Hegel Aforizmák

Simon Ferenc: Aforizmk Hegel WastebookjblKlnbsg, XI. vf. (2011) 1. szm, 5972. o.

Simon Ferenc:

Aforizmk Hegel Wastebook-jbl

Ma mr nem knny megrteni, hogy szz vagy ktszz vvel ezeltt mire szolglt egyWastebook, mit jelentettek a xnik. Krked eszmevillansokat? Kidobni val elmehulladkokat? Anap hordalkai voltak? A perc zent bennk s ltaluk az rnak? Befejezetlen mondatok temetjevolt-e egy ilyen Wastebook? Vagy vendgnek tnyjtott ajndk? Valloms taln? Egy ksrletezelme tkeressnek bizonytalan bizonysga?

Anym mg naplt rt, letem els harminc vben levelet mg n magam is rtam. Nem csakregisztrlva a megtrtnteket, de egy kicsit zenetknt is. Aforizmkat soha nem rtam, -- nem is akar-tam rni. Olvasni is csak gimnazista koromban olvastam ilyesmiket. Akkor mg imponltak nekem ekis okossgok, ahogy a salto mortale a cirkuszban, -- a mosolly kiszenvedett vertk. Az elme kisl-se egy gondosan megvlogatott fogalomban ahogy a tektonikai erk merevednek szerkezett a gy-mntban. A salto mortale ma mr egy htra bukfencet sem nagyon r a szememben.

s mi a helyzet a Hegels Wastebook-kal?1 Elszr is sszevesztem a lnyommal a sz helyeskiejtst illeten. Msodszor, keresni kezdtem a szjelentsek helyt a mondatban, a mondatok helyta gondolatt rleldtt mben. Fogalmak mint tjelzk, rzletek mint a vilgnzet alaphangolsai. Azeredmnyek rdekesek, de nem nagyon fontosak. A kirlelt m nem gondolatksrletek egyberendez-dse. Az alaphangslyok persze slyok a megformlt szerkezetben is. A rendszer-elv, a felvilgosodsszhite, a ktsgek a pozitv vallsok krl, a nemzet- s az llam-krds Nmetorszgra nzve. Vagypp a Schellinghez val (ekkor mg) ambivalens viszony. De a filozfusnak nem aforizmagyjtemnytkell rnia, hanem elmlett kell rendeznie a lt krdseit. Az rett frfi szndkosan lp tl ifjkoraszrnyprblgatsain, szndkosan felejti el fiatalkornak olvasnaplit s lcgyjtemnyeit, -- szn-dkosan rejti olyan helyre, ahol maga sem tallja meg tbb.

K. Rosenkranz, aki ezeket a kis rsokat elszr kzreadta, Hegel-biogrfijban ezt rja: Hattekintjk ezeket a pillanat ksztetse alatt keletkezett, tbbnyire ssze nem ill, de zsenilis eredeti-sgkkel mgis komoly hatst gyakorl kritikai xnikat, fknt a szpsgk ejt bmulatba. Tudom-nyos kivonatok s knyvcmek sziklakvei kzt trnek a napvilgra sznes virgokknt. Mindegyiktredk egy kis egsz, alkalmi voltban is a kifejezds teljes hatrozottsgt mutatja. Nem csak tar-talmukat, de fordulataikat tekintve is nem eggyel persze tkletesebben kibontva A szellem feno-menolgija Elszavban fogunk majd jra tallkozni. Hegel egyre inkbb megszabadul bennk attlaz egyoldal misztikus szemlletmdtl, amelybe a schelling-i filozfia kezdett ebben az idben bele-sppedni.2

Lukcs Gyrgy is fontos szerepet tulajdont ezeknek a feljegyzseknek: Hegel gondolati r-snek, szellemi nllsodsnak, mdszertani elvei s egyni munkamdszere fejldsnek egyfajtabizonytkaiknt, ltleleteiknt kezeli ket. Ezekbl a visszapillantsokbl rja Lukcs A fiatal He-gel-ben igen rdekes kp bontakozik ki Hegel els jnai korszaknak szellemi llapotrl s mun-kamdszerrl. Lnyegben mr vilgos elkpzelse van a kzpponti problmrl, s most rendletlenl tovbbhalad, hogy nzeteinek helyessgt a valsg klnssgeinek egsz rendszerntegye prbra.3

A nagyjbl szz kisebb-nagyobb bejegyzs ha derk kazualistaknt akarunk eljrni tema-tikailag ngy-t alapproblma al rendezhet: a valls, a filozfia mint tudomny, a rendszer-elv me-todikai problmi, Nmetorszg szellemi s politikai sttusza. Azok a tmk teht, amelyek a jnaikorszak vgre elmlett kidolgozott m-formjukat is elnyerik: a Klnbsg-rs, a Szkepticizmus-tanulmny, a Hit s tuds, a Termszetjog-tanulmny, a System der Sittlichkeit, a Verfassung

1 Aphorismen aus Hegels Wastebook (1803-1806). In: G. W. F. Hegel: Jenaer Schriften 1801-1807.Werke 2. Suhrkamp. Frankfurt am Main. 1970. 540-567. o. (A tovbbiakban: Wastebook. -- A kapcsos zrjelekkz zrt aforizma-cmek tlem szrmaznak: S. F.)

