A. PendahuluanMunakahat berarti pernikahan atau perkawinan. Kata dasar pernikahan adalah nikah. Menurut kamus bahasa Indonesia, kata nikah berarti berkumpul atau bersatu. Pernikahan adalah suatu lembaga kehidupan yang disyariatkan dalam agama Islam. Pernikahan merupakan suatu ikatan yang menghalalkan pergaulan laki-laki dengan seorang wanita untuk membentuk keluarga yang bahagia dlan mendapatkan keturunan yang sah. Nikah adalah fitrah yang berarti sifat asal dan pembawaan manusia sebagai makhluk Allah SWT. Tujuan pernikahan adalah untuk mewujudkan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warahmah, serta bahagia di dunia dan akhirat.Dalam usaha meleburkan suatu bentuk hukum dalam dunia hukum Islam Indonesia. Tentunya kita ingin mengetahui lebih dalam darimana asal konsep hukum yang diadopsi oleh Departemen Agama RI tersebut yang kemudian menjadi produk hukum yang lazim disebut Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, dan diantara materi bahasannya adalah rukun dan syarat perkawinan yang akan coba kita pelajari perbandingannya dengan fikih munakahat.Terpenuhinya syarat dan rukun suatu perkawinan, mengakibatkan diakuinya keabsahan perkawinan tersebut baik menurut hukum agama/fiqih munakahat atau pemerintah (Kompilasi Hukum Islam).Bila salah satu syarat atau rukun tersebut tidak terpenuhi maka mengakibatkan tidak sahnya perkawinan menurut fikih munakahat atau Kompilasi Hukum Islam, menurut syarat dan rukun yang telah ditentukan salah satunya.Berawal dari garis perbandingan antara kedua produk hukum tersebut, pemakalah mencoba membahas perbandingan antara keduanya sehingga dapat diketahui lebih dalam hubungan antara keduanya.

B. Pengertian Mahram Kata Mahram berasal dari bahasa Arab yaitu Mahram, Mahram memiliki arti sesuatu yang dilarang. Dalam fiqih istilah mahram ini digunakan untuk menyebut wanita yang haram dinikahi oleh pria.[footnoteRef:2] Sedangkan mahram dimasyarakat lebih dikenal dengan istilah khusus yaitu haram dinikahi karena masih termasuk keluarga dan dalam mazhab Syafii dengan tambahan tidak membatalkan wudhu bila disentuh. Dan selanjutnya sebagai penunjang penjelasan pengertian mahram lebih banyak lagi maka dibawah ini akan dijelaskan beberapa pendapat para mujtahid sebagai berikut: [2: Abdurrahman,Ghazali.Fiqh Munakahat,(Bogor: Prenada Media,2003).hlm.124]

a. Imam Ibnu Atsir rahimahullah berkata , Mahram adalah orang-orang yang haram untuk dinikahi selama-lamanya seperti bapak, anak, saudara, paman, dan lain-lain (definisi diatas adalah mahram dalam pengertian umum).b. Menurut Imam Ibnu Qudamah rahimahullah, Mahram adalah semua orang yang haram untuk dinikahi selama-lamanya karena sebab nasab, persusuan dan pernikahan. c. Menurtut Syaikh Sholeh Al-Fauzan, Mahram wanita adalah suaminya dan semua orang yang haram dinikahi selama-lamanya karena sebab nasab seperti bapak, anak, dan saudaranya, atau dari sebab-sebab mubah yang lain seperti saudara sepersusuannya, ayah atau pun anak tirinya.[footnoteRef:3] [3: Sahrani, Sohari, Sahrani.Fikih Munakahat.(Jakarta: Raja Wali Pers,2009),hlm.98 ]

Dari pengertian-pengertian diatas dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa mahram adalah orang-orang yang haram untuk dinikahi selama-lamanya seperti bapak, anak, saudara, paman (sebab nasab), sepersusuan, dan pernikahan. Masalah tentang Mahram disinggung didalam Al-Quran seperti dalam surah an-Nisa ayat 23 : Artinya: Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu istrimu (mertua); anak-anak istrimu yang dalam pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan istrimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.[footnoteRef:4] [4: Al-Quran dan Hadits Digital:Hadits&QuranWeb3]

