أ

بسم اهللا الرحمن الرحيم غزة –جامعة األزهر

عماده الدراسات العليا كليــة التربيـــة

قســم أصول التربية

مدى ممارسة طلبة املرحلة الثانوية للقيم

األخالقية من وجهة نظر معلميهم يف حمافظة غزة

رسالة ماجستير مقدمة من الطالب

عاهد محمود محمد مرتجى

إشراف إشراف محمود أبو دف : عامر الخطيب الدكتور: األستاذ الدكتور

رسالة ماجستير مقدمة إلى قسم أصول التربية بكلية التربية في جامعة صول التربيةاألزهر كمتطلب تكميلي لنيل درجة الماجستير في أ

م٢٠٠٤ -هـ ١٤٢٥

ب

لماي عنزد بوقل ر

ج

اإلهداء

أطال اهللا في عمرهما.. وأمي الحنونة … إلى والدي العزيز

إلى زوجتي وأوالدي األعزاء

إلى إخوتي وأخواتي الكرام

إلى كل أحبائي وأصدقائي

ذين هبوا دفاعا عن الدين والوطنوإلى أرواح شهداء فلسطين الحبيبة ال

أهدي هذا الجهد المتواضع

الباحث عاهد محمود مرتجى

د

شكر وتقدير

، الحمد هللا رب العالمين، والصالة والسالم على مربي المسلمين األول محمـد . وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن سار على هديه واستن بسنته إلى يوم الدين

إلى اهللا عز وجل بالشكر الجزيل، والعرفان الكثير علـى فإنه يطيب لي أن أتوجه ما هداني ووفقني إليه في هذه الدراسة، ثم أتوجه بخالص شكري وتقـديري إلـى

محمود خليل أبو دف، اللـذين / عامر يوسف الخطيب والدكتور / األستاذ الدكتور تفضال باإلشراف على هذه الرسالة، وعلى ما قدما لي مـن توجيهـات دائمـة، ومالحظات ثاقبة تظهر في كل صفحة من صفحات الرسالة، فجزاهما اهللا كل خير

. على ما قدما من جهد إلتمام هذه الرسالةعبد اهللا عبد المنعم / كما يطيب لي أن أتقدم بالشكر الجزيل إلى الدكتور

نهضة األغا اللذين تفضال بالموافقة على مناقشة هذه الرسالة، فكان / والدكتورة . حظاتهما وآرائهما أثرا واضحا في إثراء هذه الدراسةلمال

كما أتقدم بالشكر إلى أساتذتي في كلية التربية بجامعة األزهر، فعلى أيديهم نشأت، ومن علمهم نهلت، وبفضل توجيهاتهم واصلت فأتممت رسالتي هذه فجزاهم اهللا كل

. خيروجتـي وأوالدي الـذين وال أنسى أن أتقدم بالشكر إلى أسرتي وأخص بالـذكر ز

. تحملوا الكثير في سبيل راحتي وتوفير أجواء مناسبة للبحث والكتابةوأخيرا أقدم عميق الشكر والتقدير إلى كل من قدم لي المساعدة في إتمـام هـذه الدراسة سواء في توفير المراجع أو في توزيع االستبانة وجمعها أو فـي طباعـة

. البحث أو أي مساعدة أخرى اهم اهللا كل خيرفجز

الباحث

عاهد محمود مرتجى

ه

قائمة المحتويات الصفحة الموضوع

ب اإلهداء

ج شكر وتقدير

د قائمة المحتويات

ز قائمة الجداول

ط قائمة المالحق

٩-١ اإلطار العام للدراسة : الفصل األول

٢ مقدمة الدراسة

٦ مشكلة الدراسة

٧ أهمية الدراسة

٧ الدراسة أهداف

٨ حدود الدراسة

٨ منهج الدراسة

٩ مصطلحات الدراسة

٣٢-١٠ الدراسات السابقة : الفصل الثاني

١١ الدراسات العربية : أوال

٢٧ الدراسات األجنبية : ثانيا

٣٠ التعليق على الدراسات السابقة : ثالثا

٨١-٣٣ اإلطار النظري للدراسة : الفصل الثالث

٣٤ ) طبيعتها وأهميتها(المرحلة الثانوية : أوال

٣٧ خصائص النمو لدى طلبة المرحلة الثانوية ومتطلباتها التربوية : ثانيا

٣٨ النمو الجسمي لطالب المرحلة الثانوية

٤٠ النمو العقلي والمعرفي لطالب المرحلة الثانوية

٤١ النمو االجتماعي لطالب المرحلة الثانوية

٤٢ االنفعالي لطالب المرحلة الثانوية النمو

٤٤ النمو الخلقي لطالب المرحلة الثانوية

٤٦ مفهوم القيم األخالقية : ثالثا

و

٤٧ مفهوم القيم -أ

٤٧ القيم في اللغة -

٤٨ القيم في االصطالح التربوي -

٥٠ مفهوم األخالق -ب

٥٠ األخالق في اللغة -

٥١ التربوي األخالق في اإلصطالح-

٥٢ مفهوم القيم األخالقية -جـ

٥٣ مصادر القيم األخالقية : رابعا

٥٤ القرآن الكريم -١

٥٥ السنة النبوية -٢

٥٦ االجتهاد -٣

٥٦ اإلجماع -٤

٥٧ العرف -٥

٥٧ أهمية األخالق في التعليم : خامسا

٦٠ أخالق المعلم -أ

٦٣ أخالق المتعلم -ب

٦٦ منظومة القيم األخالقية الالزمة للمتعلم -

٦٨ مسئولية غرس وتنمية القيم األخالقية لدى طالب المرحلة الثانوية : سادسا

٦٨ األسرة -١

٧١ المدرسة -٢

٧٤ المسجد -٣

٧٧ جماعة األقران -٤

٧٩ وسائل اإلعالم -٥

٩٤-٨٢ الطريقة واإلجراءات : الفصل الرابع

٨٣ منهج الدراسة : أوال

٨٣ مجتمع الدراسة : ثانيا

٨٤ عينة الدراسة : ثالثا

٨٥ أداة الدراسة : رابعا

٨٦ صدق االستبانة

ز

٨٦ صدق المحكمين -أ

٨٧ صدق االتساق الداخلي -ب

٩١ ثبات االستبانة *

٩١ طريقة التجزئة النصفية -١

٩٢ طريقة ألفا كرونباخ -٢

٩٣ يمات االستبانة وضع تعل*

٩٣ خطوات الدراسة الميدانية

٩٣ الدراسة االستطالعية -١

٩٤ تطبيق االستبانة -٢

٩٤ زمن تطبيق االستبانة -٣

٩٤ اإلساليب اإلحصائية المستخدمة في الدراسة : خامسا

١٣٠-٩٥ عرض نتائج الدراسة وتفسيرها ومناقشتها : الفصل الخامس

٩٦ ائج التساؤل األول وتفسيرها ومناقشتها عرض نت: أوال

١١٤ عرض نتائج التساؤل الثاني وتفسيرها ومناقشتها : ثانيا

١١٩ عرض نتائج التساؤل الثالث وتفسيرها ومناقشتها : ثالثا

١٢١ عرض نتائج التساؤل الرابع وتفسيرها ومناقشتها: رابعا

١٣١ توصيات الدراسة

١٣٢ حةدراسات مستقبلية مقتر

١٣٣ ملخص الدراسة باللغة العربية

١٣٥ ملخص الدراسة باللغة اإلنجليزية

١٣٨ قائمة المصادر والمراجع

١٥١ مالحق الدراسة

ح

قائمة الجداولرقم الجدول

الصفحة عنوان الجدول

٨٣ مجتمع الدراسة موزع حسب الجنس ١

٨٤ لبتهم توزيع أفراد العينة لفئات الدراسة حسب جنس ط ٢

٨٤ توزيع أفراد العينة لفئات الدراسة حسب تخصص طلبتهم ٣

٨٥ توزيع المدارس الثانوية التي شملتها الدراسة ٤

٨٦ عدد فقرات االستبانة حسب كل مجال من مجاالتها ٥

٦ عالقـة الطالـب (ارتباط كل فقرة مـن فقـرات البعـد األول

. مع الدرجة الكلية لالستبانة) بالمعلمين٨٨

٧ عالقة الطالب (ارتباط كل فقرة من فقرات البعد الثاني

. مع الدرجة الكلية لالستبانة) بالزمالء٨٩

٨

عالقة الطالب باإلدارة (ارتباط كل فقرة من فقرات البعد الثالث مع الدرجة الكلية ) المدرسية والموظفين اإلداريين في المدرسة

. لالستبانة

٩٠

٩ ت ارتباط كل مجا ل من مجـاالت االسـتبانة مصفوفة معامال

والمجاالت األخرى لالستبانة وكذلك مع الدرجة الكلية ٩١

١٠ معامالت االرتباط بين نصفي كل مجال من مجاالت االسـتبانة

وكذلك االستبانة ككل قبل التعديل ومعامل الثبات بعد التعديل ٩٢

١١ ت االستبانة وكـذلك معامالت ألفا كرونباخ لكل مجال من مجاال

لالستبانة ككل ٩٢

١٢

مجموع االستجابات والمتوسـطات واالنحرافـات المعياريـة عالقـة الطالـب (والوزن النسبي والترتيب لفقرات البعد األول

). بالمعلمين

٩٧

١٣ مجموع االستجابات والمتوسطات واالنحرافات المعياريـة والـوزن

).عالقة الطالب بالزمالء(اني النسبي والترتيب لفقرات البعد الث٩٨

١٤

مجموع االستجابات والمتوسـطات واالنحرافـات المعياريـة عالقـة الطالـب (والوزن النسبي والترتيب لفقرات البعد الثالث

).باإلدارة المدرسية والموظفين اإلداريين في المدرسة

٩٩

ط

مجموع التكرارات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن ١٥ النسبي والترتيب لكل مجال من مجاالت استبانة القيم األخالقية

١١٣

١٦ ومـستوى " ت " المتوسطات واالنحرافات المعياريـة وقيمـة

داللتها للتعرف إلى الفروق في ممارسة القيم األخالقية تعـزى لمتغير الجنس

١١٥

ا ومستوى داللته " ت" المتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة ١٧ . للتعرف إلى الفروق التي تعزى لمتغير التخصص

١١٩

١٨ األساليب التي يستخدمها المعلمون في حث الطلبة وتـشجيعهم على ممارسة القيم األخالقية مرتبة من أكثر األساليب شـيوعا

. إلى أقلها شيوعا

١٢١

ي

قائمة المالحق

الصفحة عنوان الملحق رقم الملحق

١٥١ تها األولية االستبانة في صور ١

١٥٥ قائمة بأسماء المحكمين ٢

١٥٦ االستبانة في صورتها النهائية ٣

١٦٠ كتاب إلى وزارة التربية والتعليم بتسهيل مهمة الباحث ٤

١٦١ الموافقة الخطية من وزارة التربية بإجراء االستبانة ٥

1

الفصل األول اإلطار العام للدراسة

مقدمة الدراسة - مشكلة الدراسة -

أهمية الدراسة - أهداف الدراسة -

حدود الدراسة - منهج الدراسة -

مصطلحات الدراسة -

2

-:مقدمة الدراسةأرسى الدين اإلسالمي قواعد متينة لبناء المجتمع، فقد حدد اإلسالم الطريـق الـصحيح

تقاء به نفسيا وعقليا وجسميا بحيث يصبح لبنـة قويـة متماسـكة، لبناء اإلنسان واالر وعنصرا إيجابيا في مجتمعه، كذلك رسم الطريق الصحيح لبنـاء المجتمـع اإلنـساني الفاضل الذي يشكل البيئة الصالحة لبناء اإلنسان وذلك عن طريـق التنـشئة الـسليمة

. والتربية القويمة

اإلسالمية إلى تهذيب أخالق المسلم، باعتبار ذلـك دينـا وفي هذا الصدد تسعى التربية يتقرب به العبد إلى اهللا تعالى، إذ أن معظم األخالقيات التي تسعى التربية اإلسالمية إلى غرسها في نفوس المسلمين مرتبطة ارتباطا وثيقا بالشريعة اإلسالمية في أوامرها ونواهيهـا،

. إال ويقتضي خلقا حميدا وجل أو سنة النبي فإن كل أمر أو نهي في كتاب اهللا عز " إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق: " الهدف من بعثته ورسالته بقوله لقد بين النبي

)١٩٢، ص١٠ب ت، ج:البيهقي(

" وإنـك لعلـى خلـق عظـيم " وقد وصفه رب العالمين في الكتاب العزيز بقوله له فاستحق د تمثلت األخالق اإلسالمية بكمالها وجمالها واستقامتها في محمد فق) ٤القلم، (

المسلمين جميعا بااللتزام باألخالق اإلسالمية حيـث ثناء اهللا عليه، وقد رغب النبي إن أحبكم إلي، وأقربكم مني مجلسا يـوم القيامـة أحاسـنكم أخالقـا، " يقول النبي

) ٢٣٢، ص٣، ج٢٠٠٠: المنذري" (ن ويؤلفونالموطئون أكنافا الذين يألفو

حسن الخلق هو مقياس النجاح أو اإلخفـاق، " أن ) ١٥٩، ص ١٩٨٧: محجوب(وأبان ". والقرب أو البعد من اهللا سبحانه وتعالى ورسوله

إن القيم األخالقية هي غاية وتحتل أرفع مكانة في اإلسالم، وهي منزلة لم تبلغهـا وال ره من الشرائع، فرسالة اإلسالم هي رسالة خلقية جاءت من أجل يعرف لها نظير في غي

صالح دنيا الناس وآخرتهم، والقرآن عندما وصف اإلسالم وصفه أنه دين القيم فقـال " مالقي ينالد عنى اإلسالم ببث األخالق الكريمة، وغـرس " ولقد ) ٤٠يوسف، " (ذلك

" تعويدهم التمسك بالفضيلة وتجنب الرذيلةالفضائل والقيم في نفوس المتعلمين و ). ١٠، ٩، ص ص١٩٦٤: األبراشي(

3

ليس هناك وسيلة لتربية الخلق إال الـدين، بـل " أنه ) ٨٦، ص ١٩٨٢: الجندي(ويؤكد الدين وحده، فالعلم والفلسفة ال يجديان في تربية النفوس وتزكية األرواح إال إذا اسـتندا

سالمي وحده هو القادر على تهـذيب النفـوس وتزكيـة فالدين اإل " إلى الوازع الديني . األرواح وتحقيق السعادة للفرد والمجتمع في الدنيا واآلخرة

وإذا نظرنا إلى واقع عالمنا العربي اليوم نجد أن القيم السائدة فيه ال تعبـر عـن قـيم

ن اإلسالم وحضارته، وهذا يضيف إلى معاناتنا، ويزيد من واجب المربين والمـصلحي . إزاء تضييق الفجوة بين قيمنا اإلسالمية األصيلة وبين حياتنا المعاشة في الواقع

) ٨٧، ص٢٠٠٠: فرحان(

واقع مجتمعنا العربي بشكل عـام " أن ) ٩٦، ص ١٩٨٣حسن، (وفي هذه الصدد يؤكد تغزوه القيم والثقافات الغربية، نتفاخر فيما يأتي لنا من الغرب، فكثير من القيم والعادات

الموجودة في عالمنا العربي مستوردة األفكار والثقافة، ثم نتساءل هل نحن في مجتمـع واإلسالم ال يمانع االستفادة من الثقافـة الغربيـة أو اإلطـالع علـى " عربي أم غربي

الحضارات األخرى، بل نأخذ منها ما يتناسب مع مبادئنا وقيمنا األخالقية والمحافظـة . وعاداتنا العربية األصيلةعلى شخصيتنا اإلسالمية،

إن التحديات التي تواجه األمة اإلسالمية كبيرة لذا يجب أن نمارس مجموعة من القـيم

إذا كنـا ) " الرفاعي(التي تساعد على تكامل سلوك األفراد في المجتمع، وإلى ذلك ينوه م النابعـة مـن في أشد الحاجة إلى التمسك بالقي – رجاال ونساء، شيوخا وشبابا –اليوم

الدين اإلسالمي، فإن حاجة أبنائنا وبناتنا الصغار إليها أشد وأعظم وعلينا أن نأخذ بيـد تلك البراعم الصغيرة التي ما زالت قابلـة للتـشكيل والتغييـر حـسب إرادة الكبـار

). ٨٣،٨٤، ص ص١٩٨٠: الرفاعي" (وتخطيطهم

البـد أن نأخـذ بيـدهم -آباء ومربين ك – أمانة في أعناقنا – فلذات أكبادنا –فأبناؤنا ونعلمهم اآلداب والقيم بأنواعها المختلفة، ومن هنا كان على التربية أن تقوم بدورها في اإلصالح، وأن تجد القيم التي توجهها حتى تتضح أمامها الرؤية الصافية فـي طريـق

. التعليم ومن أجل تنوير بصائر المتعلمين

4

ية التربوية السليمة البد وأن توجهها قيم أساسية ترتبط بمـا العمل" أن ) النجيحي(ويرى

يجب أن يتجه إليه النمو اإلنساني الذي تعمل التربية على تحقيقه في أفراد البشر ومـن ناحية أخرى تهدف التربية في نهاية المطاف في جميع عملياتها المختلفـة وبأسـاليبها

) ١١٦، ص١٩٨١: النجيحي" (لصغار المتنوعة إلى تكوين الشخصية األخالقية لدى ا

وال يمكن أن تؤدي التربية وظيفتها وأهدافها بمعزل عن القيم، ألن التربية في حد ذاتها أن فقـدان ) أبو العينين(وقد أوضح . عملية قيمية، فالقيم تصوغ العمل التربوي وتوجهه

اف التربوية والغايات التربية للقيم التي تبني عليها الشخصية يفقدها روحها، وكذلك األهدواالستراتيجيات ما لم تشتق من قيم صحيحة تراعي العالقات اإلنـسانية فـي أبعادهـا

.المختلفة فإنها تفقد أهميتها وقيمتها، فالقيم هي األساس السليم لبناء تربوي مميز ). ١١، ص١٩٨٨: أبو العينين (

ة التربوية، باعتبارها أسس بناء وفي ضوء ما سبق يتبين أهمية القيم األخالقية في العملي

التربية الخلقية في اإلسالم لتكون " الشخصية المسلمة للنهوض بالفرد والمجتمع ذلك أن جزءا كبيرا من محتويات التربية اإلسالمية، حتى أن القرآن الكريم ليعتبر أهم مرجـع

، واإلنسانية جمعـاء، في األخالق بالنسبة للفرد المسلم، والبيت المسلم والمجتمع المسلم فاألخالق هي ثمار اإلسالم الجنية لإلنسان واإلنسانية التي تجعل للحياة حالوة، وللعيش

)٦٧، ص١٩٨٢: فرحان" ( طالوةفإذا ما تخلى الفرد أو المجتمع عن القيم والفضائل الخلقية يعيش فـي ظـالم دامـس

ية واالجتماعيـة للفـرد وجاهلية حمقاء، وبدون األخالق التي تعتبر الـضوابط النفـس . والمجتمع ال يتميز المجتمع اإلنساني عن المجتمع الحيواني في شيء يذكر

وقد عالجت هذه الدراسة من منظور إسالمي ألن الدين اإلسـالمي ضـابط للحيـاة -

اإلسالم هو أساس " االجتماعية ويتحقق من خالله األمن والطمأنينة ألفراد المجتمع وألن لتشريع، وتعاليمه بذاتها قواعد للتربية، والدين اإلسالمي ما تـرك فـي القيم ومصدر ا

). ١٣٣، ص١٩٧٥: حنين" (حياتنا كبيرة وال صغيرة إال أحصاها وفصلها تبيانا ورشدا

5

اإلسالم دين حياة، وأسلوب معاملة، وهـذه الحيـاة وتلـك " بأن ) النجيحي(ويؤكد ذلك وضيحا لها في هذه الفلسفة اإلسـالمية التربويـة المعاملة تتطلب تحديدا لهذه القيم، وت

) ٣٥٧، ص١٩٨١: النجيحي" (وتصورها اإلسالمي الشامل

وهذا يتطلب منا أن نغرس في النشء القيم األخالقية الفاضلة من خالل التربية بوسائطها نة المختلفة، وأن تزخر مناهجنا التربوية بها، فلن يبلغ ناشئونا السعادة والرضا والطمأني

. إال بتمسكهم بالفضائل والقيم األخالقية اإلسالمية

وقد ركزت هذه الدراسة على أبنائنا وبناتنا طلبة المرحلة الثانوية لما لهذه المرحلة مـن من أخطر المراحل التي تواجه اآلبـاء " أهمية وهي مرحلة البلوغ والمراهقة التي هي م يؤذن بأنه سوف يمـضي فـي حياتـه والمربين، واجتياز الشباب لهذه المرحلة بسال

صحيح النفس، سوي الشخصية، فالشباب هم أمل األمة وعماد نهضتها وحماة عقيـدتها ) ٩، ص١٩٨٤: محفوظ" (وأرضها، وقادة مستقبلها

فإذا تعثر الشاب في هذه المرحلة، فإن ذلك يؤذن بأن يتأثر تأثيرا سـلبيا فـي تكوينـه

داد المسئولية أكثر على اآلباء والمربين تجاه أبنـائهم، النفسي، وسلوكه االجتماعي، وتز . فعليهم أن يلتمسوا من تعاليم اإلسالم ما ينير لهم بصائرهم

