Homero 3

Aluno: ____________________________________________Série: _________   Turma: _________   Data: ______

Questão 1

Analise as seguintes afirmativas a respeito da lógica de Aristóteles.

I - A forma mediata do pensamento ou raciocínio é chamada, por Aristóteles, de silogismo.II - Em grego, syllogismós significa raciocinar, vem do verbo syllogizo, que significa reunir, juntar pelo pensamento, conjeturar.III - O silogismo é um raciocínio indutivo.IV - O exemplo clássico de silogismo é aquele que contém duas premissas e uma conclusão.

Marque a alternativa correta.

A) Apenas as afirmativas I, II e III são verdadeiras.B) Somente a afirmativa III é falsa.C) Todas as afirmativas são falsas.D) Somente as afirmativas II e IV são verdadeiras.

Questão 2

Aristóteles considera que só o homem é um animal político, porque somente ele é dotado de linguagem na forma de palavra (lógos) e com ela pode exprimir o bem e o mal, o justo e o injusto. O fato de os homens poderem estabelecer em comum esses valores é o que torna possível a vida social e política. Assinale o que for correto.

01) A retórica é a arte da eloquência, de bem falar e argumentar. Foi utilizada na Antiguidade Clássica como um dos principais recursos da política.

02) Os sofistas desenvolveram e ensinaram a retórica como instrumentalização da linguagem cujo objetivo era torná-la uma estratégia para vencer adversários nos embates políticos.

04) Para os gregos antigos, a palavra mito (mythos) significa narrativa, é a palavra que narra a origem dos deuses, do mundo, dos homens, da comunidade humana e da vida do grupo social.

08) A linguagem para os gregos antigos tem duas formas de expressão: o

mythos e o lógos. O mythos desenvolve a palavra mágica e encantatória; o lógos, a linguagem como poder de conhecimento racional.

16) A obra filosófica de Platão é isenta de qualquer mito, é o que permite caracterizá-la como sendo absolutamente racionalista.

Questão 3

As principais características do republicanismo estão ligadas à própria definição da res publica, “o regime da coisa pública, do bem público, que se sobrepõe aos interesses privados: é o regime da abnegação cívica; (...) da ética na política, do combate incessante à corrupção em que todos – governantes e governados – estão submetidos às leis que eles mesmos criaram; (...) são essas leis que garantem a liberdade, porque limitam poderes”. (Filosofia Ensino Médio. Secretaria de Estado e Educação do Paraná, p. 225-228.) Sobre o republicanismo, assinale o que for correto. 01) Na República de Platão, podem-se encontrar os fundamentos de todos os princípios políticos do republicanismo que irão servir de modelo para a formação dos regimes republicanos modernos. 02) O republicanismo opõe-se aos sistemas de governo democráticos, pois na democracia há uma incompatibilidade de princípio entre o interesse individual e o interesse público. 04) Na sua obra Política, Aristóteles defende a democracia contra as ideias republicanas de Platão, pois considera que, ao defender a escravidão, Platão fere os princípios políticos da liberdade e igualdade entre os homens. 08) Na Roma Antiga, o grande mentor do republicanismo foi Cícero (106-43 a.c), autor de Da República. Depois da Idade Média, as ideias do republicanismo ressurgem na Itália renascentista, exercendo uma influência significativa na obra de Nicolau Maquiavel. 16) O republicanismo é uma alternativa concreta de superação dos limites e contradições do liberalismo, por meio do resgate da importância da participação das pessoas na vida política, como garantia da liberdade e da não dominação.

Questão 4

As revoluções de paradigmas não acontecem apenas nas ciências. É possível também observá-las no mundo da estética, seja nas artes plásticas, na música, no teatro, na dança ou no cinema. Sobre os conceitos da estética, assinale o que for correto. 

