Enes KariC

mRAIDM BOZDI PRUA TEW

, -,IBRAHIM (~IA) (Kur'an, 69 puta; vlastito ime u Kur'anu

oJ ••. 0 0

0T.;.I1r~i .:.r:).IBRAHIM je Boziji poslanik, jedna od dominantnih poslanickih

p~java u Kur'anu. U komeritarimaje poznat pod imenima "Boziji..•• '" " ••..0 J

prijatelj, Allahov prijatelj" - _.wI_~ i)LJI ~ ~I) j fi - stoje uzeto iz Kur'ana, IV, 125., "Allah je uzeo IBRAHIMA za

.. .,,:$ "'.... J "",;;'. '" J ...

pnJatelJa - ')\).>- ~'r.l .JJI ...G...:il); takoder poznat I po smtagml J;L>-

. ~) - "Prijatelj Svemilosnog" (Boga), kao i po imenu d-~:";;~W'~I- "Praotac/predak Bozijih poslanika". (M. 1. Ibrahim, 26).

GLAVNE IDEJE: 0 IBRAHIMU u Kur' anu se veti da je

dobio neke rijeci (::"'l...15') od Gospodara svoga kao kusnju, pa je tim:;:; J:::; " .•..

rijecima udovoljio (~i) - (II, 124); IBRAHIM je bio NUHOVEJ .... ;;;

vjere i roda (XXXVII, 83) - ~I..r.~ ~~ 01); k tome, u II, 125.,

spominje se lokalitet MEKAMU IBRAHIM (~';ir~v.), radi seo mjestu nj~govog stajanja/namaza u dvoristu Mekkanskoga .Hrama. IBRAHIM i sin mu ISMA'IL dobili su Boziju naredbu da(od kumira, kipova, idola) ociste HRAM u Mekki za hodocasnike,

II,125., ( ... ~l1u ~ I~ 01);IBRAHIM moli Boga za sigumost Mekke, i za opskrbu njezinih

'" J ....o .•. 0 '0 '" ~ ff',,. 0 .•..0 ., ,..

stanovnika plodovima - II,126., C.r".J.Ai Jj)) L..TI~ I~ ~I YJ

'11

..:...!;..!JI); temelje Svetome Hramu, pri jednoj njegovoj obnovi,J -" J ..•o •• 0 •.•

podigli ~u IBRAHIM i sin mu ISMA'IL - II, 127., (~I.r.1 ~.T-~}), '" ... 0...... " ...JrL......I) ~I ~ ~1r4J\);

K tome, navode se (XIV, 37) Ibrahimove rijeCi u kojima on,obracajuCi se Bogu, veli da je nastanio "neke potomke svoje udolini jednoj u kojoj se nista ne sije, kod Hrama Tvoga Svetoga ..."

( ~/J.\~ ~ tJj L5~~ ~\y.~>if ~i ~p.- . .(Komentari Kur'ana vele daje rijec 0 nastanjivanju njegove

zene Hadzere i Isma'ila, njegovog sina, u Mekki, Hidzaz, v.

odrednicu?-v. i druge, kao oJL, Jl>......l, itd).Vjera IBRAHIMOV A, monoteizam, spominje se (II, 130) kao

"" .•. J ~

MILLETU IBRAHIM - ~\.r.\ ~ (v.); IBRAHIM se u XVI, 120.,naziva UMMET-om, mozda i zbog toga sto je on sam tada biojedini monoteista, tj. covjek predvodnik, odan Bogu i HANIF

(~ v.), odnosno sto je u svome vremenu bio najvrijedniji covjek*",'<#I"" ••. *~J" .•. ~- (~ ....u ~L; ~1 0l.S' ~I.r.\ 0\); tu su vjeru on i JA 'KUB oporuCili,

svaki svojim sinovima, (II, 132) - ~~ j _~ ~\~\ 4; ~j j;U II, 133., spominju se IBRAHIM, ISMA'IL i ISHAK kao

preci (~~i)JA 'KUBOVIH sinova, koji vele da ce robovati "BoguJA'KUBOVU i Bogu njegovih predaka, IBRAHIMOVU,

ISMA'ILOVU i ISHAKOVU -~L..\ j ~\) ~~T -.Jl)~l ~- " -~\); Rijec HANIF (~ ) spominje se u Kur'anu u najvecembroju uz IBRAHIMA (kao npr.II, 135), termin oznacava "covjekaciste monoteisticke vjere", tj. "nije bio od mnogobozaca, nije biood onih koji Bogu pripisuju drugove, supamike, takmace ..."

22

(II,135) - 0f fl\ ~ 0\5' \.. j; u ono sto mu je objav\jeno - J~J;1'.."~\A - treba vjerovati (II, 136); U II, 140., pobija se da suIBRAHIM, ISMA'IL, ISHAK i JA'KUB bili jevreji iii krscani,.. ••••• 0 ~ J

(L»~ )i by), dok se II, 258., ukazuje na "onoga koji je sa

IBRAHIMOM 0 Gospodaru (Bogu) njegovu raspravljao" -C~"i... ••• o. • •

,~..!j ~ ~'r.\; au Istom (II, 258) on oplsuJe svoga Gospodara, J -' 0'

(Boga) kao onoga koji ozivljava i usrnrcuje - ~ ) ~ lS.lJ\ >5-):

takoder, raspravljajuCi sa osobom spomenutom u II, 258.,IBRAHIM kaze "da Allah daje da Sunce na Istoku grane; daj ti ' .,\

grane sa zapadne strane" -::,..It-! •.:Aj J).1\::,.. ~~ ~4 '....u\ ~'.~... .

y ).1\; u II 260., IBRAHIM moli da "mu Gospodar njegov (Boi,,'i

pokaze kako prozivljuje mrtve" - :;')1 ;..:, ~ ~) y); Bog je

odabrao, izabrao izmedu ostalih, i njegovu porodicu (III, 33. - :uJ1 ~,;

~~l JT ... j.LI ;U ill, 67., veli se iznova da IBRAHIM "nije bio jevrej ni krScanin" -

~~ ':1) •~:~ ~1.r.10\5' L.; U XXI, 51., rijeeje 0 IBRAHIMOVCJ ... 0'... 0... 0

zrelostikoju mll je Bog podario - o..G ). ~'r.\ WT ..w )U XXII, 78., govori se "0 vjeri vaseg praoca IBRAHIMA", tj.

praoca Ijudi, praoca monoteistickog covjecanstva - ~i~ ...

