Argumento de Sócrates Grandes desiciones para salvar su vida(no trivial:cuestion social)¿QUE ES LO MAS IMPORTANTE PARA SALVAR?Salvar su integridad moral:

12mis principios

mis amigos

ETICA¿QUE ES LA ETICA?Disciplina filosofica que refleciona sobre las creencias valorativas, relativas albien y al mal.Normas del bien y el mal->todos estamos sujetos a elloDiferencias:La etica filosofica->cuestiona normas decididascuestionar lo que se ha establecido como normas para saber que es lo correcto.COSTUMBRES: (Ethos griego) (Mores latin)Reflexionar el ethos:las costumbres implicitas de valores del bien o mal.COSTUMBRES-> impregnadas de valores.ETICA REFLEXIVA:No siempre lo que creemos que es valioso lo es o lo quees bueno lo es.

etica filosofica

evaluar osometer a critica

etica vividaen la comunidad

para ello se requieredistancia mental eintelectual de la comunidad

LO QUE SE DIRIA TEORICO-CRITICOLa necesidad de ello para ser objetivo(no estar inflenciado por el grupo)

DEBATES DE ETICA CONTEMPORANEA:Miguel GiustiLa etica se refiere a la mesura de la convivencia humana y la conciencia de loslímites que no se deben sobrepasar para hacer posible esta convivencia.Se ha ido produciendo, a lo largo del tiempo, una evolucion de nuestra concienciay ninguna estuvo excenta de controversias.LO QUE SI PARECE CONSTANTE EN LA ETICA:es la conviccion de que la convivencia requiere ciertos limites que se necesitan expresar en un codigo regulador.Ambivalencia del termino etica:PRIMERO:Se refiere a la manera de hablar o concebir las cosasSEGUNDO:Se refiere a la manera de vivirConsecuencias de esta ambivalencia:1=Contradiccion entre los dos sentidos de la palabra “ética”2=todas las personas o sociedades participan de las 2 dimensiones de la etica3=no se requiere una concepcion teorica sobre una etica practica.todos competent4=Concepción ética almenos implícita se puede hallar en todas las formas de vivirETICA Y MORAL:Poseen un latigo etimologico muy fuerte.Etica se refiere aun conjunto de costumbres o sistema de costumbres.Surge engrecia como una reflexion acerca de la mejor manera de vivir el mejor sistema de costumbres.HEGEL proponia separar el concepto de etica con el de moral dejandoen claro de que la etica seguia la filosofia antigua con Aristoteles y que la moral seguia a la Filosofia Moderna con Kant.

MORALIDAD O ETICIDAD UNA VIEJA DISPUTA FILOSOFICA(Pausa)Se crea un debate acerca de la eticidad(defendida por Aristoteles) y la moral(defendida por Kant, Locke,Rousseau).Se genera a partir del movimiento de la modernidad la que vino luego de la Edad Media(siglo de tinieblas para la razón) por ello es que los que pertenecen a la Epoca Moderna defienden lasupremacia o necesidad de la razón.SE PENSABA EN LA AUTOFUNDAMENTACIONNo se usaban criterios externos a la razón tales como:tradicion, teología,ordenamiento natural.La razón no se debe dejar llevar por instancias teologicavirtud de la tradición, ni el valor intrinsecos de la naturaleza->de ahi la escisiónEntonces ¿Donde quedaria la etica y la filosofia si no se pueden manejar como ciencias exactas(almenos bajo lo que decian los griegos)?EXPLICANDO UN POCO DE FILOSOFIA MODERNA:DESCARTES:Busqueda de certeza racional.Proceso global de conocer.No se incluye a la moral pero no se la descarta se le dice ”moral provisional”HOBBES:Filosofia moral se encarga del estudio de fenomenos eticos politicosIba poder explicar la diferencia entre lo justo y lo injustoEXPLICATIVO.Etico-social: para la supervivencia.La capacidad de desicion se debe a la voluntad racional. Inconsecuencias con la definición de naturaleza.imposibleel programa de filosofia moral.Se creia en la autofundamentacion de la etica.KANT:La razón práctica es autónoma sin interferencias.El ser se reconoce a si mismo como a un ser racional que esta expuesto a influencias empiricas.