Dari ayat ini dapat kita rinci ada beberapa kriteria orang yang haram dinikahi.Dan sekaligus juga menjadi orang yang boleh melihat bagian aurat tertentu dari wanita. Mereka adalah :[footnoteRef:5] [5: Sahrani, Sohari, Sahrani.Op.Cit. hlm.99]

1. Ibu kandung2. Anak-anakmu yang perempuan3. Saudara-saudaramu yang perempuan,4. Saudara-saudara bapakmu yang perempuan5. Saudara-saudara ibumu yang perempuan6. Anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki7. Anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan8. Ibu-ibumu yang menyusui kamu9. Saudara perempuan sepersusuan10. Ibu-ibu isterimu11. Anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri,12. Isteri-isteri anak kandungmuC. Macam-macam Mahram Secara garis besar larangan-larangan perkawinan dalam Syara itu dibagi dua, yaitu; Keharaman yang bersifat Abadi (Tahrim Muabbad), dan keharaman yang bersifat sementara (Tahrim Muaqqat).Di antara halangan-halangan abadi ada yang telah disepakati dan ada pula yang masih diperselisihkan. Yang telah disepakati ada tiga yaitu:1.hubungan keturunan atau nasab2.hubungan kekeluargaan karena tali pernikahan atau besanan3.hubungan persusuan. Sedangkan yang diperselisihkan ada dua yaitu:1.Zina2.LianImam SyafiI dan Imam Malik bependapat bahwa zina dengan seorang wanita tidak menyebabkan haramnya menikahi ibu wanita tersebut atau anak wanitanya.Sedangkan menurut Abu Hanifah, Tsauri, dan AuzaI berpendapat bahwa zina menyebabkan keharaman. Keharaman yang bersifat Sementara yaitu karena bilangan, mengumpulkan, kafir, ihram, sakit, iddah, perceraian tiga kali bagi suami yang menceraikan, dan halangan peristrian.[footnoteRef:6] Di makalah ini akan dijelaskan masing-masing macam perbedaan pendapat-pendapat para ijtihad, sebagai berikut: [6: Abdurrahman,Ghazali.Op.Cit, hlm.124]

a. Tahrim Muabbad (Keharaman yang Bersifat Abadi)[footnoteRef:7] [7: Slamet, Abidin,Fiqih Munakahat,(Bandung: CV.Pustaka Setia,1999),hlm.98]

a.1Larangan menikah karena nasab Mahram karena nasab adalah mahram yang berasal dari hubungan darah atau hubungan keluarga. Allah Taala berfirman dalam surat An-Nur ayat 31 Artinya : Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara laki-laki mereka, atau putra-putra saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertobatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.[footnoteRef:8] [8: Al-Quran dan Hadits Digital:Hadits&QuranWeb3]

Para ulama tafsir menjelaskan, Sesungguhnya lelaki yang merupakan mahram bagi wanita adalah yang disebutkan dalam ayat diatas, adalah:[footnoteRef:9] [9: Slamet, Abidin,Op.Cit, hlm.98]

