CU P RI N S

H OMER

D.M. Pippidi. Introducere ................................... G. Murnu. Cuvntul traductorului ............... ODISEEA Cntul I ............................................................... Cntul II ............................................................. Cntul III ............................................................ Cntul IV ............................................................ Cntul V .............................................................. Cntul VI ............................................................ Cntul VII........................................................... Cntul VIII ......................................................... Cntul IX ............................................................ Cntul X.............................................................. Cntul XI ............................................................ Cntul XII .......................................................... Cntul XII .......................................................... Cntul XIV ......................................................... Cntul XV ........................................................... Cntul XVI ......................................................... Cntul XVII........................................................ Cntul XVIII ...................................................... Cntul XIX ......................................................... Cntul XX........................................................... Cntul XXI ......................................................... Cntul XXII ....................................................... Cntul XXIII ...................................................... Cntul XIV .........................................................

4 32 40 74 108 146 210 248 274 300 344 386 430 478 514 548 588 630 666 712 744 788 818 850 888 916

ODISEEATraducere de GEORGE MURNU

Studiu introductiv i note de D.M. PIPPIDI

Note .......................................................................... 958 Glosar ...................................................................... 1000

Introducere

5

INTRODUCERE*

Vreme ndelungat, de-a lungul veacurilor celor mai frumoase ale Antichitii, problema autorului Odiseii n-a fost niciodat ridicat. Ideea istoricitii lui Homer era att de nrdcinat n spirite nct, departe de a pune la ndoial paternitatea unuia din poemele prin excelen homerice, se atribuia Cntreului orb ntreaga motenire epic a trecutului, punndu-i-se n seam nu numai epopei ca Thebaida sau Cypriile, dar nc i Imnurile religioase transmise sub numele lui, ori poemul eroic-comic Margites, pe care, la sfritul secolului al IV-lea, un gnditor i un erudit de talia lui Aristotel l nscrie cu hotrre la activul poetului prestigios1. Primele ovieli n privina autorului i a datei cntrii rtcirilor lui Odiseu se nregistreaz mai trziu, la Alexandria, unde, n tihna celei mai mari biblioteci pe care o vzuse lumea, laolalt cu alte discipline pn atunci necunoscute, avea s se nasc, din nevoia valorificrii unui patrimoniu literar imens, tiina creia i spunem astzi istorie literar i pe care creatorii ei o numeau filologie. Pn n secolul al III-lea .Hr., Iliada i Odiseea circulaser n lungul i n latul lumii mediteraneene n copii ce n-aveau nimic oficial i care se deosebeau ntre ele n foarte multe privine. ntocmite din rvna pentru poezie a locuitorilor diferitelor ceti din Grecia metropolitan sau din colonii, asemenea copii nfiau variante ale unui original desfigurat uneori din ignoran, alteori cu tiin, pentru a satisface vanitatea unei familii sau a unei seminii, a cror meniune ntr-un pasaj al celor dou epopei constituia n ochii grecilor un titlu de mndrie. Epoca clasic a cunoscut astfel* Se amintete cititorului c principalele probleme puse de originea i transmiterea poeziei homerice au fost tratate n introducerea la Iliada, al crei cuprins e presupus cunoscut.

ediii ale poemelor lui Homer denumite dup locul de provenien ediia cypriot sau cretan, massaliot sau argolic, fr a mai vorbi de ediia atenian, faimoas ntre toate pentru grija cu care fusese alctuit din iniiativa i sub supravegherea capetelor celor mai luminate ale cetii. ntemeietorii bibliotecii alexandrine se gseau dar naintea unei multipliciti de variante, fcut s nspimnte pe cei mai ndrznei, iar primii filologi, recrutai dintre conservatorii nenumratelor manuscrise, n-au ntrziat s neleag c n domeniul poeziei epice datoria lor cea mai de seam trebuia s fie ngrijirea unui text al operelor homerice prezentnd acele garanii de autenticitate de care erau lipsite ediiile anterioare. Sarcina nu era uoar, i e meritul indiscutabil al unor oameni ca Zenodotos din Efes i Aristofanes din Bizan (mai trziu al unui Aristarch din Samothrake) de a fi elaborat pentru ntia oar criteriile complexe pe care se ntemeiaz pn n zilele noastre munca editorului de texte. n istoria culturii, aceasta reprezint un eveniment considerabil. Confruntnd variante i clasnd manuscrise, eliminnd episoadele interpolate i supunnd unui ntreit examen lingvistic, metric i estetic fiece vers din multele zeci de mii ale textului tradiional, aceti precursori ai nvailor moderni au fcut posteritii serviciul de a distinge pentru ntia oar operele lui Homer din ansamblul ciclului epic, iar, n cuprinsul fiecreia din cele dou epopei, de a nota prin semne adecvate versurile strine de versurile inutil repetate, denaturrile voite de alterrile rezultate din inexperiena copitilor anteriori. Srguina lor lucid e la baza textului pe care-l citim al poemelor, i folosul tiinific ar fi fost desigur mai mare dac n ultimele dou veacuri ale erei pgne emulii ntru filologie ai alexandrinilor, gramaticii colii din Pergam, n-ar fi prsit orientarea celor dinti, reintroducnd n studiile homerice preocupri religioase i moralizatoare strine de rosturile unei adevrate critici. n istoria textului homeric, momentul alexandrin mbrac de aceea o particular semnificaie, i e remarcabil c unii dintre urmaii lui Zenodotos un Xenon, un Hellanicos mpingnd

6

D.M. Pippidi

Introducere

7

pn la ultimele consecine efortul lor analitic, par s fi ajuns pentru ntia oar la concluzia ndrznea c Iliada i Odiseea ar fi operele unor poei diferii. Argumentele de care se slujeau aceti Despritori Chorizontes, cum au fost numii n limba greac nu ne mai sunt astzi cunoscute. Aa cum s-au pierdut lucrrile unde-i expuneau ideile, s-au pierdut i scrierile aprtorilor opiniei tradiionale Aristarch n primul rnd, printre ale crui opere citate de contemporani se numr un tratat intitulat mpotriva paradoxelor lui Xenon. Sigur e doar c autoritatea gramaticului din Samothrake trebuie s fi abtut spiritele de la calea deschis de cei doi novatori, de vreme ce, de-aci nainte, ndoiala n privina paternitii Odiseii nu se mai ntlnete formulat cu hotrre la nici unul din istoricii literari ai Antichitii. Nepotrivirile dintre cele dou poeme, i n primul rnd deosebirea de ton perceptibil pentru o ureche exercitat, aveau s fie explicate ca rodul unei evoluii luntrice a autorului. Deosebit de caracteristic din acest punct de vedere e atitudinea autorului anonim al tratatului Despre sublim, a crui judecat, reprezentativ pentru ntreaga critic greac post-alexandrin, avea s rmn acea a homerizanilor din toate rile i de toate limbile pn la nceputul secolului al XVIII-lea, cnd, sub nrurirea aproape simultan a Conjecturilor academice ale abatelui DAubignac2 i a refleciilor lui Vico din cea de a doua a sa Scienza Nuva3 , n atmosfera de exaltare a nsuirilor naturale ale unei umaniti deczute din perfecia-i originar, avea s se nasc pentru a dinui pn n zilele noastre ceea ce veacul al XIX-lea a numit problema homeric: vast disput n jurul originilor i dezvoltrii poeziei greceti epice, a crei concluzie (sau, mai degrab, al crei postulat) avea s se dovedeasc tgada istoricitii rapsodului pe care din timpuri imemoriale Europa se deprinsese s-l aeze la obria oricrei poezii. Catechismul credinei celei noi, aprut n 1795, e scris n latinete4. Autorul Friedrich August Wolf, profesor la Universitatea din Halle nu bnuia probabil n ce msur piatra de el zvrlit era sortit s tulbure apele linitite ale filologiei. i, totui, s-a ntm-

plat cu Precuvntarea la Homer un lucru rareori petrecut n istoria tiinelor: largi cercuri de cititori eleniti i istorici, dar i poei ori artiti, ncepnd cu cei mai de seam dintre contemporani: un Goethe, un Schiller, n Anglia un Walter Scott nfruntnd paginile aride i pasionndu-se pentru o tez ce amenina cu pustiirea grdina cea mai roditoare din ntreg domeniul estetic (cum se exprim autorul lui Faust ntr-o scrisoare ctre autorul Hoilor), s-au pornit pe polemici, ludnd sau ponegrind lucrarea i pe autor cu o vigoare ce n-avea s se istoveasc pn-n zilele noastre. Nu e aci locul s nirm urmrile importante pe care o asemenea dezbatere (care, n ultim instan, angaja concepia unei ntregi epoci despre art i rostul ei n societate) le-a avut asupra dezvoltrii culturii germane de la nceputul secolului al XIX-lea. Pentru nevoile acestei introduceri va fi de ajuns s relevm c o tez potrivit creia epopeea homeric n-ar fi o oper conceput i executat, ci a luat natere i s-a dezvoltat n chip firesc, de-a lungul unei ntregi perioade a istoriei grecilor5, implica, pe lng inexistena unui poet cu numele Homer (cruia pe nedrept i s-ar fi atribuit meritele unei ntregi pleiade de improvizatori anonimi), negarea obriei comune a Iliadei i a Odiseii, ai cror autori, indiferent de numele lor, nu mai puteau fi deci aceiai, nici numaidect contemporani. Aceast din urm poziie, care n secolul al II-lea .Hr. fusese a Despritorilor i care n cel de-al XIX-lea redevenea a Analiticilor prtai ai unei metode de cercetare tinznd s pun n lumin particularitile fiecrui poem n parte, cu scopul de a nlesni nelegerea chipului cum s-au format i a raporturilor lor reciproce se oglindete n producia imens, n toate graiurile pmntului, acumulat n ultimii 150 de ani fr ntrerupere. ncepnd cu limba ori metrica i sfrind cu meteorologia i riturile de nmormntare, trecnd prin analiza sintactic i examenul aa-numitelor realiti, aspectele felurite ale Iliadei i Odiseii au fost nregistrate, scrutate i confruntate, cu rezultate uneori utile, n cele mai multe cazuri descurajante. Pornit s vneze contra-

8

D.M. Pippidi

Introducere

9

dicii i inconsecvene, pentru a ntemeia pe ele teorii n privina elaborrii celor dou epopei din cnturi izolate, grupate nu se tie cum n jurul unui nucleu originar care n cazul Iliadei ar fi fost o Achilleid, iar n cazul Odiseii un mai puin precis conturat poem al ntoarcerii eroului succesiv mbogit cu o Telemachie i cu un episod al Rzbunrii mpotriva peitorilor Penelopei critica homeric, aa cum a fost neleas i practicat vreme de un veac i mai bine, s-a fcut vinovat de o regretabil lips de nelegere fa de natura celor dou epopei, considerate ca opere de art. Pornind de la convingerea c, din punctul de vedere al metodei, n-ar exista deosebire ntre studiul unui poem i al celui din urm ciob ieit la iveal pe un cmp de spturi arheologice6, nsufleit de o ncredere n propriile capaciti care a dat prilej pn i celui mai modest profesor de limbi clasice s-l trateze pe Homer ca pe un colar nepriceput, ale crui compoziii ar avea nevoie s fie corectate7, Analiticii au acumulat contribuii i concluzii a cror trstur caracteristic e de a se anula ntre ele, ndreptind reflecia spiritual a lui Goethe, care, ntr-una din convorbirile cu Eckermann, la 1 februarie 1827, observa cu dreptate c Wolf l-a putut distruge pe Homer, dar nu i poezia acestuia, druit cu miraculoasa putere a eroilor din Wallhala, care dimineaa se sfrtec n buci, iar la prnz se aaz la mas cu toate mdularele tefere. Lsnd la o parte obieciile mai puin nsemnate i observaiile de detaliu, al cror examen ar necesita un mare numr de pagini, argumentele folosite de criticii ultimului veac mpotriva tradiiei care face din Homer autorul deopotriv al Iliadei i al Odiseii se pot rndui n dou categorii principale. E vorba, nainte de toate, de teza dup care n cele dou epopei s-ar oglindi culturi materiale diferite, crora le-ar corespunde forme de organizare a societii diferite i ele; n al doilea rnd, de existena unor contradicii n chipul cum a fost folosit materialul legendar ntr-un poem i n cellalt. n ce privete prima afirmaie, cu mult cea mai grav dac s-ar dovedi ntemeiat, adevrul e c tocmai cercetrile la care au fost supuse epopeile din partea wolfienilor mai vechi sau mai receni

n-au izbutit s pun n lumin vreo trstur deosebitoare de oarecare importan. Cum e evident pentru orice cititor neprevenit, civilizaia zugrvit n Iliada i n Odiseea e o civilizaie a bronzului. ntrebuinarea fierului nu e necunoscut, dar e nc restrns. n domeniul uneltelor i al armamentului, n materie de navigaie i de tactic militar, n modul de construcie a locuinelor i n mijloacele de locomoiune, n alimentaie i n mbrcminte, informaiile oferite de cele dou poeme nu se deosebesc ntre ele. Dac Iliada las impresia unui mod de via mai aspru, mai puin evoluat, aceasta se datorete nu numai subiectu-lui, care ne pune sub ochi o lume ncletat n lupt, ci, mai ales, mprejurrii c, orict de vast i de complex, o oper de art nu poate mbria nici pe departe toate manifestrile vieii.8 Neinndu-se seama de acest adevr elementar, s-a argumentat n cele mai multe cazuri ex silentio, presupunndu-se c ori de cte ori poetul nu vorbete de o instituie sau de o nscocire, am avea do-vada c nu le cunoate. n realitate, tocmai n aceast ordine de idei ar fi trebuit s dea de gndit mprejurarea c singura meniu-ne a scrisului ntr-un text homeric se ntlnete n Iliada9, iar nu n Odiseea, cum ar fi fost de ateptat din punctul de vedere al cui-va care vede n acest poem o oper cu cteva veacuri mai recent. n privina structurii sociale ori a instituiilor, lucrurile nu stau altfel. Dac, aa cum s-a artat n introducerea la Iliada, epoca zugrvit n aceast epopee e o epoc de tranziie de la societatea organizat gentilic la societatea mprit n clase10, acelai lucru se poate spune despre Odiseea, cu deosebirea c, n timp ce aspectele nfiate n Iliada sunt mai direct legate de realitile rzboiului, lumea Odiseii e o lume redat ndeletnicirilor de toate zilele. n amndou cazurile, cadrele societii sunt aceleai: ncepnd cu celula organic a oricrei polis, care e ginta (n grecete: genos), trecnd prin fratrie, care e o asociaie de gini, i sfrind cu tribul, la rndu-i o grupare, mai mult sau mai puin puternic, de fratrii. n aceste condiii i pe aceeai treapt de dezvoltare a forelor productive, formele de organizare politic nu prezint deosebiri. Democraia militar, despre care s-a spus cu drept cuvnt c e re-