2 Karl Rosenkranz: Georg Wilhelm Friedrich Hegels Leben. Darmstadt. 1998. -- Unvernd. reprograf.Nachdr. der Ausg. Berlin, 1844. 199. o.

3 Lukcs Gyrgy: A fiatal Hegel. A dialektika s az konmia sszefggseirl. Kossuth Knyvkiad /Akadmiai Kiad. 1976. 266; 267. o.


Deutschlands, a Jenaer Realphilosophie, s fkppen A szellem fenomenolgija alakjban. AWastebook aforizmi mint emltettem csak hangslyok, a bejrni kvnt t rendszertelenl kihe-lyezett irnyjelz kari, s ezrt ttekintsk, s fknt elemzsk sem formlhat ignyt alaposabb elm-lylsre, illetve rendszeressgre. rsunk a Wastebook wastebook-ja j szndk ismertets, semmitbb.

A filozfia mdszere

Az aforizmk nagyobbik rsze a filozfia s a filozofls mdszervel, egy megvalstandegysgfilozfia elvi lehetsgeivel, a kortrs filozfia alaptrekvseihez val viszonnyal foglalkozik.A feljegyzsek 1803 s 1806 kztt keletkeztek. A jnai korszak els fele (1803-ig) a kritikai fell-vizsglatrl, a mg csak krvonalaiban rzett sajt pozci ezekhez val viszonyrl szl. 1803 utn asajt pozci tgondolsa, fogalmi tisztzsa kerl eltrbe prhuzamosan a sajt korbbi pozciraval kritikai visszatekintssel.

Az els, s taln legnehezebb (gy filozfiai, mint szemlyes-rzelmi) kihvs a schelling-i fi-lozfihoz val vltoz viszony tisztzsa. A schelling-i filozfitl val elszakadsban ktsg kvlfontos szerepet jtszik a tny, hogy Schelling 1803-ban otthagyja Jnt s Wrzburgba megy. Ezltalmegsznik a nyoms kzvetlensge, amelyet a ksz eredmnyeket produkl schelling-i filozfia(Schelling komoly szakmai tekintlynek szmt Jnban) s Schelling varzslatos, de egyben erteljesexpanzv szemlyisge gyakorol ez idig Hegelre. De kzs munkjuk is vget r a Kritisches Journalder Philosophie-ben; ez a kzssg a Jnban eltlttt els vek alatt gy tnik pszichsen, defilozfiailag is komoly mrtkben fogva tartotta, Schelling hatsa alatt tartotta Hegelt.

A schelling-i filozfitl val elszakads dnt terrnuma mindazonltal nem a szemlyessgterlete, hanem a filozfiai elvek, a megismers jellege tisztzsnak gondolati, fogalmi kzege. Inconcreto: a totalits-problma fogalmi megrtse (a trtneti aspektusnak a logikaihoz val viszonya, aklnssg s az ltalnossg egymshoz val viszonynak a krdse, az egysg problmja); a spe-kulatv gondolkodsnak az empirikus gondolkodshoz val viszonya (a tapasztalat jelentsge a tu-domnyos gondolkodsban, a kritikai filozfia hatrainak krdse).

A Schelling-gel, illetve a schelling-i iskolval szemben megfogalmazott fbb nem egyszerigencsak szarkasztikus -- feljegyzsek az albbiak.

[Az abszoltum] Ha az abszoltum elcsszik, s a fldrl, ahol stlgat, a vzbe esik, akkorhal lesz, egy organikus lny, llny. Ha ugyangy elcsszik, s a tiszta gondolkodsba esik -- hisznem felttlenl a tiszta gondolkods az abszoltum igazi terepe --, akkor, ide csppenve, valami rosz-sz, valami vgess kell vlnia, amirl tulajdonkppen -- ha nem hivatalbl trtnik -- szgyenkezvekellene beszlni, mg ha tagadhatatlan is, hogy van logika benne. A vz hideg, rtktelen elem, de azlet mgis igencsak jl megvan benne. A gondolkods sokkal rtktelenebb elem lenne? Az abszol-tumnak tnyleg rosszul kellene reznie magt, rosszul kne viselnie magt benne?4

Termszetfilozfia. Hossz idnek kell mg eltelnie, mg hetvenkeds nlkl tlkezhetnkbenne. Beismer valloms tle, vagy mersz kijelentsek s lltsok vele szemben. Az abszoltum:sttben minden tehn fekete. Az abszolt megismers olyan rissepr, amely mindent maga alspr, qui fait la maison nette.5

[A filozfia igazsga] Nagyon jl emlkszem, milyen hossz ideig forgoldtam a tudom-nyok krl, szintn azt gondolva, hogy ami kzismert belle, az mg nem minden. A hangoztatottkifejezsek arra a kvetkeztetsre ksztettek, hogy a lnyeg mg a httrben rejtzik, s mindenkisokkal tbbet tud annl, mint amit kimond, nevezetesen a szellemrl s az okokrl. Miutn hosszideig hiba kerestem, hogy hol tallhat, amirl llandan beszltek, s aminek a nevben cselekedtek,mintha a legkzismertebb dolog s legmindennapibb gy lenne, miutn teht nem leltem az igazsgot