influenciasempiricas

se ajusta asu propia razón

El ser se reconoce a si mismo como a un ser racionalTODA LEGISLACION TIENE:legislador, objeto a legislar, ley

legislador

legislador

objeto alegislar

objeto alegislar

ley:la constitucion

SEGUN HOBBES SEGUN KANT

ley:su propiarazon universal

De esta manera se diferencia el mundo fenoménico y el mundo nouménicoADEMAS cuando Kant menciona que la autonomia de la razon es la ley se refiere al caracter normatico respeto a todo individuo de esta. se le llamaEL IMPERATIVO CATEGÓRICO.KANT dice:Se pretende definir el bien o el deber-ser al margen de la capacidad de decision de la voluntad humana.Solo se puede determinar el BIEN solo despues y por medio de la libertad(la posibilidad de la razon humana de actuar con absoluta autonomia.Su propia ley)POR ELLO:el modelo de moralidad=no tendria una correcta definicion del bien ya que tendria un caracter impositivo.El unico juez de la bondad de las acciones es uno mismo.YAQUE es el unico que puede determinar si su accion fue motivada por la pura razon o si intervinieron factores de otra indole

Las Máximas son metar subjetivas(ya que el ser es el que decide por sus tradiciones,aspiraciones,desos)tomada de nuestro entorno.demuestra partede nuestra condicion empirica e influenciable.Estas MAXIMAS son evaluadas por el imperativo categórico este imperativo nos ordena elegir las maximas que puedan satisfacer el caracter universalde la razon->para asi ser aceptada por todos.PERO la motivacion de la voluntad es importante ya que “accion buena” pudoser inspirado por el propio interes.PARA KANT=La bondad es la motivacion dela voluntad.Esta actua bien al aprobar frente al imperativo categórico.PERO HAY PROBLEMAS COMO QUE EL IMPERATICO CATEGORICO NOSE SOSTIENE EN LOS 2 MUNDOS osea no se puede mantener en la realidad.LA LOGICA DE LA ETICIDADPLATON= solo considera el bien como una idea.ARISTOTELES=Es un problema práctico debe ser estupido buscarlo como algo teorico.(osea no jodas platon)SE SEPARA=La praxis=no tiene regularidad niconstancia es contingente y singular

TEORIA PRAXIS

Cosas necesariasuniversales(manera demostrativa)

Se ocupa de cosascontingentes por esosu analisis no es exacto como una ciencia

Existen circunstancias variables y heterogenias que pueden influenciar en elactuar.Bien=asunto del praxis.“El bien es el asunto de los hombres no de los filosofos asi que filosofos abandonen las atribuciones todopoderosas de una justicia y de ser quienes juzgan.”Donde las deliberaciones de los actores son un punto de referencia y no una definicion previa. MORAL ETICA

No importa laaccion ni su resultado concreto ya que buenasacciones puedentener malos motivaciones

Acción->analizar lasaccionesindagar si tieneuna estructura que sea intrinseca.Entender losdistintos pareceres sobreel bien

Aristoteles:hay un bien sumo=Cree descubrirla estructura teleologica(causa final) de lasacciones y la estructuras jerarquica de los fines.Con su fin(accion es bien).PERO ciertasacciones(fines)tienden a otra accion y finesESE ES EL “FIN ULTIMO”.La felicidad(eudaimonia)y la comunidad politica son los bien sumo.Su etica esta SUBORDINADA A LA POLITICA.Para contrastar con Kant=Praxis dependeria del ethos y es justo eso la nuestra de racionalidad=la que los hombres creen una practica con sus acciones.HEGEL=Inspirado en aristoteles pero es original.Cuestiona la exclusion detodo de Kant y su imperativo categorico.Al no tener una guia(otro criterio moral) el imperativo categorico puede elevar a cualquier(accion) como ley moral“Si estas entre muerte y evasion fiscal la muerte acaderia y te suicidarias”Nose gana autonomia(un solo la razon) sino que esta razon es irrelevante