10

D.M. Pippidi

Introducere

11

gimul politic descris n Iliada, continu s fie forma de conducere a oamenilor din Odiseea, n ciuda faptului c aspectele nfiate sunt altele dect n poemul nchinat rzboiului Troiei. Ct vreme n ultima epopee, prin natura lucrurilor, importana capilor de oti e subliniat la fiece pas, ceea ce ne izbete mai ales n Odiseea sunt limitele unei autoriti care, pentru a se face respectat, are nevoie de sprijinul unui sfat, convocat pentru a delibera n orice mprejurare11, ale crui hotrri, la rndul lor, sunt supuse unei adunri a norodului ntreg. Asemenea adunri ne sunt descrise n mai multe rnduri de Odiseea, fie n ara feacilor12 , fie n Itaca, nainte i dup ntoarcerea eroului.13 S-a putut deci face observaia c n ele rolul oamenilor de rnd e mai important dect n Iliada, unde mulimea chemat s delibereze se mulumete s asiste la certurile dintre fruntai i s ia aminte la hotrrile capului otii.14 Pornind de-aci, era fireasc presupunerea c stadiul de organizare politic oglindit n Odiseea ar fi mai recent dect acel descris n Iliada, trgndu-se concluzii n privina vrstei respective a celor dou poeme. n realitate (i lsnd la o parte mprejurarea c n adunrile itaciene rolul capilor de gini e fcut mai important de lipsa prelungit a celui ce ar fi trebuit s convoace i s conduc aceste adunri), ceea ce trebuie avut n vedere, i, ceea ce se uit de prea multe ori, e c fie i n ipoteza dup care unele aspecte ale vieii obteti ar fi mai evoluate n Odiseea dect n Iliada aceasta nu implic numaidect concluzia unei anterioriti a ultimului poem fa de primul. Ct vreme nimeni nu se gndete s pun la ndoial faptul c informaiile epopeii se ntind pe mai multe veacuri, e firesc ca alturi de aspecte indiscutabil mai vechi fiecare din cele dou texte s nfieze stri de lucruri mai apropiate de vremea cnd a trit poetul. Din acest punct de vedere, Iliada nu se deosebete de Odiseea i, dac n aceasta din urm, ca s citm un exemplu, proprietatea gentilic a solului e pe punctul de a face loc proprietii individuale, fenomenul nu e fr analogii n Iliada, unde, alturi de tabloul ginii lui Priam adpostit ntr-un singur palat i muncindu-i pmntul n devlmie15 nu lipsesc

cazurile n care moartea printelui e urmat de mprirea averii ntre frai.16 Evident, mai puin lesnicioas e aprecierea a ceea ce s-a numit fizionomia spiritual a celor dou epopei, i nainte de toate a concepiilor etice i religioase oglindite n fiecare din ele. Din acest punct de vedere, o opinie rspndit ntre cercettori e aceea dup care n raport cu concepia despre lume a personajelor Iliadei credina eroilor Odiseii s-ar caracteriza printr-o mai mare puritate, printr-un progres pe calea unei eticizri care ar fi imprimat divinitilor prea-umane ale poemului despre Ilion un accentuat caracter moral, fcnd din ele paznicii dreptii. Acest mod de a gndi nu ni se pare ndreptit, n msura n care se ntemeiaz numai pe unele pasaje ale epopeii, nesocotind cu totul alte texte al cror neles nu se deosebete cu nimic de ideile dominante ale Iliadei. Pentru autorul ultimului poem am avut prilejul s scriem, exist un neam al zeilor, al crui amestec n liberul joc al forelor omeneti introduce n acesta un element iraional. Zeii particip la existena oamenilor pentru a-i ajuta sau pentru a-i prigoni, fr ca ntr-un caz sau n cellalt atitudinea s le fie ndreptit de purtarea acestora din urm. Succesul, reuita n orice ntreprindere omeneasc, nu depind n ultim instan de valoarea individual, ci de sprijinul acordat de nemuritori dup ndemnuri ce nu cunosc justificare. Mai cu seam Zeus ne e nfiat ca ntruparea unei voine atotputernice, dar arbitrare, ale crei manifestri nu pot fi prevzute, nici evitate. Partea de bine i de ru a fiecruia e fixat de el dup criterii ce n-au a face cu virtutea sau cu dreptatea, i aceasta chiar din clipa naterii, nainte ca brbatul ori femeia s fi avut rgazul s-i manifeste nsuirile bune sau rele17. Concepii asemntoare i fac loc n cele mai multe cnturi ale Odiseii, i ncercarea de a stabili din acest punct de vedere o demarcaie ntre cele dou opere se lovete de mrturia irecuzabil a textelor: Nimic mai ubred pe pmnt ca omul, proclam eroul ntors la cmin, n cuvintele pe care le adreseaz lui Amfinomos: Nu crede el c-are s dea vrodat De ru pn ce zeii-i dau norocul

12

D.M. Pippidi

Introducere

13

S-i mearg toate-n plin i-i pot genunchii. Iar cnd trimit rstriti asupr-i zeii, Le rabd el pe vrute, pe nevrute, Cci mintea-i se tot schimb dup ziua Ce-o lumineaz cel-de-sus.18 n termeni mai puin metaforici, concepia despre raporturile cu divinitatea profesat de Odiseu nu-i alta dect cea exprimat de Ahile n ntlnirea cu Priam, venit s rscumpere leul lui Hector: Asta e soarta ce zeii croir srmanilor oameni, Viaa s-i duc-n durere, iar lor de nimic nu le pas. Dou butoaie se afl-n Olimp pe podeala lui Zeus: Unu-i butoiul cu rele, celalt e butoiul de bunuri. Cnd un amestec din ele cuiva ntre oameni d Zeus, Nenorocirea-l ateapt, dar are i parte de bine. Dac-i d ns necazuri, l face batjocura lumii, Foamea pe sfntul pmnt l adulmec fr de mil i-umbl sracul pribeag, oropsit de zei i de oameni.19 Aceeai melancolic judecat asupra fragilitii fericirii, pornind de la constatarea nenumratelor primejdii ce-o pndesc, culmineaz n aceeai proclamare a atotputerniciei divine, n afara creia nimic nu se ndeplinete: Ca unul care poate toate cele, D Joe bun i ru pe lumea asta20 Sau, n alt loc: Cci Dumnezeu ne d, ori nu, de-a pururi Aa cum vrea, fiind atotputernic.21 Ideea nsi c Zeus distribuie singur partea de bine i de ru a fiecrui muritor, att de plastic formulat n cntul XXIV al Iliadei, se ntlnete n termeni asemntori n cuvintele de mbrbtare adresate lui Odiseu de Nausicaa, n frumoasa scen a ntlnirii: Nu pari om ru i nici lipsit de minte,

Dar singur Joe bunurile-mparte, Cum vrea, fietecrui om pe lume, Ori bun ori ru, i el i dete aceste Nenorociri i cat s le suferi.22 Aci i n alte locuri ale Odiseii ultimul cuvnt al nelepciunii e resemnarea n afar de cazul cnd spectacolul unei nedrepti se ntmpl s smulg chiar celui mai pios un strigt de revolt: Doamne tat Joe, Nu-i altul ntre zei mai crud ca tine! Tu nu te-nduri de oameni i eti totui Printe-al lor! Tu-i lai de-a pururi prad Nevoii i durerilor amare.23 Atitudinea e caracteristic pentru teodiceea Odiseii i a Iliadei deopotriv, i semnificativ e nc mprejurarea c n fiecare din aceste epopei, alturi de concepia care atribuie lui Zeus rspunderea sorii muritorilor, se ntlnete alta, potrivit creia lotul de fericire sau nefericire al fiecrui individ ar fi hotrt nu de un zeu anume, ci de o divinitate conceput colectiv, de totalitatea forelor n a cror grij st mersul lumii.24 O idee mai puin banal i face drum ntr-un pasaj al Odiseii unde e menionat ceea ce poetul numete Ursita zeilor for anonim i nc vag n care suntem nclinai s recunoatem prefigurarea unei ordini cosmice, manifestat ca justiie divin. ndat dup rpunerea peitorilor, n casa-i regsit, Odiseu potolete exaltarea btrnei Euriclea, transportat de beia rzbunrii: Taci, doic, i te bucur n tine, Dar nu mai chiui, c nu-i a bine S te mndreti cu moartea unor oameni. C lor le puse capt doar ursita Ce-a fost de sus i-a lor nelegiuire25 Moartea tinerilor, rpunerea lor de ctre erou sunt aci explicate ca urmri ale unei hotrri a zeilor moira theon determinat de faptele lor ticloase schetlia erga. Sub o form timid, ceea

14

D.M. Pippidi

Introducere

15

ce mijete n ultimele versuri e ideea unei rspunderi morale, att de puin familiar lumii cntate de poet nct, ntr-un faimos pasaj al Iliadei, acuzat de greci de a le fi pricinuit suferine fr numr prin purtarea-i jignitoare fa de Ahile, Agamemnon rspunde: M-nvinuir de multe ori i m mustrar danaii C de la mine-i tot rul. Nu sunt eu de vin, ci numai Zeus, Ursita i Furia, iasma hoinar prin umbr, Care-n sobor m fcur din minte s-mi ies ca nebunii i s rpesc lui Ahile rsplata ce obtea-i dduse. Ce puteam eu mpotriv? O zn le puse la cale Toate, fiica mai mare a lui Zeus, Orbirea duman, Care smintete pe toi26 Fa de aceste declaraii i de altele exprimnd idei asemntoare27, versurile din Odiseea unde omorul candidailor la mna Penelopei e justificat prin crimele de care acetia se fcuser vinovai reprezint, fr ndoial, un pas nainte. S-a vzut deci n ele reflexul unei epoci mai noi dect vremea cnd a fost compus Iliada, i acestui prim indiciu i s-au adugat n ultima vreme argumentele scoase din examenul unui pasaj al celui dinti cnt al poemului. ndat dup prologul n care sunt expuse liniile mari ale cuprinsului i se dau amnunte n legtur cu soarta tovarilor eroului, pe punctul de a ni-l nfia pe acesta ntreprinznd ntoarcerea din insula unde zbovete, un sfat al zeilor examineaz oportunitatea de a pune capt lungilor lui rtciri. n aceast mprejurare, cu gndul la lipsa de msur a oamenilor, mai-marele soborului ceresc denun deprinderea acestora de a arunca asupra olimpienilor rspunderea propriilor lor frdelegi: nti i-nti printele-omenirii i-al zeilor lu ntre ei cuvntul Gndind la soarta lui Egist, mritul, Ucis de tnrul Orest, vestitul Lui Agamemnon fiu, i zise: Doamne,

