunta 9

Si se supone la Idea de Praxis como perteneciente al vocabulario moral, parece imposibletratarla al margen de posiciones morales, lo cual podra significar para muchos un indicioinequvoco de la naturaleza internamente "ideolgica" o "parentica" del tema t i tular delCongreso.PROPOSICIN 9

La Idea de Praxis incluye internamente una modalidad de ndole moral, cuya abstraccinalterara o deformara su propio significado. Esta "modalidad" podra formularse como "lanormatividad interna de la Praxis, en tanto proceso cuyo ser es un deberser".Justificacin de la Proposicin 9

Que la Idea de Praxis es indisociable de los contextos morales, puede inferirse sencillamente de la conexin de esta Idea con la Idea de Libertad (Cuestin 8). Asimismo, puedeinferirse de la anomala de la Praxis (cuestin 9), que nos pone en presencia de conictos oenfrentamientos entre opciones u optimizaciones moralmente cualificadas. Podra alegarse lacircunstancia de que la Idea de Praxis contiene, en todo caso, en su mbito, a la Praxisnormativa, a los imperativos categricos e hipotticos al deber-ser; y, aun cuando se fingieseque estas determinaciones solo afectan a una parte de la Praxis, esta parte en modo algunotendra por qu considerarse como accidental o subsidaria.Por otra parte, la modalidad moral de la Idea de Praxis solamente puede significarimposibilidad de una reflexin filosfica para auien pide ya el principio de la necesidad de unaneutralidad koral por parte de toda reflexin tilosnca. Este principio es, en todo caso, muy

discutible , aun argumentando sobre un material histrico-fi losfico efectivo, y no meramenteintencional.23


24/60

E X C U R S U S sob re el s en t i do de la exp res i n : "co nc ien c ia mo ra l soc ia l i s ta " .

La p ropos ic in 9 que e s tab lece la con ex i n en t re P rax is y Conc ienc ia m ora l nos ll eva ap lan tea r r ec ip roca me n te e l t em a gene ra l de l a con ex i n con la conc ienc ia m ora l (que e sin s t r i i i s i camc n tc p rc t ica : " ra zn pu ra p r c t ic a" de Kan t ) con la Prax is . Es ta cone x in quecon s t i t uy el cen t ro de la F i lo so f a mo ra l t r ad ic iona l apa rece mu y descu idad a desde la pe r s pect iva socia l is ta posi t iva . No pu ed en con fun dirse c on un a ref lex in f i losf ica los t ra tad oss imi la re s a l de A . F . Sh ishk in , ( "Et ica Soc ia l i s ta " ) t r ad . e spa . GRlJALBO-1 .966 ) que pe r te necen ms b ien a l gne ro pa re nc t ic o , n i t am po co la pe r spec t iva soc ia l i sta nega t iva co m o("T eor a c r t i c a" , "D ia lc t ica ne ga t iva " de la Escue la de Fra nk fu r t o l a "C r t i c a nega t ic a" de lamo ral feudal o burg uesa . Desde nuestr a perspe ct iva lo qu e pr i nc ipa lm ent e s ignif ica para lamora l e l pu n t o de v i s ta soc ia l i sta ( a l marg en de m u l t i tu d ue cues t io nes t r a tad as en las ob ras deCalvez , K am enk a, e tc . ) es obl igar a cuest i ona r la rea l idad mism a de la Co ncie ncia mo ral , en sucon ex i n con la " fa lsa co nc ie nc ia" . No hay que conc lu i r que la Con c ienc ia m ora l (no ya lamoral feudal o burg ues a , s ino la mora l en genera l) es , co m o lo es e l D er ec ho , una superest ruc tu ra , un ep i sod io de la f al sa conc ienc ia? . No se t r a ta de impugn ar , na t u ra lm en te , e l que enuna soc iedad soc ia l is ta lo s c iudada nos pue dan exp e r im en ta r l a s v i r tudes de la so l ida r idad , ela l t ru i sm o , l a benev o lenc ia o e l e sp r i tu de sac r i fi c io e s dec i r , e l con jun to de v i r tudes quecon s t i tu yen lo que o rd in a r ia me n te se l l ama Conc ienc ia m ora l . Aqu e l lo que aqu se p lan tea e so t ra cu es t i n : e s te con jun to de v i r tudes em p r ic as , e s ta conc ie nc ia mora l no s igue s iendo unafal sa conc ienc ia , en pa r t i cu la r , una Conc ienc ia he te r n om a (en t rm ino s kan t ia nos ) a l ineada(en t rmin os de F ich te o de Marx )? . Y pa ra qu ien p re t en da m an ten e r l a t e rm ino log a acasono hay que conc lu i r que la conc ienc ia mora l soc ia l i s ta des igna a lgo to ta lmen te d i s t in to de laconc ien c ia mora l co r re sp ond ien t e a l a s o t ra s f a ses h i s t r icas de la p ro duc c i n? . Se t r a ta dem o s t r a r b r e v e m e n t e , e n p r i m e r l u g a r , e n q u e s e n t i d o e s t o q u e l l a m a m o s i n d e t e r m i n a d a m e n t epersp ect iva so cia l is ta (es decir : la perspec t iva que nos es posib le a tr ib uir a los pro pio s ho m bre sque v iven despus de la r evo luc in soc ia l i s ta " ) pa rece exc lu i r l a Idea misma de una Conc ienc iamo ra l . " N o es la Conc ienc ia l a que de te rm ina e l Se r s ino e l Se r a l a Co nc ie nc ia " . Pe ro cu and ola concien cia es la concien cia mo ral (el deb er ser) no significa es to que e l ser de ter m ina laconc ienc ia mo ra l , de te rm ina e l debe r se r y po r t an to que e s te no e s au t no m o (en el sen t idokan t ian o )? . No e s tam os aq u en el p lano lg ico , en el que se mue ve e l co nc ep to de " fa lac iana t u ra l i s t a " s ino en el p lan o on to l g ico en e l c juc se muev e el co nc ep to de " fa lac ia mo ra l i s ta " .La do c t r in a m arx is ta sob re la mora l t i ene de co m n con la doc t r ina e s to ica su tende nc ia aco i i s ide ra r a jeno a la conc ienc ia mo ra l cua lqu ie r ideal mora l o deber ser que sea d is t in to de larealidad o clol ser; no de l se r al que se le sobreaade un deber ser s ino de un "l legar a sernecesa r io" , [ i r c sen tado po r l a " teo r a " , y que se man i f ie s ta como ob l iga to r io : parere Deumlibertas est. En es te co n t ex to hay que s i tu a r l a d i scus in ace rca de s i e l "m ar x i sm o" e s unac ienc ia o s i e s una mo ra l . Po r e je mp lo , si l a t r ans f o rm ac in de la f rm u l a [ (c + p )+ v ]e n la f r m u l a [ c + ( p - - v ) ] a r i t m t i c a m e n t e e q u i v a l e n t e , p e r o n o s e m n t i c a m e n t e se deb e amot iv os c ien t f i cos o t i co s ; s i l a t eo r a m arx is ta de l a p lu sva l a de r iva de un ju ic i o t i co , o log e n e r a ) .

