MAKALAH
PRINSIP-PRINSIP DALAM ETIKA BISNIS SYARIAH
DISUSUN OLEH:
· INDAH TUTFIANSYAH (1623015)
· PUTRI YANTI (16230250)
IAI AL – MAWADDAH WARRAHMA KOLAKA
SYARIAH EKONOMI BISNIS ISLAM
PERBANKAN SYARIA / V
T.A 2018 / 2019
1
28
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan atas kehadirat Allah SWT, karena
dengan rahmat, taufik, dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyusun
makalah ini. Shalawat serta salam senantiasa selalu tercurahkan
kepada junjungan Baginda Nabi Muhamad Saw. yang telah membawa kita
ke jalan yang lurus seperti yang kita rasakan sekarang ini.
Makalah ini disusun dengan tujuan untuk memenuhi tugas
terstrukur dalam mata kuliah Etika Bisnis Islam, dimana diharapkan
bisa mengambil pelajaran dan manfaat dari makalah ini serta bisa
mengembangkan kompetensi dalam pengetahuan dan pembelajaran.
Selanjutnya, kami menyadari bahwa dalam makalah ini masih jauh dari
kesempurnaan. Oleh karena itu, kami mengharapkan sumbangsinya
berupa saran dan kritikan yang bersifat membangun demi kesempurnaan
makalah ini.
Semoga makalah ini bermanfaat dan dapat menambah cakrawala
berpikir bagi kami dan khususnya bagi para pembaca.
Kolaka, 14 September 2018
Kelompok 1
DAFTAR ISI
SAMPULi
KATA PENGANTARii
DAFTAR ISIiii
BAB I PENDAHULUAN
A. LatarBelakang1
B. .RumusanMasalah1
C. Tujuan1
BABII PEMBAHASAN
A. Pengertian etika bisnis Islam2
B. Prinsip – prinsip dalam etika bisnis syariah3
C. Bisnis tanpa etika dan prinsip syariah membawa
kehancuran22
D. Pentingnya prinsip etika bisnis islam bagi pelaku
bisnis25
E. Dasar hukum etika bisnis islam dalam menjalankan
prinsipnya.26
BAB III PENUTUP
A. KESIMPULAN28
B. SARAN28
DAFTARPUSTAKA29
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Untuk membangun kultur bisnis yang sehat, idealnya dimulai dari
perumusan etika yang akan digunakan sebagai norma perilaku
sebulum aturan (hukum) perilaku dibuat dan dilaksanakan, atau
aturan (norma) etika tersebut diwujudkan dalam bentuk aturan hukum.
Sebagai kontrol terhadap individu pelaku dalam bisnis yaitu melalui
penerapan kebiasaan atau budaya moral atas pemahaman dan
penghayatan nilai-nilai dalam prinsip moral sebagai inti kekuatan
suatu perusahaan dengan mengutamakan kejujuran, bertanggung jawab,
disiplin, berprilaku tanpa diskriminasi.
B. RUMUSAN MASALAH
1. Apa Pengertian Etika Bisnis Syariah?
2. Apa saja Prinsip-prinsip etika bisnis syariah?
3. Apakah bisnis tanpa etika dan prinsip syariah membawa
kehancuran?
4. Apakah penting bagi pelaku bisnis menjalankan sesuai prinsip
etika bisnis Islam?
5. Apa dasar hukum etika bisnis islam dalam prinsipnya?
C. TUJUAN
1. Untuk memahami apa etika bisnis islam
2. Untuk memahami prinsip-prinsip etika bisnis islam
3. Untuk memahami bisnis tanpa etika dan prinsip syariah membawa
kehancuran
4. Untuk memahami pentingnya bagi pelaku bisnis menjalankan
sesuai prinsip etika bisnis dalam Islam
5. Untuk mengetahui dasar hukum etika bisnis islam dari
prinsipnya
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Etika Bisnis dalam Pandangan Islam
Istilah Etika berasal dari bahasa Yunani yaitu ethos, yang dalam
bentukjamaknya (ta etha) berarti adat istiadat atau kebiasaan.
Dalam hal ini etika berkaitan dengan nilai-nilai, tatacara hidup
yang baik, aturan hidup yang baikdan segala kebiasaan hidup yang
dianut dan diwariskan dari satu orang keorang lain dari satu
generasi ke generasi yang lain (Arijanto, 2011).
Dalam pemikiran Islam etika lebih dipahami sebagai akhlak atau
adab yang bertujuan untuk mendidik moralitas manusia. Akhlak secara
Bahasa berasal dari bahasa Arab, yaitu isim masdar (bentuk
infinitif) dari kata akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqan, yang berarti
al-sajiyah (perangai), al-thabi’ah (kelakuan, tabi’at, watak
dasar), al-‘adat (kebiasaan, kelaziman), al-muru’ah (peradaban yang
baik) (Aminuddin, 2002). Sedangkan secara terminologi dikemukakan
oleh Ulama Akhlak (Mahyudin, 2003) antara lain sebagai berikut:
1. Menurut Ibnu Miskawaih, Akhlak ialah keadaan jiwa yang selalu
mendorong manusia berbuat, tanpa memikirkan lebih lama. Jiwa yang
mendorong manusia untuk melakukan semua perbuatan yang secara
spontan itu bisa merupakan pembawaan fitrah sejak lahir, tetapi
juga dapat diperoleh dengan jalan latihan-latihan dengan
membiasakan diri, hingga menjadi sifat kejiwaan yang dapat
melahirkan perbuatan yang baik.
2. Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulum al din mengatakan
bahwa akhlak adalah: sifat yang tertanam dalam jiwa yang
menimbulkan bermacam-macam perbuatan dengan gampang dan mudah tanpa
memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
3. Abu bakar Jabir Al Jazairy mangatakan Akhlak merupakan bentuk
kejiwaan yang tertanam dalam diri manusia yang menimbulkan
perbuatan baik dan buruk, terpuji dan tercelah dengan
disengaja.
4. Muhamad Bin’Ilan Ash-Shadieqy menyebutkan akhlak adalah suatu
pembawaan dalam diri manusia, yang dapat menimbulkan perbuatan
baik, dengan mudah (tanpa dorongan dari orang lain).
5. Qutuby menyebutkan bahwa akhlak merupakan suatu perbuatan
yang bersumber dari adab kesopanannya di sebut akhlak, karena
perbuatan itu termasuk bagian dari kejadiannya.[footnoteRef:2] [2:
Yosi Mardoni, Etika Bisnis dalam Perspektif Islam, hlm.32]
Adapun Asas-asas ekonomi Islam Setiap ekonomi mencangkup
pembahasan tentang tata cara perolehan harta kekayaan dan
pemanfaatannya baik untuk kegiatan konsumsi maupun distribusi dalam
hukum syara di Jelaskan bagaimana seharusnya harta kekayaan atau
barang dan jasa diperoleh juga menjelaskan Bagaimana manusia
mengelola atau mengonsumsi dan mengembangkan harta serta Bagaimana
mendistribusikan kekayaan yang ada inilah yang sesungguhnya
dianggap oleh Islam sebagai masalah ekonomi bagi suatu masyarakat
atas dasar ini maka ekonomi Islam yang digunakan untuk membangun
sistem ekonomi berdiri di atas tiga asas yaitu benda mental seperti
bagaimana harta diperoleh yakni menyangkut hak milik pengelolaan
hak milik serta distribusi kekayaan yang di tengah
masyarakat.[footnoteRef:3] [3: M. Sholahuddin, S,E.,M.Si. Asas-Asas
Ekonomi Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007), hlm.
32]
B. Prinsip-prinsip Etika Bisnis Islam
Dalam dunia bisnis semua orang tidak mengharapkan memperoleh
perlakuan tidak jujur dari sesamanya. Praktek manipulasi tidak akan
terjad jika dilandasi dengan moral tinggi. Moral dan tingkat
kejujuran rendah akan menghancurkan tata nilai etika bisnis itu
sendiri. Masalahnya ialah tidak ada hukuman tegas terhadap
pelanggaran etika, karena nilai etika
hanya ada dalam hati nurani seseorang. Etika mempunyai kendali
dari dalam hati, berbeda dengan aturan hukum yang mempunyai unsur
paksaan dari luar kehendak hati. Akan tetapi bagi orang-orang yang
bergerak dalam bisnis yang dilandasi oleh rasa keagamaan mendalam
akan mengetahui bahwa perilaku jujur akan memberikan kepuasan
tersendiri dalam kehidupannya baik dalam dunia nyata maupun
akhirat. Hendaknya kehidupan dunia terutama dalam bisnis, tidak
terlepas dari kehidupan dihari kemudian itu.