Cum oamenii pe zei i tot defaim! i-nchipuie c de la noi vin toate Necazurile lor, ci dnii singuri Cu-a lor pcate i-nriesc ursita. Aa Egist acum, n ciuda soartei, Lu-n cstorie pe femeia Lui Agamemnon i-i ucise soul La-ntoarcerea din Troia, i el totui tia nprazna ce urma s fie, Cci noi i trimisesem pe-al lui Argus Ucigtor pnde, pe zeul Hermes, i-l prevestise el s nu-l omoare i nici s-i ia soia, cci Oreste Pe-Atrid va rzbuna, cnd va fi mare i jindui-va ara lui pierdut. Dar sfatul bun el nu vru s-i asculte i toate acum i le plti grmad.28 n originalul grec, ideea redat de traductorul romn o dat prin i-nriesc ursita, a doua oar prin n ciuda soartei e exprimat de adverbul hypermoron, al crui neles e dublu i de a crui interpretare depinde n ultim instan semnificaia etic a ntregului pasaj. Dup sensul atribuit prepoziiei cu care ncepe i care nseamn peste, am avea, ntr-un caz, libertatea pentru om de a-i mri partea de bine ori de ru hrzit de zei, de a aduga la vicisitudinile normale ale fiecrei viei vicisitudini noi, decurgnd din propria-i voin; n cel de-al doilea, o libertate mai larg neleas, putina pentru fiecare din noi de a nclca rnduiala dinainte stabilit, fie i cu preul unei pedepse de care nu vom scpa i care ne va face s reflectm prea trziu la binefacerile nfrnrii. ntre istoricii culturii greceti, ca i ntre specialitii problemelor homerice, prerile sunt mprite. Cu treizeci de ani n urm, un mare elenist a ncercat s acrediteze opinia dup care n cuvintele atribuite de poet lui Zeus i-ar gsi expresie un moment hotrtor din dezvoltarea unei contiine etice greceti.29

16

D.M. Pippidi

Introducere

17

Esenial n aceast interpretare apare intenia lui Egist, aciunea nelegiuit svrit n cunotin de cauz. n apelul la cumpna luntric, la o voin slobozit din ctuele fatalitii, ar sta interesul neobinuit al textului, i aceasta a fcut s se scrie despre el c ar reprezenta ... cea dinti afirmare a liberului-arbitru n istoria spiritului occidental.30 Pentru nvatul cruia i mprumutm aceast judecat i n ochii cruia ionianul care a compus pasajul n chestiune s-ar dovedi un gnditor mai modern dect Socrate (n msura n care, pentru acesta din urm, a cunoate binele i a-l svri e totuna), e de la sine neles c autorul primului cnt al Odiseii n-are nimic comun cu autorul celorlalte cnturi, i nc i mai puin cu autorul Iliadei. Ne-am gsi, dup modul su de a vedea, naintea unui adaos, i singurul lucru ce se poate spune despre vremea n care a fost introdus n economia poemului e c, n jurul anului 600, cnd Solon i scria elegia intitulat Eunomia, Odiseea trebuie s fi avut nfiarea pe care i-o cunoatem astzi. Se nelege c nu poate fi vorba s discutm n acest loc problema raporturilor dintre cntul I i cnturile II-XXIV31, dup cum nu putem discuta nici chestiunea, strns legat de ea, a cronologiei. Ceea ce nu ne putem dispensa de a releva totui e metoda defectuoas care ntemeiaz concluzii de o att de mare nsemntate pe examenul unui text izolat; n al doilea rnd, mprejurarea c, pentru majoritatea cercettorilor, ntre ideile primului cnt al Odiseii i concepia despre pcat, dominant n restul poemelor homerice, nu-i nici o deosebire. E uor de vzut, susin prtaii acestei teze, c n cuvntarea abia reprodus Zeus nu tgduiete partea de rele ce le-ar veni oamenilor de la zei. Ceea ce ine s sublinieze e numai c, la acestea, muritorii se ncpneaz s adauge cu-a lor pcate, cum traduce G. Murnu, sau prin nestpnirea lor, cum s-ar putea nc reda dativul atasthaliesin.32 ntr-o ordine de idei nrudit, s-a fcut observaia c sarcina de mpritor al dreptii a celui mai mare dintre zei e proclamat de Iliada n termeni nu mai puin categorici dect n versurile Odiseii, unde pieirea peitorilor era justificat prin faptele lor urcioase:

Nu e-n zadar jurmntul, nici strnsul de mni laolalt, Sngele mieilor i nchinatele vinuri, chezaii credinei. Dac de asta nu-i bate pe loc mpratul olimpic, Fi-vor btui mai trziu i scump vor plti-o troienii: Toi au s piar, i ei i nevestele lor i copiii.33 n aceste condiii, hotrrea e anevoioas i discuia ar putea continua, dac, pentru a dezlega spinoasa problem a raporturilor dintre cele dou epopei, criticul n-ar avea la dispoziie incontestabile afiniti de plan i de tehnic narativ, a cror mrturie ni se pare decisiv i asupra crora socotim necesar s ne oprim. Din acest punct de vedere, ceea ce trebuie pus n primul rnd n lumin e modul cum Odiseea se leag de ciclul epic prin subiect i prin chipul cum e exploatat subiectul. A spune c, la fel cu Iliada, poemul rtcirilor lui Odiseu reprezint un crmpei din legendele prilejuite de rzboiul Troiei, ar fi exact numai n parte. Fr ndoial, n fiecare din aceste epopei i gsete expresia un episod al aciunii care, nceput cu preliminariile expediiei, expuse n Cyprii, se sfrea cu moartea lui Odiseu, povestit n Telegonia. Ct vreme ns n orice alt poem din ciclu despre care se ntmpl s avem tiri naraiunea evenimentelor se desfura simplu, de la un anumit punct al aciunii de ansamblu la punctul unde ncepea aciunea poemului urmtor, n Iliada i n Odiseea, i numai n ele, aciunile particulare sunt proiectate pe fondul aciunii generale aa fel c fr s ni se dea amnuntele i fr s se insiste ctui de puin suntem fcui s cunoatem nu numai antecedentele, dar i urmrile deprtate ale ntmplrilor cntate. Orice cititor al Iliadei a putut face observaia c, n ciuda restrngerii subiectului la desfurrile ctorva zile din cel de-al zecelea an al asediului Troiei, n cursul naraiunii, i oarecum pe nesimite, poetul gsete mijlocul de a ne informa despre pricinile sngerosului rzboi judecata lui Paris, urmat de rpirea Elenei i despre mprejurrile ncheierii lui mult vreme dup sfritul epopeii. Acelai lucru se poate spune despre Odiseea, cu precizarea important c, o dat cu inserarea poemului n cadrul ciclului ntreg, asistm la o nentrerupt raportare a aciunii la aciunea

18

D.M. Pippidi

Introducere

19

Iliadei, ale crei episoade sunt nu numai presupuse cunoscute, dar oarecum continuate i adncite. E de ajuns s relevm n aceast ordine de idei desluirile din cnturile III i IV n legtur cu numeroase personaje despre a cror soart cntreul rtcirilor lui Odiseu nu era obligat s vorbeasc34, sau locurile unde eroul se refer la mprejurri i situaii abia menionate n Iliada i n legtur cu care ni se dau amnunte neateptate.35 nc i mai semnificativ e faptul c portretul moral al lui Odiseu identic n cele dou epopei e mpletit din aceleai trsturi de caracter i c aceste trsturi sunt puse n lumin de-a lungul ntregului poem, n ciuda diversitii de situaii la care eroul e adus s ia parte. n msura n care pledeaz pentru unitatea Odiseii, particularitatea de care vorbim pledeaz pentru unitatea de autor a celor dou opere, a cror asemnare de tehnic i de structur gsete n felul acesta explicaia cea mai mulumitoare. Sub raportul tehnicii povestirii, bunoar, trebuie remarcat c, n loc s expun desfurarea faptelor n ordine cronologic, de la izbucnirea ostilitilor pn la cderea Troiei, Iliada ne introduce n mijlocul aciunii, mulumindu-se s ne pun sub ochi un numr restrns de peripeii grupate n jurul aciunii centrale, care e cearta lui Ahile cu Agamemnon. Acest mod de a proceda a crui eficacitate artistic a fost ludat n Antichitate de Horaiu36, dar care nu e cel natural nu se ntlnete, cum am avut prilejul s-o relevm, la nici unul din poeii ciclului epic, al cror fel de a nara evenimentele, mai puin rafinat, ncepea relatarea conflictului dintre greci i troieni cu antecedentele lui cele mai deprtate. Astfel concentrat, aciunea propriu-zis nu dureaz dect un numr restrns de zile 49 n totul i e o manifestare a abilitii autorului faptul c, prin prelungirile-i spre trecut i viitor, aciunea, n realitate modest, se amplific pn la proporiile unei drame angajnd destinele ntregii lumi cunoscute. Trsturi ca cele puse n lumin se ntlnesc ntocmai n Odiseea, cu adaosul c unele din ele ni se nfieaz parc i mai perfecionate, duse la un nivel de mai mare desvrire de arta unui poet stpn pe mijloacele sale. Abia dac mai e nevoie

s amintim, de pild, c naraiunea suferinelor lui Odiseu ncepe i ea n al zecelea an al rtcirilor eroului i c se concentreaz ntr-un numr de zile aproape egal cu acel al Iliadei.37 Relatarea acestor suferine nu se desfoar ns ntr-un singur sens, n succesiunea lor fireasc. Printr-un artificiu impresionant, i care avea s fie imitat de Vergiliu n Eneida, paniile eroului pn n momentul nceperii poemului ne sunt aduse la cunotin abia mai trziu, n cnturile IX-XII, printr-o ntoarcere n urm care oprete un timp desfurarea aciunii i care prilejuiete n condiiile n care are loc, la curtea lui Alcinoos, n atmosfera srbtoreasc a ospului o emoie abia stpnit a asculttorilor i a povestitorului. Pe aceast cale, amploarea subiectului e, firete, sporit38, dar mai ales se creeaz un centru de interese al poemului ntreg, n raport cu care cuprinsul cnturilor I-VIII slujete ca o pregtire, iar al cnturilor XIII-XXIV ca ncheiere. A vorbi, n aceste condiii, de o Odisee rezultat la ntmplare din punerea laolalt a mai multor poeme fr legtur ntre ele nseamn a nchide ochii asupra uneia din particularitile cele mai izbitoare ale artei lui Homer: suverana miestrie cu care conduce firele unei aciuni complexe, desfurndu-se pe mai multe planuri pn la mplinirea fiecreia din ele. Multiplicitatea acestor desfurri de fapte, sfrind n chip potrivnic pentru cei ri i pentru cei buni39, e realizat, de alt parte, cu o remarcabil sobrietate de mijloace. n ciuda mprejurrii c Odiseea e cntarea ntmplrilor lui Odiseu, acestea nu ne sunt povestite toate, fr discernmnt, aa cum nici n Iliada rzboiul pentru Ilion nu-i relatat ntreg. Cum nota cu ascuime nc din Antichitate autorul Poeticii, subiectul nu-i unul, cum i nchipuie unii, ntruct privete un singur personaj. Doar multe i nenumrate sunt ntmplrile putnd s se iveasc n viaa cuiva, fr ca din ele s reias o unitate; i tot astfel faptele unui om sunt multe, fr ca laolalt s alctuiasc o singur aciune. De aceea greit mi se pare a fi procedat poeii cnd s-au apucat s scrie care o Heracleid, care o Theseid, ori alte poeme de soiul acesta, cu gndul c, dac Heracles a fost unul, o oper despre el va fi i ea

20

D.M. Pippidi

Introducere

21

neaprat unitar. Homer, n schimb, care exceleaz n attea alte privine, pare a fi vzut bine i aci, ajutat fie de o practic artistic deosebit, fie de talentul lui firesc. ntr-adevr, compunnd Odiseea, nu s-a gndit s cuprind n ea toate paniile eroului faptul de a fi fost rnit pe muntele Parnas, bunoar, ori simularea nebuniei la adunarea otilor, ntmplri a cror legtur nu era de ajuns de strns pentru ca una s urmeze celeilalte n chip necesar ori numai verosimil ci a compus-o n jurul unei singure aciuni, n nelesul dat de noi cuvntului, i aijderea i Iliada40. Aceast unic aciune de care vorbete Aristotel e ntoarcerea eroului la cmin i rzbunarea asupra acelora ce-n lipsa lui i prduiau avutul. Realizat de-a lungul a nenumrate peripeii, nfrngnd numeroase piedici, nzuina spre patria regsit nu e numai firul ce leag episoadele Odiseii ntr-o indisolubil unitate, dar, mai presus de orice, motivul ce imprim epopeii atmosfera-i particular: Dar el ar vrea mcar i fum s vad Ieind din ara lui, i-apoi s moar! Aplicate lui Odiseu, la nceputul primului cnt41, cuvintele Athenei definesc o stare de spirit ce nu se mai schimb. Ispite ori plceri, osteneli i primejdii nimic nu izbutete s covreasc acest dor de-acas n care se mpletesc poezia peisajului natal, dragostea de printe i amintirea soaei credincioase: Eu locuiese Itaca, limpezitul Ostrov, pe unde-i muntele Neritul Cu freamt de pduri, la-nfiare Mre, i unde mprejur sunt multe i-apropiate insule, precum e Zachintul pduros, Dulichiu, Same. Itaca-i cea mai delungat-n mare i scund spre apus, iar celelalte Sunt mai spre rsrit. Pietroas, aspr-i Itaca, dar ca bun mam crete