Temt ica en torno a la cues t in 9

T e m a 9 a . - T i p o l o g a d e n o r m a s *Tema 9b . Normas de na tu ra leza soc ia l , mora l o ju r d icaT e m a 9 c . - N o r m a s y r eg la s d e j u e g o .Te m a 9 d . - Debe r - - se r abso l u to y deberser re la t ivoTema 9e. Anlisis de la "falacia moral is ta" (ve r l a cues t in 16 ) . Los impera t ivos mora -

24


25/60

les como normas de la Praxis, y el alcance de la consideracin de la Moral como "super-es t ructura" .

26


26/60

C U E S T I N 10(Sobre la Symplok de la oposicin titular con otras oposiciones)

PREGUNTA 10La oposicin Teora/Praxis es una oposicin enteramente peculiar (tanto por su formacomo por su contenido) o bien est entrelazada (por su forma o por su contenido) con otras

oposiciones, por mediacin de las cuales ha de ser necesariamente analizada?Razn de la Pregunta 10

La preg unta 10 suscita en realidad el tema de las relaciones entre el par de con cepto s q ueel Congreso adopta como tema titular y otros pares de conceptos que interfieren con l, seaparcialmente sea totalmente sea anlogamente. La pregunta contiene tambin un requerimiento : el de explorar otras oposicioiies, el de no circunscribirse a una oposicin dada, a unafrmula dada, como la fundamental y exclusiva. Supuesto que existen otras oposiciones entretejidas con la oposicin titular lo que es en cierto m odo una cuestin "de he ch o" elcarcter de oposicin fundamental que ella, pudiera reclamar, solo podra en todo caso, venirtede la circunstancia de estar "cruzada" por otras oposiciones por medio de las cuales se determina, aunque les sirva de fundamento.PROPOSICIN 10

La oposicin Teora/Praxis, tanto por su contenido-como por su forma esta, de hechoentretejida como un conjunto de oposiciones del cual son elementos las siguientes: a) Verdad/Libertad; b) Entendimiento/ Voluntad; c) Razn especulat iva/Razn prct ica; d)Ao ^M//ftt0i ;e) /iOY'o^lt.pfe'9, f) Conciencia/Rea lidad; g) Conocer/Ser; h) Individuo/Sociedad; i )F/Obras; j ) Hom o sapiens/Homo faber; k) Ego/Ello; 1) Nervios aferentes/Nervios eferentes; ll)Ciencia Pura/Tecnologa; m) Utopa/Realidad; n) Representacin/Ejercicio.Justificacin de la Proposicin 10

La proposicin 10 no pretende en modo alguno sugerir una correspondencia punto apunto entre cada trmino de la oposicin titular y los trminos de cada una de las oposicionesnumeradas. Se trata de un conjunto de oposiciones que se interfieren parcialmente y quesugieren en consecuencia la real idad de un campo comn que hubiera 'sido "refractado" enpares distintos entre si, pero no enteramente desconectados, por cuanto se ralacionan directam ente o u nos, a travs de otro s con la oposicin de referencia. La proposicin 10, en consecuencia, sugiere la posibilidad de reflexin sobre este campo que las diversas oposiciones26


27/60

a t rav ie san y sobre tod o p lan tea c r i t i c a me nte l a cue s t in mism a de l a pro fun did ad o g rado depen e t rac i n de e sta s opo s ic ion es en el p ro pio ca m po que e l l a s, a l pa rece r , sub t ien den .