Beberapa dasar etika bisnis Islam yang dikemukakan oleh Buchari
Alma dalam jurnal Muhammad Farid dan Amilatuz Zahroh, yaitu:
1) Menepati janji. Sebagai seorang muslim kita diajarkan untuk
menepati janji. Janji adalah semacam ikrar atau kesanggupan yang
telah kita nyatakan kepada seseorang dan Yang Maha Kuasaakan janji
tersebut.
2) Masalah utang piutang. Utang merupakan kegiatan yang
bisadilakukan dalam kehidupan sehari-hari. Hanya terkadang
persoalanhutang ini menimbulkan persoalan yang sulit diatasi,
sehinggamenimbulkan pertangkaran, sampai masuk pengadilan bahkan
sering kali sampai terjadi pembunuhan dalam penagihan dan
sebagainya.
3) Jual beli harus jujur dan ada hak khiyar. Kejujuran merupakan
halyang penting untuk diterapkan dalam bisnis, karena kejujuran
merupakan kunci kesuksesan bisnis. Agar dalam perdagangan tidak
terjadi penipuan maka harus ada khiyar, sehingga adanya penipuan
dalam jual beli dapat dihindari.
4) Masalah upah. Agar tidak terjadi kecemburan dan demonstrasi
daripara karyawan.
Berbisnis secara etis sangat perlu dilakukan karena profesi
bisnis pada hakekatnya adalah profesi luhur yang melayani
masyarakat banyak.Usaha bisnis berada di tengah-tengah masyarakat,
mereka harus menjagakelangsungan hidup bisnisnya. Caranya ialah
menjalankan prinsip etika bisnis. Menurut Djakfar, persyaratan
untuk meraih keberkahan atas nilai transenden pelaku bisnis harus
memperhatikan beberapa prinsip etika yang telah digariskan dalam
Islam, antara lain :
a. Jujur dalam Takaran (Quantity).
Kejujuran merupakan sikap jujur dalam semua proses bisnis yang
dilakukan tanpa adanya penipuan sedikitpun. Jujur dalam takaran ini
sangat penting untuk diperhatikan karena Tuhan sendiri secara
gambling mengatakan:
Artinya: “Celakalah bagi orang yang curang (dalam menakar dan
menimbang). (Yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari
orang lain mereka minta dicukupkan. Dan apabila mereka menakar atau
menimbang (untuk orang lain), mereka mengurangi”. (QS.
al-mutaffifin, 83 : 1-3)
Maksudnya bahwa etika bisnis membangun kepercayaan dan
kepercayaan adalah dasar daripada bisnis modern. Jika kita menerima
pandangan tersebut bahwa tidak ada dua moral umum yang berlaku baik
bagi aktivitas individual maupun kelompok. Dengan demikian, kita
bisa memperoleh petunjuk untuk perilaku bisnis dengan melihat
sesuatu yang oleh para filosof dipandang sebagai kehidupan yang
bahagia secara moral.
Kepercayaan adalah sangat mendasar dalam kegiatan bisnis. Dalam
bisnis untuk membangun kerangka kepercayaan itu seorang pedagang
harus mampu berbuat jujur atau adil, baik terhadap dirinya maupun
terhadap orang lain. Kejujuran ini harus direalisasikan antara lain
dalam praktik penggunaan timbangan yang tidak membedakan antara
kepentingan pribadi (penjual) maupun orang lain (pembeli). Dengan
sikap jujur itu kepercayaan pembeli kepada penjual akan tercipta
dengan sendirinya.
Artinya: “Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali
dengan cara yang lebih bermanfaat, sampai dia mencapai (usia)
dewasa. Dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil.Kami
tidak membebani seseorang melainkan menurut kesanggupannya. Apabila
kamu berbicara, bicaralah sejujurnya, sekalipun dia kerabat (mu)dan
penuhilah janji Allah. Demikianlah Dia memerintahkan kepadamu agar
kamu ingat”. (QS. Al-An’am, 6: 152)
Yang dimaksud memenuhi janji Allah itu adalah agar seluruh
manusia memenuhi (mentaati) segala ajaran-ajaran-Nya.
Sebagaicontoh, dalam urusan bisnis, penjual dilarang mencuri
timbangan yang bisa merugikan, sekaligus berbuat tidak adil dan
tidak jujur kepada oranglain. Oleh karena itu, dengan perbuatannya
itu Allah mengancamdengan siksa neraka kelak di kemudian hari
sebagaimana tersurat dalamfirman sebelumnya.
b. Menjual Barang yang Baik Mutunya (Quality)
Salah satu cacat etis dalam perdagangan adalah tidak transparan
dalam hal mutu, yang berarti mengabaikan tanggung jawab moral dalam
dunia bisnis. Padahal tanggung jawab yang diharapkan adalahtanggung
jawab yang berkesinambungan (balance) antara memperoleh keuntungan
(profit) dan memenuhi norma-norma dasar masyarakat baik berupa
hukum, maupun etika atau adat. Menyembunyikan mutu samahalnya
dengan berbuat curang dan bohong. Lebih jauh mengejar keuntungan
dengan menyembunyikan mutu identik dengan bersikap tidak adil.
Bahkan secara tidak langsung telah mengadakan penindasan terhadap
pembeli. Penindasan merupakan aspek negatif bagi keadilan, yang
sangat bertentangan dengan ajaran Islam. Penindasan merupakan
kezaliman. Karena kezaliman sesungguhnya orang-orang yang berbuat
zalim tidak akan pernah mendapatkan keuntungan sebagaimana
firman-Nya:
Artinya: “Dan dia (Musa) menjawab: Tuhanku lebih mengetahui
oranG yang (pantas) membawa petunjuk dari sisi-Nya dan siapa
yangkan mendapat kesudahan (yang baik) di akhirat.Sesungguhnya
orang-orang yang zalim tidak akan mendapatkemenangan”. (QS.
Al-Qasas, 28: 37)[footnoteRef:4] [4: STAIN kudus, Etika Bisnis
Islam.]
· Prinsip-Prinsip Etika Bisnis Yang Diperintahkan Allah
Al-Quran secara eksplisit mendeskripsikan prinsip-prinsip
tertentu yang Allah perintahkan dan kebrutalan yang sama sekali
tidak diizinkan. Hidup dan nasib seseorang secara langsung
dipengaruhi dan dikontrol oleh prinsip-prinsip tersebut. Dengan
demikian, eksposisi singkat tentang prinsip-prinsip itu bukan
sesuatu yang hanya dibutuhkan, namun pada saat yang sama ia
merupakan sesuatu yang esensial untuk diketengahkan dalam studi
ini. Untuk tujuan yang mulia ini dan juga demi memberikan
kejelasan. Prinsip=prinsip tersebut sebagai berikut.
1. Di Dunia
Allah menciptakan manusia dan alam semesta untuk menghuni dan
mengeksploitasi dan mempergunakan dunia ini. “dia memberikan pada
manusia hikmah dan kekuatan untuk memanfaatkan sumber-sumber
alam.”Allah jadikan segala sesuatu berada dan takluk dibawah
kekuasaan manusia.” Dan Allah jadikan manusia sebagai khalifahnya
dimuka bumi.
Alasan mengapa manusia mendapat posisi yang demikian istimewa,
telah Al-Quran terangkan. Pada saat segala apa yang didunia
diharuskan untuk mengikuti hukum alam yang Allah ciptakan tanpa
reserve. Manusia diberi kemampuan dan kemerdekaan untuk memilih
jalan yang baik atau jalan yang buruk.
Dia mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk,
sekaligus dapat menentukan pilihan dua hal atas dasar pilihanya dan
kemauanya sendiri. Karena kemauan bebas yang sangat istimewa,
inilah Allah memberikan amanah dan tanggungjawab pada manusia untuk
merealisasikan kehendaknya dalam bingkai moral. Inilah secara
singkat tugas utama manusia didunia.