4 Wastebook. 543. o.5 Wastebook. 561. o.


s annak bizonysgt, arra jutottam, hogy valjban nincs is benne semmi egyb, mint amit eddig ishelyesen gondoltam, -- taln csak a bizakods hangja, az nkny s az elbizakodottsg.6

Tudomny. Biztosthatjuk nmagunkat s msokat, hogy rendelkeznk vele. De hogy val-ban gy van- e, azt a kzvetlen krnyezetnk dnti el, a jelenkor, esetleg az utkor, ha az elbbi mrtetszst nyilvntotta. De a tudat annyit emelkedett mveltsg tekintetben, s a fogalmi gondolkodsmerev szvssga annyival kplkenyebb s gyorsabb vlt, hogy nhny v, s mr itt is ll elttnkaz utkor. A kanti filozfia felett mr rg plct trtek, mg a wolff-i filozfia tven vig vagy tntovbb is tartotta magt. A fichte-i filozfia llspontjnak alapmeghatrozsai hamar tudatosodtak.Hogy a schelling-i filozfia lnyege micsoda, az rvid idn bell nyilvnvalv vlik. Hamarosantlkezni lehet felette, hiszen mr majd mindenki rti. De ezeket a filozfikat nem annyira a bizony-tkok diszkreditljk, mint inkbb az empirikus tapasztalat, hogy mit is lehet kezdeni velk. Vakonoktatgatjk hveiket, de a szvedk egyre vkonyabb lesz, s vgl meglepve tapasztaljk, hogy a pk-hl ttetsz hljv foszlott a szvet. gy olvadt el kezeik kztt, akr a jg, gy futott ki ujjaikkzl, mint a higany, anlkl, hogy tudnk, mi trtnt velk. Nincs is mr semmijk, s aki blcsess-get rulgat markukba nz, nem lt semmit, csak az res tenyerket, s gnyoldva ll tovbb.7

De a schelling-i filozfihoz val viszony jrafogalmazsnak mintegy oldalvizn felbukkan ajnai romantika (a Schlegel fivrek), a nmet felvilgosods egyes trekvseitl val elhatroldshatrozott szndknyilatkozata is.8 A filozfia feladatnak ismert hegeli felfogsa (kzremkdniabban, hogy a filozfia levethesse a tuds szeretete nevt, s igazi tudss vljon) krvonalazdik ittSchlegel elmel-koncepcija elleni burkolt polmia formjban.

[Eszmevillans.] A tudomny igazsga az lland, a mindent bevilgt s megrvendeztetfny, a meleg, amelyben a hasznos s dvs dolgok kicsrznak, s amely a bels rtkeket az letminden terletre sztterti. Az eszmevillans ellenben csak Kapaneus (), aki ezt a mennyeitzet, mert csak formlisan utnozza azt, inkbb megsemmisti, s semmilyen valsgos lethez nemjut el.9

[Potika.] A teljessg persze mindentt egyedi, de klnsen a mvszetben pphogy akivl: a szobrot nem kell megprblni kisznezni, a krus kltszett nem kell a szemlyes drmai-sggal egyesteni, ahogy a filozfit sem kell tpotizlni; -- tartanunk kell magunkat a szksgszermegklnbztetshez.10

Az rtelmi kritika rideg semlegessgvel szemben, amely csak tudni akar, de rszt venni adolgokban nem, fogalmazza meg Hegel az albbi kt aforizmt:

[A filozfia igazsga.] A legfontosabb szubjektv vons a tudomnyok tanulmnyozsakoraz nmagunkkal szembeni becsletessg. Knny kijelenteni, hogy mindenben ktelkedni kell, -- akrds azonban az, hogy ez a ktelkeds elvezet- e az igazsghoz. Az res sz, ha lnyegt tekintvenem is tagadja az egsz termszetet, csupn csak sznlels, s szrny, ha az emberek be akarjk csap-ni, vagy hagyjk becsapatni magukat vagy mst.11

[A fogalmak hatalma.] Az olyan szavak mint az rk, a szent, az abszolt, a vgtelen fel-emel rzssel tltik el az embert, felmelegtik, felhevtik a szvt. Olyan hatalmak ezek, amelyekirnytjk t, ide-oda mozgatjk, s hatalmuk jele, hogy az ember otthonosan rzi magt velk. A g-rgk szemlleti istenei k, akik az szakiak szmra csupn absztrakcik, szavak, ezek idelis formi.A megrts felszmolja hatalmukat. Elfordul tlk. Ahelyett, hogy tmaszkodna mozzanataikra, visz-

6 Wastebook. 566. o.7 Wastebook. 548-549. o.8 A jnai korszak elmleti kihvsairl, a hegeli filozfia els eredmnyeirl rszletes elemzst ad

knyvem: Simon F: Hegel lete s filozfija. Id. k. 79-95. o.9 Wastebook. 545. o.10 Wastebook. 559. o.11 Wastebook. 549. o.


szahzdik ellk, rzketlen rthetsggel nz keresztl rajtuk. Ha megismersk fel is szabadtja azembert, az nt, ez a rajtuk val tlemelkeds mgis megsemmisti a hevletet, felszmolja az rzst.12

