Halaja Nazarena

7/22/2019 Halaja Nazarena

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Congregacin Mesinica Nazarena Beit-Tefilah

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El CaminoHacia una Halajh NazarenaHacia una Halajh NazarenaHacia una Halajh NazarenaHacia una Halajh Nazarena

Adaptacin Nazarena de Yosef AharoniBasada en un borrador de Yehudh Wiesen

IntroduccinSiendo que los Nazarenos viven dispersos entre las naciones, con poca (o en algunos casos ninguna)relacin estrecha con el pueblo hebreo tradicional, muchos sienten un genuino deseo de contar con unahalajh Nazarena, una gua prctica y ritual para la vida diaria. Hasta ahora o exista una halajhNazarena escrita. Las guas haljicas existentes son complejas, dispersas, y casi todas de origen judo

ortodoxo. Algunos Nazarenos tratan de seguir la halajh juda ortodoxa pero sta resulta generalmenteextremosa y gravosa para muchos. Por otro lado, el no seguir ninguna halajh deja al creyente a laderiva en trminos de una gua precisa y estructurada para la vida diaria. Nuestra Gua se basaestrictamente en la Biblia, si desatender las opiniones de los israelitas de otras ramas del pueblo hebreo.Esta Gua se propone servir de introduccin a muchos temas haljicos desde el punto de vistaNazareno, y con alguna referencia al judasmo tradicional.

Una Halajh Nazarena tiene que derivarse principalmente de la Torh, pero tambin deriva algunoselementos de la tradicin codificada en diversas obras, y tambin de los Escritos Apostlicos. Esta obraes ms bien sugestiva. No existe un cdigo escrito de Halajh Nazarena, por lo que esta Gua no es msque un intento de una codificacin ms o menos abarcadora pero a la vez breve y sencilla. Una falta deconocimiento de halajh lleva a una falta de observancia; por lo tanto, tener una gua haljica esprcticamente indispensable para el progreso de quienes desean transitar por el Camino de la Torh.


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PrefacioMuchos Nazarenos tienen un gran deseo de aprender alguna halajh prctica y ritual pero no

tienen una fuente accesible de informacin resumida. A menudo los nicos libros o sitios webdisponibles presentan un punto de vista tradicional, no mesinico. Esta Gua est diseada para proveeruna introduccin a temas haljicos prcticos desde el punto de vista del Movimiento Nazareno. Enadicin, brinda algunas instrucciones en cuanto a cmo conducir varios rituales hogareos y ofrecedireccin bsica para algunos eventos menores de la vida y otras situaciones cuando puede que no hayaun Maestro Nazareno inmediatamente disponible.

La halajh es una gua para vivir una vida religiosa, tica y moral del tipo que se espera y serequiere de un Nazareno observante. La mayor parte de la halajh tiene que ver con relacionesinterpersonales en la comunidad. Esta Gua se enfoca principalmente en los aspectos rituales de lahalajh, y en el cmoms bien que en el por qude la observancia. Este libro se concentra en laobservancia en el hogar con la presuncin de que en la Congregacin hay ayuda disponible de parte de

otros congregantes o del Maestro.La halajh Nazarena se deriva principalmente de la Torah, aunque hasta cierto punto tambin enlos Escritos Apostlicos. El Movimiento Nazareno se basa en halajh, y considera que la halajh estvigente para todos los Nazarenos.El Movimiento Nazareno le brinda a cada miembro individual el derecho y la obligacin de decidircules prcticas seguir o no seguir, y si lo va a hacer consistentemente. Algunos quiz no vean lanecesidad de observar ciertos aspectos, pero los animamos a la observancia porque las tradicioneslegales son parte de nuestra cultura Nazarena.

Se ver claramente que no hay una halajh Nazarena unitaria, sino ms bien una gama depuntos de vista en varios temas, como ha sido cierto de la halajh a travs de los siglos. Yo pretendo enesta Gua presentar algunos de los puntos de vista de esa gama. Algunas veces presento mis

pensamientos personales cuando no encontr fuentes autorizadas.He decidido escribir esta Gua porque he encontrado muy difcil localizar la informacinpresentada aqu informacin que yo he necesitado a media que me haca ms observante. Estocomenz como un ejercicio de auto-educacin y evolucion hacia un intento de suplir la falta de unresumen sencillo de Halajh Mesinica. Est dirigida a los Nazarenos que estn en un punto en la curvade aprendizaje que pueden encontrar til un resumen as. Aun cuando este libro pretende ser una guatil, hay excepciones a algunas reglas en ciertas situaciones, y algunas reglas se aplican de maneradiferente en situaciones especiales. Esta Gua no cubre todas las situaciones usuales, y ni siquieraintenta cubrir las muchas situaciones inusuales posibles que pueden ocurrir. Esta Gua con sus brevesresmenes debe ser solamente un punto de partida en estudiar halajh. Cuando surjan preguntasconcernientes a halajh y observancia, debe consultarse con un Maestro.

La falta de conocimiento de la halajh lleva a una falta de observancia. Por ejemplo, variasveces he encontrado que Nazarenos que estn en duelo reciente son completamente desconocedores delas leyes del Shabt, los detalles de las cuales son muy confusos para algunos creyentes. Sin embargo,mucho de la esencia y sustancia de la fe Nazarena est en los detalles de nuestra conducta diaria. Atravs de la historia, los cdigos legales han sido fuerza mayor en el Movimiento Mesinico. Esta Guaayuda a subsanar la falta de conocimiento, y as fomenta la observancia.

Para muchos temas, me vi en la encrucijada entre describir los niveles actuales de observanciade la mayora de los Nazarenos, o describir los niveles recomendados o mesinicamente obligatorios.En general, me inclin del lado de describir lo que debera hacerse ms bien que lo que se ha hechogeneralmente. De esa manera la gente puede usar esta Gua como referencia para una prctica


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apropiada. El riesgo es que esta Gua establezca unas normas irrealistamente elevadas para personasque apenas estn comenzando a subir la escalera de la observancia haljica. Sin embargo, todosestamos subiendo la escalera y, aunque puede ser alta, cada escaln es un paso significativo y valioso.As que, a los que estn comenzando les digo: Comience donde est y haga un poco a la vez. Algunas

recomendaciones adicionales para personas que estn comenzando se dan en la conclusin al final deesta Gua.

Esta Gua presume alguna familiaridad con las prcticas y la terminologa hebreas. En generalrefleja prcticas fuera de la tierra de Israel. (No se discuten prcticas nicas del pueblo que vive enIsrael.)

Esta Gua tambin presume que el lector posee algn tipo de Sidur (un libro de oracin). Lasbendiciones ms cortas se presentan completas en esta Gua, pero muchas otras bendiciones yoraciones solamente se identifican por sus primeras palabras, y todas en transliteracin. Hay un SidurNazareno publicado en Puerto Rico, y republicado en Espaa, con material resumido pero bastantecompleto. El Sidur contiene oraciones que captan nuestros ideales, aspiraciones, goces, y tristezas.

Gua para Israelitas NazarenosEn esta Gua trato de presentar los puntos de vista del Movimiento Nazareno. Lo que sigue es unresumen de halajh selecta basada en fuentes secundarias. El nfasis aqu es sobre las mitsvt positivasy negativas y en rituales que la gente hace por s misma, ms bien que en rituales que se hacencomunalmente (como servicios de congregacin y las variaciones en la liturgia de asamblea paradiversas festividades.).

Instrucciones prcticas para algunas observancias basadas en el hogar se dan en el CaptuloDos, para dos tipos de situaciones muy diferentes. Primero se describe procedimientos pasa a paso paraconducir algunos rituales del hogar, especialmente los que rodean al Shabt y las Festividades. Luegose sugieren respuestas Nazarenas a situaciones difciles, delicadas, o de terminacin de la vida quepueden ser desafiantes y pueden llegar cuando no hay un Maestro disponible.

Siendo que algunos Nazarenos utilizan la prctica juda como regla, en algunos lugares doy unamuy breve comparacin con la visin y prctica juda. Esta es una obra en progreso, me interesanparticularmente los comentarios de los lectores en cuanto a: otros temas que deben cubrirse temas que quisieran que se cubrieran en mayor detalle temas o secciones que encuentran confusas otras sugerencias para adiciones o mejoras.Srvanse dirigir sus sugerencias a: [email protected].

Reflexin sobre Diversas Posiciones Legtimas

No es posible hacerle justicia a la amplia y compleja halajh bblica en una publicacin breve.Sobre cualquier tema, puede muy bien haber dos ms posiciones divergentes pero legtimas, cada cualhaljicamente sana y cada una rodeada de decisiones razonables. Puesto simplemente, hay pluralismohaljico en el Movimiento Nazareno. Sobre un tema dado puede haber puntos de vista que son ms omenos liberales, o puntos de vista totalmente conservadores. Hay ocasiones en las que se han dadomltiples y a menudo conflictivos puntos de vista entre nuestros ms notables maestros sobre muchostemas. La diversidad de posiciones que se ve a veces entre los maestros Nazarenos es consistente con lahistoria haljica del pueblo hebreo. Yo trato de reflejar el pensamiento divergente en algunos lugares,pero no trato de ser exhaustivo. As que hay posiciones Nazarenos plenamente legtimas que no se


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discuten aqu; en adicin, el lector debe saber que no soy una autoridad haljica que hace reglamentoshaljicos o toma decisiones en asuntos haljicos. Ms bien, soy un simple maestro Nazareno que tratode presentar mi entendimiento de alguna de la ms bsica halajh del movimiento Nazareno. Aun estoes difcil, siendo que el tema es a menudo complejo y no claro hasta para los peritos.

La principal razn por la que puedo estar en una buena posicin para preparar este resumen esque yo he batallado con este material por aos, y as puedo ms probablemente pensar en cuestionesmuy bsicas. De hecho, un mpetu mayor para esta Gua fueron las preguntas y comentarios que heescuchado de personas que estaban tratando de ser ms observantes pero que carecan de lainformacin para hacerlo. Por ejemplo, una persona dijo: Me gustara ser ms observante, pero no squ hacer. Muchas otras preguntas informadas se han formulado, como: Cul es la hora mstemprana en la que puedo comenzar el sder de la segunda Pascua? As que esta Gua es para personasque quieren respuestas a preguntas especficas, y para los que no saben cules preguntas hacer.

En las pginas siguientes he tratado de dar el cuadro grande, pero hay mucha informacin quedej fuera para que las secciones de esta Gua fueran cortas y lebles. Usted debe usar esta Gua parainformacin de trasfondo y consultar con un Maestro cuando surjan preguntas.

