-
7/23/2019 habilifades sociologo
1/21
Jerarqua de valores en pases de la Europa Occidental: una
comparacin transcultural
Author(s): Mara Ros and Shalom H. SchwartzSource: Reis, No. 69
(Jan. - Mar., 1995), pp. 69-88Published by: Centro de
Investigaciones SociologicasStable URL:
http://www.jstor.org/stable/40183777.
Accessed: 27/11/2013 14:04
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the
Terms & Conditions of Use, available
at.http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars,
researchers, and students discover, use, and build upon a wide
range of
content in a trusted digital archive. We use information
technology and tools to increase productivity and facilitate new
formsof scholarship. For more information about JSTOR, please
contact [email protected].
.
Centro de Investigaciones Sociologicasis collaborating with
JSTOR to digitize, preserve and extend access to
Reis.
http://www.jstor.org
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=cishttp://www.jstor.org/stable/40183777?origin=JSTOR-pdfhttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/stable/40183777?origin=JSTOR-pdfhttp://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=cis
-
7/23/2019 habilifades sociologo
2/21
jerarqua
d e
va lores
e n
p s e s
d e l
e u r o p a
occidental
u n a
comparacin
transcultural
Mara
Ros
Universidad
Complutense
de Madrid
Shalom H.
Schwartz
Universidad Hebrea de
Jerusaln
Enero
1995**
1.
INTRODUCCIN
Este
artculo
compara
la
jerarqua
de valores de
muestras
pertenecientes
a
un
conjunto
de
pases
de la
Europa
Occidental
(Dinamarca,
Grecia,
Finlandia,
Francia,Holanda, Italia,
Portugal,
Espaa,
Suiza
[francesa]
y
la
antigua
Alema-
*
Esta
investigacin
ha sido
financiada
por
la
ayuda
n.
PB87-0532-C02-01
de la Comisin
Nacional de Ciencia
y
Tecnologa, programa
I+D,
al
primer
autor
y
por
la
ayuda
n.
187/92
de
la
Fundacin
Investigacin
Bsica de la Academia
Israelita de Ciencias
y
Humanidades al
segun-
do
autor.
Se
agradece
la contribucin de las
siguientes personas
en la
recogida
de los datos usa-
dos
para
la redaccin de este
artculo:
Klaus
Boehnke
(Alemania
Oriental),
Gabriel Bianchi
(Checoslovaquia),
Michael
Bond
(Hong
Kong),
Bartolo
Campos y
Isabel
Menezes
(Portugal), Agnes
Chang
Shook
Cheong
(Sin-
gapur), Rolando Daz-Loving (Mjico), J. P. Dupont y F. Gendre
(Suiza), Andrew Ellerman
(Australia),
James
Georgas
(Grecia),
Suzanne Grunert
(Dinamarca),
Sipke
Huismans
(Holanda),
Saburo Iwawaki
(Japn),
Mara
Jarymowicz
(Polonia),
Cigdem Kagitcibasi (Turqua,
Bulgaria),
Leo Montada
(Alemania),
Kathleen
Myambo y
Patrick Chiroro
(Zimbabwe),
Toomas Niit
(Estonia),
Penkhae
Prachonpachunuk
(Tailandia),
Henri
Paicheler
y
Gcnvieve Vinsonneau
(Francia),
Darja
Piciga
(Eslovenia),
Alvaro
Tamayo
(Brasil),
G anearlo
Tanucci
(Italia),
Harry
Triandis
(Estados Unidos),
Shripati Upadhyaya
(Malasia),
Antti
Uutela
(Finlandia),
Zsuzsa
Vajda
(Hungra),
Colleen
Ward
(Nueva
Zelanda),
Louis
Young
(Taiwan)
y
Wei
Zhi-Gang
(China).
**
Este artculo
fue
entregado para
evaluacin a la
RES en
octubre de
1993
y
ulteriormente
revisado
y
acortado en la versin
en
que
ahora se
publica.
e s
69/95
pp.
69-88
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
3/21
MARA
ROS
Y
SHALOM H. SCHWARTZ
nia
Occidental)
con
las
prioridades
valorativas
de muestras
equiparadas
de
naciones del resto del
mundo,
usando una teora
reciente sobre las dimensio-
nes culturales de valores en que se diferencian los pases
(Schwartz, 1992).
Hemos identificado
un
perfil
nico
de
jerarqua
de
valores,
compartido por
el
conjunto
de naciones de la
Europa
Occidental
y
que
las
distingue
de los dems
pases.
Este
perfil
se caracteriza
por
la alta
prioridad
que
atribuyen
a los valores
de
Compromiso Igualitario,
Autonoma
Intelectual
y
Armona,
y
por
la
baja
prioridad que
atribuyen
a los valores de
Jerarqua
y
Conservacin.
A
continua-
cin tratamos de
explicar
los
orgenes
de este
perfil
de
jerarqua
de valores a
travs de
algunos
factores relacionados
con las
experiencias
socio-estructurales,
econmicas
y
polticas compartidas
por
estas
naciones,
los cuales las
distinguen
del
resto de los
pases.
2.
TIPOS
DE VALORES
A
NIVEL
CULTURAL
Al
comparar
as
prioridades
valorativasde los
paises
resulta
apropiado
usar
dimensiones
de
valores a nivel
cultural,
en
lugar
de
dimensiones de valores
a
nivel individual.
Los valores a nivel individual
representan
as metas motiva-
cionales
de los individuos
que
les sirven como
principio
gua
en sus
vidas
(Rokeach,
1973,
y
Schwartz
y Bilsky,
1987,
1990).
Las dimensiones
que
orga-
nizan
los valores individuales
reflejan
las dinmicas
psicolgicas
de
conflicto
y
compatibilidad
que
los individuos
experimentan
cuando
persiguen
valores en
su vida diaria(Schwartzy Bilsky, 1987; Ros y Grad, 1991; Grad,
Ros,
Alvero
y
Torregrosa,
1993,
y
Schwartz,
1992).
Por
el
contrario,
los
valores a nivel cultural
representan
as ideas
abstractas,
socialmente
compartidas,
sobre lo
que
es
bueno,
correcto
y
deseable
en una
sociedad
(Williams,
1970).
Sirven
de base
a
las
normas
compartidas que pres-
criben
el
comportamiento
adecuado
en cada
situacin dentro de
una sociedad
particular.
Los valores
a nivel cultural son
inherentes a la estructura
y
al
fun-
cionamiento
de las
instituciones
sociales.
Por
ejemplo,
cuando
la educacin es
altamente
valorada
en una sociedad
el sistema
educativo
ocupa
una
parte
importante
de
la
vida
de las
personas;
y
si la
igualdad
tambin es altamente
valorada,
el acceso a esta
educacin se abre
a todo el mundo.
Cmo se explica la emergenciay evolucin del nfasis en
valoresespecfi-
cos en sociedades
concretas?La
perspectiva
funcionalista
analiza las formas
en
que
los
valores funcionan
junto
a otros
aspectos
de la cultura
y
de la estructura
social
para
mantener
la sociedad
como un todo
(Raddiff-Brown,
1935;
Mali-
nowski, 1948,
y
Parsons,
1951).
As el alto valor
que
los americanos
otorgan
al
xito
individual
es
explicado
a
travs
de
la funcin de
este valor en el manteni-
miento del
sistema econmico
capitalista
(Merton,
1968).
Los acercamientos
ecolgicos
analizan las
formas en
que
el
nfasis de valores
promueve
la
adapta-
cin de
una sociedad
a las
presiones
de los cambios
climticos,
fsicos
y
tecno-
lgicos
(Berry,
1976;
Georgas,
1988,
y
Harris,
1975).
70
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
4/21
JERARQUA
DE
VALORES
EN
PASESDE
LA
EUROPA
OCCIDENTAL
Los valores a nivel
cultural
guan
las
elecciones
y
las
justificaciones
ofreci-
das
por
los lderes de las
instituciones
y
por
los
participantes
en
ellas cuando
actan como miembros de roles institucionales. Estos valores
influyen en la
forma en
que
se invierten los
recursos
grupales
y
en la
evaluacin del funciona-
miento
institucional.