Kehidupan dunia ini adalah sebuah ujian yang sangat krusial bagi
manusia. Dia akan senantiasa dan terus menerus ada dalam ujian.
Untuk mampu melakukan penempatan kehendak bebasnya secara
proporsional.” Realisasinya dari kemauan illahi dalam hukum moral
adalah amanah yang diambil dari sukarela ataupun terpaksa. Sebagai
tambahan pada rasio dan kapabilitas yang jernih dan tajam, Allah
juga meng karunia kepada manusia satu etika moral yang komplit dan
sempurna dalam bentuk Al-Quran, di mana di dalamnya kebaikan dan
keburukan bisa dilihat dengan jelas dan sangat transparan
untuknya.
Manusia diperintahkan untuk berperilaku sesuai dengan etika
moral, petunjuk yang ada di dalam Al-Quran. Dia bukan hanya disuruh
melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan. Namun ia juga
diperintahkan untuk menyuruh pada kebaikan atau amar ma'ruf dan
mencegah kemungkaran nahi mungkar. Setiap individu akan dimintai
pertanggungjawaban sesuai dengan kadar kapasitasnya, sebab Allah
tidak akan menyuruh manusia di luar batas kemampuan dan
kapasitasnya tersebut.
Allah menempatkan manusia di dunia dalam posisi yang
berbeda-beda. Oleh karena itulah perilaku mutualistis saling
menguntungkan dan kooperatif kerjasama menjadi sebuah keharusan
mutlak. Namun demikian itu tidak berarti bahwasannya posisi itu
adalah sesuatu yang permanen dan juga sebagai indikasi adanya
status final seseorang. semua itu adalah sekedar variasi kesempatan
yang disediakan dalam batas waktu yang terbatas dalam rangka agar
manusia meng aktual akan diri dan menunjukkan nilai dirinya. Posisi
final setiap individu manusia akan ditentukan nanti pada hari
kiamat, berdasarkan rekor kumulatif yang dia lakukan di dunia ini.
Disiinilah terletak signifikan dan pentingnya kehidupan manusia
yang terbatas di dunia ini.
Di dunia ini mungkin saja manusia memperoleh semua hasil dari
apa yang dikerjakan walaupun dalam beberapa hal bisa ia peroleh
sebab Allah tidak menjadikan kehidupan dunia ini sebagai tempat
untuk mencapai segalanya. Maka,perlu kiranya dicatat bahwasanya
segala usaha manusia pasti akan mendapat balasan, jika tidak di
dunia ini, pasti ia akan mendapat balasan di akhirat. Oleh karena
itulah manusia diperintahkan untuk tetap bekerja keras dan
melanjutkan perjuangan di jalan yang lurus tanpa kenal lelah dan
jangan sampai resah dengan hasil yang ingin dicapai dengan segera.
Hasil yang akan dicapai akan sangat proporsional sesuai dengan
kualitas dan kuantitas kerja yang dilakukan. Maka jika ada
kerusakan dan pengrusakan di dunia itu semua merupakan akibat dari
perbuatan jahat manusia. Jika seseorang yang melakukan kesalahan
itu bertobat dan mengakui dosa-dosanya Allah akan menerima taubat
mereka dan akan mengampuni semua dosa-dosanya Allah juga akan
melimpahkan rahmatnya kepada nya.
Kehidupan di dunia ini, sangat singkat, pendek dan remeh jika
dibandingkan dengan kehidupan yang abadi di akhirat oleh karena itu
Al-Quran seringkali menyebut kehidupan dunia ini hanya sebagai
fatamorgana masa hidup manusia di dunia ini telah pula oleh
tentukan sebelumnya oleh telah menetapkan bahwa seluruh jiwa akan
mencicipi kematian dan dia akan berpisah dengan dunia fana ini
sesungguhnya dunia yang kini kita berada akan berakhir pada saat
yang telah ditentukan dan hanya Allah yang tahu kehidupan yang
abadi di akhirat akan dimulai saat dunia yang fana ini berakhir 2
konsep tentang dunia kini dan hari akhir adalah dua konsep di mana
satu dengan yang lainnya saling berhubungan yang tak mungkin bisa
dibayangkan wujud salah satu diantaranya tanpa adanya yang
lain.
Walaupun kehidupan manusia di dunia sangatlah pendek, namun
kehidupan ini sangatlah berarti sama pada saat di dunia inilah
manusia dituntut untuk mempersiapkan diri sebaik-baiknya untuk
menghadapi hari akhir. Kehidupan di dunia ini adalah sebuah
kesempatan yang diberikan pada manusia untuk berusaha mempersiapkan
diri untuk membaca dan menanam dj atau amal baik untuk
kesejahteraan hidup di dunia ini maupun untuk kesejahteraan hidup
di akhirat. Sedangkan hari akhir adalah semata-mata merupakan masa
memetik hasil kerja yang telah dilakukan dan dia tanam di dunia
semua tindakan manusia di dunia ini selalu di monitor dan direkam
serta disimpan di dalam buku amal yang buku tersebut akan diberikan
kepada manusia di hari pengadilan. Tak ada yang terlewatkan dari
ilmu Allah karena dia maha tahun dan yang selalu hadir di
tengah-tengah manusia yang sedang ber bisik-bisik dua orang atau
lebih. Walaupun secara fakta apa yang dimiliki manusia termasuk di
dalamnya badan dan jiwanya adalah pemberian Allah namun demikian
Allah membuat jual beli dengan manusia dengan membeli jiwa dan
harta mereka dan menjanjikan pada mereka surga.
Seorang mukmin menerima jual beli ini dan menyerahkan jiwa serta
semua hak miliknya kepada Allah artinya iya mempergunakan semuanya
itu untuk merealisasikan kehendak Allah yang dengan demikian dia
yakin bahwa hasil yang akan dicapai adalah surga Allah. Dengan kata
lain kebahagiaan di hari kemudian seluruhnya sangat tergantung pada
tindakan yang benar dari seseorang selama berada di dunia.
2. Diakhirat
Al-Quran menegaskan secara jelas dan tegas bahwa kehidupan
manusia di dunia ini tidaklah berakhir dengan kematian. Kematian
hanyalah sebuah pintu gerbang pada sebuah kehidupan yang sangat
berbeda dengan kehidupan di dunia yang naik kehidupan alam akhirat
yang menurut pandangan alquran adalah sebuah kepastian dan tidak
mungkin bisa dielakkan. Kehidupan di akhirat itu berbeda dengan
kehidupan di dunia karena allah telah mencantumkan prinsip-prinsip
tertentu untuk mencapai itu. Beberapa keunikan di hari akhirat
adalah sebagai berikut
a) Kehidupan di akhirat, tidak seperti kehidupan di dunia yang
terbatas. Kehidupan akhirat tidak terbatas dan bersifat abadi.
Keabadian inilah yang merupakan satu hal yang sangat membedakan
antara kehidupan dunia dan kehidupan akhirat.
b) Manusia tidak akan diberi satupun kesempatan untuk ratifikasi
kesalahan-kesalahannya dan tidak pula diijinkan untuk menambah satu
kebaikan apapun ke dalam buku amalnya di hari kiamat manusia hanya
akan menerima ganjaran dan balasan sesuai dengan apa yang dia
lakukan sebelumnya. Oleh sebab itulah alquran memperingati manusia
agar mempersiapkan segalanya untuk menghadapi hari akhir itu selama
berada di dunia.
c) Penyesalan dan taubat bagaimanapun ikhlas nya itu dilakukan
oleh seseorang pada hari akhir, tidak akan lagi membawa faedah.
d) Mana tidak ada lagi yang namanya tawar menawar, tidak juga
perantara, tidak pula persahabatan dan tidak akan ada bantuan dari
yang lain. Apa yang disebut bantuan terhadap segala macam bencana
dan kemalangan yang ada di dunia ini tidak lagi berlaku di
akhirat.
e) Prinsip tanggung jawab personal akan diterapkan tanpa ada
eksepsi pengecualian sama sekali tak seorang pun mampu memberikan
tebusan atau pengganti. Cara demikian tidak lagi bisa dan tidak
akan diterima.
f) Prosedur penuntutan akan terdiri dari hitungan amal,
timbangan perbuatan dan pengecekan semua rekor seksi sexy dari
tindakan-tindakan setiap orang. Pada saat itu tidak akan ada
kemungkinan bagi seseorang untuk menghilangkan lari serta
menyatakan pernyataan palsu serta bukti yang bohong. Dan yang
paling mengejutkan bagi para pelaku kejahatan saat itu ialah
bahwasanya organ-organ tubuhnya akan memberikan kesaksian atas apa
yang pernah mereka lakukan di dunia.
g) Pengadilan akhir atas orang dan individu akan Allah umumkan.
