HISTORIA DE LA EDUCACIN II APUNTES DE CLASE 1 Jue 10.03 El programa abarca 5 siglos de historia y abarca 3 unidades segn diferentes enfoques culturales: 1. Del Renacimiento (humanismo) a la Ilustracin (siglos XV XVII) Renacimiento (Vives como paradigma de humanista, escribe expresamente sobre educacin incluso manuales-, desarrolla el tema de la pedagoga en todos sus aspectos educador, educando, mtodo, contenido, organizacin es un autor completo, desarrolla la relacin entre psicologa y educacin-) Reforma religiosa: vertiente protestante y catlica. Siglo XVI: difusin del humanismo, autores ms importantes. Lutero como representante de la reforma protestante, aunque no es ni el primero ni el nico). Concepto de escuela pblica. Organizacin escolar en la reforma (niveles y propuestas). Reforma catlica: congregaciones religiosas y la enseanza (surgen nuevas congregaciones con la misin de educar: La Compaa de Jess Ratio estudiorum-, Lasalle Gua de las escuelas cristianas, manual del maestro-, Escolapios de San Jos de Calasanz que tienen tambin un voto de educacin-). Revolucin cientfica: siglo XVII (los siglos anteriores son cuestionadores: planteos del humanismo, las reformas) Plantea cmo se conoce, el mtodo adecuado para hacer ciencia. Revolucin didctica: cmo enseo estos nuevos conocimientos en la escuela. Hay muchos planteos, pero no todos se hacen realidad: en este siglo no hay una escuela esencialmente diferente de la siglo XVI (se ensean en latn materias humanistas, escuelas de gramtica). Dos representantes: Comenio (padre de la Didctica autor de la Didctica Magna y manuales de uso escolar, que introducen la imagen en la enseanza, como el Orbis pictus-) y Locke, autor de Pensamientos sobre educacin, crtica de la educacin a l contempornea, referida a la educacin de jvenes nobles ingleses. Nexo hacia una educacin ilustrada: desarrolla una teora antropolgica que da pie al desarrollo del pensamiento educativo del siglo XVIII, la pedagoga de la Ilustracin.

2. De la Ilustracin al Positivismo (siglos XVIII y XIX) Ilustracin (exalta la razn) y Romanticismo: dan pie a la creacin de los sistemas educativos actuales. Autores relacionados con la Filosofa de la Educacin: Rousseau (est de acuerdo con algunas ideas de la Ilustracin y con otras no, propuesta de la educacin natural) y Kant (dictaba cursos de pedagoga, sobre la cual escribi, importante representante de la educacin moral, representante de la Ilustracin/Iluminismo) Pestalozzi (reformador, aplica las nuevas ideas social y polticas, relacin de aprendizaje y educacin: fundamento del mtodo intuitivo, muy difundido en su poca) y Herbart (padre de la pedagoga como teora educativa, como ciencia)

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II Sistemas nacionales de educacin: sentimiento nacionalista patritico que exalta el Romanticismo, formacin del ciudadano (Francia y Prusia). Don Bosco en Italia y su sistema preventivo en el ambiente de enseanza elemental y tcnica, el pas se consolida como nacin (siglo XIX), es un pas consolidado. Nexo entre iglesia y estado. Cardenal Newman como representante del pensamiento del siglo XIX en el mbito universitario y discute con el positivismo, proponiendo un nuevo enfoque de universidad.

3. Del Positivismo a la Globalizacin (siglo XIX y XX) Positivismo y educacin: nuevo enfoque educativo, desarrollo del pensamiento (psicologa, sociologa, medicina) y su relacin con la educacin. Movimiento de escuela nueva: caracterizacin, hay muchas propuestas y representantes diferentes, hasta el comienzo de la II Guerra Mundial. Dewey y Montessori (introdujo importantes cambios en la educacin inicial, desde un enfoque mdico) Educacin comunista: importancia de Makarenko como representante principal del ideal comunista y su pedagoga. Presencia de la Iglesia en el siglo XX y su tarea como educadora. Documentos relacionados. La educacin como tema clave del siglo XX. Culmen en los organismos internacionales.

Vamos a desarrollar muchos autores, a partir del siglo XVI, prestando mucha atencin al contexto histrico. Los temas se abordan a partir de un representante importante. Hay dos tipos de objetivos: Informativos: se hacen correlacin entre el contexto y el tema/autor educativo a desarrollar, haciendo alguna reflexin contempornea. Formativos: o desarrollo de un pensamiento relacional, poder establecer relaciones con otros temas, momentos histricos valorar una perspectiva histrica de la educacin, una mirada transversal a travs del tiempo

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lun 14.03 APUNTES DE CLASE 2 Renacimiento: (siglos XV y XVI, como perodo de transicin entre el medioevo y la modernidad) es un momento histrico, una de sus facetas es el Humanismo. Surge en la Toscana (Florencia, Venecia Italia-). El trmino hace referencia al profesor de humanidades (historia,

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II gramtica estudio de la lengua-, retrica desarrollan las artes del trvium-). Crtica: prestar mucha atencin a la forma en detrimento del contenido.

Humanismo pedaggico: manifestacin del pensar humanista en el campo de la educacin, que tiene caractersticas y expresiones propias.

Ideal: similar al que propona Cicern (orador-filsofo: el contenido debe ser coronado con el buen decir). Importancia de las buenas costumbres.

Juan Luis Vives (1492-1590): representante importante si bien nace en Espaa (Valencia), toda su actividad (maestro, profesor universitario, traductor) en otras localidades (Holanda, Blgica, Inglaterra). En Espaa inicia sus primeros estudios y los culmina en Pars, haciendo estudios en artes (no regresa ms a Espaa fallece en Holanda, donde estaba erradicado-). Luego se desempea en diferentes tareas: escritor (prolfico, obras referidas a textos antiguos estudiados en sus clases), traductor (habla del arte de la traduccin, elementos a tener en cuenta, necesidad de conocer el lenguaje tcnico especfico traducciones del griego al latn, del latn al latn, por cambios de poca-), en esta poca comienzan a tener ms importancia las lenguas vulgares. 1492: descubrimiento de Amrica (aunque en sus obras no se menciona nada, por lo tanto no influy de manera directa), pero uno de sus manuales fue utilizado despus en la Universidad de Mxico. 1492: unificacin de Espaa (reinos de Castilla y Aragn), alianza contra los rabes, toma de uno de los ltimos bastiones rabes. Los reyes catlicos promovieron el estudio del latn (apertura a los intelectuales de la poca: humanistas ideal de hombre culto de la poca-). Por estas razones (problemas territoriales) Espaa vive el Renacimiento y el Humanismo de forma tarda. Humanista: estudioso del mundo (autores) antiguos de manera directa y quiere transmitir sus conocimientos (maestro, pero itinerante por las cortes europeas, est vinculado a la corte, aunque no sea noble). Vives fue preceptor de la futura reina de Inglaterra, de un importante obispo, profesor de la Universidad de Oxford y en el Colegio Trilinge de Lovaina (latn, griego y hebreo por estudios de la lengua y retraduccin de la Biblia). Universidad de Pars: en la facultad de Artes se le da ms importancia a la dialctica (razonamiento lgico) que a la retrica (el buen decir). Vives luego critica duramente a los profesores de esta universidad, sobre en su obra Contra los falsos dialcticos, por hablar un latn carente de estilo, a la vez que se pierden en discusiones intiles (crtica comn que hacan los humanistas).

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II Los humanistas desarrollan su actividad de forma paralela a las universidades, porque no muchas de ellas aceptan el trabajo que realizaban estos pensadores. Por eso se crean instituciones diferentes (como colegios trilinges). Se crea un movimiento paralelo que se va introduciendo progresivamente en la universidad. El humanista no produce una gran transformacin en las escuelas (los maestros siguen siendo deficientes y sin cualificacin) slo que quedaron en la crtica- (labor crtica muy importante). Los que reforman las escuelas son los religiosos. Convivencia de dos culturas: por un lado el ambiente culto expresado en el latn y por el otro el surgimiento de las lenguas vulgares (por ejemplo Dante Alligieri con su Divina Comedia, escrita en italiano y defendida en un texto escrito en latn). La lengua vulgar no es lengua de estudio, pero s puede servir para introducirse en el estudio del latn (as opinaba Vives por ejemplo). Erasmo, por el contrario, no apoya el uso de la lengua verncula. Los humanistas ayudaban mucho a obispos y papas en la redaccin y estudio de documentos eclesisticos. Para los humanistas es de gran importancia el estudio de las lenguas, camino para la sabidura dice Vives, aunque no es ni su meta final ni su ideal, es un instrumento para acceder a los escritos que expresan los saberes de la humanidad. Las lenguas son entradas, no moradas (Vives).

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Obras de Juan Luis Vives (dedicados a personajes de la corte): 1. Tratado sobre las disciplinas (obra monumental), referido a las artes liberales. Dividida en dos partes y media: Tratado de la corrupcin de las artes (parte principal), toma cada una de las artes y seala por qu fueron perdiendo su virtud (mal enseadas, textos estropeados). Seala la necesidad de reformar el modo de ensear, restituir su valor. Tratado de la enseanza, aade a las artes liberales la historia y la moral. Obra muy completa: necesidad de la formacin docente, su ideal, sus competencias (triple: saber, saber ensear, ser moralmente apta y formada). Necesidad de conocer al educando, tener en cuenta su ritmo y dosificar lo que se ensea y hacerlo en el momento oportuno, utilizacin de material para tomar notas. Pocas pginas sobre la vida y costumbres del humanista, hace referencia a la formacin continua del graduado (humanista) No piense el hombre que ha terminado sus estudios ha terminado su tarea de estudiar.

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2. Tratado sobre el alma: obra de antropologa filosfica (con influencias aristotlicas, platnicas, agustinas y tomistas). El conocimiento sobre el hombre es un conocimiento introductorio para la pedagoga (no es el nico en resaltar este examen del ingenio conocer las aptitudes del educando-). Relacin entre la psicologa 4

HISTORIA DE LA EDUCACIN II 3. El arte de la retrica: tratado de retrica actualizado a la poca, el arte del decir con elegancia. Similar a la enseanza de Quintiliano, que enseaba retrica en una poca en la que no estaba en auge en la intervencin poltica (no haca falta cuando los sistemas de gobierno eran todas monarquas). Objetivo: desarrollar la capacidad de expresar bellamente un contenido lleno de valor. 4. La educacin de la mujer cristiana: pocos escritos de la poca sobre la educacin de la mujer (en otros escritos aparece la mujer, pero como personaje que interviene en un dilogo. La obra apunta a la educacin moral, hace una defensa de la obligacin de educar tanto al varn como a la mujer (ambos son sujetos de educacin), que tienen un mismo desarrollo intelectual (ni las mujeres son menos inteligentes que los hombres ni viceversa). Caractersticas de la poca: Habla de la doncella, la casada y la viuda (finalidad de la vida de la mujer relacionada al matrimonio). Se ocupa de su educacin el padre o el esposo. Es exigente en lo referido a la educacin intelectual de la mujer. Por ejemplo Vives sostena que era nocivo la lectura de aventuras irreales, porque distraen y despiertan deseos que no estn acordes con la realidad.