En
el nivel ms
general,
estos valores
se usan como
gua
y
justificacin
de las
decisiones
adoptadas
en las
polticas pblicas
de las
nacio-
nes.
Las dimensiones
que
organizan
los
valores
a
nivel
cultural
posiblemente
reflejen
las distintas
soluciones
que
las
sociedades desarrollanante los
proble-
mas de
regulacin
de la actividad
humana,
as
como las distintas
formas de
organizacin
y
justificacin
de las
prioridades
e
inversiones institucionales en
una
cultura en
comparacin
a las dems
(Schwartz,
en
prensa).
Los valores
culturales
que
caracterizana una
sociedad no
pueden
ser direc-
tamente
observados sino
que
deben de ser inferidos de
varios
productos
cultu-
rales. Por
ejemplo,
los
investigadores
han inferido los valores enfatizados
por
las
sociedades
estudiando los cuentos
populares,
los
libros de texto de los
nios,
los
mtodos
tpicos
de
aprendizaje
ormal e
informal,
los sistemas
lega-
les,
juegos,
nmero de medallas
olmpicas
ganadas
y
muchos otros
patrones
de
comportamiento
(Child,
Storm
y
Veroff,
1951;
Grcenfield,
1984;
McClelland,
1971;
Munroe
y
Munroe,
1975;
Roberts
y Barry,
1976;
Whiting
y
Whiting,
1975,
y
Zimet,
Wiberg
y
Blom,
1971).
Los valores
predominantes
de las sociedades
tambin
han
sido inferidos
mediante el estudio de los
valores de los
individuos
(ejemplo:
Hofstede,
1980;
Inkeles
y
Smith,
1974;
Khal, 1968,
y
Morris,
1956).
Esta
perspectiva, adopta-
da tambin
aqu, contempla
los
valores individuales en
parte
como
productode una cultura
compartida y
en
parte
como resultado de la
experiencia
nica
de cada
individuo. La media de las
prioridades
valorativasde los miembros de
una sociedad
refleja
las
comunalidades de la
socializacin a
que
han sido
expuestos.
La
variacin individual en
torno a esta media es
reflejo
de la
perso-
nalidad
y
experiencia
nica
de las
personas.
Partiendo
de las dimensiones de
valores
propuesta por
Hofstede
(1980),
Kluckhon
y
Strodtbeck
(1961)
y
Triandis
(1990)
para
caracterizar as
culturas,
y
extrapolando
sobre los
universales en los
valores individuales
(Schwartz,
\992ay
1992)
hemos desarrollado
(Schwartz,
en
prensa)
y
puesto
a
prueba
una
teora sobre
los contenidos
y
estructura de las relaciones entre
siete
tipos
de valores en que pueden ser comparadas as culturas.A
continuacin se pre-
senta una
descripcin
resumida de cada
tipo
de valor con
ejemplos especficos
de cada valor entre
parntesis.
Conservacin:
nfasis en el
mantenimiento del status
quo,
de
la
propiedad
y
de limitar las
acciones o
inclinaciones de los
individuos o
grupos
que puedan
alterarel orden tradicional
(orden
social, obediencia,
respeto
por
la
tradicin,
seguridad
familiar,
autodisciplina).
Estos son
valores
sociocntricos,
apropia-
dos en
contextos en los
que
el
yo
carece de
significado
autnomo
y
tiene senti-
do slo como
parte
de la
colectividad
(Miller,
1984).
71
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
5/21
MARA
ROS
Y
SHALOM H. SCHWARTZ
Jerarqua:
nfasis en
la
legitimidad
de la
adscripcin
jerrquica
de roles
y
recursos
ijos (poder
social,
autoridad,humildad,
riqueza).
stos
valoresson
muy
compatiblescon culturasen las que la personaes vista como
desarrollando oles
adscritos
construidos dentro del
tejido
social.
Junto
al
valor
Conservacin
cons-
tituyen
el ncleo del valor
sobreconceptualizado
en
trminos
generales
como
colectivismo,
que
ha
sido
ampliamente
usado
para
describir
culturas
y
socieda-
des
(Hofetcdc,
1980;
Triandis, 1991,
revisadoen
Kagitcibasi
Bcrry,
1989).
Autonoma
Intelectual:nfasis en
promover
y
proteger
las ideas
y
el dere-
cho
independiente
del
individuo autnomo
para
perseguir
sus
propias
metas
intelectuales
(curioso,
de
mente
abierta,
creatividad).
Estos valores
son
muy
compatibles
con
una visin de la
persona
como entidad
autnoma
que
consti-
tuye
la
unidad social
bsica
y
que
voluntariamentese
une a otros
para
formar
colectividades.
Autonoma
Afectiva:
nfasis en
promover y
proteger
el
logro
de
experien-
cias afectivas
positivas
(placer,
vida
excitante,
vida
variada).
Estos
valores estn
basados
en
la misma
concepcin
de la
persona
que
los
valores
de autonoma
intelectual
y
junto
a ellos
constituyen
el ncleo
del valor
conocido
bajo
el con-
cepto
general
de
individualismo,
ampliamente
usado
para
describir
las cultu-
ras.
El
concepto
de
persona
implcito
en
los valores de
autonoma
implica
el
relacionarse
con
los dems en
trminos del
autointers
y
acuerdos
negociados
y
no
toma
la
interdependencia
social como
algo
dado.
Competencia:
nfasis en cambiaractivamente el entorno
y
salir adelante a
travs de la
autoafrmacin,
es
decir,
dominando el
entorno social
(ambicin,
xito,
riesgo).
Como los
valores de
autonoma,
los valores
de
competencia pre-
sumen la
legitimidad
de cambiar el
status
quo
y
como los
valores de
autonoma
afectiva
enfatizan estimular la
actividad. Sin
embargo,
los intereses
que
los
valores de
competencia
exhortan a las
personas
a
perseguirpueden
ser
los de la
colectividad a la
que
uno
pertenece
(como
familia,
grupo
tnico)
y
no necesa-
riamente los del
yo.
Ms
an,
los
valores de
competencia
estn
ligados
a los
de
jerarquaporque
si
los
propios
esfuerzos
de
competencia
tienen
xito,
su resul-
tado en la
diferenciacin de roles
y
recursos
es visto como
legtimo.
Armona: nfasis en
encajar
de forma
armoniosa con la
naturaleza
[y
qui-
zs tambin con el
medio
ambiente] (unidad
con
la
naturaleza,
proteccin
del
medio
ambiente,
mundo
de
belleza).
Estos
valores no
presuponen
ninguna
posicin particular
sobre
la autonoma de la
persona,
pero
estn
en
oposicin
al cambio
activo del mundo
promovido
por
los valores
de
competencia.
Compromiso gualitario:
nfasis en el
compromiso
voluntario
por
promo-
ver el bienestar de los
dems
(igualdad,
justicia
social,
responsable,ayudar).
En
culturas en
que
la
persona
es vista
como
un
ser autnomo
que puede
de forma
72
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
6/21
JERARQUA
DE VALORES
EN
PASESDE
LA
EUROPA OCCIDENTAL
natural
dejar
de
comprometerse
con los
dems,
estos valores son necesarios
para
el
funcionamiento armonioso de las relaciones sociales. Las
instituciones
sociales es probableque socializeny exhorten a los individuos a
que internali-
cen
y
expresen
estos valores hacia los dems
y
que
les induzcan a considerarlos
como
merecedores de la
igualdad
de
oportunidades por
el
hecho de ser seres
humanos.
En
culturas en
que
el
yo
no es visto como un actor
autnomo
y
voluntario
(las
llamadas culturas
colectivistas),
estos
valores no son centrales
en la
socializacin
porque
la
identificacin con
aquellos que importan
(miem-
bros del
endogrupo) asegura
a
preocupacin por
su bienestar.