... ~\.r.1U VI, 74., spominje mu se otac, mozda ipak predak,

AZER ("kad IBRAHIM rece svome ocu/pretku Azau ..." - Jl; ~~~.

. . . ~jT~.~ ~\.r.P; Vidi odrednice AZER cji) i TAREH (C)li) i

23

usp. mnogobrojna egzegetska objasnjenja/nagadanja da Ii je AZERbilo ime kipa kojemu je sluzio Ibrahimov t~t.acTAREH, i s1.).

K tome, IBRAHIMU je Bog pokazao carstvo Nebesa i Zemlje

(VI, 75) - ~ /11) .:."I..,.-.JI.:.".,.s:r. ; Ta cjelina/c;;is IBRAHIMOV A

duhuvnog zrijenja glasi: ~~'11) .:."I..,.-.JI0~ ~1r.1~;~.l5' )

ji LU, 1$-) ih JL.;,w-~~~J:ul ~ ~ lJ..; ,~}I J. ~~).. .

~ 0.=j Ju yi L...u, 15-) Ih JU U./~~I ~~LJ; .~':;I ~i ~JU

Ih .;.) Ih Ju ~ /'-1 ~I ~~ l.J.; , :).WI r~I J. ~.,5"1 15-~.},~

)J L5.ill ~) ~J Jll ~~ ~ ~ :15; JI i~ ~ JIj :- Ui l...l; ! :;S-i~ rJI J. ~IL.J ~ ~ /11) .:."Ir-ll.

..,.. .•. ..,

I tako Mi Ibrahimu pokazasmo Carstvo nebesa i Zemlje, da bi onmedu onima sto cvrsto vjeruju bio.

I 'ad mu vecer pade, on zvijezdu vidje:"To je Gospodar moj!" - on rece.A kad zvijezda zade, Ibrahim rece:"j- ne volim one koji zalaze.!"I kad ugleda Mjesec kako izlazi, on uskliknu:"E, ovo G spodar moj je!"A kad Mjesec zade, Ibrahim rece:"Aka me Gospodar moj ne uputi,bit cuod onih koji su zalutali!"Pa kad vidje Sunce kako izlazi, Ibrahim uzviknu:"Eyo Gospodara moga, evo najvecega!"A Lad Sunc zade, Ibrahim rece:"0 narode moj! Ja nemam nista s tim sto Allahu vi druge

smatra e ravnim!Lice svoje ja predano i Ciste vjere okrecem Onome

24

Koji nebesa i Zemlju stvorio je!Ja nisam od onih koji druge Allahu sm~traju ravnim!" (Vi

75-79)

IBRAHIMOVI gosti (~\.r.\~) su ()ni koji su mu navii.'sti!;

rodenje sina ISHAKA (XV, 51); IBRAHIM, mladic (:?)monoteista, rusi kipove u hramu svoga naroda (XXI, 60);mnogobosei ga baeaju u vatru (XXI, 69), ali Bog nareduje v,,' i i d;i

• ",. ~ """ ~ 0"" J .'

"bude hladna 1 spas IBRAHIMU" - ~\) ~ L.')L.. ) b.r. ~ y' )li '0;

Kur'an porucuje da "u IBRAHIMU i u ollima koji vjeruju '\ ~

(ljudi) imate lijep primjer" ('USVEH HASENEH) o~ :.:JlS· '.ti••• •••"""." .,.,.. 0 J • •

... ~I.r.\.} ~ oyi; IBRAHIMOVO zrtvovanJe smaISMA'ILA spominje se u XXXVII, 102-107;

IBRAHIMOVE i MUSAOVE "Iistine", tj. SUHUFI u ko~n;;

su poslaniee Objave - ~.r :,~\) ~ -navode se u LXX XVj ;

19.KOMENTARI KUR'ANA u sirokim potezimaraspravlja>. 0

mnogim aspektima IBRAHIMOVE, a.s., pojave u Objavi, u ..jeri;u povijesti. Za njega se vezuju mnoge ideje, ustanove i obre ; koj ~Kur'an spominje, ali komentari Kur'ana isticu i mnoga pre(;.:.lja;detalje 0 kojima Kur' an suti.o porijeklu IBRAHIMOVA imena komentator el-Kurtub: (II,

66) veli, pozivajuCi se na komentatora el-Maverdija, da jeIBRAHIM sirijacka rijec i da na arapskom, prema komentato -u Ibl

". """. ~ o~ JJ 0", J 0

'Atijjetu, znaCi "otae milostivi" ( ~ J yi): ~~.r-1~o~ r->l)~ J yi .... Kurtubi, domalo zatim, dodaje da cesto imamo

J •••.. ~..,

podudamost znacenja u sirijackim i arapskim rijeCima - ~ l. ipS _:••••••• 0 ~ •••0 •••'.. ~ . •• •• •.•• •... ,-!.rJ\ ) -i~.r-1\~ ,-,l..i.:i~\ . Kurtubl na Istom mJestu Ishee C' je

25

Ibrahim tako nazvan u sirijackom zbog milosti koju je iskazivao

prema djeei - JL.J,'~~~). Kurtubi, potom, za Ibrahima, a.s.,,

vezuje milost spram djeee isticuCi da su Ibrahim i njegova zenaSara zaduzeni da se, sve do Dana Sudnjega, staraju 0 djeei vjemih

koja umru u dobi djetinjstva - ~l5" ~)j oJL..) yo ~ ..:.U.u)" ,4...-LAJI III l;...p 0 -.c . . -1\ J\...i.1,'~,-,ry..I.S'~J YF-~r,

Kurtubi podsjeca, potkrijepljujuci ideju oIbrahimu kaosamilosnom skrbniku djeee sve do Dana Sudnjega, da i samEI-Buhari navodi predanje u kojemu Muhammed, a.s., veli daje za

vrijeme MI'RADZA (c01 v.) vidio Ibrahima, a.s., u

DZENNETSKOM PERIVOJU (G~)v.) "sa mnogo djeee od

drugih Ijudi"- ,V'UI~')1~i'S~ )iJL.JI~~~l,G~)J<.SiJ

Istieanje Sare {O~L..v.} kao skrbniteljiee umrle djeee jasno je i. po tome jer je ona, sve dok nije u svojoj poodmakloj starosti rodilasina Ishaka, bila nerotkinja.