5. Ejercicios de la lengua latina y dilogos: obra escrita para uso escolar, en forma de dilogo. Describe la vida de un infante.

APUNTES DE CLASE 3 jue 17.03 Vives: la formacin del humanista Vives es humanista cristiano (l mismo se considera as y pone Cristo como ideal educativo: modelo de vida, de maestro) Ideal educativo terico-prctico: el humanista demuestra sus virtudes en sus acciones (por ejemplo la enseanza), no en sus palabras. No tiene sentido la educacin si no se traduce en un estilo de vida. El saber es un saber para la vida, prctico. Vives es un educador nato: todas sus obras hablan de educacin como algo bueno y necesario. - Relacin del humanista consigo mismo: 3 enemigos de la educacin: afn de lucro (trabajar slo por el salario), afn de honra (pedantera), creer que uno tiene toda la sabidura (necesidad de actitud socrtica (humilde): la formacin y estudio nunca terminan). - Relacin del humanista para con los dems: funcin social del humanista, es ejemplo para los dems. - Relacin del humanista para con su obra: ser muy modesto y revisar bien lo que uno escribe. Escribir poco y slo lo que hay seguridad de que aporta. 5

HISTORIA DE LA EDUCACIN II Hay que distinguir humanismos cristianos en esta poca (debido a la Reforma): Vertiente catlica, unida a la Iglesia. Para Vives la religin es parte de la vida cotidiana rezar al levantarse, ir a misa- y de las buenas costumbres (no desarrolla en este sentido un fundamento antropolgico como lo hace Comenio). Vertiente protestante, que se separa de la Iglesia y se le opone.

El humanista es el que cultiva la cultura (artes que tienen que ver con la palabra (expresin especficamente humana, fundamento del humanismo). El humanista busca transmitir sus conocimientos respectos a la cultura clsica (por ser muy humana), privilegia la lectura directa de los autores clsicos diferencia con el maestro medieval-. Suele ser profesor (humanidades, universitario, particular), estudioso, secretario.

Diferencia entre autor y autoridad (autor frente a autoritas): el humanista lee a los autores clsicos, pero no los plantea como autoridades. Se pone el acento en el autor en lo que dice, no en cuanto autoridad para citar, sino como alguien que se expresa.

Medioevo: acento teocntrico, renacimiento: antropocntrico.

Ideal de la piedad ilustrada: formacin humana para una vida pa, santa, cristina, propio del humanismo. La cultura no es ajena a la religin, son complementarias. Por eso se ven tanto autores paganos (Cicern) como cristianos (San Agustn). ste es un ideal de vida, que se transforma tambin en educativo, propio de la poca. Representantes: Vives, Lutero, Melankton, Loyola.

Aprendizaje del latn: - en el siglo XVI: dialogado, ameno (por el manual que elabora Vives, dura de los 8 a los 15 aos aprox.) - en el siglo XVII: ilustrado (se le aade la experiencia, sobre todo en Comenio)

Educacin segn Vives: - El educando debe realizar su propia actividad para poder aprender (principio de actividad, no es un sujeto pasivo, tiene la obligacin de poner esfuerzo por aprender).

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II - Es importante adaptar tambin la educacin al ritmo de aprendizaje del alumno (educacin diferenciadora). Una forma de conocer al educando es observarlo resolviendo algn problema en clase. Vives distingue diferentes niveles de ingenio (capacidad), segn el modo de ser naturalezay la costumbre lo adquirido-. - Habla tambin de la necesidad de buena alimentacin del alumno, como as tambin la necesidad de recreos para facilitar el aprendizaje. Plan de estudios que propone: tiene que ver con el latn y se extiende a la gramtica. - Novedad: acceso directo a los escritos clsicos - Conocimiento de los vocablos y la comprensin de los autores, del tema que estn tratando. - Importancia de la explicacin del maestro, las normas de enseanza rigen sobre las normas del arte que se ensea (el mensaje tiene que ser inteligible).

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II Reforma religiosa protestante

Martn Lutero (1483-1546): si bien no es el nico reformista religioso de la poca, es de gran importancia y tiene mucha influencia en la educacin (para difundir la nueva religin).

Nace en Alemania, es sacerdote agustino, profesor universitario de teologa en Wittemberg anlisis de textos de la Sagrada Escritura, perfilando as su propuesta religiosa-. Luego de un viaje a Roma se convierte en un fuerte crtico de la organizacin y la vida eclesistica de Roma. Muy hbil orador y con carcter fuerte.

Propuesta religiosa: se opone al dogma totalmente (escisin teolgica) ni reconoce a la autoridad de Roma. Tres tesis fundamentales: Naturaleza humana radicalmente corrupta. La fe es el nico modo de salvarse. La Sagrada Escritura es la nica fuente que alimenta la fe, en el trato personal y directo con Dios a travs de los textos sagrados (requisito mnimo: saber leer, por lo tanto la educacin es necesaria). Escribe sus 95 tesis que public en la catedral y que se difundieron con la imprenta (se pueden editar ms ejemplares en menos tiempo). Aspecto teolgico: nuevas enseanzas (tesis arriba expuestas). Aspecto educativo: necesidad de aprender a leer, de una nueva poltica educativa. Aspecto poltico: al negar la autoridad de Roma, acenta la intencin de crear una iglesia nacional, con autonoma poltica. De esto surge la escisin de Europa: aparecen nuevos conflictos y en el 1555 se firma un tratado de paz en Hasburgo (entre Carlos V -entre otros defensores del catolicismo- y prncipes alemanes que defendan las ideas reformadoras) en el que se reconoca el protestantismo y se reconoca el derecho del pueblo de seguir la religin de su prncipe). APUNTES DE CLASE 4 lun 28.03

Escuela pblica: escuela fundada por autoridades civiles (municipalidad, rey) esto implica una reforma escolar, parte de la propuesta de Lutero-. Esta propuesta tiene un fundamento 8

HISTORIA DE LA EDUCACIN II religioso (es necesario saber leer para salvarse). Vamos a ver tres obras de Lutero relacionadas especialmente con la educacin. Si bien Quintiliano habla de educacin pblica, esta se refera a la cantidad (ms de uno) de alumnos que dependan de un maestro.

Primera obra: para promover la fundacin de escuelas pblicas, Lutero escribe cartas y elabora todo un programa. En 1524 escribe una carta a todos los regentes de ciudades alemanas para que funden y sostengan escuelas.

Lutero clarifica tambin el tipo de formacin a ofrecer en la escuela pblica: - estudios elementales (lectura bsica tambin otras habilidades como escritura, canto, catecismo) para nios y nias de todas las clases - se ensea en idioma vernculo (alemn), sin desestimar el aprendizaje de lenguas clsicas (aunque no son accesibles a todos) - se debe contar con un espacio fsico destinado a una actividad escolar (con biblioteca) - tiempo destinado a la enseanza: por lo menos dos horas por la maana, si se puede tambin por la tarde - profundizando en los estudios se puede llegar a ser maestro

Aparecen otros argumentos (adems de los religiosos): polticos, sociales: - Se le quita una atribucin de la Iglesia y se le traslada al Estado (carcter nacionalista), para el sostenimiento de estas se diriga una parte de los impuestos. - Se le daba a toda la gente las herramientas para creer (lectura de la Sagrada Escritura) y, por lo tanto, salvarse. - El estado se beneficiaba social y polticamente con ciudadanos ms instruidos.

Segunda obra: si bien fue bien recibida la idea de fundar nuevas escuelas, la responsabilidad de sostenerlas fue rechazada. Por este motivo escribe la exhortacin Sobre mantener a los nios en la escuela a todas las clases sociales. El principal mensaje de este documento estaba dirigido a los padres: mantener a sus hijos en la escuela. Refuerza sus argumentos.

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II Tercera obra: Artculos de visita (escrita junto con Melanchton destacado humanista que apoyaba la educacin en piedad y letras al servicio de la nueva propuesta religiosa, ahondando as en las Sagradas Escrituras). La escriben por pedido del Prncipe de Sajonia Federico (protector de Lutero), quien solicita una revisin del estado de religiosidad y de educacin en sus territorios (l est interesado en implementar la nueva propuesta). Ambos pensadores hacen el estudio conveniente y escriben esta obra. - Primera parte: sobre cuestiones religiosas (desconocimiento de la nueva fe en los territorios, necesidad de difundirla) - Segunda parte: sobre cuestiones educativas (ignorancia general en el pueblo en escuelas parroquiales y monsticas-) Como resultado se presenta una propuesta de seguimiento y articulacin escolar, que se traduce en un fuerte impulso en la enseanza de materias del trvium. Esta propuesta busca mejorar la situacin, no eliminar todo (llegar al nivel de un alumno de gramtica). Tres tipos de alumnos (entre unos y otros median aos): - alumnos recin iniciados (aprenden a leer y a escribir con Gramtica de Donato, Coloquios de Erasmo, entre otros ejercitacin constante, iniciacin en msica y canto, memorizacin de vocabulario) - alumnos de gramtica (tambin aparecen las Fbulas de Hesopo aparece el griego como otra lengua de estudio-, memorizaciones ms complejas pasajes enteros-, doble turno escolar con ejercitacin diaria en msica). El acento se pone en la gramtica y se le dedica la mayor cantidad de tiempo. Tambin se dedica un espacio a la instruccin cristiana (pasajes de la Sagrada Escritura, el Padrenuestro) - alumnos avanzados o destacados (con respecto a los alumnos de gramtica, formando un grupo aparte) Hacen un estudio ms profundo de la lengua: dialctica y retrica por 5 o 6 aos ms.

El Prncipe de Sajonia aprob el estudio y las propuestas de Lutero y Melanchton, implementando la reforma en toda la Sajonia.

Johannes Sturm (1507-1589) (convencido de la nueva fe y de la importancia de una educacin humanista) reforma, a pedido de las autoridades civiles, los estudios en Estrasburgo. Este humanista establece una escuela nica, dividida en dos secciones: - gimnasio: dura 9 aos la numeracin de los cursos va del noveno al primero, siendo este el curso superior-, abarcando la escuela elemental y media-inferior, la progresin de los cursos sigue a diferentes libros que se van trabajando (Cicern, Julio Csar) Se aprende todo en latn tambin algo de griego-, pero erradicando la lengua verncula. En los grados superiores se incluyen matemtica, geografa e historia (sobre el territorio propio) 10

HISTORIA DE LA EDUCACIN II - academia: dura 6 aos, abarcando una educacin media-superior y los primeros aos de una educacin propiamente superior (correspondiendo a las artes liberales en general). Es interesante la existencia de una enseanza media-superior que completa la formacin humanista en piedad y letras (centro de la educacin humanista del siglo XVI).

Histricamente en el territorio alemn se desarroll ms la escuela media con un programa humanista que la escuela elemental propuesta por Lutero.