TEMTICA en torno a la Cues t in 10T e m a 1 0 a . - V e r d a d y L i b e r t a d e n la F i l o s o f a d e P l o t i n o ( E n n e a d a III, 1 y 2; EnneadaVI, 8)Te m a 10 b . - L ibe r tad (y l ib re a rb i t r io ) , a l i enac i n , ve rdad , en e l pen sam ien to de SanAgus t in (De l ibero arbitr io, l ib ro III, cap 25, . . . )

o t / -c m a l O c - La d i s t i n c i n e n t r e e n t e n d i m i e n t o e s p e c u l a t i v o y p r c t i c o . Querer (AXnffL0 ) y r ec ta r azn) ( X^)''^ ^f>


28/60

realizar nada que no est ya realizado y su accin consiste en conocerse.Pero den otativ am ente la distincin est llena de sentido por ejem plo, las actividades delLiceo pe rtene cen a la esfera de la Teo ra, m ientras que el gob ierno de la casa, la eleccinde magistrados, pertenecen a la esfera de la Prctica. Sera ridculo reducir por tanto larealidad efectiva, den otativa , de la teora aristotlica a su au toco nce pci n, in tencio nal,co m o ocio , en el sentido de c onsiderar a la teor a aristotlica com o reflejo de la claseesclavista: en el Liceo, como en la Academia se trabaja intensamente, en el sentidoulterior del concepto de Trabajo. Ya en el plano intensional se rompe la barrera entre elentendimiento especulat ivo y el prct ico desde el momento en que se reconoce que lateora contiene una prct ica interna (prudencia o arte intelectual : lo que Descartesrecoger en su concepto de Ingenium en la acepcin de Huarte, que prefigura el conceptoal thusseriano de la prct ica terica" . En el plano denotat ivo la dist incin cambia con elpropio desarrollo histrico. En la sociedad capitalista avanzada tendra sentido decir quelas actividades del Liceo (investigacin biolgica, fsica, etc.) son ms prcticas que lasactividades de la democracia que elige magistrados de una sociedad capitalista, presidentes (tericos). Parece que hay una distincin denotativa entre Teora y Prctica, pero queesta dist incin no puede inten cionalm ente formularse por el proced imiento aristotl ico.Se sugiere el siguiente criterio: Teora como prct ica desconectada del resto del mismosistema (po r frtil que sea en si misma, com o prctica "ce rra da " Prctica, como prct icaconectada con otras esferas, aunque sea rutinaria y pobre en si misma (por ejemplo lafabricacin cotidiana del pan). Lo que es terico en una etapa de la produccin (lasmatemticas en el mundo antiguo "reverendas sol teronas" para ut i l izar una expresin deFarrington), llega a ser prctico, y bsico en otras etapas.

Tema lOi. Marx: "Armas de la razn y razn de las arnias"

Tema lOj. Sobre el principio de la distincin entre nervios aferentes y eferentes en elcentro de la oposicin "especulativo" "prctico" (nervios aferentes: especulativos, centr petos etc. V8 cognoscitiva de Leibniz, Entendimiento y Voluntad de Kant; BergSonetc.) .Tema lOk. - Ver Tema 17 e .Tema 1 Om.- Ver Tema 1 6p .

28


29/60

C U E S T I N 11(Sobre la oposicin Verdad/Libertad y sobre la anomaladel campoterico en su relacin con la Praxis)

PREGUNTA 11Entre las oposiciones entretejidas con la oposicin titular, tal como se seala en la

proposicin 10 Cabe establecer alguna o algunas que tengan significacin prioritaria erl eldesarrollo filosfico de la oposicin entre Teora y Praxis? .Razn de la Pregunta 11

Lo que se suscita en esta pregunta es si existe una estructura de la symploke o si lasmultiplicaciones que se entretejen con la oposicin de referencia son amorfas.PROPOSICIN 11

No todas las oposiciones que se entretejen con la oposicin Teora /Praxis son igualmen-te significativas en cuanto a su desarrollo transcendental. Sin negar la importancia de las otrasoposiciones, parecen existir razones para considerar a la oposicin Verdad/Libertad como laoposicin m s profund am ente implicada con los problemas filosficos envueltos por la oposi-cin titular.Justificacin de la Proposicin 11

el fund am ento principal d la Proposicin 11 debe explorarse a partir de la historiamisma de las Ideas de verdad y de Libertad. En la tradicin que acompaa a estas Ideas elnico argumento "neutral" que podemos alegar. Aunque el argumento t iene un aspecto mera-me nte filolgico (historia de las discusiones sobre la oposicin "V erdad Lib erta d" entre losneo platn icos, los Padres de la Iglesia, los escolsticos deb ate sobre la "pres cienc ia", y laprom ocin fsica etc. , Leibniz, etc.) sin emb argo, ma ntiene su poten cia filosfica en tantoque la historia de las opiniones" sea interpretada como testimonio de la dialctica objetivaentre las Ideas, y como episodio de esta misma dialctica.Si la oposicin"Verdad/Libertad" no cede a la oposicin "Conocer/Ser", en nuestrocontexto, es debido a que, implicando aquella a sta, posee sin embargo una connotacin

moral de la cual la ltima, ms neutra, carece.En cuanto al fondo de la cuestin: aquello que la oposicin "Verdad/Libertad" agrega a


30/60

la opo s ic in "T eo r a /P ra x i s" s in absorb er l a - - e s e l desar ro l lo de l a Idea de P rax i s co m oLibe r t ad , en Canto que coord inad a-co n e l t r a m o de l a Verd ad , que hem os r eco noc ido v incula