Feciori voinici. i-apoi nimic mai dulce Ca ara ei nu pot vedea pe lume.42 Iar n alt loc: Nu-mi bnui, zei preacinstit, C tiu i eu deplin c nu-i ca tine Cumintea mea nevast Penelopa De mndr la privit i de-artoas, Cci ea e o femeie muritoare, Iar tu eti o zei fr moarte i fr btrnee. Dar eu totui Mereu doresc i nzuiesc o dat S-ajung la mine, s m vd n ar.43 Anii de rtciri n parte impuse, n parte cutate dintr-o sete de necunoscut ce nu lipsete cu totul din sufletul lui Odiseu44, cum nu-i lipsete nici voina de a agonisi printre strini averea cu care se mndrete ntr-un faimos pasaj al cntului al XIX-lea45, sfresc cu ndemnul de a gusta n tihn bunstarea oferit de o soart pn la urm binevoitoare. Tensiunii violente, atmosferei saturate de sublim a Iliadei i se substituie n Odiseea o atmosfer mai puin furtunoas, idealului de via eroic un altul, orientat spre bucuriile simple ale existenei. S-ar zice c n primul poem contiina dureroas a precaritii lucrurilor, a caducitii vieii, mpiedic pe poet s se opreasc cu luare-aminte asupra attor bunuri pe care astzi le stpnim, dar de care moartea ne va despri mine. n Odiseea viziunea e mai calm: melancolic, dar nu sfietoare. i face drum n ea un soi de nelepciune practic ntrupat nu numai de eroul pit care-i d numele, dar, n msuri diferite, de aproape toate personajele fcute s vorbeasc. nsui Ahile, cel care se jertfise fr ovire pentru a dobndi slava, e pus s proclame preul vieii n cuvintele de attea ori citate: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De moarte S nu-mi dai mngiere, tu slvite. Mai bine-a vrea s fiu argat la ar,

22

D.M. Pippidi

Introducere

23

La un srac cu prea puin stare Dect aci n iad s fiu mai mare.46 Existena spre care nzuiesc protagonitii n Itaca sau la feaci, la Sparta ori n Pylos e o existen de decen exterioar i luntric, de purtri alese i de cutare n mbrcmintea i-n locuinele confortabile, cnd nu luxoase. n cntul al IV-lea, la curtea lui Menelau, Telemah i mrturisete entuziasmul: Ian uite, dragul meu, tu Nestorene, Prin sala asta ce frumos rsun! Ce strlucire de argint, de aur, De-aram i de chihlimbar i filde! Doar n Olimp de-o fi cumva la Joe Aa palat. Ce frumusei nespuse i ce minuni! Uimirea m cuprinde!47 n cntul al VI-lea, lepdat de furtun pe malul ospitalier al Scheriei, Odiseu adreseaz copilei care-l ntmpin o rug n care se mbin un mare rafinament de expresie i de simire: Te rog, domni, n genunchi. Eti zn Ori muritoare? Dac tu eti una Din cele care locuiesc Olimpul, Eu dup stat i fa i fptur Te-asemn foarte cu-a lui Joe fiic Diana. Iar de eti o muritoare De pe pmnt, ferice sunt de trei ori Printele-i i maica ta i fraii! ................................... Privindu-te, uimirea m cuprinde. n Delos doar vzui aa un lujer De finic care fraged rsrise Pe lng-altarul zeului Apollon, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cum vzut-am Mldiul copcel, uimit n fa-i

Am stat eu ndelung, c n-a fost altul Mai ginga din pmnt crescut ca dnsul. Aa uimit i-nmrmurit, femeie, Privesc i-n faa ta, i m cutremur De tine s m-ating la rugminte: Dar mare, ba nespus mi-e durerea!48 Aiurea n descrieri de locuri sau de petreceri, n ceremonialul ospeelor sau n complimentele pe care i le adreseaz mesenii, n nirarea comorilor de care-i plin celarul (descrise cu grij i cu att mai iubite cu ct au fost dobndite cu mai mult trud) privirea poetului zbovete de preferin asupra aspectelor cotidiene ale existenei, n prima parte a poemului transfigurate de dorul ntreinut de deprtare, n cea de-a doua, de bucuria regsirii. n Iliada, prins de vrtejul aciunii, cititorul ca i poetul n-are parc rgazul s gndeasc; n Odiseea, poezia nsi e o poezie a reflexiunii, izvort din frumuseea pe care aceasta tie s-o descopere n lucrurile cele mai umile. Aa fiind s-a observat cu dreptate ntr-un studiu nchinat lui Homer, cruia-i mprumutm cteva din trsturile puse n lumin n paginile precedente Iliada e ceva unic n felul ei; ... n ea rsun ecourile unor vremi strvechi i necunoscute... Monotona ei mreie, ncordarea de care e plin, cruzimea i acea elementar tristee sunt caracteristici ce fac din ea o oper ce nu poate fi comparat cu nici o alta Odiseea, n schimb, e asemenea multor poeme n care spiritul se nal la nivelul unei contemplaii care e eliberare i uitare.49 nsemneaz cumva, aa cum s-a spus i s-a repetat pn ntr-o vreme recent50, c cele dou epopei ar aparine unor vremi diferite, c n fiecare din ele s-ar oglindi nsuirile unor poei osebii ca mentalitate? Expunerea de pn aci a nfiat rspunsul socotit de noi plauzibil, care e tot mai mult al criticii homerice din zilele noastre i n care filologii contemporani au fost de altminteri precedai de autorul tratatului Despre sublim. Iliada fiind compus ntr-o vreme cnd spiritul lui Homer se gsea n culmea puterii scria Necunoscutul toat aceast oper a cptat un

24

D.M. Pippidi

Introducere

25

caracter dramatic i furtunos, ct vreme n cea mai mare parte a Odiseii se vdete un caracter narativ, care e acel al btrneii. Astfel, n Odiseea l-am putea compara pe Homer cu soarele la asfinit, care-i pstreaz mreia, dar e fr putere. ntr-adevr, el nu mai folosete aci un ton ca acel din poemul despre Ilion, nici nlimea de stil mereu susinut i fr cderi, nici aceeai mulime de pasiuni ce se revars unele dup altele, nici vioiciunea i vigoarea ca-n discursurile ce ndeamn la fapte, nici belugul de imagini luate din lumea lucrurilor adevrate, ci n Odiseea, totul reducndu-se la basm i la povestirea unor rtciri de necrezut, vedem c mreia scade, ntocmai cum oceanul se retrage n sine lsndu-i rmurile goale. Spunnd acestea, n-am uitat furtunile din Odiseea, nici ntmplrile cu ciclopul i alte cteva locuri: vorbesc de btrnee, dar de btrneea lui Homer51 * Despre rsunetul Odiseii n Antichitate i n cultura veacurilor urmtoare esenialul a fost spus n introducerea la Iliada, unde s-au dat amnuntele necesare n legtur cu dinuirea n contiina european a aceluia pe care Dante l numete undeva poetul suveran: signor de laltissimo canto che sovra gli altri comaquila vola.52 Mai interesant ni se pare precizarea c, ntr-o msur mai mare dect eroii Iliadei, protagonitii Odiseii se regsesc ntr-o serie de opere ale literaturilor mai noi, crora le-au mprumutat dac nu spiritul homeric, de care era inevitabil s rmn strine vlstarele unei lumi att de deprtate de lumea Cntreului orb o varietate de tipuri ce n-ateptau dect chemarea fantaziei pentru a renvia sub privirile noastre desftate. Din galeria acestor personaje fac parte Telemah i Penelopa, Polifem i Calipso, Circe i Elpenor, Tiresias mai presus de toi i de toate Odiseu, cu privire la ale crui variate ntrupri, de la Dante la Joyce, trecnd peste Tennyson i Giraudoux, s-ar putea scrie un amplu studiu de lite-

ratur comparat. Caracteristic pentru toate aceste reelaborri ale mitului strvechi e o fundamental alterare a figurii eroului, ale crui ntmplri pe mare i pe uscat ne sunt nfiate ca urmarea unui incoercibil impuls spre necunoscut: nici dor de fiu, nici mila de-un printe btrn, pe-atunci, nici dragostea datoare s curme-al Penelopei plns fierbinte n-au fost n stare-a-nvinge a mea ardoare s plec n lume ca s tiu i eu i-a altor neamuri vicii i valoare.53 Acolo unde stnca Gibraltarului a nsemnat pentru milenii sfritul lumii cunoscute, poarta spre noianul fr margini i fr nume, n loc s-i ntoarc prora spre mri umblate, eroul i-ndeamn tovarii s-l nsoeasc ntr-o aventur fr precedent: O, frai am zis prin mii de mii de grele sosii i-n cel din urm-Apus acum, cu slabul rest al vieii puintele ce licur de-abia pierdut-n scrum, ce-ar fi, ca-n lumea cea fr de fiine noi dincolo de soare-am face-un drum? Voi fii suntei ai nobilei semine i nu nscui spre trai de dobitoc ci-onoare s ctai i cunotine!54 Martir al setei de a cunoate, neostenit cuttor de orizonturi noi, Odiseu prefigureaz pentru autorul Divinei Comedii unul din aspectele cele mai izbitoare ale sufletului uman, neastmprul ce nu se satisface i nu se istovete. Aceeai trstur e atribuit fiului lui Laerte de Tennyson n poemul Ulysses cu ct de puin aderen la textul homeric abia dac trebuie s-o subliniem, dup cele scrise nainte cu privire la strdania eroului de a-i gsi cminul, de care e inut departe nu de setea-i de aventur, ci de puterea necrutoare a unei diviniti vrjmae. Pentru modernii cntrei ai lui Odiseu, acesta se nfieaz ca ntruparea unei ndrzneli ce nu cunoate piedici. Emul al lui

26

D.M. Pippidi

Introducere

27

Sindbad cu care a fost nu o dat comparat, dar al crui gust pentru risc n realitate nu-l mprtete; precursor al exploratorilor globului de la Magellan ori Cook pn la Scott i Amundsen eroul grec ar simboliza, n aceste condiii, voina de autodepire a omului din zilele noastre. Att doar c interpretarea pe care-o amintim presupune atracia unui netiut de a crui vraj sufletul grec a rmas strin, aa cum a rmas strin de ideea infinitului, drag naturilor romantice. Pe rmuri inospitaliere ori pe marea plin de primejdii, ntre lestrigoni i lotofagi, ceea ce dorete Odiseu e ntoarcerea ntre ai si, acel rgaz n bunstare, care va rmne pn la sfritul lumii vechi idealul omului clasic. ntreprinztor, pentru c nu poate altfel; viteaz, pentru c de vitejia lui depinde mntuirea tovarilor ce-l nsoesc; mai presus de toate iscusit la vorb i capabil a face fa celor mai neprevzute situaii brbatul rbduriu cruia-i era dat s cunoasc n lungu-i drum mulime de oameni, de ceti i de datini nu-i totui mai puin un remarcabil exemplar de umanitate, ntruparea unui neam care s-a complcut a vedea n el propria-i imagine nfrumuseat. n cultura romneasc, Odiseea s-a bucurat din partea traductorilor de un mai susinut interes dect cel artat Iliadei, a crei prim tlmcire demn de acest nume e a lui G. Murnu, tiprit la Budapesta n 1906. Poate pentru c destinat unei mai lesnicioase rspndiri, poate pentru c mai puin ntins, Odiseea a ispitit n schimb un mai mare numr de interprei, ncepnd cu vornicul Alecu Beldiman la nceputul veacului al XIX-lea i sfrind cu Eugen Lovinescu, a crui versiune reeditat n mai multe rnduri a aprut n prim ediie n 1935. ntre aceste dou limite de timp se situeaz n ordine cronologic traducerea n proz a lui Ion Caragiani, adaptarea versificat a lui Simeon P Simon, . traducerea n endecasilabi a lui G. Murnu i traducerea n hexametri a primelor 12 cnturi de Cezar Papacostea. Fr s fi fost tiprit, traducerea n proz a vornicului Beldiman pare s se fi bucurat de o destul de mare preuire printre contemporani, judecnd dup faptul c ni s-a pstrat n mai multe manuscrise, risipite ntre diferite biblioteci din ar.55 innd sea-

m de mprejurri, aceast preuire nu e nejustificat, traducerea impunndu-se ateniei prin exactitate i printr-o preocupare de form remarcabil pentru vremea cnd a fost fcut.56 Caliti asemntoare nu pot fi tgduite nici traducerii Caragiani57, n ciuda faptului c pentru un contemporan al lui Eminescu i al lui Creang bine-nutritul junimist scrie o limb nc srac. Suficiena cu care vestete cititorilor epopeea pentru ntia dat tradus n romnete apare, de alt parte, nelalocul ei, dac ne gndim c versiunea vornicului Beldiman n-a putut s-i rmn necunoscut.58 Patru ani dup traducerea Caragiani, aprea la Blaj broura intitulat Ratecirile lui Odysseu, poema epico-traditionaria n 15 canturi dup Homer59. Traductorul mai degrab autorul acestei adaptri a originalului grec era Simeon P Simon, studinte . gimnasiale. Homer dup care mai cu seam e tradus aceast poema epica, cum se poate citi n prefacia are foarte puin a face cu opera studintelui ardelean, a crui dorin de a-i instrui cititorii merge pn la ntocmirea unei biografii a lui Odiseu, publicat n chip de introducere, i n care se dezbate chestiunea dac fiul lui Laerte descindea din Poseidon sau din Hermes, domnedieulu lotriloru. Caracteristic e i sfritul compunerii epico-traditionarii, n care, dup pilda oferit de numeroase basme, se proclam: S-au telnitu cu Penelope, Odysseu domnedieescu i de n-au muritu, i astadi, la olalta ei traescu! Din cele trei versiuni publicate aproape simultan n ultimele decenii, cea mai larg rspndire a avut-o desigur a lui Lovinescu retiprit de trei ori sub ngrijirea traductorului i, acum n urm, de Editura Tineretului, cu o prefa de Tudor Vianu.60 Chiar traducerea Papacostea, dei redus la primele 12 cnturi i rmas pentru totdeauna trunchiat prin moartea prematur a autorului, s-a bucurat de dou ediii, cea dinti din 1929, a doua, postum, din 1946. Printr-o curioas ntmplare, vreme de treizeci de ani tradu-