01) Na sua obra República, Platão considera a poesia nociva para a formação dos cidadãos, enquanto a música é necessária para a formação dos guerreiros. 02) Para Aristóteles, as artes devem obedecer ao princípio da mímesis, isto é, imitar a realidade. A tragédia é, para ele, a mais importante das artes, por expressar a realidade subjetiva do ser humano. 04) O naturalismo é uma corrente artística que considera a perfeição da natureza superior à arte, razão pela qual a arte jamais consegue reproduzir a natureza. 08) Na União Soviética, durante o stalinismo, a arte fica totalmente submetida ao regime comunista, adquirindo uma função eminentemente política, pois seus objetivos são manter a lealdade ao Estado e despertar o sentimento cívico. 16) Na Idade Média, sob a influência da teologia cristã, houve uma valorização da natureza e do corpo humano, representados na arte pictórica e na escultura que apresentam o corpo humano na sua nudez.

Questão 5

Assinale qual das alternativas abaixo apresenta um raciocínio dedutivo logicamente correto.

a) João tem 3 filhos e, neste caso, necessita trabalhar. O mesmo ocorre com Dona Jandira e Seu Bertoldo, portanto todos os homens e mulheres que têm filhos necessitam trabalhar. b) Todos os cavalos bons corredores são também muito dóceis e, portanto, são fáceis de ser manejados ou tratados. Pode-se afirmar que o cavalo de Janete é bom corredor, uma vez que não oferece resistência ao seu tratador.  c) Ao longo da história, não foi observado ser vivo que fosse imortal. Desta forma afirmei ao meu amigo que o seu galo de estimação, que é um ser vivo, mais cedo ou mais tarde morrerá.  d) Uma quantia bastante expressiva de pessoas afirmou a necessidade de todos os homens e mulheres se engajarem politicamente. Assim, como não sou uma árvore, nem uma barata, me filiei ao partido político com o qual mais me identifico.  e) Um homem e uma mulher que trabalharam durante 40 anos, ao alcancarem a idade de 60 anos, devem merecer descanso pelo resto de sua vida. Isto nos leva a ter a certeza de que todos os indivíduos humanos de mais de 60 anos têm direito a descansar até sua morte.

Questão 6

Considere o argumento a seguir:

“Alguns homens são inteligentes; ora, alguns homens são professores; logo, os professores são inteligentes.”

Sabendo que o argumento é inválido, identifique qual(is), dentre as regras do silogismo abaixo, ele falha em observar.

01) De duas premissas particulares nada resulta.02) O termo médio nunca entra na conclusão.04) Nenhum termo pode ser total na conclusão sem ser total nas premissas.08) De duas premissas afirmativas não se conclui uma negativa.16) De duas premissas negativas nada pode ser concluído.

Questão 7

Considere os argumentos a seguir:

(A) “No Brasil, há vários casos de políticos respondendo a processo criminal, consequentemente a justiça brasileira permite que políticos com problemas judiciais se mantenham em cargos eletivos.”

(B) “Penso, logo existo.”

Assinale o que for correto.

01) O argumento (A) é indutivo, pois sua conclusão é uma generalização indutiva realizada a partir da observação de diversos dados singulares.

02) No argumento indutivo, o conteúdo da conclusão excede o das premissas. A certeza da indução nunca é absoluta, mas apenas provável.

04) Embora a indução não possua o rigor do pensamento dedutivo, é uma forma fecunda de raciocinar, à qual devemos grande parte dos conhecimentos da vida diária e é de grande importância nas ciências experimentais.

08) O argumento (B) é dedutivo, ou seja, é um tipo de argumento cuja conclusão é inferida necessariamente de premissas.

16) Na dedução lógica, o enunciado da conclusão não excede o conteúdo das premissas; mas, se não acrescenta nada de novo, a dedução é um modelo de rigor que nos permite organizar o conhecimento já adquirido.

Questão 8

De acordo com Aristóteles, a vida consagrada ao ganho, que tem como fim a riqueza, não é a vida feliz. Portanto, a vida consagrada ao ganho identifica erroneamente o que é o bem ou a felicidade.

(ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim da versão inglesa de W. D. Ross. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 12.)