تربية أوالدنا في صغرهم علـى مبـادئ " إلى أن ) ٧، ص ١٩٨٤: محفوظ(وقد أشار ة أن الدين الحنيف، وتعويدهم على مكارم األخالق من أهم األهداف التي ينبغي على األم ". تلقى في سبيلها بكل ثقلها فما األمم إال باألخالق، وما األخالق إال بالتربية الصحيحة

ومن هنا يبرز أهمية دور األسرة في تربية األوالد وتأديبهم، وتعليمهم محاسن األخالق، وكذلك يلقى على عاتق المدرسة مسئولية كبيرة في رعاية األجيال، فالنظـام التعليمـي

ال قيمة ألي " أنه ) الشيباني(يمه من خالل بعده األخالقي وفي هذا الصدد يؤكد يكتسب ق ".نظام تعليمي ليس له إطار خلقي يرشد إلى التمييز بين الخير والشر

). ١٣٢، ص١٩٨٥: الشيباني(

6

إلى أثر األخالق على العملية التربوية في أنها تكمن في تزكية المـتعلم ) يالجن(ويشير ، وتأدبه مع المعلمين واإلداريين في المدرسة مما يجعله محبوبا ومما يجعل من الرذائل

من في المدرسة يشجعونه على مواصلة الدراسة، وااللتزام بآداب الجلوس حيث يساعد ). ٦٢-٥٩، ص ص١٩٩٦: يالجن. (المتعلم على الفهم والتحصيل اإليجابيين

ع تصرفات الطلبة األخالقية منها علـى سـبيل وقد قام العديد من الباحثين بدراسة واق

) ١٩٩١الـصليبي، وقمحيـة، (، ودراسـة )١٩٨٦األشقر، (المثال ال الحصر دراسة ). ٢٠٠٠أبو دف، وأبو مصطفى (ودراسة

) ١٩٨٨عبـد الـرحمن، (وهناك دراسات أظهرت أخالق المتعلم وآدابه منها دارسـة

لتي توضح السلوكيات التي يجـب أن وغيرها من الدراسات ا ) ١٩٩٠فالته، (ودراسة . يتمثلها المتعلم

وبحكم كون الباحث معلما في المرحلة الثانوية، يلمس في طلبة المرحلة الثانوية بعـدا وتخليا متدرجا عن بعض القيم األخالقية، فالفوضى التي قد تسود بعض الغرف الصفية،

للعان الذي يتفوه به بعض الطـالب، والعالقة العدوانية تجاه بعض المعلمين، والسب وا وظاهرة التدخين وغيرها آفات مردها بعدهم عن القيم األخالقية والتربية اإلسالمية لذلك تم اختيار هذه الدراسة للوقوف على درجة ممارسة طلبتنا في المرحلة الثانويـة للقـيم

. األخالقية ومدى التزامهم بها

-:مشكلة الدراسة* -:مشكلة الدراسة باألسئلة التاليةيمكن أن تتحدد

ما درجة ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من وجهة نظر معلميهم -١ في محافظة غزة؟

في درجة ممارسـة ) ٠,٠٥(هل يوجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى -٢ ؟ ) طالبات–طالب (طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية تعزى لمتغير الجنس

7

في درجة ممارسـة ) ٠,٠٥(هل يوجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى -٣ ؟ ) أدبي–علمي (طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية تعزى لمتغير التخصص

لحـث الطلبـة ) أفراد العينة (ما األساليب التي يستخدمها المعلمون والمعلمات -٤ وتشجيعهم على ممارسة القيم األخالقية؟

8

-:لدراسةأهمية ا -:تنبع أهمية الدراسة من خالل ما يلي

كون المرحلة الثانوية من أخطر المراحل التي يمر بها اإلنسان في حياتـه وال -١زالت في حاجة إلى دراسة جادة تكشف عن طبيعتها وأهميتها وكيفية التعامـل

. معهاة المـتعلم ليـصبح موقع القيم األخالقية في العملية التربوية، وأهميتها في بناء شخصي -٢

. قادرا على العطاء واإلبداع فهي مرحلة إعداد الفرد للحياة بأبعادها المختلفة

تعد هذه الدراسة خطوة على طريق تأصيل العلوم اإلنسانية من منظور إسالمي -٣ألن االهتمام بالقيم األخالقية أحد جوانب التأصيل كما أنها خطوة على طريـق

. منا اإلسالمية األصيلة التي تصلح لكل زمان ومكانإلقاء الضوء على أهمية قي

قد تفيد الدراسة المؤسسات التربوية المختلفة بحيث تعمل علـى تـدعيم القـيم -٤ . األخالقية المستمدة من ديننا الحنيف

يمكن أن تفيد هذه الدراسة العاملين في مجال إعداد المنـاهج التعليميـة بحيـث يـتم -٥ .ال سيما ونحن في طريق بناء منهاج تعليمي فلسطيني جديدتضمينها بالقيم األخالقية

-:أهداف الدراسة*

-:تهدف الدراسة إلى تحقيق ما يليالكشف عن درجة ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية فـي محافظـة -١

. غزة من وجهة نظر معلميهمـ في درجـة ممارسـة ) طالبات –طالب (الكشف عن أثر متغير الجنس -٢ ة طلب

. المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من وجهة نظر معلميهم

في درجـة ممارسـة طلبـة ) أدبي–علمي (الكشف عن أثر متغير التخصص -٣ . المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من وجهة نظر معلميهم

لحـث ) أفراد العينة (التعرف إلى األساليب التي يستخدمها المعلمون والمعلمات -٤ . تشجيعهم على ممارسة القيم األخالقيةالطلبة و

9

-:حدود الدراسةتقتصر الدراسة على عينة عشوائية من معلمي ومعلمات المرحلة الثانوية في المدارس

) م٢٠٠٣-٢٠٠٢(محافظة غزة للعام الدراسي الحكومية التابعة لوزارة التربية والتعليم في ة طلبـة المرحلـة الثانويـة للقـيم فرد، الستطالع آرائهم حول ممارس ) ٢٩٠(قوامها

. األخالقية، ويتم تحليل هذه الدراسة الميدانية للوصول إلى النتائج المرجوة

-:مما سبق يتبين أنتحدد هذه الدراسة التعرف إلى درجة ممارسة طلبة المرحلة : الحد الموضوعي -

. الثانوية للقيم األخالقية ومعلمات المرحلـة الثانويـة فـي أجريت الدراسة على معلمي : الحد الزماني -

). م٢٠٠٣-٢٠٠٢(محافظة غزة للعام الدراسي

تم تطبيق الخطوات الميدانية لهذه الدراسة في المدارس الحكومية : الحد المكاني - . الثانوية التابعة لوزارة التربية والتعليم في محافظة غزة

ـ : الحد البشري - ي المـدارس اقتصرت الدراسة على فئة المعلمين والمعلمات ف . الحكومية التابعة لوزارة التربية والتعليم

-:منهج الدراسة*

اعتمد الباحث في هذه الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي لمعرفة مـدى ممارسـة طلبـة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من وجهة نظر معلمي ومعلمات هذه المرحلة، نظرا لمناسـبته

يحـاول وصـف الظـاهرة موضـوع " أن المنهج الوصفي التحليلي ألغراض الدراسة حيث بهـا رصـيد البحث، ويفسر ويقارن ويقيم أمال في الوصول إلى تعميمات ذات معنى يزيـد

).٢٥، ص٢٠٠٢: الخطيب" (المعرفة عن تلك الظاهرة، دون تدخل الباحث في مجرياتها

ة، واختيار عينـة عـشوائية حيث يقوم الباحث باستخدام استبانة لتحقيق أهداف الدراس فرد من معلمي ومعلمات هذه المرحلة، ثم تحليل هذه الدراسة الميدانيـة ) ٢٩٠(قوامها

. للوصول إلى النتائج

10

-:مصطلحات الدراسة* -:طلبة المرحلة الثانوية

يقصد بطلبة المرحلة الثانوية الطلبة المقيدون بالصفين الحادي عـشر والثـاني عـشر بالمدارس الحكومية التابعة لوزارة التربيـة والتعلـيم فـي ) األدبي/ لعلمي ا(بقسميهما

. سنة) ١٨-١٧(محافظة غزة، والتي تتراوح أعمارهم ما بين

-:القيم األخالقيةأنها تمثل عالقة اإلنسان بربـه " القيم األخالقية من المنظور اإلسالمي ) عفيفي(عرف

ظرته إلى نفسه وإلى اآلخرين، وإلـى سـلوكه ومجتمعه، وبالكون الذي يعيش فيه، ون ، وإلى مكانته من المجتمع بأنظمته وبماضيه وحاضره ومستقبله والتـي هوكيفية ضبط

تتمثل في مجموعة القوانين واألهداف والمثل العليا بصورة تمثل االستقرار، وتـصلح ). ٢٨٦، ص١٩٨٠: عفيفي" (للتنبؤ بالسلوك في المستقبل

القيم األخالقية تستمد من القيم الدينية التي تمثـل " أن ) ٥٧ ص ،١٩٨٨: حسن(ويرى

أحكاما يصدرها الفرد على الشيء من خالل الرجوع إلـى مجموعـة مـن المبـادئ والمعايير التي ارتضاها الشرع لتحديد المرغوب وغير المرغوب من أنمـاط الـسلوك

". المختلفة

مجموعة المبادئ والقواعـد والـضوابط " ا ويعرف الباحث القيم األخالقية إجرائيا بأنه والمعايير التي تنظم سلوك الفرد والجماعة المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبويـة

". العطرة التي يمارسها طالب المرحلة الثانوية في محافظة غزة

11

الفصل الثاني الدراسات السابقة

الدراسات العربية: أوال األجنبيةالدراسات: ثانيا التعليق على الدراسات السابقة: ثالثا

12

-:الدراسات السابقةاستطاع الباحث في حدود إطالعه أن يعثر على بعض الدراسـات التـي لهـا عالقـة

-:بموضوع البحث ويمكن عرض أبرزها على النحو التالي

الدراسات العربية : أوالة آلراء المدرسـين بمحافظـة دراس" بعنوان ): ١٩٧٦( دراسة سهام العراقي -١

: وهدفت إلى" الغربية نحو التربية األخالقية في المدارسمناقشة وضع التربية األخالقية في المدارس الحكومية في مراحـل التعلـيم االبتـدائي

. واإلعدادي والثانوي العام ودور المعلمين والمعلمات األداة وهي عبارة عن اسـتمارة وقد تناولت الباحثة آراء المدرسين الذين أجريت عليهم

مدرسا من مدرسي محافظة الغربيـة ) ٧٠٨(استطالع رأي، وطبقت على عينة قوامها عن مدى ضرورة تدريس التربية األخالقية، وقد اعتمدت الباحثة في دراستها هذه على

-:المنهج الوصفي التحليلي، ومن أبرز نتائج هذه الدراسة جانب كبير من المدرسـين بمحافظـة الغربيـة للمـشاركة أن هناك حماسا شديدا بين

والتعاون اإليجابي إلعادة النظر فيما يمكن أن تقوم به المدرسة من جهود لرفع المستوى األخالقي للطالب عن طريق تدريس التربية األخالقية لهؤالء التالميذ من خالل التربية

. الدينيةربية األخالقية كمادة أساسية في المدارس وأن وقد أوصت الدراسة باالهتمام بدراسة الت

يستفيد المربون من المواد الدراسية في بث األخالق الفاضلة وتكوين العادات الصالحة . في نفوس التالميذ

االختالف واالتفاق القيمي بين طـالب " بعنوان ): ١٩٨٣( دراسة أسامة باهي -٢

-:وهدفت إلى" المرحلة الثانوية ومعلميهم

. لتعرف إلى أوجه االتفاق واالختالف ودرجتهما في القيم بين الطالب ومعلميهما - . إبراز الفروق بين الجنسين في القيم -

وقد قام الباحث ببناء مقياس وطبقه على عينة من طالب المرحلة الثانوية بلغ قوامهـا لمـين طالبة، وكذلك عينة مـن المع ) ٢٠٠(طالب، ) ٢٠٠(طالب وطالبة منهم ) ٤٠٠(

13

معلم ومعلمة، وقد استخدم الباحث في دراسته هذه المنهج ) ١٠٠(والمعلمات بلغ قوامها . الوصفي التحليلي

-:ومن أبرز نتائج هذه الدراسة

بين الطالب والمعلمـين ) ٠,٠١(وجود فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى -، وكذلك بين الطالبـات ) التنافس – التعليم – االنحياز –القيادة (في القيم الدينية

.والمعلمات لصالح كل من المعلمين والمعلمات عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية بين الطـالب والمعلمـين فـي القـيم -

) المسايرة واالستقالل والتعاون والطاعة والثقافة والمكانة (االقتصادية والجمالية . وكذلك بين الطالبات والمعلمات

طلبـة، (ف األنساق القيمية لكل من عينـات الدراسـة أشارت أيضا إلى اختال - . وذلك باختالف الجنس) معلمين ومعلمات–طالبات

وقد أوصت الدراسة بضرورة االهتمام بدراسة القيم بأنواعها المختلفة والتي تتناسب مع تقاليد المجتمع العربي، واالهتمام بطالب المرحلة الثانوية وإعداده للحياة بمختلف

. اجوانبه

دراسة لبعض المشكالت التـي " بعنوان ): ١٩٨٣( دراسة عبد الودود مكروم -٣ : وهدفت إلى" تعوق الوظيفة الخلقية للمدرسة الثانوية

. توضيح ماهية التربية الخلقية لتلميذ المدرسة الثانوية -

توضيح الدور الوظيفي الذي تقوم به المدرسة الثانويـة فـي التربيـة الخلقيـة - . لتالميذها

. التعرف على المشكالت التي تعوق التنمية الخلقية لتلميذ المدرسة الثانوية - . وقد اعتمد الباحث في دراسته على منهج البحث الوصفي

-:ومن أبرز نتائج هذه الدراسة

أن المدرسة الثانوية ال تحقق هذه التربية الخلقية لتالميذها في الوقت الحاضـر - تتعلق بالبيئة المدرسية وتنظيمهـا، ومـشكالت وذلك راجع إلى وجود مشكالت

). المدرسين(تتعلق بالقائمين على العملية التربوية

14

.أن المؤسسات التربوية تلعب دورا كبيرا في الترشيد والتنمية الخلقية لإلفراد -

وقد أوصت الدراسة بضرورة العناية بالتنمية الخلقية لألفـراد مـن قبـل الدولـة وضرورة اختيار المعلمين القدوات لنشر األخالق والفـضائل والجهات المختصة،

وغرسها في نفوس الطلبة، واشتمال المنهج الدراسي على القيم األخالقية مع العناية . باألنشطة التربوية التي تخدم ذلك

دراسة للقيم االجتماعية لدى الفتاة " بعنوان ) ١٩٨٤( دراسة سميحة أبو النصر -٤

-:وهدفت الدراسة إلى" وأبعادها التربوية–ة المرحلة الثانوية طالب–الكويتية ) طالبة المرحلة الثانوية (التعرف إلى القيم االجتماعية السائدة لدى الفتاة الكويتية -

. في الوقت الحاليوالمستوى التعليمي لكل من الوالدين ) أدبي –علمي (الكشف عن أثر التخصص -

. ى هذه القيموالمستوى االقتصادي لألسرة عل

وقد استخدمت الباحثة في دراستها هذه المنهج الوصفي، وتكونت عينة الدراسة من محافظات حـسب التقـسيم اإلداري ) ٤(طالبة اخترن بطريقة عشوائية من ) ٥٤٣(

). األحمدي– الجهراء – الحولي –العاصمة (الكويت وهي محافظات

:وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى طالبـة –ظيم هرمي لمجاالت القيم االجتماعية لدى الفتـاة الكويتيـة وجود تن -

بدولة الكويت حيث تعلو القيم في مجال الدين قمة هذا التنظيم –المرحلة الثانوية الهرمي لدى جميع مجموعات الطالبات ويختلف التنظيم الهرمي لمجاالت القـيم

لكل من اآلباء واألمهـات االجتماعية لدى الطالبات باختالف المستوى التعليمي . في بعض المجاالت وال يختلف في البعض اآلخر

كذلك يختلف التنظيم الهرمي لمجاالت القيم لدى الطالبات بـاختالف المـستوى -االقتصادي لألسرة في بعض المجاالت، وال يختلف ذلك التنظيم الهرمـي فـي

. معظم المجاالت األخرى بـين متوسـطي ٠,٠١ة عنـد مـستوى أشارت إلى وجود فروق دالة إحصائي -

مجموعتي الطالبات العلمي واألدبي لصالح مجموعة األدبي في القيم في مجـال بين متوسـطي ٠,٠٥الزواج والعمل والمهنة، ووجود فروق دالة إحصائية عند

مجموعتي طالبات العلمي واألدبي لصالح مجموعة األدبي في القيم في مجـال

15

ذات داللة إحصائية بين متوسطات المجمـوعتين الدين وإلى عدم وجود فروق . السابقتين في باقي المجاالت األخرى للقيم االجتماعية

وقد أوصت الدراسة بضرورة االهتمام بدراسة القيم االجتماعية لدى طالبات المرحلة . الثانوية في دولة الكويت، واالهتمام بالفتيات وإعدادهن للحياة كأمهات الغد

نظرة أساتذة الجامعة تجاه " بعنوان ): ١٩٨٥( ولة صبري دراسة خ -٥ :وهدفت إلى" طلبتهم األكاديمي واالجتماعي) تصرفات(سلوك

دراسة مواقف أساتذة جامعة بيرزيت تجاه تصرفات طلبتهم في البيئة الجامعيـة -العربية الفلسطينية وذلك لتصنيف تصرفات الطلبة اإليجابية والـسلبية بغـرض

. رفات اإليجابية للمساعدة في تعزيز العملية التعليميةتنمية التصتحديد ما إذا كان لتخصص األستاذ أثر في تقبل تصرفات معينة من الطلبة دون -

جملة تمثل كل منها تـصرفا ) ٣٣(غيرها وقد أعدت الباحثة استبانة مكونة من أستاذ من جامعة بيرزيت، وفيمـا يخـتص ) ٢٦(من تصرفات الطلبة، واختير

طالب ) ٣٠٠٠(بالمجتمع فقد اقتصرت الدراسة على جامعة بيرزيت والتي تضم عضو هيئة تدريس، وتم اختيار عينة البحث بطريقة عـشوائية ) ٢٤٢(وطالبة و

م وقد اعتمدت الباحثة في دراستها علـى ١٩٨٤/م١٩٨٣باستخدام دليل الجامعة . المنهج الوصفي التحليلي

-:ومن أبرز نتائج هذه الدراسة

: أن أساتذة جامعة بيرزيت يفضلون سلوك الطلبة الذي يتصف باإلنضابط مثـل -التزام الطلبة بوقت المحاضرة، واالنتباه التام أثناء الدرس، وااللتـزام بالوقـت المحدد إلنهاء الواجبات والمشاركة في مناقشات الصف، في حين أنهم ال يعطون

ا يمكن تفسيره أن أساتذة الجامعة جانب المجامالت من قبل الطلبة أهمية وهو م . يحرصون على إبقاء عالقة رسمية بينهم وبين طلبتهم

هناك فروق بين آراء األساتذة كل حسب تخصصه، حيث يميل أسـاتذة كليـة -اآلداب إلى أن يكونوا أكثر مرونة في الصف، وإعطاء مشاركة الطالـب فـي

اللة إحصائية بين أفـضلية المناقشة وطرح أفكار جديدة وأن هناك فروقا ذات د التجـارة (وبـين الكليـات المهنيـة ) اآلداب والعلوم(أساتذة الكليات األكاديمية

16

اآلداب (في حين ال توجد فروقات ذات داللة إحصائية بين أساتذة كلية ) والهندسة ). الهندسة والتجارة(وبين أساتذة كليات ) والعلوم

إلكثـار مـن األنـشطة االجتماعيـة وقد أوصت الدراسة على حث الجامعة على ا والثقافية والتربوية التي ترتقي بالسلوك لدى الطالب، وتكثيف االهتمـام بالتربيـة األخالقية في مراحل التعليم المختلفة وتفعيل دور التربية غيـر الرسـمية السـيما

. التربية األسرية في االرتقاء بسلوك األفراد درجة تمثل طلبة الصف الثالـث " نوان بع): م١٩٨٦( دراسة جمال األشقر -٦

الثانوي في المدارس الحكومية في محافظة عمان لمجموعة مـن القـيم األخالقيـة : وهدفت إلى" واالجتماعية والعلمية

تحديد درجة تمثل طلبة الصف الثالث الثانوي األكاديمي في المدارس الحكومية -تماعيـة والعلميـة فـي في محافظة عمان لمجموعة من القيم األخالقية واالج

. المرحلة الثانوية في األردنمعرفة ما إذا كانت درجة التمثل هذه تختلف باختالف جـنس الطلبـة، ونـوع -

تخصصهم الدراسي ومستوى تعليم آبائهم وأمهـاتهم ومـستوى مهـن آبـائهم . وتحصيلهم األكاديمي في المدرسة

) ٥٠٠(ذكور، ) ٥٠٠(ا طالب وطالبة، منه ) ١٠٠٠(وقد تكونت عينة الدراسة من إناث من طلبة الصف الثالث الثانوي األكاديمي في مدارس محافظة عمان، اختيروا