A sajt filozfia ontolgiai kiindulpontja a Wastebook horizontjn bell is a ltez pozcion-lsnak, a dolog lthelyzetnek a krdse. A filozfinak a dologgal magval kell foglalkoznia; a do-log a filozfia trgyi igazsgnak a bzisa s egyben biztostka. A filozfia a konkrtumhoz, ezenbell a klns meghatrozottsghoz, a meghatrozottsgok egysghez utalja oda a gondolatot, afogalmat. Az antik metafizikai nagytradci elvrsnak megfelelen: a dolgokat nmagukban kelltekinteni, hogy mik is azok voltakppen, amikrl elmlkednk13 Az rett rendszer az intentio recta-nak ezt a kvetelmnyt majd gy fogja megfogalmazni: egy dolog igazi megismersnek olyannakkell lennie hogy az nmagban hatrozza meg magt, s nem kvlrl kapja lltmnyait.14

A Wastebook megfogalmazsai:

[Igazsg.] A tanuls azt jelenti, hogy igazknt akarjuk megkapni azt, amit msok gondoltak.De ha ezltal csupn a hamishoz jutunk el, akkor nem ismerjk meg magt a dolgot.15

[Magval a dologgal foglalkozni.] A rossz reflexi retteg attl, hogy elmlyljn a dolog-ban; tl akar lenni rajta, s mindig nmagba tr vissza. Az analitikus, ahogy Laplace mondja, a kalku-lusra hagyatkozik, s eltnik szmra a feladat, az ttekints, a szmts egyes mozzanatainak azegsztl val fggse. De nem csak az egyes egsztl val fggsnek a beltsa a lnyeges, hanem azis, hogy minden mozzanat, fggetlenl az egsztl, maga is egsz, -- ez jelenti a dologban val elm-lylst.16

[A filozfia kirlyi tja.] A szoksos kirlyi t a filozfiban azt jelenti, hogy elszavakat srecenzikat olvasunk, hogy hozzvetleges kpet kapjunk a dologrl. Az igazi kirlyi t ellenben aznll gondolkods a tanuls sorn.17

[Rendszer.] Akik tl sokat glnak a filozfiai rendszerek ellen, azok figyelmen kvl hagy-jk azt a krlmnyt, hogy egy meghatrozott rendszer filozfiai rendszer; a dnt krlmnyt teht, -- mintha figyelmen kvl hagynk, hogy egy tlgy fa.18

Az objektivitsra val eme lelkes trekvsben azonban alkalmasint el is veti a sulykot Hegel:

[Kant.] Csodlattal emlegetik Kantot, hogy nem filozfit, hanem filozoflst tant; minthavalaki asztalossgot, nem pedig asztalt, szket, ajtt, szekrnyt csinlni tantana.19

Csakhogy a kanti szndknyilatkozat nem az objektivits-igny feladsa, hanem a filozoflsrk, s rkk igaz alapintencija amelyet maga Hegel is kvet, s egyrtelmen ki is mond majdaz Enciklopdiban: a filozfia ne legyen elbeszlse annak, ami trtnik, hanem megismerse an-nak, ami igaz benne.

Az igaz mindazonltal az egsz ahogy a Fenomenolgia majd fogalmaz. A Wastebook leg-erteljesebb ontolgiai megfogalmazsai a totalits-problmval kapcsolatosak, -- a totalitssal, amelymind az ontolgiai elv-tannak, mind a mdszertannak a kzpponti problmja.

[Rendszer.] Szksgszer, hogy a filozfia rendszert a maga egszben tanulmnyozzuk.Az elvben megtallhat minden, -- de csak burkoltan, ltens mdon, res, formlis fogalomknt: nem

12 Wastebook. 551-552. o.13 Lsd: Platn: Theaittosz. 154e.14 G. W. F. Hegel: A filozfiai tudomnyok enciklopdijnak alapvonalai I. A logika. Akadmiai K.

Bp. 1979. (Kis-Logika) 81. o.15 Wastebook. 558. o.16 Wastebook. 554. o.17 Wastebook. 556-557. o.18 Wastebook. 557. o.19 Wastebook. 559. o.


maga a dolog. Ahogy a fsvny ersznyben az lvezetek csak lehetsgekknt vannak jelen, de hi-nyzik a valsg, magnak az lvezetnek a slya.20

[Elv s konkrtum.] Valamely tudomny tanulmnyozsa sorn az a dnt, hogy ne hagyjukmagunkat az elvek ltal eltntortani. Az elvek ltalnosak s nem jelentenek tl sokat. gy tnik,csak az tudja jelentsket, aki a klns birtokban van. Az elvek gyakran rosszak; csupn a dologtudatt jelentik, de a dolog gyakorta jobb, mint a tudat21

[Genezis.] Csak a tudat trtnete utn tudjuk meg, hogy mi is van a fogalom absztraktumamgtt. Fichte rdeme.22

A totalits-szer valsg-megkzelts kvetelmnye a Hegel ltal kidolgozott objektv speku-lci vagy tbbrteg reflexivits mdszertannak a sajtos mozzanata. A spekulci a dialektikusgondolkodsmd kifejezdse, a tbbrteg reflexinak az a mdszere, amelynek segtsgvel ameghatrozsok klnbsgei, a sokrteg ltjelents a fogalmi egysgen bell kifejezhet. Ahogy aHegel lete s filozfija fogalmaz: A reflexi a hegeli elgondolsban nem a konok rtelemhez,hanem az szhez tartozik: nem a klns meghatrozsokra bontsnak, hanem a totalits reprodukl-snak a modus vivendije.23

A Wastebook-ban a megismers spekulatv tjnak a mdszertanra is tallunk fontos feljegy-zseket.

