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Historia de la Lengua Historia de la Lengua Española - 2007Española - 2007Gallardo, A. (1978) “Hacia una teoría
del idioma estándar”, en Revista de Lingüística ´Teórica y Aplicada, Vol. 16, pp. 85-119.
- Enfoque funcionalista:
El idioma estándar se define a partir de funciones + propiedades + actitudes + el conjunto de las interdependencias entre ellos.
- Definición de Garvin y Mathiot (1974):
“forma codificada de un idioma, que es una norma socialmente válida, es decir, aceptada y que sirve de modelo a una comunidad relativamente grande.
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Se refiere a la posibilidad que tiene la lengua de posibilitar enunciados precisos y
rigurosos que expresen un pensamiento complejo sin ambigüedades y con exactitud. Es fundamental en el IE para que pueda cumplir con las diversas necesidades
comunicativas de la sociedad a la que sirve de modelo.Se da a través de:
-léxico: se aleja bastante del uso cotidiano. Hay taxonomías claras, términos inequívocos. Esto no hace que deje de ser apto para la expresión poética, porque siempre se recurre a los usos populares y a los distintos dominios
del estándar.-gramática: las oraciones se organizan con
constituyentes bien diferenciados, hay subordinación clara,
se especializan las conjunciones.
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Alfonso X, al utilizar el castellano para fines para los que nunca antes había sido empleado,
se vio ante la necesidad de expresar conceptos científicos, jurídicos o filosóficos y hechos históricos,
que hasta entonces solo habían sido expuestos en latín, árabe o hebreo. Para ello, recurre a varios procedimientos: introduce
préstamos del árabe –esto es especialmente notable en determinados campos como la astronomía y la astrología, en que el desarrollo árabe supera notoriamente al europeo-; usa con valores
técnicos vocablos que hasta entonces pertenecían al habla coloquial; desarrolla posibilidades de derivación, sobre todo en la formación de
términos abstractos (…); introduce latinismos o grequismos, proveyendo en muchos casos una explicación en romance (…) En el aspecto sintáctico, inicia Alfonso un largo camino hacia la expresión de relaciones sintácticas claramente explícitas, imperscindibles en la
prosa científica, jurídica o historiográfica y de las que carecía el habla coloquial. (…)
Fontanella de Weinberg (1984) “Alfonso el Sabio ante el problema de la lengua”, en Homenaje a Alfonso X el
Sabio, Dep-Hum. UNS.
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Refiere a la capacidad intrínseca que tienen las lenguas de cambiar y al
mismo tiempo seguir siendo las mismas. El IE necesita ser flexible
porque sirve a una sociedad numerosa y compleja, para operar en todas las redes sociales y en todas las actividades. Esta flexibilidad es
controlada por la codificación. La flexibilidad es funcional: se da o existe
donde se requiere y en el grado que se requiere y así, la diversidad está codificada (por ej. las neologías).
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(…) Con los pueblos y el idioma, señor Monner Sans, ocurre lo mismo. Los pueblos bestias se perpetúan en su idioma,
como que, no teniendo ideas nuevas que expresar, no
necesitan palabras nuevas o giros extraños; pero, en cambio, los pueblos que, como el nuestro, están en una continua evolución,
sacan palabras de todos los ángulos, palabras que
indignan a los profesores, como lo indigna a un profesor
de boxeo europeo el hecho inconcebible de que un
muchacho que boxea mal le rompa el alma a un alumno suyo que, técnicamente, es un perfecto pugilista. (…)
[Roberto Arlt, “El idioma de los argentinos” (119 32)]
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Refiere a que el IE está ligado al acervo histórico de la comunidad hablante en cuanto sociedad culturalmente
identificable: los IE son creaciones culturales valoradas y con una tradición importante,
manifestada generalmente en una literatura.Es una propiedad indispensable para un
proceso de estandarización: la comunidad debe considerar válido cultivar esa variedad.
Es una propiedad sincrónica: la tradición cultural debe seguir viva
(valoración presente). Es un rasgo de las lenguas y
no de las comunidades. Esto explica que dos comunidades diferentes sientan que su idioma
tiene arraigo (por ejemplo, el españolen España y en los distintos países
americanos.
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Lo que diximos dela lengua ebraica, griega τ latina, podemos mui mas
clara mente mostrar en la castellana; que tuvo su niñez
enel tiempo delos juezes τ reies de Castilla τ de Leon, τ començó a mostrar sus fuerças en tiempos
del mui esclarecido τ digno de toda la eternidad el rei don
Alonso el Sabio, por cuio mandado se escrivieron las Siete
Partidas, la General Historia, τ fueron trasladados muchos libros
de latin i aravigo en nuestra lengua castellana; la cual se
estendio despues hasta Aragon τ Navarra (…)
[Antonio de Nebrija, Gramática Castellana, 1942.]
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Refiere a los siguientes aspectos:a) que idioma esté disponible para todos
los miembros de la comunidad. Es un bien público y no propiedad de una casta. Está disponible de manera
Formal a través de obras gramaticales y lexicográficas, y de la escuela e
Informalmente a través de los medios masivos de comunicación, etc.
Disponibilidad no es lo mismo que accesibilidad, que depende de cuestiones sociales e individuales,
culturales o económicas. b) como consecuencia de (a)
es objeto de estudios eruditos. c) el IE siempre es escrito,
tiene escritura fonética, además de que existe su forma oral.