لقياس درجة تمثـل الطلبـة " مقياس" بطريقة عشوائية، واستعمل في هذه الدراسة . للقيم

. الباحث في دراسته على المنهج الوصفي التحليليدوقد اعتم

-:ومن أبرز نتائج هذه الدراسةسـتة أعـشار القـيم ) ٠,٦(أن أكثر من ثالثة أرباع الطلبة من الجنسين قد تمثلوا

النظام واألمانة والتعاون وتحمل المـسئولية والعـدل (المشمولة في الدراسة وهي ). والتفكير العلمي

الجـنس والتخـصص ومـستوى تعلـيم األب : أن جميع المتغيرات المستقلة وهي ى مهنة األب، والتحصيل األكاديمي للطالب قد فسرت ما ومستوى تعليم األم، ومستو

17

وأن هذه ) المتغير التابع (من تباين عالمات الطلبة على مقياس القيم %) ٣,١(نسبته ، وفسر متغير الجنس بمفرده )٠,٠٥(النسبة كانت ذات داللة إحصائية عند مستوى

مـن %) ٠,٢(نسبته ، بينما فسرت المتغيرات الخمسة المتبقية ما %)٢,٩(ما نسبته . التباين تقريبا

وقد أوصت الدراسة بضرورة االهتمام بموضوع القيم، وغرسها في نفـوس طلبـة المرحلة الثانوية في المدارس الحكومية في محافظة عمان، وضرورة تكاتف جهود مؤسسات التنشئة االجتماعية في المجتمع للعمل علـى غـرس القـيم األخالقيـة

. مية في نفوس الناشئةواالجتماعية والعل القيم الخلقية في ضوء نمط التعليم " بعنوان ): ١٩٨٧( دراسة حميدة إبراهيم -٧

: وهدفت إلى" في اإلسالمالوقوف على القيم األخالقية اإلسالمية، وأهم مراحل وخصائص النمو األخالقي -

. من المنظور اإلسالميم القيم األخالقية في ضوء نمـط إبراز أهم الطرائق التي يمكن استخدامها لتعلي -

. التعليم في اإلسالم

وقد اعتمدت الباحثة في هذه الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي وقـد توصـلت -:الدراسة إلى النتائج التالية

افتقار مجال تعليم األخالق اإلسالمية إلى الدراسات النظريـة والتنظيريـة ذات - . المسحة التأصيلية الفلسفية

. ع وشمول المفهوم اإلسالمي للقيماتسا -

. شمول النظرة اإلسالمية لألخالق والقيم األخالقية واالهتمام الكبير بهما -عملية تعليم القيم األخالقية اإلسالمية ليست عملية ارتجالية، وإنما لهـا أسـس -

. تتضمن التوجيه الواعي لتعليم القيم األخالقية

. ط بين النظرية والتطبيقعملية القيم األخالقية تتميز بالرب -وقد أوصت الدراسة بضرورة االهتمام بالقيم األخالقية المستمدة من مصادر اإلسـالم،

. والعمل بما جاء فيها ألنها تتناسب مع الفطرة اإلنسانية وتقاليد المجتمع اإلسالمي . كما أوصت بضرورة ألتزام المربين بالقيم األخالقية الفاضلة والتربية اإلسالمية

18

التربية األخالقية في اإلسالم ودور " بعنوان ) : م١٩٨٨( دارسة نبيلة قطب -٨

:وهدفت إلى" المدرسة الثانوية فيها . التعريف بأهم المبادئ الخلقية التي دعا اإلسالم إلى التمسك بها - . الخلقية السليمةةالكشف عن دور المدرسة الثانوية للبنات في التربي -

. ة في هذه الدراسة على منهج البحث الوصفي والمنهج التحليليوقد اعتمدت الباحث -:ومن أبرز نتائج هذه الدراسة

تعد الدعوة إلى تحرير المرأة مضمونا لـسفورها وتبرجهـا وخروجهـا عـن - . االحتشام واآلداب اإلسالمية رغم أن اإلسالم قد رفع مكانة المرأة

المعلمـات واإلداريـات داخـل وجود قصور في تطبيق القيم اإلنسانية من قبل -المدرسة الثانوية للبنات مما كان له أثره في جعل الطالبـات عرضـة للتـأثير

.بالمفاهيم والدعاوي السابقة وقد أوصت الدراسة بضرورة تطبيق األخالق اإلسالمية في كل مجاالت الحيـاة،

ائز، وإشاعة وتطهير المجتمع اإلسالمي من كل المغريات التي تعمل على إثارة الغر . الفاحشة والفتنة وانتشار الرذيلة

كما أوصت بضرورة اختيار المعلمات القدوات الملتزمات بالقيم والفضائل الخلقية حتى . ينعكس إيجابيا على طالبات المرحلة الثانوية

دور المدرسة الثانوية الصناعية فـي " بعنوان ): م١٩٨٨( دراسة أسامة باهي -٩

: وهدفت إلى" قيم الالزمة لرفع مستواهم المهاريإكساب طالبها التحديد القيم الالزمة لطالب المرحلة الثانوية الصناعية من مرحلة التعليم الثانوي -

). منخفض–مرتفع (الصناعي وعالقتها بمستوى األداء المهاري للطالب انت تحديد دور المدرسة الصناعية في إكساب طالبها تلك القيم، وتحديد ما إذا ك -

. القيم تختلف باختالف التخصص لدى طالب المدرسة الثانوية الصناعيةوقد أعد الباحث استبانة لتحقيق أهداف الدراسة، وتكونت عينة الدراسـة مـن -

طالبا من طالب المرحلة الثانوية الصناعية من السنة األولى والثالثة من ) ٢٤٨(

19

) ١٩-١٧(أعمار السنة الثالثة ما بين تلك المرحلة الثانوية الصناعية، وتراوحت . سنة حيث استخدم الباحث في دراسته هذه المنهج الوصفي التحليلي

20

-:ومن أبرز نتائج هذه الدراسةوجود فروق دالة إحصائيا بين طالب السنة األولى وطالب السنة الثالثـة عنـد -

الح طالب في قيمة االستقالل واإلنجاز وااللتزام الشخصي لص ) ٠,٠١(مستوى . السنة الثالثة

وجود فروق دالة إحصائيا بين طالب السنة األولى وطالب السنة الثالثـة عنـد -في قيمة التفاني والطاعة والتنافس لصالح طالب السنة األولى، ) ٠,٠١(مستوى

واختالف األنساق القيمية بين طالب السنة األولى وطالب السنة الثالثة باختالف . التخصص

ت الدراسة بضرورة االهتمام بالقيم الالزمة لرفع المستوى المهاري لطالب وقد أوص المدرسة الثانوية الصناعية، وتفعيل دور المدرسة الثانوية الصناعية فـي إكـساب

. النشء القيم المختلفة أخالق العالم " بعنوان ): م١٩٨٨( دراسة عبد الرؤوف عبد الرحمن -١٠

: هدفت إلى"والمتعلم عند أبي بكر األجريالتعرف إلى األخالق التربوية لكل من العلماء العاملين، والعلماء غير العـاملين -

. كما يحددها األجري . التعرف إلى سمات حملة القرآن التربوية -

. التعرف إلى أخالق المتعلمين التربوية عند أبي بكر األجري - تـسعى إلـى صـياغتها اإلسهام في بلورة القواعد األخالقية لمهنة التعليم التي -

المؤسسات التربوية في العالم العربي المعاصر، واالسـتفادة مـن آرائـه فـي . التطبيقات العملية إلعداد المعلمين إعدادا سليما

. وقد اعتمد الباحث في دراسته على المنهج الوصفي التحليلي

-:ومن أبرز نتائج هذه الدراسة على الجانب المعرفـي، وإمـداد الطالـب أنه يجب أال تركز العملية التربوية -

بالمعلومات التي تشمل األخالق والسلوك وإنما يجب أن تمتد لتشمل االتجاهات .وجوانب السلوك

21

إن تنمية القدرات األخالقية تحتاج إلى إعداد خاص للمعلمـين وإلـى حـسن - . يشكل عامال رئيسيا في هذا الميدانماختيارهم ألن المعل

لعامة التي يعيش فيها المتعلم والعالقات االجتماعية التي تسود هـذه تعد البيئة ا - . البيئة ذات أثر كبير في نجاح التربية األخالقية

تعد األساليب التربوية من األشياء المهمة في نجاح العملية التعليمية خاصـة إذا - . كانت مستوحاه من الواقع الثقافي واالجتماعي

-:وقد أوصت الدراسة بما يلييمكن للمؤسسات التربوية والتعليمية اإلطالع على القواعد والمبـادئ التربويـة -

التي قررها األجري لإلسهام في الوصول إلى تصور إسالمي حول أخالق العالم والمتعلم، ومن ثم تطبيقها وتعميمها على سائر الهيئات التعليمية من أجل تحسين

. طن اإلسالمي الكبيرالقواعد األخالقية لمهنة التعليم في الواالهتمام بدراسة التراث اإلسالمي التربوي واألخالقـي التـي خلفهـا العلمـاء -

.المسلمون خاصة في مجال أخالق العالم والمتعلم تنمية بعض القيم األخالقية عنـد " بعنوان ): م١٩٨٨( دراسة حسن الجالدي -١١

-:وهدفت إلى" التالميذ في مرحلة التعليم األساسيوضيح الدور الوظيفي الذي يجب أن تقوم به مدارس الحلقة األولى من التعليم ت -

. األساسي نحو التربية األخالقية لتالميذها . التعرف على متطلبات تنمية هذه القيم في هذه المرحلة وكيفية تحقيقها -

. وقد استخدم الباحث في دراسته هذه المنهج الوصفي التحليلي -:لدراسةومن أبرز نتائج هذه ا

وجود مؤشرات ذات داللة إحصائية على قصور المدرسة في هـذه المرحلـة -األولى من التعليم األساسي في االهتمام بالقيم األخالقية األربعة وهي الـصدق، األمانة،ـ الحياء، الشجاعة وهذه المؤشرات تتناول مؤشرات خاصة بالمدرسـة

.والمعلم والعاملين في المدرسة والمتعلمين

ناك معوقات تقف في سبيل تحقيق المدرسة االبتدائية لدورها في إكساب القـيم ه - -:األخالقية من بينها

. انعدام العالقة بين المنزل والمدرسة -

22

. ضعف العائد المادي للمعلم -

.عدم وجود متخصص للتربية الدينية - . القصور في توظيف األنشطة التربوية وعجزها عن تحقيق أهدافها -

الدراسة بضرورة االهتمام بتنمية القيم األخالقية لـدى طـالب المدرسـة وقد أوصت األساسية وتوفير اإلمكانات الالزمة للمدرسة االبتدائية للقيام بدورها في إكـساب القـيم األخالقية وذلك بتوفير معلم متخصص للتربية الدينية واالهتمام باألنشطة التربوية التي

.األخالقية، كما أوصت باالرتقاء بالمعلم ماديا وأكاديمياتعمل على إكساب الطلبة القيم

آداب المـتعلم فـي الفكـر التربـوي " بعنوان ): ١٩٩٠(دراسة أحمد فالتة -١٢ ". اإلسالمي

: وهدفت إلىالكشف عن آداب المتعلم في بعض كتب الفكر التربوي اإلسالمي في محاولة لتجميع -

. صيل الفكر التربوي اإلسالميهذه اآلراء لالستعانة بها في تأتقديم وجهات نظر تفيد في التخطيط واإلرشاد وتوجيه المتعلمين فـي المجتمـع -

. اإلسالمي المعاصر من خالل التجربة التي مر بها هذا المجتمع . وقد اعتمد الباحث في دراسته هذه على المنهج الوصفي التحليلي

-:ومن أبرز نتائج هذه الدراسةافع المتعلم لطلب العلم الدافع الديني الذي يتمثل في تحقيق مكانة عند من أهم دو -

المولى سبحانه وتعالى ورتبة أهل العلم بعد األنبياء وتفاضـل النـاس بـالعلم، . والحث على طلب العلم

من أهم آداب المتعلم نحو نفسه وصحته النفـسية، التحلـي بمكـارم األخـالق - . للمنهج القويمومجاهدة النفس وتوظيف كافة قواه

أنه يجب على المتعلم أثناء زيارته ألسـاتذته همن أهم آداب المتعلم نحو أساتذت -في مكتبه أو منزله أن يحرص على نظافته، وأن يختار الوقت المناسب للزيارة

. وتنظيم عملية الدخول على األستاذ في المكتب

23

م، وأن يتفاعل معهـم، ومن أهم آداب المتعلم نحو زمالئه أن يختار األحسن منه -وأن يوثق العالقة بينه وبينهم، ومن أهم آداب المتعلم نحـو مجتمعـه أن يهـتم بتوعية أفراد المجتمع بنشر العلم ومحاربة الجهـل وأن يتـصدى لالنحرافـات

. الحادثة وتحليلها وتقديم الحلول لهاالقيـة وقد أوصت الدراسة بضرورة تشجيع المتعلمين علـى التحلـي بـالقيم األخ

وتربيتهم عليها، وكذلك أوصت الجهات المختصة بتـشجيع المعلمـين بـاألخالق . الفاضلة، وإبراز قيمة القيم األخالقية في رفع مستوى المعلم والمتعلم والتقدم العلمي

التصرفات " بعنوان ): م١٩٩١( دراسة محمد الصليبي وعبد الرحمن قمحية -١٣ : وهدفت إلى" األخالقية للطلبة

ريف التصرفات األخالقية للطلبة عموما في المراحل اإلعداديـة والثانويـة تع - . ومجموعة من طلبة السنة األولى في جامعة النجاح

. مناقشة وضع التصرفات األخالقية لدى الطلبة -

وقد بينت الدراسة أهمية األخالق، وأن الخروج عن قواعد األخالق والقيم يـؤدي بينت الدراسة بعض المظاهر السلبية لتصرفات طلبتنـا إلى فشل العملية التعليمية

عدم االحترام والـتلفظ بألفـاظ – الالمباالة –الغش في االمتحان (األخالقية منها نابية وعدم االحترام للمعلم، وعدم االنضباط في قاعة الدرس، والعمل على تعطيل

. الدراسة ألتفه األسبابلعلمية هي أكثر انضباطا مـن مـدارس تبين أن مدارس الذكور ذات األقسام ا -

اإلناث األدبية كما وأن شكوى بعض مدراء المدارس والمعلمـين مـن سـلوك الطلبة أكثر من بعض المديرات والمعلمات بمعنى أن مدارس الطالبـات أكثـر

. هدوءا من مدارس الطالب موجهـا للمدرسـين ) ٣٢(اعتمد الباحثان على استفتاء من ستين سؤاال منهـا

سؤاال موجها للطلبة، وقد تم توزيع االستفتاء على مدارس ) ٢٨(والمدرسات و ثانوية للبنين والبنات وبعض المدارس اإلعدادية في منطقة نابلس، وأجاب عنها

طالب وطالبـة مـن المـرحلتين ) ٥٠٠( من رمدرس ومدرسة وأكث ) ٢٠٠( . امعة نابلساإلعدادية والثانوية ومجموعة من طلبة السنة األولى في ج

24

حيث اعتمد الباحثان على المنهج الوصفي التحليلي، وكان من تحليل االسـتفتاء -:حول التصرفات األخالقية للطلبة

يقومون بـالرد % ٥من الطالب يلتزمون الصمت إذا أنبهم المعلم، وأن % ٨٦ - من الطالب يحترمون المعلم حتى لو قام % ٩٦على المعلم إذا قام بتأنيبهم، وأن

من الطالب أجابوا أن الطالب الذي يهدد المعلم هو خـارج % ٩٥بتأنيبهم وأن . عن القيم واألخالق

من الطالب أن عالقتهم بزمالئهم قائمة علـى االحتـرام وتبـادل % ٩٧أجاب -من الطالب أنهم يلجأون للحوار واالقتناع إذا اختلفوا مـع % ٩٦الرأي، ويرى

لجوء الطالب للعنف لحـل أي مـشكلة من الطالب أن % ٩١زمالئهم، وأجاب . بينهم هو تصرف همجي ال حضاري

من الطالب أن قيمهم وأخالقهم منعتهم مـن اللجـوء للغـش فـي % ٩٠وقال -أنهم ال يستطيعون الخروج من قاعة الدرس من غير % ٩٦االمتحانات، وأجاب

. استئذان

كانـت أن سلوك الطالب وتصرفاته يجب أن تكون حميـدة مهمـا % ٩٩وقال -من إجابات المدرسين والمدرسات وجود تغيـرات % ١٠٠الظروف كذلك يرى

من الطلبة أجاب أن أخالقهم لـم % ٥٥م، ١٩٨٨في تصرفات الطلبة منذ عام منهم أن أخالقهم اتجهت إلى األحسن، بيد % ٣٣تتغير بل بقيت كما هي، وذكر

ـ % ٧٠قالوا أن أخالقهم تغيرت سلبيا، رأى % ١٢أن ة أن االفتقـار من الطلب . خالف ذلك% ٣٠لسلطة وطنية يساعد في تدهور المستوى األخالقي، وأجاب

.باإليجاب أن ضعف إدارة المدرسة تساعد في التسيب األخالقي% ٨٢أجاب - وقد أوصت الدراسة بضرورة تشجيع الطالب على التحلي بأخالقيات المتعلم وآدابه

عليمية، كما أوصت باالنضباط والحرص الدائم لما لها من أثر إيجابي على العملية التعلى اغتنام اليوم الدراسي لتحصيل مزيد من المعرفة وتعظيم العلم وتقـدير أهلـه،

. والحرص على ممتلكات المؤسسات التعليمية

25

التطور القيمي لطالب كلية " بعنوان ): ١٩٩٤( دراسة أحالم عبد الغفار -١٥ : دفت إلىوه". التربية النوعية بالقاهرة

التعرف على القيم السائدة بين طالب كلية التربية النوعية حـسب التخـصص، - . ومتابعة تطور القيم بين الطالب من الفرقة األولى إلى الثانية

التعرف على الفروق بين قيم الطالب وقيم أعضاء هيئة التدريس، وما إذا كانت - وإبراز دور أعضاء الهيئـة التطورات القيمية لدى الطالب تساير قيم أساتذتهم،

.التعليمية في تدعيم بعض القيم لدى طالبهم

حيث استخدمت الباحثة في دراستها هذه المنهج الوصفي التحليلي، وفـي الدراسـة طالـب ) ١٤٠(الميدانية استخدمت المنهج الطولي، وتكونت عينة الدراسـة مـن

. وطالبةختلفت باختالف التخصصات بالنـسبة وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى أن القيم ا

لطالب الفرقة األولى، حيث تمايز الطالب شعبه التربية الموسيقية بالقيم الجماليـة واالقتصادية وطالب شعبة التربية الفنية بالقيم الجمالية والنظرية، وطـالب شـعبة

. االقتصاد المنزلي بالقيم الدينية والنظرية

بالفرقة الثالثة لم توجد فروق جوهريـة بـين قـيم أما بالنسبة لنفس عينة الطالب الطالب بالشعب الثالث، أي أن اختالف التخصص لم يؤثر على قيم الطالب، وأن هناك تضاؤل لبعض القيم بالنسبة لما كانت عليه لطالب الفرقة األولى، وظهور القيم

. الدينية لدى طالب الفرقة الثالثة

الب بالفرقة األولى وأعضاء الهيئة التعليمية بالشعب كذلك ال يوجد تشابه بين قيم الطالثالث وأيضا ال يوجد تشابه بين قيم الطالب بالفرقة الثالثة وأعضاء الهيئة التعليمية

. بالشعب الثالث

وأوصت الدراسة بزيادة االهتمام باألنشطة الطالبية سواء الثقافية أو الرياضـية أو ة إلى االهتمام بالجانب الوجداني من التعليم والعمـل االجتماعية أو الترفيهية، إضاف

26

على زيادة التقارب بين المعلمين والطالب حتى يكون للمعلمين التـأثير المطلـوب . على الطالب

أخالقيات التعليم فـي ضـوء " بعنوان ) ١٩٩٦( دراسة مصباح الجراح -١٥

في الجامعـة األردنيـة التربية اإلسالمية ومدى التزام أساتذة وطلبة كلية الشريعة : وهدفت إلى" وجامعة اليرموك بها

أعـضاء هيئـة : الكشف عن أخالقيات التعليم المتعلقة بأطراف التعليم الثالثـة -التدريس والمتعلمين والموظفين في ضوء التربية اإلسالمية مستندة إلى القـرآن

. الكريم والسنة النبويةالقيات التعليم وأثر الجامعة على أفـراد بيان مدى التزام أفراد عينة الدراسة بأخ -

. عينة الدراسة في التزامهم باألخالقيات المذكورة

وقد استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي، وتم استخالص أربـع وخمـسين . أخالقية متعلقة باألطراف الثالثة

: وقد توصل الباحث إلى النتائج التالية

طراف التعليم الثالثة بأخالقيات التعليم كمـا عدم وجود أثر للجامعة في التزام أ - . يراها كل طرف في عالقته باألطراف األخرى

هناك ضعف في توفر بعض األخالقيات التي كان متوسط االلتزام بها أقل مـن - . ثالث درجات

وجود ضعف في مجال أخالقيات تعامل الموظفين مع الطلبة، والموظفين مـع -قيات في األطراف الثالثة كما يراها كـل طـرف المدرسين، إال أن توافر أخال

وتمارس معه، ومن قبل األطراف األخرى كان ما بين ثالث درجـات وأربـع .درجات على المقياس المكون من خمس درجات