31/60

una praxis (racional) de inactividad, por cuanto sera intil (irracional) agitarse parasalvar a t |uicn se debate en una lejana sobre la cual no podemos operar.Tem a 11 b. La "te or a del eclips e" l a revolucin inscrita en el proceso social, llegarcomo llega un eclipe previsto por los astrnomos y la praxis de la inhibicin poltica.Comparacin de esta situacin con las situaciones clsicas (escolsticas) constituidas porla presencia divina y las obras (disputas de auxils)."Debemos querer" el social ismo porque "necesariamente" legar segn la teora. Eduar-do Bernstein: "... El materialista viene a ser un calvinista sin Dios" (en Socialismo tericoy Socialismo prctico cap. 1, B). Bernstein opera desde el supuesto de que todos losacontecim ientos estn predeterm inados mecnicam ente y son inevitables. El lo no exclu-ye la posibilidad de comprender la accin prctica individual, en tanto tambin ellaestara determinada mecnicamente en su propia individualidad interior.Tema 11 c Praxis y Error. Errores en la base de realizaciones prcticas, tipo descubri-miento de Coln sobre el mapa de Toscanelli . Ver 16 m.Tem a 11 d. El tema de la "pla nifica cin " ( o program acin) intern a de la Praxishistrica y del alcance interno de estos programas en el proceso histrico. Niveles deconciencia y de falsa conciencia de estos programas.Tema 11 e. Sobre si las normas son verdaderas o falsas. Von Wright, cap. VI, 8.Tem a 11 f En tend er/Q uere r. Lgica de ente nd er (Juzgar) y lgica del Querer (Den-tica de Ernst Mally. Ver Snchez Mazas, Clculo de las Normas pg. 37) .

31
http://www.fgbueno.es/


32/60

C U E S T I N 12(Sobre demarcacin)

PREGUNTA 12Todos los nexos envueltos en el enunciado titular, (segn la Proposicin 1) tienen uninters filosfico similar, o bien es preciso discriminar claramente, segn algn criterio objetivo , aquellos que ofrecen un inters especfico en el mbito de un Congreso de Filosofa?

Razn de la Pregunta 12Se encuentra en la Pregunta 1. Supuesta la obscuridad del enunciado titular, pareceimprescindible salir al paso de cualquier pretensin de "neutralidad" que pueda poner enpeligro la ocupacin del Congreso con sus temas especficos. Sin negar el inters genrico delpaciente y neutral anlisis de los diferentes sentidos que pueda recibir la conjuncin "y", loque se pregunta es si todos estos sentidos encierran un mismo inters especfico. Una respuestanegativa, es decir, una respuesta que ofrezca algn criterio para separar con claridad los sentidos especficos pertinentes del tema titular de aquellos sentidos no pertinentes, solo serplenamente eficaz si con su criterio puede ofrecer una sistematizacin interna de los que hansido designados como "sentidos pert inenttes" .

PROPOSICIN 12Todas las interpretaciones de la conjuncin titular que envuelven el sentido de la "unidadarmnica" por interseccin, inclusin mutua (concepto al thusseriano de la "prct ica terica",p. ej.) de los trminos, carecen de inters filosfico especfico. Solamente las interpretacionesde la conjuncin titular que recogen los sentidos de oposicin o incompatibilidad dialctica

entre Teora y Praxis (en el contexto de las oposiciones "Objeto/Sujeto", "Verdad/Libertas" ,etc. ) , ofrecen una temtica especfica de importancia filosfica, en relacin con la concepcinmisma filosfica de la Historia, y con la concepcin de la Revolucin.Justificacin de la Prop osicin 12

Las relaciones "armnicas" entre Teora y Praxis slo pueden aparecer ex post facto,cuando el proceso est ya resuelto; por tanto, cuando la realidad mundana se analiza comoresultado de una teora const i tut iva del mundo ya const i tuido, y por tanto, categorialmenteconstituido. Por consiguiente, en tanto que es un material para el anlisis positivocategorial,sociolgico -tipo la "semtica de la liistoria" propugnada por Faye-, psicolgico, etc. En estasperspectivas cacegoriales, el mundo, o el objeto, aparece metdicamente como algo ya consti-32


33/60

tuid o, por lo que tend ra lugar inm ediatam ente una reduccin subjetiva de la Te ora com oIdeologa, y de la Praxis como Conducta. Pero es en el momento de la constitucin del Mundo(por mediacin de la Teora, etc.), en donde aparece precisamente el desarrollo transcendentalde la Praxis (segn la Proposicin 8) y es en este momento en donde la Idea de Teora seenfrenta con la Idea de Praxis (p. ej., cuan do criticamos com o errnea desde una teora dereferencia generalm ente imp lcita la "falsa co ncien cia" de la ideologa de los cruzados, o lafalsa con ciencia de la ideologa racista del nazism o).

La Proposicin 12 equivale meto dolg icam ente al pro yec to de reflexin fdosfica sobreel material sociolgico e histrico, en el sentido de regresar a su momento procesual o constituy en te, en el cual el objeto n o es todavia par te de un escenario qu e, retros pectiva me nte, nossirva para describir una Praxis reducida subjetivamente.

Temtica en to m o a la Proposicin 12.