Estos siete
tipos
de
valores forman una estructura
integrada
basada en las
compatibilidades
y
contradicciones inherentes a:
a) La visin de la
persona
como una entidad
separada
y
autnoma
que
entra
voluntariamente
en
relaciones
sociales
versus a
persona
como una
parte
inseparable
de un
grupo
social con el
que
se siente
obligada
(Autonoma
Inte-
lectual
y
Afectiva
y
Compromiso
Igualitario
versus
Conservacin).
b)
La
preferencia
or
un tratamiento
gual
o
jerrquico
e las
personas
de
la
distribucinde recursos
Compromiso gualitario
versus
erarqua Competencia).
c)
La
preferencia
por
el cambio versus a conservacin
y
el
encaje
con
el
ambiente
social
y
material
(Competencia
y
en cierto
grado
Autonoma
Afecti-
va versus
Armona
y
en
parte
Conservacin).
d)
La
aceptacin
o rechazo de la
legitimidad
de
perseguir
ntereses indivi-
duales
egostas
o
intereses de
grupo
versus a trascendenciade los
intereses del
yo y
del
endogrupo
en favor de los dems
(Competencia
y
Jerarqua
versus
Compromiso
Igualitario
y
Armona).
En
sntesis,
la
estructura de relaciones entre los siete
tipos
de valores se
organiza
en
torno
a
dos dimensiones
bipolares
de nivel
cultural:
a)
Autonoma
ersus
Conservacin,
ercanaal
aspecto
individualismo-colecti-
vismo
que
se refierea la
individualizacin ersusa inclusin de la
persona
Horste-
de,
1980;
Kagitcibasi
Berry,
1989;
Triandis,1990,
y
Schwartz,
n
prensa).
b)
Jerarqua
y
Competencia
ersus
Compromiso gualitario
y
Armona con
la Naturaleza.Los primeroslegitiman la persecucin de
interesespersonaleso
grupales
incluso a costa
de los
dems,
mientras
que
los
ltimos
requieren,
si
fuese
necesario,
el sacrificio
de los intereses
personales, para
mantener el
ambiente natural
y
social.
La
Jerarqua
y
el
Compromiso
Igualitario
se
oponen
ms claramente en el
aspecto
de
si las
personas
deben de ser tratadas como
iguales.
La
Competencia
y
la Armona se
oponen
con ms
precisin
en
el tema
del cambio versus l
engarce
en el
ambiente.
Las relaciones
dinmicas entre los siete
tipos
de
valores se muestran en
el
espacio
de dos
dimensiones en la
Figura
1.
Los valores
especficos
que
se usa-
73
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
7/21
MARA
ROS
Y
SHALOM H. SCHWARTZ
FIGURA
1
SSA - Nivel cultural. Basado en 86 muestras
\
JERARQUA
/
COLECTIVISMO
COMPETENCIA
\ /
Seguridad
acional
\
Riqueza
/
Orden ocial
ESdtO#
\
.Podersocial
/
Reciprocidad
e
favores
\ /
Honrar
mayores
.
\
Autor.dad /
.Moderado
Ambicioso \ /
\
/Preservndola
\
Influyente
/
imagCn
blica
Seguridad
\ /
familiar
Independiente
\
/
\
Humilde /
#
Educado
\
/
Autodisciplina
\ /
Limpio
Riesgo
\ /
Devoto
Capaz \ /
*
Obediente
Respetopor
a
tradicin
ni-
.
.
.
\ /
Perdonar
Eligiendo
i-
.
.
mis metas
\ /
^^-^?<
^
Sabidura
"
^
-
/
X.ARMONIA
Mundo de
^^^^^^
I
^V belleza
**^^
I
Ayuda
S.
INDIVIDUALISMO
/
X.
cl
l
,rotcpr
ambiente
AFECTIVO
/
Justicia
\
cl ambiente
/
social
\^
r%* i *j /
X
Unidad
Disfrutar
%*
la vida
j
/ \
.
/ Igualdad \ conla,
.
Vida
,.
,
/
\
X
naturaleza
Vida
,.
,
/
X
#
excitante /
*
Aceptando
>.
/ mi pane \^
Vida
/
Cuyoso
en la
vida
Mundo \
variada
/
. ..
en
paz
\
/
Mente
..
x
/
abierta
.
Hon'esto
/
.
,
Lealtad
Placer
/
Cream.dad
.
,
/
Responsable
SBSESr
r
P R T O C U
74
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
8/21
JERARQUA
DE VALORES
EN
PASESDE
LA
EUROPA
OCCIDENTAL
ron
para
medir
un
tipo
de valor estn localizados dentro
de la
regin
corres-
pondiente
a cada
tipo.
En
esta
figura,
los
pares
de
tipos
de valores
que
son
compatibles- y que por lo tanto es probableque sean
simultneamente enfa-
tizados
en
una cultura estn localizados cerca
espacialmente,
en torno al cr-
culo. Los
pares
de
tipos
de valores
que
estn en
oposicin
-
de
tal
forma
que
el
nfasis de
alguno
en
una cultura es
probable
que
est
acompaado por
una
falta
de nfasis en la otra emanan desde
el
centro en direcciones
opuestas.
Esta
figura
representa
no slo la estructura terica de
los
tipos
de
valores a
nivel cultural
y
la situacin de los valores
especficos,
sino los resultados
emp-
ricos de un SSA
(Anlisis
del
Espacio
ms
Pequeo
o Estructurade Similarida-
des;
Borg
y
Lingoes
1987, Guttman,
1968)
sobre los datos
de
86 muestras
procedentes
de
37
naciones. Los
entrevistados,
dentro de cada
muestra,
com-
pletaron
el
cuestionario de valores desarrollado
por
Schwartz
(\992a).
Este
mide la
importancia
de 56 valores distintos como
principios gua
en la vida de
una
persona.
Para verificar las dimensiones culturales
slo los
45
valores
que
tenan
significados
relativamente
equivalentes
entre culturas fueron incluidos
en el
anlisis.
Para
cada
una de las 86 muestras se calcul la media en
importancia
de
cada uno de los
45
valores.
Luego
se calcularon las correlaciones entre la
importancia
media de cada
par
de valores entre
muestras.
Debido
a
que
los
anlisis estn basados en las medias de las muestras
que representan
culturas
en
lugar
de en las
respuestas
de los
individuos,
los anlisis
proporcionan
las
dimensiones a
nivel
cultural
en
lugar
de
las dimensiones a nivel individual
(Hofstede,
1980,
y
Schwartz,
en
prensa).
El
SSA muestra el
patrn
de
interco-
rrelaciones entre valores entre las muestras. Cada valor est
representado por
un
punto,
de tal forma
que
cuanto ms
positiva
sea
la
intercorrelacinentre
cualquier par
de
valores,
ms cercanos estarn en el
espacio,
y
cuanto
menos
positiva
sea su
intercorrelacin,
estarn ms
distantes.
Los valores
cercanos
espacialmente,
forman
regiones
en forma de cua
que
emanan
del centro cel
crculo
y
representan
cada
tipo
de valor1.
3.
JERARQUA
DE VALORES CULTURALES
EN EUROPA
OCCIDENTAL: UNA PERSPECTIVACOMPARADA
Mtodo
Los datos
para comparar
as
jerarquas
de valores caractersticosde culturas
nacionales
pueden
idealmente ser obtenidos
de
muestras
nacionales
representa-
tivas de cada uno de los
pases.
Sin
embargo,
antes de
que pudiramos
adscri-
1
Para una
explicacin
de la
lgica
y
de
los mtodos
utilizados,
vase Schwartz
(1992*,
en
prensa).
75
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
9/21
MARA
ROS
Y
SHALOM
H.
SCHWARTZ
bir a la cultura las diferencias observadasen las
jerarquas
de valores naciona-
les,
tendramos
que
controlar otras variables
importantes
en las
que
las nacio-
nes tambin difieren y que influyen en las diferencias medias de
valores(ej., la
distribucin
de la
edad, educacin,
ocupacin,
urbanizacin).
Incluso enton-
ces,
quedara
otro
problema porque
muchas
naciones
contienen ms
de un
grupo
cultural de modo
que
una nica
caracterizacinbasada
en una
muestra
representativa
nivel
nacional
podra
llevar a
equvocos.
En
lugar
de
esto,
nuestra
perspectiva
consisti en obtener
muestras
iguala-
das de las distintas naciones estudiadas.
Se seleccionaron un
conjunto
de
38
muestras de
profesores,
de
colegios
de zonas
urbanas,
de los cursos de
4.
de
EGB a COU
y
del
tipo
de sistema escolar ms comn dentro de cada nacin.