28

D.M. Pippidi

Introducere NOTE 1 2 3 4

29

cerea Murnu n-a cunoscut un rsunet pe msura Iliadei, tradus de acelai crturar61, n ciuda indiscutabilelor ei caliti i n ciuda mprejurrii c pn n acest moment e unica versiune romneasc n versuri complet. Faptul de a fi adoptat endecasilabul, renunnd la hexametru, nu constituie desigur o explicaie, dat fiind c tocmai preferina acordat unui vers familiar cititorului modern a fost salutat de muli ca un exemplu vrednic de urmat i ca o realizare marcnd izbnda literar cea mai valabil a traductorului.62 Oricare ar fi adevrul, prezenta reeditare, urmnd la un scurt interval dup apariia n aceeai colecie a ediiei definitive a Iliadei63, va contribui, suntem convini, la desftarea celor n ochii crora poemele homerice reprezint nu numai creaii excepionale ale unei literaturi bogate ca puine altele, dar operele ntre toate reprezentative ale simirii grecilor, primul lor aport la patrimoniul cultural al lumii. D.M. PIPPIDI

5

6 7 8 9 10

11 12 13 14 15 16 17 18 19

Poetica, IV, 1448 b, 30 i urm. Conjectures acadmiques ou Dissertation sur lIliade, Paris, 1715. Napoli, 1730. Prolegomena ad Homerum, sive de operum Homericorum prisca et genuina forma variisque mutationibus et probabili ratione emendandi, Halle, 1795. Sunt aproape ntocmai cuvintele lui Fr. Schlegel, fervent admirator al lui Wolf: Prosaische Jugendschriften, ed. Minor, I (Viena, 1882), pp. 327-328. Cf. U. von Wilamowitz-Moellendorff, Die Heimkehr des Odysseus, Berlin, 1927, p. 172. Colardeau, Annales de lUniversit de Grenoble, XVIII, 1905. Cf., totui, n cntul XVIII, 472-595, descrierea scenelor presupuse a mpodobi faimosul scut al lui Ahile. VI, 169, cu nota corespunztoare. Cel puin aceasta e imaginea pe care ne-o nfieaz cele dou epopei, pn de curnd cele mai vechi documente scrise privitoare la istoria lumii egeene n mileniul II .Hr. Cum s-a artat ns n introducerea la Iliada (i mai departe n nota la III, 6), recenta descifrare a scrierii lineare B, punndu-ne la dispoziie un numr crescnd de izvoare documentare din a doua jumtate a mileniului II, e de natur s mbogeasc i, n unele privine, s modifice cunotinele noastre despre structura societii miceniene, ca i despre cultura ei ndeobte. n aceast ordine de idei, e de reinut mprejurarea c, n tabletele din Pylos, numrul sclavilor apare mai mare dect o lsa s se bnuiasc textul homeric, fie c e vorba de sclavi regali, fie de sclavi ai templelor. Rmne ca ulterioare cercetri s precizeze dac pretinii robi nu sunt numai persoane dependente i dac, aa cum e probabil, invazia dorian n-a nsemnat din punctul de vedere al dezvoltrii relaiilor sclavagiste o dare napoi pe msura aceleia constatate i n alte domenii ale vieii sociale. VI, 71-73; VII, 170-176; 235-246. VIII, 10 i urm. II, 8 i urm; XXIV, 554 i urm. II, 80-385. VI, 242-250. V, 157; XII, 409; XV, 183-189. Homer, Iliada (E.L.U., 1967). XVIII, 175-181. Iliada, XXIV, 519-525.

3020 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

D.M. Pippidi IV, 331-332. XIV, 609-610. VI, 256-260. XX, 257-261. Odiseea, III, 370-375. Cf. Iliada, XVI, 424-427. XXII, 499-503. XIX, 83-90. Cf., cu titlu de exemplu, Iliada, III, 163-164. I, 45-66. W. Jaeger, Sitzungsberichte der Akademie Berlin, 1926, pag. 69 i urm. G. Pasquali, Pagine meno stravaganti, Firenze, 1935, pag. 76. Cte ceva, n aceast privin, se va spune mai departe. U. von Wilamowitz-Moellendorff, Der Glaube der Hellenen, II (Berlin, 1932), pp. 118-119. Cf. M.P Nilsson, Geschichte der griechischen Reli. gion, I (Munchen, 1941), pag. 339. IV, 153-157. IV, 8-10, 260-265, 374-399; XI, 647-652, 732-763. V, 409-413; VIII, 682 i urm.; XIV, 643-690. Epistola ctre Pisoni, versurile 148 i urm. Patruzeci, dup calculul minuios fcut n mai multe rnduri de filologi. Subiectul Odiseii, observ Aristotel, nu-i deloc lung. Un om rtcete prin strini ani ndelungai, singur i pndit de Poseidon. La el acas treburile merg aa fel c peitorii i prpdesc avutul i feciorul i vede zilele ameninate. Btut de toate vnturile, ajunge la capt: se las recunoscut de civa credincioi, cade asupra vrjmailor, se mntuie, i pe ei i nimicete. Subiectul propriu-zis e acesta: restul sunt episoade. (Poetica, XVII, 1455 b, 16 i urm.) Sunt cuvintele lui Aristotel, Poetica, XIII, 1453 a, 32. VIII, 1451 a. 16-29. I, 87-88. IX, 27-38. V, 282-290. Cf. IX, 297-299. Versurile 385-389. XI, 652-656. IV, 98-104. VI, 202-231. E. Turolla, Saggio su la poesia di Omero, Bari, 1930, pag. 93. F. Jacoby, Die Antike, IX, 1933, pp. 159 i urm. n acelai sens, vezi acum i M.I. Finley, Lumea lui Odiseu (trad. rom. de Liliana i D.M. Pippidi), Bucureti, Ed. tiinific, 1968. Tratatul Despre sublim, cap. IX (trad. C. Balmu, uor modificat).

Introducere

31

33 34 35 36 37 38

39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

52 Infernul, IV, 95-96: domn al cntrii dulci de lir, ce st vultur deasupra tuturor (trad. Cobuc). 53 Infernul, XXVI, 94-99. 54 Infernul, XXVI, 112-120. 55 Un studiu al lor comparativ, cu concluzii nendoielnice privind paternitatea lui Beldiman, a fost publicat de N. Lascu, Studii literare, I, 1942, pp. 94 i urm. 56 Cu titlu de exemplu, reproducem aci (dup Lascu, pag. 109) cuvintele lui Odiseu n faimoasa scen a ntlnirii cu Nausicaa (cntul VI, versurile 160-171): cci mie nu mi s-a ntmplat a vedea un chip aa de minunat, care m ptrunde cu mirare; mi pare c vd o frumoas odrasl ce am vzut la Delos aproape de jrtvnicul lui Apollo, care din adncimea pmntului deodat a odrslit. Cci ntru nenorocita mea cltorie, care pentru mine a fost izvorul nenorocirilor, am trecut o dat prin ostrovul acela, avnd mpreun cu mine armia pe care eu o povuiesc. Vznd aceast frumoas odrasl, ntru adevr m-am ptruns de mirare. Mirarea ce-mi pricinuiete vederea ta nu este mai mic; ruinea i frica m-au oprit a m apropia i a mbria genunchile tale. Tu vezi pre un om cuprins de dureri, ptruns de mhniciune; ieri scpat de primejdia mrii, dup ce douzeci de zile am fost ntru batjocur vnturilor i valurilor 57 Odyssea i Batrachomyomachia. Traducere n proz de I. Caragiani, Jassy, Tipo-litografia H. Goldner, 1876. 58 Pentru moravurile literare ale vremii, nu-i lipsit de interes s semnalm c, n aceleai pagini Ctre cititori, Caragiani anun tiprirea iminent a unei traduceri a Iliadei, care n-a aprut niciodat: Fiindc Iliada, care era proiectat s ias mai nainte, este nc subt pres (sublinierea e a noastr) i n ea expunem tot ce avem de zis n privina chestiunei omerice, ct i n privina traducerei, ne abinem pn la ieirea ei de a vorbi aici ceea ce pe larg spunem acolo. 59 Blasiu, Tipografia Seminariului gr.-cat., 1880. 60 Bucureti, 1955. Cele trei ediii anterioare sunt din 1935, 1936 i 1946. O a cincea ediie, ngrijit de Tr. Costa, a fost publicat de aceeai editur n 1966. 61 n afara admirabilei ediii prime (Bucureti, Cultura Naional, 1924), nu cunoatem dect o singur retiprire, a editurii Cugetarea (Bucureti, 1940). 62 E. Lovinescu, n prefaa la traducerea Odiseii (Bucureti, 1946), pag. 9. 63 Bucureti, Editura Teora, 1999.

51

Cuvntul traductorului

33

CUVNTUL TRADUCTORULUI

Poetul suveran, patriarhul poeilor, rapsodul nemuritor Homer! Zorile de nentunecat strlucire a poeziei europene, nu numai cptiul i eterna mndrie a Eladei, ci i piatra unghiular a templului culturii literare universale. Voim s-i cuprindem dintr-o ochire ntinsoarea-i epic i ne gsim n faa unei mri nermurite. Dar, firete, aici nu e vorba despre el, despre rostul lui individual. Din nenorocire (sau din fericire?) Homer n-are stare civil. E impersonal, necunoscut, invizibil. Tradiia antic ne-a mprtit unele date biografice, dar puine, nesigure, potrivnice ntre ele, vdit din cuprinsul fantaziei i legendei. Homer se confund cu opera-i monumental, cele dou poeme neasemuite Iliada i Odiseea. El nu are numai adoratori, ci i atei. A fost negat chiar existena lui proprie. A avut detractori i-i poate avea oricnd. Puzderii de elucubraii crturreti au cutat s-i reduc personalitatea pn la pulverizare. Au ticluit teorii mai mult formaliste, tangeniale i periferice, care de care mai mioape i arbitrare, pentru a mruni colosul, pentru a irosi minunat iscusita ncheietur i mestritur a acestor cldiri fruntae, a acestor piramide de granit, care rmn ca dou minuni ale geniului constructiv poetic al omenirii. Unii au socotit c ele s-au alctuit ca o mpreunare de petice, o crpitur de buci disparate i nu ca o lucrare unitar plmdit, bine chibzuit i turnat pe de-a-ntregul de un singur gigantic demiurg. Cntece btrneti populare, anonime, mprtiate n popor, ar fi fost culese i mbinate astfel nct s nsileze o unitate de aparen viabil. Alii au crezut c numai nucleul sau scheletul, tema funda-

mental a poemelor, se datorete unui genial creator i c restul ar fi umplutur sau nnditur, lucrul i adaosul altora. Prin urmare, n totul, un conglomerat, un bazin n care s-ar fi scurs praiele dimprejur, sau un stalactit nfiripat i crescut dintr-o ndelungat filtrare de ape felurite. Dac e aici i un smbure de adevr, ba chiar mai mult dect un smbure, n genere ns amndou creaiile lsnd la o parte unele excrescene datorite, cum s-ar putea crede, unor aluviuni ulterioare se prezint aa de omogen ncheiate, ziduite i rostuite, arat o structur aa de vie i organic, autorul lor e aa de dumirit de inta i de efectele urmrite, nct operaia aceasta de dezagregare, de dezmdulare sau dumicare a poemelor ne pare un atentat, dac nu un sacrilegiu, svrit de un spirit pospitor sau exoteric, n orice caz lipsit de experiena i intuiia ce se cere pentru a-i da seama de amploarea i complexitatea procesului de cristalizare artistic. Epopeea homeric nu e o oper naiv i popular, nu e folclor. Ea nfieaz o via destul de naintat, o mentalitate serioas i civilizat, care nu arareori trece peste starea mijlocie a zilelor noastre. ndeosebi se adresa unei elite sociale, clasei domnitoare, curilor princiare i regale ale unei epoci de cavalerism asemntor cu acela al Evului mediu. Mai presus de toate e art, dar nu art anarhic individual sau eterat, meteoric, abstract, aa-zis art pentru art, menit a satisface o minoritate disparent de estei i ultrarafinai, ci o estetic complex sau integral, caracteristic clasic, adic destinat pentru mulime, pentru lumea vie i frmntat de toate nevoile vieii, pentru desftarea i alimentarea spiritual a acelei colectiviti contiente sau instinctive a crei nlnuire de solidaritate i sntate sufleteasc i legitimeaz numele generic de naiune. Homer ca i oricare distins individualitate literar exponent a unei pturi mari de popor e i recreaie estetic, dar totodat i o pedagogie indirect, justificat printr-o singur psihologie de ordin artistic, prin urmare educaie, coal, n sensul cel mai larg, mai uman i mai frumos al cuvntului. De aici, trmbiata-i putere de nltoare