Pureza normativa del deber ser.Iposibilidad de puerta en practica.MAXIMA=”Universalidad” normativa se vuelva algo subjetivo porque esta en manos de su propio criterio de dicernimiento.Por ello con su subjetividad puedeclasificar pensamientos ruines como cosas que no son muy buenas.¿Porque falta el planteamiento modernista de moral?Se separa de la realizacion y la racionalidad del grupo solo para asegurar la autonomia de la razon.La libertad como dicen los modernistas se realizan por medio de la voluntad pero es la accion ES LA FORMA DE EXTERIORIZAR LA LIBERTAD.Eso no limita la realizacion de la libertad(dialectica).Relacion de la sociedadcivil y el Estado.Ligados:

Estado Sociedad Civil

colectividadinstitucional

Libertad subjetivalibre arbitrio

Se señala una preferencia por la etica aristotelica.La razon pura debe ser una expresion de la recionalidad para que esta y la historia se lleven bien.

FIN DE LA PAUSA

DEBATES DE ETICA CONTEMPORANEA:Miguel GiustiPeculiaridad de los juicios eticos y morales. Son distintos a los juicios cientificos o esteticos.La ética se ocupa de la bondad o la maldad de las acciones humanas y se vale para ello de una metodologia estrictamente valorativa o prescriptiva, que se refiere en ultima instancia a lo que deberiaser la mejor manera de vivir.Se soluciona la demarcacion entre los camposde investigacion, ya que si los criterios de evaluacion ajenos son un peligroconstante que atenta contra la autonomia de la racionalidad propia de cada una de las esferas mencionadas.DEFINICIÓN DE ETICA:-Concepcion valorativa de la vida.Se propone a establecer la mejor manera devivirNo importa si dicha concepcion es explicita o implicita(no teorico).-TODOS poseen una concepcion valorativa de la vida y poseen etica.PARADIGMAS DE LA ETICA:LA MEJOR MANERA DE VIVIR ES RESPETAR Y CULTIVAR EL SISTEMADE VALORES(EL ETHOS) DE LA PROPIA COMUNIDAD(criterio valorativose busca en el seno de la propia tradición).Bien comun.modelo de forma devida que es considerado ejemplar por el resto de la comunidad.”paradigma dela felicidad”-> el fin ultimo del ser es buscar la felicidad.Esta etica es sustancialista porque define mejor la manera de vivir en relacion al tramadoespecifico de costumbres e instituciones propio de la comunidad en cuestion.CONJUNTO VASTO DE PRECEPTOS LIGADOS AL IDEAL COMUNITARIO

Valores=expresan ideales de conducta reconocidos por nuestra comunidada los que asociamos situaciones y modos especificos de comportamiento.Porello a todo sistema de valores le pertenecen virtudes.Los juicios morales queexpresan la conciencia de la desmesura son todos juicios emocionales.ParaAristoteles las virtudes son un modo inteligente, mesurado, de procesar lasemociones.Esta etica es concebida y formulada desde LA PERSPECTIVA DELA PRIMERA PERSONA de la primera persona en plural.esto permite cohesionar a los involucrados en torno a un ideal común, comprometiendo sussentimientos de adhesion.Pero al tener tanta pertenencia al grupo el ethos puede terminar siendo fundamentalismo(al tratar de superponerse con su ”superior estilo de vida”)LA MANERA DE VIVIR ES CONSTRUIR UNA SOCIEDAD JUSTA PARA TODOS LOS SERES HUMANOS:Es el principio de la libertad del individuo, pero de una libertad que se afirma solo mediante el respeto de la libertad detodos.Los individuos sea cual fuere su ethos ejercieran su libertad sin perjudicar la de los demas.El modelo se concentra en la regla general de la IMPARCIALIDAD, cuya funcion es la de hacer posible la coexistencia de concepciones valorativas rivales entre sí.Surge en la Edad Moderna y con laGuerra de Religiones ya que cada religion reclamaba para si la verdad de su propio ideal moral.Por ello, Kant conceptualizar y construir por eso primero unaérica sobre la base del principio de la autonomía.Fundamentar la conciliacionentre la libertad individual y la constitucion de un consenso universal.