Qual a principal razão invocada por Aristóteles para rejeitar a vida que tem como fim último a riqueza?

a) A vida consagrada ao ganho é apenas um meio e não um fim em si mesmo.b) O acúmulo de bens exteriores representa uma agressão à natureza.c) A busca de riqueza é um fim acalentado por indivíduos mesquinhos e egoístas.d) A vida consagrada ao ganho é modo de vida típico do capitalismo.e) A riqueza torna as pessoas escravas do dinheiro e, portanto, infelizes.

Questão 9

De acordo com o pensamento do filósofo Parmênides de Eleia, marque a alternativa correta.

A) A identidade é uma característica inerente ao domínio da opinião, uma vez que a pluralidade das opiniões é o que atesta a identidade de cada indivíduo. B) Segundo Parmênides, um mesmo homem não pode entrar duas vezes em um mesmo rio, posto que a mutabilidade do mundo impede que o mesmo evento se repita. C) Uma das leis lógicas, presente no pensamento de Parmênides, é o princípio de identidade, segundo o qual todas as coisas podem ser e não ser ao mesmo tempo. D) O caminho da verdade é também a via da identidade e da não contradição. Nesse sentido, somente o Ser – por ser imóvel e idêntico – pode ser pensado e dito.

Questão 10

Desvendar os mistérios do mundo e tentar entendê-los, para melhor viver, faz parte da História nos seus mais diversos períodos. Na antiga Grécia, foram destacados os estudos e as concepções de mundo na Filosofia. Um dos seus filósofos mais conhecido, Aristóteles, defendeu:

a) as teorias que consagravam o idealismo, criticando qualquer tipo de convivência social distante da democracia.b) a construção de uma ciência próxima dos pensadores sofistas, exaltando o relativismo na ética.c) a existência de um conhecimento resultado da observação e da experiência humanas, discordando, assim, de Platão.d) a desvinculação entre forma e matéria, considerado o universo resultado da criação de um Deus ético e generoso.e) a prevalência dos ensinamentos dialéticos de Heráclito, ressaltando o valor da convivência social para a cultura.

Questão 11

Friedrich Nietzsche (1844-1900) não poupou críticas à filosofia socrático-platônica, à religião judaico-cristã e a diversas outras formas de pensamento ético. Para ele, a característica comum desses sistemas é negar a vida, ao criar um mundo idealizado, superior ao mundo terreno que lhe deveria servir de modelo. Portanto, Nietzsche propõe uma transvaloração de todos os valores, cujo objetivo é o equilíbrio das forças instintivas e vitais do mundo.  Conforme Chauí,  A força vital se manifesta como saúde do corpo e da alma, como força da imaginação criadora. Por isso, os fortes desconhecem a angústia, medo, remorso, humildade, inveja. A moral dos fracos, porém, é atitude preconceituosa e covarde dos que temem a saúde e a vida, invejam os fortes e procuram, pela mortificação do corpo e pelo sacrifício do espírito, vingar-se da força vital. CHAUÍ, M. Filosofia. São Paulo: Ática, 2007, p. 178.

Com base nos textos anteriores e nos seus conhecimentos sobre o pensamento de Nietzsche, responda. A) Qual é a relação entre o dionisíaco e o apolíneo que marcou a cultura helênica até o aparecimento da filosofia socrático-platônica?

B) Defina o que é a moral do senhor e destaque algum exemplo dessa moral no texto.

C) Defina o que é moral do escravo e destaque algum exemplo dessa moral no texto.

Questão 12

Há uma diferença fundamental entre a concepção da democracia concebida pelos pensadores modernos, que combateram o Antigo Regime com a

Revolução Francesa, e a democracia concebida pela Antiguidade Clássica grega em Atenas. Essa diferença caracteriza-se, entre outras coisas, pela maneira de articular a relação entre a esfera pública e a esfera privada da sociedade. Assinale o que for correto.