[A megismers tja.] Egy filozfiai rendszer alapelve e rendszer vgeredmnye. Jllehetszeretjk egy szndarab utols jelenett vagy egy regny utols oldalt elre elolvasni, avagy, ahogySancho, a rejtvny megoldst elre megmondani, a filozfinl mgsem tehetjk ezt: a filozfia kez-dete egyben a vgeredmnye is. Mindenesetre senki sem fogja az utols jelenettel vagy a puszta meg-fejtssel berni, hanem a mozgst fogja a lnyegesnek tartani, amely ltal a vgkifejlet megvalsul. Afilozfia ellenfelei tagadjk, hogy a klns az ltalnos mozzanata lenne, s ennek megfelelen jr-nak is el, amikor llandan az elvet rncigljk el, mivelhogy az elv jelenti meg az egszt. De csakannyira az vk egy ilyen egsz, ahogy a matematika lenne a birtokuk, ha csak egy Euklidsz-flinssal vagy egy olyan rabszolgval rendelkeznnek, aki egybknt matematikus. A dologhoz ma-ghoz nem lehet ingyen hozzjutni, -- mintha a vsrls rvn mindent megszerezhetnnk, holott csakaz elvet vagy az eredmnyt szereztk meg.

Ha az alapelveknl megllni felletessg volt, akkor a szemlletnl megllni, ahogy JakobBhme tette, mveletlensg. A tuds megszerzse nem a szemllet vagy az alapelvek kihajtst jelen-ti, hanem bellrl kifel, illetve kvlrl befel halad kidolgozsukat. Bhme tapasztalatt mlyebb-nek gondoljk, mint Jacobi hitt. De akik a klns, vltakoz vlemnyek mg bjnak, s a mve-letlensget lltjk az eltrbe, ugyangy tvednek, mint akik az alapelveket lnyegtelennek tartjk.Amazok a mveletlen formt tartjk a lnyegnek, ezek a hit termszetessgt. (Jacobi: hitben szlet-tnk; kzszortsok, kedves Mendelssohn, stb.; ahogy az res fej, szemforgat pietistk, akik a keze-iket trdelik, anlkl, hogy brmit is mondani tudnnak.24

[rtelem.] A mveletlen ember elcsodlkozik, ha azt hallja, hogy az tfog ngyzete egyenla kt befog ngyzetnek sszegvel. gy gondolja, hogy msknt is lehetne; kivltkpp retteg azrtelemtl, s ragaszkodik a szemllethez. Az sz rtelem nlkl semmi, az rtelem sz nlkl mgis-csak valami. Az rtelemhez nem lehet ingyen hozzjutni.25

[Jzan emberi rtelem.] Nmetorszgban mindig meg akarjk vdeni a jzan emberi rtel-met a filozfia gymond tlkapsaival szemben. Hi fradozs, mert ha a filozfia visszakozik is, mit

20 Wastebook. 547. o.21 Wastebook. 549. o.22 Wastebook. 559. o.23 Lsd: Simon F: Hegel lete s filozfija. Attraktor. Mriabesny Gdll. 2009. 103. o.24 Wastebook. 550-551. o.25 Wastebook. 551. o.


sem rnek vele, hisz semmijk sincs. Az igazi jzan emberi rtelem nem csupn paraszti nyersesg,hanem szabad s kvetkezetes odaforduls is az igazsghoz a mveltsg szfrjn bell, a mveltsgmeghatrozottsgainak a felhasznlsval. Paradox formban jelenik meg ez a kettssg egyrszt Ro-usseau-nl, aki mind a meghatrozottsgokat, mind az alapelvekben kifejezd mveltsget ellenr-zssel fogadja, msrszt Voltaire-nl vagy Helvetius-nl, akik a tapasztalatban, a megfontolsban, aszellemessgben oldjk azt fel...26

A trtneti logikrl. Biztosak vagyunk benne, hogy az arany srga. Ez a bizonysg val-sznnek tnik. ppoly valsznnek, mint amikor azt mondjuk, hogy minden ember haland: Cajusember, teht Cajus haland. Soha nem hallottam ennyi lapos vacaksgot. A megtls a bensbenmegy vgbe, anlkl, hogy tudatostannk. Persze sok minden zajlik a bensben, a vizelet kivlasztsapldul, vagy mg rosszabbak. De ha a felsznre kerl, befogjuk az orrunkat. pp gy vagyunk azilyesfajta tletekkel is.27

A valls s az egyhz

A keresztnysg s a valls Hegel szmra mr a tbingeni s a berni idszakban sem a sze-mlyes hit problmja, hanem az emberi ethosznak, a szabadsgeszmny klns kifejezdsnek atrtneti krdse. s mg inkbb gy van ez Jnban, ahol az emberi letre val kitekints horizontja annak kvetkeztben, hogy az emberi szocialits megrtsi ignye egyre inkbb a jelen trsadalmivalsga, a kor l problmi fel fordtjk a filozfust -- jelentsen kitgul. A vizsglds alapinten-cija mindazonltal mg ezekben az vekben is a rgi: a vallsnak s a mvszetnek a trtnelmisszlethez val viszonya tisztzsn keresztl kvn Hegel eljutni az emberi szocialits lnyegnekfeltrshoz. E rszben felvilgost, rszben rtelemad intenci tredkes kifejezdsei az albbixnik.