La reforma religiosa catlica

Concilio de Trento: tiene como principal tema la doctrina de la Iglesia frente a la doctrina difundida por Lutero (liturgia, sacramentos, fe, interpretacin de las Sagradas Escrituras, importancia de ensear el catecismo a todos aparece el catecismo de Trento, referencia a la reforma de costumbres, importancia de ensear primeras letras en las parroquias, adems del catecismo se refuerza esta idea, que ya exista-) Surge un movimiento de reforma y transformacin en Roma. Hay dos personalidades importantes: - San Ignacio de Loyola (fundador de la Compaa de Jess): propuesta de organizacin educativa referida al nivel medio - San Jos de Calasanz (fundador de las escuelas pas) propuesta de organizacin educativa referida al nivel elemental

APUNTES DE CLASE 5 jue 31.03 Reforma religiosa catlica

Contexto histrico: - surgen varias rdenes religiosas: algunas se dedican a la educacin elemental, otra a la de los pobres, otras a la atencin hospitalaria - surgen cofradas: reunin de personas para brindar alguna atencin especial - se firma el Tratado de Habsburgo (cada pueblo tiene la religin de su prncipe) - se empiezan a incorporar alumnos externos en las escuelas catlicas de Europa 11

HISTORIA DE LA EDUCACIN II San Ignacio de Loyola estudi en la Universidad de Pars, donde recibi una idea de sistematicidad y progresin de estudios de los plazos de los diferentes cursos, tambin una idea de divisin de alumnos (reglamento para la vida escolar). Ah ve tambin la necesidad de unir piedad y letras.

Compaa de Jess: fundada por San Ignacio de Loyola, es reconocida como orden religiosa en 1540, contando con un cuarto voto (proteccin del Papa), adems de los tres votos clsicos (pobreza, castidad y obediencia). En 1556 son aprobadas las constituciones de la Compaa, que trata diferentes temas relacionados con la vida de la orden. En una seccin se detiene en la instruccin de los futuros jesuitas, que tiene una base humanista, junto a filosofa aristotlica comentada por Santo Toms, tambin teologa tomista. Sin embargo, cada colegio interpretaba las constituciones para aplicarlo a un plan de estudios. A mediados del siglo XVI los colegios jesuitas se haban multiplicado por Europa (Polonia, Alemania, Francia, Portugal). La Compaa tiene un marcado carisma misional: llevar la Palabra de Dios a todos lugares donde se difunda la doctrina protestante. Los jesuitas se destacaron por ser importantes hombres de ciencias, a pesar de que esto no se tradujo en la Ratio.

Ratio studiorum: es la sistematizacin de los estudios, que es aplicada sobre todo a los estudios superiores. La falta de un plan de estudios comn mueve a intentos de sistematizacin de conocimientos y en 1599 fue aprobada la Ratio studiorum. Es un antecedente inmediato de una convulsin educativa: el Concilio de Trento (1546-1563). Fue elabora tras una investigacin general (realizada por una comisin especial) para ver qu se enseaba y cmo. - Director: es la autoridad mxima dentro del colegio (depende del Provincial y el General) - Prefecto de estudios: es el encargado de dar a conocer y hacer cumplir las normas disciplinarias - Maestros: cada uno se especializa en algn tema, cada clase tiene un maestro principal Hay diferentes momentos: comida, descanso, oracin Estudios inferiores: hay 5 clases que duran aproximadamente un ao cada una (las primeras 3 se centran en gramtica latina, la cuarta en humanidades y la quinta en retrica). Una vez finalizados estos estudios se poda egresar o seguir estudiando. Estudios superiores: hay dos clases, una de filosofa (3 aos) y otra de teologa (4 aos). No todos los estudios ofrecan estos estudios. (A las matemticas y a la msica no se le daba mucha importancia). Los estudios comienzan a los 9-10 aos, y como requisitos son saber leer y escribir para ingresar al colegio jesuita. Cada clase tiene 40-50 alumnos, que se subdividen en grupos de no ms de 10 alumnos, guiados por un maestro auxiliar. 12

HISTORIA DE LA EDUCACIN II Mtodo: abundantes ejercicios y exmenes que determinan el progreso. En todas las clases se realiza: - pre-leccin: lectura y anlisis de un texto (lectura de un libro carcter humanista-) - emulacin: dividir los alumnos para competir o realizar diferentes actividades (hay una jerarqua que rota), las actividades varan de acuerdo al nivel.

APUNTES DE CLASE 6 lun 04.04

San Jos de Calasanz es espaol, de una familia bastante acomodada. En la segunda mitad del siglo XVI lleva a cabo toda su educacin, en la primera mitad del siglo XVII se difunde su obra. Descubre de joven su vocacin de sacerdote. viaja a Roma para obtener un cargo eclesistico e irse, pero termin quedndose ah. Al verla tanto una parte lujosa y rica como otra devastada por tragedias (naturales unas, tambin hubo guerras). Perteneci a cofradas (comunidades de servicio que se mantenan con limosnas), por este motivo recogiendo por toda Roma en busca de limosnas- descubre toda la realidad. Le llama mucho la atencin la gran cantidad de nios vagabundos (poca contencin, sin estudios, sin tareas). As llega a la conclusin que lo que esos nios necesitan es instruccin general y religiosa para poder ser miembros de una sociedad cristiana.

l no tiene una obra escrita de carcter educativo (las fuentes de sus obras son personas a l coetneas, cartas e informes de las escuelas que tena a su cargo.

Al principio no toma l la iniciativa para solucionar el problema que vea (consulta diferentes eclesisticos y personalidades) hasta que, al no encontrar respuesta satisfactoria, toma la direccin de una escuela parroquial de Roma: momento fundacional de las escuelas pas o Congregacin de los Escolapios. En esa poca surgan en Roma dos grandes necesidades:

Formacin de maestros(la formacin tanto profesional como moral- de los educadores era poco satisfactoria)

Al fundar la congregacin, aade a los tres votos religiosos (pobreza, castidad y obediencia) la enseanza. Busca religiosos con vocacin docente. En este sentido, durante los primeros 13

HISTORIA DE LA EDUCACIN II aos de noviciado (iniciacin en la religin) se forma para ensear (estudios elementales, lengua latina, catecismo). Cada maestro debe tambin especializarse en alguna de estas enseanzas (para no ensear algo que sea de su agrado) aqu se da un inicio de especializacin docente-

Calasanz hace hincapi en algunas virtudes necesarias para su trabajo: caridad pedaggica (no establecer demasiada familiaridad con los alumnos relacin jerrquica maestro-alumno-, buscando el desarrollo del educando en sus talentos), humildad (aceptar la tarea poco valorada sin prestigio social- de ensear a los ms pobres), pobreza (que es tambin virtud sacerdotal: son pobres que ensean a otros pobres), buena salud (como virtud fsica: buena contextura, sin dolores de cabeza u otro mal que dificulte la enseanza) y buen conocimiento del alumno . As busca dignificar la tarea docente por medio del sacerdocio.

Organizacin de los estudios El objetivo de Calasanz es ofrecer una educacin elemental gratuita, cotidiana y sistemtica. De alguna forma implementa una educacin obligatoria, al establecer un seguimiento de los alumnos (tambin en caso de ausencia) que implica una asistencia diaria a la escuela. Los alumnos son acompaados incluso hasta sus casas despus de la jornada. Las clases llegaron a ser muy numerosas (ms de 50) y se expandieron mucho por Europa.

Seccin elemental: incluye desde las clases 9 (del deletreo y de la Santa Cruz), 8 y 7 (para aprender a leer con ayuda de los salmos-), 6 (perfeccionamiento de la lectura en lengua latina y vulgar) a la 5 (aprende a escribir y nociones bsicas de aritmtica). La ltima puede ser la ltima o sino un puente para las siguientes clases. En todas hay enseanza del catecismo. Tambin hay divisin segn niveles de aprendizaje (en cada clase hay avanzados y principiantes). La edad de ingreso es a los 6 aos. Entre algunas clases haba que pasar ciertos exmenes para acceder a niveles superiores. Se da as una educacin progresiva.

Seccin gramatical (latina): incluye las clases 4, 3, 2 y 1. En esta seccin se aprende una cultura general que en la poca no era accesible a todos.

Calasanz ofreci una organizacin sistemtica de la escuela elemental. Aunque tuvo ms desarrollo la educacin media que la elemental.

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II San Juan Bautista de Lasalle naci en Francia en el siglo XVII (1651-1718) en una familia noble de provincia, donde recibi muy buena formacin. Realiz una educacin media y universitaria. Administr, como sacerdote, varias escuelas de caridad que solan depender de alguna parroquia y dependan de algn legado para su sostenimiento. As entr en el mundo de la pedagoga. Le llama la atencin la mala preparacin de los maestros, una presencia inadecuada. Por eso decide formar personalmente a maestros que ya conoca: este fue el origen de la congregacin de los Hermanos de las Escuelas Cristianas.

Tambin forma un seminario de formacin de maestros rurales, tanto sacerdotes como no. l fundo la primera escuela para formacin de maestros. Fund distintos tipos de instituciones educativas en diferentes lugares de Francia con distintas condiciones sociales (zona urbana, rural, portuaria). Por ejemplo funda un internado para jvenes nobles (ingleses exiliados) en Pars, una escuela para delincuentes juveniles. Tambin se imparta en sus escuelas una educacin diferencial propia del lugar y condiciones del lugar en el que la institucin se ubica.

En base a esta actividad educativa (que dur muchos aos) surge el libro La gua de las escuelas como manual de maestros de escuelas cristianas. Este es un manual para la actividad docente, en diferentes asignaturas y situaciones educativas. La primera parte est dedicada a todos los detalles que ayudan a una buena educacin (por ejemplo el valor de trabajar en silencio). La segunda parte profundiza en diferentes registros propios de la tarea educativa. La tercera parte se refiere a la formacin de maestros (pero se ha rescatado poco texto), haciendo hincapi en la moral y la justicia.

APUNTES DE CLASE 7 jue 07.04 Comenio: es el primero en darle a la imagen un valor educativo, editando un libro con imgenes para uso escolar, Orbis pictus (El mundo de las imgenes). La imagen es de utilidad para ensear diferentes lenguas: vulgar (checo), vecina (alemn) y latn. Su intencin era hacer ms llevadera la enseanza de la lengua toda imagen tiene referencia al vocabulario-. - le da mucha importancia a la memoria: necesaria para aprender, debe ir acompaada del saber relacional, comprender lo que se memoriza, jerarquizar y organizar la informacin - por ejemplo, el maestro es luz que ilumina al alumno, los sonidos de las letras se parecen a los que hacen los animales (beeee, la oveja) - el libro da muestra de avances en la ciencia, sobre todo en relacin a fisiologa y a la anatoma

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II El Orbis pictus de Comenio se utiliz durante siglos en la Europa protestante. Propona una pansofa, una sabidura universal, que Bowen califica como utopa del siglo XVII. Su lema es ensear todo a todos, que tiene fundamento en la comunidad religiosa de la que era parte: los hermanos moravos, que tienen origen en Juan Hus. - Ensear a todos tiene fundamento en que el hombre tiene su inicio y su fin en Dios, ya que es creado por Dios y a l aspirar como ltimo fin. Hay que seguir por tanto el mtodo natural y estar atentos a las necesidades de la vida terrenal. Comenio menciona tres moradas del hombre: el vientre materno, la vida terrenal (ambas son preparatorias para la ltima) y la vida eterna, que exige una preparacin por medio de la educacin. Dios le ha dado al hombre la semilla de la erudicin, la virtud y la religin, que el hombre debe hacer fructificar. - Ensear todo tiene su fundamento en que la educacin plenifica al hombre, le da las herramientas para que ste se desarrolle: la escuela es un taller de humanidad.