34

G. Murnu

Cuvntul traductorului

35

i edificatoare inspiraie, acea nsemntate naional a poeziei lui, de care toat antichitatea eleno-roman nu s-a ndoit niciodat; de aici, ridicarea lui pn la ipostaz de divinitate, pn la apoteozare, mai ales n epoca elenistic. Fantazia elin, izvor neistovit de mituri, a vzut n Homer o personalitate real, cum vedea n toi eroii ei legendari. A neles perfect i intuitiv c o asemenea oper mrea i covritor de impuntoare nu poate izvor dect din creierul unei mari individualiti temperamentale, apariie aa de rar n viaa popoarelor. De aceea corifeii literari din toate timpurile au conceput pe Homer ca o personalitate unic, real, nu gregar i colectiv. Dovada aceasta absolut valabil, peremptorie chiar, despre existena pozitiv a nemuritorului aed, constituie cea mai autorizat i categoric dezminire a negaiunii filologice, a pedantismului i criticismului scolastic. Toi marii inspirai ai muzelor, Vergiliu, Dante, Milton, Goethe, Mistral, au salutat n Homer pe printele lor i au fost mndri i fericii de a fi urmaii lui, homerizi, dup Goethe, sau umble escoulan dou grand Oumero*, dup Mistral. Personalitatea i genialitatea lui n-a dezis-o nici un talent de frunte, nici o for contient de poezie. Nici unul dintre cei care fac onoarea i gloria cultural a naiunilor n-a trecut uor peste Homer i nu l-a nesocotit. De altfel, adevratele mriri ale trecutului nu le scad i nu le depreciaz dect numai profanii, spiritele nguste i ptimae, talentele mrunte, sufletele tvalnice, zoilii. Generozitatea, respectul i admiraia fa de tot ce a ilustrat istoria culturii omeneti, omul rspunztor i cuminte, omul ptruns de valoarea i demnitatea uman ca i de tot ce-i mare i frumos, le concepe ca atitudini sau manifestri elementare impuse de imperativul etic pentru continuarea i promovarea progresului, a ascensiunii noastre spre nlimile nzuite ale idealului unei umaniti superioare. Cu att mai mult cnd aceste mriri sunt i rmn potene per* Modeti ucenici ai marelui Homer (lb. provansal).

manent actuale, cum e cazul cu Homer ndeosebi pentru coal i scriitorii artiti. O teorie curent de o miopie i mentalitate de miriapod consider produsele geniului omenesc din vremile apuse ca dezafectate, dezactualizate sau perimate, ntruct ar reprezenta o sensibilitate strin sau nstrinat, i c, pentru nelegerea i retrirea lor intens, ne-ar trebui o prealabil i anevoioas propedeutic, o special aprofundare preliminar a strilor i mprejurrilor sociale din epoca realizrii. Dar noi citim literaturile actuale i din trecut, chiar din cele mai exotice, cum e bunoar cea japonez i chinez, i totui le nelegem i le apreciem nemijlocit, trim fiorul lor. Din fericire, de o bucat de timp ncepe a ptrunde i a se potena o reacie sntoas, o vedere mai incisiv, mai larg i mai clar, ntemeiat nu pe abstracte speculaiuni istorice sau pe o deplasat aplicare a datelor de evoluie biologic, ci pe consideraii i virtualiti de ordin pur estetic. Astfel, criteriile noi actualizeaz toat arta universal; valorile, simite i proclamate ca atare, rmn valori de circulaie curent i continu indiferent de reflexele locale i etnice, ca i de distanele temporale i spaiale. E drept c o generaie are sau poate avea criterii diferite i preferine n materie de art, deosebindu-se astfel n concepia generaiilor anterioare. Altminteri vede i judec ea produsele predecesorilor. n genere ns, operele cu adevrat umane i mai ales cele de primul rang sunt refractare i rezist fluctuaiilor prin care trece spiritul public al vremii. Homer face parte din acele creaii caleidoscopice sau proteice n care retina noastr, cu ajutorul oricrui nou criteriu de estimare estetic, descoper cte o nou faet de fulgurare a geniului divinator. i astfel, Homer triete, disciplineaz, fecundeaz i poate primeni pn i astzi productivitatea puterilor noastre creatoare. Eficacitatea lui artistic rmne n vigoare, mereu activ potenial, de o vitalitate multilateral, fiind n cea mai mare parte bazat pe afectele native fundamentale ale sufletului universal

36

G. Murnu

Cuvntul traductorului

37

omenesc. Familiarizat cu poezia textelor homerice aproape din copilrie i adncind-o tot mai mult n decursul vremii, am ajuns s fiu convins de excepionala ei viabilitate i astfel a ncolit n mine foarte de timpuriu gndul neabtut de a o rspica n graiul nostru i de a o interpreta pe ct e cu putin n cultura noastr literar. ncercarea mea a fost sprijinit i de alte considerente. Mai ineam s umplu un gol n literatura noastr, ntruct ea e lipsit de o mare epopee naional. Un alt cuvnt nu mai puin hotrtor care m silea s mbriez cu preferin ideea de a romniza poemele homerice era prilejul binevenit ce aveam de a contribui astfel din rsputeri la mbogirea i lrgirea expresivitii limbii romneti. Aceast voin i dorin a mea, desfurat n timp, o poate constata oricine, urmrind fazele multiple prin care a trecut aceast ntreprindere literar n diferitele reviste i volumuri tiprite i retiprite. Crezusem c ultimul cuvnt mi l-am spus, dup o amnunit i struitoare cizelare i punere la punct a versului, n fastuoasa ediie monumental a Iliadei i a Odiseii aprute la Cultura Naional. Dar nici ediia aceasta pn la urm nu mi s-a prut definitiv ncheiat; am revizuit-o n ntregime i, folosindu-m de o mai bogat experien ulterioar, am putut s-o cristalizez n forme romneti care mi se par astzi un maximum al concepiei i puterii mele interpretative. i n adevr, aceste dou poeme constituie cele dou mai grandioase monumente n care s-au manifestat pentru ntia dat, prin contopirea diferitelor idiome, mirifica putere sintetic expresiv i nentrecuta bogie dialectal n cea mai armonioas, grav i nobil tonalitate epic a lexicului elin. Mi-am dat prin urmare ndestul seama c transpunerea lor contiincioas i adecvat n limba noastr cea mai neao i mai curat cu putin era o ntreprindere dintre cele mai anevoioase i ndrznee. De aceea am studiat vreme ndelungat izvoarele limbii romneti, din prezent i din trecut, ca i din toate inuturile locuite de romni,

i chiar din cele mai deprtate, unde am gsit un tezaur de vocabule noi i, adugnd la aceasta propria mea putere de creaie, am ntocmit un vocabular care, judecnd dup prerea multora, e poate cel mai variat la care a ajuns verbul romnesc; i astfel aprovizionat i deplin ncreztor n virtuile lui miraculoase, am continuat munca mea, am lucrat zi i noapte cu o bucurie i plcere unic. N-am cruat nici o sforare, nici o jertf de timp i nici o osteneal pentru ca, fcnd tot ce-i omenete cu putin, s nfiez un Homer transfigurat aa nct s fie al nostru, al poporului nostru, i care, dac se poate, s fie mai bine actualizat dect n orice alt limb strin. GEORGE MURNU

ODUSSEIASODISEEA

ODUSSEIAS A

Cntul I

5

10

15

20

Andra moi nnepe, Mosa, poltropon, j mla poll plgcqh, pe Trohj ern ptoleqron perse: polln d' nqrpwn den stea ka non gnw, poll d' g' n pntJ pqen lgea n kat qumn, rnmenoj n te yucn ka nston tarwn. ll' od' j trouj rrsato, menj per: atn gr sfetrVsin tasqalVsin lonto, npioi, o kat boj `Uperonoj 'Heloio sqion: atr tosin feleto nstimon mar. tn mqen ge, qe, qgater Dij, ep ka mn. nq' lloi mn pntej, soi fgon apn leqron, okoi san, plemn te pefeugtej d qlassan: tn d' oon, nstou kecrhmnon d gunaikj, nmfh ptni' ruke Kaluy, da qewn, n spesi glafurosi, lilaiomnh psin enai. ll' te d toj lqe periplomnwn niautn, t o peklsanto qeo oknde nesqai ej 'Iqkhn, od' nqa pefugmnoj en qlwn ka met osi floisi: qeo d' lairon pantej nsfi Poseidwnoj: d' spercj menainen

O, muz, cnt-mi mie pe brbatul Viteaz i iscusit, care-ntr-o vreme, Cnd el cu mestria lui fcuse Pustiu din ziduri sfinte de la Troia, Nemernici amar de ani pe lume i cunoscu pe drumul lui tot felul De oameni, de orae i de datini, i ptimi aa de mult pe mare Silindu-se s scape de primejdii i napoi s-i duc pe tovari. Dar tot la urm nu putu pe-aceia S-i mntuie, orict se strduise; Pierir din pcatul lor cu toii, C-au lcomit a ospta, netoii, Din boii sacri ai Soarelui, i-acesta Deert fcu ntorsul lor acas. Din toate aceste spune-ne i nou Ceva, o, muz, fiic de-a lui Joe. Vitejii toi ceilali care scpar Pe mare i-n rzboi de cruda moarte Acum erau acas. Doar Ulise, Dei cu dor de ar i soie, Oprit era-ntr-o peter-adncat De a znelor frunta, nchinat, Calipso care-a vrut brbat s-i fie. Dar cnd rotirea vremilor aduse i ziua-n care zeii sorocir ntorsul lui la insula Itaca, El nici atunci nu fu scutit de lupte i chiar ntre ai lui. De-aceea zeii Se ndurar toi, afar numai De-al mrii domn Neptun, care pe dnsul

5

10

15

20

25

30

42

OD USSEAIS. A ntiqJ 'Odus proj n gaan ksqai. ll' mn Aqopaj metekaqe thlq' ntaj, Aqopaj, to dicq dedaatai, scatoi ndrn, o mn dusomnou `Uperonoj, o d' nintoj, ntiwn tarwn te ka rnein katmbhj. nq' ge trpeto dait parmenoj: o d d lloi Zhnj n megroisin 'Olumpou qroi san. tosi d mqwn rce patr ndrn te qen te: mnsato gr kat qumn mmonoj Agsqoio, tn ' 'Agamemnondhj thleklutj ktan' 'Orsthj: to g' pimnhsqej pe' qantoisi methda: ppoi, oon d nu qeoj broto atiwntai. x mwn gr fasi kk' mmenai: o d ka ato sfsin tasqalVsin pr mron lge' cousin, j ka nn Agisqoj pr mron 'Atredao gm' locon mnhstn, tn d' ktane nostsanta, edj apn leqron, pe pr o epomen mej, `Ermean pmyantej, skopon 'Argefnthn, mt' atn ktenein mte mnasqai koitin: k gr 'Orstao tsij ssetai 'Atredao, ppt' n bsV te ka j meretai ahj. j faq' `Ermeaj, ll' o frnaj Agsqoio peq' gaq fronwn: nn d' qra pnt' pteise. tn d' mebet' peita qe glaukpij 'Aqnh: pter mtere Krondh, pate kreintwn,

ODISEEA. CNTUL IGrozav fu ndrjit pn la sositul n ara lui. Ci-n vremea asta zeul Era plecat departe, la poporul Etiopean ce st la capul lumii i e-mprit n dou, ntr-o parte Locuitori spre rsrit i de alta Spre-apus de soare. Acolo zeul Se duse s ia parte la un praznic De-o sut de berbeci i boi. i-n vreme Ce-acolo petrecea n ospeie Ceilali nemuritori la Joe-n sal Se strnser-n Olimp, la sfat cu toii. nti i-nti Printele-omenirii i-al zeilor lu-ntre ei cuvntul Gndind la soarta lui Egist mritul, Ucis de tnrul Orest, vestitul Lui Agamemnon fiu, i zise: Vai mie, Cum oamenii mereu pe zei defaim! i-nchipuie c de la noi vin toate Necazurile lor, ci dnii singuri Cu-a lor pcate i-nriesc ursita. Aa Egist acum, n ciuda soartei, Lu-n cstorie pe femeia Lui Agamemnon i-i ucise soul La-ntoarcerea din Troia, i el totui tia nprasna ce urma s fie, Cci noi i trimisesem pe-al lui Argus Ucigtor pnde, pe zeul Hermes, i-l prevestise el s nu-l omoare i nici s-i ia soia, cci Oreste Pe-Atrid va rzbuna, cnd va fi mare i jindui-va ara lui pierdut. Dar sfatul bun el nu vru s-i asculte i toate acum i le plti grmad. Gri Minerva cea cu ochi albatri: Printe al nostru, tu, Saturniene, Mai mare peste domnitorii lumii