Es cierto
que ningn
nico
grupo
ocupacional representa
a una
cultura,
pero
los
profesores
de
colegios pueden
ser uno de los
mejoresgrupos para
caracteri-
zar las
prioridades
culturales.
Juegan
un rol
explcito
en la socializacin de
valores,
posiblemente
son los
portadores
claves de una cultura
y
probablemen-
te estn cercanos al
consenso valorativo
general
en las sociedades.
Al
elegir
este
nico
grupo igualado
mantenemos
constantes entre naciones el
impacto
de los
factores
no
culturales,
que
sean
importantes
en las
prioridades
valorativas
que
medimos.
Los
profesores
son el
grupo
central de este estudio.
El
nmero de
profeso-
res en cada muestra
y
el
ao en
que
fueron
recogidos
los datos
aparecen
en la
Tabla
1. Los
datos
tambin fueron obtenidos
de muestras de estudiantes uni-
versitarios
en la
mayora
de las naciones
y
de otras muestrasde adultos en
algu-
nas naciones.
Realizamos anlisis
similares a los
que presentamos aqu
con los
datos de los estudiantes
y
de las otras muestras de adultos. En casi todos los
casos los resultados entre
naciones fueron
similares
(Schwartz, 1992).
Esto
apoya
la fuerza de nuestras conclusiones
independientemente
de la variacin
en
el
tipo
de
muestra de una nacin.
Para cualcular la
importancia
media de
un
tipo
de valor en una nacin
promediamos
la
importancia
atribuida
por
los
sujetos
de
la
muestra a los
valo-
res
representativos
de ese
tipo.
Estos valores
aparecen
en la
regin
de cada
tipo
de valor a
nivel
cultural
en la
Figura
I2.
El
rango
de
las
respuestas
ba de
7
(de
mxima
importancia)
a
3
(importante),
a 0
(no
importante)
y
a
-1
(opuesto
a
mis
valores).
2
Un
valor,
aceptando
mi
parte
en la
vida,
no fue incluido en el anlisis
porque
su situa-
cin no era robusta en
los anlisis de
los distintos
subconj
untos de muestras
y
porque
su
signi-
ficado no
encajaba conceptual
mente
con su situacin
espacial
en la
regin
de
Compromiso
Igualitario.
76
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
10/21
JERARQUA
DE VALORES
EN PASESDE
LA
EUROPA OCCIDENTAL
TABLA
1
Caractersticas de las 38 muestrasde profesores
Nacin Ciudad
N Ao
Australia
Queensland
138 1992
Brasil
Brasilia
154
1989
Bulgaria
Varias
(etnia turca)
181
1990
China
Guangzhou
194 1988
China
Hcbci
199 1988
China
Shanghai
21
1
1989
Dinamarca
Copenhague
170 1991
Estonia
Varias ciudades
230
1989
Estonia
Tallinn
189 1990
Finlandia Helsinki 204 1989
Francia
Pars
159
1991
Alemania
(Este)
Berln
202
1991
Alemania
(Oeste)
Trier
y
Berln
187
1990-91
Grecia
Atenas
195
1989
Holanda
Amsterdam
187 1988
Hong-Kong
Hong-Kong
201
1988
Hungra
Budapest
141
1990
Israel-Judo
De
toda la nacin
213 1990
Israel-Musulmn
Galilea,
Jerusaln
129
1990
Israel-Cristiano
Nazareth,
Jerusaln
99 1990
Israel-Druso
Galilea
123 1990
Italia
Roma
200
1989
Japn Hyogo 229 1989
Malasia
Penang
151
1989
Mxico
Mxico
Capital
315
1990
Nueva Zelanda
Islas
del
Sur
199 1988
Polonia
Varsovia
195
1988
Portugal
Oporto
192 1989
Singapur
Singapur
183
1991
Eslovaquia
Bratislava
189
1991
Eslovenia
Ljubljana
199 1991-92
Espaa
Madrid
186
1988
Suiza
Lausana
89 1988
Taiwan
Taipei
202
1988
Tailandia
Bangkok
183 1991
Turqua Estambul 183 1990
Estados
Unidos
Illinois
261
1990
Zimbabwe
Harare
186
1989
Resultados
La Tabla
2
presenta
la
importancia
media de cada
tipo
de valor dentro de
cada una de las 10 muestras de
las 10 naciones de la
Europa
Occidental estudia-
das. Tambin
presenta
la
importancia
media entre estas 10 naciones. Con fines
77
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
11/21
MARA
ROS
Y
SHALOM
H. SCHWARTZ
de
comparacin,
se
presenta
la
importancia
media de cada
tipo
de
valor de las
28 muestras restantes
del resto del mundo.
Finalmente se indica el
orden de
cada muestrade la EuropaOccidental en el conjunto de las 38
muestras. Por
ejemplo,
la muestra francesaevalu
los valores de Conservacin
en
3,35,
ocu-
pando
Francia el
lugar
37
en
la
importancia
atribuida a este
tipo
de valor.
En
general,
todas las
muestrasde la
Europa
Occidental
situaron los
valoresde
Con-
servacin
bastante
bajos
en
importancia comparados
con las muestrasdel resto
del mundo
(medias:
importancia
3,59
vs.
4,14,
orden
32,3
vs.
14,9).
Para
representar
de forma visual
las diferencias
observadas,
el orden de las
muestras se
presenta grficamente
debajo
de los datos
para
cada
tipo
de valor.
Todas las
muestras
nacionales estn
ordenadas de forma decrediente
en la
importancia que
dan
a
cada
tipo
de
valor,
representando
las muestras de la
Europa
Occidental
mediante
Xs
y
el resto de las
muestrasen blanco.
Los
perfiles
valorativosde las muestrasde las naciones de la
Europa
Occi-
dental
indican
que
se
puede
distinguir
aparentemente
una cultura
occidental
europea
definida
por
valores.
Por
supueto
que
tambin existen diferenciasden-
tro de
Europa
Occidental.
Estas diferencias
podran
ser el centro de
atencin
de otro
estudio;
sin
embargo
estas diferencias
son mucho
menos
impresionan-
tes
que
las diferencias
existentes
entre
Europa
Occidental
y
el resto del mundo.
Especficamente,
las naciones de
la
Europa
Occidental
se
parecen
bastante
entre s
y
se
distinguen
de la
mayora
de las otras naciones estudiadas
en la
importancia
que
atribuyen
a seis de los siete
tipos
de valores.
Hay
una diferen-
cia de
al menos
una desviacin
standardentre
la media de las
10
muestras
de la
Europa
Occidental
y
el
resto de las 28 muestras
en todos los
tipos
de
valores
excepto
Competencia3.
Es ms, el orden medio de las muestras
europeas
difiere
sustantivamente
del orden
medio del resto
de las muestras
tambin en todos
los
valores
excepto Competencia.
Ms
llamativa
es la alta
prioridad que
los
europeos
occidentales
atribuyen
a
los valores
de
Compromiso Igualitario:
las 10 muestras
europeas
estn dentro
del
orden de
1-11
dentro
de las
38
muestras
y
la
importancia
media
que
atri-
buyen
a
este
tipo
de
valor
es ms
de dos
desviaciones
standard
por
encima de
la
media
de las
dems
naciones.
Igualmente
interesante es
la
baja prioridad
com-
parativa
que
los
europeos
occidentales
atribuyen
a los valores de Conservacin
y
Jerarqua.
Las 10
muestras
europeas
estn
en el extremo inferior del
orden
13
en Conservaciny
en
el
14
en
Jerarqua.
Las muestras
de la
Europa
Occidental
tambin
atribuyen
alta
prioridad
a los
valores de Autonoma Intelectual
y
Afectiva
y
de
Armona4.
5
Aunque
muchos
investigadores
presentan
estadsticos
inferenciales cuando
comparan
las
naciones,
consideramos
inapropiado
usarlos
aqu por
dos
razones.
Primero,
el fenmeno de la
difusin
cultural
produce
una
violacin del
supuesto
de
que
las observaciones sean
independien-
tes.
Segundo,
la muestra
de naciones
no ha sido
extrada de forma aleatoria del
conjunto
total
de
naciones
del
mundo.