La obra ms importante de Comenio es Didctica magna, que est dirigida a maestros: inicia fundamentando la educacin (por qu el hombre es educable y debe ser educado) y culmina con la organizacin escolar (desde el nacimiento hasta los 24 aos). Esta organizacin es piramidal, ya que al primer nivel deben asistir todos y al ltimo slo los que tienen vocacin para ello. Menciona las siguientes etapas: - 0-6 aos: la familia es la escuela materna, hay un aprendizaje espontneo y cotidiano. Se aprende en el contacto con los familiares y conocidos, y con la naturaleza misma (desarrollo de sentidos externos). Froebel crea el jardn de infantes institucionalizando esta escuela materna que propone Comenio. - 6-12 aos: escuela elemental o verncula, se aprenden los conocimientos bsicos (clculo, geografa) de forma concntrica se amplan los mismo conocimientos-. Desarrollo de sentidos internos: imaginacin y memoria. - 12-18 aos: escuela media o latina, cada nivel tiene una materia central y otras accesorias (en relacin a la gramtica y a la retrica). - 18-24 aos: escuela superior o academia, tiene organizacin propia (estudios universitarios). Este nivel requiere una vocacin, ya que exige compromiso con el resto de la sociedad.

APUNTES DE CLASE 8 lun 11.04

John Locke: no es representante de la Ilustracin, es un antecedente importante. Est relacionado con la corriente filosfica del empirismo (tambin Bacon, Hume). Influencias: 16

HISTORIA DE LA EDUCACIN II - los planteos de la poca sobre el conocimiento del hombre, que est relacionado con la educacin - su concepcin poltica (se ve en sus escritos, que son un antecedente importante de las propuestas ilustradas del siglo XVIII Obras importantes: - obra pedaggica, Pensamiento sobre educacin (1693), es una obra menor de l (surge de cartas a un amigo en relacin a la educacin de los hijos de este). Esta obra hace referencia a la escuela, al maestro, a los conocimientos necesarios. Expone la educacin que debe recibir un joven noble. Muchos de sus consejos pedaggicos son similares a su contemporneo francs Fenelon. La obra de Locke se difundi mucho por Europa (sobre todo Francia). Est dividida en varias secciones (no hay una organizacin sistemtica de temas: maestro, fin de la educacin, plan de estudios, institucin educativa). Esto se debe a que el origen de la obra son una serie de cartas, que se pueden adaptar a cualquier educando. Habla de la educacin del caballero: quin es y cmo debe comportarse. La finalidad de la educacin se resume en la frase: cuerpo sano, mente sana (importancia a la educacin fsica, a la educacin intelectual; ambas se sostienen en la educacin moral lo sano es lo bueno-), el hombre sano, instruido y moral. Para esto hay que desarrollar la virtud (dominio de s mismo), la sabidura (prudencia, propia de la adultez), la crianza (buena educacin, comportamiento en sociedad) y la cultura (instruccin, es necesaria pero no es fin en s mismo). Un amplio plan de estudios incluye las artes liberales, historia, geografa, matemticas, lengua verncula, lengua extranjera francs-, danza, equitacin Las artes del trivium son muy criticadas, porque llevan mucho tiempo y no sirven para la vida (sobre todo la gramtica). Las dos primeras son la base para toda la vida del ser humano, mientras que las dos ltimas durante el perodo escolar. El autor tambin habla sobre los tiempos: alternar con trabajos manuales (desarrollo de habilidades, descanso, cambio de actividad). Sobre la relacin maestro-alumno recomienda que haya pocos alumnos para que se pueda tener en cuenta las habilidades de cada educando y se pueda formar profundamente. Por eso la verdadera relacin educativa es la de preceptor-alumno. Las cualidades del maestro son: cultura general, don de gentes (buen trato), capacitado para conocer al alumno, protector de malos ejemplos, afectuosidad (ni muy severo ni muy amigo). La tarea del maestro: moldear la conducta y formar el espritu del alumno. No seala mtodos de enseanza, sino que hace referencia a cuestiones generales. Habla por ejemplo de crear buenos hbitos, fruto de repetir acciones determinadas: el aprendizaje es ms profundo si se desarrolla en la accin. Usa varios trminos aristotlicos (hbito).

- Ensayo sobre el entendimiento humano (una de las obras ms importantes, donde desarrolla su teora del conocimiento (por lo tanto implica una antropologa que es base de la educacin). Expone que todo conocimiento se origina en la experiencia, por lo tanto no existen ideas innatas. El alma es como tabula rasa. Las ideas surgen entonces tanto por sensacin (origen externo) como por reflexin (origen interno). En la educacin tiene mucha influencia esta concepcin: se busca organizar la experiencia para que el joven aprenda. La educacin depende entonces de la 17

HISTORIA DE LA EDUCACIN II calidad de la experiencia. El objetivo es estar capacitado para aprender cualquier cosa en cualquier momento.

- Tratados sobre el gobierno civil (expone su pensamiento poltico, implica una concepcin de sociedad). En estas obras desestima el origen divino del poder del monarca, ya que este surge de un acto de delegacin, condicionada por deberes que debe cumplir el gobernante. Desvaloriza por tanto los gobiernos absolutos, ya que el hombre, como ser libre, no puede estar sometido sino slo a las leyes de la naturaleza (que puede descubrir con el uso adecuado de sus facultades humanas). Favorece la participacin de los hombres instruidos en la sociedad y su gobierno. Ms que formar, estas facultades se adiestran. Esto es ms importante que el conocimiento que se d. Locke es entonces un iniciador del pensamiento poltico. Las dos ltimas obras van a tener mucha influencia en el pensamiento del siglo XVIII. Estudios: - Maestro en Artes (mximo ttulo) por la Universidad de Oxford, queda como profesor. En esos estudios adquiri conocimientos en filosofa (en esa poca todava no haba facultad de filosofa). - Lee muchos ensayos contemporneos como Bacon y Decartes, que lo inclinan a los estudios cientficos. Por eso inicia sus estudios en medicina (ha habido avances en fisiologa y anatoma). Se recibe de mdico en 1695, pero no ejerce sino de preceptor (encargado de la educacin de un noble ingls). - Se dedica a la escritura (tiene muchas obras: una sobre el estudio, otra sobre la conducta del intelecto). Su obra sobre el estudio (1667) se detiene en los temas que hay que centrarse (a las que hay que dedicar ms tiempo por ser ms tiles). Por lo tanto, no detenerse mucho de palabras y frases (mera discusin) no ayudan a conocer la realidad-, ni en el deseo de conocer las opiniones de otros no ayuda a pensar y hacerse el propio criterio-, ni al estilo acabado en el latn, ni a otras historias que no sean la del propio pas, ni a las especulaciones intiles relacionadas con la religin-. Todos estos conocimientos no tienen valor formativo, que no benefician ni a uno ni a la sociedad.

Surge la idea de educacin como factor de desarrollo social. Esto no lo dice Locke, pero se toma as en el siglo XVIII.

Cardenal Newman: habla de la educacin liberal (como propia de hombres libres) y reconoce muchos males de la educacin del siglo XIX en las ideas de Locke y su negacin del valor formativo de las humanidades.

APUNTES DE CLASE 9 18

HISTORIA DE LA EDUCACIN II jue 14.04 Rousseau (1712-1778) nace en Ginebra (Suiza) en una familia francesa. A los 16 aos se va de su casa y recibe educacin variada e informal, hasta que conoce a una noble francesa que hace de protectora y lo inicia en los estudios sistemticos. A los 30 aos se erradica en Francia. Su madre muri al poco tiempo de nacer l: este hecho es significativo, ya que el pensador francs presenta muchas veces el tema de la orfandad. - Su estilo fue siempre fuerte y controvertido. Incluso en su experiencia como tutor de pocos alumnos pierde muchas veces la paciencia. - En 1749 participa de un concurso de ensayos donde presenta sus ideas sobre la bondad del hombre (que tiene por naturaleza), que la sociedad corrompe. Tambin escribe sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. Con esto, Rousseau da lugar a muchas ideas germinales que tocan de cerca muchas ciencias (filosofa, educacin, psicologa, poltica, sociologa). - En 1762 escribe Emilio y El contrato social, dos obras que convulsionan la sociedad francesa de la poca. En ellas se ven ideas que tendrn mucho auge en el siglo 19: la repblica, el contrato social, la religin natural (desmo). Todos estos planteos van a contrapelo de la sociedad monrquica y autoritaria en la que vive, que adems viva un espritu religioso (catlico o protestante) muy marcado. Emilio: ensayo novelado, donde el alumno hurfano (Emilio) es educado por un preceptor incgnito. El autor utiliza la imagen de este educando ideal para exponer sus ideas educativas. Contracara del Contrato social. Tiene 5 libros: - del nacimiento a los dos aos - de los dos a los doce - de los doce a los quince - de los quince a los veinte (edad del matrimonio) - la insercin en la sociedad (una parte se refiere a la educacin de la novia de Emilio, Sofa) Frases: la infancia tiene modos de ser y sentir que le son propios, los primeros movimientos de la naturaleza son siempre rectos, cada edad tiene los resortes que la hacen moverse, cada edad tiene su perfeccin que le es propia educar al nio en el nio, no segn el adulto-. La insercin en la sociedad implica conocer al hombre de forma directa en distintas culturas y circunstancias (por eso es necesario viajar para conocer otras realidades). Hay que conocer y aceptar al otro, as culmina la insercin en la sociedad. Algunas contradicciones en su pensamiento: - propone como modelo a Robinson Crusoe que, perdido en la isla, llega a desarrollarse de manera ntegra pero utiliza todos los conocimientos adquiridos previamente en una sociedad

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II - si bien afirma que la sociedad corrompe, habla tambin de la necesidad de volver a la educacin natural pero para llegar a una mejor sociedad En definitiva, este autor puede tener mltiples interpretaciones de su pensamiento. Rasgos innatos esenciales del hombre natural (segn la naturaleza buena dada por Dios): - conciencia: fuente de juicio moral independiente, permite amar el bien, dirigir los impulsos hacia un altruismo no est influida por la sociedad, porque pertenece a la intimidad del hombre - razn: fuente de conocimiento del bien, que ilumina al hombre - libertad: fuente consciente de bsqueda del bien (es lo que hace feliz) realizacin individual en el seno de una sociedad- (plena sociabilizacin) APUNTES DE CLASE 10 lun 18.04

Kant (1724-1804) nace en Prusia. Es con Rousseau otro autor dentro de la filosofa de la educacin. Es profesor universitario de filosofa en Prusia (en esa poca aparece Emilio) y bibliotecario. Empieza a tratarse la Pedagoga como una ciencia que reflexiona sobre la educacin. En la universidad tena que dar cursos peridicos de Pedagoga (de esta experiencia surge la obra Reflexiones sobre educacin o Pedagoga). Su pensamiento tiene mucha influencia en pensadores posteriores. Tena vocacin docente: ejerci como preceptor. Ley a Rousseau. - trabaja el concepto de subjetividad, para l el sujeto humano es el nico educable (el alumno no es objeto de educacin), y slo por otros sujetos humanos - con l se inicia el llamado pensamiento crtico (Crtica de la razn pura, Crtica de la razn prctica, Crtica del juicio) Crtica de la razn pura: se centra en el modo de conocer del hombre, estableciendo sus fundamentos y lmites (distingue el mundo de los fenmenos donde la razn es duea- del trascendente noumeno, que es inaccesible, a pesar de que sabemos que existe-). Es importante el concepto del yo, ordenador de lo que conoce. Crtica de la razn prctica: tiene ms relacin con el obrar, el yo legislador de s mismo, en el que se basa la educacin moral para llegar a la autonoma (ser dueo de s mismo). Crtica del juicio: aborda temas relacionados con la esttica de las obras humanas (arte por ejemplo).