وقد أوصت الدراسة بضرورة التزام األطراف الثالثة باألخالق سواء المعلمـين أو

ن األلفة والمحبة في المؤسسة التعليميـة الطلبة أو الموظفين اإلداريين ليسود جو م . ولما لذلك من أثر إيجابي على العملية التعليمية

27

ممارسـة " بعنوان ): ٢٠٠٠( دراسة محمود أبو دف ونظمي أبو مصطفى -١٦طالب الجامعـة اإلسـالمية بغـزة لـبعض الفـضائل الخلقيـة وعالقتهـا بـبعض

-:وهدفت إلى"المتغيرات . ب الجامعة اإلسالمية لبعض الفضائل الخلقيةتحديد درجة ممارسة طال - . تحديد درجة ممارسة طالب الجامعة اإلسالمية ألبعاد الفضائل الخلقية -الكشف عن وجود فروق جوهرية بين طالب كل من الكليات العملية واإلنسانية -

. في درجة ممارسة الفضائل الخلقية

على تقديرات دراسية الكشف عن وجود فروق جوهرية بين الطالب الحاصلين - . في درجة ممارسة الفضائل الحلقية) ممتاز– جيد جدا –جيد (

. وقد استخدم الباحثان في هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي

-:ومن أبرز نتائج هذه الدراسةأن النسب المئوية لخمس وأربعين فضيلة خلقية عالية، حيـث تراوحـت بـين -

%) ٦١(وفضيلة واحدة نسبتها المئويـة متوسـطة %) ٩٠,٦٧(، %) ٦٥,٣٣(إكبار المحاضـرين (وقد حازت فضيلة ) فضيلة إيثار الزمالء على النفس (وهي

%). ٩٠,٦٧(على أعلى نسبة مئوية وقدرها ) وتقديرهمأن النسب المئوية ألبعاد الفضائل الخلقية عالية، حيث تراوحـت النـسب بـين -

ازت الفضائل الخلقية تجاه الخالق على أعلـى وقد ح %) ٨١,٣٣ -% ٧٨,٣٣(، ثـم %)٨٠,٦٧(، يليها الفضائل الخلقية تجاه الجامعة %)٨١,٣٣(نسبة مئوية

، وفي المرتبة األخيـرة جـاءت %)٧٨,٣٣(الفضائل الخلقية تجاه المحاضرين %). ٧٩(الفضائل الخلقية تجاه الزمالء

فضيلة حلقية منها ) ١٤(درجة توجد فروق ذات داللة إحصائية بين الجنسين في -عدم القنوط من رحمـة (فضيلة خلقية لصالح اإلناث، وفضيلة واحدة هي ) ١٣(لصالح الذكور، وال يوجد فروق ذات داللة إحصائية بين الجنسين في درجة ) اهللا

. فضيلة خلقية) ٣٢(ممارسة

ـ - سانية توجد فروق ذات داللة إحصائية بين طالب كل من الكليات العملية واإلن، )تجنـب النظـر إلـى المحرمـات (في درجة ممارسة فضيلتين خلقتين هما

28

، لصالح الكليات اإلنسانية، وال يوجـد فـروق ذات )االستمرارية في شكر اهللا (داللة إحصائية بين طالب كل من الكليات العملية واإلنسانية في درجة ممارسة

. فضيلة خلقية) ٤٤(

بين طالب كل من الفرقة الثانية والرابعة فـي توجد فروق ذات داللة إحصائية -فضيلة خلقية لصالح طالب السنة الرابعة، وال توجد فروق ) ١١(درجة ممارسة

ذات داللة إحصائية بين طالب كل من الفرقة الثانية والرابعة في درجة ممارسة . فضيلة خلقية) ٣٥(

جيد -جيد(اسية ال توجد فروق جوهرية بين الطالب الحاصلين على تقديرات در - . في درجة ممارسة الفضائل الخلقية) ممتاز–جدا

وقد أوصت الدراسة بضرورة االهتمام بتنمية بعض الفضائل الخلقية لدى الطـالب في الجامعة اإلسالمية والتي كشفت الدراسة أنهم يمارسونها بنسبة أقل من غيرهـا،

يمها لدى الذكور، كما أوصت وكذلك تعزيز بعض الفضائل الخلقية لدى اإلناث وتدع .بتكثيف االهتمام بالتربية األخالقية في المراحل التعليمية المختلفة

دور المعلم في تنمية بعض القـيم " بعنوان ): م٢٠٠١( دراسة سهيل الهندي -١٧

: وهدفت إلى" االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر بمحافظة غزة من وجهة نظرهمام المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف التعرف إلى مدى قي -

. الثاني عشرالكشف إن كانت هناك فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات إجابات الطلبة -

–الجنس (حول دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية تعزي إلى متغيرات ). تخصص المعلم– تخصص الطلبة –مكان السكن

د الباحث في دراسته على المنهج الوصفي التحليلي للتعرف إلى دور المعلم وقد اعتم في تنمية بعض القيم االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر بمحافظات غزة من

. وجهة نظرهم وقد أعد الباحث استبانة لتحقيق ذلك

-:ومن أبرز نتائج هذه الدراسة

29

ة إحصائية بين كل من الـذكور أكدت الدراسة على عدم وجود فروق ذات دالل - . واإلناث في تنمية بعض القيم االجتماعية

بين متوسطات درجات ٠,٠٥عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى -طلبة الصف الثاني عشر نحو دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى

). خانيونس– غزة –شمال (لمكان سكن الطلبة

بين متوسطات ٠,٠٥وق فردية ذات داللة إحصائية عند مستوى عدم وجود فر -درجات طلبة الصف الثاني عشر نحو دور المعلم فـي تنميـة بعـض القـيم

). أدبي–علمي (االجتماعية يعزى لعامل التخصص لدى الطلبة

بين متوسـطات درجـات ٠,٠٥وجود فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى - دور المعلم في تنمية بعض القيم االجتماعية يعزى طلبة الصف الثاني عشر نحو . لعامل التخصص لدى المعلمين

وقد أوصت الدراسة بضرورة اهتمام المسئولين التربويين بـالقيم االجتماعيـة -والتركيز عليها أثناء عقد الدورات التدريبية كما أوصت بإعـادة بنـاء منـاهج

ناصر المنهاج من حيث المحتـوى الدراسة بما يكفل تضمين القيم االجتماعية لع واألنشطة التعليمية، وأن يكون هناك اتفاق بين المسئولين فـي وزارة التربيـة والتعليم والمسئولين في وزارة اإلعالم على القيم بصفة عامة والقيم االجتماعية

. بصفة خاصة المطلوب إكسابها لدى الشباب حتى يعمال في اتجاه واحد

-:ألجنبيةالدراسات ا: ثانيا (Salvino 1972) دراسة سلفينو -١

“ A Comparative Study of Social Values of Elementary School Children A ccarding to Sex, Grad and Socioeconomic Level”.

دراسة مقارنة للقيم االجتماعية لدى طلبة المرحلة االبتدائيـة طبقـا للجـنس، " بعنوان ". توى االقتصادي واالجتماعيالدرجة، والمس

:هدفت هذه الدراسة إلى . المقارنة بين القيم االجتماعية لدى طلبة الصفوف الرابع والخامس والسادس

30

كما هدفت إلى الكشف عن أثر الجنس والدرجة والمستوى االقتصادي واالجتماعي حيث طالبا ) ٥٢٥(سة من استخدم الباحث في دراسته هذه المنهج المقارن، وتكونت عينة الدرا

. فقرة مفتوحة طبقت عليهم) ١٢(وذلك باستخدام استبانة مكونة من -:ومن أبرز نتائج هذه الدراسة

وجود فروق بين الطالب الذكور واإلناث في ممارسة القيم االجتماعية، كما أشارت إلى . وجود فروق بينهم تبعا للصف

عية لدى طلبة المرحلة االبتدائية، وكـذلك وقد أوصت بضرورة االهتمام بالقيم االجتما . تفعيل دور األسرة في االرتقاء بذلك

(Davis, 1976) دراسة ديفز -٢

“ Values of Secondary School Student on the Omaha Public Schools”

" قيم طلبة المدارس الثانوية في مدارس أوماها العامة" بعنوان لطلبة في المرحلة الثانوية واتجاهاتها نحو مجموعة مـن هدفت إلى التعرف على قيم ا

القيم، والكشف عن وجود فروق ذات داللة إحصائية بين اعتقاد الطلبة البيض والـسود في القيم األخالقية اإليجابية، واعتقادهم في القيم السلبية حيث اسـتخدم الباحـث لـذلك

مدارس ثانوية، واعتمد علـى استبانة خاصة بالقيم األخالقية طبقت على عينة من ست . المنهج الوصفي التحليلي

وقد أشارت نتائج هذه الدراسة إلى وجود فروق ذات داللة إحصائية بين اعتقاد الطلبـة البيض والسود في القيم األخالقية اإليجابية، واعتقادهم في القيم السلبية إذ إنهم يؤيـدون

. القيم اإليجابية ويرفضون القيم السلبيةوصت الدراسة بضرورة االهتمام بالقيم اإليجابية لدى طالب المدارس الثانويـة فـي وأ

. مدارس أوماها العامة، وتجنب القيم السالبة لديهم (Grady, 1979) دراسة جرادي -٣

“ A comparison of Selected Social Values in Students Attending Catholic School With Those Of Student, Attending Public School Cited”

31

مقارنة قيم اجتماعية منتقاة بين الطالب الذين يدرسون في المـدارس الدينيـة " بعنوان ". والطالب الذين يدرسون في المدارس العامة

وهدفت إلى المقارنة بين طالب المدارس الدينية وطالب المدارس العامة، وذلـك إزاء . في اإليثار واالعتماد على النفس واألمانةبعض القيم االجتماعية المتمثلة

حيث استخدم الباحث في دراسته هذه المنهج الوصفي المقارن، وتكونت عينة الدراسـة طالبا من المـدارس الثانويـة ) ٢٠-٤٠(من الطالب الجدد واألكبر سنا على الترتيب

. فالدينية، والمدارس الثانوية العامة من سكان الضواحي والمدن والري

32

-:ومن أبرز نتائج هذه الدراسةال توجد فروق كبيرة بين طلبة المرحلة الثانوية الدينية والعامة في االتجاهـات -

. نحو القيم المنتقاةأن االتجاهات نحو القيم المنتقاة كانت متقاربة لـدى طـالب الفرقـة النهائيـة -

. للمدارس الثانوية وطالب السنة األولى للمرحلة الجامعية

ن االتجاهات نحو القيم االجتماعية الـسابقة مـن ذوي الطبقـة االجتماعيـة أ - . واالقتصادية المتوسطة متقاربة

) قرية– ضواحي –مدن (ال يوجد عالقة بين القيم المختارة وبين البيئة -

وقد أوصت بضرورة االهتمام بالقيم االجتماعية التي أشارت إليها الدراسة المتمثلـة . عتماد على النفس واألمانةفي اإليثار واال

(Al. Izadeh, 1984) دراسة األزادة -٤

“ Social Values That Seleted Iranian Students Consider Important in the Elementary School”

القيم االجتماعية المنتقاة والتي يعتبرها الطلبة ذات أهمية فـي المـدارس " بعنوان : فت إلىوهد" االبتدائية في إيران

إعادة تقييم القيم االجتماعية في ضوء التغيرات اإلجتماعية في إيران وهي تلك التي مـن (يجب أن يشتمل عليها المنهاج الدراسي للمدرسة االبتدائية، وتحديد أي القـيم

يجب أن يشتمل عليها منهاج المدرسـة، ومـدى ) إحدى عشرة قيمة يجب تحديدها . انتقاءها في المنهاجالتركيز على القيم التي يتم ) ٤٥( فردا من الـذكور و ) ٧٩(فردا من اإلناث و ) ٣٢(وتكونت عينة الدراسة من

كولمبيـا –منهم لم يتخرجوا بعد وهم من جامعة ميـسوري ) ٦٣(منهم خريجون و (Missouri - Columbia)

وورقة وقد تم استخدام أداتان لهذه الدراسة هما استبانة من مجموعة قيم اجتماعية، معلومات شخصية صممت لهذه الدراسة، ومن ثم تحليل النتائج عن طريق النـسب المئوية ومقاييس المتغيرات والتوزيعات حيث اعتمد الباحث على المنهج الوصـفي

. التحليلي

33

وقد أشارت نتائج الدراسة إلى أن عشرة قيم من اإلحدى عشرة قيمة القت قبوال من " لها وتأكيدها في برامج المدرسة االبتدائية، وكانت قيمـة قبل الطلبة حيث تم اشتما

قيمة غير مقبولة للتدريس، والتأكيد عليها في محتوى المنهاج، وبينـت " أهمية الدين النتائج أيضا أن الطلبة القدامى أكثر تفتحا من الطلبة الجدد في اسـتجاباتهم للقـيم

ضل من أفراد العينة الدراسـية إال المنتقاة، وعلى الرغم من قبول األوالد كجنس مف . أن هذه القيمة لم تدعم بقوة

: التعليق على الدراسات السابقة: ثالثا

من خالل الدراسات السابقة يتضح أن هناك جهود علمية بذلت من قبـل البـاحثين لدراسة واقع الممارسات والتصرفات األخالقية لدى الطلبة بشكل عام وطلبة المرحلة

. بشكل خاصةالثانوية

:أكدت الدراسات السابقة على عدة أمور منهاأهمية القيم والتربية األخالقية في حياة الفرد والمجتمع، وأثرها اإليجابي على سلوك

. المتعلمين بما يكفل النجاح والتقدم للعملية التربوية أهمية الدور الوظيفي التي تقوم به المؤسسة التعليمية في التربيـة الخلقيـة -

لتالميذها، وضرورة تكاتف جهود مؤسسات التنشئة االجتماعية في المجتمع . للعمل على غرس القيم األخالقية في نفوس الناشئة

أن عملية تعليم القيم األخالقية ليست عملية ارتجالية، وإنما لها أسس تتضمن - . التوجيه الواعي لتعليم القيم األخالقية

تاج إلى إعداد خاص للمعلمين وإلـى حـسن أن تنمية القدرات األخالقية تح - . اختيارهم ألن المعلم يشكل عامال رئيسا في هذا الميدان

تعد األساليب التربوية من األشياء المهمة في نجاح العملية التعليمية خاصـة - . إذا كانت مستوحاة من الواقع الثقافي واالجتماعي

-:ة في عدة أمور منهاوقد اتفقت الدراسة الحالية مع الدراسات السابق

34

في أنهـا ) ١٩٨٨: ، وقطب ١٩٨٧: إبراهيم (اتفقت الدراسة الحالية مع دراسة -تعالج القيم األخالقية اإلسالمية المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية كمـا

: ، والهندي ١٩٨٨: ، وقطب ١٩٨٨: ، وباهي ١٩٨٣: مكروم(اتفقت مع دراسة لدى مرحلة عمرية هامة هي المرحلة الثانوية التي في أنها تتناول القيم ) ٢٠٠١

تعد من أخطر المراحل التي يمر بها األبناء، وتوضح الدور الوظيفي الذي تقوم به المدرسة الثانوية في التربية األخالقية، وتحدد القيم الالزمة لطالب المرحلـة

. الثانوية في التعـرف إلـى )١٩٩٠: ، وفالتة ١٩٨٨: عبد الرحمن (االتفاق مع دراسة -

األخالق التربوية للمتعلمين، والكشف عن األدبيات واألخالقيات التي يجـب أن . يلتزم بها المتعلم ليصبح قادرا على العطاء واإلبداع

: ، و الصليبي، وقمحية ١٩٨٦: ، و األشقر ١٩٨٥: صبري(االتفاق مع دراسة -يدانية تسعى إلى في أنها دراسات م) ٢٠٠٠: ، وأبو دف، وأبو مصطفى ١٩٩١

التعرف إلى درجة ممارسة الطالب لبعض القيم والفضائل الخلقية، وأنهـا فـي مجملها لتؤكد على أهمية األخالق في العملية التربوية، وأن الخروج عن قواعد

. األخالق والقيم يؤدي إلى فشل العملية التعليمية بأسرها: وأبو دف، وأبو مصطفى ، ١٩٨٦: واألشقر ١٩٨٣: باهي( االتفاق مع دراسة -

). إناث–ذكور (في اشتمال عينة الدراسة على الجنسين ). ٢٠٠٠

في اشتمال العينة ) ٢٠٠١: ، الهندي١٩٨٤: أبو النصر(وكذلك اتفقت مع دراسة - ). أدبي–علمي (على متغير التخصص

وقد اتفقت الدراسة الحالية مع العديد من الدراسات السابقة في اعتمادهـا علـى - . منهج الوصفي التحليليال

-:وقد استفادت الدراسة الحالية من الدراسات السابقة فيما يليكتابة اإلطار النظري والمتعلق بمفهوم القيم، وطبيعة القيم األخالقية، وطبيعـة -

. المرحلة الثانوية وأهميتها . استخدام المنهج واألسلوب الذي اتبعته بعض الدراسات السابقة - . المصادر والمراجع المختلفة والتي تتناسب مع الدراسة الحاليةاإلطالع على -

35

جميعها أنها تهدف إلى الكشف وقد تميزت الدراسة الحالية عن الدراسات السابقة مدى ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من وجهة نظر معلمهم في " عن

األهميـة وتجـري هـذه فهي تتناول موضوع على جانب كبير من " محافظة غزة الدراسة في البيئة الفلسطينية على طلبة المرحلة الثانوية وذلك نظرا ألهميـة هـذه

. المرحلة وأثارها على المجتمع المسلمحـول األسـاليب ) المعلمـات –المعلمون (كذلك تضمنت سؤاال مفتوحا ألفراد العينة

ى ممارسة القيم األخالقية، وذلـك التربوية التي يستخدمونها لحث الطلبة وتشجيعهم عل . بجانب استبانة القيم األخالقية التي تحدد درجة ممارستهم لها

36

الفصل الثالث اإلطار النظري للدراسة

المرحلة الثانوية طبيعتها وأهميتها : أوال .خصائص النمو لدى طلبة المرحلة الثانوية ومتطلباتها التربوية: ثانيا . لقيم األخالقيةمفهوم ا: ثالثا . مصادر القيم األخالقية: رابعا

. أهمية األخالق في التعليم: خامسا . مسئولية غرس وتنمية القيم األخالقية لدى طالب المرحلة الثانوية: سادسا

37

-):طبيعتها وأهميتها(المرحلة الثانوية : أواللما لها من أثر هام فـي " ناء تعد المرحلة الثانوية من أخطر المراحل التي يمر بها األب

تشكيل الشباب فترة المراهقة التي تقابل التعليم الثانوي، وللدور الهام الذي تلعبـه فـي ). ٩، ص١٩٧١: صبيح" (تكوين المواطن الصالح وإعداده للحياة المنتجة

وال شك أن المرحلة الثانوية من المراحل المتميزة في حياة الطلبة الدراسية فهي التـي

عده ألن يكون فردا صالحا في مجتمعه، وإنسانا مستقيما في سلوكه، واجتياز األبنـاء ت، ذا هلهذه المرحلة بسالم يعني بأنه سوف يمضي في حياته متزنا في تصرفاته وانفعاالت

شخصية سوية، أما إذا تعثر الشاب في هذه المرحلة الحرجة فإن ذلك سـينعكس علـى . جتماعي فيما بعدتكوينه النفسي وسلوكه اال

يتحتم على اآلباء والمربين أن يـدركوا أن " إلى أنه ) ٢٢، ص ١٩٨٤: محفوظ(وينوه تلك المرحلة هي األوان الحقيقي لجهدهم الواعي المكثف، والعمل الموصـول للتربيـة الدينية والخلقية وتكوين االتجاهات القومية لدى شبابنا ووقايتهم مـن االنحـراف بكـل

". أشكالهفإذا قام المربي بدوره على أكمل وجه وعرف كيف يربي ابنه، وكيف يهيئ لـه كـل

على األغلب –السبل التي تكفل له حياة خيره وكيف يوجهه التوجيه األمثل، سوف ينشأ . على األخالق الفاضلة والقيم الرفيعة-

هـة النظـر ومما ال شك في أن األمة الواعية هي التي تهتم بشبابها، والشباب من وج اإلسالمية هم األقدر على حمل تكاليف األمانة وأداء الرسالة والدعوة الدائبة وعبر عن

"نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى"ذلك قوله تعالى ) ١٣: الكهف(

األمم تهتم بتربية الشباب التربية التي تؤهلهم القيام بـدورهم جميع " إلى أن ) القاضي(ويشير في رقي األمة ورفع شأنها بحيث تحقق آمال األمة فيه طبقا للمفاهيم التي يصيغها المفكـرون التربويون ورجال السياسة واالقتصاد والمجتمع والدفاع وما إلى ذلك، فهي فترة القوة والحيوية

). ١٨١، ص١٩٨٧: القاضي(". فكار واعتناق المبادئوالنشاط، وفترة امتصاص األ

38

ومن المتعارف عليه أن الشباب على مر التاريخ هم األسبق إلى التـضحية والمقاومـة والبذل، وهم بمثابة الدرع الواقي لألوطان، ولذلك تهتم الحكومـات اليـوم بإعـدادهم

حزاب والقيادات السياسية حرص األ ظعسكريا لمواجهة األخطار والتحديدات، كما يلح . على استيعاب الشباب وتجنيدهم لخدمتها وتحقيق أهدافها