1. Ayah Termasuk dalam kategori bapak yang merupakan mahram bagi wanita adalah kakek, baik kakek dari bapak maupun dari ibu. Juga bapak-bapak mereka ke atas. Adapun bapak angkat, maka dia tak termasuk mahram bagi wanita. Hal ini berdasarkan pada firman Allah SWT, yang artinya, Dan Allah tak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak kandungmu. (Qs. Al-Ahzab: 4)2. Anak laki-laki termasuk dalam kategori anak laki-laki bagi wanita adalah cucu, baik cucu dari anak laki-laki maupun anak perempuan dan keturunan mereka. Adapun anak angkat, maka dia tak termasuk mahram berdasarkan pada keterangan di atas.3. Saudara laki-laki, baik saudara laki-laki kandung maupun saudara sebapak ataupun seibu saja.Saudara laki-laki tiri yang merupakan anak kandung dari bapak saja atau dari ibu saja termasuk dalam kategori mahram bagi wanita.4. Keponakan, baik keponakan dari saudara laki-laki maupun perempuan & anak keturunan mereka.Kedudukan keponakan dari saudara kandung maupun saudara tiri sama halnya dgn kedudukan anak dari keturunan sendiri. 5. Paman, baik paman dari bapak ataupun paman dari ibu.Syaikh Abdul Karim Zaidan mengatakan dlm Al-Mufashal Fi Ahkamil Marah Tidak disebutkan bahwa paman termasuk mahram dalam ayat ini (QS. An-Nur: 31) karena kedudukan paman sama seperti kedudukan kedua orang tua, bahkan kadang-kadang paman juga disebut sebagai bapak.Allah Taala berfirman didalam surat Al-Baqarah ayat 133 yang artinya: Adakah kamu hadir ketika Yaqub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika ia berkata kepada anak-anaknya, Apa yang kamu sembah sepeninggalku? Mereka menjawab, Kami akan menyembah Tuhanmu & Tuhan bapak-bapakmu Ibrahim, Ismail & Ishaq. Sedangkan Ismail adalah paman dari putra-putra Yaqub. Dan bahwasanya paman termasuk mahram adalah pendapat jumhur ulama. Berdasarkan ayat diatas wanita yang haram dinikahi karena nasab adalah:1. Ibu dan garis keturunannya keatas2. Anak dan urutannya kebawah, seperti cucu perempuan. Adapun anak wanita dari hasil berzina, menurut pendapat yang shahih boleh dinikahi ayahnya, namun hukumnya makruh.3. Saudara Perempuan seibu seayah, atau seayah saja, atau seibu saja.4. Bibi (saudara perempuan ayah)5. Bibi (saudara perempuan ibu)6. Keponakan dari saudara perempuan7. Keponakan dari saudara laki-laki. Mereka adalah tujuh orang wanita yang haram dinikahi oleh laki-laki yang memiliki hubungan dengannya secara abadi.a.2 Larangan Menikah karena Hubungan Sepersusuan[footnoteRef:10] [10: Ibid, hlm. 100]

Ar-radhaah atau sepersusuan adalah masuknya air susu seorang wanita kepada anak kecil dengan syarat-syarat tertentu. Larangan menikah karena hubungan sepersusuan berdasarkan pada lanjutan surat An-Nisa: 23Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan.Sedangkan sepersusuan yang menjadikan seseorang menjadi mahram adalah sebanyak lima kali persusuan, berdasar pada hadits dari `Aisyah radhiyallahu `anha, beliau berkata, Termasuk yang di turunkan dlm Al Quran bahwa sepuluh kali persusuan dapat mengharamkan (pernikahan) kemudian dihapus dengan lima kali persusuan. (HR. Muslim)Hubungan mahram yang berasal dari persusuan telah disebutkan oleh Allah SWT dalam firman-Nya tentang wanita-wanita yang haram untuk dinikahi, yang artinya, Juga ibu-ibu yang menyusui kalian serta saudara-saudara kalian dari persusuan. (Qs. An-Nisa: 23)Dari penjelasan di atas, maka dapat diketahui bahwa mahram bagi wanita dari sebab persusuan adalah seperti mahram dari nasab, yaitu:1. Bapak persusuan (suami ibu susu), termasuk mahram juga kakek persusuan yaitu bapak dari bapak atau ibu persusuan, juga bapak-bapak mereka ke atas.Dari Aisyah radhiyallahu anha ia berkata, Sesungguhnya Aflah saudara laki-laki Abi Quais meminta izin utk menemuiku setelah turun ayat hijab, maka saya berkata, Demi Allah, saya tak akan memberi izin kepadamu sebelum saya minta izin kepada Rasulullah, karena yang menyusuiku bukan saudara Abi Quais, akan tetapi yang menyusuiku adalah istri Abi Quais. Maka tatkala Rasulullah datang, saya berkata,Wahai Rasulullah, sesungguhnya lelaki tersebut bukanlah yang menyusuiku, akan tetapi yang menyusuiku adalah saudara istrinya. Maka Rasulullah bersabda, Izinkan baginya, karena dia adalah pamanmu. (HR. Bukhari)2. Anak laki-laki dari ibu susu, termasuk anak susu adalah cucu dari anak susu baik laki-laki maupun perempuan. Juga anak keturunan mereka.3. Saudara laki-laki sepersusuan, baik dia saudara susu kandung, sebapak maupun cuma seibu.4. Keponakan persusuan (anak saudara persusuan), baik anak saudara persusuan laki-laki maupun perempuan, juga keturunan mereka.5. Paman persusuan (saudara laki-laki bapak atau ibu susu)Beberapa macam pokok masalah tentang mahram sepersusuan.[footnoteRef:11] [11: Sidi, Gazalba, Menghadapi Soal-soal Perkawinan,(Jakarta: Pustaka Antara,1995),hlm.57]