Tema 12a. El concepto de "prctica terica" en la tradicin escolstica y en Althusser.Tema 12b.-- El concepto de "Teora" segn sus componentes prcticos inst i tucionales.Tem a 12c. En que condicion es las teoras de la prctica las teoras de la decisin,tales co m o se describen por ejemplo en la obra de White son pur am ente "te r ica s"(incluso intiles, en tanto no pueden ofrecer los propios parmetros necesarios para ladecisin), y en qu condiciones pue den ser prcticas? . Com pracin de esta cuestin conla cuestin clsica escolstica de si la Etica, considerada como ciencia, incluye o noincluye la prudencia (Juan de Sto . Tom s, Santiago Ram rez). Conexiones con posicionesactuales de la filosofa analtica britnica, y en su versin espaola, de aquella cuestinescolstica.Anlisis de frmulas que describen o analizan estos procesos, sin obligar ellas mismas, enla lgica de ntica : p & O - p "* Op (Kur Grelling: la conjuncin de p y la obligacin deno p implica la obligacin de p)Tem a 12d. Razn cientfica " ins tru m en tal" (T eora racional) y "m itolo ga de losfines" (Prctica) en el sentido de J. Habermas, Theorie und Praxis.

33


34/60

C U E S T I N 13(Sobre sistematizacin de posiciones)

PREGUNTA 13Cabe sistematizar los nexos de oposicin dialctica entre las ideas de Teora y Praxis, obien es procedente una exposicin histricoemprica de estos nexos? .

Razones de la pregunta 13Supuestos que los nexos dialcticos entre Teora y Praxis son aquellos en torno a loscuales se plantean las cuestiones filosficas especficas; y supuesto que semejante proposicinslo puede mostrarse a travs de la prueba histrica (principalmente: mostrando que las posiciones filosficas, cspccificamente determinadas, en torno al tema de "Teora y Praxis", sonposiciones caracterizada s por la defensa de alg un a oposicin dialctica) parec era que solamente la exposicin histrica de las diferentes posiciones filosficas, en su encadenamiento mutuo,podra ofrecernos el material efectivo, y que cualquier sistematizacin abstracta ha de serexterna.Sin embargo la alternativa contenida en la Pregunta 13 no es excluyente. Una sistematizacin que brotase del mismo material, no puede ser exterior a l; y a la par puede organizarlo,estableciendo las oposiciones histricas significativas en el contexto de las oposiciones sistei-ticas (desde, pongamos por caso, la oposicin entre el "idealismo de la libertad" y el "idealismo objetivo", hasta la oposicin, o conjunto de oposiciones, entre la Segunda y la TerceraInternacional.

PROPOSICIN 13Una sistematizacin de las oposiciones dialcticas que (sin perjuicio de su sencillez, yacaso en virtud de ella) parece capaz de recoger las oposiciones clsicas ms significativas entorno a las relaciones entre Teora y Praxis, es la que se basa en distinguir tres tipos derelaciones:a) Eliminacin de la Praxis por la Teora. La Teora "elimina" segn modos que cadadoctrina determina en particular) la Praxis.b) Eliminacin de la Teora por la Praxis. La Praxis "elimina" la Teora, en el sentidoen que aqu la hemos entendido.c) EUiminacin circular de la Praxis por la Teora, y de la Teora por la Praxis. Eliminacin que; para ser recurrente, supone una "generacin" de la Praxis por la Teora y de la


35/60

Teor a por l a P rax i s , s in per ju ic io de sus exc lus iones d ia l c t i cas .H a b l a r e m o s d e " t e o n c i sn a o " p a r a r e fe r i rn o s a la s p o s i c i o n e s q u e p u e d e n su b su m i r se , d e

a lg i n modo , en los esquemas de l t i po "a" . Hab la remos de "pragmat i smo" para refer i rnos a lasp o s i c i o n e s c o r r e sp o n d i e n t e s al t i p o " b " . H a b l a r e m o s d e "circular ismo dialct ico" para refer i r nos a l as pos ic ion es que , de a lgn m od o , r ea l icen los esqu em as de l t i po " c " .

Al t eo r i c i s m o lo r ec on oce rem os en dos ver s iones , a su vez enf r e n tad as e n t r e s i :1 ) Una ver s in "n a tu ra l i s t a" en la cua l l a Te or a man i f i es t a los " f ac to res ob j e t ivo s" quee n v u e l v e n a t o d a a c t i v i d a d h u m a n a , y d e m a r c a n o d e t e r m i n a n su t r a y e c t o r i a . E l d e t e r m i n i sm o ,

e l f a t a l i smo , l a t eo r a de l ec l ipse , l a ace n tu ac i n de los f ac to res ob je t ivos en to rn o a l a c r is i s del a S e g u n d a I n t e r n a c i o n a l , p o d r a n s e r e j e m p l o s . E l " g n o s t i c i sm o " d e D e m c r i t o p o d r a t o m a r s e c o m o p a r a d i g m a : " p r e f i e r o c o n o c e r u n a n u e v a c a u sa a c e i r u n a c o r o n a e n P e r s i a " .

2 ) Una ver s in "h um an i s t a " , m edi an te la cua l la Te or a nos pone en p resenc ia de une l e m e n t o d i v i n o e n v o l v e n t e , a l m o d o n e o p l a t n i c o o a l m o d o h e g e l i a n o . E l " g n o s t i c i sm o " d eP l o t i n o p o d r a t o m a r s e c o m o p a r a d i g m a .