A. Por qu esforzarse en ser un Nazareno haljico?La decisin de aceptar la ley bblica como vigente es altamente personal. A menudo no

tomamos decisiones basadas en perfecto conocimiento o entendimiento. No hay razonesuniversalmente aceptadas para seguir la halajh. Algunos siguen la halajh porque es ley Divina, oDivinamente inspirada. Otros siguen la halajh porque ha sido tradicin de nuestro pueblo por muchotiempo. Otros lo hacen por causa de la unidad mesinica. Otros aceptan la ley porque provee direccinsobre cmo vivir una vida moral. Otros lo hacen porque es una senda de santidad, que expande suexistencia espiritual y los lleva ms cerca del Todopoderoso. Otros ven la ley como una fuente dedisciplina y/o gozo en sus vidas. Otros la ven como una fuente de orden en un mundo catico. Algunos

observan la ley bblica porque expande sus vidas en maneras que nos son fciles de describir. Otros lohacen porque les ayuda a sentir una conexin ms estrecha con el pueblo hebreo. Algunos encuentranque la prctica lleva a la fe, y para otros la fe viene primero. El Shabt tiene sus propias observanciasespeciales. Algunas personas observan el Shabt porque aprecian el respiro de los das abrumados ydifciles. Algunos lo hacen para edificas lazos familiares mediante la atmsfera de paz que provee.Otros observan el Shabt para tratar de asegurar la continuidad de nuestro pueblo y de sus tradiciones.A menudo las razones de una persona para aceptar la halajh son diversas y cambian con el tiempo. Lacreencia en el Creador a veces viene antes de la observancia, pero a menudo viene despus, y a veces lacreencia disminuye y desaparece cuando la observancia se va. Esta Gua enfatiza la observancia conprcticamente la exclusin de las razones para la observancia.

B. Mitsvt positivas y negativasLas mitzvt (los mandamientos) pueden dividirse en positivos y negativos. Los positivos incluyencosas como decir La Shem, y dar caridad a los pobres. Los negativos incluyen cosas como no robar, yno comer alimentos impuros. Algunas mitzvt parecen lgicas y forzosas, pero otras no parecen tenerrazn o propsito aparente. Un mandamiento que desafa el razonamiento humano se llama un jok(decreto). Sea que una mitzvh tenga o no tenga un propsito o lgica aparente, es como quiera unmandamiento. La tradicin Nazarena particularmente valora el cumplimiento de una mitzvh porque se


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siente que es algo ordenado, se siente que se est cumpliendo una voluntad divina. La palabra mitzvhse ha venido a usar tambin para referirse a cualquier acto de bondad.

C. Al levantarse y acostarseUno debe tratar de levantarse y acostarse de una manera piadosa. Los rituales al levantarse

incluyen, por ejemplo, decir una breve oracin que exprese gratitud por permitrsele despertar, asearsepara comenzar el da limpios. Decir la Shem a la hora apropiada del da durante la maana y la tardecumple la obligacin bblica. Algunos dicen La Shem antes de acostarse.Comparacin con la visin ortodoxa: Similar.

D El ShabtEl Shabt es un precioso regalo del Poderoso de Israel. Se supone que disfrutemos el Shabt

cuando lo observamos. El Shabt es un da de reposo individual y comunal, de renovacin espiritual y

fsica; un santuario en el tiempo. Planificamos y hacemos preparacin para el Shabt y disfrutamos suespecial forma de descanso. Tratamos de tener comida especialmente buena en el Shabt y usamos ropabonita y hasta especial, a la vez que nos limitamos a nuestros medios. Muchas personas se duchan porla tarde antes del Shabt. Muchas familias tratan de tener flores frescas en la mesa para el Shabt.Introducimos el Shabt en el hogar con el Kidsh de viernes de noche, y hay varias observancias parael hogar y la Bet Kenset (Casa de Asamblea) que ayudan a hacer del Shabt un da especial. Sinembargo, el ritual de recibir el Shabat (Kabalt Shabat), al igual que el de despedirlo (Havdalh), no esun mandato de la Torah sino ms bien tiene su origen en la tradicin.

El Shabt es tanto un da de reposo como de reconocer a nuestro Creador. El Shabt tambin sehace especial al evitar ciertos tipos de actividades (melajt) a las que comnmente se les refiere comotrabajo, como transportar cargas, comprar, vender, etc. Los Nazarenos consideran que algunas

actividades prohibidas por la ortodoxia no son trabajos realmente, como escribir, o cargar cosaspequeas, como un libro o una sombrilla. Estas categoras son semejantes pero no idnticas con lo queel mundo secular considera trabajo. Por ejemplo, encender fuego est prohibido en el judasmotradicional como una forma de trabajo, pero muchos Nazarenos consideran que encender fuego era ungran trabajo en tiempos antiguos pero que no lo es hoy da. El trabajo que se prohbe generalmente es eltrabajo constructivo que crea o mejora algo, o el que se hace rutinariamente como medio de vida.Todas las acciones que se evitan, y las actividades que se realizan, hacen del Shabt un da de reposoespecial, precioso, y santo, diferente de los das de trabajo. Lo que sigue es una breve afirmacin dealgunas de las muchas leyes del Shabt.

1. Encendido de Velas y Recitacin del Kidsh el viernes de noche

Muchos acostumbran encender velas antes del anochecer. Aunque la Torh no tiene ningnmandamiento que nos ordene encender velas o luces antes del Shabat, se deduce la prctica sobre labase de la prohibicin de encender fuego en Shabat. Los que asumen la prctica tradicional recitan estabendicin:Barkh at Yhwh Elohnu, mlekh haolm, ashr kiddeshnu bemitsvotv vetsivnulehadlik ner shel Shabt(Bendito seas, Yhwh nuestro Poderoso, el Rey del universo que nos santificacon sus mandamientos y nos manda encender la luz del Shabt.) sin embargo la Torah no nos mandaencender velas o lmparas como ritual de recibimiento del Shabat. Lo que ordena es que no se enciendafuego en el Shabat. Por eso en la antigedad se encendan las lmparas antes del apuesta del sol en elsexto da. Y de ah se estableci la costumbre de encender velas o lmparas como recordatorios de ese


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mandamiento. Por consiguiente una modificacin de la bendicin de las velas puede ser: Barkh atYhwh Elohnu, mlekh haolm, ashr kiddeshnu bemitsvotv vetsivnu lo lehadlik esh beShabt.Bendito seas, Yhwh nuestro Poderoso, el Rey del universo que nos santifica con sus mandamientos ynos manda no encender fuego en el Shabt.)

Al hacerlo as ayudamos a crear una atmsfera de Shabt en nuestros hogares. La obligacinrecae sobre la familia, no sobre un gnero en particular, pero casi universalmente slo las mujeres laencienden en un entorno familiar. Usualmente se encienden dos velas (o preferiblemente lamparitas deaceite) pero algunos tienen la tradicin de encender ms. (Muchos Sefarditas encienden una o dos velaspor cada miembro de la familia.) Algunas mujeres aaden una oracin personal para el momento delencendido de velas. Usualmente se pueden encontrar tablas de horario para el encendido de velas en uncalendario hebreo (Laj). Las horas para la puesta del sol que se encuentran en la seccin del tiempo enmuchos peridicos son generalmente vlidas para determinar cundo encender las velas. El encendidode velas se hace tradicionalmente 18 minutos antes de la puesta del sol, pero se puede hacer un tiempoantes (cerca de una hora antes de la puesta del sol en invierno, y media hora antes de la puesta del solen verano). El encendido de velas nunca se hace despus de anochecer. La obligacin tradicional de

hacer kidsh tambin recae tanto sobre hombres como sobre mujeres, pero generalmente es el esposoquien recita el kidsh en un entorno familiar. As que, no importa si una familia consiste de slohombres o slo de mujeres, o de una sola persona, tanto el encendido de velas como el kidsh se hacenpara cada Shabt. En algunas familias Nazarenas estos deberes son a lo menos algunas veces realizadosya por la esposa o el esposo o por algn otro miembro de la familia; tal vez dependiendo de lapreferencia personal en una tarde particular. Sin embargo, algunos Nazarenos prefieren seguir lacostumbre Karata, y en consonancia con eso no realizan ninguna ceremonia para recibir o despedir elShabat, simplemente cumplen con el mandato de reposar en ese da.Comparacin con la visin tpica Ortodoxa:Similar.

2. Manejando un automvil hacia la Casa de Asamblea en Shabt

En la tradicin juda, no se permite manejar automviles en Shabt. Sin embargo, respondiendoa la gran dispersin geogrfica de los Nazarenos en muchos lugares, y para tratar el problema deNazarenos que estn lejos de la comunidad, muchos manejan sus vehculos en Shabat porque razonande esta manera: La participacin en el servicio pblico en Shabt, a la luz de las condicionesmodernas, ha de considerarse una gran mitswh, ya que es indispensable para la preservacin de la vidareligiosa de la hermandad. Por lo tanto es nuestra opinin que el valor positivo envuelto en laparticipacin de la adoracin pblica en Shabt sobrepasa el valor de abstenerse de viajar enautomvil. Es obvio que esta visin ha mantenido a muchas personas dentro del redil de lascongregaciones Nazarenos, pero al precio de acarrearse la crtica de vecinos judos, y ha creado unpoco de malentendido sobre hasta dnde est permitido manejar en Shabt. En cualquier caso seconsidera permisible manejar hacia y desde la Casa de Asamblea y para misiones especiales como

visitar enfermos, llevar a un enfermo al hospital, realizar estudios con otras personas, etc.Razonablemente, esto no debera incluir viajes para propsitos puramente sociales, o recreativos. Siuno quiere estar en cumplimiento con esta prctica, la clara indicacin es que debe abastecer elautomvil con suficiente gasolina y asegurarse de que est en buenas condiciones antes del Shabt(para evitar roturas y el consiguiente trabajo), y evitar comprar en Shabt. Incluso los judosConservadores, que son la mayora de los judos del mundo, se rigen por la libertad que este permitepunto de vista.Comparacin con la visin Ortodoxa: Los Ortodoxos prohben manejar y viajar en automvil en


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Shabt, que no sea por causa de salvar una vida, ampliamente interpretado como el transporte a unhospital en una emergencia.

3. Manejar un automvil para una Cena viernes de Noche

En la prctica Nazarena no se ha opinado especficamente sobre este tema. Uno pudiera asumirla posicin de que esto est en el espritu de manejar en Shabt a la Casa de Asamblea, ya que es unaprctica positiva hacer kidsh el viernes de noche, y muchos Nazarenos que viven muy lejos de unaCasa de Asamblea no haran esto a menos que visitaran una familia ms observante.

4. Vivir a corta distancia de una Casa de AsambleaEsto debera fomentarse definitivamente para promover el desarrollo de una comunidad

estrecha, pero desgraciadamente a menudo no se hace, o a veces simplemente no es posible. Algunaspersonas eligen mudarse para estar cerca de cierta Casa de Asamblea (o de una comunidad Nazarena) amedida que crecen en observancia. La relocalizacin puede ser una decisin muy significativa.Comparacin con la visin ortodoxa:Los Ortodoxos recomiendan enfticamente vivir cerca de una

Casa de Asamblea y a menudo lo hacen, especialmente en ciudades ms grandes.