1.Mengenai kadar air susu yang menyebabkan keharaman.Imam Hanafi dan Imam Malik berpendapat, tidak ada ketentuan mengenai kadarnya, berapapun kadarnya menyebabkan keharaman. Sedangkan Imam Syafii berpendapat yang menyebabkan keharaman adalah lima kali susuan.2.Keadaan orang yang menyusui Ada beda pendapat dalam hal ini, apabila seorang anak tidak membutuhkan lagi susu sebelum usia dua tahun, lalu disapih, kemudian disusui lagi oleh wanita lain.Imam Malik berpendapat bahwa penyusuan tersebut tidak mengharamkan.Sedangkan Imam Hanafi dan Imam Syafii berpendapat bahwa penyusuan tersebut menyebabkan keharaman.3.Kesaksian atas susuan.Imam Malik berpendapat, bahwa persaksian tersebut hanya bisa diterima dengan kesaksian dua orang wanita.Imam Syafii berpendapat, persaksian tersebut hanya bisa diterima dengan kesaksian empat orang wanita.Imam Hanafi berpendapat bahwa boleh kesaksian satu orang wanita.4.Sifat wanita yang menyusuiFuqaha sependapat bahwa air susu semua orang wanita itu menyebabkan keharaman, baik yang masih haid atau tidak haid lagi, baik mempunyai suami atau tidak, hamil atau tidak. a.3 Larangan Menikahi Wanita Yang Diharamkan karena Hubungan Pernikahan (Mushaharah)[footnoteRef:12] [12: Slamet, Abidin,Fiqih Munakahat, hlm. 101]

Mushaharah berasal dari kata ash-Shihr.Imam Ibnu Atsir rahimahullah berkata, Shihr adalah mahram karena pernikahan. Contohnya, mahram yang disebabkan oleh mushaharah bagi ibu tiri adalah anak suaminya dari istri yang lain (anak tirinya) & mahram mushaharah bagi menantu perempuan adalah bapak suaminya (bapak mertua), sedangkan bagi ibu istri (ibu mertua) adalah suami putrinya (menantu laki-laki).Hubungan mahram yang berasal dari pernikahan ini disebutkan oleh Allah SWT dalam tiga ayat firman-Nya,yaitu:1.Qs. An-Nur: 31Artinya, Dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali kepada suami mereka,atau ayah mereka,atau ayah suami mereka, atau putra-putra mereka, atau putra-putra suami mereka.2.Qs. An-Nisa: 22Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu (ibu tiri).3.Qs. An-Nisa: 23Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibu istrimu (mertua), anak-anak istrimu (anak tiri) yang dlm pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dgn istrimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tak berdosa kamu mengawininya, & istri-istri anak kandungmu (menantu).Berdasarkan penjelasan di atas maka dapat diketahui bahwa orang-orang yang haram dinikahi selama-lamanya karena sebab mushaharah adalah:1. Ayah mertua (ayah suami)Mencakup ayah suami atau bapak dari ayah & ibu suami juga bapak-bapak mereka keatas 2. Anak tiri (anak suami dari istri lain)Termasuk anak tiri adalah cucu tiri baik cucu dari anak tiri laki-laki maupun perempuan, begitu juga keturunan mereka3. Ayah tiri (suami ibu tapi bukan bapak kandungnya)Haramnya pernikahan dengan ayah tiri ini berlaku ketika ibunya telah jima dengan ayah tirinya sebelum bercerai. Namun, jika belum terjadi jima, maka diperbolehkan.Abdullah Ibnu Abbas radhiyallahu anhu berkata, Seluruh wanita yang pernah dinikahi oleh bapak maupun anakmu, maka dia haram bagimu.4. Menantu laki-Laki (suami putri kandung)kemahraman ini terjadi sekedar putrinya di akadkan kepada suaminya.b.Tahrim Muaqqat (keharaman yang bersifat sementara) dan Jenis-jenisnya[footnoteRef:13] [13: Ahmad, Beni Saebani.Fiqh Munakahat.(Bandung: CV.Pustaka Setia,2003),hlm.127]