01) A democracia ateniense era limitada, pois impedia o acesso à esfera pública de um grande contingente da população, composto pelas mulheres, pelos escravos e pelos estrangeiros, todos eles relegados à vida privada.

02) O homem grego realizava-se como cidadão participando da esfera pública, era nela que adquiria notoriedade e podia afirmar sua individualidade como homem livre.

04) Na esfera pública, a relação entre os cidadãos era regida pelo princípio de igualdade diante da lei e do igual direito à palavra. Os cidadãos formavam uma assembleia em que a prática da violência estava excluída. Na esfera privada, esses princípios eram negados.

08) Benjamin Constant (1776-1830), ao conceber um sistema de governo fundamentado na representatividade, pretendia resolver, no Estado moderno, as relações entre a esfera privada e a esfera pública, dando ao cidadão a liberdade de participar diretamente da esfera pública ou de delegar essa prerrogativa para dedicar-se exclusivamente aos negócios da vida privada.

16) A república democrática representativa – que deveria, em princípio, ampliar a liberdadepolítica por permitir ao cidadão escolher entre a dedicação à vida privada ou à vida pública – apresentou inicialmente um caráter de exclusão sociopolítica semelhante à da democracia ateniense. Isso se se considerar que, em duas das maiores potências mundiais, isto é, na França e na Inglaterra, as mulheres alcançaram plena cidadania pelo sufrágio universal só depois da Segunda Guerra Mundial.

Questão 13

Heráclito nasceu na cidade de Éfeso, região da Jônia, e viveu aproximadamente entre 540 e 480 a.C. Ficou conhecido como “o obscuro”, porque seus escritos eram, em geral, aforismos, isto é, frases enigmáticas que condensam a ideia transmitida. Dentre suas ideias mais destacadas está a do “eterno devir”. A partir dessas informações, marque a alternativa que descreve corretamente o significado de “eterno devir”.

A) O princípio de que tudo é água ou o elemento úmido.B) A permanência do ser.C) Transformação incessante das coisas.

D) O Mundo das Ideias.

Questão 14

Leia atentamente o texto.

“Logo, o que é primeiramente, isto é, não em sentido determinado, mas sem determinações, deve ser a substância.Ora, em vários sentidos se diz que uma coisa é primeira, e em todos eles o é a substância: na definição, na ordem de conhecimento, no tempo.”ARISTÓTELES. Metafísica. (1028a 30-35). Tradução de Leonel Vallandro. Porto Alegre: Globo, 1969. p.147-148.

De acordo com o pensamento de Aristóteles, marque a alternativa INCORRETA.

A) Para Aristóteles, o conhecimento somente é possível tendo por objeto as substâncias, pois dos acidentes não é possível se fazer ciência.

B) A substância, ao contrário do acidente, é a categoria por meio da qual sabemos o que uma coisa é, pois é a partir da substância que definimos uma coisa.

C) Pode-se dizer que, para a metafísica aristotélica, a substância é a característica necessária de uma coisa, uma vez que nos indica em que sentido uma coisa é.

D) Segundo a metafísica aristotélica, a definição de cada ser é apreendida pela ordenação e classificação de suas características acidentais.

Questão 15

Leia atentamente os textos a seguir, respectivamente, de Platão e de Aristóteles:  [...] a admiração é a verdadeira característica do filósofo. Não tem outra origem a filosofia.

(PLATÃO. Teeteto. Tradução de Carlos Alberto Nunes. Belém: Universidade Federal do Pará, 1973. p. 37.)

Com efeito, foi pela admiração que os homens começaram a filosofar tanto no princípio como agora; perplexos, de início, ante as dificuldades mais óbvias, avançaram pouco a pouco e enunciaram problemas a respeito das maiores, como os fenômenos da Lua, do Sol e das estrelas, assim como a gênese do universo.E o homem que é tomado de perplexidade e admiração julga-se ignorante (por isso o amigo dos mitos é, em certo sentido, um filósofo, pois também o mito é

tecido de maravilhas); portanto, como filosofavam para fugir à ignorância, é evidente que buscavam a ciência a fim de saber, e não com uma finalidade utilitária.  (ARISTÓTELES. Metafísica. Livro I. Tradução Leonel Vallandro. Porto Alegre: Globo, 1969. p. 40.)