Pengadilan itu akan merupakan pengadilan yang se adel adel nya yang
didasarkan atas hitungan yang akurat dan sempurna serta bukti-bukti
yang tidak mungkin untuk ditolak.
h) Setiap perilaku, baik ataupun buruk akan dihitung yang atas
dasar perhitungan setelah manusia akan mendapat bayaran secara
penuh tanpa sedikitpun dikurangi. Saat itu tidak akan ada seorang
manusia pun yang akan di sol ini dan tak ada amal perbuatan
seorangpun yang akan di ingkari bahkan dikurang.
i) Mereka yang dinilai sebagai orang yang lurus akan allah
berikan tempat tinggal abadi di dalam surga. Sebaliknya orang-orang
yang dianggap bersalah dan pendusta mereka akan dipaksa untuk masuk
ke dalam neraka.[footnoteRef:5] [5: Dr. Mustaq Ahmad, Etika Bisnsi
dalam Islam, (Jakarta Timur: Pustaka Alkautsar, 2001), cetakan
pertama, hlm 25-25-30]
Islam menganut prinsip kebebasan terikat, yaitu kebebasan
berdasarkan keadilan, undang-undang agama dan etika. Di dalam
peraturan sirkulasi atau perdagangan Islami terdapat norma, etika
agama dan perikemanusiaan yang menjadi landasan pokok bagi pasar
Islam yang bersih. Qardawi memberikan patokan tentang norma-norma
atau nilai-nilai syariah dalam perdagangan yang harus ditaati oleh
para pedagang muslim dalam menjalankannya, yaitu:
1. Menegakkan larangan memperdagangan barang-barang yang
diharamkan.
2. Bersikap benar, amanah dan jujur.
3. Menegakkan keadilan dan mengharamkan bunga.
4. Menerapkan kasih sayang dan mengharamkan monopoli.
5. Menegakkan toleransi dan persaudaraan.
6. Berpegang pada prinsip bahwa perdaganagn adalah bekal menuju
akhirat. [footnoteRef:6] [6: Ekida Ekfi Barus, IMPLEMENTASI ETIKA
BISNIS ISLAM, hlm. 126-127]
· PRINSIP ETIKA BISNIS MENURUT PARA AHLI
Hamzah Ya’qub mengatakan bahwa etika ialah ilmu tentang tingkah
laku
manusia, prinsip-prinsip yang disistimatisir tentang tindakan
moral yang betul. Etika ialah ilmu yang menyelidiki mana yang baik
dan mana yang buruk dengan memperhatikan amal
perbuatan manusia sejauh yang dapat diketahui oleh akal
pikiran.
Secara umum, etika terdiri dari, etika umum dan etika khusus.
Etika umum, pada umumnya membahas mengenai norma dan nilai moral,
kondisi-kondisi dasar bagi manusia untuk bertindak secara etis,
bagaimana manusia mengambil keputusan etis, teori-teori etika,
lembaga-lembaga normatif (yang terpenting di antaranya adalah suara
hati), dan semacamnya. Etika umum sebagai ilmu atau filsafat moral
dapat dianggap sebagai etika teoritis, kendati istilah ini tidak
tepat karena bagaimanapun juga etika selalu berkaitan dengan
prilaku dan kondisi praktis dan aktual dari manusia dalam
kehidupannya sehari-hari dan tidak hanya semata-mata bersifat
teoritis. Sedangkan, etika khusus adalah penerapan prinsip-pronsip
atau norma-norma moral dasar dalam bidang kehidupan yang khusus.
Baik etika umum maupun etika khusus sama-sama mempunyai bidang
lingkup yang sangat luas. Misalnya saja, dikenal etika dalam
lapangan hukum keluarga atau perkawinan, etika gender yang sekarang
khusus membahas pola hubungan pria dan wanita dalam mewujudkan
emansipasi persamaan hak-hak dan kewajiban sesuai kodratnya
masing-masing, etika berpolitik, etika lingkungan hidup, etika ilmu
pengetahuan dan etika profesi dan lain sebagainya.
Kalu kita ambil sebagai contoh mengenai etika profesi, yang
mempunyai cakupan yang sangat luas, karena hampir semua profesi
dapat mengembangkan etikanya sendiri, seperti etika kedokteran
untuk medis (kesehatan), etika bisnis untuk kegiatan bisnis, etika
hukum untuk etika profesi hukum, etika pendidikan, etika pegawai
negeri, etika media massa, etika polisi, jaksa, hakim, pengacara,
dan sebagainya. Dari berbagai macam bentuk atau jenis etika
tersebut di atas, berkaitan dengan etika bisnis untuk kegiatan
bisnis, Kwik Kian Gie mengatakan bahwa penerapan dari apa yang
benar adan apa yang salah dari kumpulan kelembagaan, teknologi,
transaksi, kegiatan-kegiatan dan sarana-sarana disebut bisnis.
Berbicara tentang bisnis, Kohlbeng mengatakan bahwa
prinsip-prinsip etika di dalam bisnis dapat dikelompokkan ke dalam
tiga kelompok, yaitu sebagai berikut :
(1) Prinsip manfaat,
(2) Prinsip hak asasi,
(3) Prinsip keadilan.
Sedangkan mengenai istilah “bisnis” yang dimaksud adalah suatu
urusan atau kegiatan dagang, industri atau keuangan yang
dihubungkan dengan produksi atau pertukaran barangatau jasa dengan
menempatkan uang dari para enterpreneur dalam resiko tertentu
dengan usaha tertentu dengan motif untuk mendapatkan keuntungan.
Bisnis adalah suatu kegiatan di antara manusia yang menyangkut
produksi, menjual dan membeli barang dan jasa untuk memenuhi
kebutuhan masyarakat.Dasar pemikirannya adalah pertukaran timbal
baliksecara fair di antara pihak-pihak yang terlibat.
Menurut Adam Smith, pertukaran dagang terjadi karena saru otang
memproduksi lebih banyak barang tertentu sementara ia sendiri
membutuhkan barang lain yang tidak bisa dibuatnya sendiri.
Dengan kata lain, tujuan utama bisnis sesungguhnya bukan
untuk
mencari keuntungan melainkan untuk memenuhi kebutuhan hidup
orang lain, dan melalui itu ia bisa memperoleh apa yang
dibutuhkannya. Matsushita, mengatakan bahwa tujuan bisnis
sebenarnya bukanlah mencari keuntungan melainkan untuk melayani
kebutuhan masyarakat.
Sedangkan kuntungan tidak lain hanyalah simbol kepercaaan
masyarakat atas kegiatan bisnis suatu perusahaan. Secara umum,
prinsip-prinsip yang berlaku dalam kegiatan bisnis yang baik
sesungguhnya tidak bisa dilepaskan dari kehidupan kita sebagai
manusia. Demikian pula, prinsip-prinsip itu sangat erat terkait
dengan sistem nilai yang dianut oleh masing-masing masyarakat.
Prinsip-prinsip etika bisnis yang berlaku di Indonesia akan sangat
dipengaruhi oleh sistem nilai masyarakat kita. Namun, sebagai etika
khusus atau etika terapan, prinsip-prinsip etika yang berlaku dalam
bisnis sesungguhnya adalah penerapan dari prinsip-prinsip etika
pada umumnya. Karena itu, tanpa melupakan kekhasan sistem nilai
dari setiap masyarakat bisnis, secara umum dapat dikemukakan
beberapa prinsip etika bisnis, yakni :
1) Prinsip otonomi, yaitu sikap dan kemampuan manusia untuk
mengambil keputusan dan bertindak berdasarkan kesadarnnya sendiri
tentang apa yang dianggapnya baik untuk dilakukan. Orang bisnis
yang otonom adalah orang yang sadar sepenuhnya akan apa yang
menjadi kewajibannya dalam dunia bisnis.