43

35

25

40

30

45

50

35

55

40

60

45

65

44

OD USSEAIS. A ka lhn kenj ge oikti ketai lqrJ, j ploito ka lloj tij toiat ge zoi. ll moi mf' 'Odus dafroni daetai tor, dusmrJ, j d dhq flwn po pmata pscei nsJ n mfirtV, qi t' mfalj sti qalsshj, nsoj dendressa, qe d' n dmata naei, Atlantoj qugthr lofronoj, j te qalsshj pshj bnqea oden, cei d te konaj atj makrj, a gan te ka orann mfj cousi. to qugthr dsthnon durmenon katerkei, ae d malakosi ka amuloisi lgoisi qlgei, pwj 'Iqkhj pilsetai: atr 'Odussej, menoj ka kapnn poqrskonta nosai j gahj, qanein meretai. od nu so per ntrpetai flon tor, 'Olmpie; o n t' 'Odussej 'Argewn par nhus carzeto er zwn TroV n ereV; t n o tson dsao, Ze; tn d' pameibmenoj prosfh nefelhgerta Zej: tknon mn, pon se poj fgen rkoj dntwn. pj n peit' 'Odusoj g qeoio laqomhn, j per mn non st brotn, per d' r qeosin qantoisin dwke, to orann ern cousin; ll Poseidwn gaiocoj skelj an Kklwpoj keclwtai, n fqalmo lwsen, ntqeon Polfhmon, ou krtoj st mgiston psin Kuklpessi: Qwsa d min tke nmfh, Frkunoj qugthr, lj trugtoio mdontoj,

ODISEEA. CNTUL IEgist ncalte-avu o moarte dreapt; Aa s piar pctoi ca dnsul! Dar pieptul mi se sfie de jale Gndindu-m la bietul, neleptul Ulise, care-acum de mult vreme Tot sufer nenorociri departe De dragii lui, pe la mijlocul mrii, ntr-un ostrov silhui, btut de valuri, Pe unde ade zna cea nscut Din Atlas cel avan, care cunoate Adncurile mrilor i singur Proptete stlpii nali ce poart cerul De la pmnt. Copila-acestui Atlas Cu sila-l ine-acas de tot plnge Nenorocitul, i-l descnt-ntr-una Cu vorbe blnde, dulci i mngioase Doar va putea s-i uite de Itaca. Dar el ar vrea mcar i fum s vad Ieind din vatra lui, i-apoi s moar. Tu ns stai cu inima-mpietrit, Olimpiene. Nu-i fcea pe voie Cu jertfele-i Ulise-n larga Troie La tabr-ntre-ahei lng corbii? De ce l-ai urgisit aa pe dnsul? Dar Joe furtunosul i rspunse: Ce vorb i-a scpat din paza gurii, Copila mea? Cum pot uita vreodat Pe acel dumnezeiesc Ulise care E omul cel mai chibzuit i-aduse Prisos de jertfe zeilor din slav? Neptun, el singur, cutremurtorul, I-amar pornit asupra lui; nu-l iart C de-al lui ochi orbi pe uriaul Ciclop, pe Polifem, cel mai puternic Din toi ciclopii, odrslit din fiica Lui Forchis, domn al mrii, de zeia Toosa, care-n fundul unei peteri

4570

50

75

80

55

85

60

90

65

95

70

100

105

46

OD USSEAIS. A n spesi glafurosi Poseidwni migesa. k to d 'Odusa Poseidwn noscqwn o ti kataktenei, plzei d' p patrdoj ahj. ll' geq' mej ode perifrazmeqa pntej nston, pwj lqVsi: Poseidwn d meqsei n clon: o mn gr ti dunsetai nta pntwn qantwn khti qen ridainmen ooj. tn d' mebet' peita qe glaukpij 'Aqnh: pter mtere Krondh, pate kreintwn, e mn d nn toto flon makressi qeosi, nostsai 'Odusa polfrona nde dmonde, `Ermean mn peita, diktoron 'Argefnthn, nson j 'Wgughn trnomen, fra tcista nmfV plokmJ epV nhmerta bouln, nston 'Odussoj talasfronoj, j ke nhtai. atr gn 'Iqkhnde lesomai, fra o un mllon potrnw ka o mnoj n fres qew, ej gorn kalsanta krh komwntaj 'Acaioj psi mnhstressin peipmen, o t o ae ml' din sfzousi ka elpodaj likaj boj. pmyw d' j Sprthn te ka j Plon maqenta nston peusmenon patrj flou, n pou kosV, d' na min kloj sqln n nqrpoisin cVsin. j epos' p possn dsato kal pdila, mbrsia crseia, t min fron mn f' grn d' p' perona gaan ma pnois' nmoio. eleto d' lkimon gcoj, kacmnon x calk, briq mga stibarn, t dmnhsi stcaj ndrn

ODISEEA. CNTUL ITrise cu Neptun mpreunat. De-atunci Neptun nu-l pierde pe Ulise, Ci-l poart-n veci departe de-a lui ar. Dar noi s chibzuim aici cu toii, S mijlocim ntorsul lui Ulise. Se va dezmnia Neptun la urm, Doar nu va cuteza el, unul singur, S deie piept cu toi nemuritorii. Adaose sclipind din ochi Minerva: Printe-al nostru, tu, Saturniene, Mai mare peste domnitorii lumii, E bine, dac zeilor le place ntoarcerea napoi a lui Ulise, Pe vestitorul Hermes s-l trimitem S spun znei cea cu mndre plete Nenfrnta noastr vrere, ca Ulise Prea-mult-pitul s se ntoarne-acas. Eu m rped la insula Itaca Spre a-ndemna i-mbrbta mai tare Pe Telemah, feciorul lui Ulise, S cheme pe ahei la adunare, S-alunge el pe toi ai Penelopei Obraznici peitori cari avuia-i Prduie i cu nemiluita njunghe oi i boi cornaci i duglei, Benchetuind mereu. Apoi pe dnsul La Sparta-l voi petrece i la Pilos, Oraul nisipos, s-ntrebe acolo; Poate-ar afla ceva despre ntorsul Iubitului su tat, i-ntre oameni Umblnd ar dobndi el bun vaz. Aa vorbete Palas i ncal Sandale dalbe venice de aur, Cu care ea se poart tot ca vntul Pe ap, pe uscat fr hotare. i-apuc arma-i cea cu bold de-aram O suli vrtoas, grea i mare,

47

75

110

80

115

120

85

125

90

130

95

135

140

100

48

OD USSEAIS. A rwn, tosn te kotssetai brimoptrh, b d kat' Olmpoio karnwn xasa, st d' 'Iqkhj n dmJ p proqrois' 'Odusoj, odo p' aleou: palmV d' ce clkeon gcoj, edomnh xenJ, Tafwn gtori, MntV. ere d' ra mnhstraj gnoraj: o mn peita pessosi proproiqe qurwn qumn terpon, menoi n inosi bon, oj ktanon ato. krukej d' atosi ka trhro qerpontej o mn r' onon misgon n krhtrsi ka dwr, o d' ate spggoisi polutrtoisi trapzaj nzon ka prtiqen, to d kra poll datento. tn d pol prtoj de Thlmacoj qeoeidj: sto gr n mnhstrsi flon tetihmnoj tor, ssmenoj patr' sqln n fresn, e poqen lqn mnhstrwn tn mn skdasin kat dmata qeh, timn d' atj coi ka ktmasin osin nssoi. t fronwn mnhstrsi meqmenoj esid' 'Aqnhn, b d' qj proqroio, nemessqh d' n qum xenon dhq qrVsin festmen: ggqi d stj cer' le dexitern ka dxato clkeon gcoj, ka min fwnsaj pea pterenta proshda: care, xene, par' mmi filseai: atr peita depnou passmenoj muqseai tte se cr. j epn geq', d' speto Pallj 'Aqnh. o d' te d ' ntosqen san dmou yhloo, gcoj mn ' sthse frwn prj kona makrn

ODISEEA. CNTUL ICu care cete de voinici doboar Cnd ea, nscuta din puternic tat, S-avnt-asupra lor nverunat. i nvlind de pe Olimp se duse i la Itaca se opri-n cetate, Pe prag la poarta curii lui Ulise. Cu lancea-n mn ea prea c-i Mentes, Al casei vechi prieten, domnitorul Poporului din Tafos. Dete-acolo De peitorii cei trufai. Pe prisp Cu toii petreceau la joc cu zarul eznd pe piei de boi ucii de dnii. n jurul lor stteau, slujindu-i, crainici i harnici slujitori; de o parte unii Amestecau cu ap-n oluri vinul, Ceilali splau la mese cu bureii i le-aezau naintea lor n prip i mpreau la toi belug de carne. Pe oaspe-l vede Telemah ntiul De unde sta-ntre peitori, cu suflet ndurerat, gndind de-ar fi s-i vie Cumva viteazul tat, din palatu-i S-mprtie pe peitori, s-i ieie Din nou domnia i stpn s fie Pe-averea lui. i cum sta el pe gnduri Aa-ntre peitori, zri pe zna i-ntins la poart merse plin de ciud, C mult sttuse nepoftit strinul, S-apropie i-l apuc de mn i sulia-i primind, i zise astfel: Noroc i bun sosit la noi, strine! Poftim la mas-nti i-apoi vei spune Nevoia ce te-aduse. Aa grindu-i, Porni-nainte i-l urm Minerva. Cnd amndoi intrar-n casa mare, La stlpu-nalt se duse el i lancea O strnse-n toc frumos cioplit, pe unde

49

145

105

150

110

155

160

115

165

120

170

125

175

180

50

OD USSEAIS. A dourodkhj ntosqen xou, nqa per lla gce' 'Odussoj talasfronoj stato poll, atn d' j qrnon esen gwn, p lta petssaj, kaln daidleon: p d qrnuj posn en. pr d' atj klismn qto poiklon, ktoqen llwn mnhstrwn, m xenoj nihqej rumagd depnJ hdseien, perfiloisi metelqn, d' na min per patrj poicomnoio roito. crniba d' mfpoloj procJ pceue frousa kal cruseV, pr rguroio lbhtoj, nyasqai: par d xestn tnusse trpezan. ston d' adoh tamh parqhke frousa, edata pll' piqesa, carizomnh parentwn: daitrj d krein pnakaj parqhken eraj pantown, par d sfi tqei crseia kpella, krux d' atosin qm' pceto onocoewn. j d' lqon mnhstrej gnorej: o mn peita xehj zonto kat klismoj te qrnouj te. tosi d krukej mn dwr p ceraj ceuan, ston d dmJa pareneon n kanoisi, [koroi d krhtraj pestyanto potoo.] o d' p' neaq' toma prokemena ceraj allon. atr pe psioj ka dhtoj x ron nto mnhstrej, tosin mn n fresn lla memlei, molp t' rchstj te: t gr t' naqmata daitj. krux d' n cersn kqarin perikalla qke

ODISEEA. CNTUL IErau i alte sulii, o grmad, Lsate de Ulise, i pe zna O duse i-o pofti aci s ad Pe scaun nvelit c-o frumusee De licer cu feluri de podoabe, Cu scuna de rzimat picioare, i-apropie de dnsa pentru sine Un scaun mpestrit. Sttu departe De peitori, ca nu cumva strinul, De zarv suprat ntre obraznici, La masa lui nemulumit s fie i mai deoparte dnsul pe-ndelete S-ntrebe despre dusul su printe. Aduse ap de splat pe mn O fat, n frumos ibric de aur, Pe un lighean de-argint, ca s se spele i-ntinse-o mas bine geluit. Apoi cinstita chelri-aduse i-i dete pne i bucate multe i-l omeni cu tot ce-aveau pstrate. i-un buctar aduse-apoi friptura De carne felurit i mai puse Pe lng ei cte-un pocal de aur i un paharnic se purta pe-aproape i vin le mai turna amndurora. Intrar-apoi i peitorii mndri, Pe rnd ezur-n scaune i-n jeuri, Iar slujitorii ap le turnar Pe mini ca s se spele; n panere Ticsir pne roabele, feciorii Ulcioarele cu vin ncununar. Cu mnile-ncepur-apoi mesenii S umble la gtitele bucate, Iar cnd de-ajuns mncar i bur Ei mai avur grij i de alta, De cntec i de joc, dichisul mesei. O strlucit lir puse-un crainic

51

130

185

135

190

195

140

200

145

205

150

210

215

52155

OD USSEAIS. A FhmJ, j ' eide par mnhstrsin ngkV. toi formzwn neblleto kaln edein, atr Thlmacoj prosfh glaukpin 'Aqnhn, gci scn kefaln, na m peuqoaq' o lloi: xene fl', ka moi nemesseai tti ken epw; totoisin mn tata mlei, kqarij ka oid, e', pe lltrion boton npoinon dousin, nroj, o d pou lek' sta pqetai mbrJ kemen' p' perou, en l kma kulndei. e kenn g' 'Iqkhnde doato nostsanta, pntej k' rhsaat' lafrteroi pdaj enai fneiteroi cruso te sqtj te. nn d' mn j plwle kakn mron, od tij min qalpwr, e pr tij picqonwn nqrpwn fsin lesesqai: to d' leto nstimon mar. ll' ge moi tde ep ka trekwj katlexon: tj pqen ej ndrn; pqi toi plij d tokej; ppohj t' p nhj fkeo; pj d se natai gagon ej 'Iqkhn; tnej mmenai ecetwnto; o mn gr t se pezn omai nqd' ksqai. ka moi tot' greuson ttumon, fr' ed, non meqpeij, ka patrj ssi xenoj, pe pollo san nrej mteron d lloi, pe ka kenoj pstrofoj n nqrpwn. tn d' ate proseipe qe glaukpij 'Aqnh: toigr g toi tata ml' trekwj goresw. Mnthj 'Agciloio dafronoj ecomai enai uj, tr Tafoisi filhrtmoisin nssw.