Kemahraman ini bersifat sementara, bila terjadi sesuatu, laki-laki yang tadinya menikahi seorang wanita, menjadi boleh menikahinya. Diantara para wanita yang termasuk ke dalam kelompok haram dinikahi secara sementara waktu saja adalah :a. Istri orang lain, tidak boleh dinikahi tapi bila sudah diceraikan oleh suaminya, maka boleh dinikahi. b. Saudara ipar, atau saudara wanita dari istri. Tidak boleh dinikahi tapi juga tidak boleh khalwat atau melihat sebagian auratnya. Hal yang sama juga berlaku bagi bibi dari istri. Namun bila hubungan suami istri dengan saudara dari ipar itu sudah selesai, baik karena meninggal atau pun karena cerai, maka ipar yang tadinya haram dinikahi menjadi boleh dinikahi.Demikian juga dengan bibi dari istri.c. Wanita yang masih dalam masa Iddah, yaitu masa menunggu akibat dicerai suaminya atau ditinggal mati. Begitu selesai masa iddahnya, maka wanita itu halal dinikahi.2. Istri yang telah ditalak tiga, untuk sementara haram dinikahi kembali. Tetapi seandainya atas kehendak Allah dia menikah lagi dengan laki-laki lain dan kemudian diceraikan suami barunya itu, maka halal dinikahi kembali asalkan telah selesai iddahnya dan posisi suaminya bukan sebagai muhallil belaka.3. Menikah dalam keadaan Ihram, seorang yang sedang dalam keadaan berihram baik untuk haji atau umrah, dilarang menikah atau menikahkan orang lain. Begitu ibadah ihramnya selesai, maka boleh dinikahi.4. Menikahi wanita budak padahal mampu menikahi wanita merdeka. Namun ketika tidak mampu menikahi wanita merdeka, boleh menikahi budak.5. Menikahi wanita pezina,Dalam hal ini selama wanita itu masih aktif melakukan zina.Sebaliknya, ketika wanita itu sudah bertaubat dengan taubat nashuha, umumnya ulama membolehkannya.6. Menikahi istri yang telah dili`an, yaitu yang telah dicerai dengan cara dilaknat.7. Menikahi wanita non muslim yang bukan kitabiyah atau wanita musyrikah. Namun begitu wanita itu masuk Islam atau masuk agama ahli kitab, dihalalkan bagi laki-laki muslim untuk menikahinya. Bentuk kemahraman yang ini semata-mata mengharamkan pernikahan saja, tapi tidak membuat seseorang boleh melihat aurat, berkhalwat dan bepergian bersama.Yaitu mahram yang bersifat muaqqat atau sementara.Yang membolehkan semua itu hanyalah bila wanita itu mahram yang bersifat abadi.