5. Uso de dinero o tarjetas de crdito en ShabtEn la tradicin Nazarena se considera prohibido el uso de dinero o tarjetas de crdito para comprar ovender en Shabt, pero no se prohbe el manejo de dinero para otros propsitos, como dar ofrendas odonativos en la Casa de Asamblea, o hacer tsedakh. Obviamente, los Nazarenos se abstienes decomprar y vender en Shabat, conforme a la prohibicin proftica y sacerdotal. Tampoco saquis cargade vuestras casas en el da del Shabat, ni hagis obra alguna. Ms bien, santificad el da del shabat,como mand a vuestros padres (Jeremiah 17:22). Tambien Nehemiah 13:15-19.Comparacin con la visin Ortodoxa:Similar. Los Ortodoxos prohben todo manejo de dinero paracualquier propsito, incluso para dar donaciones. Los Nazarenos no concordamos con ellos en esto por

parecernos una prohibicin exagerada.

6. Asistir a clases no-religiosas.Entre los Nazarenos no se fomenta pero se permite, aunque hay variedad de opiniones. Muchossimplemente no reglamentan esta actividad.

7. Las diversas categoras de actividades prohibidas (Trabajo)El abstenerse de trabajar en Shabt separa este da de la semana de trabajo, y contribuye a hacer

del mismo un da de tranquilidad y santidad. Al describir el trabajo que se considera prohibido enShabt, se pueden identificar en la Biblia varias categoras de labores primarias, tales como encenderun fuego, cocinar y comprar y vender. Estas antiguas categoras se han interpretado como que prohben

la mayora de las cosas que nosotros consideramos trabajo. Tambin se consideran prohibidas otrascosas que nosotros consideraramos como recreacin, tales como cocinar, carpintera, pintar, y hacerjardinera. (Vanse las actividades recreativas que se pueden considerar permitidas, ms adelante.)Estas pueden agruparse en labores relacionadas con: preparar alimentos, producir ropa, construir casas,muebles, etc. Cada labor primaria tiene asociadas labores secundarias que tambin se consideranprohibidas. Cualquier de ellas est permitida para salvar una vida, o en una emergencia mdica.)Comparacin con la visin ortodoxa: Ellos enumeran ms categoras pero la interpretacin de sualcance y los detalles de las categoras de trabajo puede diferir considerablemente.


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8. El uso de electricidadNos parece que el punto de vista Nazareno ms prevaleciente es que la electricidad no es fuego.

Hay una prctica mayoritaria de la Comunidad a estos efectos. Aunque hay libertad de criterio alrespecto, un punto de vista prevaleciente es que el uso de electricidad est permitido para cualquier

actividad permitida (como encender las luces para leer) y est prohibido para cualquier actividadprohibida (como cocinar, o trabajar con una mquina elctrica). Esta posicin sostiene que usar eltelfono es aceptable (si se hace sin dinero), encender la radio, un toca CD o la televisin es aceptable,encender las bombillas [bulbos] es aceptable, calentar comida slida ya preparada (es decir, cocinada)en el microondas es aceptable ya que esto no es cocinar. Por otro lado, cocinar una comida cruda enuna estufa elctrica no es considerado aceptable por algunos, y usar una podadora elctrica de hierba noes aceptable en general. En adicin, el uso de la electricidad debe estar en el espritu del Shabt, asque, por ejemplo, no todos (y tal vez pocos) de los programas de televisin son apropiados para verseen Shabt. Algunas de las personas que usan electricidad trazan la lnea en el uso de motores elctricos.Otros no encienden artefactos elctricos o electrnicos en Shabt por causa del espritu del da, aunquesienten que pueden encender luces para alumbrarse, y usar calentadores para calentar el agua o la casa

en lugares fros).Comparacin con la visin Ortodoxa: Al principio los Ortodoxos consideraban la electricidad comofuego y su uso se consideraba bblicamente prohibido en Shabt. Hoy da el punto de vista Ortodoxo esms variado y complejo, pero el resultado final es que encender y apagar manualmente artefactoselctricos se ve usualmente como prohibido, y el uso de interruptores automticos para hacer lo mismose ve como permitido.

9. el uso de un eruv y cargar en ShabtLos Ortodoxos construyen un erv en las ciudades grandes para permitir la transportacin de

objetos pequeos dentro del rea delimitada.La opinin Nazarena es que el eruv es una manerainnecesaria de permitir algo que debe estar permitido de todos modos. La interpretacin Nazarena

difiere considerablemente de la tradicional en cuanto a cargar cosas en Shabt. Aunque se acepta comorazonable la prohibicin de cargar objetos muy pesados que requieren mucho esfuerzo, se considerairrazonable e innecesaria la prohibicin de cargar objetos pequeos, como un lpiz, una libreta, unlibro, e incluso un maletn con algunos libros, un instrumento musical, una sombrilla, una vasija concomida, un coche de beb, y cosas por el estilo. En estas cosas debe ejercerse buen juicio personal.

10. Muktsh, Shevt, y viajesEn adicin al trabajo prohibido, los Rabinos tradicionales han aadido dos tipos de

prohibiciones para proteger el Shabt. Un tipo de prohibicin, llamada shevt, protege de cosas que separecen mucho al trabajo, o que son inconsistentes con el espritu del Shabt, o que pueden llevar a unoa trabajar. Un segundo tipo de prohibicin se relaciona con objetos de trabajo o negocio (tales como

fsforos (cerillos), plumas, dinero). Estas cosas se consideran muktsh (apartadas) y no se usan ni setocan en Shabt a menos que tengan un uso legtimo consistente con el Shabt. Los viajes tambin selimitan en Shabt. Bsicamente, se debe permanecer dentro de su rea metropolitana, o dentro de trescuartos de milla del hogar, lo que sea mayor. En trminos generales, los Nazarenos no se atienen aestas prohibiciones, aunque algunas especficas se consideran aplicables. Los viajes restringidos sonmuy pocos.

11. Diversas restricciones menores


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Hay muchas y variadas restricciones menores en Israel, algunas de las cuales el movimientoNazareno parece seguir y otras que no sigue. Por ejemplo, los Ortodoxos tpicamente evitan usar unasombrilla en Shabt debido a la prohibicin contra erigir una carpa (en miniatura), y cargar (donde nohay un eruv). Aunque abrir una sombrilla est prohibido entre los Ortodoxos, entre los Nazarenos se

considera obvio que esto no es realidad armar una carpa. El punto aqu es que hay muchas restriccionessabticas y otras leyes que no tienen base bblica y por lo tanto los Nazareno no se atienen a ellas. Enesta categora incluiramos rasgar el papel sanitario y baarse, ambas prohibidas por algunos Rabinosaunque comnmente sus seguidores observantes no las practican.

12. El uso de una computadora en ShabtEste es un tema importante ya que muchos utilizamos computadoras para recreacin, incluso

para escuchar msica y para comunicarnos mediante correo electrnico. El uso de computadorasenvuelve el uso de electricidad (vase El uso de electricidad, arriba). El uso de computadoras tambinlevanta la pregunta acerca de cosas como escribir y borrar. La tecnologa cambia rpidamente, as quelo que escribimos hoy acerca de las computadoras podra pronto ser obsoleto.Los Nazarenos no

restringen el uso de las computadoras en Shabt, excepto que no se deben usar, obviamente, pararealizar negocios o trabajo servil en Shabt. Para algunos incluso es un medio apropiado de ensear,educar y compartir su fe.

13. Actividades recreativas permitidas en ShabtEl Shabt es un da espiritual, un da de reposo y gozo, as que las actividades recreativas deben

ser consistentes con esto, como tambin consistentes con las restricciones sabticas mencionadasarriba. Algunas personas que se estn haciendo ms observantes encuentran que se aburren en lastardes del Shabt, pero esto no es inevitable. Hay muchas actividades fsicas que se consideranpermitidas en Shabt, pero algunas slo en un rea delimitada ya que pueden envolver cargar oejercitarse en exceso. Por ejemplo, aunque no es universalmente aceptado, muchos consideran

permisible disfrutar de lo siguiente en Shabt, a la vez que se observa la halajh: jugar pelota (no anivel formal sino por entretenimiento), gimnasia moderada, nadar, y caminar en un parque. Muchasactividades menos fsicas se consideran permitidas, como tener comidas ms largas con familiares y oamigos tal vez cantando zemirt (canciones, usualmente tradicionales), hablar, entretener huspedes,visitar amigos, aprender, jugar juegos mentales (como trivias), cantar, intimidad marital, pensar yreflexionar, y leer. Algunas personas hasta juegan juegos de mesa que requieren llevar una puntuacinponiendo una marca en la pgina apropiada de un libro de puntuaciones, o con prendas de diversoscolores. Un ejercicio que lleve a la fatiga sera contrario al espritu del Shabt, especialmente paraadultos. Para los nios, juegos como el de esconderse, saltar la soga (cuica), correr y saltar seconsideran aceptables. Cuando uno se habita a observar el Shabt, las restricciones se hacen claras yfciles de seguir, y el enfoque es en actividades permitidas consistentes con el espritu del Shabt.

Idealmente su Shabt ser una experiencia social comunal porque es difcil tener una experiencia plenade Shabt estando solo.

14. Terminando el ShabtMuchos observan la conclusin del Shabt con una breve ceremonia de Havdalh (de 2 a 5

minutos) que se realiza despus del anochecer. El anochecer originalmente se defina como el tiempocuando se podan observar en el cielo 3 estrellas de tamao medio, y ahora se define a menudo como25 minutos despus de la puesta del sol, en la zona templada. Cuando encendemos velas antes de lapuesta del sol (en Kavalat) y hacemos Havdalh despus de la puesta del sol, se observa el Shabt por


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cerca de 25 horas. Se aade algn tiempo porque no hay seguridad en cuanto a lo que se considera elperiodo del ocaso. Siendo que podemos ascender en santidad, consideramos el periodo de ocaso comoparte del Shabt. Es mejor consultar un Laj (calendario), o una tabla local de puesta del sol para saberla hora exacta para encender las velas y hacer la Havdalh, ya que esto vara dependiendo de la

localizacin geogrfica y la estacin del ao. Muchos Nazarenos no son tan cuidadosos con estosaspectos, pero en general se fomentan los mismos principios.

E. Leyes del Kashrt (Leyes dietticas)Hay una manera israelita de comer. Se describe en la Torah y ha sido siempre una parte

principal de nuestra calidad de pueblo. Nos definimos en parte por lo que comemos y cmo comemos.Tratamos de elevar nuestro comer y beber diario a la santidad mediante la observancia del Kashrt.Cada vez que comemos se nos recuerda que somos parte de un pueblo santo, y que debemos controlarnuestras pasiones hasta cierto punto y expresarlas slo en ciertas maneras. En adicin, el Kashrtfomenta la cohesin en la comunidad Nazarena. Algunas personas observan un nivel ms elevado dekashrt slo para que otros se sientan cmodos comiendo en sus hogares. La observancia del kashrt es

un rea compleja entre os Ortodoxos, pero entre los Nazarenos hay muchas menos restricciones dadoque no nos atenemos a las prohibiciones Rabnicas sino solamente a la Torah. Se pueden encontrarinstrucciones en nuestro folleto sobre el rgimen alimentario bblico.