). ٦٦، ص٢٠٠١: أبو دف، واألغا(يحتاج الشباب في هذه المرحلة إلى قدر كبير من الشجاعة والـصالبة وحـب " كذلك

االستطالع ويحتاج من جانب الكبار إلى قدر كبير من الفهم لهذه المرحلـة، ومـساعدة الشباب على الوصول إلى ما يريدونه من حقائق، واألخذ بيدهم بعيدا عن التبعية إلـى االستقالل، وعن اجتراء آراء الغير إلى تكوين آراء لهم، وعن الهدم إلى البناء، وعـن

). ١٨٨، ص١٩٨١: النجيحي" (االتجاه الطفلي إلى تحقيق النضج النفسي

، )المرحلة الثانويـة ( ألبنائهم في مرحلة المراهقة ويتطلب ذلك من المربين تفهما عميقا وأن يتعاملوا معهم بما يتناسب مع طبيعة المرحلة ليجنبوهم التعرض لألزمات النفـسية

. واالنفعالية وليحققوا لهم حياة متوافقة خالية من األزمات والصراع والقلق

بالذات أكثر ةقالشاب يتعرض في مرحلة المراه " أن ) ١٩، ص ١٩٨٤: محفوظ(وأبان من أية مرحلة أخرى من مراحل العمر لالنحراف سواء في اتجاهاته الدينية أو الفكرية أو السلوكية فتراه يقع بسهولة وبسرعة في براثن المفسدين والمضللين ودعاة االستعمار الفكري الذين يسعون إلى تحطيم عقائد الشباب وزعزعة إيمانهم، وتقويض دعائم بنيانهم

". لي والنفسي واالجتماعيالعق

لذلك يجب أن نحصن شبابنا ضد براثن المفسدين ودعاة االسـتعمار الفكـري وذلـك بالتربية اإلسالمية والقيم األخالقية الفاضلة التي تقي من االنزالق والوقوع في مهـاوي

. االستعمار

الفـراغ يـأتي األبحاث النفسية واالجتماعية قد دلت على أن " إلى أن ) محفوظ(ويشير على رأس األسباب المباشرة النحراف الشباب وخاصة في مرحلـة المراهقـة، وهـو المسئول عن مشاكل تشرد الشباب وجناح األحداث، والتسكع في الشوارع، واالنـضمام

39

إلى رفقاء السوء والعصابات وإدمان الخمر والمخدرات، وكل ما يؤدي إلـى تـدهور ). ١٢٩، ص١٩٨٤: محفوظ" (يةاألخالق والقيم واألمراض النفس

اإلحـساس بمقدار ما تحقق الدولة ألبنائها فرص استثمار وقت فراغهم يزداد " وكذلك

بالقيم األخالقية واالنتماء للوطن والبذل في سبيله، ألن الطاقة المختزنة التي ال تجد لها ب فـي تصريفا لدى الشباب تجعلهم عرضة لالنحراف والتخريب، ولعل حوادث التخري

المجاالت االجتماعية واالقتصادية والسياسية التي يقوم بها المنحرفون مردها إلى تفشي ) ٩٥، ص٢٠٠١: الخطيب" (ظاهرة البطالة وتدني استثمار أوقات الفراغ لدى الشباب

وعلى الدولة أن تجد السبل الكفيلة لملء وقت الفراغ لدى الشباب بما هو نافع ومفيـد،

لرياضية والثقافية الخاصة بهم، وإقامة المخيمات الصيفية الهادفة إلـى بإقامة النوادي ا –صقل شخصيتهم وغرس القيم األخالقية اإلسالمية، وعلى أولياء األمور أن يراقبـوا

. أبناءهم من أجل توجيههم وإرشادهم إلى ما هو خير لهم–بوعي تام

–ير األخالقية للمراهـق ومن خالل استعراض بعض أنواع السلوك الخارج عن المعاي مـضايقة المدرسـين، والمـشاغبة ، " يتضح أن من بينهـا –طالب المرحلة الثانوية

والتخريب والغش، والخروج بدون استئذان وارتياد أماكن غير مرغوبة، والتأخر خارج " المنزل، والعدوان، والهروب من المنزل ومعاكسة الجنس اآلخر

) ٣٧٥، ٣٧٤، ص ص١٩٧٥: زهران( . فكل هذه اآلفات السلوكية مردها البعد عن القيم األخالقية

تبرز في هذه المرحلة أثر الصحبة أو جماعة الرفاق واألقران في عمليـة التنـشئة " ووالتطبيع االجتماعي لما لها من أثر سريع وعميق على المراهق، فجماعة األقـران أو

ثرة على حياة المراهق االجتماعية حيث يجـد مـن رفاق السن من أقوى العوامل المؤ خالل الحديث معهم فرصة للتفريغ االنفعالي ويطلعهم عما يحيط به من مشاكل ويستمتع في قضاء أوقات فراغه معهم، فجماعة األقران لها أثـر كبيـر فـي عمليـة التنـشئة

). ٢٥٩، ص١٩٨٨: أبو حطب، وصادق" (االجتماعية

40

من أهم المراحل التي ينظر إليها بقدر كبير مـن ةلة الثانوي نخلص مما سبق أن المرح األهمية حيث تخرج قادة للمجتمع، وتعد أبناءها للعمل واإلنتـاج ومواصـلة تعلـيمهم الجامعي، ومن واجب المدرسة أن تدرك أهمية العناية بطالب المرحلة الثانوية، وتعـده

. إعدادا جيدايجب أن تسخر المدرسة كل طاقاتها وإمكاناتهـا " أنه) الحدري(وفي هذا الصدد يؤكد

للمحافظة على هذه الثروة من الشباب التي هي أغلى ما تفاخر به المجتمعات واألمـم، والعز والتمكين لها معقـود موهذه الثروة هم الناشئة التي ترى كل أمة أن الرقي والتقد " في مدى فاعلية هذه الثروة وقدرتها على العمل واإلنتاج

). ٥٣٨، ص١٩٩٨: الحدري(

، ١٩٧٥: زهران( يشير – مرحلة المراهقة –ونظرا لخطورة وأهمية المرحلة الثانوية ) المراهق( نمو السلوك لدى طالب المرحلة الثانوية ىضرورة العمل عل " إلى ) ١٩ص

والتواضع ومعاشرة األخيـار ةودعائم ذلك االستقامة وإصالح النفس، والصدق واألمان الم الحسن، واحترام الغير، واإلصالح بين النـاس، وحـسن الظـن، والتعـاون والك

وكلها قيم أخالقية فاضلة مستنبطة " واالعتدال واإليثار والعفو والعفة واإلحسان والسالم من تعاليم الدين اإلسالمي، فالدين اإلسالمي وحده القادر على تهذيب النفوس وتحقيـق

. السعادة لألفراد والمجتمعات

-:خصائص النمو لدى طلبة المرحلة الثانوية ومتطلباتها التربوية: ثانياأهتم كثير من الباحثين والمربين بدراسة خصائص النمو لدى طالب المرحلـة الثانويـة

والمراهقـة غومتطلباتها التربوية، ال سيما أن المرحلة الثانويـة هـي مرحلـة البلـو عالم جديد يكتشف فيه " إلى المراهقة على أنها )٢٧٧، ص ١٩٨٦عبد الرحيم، (وينظر

الجـسمية والحـسية –الفرد قدراته وميوالته ومواهبه ويحقق من خـالل مظاهرهـا ذاته، وأن المراهقة ميالد نفسي جديد للفرد يخلـع فيـه ثـوب –واالنفعالية والجنسية

". الطفولة ويرتدي ثوب الرشد والنضج والنماء والرجولة

41

تق المربين سواء في األسرة أو المدرسة تبعات الوفـاء بمطالـب طـور وتقع على عا المراهقة والبلوغ، وألهمية دور األبوين في تكوين الشاب منذ النشأة األولـى قـد أكـد

كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه " أهميته وفعاليته التوجيه النبوي "يمة هل ترى فيها جدعاء أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البه

). ١٥٣، ص٧،ج١٩٣٧: البخاري (ابدأ بتأديبه ورياضة أخالقـه قبـل أن ) " ١٠١ب ت، ص : ابن سينا (وإلى ذلك يشير

تهجم عليه األخالق اللئيمة، وتفاجئه الشيم الذميمة، فإن الصبي يتبـادر إليـه مـساوئ ذلك غلب عليه، فلم يستطع له منه من ناألخالق، وتنهال عليه الضرائب الخبيثة فما تمك

". مفارقة وال عنه نزوعا فينبغي لغنم الصبي أن يجنب مقابح األخالق

يلقي على عاتق المدرسة " أنه ) ١٤٨،١٤٩، ص ص ١٩٧٧: مطاوع، وعبود(وأوضح تبعات الوفاء بمطالب طور المراهقة والبلوغ بإشباع حاجات المتعلمين ، وتوجيه التالميذ

د عريض من الثقافة العامة والقيم الخلقيـة واالجتماعيـة والمهـارات وتزويدهم برصي العلمية واالتجاهات التي تمكنهم في نهاية المرحلة أن يشقوا طريقهم في الحياة العمليـة

نفيجب على المدرسة الثانوية أ " ويواجهوا مشكالتهم بنجاح ويكونوا مواطنين صالحين حيث يكتسب المعلومات والمهـارات واالتجاهـات تحقق النمو المتكامل للطالب عقليا ب

والخبرات بصورة متكاملة، وأن تحقق له تكامل وتوازن في جوانب شخصيته األخرى . اجتماعيا ونفسيا وجسميا وروحيا، وأن تعد الطالب للحياة العملية في المجتمع

وذلك من ) اهقالمر(لذلك البد من التعرف على خصائص النمو لطالب المرحلة الثانوية

. أجل فهمه وتلبيه حاجاته، والتعامل معه بطريقة صحيحة وسليمة

-:النمو الجسمي لطالب المرحلة الثانوية* حدوث تغيرات في الطول والوزن حيث " يحدث مع البلوغ تغيرات جسمية كثيرة منها

س يحدث االنفجار في نمو الطول قبل الوزن، وتنمو العضالت، ويصل األنـف والـرأ واليدان والقدمان إلى حجمها الكامل، ويصبح الصدر مسطحا عند الذكور، ويظهر شعر الجسم وشعر العانة وشعر اإلبط وشعر الوجه، وتنشط الغدد الدهنية مع المراهقة وقـد

42

يؤدي إلى ظهور حب الشباب، كما تطرأ تغيرات على صوت الولد، أما فـي اإلنـاث تيجة اتساع عظام الحوض، وزيادة سـمك الطبقـة فتزداد األرادف عرضا واستدارة ن

" الدهنية تحت الجلد، وينمو الصدر ويزداد كبرا واستدارة، كما يزداد الصوت نعومة ). ٢٤٥،٢٤٦، ص ص ١٩٨٨: أبو حطب، وصادق(

إلى أن عمليات النمو في هـذه المرحلـة تتـسم ) ٢٨، ص ١٩٩٤: الزعبالوي(ويشير

راحل النمو األخرى فالتغيرات الجسمية التي تطـرأ بالسرعة عنها في أي مرحلة من م . على األوالد تكسبهم رجولة، والتغيرات الجسمية التي تطرأ على اإلناث تكسبهم أنوثة

إلـى نوفي ضوء ما سبق على المربين أن يوجهوا الشبيبة المسلمة في مثل هذا الـس

الناشئة فـي أداء مـا استغالل هذه القدرات الجسمية في التسابق في الخيرات وترغيب افترض اهللا تعالى عليهم من الفرائض كأداء الصالة ومساعدة المحتاجين، والجهاد فـي

). ٥٥٧، ص١٩٩٨: الحدري. (سبيل اهللا

تزداد الحواس دقة وإرهافا كاللمس والذوق والسمع، وتتحسن الحالـة الـصحية " كذلك ). ٣٣٥، ص١٩٧٥: زهران" (للمراهق

أن يلم بالعادات الصحية وأن يمارسها في غذائه ونومه وعمله حتى فيجب على المراهق . ال يعوق نموه

المراهقين إلى تجنب التخمة واألنيميا، وأن ينام مـا ) ٢٦٥، ص ١٩٧٥: السيد(ويوجه يقرب من تسع ساعات حتى يوفر لجسمه الطاقة الضرورية له، ويجب على الوالدين أن

لتغيرات السريعة في البلوغ والمراهقة وذلك عن طريق يهيئا الجو المناسب للفرد لتقبل ا . المعلومات والمناقشة الجادة

لذلك يجب أن يكون الوالدان على قدر من الثقافة والدراية بما حدث ألبنائهم من تغيرات

. ناتجة عن البلوغ، وأن يقدموا المعلومة بطريقة علمية . يتناسب مع هذه المرحلةاها بموكذلك من واجب المدرسة الثانوية أن تثقف أبناء

43

أن " إلى أن من واجب المدرسة الثانويـة ) ١٤٩، ص ١٩٧٧: مطاوع، وعبود ( ويشير تكسب الطالب العادات الجسمية والصحية السليمة وذلك بإتاحة الفرصة لممارسة النشاط الرياضي المناسب، وإقامة المعسكرات الكشفية والتربية الرياضـية لتكـسب الطـالب

". حة والقوة والمران على المعيشة الخلويةالص

44

-:النمو العقلي والمعرفي لطالب المرحلة الثانوية* في بداية مرحلة المراهقة يزداد نمو القدرات العقلية، ويظهر االبتكار وتزداد القدرة على

. التحصيلقل نضوج العقل وقدرته على التفكير المـست " أن ) ٨٥، ص ١٩٩٤: الزعبالوي(ويذكر

". واإلدراك والتذكر والتخيل يعتبر أهم ما تمتاز به مرحلة المراهقة

يكون أكثـر وعيـا " إلى أن المراهق ) ٢٥٢، ص ١٩٨٨: أبو حطب، وصادق (ويشير ". بالتمييز بين مجرد إدراك األشياء واختزانها في الذاكرة، وتنمو القدرة على التفكير

د القدرة على االستدالل واالسـتنتاج، والحكـم علـى وينمو الذكاء في مرحلة المراهقة، وتزدا األشياء وحل المشكالت، وتنمو القدرة على التحليل و التركيب، وتنمو المفاهيم المعنوية مثـل

. الخير والفضيلة والعدالة، ويميل المراهق إلى رؤية األشياء على مستوى مفاهيمي ). ٢٩٤، ص١٩٨٦: عبد الرحيم(

ة قادر على المقارنة واالستنتاج وإطالق الحكم على األشياء قادر فطالب المرحلة الثانوي على المناقشة في بعض القضايا الفكرية التي تطرح عليه والمعلومات المنهجيـة التـي يستمع إليها، وما أحوج المربين أيا كان مواقعهم وخاصة المعلمين أن يلموا بمـستويات

والتطبيق والتحليل والتركيب والتقويم ليرتقوا المجال المعرفي الست وهي التذكر والفهم . بطالبهم في نموهم العقلي

على أن المناهج ) ١٥٠، ١٤٩، ص ص ١٩٧٧: مطاوع، وعبود (وفي هذا الصدد يؤكد

يجب أن تقدم بطريقة بعيدة عن الحفظ والسرد واآللية، وبأساليب تقوم علـى الفهـم، "ة بأن تتاح لهم فرصة معالجة الموضوعات والعناية بتربية الطالب تربية فكرية صحيح

والمشكالت بطريقة تنمية عادة التفكير الموضـوعي والنقـدي إزاء مختلـف المـواد ". الدراسية

لذلك على المعلم أن يشجع طالبه على التجديد واالبتكار في تفكيـرهم وإنتـاجهم وأن

ع فـي الكتـب يشجعهم على اكتساب المعلومات والمعارف بأنفسهم من خالل اإلطـال . والمصادر األصلية

45

كذلك يجب أن يخاطب العقل في حث المراهق على ضرورة االلتزام بالقيم األخالقيـة ـ " ذلك أن ال مجـرد يالتربية في هذه المرحلة يجب أن تقوم أساسا على الوعي العقل

وانينهـا المحاكاة والتقليد والعادة كما كان في الطفولة، وذلك عن طريق تعليم مبادئها وق وعللها، وما يترتب على الفضيلة والرذيلة من خير وشر ومدى ضرورة الفضيلة لحياة األفراد والجماعات، وإعطاء صورة كاملة عن مبادئ الفضيلة وعن المحرمات والرذائل على حد سواء ألنه يستطيع إدراك ذلك، ويستطيع أن يتعقل عواقب الفضيلة أو الرذيلة

في مرحلة المراهقة تحصل نتيجة عدم إقنـاع المراهـق فكريـا وأكثر االنحرافات .. . بضرورة االلتزام بالقيم األخالقية

). ١١٨-١١٦، ص ص ١٩٩١: القاضي، ويالجن(

فالمراهق في مثل هذا السن يعيش صراعا كبيرا بين العقل والهوى، والتربية الـسليمة القدرات العقلية، وتعرف كيف هي التي تقوم على معرفة خصائص هذه المرحلة، وتهتم ب

. تستثمرها، فتجنب الشاب مزالق الهوى حيث يحكم عقله في كل ما ينفعه

: النمو االجتماعي لطالب المرحلة الثانوية* فيحاول المراهقون " يكتسب الفرد قدرا كبيرا من النمو االجتماعي خالل مرحلة المراهقة

ء وسيطرتهم، وإيجاد ارتباطات جديدة مع أفراد االستقالل والبعد عن االعتماد على اآلبا آخرين من أعمار مختلفة، ويظهر في هذه المرحلة االهتمام بالمظهر الشخصي وارتداء المالبس على أحدث الصيحات والموضات وبخاصة الفتيات، وتعتبـر المنافـسة مـن

" عامةمظاهر العالقات االجتماعية في هذه المرحلة، ويالحظ أيضا الميل إلى الز ). ٢٩٧،٢٩٨، ص ص١٩٨٦: عبد الرحيم(

فاالستقاللية واالعتماد على الذات سمة أساسية من سمات النمو االجتماعي لدى طالـب المرحلة الثانوية، فهو يحاول أن يجد ارتباطات جديدة يقيمها بنفسه وبمحض إرادته بعيدا

.لزعامة وإثبات الذاتعن السلطة األبوية، وفي نفس الوقت يميل إلى حب الريادة واوتشتد لدى المراهق نزعة الوالء الشديد لجماعة ألقران، ألنها البديل عن جماعة األسرة

. التي يرغب في االنفصال عنها واالستقالل بعيدا عن تأثيرها وسلطتها

46

). ٣٧، ص١٩٨٧: العيسوي(ـ " ويتضح من خالل سلوك المراهقين أنهم شاط يكثرون الكـالم عـن المدرسـة والن

والمواعيد والمطامح الرياضية والموسيقى والرحالت والحياة، أو أي شيء يهتمون به، " وتشاهد الرغبة في مقاومة السلطة والميل إلى شده انتقاد الوالدين والتحرر من سلطتهم

). ٣٥٢، ص١٩٧٧: زهران(

إلـى ومن خالل االحتكاك بهذه الفئة من الطالب نلمس ذلك جيدا فهم يـسعون دائمـا مقاومة السلطة وانتقاد الوالدين والمربين والتحرر من سلطتهم ولعل أسباب الخالف بين

-:المراهقين وآبائهم يرجع إلى ثالثة عوامل رئيسية . ما يفرضه اآلباء من قيود على المراهقين إلقرار الحزم وتدريبهم على النظام: أولها . ياته العائليةمبالغة المراهق في نقده لوالديه ولح: ثانيها . ينبع من نوع الحياة االجتماعية التي يحياها الفرد في مراهقته: ثالثها

). ٣١٧، ص١٩٧٥: السيد(

وأيا كان الخالف بين المراهقين وآبائهم، البد من اآلباء أن يتفهموا أبناءهم وأن يضيقوا . فجوة هذا الخالف بالتوجيه واإلرشاد

إعطـاء " المدرسـة إلـى ). ١٥١، ١٥٠ ص ص ،١٩٧٧: مطاوع، وعبود (ويوجه التالميذ المزيد من الفرص للتدريب العملي فيما يتصل باالتجاهات والقيم فـي قواعـد التعامل االجتماعي وآداب السلوك، وأصول العالقات بين الناس وتكـوين الـصداقات

لس مج: والعمل الجماعي، وتستطيع أن تمارس ذلك عن طريق المجالس المدرسية مثل ". الشعبة، ومجلس الفصل، واتحاد الطالب

فالمدرسة تستطيع أن تغرس في طالبها القيم االجتماعية السليمة، وتستطيع أن ترتقـي بأبنائها اجتماعيا بحيث يكونوا قادرين على إقامة عالقات اجتماعية صـحيحة متـأدبين

. بآداب السلوك المختلفة

-:ثانويةالنمو االنفعالي لطالب المرحلة ال* تتصف انفعاالت طالب المرحلة الثانوية في هذه المرحلة بأنها انفعاالت عنيفـة حيـث

مرهف الحس في بعض أموره تـسيل " يتأثر المراهق بالمثيرات ألتفه األسباب فنجده ". مدامعه سرا أو جهرا، ويذوب أسى وحزنا حينما يمسه الناس بنقد هادئ

47

) ١٣٧، ص١٩٨٢: حسين، وزيدان(أن المراهق بحاجة إلى من يساعده على " إلى ) ٢٩٥، ص ١٩٨٦: عبد الرحيم (ويشير االتزان في حياته النفسية، ويالحظ في هذه المرحلة الخجل والميول لإلنطوائيـة قتحقي