No
obstante,
si se usan
estadsticos standard
todas las diferencias a las
que
nosotros
prestamos
atencin
encuentran
significatividad
en
p
-
7/23/2019 habilifades sociologo
12/21
JERARQUA
DE VALORES EN
PASESDE
LA
EUROPA OCCIDENTAL
.2
o
^ ^1
oo
I
*
I
3 si
^ >A^
CNO
infOGNO CS 00
en
o
*
3*
5 ^
CNWN'HNfnnooooiA
r^*t
^F
e
en
^ ^
en
^
^3 ^3
^
*
-
7/23/2019 habilifades sociologo
13/21
MARA ROS
Y
SHALOM
H.
SCHWARTZ
Nos
podemos
preguntar
si este
perfil
valorativo
es de hecho ms caracters-
tico
de
las naciones
occidentales desarrolladas
que especfico
de
la
Europa
Occidental. Aunque el anlisis detallado de otras naciones
occidentales est
fuera del alcance de este
artculo,
es
importante
afirmar
que
este
perfil
valorati-
vo no es un
patrn
general
occidental.
Los datos de las muestras
americanas,
australianas
y
de Nueva
Zelanda indican
que
en
estas
naciones occidentales
desarrolladas
os valores
de
Compromiso Igualitario,
Autonoma Intelectual
y
Armona son menos
importantes,
mientras
que
los
valores de
Jerarqua,
Com-
petencia
y
Conservacin
son
algo
ms
importantes.
Por
ejemplo,
cada
una de
las
diez
muestras de
la
Europa
Occidental
atribuy mayor
importancia
a los
valores de
Compromiso Igualitario
y
Armona
y
menor
importancia
a los
valo-
res de Conservacin
y
Jerarquaque
la muestra de Estados Unidos.
Considerando
las dos dimensiones
bipolares
valorativas,
la
cultura
de la
Europa
Occidental
que
hemos observado
sugiere
que
las instituciones de la
Europa
Occidental
estn basadas
y
socializan a sus
miembros
para
enfatizar:
1
Los valores de
Autonoma
frente a los valores de
Conservacin;
2. Los valo-
res de
Compromiso Igualitario
y
Armona frente
a
los
valores de
Jerarqua
y
Competencia.
Entre
los
ltimos,
sin
embargo,
son los
valores
de
Jerarqua
ej.
autoridad,
humildad)
los
que
son
rechazados con ms fuerza
y
no tanto los
valores de
Competencia
(ej.
xito,
ambicin).
Desde
el
punto
de vista del
contraste clsico individualismo-colectivismo
(Hofstcde,
1980;
Triandis,
1990),
la
cultura
de
la
Europa
Occidental
es clara-
mente individualista
en un sentido
aunque
no en otro. Su nfasis
en
tipos
de
valor
que
asumen
una
visin
del
individuo
autnomo
y
voluntario
como la
unidad social con sentido
(Compromiso Igualitario,
Autonoma Intelectual
y
Afectiva
vs. Conservacin
y Jerarqua)
es individualista.
Sin
embargo,
la
cultu-
ra de la
Europa
Occidental
enfatiza
la
preocupacin
por
los
dems
(igualdad,
justicia
social,
ayudar,
eal,
proteger
el
ambiente)
antes
que
el
egosmo
(rique-
za,
poder
social,
ambicin).
Esta
orientacin
contradice de forma clara
el
punto
de
vista de
que
las culturas
individualistas
promocionan
el
egosmo
(especialmente
Triandis,
1990;
pero
contrstesecon
Waterman,
1981).
Las
comparaciones
dentro
de las
naciones de la
Europa
Occidental tam-
bin
aportan
otras
diferencias
significativas
que
no
parecen
seguir
el
patrn
Norte/Sur
o
cualquier
otra divisin
obvia. Sin
embargo,
la situacin de
todas
las naciones
de la
Europea
Occidental
en
el cuadro
global
revela
que
las dife-
rencias entre
ellas
son
menos destacables
que
el
perfil compartido que
las dis-
tingue
de
otras
regiones
globales.
Ahora nos vamos
a centrar en tratarde
expli-
car
este nico
patrn
de
valores de
la
Europa
Occidental.
una
moderada
importancia
a
la
Autonoma Intelectual
comparados
con otras
muestras,
los
italia-
nos
dan
comparativamente
muy baja importancia
a la Autonoma
Afectiva,
y
los holandeses
pro-
porcionan
slo
una moderada
importancia
a la
Armona.
Sin
embargo,
aparte
de esto
existe una
consistencia
interna bastante
alta
entre las muestras
de la
Europa
Occidental.
80
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
14/21
JERARQUA
DE VALORES
EN
PASESDE
LA
EUROPA OCCIDENTAL
4. INFLUENCIAS CONTEMPORNEAS
EN
LOS VALORES
CULTURALESDE
LA
EUROPA OCCIDENTAL
Los
pases
de la
Europa
Occidental
contempornea
han
experimentado
cuatro
procesos
fundamentales
que
contribuyen
a la alta
prioridad
dada
a
los
valores de Autonoma Intelectual
y
Afectiva
y
de
Compromiso
Igualitario,
y
a
la
relativa
baja prioridad
de los valores de Conservacin
y
Jerarqua:
a emer-
gencia
de
las
democracias
sociales,
la revolucin
postindustrial,
la seculariza-
cin
y
la construccin de una identidad
supranacional europea.
Discutiremos
cada uno de estos
procesos por separado.
La confrontacin
entre liberalismo
y
socialismo
como
orientaciones
polti-
cas
(Groth, 1974)
marca la historia de
Europa
en el
siglo
actual. La rivalidad
entre estas orientaciones ha conducido a lo
largo
del
tiempo
a reformas
demo-
crticas,
gobiernos
parlamentarios responsables,
sufragio
universal,
partidos
polticos
de
masas,
sistemas de
mrito
en la
organizacin
burocrtica
y
al esta-
do del bienestar.Todos estos desarrollosson
compatibles
y
requieren
un nfasis
en valores
de Autonoma
y
Compromiso Igualitario
y
una devaluacin de los
valores de
Conservacin
y
de
Jerarqua.
Estos desarrollos toman su forma
poltica
en la difusin de
gobiernos
socialdemcratas
que
persiguen
la
poltica
del estado
del bienestar
-
prome-
tiendo
una
mejor
calidad de vida
para
todos sus miembros
a
travs
de los
servi-
cios
sociales
(sanidad,
educacin, comunicacin, ocio,
participacin poltica,
etc.).
La
legitimacin
del estado de bienestar
depende
de
la
importancia
otor-
gada a los valores de Compromiso Igualitario. La complejidad del
estado de
bienestar
y
la necesidad de
coordinacin
requieren
decisiones
sociales al
servi-
cio de la comunidad antes
que
del individuo. La coordinacin
bajo partidos
socialdemcratas
en las
sociedades
capitalistas
descansa
en la
apelacin
a la
accin
racional
para
establecer
el
consenso social
(Habermans,
1985).
El
con-
senso
y
la
identificacin
con
otros miembros de la sociedad no
puede
quedar
asumido. Por
lo
tanto,
el
apelar
a valores de
Conservacin
no tendra un
buen
xito. La
socializacin
y
la estructuracin de los sistemas
para
distribuir recur-
sos
(ej. impuestos,
pagos
subsidiarios),
todos
convergen
en
un nfasis
en
valo-
res
de
Compromiso
Igualitario
(ej.
igualdad,
libertad,
justicia
social,
un
mundo en
paz)
y
un rechazo
de los valores de
Jerarqua.
Los pases de la Europa Occidental han experimentadouna transicin
de
una estructura ndustrial a otra
postindustrial
en
la
segunda
mitad de este
siglo
(Bell,
1973,
y
Inglehart,
1977,
1991).
Esto
tambin
ayuda
a
explicar
las
priori-
dades
valorativas
que
hemos encontrado.
En
las
sociedades
postindustriales,
la
economa est basada en la
ciencia,
en la alta
tecnologa
y
en la
provisin
de
servicios ms
que
en la
produccin
de
bienes. Para
generarlos,
a
informacin,
el conocimiento
y
la educacin se
convierten en recursos cruciales. Estos a su
vez
aportan
tambin status
y
sirven
como vehculos
para
el control
social
racio-
nal,
para
a innovacin
y
el
cambio
para superar
os
problemas
de la sociedad.