APUNTES DE CLASE 9 lun 25.04 20

HISTORIA DE LA EDUCACIN II Tanto la propuesta educativa de Rousseau como la de Kant influyeron mucho en el siglo XIX. Este ltimo exalta la razn dentro de los lmites del mundo natural. Esta postura se traduce en el mundo educativo en el esfuerzo por descubrir la fuerza de la razn y su adecuacin al obrar moral.

En su obra Pedagoga se detiene en el educando como sujeto de educacin, que se relaciona con otra subjetividad (el maestro), ya que slo el hombre puede ser sujeto de la educacin. Este pensamiento tiene influencia en posturas venideras que hacen nfasis en la libertad, la autonoma, la autoeducacin (basndose en la subjetividad de la persona). El desarrollo interno del educando es un modo de mejorar la sociedad (la especie) punto caracterstico de la Ilustracin: relacionar educacin y progreso-. Este desarrollo se puede dar slo en la medida en que se adecua a la razn (someterse, acostumbrarse a la razn). Todo fundamento se encuentra en los lmites de la razn (no hay fundamentos religiosos).

Cuestiones generales: define la educacin y la criatura que puede ser educada, define tambin pedagoga (como reflexin sobre la educacin). Ambos planteos nos llevan al fin de la educacin. Imperativo categrico: la mxima del querer (actuar acorde a la ley, deber) es principio universal de actuar. Esto es una norma vaca: no especifica qu ley hay que respetar, pero es imperativo respetarla. De esta forma se da un quiebre entre ley y moral (no toda ley es moral). El hombre es la nica criatura que ha de ser educada: en crianza (cuidados necesarios para con los nios), disciplina (est presente en todo: convierte la animalidad en humanidad, sirve para apartarse de los impulsos animales aspecto negativo-) e instruccin (aspecto positivo: introduccin en el mundo de la cultura, el propiamente humano). Esta concepcin es marcadamente dualista. La libertad debe inspirar todo el proceso educativo, porque es una capacidad muy humana que cada uno tiene que conquistar para lo que hace disciplina (son conceptos complementarios)-. Educarse es hacerse a s mismo (trascendiendo el mundo de la sensibilidad/animalidad). Fin de la educacin: educar al hombre libre (disciplinado, cultivado, prudente (civilizado en relacin a los dems) y moral (el ms importante: lograr el buen criterio para elegir lo bueno para uno y para todos). Este enfoque es profundamente individualista: se busca la autonoma ante todo, a pesar de vivir en sociedad. La Pedagoga es un arte (se realiza entre dos sujetos) que debe perfeccionarse con el tiempo, es un arte razonado, una reflexin crtica sobre experiencias educativas (para no cometer los mismos errores y progresar). Al ser crtica, tiene el carcter de ciencia: es un esfuerzo coherente de la humanidad. Hay que educar en funcin al progreso, al desarrollo de la humanidad.

Fases de la educacin 21

HISTORIA DE LA EDUCACIN II Educacin fsica: segn la naturaleza (no slo referido al cuerpo, tambin habla de cultura del alma). Buena salud, buena alimentacin, preocupacin de los padres por los hijos, desarrollo natural. Da mucha importancia a actividades fsicas voluntarias (sujetas a normas juegos y deportes-). Logros: obediencia a las normas, buena disposicin, armona (siempre est presente la educacin moral). Hay que desarrollar las facultades humanas de forma armnica (por ejemplo la geografa permite relacionar conocimientos del mundo fsico y del humano) siempre en la accin. Educacin prctica: es la educacin moral. Otra divisin que hace: Educacin del cuerpo, educacin intelectual y educacin moral: a la cual confluyen las dos anteriores, aunque no significa que sea cronolgicamente posterior (se dan de forma simultnea). Esta pasa por diferentes momentos: obediencia (presente desde el nacimiento, no se puede llegar a la autonoma obediencia a uno mismo- si no se aprende a obedecer a otros obediencia pasiva a las rdenes, luego ms activa-), veracidad (relacionada a la coherencia con lo que uno piensa, el deber moral hacia uno mismo) y sociabilidad (deberes para con los otros). Educacin sexual: debe darse en la escuela para que no se ignore. Educacin religiosa: no se tiene que dar en la escuela, aunque est presente en la vida (la idea de Dios Regulador no es una concepto que puedan alcanzar los nios s se lo puede mencionar).

APUNTES DE CLASE 10 jue 28.04

Pestalozzi (1746-1827): Se ubica entre la Ilustracin y el Romanticismo, aunque se identifica ms con este ltimo. Se centra en la educacin por el amor (afectividad, corazn), fuerza que impulsa toda actividad educativa. Tres aspectos que hay que educar: cabeza, corazn y mano (educacin en las habilidades). Para l la educacin es un agente de cambio social (educacin del pueblo). Es un reformador social.

Recibi educacin elemental comn, tambin realiz estudios universitarios diversos (derecho, teologa para llegar a ser pastor-). Fue redactor (trabaj en varios peridicos que difuminaban ideas revolucionarias de la poca) y estudi sobre el tema (alcanz fama internacional con su novela Leonardo y Gertrudis vida aldeana con un drama determinado, en la que aparece el elemento educativo como factor de cambio-). Su poca es bastante revolucionaria en Suiza, como reflejo de la Revolucin Francesa. Defenda un gobierno republicano, que necesita de educacin para mejorar. Tambin estudi agricultura. Funda una escuela-granja en su misma casa. 22

HISTORIA DE LA EDUCACIN II - Otra obra suya es Vigilia de un solitario, que son reflexiones sobre sus convicciones religiosas. Tambin escribi Diario de un padre, donde asienta los avances en la educacin de su hijo Jacobo, siguiendo la educacin planteada en Emilio de Rousseau. Al comprobar Pestalozzi que no dio resultado, l mismo se da cuenta de las limitaciones del planteamiento del pensador de Ginebra. - Otra obra es Mis investigaciones sobre el desarrollo de la naturaleza humana. Tiene carcter filosfico, ya que recoge enseanzas antropolgicas de Rousseau y Kant. Distingue tres estados: natural (animalidad), social (ser uno entre otros y lo que se aprende de esta relacin) y moral (el hombre autnomo, dueo de s mismo). De estos estados surgen tres capacidades: la capacidad de ver el mundo desde el punto de vista de un ser animal, de una criatura ligada a otras, y desde un punto de vista autnomo (en funcin de aquello que contribuye a la mejora de uno y de la sociedad). Esta es la finalidad de la educacin en la doctrina de Pestalozzi.

Este pedagogo se centra en la enseanza elemental (de 5 a 12 aos: lectura, escritura, clculo y religin), como fundamento del proceso educativo para lograr la autonoma del hombre. Fund, entre otras, cuatro escuelas: - Neuhof: escuela-granja que funcionaba en su misma casa, para nios pobres de la zona (para que pueden insertarse en la sociedad). Obtuvo un subsidio por parte del estado. Tambin se enseaba algn oficio manual para subvencionarse. Como ayudantes tena a su esposa y una criada. Dur 5 aos: cerr por ser un grupo muy heterogneo de alumnos y con condiciones muy precarias de educabilidad. Durante 18 aos no ejerci ms la tarea docente. Consider como un factor contraproducente la confusin de intereses pedaggicos y econmicos en la escuela. - Stanz: dura menos de 2 aos (se hace cargo de una escuela en esta localidad). Los alumnos eran difciles (hurfanos de guerra). Trabaj mucho en la educacin por el amor: poner en condiciones de aprender a alumnos poco estables emocionalmente. Si bien no imparti mucho contenido, s dio grandes pasos en formacin personal de los alumnos. - Burgdof: est 4 aos aproximadamente. Funciona como escuela de aplicacin, desarrollo de su mtodo intuitivo de enseanza y lo da a conocer. En esta escuela hacen sus prcticas del nuevo mtodo de enseanza. Tiene maestros auxiliares. - Yverdon: funciona como escuela internacional (nivel elemental y formacin docente enviados de ministros de educacin de otros pases-), es a la vez externado e internado (institucin grande). Pestalozzi desarrolla la educacin fsica como parte importante del plan de estudios. 4 elementos claves de su propuesta: - educacin elemental (educacin de la naturaleza para la elevacin de la naturaleza, es decir, para llegar al estado autnomo y moral), se da en la escuela (pblica, abierta a todos) una educacin para sacar los mejores frutos de la sociedad que tenemos (no hay alumno ideal, es el que hay). En la escuela se estimula al nio para que aprenda. El maestro tiene un rol importante de mediador y ayudante.

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II - educacin por el amor es ejemplifica en la figura materna, como primera educadora. A partir de la relacin amorosa madre-hijo se producen buenos sentimientos que llevan a reconocer al otro (tambin a Dios). Se busca la preparacin emocional para poder aprender. - mtodo intuitivo: distinguir lo que se capta por los sentidos (formas, objetos a los que les damos nombre-, cantidades), estos tres elementos deben dirigir toda la educacin en los sentidos. Toda enseanza debe partir de una vivencia, de una experiencia sensible comprensible para el educando, para luego asociarla con otras experiencias (as se logran nuevos conocimientos). - formacin en las habilidades: se fundamenta en la actividad del educando, transformando el conocimiento en accin (para vivirlo personalmente). Actividades bsicas que pueden ser incorporadas en cualquier trabajo (levantar, girar, torcer)

Su mtodo se difundi mucho en Europa (Espaa, Suiza) y se hizo muy famoso. Junto con las propuestas de Herbart realizaron las propuestas educativas ms innovadoras de la poca. A pesar de ser muy famoso en vida, su valor se retom a principios del siglo XX.