Dzelaluddin es-Sujuti (el-Itkan, IV, 60) takoder odobravaovakvu etimologiju rijeci IBRAHIM u kojoj se istice ideja milosti.On navodi jezikoslovea el-Dzavalikija koji kaze daje rijec Ibrahim

•• '$ ,'" ••. 0 ...•" '" ". 0 "" ,

"stara i da ntJe arapska" ( l/::r:. v-::l (-...Li r-"l ~); Arapi ovo ime

"izgovaraju na nekoliko nacina" (o~~ ~ ~fJl ~ ~ '.;j :,),

najpoznatiji izgovor je IBRAHIM ( ~I;l c,.~1), ali ga izgovaraju, , ,

i kao IBRAHAM (iL",IJlP, zatim kratko IBRAHaM i IBReHeM

(~;l:'~I~p.Sujuti na istom mjestu kaze daje to "sirijacko ime• • ..."''''' ". "J ...•o.... ~ .....0 J ,. 0 •••J ...

kOJeznacI otae mtlostlvl" - r-:>-J yi 06.. -i'4r" ('"-"~~ J. On uTtkanu (IV, 60) navodi, pozivajuci se na autoritet el-Kermanija,

26

drugu etimologiju za ime Ibrahim, od rijeCi EL-BERHEMEH

(G~i) sto, opet, znaCi "snazna moe pronicanja" ()2.JI 'o~). Ova, ,

etimoloska moguenost ukazuje na Ibrahimovo, a.s., posmatranjezvijezde, Mjeseca, Sunca ina njegovo brzo shvaeanje daje iza, usvemu, ispred i iznad svega Bog!

Komentatori Kur'ana navode IBRAHIMOVU LOZU,rodoslovno stablo, i uvijek ga povezuju s Bozijim poslanikom

NUHOM, a.s.(cY v.). Ibrahim je, po tom stablu, sin Azerov (~jT),

koji se jos naziva i TAREH (c~~)' koji je opet sin NAHORA

C~G), a ovaj je sin SARUHA (c~}~) koji je sin RAGUA (,~I~),ovaj je sin FALEHA (t-l\j), a ovaj je, zatim, sin ABERA ()~), a

Aber je sin SALEHA (t-lG), a taj je bio dijete ARFEHASDA, ,

(~)) kojije sin SAMA (iL..), a Samje sin Nuha (cy), Bozijeg

poslanika. {Ovakvu etimologiju navodi Sujuti, Itkan, IV, 60.,mnogi je ponavljaju, manje iIi vise u ovakvom obliku; na temeljutoga vidimo utjecaje arapskih prijevoda Biblije i tradicije

'ISRA'ILIJJATA (,.:.A~.l;l.r--lv.) u ustanovljavanju genealogije

mnogih Bozijih poslanika, usp. arapski prijevod Biblije,Cambridge, 1956., str. 17., gdje se navodi SAMOVO, odnosno

, ,SEMITSKO genealosko stablo - iL.. .yly}.

Ibrahim, a.s., imao je cetiri sina (Kurtubi, II, 67): ISMA'ILA

(J:s-k..-.l v.), ISHAKA (Jt.:...:..l v.), MEDJENA (';'~ v) i, , ,

MEDA'INA (.)I..vv.) - .)I..v) 0-.!..v) J~I) ~L....,.l:~ e::) .J JlS')

I mnogi drugi isticu da je Ibrahim, a.s., porijeklom od Bozijegglasnika Nuha. Tako M.1. Ibrahim (el-Elfaz ve I-E'lamel-Kur'anijje, 27) veli daje Ibrahim, a.s., "roden u Babilonu prijemnogo hiljada godina, porijeklo mu je od Nuhova sina Sarna ..."

27

•• f •• 0 J... ,

.. Ci'y.1 rL. "-.l)L. if yo ) , ~I J'1I b J;~..?)t;(~..JI~ ~IA~)

M. I. Ibrahim na istom mjestu veli daje narod Babilonaobozavao zvijezde i kipove, a obozavali su i svoga vladaraNemruda ibn Ken 'ana. Azer, Ibrahimov otac, klesao je kipove za

svoj narod i opsluzivao ih...

~ ~lr.l..ul))} 0l5" ) , 0kS -r.1~).rJI~ 0ytJy-) 'iL,.,·~I)

4-=--..G-JP. ) <\..4 yil iL,.,·~1.

Isti autor veli da je "Ibrahim, a.s., odrastao ispravna vjerovanja"

(o..y.JIr-L ~IA t:::j ). Kao dijete bio je skrivan, jer je vladar

Nemrud, cuvsi da ee se roditi musko dijete koje ee dokrajCitinjegovu vladavinu, naredio da se te godine umore sva muska

djeca ... (Ibn Kesir, II, 204) ..:ly.-y.~l ...\j 0l5" tl , 0L...S -r. ~).J ...

. .. b~ 0LJ;.j1A;.t ,~--4J&- OJ... y\..t,~0~ .:l)y.

Stoga mu se majka, dok ga je nosila, sklonila u peeinu izvan• • J 0... ••••.••. ••.••.••. . .••••

grada I tamo ga rodda ~ 4...i...Ll'; ..Li.:JI f>u;' y r Jl ~ ~~ .- _.{Ovaj motiv komentatori Kur'ana dovode u vezu sa Musaovim,

a.s., rodenjem i faraonovom naredbom 0 ubijanju muske djece}.Ibrahimovo odrastanje, osim pod budnim okom majke, bilo je

praeeno i Bozijim nadahnueem, jer je Ibrahim, vee kao mladie,nakon sto je ispred peeine posmatrao zvijezde, Mjesec i Sunce,dobio poslanstvo. Ibn Kesir (Ill, 246) veli u tom smislu da "Boguvijek salje vjerovjesnike kao mladiee, a i kad se kojemu znalcu

podari znanje podari mu se jos za mladosti ..." ~\.:..)110wI ~ L..

y\.:.. Y') )11~~~I ~)l ':1).Stoga se u Kur'anu (XXI, 60), na istom mjestu veli Ibn Kesir,.

lbrahima a.s. naziva "mladieem" (~). U razvoju viteskih redova

28

,. ~,.,.(FUTUVVET - o~1 v.) u islamskoj kulturi i civilizaciji motivIbrahimove, a.s., mladosti imao je inspirativan utjecaj.