T a m b i n l a l pragmat i smo l o r e c o n o c e m o s e n d o s v e rs i o n e s , c o r r e sp o n d i e n t e s a l as d o sv e r s i o n e s d e l t e o r i c i sm o :1) Una ver s in "n a tu ra l i s t a " , en dond e l a Te or a (p . e j . , l a F s i ca ) que da e l im inada enn o m b r e d e l prmun vivere , en ten d id o gene ra lm ente en e l sen t ido b io lg ico genera l (por r e fe r e n c i a a l a p o l t i c a , p r i n c i p a l m e n t e ) . E l e p i c u r e i sm o p o d r a s e rv i r d e p a r a d i g m a .2 ) U n a v e rs i n " h u m a n i s t a " , q u e su b o r d i n a l a t e o r a a u n a c t i v i sm o c a t e g o r i z a d o e n

t rm inos h i s t r i co - cu l tu ra l es , r e l ig iosos o po l t i cos . E l p r agr r i a ti smo es aho ra volmitar i smo: elv o l u n t a r i sm o d e S a n P e d r o D a m i n ( e n su l u c h a c o n t r a l o s " t e l o g o s" ) , e l v o l u n t a r i sm o d eLefebvre ( en su lucha co n t r a l a f i l osof a ) , o e l vo lun ta r i s mo de Max Ea s tm an n ( en su en f r en ta -m ien to de l ac t i v i s mo " de Lcn in a l as t eo r a s meta f s i cas de Marx y Enge l s ) .

Temt ica en torno a l a P r o p o s i c i n 1 3

Tema 13 a . - I nves t igac in de los t ipos de mecan i smos d ia l c t i cos de l a e l iminac in .Te m a 13 b. Iden t i f i ca c in de pos ic iones h i so r i cas en t rm inos de l a s i s t em t i ca exp u e s t a .T e m a 1 3 c . -- Id e n t i f ic a c i n d e o p o s i c i o n e s c l s ic a s ( " P l a t n / A r i s t t e l e s " . " E s t o i c o s / e p i c r e o s " , " V o l u n t a r i s t a s ( e s c o l s t i c o s )/ I n t e l e c t u a l i s t a ^ " , e t c . , e t c . ) e n t r m i n o s d e l asp o s i c i o n e s s i s t e m t i c a s .Te m a 1 3 d . - Sob re l as doc t r ina s que ( c om o l a E rns t Mal ly ) es t ab lecen una lg ica de le n t e n d i m i e n t o ( d el j u z g a r , d e l a T e o r a ) y u n a L g i ca d e l a V o l u n t a d ( d e l Q u e r e r , d ela P rax i s ) . Sobre e l i som or f i sm o en t r e fo rmal i zac in de am bas lg icas , en co n te x to sc o m o e l s i g u i e n t e :

n, - n .ii 1/M - P " q ; n j ^ n . .

( S n c h e z M a z a s : Ca l c u l o d e la s N o r m a s p a g 7 2 ; v o n W r i gh t , Norma y Acc in VI , 8

36


36/60

Si se par te del supuis to de la exis tencia de una lgica genera l que expresa e l ser (en e lsen t ido e sco l s t i co , inc luso en e l sen t ido kan t ian o de lg ica gene ra l ) de l a cua l l a lg icafo rma l e s a su vez exp re s in (Scho lz , Hasen jae rge r : l a lg ica fo rma l co m o on to lo g a de" t o d o m u n d o p o s i b l e " ) e n t o n c e s l a L g ic a d e l a v o l u n t a d ( L g i c a, j u r d i c a , e c o n m i c a ,e tc . ) s e r so lo una ap l icac in ma te r ia l ms a l l ado de la s ap l icac iones a r i tm t icas . De lalg ica fo rma l , que rep resen ta e l s e r , no p odr re su l ta r e l deb e r se r , pe ro n o po r o t rom oti vo po r e l que no p ued e sa l i r de es ta lgica genera l la m ate r ia geom tr i ca . Pue stas sinembargo la s p remisas geomt r icas , l a misma lg ica saca la s consecuenc ia s : pues ta s l a sprem isas del deb er ser , (ap ort ad as p or e je mp lo por la s indres is) la mi sm a lgica saca lasconc lus ion es no rma t ivas (Bern s te in : "H ay un soc ia l i smo c ien t f i co , t e r ico , y un soc ia li s m o a p l i c a d o , p r c t i c o , m s c o n t i n g e n t e y v a r ia b l e q u e a q u e l " , e n e s t e c o n t e x t o , la d i f e renc ia en t re Teor a y Prax is e s pensada med ian te l a d i fe renc ia en t re Cienc ia Pu ra yap l icada . Vase e l ca p t u lo p r i me ro d Socialismo Terico y Prctico) . Ahora b ien , s i sere t i ra la h iptes is de la ideht idad y de la lgica genera l y de la lgica formal , losi som orf i sm os s imi la re s a lo s que se c i t a a r r iba , cob ran o t ro se n t i do : t an o r ig ina r ia s son la sfcrmulas no rm a t iva s com o la s de la lg ica fo rma l . Inc luso t i ene sen t ido de fe nde r que lano r m a t iv i dad (e l debe r se r ) no e s ma te r ia l , s ino e l l a mism a lg ico fo rma l ( f ren te a l a t e s isde C arnap sob re la a rb i t r a r ied ad de las l eyes lg icas : "L a Lg ica no e s una m or a l" ) .Cabe s iquiera hablar de Moral , o de Praxis , a l margen de la Lgica , o de la Lgica a lmargen de la Moral , o de la Praxis? T e m a 1 3 e . - So b r e la " T e o r a C r t i c a " d e H o r k h e i m e r y l a E s c u e l a d e F r a n k f u r t :M arcuse : "L a teo r a p re se rva r l a ve rda d inc luso si l a p rc t ica revo luc io na r ia se apa r ta desu sen de ro co r re c to . La p rc t ica s igue a l a ve rdad , y no v iceve rsa" Reason and Revolu-t i o n , p a g . 3 3 2 ) . J a i : La imaginacin diaJctica, t r a d . e s p a o la T A U R U S pa g . 1 1 8 - 1 1 9 .