APUNTES DE CLASE 11 lun 02.05

Herbart (1776-1841) naci en Prusia, se dedic a la docencia universitaria. Su pensamiento tuvo mucha influencia en el siglo XX, sobre todo en Estados Unidos. Su trabajo coincidi con el auge de los sistemas de educacin nacional, en el cual el estado cumple la funcin de educador (ofrece un sistema elemental y planifica la educacin).

Entre otras La aplicacin de la psicologa en la educacin. En 1810 el gobierno (el ministro de educacin Guillermo Humbold) le solicita empiece un seminario para formacin de maestros para divulgar el pensamiento de Pestalozzi para implementarlo en el sistema educativo prusiano. Herbart dicta seminarios donde los alumnos deben realizar tambin sus prcticas de enseanza. SE hace hincapi en la enseanza humanista (neo-humanismo del siglo XIX).

Pedagoga general derivada de los fines de la educacin: rene tres ciencias, la psicologa (como estudio del alma), la tica y la pedagoga. La primera caracteriza al ser humano en cuanto educando (se acerca a una antropologa filosfica). La tica brinda el fin de la educacin (no es otra cosa que hacer hombres de bien) 24

HISTORIA DE LA EDUCACIN II - Se manifiesta una gran influencia kantiana, aunque se lo diferencia de Kant con el nombre de realismo de Herbart, porque este llama a los nomenos incognoscibles los reales, uno de ellos es el alma. Esta puede conocerse slo a travs de sus acciones, estamos seguros de su existencia. Herbart acepta la teora del alma como tabula rasa: todo lo que conforma al hombre es producto del tiempo y de la experiencia. De esta interaccin se van conformando representaciones o estados mentales de carcter dinmico (ideas, imgenes, sensaciones). As se va formando un cmulo de representaciones (o masa aperceptiva), que es diferente en cada individuo segn su propia experiencia. Esta masa debe ser estable, flexible y articulada (esto hace libre a un hombre, as es capaz de tomar decisiones), todo forma el carcter de una persona. - La tica ensea que hay cinco ideas que rigen la vida humana (tanto individual como social): libertad, perfeccin, benevolencia, derecho y equidad. Slo dos tienen relacin directa con la educacin, cuyo fin es lograr hombres libres. Por lo tanto la libertad rige todo el proceso educativo, pero no se alcanza en el tiempo escolar, en el cual se profundiza en la perfeccin o integridad como fin prximo de la educacin. Esto es el desarrollo del cuerpo y de la mente (del espritu). La perfeccin se relaciona con la instruccin: todo aquello que hay que aprender para desarrollarse. En cambio la libertad est ligada a la educacin, con base moral. Por eso habla de instruccin educativa: enseanza con un fin que va ms all de la etapa escolar, la libertad.

La accin del maestro (todo el aparato educativo) es una intervencin deliberada (acto intencional, con un fin claro planificado). Su actividad implica brindar gran variedad de experiencias para despertar el inters en el alumno (para mantener activa la masa perceptiva). Multiplicidad de experiencia implica una multiplicidad tambin de intereses, para que cada alumno pueda desarrollar los propios (tanto intelectuales como morales).

El educando no deja de ser receptivo en este enfoque, ya que su nica actividad espontnea es el inters que muestre por las diferentes experiencias. l aprende en funcin de su propia masa perceptiva, en la medida que est acompaado por la atencin (inters sin atencin no es educativo). Esta atencin debe sostenerse en el tiempo y debe implicar esfuerzo.

Para que el contenido no sea fragmentario debe estar centrado en algn aspecto importante: Herbart elige concretamente Historia y Literatura (por ejemplo recomienda Robinson Crusoe y La Odisea).

Reflexiones didcticas: son los pasos que deben seguirse para ensear, que estn relacionados con el modo de aprendizaje del educando. Son cuatro: intuicin (captacin de un objeto, conocimiento y anlisis), asociacin (comparacin con otros objetos), sistematizacin 25

HISTORIA DE LA EDUCACIN II (incorporacin del nuevo objeto al conocimiento) y la aplicacin (ejercitacin). Esta es la doctrina de los pasos esenciales.

Moral: parte de la obediencia (disciplina exterior e interior de carcter coercitivo, el maestro siempre debe ser obedecido a costa de reprensiones y castigos-) para llegar a una autonoma.

Seguidores: varios toman los aspectos didcticos (relacionados con el inters), despojados de la base filosfica de Herbart. Por lo tanto el herbartismo transforma el proceso educativo en uno mecnico, campo de desarrollo para la psicologa y la pedagoga experimental indican lo que hay que hacer para conseguir determinados resultados-. Esto origin una mirada muy optimista de la educacin, capaz de lograr todo lo que se propone, poniendo los medios adecuados. Por este motivo surgi mucha literatura optimista en esta poca, siguiendo este pensamiento.

APUNTES DE CLASE 11 jue 06.05

Revolucin Francesa

Finalidad del Sistema Nacional de Educacin: que la mayora de la poblacin acceda por lo menos a una educacin elemental.

Rene La Chalotous: sostena la importancia de educar para la funcin que se va a cumplir en la clase que pertenece, de lo contraria habra mucha mano ociosa. An en poca de monarqua se habla de educacin nacional (aunque su propuesta no se lleva a la prctica). Divide la educacin en elemental, media (educacin humanista, idioma francs, historia y geografa) y superior (esta no est a cargo del estado). Tambin critica la educacin jesuita, porque no la consideraba como apta para preparar a un ciudadano (los jesuitas se dedicaban ms a personas de clase acomodada). Por lo tanto el estado se tiene que hacer cargo de la educacin (estado educador).

Turgot sostiene la existencia de una dependencia del estado que se ocupe especficamente de la educacin en el territorio francs.

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II Perdodo de Revolucin Francesa (durante la Primera Repblica, 1789-99): se puede dividir en dos etapas: - perodo destructivo: se ataca toda obra de religiosos catlicos. El punto en comn de este perodo era la negacin del estado monarca, mientras que las propuestas polticas fueron muy diversas: desde anarquismo hasta totalitarismo. Esta poca se la denomina sangrienta. Se busca desmantelar progresivamente (primero no se cobraba el diezmo, luego se sacaban a religiosos de cargos educativos todo de manera legal) el sistema de educacin vigente, que dependa en su mayora de la Iglesia Catlica. - perodo constructivo: propuestas educativas y legislacin acorde

La escuela es el lugar donde se instruye como ciudadano, por eso est a cargo del Estado mismo. Hay diferentes proyectos de organizacin escolar, como el de Condorcet (que no se llev a la prctica, pero s tuvo mucha influencia dentro y fuera de Francia). Este otorga al Estado un lugar importante, pero no absoluto (no da ni instruccin religiosa ni ideolgica o moral este compete a las familias-). Presenta una propuesta de organizacin escolar (incluye divisin en niveles, becas para los que tienen menos posibilidades, directivas de financiamiento). Propone una organizacin escolar piramidal (la base es la educacin elemental o de primer grado para lo que hay escuelas en todas las localidades posibles-). Luego viene una educacin de segundo grado o educacin secundaria escuelas en ciudades con un mnimo de habitantes-. Posteriormente estn los institutos o escuelas de tercer grado (especializadas en ciencias aplicadas, fsico-matemtica, bellas artes). Por ltimo estn los liceos o escuelas de cuarto grado, que tiene escuelas de educacin especializada en grandes ciudades. La Sociedad de Artes y Ciencias se encarga de la organizacin y contribuye al perfeccionamiento de la enseanza.

Aparece la ley Daunou que establece la existencia de escuelas primarias, dirigidas por la autoridad local. Tambin aparece la ley Labanal, que seala los contenidos de la educacin primaria (contenidos bsicos ms formacin civil) y hace referencia al Estado como formador de maestros. Hay otras leyes sobre diversos temas puntuales.

Gobierno del Consulado (1799): sigue a la Repblica. Estaba formado por tres miembros (uno de ellos Napolen Bonaparte, que cobra cada vez ms presencia por campaas militares que llev a cabo- y en 1804 se hace nombrar emperador por el Senado).

Imperio napolenico (1804-1815) se caracteriza por una poltica expansionista territorial, llevando los ideales revolucionarios (no es noble, es un ciudadano ms que llega al poder). Napolen funda un organismo de gobierno: la Universidad Imperial, que controla y organiza la educacin en el territorio francs desde una perspectiva centralizada. Es el nico rgano que puede nombrar maestros y abrir nuevas escuelas. El emperador hizo ms hincapi en los 27

HISTORIA DE LA EDUCACIN II institutos y liceos, que se transformaron en instituciones de orden militar. El tema de la obligatoriedad no es de discusin: se incentiva la educacin militar.

Tras la cada de Napolen por parte de la Armada Inglesa y el ejrcito prusiano, se restaura la monarqua (1815-1824, Luis XVIII que da ms presencia a la Iglesia en educacin- y 18241830, Carlos X es destituido y asume Luis Felipe, que tiene un gobierno ms republicano). Durante el siglo XIX Francia se caracteriz por un movimiento pendular entre monarqua y repblica (en educacin: si educa slo el estado o puede educar tambin la Iglesia). Por lo tanto, se dan muchas discusiones en el parlamento sobre el rol del estado en educacin y el tipo de educacin a ofrecer (perodo de las alternancias). En 1848 se produce una revolucin poltica en Francia y en otras partes de Europa (por ejemplo Marx se erradica en Pars): surge la Segunda Repblica. En educacin, se discute en materia de instruccin laica y otros temas sobre los contenidos de la escuela media influidos por la industrializacin que est viviendo Europa-. Tras una contrarrevolucin en la cual interviene el sobrino de Napolen-. Entre 1851 y 1870 gobierna Napolen III con el Segundo Imperio (poca de desarrollo interno en Francia). Las tropas de este gobernante estaban instaladas en Roma, defendiendo los Estados Pontificios. En educacin, aparece una propuesta de bifurcacin de la educacin media: una primera parte comn y una especializacin. En 1870 se produce otra revolucin, tras la derrota en la guerra Franco-Prusiana. En adelante rige la Tercera Repblica (progresista y liberal), hasta la Primera Guerra Mundial. En 1882 aparece la ley Ferri, que establece la educacin elemental como obligatoria y laica.