Estas caractersticasdel
postindustrialismo
estn
cimentadas
y
son
expre-
81
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
15/21
MARA
ROS
Y
SHALOM H. SCHWARTZ
sin de los valores
de
la Autonoma en
general
y
de los valores de la Autono-
ma
Intelectual
en
particular.
1
individualismo
posesivo
(Macpherson,
1979)
de la primerarevolucin industrial ha sido transformadoen un
individualismo
que
se centra en la
inteligencia,
creatividad
y
la
apertura, compatibles
con el
rol reforzado
de U
ciencia
y
de la
tecnologa
en el sistema
productivo.
Ingle-
hart
(1977, 1991)
tambin
postula que
la
prosperidad
econmica alcanzadaen
la
Europa
Occidental
permite
a estas sociedades centrarse
menos
en valores
materialistas.
Los
valores
postmaterialistasque
este autor identifica
(ej.
intelec-
tuales,
estticos,
de
autoactualizacin,
de
ambiente,
derechos civiles
y
de
perte-
nencia)
tienen mucho
en comn con las
prioridades
valorativasculturales
que
encontramos en los
pases
de la
Europa
Occidental.
La
secularizacin
implica
la
sustitucin
de la
religin,
con su
nfasis
en un
sentido
espiritualy
transcendente de la
vida,
por
el
humanismo,
que desplazasu atencin a este mundo como zona exclusivade la
realizacinhumana. El
humanismo
acepta
la
bsqueda
del
placer
que
la
religin
normalmente tiende
a condenar. Esta
aceptacin,
unida al
amplio
acceso
a
bienes materiales
y
opor-
tunidades
para
el
ocio,
es
compatible
y
promociona
la
alta
prioridad
de los
valores
de Autonoma Afectiva. La
secularizacin,
al reducir la centralidad de
las
iglesias
con su orden
jerrquico
en las vidas de las
personas,
tambin
puede
haber
contribuido
a reducir a
importancia
de los valores de
jerarqua
en
la cul-
tura
general.
Finalmente,
la construccin de una identidad
paneuropea
tambin
puede
ser relacionada de forma eficaz
con nuestros resultados.
A
pesar
de muchas
tensiones,
las naciones de
la
Europa
Occidental
persisten
en la construccin de
una identidad
supranacional
basada en mercados
comunes,
derechos civiles
y
participacin poltica.
Razones econmicas
pueden
haber
sido,
en
gran
parte,
responsables
de la iniciacin de estos
esfuerzos. Sin
embargo,
sin un sistema de
valores
compartido
en la
Europa
Occidental,
y
especialmente
un nfasis com-
partido
en la
apertura
al cambio
(por
ejemplo,
Autonoma versusConservacin
y
Jerarqua)
y
auto-transcendencia
(por
ejemplo,
Compromiso
Igualitario
ver-
sus
Jerarqua),parece
dudoso
que
los
arquitectos
de estos
planes
hubieran con-
seguido
que
sus esfuerzos
fueran factibles. Incluso
algo
ms
importante,
la cul-
tura de valores
compartidos
en la
Europa
Occidental es
probablemente
crucial
para ganar
y
mantener el
apoyo
de
los ciudadanos de distintas naciones hacia
un cierto gradode unificacin.
Hasta ahora
no hemos discutido el relativo
y
fuerte nfasis
que
los
europeos
occidentales dan
a los valores de
Armona
(proteger
la
naturaleza,
unidad con
la
naturaleza,
un mundo de
belleza).
Relacionamos este resultado con la com-
binacin
de tres condiciones
que
vienen
juntas,
de forma
nica,
en
Europa
Occidental:
a)
las recientes
experiencias
sobre la
frgil
interdependencia
entre
la
especie
humana
y
la
ecologa global;
b)
la densidad relativamente alta de
poblacin;
c)
la
abundancia
de recursos
que
permite
una
preocupacin
activa
por
el
ambiente,
ifttes
que
la dedicacin a
explotarlo por simple
necesidad
(Inglehart,
1991).
En
Europa
del Este o en Estados
Unidos,
donde los valores
82
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
16/21
JERARQUA
PE VALORES
EN
PASESDE
LA
EUROPA OCCIDENTAL
de
Armona tienen menor
prioridad,
alguna
de estas
condiciones no
se
cum-
ple.
El
desarrollo cientfico tambin ha
contribuido
a una
mejor
comprensin
de los lmites de los recursosnaturalesy a una
maybrpreocupacinpor su con-
servacin o
restauracin.Esta toma de conciencia tambin aumenta la
impor-
tancia
del
encaje
con la naturaleza
y
de
preservar
la belleza
natural
-
dos
aspectos
de los valores de Armona.
En
sntesis,
hemos descrito
algunos
desarrollos
en
las sociedades de la
Europa
Occidental
que
contribuyen
a:
1)
un
mayor
nfasis en la
autonoma
del individuo como entidad social llena de
significado
y
distinta de lo colecti-
vo;
2)
recompensar
el esfuerzo
individual
y
en
asignar
recursos de acuerdo al
logro
o a las necesidades
individuales
antes
que
a cualidades
adscritas,
errqui-
camente
ordenadas;
3)
la
apertura
al cambio en las reas
sociales, econmicas,
polticas y religiosas
frente a
la conservacin de
status
tradicionales o
arreglosdel
poder.
Los resultados de estos desarrollos son
compatibles
y
expresin
del
patrn especfico
de las
prioridades
valorativas
que
hemos
identificado
empri-
camente5.
5.
EL
FUTURO DE LAS
PRIORIDADES
EN
LOS
VALORES
DE
LA
EUROPA
OCCIDENTAL
Hemos
argumentado
que
ciertas caractersticas
polticas,
tecnolgicas
y
de
la
estructurasocial de las
sociedades de
la
Europa
Occidental
explican,
en
gran
parte,
hasta
hoy
la
emergencia
del
perfil
diferenciado de sus
prioridades
valora-
tivas. En la medida en
que
estas caractersticas
permanezcan
sin
cambios,
pare-
ce bastante
razonable
predecir
continuidad en este
perfil
valorativo. Sin embar-
go,
existen bases
para
anticipar
algunos
cambios en estas caractersticas
que
pueden
en un
futuro llevar a un cambio de valores.
En
primer
lugar,
la
diversidad creciente
y
el incremento en el desarrollo
econmico
e industrial
tanto dentro como entre naciones d
lugar
a tensiones
que
es
bastante
probable que
generen
cambio. Por
ejemplo,
las
desigualdades
en el nivel
de
vida,
en el nivel de
educacin,
en
los servicios sociales
y
en la
productividad
entre las reas
rurales
y
urbanas,
entre el norte
y
el sur
de
los
pases europeos,
y
entre
grupos
tnicos,
son elementos
importantes para
el
conflicto social y parala accin poltica hacia el cambio. Por
otra parte, las cri-
sis econmicas
y
polticas
en el Este de
Europa,
en
frica
y
en
las naciones de
5
El
perfil
valorativo de la
Europa
Occidental es bastante distinto del encontrado en Estados
Unidos.
Muchos de los desarrollos
histricos,
filosficos,
tecnolgicos
y
polticos,
caractersticos
de
Europa
Occidental tambin han
influido en la
emergencia
de valores
en Estados Unidos. Sin
embargo,
existen
importantes
diferencias
que pueden explicar
el distinto
perfil
valorativo cultu-
ral en Estados Unidos
(ej.
la
experiencia
de la frontera
martima,
la
ausencia de un
pasado
feudal
o
monrquico,
el
impacto
formativo de las
grandes
corporaciones).
Para una discusin de la
experiencia
americana, ver,
por
ejemplo,
Bellah
y
col.
(1985),
De
Tocqueville
(1835, 1841),
Hall
(1982)
y
Trachtenberg
(1982).
83
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
17/21
MARA
ROS
Y
SHALOM H. SCHWARTZ
Asia han dado
lugar
a
olas
de
emigrantes
que
buscan la
supervivencia
o al
menos una vida
mejor
en
Europa
Occidental.