La siguiente es una descripcin sencilla de algunos de los aspectos principales del kashrt.Obviamente, los Nazarenos observan solamente las restricciones bblicas, no las que sonexclusivamente talmdicas.

1. Carne KashrPara ser kashr, la carne (inclusive de aves) debe ser de un animal kashr segn Levticos 11, que hayasido sacrificado de manera apropiada, de una manera diseada para que facilite el drenaje de la sangre,la cual est prohibida como alimento. Algunos observantes del kashrt sumergen la carne en agua para

drenarla completamente, y otros no lo hacen. El salar y sumergir o hervir la carne se hacen paracumplir con el requerimiento bblico contra comer sangre. Muchos tipos de animales soninherentemente no-kashr, incluyendo por ejemplo, el cerdo. Ninguna carne ni leche de tales animaleses kashr. La vaca, la oveja y las cabras son los animales kashr ms comunes, y se definen as porquetienen la pezua dividida y rumian. Las aves se consideran carne pero los peces no. (Vase la seccinde abajo sobre aves y peces permitidos por la Torh.) Muchos Nazarenos son vegetarianos y no tienenque preocuparse por el asunto de las carnes, aunque s por otros productos. A la mayora de losNazarenos les basta con seguir las restricciones bblicas sobre la ingestin de carnes: que el animal seakashr y que se desangre apropiadamente. Algunos Nazarenos observan otras restricciones del kashrttradicional.

2. Leche KashrSolamente la leche de un animal kashr es kashr.

3. Prohibicin de mezclar leche con carne.En tres lugares la Torh dice que no se debe cocinar un cabrito en la leche de su madre. Los Ortodoxosentienden que eso significa que la carne y los productos lcteos, en cualquier forma, no se deben comerni se deben cocinar juntos. Ni siquiera le dan de comer tales alimentos a los animales; y sobre eseconcepto elaboran una interminable lista de prohibiciones. Los judos Karatas no observan esasrestricciones porque entienden que lo que prohbe la Torh es lo que dice literalmente: cocinar un


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cabrito en la leche de su madre. En general, los Nazarenos interpretan esto igual que los Karatas, demanera literal, como que lo que prohbe la Torh es nicamente cocinar la carne dentro de la leche,pero entienden que no se prohbe ingerir carne y leche en la misma comida.

Abraham les dio de comer carne junto con queso a los emisarios celestiales. Gnesis 18:1-8. 8:

Despus tom mantequilla, leche y el ternero que haba preparado, y lo puso delante de ellos {de losngeles]. Y mientras coman, l se qued de pie junto a ellos debajo del rbol. (De modo que aquellosngeles con froma humana comieron tortas con mantequilla y carne de ternero y bebieron leche, en lamisma comida.)

4. Aves y peces permitidosCiertas aves y peces estn permitidos y otros estn prohibidos. Solamente peces que tengan

aletas y escamas estn permitidos (por ejemplo, atn, salmn, trucha, estn permitidos, pero la anguila,el pez puerco, tiburn y otros, que no tienen escamas, estn prohibidos por la Torh). Todos los

mariscos de concha estn prohibidos, as que las ostras, ostiones, langostas de mar, cangrejos,camarones, y langostinos, estn prohibidos como alimento. Los caracoles estn tambin prohibidos, seaque se cren en el agua o en tierra. Los mamferos marinos, como las ballenas, estn prohibidos.Solamente los huevos (caviar) de un pez kashr son kashr. Las especies de aves se permiten o sedescartan individualmente. Generalmente, las aves de rapia no se permiten. Los pollos y los pavos sonaves kashr. Solamente huevos de aves kashr son kashr. Un pez se considera sacrificado cuando essacado del agua. Las aves pero no los peces deben ser sacrificadas ritualmente para que sean kashr.Las aves pero no los peces requieren salarse o sumergirse o hervirse para remover la sangre.

5. Alimentos parevLos alimentos parev no se consideran lcteos ni carne. Los Ortodoxos pueden ingerir

alimentos parev tanto con leche como con carne. Los alimentos parev incluyen frutas, vegetales,granos, nueces, huevos, y pescado. Los que no siguen la tradicin rabnica no tienen que definiralimentos parev.

6. Trastes de cocinaUn hogar Ortodoxo, kashr talmdicamente, tiene dos juego de platos (distinguibles) para el

uso diario, uno para alimentos de carne y otro para alimentos lcteos. Generalmente los Nazareno noobservan estas restricciones talmdicas, por lo que ya se ha explicado.

7. Lavadoras de platosLos Ortodoxos no lavan juntos los platos para carne y para lcteos en una lavadora de trastes.

La gran mayora de los Nazarenos no observan estas restricciones rabnicas.

8. Medicamentos, vitaminas y alimentacin intravenosaQu se debe hacer cuando no conseguimos medicamentos y vitaminas kashr? Nuestra

tradicin sugiere mayor permisividad para los medicamentos y vitaminas teraputicas que para otrasvitaminas y suplementos nutricionales. Ms all de la cuestin religiosa, por supuesto, est el caso deuna necesidad mdica, y la vida y el bienestar del paciente sobrepujan las consideraciones del kashrt.Incluso, segn los judos tradicionales, los medicamentos inyectados no necesitan ser kashr, ya que nose comen. La prohibicin sobre comer animales no-kashr no prohbe derivar algn beneficio de


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tales animales. Hay fuentes de pastillas vitamnicas kashr, y stas son preferibles a las no-kashr. Porejemplo, el sello Star-K certifica algunas vitaminas Shaklee, y el sello O-U certifica algunas vitaminasFreeda (busque el hejsher en el paquete, tambin vea www.freedavitamins.com). No se acostumbrapronunciar una berakh sobre alimentos ingeridos de forma no natural, como alimentacin intravenosa

o intragstrica. La mayora de los Nazarenos concuerdan con estos conceptos.

9. Qu alimentos requieren un HekhsherLa industria de alimentos se ha vuelto muy compleja, as que con los aos ms alimentos han

venido a requerir un hekhsher (una certificacin de kashrt que indica supervisin en la preparacin delos alimentos). Algunos alimentos pueden ingerirse sin ningn hekhsher especial. Estos incluyen todaslas frutas frescas y vegetales frescos, vegetales congelados (sin cocinar), arroz crudo, harina, azcar,miel, y algunos otros alimentos. Muchos alimentos envasados, sean frescos o congelados, requieren unheksher, como todas las carnes (incluyendo aves) y productos de carne, alimentos preparadoscomercialmente disponibles (tales como sopas congeladas o enlatadas, o mezclas para sopas),productos horneados (panes, bizcochos, galletitas, etc.), mantecados, y alimentos sazonados o

condimentados (como el caf sazonado). El resto de este prrafo brinda algunos detalles ms sobrecules alimentos requieren un hekhsher. Un punto de vista conservador prevaleciente permite el quesohecho en Amrica y sujeto al Acta de Alimentos y Drogas Puras (excepto aquellos con verdaderospedacitos de carne o sabor de carne aadido), leche comercialmente procesada, y vinos producidoscomercialmente (hechos de modo automatizado), aunque los vinos usados para propsitos ritualesdeben tener un hekhsher. Las razones por las que algunos productos necesitan un hekhsher y otros noson tan variadas como los productos mismos, pero todas se relacionan con los detalles de los productosy su procesamiento. Por ejemplo, los judos conservadores presumen que las leyes americanasexistentes concernientes a la produccin de leche son suficientes para evitar la mezcla o adulteracin deleche de vaca con leche de animales no-kashr, tales como el cerdo. Algunas personas sostienen que lagelatina es kashr a pesar de que se derive de fuentes no-kashr ya que es grandemente modificada por

el proceso de produccin, mientras que otros sostienen que es todava un producto de carne, y que debecumplir con todos los requerimientos de cualquier otro producto de carne para ser kashr: a menos quesea gelatina totalmente vegetariana. Esta descripcin es solamente elemental. Cuando haya duda,consltese con un Maestro. La mayora de los Judos Nazarenos observan estas regulaciones.

10. Smbolos hekhsherHay muchos alimentos empacados, incluyendo aves y carne, disponibles con un hekhsher.

Muchos de estos pueden encontrarse en supermercados grandes y pequeos a travs de toda la nacin.El hekhsher (o smbolo) est impreso en la etiqueta o el paquete e indica que el alimento es kashr(especficamente, que el alimento fue preparado bajo supervisin rabnica). De tales smbolos, el mscomn en Estados Unidos es el O-U, que indica supervisin por la Unin de congregaciones Ortodoxas

de Amrica. Encontrar el smbolo de kashrt en los paquetes de alimentos requiere alguna prctica. Aveces est en el frente y es muy visible (aunque pequeo), pero a veces est en el tope, detrs, o enalguna otra parte de la envoltura. Muchas organizaciones y rabinos individuales ofrecen supervisin ala industria de alimentos (por un pago), as que hay muchos smbolos diferentes que buscar. Loshekhshers ms comunes y ms ampliamente aceptados incluyen:

La O-U (la letra U dentro de un crculo)La Star-K (la letra K dentro de una estrella pequea)La Khaf-K (la letra K dentro de una letra hebrea Khaf)


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La O-K (la letra K dentro de un circulo pequeo)La KHV (las letras KHV impresas en una combinacin distintiva)

Hay muchos otros hekhshers confiables, algunos nacionales y otros locales. (Note que es posibleencontrar dos paquetes idnticos de alimentos en una tienda, uno con un hekhsher y otros sin l. Aun si

el alimento es producido por el mismo fabricante y tiene idntico nombre, slo en el alimento con elhekhsher debe confiarse. Pudiera ser que los dos productos aparentemente idnticos hayan sido hechos,empacados o embotellados en plantas completamente diferentes.) La palabra kosher en la etiqueta noes suficiente. Si un smbolo hekhsher no le resulta conocido, es importante determinar si se debeconfiar en l. La letra K sola se encuentra impresa en muchos paquetes de alimentos, pero siendo quees una sola letra no puede ser el smbolo propietario de ninguna organizacin particular, y ascualquiera puede poner una K en un paquete de alimento. A menos que usted sepa cul rabino uorganizacin supervis un producto, la letra K solamente no es un indicador confiable de kashrt.Algunos cereales de Kellog y de Post tiene la letra K, y la mayora de la gente confa en que sonkashr. La lista de ingredientes impresa en un alimento empacado es una manera inexacta dedeterminar si el alimento es kashr. Los ingredientes en pequeas cantidades no necesitan aparecer en

la lista, y la naturaleza especfica de los ingredientes a menudo no puede determinarse leyendo la listade ingredientes. Los alimentos empacados que estn etiquetados como vegetarianos deben tener unhekhsher ya que pueden contener colorantes hechos de insectos o de otros ingredientes no-kashr. Hayuna mayor necesidad de alimentos supervisados hoy da que en el pasado, debido a la crecientecomplejidad e industrializacin de la industria de alimentos. Si aparece una letra P sola junto alsmbolo hekhsher, significa que el alimento es certificado como kashr para Psaj. (La letra P no indicaparev). Casi todos los alimentos empacados llevan el smbolo de marca registrada, que es la letra Rdentro de un crculo y se ve as: . Esto nunca es un smbolo de kashrt.