De esta manera se proponia dejar en suspenso la cuestion de la veracidad de lasconcepciones éticas y buscar un acuerdo que consistiese en tolerar deliberaday consensualmente la coexistencia de opiniones plurales.Mas que darnos contenidos valorativos ofrece un procedimiento que nos permita discriminar entre loscontenidos, de acuerdo a si son conciliables con el libre ejercicio de la libertad detodos.Las acciones que pasen el examen seran buenas.Kant define que el debermoral de todo ser humano es, nos dice, elegir deliberadamente un orden igualitariy tolerante, respetando la dignidad de las personas.El respeto de la ley es lo quemás le conviene para vivir en paz y prosperidad.El modelo solicita una desicion racional que deje de lado los sentimientos o emociones para asi ser encauzadas en funcion de un bien mayor.Se resalta LA PERSPECTIVA DE LA TERCERAPERSONA en ella se pide que el participante haga suya la posicion del observadoes decir del espectador imparcial.Ademas es una etica UNIVERSALISTA dado quees para los seres humanos en general y aspira a tener una validez universal conla imparcialidad.Por ello, la convivencia pacifica se funde en el respeto de la autonomia mediante la constitución de un orden social de imparcialidad.Aspiraal consenso utópico.EN LA ETICA CONTEMPORANEA SE OSCILA ENTRE AMBOS PARADIGMAS

FIN DE LA LECTURA

Griego-> Ética -> ethosLatín ->moral -> mores COSTUMBRES

Mismo concepto(filosofica) reflexiony crítica de las costumbres

Punto de vista moral:Lo mismo desde distintas perspectivas

Pregunta científica

Pregunta técnica

Pregunta Estética

Pregunta Moral

VERDAD

PODER

BELLEZA

BIEN

¿Que tipo de geometria se uso?

¿Cuanta maquinaria se utilizo?

¿Que tan hermoso es?

¿Cuanta esclavitud hubo?TODOS TENEMOS ETICA. ESTOS ETHOS SON DEPENDIENTES DE LOSCONTEXTOS HISTORICOS CULTURALESNecesitamos una delimitaion de limites en las multiples acciones.FUNCIONES DEL ETHOS Y LA ETICA IMPLICITA1.-Delimitan el horizontes de las acciones humanos:Norma que incluye un valory si lo realizas seras mejor persona.3.-Limites y pautas que determinan quienes somos identificar gracias a sus costumbres.SER HUMANO:Bipedo, implume, racional.Pero no somos un mero ser biologico.EL HOMBRE ES UN SER MORAL

Busca SER INTEGRO Y MEJOR. SOMOS MODELADOS(PLASTICIDAD)Capaz de adoptar una forma de ser determinada por fines e ideales que debeser.Buenapersona sociedad tirana

TERMINARA CONVIRTIENDO A LAPERSONA EN ALGUIEN RUIN

ETICA COMO FORMA DE VIDA=Ethos(Asumida o heredado por ser seressociales)ETICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA=Crítica (reflexiva y cuestionadora)juzga si las costumbres son buenas o malas2.1.Crítica del Ethos:Las costumbres heredadas no son siempre buenas o malas(si nos hacen buenos humanos)2.2Propone una concepción sobre que consiste la vida moralmente buenaParadigma historicos=convergencia entre los filosofos como los expuestos enlos textos Paradigma del bien comun o de la autonomia.DE MANERA HISTORICA:ANTIGUOS=Etica de la virtud Excelencia=(Areté griego)Etica (latin virtus)comunitariaMEDIEVALES=Sigue la virtud sigue el rasgo comunitarista DIOS como centroMODERNOS=Autonomia(cultura de sujetos autonomos)(Auto-nomos= si mismoleyes=> AUTOLEGISLACION)COTEMPORANEOS

Portocarrero en su libro los criollos del mal.Criollos(es lo que nos une )lo aprobamos nos identificamos como ello aunque lo reprobamos en publicoSOCIEDAD QUE SE ORGANIZA EN SU FANTASIA.Se propone 3 lugares en la piramide:1.-LOS MAFIOSOS:Lo usan para sus fines los que detentan el poder.(transgresión de normas legales).Al tener influencia tiene el poder fático es como si los demas quisieran.(los que todos quieren ser)2.-LOS CLIENTES:Soon como con menos poder y ayudan a los mafiosos3.-LOS EXCLUIDOS:No son excluidos de los derechos necesariamente.Sonlos excluidos de los privilegios de los mafiosos(privilegio=favor que se haceen virtud de una arbitrariedad).MORALMENTE CORRUPTA:Crisis en su conciencia moral=para que si puedocoimear.El poder es muy seductor para quebrantarse.Si se valora lo de riqueza y de la sociedad lo permite con su culturaconsumistapara aceptar corruptirseTODOS SOMOS COMPLICES=Aunque nos callamos ante esas transgrecionesSe necesita analizar estos problemas desde un punto de vista moral