Com base nos textos e nos conhecimentos sobre a origem da filosofia, é correto afirmar:

a) A filosofia surgiu, como a mitologia, da capacidade humana de admirar-se com o extraordinário e foi pela utilidade do conhecimento que os homens fugiram da ignorância. b) A admiração é a característica primordial do filósofo porque ele se espanta diante do mundo das ideias e percebe que o conhecimento sobre este pode ser vantajoso para a aquisição de novas técnicas.  c) Ao se espantarem com o mundo, os homens perceberam os erros inerentes ao mito, além de terem reconhecido a impossibilidade de o conhecimento ser adquirido pela razão.  d) Ao se reconhecerem ignorantes e, ao mesmo tempo, se surpreenderem diante do anseio de conhecer o mundo e as coisas nele contidas, os homens foram tomados de espanto, o que deu início à filosofia.  e) A admiração e a perplexidade diante da realidade fizeram com que a reflexão racional se restringisse às explicações fornecidas pelos mitos, sendo a filosofia uma forma de pensar intrínseca às elaborações mitológicas.

Questão 16

Leia atentamente os textos:

“Arrio dizia ‘rúbrica’ em vez de rubrica / e por pudico ‘púdico’ dizia / e achava que falava tão incrivelmente / que se podia ‘púdico’ dizia. / Creio que assim a mãe, assim o tio liberto, / assim o avô materno e a avó falavam. / Foi à Hispânia e os ouvidos descansaram todos; / as palavras soavam leves, lindas / e tais palavras nunca mais ninguém temeu. / Súbito chega a hórrida notícia: / os iberos, depois que Arrio foi para lá, / Iberos já não eram, eram ‘Íberos’.”

(Gaius Valerius Catullus. Poema 84 (Texto do século I a.C.). Tradução poética de João Ângelo Oliva Neto. In: FUNARI, P.P.A. Antiguidade clássica: a história e a cultura a partir de documentos. Campinas: Editora da Unicamp, 1995. p.1.)

“Mais ou menos na mesma época, o Senado discutiu o comportamento ofensivo

dos ex-escravos. Houve uma argumentação geral no sentido de que os proprietários tivessem o direito de retirar a liberdade de ex-escravos que não a merecessem. [...] Nero duvidava sobre a decisão [...]. Há ex-escravos por toda parte. A maioria dos eleitores está formada por ex-escravos, como também ocorre com os assistentes dos magistrados, os auxiliares dos sacerdotes, a patrulha noturna e os bombeiros; a maioria dos equestres e muitos dos senadores são descendentes de ex-escravos [...]”. 

(Publius Cornelius Tacitus. Anais (XIII, 26-7) (texto do século I d.C.). In: CARDOSO, C. F. Trabalho compulsório na Antiguidade. Rio de Janeiro: Graal, 1984. p.140-1.)

De acordo com os textos e com os conhecimentos sobre o tema é correto afirmar:

a) Iniciou-se neste período, de acordo como édito de Nero, um processo de reformas no latim erudito, visando torná-lo mais acessível às classes populares em ascensão na sociedade romana, devido ao desenvolvimento comercial.

b) A ausência de transformações sociais em Roma fez com que o Senado desejasse retirar a liberdade de ex-escravos, pois estes, sendo tão numerosos, impediam o desenvolvimento comercial e fabril.

c) Embora os ex-escravos fossem motivo de chacota para muitos membros da elite romana, Nero deveria promover uma reforma política, ampliando os direitoseconômicos das classes pobres que se agitavam em razão da escassez de gêneros alimentícios.

d) As transformações sociais expressas pela linguagem dos referidos autores demonstram que o latim perdeu a força unificadora do Império, dando lugar àslínguas locais como o português, o espanhol, o italiano e o francês.

e) Processava-se uma ruptura na sociedade romana, pois os ex-escravos, motivo de zombaria das elites, com o passar do tempo tornaram-se numerosos, tendo ascendido até as mais elevadas categorias sociais.