11. Cmo kasherar una cocinaTransformar una cocina no-kashr en una cocina kashr puede ser complejo, y debe consultarse

con un Maestro Nazareno. Si uno sabe lo que necesita hacer, puede tomar poco tiempo. Una cocina eskashr si no hay en ella alimentos no-kashr. Convertir una cocina trefa (no-kashr) en una cocinakashr (kasheraje) requiere planificacin. Antes de kasherar la cocina, descarte todo alimento no-kashr. Hay dos maneras de kasherar utensilios que se han usado para alimentos no-kashr: hervirlos, yexponerlos a las llamas, y el mtodo requerido depende del objeto en cuestin y del uso que se le hayadado. No todos los utensilios de cocina se pueden kasherar; consltese un Maestro para instrucciones.Despus de kasherarla uno puede usar el tope de estufa y el horno para toda las necesidades de lacocina. La mayora de los Nazarenos no siguen todas las prescripciones tradicionales, excepto las quesean claramente bblicas

12. Lavar platos en una cocina kashr

Los creyentes que tengan cnyuges no creyentes puede que tengan en la casa algn productono-kashr. No se deben lavar platos para productos no-kashr juntos con platos para productos kashr.Los platos impurificados se lavan por separado usando diferentes implementos de fregado, uno para lospuros y otro para los impuros. Hoy da la mayora de los jabones lquidos estn marcados con unhekhsher, pero no todos los ingredientes de limpieza son kashr, as que es importante buscar unhekhsher en todos los agentes de limpieza. Por ejemplo, las esponjas de acero y lana Brillo no sonkashr, pero otras marcas lo son. La mayora de los Nazarenos no siguen las prescripcionestradicionales, aun en una cocina kashr, porque se interpreta diferente el asunto de mezclar leche concarne.


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13. Errores / accidentes en la cocinaTarde o temprano surgirn accidentes o errores en la cocina. Estos accidentes se refieren para

los ortodoxos a poner en contacto accidentalmente alimentos lcteos con carne, para lo cual se

recomienda consultar con un rabino. De nuevo, los Nazarenos generalmente no tienen esta clase deproblemas, solamente los que sieguen la interpretacin talmdica tradicional.

Si uno est cocinando alimentos impuros para una persona no-creyente, (lo cual es raramentenecesario), al mismo tiempo que la comida pura para los creyentes, es poco probable que tenga unaccidente que envuelva la mezcla de dichos alimentos. Debe tenerse cuidado de que no se mezclen o setoquen los diversos alimentos. Accidentes que envuelven el uso de utensilio incorrectos de comer o decocinar son ms probables que los relativos a mezclar comidas impuras con impuras. La halajhdepende de la limpieza administrada a los utensilios. Aunque los platos kasher y los no-kasher sefriegan por separado, algunas veces por accidente se friega un plato kasher con uno no-kasher. Si estose hace en agua fra, los platos se consideran todava kashr. Si se friegan en agua caliente las reglasson ms complejas y debe consultarse un maestro.Comparacin con la visin ortodoxa tpica: Bsicamente la misma, pero hay muchas ms restriccionesy ms rigurosidades en la observancia ortodoxa. Por ejemplo, una posicin Conservadora ampliamenteseguida permite el pez espada y el esturin, mientras que estos estn prohibidos para los Ortodoxos.Los Ortodoxos tpicamente toman pasos especficos para observar la prohibicin sobre comer insectos.Hay varios tipos diferentes de rigurosidad que se encuentran en varias comunidades Ortodoxas,dependiendo del rabino local. Ciertos hekhshers no son aceptados como vlidos por algunascomunidades Conservadoras, y ms que no son aceptados por ciertas comunidades Ortodoxas. Que yosepa, no hay grupos Rabnicos Conservadores supervisando el kashrt de los alimentos mercadeadosnacionalmente. En los pasados 10 20 aos, muchos Ortodoxos se han restringido a carne kashr glatt.Esto se ve ampliamente en los crculos Conservadores como rigurosidad innecesaria. Y los Nazarenosconcuerdan con los Conservadores en esto.

F. Leyes especiales de kashrt en PsajEl kashrt de Psaj (leyes dietticas para Pascua) es ms exigente que el kashrt para otras

ocasiones del ao a causa de la absoluta prohibicin contra comer cualquier jamts (productos de granoleudados), no importa cun poco sea. Esto aplica a los 8 das de la festividad, no slo a las noches delsder. Una discusin de las leyes del Psaj tomara muchas pginas. Aqu damos unos pocos puntossobresalientes. (Vase tambin las referencias a Psaj en la seccin sobre recursos en la web.)

1. Granos prohibidos a los Ashkenazitas en PsajCinco granos estn prohibidos en Psaj para los ashkenazitas: trigo, cebada, avena, espelta, y

centeno. Ellos no pueden comer, poseer, guardar o beneficiarse de estos granos a menos que estn

seguros de que no han fermentado. Si estos granos han fermentado, se les conoce como jamts. Laprohibicin incluye alcohol de granos (como cerveza, y cualquier licor que se haga de granos). Lacostumbre ashkenazita tambin prohbe millo, maz, legumbres (o sea, man, guisantes) y arroz. Sinembargo, estos kitniyt estn permitidos para los sefarditas. El tof les est prohibido a losashkenazitas por su tradicin, ya que se hace de habichuelas soya, pero no para los sefarditas. Lacerveza y el alcohol de granos estn prohibidos para los ashkenazitas. Los Nazarenos estn mscercanos a los Sefarditas en estos puntos.

2. Alimentos que no necesitan un hekhsher para Psaj


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Ciertos alimentos no necesitan un hekhsher especial para ser usados en Psaj, incluyendo el tsencillo (no de hierbas), azcar, sal, miel, frutas frescas, vegetales frescos (incluyendo habichuelastiernas, incluyendo otras legumbres, millo, maz o arroz, huevos, y caf. Algunas personas no usan ajoen Psaj, pero no hay razn para esto; el ajo se considera permitido.

3. Alimentos que necesitan un hekhsher para PsajMantenerse kashr para Psaj requiere un cuidado especial al comprar alimentos. La mayora de

los alimentos empacados que no son obviamente jamts todava necesitan un hekhsher indicando queson kashr para Psaj. Mirar la lista de ingredientes no es suficiente ya que algunos ingredientes no seincluyen en las listas, y algunos ingredientes en la lista pueden haber sido hechos con harina olevadura. La prohibicin contra el jamts es absoluta y aun una pequea cantidad de jamts hace que unalimento no sea apropiado para Psaj. Etiquetas que digan Kosher for Passover no deben confiarse amenos que lleven el nombre de un Rabino o de una organizacin confiable de kashrt.

4. Alimentos que necesitan un hekhsher para Psaj si se compran en PsajLos alimentos que se compran durante Psaj estn sujetos a una regla un tanto diferente de la de

los alimentos comprados previo a Psaj. Si un alimento que se compra previo a Psaj contiene nointencionalmente una mnima cantidad de jamts, el jamts se anula y el alimento se considera puro (osea, sin jamts). Pero esta anulacin no se sigue en Psaj, as que aun la ms nfima cantidad de jamtshace que el alimento sea prohibido. Los siguientes alimentos pueden comprarse antes de Psaj sin quetengan un hekhsher especial para Psaj, pero requieren tal hekhsher si se compran en Psaj: vegetales yfrutas congelados (sin cocinar), leche, mantequilla, requesn, crema agria, y especias.

5. Cmo kasherar una cocina para Psaj

Kasherar una cocina (kashr) para Psaj es un tema complejo en s mismo que requiereconsultar con autoridades competentes; este prrafo ofrece solamente un breve vistazo de lo que senecesita. Todo alimento jamts se elimina. La cocina y toda la casa se limpia, y especialmente todas lasreas y lugares donde se almacen, se prepar o se comi alimento (como la estufa, el horno, elrefrigeradora, el congelador, los gabinetes de vveres). Hay varias reglas para la limpieza (nopresentadas aqu). Generalmente, las ollas y cacerolas con sus tapas, y todos los utensilios de metalpueden kasherarse para Psaj si se limpian bien, y luego se sumergen en agua hirviente o se someten atemperaturas de asado, en proporcin a su acostumbrado mtodo de uso durante el ao. Vasijas debarro (incluyendo china y alfarera) no se pueden kasherar para Psaj porque son demasiado porosas.Los Pirex pueden caer en la categora de la alfarera. Las bandejas de hornear (de metal o de cristal) nose pueden kasherar para Psaj. Los Nazarenos no acostumbran tanta meticulosidad. Les basta con

eliminar de la casa todo producto leudado y todo residuo visible de levadura, como indica la Torh.

6. Dentaduras postizas y cepillos dentalesLas dentaduras postizas se pueden limpiar completamente. Algunos no usan dentaduras postizas

para ingerir jamts por 24 horas antes de limpiarlas. Algunos consideran deseable comprar cepillosdentales nuevos para Psaj y descartar los viejos.

7. Buscando y quemando la levadura


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Tradicionalmente la bsqueda y la quema del jamts que se encuentre, y para anular cualquierjamts que quede, se hace de noche y la quema se hace al da siguiente [el da 14 de Nisn], que es lamaana anterior al sder de Matst. (Si el primer da de Psaj es domingo, la bsqueda se hace eljueves de noche y la quema el viernes por la maana, un da antes de lo usual.

8. Vendiendo el jamtsEn Psaj, en adicin a que no se permite comer o beneficiarse de jamts, se supone que uno no

posea ni guarde el jamts. Si se tiene un negocio, idealmente el jamts se asla en un lugar.Generalmente los Nazarenos no observan muchos de los tecnicismos de los ortodoxos sobre estospuntos.

G. Yom Tov (Festividad Mayor)

1. Lista de Yamm TovmLas festividades mayores se listan abajo. Las fechas mostradas son del calendario judo

tradicional. Se muestran las pocas aproximadas del ao. Todas las festividades comienzan a la puestadel sol del da anterior a la fecha mostrada. Para las fechas seculares del ao en curso, consulte un laj(calendario hebreo). Note que en Israel las fechas para las festividades varan un poco. Roshanh seobserva por dos das en las comunidades judas de la Dispora, pero en Israel las dems festividades seobservan por un solo da. Por ejemplo, en Israel el primer da de Psaj se considera un feriado completopero el segundo no, mientras que fuera de Israel los primeros dos das de Psaj se consideran yammtovm completos. Algunos Conservadores y la mayora de los Nazarenos siguen la minjg (costumbre)de Israel aunque residan fuera de Israel.

Psaj (Matst) 15, y 21 de Nisn (marzo-abril)Shavut 6 de Sivn (mayo-junio)

Yom Teruh 1 de Tishr (septiembre-octubre)Yom kipr 10 de Tishr (sept.-oct.)Sukt 15 de Tisr (sept.-oct.)Shemin Atsret 22 de Tishr (sept.-oct.)Simjt Torh 23 de Tisr (22 en Israel)

2. Las reglas sobre el trabajo en las Festividades MayoresLas reglas para las festividades mayores son bsicamente las mismas del Shabt, excepto que

para la festividad se permite cocinar, transferir un fuego, y transportar cargar (a menos que la festividadcaiga en Shabt). Debe recordarse que la electricidad no se considera fuego por lo tanto se puedeutilizar horno de microondas o estufa elctrica para cocinar en Yom Tov.