APUNTES DE CLASE 12 lun 09.05

Alemania (Prusia) Surge como estado independiente fuerte (monarqua) en el siglo XVIII. Prusia representa una parte de la nacin alemana (norte), al sur est Austria y en el centro la Confederacin del Rhin. Recin en el siglo XIX se da una unificacin alemana en un solo pueblo. Los ideales que haba propuesto Lutero no tuvieron mucho xito en esta nacin: de la educacin elemental se hacan cargo personas sin mucha capacitacin. En cambio, empiezan a tener influencia las ideas de Rousseau. El monarca, Federico II el Grande, promulga una ley de obligatoriedad de educacin entre 6 y 14 aos, haciendo responsables de cumplir la ley a los propietarios de tierras. Esta medida est dentro del contexto de un despotismo ilustrado (buscaba elevar el nivel intelectual del pueblo). Se empiezan a dar cursos de pedagoga en el nivel secundario, se da mucha importancia a la formacin de maestros, la facultad de artes se transforma en facultad de filosofa, de carcter independiente (para ingresar a la universidad se requieren slo estudios de escuela media aparece un examen general para acceder a estudios superiores-). 28

HISTORIA DE LA EDUCACIN II Johann Gottlieb Fichte (1762- 1814)

Georg Hegel (1770-1831) concibe el estado como institucin suprema de la sociedad (concepto abstracto), garante del orden y la verdad, encargado de ayudar a los alemanes a encontrar su lugar en la sociedad. El estado es el encargado de dar educacin para que cada uno encuentre su lugar ms fructfero dentro de la sociedad. Esta concepcin afianz el sistema educativo prusiano. Las ideas de estos dos pensadores de estado con mucha presencia predominaron en la Alemania del siglo XIX. El progreso del estado incluye que toda la poblacin acceda a una educacin elemental.

Guillermo Humboldt (1769-1859) fue ministro de instruccin y justicia (1806-1810), pidi colaboracin a Herbart para formar maestros. Mientras que en los dos pensadores anteriores hay una fuerte intervencin del estado, Humboldt sostena la intervencin limitada del gobierno: se ocupa slo de una parte de la educacin (formacin general en la educacin primaria tres aos- y el gimnasio formacin humanstica de nueve aos-). Este reformador decide instruir al alemn desde el aspecto humanista o de cultura general (propone la formacin de maestros mediante institutos acordes, revitaliza la enseanza de la pedagoga en la universidad). De las escuelas tcnicas o terciarias no se hace cargo el estado.

Estructura del sistema educativo en Alemania: atenda a todos los estratos socio-econmicos con organizacin completa en todos los niveles, excepto el nivel inicial que recin haba surgido con el trabajo de Friedrich Frbel (1782- 1852).

Escuela elemental comn (obligatoria) verncula de 8 aos de duracin. Los egresados pueden acceder a la enseanza media (secundaria). Tambin existe una escuela elemental avanzada o intermedia (terminal, instruccin tcnica y de oficios), a la que se puede acceder en el 4to o 6to ao. Luego est el gimnasio, donde se ensean contenidos humansticos. As tambin existe el real gimnasio (incluye ciencias e idiomas modernos) y la real escuela (se centra en las ciencias modernas exactas). Con esta enseanza la enseanza media (a la cual asiste una burguesa acomodad) uno est habilitado para acceder a la universidad, pasando por el examen de escuela media. Las escuelas del estado no eran necesariamente gratuitas. Por ltimo estn las universidades que existen desde el siglo XV XVI, donde aparecen tambin facultades de ingeniera y otros estudios tcnicos. Tambin hay una oferta de fuerzas armadas para el ejrcito prusiano en sus distintas ramas. Tcnicamente hay varios avances en armamento militar.

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II Estados Unidos busca su modelo educativo en Alemania, mientras que en Francia se fijan varias naciones hispano-americanas. (Ver Bowen y seleccionar la informacin).

APUNTES DE CLASE 13 lun 16.05

Don Bosco y la formacin del estado italiano, como una propuesta educativa de carcter privado, sin separarse de la educacin que brinda el estado. En esta poca est en auge un sentimiento nacionalista en Italia, que se acenta con la expansin territorial. Durante la vida de don Bosco se da el proceso de unificacin territorial de Italia, por lo que la formacin que l transmite es acorde a la poca. En el siglo XIX el territorio estaba dividido: en la zona norte estaba el Piamonte (aqu nace don Bosco), en el centro est Roma y los estados pontificios. El proceso de unificacin se concreta con la campaa poltica de Vctor Manuel, gobernador del Piamonte (mediados del siglo XIX). Al principio la capital del reino era la ciudad de Turn, al anexarse el territorio la capital pasa a ser Roma. Un tema importante era el nivel de intervencin de la Iglesia en el proceso de unificacin. Vctor Manuel tena una postura ms liberal y secular (el papa Po IX no reconoci la victoria de aquel y qued recluido a los Estados Vaticanos). Por lo tanto hay una relacin tensa entre el nuevo estado italiano y la Iglesia. Esta relacin tensa dura hasta terminada la Primera Guerra Mundial.

Giovanni Bosco (1815-1888) se dedic a la educacin popular y tcnica de nios y jvenes pobres. l mismo se educ desde muy joven. Tena muchas dotes para aprender, para relacionarse con jvenes y para hacer amena la formacin en la tradicin del nuevo reino de Italia (aunque sus actores hayan sido liberales y a veces hasta anticlericales). De tal forma el gobierno le encomend diferentes encargos educativos a este santo. Tambin cumpli un rol de nexo diplomtico entre el Estado y la Iglesia. La obra de don Bosco se realiz siempre dentro del marco legal del estado. Haba diferentes niveles de educacin segn las zonas: en la zona lombarda y en el Piamonte haba un nivel educativo estable, mientras que en otros territorios (como el sur) haba una educacin ms precaria (poca escolarizacin), un estilo de vida ms campestre y con una gran variedad de dialectos. Ante una base tan heterognea a nivel social, el desafo educativo nacional apuntaba a una unificacin social, traducida en el aprendizaje de una misma lengua. Este lenguaje intenta transmitir don Bosco a sus alumnos, ayudndose de obras de teatro caseras. l ensea religin en las escuelas que funda y escribe libros de uso escolar, por ejemplo la Historia de Italia, en la que se ve la historia de la Iglesia tambin. Tambin elabor dos antologas (seleccin de autores latinos) para la enseanza de latn. Tambin hizo trabajo de prensa con la publicacin Lecturas catlicas. Diriga tanto talleres de imprenta como de fabricacin de papel.

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II La primera institucin educativa que fund fue el oratorio festivo, en el que se reuna con jvenes para recibir formacin, alimentarse y distenderse en un clima alegre y de oracin. La zona en que desarroll su actividad era fundamentalmente obrera, por lo que tena contacto con muchos jvenes (as descubre su vocacin a la educacin). Pens cambiar la realidad de esa gente creando un ambiente ms favorable para que puedan tener ms oportunidades de desarrollo. Innova en el trabajo de oratorio de las parroquias, dejndolo abierto por ms tiempo abierto para que funcione como segunda casa, como as tambin aceptaba a nios de diferentes parroquias y de todas partes (saliendo a buscarlos para animarlos a participar). Esto dio origen a las escuelas dominicales, ya que se enseaba a leer y escribir (conocimientos bsicos). Le daba un espacio importante al juego y a la dispersin sana (tambin incluye la msica y el teatro). Tambin surgi la escuela nocturna, donde se enseaba a leer y escribir, aritmtica y dibujo. Luego surgen los primeros colegios, que cada vez tienen ms estructura. Funda la Pa Sociedad Salesiana para perpetuar su obra (rama masculina) y luego funda tambin la rama femenina (colegios de Mara Auxiliadora). Exista la figura del cooperador salesiano, laico que poda colaborar en las obras de la Sociedad.

Su estilo pedaggico se llam sistema preventivo, descripto en un opsculo que escribe. Tambin tiene una obra importante de carcter autobiogrfico, Memorias del oratorio festivo. Su sistema implica hacer todo lo posible para que el alumno no cometa faltas, distinto del sistema represivo. Este sistema da a conocer la norma y acompaar al alumno para que la cumpla, generando confianza, en un plano de alegra. El director aplica este sistema para s mismo y para los dems, como tambin el profesor y los alumnos. El director debe conocer a los alumnos, hablar con ellos y pasar tiempo en el patio. El contenido de la formacin es sobre todo moral, de carcter ntegro (todas las actividades ayudan a esta formacin). Incluye la formacin del corazn y de la afectividad, no es el deber fro. El ciudadano italiano debe ser una buena persona (un buen cristiano y un honrado ciudadano, con oficio, con familia). Don Bosco brinda muchos consejos de la vida cotidiana que puedan facilitar el estudio (encomendarse a la Virgen, comer bien, centrarse).

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II APUNTES DE CLASE 14 jue 19.05 John Henry Newman (1801-1890) nace en Londres. Fue un representante de la literatura inglesa del siglo XIX, que critica el cientificismo que tiene auge en la sociedad inglesa, que divulgaba un concepto superficial de educacin. Por eso Newman propone una profunda transformacin en este mbito. La gran tarea del Cardenal Newman fue posibilitar la formacin del catlico culto desde distintos lugares, el principal es la universidad. Sostiene que la educacin no debe limitarse con la alfabetizacin de la sociedad, sino que debe profundizar ms.

En sus obras, Newman escribe sobre diferentes temas: religin, tradicin, historia; mediante ensayos, cartas y diarios. Es una personalidad en el mbito de la cultura inglesa. De joven sinti una vocacin religiosa, estudiando en la Universidad de Oxford arte y teologa (anglicana). Entre los aos 1840-45 se da un proceso de conversin al catolicismo que comienza con el estudio profundo de los Padres de la Iglesia. En Oxford es tutor y prroco de una iglesia de la universidad. Desde ese cargo dice varios sermones universitarios, donde toca temas como educacin, relacin entre fe y razn, ciencia y teologa. En 1847 fue ordenado sacerdote y pertenece a la Congregacin del Oraorio (fundada por San Felipe Neri en el siglo XVI), cuyos miembros podan dirigir instituciones educativas. Hasta el final de su vida realiza tareas pastorales.

En Inglaterra se producen modificaciones educativas en Inglaterra, permitiendo a los noanglicanos acceder a una educacin superior. Esta restriccin se remontaba a la Inglaterra del siglo XVI. Entre esas normas estaba la que exiga un juramento de fidelidad a la iglesia anglicana para acceder a la universidad. Si bien Enrique VIII exiga este juramento al finalizar el estudio superior, Isabel I lo exige como requisito para ingresar. En el siglo XIX se funda la Universidad de Londres, que es no-confesional. En el anglicanismo se va dando un proceso de secularizacin. Por lo tanto, en la poca de Newman todos los jvenes pueden acceder a la universidad, para lo cual se necesita cierta cultura. En el ao 1850 se dan los primeros pasos para fundar la Universidad Catlica de Irlanda, promocionada por su primer rector, el mismo cardenal Newman.

La actividad educativa de Newman se manifiesta en su predicacin, en la prensa, en novelas pedaggicas, en la actividad universitaria y en la fundacin una institucin educativa. Sus sermones son piezas de oratoria elaborada, agradables de escuchar. En ellos mova a la accin y al cambio en diferentes aspectos generalmente religin, relacin entre fe y razn. Estn dirigidos a un pblico universitario y se tocan temas vigentes en ese momento. La predicacin tiene poder educativo para l. Newman fue el editor de un peridico y una revista, dirigida a un pblico culto. De esta forma la prensa es elemento de cultivo. Las dos novelas pedaggicas 32

HISTORIA DE LA EDUCACIN II fueron escritas a pedido: Calixta y Perder y ganar. Aparece el tema de la conversin. Ambas describen detalladamente el entorno en el que se desenvuelven los protagonistas (una joven romana que se convierte al cristianismo y un joven anglicano que se convierte al catolicismo).