[Protestantizmus.] Egy prt csak a felbomlsban ltezik. pp az bizonytja, hogy a protes-tantizmus nincs tbb, hogy a benne meglv klnbsgeket a jelenlegi egyeslsi ksrlet kzmb-steni prblja. Mert a felbomlsban formldik csak meg valsgosan a bels klnbsg. A protestan-tizmus ltrejttvel a katolicizmus bels szakadsai megszntek. Mostanban mindenki a keresztnyvalls igazsgt bizonygatja, csak azt nem tudni, hogy kinek; hisz nem a trkkkel van dolgunk.28

[Relativizmus.] A rg trtnt dolgokra a svbok azt mondjk: oly rg volt, hogy tn igaz semvolt. Krisztus is oly rgen halt meg bneink miatt, hogy mindez tn igaz sem volt.29

[Imdkozz s dolgozz.] Ora et labora. Imdkozz s tkozd el magad. Az tkozza el magtmrmost, aki szentsgel; -- a vallsban egybeesnek olyan dolgok, amelyek egybknt klnbznekegymstl. tkozott legyen a fld, s arcod verejtkvel edd a kenyered. A munka a vilg megsemmi-stst, vagyis tkos dolgot jelent.30

[A filozfia feladata.}Ha a vallstl elfordulunk, akkor a filozfitl fogjuk elvrni, hogylelkileg tmogasson, s hogy helyettestse a lelkszt.31

[Faust.] Faust tl szknek tallta az emberisg korltjait, s vadul rontott nekik, hogy fel-szmolja ket a vilgban. gy tallta, hogy elhanyagoljk, elnyomjk a nemes fket, becslik ellenbena tkfilkkat s a gazembereket. Fel akarta kutatni a morlis rossz okt, az ember rkkvalhoz valviszonynak az alapjt; meg akarta tudni, hogy az rkkval irnytja- e az emberi nemet, s hogy tleszrmaznak- e a gytr ellentmondsok. Meg akarta ismerni a dolgok okait, fel akarta trni a fizikai sa morlis vilg jelensgeinek titkos rugit, s megrteni, hogy mi mozgatja azokat.

26 Wastebook. 543-544. o.27 Wastebook. 541. o.28 Wastebook. 540. o.29 Wastebook. 545. o.30 Wastebook. 547. o.31 Wastebook. 558. o.


Mindhiba! Az let sznpadra sietett teht, ahol egymsba fondik az erny s a bn, ahol aj lteti a gonoszsgot, s a gonoszsg a jt. Egyre jobban sszezavarodott a szelleme. Ltta, hogy aszabad teremtmnyeket a szksg lncai fojtogatjk, ktsgbe ejtette, hogy senki nem ura a tettnek, shogy mindez tn rkre gy lesz. rk bolyongsra van tlve, mikzben a lthatatlan hatalom, amelycsfoldni ltszik vele, stt homlyba, mly hallgatsba burkolzik. Minden homlyos marad a sz-mra, ahogy maga is rk talny.32

[Az ember ethosza.] Nem az Isten, hanem maga az ember a felels mindenrt, mert visszala kapott adomnyokkal, mert rosszul hasznlja kpessgeit, mert kishit, mert ttlen. Mert visszalazzal, ami boldogsgt szolgln: a vallssal, az let irnytsval, a tudomnnyal. Akkor rzi boldog-nak magt, ha nma nyugalomban, a nyzsg, tevkeny lettl tvol lheti napjait, -- nem tudatostja,hogy nmaga irnytja az lett, nem gondolja t, hogy mirt Istent tartja mindennapjai mozgatjnak.Mirt nem magt az embert? Ht nem az ember hatrozza meg sajt helyzett s sorst? Akaratnkvl rngattk tn bele az let forgatagba? A nagy MIRT tr megint csak vissza.33

[Az ember rendeltetse.] Az Istent mr nem hibztat, de fggsgt ismer ember tudniakarja, hogy mi vgre ltezik. Ha nem is csikarhatja ki a vlaszt, azt mgis tudni szeretn, hogy mirtll meg vele flton a termszet, mirt csak sejtetni engedi azt, amire nzve bizonyossgot kvetelne.Az ember az ura a sorsnak s a rendeltetsnek. Sajt munklkodsval mozdtja el vagy htrltatjaa morlis vilg helyes folyst; a koldustl a kirlyig az ember a morlis vilg mestere.

Az embert, ahogy a lthat vilg tbbi dolgt is, a trekvsei mozgatjk, azzal a klnbsggelpersze, hogy az embert a szabad akarata, a bntetsrl s a jutalomrl, a jrl s a rosszrl val tudsakpesti erre. Legyztem a rosszra irnyul hajlamot. Akaratom tisztasga, az az rzlet, hogy az sztrvnyei szerint cselekszem, az a meggyzds, hogy egy olyan lny nem semmislhet meg, amelyetaz rtelem irnyt, nos ezek emeltek a magasba engem.