2) Prinsip kejujuran, sekilas kedengarannya adalah aneh bahwa
kejujuran merupakan sebuah prinsip etika bisnis karena mitos keliru
bahwa bisnis adalah kegiatan tipu menipu demi meraup untung. Harus
diakui bahwa memang prinsip ini paling problematic karena masih
banyak pelaku bisnis yang mendasarkan kegiatan bisnisnya pada tipu
menipu atau tindakan curang, entah karena situasi eksternal
tertentu atau karena dasarnya memang ia sendiri suka
tipu-menipu.
3) Prinsip keadilan, yaitu menuntut agar setiap orang diperlukan
secara sama
sesuai dengan aturan yang adil dan sesuai dengan kriteria yang
rasional objektif dan dapat dipertanggungjawabkan. Demikian pula,
prinsip keadilan menuntut agar setiap orang dalam kegiatan bisnis
apakah dalam relasi eksternal perusahaan maupun relasi internal
perusahaan perlu diperlakukan sesuai dengan haknya masing-masing.
Keadilan menuntut agar tidak boleh ada pihak yang dirugikan hak dan
kepentingannya.
4) prinsip saling menguntungkan, yaitu menuntut agar bisnis
dijalankan sedemikian rupa sehingga menguntungkan semua pihak.
Prinsip ini terutama mengakomodasi hakikat dan tujuan bisnis. Maka,
dalam bisnis yang kompetitif, prinsip ini menuntut agar persaingan
bisnis haruslah melahirkan suatu win-win solution.
5) Prinsip integritas moral, yaitu prinsip yang menghayati
tuntutan internal dalam berprilaku bisnis atau perusahaan agar
menjalankan bisnis dengan tetap menjaga nama baik perusahaannya.
Dengan kata lain, prinsip ini merupakan tuntutan dan dorongan dari
dalam diri pelaku dan perusahaan untuk menjadi yang terbaik dan
dibanggakan.
Dari semua prinsip bisnis di atas, Adam Smith menganggap bahwa
prinsip keadilan sebagai prinsip yang paling pokok.Pertanyaan
penting yang perlu dijawab adalah bagaimana menerapkan
prinsip-prinsip bisnis tadi secara tepat sesuai dengan keperluan
atau kebutuhan dalam operasionalnya. Sehingga, dengan penerapan
prinsip-prinsip bisnis yang tepat ke dalam sebuah perusahaan, yang
pertama terbentuk tentu akan terbangun budaya kerja perusahaan
(corporate cultur) yang memenuhi aspek pembudayaan atau pembiasaan
dan penghayatan nilai-nilai, norma atau prinsip moral yang dianggap
sebagai inti kekuatan dari sebuah perusahaan yang sekaligus juga
membedakannya dengan perusahaan yang lain. Wujud dari penerapan
prinsip-prinsip bisnis, bisa dalam bentuk pengutamaan mutu,
pelayanan, disiplin,kejujuran, tanggung jawab, perlakuan yang fair
tanpa adanya diskriminasi dan seterunya.[footnoteRef:7] [7: Sirman
Dahwal, ETIKA BISNIS MENURUT HUKUM ISLAM (Suatu Kajian
Normatif).]
· Prinsip-prinsip atau nilai sebagai landasan dan dasar
pengembangan etika bisnis Syariah
1. Tauhid atau keesaan Tuhan merupakan pondasi fundamental
ajaran Islam bahwa tauhid itu yang membentuk tiga asas pokok
filsafat ekonomi Islam yaitu :
pertama dunia dengan segala isinya adalah milik Allah Subhanahu
Wa Ta’ala dan berjalan menurut kehendaknya Quran surah al-maidah
ayat 20 dan al-baqarah ayat 6 manusia sebagai khalifah nya hanya
mempunyai hak kepemimpinan dan pengelolaan yang tidak mutlak serta
harus tunduk melaksanakan hukumnya akibatnya apabila kita
menggunakan mafhum mukhalafah dapat dikatakan bahwa mereka yang
menganggap kepemilikan secara mutlak tak terbatas berarti telah
ingkar kepada hukum Allah subhanahu wata’ala implikasi dari Status
kepemilikan menurut Islam adalah hak manusia atas barang atau jasa
itu terbatas hal ini jelas berbeda dengan kepemilikan mutlak oleh
individu pada sistem kapitalis dan oleh kaum proletar pada sistem
sosialis
kedua Allah Subhanahu Wa Ta’ala adalah pencipta semua makhluk
dan makhluk tunduk kepadanya Quran surah al-an’am ayat 142 sampai
145 dan Quran surah an-nahl ayat 10-16 dan Quran surat Fathir ayat
27 sampai 29 dan Quran surah az-zumar ayat 21 dalam perspektif
Islam kehidupan di dunia hanya dipandang sebagai pujian dan
sementara tidak kekal ataupun abadi di mana akan diberikan
kenikmatan dengan surga yang abadi bagi mereka yang dikasihinya
sebagai sesuatu yang sifatnya non material yang tidak dapat
dijadikan patokan dan tidak dapat diukur dengan sesuatu yang pasti
dan ini sulit untuk dimasukkan ke dalam analisis ekonomi
konvensional sedangkan ketidakmerataan karunia atau nikmat dan
kekayaan yang diberikan Allah Subhanahu Wa Ta’Ala kepada setiap
makhlukNya merupakan kuasa dan kehendak Allah semata dengan tujuan
agar mereka yang diberi kelebihan nikmat bisa selalu bersyukur
kepada sang pemberi rezeki dengan cara menyisihkan dan Memberikan
sebagian hartanya kepada orang-orang yang berhak menerimanya ya itu
8 asnaf sehingga akan tumbuh aktivitas ekonomi yang merata secara
egaliter.
Ketiga secara horizontal iman kepada hari akhir akan
mempengaruhi perilaku manusia dalam aktivitas ekonomi misalnya
seorang muslim yang ingin melakukan aktivitas ekonomi tertentu maka
ia juga akan mempertimbangkan akibat setelahnya yaitu akibat jangka
panjang hal ini bermaksud agar setiap individu muslim dalam memilih
aktivitas ekonomi tidak hanya memikirkan kenikmatan sesaat Allah
itu saja seperti jangka pendek akan tetapi ia selalu berpikir
akibat baik dan buruknya jauh ke depan karena kehidupan di dunia
hanya Numpang lewat yang maksudnya untuk mencari bekal kelak di
akhirat.
2. Keadilan Allah adalah sang pencipta seluruh yang ada di muka
bumi ini dan keadilan merupakan salah satu sifatnya Allah
menganggap semua manusia itu sama di hadapannya dan membeli potensi
yang sama untuk berbuat baik karena yang menjadi pembeda baginya
hanya tingkat ketakwaan setiap individu nya implikasi prinsip
keadilan dalam ekonomi Islam dan prinsip syariah ialah pemenuhan
kebutuhan pokok bagi setiap masyarakat sumber pendapatan yang
terhormat distribusi pendapatan dan kekayaan secara merata dan
pertumbuhan dan stabilitas ekonomi yang baik hal ini tersirat dalam
Quran Surah al-an’am Ayat 152 Yang intinya bahwa Allah memerintah
kepada manusia agar dapat berlaku adil dalam segala hal terutama
kepada mereka yang sedang diamanahi kekuasaan dan mereka yang
senantiasa berhubungan dengan transaksional bermuamalah atau
Berniaga.