Finalmente,
incluso
las naciones
europeasms ricas se han visto recientemente forzadas a
reexaminar us polti-
cas del
estado del bienestar as
como la base de sus economas. Estos
y
otros
factores actualmente
imprevisibles
son un
riesgo para
la
estabilidad
de las con-
diciones socioestructurales
que
subyacen
a las
prioridades
comunes valorativas
que
hemos encontrado
hasta ahora en la
Europa
Occidental.
Considerando
la naturaleza
de estos
desafos,
podemos
ofrecer
algunas
conjeturas
sobre las circunstancias
particulares
bajo
las cuales
algunos
valores
podran
cambiar. La
crisis econmica
que
rebaja
el nivel
de vida
de la
mayora
y
aumenta
el sufrimiento de las minoras
ms
pobres
es
posible que proporcio-
ne dudas sobre
la viabilidad de
los valores de Autonoma como
principios
guas
en
la
organizacin
de las instituciones sociales. Atribuir
importancia
a
tales valores es racional slo si maximizando la libertad
individual se
generan
recursos suficientes
para
continuar la
mejora
de los niveles
de
vida
y
no condu-
ce a una diversidad
amenazanteen dichos
estilos.
El
persistente
desempleo
y
la crisis
econmica as como la
proliferacin
de
conflicto
social
y
de violencia
intergrupal,
que
recientemente
se han extendido
a lo
largo
de la
Europa
Occidental,
es
posible
que
debilite
el nfasis en los
valores de Autonoma.
Las instituciones tienden
a enfrentarsea tales
problemas
imponiendo
el
control;
se vuelven ms
jerrquicas
en su
organizacin,
impo-
nen normas
colectivas
y
enfatizando
la identidad
y
las
obligaciones
comunes.
Estos
pasos
generan
mayor
cumplimiento
de las normas
compartidas,
y
(al
menos
a
corto
plazo) permiten
a las autoridades movilizar
a
las
personas parasacrificarse
por
el inters de solucionar los
problemas
comunes. Los valores
concominantes
de tales cambios
son la menor
importancia
de los
valores de
Autonoma
Intelectual
y
Afectiva
y
la
mayor importancia
de
los valores de
Conservacin
y
Jerarqua.
Los valores
del
Compromiso
Igualitario
tambin es
posible
que
se vean
debilitados
por
los
tipos
de desarrollosocial
que
acabamos de describir. Cons-
truir relaciones sociales
y
morales sobre
estos valores
(justicia,
libertad,
igual-
dad)
depende
de la voluntad
de los individuos
autnomos
para comprometerse
voluntariamente
con
el inters de otros con
los
que
no necesariamente
e iden-
tifican
a nivel
personal.
Pero estos
individuos,
que
estn luchando
para
satisfa-
cer sus necesidades o para protegerel nivel de vida al que han
llegado y que
perciben
como
un
derecho,
es menos
probable que
sean sensibles
a las
presio-
nes institucionales
para
preocuparse
voluntariamente de los dems.
Ms
an,
la
ruptura
del consenso
con el crecimiento
de la violencia
intergrupal
tiende a
que
individuos
y
grupos
se
concentren
sobre
todo en
el
bienestar de su
propio
endogrupo.
El
reciente
aumento del nacionalismo
y
el
racismo,
y
la creciente
desconfianza
hacia el
cumplimiento
de las condiciones
del tratado de Maas-
tricht
pueden
ser sntomas
de una vuelta desde
las
preocupaciones
universalis-
tas hacia
la obediencia
endogrupal.
Bajo
estas
circunstancias,
la moralidad
social
tiende
a basarse en la identificacin
con
el
endogrupo,
la sumisin del
84
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
18/21
JERARQUA
DE VALORES
EN
PASESDE
LA
EUROPA OCCIDENTAL
yo
a sus tradiciones c
interpretaciones
de la
realidad,
y
al acuerdo
con sus
expectativas
y
las de las autoridades.
En
trminos de
valores,
los valores del
Compromiso Igualitarioson reemplazados por los valores de
Conservacin y
Jerarqua
omo la base fundamental de
las relacionessociales.
No
podemos predecir
con
certeza el
grado
de estabilidad de
los valores
que
se
puede preveer
en la
Europa
Occidental.
El
patrn
de alta
importancia
a los
valores de Autonoma Intelectual
y
Afectiva
y
a los valores del
Compromiso
Igualitario
parecen
bien asentados
en los desarrollos
histricos,
econmicos
y
polticos
y
bien
impregnados
en la estructura
de las instituciones
sociales. Por
lo
tanto,
probablemente
se
requerirn
mayores
reajustes
estructurales
para
cambiar estas
prioridades
sustantivamente
y
para
aumentar la
poca importan-
cia
atribuida
a
los
valores de
Jerarqua
y
Conservacin.
Sin
embargo,
las semi-
llas del
cambio estn
presentes.
6.
CONCLUSIONES
Hemos tratado de clarificar os
antecedentes del actual
perfil
de valores de
la
Europa
Occidental
y
tambin
sugerir
las direcciones
de un
posible
cambio
de valores a la luz de
las crisis
anticipadas.
Hemos
enfatizado lo
que
es comn
en los
pases
de la
Europa
Occidental
y
lo
que
la
distingue
de
otras
regiones
del mundo.
La
evidencia
emprica
sobre la distintividad
de los valores cultura-
les es
sorprendentemente
fuerte.
El
contenido de las diferencias
es intuitiva-
mente
plausible
e
interpretable
en base a factores de la estructurasocial. Reco-
nocemos,
por supuesto, que
existen tambin
diferencias
importantes
aunque
menos
prominentes,
entre los
pases
de la
Europa
Occidental.
Hemos medido
estas
diferencias
y
las
trataremos
en un
prximo
artculo.
Sin
embargo,
nuestra
investigacin permite probar
la utilidad de
la
conceptualizacin
de los valores
a nivel cultural
que aqu
hemos
adoptado.
Basada en una
evidencia
emprica
extensa,
esta
conceptualizacin
proporciona
una
herramienta til
y
rica
para
describir las distintas orientaciones de valores
en las sociedades
y
para
conec-
tarla con factoresde la estructurasocial.
AGRADECIMIENTOS
Agradecemos
al
profesor
A. Elorza las
sugerencias
y
revisin crtica
que
han
contribuido
positivamente
a la elaboracin de este
artculo.
85
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
19/21
MARA
ROS
Y
SHALOM H. SCHWARTZ
BIBLIOGRAFA
Bell, D. (1973): El advenimiento de la
sociedadpostindustrialMadrid,Alianza.
Bellah,
R.
N.;
Madsen, R.;
Sullivan,
W.
N.;
Swidler, A.,
y
TlPTON,
S. M.
(1985):
Habits
of
the
heart,
Berkclcy,
C.A.:
University
of California Press.
BERRY,
. W.
(1976):
Human
ecology
and
cognitive style:
comparative
tudies in cultural and
cog-
nitive
adaptation,
New York:
Sage/Halsted/Wiley.
BORG,I.,
y
LlNGOES,
.
C.
(1987):
Multidimensional
similarity
structure
analysis,
New York:
Springer-Verlag.
CHILD,
.
L.;
STORM,
.,
y
VEROFF,
.
(1951):
Achievement themes
in
folktales related
to
socia-
lization
practices,
en
J.
W. Atkinson
(ed.),
Motives
in
fantasy,
action and
society
(pp.
479-
492),
Princenton,
N.J.:
Van Nostrand.
De
TOCQUEVILLE,
.
(1835,
1841/1954):
Democracy
n
America, I,
II,
P.
Bradley
(ed.),
New
York: Random House.
GRAD,
H.;
ROS,M.;
ALVARO,
.
L.,
y
TORREGROSA,
.
R.
(1993):
Influencias de factores univer-
sales, culturales y ocupacionales en el sistema personal de
valores en Espaa, Interaccin
Social, 3,
181-199.
GEORGAS,
.
(1988):
An
ecological
social model: The case
of
Greece,
en
J.
W.
Berry,
S. H.
Irvine
y
E. B. Hunt
(eds.):
Indigeneouscognition:
Functioning
in cultural
context,
Dordrecht,
the
Netherlands: Niehoff.
GREENFIELD,
.