3. Encender velas y recitar el Kidsh para una Festividad Mayor El encendido de velas para una festividad mayor (incluyendo Roshanh) es similar al del

Shabt. La bendicin tradicional es: Barkh ath Yhwh Elohnu, mlekh ha olm, asher kiddeshnubemitsvotv vetsivnu lehadlk ner shel Yom Tov. (Bendito t, Yhwh nuestro Poderoso, Rey deluniverso, que nos santificas con tus mandamientos y nos mandas encender la luz de la Festividad.) Unabendicin alterna ms armnica con la Torh sera:Barkh ath Yhwh Elohnu, mlekh ha olm, asherkiddeshnu bemitsvotv vetsivnu zakhr et Yom Tov. (Bendito t, Yhwh nuestro Poderoso, Rey deluniverso, que nos santificas con tus mandamientos y nos mandas acordarnos del la Festividad.)


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Si la festividad cae en Shabt se acostumbra encender un par de velas el viernes al anochecertanto por la festividad como por el Shabt, y se aaden dos palabras a la berakh diciendo: Barkh at... ashr kiddeshnu bemitsvotv vetsivnu zakhr et haShabt veet Yom Tov. En Yom Kipr la berakhdice ... zakhr et Yom HaKipurm. En todas las festividades mayores, excepto en los dos ltimos das

de Psaj, la persona que enciende las velas dice una segunda bendicin: Barkh at ... shehejeynuvekiyemnu vehiguinu lazemn haz. El encendido de velas en la primera noche de una festividad sehace usualmente 18 minutos antes de la puesta del sol, y no despus de anochecer. Algunas veces unode los das intermedios de una festividad cae en Shabt as que comienza el viernes por la noche, y eneste caso el kidsh que decimos es idntico al kidsh usual de vienes por la noche. No importa si unafamilia consiste de una sola persona, se hace tanto el encendido de velas como el kidsh para cadafestividad mayor.

4. Selijt antes de RoshanhEn Amrica ha llegado a ser costumbre juda recitar oraciones selijt (penitenciales) en la Casa

de Asamblea tarde en la noche del sbado anterior a Roshanh. (Si Roshanh cae en martes o antes en

la semana, entonces se dice Selijt en la noche del sbado anterior.) Algunos Nazarenos recitanoraciones Selijt tambin a diario, sea en la noche o en la maana, en los das anteriores a Roshan.

5. Ayunando en Yom KiprAyunamos desde antes de la puesta del sol la vspera de Yom Kipr hasta la puesta del sol del

da siguiente (as que el ayuno dura 25 horas ms bien que 24). Como en todos nuestros ayunos, nocomemos ni bebemos. El ayuno debe servir como cataltico para el arrepentimiento. Es tradicionalevitar relaciones maritales como parte de la abstinencia del da. Las personas enfermas o muy dbiles, ylos nios menores de 12 aos estn exentos del ayuno.

6. Jol HamodLos das intermedios de Sukt y de Psaj se observan como semi-festivos. El ltimo da

intermedio de Sukt se llama Hoshanh Rabh, y es el ltimo da oficial de Sukt. Shemin Atsret ySimjt Torh se consideran festividades en su propio fuero. En Israel se observa Simjt Torah el mismoda de Shemin Atsret. Hay variaciones en los servicios diarios de oracin. Hoy da la mayora de losobservantes conducen su trabajo como en das regulares de semana.

Jol Hamod Sukt 16 al 21 de Tishr (septiembre / octubre)Jol Hamod Psaj 16 al 21 de Nisn (marzo/abril/mayo)

H. Festividades Menores y Das de Ayuno1. Las Festividades Menores y sus fechas:

Janukh 25 de Kislv al 2 de Tevt (noviembre/diciembre)Tu Bishevt 15 de Shevt (enero / febrero)Purm 14 de Adr (febrero / marzo)Lag Bamer 18 de Iyr abril / mayo)Tish Bev 9 de Av (julio / agosto)

Generalmente los Nazarenos observan slo Janukh y Purm.


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2. Ayunos menores:En los ayunos menores y mayores, se ayuna para lamentar por los eventos del pasado y para

estimular el arrepentimiento personal y comunal. Entre los judos hay cuatro das pblicos menores de

ayuno durante el ao. Se observan con un ayuno diurno (comenzando a la salida del sol) ms bien quecon un ayuno de todo el da (comenzando a la puesta del sol del da anterior). Los ayunos menores son:

Ayuno de Guedalyhu, el da siguiente a Roshanh.Ayuno del 10 de Tevet (en diciembre o enero)Ayuno de Ester, el da anterior a Purim (o el jueves antes de Purim cuando Purim

comienza el sbado por la noche.)Ayuno del 17 de Tammz (en junio o julio)

Estos ayunos se aplazan un da y se observan en domingo si sus fechas caen en Shabt. Para todos losayunos menores, se permiten concesiones para a personas que estn enfermas, para madres lactantes, ypara recin paridas. Se rompe el ayuno despus de la puesta del sol. Generalmente los Nazarenos noobservan estos ayunos, y si lo hacen es para solidarizarse con el pueblo de Israel.

3. Las reglas para las festividades menoresGeneralmente se permite trabajo en estas festividades menores. Tradicionalmente se evitan la

carne y el vino durante los nueve das anteriores a Tish Bev, pero se permiten en Shabt. No seencienden velas ni se dice kidsh para una festividad menor.

4. JanukhJanukh se conoce por varios nombres, incluyendo la Fiesta de las Luces y la Fiesta de la

Libertad. Es una fiesta de liberacin y esperanza. Conmemora la liberacin de los judos y la re-dedicacin del Templo en Jerusalem en tiempos de los Macabeos. Se acostumbra encender velas paraJanukh, una en la primera noche, dos en la segunda y as hasta que se encienden ocho velas en laltima noche. Se requiere una sola hanukiyh por familia, pero cada persona puede encender su propia

Menorah. Si uno est de viaje, puede encender donde se est quedando, si es legal y seguro.Alternativamente uno puede delegar en otro que encienda una menorh por uno en la casa, y noencender uno mismo mientras viaja. Muchos observan esta festividad de manera sencilla en adicin aencender las luces por medio de comer alimentos fritos en Janukh, como latkes (panquecas de papa),jugando con el dreidel, e intercambiando regalos.

5. Tu BishevtEsta festividad menor ocurre 7 semanas despus de Janukh y marca el comienzo del ao para

los rboles (lo cual tiene cierto significado ritual en Israel). Se acostumbra comer frutas de Israel, comoalgarrobas y almendras. En Israel, la gente (especialmente nios) planta rboles. La gente fuera deIsrael puede arreglar para que se planten rboles all mediante el Fondo Nacional Judo. Algunas

personas han adoptado lo que fue originalmente una prctica kabalstica y realizan un sder de TuBishevt en el que se comen alimentos que se mencionan en la Biblia. El orden del sder de TuBishevt vara grandemente y depende de la costumbre familiar o local. Generalmente los Nazarenosno observan esta festividad menor.

6. PurimPurim es una fiesta gozosa. La observancia bsica es la lectura de la Meguilh de Ester (el Rollo

de Ester) en la noche y de nuevo en la maana. Esta es una fiesta favorita de muchos nios. Se hacencosas en la Casa de Asamblea que usualmente se pensaran como inapropiadas. Es tradicional tratar de


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opacar el nombre de Hamn (el villano en la historia de Purim) cuando se lee de la Meguilh de Ester.Esto se hace usualmente con matracas (u otros artefactos ruidosos). Algunas congregaciones realizanuna colecta especial para los pobres en este da. Se acostumbra ingerir bebidas alcohlicas en Purim.Entre los judos se permite embriagarse, pero entre los Nazarenos no se permite ni se fomenta esa

prctica. Es tradicional entregar o enviar Mishlah Mant, pequeos regalos o varios alimentos listospara comer (como nueces, reposteras, caramelos, queso), a los amigos y parientes en el da de Purim.Hay una pastelera especial de tres puntas que se come en Purim, llamada hamantashen, con centros defrutas. La fiesta de Purim cae en el mes hebreo de Adar. En aos embolismales, se aade un mesadicional al ao y hay dos meses de Adar, llamados Adar I y Adar II. En aos embolismales, Purim caeen el segundo mes de Adar. Generalmente los Nazarenos observan esta fiesta menor.

7. Lag BamerLag Bamer es el da 33 de la cuenta del mer, y es un receso en el periodo de semi-duelo entre

Psaj y Shavut. A veces se le llama la fiesta del erudito porque en ese da ces una plaga entre losdiscpulos del Rabino Akivh. Generalmente los Nazarenos no observan esta festividad menor.

8. Tish BevTish Bev se observa entre los judos como un ayuno completo. El ayuno comienza a la puesta

del sol el da anterior y termina al anochecer en Tish Bev. Como en el duelo, la tradicin esabstenerse de relaciones maritales. Cuando Tish Bev cae en Shabt, el ayuno se aplaza hasta eldomingo. Hay slo dos das de ayuno completo cada ao: Tish Bev y Yom Kipr. Bajo la ley juda,uno no debe ayunar contra el consejo mdico. Los sabios indican que si un mdico me dice que nodebo ayudar y otro mdico me dice que puedo ayunar, debo hacerle caso al que me dice que no deboayunar. Tish Bev es el nico da cuando los judos usan talt y tefiln en la tarde para el serviciominjh en lugar de slo para shajart. No hay rituales para el hogar en Tish Bev. Los Nazarenosgeneralmente no usan tefiln, igual que los karatas, por interpretar el pasaje pertinente como algo

simblico.

I. Nuevos das de observanciaHay cuatro nuevos das de observancia en Israel. stos no son ordenados haljicamente. (Sin

embargo, en aos recientes muchas congregaciones han venido a recitar el Hall en Yom Haatsmat(Da de la Independencia), con las bendiciones usuales.) Algunas hacen un servicio especial para YomHashoh (Da del Holocausto). La vela se enciende al anochecer, sin bendicin). Las observancias ycostumbres para estos das estn an evolucionando. Los nuevos das de observancia se considerangeneralmente como festividades menores de Israel. stos son:

Yom Hashoh 27 de Nisn (abril / mayo), Da del Holocausto.Yom Hazikarn 4 de Iyr (abril / mayo), Da de Recordacin IsraelYom Haatsmat 5 de Iyr (abril / mayo), Da de la Independencia de IsraelYom Yerushalyim 28 de Iyr (mayo) Da de Jerusalem (por la liberacin de la ciudad en el 1967).

Las fechas para algunas de estas festividades pueden variar un poco de ao en ao, debido afalta de correspondencia entre el da calendario y el da de la semana, y el resultante conflicto con elShabt.