Ibrahimovom iseljenju (HIDZRETU - o~ v.) iz Babilona (iz

Harana, iIi pak iz Ura) u zemlje Sarna i u Mekku (il:.JI dLr-u.il.J-I~I dG) prethodilo je kaznjavanje vatrom, lomacom! Premastarim babiionskim zakonicima, covjek koji ustaje protiv tadasnjegmnogobostva kaznjavao se spaijivanjem na vatri. "Spalite ga!" -povikase {sudije} - "i bozanstva svoja osvetite, ako cete nesto da

Cinite!" - ~l; ~ 0l ~I)~I) 0)';.- I}ti - (XXI, 68)

Ibn Kesir (3, 247) veli da su Babilonci na lomacu sabrali dosta::; ::; "" ::;""" ''''' "" "". .

drva (I~ I.r.s-4b->- I~), cak bI se poneke zene, kOJe su bolovaIe,

zavjetovaIe, ako ozdrave, donijeti drva na lomacu ... (,"':"";L) 0~?'~I.l(~.J- ~ J....i.)i:- ~~Y.)~jb.f.J oi)I). Ibrahim, a.s.,

bacen je na lomacu izgoyarajuci pritom rijeCi:"Boze, Ti si jedini na nebesima,aja samjedini koji Ti na Zemiji robujem!""" J Jo 0 .•• ",,:Ii ~

~~i .1>-1) }_f' j'~1 J \.jl ) .1>-1) ~l-.JIJ .:t~~IDzibril mu je bio poslan tada, pitao ga je: "Treba Ii ti stogod?"A Ibrahim a.s. mu je odgovorio: "Od tebe ne! Od Boga da!"

.•. "", "" "" '" "" "" ....(uW .JJI,y L..i) ,)\.;~l L..i:Jw ~~L,....!JJi).Tada Je ushJedIlaJ

Bozija intervencija: "Vatro, budi hladna i spas za Ibrahima!" -j\.j ~

~lr.l~ L.£) I~;~~(Kur'an, XXI, 69).

Na ovom, kao i na mnogim drugim mjestima, primjecujemomocnu egzegetsku dovitijivost komentatora. Paznja se ovdje

29

usredsreauje na rijeci "hladna" (\~~) i "spas( onosna)" - (t:')C..)!• v""" oJ •

Komentatori kazu daJe ovo cudo (MU'DZIZA - o~ V.) bllo

toliko intenzivno da mu je vatra sazgala sarno "uzad" (~L;) kojimaje bio vezan! Dakle, prakticki, vatra ga je oslobodila!

K tome, veli Sevkani (3,415), "da iza 'hladnoce' vatre nijeuslijedila Bozija naredba da vatra bude i 'spasonosna', Ibrahim bi.umro od njezine studi!" l.t>~.r.Lr"" ~\A..:.>lI. Lo)L...l.t>~To ~ r-1}.

Cudo prometanja vatnine toplote u hladnocu osjetile su izivotinje i pomogle da vatra bude hladna. Sevkani (3,415) biljezida su sve zivotinje otpuhivale vatru od Ibrahima, osim gustera! On

je vatru puhao na Ibrahima! ~,}J\ ~ :~)1l "~b ~ r-1...

. . .~\A'}>- t}-:-! 0l5' ~~ U}I.

Kurtubi objasnjava "rijeci" (KELIMA T - ..:.>L....l.5'), kojima jc

Ibrahim, a.s., bio od Boga na kusi1jUstavljen, ka0 i,aredbe 0

ustanovljenju vaznih kulturnih konstanti. {Prisjetimo se da

komentatori Kur'ana vele daje Boziji poslanik IDRIS (u-:!j~l v.)Ijude uCio oranju, sadnji, zetvi, pripitomljavanju biljaka i zivotinja.Njegova se Objava sastojala u tome, dok Ibrahim, a.s., djeluje kaoosoba koja ureauje zajednicu i koja je siritelj kuIture. Kurtubiobjasnjava da se za Ibrahima a.s., kao Bozijeg poslanika kojidjeJuje na razdiobnoj crti covjecanstva, vezuju ideje vodstva i

imameta (t:Lol,J'Lu ~I..:.:-), te obnavljanja Svetoga Hrama kao

"susretista Ijudi" (J'Lu ~~).Za same "rijeci" (KELIMA T) veli da su to duznosti koje su mu

stavljene da ih izvrsava - ... ~\A ~ ~\ 0\.1;}1. .. Sta,odreaenije, znace ove rijeCi? Kurtubi (2, 67) navodi niz misljenja:

da su to "islamski propisi/polozi/zakoni" ((j......,~I~I;;'),da je "na

kusnju stavljen islamom" (fY'--" ~ ~~h, "naredbama i

zabranama" (y~:.ll j ,;..~~),"klanjem svoga sina" (~~ ,~~),

"priopcavanjem poslanstva" ( tiL..) ~b~)., ,.. .,

Ideja zrtve, KURBANA (0~) v.) takoder se uz IBRAHIMAnerazdvojno razmatra.

Kurtubi (2, 67) navodi i druga misljenja 0 rijeCima (•.:..A.•.K) i za.Ibrahima, a.s., vezuje mnoge konkretne ideje i ustanove kulture.Tako Kurtubi izdvaja ustanovu Ciscenja: "Bog ga je iskusao Ci

scenjem" (.c)~1.l~ '.ol.ll'o~p, "pet Ciscenja odredio mu je za glavu a

pet za tijelo" (01.)~ j uJ).} ~)." .. ","

Kad je "ciscenje glave posrijedi" odredio mu je l)

"potkresivanje brkova" (y }.::"ll ~), 2) "ispiranje usta" (;i ,a<>,ali),

3) "ispiranje nosa" (JI •~~•.~I), 4) "ciscenje zuba

cetkicornlmisvakom" (.!JI~I) i 5) "cesljanje/razdjeljivanje kose"

(;::JI J)). (Kurtubi, 2, 67).

KELIMA To "Ciscenju tijela" odnose se na l) "podrezivanje

nokata" () ..J"~I '1' /;;;), 2) "brijanje malja iznad i oko spolovila"

( ;jWI J.l>-), 3) "obrezivanje"(0b )'1),4)"odstranjivanje/cupanje, . ..

dlaka ispod pazuha" (.~~I ~), 5) "pranje mjesta izlucivanja

izmeta i mokrace vodom" (~\.l~Jy.1I) ...wWI0ts:.:.J:..1.j).