D. Wanita Yang Haram Dinikahi Untuk Selamanya (Ghairu Muabbadah)Wanita-wanita yang haram dinikahi tidak untuk selamanya (bersifat sementara) adalah sebagai berikut:1. Dua perempuan bersaudara haram dikawini oleh seorang laki-laki dalam waktu yang bersmaan, maksudnya mereka haram dimadu dalam waktu yang bersamaanApabila mengawini mereka berganti-ganti , seperti seorang laki-laki mengawini seorang wanita, kemudian wanita tersebut meninggal atau dicerai, maka laki-laki itu tidak haram mengawini adik atau kakak perempuan dari wanita yang telah meniggal dunia.Keharaman mengumpulkan wanita dalam satu waktu perkawinan itu disebutkn dalam lanjutan surat An-Nisaa ayat 23:br&ur (#qyJfs? t/ tGzW{$ Artinnya : . dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudaraKeharaman mengumpulkan dua wanita dalam satu perkawinan, ini juga diberlakukan terhadap dua orang yang mempunyai hubungan keluarga bibi dan kemenakan. Larangan ini diterangkan dalam sebuah hadis Nabi riwayat Bukhari Muslim dari Abu Hurairah: . ( )Artinya : sesungguhnya Rasulullah SAW melarang mengumpulkan (sebagai istri) antara seorang wanita dengan ammah atau khalah (bibinya)1. Wanita yang terikat perkawinan dengan laki-laki lain, haram dinikahi oleh seorang laki-laki, keharaman ini disebutkan dalam surat An-Nisaa ayat 24* MoY|sJ9$#ur z`B !$|iY9$# ..Artinya : dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami1. wanita yang sedang dalam iddah, baik iddah secara cerai maupun iddah ditinggal mati berdasarkan firman Allah surat Al-Baqarah ayat 228 dan 2342. Wanita yang ditalak 3, haram kawin lagi dengan bekas suaminya, kecuali kalau sudah kawin lagi dengan orang lain yang telah berhubungan kelmin serta dicerai oleh suami terakhir itu dan telah habis masa iddahnya. Berdasarkan firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 229-2303. Wanita yang sedang melakukan ihram, baik ihram umrah maupun ihram haji, tidak boleh dikawini. Hal ini berdasarkan hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh imam Muslim dan Usman Bin Affan: . ( )Artinya : orang yang sedang ihram tidak boleh menikah, tidak boleh menikahkan, dan tidak boleh pula meminang.1. Wanita musyrik, haram dinikahi yang dimaksud wanita musyrik ialah yang menyembah selain Allah. Ketentuan ini berdasarkan firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 24, adapun wanita ahli kitab yakni wanita nasrani dan wanita yahudi boleh dinikahi, berdasarkan firman Allah dalam surat Al-Maidah ayat 5[footnoteRef:14] [14: Abu Malik Kamal, Shahih Fiqh Sunnah, (Jakarta, Pustaka Azzam: 2007) Hal.114]

Dalam kompilasi hukum islam, larangan kawin seperti telah diuraikan diatas, dijelaskan pula secara rinci dalam Bab IV, sebagai berikutPasal 39Diharamkan melangsungkan perkawinan antara seorang pria dengan seorang wanita disebabkan:1. Karena pertalian nasab a. Dengan seorang wanita yang melahirkan atau yang menurunkannya atau keturunannyab. Dengan seorang wanita keturunan ayahc. Dengan seorang wanita saudara yang melahirkannyad. Karena pertalian kerabat semenda I. Dengan seorang wanita yang melahirkan istrinya atau bekas istrinyaII. Dengan seorang wanita bekas istri orang yang menurunkannyaIII. Dengan seorang wanita keturunan istri atau bekas istrinya, kecuali putusnya hubungan perkawinan dan bekas istrinya itu qabla al-dukhulIV. Dengan seorang wanita bekas istri keturunnyaV. Karena pertalian sesusuan a. Dengan wanita yang menyusuinya dan seterusnya menurut garis lurus ke atasb. Dengan seorang wanita susuan dan seterusnya menurut garis lurus ke bawahc. Dengan seorang wanita saudara sesusuan, dan kemenakan sesusuan ke atasd. Dengan seorang wanita bibi sesususn dan njenek bibi sesusuan ke atase. Dengan anak yang disusui oleh istrinya dan keturunannyaPasal 40Dilarang melangsungkan perkawinan antara seorang pria dan seorang wanita karena keadaan tertentu:a. Karena wanita yang bersangkutan masih terikat satu perkawinan dengan pria lainb. Seorang wanita yang masih berada dalam masa iddah dengan pria lainc. Seorang wanita yang tidak beragama islamPasal 411. Seorang pria dilarang memadu istrinya dengan seorang wanita yang mempunyai hubungan pertalian nasab atau sesusuan dengan istrinya:a.saudara kandung seayah atau seibu serta keturunnyab. wanita dengan bibinya atau kemenakannya1. larangan tersebut pada ayat (I) tetap berlaku meskipun istri-istrinya telah ditalak rajI, tetapi masih dalam masa iddahPasal 42 Seorang pria dilarang melangsungkan perkawinan dengan seorang wanita apabila pria tersebut sedang mempunyai empat orang istri, yang keempat-empatnya masih terikat tali perkawinan atau masih dalam iddah talak rajI ataupun salah seorang diantara mereka masih terikat tali perkawinan sedangkan yang lainnya dalam masa iddah talak rajiPasal 431. dilarang melangsungkan perkawinan antara seorang pria:a.dengan seorang wanita bekas istrinya yang ditalak 3 kalib. dengan seorang wanita bekas istrinya yang di lian1. larangan tersebut pada ayat (I) huruf a gugur kalau bekas istri tadi telah kawin dengan pria lain kemudian perkawinan tersebut putus bada dukhul dan habis masa iddahnya.Pasal 44Seorang wanita islam dilarang melasungkan perkawinan dengan seorang pria yang tidak beragama islam.[footnoteRef:15] [15: M.Hasbi Ash-Shiddieqy, Fiqh Islam,(Jakarta, Bulan Bintang, 1975) hal 103]