ولعل التغيرات الجسمية التي تطرأ على المراهق لها أثر كبير في " والتمركز حول الذات . خجل والتمركز حول الذاتالميل إلى اإلنطوائية وال

تتطور مشاعر الحـب ويتـضح " ويذكر مظاهر أخرى للنمو االنفعالي للمراهق حيث

الميل نحو الجنس اآلخر، ويميل المراهق إلى التركيز على عدد محدود من أفراد الجنس اآلخر ثم على واحد فقط، ويتعرض بعض المراهقين لحاالت مـن االكتئـاب واليـأس

لحزن واآلالم النفسية نتيجة ما يال قونه من إحباط، وما يعانونه من صـراع والقنوط وا بين الدوافع وبين تقاليد المجتمع ومعاييره، كذلك نالحظ مشاعر الغضب والثورة نحـو

السلطة والمدرسة والمجتمع خاصة تلك التي تحول بينه وبين تطلعه إلى التحرر رمصاد ).٣٤٨، ص١٩٧٧: زهران" (واالستقالل

فالمراهق يحاول أن يلفت انتباه الجنس اآلخر بلباسه وأناقته، ويرغب في إقامة عالقات غرامية تبوء معظمها بالفشل مما يسبب له اإلحباط واالكتئاب، يتمنى أن تحقق أحالمـه

. وآماله في لحظات، ولكنها إذا اصطدمت بواقعه تصبح بعيده المناللة العنف البدني عند الذكور، والصراخ والبكـاء يستخدم المراهق في هذه المرح " وقد

). ٢٥٦، ص١٩٨٨: أبو حطب و صادق" (عند اإلناث

فكثيرا ما نلمس في طالب المرحلة الثانوية الميل إلى العنف البدني، وهناك من الطالب طالب ال يمر عليه يوم دون أن يتعارك ويشتبك باأليدي مع زمالئه، بل لديه استعداد تام

عارك مع معلميه أو من يحيطون به، كذلك تلجأ البنات إلى الصراخ والبكاء إذا ما ألن يت . تعرضت لموقف ما

أن المراهق في نظر نفسه لم يعد الطفل الذي ال يباح لـه ) ١٨٤: ب ت: فهمي(ويشير

أن يتكلم أو يسمع، فالمراهق يسعى أن يكون له مركز بين جماعته، فهو دائما يميل إلى . أعمال تلفت النظر إليهالقيام ب

48

وكذلك يكون المراهق متناقضا على وجه العموم فهو أحيانا يمقت الحيـاة ويتمناهـا أو ينتقد نفسه أشد النقد، وفي وقت آخر تراه راضيا عنها معجبا بنفسه أشـد اإلعجـاب،

إلـى وأحيانا يكون منقبضا وأخرى منشرحا، وأحيانا يميل إلى العزلة وأحيانـا يميـل ). ٢١٠، ص١٩٩٠: جادو" (االجتماع بغيره

-:ومما سبق يمكن إجمال مظاهر النمو االنفعالي للمراهق منها

.الرهافة االنفعالية - . الخجل والميول لالنطوائية والتمركز حول الذات -

. التعرض لحاالت من االكتئاب واليأس والحزن واإلحباط - . الحدة والعنف -

. الميل إلى االستقالل -

. التقلب والتذبذب -ولهذا فإن على المربين سواء كانوا اآلباء واألمهات فـي البيـوت، أو المعلمـين فـي المدارس وغيرهم ممن يعنى بالتربية والتوجيه أن ينظروا إلى الشباب في مثل هذا السن نظرة خاصة، ألن الشباب في مثل هذا السن دخلوا مرحلة عمرية جديدة تغيرت علـى

أشياء كثيرة يحتاجون معها إلى الحكمة في المعاملة والتعقل فـي -ياتهم في ح -أثرها .التربية

الشاب في مثل هذا السن يحتاج " أن ) ٥٧٤، ص١٩٩٨: الحدري(وفي هذا الصدد يؤكد إلى مداراة ومسايسة، ومعرفة األساليب التي تنفذ إلى قلبه ويتأثر بهـا، لكـي يتخـذها

. ، وتوجيه انفعاالته نحو الخير والصالحالمربي سبيال إلى ضبط عواطفه

-:النمو الخلقي لطالب المرحلة الثانوية* تتميز المراهقة بأنها فترة يقظة دينية يصبغها االهتمام الديني، ويزيد من اهتمام المراهق

مطالب بممارسة العبادات بشكل أكثر جدية مما كان عليه الحـال " بالمسائل الدينية أنه

49

، ونجد أن مناقشاته مع أصدقائه يغلب على موضوعاتها المسائل الدينية، كما في الطفولة " أن الحوادث التي تقع له كموت صديق أو قريب تجعله يزداد تركيزا على الدين

). ٢٦٧، ص١٩٨٨: أبو حطب وصادق( والحلم التي إن جاءت تعلن بأن القلـم غفمرحلة الطفولة قد انتهت، وحلت مرحلة البلو

على صاحبها، لذلك يكون المراهق أكثر اهتماما بالمسائل الدينية ويـسأل عـن يجري . الحالل ليتبعه، وعن الحرام ليتجنبه

وجـدت أن " أن معظم الدراسات التي أجريـت ) ٢٣٠، ص ٢٠٠٢: العيسوي(ويؤكد

الغالبية الساحقة من المراهقين يؤمنون بالقيم الدينية ويرتادون أماكن العبـادة، فالـدين ". عامل قوي في حياة الشباب

النمو الخلقي يرتبط ارتباطا وثيقا بالنمو االجتماعي، ويخضع تطوره " ومن الملحوظ أن

لمدى عالقة الفرد بالمعايير والقيم السائدة، ويرتبط من ناحية أخـرى بـالنمو الـديني، " وبمدى عالقة الفرد بالشعائر، وبمدى استجابته لمستويات الخير والشر

) ٣٢٤، ص١٩٧٥: السيد(

فإذا كان المجتمع خيرا تنتشر به القيم الخلقية فإن ذلك سينعكس إيجابيـا علـى سـلوك أفراده فيرقى النمو الخلقي لديهم فيعيش المجتمع في أمن وطمأنينة وسعادة فعلى األسرة

. أن تربي أفرادها على الفضائل وترتقي بأخالقهمثبيت العقيدة لدى طالبها، وتعمل على تربية الـضمير على المدرسة أن تعمل على ت " و

الخلقي، والوازع الديني لديهم من خالل دروس التربية الدينية وغيرها والبد من الربط ". بين التقدم العلمي والحضاري والقيم الخلقية والدينية

) ١٥١، ص١٩٧٧: مطاوع، وعبود( إذا قاما بدورهما التربوي علـى فاألسرة والمدرسة وسطان هامان من وسائط التربية،

. أكمل وجه سوف نرقى بالنمو الخلقي لدى طالب المرحلة الثانوية

50

من خالل العرض السابق لخصائص النمو العامة لطلبة المرحلة الثانوية فـي مرحلـة عمرية هامة هي مرحلة المراهقة يجعلنا على دراية بشخصية المراهق ويقربنـا إلـى

-:ق يتوجب على المربين مراعاة ما يليفهمه، وفي ضوء ما سباالهتمام بالتربية االجتماعية في األسرة والمدرسة والمجتمع، واالهتمام بمجاالت -١

. النشاط التي تحقق التربية االجتماعية عن طريق التوجيه واإلرشاد النفسياالهتمام بتعليم القيم والمعايير السلوكية في جميـع نـواحي العمليـة التربويـة -٢

. استعمال المدرسة كل إمكاناتها في تعليم القيم الخلقية والروحية بصفة عامةو . إشراك المراهق بقدر اإلمكان في النشاط االجتماعي -٣

احترام ميل المراهق ورغبته في التحـرر واالسـتقالل دون إهمـال رعايتـه -٤وتوجيهه توجيها غير مباشر مع عدم إشعاره بفـرض اإلرادة عليـه، ويجـب

ه دائما في آرائه، وأخذ رأيه في القرارات التي تتصل به حتـى نكـسب مناقشت . ثقته

ترك الحرية للمراهق بقدر اإلمكان في اختيار أصدقائه مع توجيهه إلى حـسن -٥اختيارهم والتأكد من سالمة المعايير االجتماعية السائدة في الشلة التـي ينـضم

. إليها . لجماعات الفرعية في المجتمع الكبيرتوسيع خبرات المراهق ومعارفه بالنسبة ل -٦

) ٣٠٨، ٣٠٧، ص ص ١٩٧٥: زهران(إكساب المراهق العادات الجسمية والصحية السليمة بإتاحة الفرصـة لممارسـة -٧

. النشاط الرياضي المناسبالعناية بتربية المراهق تربية فكرية صحيحة، وتشجيعه على التفكير الموضوعي -٨

. لدراسيةوالنقدي إزاء مختلف المواد ا

استخدام األساليب التربوية التي تنفذ إلى قلب المراهق فتعمل على ضبط عواطفه -٩ . وتوجيه انفعاالت نحو الخير والصالح

العمل على تثبيت العقيدة لدى المراهق، والعمل على تربية الضمير الخلقـي -١٠ . والوازع الديني

-:مفهوم القيم األخالقية: ثالثا

51

يم اهتماما كبيرا من قبل البـاحثين، وذلـك ألن موضـوع القـيم الزم تلقى دراسة الق وضروري للعملية التربوية، ويرجع سبب اهتمام علماء التربية بموضوع القيم أن هـذه

. القيم تتصل اتصاال مباشرا باألهداف التي تسعى التربية إلى تحقيقها في المتعلم

عوامل الهامة التي حتمت ضرورة دراسة من ال" إلى أن ) ٧، ص١٩٨٤: زاهر (ويشير القيم دراسة علمية ما أحدثته الثورة العلمية التكنولوجية وغيرها مـن عوامـل التغيـر الثقافي من إعادة تشكيل الكثير من معارفنا ومفاهيمنا عن الحيـاة، وتقـويض أغلـب

ذب وعدم تصورات اإلنسان عن ذاته وعن عالمه األمر الذي أدى بدرجة كبيرة إلى التذب االستقرار في القيم الموروثة والمكتسبة على حد السواء، وعدم مقدرة عدد كبيـر مـن

على التمييز الواضح بين ما هو صـواب وغيـر – وبخاصة الشباب –أفراد المجتمع . صواب

فواجب الباحثين والمختصين في مجال القيم أن يسلطوا الضوء على دراسة القيم النابعة

مي، وتقاليدنا العربية األصيلة خوفا من أن تذوب هذه القيم فـي خـضم من ديننا اإلسال التغيرات الثقافية الواردة إلينا من الغرب، فدراسة القيم لها أهمية كبـرى فـي توجيـه وتهذيب الشعوب، وقد آن األوان أن نعود إلى المثل والقيم النابعة من اإلسالم، فاإلسالم

. واإلمكانات القادرة على قيادة المجتمعكان وال يزال له كل الصالحيات -: مفهوم القيم-أ

:القيم في اللغة . أي تعدلت قيمته به" قام المتاع بكذا" و " قوم" من ) قيمة(القيم لغة جمع

) ٥٥٧، ص١٩٢٢: الرازي(مثل سدرة وسـدر، ) القيم(الثمن الذي يقوم به المتاع، أي يقوم مقامه، والجمع " والقيمة ). ٧١٤، ص١٩٢٥: الفيومي" (المتاع جعلت له قيمة معلومةوقومت

) قـام (وهي من الفعل " قيمة" القيم جمع " أن ) ٣٨٢، ص ١٩٨٢: الزمخشري(ويذكر

أي عدله فاعتـدل وأصـبح " قوم العود فاستقام " ولها عدة معاني منها ) قوم(ومصدره قام بعيرك مائـه دينـار، : ول تق) جعل له ثمنا ومقدارا(مستقيما، وقوم المتاع أي ثمنه

52

أي مالـه ثبـات وال " وقام تعني الثبات أيضا، تقول ماء قائم أي دائم، وفالن ماله قيمه ". الدائم الباقي: دوام، وهو الحي القيوم

) ١٦١األنعام، " (دينا قيما" ويذكر مخلوف في كتابه كلمات القرآن مفسرا قوله تعالى

) ٣البينـة، " (فيها كتب قيمة: " وقوله تعالى . ر المعاش والمعاد أي ثابتا مقوما ألمو الـروم، " (ذلك الدين القيم : " وقوله تعالى . أي أحكاما مستقيمة تبين الحق من الباطل

). ١٠٤، ص٢٠٠٠: مخلوف. (أي المستقيم الذي ال إعوجاج فيه). ٣٠فهوم القيم في اللغة يدور حول معاني كثيرة منهـا من خالل ما سبق يمكن القول أن م

. الثمن، االستقامة، القدر والوزن، الثبات، االعتدال واالستواءوال شك أن هذه المعاني منسجمة مع بعضها البعض، فالشيء القيم هو الشيء المـستقيم

يتغير، الفاضل الذي ال إعوجاج فيه، وهو لذلك ثابت دائم ألنه يستند إلى الحق الذي ال . وهو لذلك ثمين وذو قدر رفيع

-:مفهوم القيم في االصطالح التربوي

لقد اهتم كثير من علماء التربية بموضوع القيم واعتبروه أحد المجاالت األساسية فـي التربية كونها مصدرا أساسيا لألهداف التي تسعى التربية إلى تحقيقها في المـتعلم، وإن

د يؤدي إلى اضطراب السلوك، ويوصل إلى االنهيـار والتفكـك فقدان القيم لدى األفرا داخل المجتمعات، فإن مجتمعا بال قيم لهو مجتمع في طريقه إلى زوال، فكم مـن دول عظمى تفككت وانهارت بسبب تخليها عن قيمها ومبادئها ونظرا ألهمية القـيم وأثرهـا

. واعيةعلى الفرد والمجتمع كان البد من دراستها دراسة بحثية

هناك اختالفات في تعريف القـيم تـراوح بـين " أن ) ١٠، ص ١٩٨٤: زاهر(ويشير التحديد الضيق للقيم على أنها اهتمامات أو رغبات غير ملزمة إلى تحديد واسع يعتبـر

". أنها معايير مرادفة للثقافة ككل

الذي يـرى أن (New - comp)فمن العلماء من ينظر إلى القيم أنها أهداف مثل نيوكومب ). ٨، ص١٩٤٣: نيوكومب " (هدف عام ضمن أهداف أعم " القيمة

53

الذي يؤكد أن (Thorndike)ومنهم من ينظر إلى القيمة على أنها تفضيالت مثل ثورنديك تفضيالت تكمن في اللذة واأللم، أو االرتياح وعدم االرتياح الذي يشعر بـه " القيم هي

يؤثر مطلقا على لذة أو ألم أي فرد أيا كان حاليـا أو اإلنسان، فإذا كان حدوث شيء ال ). ١٨٧، ص١٩٦٦: الخشاب". (مستقبال، فإنه يكون عديم القيمة على اإلطالق

(Stanger)وهناك من العلماء من ينظر إلى القيم على أنها اتجاهات فيعرفهـا سـتانجر من حيث الشدة فهو يشير بصراحة تعريفا يربط بين االتجاه والقيمة، وال يفرق بينها إال

القيمة مصطلح نستخدمه للداللة على نوع من االتجاهات، ولكنها أكثر تعميمـا " إلى أن ". من االتجاهات وال تختلف عنها إال من حيث الشدة والعمق

). ٢٥٩، ص١٩٦١: ستانجر(

) ٢٥٩، ص١٩٣٣: كانترل" (القيم هي اتجاهات تقويمية " أن (Cantral)ويرى كانترل

الذي يرى أن (Kreech)وهناك من العلماء من ينظر للقيم على أنها معتقدات مثل كريتش طبقة هامة من المعتقدات يتقاسمها أعضاء المجتمع الواحد وخاصة فيما يتعلق بما " القيم

". هو حسن أو قبيح، أو ما هو مرغوب أو مرغوب عنه ). ٢٥، ص١٩٨٨: أبو العينين(

إشباع الفـرد " نظر إلى القيمة على أنها حاجات فيعرفها عماد الدين سلطان ومنهم من ي

). ٢، ص١٩٧١: سلطان" (لحاجاته األساسية التي يرغبها وذلك من خالل سلوك معين

القيمـة " فيقول (peeper)ببر : ومن العلماء من يعرف القيمة على أنها الخير والشر مثل ). ٢١، ص١٩٦٦: دياب" (ان أو شرابأوسع معانيها هي أي شيء خيرا ك

يتضح من التعريفات السابقة أن نظرة العلماء والباحثين للقيم قد تباينت فمنهم من يـرى أنها أهداف أو اتجاهات أو تفضيالت أو معتقدات أو حاجات أو أنها الخير أو الشر وأن

ركزت علـى هذه التعريفات وثيقة الصلة مع العديد من مصطلحات علم النفس، وأنها الفرد بشكل كبير وأغفلت الجماعة ومعاييرها، لذلك نسلط الضوء على تعريفات تهـتم

مجموعة من المعايير واألحكام تتكون لدى الفرد من خالل تفاعله مـع " بذلك منها أنها

54

المواقف والخبرات الفردية واالجتماعية بحيث تمكنه من اختيار أهداف وتوجهات لحياته توظيف إمكانياته وتتجسد خالل االهتمامات أو االتجاهـات أو الـسلوك يراها جديرة ب

). ٣٤، ص١٩٨٨: أبو العينين" (العملي أو اللفظي بطريقة مباشرة وغير مباشرة

مجموعة من األحكام المعيارية المتصلة " أن القيم هي ) ٢٤، ص ١٩٨٤: زاهر(ويرى علـه مـع المواقـف والخبـرات بمضامين واقعية يتشربها الفرد من خالل انفعاله وتفا

المختلفة، ويشترط أن تنال هذه األحكام قبوال من جماعة اجتماعية معينة حتى تتجسد في ". سياقات الفرد السلوكية أو اللفظية أو اتجاهاته واهتماماته

مجموعة القوانين والمقاييس التي تنبثق من جماعة ما وتكـون " بأنها ) أحمد(ويعرفها

للحكم على األعمال والممارسات المادية والمعنوية وتكون لها من القوة بمثابة موجهات والتأثير على الجماعة بمالها من صفة الضرورة واإللزام والعمومية، وأي خروج عليها

". أو انحراف عنها يصبح بمثابة خروج عن أهداف الجماعة ومثلها العليا ). ٤، ص١٩٨٣: أحمد(

مجموعة أحكام يصدرها الفـرد " القيم بأنها ) ٢٢٨ص، ١٩٧٩: أبو حطب (كما عرف

على بيئته اإلنسانية واالجتماعية والمادية، وهذه األحكام في بعض جوانبها نتيجة تقويم الفرد أو تقديره إال أنها في جوهرها نتاج اجتماعي اسـتوعبه الفـرد وتقبلـه بحيـث

جرائيـا فـي صـورة يستخدمها كمحكات أو مستويات أو معايير، ويمكن أن تتحـدد إ ". مجموعة استجابات القبول والرفض إزاء موضوعات أو أشخاص أو أفكار

أن القيم هي عبارة عن معايير للحكم علـى سـلوك ) ٩١، ص ٢٠٠٣: الخطيب(ويرى

الفرد في المجتمع، والتي تعمل على توجيه سلوكه وتحدد استجابته في مواقف الحيـاة ته كمـا يكتـسب المعـارف والمهـارات والعـادات المختلفة، ويكتسبها الفرد في حيا . واالتجاهات عن طريق الخبرة

-:من خالل التعريفات السابقة يتضح أن

55

القيم عبارة عن أحكام يتشربها الفرد من خالل تفاعله مع بيئته مـع المواقـف - .والخبرات المختلفة

يش الفرد بداخلها، هذه األحكام والمعايير البد أن تلقى قبوال من الجماعة التي يع - . ومن ثم تنعكس على سلوك األفراد واتجاهاتهم واهتماماتهم

. إذا لم يلتزم الفرد بهذه األحكام والمعايير يصبح خارجا عن نطاق الجماعة - -: مفهوم األخالق-ب

: األخالق في اللغة الخلق لغة الطبيعة، وجمعها أخالق، وهو) ١٢٤٥، ص ٢ب ت، ج: ابن منظور(يعرف

. وصف لصورة اإلنسان الباطنةوإنك لعلـى " ورد الخلق في القرآن الكريم بالضم مرتين األولى في قوله تعالى " وقد

" وهو بمعنى أدب رفيع جم وخلق فاضل كريم) ٤القلم، " (خلق عظيم ). ٤٢٥، ص٢،ج١٩٨١: الصابوني(

وفي هـذه اآليـة ) ١٣٧الشعراء، " (ق الأولين إن هذا إلا خل " والثانية في قوله تعالى ). ٣٨٩، ص٢،ج١٩٨١: الصابوني. (يحمل الخلق معنى الكذب والخرافات

فالخلق إذن منه ما هو محمود، ومنه ما هو مذموم، واإلسالم يحـض علـى األخـالق . المحمودة وينهي عن رذائل األخالق

: األخالق في االصطالح التربوي

مجموعة القواعد السلوكية التي تحدد السلوك اإلنـساني " األخالق أنها ) ممكرو(يعرف وتنظمه، وينبغي أن يحتذيها اإلنسان فكرا وسلوكا في عالقاته االجتماعيـة ومواجهـة المشكالت المختلفة، والتي تمكنه من االختيار الخلقي في المواقف األخالقية، والتي تبرر

يتفق وطبيعة اآلداب والقيم االجتماعيـة الـسائدة فـي المغزى االجتماعي لسلوكه بما " مجتمعه