FUCK YOU

.3.LA SOCIEDAD DE CÓMPLICES-Gonzalo PortocarreroEsta fantasía no es otra que la presunción de los otros, casi todos, son nuestroscomplices.Entonces esos otros nos alentarán o envidiaran cuando ignoremos laley. Imlica un esceptimismo sobre lo legitimo de la autoridad que lleva a un rechazode los límites impuestos por la sociedad.SURGE tambien por la figura paterna esdebil y que existan otros acostumbrados a subordinarse.La predisposición colectivao lincencia social, para transgredir la normatividad pública.PERO esta acompañadopor el sentimiento de culpabilidad.Por tanto, se basa en la complicidad.En el vinculode la comunidad de ignorar las faltas del otro ya que yo podria cometerlos tambien.La actitud lúcida es el cinismo ya que bajo la prescindencia de la ley y la disciplinay al reflexionar de la imagenes cualquier enjuiciamento tiene como transfondo un moralismo hipocrita.SI NO REPROCHAMOS NADIE NOS REPROCHARA.En consecuencia se inhibe la protesta contra el abuso.Pero la transgresion fragmenta lasubjetividad.Los hechos distintivos son la transgresion y la complicidad en la”sociedadde complices”.Sin embargo, el vivir sin limites solo es para unos cuantos.Se trata de “estructuras interactivas donde el deseo como anhelo subjetivo y la agencia concebida en un sentido sociopolítico más amplio se configuran mutuamente”Los amos=los bacanes y la sumision de =los lornas.El uso generalizado del termino corrupción, termina siendo normalizado.Costumbresque no despertaban la atención obstaculos a la consolidación de un orden civilizado.Hubo que esperar el crecimiento expponencial de la corrupción, procedimiento delictivos están profundamente entretejidos en nuestra vida cotidiana.Algo asi tambiesucede con el termino racismo el cual es invisibilizado en la cotidianidad, en lugar deimplicar una posicion critica, de condena, respecto del fenomeno que enuncian.

La corrupción.Retribuciones narcisistas y/o económicas a una persona o grupo depersonas que ignoran la función de servicio público que la institución tiene.La corrupcionimplica la formación de una mafia, compuesta por aquellas que acaparan el poder.Por debajo de la mesa los clientes apoyan a la mafia.Los excluidos son los que sonburlados y reciben muy poco o nada.El exceso de ventajas que este grupo recibe esdesde luego, la falta de oportunidades que define a los excluidos.BUROCRACIAMODERNA=busca su progreso transcendiendo los intereses de las personas es la razonde ser la institucion.LA PROTESTA DE LOS EXCLUIDOS PUEDE SER COOPTADA ALINCLUIRLOS A LA CLIENTE POR PARTE DE LA MAFIA.Solo la accion de estos excluides lo que puede desestabilizar en profundidad la gobernabilidad corrupta.-Se remontan a la epoca colonial y al llamado “Estado patrimonialista”.La cultura servil ycortesana que refuera la posición del amo.El respeto a la ley.-La ausencia de una autoridad moral, legitima, hace inoperante el mandato de ley y se complementa con la debilidad de las sanciones con la generalizaciones de la impunidad.Pero la naturaleza basicamente religiosa controla ello a base de pecados.-Con el paso a la Republica y la secularizacion se deja ese sistema.Por ello, la crisis dela gobernabilidad es mayor(mas corrupcion).Orden cuyo funcionamiento real depende del poder discrecional.Los grupos excluidos tienen ese sentimiento de ser estafados.-¿En que medida el impulso de las leyes busca la coherencia del rechazo de la complicidad y en cual se trata acerca de una busca de convivencia?-HUBO ciertas campañas movilizadoras del siglo XIX hay mucho mas oportunismo queintegridad.Como con Manuel Gonzalez Prada=surge una politica con principios.SU MENSAJE ES DECISIVO=PARA EL SURGIMIENTO DE LA POLITICA MODERNA EN ELPERU DEL SIGLO XX taanto para el APRA o el partido comunista que lo toman de pre-cursor:”hacer del peru una republica”