ODISEEA. CNTUL In mnile lui Femiu, care bietul Cnta silit de peitori la mese, i el frumos din strune sta s cnte. Iar Telemah s-apropie cu capul, Ca nu cumva vrun altul s-l aud, i zise-aa Minervei: Drag oaspe, Te-ai supra de ce-am s-i spun eu ie? Aceti netrebnici au numai o grij, S cnte i s joace; nu le pas Cci din avutul altuia se-mbuib Nepedepsii, avutul celui care Va fi pierit, iar oasele-i albite Zac putrezind pe undeva-ntr-o ar Sau sunt rostogolite de talazuri. De l-ar vedea-n Itaca-ntors pe dnsul, Cum ar dori ei toi s fie-ndat, n groaza lor, mai sprinteni de picioare Dect bogai n aur i-n veminte! Dar el muri acum de moarte crud i nu mai tragem noi nici o ndejde, S spuie-oricine-ar fi c el se-ntoarn. E dus de pe pmnt i nu mai vine. Dar spune-mi drept, rspunde-mi la-ntrebare: De unde, cine eti? i cum se cheam Oraul i prinii ti? n care Corabie-ai sosit? i cum vslaii Te-aduser-n Itaca? Cine-s dnii? C n-ai venit pe jos, de bun seam. Mai spune-mi una drept i fr-nconjur, Cci voi s tiu de vii ntia oar Ori eti prieten printesc? i alii Prea muli se perindar-n casa noastr, Cci tata-a fost un om umblat prin lume. Rspunse zna cea cu ochi albatri: Adevrat i voi gri. Sunt Mentes, i neleptul Anhial mi-e tat. Sunt domnul tafienilor, poporul

53

220

160

225

230

165

235

170

240

175

245

250

180

54

OD USSEAIS. A nn d' de xn nh katluqon d' troisi, plwn p onopa pnton p' lloqrouj nqrpouj, j Temshn met calkn, gw d' aqwna sdhron. nhj d moi d' sthken p' gro nsfi plhoj, n limni `ReqrJ, p NhJ lenti. xenoi d' lllwn patroi ecmeq' enai x rcj, e pr te gront' erhai pelqn Larthn rwa, tn okti fas plinde rcesq', ll' pneuqen p' gro pmata pscein grh sn mfiplJ, o brsn te psin te partiqe, et' n min kmatoj kat gua lbVsin rpzont' n gounn lJj onopdoio. nn d' lqon: d gr min fant' pidmion enai, sn patr': ll nu tn ge qeo blptousi keleqou. o gr pw tqnhken p cqon doj 'Odussej, ll' ti pou zwj katerketai er pntJ, nsJ n mfirtV, calepo d min ndrej cousin, grioi, o pou kenon rukanws' konta. atr nn toi g mantesomai, j n qum qnatoi bllousi ka j telesqai w, ote ti mntij n ot' ownn sfa edj. o toi ti dhrn ge flhj p patrdoj ahj ssetai, od' e pr te sidrea dsmat' cVsi: frssetai j ke nhtai, pe polumcanj stin. ll' ge moi tde ep ka trekwj katlexon, e d x atoo tsoj pj ej 'Odusoj. anj mn kefaln te ka mmata kal oikaj kenJ, pe qam toon misgmeq' llloisi,

ODISEEA. CNTUL ICltore pe ape. Aici cu soii Corabia mi-am abtut acuma Cltorind pe-ntunecata mare Spre alte seminii, dup aram De la Temesa i duc fier cu mine. Corabia mi-e lng mal oprit, Departe de ora, n schela Reitron Sub pdurosul Neion. Noi prieteni De mult suntem, de la prinii notri. i-ar spune dac-ntrebi pe mo Laerte, Bunicul tu viteazul, despre care Aud c nu mai calc prin cetate, Ci st departe tot jlind la ar, C-o slujnic btrn ce-i d hran i de but, cnd bietul nu mai poate De ostenit, dup ce-abia se trage Prin arin i-n vie. Venii acuma, Cci auzii c tatl tu e-n ar. Dar vd c zeii calea i-o curmar, Cci nu e dus de pe pmnt Ulise, Ci-i viu, mpiedicat pe largul mrii, ntr-un ostrov. Brbai haini, slbatici Acolo-l in pe undeva cu sila. Eu nu sunt ghicitor i nici de semne Tlcuitor, dar iat-i dau de veste De mai nainte cum m-nva zeii i cum socot c trebuie s fie. El n-o s mai rmn mult vreme Rznit de ar. Chiar de-o fi cu lanuri De fier legat, va nscoci un mijloc De-ntoarcere, c prea-i dibaci i vrednic. Dar spune-mi tu adevrat i mie De eti cumva chiar fiul lui Ulise. Grozav i semeni dup ochi i fa, C-l tiu pe el, ne ntlneam adese

55255

185

260

190

265

270

195

275

200

280

205

285

210

56

OD USSEAIS. A prn ge tn j Trohn nabmenai, nqa per lloi 'Argewn o ristoi ban kolVs' n nhusn: k to d' ot' 'Odusa gn don ot' m kenoj. tn d' a Thlmacoj pepnumnoj nton hda: toigr g toi, xene, ml' trekwj goresw. mthr mn t m fhsi to mmenai, atr g ge ok od': o gr p tij n gnon atj ngnw. j d g g' felon mkarj n teu mmenai uj nroj, n ktetessin os' pi graj tetme. nn d' j potmtatoj gneto qnhtn nqrpwn, to m' k fasi gensqai, pe s me tot' reeneij. tn d' ate proseipe qe glaukpij 'Aqnh: o mn toi genen ge qeo nnumnon pssw qkan, pe s ge toon genato Phnelpeia. ll' ge moi tde ep ka trekwj katlexon: tj daj, tj d miloj d' pleto; tpte d se cre; elapnh e gmoj; pe ok ranoj tde g' stn, j t moi brzontej perfilwj dokousi danusqai kat dma. nemesssait ken nr ascea pll' rwn, j tij pinutj ge metlqoi. tn d' a Thlmacoj pepnumnoj nton hda: xen', pe r d tat m' nereai d metallj, mllen mn pote okoj d' fneij ka mmwn mmenai, fr' ti kenoj nr pidmioj en: nn d' trwj blonto qeo kak mhtiwntej, o kenon mn ston pohsan per pntwn nqrpwn, pe o ke qannti per d' kacomhn, e met os' troisi dmh Trwn n dmJ,

ODISEEA. CNTUL INainte de plecarea lui la Troia Cu ali viteji din Argos pe corbii; De-atunci eu nu-l vzui, nici el pe mine. Iar Telemah cuminte-aa-i rspunde: i-oi spune-adevrat, cinstite oaspe. Sunt fiul lui, c-aa mi spune mama, Dar tiu i eu? C nimeni de la sine Pe tatl su nu-l poate ti vreodat. Mai bine ns m ntea pe mine Un om mai norocos, rmas acas, Stpn pe-avere pnla btrnee. Dar vai, cel mai de plns din toat lumea Se zice-a fi printe-al meu, c asta Voiai s tii. Gri atunci Minerva: Dar zeii au fcut ca neamul vostru i-n viitor s aib tot un nume, Cci are Penelopa fiu cuminte. Ci lmurete-mi mie nc una i spune-mi drept. Ce-nseamn lumea asta i-acest osp? Ce caut la tine? E praznic ori e nunt? Cci desigur Nu-i cisl-aici. Cum ei petrec n sal Benchetuind, mi par de tot obraznici. S-ar mnia oricare om de treab, Venind pe-aici, cnd ar vedea atta Neobrzare. Telemah rspunse: Fiindc-ntrebi i m descoi, strine, S-i spun. Bogat, binecuvntat Fusese casa asta ct vreme Brbatul cel vestit tria n ar. Dar altfel vrur-acum nemuritorii Cei scornitori de rele, c pe dnsul Necunoscut cu totul l fcur, Mai mult dect pe-oricare om din lume, Cci nu l-a fi jlit aa de tare, De-ar fi pierit alturi de tovari Pe cmpul de la Troia sau la snul

57290

215

295

300

220

305

225

310

230

315

320

235

325

58

OD USSEAIS. A flwn n cersn, pe plemon tolpeuse. t kn o tmbon mn pohsan Panacaio, d ke ka paid mga kloj rat' pssw. nn d min kleij Arpuiai nhryanto: ocet' stoj pustoj, mo d' dnaj te gouj te kllipen: od ti kenon durmenoj stenaczw oon, pe n moi lla qeo kak kde' teuxan. ssoi gr nsoisin pikratousin ristoi, DoulicJ te SmV te ka lenti ZaknqJ, d' ssoi kranan 'Iqkhn kta koiranousi, tssoi mhtr' mn mnntai, trcousi d okon. d' ot' rnetai stugern gmon ote teleutn poisai dnatai: to d fqinqousin dontej okon mn: tca d me diarrasousi ka atn. tn d' palastsasa proshda Pallj 'Aqnh: ppoi, d polln poicomnou 'Odusoj deV, ke mnhstrsin naidsi ceraj feh. e gr nn lqn dmou n prtVsi qrVsi stah, cwn plhka ka spda ka do dore, tooj n on min g t prt' nhsa okJ n metrJ pnont te terpmenn te, x 'Efrhj ninta par' Ilou Mermerdao: ceto gr ka kese qoj p nhj 'Odussej frmakon ndrofnon dizmenoj, fra o eh oj cresqai calkreaj: ll' mn o o dken, pe a qeoj nemeszeto an ntaj, ll patr o dken mj: fileske gr anj: tooj n mnhstrsin milseien 'Odussej:

ODISEEA. CNTUL IPrietenilor lui, dup ce dnsul Ar fi gtat rzboiul. Toi aheii Aveau s-i nale un mormnt i nsui Lsa un nume bun ca motenire La fiul su. Dar azi fr mrire Vntoasele-l rpir i se duse Necunoscut i netiut de nimeni, Lsndu-mi mie numai dor i jale. Dar nu-l jlesc, nu-l plng numai pe dnsul, C i-alt blstem mi-au pus la cale zeii. Toi tinerii fruntai de prin ostroave Din Same, din Dulichion, din Zachintos Cel pduros, precum i toi mai-marii Din ar, din Itaca cea pietroas, Pe maica mi-o peesc i-mi toac-averea. De team, ea nu poate s-i resping i nici s-ncheie-aa cstorie i ei mi risipesc avutul casei, Ba n curnd m-or pierde i pe mine. Se mni Minerva-atunci i zise: Vai, cum i-ar trebui acum Ulise Cel dus, ca el s puie-o dat mna Pe-aceti sfruntai de peitori! D, Doamne, Pe loc s vie i s stea la u Cu chivra, cu scut, cu dou sulii, Aa cum l vzui ntia oar Cnd bea i petrecea n casa noastr. Pe vremea cnd venea de la Efira, De-acas de la Ilos Mermeridul, Cci i acolo merse el cu vasul Umblnd dup otrav pierztoare De uns sgei pe boldul de-aram. Dar Ilos nu-i ddu, fiindu-i team De cei-de-sus, doar tatl meu i dete, Cci prea-l iubea pe el. Aa Ulise, De s-ar ivi-ntre peitori acuma,

59

240

330

245

335

340

250

345

255

350

260

355

360

265

60

OD USSEAIS. A pntej k' kmoro te genoato pikrgamo te. ll' toi mn tata qen n gonasi ketai, ken nostsaj potesetai, e ka ok, osin n megroisi: s d frzesqai nwga, ppwj ke mnhstraj pseai k megroio. e d' ge nn xunei ka mn mpzeo mqwn: arion ej gorn kalsaj rwaj 'Acaioj mqon pfrade psi, qeo d' p mrturoi stwn. mnhstraj mn p sftera skdnasqai nwcqi, mhtra d', e o qumj formtai gamesqai, y tw j mgaron patrj mga dunamnoio: o d gmon texousi ka rtunousin edna poll ml', ssa oike flhj p paidj pesqai. so d' at pukinj poqsomai, a ke pqhai: n' rsaj rtVsin ekosin, tij rsth, rceo peusmenoj patrj dn ocomnoio, n tj toi epVsi brotn, ssan kosVj k Dij, te mlista frei kloj nqrpoisi. prta mn j Plon lq ka ereo Nstora don, keqen d Sprthnde par xanqn Menlaon: j gr detatoj lqen 'Acain calkocitnwn. e mn ken patrj boton ka nston kosVj, t' n trucmenj per ti tlahj niautn: e d ke teqnhtoj kosVj mhd' t' ntoj, nostsaj d peita flhn j patrda gaan sm t o ceai ka p ktrea kterexai poll ml', ssa oike, ka nri mhtra donai. atr pn d tata teleutsVj te ka rxVj,

ODISEEA. CNTUL ICe moarte grabnic i nunt-amar Le-ar da el tuturor! Dar st n mna Celor-de-sus ca el s vie-n ar Spre-a-i pedepsi. Deci te ndemn pe tine S chibzuieti cum ai putea din cas Pe peitori s-alungi. Ascult dar i ia aminte sfaturile mele. Pe-aheii cei viteji poftete-i mne La sfat i spune-i n vileag cuvntu