36


37/60

C U E S T I N 14(Sobre el teoricismo)

PREGUNTA 14La posicin que hemos designado como "teoricismo" puede considerarse como el resultado de una teora pura, o es ella misma el resultado de una determinada actitud prctica, o

causa ella misma de actitudes prcticas? .Razn de la Pregunta 14

Esta pregunta se apoya en la distincin entre el contenido "representativo" del teoricismo y el ejercicio de esa representacin.PROPOSICIN 14

El esquema teoricista de conexin entre Teora y Praxis, segn el cual la Praxis quedaeliminada en nombre de la Teora, (especificada de modos muy diversos, y no siempre incompatibles entre si), es una posicin prctica, que reclama una Praxis determinada, en el fondo, dendole moral.Justificacin de la Proposicin 14

La "eliminacin" de la Praxis tomar principalmente la forma de su devaluacin axiolgi-ca, y, en el caso extremo, del quietismo, ante todo aquello que no se ordene a la vida teortica.Ahora bien, parece de sentido devaluar una praxis determinada institucionalmente (pongamosor caso: los "objetores de conciencia" respecto de las prcticas militares, los que "contestan"a institucin familiar o religiosa, o los qu e, con Jcnfanes de Colofn se oponen a las prcticasdeportivas en nombre de la vida teortica), si no es desde otra posicin prctica. La predicacin"quietista" contra toda "praxis mundana" en tanto slo puede realizarse en un contexto quese le opone, es tambin una praxis cuyo voluntarismo no cede al activismo explcitamenteformulado como tal .

Temtica vinculada a la cuestin 14Tema 14 a. La reduccin de la accin (vis appetitiva) al conocimiento vis cognoscitiva,segn la forma de los "conceptos conjugados", en la "monadologa" de Leibniz, prrafo

37


38/60

15 .Tema 14 b. El concepto de "prctica terica" de Althusser, y sus componentes teoricis-tas. Gramsci: "La proposicin de G.B. Vico verum ipsum factiim, tan discutida y tandiversamente interpretada (Cfr. el libro de Croce sobre Vico y otros escritos polmicosdel mismo Croce), y que Croce desarrolla en el sentido idealista de que conocer es hacer,y que se conoce lo que se hace, teniendo "hacer" un sentido particular, tan particularque en definitiva no significa sino conocer, se resuelve en una tautologa (concepcinque, sin embargo, debe ser, puesta en relacin con la concepcin propia de la filosofa dela Praxis)". (En "El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce", ed.espaola en Lautaro, pg. 47).Tema 14 c La moral teoricista entre los cientficos de nuestro tiempo. J. Monod:"D on de ento nces , encon trar la fuente de verdad, y la inspiracin moral de un hum anismo socialista, realmente cientfico, sino en las fuentes de la misma ciencia, en la ticaque funda el conocimiento, haciendo de l, por libre eleccin, el valor supremo, medita ygaranta de todos los dems valores? ". (El azar y la necesidad, prrafo lt imo).Tem a 14 d.- El y. yttf'r'O^ Ly^vfou socrtico puede considerase cornoteoricismo? Sobre el con cepto socrtico de *3^>3'y


39/60

C U E S T I N 15(Sobre el pragmatismo)

PREGUNTA 15El esquema de conexin que designamos como pragmatismo ha de considerarse como elcontenido mismo de una filosofa dialctica de la Praxis, o como la negacin de esa filosofa

dialctica? .Razn de la pregunta 15

Podra pensarse que una posicin que se basa en presentar un concepto de Praxis comocapaz de absorber y subordinar a toda teora, ha de constituir la ejecucin misma, por definicin, de la "filosofa de la prax is". En particular, tal posicin servir com o gua de reinterpretacin de todas las filosofas acerca del primado de la razn prctica, desde Kant y Fichte hastaCieszkowski y Marx.PROPOSICIN 15

El pragmatismo, en tanto considera las teoras como simples episodios internos de losintereses prcticos de una voluntad individual o social, se mantiene al margen de toda concepcin dialctica materialista de las conexiones entre Teora y Praxis, aproximndose ms bieh alas posiciones metafsicas de un nihilismo voluntarista.Justificacin de la Proposicin 15

Una concepcin que no reconoce ninguna "verdad teortica" vlida "por encima denuestra voluntad" es una concepcin que se desva de toda posibilidad de planteamiento de ladialctica real de la Praxis, en tahto acta sobre un material presidido por leyes internas ynecesarias. La negacin de esta necesidad, en nombre de un indete minismo puesto acaso coinofundamento de la libertad prctica, implica una posicin puramente subjetivista, colindantecon el nihilismo, en tanto suponemos que solamente si los nexos causales son deterministas, laactividad racional es posible. De hecho, el pragmatismo debera ser considerado como lacontrafigura de toda filosofa materialista de la Praxis.Temtica en torno a la cuestin 15

Tema 1 5 a .- El conc epto de "ac to gra tui to " en la i teratura existencial ista.39