Ideje OBREZIVANJA (08LI v.) i iseljenja HIDZRE (c~l)

~1

radi vjere zauzimaju jedno od glavnih mjesta u tumacenjuIbrahimove poslanicke pojave. Tako se navodi (Kurtubi, 2, 68) daje komentator eI-Hasan kazao da je Bog posIanika Ibrahima a.s.

kusao sa sest iskusenja (~I JJ\.;l...I):I) zvijezdom (~~I), 2)J .•• , ~/, 0:' , :.

Mjesecom (rAJl), 3) Suncem (~I), 4) vatrom ()UI),

.J .•.0 ,

5) iseljenjem/hidzrom ( o~l) i 6) obrezivanjem (0\::J..1)., ,

Isticuci ga kao posIanicku pojavu koja utemeljuje kulturu,Ibrahim je, prema komentatorima Kur'ana, mnogo sta uradio prviuopee medu Ijudima (npr ..vidi Kurtubi, 2, 68, zatim Taberi, I, 524.i dalje; takoder u tom smislu i Ibn Kesir, 1,228-229., i Zamahseri,I, 184-185.) Prema Kurtubiju, Ibrahim je "prvi koji se obrezao"

C';;-l.yJji), prvi koji je "ugostio gosta" (~;,~.,;,I\0l..,<,1.y J-,lJ),

prvi koji je "brijao malje" (~l.y Jjl), prvi koji je "odrezao

nokte" ClJ;,'jl r.t.y Jjl), prvi koji je "pbtkresao brkove" (.y Jjly)L:J1 :.,a.;), prvi koji je "osijedio" (yt.;.'.y Jjl), {s ovim u vezi,

Kurtubi (2, 73) navodi da je Muhammed, a.s., zabranio cupatisijede vlasi; nairne, svaki musIiman koji osijedi u islamu, sijede

vlasi bit ce mu svjetio na Danu Sudnjem ... -.y L.. ". ~•• 1I1J';-'~'j

... ,4.,..L:-4J1ry-Cy.J...:....it))I} r';}.....~1~ .~ ~.~ Nadalje,

Ibrahim a.s. Je bio prv'i koji je "udario macem" (y~.y J~l

~~. I'-!),prvi.koji je "oprao straznjicu vodom" (~U,-!~l.y J~1),

prvi koji je "obukao gace" (Y-J01 u-:-l).y J-,l takoder i prvi "koji

je jeo poparen kruh" (~)JI ~) .y Jjl), "prvi koji je govorio sa

minbera/govomica" (.r.U.1~ ~ .y Jji), itd.

32

,Institucija obrezivanja (0l::..:Li), koja se vezuje za IBRAHIMA,

a.s., u komentarima Kur' ana je, stoga, siroko izlozena. Kurtubi (2,68) istice da veeina komentatora Kur'ana obrczivanje ubrajaju u

• ..~ ,;:: J

tzv. "Jace, naglaSene sunnete, potvrdene sunnete" (~\ o\...I.5"t.) i

nesto sto spada u samu "prirodu islama" (/)1...•.~\ o~ if ). Nakakvoj je casti ta institucija vidi se, veli Kurtubi, i po tome da je

~, 0 ••••• J ••• ~

Muhammed, a.s., roden obrezan (L;~ ...u) ~\) ,stavise, takodersu (veli Kurtubi, 2, 69) i mnogi Boziji posJanici ivjerovjesnici(ADEM, SIT, lORIS, NUH, SAM, LtIT, JUSUF, MUSA, SUAJB,SULEJMAN, JAHJA, ISA, a.s., - v.) rodeni obrezani.

'" 0 """............ "" JJ:,}) it....) cy) ~.J;,G ~) i;,T: u-;,~ .rs- ;j)U ~~.~\if ~

~)~) 01....)....)~) 15""Y') .....i..-Y-). (Predanja 0 samim

imenima Bozijih poslanika koji su rodeni obrezani neznatno se, odjednog do drugog klasicnog komentara Kur' ana, i od jednog dodrugog predanja, razlikuju).

IBRAHIM je obrezao svoga sina ISMA'ILA u trinaestoj godini,, J 0, ••'"a ISHAKA u sedmom danu - ~ ) 4..:..... o~ ":"')I..:l ~L.........l~\A ~

i4i ~ Jl>......l ~1.

Kurtubi navodi, s ovim u vezi, rnnoga predanja kojima zelispecificirati najpogodnije vrijeme za obrezivanje muske djece.Navodi da je "Fatima {kcerka Bozijeg poslanika Muhammeda,a.s.} obrezala svoga sina u sedmom danu, ali da autoritet Malik tonije odobravao {smatrajuCi da je preuranjeno} i da su tako

postupali Jevreji."}:..;i) 'eW\ iY- u....u),:p..:,~ts""~i ~u c/ I..}).J)

;,~\ ~ if ~lb JL;) ..:lJt.....:lJ~ Potom Kurtubi (2, 69) navodi da se,

musko dijete treba obrezati izmedu sedme i desete godine ~

::'1

r:->- Jl~ l::' ~ \...~I a zatim navodi predanje od Buharija ukojem se veli daje neko pitao Ibn 'Abbasa koliko je imao godinakad je umro Boziji poslanik Muhammed, a.s., a on je odgovorio daje tada vee bio obrezan", {tj. imao je deset do trinaest godina}:

, J 0

j ~ .u...y- l,ji: Jl; ~(~) ....ulJy) J¥ 0:>- ..::.-;i if J!:- .{Ovo govori da Ibn' Abbas pamti kad je bio obrezan i da je, za

danasnje prilike, njegovo obrezivanje obavljeno kasno}.Kurtubi jos dodaje da raniji autoriteti nisu obrezivali musku

djecu sve dok ne dostignu doba pubertetaJpolucije iii dok mu se ne

priblize - (~)l1 y)~)i ~).4?~)I j~)I lyt5').(Danas, dakako, kad postoje dobri medicinski uvjeti, musko

dijete treba obrezivati ranije i u skladu sa misljenjem lijecnika).J ,J

K tome, ulema (~L....WIv.) smatra da je lijepo da se stari

covjek koji primi islam obreZe -ji ~ ~I ~)I J ~L....WI~I)

~,stavise, komentator Kur'ana 'Ata' veli da konvertitu uislam ... "nije islam potpun dok se ne obreze, pa cak da ima i

osamdeset godina!" ~ CJ:.iW ~ jl) ~ ? v')l...l~ )I.