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J. Rosh JdeshHay doce meses en el calendario judo, que es un calendario lunar, y 13 meses en un ao

embolismal. Hay 7 aos embolismales dentro de cada ciclo de 19 aos. El comienzo de cada mes se

llama Rosh Jdesh (nuevo mes), que entre los Nazarenos es un solo da. Rosh Jdesh a menudo seconsidera como de particular inters para las mujeres, y en el pasado era costumbre que las mujeres seabstuvieran de trabajar en Rosh Jdesh. En Rosh Jdesh se recita el Hall. (El Rosh Jdesh de Tishrse celebra como Yom Teru, y no se trata como un Rosh Jdesh regular.) Algunos Nazarenos prefierenusar el mtodo de observacin de la luna en lugar del calendario judo oficial.

K. ComerTodo alimento que se ingiera debe ser kashr (vase la seccin d arriba), y debe decirse una

berakh al comer y beber.

1. Comer afuera

Siempre que sea posible, cuando se come afuera uno debe comer en un restaurante kashr, o almenos en un restaurante estrictamente vegetariano. Algunas concesiones son posibles al comer afuera,en inters de vivir en el mundo de hoy y en inters de interactuar con el mundo no-israelita. Porejemplo, comer alimento kashr fro de platos no-kashr est permitido cuando sea necesario (esto es,cuando no hay otro alimento disponible). Muchas personas toman grandes libertades, tales como comerpescado kashr hervido en y cubierto con papel de aluminio, o simplemente comer alimentos kashrpreparados en platos no-kashr. Cuando se come en un establecimiento no-kashr, uno debe hacerciertas preguntas (o sea, si se hizo el arroz con aceite o con manteca de cerdo, si se hizo algo con caldode res, si se us consom al preparar un plato) ya que muchos alimentos se preparan a menudo conresiduos de carne u otros ingredientes trefa sin que se mencione esto en el men.

2. Berakht antes y despus de la comidaLas Berakht (el plural de berakhh) se dicen audiblemente antes de ingerir alimentos. La

berakh apropiada es a menudo clara (como sobre vino o pan). Cuando no est claro cul es la berakhapropiada, la shehakl sera apropiada o al menos suficiente. (Es mejor tratar de determinar la berakhapropiada. Cuando uno no est seguro de si algo proviene de un rbol pero est seguro de que provienede la tierra, puede decir haadamh.) Un plato mixto requiere la berakh del alimento predominante (osea, para una ensalada de lechuga que contiene pequeos pedazos de huevo, se usa la berakh paralechuga). Si nuestra comida tiene dos alimentos que requieren la misma berakh, decimos la berakhuna sola vez. Si comenzamos nuestra comida con pan, la berakh hamots cubre todos los demsalimentos en la comida; no se necesita ninguna bendicin adicional antes de otros alimentos. La nicaexcepcin a esto es el vino, que siempre requiere su propia bendicin. Las berakht por los alimentos

comienzan todas con Barkh ath Yhwh Elohnu mlekh ha olm. Terminamos la berakh en una dedos maneras, dependiendo de lo que estemos comiendo:

a. Hamots ljem min harets (que produce pan de la tierra) para pan o matsh.b. Bor per hagufen(que crea el fruto de la vid) para vino (y jugo de uva)c. Bor min mezont (que crea diversos tipos de alimentos) para productos horneados que no

sean pan de los 5 granos (trigo, cebada, centeno, avena o espelta). Esto incluye galletitas obizcochos.

d. Bor per hats(que crea el fruto del rbol) para frutas de un rbol en su forma usual (comouna manzana cruda).


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e. Bor per haadamh(que crea el fruto del suelo) para productos que crecen en el suelo, ensu forma usual (como fresas frescas, habichuelas cocidas).

f. Shehakl nihiyh bidvar (por cuya palabra todo fue creado) para todos los demsalimentos. Esto incluye una amplia gama de alimentos, como soda, leche, queso, caramelos,

pescado, y carne.

Despus de ingerir una comida que incluya pan (ms que un pequeo aperitivo), se acostumbradecir birkt hamazn. Se aade un prrafo a la birkt hamazn en festividades plenas y en jol hamod,y se aaden diferentes prrafos en Janukh y en Purim, y stos pueden hallarse casi en cualquier Siduro bentcher. (Un bentcher es un folleto que contiene la birkt hamazn, la bendicin para despus de lascomidas.) Despus de ingerir alimentos que no sean pan, se dicen una o dos berakht de gratituddependiendo del alimento. Una berakh ajaronh breve se dice despus de ciertos granos (trigo, cebada,centeno, avena, o espelta) ciertas frutas (uvas, higos, olivas, granadas, o dtiles, siendo que semencionan en la Biblia), o vino. Una berakh de una sola frase (bor nefasht) se dice despus de todootro alimento. Muchos Nazarenos no conocen sobre esta parte de la halajh

3. Lavamiento de manosSe acostumbra decir una berakh despus de lavarse las manos, como antes de comer pan

(Barkh ath YHWH Elohnu, mlekh ha olm, ashr kiddeshnu bemitsvotv vetsivnu al netiltyadyim). Este es uno de los pocos casos en que se hace una berakh despus de realizar el acto. Sinembargo, en ningn sitio de la Torh se manda sobre el lavado ritual de manos; esta tradicin provienedel Talmud, por lo tanto muchos Nazarenos no la observan. Otros la observan con una bendicinmodificada, que no implica un mandato: Barkh ath Yhwh Elohnu, mlekh haolm bor hamyimlanetilh (Bendito eres t Yhwh nuestro Poderoso, rey del universo, creador del agua para ellavamiento.).

4. Berakh sobre alimentos nuevosSe acostumbra decir una bendicin shehejeynu antes de comer un fruto nuevo (shehejeynu

vequiyemnu vehiguinu lazemn haz) El fruto nuevo es a menudo de una cosecha nueva, o de lasprimeras frutas que uno come en la poca de la cosecha. Tambin se dice esta bendicin antes de comeruna fruta por primera vez en el ao, aun si no es una nueva cosecha.

L. La oracin en un tiempo fijoLas oraciones en el sidur tienen muchos temas, incluyendo el reconocimiento del poder de

Elohim, alabar los poderes de Elohim, peticiones por cosas que an no han ocurrido, agradecimientopor todo el bien que hemos experimentado, declaraciones de arrepentimiento, y afirmaciones de ideales

y esperanzas para el futuro. La oracin puede hacernos reflexionar. Por ejemplo, temprano en lasoraciones de la maana preguntamos Qu somos? Qu es nuestra vida? Sin embargo orar puede serdifcil. Los servicios diarios estn estructurados de una manera que ayuda a algunas personas. Elservicio matutino comienza con salmos introductorios. Algunas personas encuentran tiles laregularidad y la consistencia de las oraciones diarias, especialmente mientras dominan las diversasoraciones. Hay varios enfoques que la gente les da a los obstculos para la oracin. Algunos dicen laprimera y la ltima frases de cada oracin, cuando leer toda la oracin tomara demasiado tiempo.Otros algunas veces dicen solamente las oraciones esenciales de un servicio. Algunos concentran msen algunas partes del sidur un da, y en otras partes otros das. Algunos aaden sus propias oraciones


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personales a las escritas en el sidur. Hay diversos temas para las varias oraciones, y podemos ydebemos enfocar en el significado de cada oracin segn llegamos a ella. Podemos suplementar lasoraciones regulares con nuestras propias oraciones espontneas de confesin, arrepentimiento,agradecimiento, splica, o cualquier otra cosa. Al final de la Amidh es un lugar tradicional en el

servicio para hacer esto. Muchos encuentran que las oraciones se hacen ms fciles con la prctica,particularmente cuando se est aprendiendo las oraciones. La oracin es una empresa santa, y debemosorar en un ambiente limpio, apropiadamente vestidos, sea en el hogar o en la Casa de Asamblea.

1. Shajart, Minjh, y Maarv [o Arvt]La oracin (tefilh en hebreo) es una obligacin tanto para hombres como para mujeres. Los

tres servicios diarios se consideran obligatorios para los hombres. La mayora de las oraciones puedendecirse individualmente o con un minyn, pero hay unas pocas oraciones que slo se dicen tradicional-mente con un minyn (como el kadsh). Los hombres Nazarenos usan un talit (manto de oracin) perono usan tefiln. Algunas mujeres optan por usar un talt pero se espera que sea de moda femenina; lasmujeres Nazarenas no lo usan en general, ms bien usan un velo sobre la cabeza. El punto de vista

Nazareno est an evolucionando concerniente a las obligaciones de las mujeres, pero una posicinrespetada es que las mujeres pueden asumir voluntariamente las mitsvt relacionadas con tiempo, comola oracin tres veces al da y llevar tsitsit. Otro punto de vista que se ha sugerido ms recientemente esque las mujeres tienen iguales obligaciones para la oracin diaria. De hecho, uno debe orar tres veces alda aun si uno no puede llegar a una Casa de Asamblea, y aun si oramos en traduccin espaola (vea laprxima seccin y la seccin 12). Tradicionalmente no se come una comida completa antes de orar elshajart.

2. Orando fuera de la Casa de OracinSi uno no puede llegar a una Casa de Oracin, puede cumplir la obligacin de orar tres veces al

da en el hogar, en la oficina, o dondequiera que est (pero no en un bao; y el lugar debe estar limpio).La kiph y el talt se usan en el hogar igual que en la Casa de Asamblea (los que los usan). Lasoraciones que decimos se ora solo son bsicamente las mismas que se dicen en la Casa de Oracin,excepto que no se dicen las varias partes del servicio que requieren de un minyn; el Barekh,cualquier forma de kadsh, la Kedushh, y la Birkt Kohanm (la bendicin sacerdotal) ya que nosotrosno repetimos la Amidh ni el Servicio de la Torh. Tratamos de mirar hacia el oriente, hacia el lugardel Templo en Jerusalem. Algunas personas ponen un mizrj, (un indicador de la direccin del oriente),en la pared oriental de sus casas como recordatorio. Nosotros oramos Shajart llevando un talt, o slotsitsityt. Minj y Maarv son muy breves, y algunas personas llevan una tarjeta en la cartera quecontiene los servicios de Minj y Maarv. Nos ponemos de pie para recitar la Amidh. Est permitidoorar en traduccin espaola si uno no sabe leer hebreo. La hora de los tres servicios diarios puede

variar segn la hora de la salida y la puesta del sol pero puede describirse y practicarse como sigue:Shajart entre el amanecer y el paso de un tercio de las horas diurnas: Minjh entre las 12:30 pm y lapuesta del sol, y Maarv entre la puesta del sol y la media noche preferiblemente. Es preferible orar almismo tiempo que lo hace su congregacin. Aunque podemos satisfacer la necesidad de oracin diariaen soledad, nuestra tradicin valora altamente la oracin comunal (tefilh betsibr). Debemos tratar deorar junto con la congregacin siempre que sea posible.

3. Las mujeres y las aliyt


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Las mujeres pueden tener aliyt en la mayora de las congregaciones Nazarenas.Comparacin con la visin ortodoxa tpica:No hay aliyt para las mujeres.