). ٧٥، ص١٩٨٣: مكروم(األخالق في المفهوم اإلسالمي بأنهـا عبـارة عـن ) ٧٥، ص ١٩٧٧: يالجن(ويعرف

مجموعة المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك اإلنساني، والتي يحددها الوحي لتنظيم حياة "

56

ته بغيره على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على أكمل اإلنسان وتحديد عالق ". وجه

فاإلسالم نظم حياة اإلنسان وحدد عالقته بغيره من خالل مبادئه وقيمه الـسمحة التـي نظمت السلوك اإلنساني على أكمل وجه، ومعيار األخالق في اإلسالم هو كـل سـلوك

. يحقق لإلنسان الخير له ولآلخرين

تستوعب الحياة كلها، ألن األخالق " أن األخالق في المفهوم اإلسالمي ) يالجن(ير ويشإذا كانت نمطا للعمل والسلوك في الحياة، فإن عمل اإلنسان لمساعدة اآلخرين أخـالق،

." وعمله لكسب قوته وقوت من يعول أخالق، وإيمانه باهللا وعبادته بإخالص أخالق ).٨٦، ص١٩٩٢: يالجن(

م مطالب أن يلقى أهل األرض قاطبة بأخالق، وهو مطالب أن يلتـزم بـاألخالق فالمسل

. اإلسالمية الفاضلة، فالصدق واجب عليه، والوفاء والكرم والمروءةشعوب العالم أجمع إذا شاءت أن تنهض حياة إنسانية سعيدة عليها " أن ) الجمالي(ويرى

صدر اإلسالم لم تكن لتحدث لـوال أن تعني بالجانب الخلقي، ولعل نهضة المسلمين في ). ١٤٠، ص١٩٧٨: الجمالي" (أخالق المسلمين

فعلينا أن نتمسك بأخالقنا اإلسالمية الفاضلة ألن بها عزنا ومجدنا، ولنـا فـي القـرآن

يحوي األسس القويمة لكل القيم األخالقية، فال تخلو أية من " الكريم دستور أخالقي فهو ). ١٢٥، ص١٩٧٨: الجمالي" (القي إنسانيآياته الكريمة من مغزى أخ

-: مفهوم القيم األخالقية-جـ

. تباينت التعريفات لماهية القيم األخالقية تبعا لتوجهات الباحثين الشخصية والفكريةموجهات السلوك نحو األهـداف والقواعـد " أنها ) ١٤، ص ١٩٩٢: الجعفري(فيعرفها

". ا من المجتمعوالمثل العليا التي تلقى قبوال مرغوب

57

تنظيمات نفسية معيارية يتشربها الفرد ويتمثلها خالل ممارسات " بأنها ) مراد(ويعرفها تنشئته وتطبيعه اجتماعيا في الوسط الذي يعيش فيه، بحيث تظهر هذه التنظيمات مـن

). ١٠٥، ص١٩٩١: مراد". (خالل نشاطه اللفظي والوجداني والسلوكي

لقيم األخالقية تنشأ في البيئة ومن البيئة، وترتبط بالخبرة اإلنسانية، ا" أن ) السيد(ويرى " وأن تلك القيم التي نحتكم إليها لتقدير قيمة األفعال والنتائج في عالقتها بالفرد والجماعة

). ٣٣٣، ص١٩٧٥: السيد(

ئة أو يتضح من التعريفات السابقة أنها تنطلق من منطلقات اجتماعية، وأنها تنشأ في البي . الوسط الذي يحيط بالفرد، والبد أن يلقى قبوال مرغوبا فيه من المجتمع

وهناك تعريفات أخرى للقيم األخالقية ذات صبغة إسالمية، حيث تعرف القيم األخالقية مجموعة من المعايير التي دعا اإلسالم إلى االلتزام بها من خالل القرآن والسنة، " أنها

واتفاق واهتمام لدى المسلمين، فالتزموا بها عن اختيـار وإرادة وأصبحت محل اعتقاد لتوجه أنماط السلوك األخالقي لديهم باعتبار تلك المعايير أهـدافا يـسعى المـسلمون

".لتحقيقها في سلوكهم، كما يمكن الحكم على سلوكياتهم على ضوئها ). ١٨، ص١٩٨٧: إبراهيم (

– للقيم األخالقية من المنظور اإلسالمي في تعريفه ) ٢٨٦، ص ١٩٨٠: عفيفي(ويذهب تمثل عالقة اإلنسان بربه ومجتمعه، وبالكون الذي يعيش فيه ونظرته إلى نفـسه " أنها

وإلى اآلخرين، وإلى سلوكه وكيفية ضبطه وإلى مكانته من المجتمع بأنظمته وبماضـيه العليا بـصورة وحاضره ومستقبله والتي تتمثل في مجموعة القوانين واألهداف والمثل

". تميل إلى االستقرار وتصلح للتنبؤ بالسلوك في المستقبل

المعتقدات واألحكام المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبويـة " بأنها ) كفافي(ويعرفها والتي يتمثلها اإلنسان المسلم ويلتزم بها، والتي يتحدد في ضوئها عالقته بـاهللا تعـالى

"آلخرة، وموقفه من بيئته المادية واإلنسانيةواتجاهاته نحو الحياة ا ). ٦٩، ص١٩٨٩: كفافي(

58

فالتعريفات السابقة بمجملها تؤكد على أهمية القيم األخالقية ألنها عماد المجتمعات فـال تزود أعضاء المجتمع بمعنى الحياة، وبالهدف الذي يجمعهم " يمكن االستغناء عنها فهي

دم بمثابة معايير يقاس بها العمـل، ويقـيم بمقتـضاها من أجل البقاء وذلك ألنها تستخ )٣٧٣، ص١٩٧١: الشافعي". (السلوك

وكذلك تعمل القيم األخالقية على ضبط أقوال وأفعـال وشـهوات الفـرد، ألن الفـرد يتصرف وفق مجموعة من المبادئ والقيم فيسعى لتحقيق الخير ما استطاع كما يلتـزم

رت بعض التعريفات إلى مصادر متنوعة الكتـساب بتجنب سلوك الشر، كذلك فقد أشا . هذه القيم أهمها القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة

-:وفي ضوء التعريفات السابقة يعرف الباحث القيم األخالقية إجرائيا بأنها

مجموعة المبادئ والقواعد والمثل العليا والضوابط والمعايير الخاصة التي تنظم سلوك " والجماعة المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية العطرة التي يمارسها طالـب الفرد

". المرحلة الثانوية في محافظة غزة

-:مصادر القيم األخالقية: رابعاإن التعرف إلى مصادر القيم األخالقية يقربنا أكثر إلى فهم طبيعتهـا، وتتمثـل تلـك

سها، وهذا ما يميزها عن غيرها مـن القـيم المصادر في مصادر التشريع اإلسالمي نف التي يكون مصدرها المخلوق ال الخالق مما يجعلها قابلة للتطبيق وااللتزام من منطلـق انسجامها مع الفطرة اإلنسانية وواقعيتها وصالحها لكل زمان ومكان ويمكن إجمال هذه

-:المصادر على النحو التالي -: القرآن الكريم-١

يحتوي على النـسق القيمـي " ريم هو أول مصادر القيم األخالقية حيث إن القرآن الك اإلسالمي بتفصيالته وتفريعاته المتعددة، وهو الدستور الذي يجب أن نستند عليـه فـي اشتقاق القيم فكل آية ضمت أو نصت على أمر فإن ما تضمنته يعتبر قيمة، وكل آيـة

" تدعو إلى التزام قيمة موجبةنصت على نهي فإن ما تضمنته يعتبر قيمة سالبة

59

). ٦٣، ص١٩٨٨أبو العينين، (فالقرآن الكريم منهج تربوي متكامل، وكتاب عقيدة شامل مليء بالقيم المرغوب فيهـا،

.من تمسك بمنهجه فاز وفلح في الدنيا واآلخرة

ويا القرآن الكريم يعد منهاجا ترب" أن ) ١٤، ص٢٠٠٢: أبو دف( وفي هذا الصدد يؤكد متكامال متوازنا، يحقق السعادة في الدنيا واآلخرة لألفراد واألمة، فهو كتـاب يفـيض

". بالتربية الهادفة إلى إعداد الشخصية السليمة السوية وإيجاد العناصر المطلوبة لهاالقرآن الكريم هو أهم مرجع في األخالق بالنسبة للفرد المسلم، " إلى أن ) فرحان(ويشير ية جمعاء، فاألخالق من ثمار اإلسالم لإلنسان واإلنـسانية وبـدونها ال يتميـز واإلنسان

). ٦٧، ص١٩٨٢: فرحان". (المجتمع اإلنساني عن المجتمع الحيواني في شيء يذكر

أن القرآن الكريم يتضمن تـصورات متكاملـة عـن ) ٢٠٣، ص ١٩٩٣: علي(ويؤكد تـضمن إطـارا للمعرفـة والقـيم جوانب حياة اإلنسان وعالقاته بالكون والحياة، كما

. وتصورات أساسية عن المجتمع وغير ذلك مما يعد إطارا عاما للحياة والتربية

فعلينا أن نتمسك بالقرآن الكريم وقيمه الرفيعة ومبادئه األخالقية التي تقوم على الصدق .والصراحة والعمل الجاد المثمر، وما يساعد على االرتقاء بالفرد والمجتمع

60

: السنة النبوية-٢، وقد تمثل ذلك في أمر اهللا تعالى المؤمنين أن ينقادوا دون حرج لجميع أوامر النبي

فالسنة النبوية بالغ عن اهللا عـز ) ٧الحشر، " (وما آتاكم الرسول فخذوه " قوله تعالى لنبوية من خالل وجل، وهي مصدر هام من مصادر القيم األخالقية وتبرز أهمية السنة ا

كونها تعمل على إيضاح المنهاج اإلسالمي المتكامل في القرآن الكريم وبيان التفاصـيل .التي لم ترد فيه

القرآن الكريم يمثل اإلطار النظري في اإلسالم " حيث يرى أن ) بكر( وإلى ذلك يشير

). ٨٩ص، ١٩٨٣: بكر" (والسنة النبوية تمثل الترجمة العملية له إلى واقع عملي

السنة النبوية تزخر بالقيم األخالقية " إلى أن ) ٦٥، ص ١٩٨٨: أبو العينين (كذلك يشير ". الكثيرة، وهي مصدر تشريعي لهذه الحياة ويجب استنباط القيم منها

، ونأخذ العبرة والعظة من مواقفه العظيمة فـإذا لذلك يجب أن نتدارس حياة النبي

اصطفاه اهللا من بين خلقه " قدوتنا ومعلمنا حيث فالنبي كان القرآن الكريم دستورنا، ورباه وعلمه بعنايته اإللهية ليتمكن من حمل الرسالة وتبليغها فأعده إعدادا عظيما حتى

" كان خلقه القرآن يرضي برضاه، ويسخط لسخطه، بعث ليتمم مكارم األخالق ). ٢٠٦، ص١٩٩٥: النباهين(

هي األسوة الحسنة التي تفـوق أن شخصية الرسول ) ويالند(وفي هذا الصدد يشير

). ٢٤، ص١٩٨٠: الندوي. (جميع القيم والمثل العليا للحياة اإلنسانيةيتضح مما سبق أن القرآن الكريم والسنة النبوية مـصدران هامـان وأساسـيان للقـيم

النبـوي األخالقية ففيهما كلمة الفصل في التربية، وهذا ما يفهم من خـالل التوجيـه " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما، كتاب اهللا وسنة نبيه" الشريف

). ٨٩٩، ص٢ب ت، ج: ابن أنس(

61

لذلك يجب أن نستنبط منهما القيم الفاضلة، ونغرسها في أبنائنا لتسود المجتمع كي ننعم . باألمن والسعادة والرفاهية

-: االجتهاد-٣

بذل الجهد في استنباط الحكم الشرعي بما اعتبره الشارع " عرف العلماء االجتهاد بأنه ). ٦، ص١٩٩٠: األسعدي" (دليال

وتعامل صحابته رضـي اهللا عـنهم واالجتهاد ثابت في الكتاب والسنة وبعمل النبي حكم بـين إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لت " أجمعين، فمن دالئله، في الكتاب قوله تعالى

، ومن دالئله من السنة )١٠٥النساء، " (الناس بما أراك الله وال تكن للخائنين خصيما كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ " حديث معاذ بن جبل الذي رواه أبو داود والترمذي

". أجتهد برأيي: تجد، قالفإن لم: فإن لم تجد؟ قال بسنة رسول اهللا، قال: بكتاب اهللا، قال: قال

الشريعة اإلسالمية باقية إلى يوم الدين وكذلك " أن ) ٢٢٩، ص ١٩٩٥: النباهين(ويذكر مصادر أحكامها القرآن والسنة إلى األبد، والمسائل البشرية والقضايا المتنوعة تتجـدد،

علمائنـا فربما ال نجد ما يقضي بها في القرآن الكريم أو السنة النبوية فال بـد علـى ". اإلجالء االجتهاد بآرائهم

هي مصدر – في الميدان التربوي –أن اجتهاد المفكرين المسلمين ) النباهين(ويضيف

هام وقطاع تربوي يشتمل على قواعد ومبادئ تمثل تراثا فكريا هائال يستحق الوقـوف ). ٢٢٩، ص١٩٩٥: النباهين. (والتحليل والدراسة

لقيم األخالقية نابع من مفكرين مـسلمين ثقـاة، يجتهـدون فـي فاالجتهاد مصدر هام ل

. التوصل إلى ما يحقق المنفعة الهامة، ونشر الخير والعدل والمساواة

-: اإلجماع-٤اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين في " يعرف اإلجماع في اصطالح األصوليين بأنه

". في واقعة على حكم شرعي عصر من العصور بعد وفاة الرسول ) ٤٥ب ت، ص: خالف(

62

فلالجتهاد أركانه الذي تتمثل في وجود عدد من المجتهدين وإجماعهم على الحكـم فـي واقعة وإبداؤهم الرأي فيها باتفاق عام بين جميع المجتهدين، فإذا ما توفرت هذه األركان

. أصبح هذا الحكم قانونا شرعيا ال تجوز مخالفته

أنه إذا ما ثبت اإلجماع وتوفرت أركانه حول حادثة بذاتها تنـدرج )أبو العينين (ويرى ضمن السلم القيمي الحاكم للجماعة المسلمة وأفرادها، وتصبح قيمة ملزمة تمثل إجماع آراء المجتهدين العارفين بأصول التشريع من ناحية وبمقاصده من ناحية أخرى، لـذلك

. مصلحة الشرعيةفهم ال يجتمعون إال على الصالح وما يحقق ال )٦٦، ص١٩٨٨أبو العينين، (

-: العرف-٥

" ما ألفه المجتمع، وسار عليه الناس من قول أو فعل أو ترك" العرف هو ).٢٥٢، ص١٩٨٧: زيدان(

يمكن اعتبار العرف من مصادر القـيم فـي " أنه ) ٦٧، ص ١٩٨٨: أبو العينين (وأبان الفاسد، ويشترط فيه أال يكون مخالفـا المجتمع اإلسالمي خاصة العرف الصحيح وليس

للنص بأن يكون عرفا صحيحا شائعا بين أهله معروفا عندهم معموال به من قبلهم، وأن ". يكون العاملون به أكثرية

هذه هي أهم مصادر القيم األخالقية للمجتمع المسلم وتربيته، التي يجب أن نتمسك بهـا

شئة صحيحة خالية من اآلفات االجتماعية من أجـل ونحرص عليها حتى ينشأ أبناؤنا تن بناء مجتمع إسالمي متماسك، فاإلسالم منهج حياة يعني بالقيم الخلقية عنايـة شـديدة،

. ويجعلها من األسس الركيزة التي يقوم عليها صالح الفرد والمجتمع

-:أهمية األخالق في التعليم: خامساجاالت الحياة، ومما ال شـك فيـه أن األخـالق ال ينكر أحد أهمية األخالق في شتى م

الحسنة من عوامل النهوض واالستقرار في المجتمعات في حين أن سوء األخالق مـن

63

أبرز أسباب تفككها وانهيارها، ولذا جاء اإلسالم ليرسي قواعد األخالق ويتمم مكـارم ). ٤القلم، " (لق عظيموإنك لعلى خ" قائال األخالق، وقد امتدح ربنا عز وجل نبيه

فاإلسالم يؤكد على أهمية األخالق في الحياة، ويجعلها مناط الثواب والعقاب في الـدنيا واآلخرة فيعاقب الناس لفساد أخالقهم، ويثاب من يلتزم بمكارم األخالق، وينال رضا اهللا

بكم مني مجلـسا إن أحبكم إلى وأقر " ، وإلى ذلك يشير التوجيه النبوي ومحبة النبي ). ٢٣٢، ص٣، ج٢٠٠٠: المنذري". (يوم القيام أحسانكم أخالقا

علماء التربيـة المـسلمين اعتبـروا أن تهـذيب " ومن الجدير ذكره في هذا المقام أن

األخالق وتقويمها وتعويد اآلداب الفاضلة، وإعداد النشء لحياة كلها إخالص وطهـارة ). ٨٨، ص١٩٨١: سلطان" (من أسمى أهداف التربية اإلسالمية

في أفراد األمم –أن األخالق الفاضلة تمثل ) ٣٧-٣٥، ص ١،ج١٩٩٢: الميداني(ويرى

المعاقد الثابتة التي تعقد بها الروابط االجتماعية، ومتى انعدمت هذه المعاقد –والشعوب كل خلق من كما يؤدي انهيار .. في األفراد لم تجد الروابط االجتماعية مكانا تنعقد عليه

مكارم األخالق إلى انقطاع رابطة من الروابط االجتماعية، وبانهيارها جميعـا تنهـار جميع المعاقد الخلقية في األفراد، وبذلك تنقطع جميع الـروابط االجتماعيـة، ويـسمى

. المجتمع مفككا منحال

األخالق تتفكك فاألخالق الفاضلة تزيد وتقوي الروابط االجتماعية بين الناس، وبانهيار . الروابط االجتماعية فيتفكك المجتمع

األخالق أمر البد منه التزان شخصية الفرد وتكاملها من جهـة، " أن ) العراقي(وتؤكد

ولدوام الحياة االجتماعية وتقدمها من جهة أخرى، وكل تقدم في مجال مـن مجـاالت " خالقيةالحياة هو رهن بما لدى األفراد من إيمان وتمسك بالقيم األ

). ٧٤، ص١٩٨٤: العراقي(

64

وتظهر أهمية األخالق في مهنة التعليم واضحة جلية، لما لهذه المهنة من قدسية خاصة . فهي مهنة األنبياء والمرسلين، ورسالة الدعاة والصالحين

وفي هذا الصدد ال نعرف أمانة أكبر مسئولية، وأشد خطرا وأعمق أثرا فـي مـستقبل

من التربية والتعليم فهي الجهة القادرة على أن توجه العقـول والنفـوس األمة وحياتها ). ٢٢، ص١٩٨٠: الندوي(توجيها صالحا نحو مستقبل زاهر

فمن المتعارف عليه أن العمل في حقل التعليم يحتاج إلى زاد أخالقي وافـر ال سـيما

. ونحن نعيش في عصر طغت فيه الماديات على كل شيء في حياة اإلنسان

من أهم عناصر مهنة التعليم وجود القيم الخلقية إذ " أن ) ٢١، ص ١٩٨٣: بدوي(ويؤكد البد من وجودها حتى تعد مهنة، ونحن اليوم بحاجة ماسة للعودة إلى التربيـة الدينيـة لتضبط دوافع رجال العلم، وترشدهم وتوجه سلوكهم في شتى أنماط الحيـاة العمليـة،

". تماما كلما زادت نسبة الدين واألخالق فيهوالواقع أن العلم يزدهر

فالعلم ينتعش تماما بمقدار ما يكون دينيا، فإن تدخل القيم األخالقية اإلسالمية في مهنـة التعليم سوف ينتج علما أكثر، وعمال أنفع ويمكن القول أن األخالق إذا مزجت بالجانب

صينا التكنولوجية المدمرة لبيئة اإلنسان التكنولوجي فإنها ستقدم فائدة أفضل خاصة إن أق . خاصة أننا نعيش في خضم عصر التكنولوجية والفضائيات

اتصاف المعلم بالخلق النبيل من ضـروريات " أن ) ٨، ص ١٩٩٢: أبو الروس (وأبان

التعليم الناجح أما المعلم الذي يفتقر إلى المبادئ والقيم وال يراعي احترام مهنته ولوائح ". ال يصلح أن يكون معلما– ال شك – حيث اإلخالص والضمير الحي فهو العمل من

أعتبر علماء التربيـة " حيث يحتاج من يعمل في مهنة التعليم أن تكون أخالقه حسنة و

المسلمون األخالق الفاضلة أساسا لنجاح المعلم والمتعلم على السواء، فكـل تربيـة ال ). ١٣٧ب ت، ص: األبراشي" (اشلةتؤسس على الخلق الكامل تعد تربية ف

65

لذا من الضروري إقامة نظام تعليمي قائم على المبادئ اإلسالمية المؤكدة على الجانب األخالقي ذلك أن النظام التربوي هو البوتقة التي تشكل األجيال وتكيفها حسب أهدافها،

. وأن يتخلق المعلم والمتعلم معا باألخالقيات اإلسالمية الفاضلةقد اهتم علماء التربية والمفكرون بقضية أخالق المعلم والمتعلم لما لهذين العنـصرين ول