Kurtubi, stoga, navodi (2, 68) razliCita predanja kad se Ibrahim,a.s., obrezao, izdvajamo predanje Ebu Hurejre (iz Malikova djelael-Muvetta') da je Ibrahimu, a.s., bilo stotinu i dvadeset godina kadse obrezao, i daje nakon obrezivanja pozivio jos osamdeset

• ~ ~ ~ ,J

godma ... : L;jy 0f..~ ljl.y- tb}1 ~, 4-.:-!.y.::..>1~I u-JI J ~I)

... ~ CJ:.iW .: ..lb ~ Jot? ) ~.:.T-r:->-) ~\...<.f.1Y') Navode se jos ipredanja da se obrezao kad je imao osamdeset godina.

Komentatori Kur'ana, zbog togajer je Ibrahimovo obrezivanjeznak cvrstine zavjeta na koji se obavezao pred Bogom, povezuju

institucije obrezivanja i TAVAFA (jl):o v.), tj. ophodnju oko

34

SVETOGA HRAMA (.- ~~l\)i tvrde da, "nakon toga nije vise nikood Ibrahimove vjere vrsio hadZ/hodocaseenje Svetoga Hrama

neobrezan'\)';':' )1~'~\A,~ ~ ~ ,.- ~~l~~ ~J.

Ibrahimovo potomstvo, prema Ibn Kesiru (21208), bilo jernnogobrojno, stavise svi Boziji poslanici koji su uslijedili nakon

Ibrahima, a.s., bili su iz njegova potornstva. (J:-:- J /' .J.l\ ~ ~

~) if )1~0 o~). A Ibrahimovo duhovno potornstvo medumonoteistima jeste brojern i utjecajem jedan od najznacajnijihsegmenata covjecanstva u ovom nama potnatijern i razvidnijemdijelu povijesti. Tako, arapski prijevod Biblije donosi vijest 0Bozijern obeeanju Ibrahimu a.s. " ... Svoj eu blagoslov na te izliti iuciniti tvoje potomstvo brojnim poput zvijezda na nebu i pijeska na

obali morskoj ... (Postanak, 22117)\~ ~ }s-1 J ' dS)~ $ )~1( V, -"" ~~\);.J\ ~~L.:;.~ l5.u\ ,J.), J ~L-.J\,iy:..s.

Ali, IBRAHIMOVO, a.s., obnavljanje Sveloga Hrama u

cinjenica u novijoj duhovnoj povijesti covjecanstva. Prvo,IBRAHIMOVA, a.s., HIDZRA u izravnoj je vezi sa obnavljanjemHRAMA i ima dva pravca, jedan u zemlje SAMA (Palestina,

J ~

Liban, dijelovi Sirije - iL:J\ v.), a drugi u srce Arabije, samllMEKKU. Sevkani (3/412) veli:

"Istaknuto je vee daje LUT (.1) v.) bratie IBRAHIMOV, pa

VELICANSTVENI ALLAH {JJ\ v.) pripovijeda ovdje da je Onspasio IBRAHIMA i LUTA u "zernlju kojll srno blagoslovili zasvijetove". Komentatori kazu: "To je zernlja Sarna, a njih sudvojica bili 1I lrakll ..."

~I.r.l ~ oGiw,l.o!>oG~ .J.l\ ~ , ~I.r.l ~i L.r!\ Y' U,} j\ iJ...ij ~

'iGJ\ uP) ~) : 0)~1 uti. 0;ll....ll ~ LSJ~ ~\ uP/y\ Jl tk}). .. J\.rJ~ L;\.5').

I Ibn Kesir (3/248-249) tvrdi da je Ibrahima, a.s., Bog spasio od

neprijatelja i uputio ga kao MUHADZIRA (,.~4--v.) do zemalja'" '!1 J 0

Sarna iGJ\ J~ Jllr.4--~Ri 0:!if ~?i. Ibn Kesir josveli daje Ibrahim, a.s., na svom muhadzirskom putu upoznao Saru,

J "ona je bila kcerka kralja (iz) Harana, i ozenio se njome ... ~\A ~. '

... lP.-~?... 0\.r-.:,ll.. ~1~ ) oJL...

To je jedno misljenje 0 njezinom porijeklu; drugo je daje onakcerka njegovog strica, te da je sa njom krenuo iz svoje zemlje kao

muhadzir OJ~ if \:r..4-- 4-! C)- ~i J ,~~\ ~i ~~\).

Dolaskom u Mekku Ibrahim i sin mu Isma'il obnovili su Hram.Zamahseri (1/187) tvrdi da je ·Hram "i prije Ibrahima bio utemeljen". .

(~\..r.l-Y L......Y 0\.5'), nairne, pred sam pocetak Ijudstva na zemlji

Hram je bio spusten s neb a say uresen draguljima iz dzenneta ...

8-\ ~\y. if ~.;~ ~\ J}i JLu 4..U1. Hram je imao dvoja vrata od

smaragda, istocna i zapadna «(.S!.J- ) ~.r:--:J/' j if 0~~ .J). Bog jerekao Ademu, a.s.: "Spustio sam ti ovaj Hram sto se oko njega

obilazi, bas kao sto se obilazi i oko Mojega Prijestolja!" (r~':1 JIj)J J~./' Jy- Jl.b.; l-S' "'-! Jl.b.; L. .!.U ~f : iJLJi ~ Pa se Adem iz

Indije zaputio Hramu pjesice, a meleki su ga susretali i govorilimu: "Neka ti je blagoslovljeno hodocasce, 0 Ademe! Mi smohodocastili ovaj Hram prije t~be na dvije hiljade godina!"

, ~JT~~:r. :\}w J~Jli\ ~:;;Ii)'(..;.L.~1,4\uP) if ~~T~p

i~ ;)J~~ ~\ \h ~ ..w. Adem je uCinio hadz ceterdeset

36

'1 ••~ ,; ,; ,; I ,/_~

puta iz Indije do Mekke iduci pjesice ...~) if ~ ':J!"_!jl i~\ e:> )

~)~z:..d141.