M.
(1984):
A
theory
of the teacher
in
the
learning
activities of
everyday
Ufe,
en
B.
Rogoffy
J.
Lave
(eds.),
Every
Cognition
(pp.
117-138),
Cambridge:
Harvard
University
Press.
GROTH,
A. T.
(1974): Major Ideolories,
New York:
Wiley.
GTTMAN,
L.
(1968):
Facet
theory,
smallest
space
analysis
and factor
analyses,
Perceptual
and
Motor
Skills, 54,
491-493.
HABERMANS,
.
(1984): Theoryof
Communicative
Action,
I
y
II,
Boston:
Beacon
Press.
HALL,
P. D.
(1982):
The
organization
of
American
Culture,
1700-1900:
Prvate
institutions,
lites,
and the orinns ofAmericannationality,New York: New
YorkUniversity Press.
Harris,
M.
(1975):
Culture,
people
and nature: An introduction to
general anthropology,
New
York: Crowell.
HOFSTEDE,
G.
(1980):
Culture s
consequences:
nternational
differences
to work-related
vales,
Beverly-Hills,
C.A.:
Sage.
INGLEHART,
.
(1977):
The Silent
Revolution,Princeton,
N.J.:
Princeton
University
Press.
-
(1991):
El cambio
cultural en
las sociedades ndustriales
avanzadas,
Madrid,
CIS
y
S. XXI.
INKELES,
.
y
SMITH,
D. H.
(1974):
Becoming
modern,
Cambridge:
Havard
University
Press.
KAGITCIBASI,,
y
BERRY,
.
W.
(1989):
Cross-Cultural
psychology:
Current rescarch
trends,
Annual Review
of Psychology, 0,
493-53
1
KAHL,
.
(1968):
The measurement
ofmodernism:
A
study of
vales in
Brazil
and
Mxico,
Austin:
The
University
of Texas
Press.
KLUCHHOHN,.,
y
STRODBETBECK,
.
(1961):
Variations
n
Valu
Orientations,
Evatson,
I.L.:
Row, Petrson.
MACPHERSON,
.
B.
(1979):
La teora
poltica
del individualismo
posesivo,
Barcelona:
Fontanella,
S.A.
MALINOWSKI,
.
(1948):
Mane,
scienceand
religin
and other
essays,
Glencoe,
I.L.: Free Press.
McClelland,
D.
C.
(1971):
Motivational trends
in
society,
New York: General
Learning
Press.
MERTON,
R. K.
(1968):
Social
theory
and social
structure,
2nd
ed.,
New York: Frce
Press.
MlLLER,
.
C.
(1984):
Culture
and the
development
of
everyday
social
explanation,
Journal
of
Personality
and Social
Psychology,
6,
961-978.
MORRIS,
.
W.
(1956):
Varieties
of
human
valu,
Chicago:
University
of
Chicago
Press.
MNROE,
R.
L.,
y
MNROE,
R.
H.
(1975):
Cross-cultural
uman
development,
Monterey,
C.A.:
Brooks/Cole.
86
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
20/21
JERARQUA
DE VALORES
EN
PAJSES
DE
LA
EUROPA OCCIDENTAL
PARSONS,
.
(1951):
The social
system,
Glencoe,
I.L.: Frcc Press.
Radcliffe-Brown,
A. R.
(1935):
On thc
concept
of
functionalism
in
the social
scicncics,
AmericanAnthropologist, 7, 394-402.
ROBERTS,
.
M.,
y
Barry,
H.
III
(1976):
Inculcatcd
traits
and
games
typc
combinations:
A
cross-cultural
view,
en
T. T.
Craig
(ed.),
The humanistic
and
mental
health
spects
of
sports,
exercise
and recreation
pp.
5-11),
Chicago.
Rokeach,
M.
(1973):
The
Nature
of
Human
Vales,
New
York,
Frcc Press.
Ros, M.,
y
Grad,
H.
(1991):
El
significado
del
valor
trabajo
relacionado
%
a
experiencia
ocu-
pacional:
una
comparacin
de
profesores
de EGB
y
estudiantes
de
CAP,
Revista
de Psicolo-
ga
Social, 6,
181-208.
Schwartz,
S.
H.
(1992):
Universals
in
the contcnt and
structure
of
vales:
Theorctical
advances and
empirical
tests
in
20
countries,
en
M.
Zanna
(ed.),
Advances
n
Experimental
Social
Psychology,
ol.
25,
pp.
1-65,
New York:Academic Press.
-
(1992):
Cultural
dimensions
of
vales: Toward
an
understading
of
national
differences,
Paper
presented
at the
XXV
International
Congress
of
Psychology,
Bruselas,
Blgica.
-
(En prensa): Beyond Individualism-Colectivism: New cultural
dimensions of vales, en
U.
Kim,
H.
C. Triandis
y
G.
Yoon
(eds.),
Individualism
and
collectivism,
London: Cambrid-
ge
Press.
Schwartz,
S.
H.,
y
Bilsky,
W.
(1987):
Towards a
psychological
structure of
human
vales,
Journalof Personality
and Social
Psychology,
3,
550-562.
-
(1990):
Toward
a
theory
of the universal content and structure
of vales: Extensions and
cross-cultural
replications,
Journal
of Personality
and Social
Psychology,
8,
878-891.
TRACHTENBERG,
.
(1982):
The
incorporaron
of
America:
Culture and
society
in a
gilded age,
New
York:
Hill
and
Wang.
Triandis,
H.
C.
(1990):
Cross-cultural
studies of individualism and
collectivism,
en
J.
Ber-
man
(ed):
Nebraska
Symposium
on
Motivation,
1
989
(pp.
41-133),
Lincoln,
N. E.:
University
of Nebraska Press.
Waterman,
A. S.
(1981):
Individualism and
interdependence,
American
Psychologist,
6,
762-
763.
WHITING,
B.
B.,
y
WHITHING,
.
W. M.
(1975):
Children
ofsix
cultures:A
psycholo-cultural
analysis,Cambridge:
Harvard
University
Press.
Williams,
R.
J., Jr.
(1970):
Amercian
society:
a
sociological
interpretaron,
3rd
ed.,
New York:
Knopf.
ZiMET,
S.
G.;
WlBERG,
.
L,
y
Blom,
G. E.
(1971):
Attitudes
and
vales
in
primers
from the
U. S. and twelve other
countries,
Journal
of
Social
Psychology,
4,
167-174.
87
This content downloaded from 193.147.185.18 on Wed, 27 Nov 2013
14:04:10 PMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp
-
7/23/2019 habilifades sociologo
21/21
MARA
ROS
Y
SHALOM H.
SCHWARTZ
RESUMEN
Hemos usado la teora transcultural de los valores humanos
desarrollada por Schwartz
(1992*)
para
analizar
y
comparar
a
jerarqua
de valores de diez
pases
de
Europa
Occidental con
respecto
a la
importancia
de
los valores en un
conjunto
de
pases
del resto del mundo.
Hemos
encontrado
que
el
conjunto
de naciones
de
Europa
Occidental
comparten
un
perfil
nico de
valores
que
las
distingue
del resto de los
pases.
Este
perfil
se caracteriza
por
la alta
prioridad
que
atribuyen
a los valores de
Compromiso
Igualitario,
Autonoma Intelectual
y
Armona
y
por
la
baja prioridad que otorgan
a los valores de
Jerarqua
y
Conservacin. Estos resultados son
expli-
cados acudiendo
a
algunos
factores
socio-estructurales,
polticos
y
econmicos,
compartidos por
estos
pases
y
que
les diferencian
d los dems.
ABSTRACT
This arriciecompares the valu priorities o samples from a set o
West Europeancountries
with the
valu
priorities
o
matched
samples
from nations around the
world,
using
Schwartz's
recent
theory
of the cultural dimensions
of vales.
A
unique profile
of valu
priorities,
shared
by
the
West
European
nations
and
distinctive
from other
nations,
has been identified. West Euro-
pean samples
were
distinctive
in
the
high
priority
they
attribute to
the
valu
types
of
Egalitarian
Commitment,
Intelectual & AfFective
Autonomy
and
in
the low
priority
they
attribute to Hie-
rarchy
and Conservatism.
This valu