3. Nubuwwah atau kenabian karena sifat Cinta kasih sayang dan
kebijaksanaan Allah Subhana Wataala manusia tidak dibiarkan
semalaman hidup di dunia ini tanpa mendapat petunjuk dan bimbingan
darinya maka dari itu diutuslah para nabi dan rasul sebagai
delegasi dalam menyampaikan petunjuk Allah kepada manusia tentang
bagaimana hidup yang baik benar dan berkah di dunia dan mengajarkan
jalan atau cara untuk kembali kepada Allah jika ia melakukan
kesalahan atau kekhilafan Salah satu tugas Rasulullah adalah
menjadi model terbaik yang harus diteladani manusia agar
mendapatkan keselamatan di dunia dan akhirat karena hal ini selaras
dengan sabda rasulullah yang artinya: “sesungguhnya aku diutus
untuk menyempurnakan Akhlak Yang Mulia” ( termaktub dalam Shahih
Bukhari)
kemudian ditegaskan oleh Allah subhanahu wa taala dalam Quran
Surah Al Qalam ayat 4 melalui FirmanNya yang artinya:
”dan Sesungguhnya kamu Muhammad benar-benar berbudi pekerti yang
agung”
dan dalam Quran surah al-ahzab Ayat 21 yang artinya:
“ Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan
yang baik bagimu yaitu bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan
kedatangan hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”
Dari 1 hadis dan 2 ayat diatas dapat disarikan bahwa Nabi
Muhammad merupakan modal yang ideal dalam segala perilaku termasuk
juga didalamnya perilaku ekonomi maupun prinsip-prinsip Etika
Bisnis Islam yang seyogyanya dapat dapat diteladani serta
diimplementasikan oleh setiap manusia khususnya para pelaku ekonomi
dan Etika Bisnis Islam yang sesuai dengan syariat Nabi Muhammad
juga merupakan nabi terakhir dan Nabi penyempurna dalam ajaran
Islam sehingga tidak heran jika ia memiliki 4 sifat yang sering
dijadikan landasan dalam aktivitas manusia sehari-hari termasuk
juga dalam aktivitas ekonomi dan bisnis karena selain bidang
leadership Ia juga sangat berpengalaman dalam bidang perdagangan
berikut penjelasan implementasi empat sifat Nabi dalam aktivitas
ekonomi dan bisnis.
· Siddiq yaitu benar jujur idealnya sifat ini dapat menjadi visi
hidup setiap manusia dari sifat Sidiq ini akan muncul konsep
turunan yaitu efektivitas dan efisiensi efektivitas dimaksudkan
untuk mencapai tujuan yang tepat dan benar Sedangkan efisiensi
adalah melakukan aktivitas dengan benar dan hemat maksudnya
menggunakan teknik dan metode yang tidak menyebabkan mubazir
· Amanah yaitu responsibility dapat dipercaya kredibilitas
apabila sifat ini diimplementasikan dalam praktik maka akan
membentuk pribadi yang kredibel dan memiliki sikap penuh tanggung
jawab kolektivitas dari setiap individu dengan kredibilitas dan
tanggung jawab yang tinggi dapat menciptakan masyarakat yang kuat
sifat amanah memiliki posisi yang fundamental dalam aktivitas
ekonomi dan bisnis Karena tanpa kredibilitas dan tanggungjawab
dalam berperilaku maka kehidupan ekonomi dan bisnis akan amburadul
atau tidak stabil.
· Fathanah yaitu kecerdasan kebijaksanaan profesionalitas
intelektualitas sifat ini dapat dijadikan strategi dalam hidup
karena untuk mencapai Ma’rifatullah yaitu mengenal Allah melalui
ayat-ayat dan tanda-tanda kebesarannya setiap individu harus
mengoptimalkan Segala potensi yang telah diberikan olehnya potensi
paling bernilai yang menjadi pembeda manusia dengan makhluk lain
dan hanya dianugerahkan pada manusia adalah intelektualita
implikasi sifat ini dalam aktivitas ekonomi dan bisnis adalah bahwa
segala aktivitas ekonomi harus dilakukan dengan ilmu atau
kecerdasan dan optimalisasi semua potensi akal yang ada untuk
mencapai tujuan memiliki kredibilitas dan responsibility yang
tinggi saja belum cukup dalam menjalankan kehidupan berekonomi dan
berbisnis tetapi apabila dilengkapi dengan akal cerdas dan sikap
profesionalitas yang mampu maka hal ini akan lebih mudah dalam
menjalankannya.
· Tabligh ya itu komunikatif transparansi marketable merupakan
softskill yang selayaknya dimiliki oleh setiap manusia karena
setiap pribadi beragama mengembang tanggung jawab penyampaian atau
dakwah sifat tabligh dalam ekonomi dan bisnis menurunkan
prinsip-prinsip ilmu komunikasi atau personal interpersonal seperti
penjualan pemasaran periklanan pembentukan opini massa dan lain
sebagainya.
· Khilafah merupakan representasi bahwa manusia adalah pemimpin
di dunia ini dengan dianugerahi seperangkat potensi mental dan
spiritual oleh Allah subhanahu wa ta’ala serta disediakan
kelengkapan sumber daya alam atau materi yang dapat dimanfaatkan
dalam rangka untuk sustainabilitas atau kelangsungan hidupnya
sehingga konsep Khilafah ini melandasi prinsip kehidupan kolektif
manusia atau hablum minannas dalam Islam fungsi utamanya adalah
untuk menjaga keteraturan interaksi antara pelaku ekonomi dan
bisnis agar dapat meminimalisir kekacauan, persengketaan, dan
keributan dalam aktivitas mereka.
Implikasi dari prinsip Kilafah dalam aktivitas ekonomi dan
bisnis adalah persaudaraan universal kepercayaan bahwa sumber daya
adalah amanah kewajiban agar berpola hidup hemat dan sederhana dan
setiap Individu memiliki kebebasan yang dapat dipertanggungjawabkan
dan kebebasan tersebut dibatasi dengan kebebasan antar sesama
manusia sebagai wujud dari habluminannas semua itu dapat rangka
untuk mencapai tujuan Syariah Yang mana maqashid Syariah dalam
perspektif Al Ghazali adalah untuk menciptakan kemaslahatan dan
kesejahteraan manusia hal ini dicapai dengan menjaga atau
melindungi agama, jiwa, akal, keturunan dan harta manusia.
· Ma’ad. Yaitu hasil pada dasarnya manusia diciptakan di dunia
ini untuk berjuang dari belum bisa berjalan menjadi bisa berlari
dari belum bisa melakukan kata-kata menjadi bisa berbicara dan
masih banyak contoh lainnya dalam perspektif Islam dunia adalah
ladang akhirat maksudnya dunia merupakan tempat bagi manusia untuk
mencari bekal dengan bekerja beraktivitas dan beramal saleh kelak
amalnya itu akan mendatangkan kebahagiaan dan mendapatkan balasan
baik semasa hidup di dunia maupun ketika di akhirat nanti.
Pada prinsipnya perbuatan baik akan dibalas dengan kebaikan dan
demikian juga sebaiknya Oleh karena itu ma’ad bermakna
balasanimbalan ganjaran menurut Imam al-ghazali implikasi konsep
ma’ad dalam kehidupan ekonomi dan bisnis misalnya mendapatkan
profit atau laba sebagai motivasi para pelaku bisnis laba tersebut
bisa didapatkan di dunia dan bisa juga kelak akan diterima di
akhirat karena itu konsep profit atau laba mendapatkan legitimasi
dalam Islam.[footnoteRef:8] [8: Munadi Idris, Pembiayaan Syariah
dalam Tinjauan Fikih Ekonomi, (Tanggerang Selatan: CV. Iltizam
Media, 2017), cetakan pertama, hlm 33-39]
· Prinsip-prinsip sistem ekonomi dan bisnis Islam
· Multitype ownership yaitu kepemilikan multijenis
Nilai tauhid dan nilai adil melahirkan konsep muotitype
ownershipdalam sistem kapitalis prinsip umum kepemilikan yang
berlaku adalah kepemilikan swasta dalam sistem sosialis kepemilikan
negara sedangkan dalam Islam berlaku prinsip kepemilikan multijenis
mengakui bermacam-macam bentuk kepemilikan baik oleh swasta negara
atau campuran.
· Freedom to act yaitu kebebasan bertindak atau berusaha
Ketika menjelaskan nilai nubuwwah kita sudah sampai pada
kesimpulan bahwa Penerapan nilai ini akan melahirkan
pribadi-pribadi yang profesional dan prestatif dalam segala bidang
termasuk bidang ekonomi dan bisnis pelaku-pelaku ekonomi dan bisnis
menjadikan Nabi sebagai teladan dan model dalam melakukan
aktivitasnya sifat-sifat nabi yang dijadikan model tersebut
terangkum kedalam 4 sifat utama.