40/60

Tema 15 b . - Versiones pol t icas del coluntarismo . Go odm an: "D e repente, me di cuentade que (los estudiantes de la Nueva Escuela Social de Nueva York, 196,7) no crean quehubiera una naturaleza de las cosas, o bien no estaban seguros de ello. Haban aprendidotan bien que la investigacin fsica y sociolgica est sub ven ciona da y dirigida en beneficio de la clase dominante, que ahora dudaban de que la mesa estuviera hecha de madera(es posible que rea lm ente fuese un a imitacin de pl stico). Llamar a los jven es a tenercono cimie nto era una m aniob ra para cogerlos en el cepo e integ rarlos" (La nueva Refor-ma. Un nuev o m anifiesto anarquista, trad. esp. Kairs, 1971, cap. 4, 1. p. 64).Tema 15 c La anulacin de la Teora por la Praxis en la forma de concepto conjugad o " : La Teora como nexo entre dos actos prcticos.Bergson (Materia y Memoria) ySartre Crtica de la razn dialctica: el conocimiento como episodio de la negatividad delproyecto prct ico) .Tema 15 d. "Cristianismo de caridad" (el Cristianismo como prctica del amor, sinnecesidad d e dogmas) y "socialismo de jus ticia " (el socialismo c om o prctica de lajusticia, sin necesidad de teoras: posibilidad del socialismo musulmn, ateo, budista,baha. . .)Tem a 15 e. Im perativo , categrico y teora de juego s cooperativo s y no coo perativo s.Tem a 15 f El con trol de trabajo com o jueg o de suma cero (teora me rcantilista: " laplusvala es solo relativa y lo que uno gana el otro lo pierde ") y com o jueg o de suma n onula fisicrata, IVIarx).

40


41/60

C U E S T I N 16(Sobre el circularismo)

PREGUNTA 16El esquema de conexin circular es un esquema dialctico por si mismo, o lo es enconexin con determinados presupuestos? .

Razn de la pregunta 16

La pregunta esta planteada en el contexto de las concepciones de los procesos dialcticoscomo procesos que cabra resolver en el esquema de una "causalidad circular", en el esquemade los "mecanismos de realimentacin" (Klaus, Piaget , e tc .) . Evidentemente, los trminos"Teora" y "Praxis" pueden siempre ser considerados como momentos de procesos circularesde esta ndole. Es el esquema que de hecho se utiliza cuando se habla de "interaccin"(historia, psicolgica, histricocultural) o "influencia recproca" de la Teora en la Praxis ode la Praxis en la Teora. Evidentemente, no se trata de poner en duda la viabilidad de estemodo de analizar las interconexiones entre Teora y Praxis, con la condicin de que nosrefiramos, no a la Teora en general o a la Praxis en general, sino a teoras especficas, respectode prcticas tambin especficas, que hay que determinar en cada caso. Pero la cuestin estribaen medir el alcance de estos esquemas de conexin circular, y es en esta perspctica en la quese sita la Proposicin 16.PROPOSiaON 16

Un esquema de conexin circular entre teora y praxis, comienza a ser un esquemadialctico cuando en el propio proceso circular aparecen las "inconmesurabil idades" entreambos trminos.Justificacin de la Proposicin 16

Un proceso considerado como proceso de realimentacih, nos pone en presencia de unaestructura categorial cuyo anlisis corresponde prfecisamente a la ciencias especiales. Cruza aquel debate sobre la naturaleza antidialctica del concepto b "estructura" (en cuanto incluyemecanismos de conservacin, de estabil idad, etc .) en el que no entramos explci tamente por elmomento. Tan solo sugerimos que los procesos circulares, a la vez que realizaciones de unacierta materialidad especfica que se conserva invariante, y que debe en todo caso ser conside-rada a partir de los datos de las ciencias, pueden en determinadas condiciones constituirtambin procesos dialcticos, en tanto conducen internamente a la destrucin o el iminacin de


42/60

ali^uno ti',- los co m po ne nt es de esa m isma ma tcri . i lu lad. Y r-. cKsilc esta ner spe ctiva dseledonde, por desbordarse los l mi tes de la es t ructura rn icM.tx i j l Av i i - c rc i ic ia , se nos mani fes tarnlos m om en to s t ran sce nde nta les , d ia lc t icos , de l proceso cn t i '; i ' i si. . 'Xspccius t |ue , c ons ecu ente mente a los que expuso en la cuest in 4 , uu pu ede n ser i r..u ns al marg en de los con ten id osca t ego r i a l e s .

Seg n e sto , la dial ct ica de la teor a y de la pr. i. \ is deb e .er co nsi de rad a en cad a pr oce soh i s t r i co pa r t i cu l a r , r eana l i zando l o s mi smos p rocesos c iic iil.ites (ue la Sociologa, la historiade la Economa de la tecnologa , o de la c iencia in icdei i o in i . ! nos. o b iem ot ros procesos noc i rcu l a re s ca t ego r i a lmcn te .

Las s i tuacion es d ia lc t ic as , s ie ndo d iversas se^n Lis i iMtcri. i lidadcs de referencia (n opu ede e qu ipa rar se la dia lct i ca "T eo r a c |umic a/ Ti 'cnuioi . . i (ii i 'ii in , i'" v la di .dcc tica "T eo r aeco nm ica /P o l t i ca Ec on mic a") d eben se r pe rc ib idas i ' spec il i r .i n i cn t i. , a pa r t i r de cada ma te -r i . i l idad considerada . Esto no excluye-la [Josib i l idad de r e O I H H n dos t i |)(js de si tu aci

Documents

Gustavo Bueno - Teoría y praxis