En el gobierno de Velasco se intento democratizar la gobernabilidad corrupta por ellofracaso la Reforma Agraria: ya que las cooperativas de campesinos(supuestamentemas justas) se corrompieron y se volvieron instituciones corruptas no transparentes.La accion racional puede explicar el desacato de la ley cuando la autoridad es muydébil y la impunidad reina.El individuo puede encontrar muy razonable transgredirpor ciertos motivos.Tambien la corrupcion puede ser un goce(caso de VladimiroMontesinos)por el goce de tener la voluntad de otros.No solo obedece a causas socioeconomicas.LA FIGURA DEL CORRUPTOR FLORECE EN SOCIEDADESDONDE LA AUTORIDAD ES DEBIL Y LA SANCION INEXISTENTE.HAY TRES CONCEPCIONES DE CINICO:el cinico autoengañandose, el cinico comoimbecil. el cinico atormentado por la culpa. El papel de los medios de comunicacion ha sido decisivo en las denuncias de la corrupcion.pero puede ser por distintos motivos ajenos a denunciar el mal:-Expectativa de un alto rating que significa una mayor utilidad para el canal.-Goce exaltado con que se denuncia la corrupcion tal vez por el deseo de los perio-distas que desean tambien su propio protagonismo personal.-Muchas veces el deseo del escandalo es lo que prima.LA CENTRAIDAD DEL PAPEL DE LOS MEDIOS EN LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCION TIENE PIES DE BARRO.LA EXIGENCIA DE LA MORALIDAD ESPUES MUY RELATIVA“Licencia social para robar”=No importa los medios sino que se haya conseguido lodicho.EN LA ACTUALIDAD, LA CORRUPCION GENERALIZADA IMPLICA EL SILENCIAMENTO AUTORITARIO O MAFIOSO DE LOS MEDIOS DE COMUNICA-CION.

UNA SOCIEDAD DE COMPLICES TOLERA LA TRANSGRESION.Esto tambiense puede deber a una secreta admiracion que tenemos los excluidos o los clientesen contra de los mafiosos.Que hariamos lo mismo si estuvieramos en su lugary que por ello seria hipocrita juzgar.ESTA FASCINACION NOS RESTA LA COHESIONE INTEGRIDAD NECESARIAS PARA DENUNCIAR. Nos fragmenta y relega a unapasividad resignada.Ya que la inexistencia de ley llevaria a una guerra de todos contratodos.LA FANTASIA DE LA SOCIEDAD DE COMPLICES POR ELLO LACONFIGURAEN BASE DE SUS INTERESES.Dandole de recompensa a los debiles la licencia paraabusar de otros debiles.EL CONTRATO SOCIAL IMAGINARIO=donde todos hacen lo que les venga en gana.En ella se encubre el abuso naturalizandolo como algo neto del ser humano.Freud=Ley y sociedad= “horda primitiva”= la ley del macho primordial.Se delega latarea de distrubir los goces en funcion de principios compartidos por todos. aun asique sea desigual esta comprometida bajo una ley lo que no permite que haya caos.NO TODAS LAS TRANSGRECIONES TIENEN LAS MISMAS CAUSAS.-”utilitaria”=el que puede transgrede y lo hace por necesidad(justificando) y apelandoque la ley es injusta por ello no hay sentimiento de culpabilidad.LA TRANSGRECION ES UN FENOMENO MAYORITARIAMENTE MASCULINO.El patriarcado reina pero el discurso de la equidad ha hecho grandes avances.aunqueaveces las mujeres pueden querer ser compinches.SI LA GENTE NO IMAGINA LA POSIBILIDAD DE UNA GOBERNABILIDAD NO CORRUPTA, ENTONCES LA CORRUPCION PERMANECE NATURALIZADA COMOUN CONJUNTO DE PRACTICAS DEMASIADO IMPLICADAS EN NUESTRA VIDASOCIAL COMO PARA SER CONTROLADAS.Caemos en el fatalismo y resignación.la lucha decisiva se rinde en la cabeza de todos los peruanos