La escritura es necesaria para un proceso de estandarización
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(…) I cierto assi es que no sola mente los enemigos de nuestra fe, que tienen la necessidad de
saber el lenguaje castellano, mas los vizcainos, navarros,
franceses, italianos, τ todos los otros que tienen algun trato τ
conversación en España τ necessidad de nuestra lengua, si
no vienen desde niños ala deprender por uso, podran la
mas aina saber por esta mi obra. (…)
[Antonio de Nebrija, Gramática Castellana, 1942.]
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Depende de las propiedades estructurales y hace que el idioma estándar pueda servir como
modelo para la corrección gramatical y para considerar los fenómenos de variación, por
ejemplo, para considerar diferencias dialectales.
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(…) acordé ante todas las otras cosas
reduzir en artificio este nuestro
lenguaje castellano, para que lo que agora τ de aquí
adelante enel se escriviere pueda
quedar en un tenor, τ estender se en toda la duracion
delos tiempos que estan por venir.
Como vemos que se a hecho enla lengua griega τ latina, las
cuales por aver estado debaxo de
arte, aun que sobre ellas an passado
muchos siglos, toda vía quedan en una
uniformidad.[Antonio de Nebrija,
Gramática Castellana, 1942.]
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Es una de las facetas de la función más general de identidad. La función unificadora favorece la
cohesión de los hablantes como grupo, en tanto la separadora diferencia la comunidad
ante otras comunidades (autoidentificación por contraste).
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(…) Somos criollos. Somos indios y somos mestizos. Somos negros y somos
mulatos. Pero a todos nos une nuestra seña de identidad: la lengua
castellana.- Carlos Fuentes, “El vozarron español de la mayoría silenciosa”, en Forum Barcelona 2004,
p9.
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La función separadora distingue comunidades lingüísticas. Actúa normalmente entre
hablantes de dos lenguas diferentes, pero también en los casos de estandarización
policéntrica, entre hablantes de una misma lengua pero de distintos estándares.
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La otra parte, la más importante, es el papel
cultural desempeñado en los Estados Unidos por los ciudadanos que no sólo hablan el español, sino
que portan la cultura que convenimos en llamar hispánica –aunque los
propios hispanoparlantes o descendientes de
españoles o hispanoamericanos opten
por nombrarse a sí mismos de manera
distintas [sic]: hispanos, latinos pero también
chicanos como les gusta llamarse a los
descendientes de mexicanos que serán la
mayoría en Texas y California en el año 2020.
-Carlos Fuentes, op.cit.
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La función de prestigio se relaciona con la relativa desiderabilidad del IE. Se percibe al IE como
respetable y por lo tanto dominarlo hace que el hablante sea un miembro más apreciado dentro de la comunidad. Las causas del
prestigio pueden ser la tradición literaria, el vínculo con una religión, que sea un
instrumento de poder y eficiente o un conjunto de motivos.
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Muchas veces he pensado la excellencia que tiene la lengua castellana, entre otras lenguas,
tanto que en toda parte es entendida, y aun hablada; y es
por ser graciosa, y autorizada de syllabas en las dicciones, y por
tener mezcla de muchas Lenguas. (…)
- Rafael Martín de Viciana (1765) Libro de Alabanzas
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La función de participación posibilita a los hablantes nativos un medio para relacionarse con el resto del mundo. Asimismo, les permite comunicar información a los hablantes locales
y a grupos más amplios.
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Yo entiendo a los inmigrantes que quieren que sus hijos
asciendan y se incorporen a las corrientes centrales de la vida norteamericana. ¿Cómo
se logra esto mejor? ¿Sumergiendo al escolar, de inmediato, en cursos sólo en lengua inglesa? ¿Combinando la enseñanza en inglés con la enseñanza en castellano? –
Carlos Fuentes, op.cit.
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Los hablantes de un IE creen que hay pautas que deben seguirse y a las que adjudican valores.
Esta actitud presupone un alto grado de codificación explícita, que es la que está en los
modelos de uso y no la de las gramáticas escolares, que son normativas y deberían ser más sensibles a los modelos de uso realmente
vigentes en la comunidad.
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Esta actitud indica que los hablantes de un idioma estándar consideran a su lengua como un tesoro nacional y como un medio poderoso que debe estar en uso
(en situaciones no estandarizadas, la lealtad puede desplazarse a una lealtad étnica y puede que la lengua no esté realmente en uso). Es una
actitud protectora y defensiva.
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Esta actitud es positiva y se relaciona con la
función de prestigio pero puede relacionarse con
otras funciones o propiedades del
estándar. Se define como la satisfacción de los
hablantes ante la belleza, tradición, poder,
refinamiento, ductilidad que asignan a su lE.
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Es el deseo de participar de los hablantes mediante el uso de la
lengua. Si se da dentro de la esfera cultura del hablante, no hay conflicto. Ahora, si el hablante quiere participar de una lengua exógena, de un idioma
exoglósico que le resulte como un medio práctico de comunicación, se verá amenazada su propia cultura y habrá conflictos. Por ejemplo, esto pasa con los idiomas aborígenes: ¿preservar la identidad cultural o
integrarse a una comunidad dominante?