Questão 17

Leia estes trechos: TRECHO 1Segundo uma concepção amplamente difundida, objetividade e neutralidade são características centrais do conhecimento científico.  Opiniões, referências pessoais e suposições especulativas não têm lugar na ciência. As teorias científicas são neutras no sentido de não possuírem vínculo com ideologias, interesses pessoais ou de grupos, fatores políticos ou econômicos. O

conhecimento científico é conhecimento confiável porque é neutro e provado objetivamente. TRECHO 2A ciência nos permitiu mandar homens à Lua, curar a tuberculose, inventar a bomba atômica, o automóvel, o avião, a televisão e inúmeros outros inventos que mudaram a natureza da nossa vida cotidiana. O método científico é geralmente reconhecido como o meio mais efetivo para descobrir e prever o comportamento do mundo natural. Nem todas as invenções científicas foram benéficas aos seres humanos – há progressos científicos que vieram a ser utilizados tanto para destruir como para melhorar a vida humana. Entretanto, seria difícil negar o sucesso das manipulações do mundo natural que a ciência tornou possíveis.

WARBURTON, Nigel. O básico da Filosofia. Tradução de Eduardo F. Alves. Rio de Janeiro: José Olympio Editora, 2008. p. 167.

Com base na leitura desses trechos e considerando outros conhecimentos sobre o assunto, REDIJA um texto, argumentando a favor de ou contra esta afirmativa:

A finalidade da investigação científica é a verdade pela própria verdade.

Questão 18

Leia o texto a seguir.

“SÓCRATES: Portanto, como poderia ser alguma coisa o que nunca permanece da mesma maneira? Com efeito, se fica momentaneamente da mesma maneira, é evidente que, ao menos nesse tempo, não vai embora; e se permanece sempre da mesma  maneira e é ‘em si mesma’, como poderia mudar e mover-se, não se afastando nunca da própria Ideia?CRÁTILO: Jamais poderia fazê-lo.SÓCRATES: Mas também de outro modo não poderia ser conhecida por ninguém. De fato, no próprio momento em que quem quer conhecê-la chega perto dela, ela se torna outra e de outra espécie; e assim não se poderia mais conhecer que coisa seja ela nem como seja. E certamente nenhum conhecimento conhece o objeto que conhece se este não permanece de nenhum modo estável.CRÁTILO: Assim é como dizes.”

PLATÃO, Crátilo, 439e-440a.

Assinale a alternativa correta, de acordo com o pensamento de Platão.

A) Para Platão, o que é “em si” e permanece sempre da mesma forma, propiciando o conhecimento, é a Ideia, o ser verdadeiro e inteligível.

B) Platão afirma que o mundo das coisas sensíveis é o único que pode ser conhecido, na medida em que é o único ao qual o homem realmente tem acesso.

C) As Ideias, diz Platão, estão submetidas a uma transformação contínua. Conhecê-las só é possível porque são representações mentais, sem existência objetiva.

D) Platão sustenta que há uma realidade que sempre é da mesma maneira, que não nasce nem perece e que não pode ser captada pelos sentidos e que, por isso mesmo, cabe apenas aos deuses contemplá-la.

Questão 19

Leia o texto a seguir:

[...] não é ofício de poeta narrar o que aconteceu; é, sim, o de representar o que poderia acontecer, quer dizer: o que é possível segundo a verossimilhança e a necessidade. Com efeito, não diferem o historiador e o poeta por escreverem verso ou prosa [...]