Tako je bilo sve do vremena Potopa (ET-TUFAN -~L;)JIv.)kad je Bog podigao Hram na Cetvrto Nebo, a to je

EI-Bejtu-I-Ma'mur C,.~I~I v.), a zatimje Bog Velicanstveninaredio Ibrahimu gradnju/obnovu Hrama, a Dzibril mu je pokazao

mjesto Hrama... ~~ J.r.;- ~~ ) ,.G~ r-"'lr.l/,i dl.u :JJI~l~Zamahseri, nadalje, tvrdi (1/187) da ima predanja daje Bog

Velicanstveni odaslao sjene Hrama i da je Ibrahim, a.s., zovnut:"Gradi/obnovi Hram prema sjenama njegovim (tj. sjenama Ka'be),

. .. . . ...",,~ ''''' •.. ,., •..niti povecavaj, ntt! smanjuj !"if. ~i <.S~Y ) cl1>i "'-'b...:-- wI ~ ~ )

, ,

~ ~ ) ~; ~ I.J1; ~ . Hram je, veli jedno drugo predanje, gradenod tvari sa pet gorja: Sinajskoga, Turzejskoga, Libanskoga,DzudijskogaiAraratskoga, a sami temelji su sa gorja Hirskoga ...

(Zamahseri, I,187).~W ) L:j)~ ) ~)~ : ~i ~ if o~: ~)

~Ir-if "--,,i ) ~~~I) A sam Dzibril donio je Cmi Kamen.., , 0 , •.•

(EL-HADZERU L-ESVED - ~r,:~I.r.J-Iv.) sa neba ...~~ .0~ )

~L.......JIif ~r ..:~1.r.J-~.

Komentatori Kur'ana, razumljivo, insistiraju na nebeskomporijeklu Ka 'be, doista se ne moze naci da neko tvrdi suprotno.

Ismail Hakki u svome tefsiru (I, 230) tvrdi da je Ka 'ba nebeskogporijekla, jer "Bog je sazdao na nebesima hram, to je el-Bejtu

I-Ma'mur, nazi va se DIRAH (C~ - dvorac/hram na cetvrtomnebu, v.), a naredio je melekima da na zemlji sagrade Ka'bu napravcu toga dvorca, istih dimenzija i izgleda ..."

37

..)1~JlJ.I fi )L,..I? ~ ) J~I ~I Y' ) ~ ~l-.JI ..} ~ .illl0l

... .J\!...) Oy.Jj ~ .J~ -/ J·~I..} ~II~., , ,

Sintagma "obredi hodocascalhadza" (MENASIKU I-HADZDZ

(~I ~\.:.... v.) u izravnoj je vezi sa Ibrahimom a.s. Kur'anska

Objava veli da je Ibrahim a.s. molio: "(Gospodaru nas!) Obrede na

se nam pokazi!" (L5:.......\.:.... l:.) )), sto se izravno odnosi na

vjerozakone islama i obrede hodocasca. Zamahseri (I, 188)ukazuje da se radi 0 "pokazivanju obreda hadza iii njihovom

odredivanju/definiranju" (I.",L:.;/" )i ~I ..) L:.;I~ l:.~i)).

U vrlo tijesnoj simbolickoj vezi je Ibrahimovo obnavljanjeHrama i Muhammedovo, a.s., posredovanje medu kurejsevickimplemenskim prvacima, pri popravljanju Ka'be, kad je on kao po

steni, vjerni, cestiti mladic, tj. EL-EMIN C.:;:-.o·~I)postavio CrniKamen na njegovo mjesto.

Ibn Hisam (I, 168. i dalje, poglavlje 0 restauriranju Ka 'be u

vrijeme Poslanikove mladosti - ~I ~ ~...l>-) veli da bratstva

plemena KUREJS (~) v.) nisu nasla zajednicku rijec ko cepostaviti Crni Kamen na njegovo mjesto. Predlozili su da onaj koprvi naide ponudi rjesenje spora; naisao je Muhammed, a.s., i kaocestit i vjeran mladic odluCio slijedece: Zatrazio je jednu plahtu,polozio na nju Crni Kamen, zatim je plemenskim prvacima kazaoda svi uzmu krajeve plahte i tako podignu Crni Kamen. Potom gaje on svojom rukom stavio na odgovarajuce mjesto ...~ J 0 :;:; J. J", '" "" "" '" 0 -!. "....., '" J. *0 ,,:;:; ""j) .L;..~»:Ju ~ ~~~~; J)I l;.t;, ~ ~t; ... ~;...Jl~ ...~) ~y ~ IA bl? IP ((~ o~~l~, ,y}ll,y. 4>-~~.... o~Y'

Ovim se snazno potcrtava veza Ibrahima, a.s., Muhammeda,

38

a.s., kao obnovitelja Svetoga Mekkanskoga Hrama.

lnstitucija prinosenja zrtve, KURBANA (0~})poznataje bila i

prije Ibrahima, a.s. Kur'anska Objava spominje dvojicu Ademovihsinova koji su prinosili zrtve, a njihova tefsirska imena su HABIL

(j!~ v.) i KABIL (j!l; v.). "I pripovjedi im pripovijest 0 dvojicisinova Ademovih, onako kako jest, kad su njih dvojica zrtvuprinijeli, i od jednoga primljena bi, a od drugoga ne bi primljena!"

o oil", __ J 0 .". '" oj},... 'If. 0 J:' .•• '"'" 0 '" '" J

(V, 27)~ ~) ~,...l>-i.y J..O L;~} ~} ~l,~~i":lT ~I~ ~ j;1)

. 'YI•.• .T .y

Komentatori Kur'ana u razliCitim kontekstima isticu daje

upravo Ibrahim, a.s,. obnovitelj obreda zrtve (0~) v.). Taberi (12,79. i dalje) raspravlja, kroz desetine predanja, 0 tome ko je bio tzv.

EZ-ZEBIH (L--Ill1 v.), tj. ko je, da Ii ISHAK iii ISMA'IL, trebaloda bude zrtvovan?