· Social Justice gabungan nilai khilafah dan nilai Ma’ad
melahirkanprinsip keadilan sosial dalam Islam pemerintah
bertanggung jawab menjamin pemenuhan kebutuhan dasar rakyatnya dan
menciptakan keseimbangan sosial antara yang kaya dan yang
miskin.[footnoteRef:9] [9: Ir.Adiwarman A. Karim, S.E., M.BA.,
M.A.E.P. Ekonomi Mikro Islami, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,
2007, cetakan ke-5, hlm. 42-43]
· Prinsip-Prinsip Bisnis dalam Islam
Prinsip-prinsip etika bisnis yang berlaku dalam kegiatan bisnis
yang baik sesungguhnya tidak bisa dilepaskan dari kehidupan kita
sebagai manusia, hal ini berarti bahwa prinsip-prinsip etika bisnis
terkait erat dengan sistem nilai yang dianut oleh masingmasing
masyarakat (Keraf, 1998 : 73).[footnoteRef:10] [10: Norvadewi,
BISNIS DALAM PERSPEKTIF ISLAM, hlm.37]
· Prinsip dasar ajaran Islam
Pada dasarnya ajaran Islam memuat tiga pilar substansial yaitu
akidah, ibadah dan akhlaq. Islam adalah agama fitrah, yang
diturunkan Allah sebagai agama petunjuk dan pengarah bagi manusia
untuk menjalankan agama yang benar. Secara fitrah juga manusia
dilahirkan dengan pembawaan karakter dan keyakinan yang bersifat
monoteisme atau mengesakan Allah, yang kemudian berimbas pada
bentuk peribadatan atau penghambaan kepada Nya, lalu berujung pada
terbentuknya akhlaqul karimah yang dapat membawa kedamaian dan
kasih sayang bagi alam semesta atau yang biasa dikenal dengan
sebutan rahmatan lil’alamin.[footnoteRef:11] [11: Abdurrahman
alfiqiih, Prinsip-Prinsip Praktik Bisnis dalam Islam bagi Pelaku
Usaha Muslim, hlm.452]
C. BISNIS TANPA ETIKA DAN PRINSIP SYARIAH MEMBAWA
KEHANCURAN.
Masih segar dalam ingatan kita pertengahan tahun 1997 negara
kita dilanda krisis moneter penyebab utamanya pada mulanya ialah
adanya liberalisasi ekonomi Indonesia Bang boleh berdiri bebas
dengan modal 10 miliar saja orang bisa mendirikan usaha Bank
Ekonomi Indonesia tumbuh pesat dengan modal pinjaman atau utang
luar negeri kapitalis kapitalis baru bermunculan sehingga
terkenalah:
1. Ersatz capitalist atau kapitalis yang dikarbit pengusaha yang
menjadi besar seketika karena banyaknya fasilitas dari
lingkungannya.
2. Bureaucratic capitalist, yaitu pengusaha yang menjadi besar
karena adanya jalur jalur birokrat yang memberi berbagai kemudahan
bagi seseorang untuk mendapat proyek dan sumber dana murah.
3. Crony capitalust, usaha yang cepat besar karena bantuan dari
konco-konco atau nilainya ini bisa bersifat hubungan teman,
iparbesan, bapak anak, keponakan adik kakak dan sebagainya.
Karena terlalu bebasnya pertumbuhan ekonomi Indonesia maka pihak
swasta mengambil utang luar negeri yang luar biasa besarnya tanpa
penguasaan oleh pemerintah di samping utang pemerintah sendiri para
pengusaha kita menggunakan pinjaman luar negeri ini tanpa
perhitungan pinjaman jangka pendek digunakan dalam penanaman modal
jangka panjang akibatnya pada saat utang jatuh tempo pengusaha ini
tidak mampu membayar fenomena aktivitas pengusaha karbitan
Indonesia ialah besar pasak daripada tiang artinya banyak belanja
daripada penghasilan perusahaannya banyak kekayaan besar konsumsi
dari produksi banyak impor dari ekspor.
Demikian pula perusahaan bank meminjam modal luar negeri dengan
bunga rendah 3 sampai 4% setahun uang ini mereka pinjamkan lagi
dengan tingkat bunga 18 sampai 20% setahun nampaknya ini memang
sangat menguntungkan bagi bank tapi dengan sedikit goyang-goyangan
harga Dollar harga Rupiah jatuh merosot maka pengusaha yang
mendapat pinjaman luar negeri sangat kewalahan utang mereka dalam
uang Rupiah menjadi berlipat ganda jumlahnya tidak mampu membayar
kekeliruan lain yang dibuat oleh bank ialah mereka meminjamkan
sebagian besar modal mereka kepada industri milik orang sendiri
mereka melampaui bmpk yaitu batas grup bisnisnya akhirnya lengkap
lah sudah Musibah menimpa mereka industri mengalami kehancuran
karena harga barang impor menjadi sangat tinggi diukur dalam rupiah
harga pokok barang industri menjadi tinggi harga jual juga tinggi
akhirnya hasil produksi tidak laku tambahan pula daya beli
masyarakat makin menurun karena banyak karyawan di PHK yaitu
pemutusan hubungan kerja sebagai akibat ketidakmampuan perusahaan
industri menggaji mereka semua debitur ini mau ingkar janji tidak
mampu membayar utang luar negerinya akibatnya nama negara Indonesia
jatuh di mata internasional.
Country risk negara Indonesia akan meningkat di mata
internasional orang mulai tidak percaya pada pemerintah Citra ini
muncul karena etika bisnis pengusaha karbitan ini betul-betul
sangat rendah mereka membangun gedung-gedung bertingkat mobil mewah
pesawat terbang pribadi dan banyak pos pengeluaran tidak
produktif.
Dalam bidang perbankan para nasabah mulai tidak percaya mereka
berusaha menarik tabungannya dari bank akibatnya bank kekurangan
likuiditas guna membayar kembali dana tabungan nasabah yang ada di
bank mereka minta bantuan likuiditas pada bank Indonesia dengan
kebijaksanaan pemerintah maka diperintahkan agar Indonesia membantu
bank-bank yang diserbu oleh nasabahnya bank ini diberi bantuan yang
terkenal dengan BLBI : bantuan likuiditas Bank Indonesia.
Bantuan yang diberikan dengan niat baik dari pemerintah ini
disalahgunakan pula oleh pengusaha perbankan mereka menyalahgunakan
uang bantuan ini untuk mereka gunakan sendiri atau dilarikan ke
luar negeri akhir nya muncul lagi krisis berikutnya yaitu krisis
penggunaan BLBI. Banyak pengusaha pejabat Bank Indonesia para
birokrat yang diadili dan ada juga yang dipenjara karena manipulasi
penggunaan BLBI tersebut krisis moneter yang dihadapi negara kita
tidak kunjung selesai karena para pengusaha nya melakukan aktivitas
bisnis yang tidak etis semua mereka menuju jurang kehancuran.