A nemes lelkek fradhatatlan, mersz, gyakran kiltstalan harca az istenek ltal teremtettksrtetekkel: a szv s az rtelem meghasonlsval; a magasztos s az llatias, alantasak lmokkal; atiszta s magasrend rzkkel, hstettekkel, szemben a bncselekmnyekkel; az eszessggel s a t-bollyal; az erszakkal s a szenved alvetettsggel; az emberi trsadalommal a maga csodival s azesztelensgeivel, a szrnysgeivel s az ernyeivel.

-- Igen. De nem lom- e ez az entuziazmus, egy brndoz llek puszta lma? Igazolja- e ezt ahvs rtelem? Nem rnykkpek utn futunk- e, s nem megynk- e el ezen kzben a lnyeg mellett?Megvalsthat- e egy ilyen lom a vilg jelenlegi llapota mellett, a jelenlegi viszonyok kzepette?34

[Rgiek s maiak.] A rgi nmetek alapjaiban vidm emberek voltak. A nagyra becsltUlysses-bl, akinek az lete tiszta komolysg, egy idtlen Eulenspiegel-t, az isteni Kirke-bl, akitbntet igazsgknt tiszteltek annak idejn, disznt csinltak. Az jabbak tbb-kevsb ugyaneztteszik, csak nagyobb komolysggal. Hajdann a np volt az istenek sznlelse, a maiaknl az isteneksznlelik a komoly cselekvst s megrtst.35

[Mvszetfilozfia]. A malkotsok, a rosszak is, a jk is, Istent imdjk. Szent borzongs,az egyedisg megsemmistse hatja t a gylekezetet. De hirtelen felllegzenek az emberek, rtekinte-nek az ket krlvev lnyekre, rbrednek az let lvezetre. letknt ismerik fel magukat, rhango-ldnak egymsra, megfogjk egyms kezt, rzik egymst s mozogni, tncolni kezdenek. Sikongvaujjongnak a harmninak, a kpek sokflesgnek, s gondolkodsuk talakul. A ritmus mrtke el-tnteti a szubjektivitst, az nknyessget. Az egynek az objektv egysg tagjaiv lesznek. Az egysgmint nma, tudattalan er veri a dobot, ahogy Kbel, az istenek sanyja. gy lvezi az istensg nma-gt, s az ember azonosul vele. lvezi az istenek telt, de lelkt legbell vgtelen fjdalom jrja t, a

32 Wastebook. 554-555. o.33 Wastebook. 555. o.34 Wastebook. 555-556. o.35 Wastebook. 541-542. o.


llek belsejnek teljes sszetrtsge. Isten felldozta magt, tadta magt a megsemmislsnek. Istenmeghalt, elhagyatottsga miatt teljes ktsgbeess uralja el az embert.36

[Aszkzis.] Szent Ivn tznek rmt kne ltalnoss tenni. Tzek sokasgt gyjtani ahegyekben. Az els tz rme bredne letre, igazi vallsi rm. Hisz nmagunkban telne kedvnk,nmagunkban mint a termszet rszeiben. Becslnnk magunkat, tudatostannk magunkat, trvnye-stennk magunkat ltala. Csak komolyan kell vennnk ezt az rmt, s istentisztelett magasztosul.De nem vesszk komolyan. A fjdalom vallsban l ember megveti rmteli boldogsgt, tudatosanelfordul tle. Nem gy az kori grgk, akik magt az tkezst is istentisztelett emeltk, tudatosan,szndkosan lveztk. Nlunk az unalom vert tanyt. A trsasg szgyelli az evst. Nincsenek komo-lyabb s egyben vidmabb emberek a grgknl.37

Nmetorszg sttusza

A Nmetorszg alkotmnya cm, 1802-ben szletett politikai pamfletet a remnyvesztettsg,a depresszv szomorsg hangulata uralja. Vezrmondata Nmetorszg nem llam tbb -- mr azrs elejn elhangzik, s a tanulmny tulajdonkppen nem ms, mint e szikr kijelents elemz elmlet-t bontsa. Nmetorszg llamjogi semmissgnek az alapja a magnjogi berendezkeds, a szthzrendi rdekek, az izolci fogalmazza meg az anarchia legfbb okt ebben az rsban Hegel. Filo-zfusunk egy olyan kzpontostott llamhatalmat vizionl, amely a hatalmi koncentrci mellett arendi kpviseletet is megtartan.38 A fejtegets epikus jelleg, -- a filozfus objektv oknyomozsa,amelynek a nemzetllam restaurlsnak feltteleit kell (kne) felkutatni s rgzteni.

Az ez id tjt keletkezett, s alant kzreadott nemzet-feljegyzsek tisztn szubjektv-potikusak: ironikusak, st szarkasztikusak. A remnyvesztettsg epikus bjt a nmet tehetetlensg-nek, nzsnek, npnemzeti ostobasgnak sznt intellektulis ostorcsapsok gnyos csattogsa tri megs nyomja el. A fjdalom persze ebben az (n)ostoroz, semleges tvolsgtartssal krked irnibanis valdi fjdalom marad, amit a hegeli letfolyamban majd csak a Jogfilozfia-koncepci nltat,megvalsultnak hazudott nemzetllam-kpe fojt le. Persze csak idlegesen, hogy a harmincas vekreutat engedjen a megszenvedett igazsgnak: az tlt s megrtett vgs beltsnak: a rezigncinak, --az sszer llamjog nmet megvalsthatsgt illet lemonds alaprzletnek.