(ARISTÓTELES. Poética. Tradução de Eudoro de Souza. São Paulo: Abril Cultural, 1979. p. 249.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a poesia e a história em Aristóteles, é correto afirmar:

a) A poesia refere-se mais ao particular e é menos filosófica que a história.b) A história refere-se mais ao universal e é mais filosófica que a poesia.c) O poeta narra o acontecido e o historiador representa o possível.d) O ofício do historiador trata do mito e é mais sério que o do poeta.e) A poesia refere-se, principalmente, ao universal; a história, ao particular.

Questão 20

Leia o texto a seguir:

Dado que dos hábitos racionais com os quais captamos a verdade, alguns são sempre verdadeiros, enquanto outros admitem o falso, como a opinião e o cálculo, enquanto o conhecimento científico e a intuição são sempre verdadeiros, e dado que nenhum outro gênero de conhecimento é mais exato que o conhecimento científico, exceto a intuição, e, por outro lado, os princípios são mais conhecidos que as demonstrações, e dado que todo conhecimento científico constitui-se de maneira argumentativa, não pode haver conhecimento científico dos princípios, e dado que não pode haver nada mais verdadeiro que o

conhecimento científico, exceto a intuição, a intuição deve ter por objeto os princípios.

(ARISTÓTELES. Segundos Analíticos, B 19, 100 b 5-17. In: REALE, G. História da Filosofia Antiga. São Paulo: Loyola, 1994.)

Considere as afirmativas a seguir a partir do conteúdo do texto a seguir.

I. Todo conhecimento discursivo depende de um conhecimento imediato.II. A intuição é um hábito racional que é sempre verdadeiro.III. Os princípios da ciência devem ser demonstrados cientificamente.IV. O conhecimento científico e a opinião não admitem o falso.

Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas, mencionadas anteriormente.

a) I e II.b) I e III.c) II e IV.d) I, III e IV.e) II, III e IV.

Questão 21

“Rompendo com o poder despótico, gregos e romanos inventaram o poder político porque: separaram a autoridade pessoal privada do chefe de família (senhorio patriarcal e patrimonial) e o poder impessoal público, pertencente à coletividade; separaram o privado e opúblico e impediram a identificação do poder político com a pessoa do governante”

(CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2011. p.437-438).

Sobre as manifestações de poder político, assinale o que for correto.

01) Com os gregos e com os romanos, a política realiza-se mediante a tomada de decisões que implica um processo deliberativo e aberto à participação dos cidadãos.  02) O fim do poder despótico permite uma mudança no teor das leis, que deixa de ter um caráter divino, sobrenatural, para ter seu fundamento na razão humana.  04) A instauração de um poder político impessoal e público e a separação entre a esfera privada e pública têm como consequência o fim das lutas de classes. 

08) O fim do poder despótico acarretou a eliminação do monopólio da força e da violência, visto que o poder jurídico-político se concentra nas mãos do Estado.  16) Com a extensão do poder despótico, assiste-se a uma separação entre a autoridade militar e o poder civil. Uma das consequências disso é a submissão das decisões militares à deliberação do poder político.

Questão 22

A filosofia se dirige ao indivíduo. Dá lugar à livre comunidade dos que, movidos pelo desejo de verdade, confiam uns nos outros. (JASPERS, Karl. São Paulo, 1999. p. 138.)

Nessa perspectiva, é CORRETO afirmar que a filosofia

A) é uma forma de compreender o dia a dia da história, a cotidianidade do mundo, os seres humanos com suas aspirações, desejos, grandezas e misérias.

B) é uma simples abstração dependente da vida. A filosofia não traduz o sentir, o pensar e o agir do homem.

C) aspira à verdade parcial, a que o mundo quer. A filosofia não se destina ao homem como ser humano, mas apenas a uma elite fechada em si mesma.

D) é um conjunto de conhecimentos prontos, um sistema acabado, fechado em si mesmo. Ela é, antes de mais nada, uma prática de vida que procura pensar os acontecimentos na sua pura aparência.

E) está aquém daquilo que é, para propor como poderia ser. É, portanto, dispensável para a vida de todos nós, que desejamos ser seres humanos completos, cidadãos livres e responsáveis por nossas escolhas.