Dalam hal lain kita perhatikan keadaan sellers market artinya
pasar dikuasai oleh penjual di mana penjual yang berkuasa ada
nuansa monopoli maka etika bisnis kurang diperhatikan keadaan
sellers market ini ditemukan pada negara-negara belum maju barang
dan jasa yang ditawarkan masih langka saingan belum banyak sehingga
para konsumen tidak mempunyai pilihan lain kecuali memilih produk
yang ada di pasar Para produsen tidak memperhatikan selera konsumen
dan tidak memberikan servis yang memuaskan akibatnya akan timbul
konsumerisme konsumerisme bukan berarti konsumtivisme konsumerisme
artinya ialah suatu gerakan protes dari masyarakat konsumen
terhadap perlakuan yang tidak memuaskandan sangat merugikan oleh
pihak produsen terhadap masyarakat konsumen misalnya harga BBM dan
gas naik masyarakat proses ini disebut konsumerisme produsen
menjanjikan hadiah tapi tidak jadi, produsen menyatakan barangnya
berkualitas baik tapi ternyata cepat rusak, daging yang dijual di
Pasar makanan kaleng susububuk untuk bayi tidak memenuhi standar
kesehatan dan halal promosi yang menyesatkan maka konsumen
mengajukan protes ini namanya konsumerisme konsumerisme tidak sama
dengan konsumtivisme. Untuk mengatasi konsumerisme yang makin
membahayakan maka pemerintah harus turun tangan menyelesaikan
masalah ini dengan mengeluarkan berbagai peraturan yang melindungi
konsumen dan memaksakan berlakunya etika dalam bisnis dan sesuai
prinsip syariah. pemerintah mengeluarkan berbagai peraturan
misalnya hewan harus dipotong di rumah potong resmi sesuai syariat
Islam, cantumkan label halal, tanggal kadaluarsa, susu bubuk ini
tidak layak untuk bayi, rokok berbahaya buat kesehatan, dan
sebagainyaperaturan-peraturan ini sangat membantu memperbaiki
sebagian kecil penerapan etika bisnis di masyarakat yang sesuai
syariat Islam.[footnoteRef:12] [12: Prof. Dr. H. Buchari Alma,
Dasar-dasar Etika Bisnis Islami, (Bandung: CV Alfabeta, 1994),
cetakan ke-2, hlm 42-45]
D. PENTINGNYA BAGI PELAKU BISNIS MENJALANKAN PRINSIP ETIKA
BISNIS SYARIAH
Memegang prinsip etika bisnis bagi pelaku bisnis Islami adalah
suatu keharusan. Menurut Imam Ghazali yang dikutip dalam Amalia
(2014), ada beberapa prinsip bisnis Islami:
1. Meminimalisir keuntungan bagi orang yang memerlukan, bila
perlu tanpa keuntungan.
2. Membeli barang dengan harga sewajarnya dan dilebihkan jika
membeli barang dari orang miskin,
3. Tidak memberatkan dan memperpanjang masa utang jika ada yang
tidak mampu membayar, bahkan bila perlu dibebaskan.
4. Bagi mereka yang sudah membeli, tidak puas dan ingin
mengembalikannya, maka harus diterima kembali.
5. Membayar hutang lebih cepat bagi pengutang.
6. Tidak memaksan pembayaran bagi pembeli yang belum mampu jika
penjualan dilakukan dengan kredit.
Semakin banyaknya para pelaku bisnis dan semakin kompleksnya
motif dan permasalahan bisnis tersebut, maka banyak membuat pelaku
bisnis terjebak untuk melakukan segala cara dalam mencapai
tujuannya, apalagi jika tujuannya hanya untuk mencari laba dan
keuntungan semata. Hal ini menyebabkan sering terjadi perbuatan
negatif, yang pada akhirnya menjadi kebiasaan dalam prilaku bisnis.
Bila prinsip dan karakter ini diterapkan dalam dunia bisnis tentu
kasus pelanggaran seperti yang terjadi pada Enron tidak akan
terjadi. Sebagaimana diketahui bahwa Enron melakukan penghancuran
dokumen atas kebangkrutannya, yang sebelumnya dinyatakan bahwa
perusahaan mendapatkan laba bersih sebesar $US 393 juta, padahal
pada periode tersebut perusahaan mengalami kerugian sebesar $US 644
juta. (Amrizal, 2014).
Dalam bisnis yang menjujung etika Islam, tentu hal seperti ini
bisa diminimalisir bahkan ditiadakan, karena etika bisnis Islam
menjunjung tinggi semangat saling percaya, kejujuran, dan keadilan,
sedangkan antara pemilik perusahaan dan karyawan berkembang
semangat kekeluargaan. Dalam Islam orientasi bisnis tidak hanya
sekedara keuntungan semata. [footnoteRef:13] [13: Yosi Mardoni,
Etika Bisnis dalam Perspektif Islam, hlm.38]
E. Dasar hukum etika bisnis islam dalam menjalankan
prinsipnya.
Artinya: “143. Dan demikian (pula) kami Telah menjadikan kamu
(umat Islam), umat yang adil dan pilihan[95] agar kamu menjadi
saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi
saksi atas (perbuatan) kamu. ”
Artinya: “188. Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta
sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan
(janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya
kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu
dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu Mengetahui.”
Artinya: “58. Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan
amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila
menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan
adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya
kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha
Melihat.”[footnoteRef:14] [14: Etika Bisnis Dalam Islam, 24-27]
Rasulullah memerintahkan agar umat Islam menunaikan amanat dan
tidak berkhianat meskipun kepada orang yang pernah menghianatinya
sebagaimana sabdanya:
Artinya: “Dari Abu Hurairah katanya, Rasulullah saw.,bersabda,
‚Tunaikan amanat kepada orang yang telah memberikan amanat padamu
dan janganmengkhianati oarng yang telah mengkhianati,”
[footnoteRef:15] [15: Heri Irawan, PENERAPAN ETIKA BISNIS
ISLAM.]
Nabi Muhammad SAW adalah seorang pedagang, dan agama Islam
disebarluaskan terutama melalui para pedagang muslim. Dalam Al
Qur’an terdapat peringatan terhadap penyalahgunaan kekayaan, tetapi
tidak dilarang mencari kekayaan dengan cara halal (QS: 2;275)
”Allah telah menghalalkan perdagangan dan melarang riba”. Islam
menempatkan aktivitas perdagangan dalam posisi yang amat strategis
di tengah kegiatan manusia mencari rezeki dan penghidupan. Hal ini
dapat dilihat pada sabda Rasulullah SAW: ”Perhatikan oleh mu
sekalian perdagangan, sesungguhnya di dunia perdagangan itu ada
sembilan dari sepuluh pintu rezeki”.[footnoteRef:16] [16: Achyar
Eldine, Etika Bisnis Islam. ]
BAB III
PENUTUP
A. PENUTUP
Pada zaman sekarang etika bisnis dalam dunia bisnis modern
memiliki peran yang sangat dominan. Praktek ekonomi, bisnis,
wirausaha, dan lainnya yang bertujuan untuk meningkatkan kemakmuran
dan kesejahteraan masyarakat, haruslah dipandu baik oleh
aturan-aturan ekonomi yang bersifat rasional maupun dituntun oleh
nilai-nilai agama. Islam sangat mendukung bisnis dan persaingan,
namun tetap bersikap tegas dalam hal yang dianggap haram. Islam
memberikan rambu dan batasan bagaimana seseorang menjalankan
aktivitas bisnis atau usahanya.
B. SARAN
Makalah ini masih banyak kekurangan dan menimbulkan banyak pertanyaan. Oleh karena itu saran dan masukan kami perlukan untuk perbaikan ke depannya. Semoga mendapat ridho dari Allahswt. Setelah membaca makalah yang kami
buat dengan dapat memahaminya dengan mudah.
DAFTAR PUSTAKA
1. Ahmad, Mustaq. 2001. Etika Bisnis Dalam Islam. Jakarta Timur.
Pustaka Alkautsar.
1. Alfiqiih, Abdurrahman. 2018. Prinsip-Prinsip Praktik Bisnis
dalam Islam bagi Pelaku Usaha Muslim.
1. Alma, Buchari . 1994. Dasar-dasar Etika Bisnis Islami.
Bandung. CV Alfabeta
1. Barus, Ekfi, Ekida IMPLEMENTASI ETIKA BISNIS ISLAM.
1. DahwalKarim, A, Adiwarman. 2007. Ekonomi Mikron Islam.
Jakarta. PT. Raja Grafindo.
1. Eldine, Achyar. Etika Bisnis Islam
1. Etika Bisnis Dalam Islam.
1. HeriIrawan. penerapan etika bisnis islam yang sesuai dengan
syariat. Sinjai.
1. Idris, Munadi. 2017. Pembiayaan Syariah dalam Tinjauan Fikih
Ekonomi. Tanggerang Selatan. CV. Iltizam Media.
1. Kudus, STAIN. Etika Bisnis Islam.
1. Mardoni, Yosi. Etika Bisnis dalam Islam.
1. Mardoni, Yosi. Etika Bisnis dalam Perspektif Islam.
1. Norvadewi, BISNIS DALAM PERSPEKTIF ISLAM
1. Sholahuddin, M. 2007. Asas-asas Ekonomi Islam. Jakarta. PT.
Raja Grafindo.
1. Sirman. Etika Bisnis Menurut Hukum Islam.