[Nem llam.] L'empire germanique est un tre moral sans action par lui mme, et il estun corps, mort par sa constitution. Nmetorszg nem monarchia vagy valami hasonl, nem llam,hanem birodalom. Vagy mg inkbb, ha llamnak kne nevezni, egy olyan szemllet, amely res.39

[Hbor.] A francik kzltk a Nmet Birodalommal, hogy hadban llnak vele. Jllehetegyetlen kzben sem volt fegyver nhny nyrspolgrt kivve, akik nem szmtanak. Mindazonltala francik kzltk ezt, s mivel kzltk, hagynunk kellett kirabolnunk magunkat. Ksbb a NmetBirodalom az jsgbl rteslt rla az asztalnl olvastuk, s kpzelhetik, milyen rmt okozott,hogy ezt mondtk , hogy bkt ktttek. De hogy tudjuk, mit is jelent ez a bke -- a francik udvariasemberek , kln e clbl, hogy elmondjk neknk, kldtek egy kvetet Nmetorszgba. Aki, hogyktsg se merljn fel, magval hozott egy msik kvetet is. A nmetek mint jraval emberek hakt tan mondja, biztosan igaz termszetesen elhittk, amit kzltek velk. Persze a nmetek is ud-varias npek, s lovagiasan ksznetet mondtak rte.40

[Eurpa kvkerei.] nknt tadunk inkbb tzmillikat, szembe kpetjk, lbbal tiportatjuk,megveretjk magunkat, mintsem egy milli nkntest toboroznnk, s szabadon vllalnnk, hogy hakapunk is, de adunk is sebeket az ellensgnek, -- ez a nmet nemzet alaprzlete. Jllehet tized rszrfordtssal (pnzben s termszetben) s ezrednyi szenvedssel, szgyenhegyek megsprolsval,

36 Wastebook. 563. o.37 Wastebook. 563-564. o.38 Lsd: Simon F: Hegel lete s filozfija. Id. k. 93. o.39 Wastebook. 546. o.40 Wastebook. 542-543. o.


amit az elmlt hborban el kellett viselnnk, a vesztesgek 9/10-ednek elkerlse mellett a szenve-dsek 999/1000-t takarthatnnk meg, s szgyen helyett dicssget szerezhetnnk. De kielglnkazzal, hogy semlegesek maradunk, vagyis veszni hagyjuk a ktharmadot ahelyett, hogy egy harmadotkockztatnnk. Megelgsznk a tartzkodssal. Eurpa kvker-nemzete lettnk. Hagyjuk magunkatmindentl megfosztani, s a kabt mell -- igazn nemes lelken, nehogy rossz kpet fessnk magunk-rl -- odadobjuk a zekt is. Ha a hatalmak egyike pofon csap az egyik oldalon, gy fordulunk, hogy amsik oldalon is megtehesse ugyanezt. Ahogy Tertullinus a keresztnyeket jellemezte.41

Unterwalden: psztorlet. A szellemi mveltsg stagnlsa. A restsgre val hajlam tptala-ja. A hitoktat fgg a nptl, amely vlasztja, s meglhetst biztostja. Ez a fggsg teszi intrikus-s. Hzeleg a mveletlen tmegnek, frkszi a csaldi titkokat, befolyst s szleskr hatalmat szereza kzsg lelklete felett. De semmit nem knl fel e hatalom birtokban a tudatlan s korltolt embe-reknek, ami a szoksoson tlmenne; semmi hasznos iskolt, csak nyersesget, vadsgot. A gazdagcsaldok politikai rdeke, hogy a lelksz befolyst s hivatalt fenntartsk, s ama elvadultsgot meg-hagyjk

A mveletlen tmeg szabadsg helyett szegnysget, elesettsget kap. A templomok imdko-zkkal, az utak zarndokokkal, a temetk trdepl emberekkel vannak tele. s romlanak az erklcsk,krrm az irigyelt gazdagsg elvesztsekor, rgalmazs, hitszegs, hltlansg mindentt. Gyengegazdasg, de pazarls minden szegnysg ellenre; kicsinyes, zsugori nzs. A fldek parlagon hagy-sa, az erdk pusztulsa, a hozzrts hinya ellenre is n a luxus.42

---

Habent sua fata libelli. A szemlyes feljegyzseket tartalmaz aforizma-gyjtemnyeknek ismegvan a maguk sorsa. Taln, hogy tllpjenek rajtuk, hogy elfelejtsk ket. Szletsk rja hallukrja is egyben a vges ltezst jellemz hegeli metafora igaz jelentse nnn gondolattredkeit ismegtallja. De egykoron valakinek fontosak voltak. Mskpp nem szlettek volna meg. S ezltal ka-crkodnak a vgtelennel.

41 Wastebook. 564. o.42 Wastebook. 561; 562. o.

Simon Ferenc:Aforizmk Hegel Wastebook-jbl A filozfia mdszereA valls s az egyhzNmetorszg sttusza

Documents

Hegel Aforizmák