En 1859 funda la Escuela del Oratorio escuela media- en la ciudad de Birmingham. En esta institucin brinda una educacin humanstica (liberal) para jvenes catlicos laicos. En cuanto a la docencia, es tutor en el Trinity College de la Universidad de Oxford. Tiene una idea de educacin personalizada con un grupo reducido y selecto segn sus aspiraciones y capacidades. Para los dems alumnos otorgaba otro tipo de tutora. Pone nfasis en la importancia de la relacin docente-alumno. Del estilo de Oxford critica el formalismo y la rutina, que son nocivos para la educacin porque enfra la relacin entre docentes y alumnos. Para Newman es fundamental la influencia personal a la hora de educar. En 1854 es nombrado rector fundador de la Universidad Catlica de Irlanda, ejerciendo el cargo durante cuatro aos. En este perodo escribe discursos que luego se publicaron con el nombre Naturaleza y fin de la educacin universitaria. Newman trata de la inclusin de la teologa en la universidad y de las humanidades en el plan de estudio de la universidad. De esta forma ampla el concepto de ciencia no limitada a las ciencias positivas-. El estudio de la teologa se fundaba en el conocimiento natural bajo la luz de la razn- del objeto de estudio de esta ciencia. La formacin en humanidades se refiere a lo propiamente humano, es decir, que no est restringido a lo meramente til. Las humanidades enriquecen la persona y, por lo tanto, enriquece al resto de las personas. Universidad: es justamente la formacin para una universalidad de conocimientos (incluyendo todos los aspectos de la persona humana). La formacin profesional debe sustentarse en una formacin humana. Critica tanto el positivismo como la idea de que las artes secularizaban a las personas. - critica la mera acumulacin de informacin de forma pasiva, sino en el esfuerzo de la mente para dar sentido a la vida, para asimilar los conocimientos a nivel personal (esto es la sabidura intelectual o filosfica) - establece una diferencia entre saber y virtud (conocer el bien no implica necesariamente que uno lo haga)

APUNTES DE CLASE 15 lun 23.05

Positivismo y globalizacin

Ciencia positiva y educacin: nuevos planteos e innovaciones

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II Durante el siglo XIX se dan dos miradas diferentes que tienen incidencia en la educacin (Abbagnano): - positivismo evolucionista: tiene bases ms cientficas (sobre todo en las ciencias naturales) para explicar el mundo en su conjunto. Este pensamiento tiene sus orgenes en los trabajos de Charles Darwin (1802-1882), que elabor una teora evolucionista asociada al concepto de progreso trasladada a los diferentes aspectos de la vida humana. - positivismo social: tiende a reconstruir la sociedad sobre bases cientficas surgimiento de la sociologa- y elabora un concepto de educacin acorde Estas dos vertientes muestran una alianza entre ciencia, progreso social y educacin. Se producen cambios que repercuten en los estilos de vida. El positivismo tuvo representantes a lo largo del siglo XIX:

En FRANCIA uno de ellos fue Henri de Saint-Simon (1760-1825). En sus trabajos aparece el aspecto educativo como necesario para lograr un progreso social, instruyendo al pueblo en las ciencias y eliminando todo residuo metafsico y filosfico. De esta forma quera fundar una nueva sociedad sobre los hechos demostrables y las ciencias como si estas fueran una nueva religin libre de dogmas-.

Otro representante fue August Comte (1798-1857), que escribe un Curso de filosofa positiva, como as tambin un Catecismo positivista y la Ley de los tres estados (tres estadios histricos: teolgico niez de la humanidad, que atribuye las causas a agentes sobrenaturales-, metafsico juventud, que busca explicaciones racionales pero en realidades abstractas - y positivo adultez, encuentra las causas en las ciencias-). Promueve una filosofa social que reforme la humanidad en base a las ciencias positivas. La sociedad parte de un estado infantil o teolgico, pasando por el metafsico (en el que son comunes los sueos e ideales) hasta llegar al estado adulto, donde todo tiene explicacin desde la ciencia positiva. Comte habla de la religin de la humanidad, rindiendo culto a grandes personalidades de la historia: buscando y sobrevalorizando prceres. Establece tambin una filosofa positiva como ordenadora de las ciencias, clasificndolas. De esta forma todos los hechos estn sujetos a leyes naturales que hay que descubrir eliminando as toda idea abstracta-, aplicando esta filosofa a las ciencias humanas tambin. Una forma de cambiar la sociedad segn esta visin es la educacin, para instruir a todos (especialmente al proletario) segn las mismas bases cientficas para as garantizar un progreso. Esta concepcin aliment el surgimiento de sistemas nacionales de educacin.

Emile Durkheim (1858-1917) tiene una fuerte presencia en el pensamiento de su poca a raz de una de sus obras, La educacin moral, en la que fundamenta una moral laica, que no tiene bases religiosas. Estas tienen sustitutos racionales que permiten una verdadera formacin moral. De esta forma se pone a la sociedad por encima del individuo. En 1882 se promulg la ley Ferry que establece una educacin elemental laica y obligatoria. Los fundamentos que 34

HISTORIA DE LA EDUCACIN II sustituyen la religin son tres elementos de la moralidad que se deben transmitir de generacin en generacin (educacin): - espritu de disciplina: se da en un ambiente escolarizado y se manifiesta en la organizacin de los tiempos y los contenidos de la educacin. - adhesin al grupo: se da tambin en el mbito de la escuela, se genera y transmite en las tareas compartidas, en los castigos y recompensas, en el estilo de vida de la misma escuela y en la transmisin de los conocimientos adecuados (historia, literatura). Este elemento debe darse mediante crculos concntricos progresivos (familia, escuela, distrito, ciudad). De esta forma se inserta al nio en una determina cultura. - autonoma de la voluntad: dentro del marco de la sociedad.

En INGLATERRA destaca la influencia de Herbert Spencer (1820-1903), con su obra La educacin intelectual, moral y fsica. Es representante del liberalismo ingls, oponindose a una educacin estatal. l aplica las ideas de evolucin y progreso al origen del mundo, del hombre, del psiquismo y de la sociedad la transformacin del universo en conjunto y en detalles. Marca una evolucin de la sociedad desde la etapa tribal hasta la liberal. Para Spencer la educacin es tambin un proceso evolutivo de un ser que va revelando progresivamente sus aptitudes. La ciencia desarrollada por otras generaciones se encuentra de alguna forma en las nuevas generaciones una idea de progreso que es natural en el hombre-. En el pensamiento de Spencer se ven reflejadas ideas claves de herencia darwiniana: competencia, seleccin natural y lucha por sobrevivir. Se plantea si el estado tiene la potestad de intervenir en la educacin de la sociedad, lo cual este pensador niega absolutamente.

Cambios que se dieron a raz de los avances de las ciencias positivas - Mayor presencia de la psicologa: desde investigaciones medibles cuantitativamente y demostrables experimentalmente. En esta lnea se empiezan a usar tests de inteligencia mediante pruebas, como as tambin la interaccin con el medio. Aparece la revista American Journal Education con estudios que se realizan en el tema. Se dan estudios sobre la rentabilidad de la educacin, midiendo el nivel educativo de los mercados laborales: los mejores instruidos generalmente tenan a cargo gente con menos instruccin. Se empieza a estudiar la infancia como etapa importante de la educacin (una representante fue Montessori). Aparece la ciencia del nio o paidologa. Se dan tambin las primeras investigaciones de psicologa experimental. Binet realiza estudios sobre determinados aspectos de la educacin en relacin con la infancia (como la fatiga intelectual). Claparede funda el Instituto de Ciencias de la Educacin en Ginebra. Se consolida entonces el rubro de investigacin educativa. Cambios en el sistema educativo: - higiene escolar: con Pestalozzi este aspecto es un saber importante en el programa. Se busca mejorar la sanidad en las escuelas, para disminuir las enfermedades y su contagio, para evitar la mortalidad infantil. Hay una redistribucin de los horarios, teniendo en cuenta la salud 35

HISTORIA DE LA EDUCACIN II de los alumnos. Se mejoran tambin las instalaciones de las escuelas (iluminacin, calefaccin, aislamiento). Surgen los primeros mdicos escolares que velan por medidas para evitar propagacin de enfermedades (sobre todo en Estados Unidos y Alemania). Se organizan congresos sobre temas acordes. Se implementan las planillas de vacunacin (sanidad escolar). - estudios sobre la infancia: se considera el siglo XX como siglos del nio. En esta poca se debate sobre la obligatoriedad escolar para el nivel elemental. Surge legislacin internacional en torno a la infancia: la educacin como derecho de todo nio. La Sociedad de las Naciones (predecesor de la ONU) elabora una legislacin en torno a los cuidados que deben propiciarse al nio entre ellos est la educacin como derecho. En 1959 se firma la Declaracin de los derechos del Nio (derecho a la salud, a la proteccin, a la educacin, a la alimentacin).

APUNTES DE CLASE 16 jue 26.05

Escuela nueva como renovacin pedaggica Entre 1890-1930 se expresa este movimiento (no implica una doctrina nica, sino que es bastante heterogneo en sus representantes, unidos por un paidocentrismo el nio como centro de atencin-) en diferentes vertientes. Otros aspectos en comn de las manifestaciones de la escuela nueva son el principio de actividad y la socializacin. Aparecen teoras, instituciones educativas, mtodos y tcnicas de enseanza y aprendizaje, reformas escolares (Alemania despus de la Primera Guerra Mundial) y fundacin de asociaciones de investigacin y difusin de novedades educativas.

FALTAAAAAAA

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HISTORIA DE LA EDUCACIN II APUNTES DE CLASE 17 jue 02.06

UNA MIRADA A LA ESCUELA NUEVA Narvez, Eleazar

Concepto de escuela nueva: este concepto recibe diferentes denominaciones: escuela nueva, escuela activa, escuela moderna, escuela del trabajo y educacin funcional. El autor se refiere a la escuela nueva como un movimiento renovador que surge en contraposicin de la escuela tradicional (por eso escuela nueva, como modalidad novedosa de ensear). El trmino surge por inspiracin de una primera Escuela nueva fundada en Inglaterra en 1981. Es llamada escuela activa por el principio de actividad psicomotora del educando que promueve y defiende este tipo de escuelas el principio de actividad del educando es inherente a toda actividad educativa(en el trabajo de Montessori es importante la elaboracin de material a la medida del educando, Dewey propone reemplazar los pupitres por mesas de trabajo grupal). Escuela moderna en relacin al aporte de ciencias modernas (psicologa, medicina) a la educacin, tambin en oposicin a escuela tradicional adaptada a la sociedad en la cual el educando