4. Contar mujeres para el minyn

Las mujeres se cuentan para el minyn en la mayora de las congregaciones Nazarenas.Comparacin con la visin ortodoxa tpica: Las mujeres no se cuentan para el minyn.

5. Las mujeres como directoras de la oracinLas mujeres pueden dirigir servicios en muchas congregaciones Nazarenas. En otras

congregaciones Nazarenas las mujeres no dirigen los servicios; aunque en algunas pueden presentartemas en clases de Bet Midrsh.Comparacin con la visin ortodoxa tpica: Las mujeres no dirigen los servicios. Algunas mujeresortodoxas se renen aparte para servicios de oracin, como en Rosh Jdesh.

6. Las mujeres y la kiph y el talt

Cada vez ms se ven mujeres judas Conservadoras optando por usar kiph y talt. Algunascongregaciones estn firmemente animando a sus mujeres a usar una o ms de estas cosas.Generalmente las mujeres Nazarenas consideran que estas cosas son artculos masculinos y no los usanpor esa razn; ms bien usan un velo sobre la cabeza, segn la instruccin en 1 Corintios 11. En nuestraexperiencia, la decisin de usar estos objetos se toma usualmente sobre cuestiones de igualdad msbien que por significado religioso o por obligacin.Comparacin con la visin ortodoxa tpica: No usan talt ni kiph. Muchas ortodoxas usan velo, o unsombrero femenino.

7. Los nios y el minynLos nios no se cuentan en un minyn.

Comparacin con la visin ortodoxa tpica: Generalmente igual.

8. La hora de llegar a los serviciosUno debe llegar cuando los servicios estn programados para comenzar. Como mnimo uno

debe llegar antes del barekh y quedarse hasta el final del servicio.

9. Qu si uno llega tarde al servicio?Lo mejor es llegar a tiempo. Para el servicio matutino, si uno no puede llegar a tiempo debe

llegar por lo menos para decir el Barekh con la congregacin. Esto es poco despus de comenzado el

servicio. En cualquier caso, la meta es decir la Amidh con la congregacin. Si uno llega tarde,entrese de por dnde va la congregacin, y entonces debe unirse a la congregacin. Uno debe decirpor lo menos estas dos oraciones, aun si la congregacin ya las ha dicho:

La Shem. (Antes de la Amidh.)La Amidh. Es propio ponerse de pie para la Amidh aun si otros estn sentados.

Cuando buscamos un asiento tratamos de no perturbar a alguien que est diciendo la Amidh.

10. Orando con la congregacin


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Algunas veces durante el servicio uno se encuentra atrasado (o a veces adelantado) a la kehilh(congregacin) en el sidur (libro de oracin), tal vez porque uno lee ms lento, o tal vez porque estconcentrando en una oracin particular. Uno debe hacer un particular esfuerzo por orar al menos losiguiente con la congregacin: el Barekh, La Shem, y la Kedushh (de la Amidh).

11. Qu si no puedo seguir a la congregacin? Algunas veces el cantor o el shalaj tsibr (director de oracin) lee ms rpido de lo que

podemos seguir. Esto sucede particularmente a menudo cuando no estamos bien familiarizados con elservicio o cuando nuestra fluidez en el idioma es dbil. Un enfoque para manejar esto es decir laprimera y la ltima oracin de cada prrafo, ya que stas captan la idea principal de la oracin. Otroenfoque es decir las oraciones ms centrales completamente. (Vea arriba: Qu si llego tarde alservicio?)

12. Orando en espaolEs perfectamente legtimo orar en espaol, en la Casa de Oracin y en el hogar, aunque el

hebreo es preferible. La importancia del hebreo es que es nuestra forma ancestral de hablar, el idiomade la Biblia. Siendo que el hebreo es fontico, es bastante fcil de aprender a leerlo. La traduccinprrafo por prrafo que se encuentra en el sidur tradicional nos ayuda a entender las oraciones, aun sino tenemos fluidez en el hebreo. (Es posible tambin hallar un sidur con traduccin lnea por lnea, yotros con transliteracin, publicados generalmente por sefarditas. En las congregaciones Nazarenas escomn orar nicamente en el idioma del pas, con slo unas pocas oraciones muy breves dichas enhebreo, debido a que la gran mayora de los miembros no estn versados en el idioma hebreo.

13. Quin puede tocar una TorhHay bastantes malos entendidos en cuanto a quin puede tocar una Torah. El principio bsico es

que un rollo de la Torah no se contamina o se impurifica debido a que sea tocado por alguien que est

ritualmente impuro. De modo que una mujer puede cargar o tocar una Torah sin importar en qumomento del mes est ella. Una persona con las manos sucias no debe tocar o cargar una Torah.

14. Oraciones diarias y otras cuando se est enfermoAlgunas veces una persona enferma est fsica o mentalmente demasiado dbil para orar, en

cuyo caso la persona est excusada de orar. Otras veces una persona que est enferma puede tener lafuerza fsica o mental para orar, pero no puede ponerse de pie, o la persona o el cuarto puede estarsucio con heces u orina. Con respecto a la oracin, la postura es menos problema que la limpieza. Si esnecesario, uno puede orar en cualquier posicin. Uno no debe usar el nombre del Eterno cuando estsucio con heces u orina. Qu debe uno hacer con respecto a la triple obligacin diaria de orar cuandoest enfermo? Si uno no se puede poner de pie, debe orar sentado, ponindose el talt cuando seaposible o apropiado. Si uno no se puede sentar, pero puede contener la vejiga y el intestino, debe orar

acostado en la cama. Si uno est incontinente, puede orar cuando lo limpien. Solamente si uno puedeestar seguro de que puede permanecer continente y limpio por suficiente tiempo, puede ponerse el talt.Es mejor ponerse el talt acostado que no ponrselo en absoluto. Si una persona tiene un catter urinariopero su ropa est limpia, la persona puede orar. Una persona que pasa heces mediante una colostoma uotra abertura artificial puede orar si la abertura est limpia y cubierta. En cuanto a las berakht pordiversas cosas (como antes de comer o beber), deben decirse a menos que uno est sucio o que puedaoler orina o heces, en ese caso uno come y bebe sin una berakh. En general, uno no debe orar mientrasest sucio o en un cuarto sucio con orina o heces, o que huela a eso. Si el excremento est cubierto ofuera de la vista y no despide olor, uno puede orar. Las oraciones por salud, y oraciones en el momento


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de la muerte son apropiadas en cualquier momento pero los varios nombres del Eterno no deben usarsepor las personas o en cuartos sucios con heces.

15. Por qu oramos?

Nosotros oramos con las oraciones tradicionales del sidur, y tambin podemos orar conoraciones privadas. Algunas oraciones en el sidur son peticiones mientras que otras son sloafirmaciones. Algunas oraciones en el sidur estn en singular, y algunas (como la Amidh) estn enplural. Algunos de los temas son de agradecimiento por lo que tenemos (familia, amigos, salud, etc.),declaraciones de confesin y arrepentimiento, peticiones al Padre (p.ej., por ayuda para vivir una vidamoral, por salud para nosotros y para otros, por xito en los negocios, y para que se nos guarde deenemigos y del mal), expresando ideales / esperanzas (p.ej., por un mundo moral, justo y pacfico, porque se termine el mal y la injusticia), reconociendo la unidad y el poder del Creador y la magnificenciade sus obras, alabando al Todopoderoso y reconociendo sus milagros, reconociendo el modo apropiadode vida (mediante las mitsvt), recordando el origen de nuestro pueblo y algo de su historia,especialmente nuestra liberacin de la esclavitud de Egipto, reconociendo nuestro propio rol limitado

en el mundo y experimentando fe en el Creador. Con esta gama de temas el sidur puede verse como unlibro de oracin muy verstil. En nuestras oraciones personales podemos orar por cosas pequeas (p.ej.,aydame a llegar a tiempo a la escuela) o por cosas grandes (mantn a mis hijos saludables). Oramospor cosas diferentes en momentos diferentes, en etapas diferentes de nuestras vidas, y a medida quesuceden y cambian los eventos mundiales. Insertar nuestras propias oraciones durante las oracionestradicionales, o componer nuestras propias oraciones en cualquier momento, nos permite expresarnuestros propios temores y esperanzas. Esto es legtimo y valioso, y nos puede ayudar a acercarnos msal Padre celestial. Si no sabemos suficiente hebreo, podemos orar en espaol.

16. La Kavanh en la oracinEl ideal es orar con kavanh (intencin, concentracin, sentimiento). No es siempre fcil

hacerlo, y a menudo la kavanh parece eludirnos. Una pocas sugerencias que hemos odo parapromover la kavanh: conocer las palabras de la oracin y su significado, concentrar en el significadode las palabras y tratar de no dejar que la mente vague, y estar concientes de a Quin le oramos. Tenerun lugar regular donde orar es tradicional y puede ayudar a concentrar. Aprender el formato ycontenido del sidur que se est usando ayuda y evita la confusin o la distraccin de decidir culesoraciones aplican en un da particular. Algunos cierran los ojos o miran hacia arriba cuando quierenconcentracin adicional. Por supuesto, debemos evitar la distraccin mientras oramos, algunos miranhacia la pared cuando oran. Algunos encuentran que concentran mejor cuando aprenden el origen deuna oracin, y las leyes y costumbres relacionadas con ella. Orar lentamente puede ayudar a laconcentracin y el entendimiento. La kavanh es especialmente importante cuando se dice la primeralnea de la Shem y la primera berakh de la Amidh.

17. Mi Shebarkh Oracin por alguien que est enfermo.Hay un momento durante la lectura de la Torah de los servicios cuando es tradicional decir una oracinpblica por los que estn enfermos. Tpicamente el Jazn dice esta oracin, y la congregacinsuministra los nombres de personas que estn enfermas. Es tradicional usar el nombre de la personaenferma para este propsito. En adicin a orar por el bienestar de la persona, esta es una manera deinformar a la comunidad sobre una enfermedad. Es apropiado preguntarle a alguien que haya dicho unami shebarkh, y desear una plena sanacin para la persona enferma.


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M. Algunos temas relacionados con la familiaSlo algunos temas relacionados con la familia se tratan aqu. No tratamos muchas leyes relacionadascon la manera en que debemos interactuar con otros miembros de la familia.

1. Casamiento y divorcioEl matrimonio es el estado ideal para los adultos, y est gobernado por halajh. Una boda

israelita es la ceremonia que crea la unin marital de un hombre israelita y una mujer israelita a quienesse les permite casarse legalmente. La ceremonia bsica requerida es bien simple, pero ha sidoembellecida con muchas costumbres hermosas. La boda usualmente se realiza por un Rabino y/o unMaestro o Cantor. La ceremonia se realiza bajo una juph (dosel nupcial). La boda puede efectuarse enuna Casa de Asamblea o al aire libre, o cualquiera de los diversos entornos. Hay ciertos das del aocuando no se acostumbra o no se debe realizar una boda, incluyendo en Shabt, en una Festividad, enjol hamod (los das intermedios) de Psaj y Sukt, en das regula

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Halaja Nazarena