1. Tentang SepersusuanMaka tatkala Rasulullah datang, saya berkata,Wahai Rasulullah, sesungguhnya lelaki tersebut bukanlah yang menyusuiku, akan tetapi yang menyusuiku adalah saudara istrinya. Maka Rasulullah bersabda, Izinkan baginya, karena dia adalah pamanmu. (HR. Bukhari)

E. KesimpulanMahram adalah orang-orang yang haram untuk dinikahi selama-lamanya seperti bapak, anak, saudara, paman (sebab nasab), sepersusuan, dan pernikahan. Secara garis besar larangan-larangan perkawinan dalam Syara itu dibagi dua, yaitu; Keharaman yang bersifat Abadi (Tahrim Muabbad), dan keharaman yang bersifat sementara (Tahrim Muaqqat).Keharaman yang bersifat Abadi ada yang disepakati dan ada juga yang masih diperselisikan, yang disepakati ada tiga yaitu:1.Hubungan keturunan atau nasab2.Hubungan kekeluargaan karena tali pernikahan atau besanan3.Hubungan persusuan. Keharaman yang bersifat Sementara yaitu karena bilangan, mengumpulkan, kafir, ihram, sakit, iddah, perceraian tiga kali bagi suami yang menceraikan, dan halangan peristrian. Sedangkan yang diperselisikan ialah zina dan lian.Imam SyafiI dan Imam Malik bependapat bahwa zina dengan seorang wanita tidak menyebabkan haramnya menikahi ibu wanita tersebut atau anak wanitanya.Sedangkan menurut Abu Hanifah, Tsauri, dan AuzaI berpendapat bahwa zina menyebabkan keharaman.Wanita yang haram dinikahi selamanya yaitu: Ibu,Anak perempuan, Saudara perempuan, Bibi dari pihak ayah (saudara perempuan ayah), Bibi dari pihak ibu (saudara perempuan ibu) , Anak perempuan saudara laki-laki (keponakan), Anak perempuan saudara perempuan, Ibu istri (ibu mertua), Anak perempuan dari isteri yang sudah didukhul (dikumpul), menantu perempuan,ibu tiri,saudara sepersusuan.Wanita yang haram dinikahi sementara yaitu: Mengumpulkan dua perempuan yang bersaudara , Mengumpulkan seorang isteri dengan bibinya dari pihak ayah ataupun dari pihak ibunya. Isteri orang lain dan wanita yang menjalani masa iddah.

DAFTAR PUSTAKA

Abidin, Slamet. Fiqih Munakahat.Bandung: CV.Pustaka Setia1999.Abu Malik Kamal, Shahih Fiqh Sunnah, (Jakarta, Pustaka Azzam: 2007) Ahmad, Beni Saebani. Fiqh Munakahat. Bandung: CV. Pustaka Setia. 2001.Al-Quran dan Hadits Digital:Hadits&QuranWeb3Gazalba, Sidi. Menghadapi Soal-soal Perkawinan,Jakarta: Pustaka Antara1995.Ghazali, Abdurrahman.Fiqh Munakahat. Bogor: Prenada Media,2003M.Hasbi Ash-Shiddieqy, Fiqh Islam,(Jakarta, Bulan Bintang, 1975)Sahrani, Sohari. Fikih Munakahat. Jakarta: Raja Wali Pers. 2009.17