Napomenimo da se Taberi, prema predanjima, opredjeljuje zaISMA'ILA, koristeei pritom u svrhu argumentacije sam kur'anskitekst (XI, 71) koji veli:

y~ J~l~\j).y) JL:.......r.~L;:~.. ' ~ ,oWl; ~1;1)

A zena Ibrahimova bijase tu stajalai bijase se osmjehnulai Mi je obradovasmo Ishakom, a poslije Ishaka lakubom!Dakle, Sari, zeni Ibrahimovoj, meleki blagovijeseu saopeavaju

da ee ona roditi sina Ishaka, ada ee Ishak imati sina lakuba(njezina unuka). Taberi veli da upravo ovo prorocanstvo, dato Sari,osporava da je Ishak bio namjeravani zrtvovani sin, jer je u Ishakubilo Bozije obeeanje dato Ibrahimu i Sari da ee imati Ishaka, apotom od njega, Ishaka, dobit ee unuka koji se zove lakub! A kakoda bude zrtvovan kad se vee, na temelju prorocanstva, znade da ee

39

imati sina Jakuba?! Taberi, posredstvom predanja, istice da jezapravo Isma'il taj koji je bio namjeren-kao zrtva.(Vidi odrednicu 0

KURBANU) ..JJIO~) L. :>y)1 .illl if Y ~) J~l ~~ Of~ ~ r-L

!~L-..l)1l~~fll>jJlL.)

Komentari Kur' ana naglasavaju da je Ibrahimova Hidzra dovelado nastanka dva naroda, Jevreja i Arapa, Jevreji su od ISHAKA, aArapi od ISMA'ILA. Komentatori, takoder, povezuju motivIbrahimove Hidzre sa Hidzrom Muhammeda, a.s.

Ibrahim, a.s., je omiljena tema mistickih komentara Kur' ana.Posehna painja posvecenaje ajetu II, 260:

"I kada Ibrahim upita: "Moj Gospodaru! Pokazi mikako prozivljujes mrtve?"A Allah mu rece: "Zar ne vjerujes?!""Vjerujem, ali hocu da mi se srce smiri! - Ibrahim odgovori_"Uzmi cetiri ptice!" - Allah mu naredi - "i isijeci ih,a zatim na svaku planinu njihove dijelove stavi!Pa ih potom pozovi, one ce ti zureCi doCi!Znaj da je Allah silan i mudar!"Ismail Hakki (1,416-417) veli da je Ibrahim, a.s., doista zaklao

pauna, pijetla, vranu i goluba, a neki vele da je mjesto golubazaklao orla ...

. .. iL...:lIJ~ ~I.?"":J if ~ ) ~L>. ) ~I.J) ~:> ) L..))l1

Ove su ptice odabrane jer su najblize (po zivljenju) covjeku i

sabiru sve osobine zivotinja - 01y.J-I(J"'lyLI~i ) 0L:.,~1~ly}1 .

Zaklao ih je, sve ih u dijelove sasjekao, i potom sve (perje, kosti,krv, crijeva ...) izmijesao i na nekoliko planina razasuo ... Potom jeptice redoslijedom zvao i posmatrao kako se svaka strvina udjeliCima spaja sa glavom ptice kojoj i pripada, te vraca u svojeoblicje. Ibrahim je posmatrao i cudio se ...

40

~Iif ~ ~l5" L.~I ~~I) j5' 0.)W 4---ij ~I ~ j5' ~\,;, .

... ~)~~'Aj..>.-)No, ove cetiri ptice jesu, takoder, i cetiri svojstva (koja covjek u

sebi treba "zaklati") - if 0...LlY ~I t!j'~10li...aJ1 <5' 4......;/~1jr.1JI

~lytJl) }:.JI) ~\llj yl.rJ1<5') 4.:...00L.;YIY 0r->- ~I 4......;j ·~I.r"L:...J1

Ta su se cetiri svojstva, veli Ismail Hakki, derivirala iz cetiripraelementa koji su iskvasali glinu iz koje je stvoren covjek, a tosu zemlja, voda, vatra i zrak ...

Svaki element sa svojim drugomJparom sacinjava dva

svojstva ...01.:A...,.:.-..:.:.:.}c:~ j.S' . Zemlji je par voda, a svojstva

koja nastaju jesu pohlepa i tvrdiCluk, gdje god se nade jedno takvo

svojstvo nade se i drugo ...w ) j>..)1 ) J')-I ...LlY ~\ll ~) ) ylrJl ~

~} ~) w..\.:>.I~) ~ 0~}

Vatri je par zrak, iz tog para nastaje srdzba i pozudaistrast, a ta

se dva svojstva nahode zajedho ...~1 ...Lly ~I~I ~}) jUI if).L......01~y. 0L.~';w) o~l)

Ibrahirnu je naredeno da zakolje i ova cetiri svojstva ... paunatvrdicluka, jer paun sirnbolizira tvrdicluk; nairne, da se irnetak neCini lijepim tvrd~ci kao sto se cini lijepirn i paun sa svojirn bojarna,

ne bi tvrdica njime ni tvrdiCio ...0li...aJ1 oh C7~~ .JJIjo\,;i

~ L. ....;I}~J' ))u, .:r-j LS ~1)2.i ~ J\ll .:r-Y-r-1';; J>..)I J' ))lb...

.•. "--!

Zaklao je i vranu pohlepe, ona iz svoje pohlepe rnnogo

tragaizgrce... ~I ~ fS'1 ~ .r if r )J')-1 yl.J- )

41

Zaklao je i pijetla strasti/pozude, on je po pozudl poznat ~.) J

j JJ"-" ~ Y'J o~1

Napokon, zaklao je i orla srdzbe, a srdzba se pripisuje orlu zbognjegoya ponasanja pri letenju iznad drugih ptica ...

. . . j.r-kJI Jj 01.r-kJ1..} ~rd ~1~ J ~I ~ J

Ismail Hakki yeli da je oye ptice/syojstya Ibrahim zaklao i u

sebi nozem istine J..L..aJI~.

Ljude koji u sebi uniste tyrdicluk, pohlepu, pozudu/strast isrdzbu, nece saZizati yatra dzehennema. Stoga ni Ibrahima, a.s.,yatra nije przila, jer nije bilo nikojeg puta da mu ona pristupi kad jebio silom iz katapulta bacen na lomacu. Naprotiy, yatra mu je bila"hladna i spas(onosna)"!

y~ .J ~ L.~I.JJP 4..;.,0 ~I J j.r-kJI 0..0. J..L..aJI~ j).:ll r:) kU... L.')L..)b.r. jUl..:.> jL.o \~ ~~ ~ ~1 kU jU\4..;.,o J>-~

42