من أثر هام في العملية التربوية، وقد أكد علماء التربية المسلمون على ضرورة تـوافر جملة من القيم األخالقية لدى المعلم والمتعلم حتى تسير العملية التعليمية علـى أكمـل

. وجه

66

-:لمعلم أخالق ا-أالمعلم أداة فاعلة في العملية التربوية، وهو عنصر هام ومؤثر على المجتمع بأكمله فال بد أن يكون صالحا ذا خلق ممارسا للفضائل الخلقية، ولعل المتأمل في الرسائل التربوية اإلسالمية وما كتبه علماء التربية اإلسالمية في أخالق المعلم وعالقته بـالمتعلم يجـد

بها واتفاقا فيما بينهم، وذلك مرده أنهم استقوا فكرهم من هدي القرآن الكريم والسيرة تشا . النبوية العطرة، وما قام به السلف الصالح

وتعتبر العالقة بين المعلم وطلبته من أهم األصول االجتماعية فـي الفكـر التربـوي

ظيفـة األولـى مـن آداب الشفقة على المتعلمين الو ) " الغزالي(اإلسالمي حيث يعتبر ). ٦٩، ص١ب ت،ج: الغزالي" (وظائف التعليم فالمعلم مطالب أن يجريهم مجرى بنيه

يعامل المعلم طالبه بما يعامل أعز أبنائه " بأن ) ٤٩،٥٠ب ت، ص :ابن جماعة (ونصح

وذلك بأن يعتني بمصالح الطالب ويعامله بما يعامل به أعز أبنائه من الحنـو والـشفقة . إلحسان إليه، والصبر على جفاء ربما وقع من نقص ال يكاد يخلو منه اإلنسانعليه وا

أقبل علـى متفقهـك " فائدة معاملة المتعلمين كأبناء فيقول لكل معلم ) أبو حنيفة (ويبين

). ٣٧٣ب ت، ص: المكي" (كأنك اتخذت كل واحد منهم ابنا ليزيدهم رغبة في العلم

أبناء له، فإن ذلك ينعكس إيجابا علـى تحـصيلهم الدراسـي فإذا ما اتخذ المعلم طالبه وحبهم في العلم والتعليم، أما إذا هيمن المعلم وتسلط على طلبته فإن عاقبة ذلك عاقبـة

.وخيمة

من " في مقدمته فصال عن ضرر العسف بالمتعلمين حيث يقول ) ابن خلدون (وقد أورد عاه إلى الكسل، وحمله على الكذب والخبـث كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين د

وهو تظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط األيدي بالقهر عليه، وعلمـه المكـر ). ٤٩٩ب ت، ص:ابن خلدون. (والخديعة لذلك وصارت هذه عادة وخلقا

67

فالقسوة في التربية والعسف ضد المتعلمين تدفعهم إلى الكذب والنفاق خوفا من الضرب الشدة، ويتعلم المكر والخداع فتصبح هذه الصفات الذميمة من عاداته وأخالقه، ولـيس و

معنى ذلك أن يترك المعلم األمور للمتعلم أن يتصرف كيف يشاء، فالمعلم كمـا يـرى المأخوذ بأدب طالبه، والناظر في زجـرهم عمـا ال " له سلطة عظيمة فهو ) القابسي(

هم وال يخرجهم ذلك من حسن رفقه بهم وال مـن يصلح فهو يسوسهم في ذلك بما ينفع ). ٢٠٤،٢٠٥، ص ص ١٩٨٠: األهواني" (رحمته إياهم فإنما هو لهم عوض من آبائهم

وهذا ما أكد عليه علماء التربية اإلسالمية بأن يزجر المعلم المتعلم عن سوء األخالق أو

. باء بأبنائهمتقصير في أداء الواجبات بطريقة الرحمة والرفق بهم كما يفعل اآل

حيث يـذكر الحلم والتسامحكذلك من األخالق الفاضلة التي يجب أن يتحلى بها المعلم أنه على المعلم أن يتصف بالحلم والتسامح حتى يكون قادرا على أن يسيطر ) الموسوي(

" على نفسه ويضبط جماحها فيعفو عن قدرة ال عن ضعف ). ١٧٢، ص١٩٩٠: الموسوي(

ى المعلمين أن تتسع صدورهم ويكظموا غيظهم عند خطأ المتعلمـين، وأن لذا يجب عل يأخذوا بأيديهم لما هو خير لهم باألسـاليب التربويـة المناسـبة، وأن يكـون عفـوهم

. وتسامحهم تجاه طالبهم بإرادتهم وليس نابعا من ضعف في الشخصية

) المـاوردي ( فيطلب من أهم الصفات التي يجب أن تتوفر في المعلم الصدقكذلك يعد ليتجنب أن يقول ما ال يفعل، وأن يأمر بمـا ال " من المعلم تحري الصدق دائما فيقول

). ٢٨ب ت، ص : الماوردي" (يأتمر به وأن يسر غير ما يظهر

فقد أمر اهللا سبحانه وتعالى المؤمنين جميعا بالصدق في األقوال واألفعال حيـث قـال كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما *ذين آمنوا لم تقولون ما ال تفعلون يا أيها ال : " تعالى

لونفعلى المعلم وغيره أن تتطابق أقواله مع أفعاله، فإن عـدم ). ٢،٣الصف، " (ال تفع . صدق المعلم قد يؤدي إلى تعليم الطالب الرياء والنفاق دون أن يشعروا

68

" حيث يصف األجرى العلماء والمعلمين بقوله التواضعغفل علماء الفكر اإلسالمي ولم يال يمدح نفسه بما فيه فكيف بما ليس فيه، متواضع في نفسه إذا قيل له الحق قبله ولـو " من صغير أو كبير، يطلب الرفعة من اهللا ال من المخلوقين، ماقتا للكبر خائفا على نفسه

). ٨٧، ص١٩٨٤: األجري(ما يجب أن يكون عليه العلماء من األخـالق " أن ) ٢٧ب ت، ص :الماوردي(ويؤكد

التي بهم ولهم ألزم التواضع ومجانبة العجب، ألن التواضع عطوف، والعجب منفر وهو بكل قبيح وبالعلماء أقبح ألن الناس بهم يقتدون، وكثيرا ما يداخلهم اإلعجاب لتوحـدهم

حق النظر وعملوا بموجب العلم لكان التواضـع بهـم أولـى، بالعلم، ولو أنهم نظروا ". ومجانبة العجب بهم أحرى وألن العجب نقص ينافي الفضل

وال يفضل أحدا من تالميذه بغير حـق بالعدل واإلنصافوالمعلم الجيد هو الذي يتمسك

وأشد إذا كان بعضهم أكثر تحصيال" أسس المفاضلة بين الطلبة أنه ) ابن جماعة(ويذكر ". اجتهادا وأحسن أدبا فأظهر إكرامه وتفضيله، وبين أن زيادة إكرامه لتلك األسباب

). ٥٩ب ت، ص: ابن جماعة(فإذا كان الطالب مجتهدا خلوقا فعندها يستطيع أن يميزه عن غيره وال حرج في ذلك ألن

. ذلك ينشط ويبعث على االتصاف بتلك الصفات

من قبل العناية بـالمظهر في تذكرته إلى ضرورة ) ٣١ صب ت،: ابن جماعة(وأشار فإذا عزم مجلس التدريس تطهر من الخبث والحدث وتنظف وتطيـب ولـبس " المعلم

فإن جمال المظهر والهيئة تحفظ الهيبة والوقار ". أحسن الثياب قاصدا بذلك تعظيم العلم .للمعلم

" حيث ينصح المعلم بأن يكون ) ناابن سي (فالوقار والرزانة من الصفات التي حث عليها وقورا رزينا بعيدا عن الخفة والسخف، قليل التبذل بحضرة الصبي غير كز وال جامد،

). ١٠٢ب ت، ص: ابن سينا" (بل حلوا لبيبا ذا مروءة

على بعض األخالقيات التي يجب أن يلتزم بها المعلم، ) ١٥، ص ١٩٩٦: يالجن(ويؤكد -:ء التربية اإلسالمية في عصورهم المختلفة وهيوالتي أشار إليها علما

. أن يكون مخلصا في التعليم لخدمة الدين واألمة لوجه اهللا تعالى -١

69

. أن يكون صادقا وأمينا في كل ما أؤتمن عليه -٢

. أن يكون صابرا وحليما ومتأنيا -٣ . أن يكون حازما وحاسما مع االنبساط، ومع عدم الغلظة والفظاظة -٤

. ن رحيما ولطيفا ومشفقا، وبخاصة مع صغار المتعلمينأن يكو -٥ . أن يكون متواضعا من غير مذلة وال مهابة -٦

. أن يعتبر نشر القيم واآلداب وتربية األجيال هي رسالة المعلم األساسية -٧

. أن يكون عامال بعلمه -٨ . أن يكون زاهدا وحريصا على اإلفادة العلمية -٩

. كما ينبغي ويجب إحسان التعليم وإتقانه-١٠

. أن يكون عادال في معاملته للطالب ولزمالئه-١١ . إيثار مصلحة الطالب التعليمية-١٢

. أن يكون حسن المظهر دائما-١٣ . أن يعتبر المتعلمين أينما يعلمهم كأبنائه من حيث الحرص على إعدادهم كما ينبغي-١٤

دين اإلسالمي، على معلمينـا األفاضـل أن فهذه األخالقيات وغيرها نابعة من تعاليم ال

. يراعوها في أنفسهم، لينعكس أثرها المحمود على المتعلمين، ألن المتعلمين بهم يقتدون -: أخالق المتعلم-ب

المتعلم عنصر أساسي في العملية التربوية، وهو المستهدف منها بالدرجة األولى والبـد ية التي تحقق له التقوى والصالح فـإذا كـان أن تتوفر لديه مجموعة من القيم األخالق

ابن (علماء التربية اإلسالمية قد حثوا المعلم على أن يعامل الطلبة معاملة أبنائه فقد حث ينقاد لمعلمه في أموره، وأال يخرج عن رأيه وتدبيره، وأن ينظـر " المتعلم أن ) جماعة

" بين يديه بتواضع وسكون، وأن يحسن خطابه بقدر اإلمكان ). ١٥١-١٣٥ب ت، ص ص :ابن جماعة(

فإن تأدب المتعلم بهذه اآلداب تجاه معلمه يصلح واقعنا التعليمي ألن مثل هذه األخـالق تفسح المجال للمعلم بأن يقوم بدوره على أكمل وجه، بعيدا عن الفوضى والـضوضاء

70

والواجبات التي قد تسود بعض الغرف الصفية في مدارسنا، فال نجد تربية تكفل الحقوق . للمعلم والمتعلم غير التربية اإلسالمية

أن يلقى زمامـه إلـى " أن على المتعلم ) ٢١،٢٢، ص ص ١٩٨٢: المقدسي(ويؤكد

المعلم إلقاء المريض زمامه إلى الطبيب، فيتواضع له ويبالغ في خدمته، وينبغي أن يأخذ مام قوته إلى أشرف من كل شيء أحسنه ألن العمر ال يتسع لجميع العلوم ثم يصرف ج

". وهو العلم المتعلق باآلخرةمالعلو

من حق المعلم عليك أن تسلم على " وفي وصية جامعة لإلمام علي رضي اهللا عنه قال القوم عامة وتخصه بالتحية، وأن تجلس أمامه، وال تشيرن عنده بيدك، وال تغمزن بعينك

عنده أحدا، وال تسار في مجلسه وال قال فالن خالف قوله، وال تغتابن : عنده وال تقولن تأخذ بثوبه، وال تلح عليه إذا كسل، وال تشبع من طول صحبته فإنما هو كالنخلة تنتظر

). ٢٧٤، ص٢٠٠١: يعقوب" (متى يسقط عليك منها شيء

فالتواضع من الصفات الحميدة التي على المتعلم أن يتمسك بها، وعلى المتعلم أن يسعى ينال رضاه وال يغتاب عنده، وال يفشي له سرا، وأن يرد غيبته " في خدمة معلمه حتى

). ٥٧، ص١٩٩٩: كرزون" (إذا سمعها، فإن عجز فارق المجلس

فهذا وفاء للمعلم يستحقه على تعبه وجهده وإخالصه في تأدية رسالته، كذلك من األداب بـصخاب وال أن يكون ذا وقار وخشوع ولـيس " التي يجب أن يلتزم بها طالب العلم

ثرثار، وإنما حكيم في تصرفاته، مؤدب في إجراءاته، وأحرص الناس على الوقـت، ال ). ١٦٩، ص٢٠٠٠: القرني" (يضيع وقته في القيل والقال وأخبار الناس

فاألدب والوقار والحكمة في التصرف والحرص على اغتنام الوقت آداب البد أن يتمثلها

.المتعلم

حـسن الـسمت، واالعتنـاء " المتعلم على ) ١٤٠، ص ١٩٩٩ البيانوني،(كذلك يحث وذلك حتى ال يـشمئز منـه زمـالؤه " بالنظافة وجمال المظهر والبعد عن كل ما ينفر

71

وأساتذته بوساخته، والطالب الذي يعتني بذلك يكسب احترام غيره، كذلك ينعكس هـذا . السلوك على نظافة مدرسته فال يكتب على الجدران أو الطاوالت

يكون قصده في الحال تحلية باطنة " المتعلم أن ) ٦٦، ص١ب ت، ج: الغزالي(ويوصي

وتجميله بالفضيلة، وفي المآل القرب إلى اهللا سبحانه، والترقي إلى جوار المأل األعلـى من المالئكة المقربين، وال يقصد به الرياسة والمال والجاه ومماراة الـسفهاء ومباهـاة

غاء أجر اهللا ينل األجر والثواب من اهللا سبحانه وتعالى وسهل لـه فمن تعلم ابت " األقران . الطريق إلى الجنة

يتضح مما سبق منظومة من القيم األخالقية الالزمة للمتعلم حث عليها علماء التربيـة

-:اإلسالمية وهي . احترام المعلم وتقديره واالعتراف بفضله -١ . االستئذان قبل الدخول على المعلم -٢

. وإحسان خطابهمحديث مع المعلأدب ال -٣

. التواضع للمعلم والمبالغة في خدمته -٤ . اختيار أشرف العلوم وهو العلم المتعلق باآلخرة -٥

. الوفاء للمعلم وعدم غيبته وإفشاء سره -٦

. أن يكون المتعلم ذا وقار وخشوع -٧ . أن يكون المتعلم حكيما في تصرفاته، مؤدبا في إجراءاته -٨

. سأوقات الفراغ، وال يضيع وقته في القيل والقال وأخبار الناأن يغتنم المتعلم -٩ . أن يكون حسن السمت، حريصا على نظافته وحسن وجاهته-١٠

. أن يبتعد عن كل ما ينفر حتى ال يشمئز منه المعلمون والزمالء-١١

. أن يحافظ على مدرسته ومرافقها وممتلكاتها -١٢ . المباهاة والمماراة أن يبتغي بعلمه وجه اهللا بعيدا عن -١٣

العملية التعليمية سليمة – بإذن اهللا –فإذا تمسك المتعلم بهذه األخالقيات وغيرها تخرج

ال يشوبها فوضى أو خلل فينعم المتعلم بما يتلقى من علوم ومعارف وتوجيهات تربوية . ويستطيع المعلم أن يؤدي رسالته على أكمل وجه

72

التربوي، فقد تبين حرص الباحثين المسلمين على ومن خالل اإلطالع على األدب

. تحديد منظومة القيم األخالقية الالزمة للمتعلم

73

-:منظومة القيم األخالقية الالزمة للمتعلم -:القيم األخالقية للمتعلم إلى مجاالت أربعة) ١٩٩١عبد الرحمن، ( قسم -

. أخالق المتعلم تجاه ربه وعلمه ونفسه -١ . جاه مجتمعهأخالق المتعلم ت -٢

. أخالق المتعلم تجاه معلمه -٣ . أخالق المتعلم تجاه زمالئه -٤

وقد أظهر لكل مجال األخالق الخاصة به، والتي يمكن أن تسهم في الجهود التربويـة . القيمة المساهمة في التربية المعاصرة

دراسة حول أخالق العالم والمتعلم عند أبي بكـر األجـري، ) ١٩٩١الميداني، ( أعد -

-:عرض فيها الصفات األخالقية الواجب توفرها في المتعلمين وقد لخصها فيما يلي ". التواضع، العفو، العزة، التقوى، حسن الظن، البشاشة، قلة الضحك"

فالمتعلم يجب أن يكون ذا تقوى، فإن كان كذلك إلتزم الصفات األخالقيـة اإلسـالمية . ن وغيرهاالباقية كالتواضع والعفو والعزة وحسن الظ

-:منظومة للقيم األخالقية الالزمة للمتعلم وهي) ١٩٩٦يالجن، ( يذكر -تزكية النفوس وتطهيرها من الرذائل األخالقية، وإخالص النيه في التعلم لخدمة -١

. الدين واألمة . التأدب مع األساتذة واإلداريين وغيرهم واحترامهم والتواضع لهم -٢

. هد ألداء واجباتهماالستجابة لنصائحهم وبذل الج -٣ . االلتزام بالصدق واألمانة والنظام وتنفيذ العهود، وترك الغش والخديعة -٤

. االلتزام بآداب الجلوس واالستماع والمناقشة والمناظرة -٥

إتقان التعلم والمذاكرة، وأداء الواجبات كما ينبغـي، ومحاسـبة الـنفس علـى -٦ . التقصير

. يةالتحلي بالصبر والعزيمة والهمة العال -٧

. العمل الدائب باألخالق واآلداب ونشرها في داخل المدرسة وخارجها -٨ . احترام مشاعر اآلخرين وممتلكاتهم وممتلكات المدرسة ومرافقها -٩

. اعتبار التعلم وتحصيل أكبر قدر ممكن من العلوم واجبا من واجباته األساسية-١٠

74

. ت والحفاظ عليها والمكتباب تعظيم العلم وتقدير أهله، وتقدير الكت-١١

الحرص الدائم على استثمار الوقت والجهد والصحة لتحصيل مزيد من -١٢ . المعرفة

. تحسين المظهر الخارجي والعناية بالنظافة -١٣

أجمل األخالقيات التي يجب أن يلتزم بها المتعلم في مجاالت مختلفة ) يالجن(وحقيقة أن -:منها

طهرها من الرذائل األخالقية، ويخلص النية في بأن ي : في مجال عالقة الطالب مع نفسه التعلم ويلتزم بآداب الجلوس، وعليه أن يحاسب نفسه على التقصير، ويتحلـى بالـصبر

. ويعمل على تحسين مظهره والعناية بنظافته الشخصيةوفي مجال عالقته بأساتذته والموظفين اإلداريين فـي المدرسـة بـأن يتـأدب معهـم

هم ويستجيب لنصائحهم، وفي مجال عالقته بالمدرسة الذي يتلقى ويحترمهم ويتواضع ل . العلم بداخلها عليه أن يحافظ على مرافقها وممتلكاتها ويحرص على نظافتها

الرحمة، الرجاء فـي اهللا، : (أربع عشرة قيمة خلقية وهي ) ١٩٨٣البقري، ( وتناوله -

، الرضا والطموح، قوة اإلرادة، الشكر، الجود، الصدق، الصبر، العدل، التعاون، األمانة ". اإلخالص، الكرامة، السالم

مـن ) القيم التربوية في القصص القرآنـي (في دراسته ) ١٩٩٦طهطاوي، ( استنتج -

بعض اآليات الكريمة التي فيها داللة صريحة على القيم األخالقية التـي يعنـي بهـا الرحمة، العـدل، الـصدق، : (ليةالقصص القرآني فهذه اآليات تمثل القيم األخالقية التا

". الصبر، العفو والصفح، المحبة، الخلق، النقاء والطهر، الطاعة، التقوى ثالثا وثالثين قيمة خلقية يجب توفرها في النشء وهـي ) ١٩٨٨أبو العنين، ( ويذكر -الصدق، االستقامة، حسن الخلق، العدل وتجنب الظلم، شهادة الحق وتجنـب شـهادة "

نشر العلم وإذاعة الحق، مواجهة البغي مع تحبيذ العفو والتسامح، التمسك بالحق الزور،واتباعه، الحياء، التعاون على البر والتقوى، تجنب الحسد والطمع، ترك الفحـش مـن القول، توفير الثقة واألمانة، تجنب السخرية من اآلخرين وغيبتهم وسوء الظـن بهـم،

75

اإلحسان، كظم الغيظ، االهتمام واإليجابية، اإلخـاء، المحافظة على اآلخرين وحقوقهم، الكرم والجود، اإليثار، اإلخالص وتجنب النفاق والريـاء، النظـام، التواضـع، حـب الصالحين ومجالستهم، البشر والتبسم وطالقة الوجه، الرفق، الحذر، األنـاة، المـزاح

افـة األوسـاخ الحسن في غير معصية، شكر المعروف، تجنب الزنا وشرب الخمر وك ". األخالقية

يتضح مما سبق أن القيم األخالقية التي أوردها الباحثون كلها قيم أخالقية فاضلة مستمدة من منظومة القيم األخالقية المستنبطة من القرآن الكريم والسنة النبويـة الـسمحة وأن

تتحقق فـي هناك اتفاق بين الباحثين حول هذه القيم، وال يختلف اثنان في أنه يجب أن .. المتعلمين قيم الصدق واألمانة والصبر والحياء واإليثار والعفو والصفح والتقوى

-:مسئولية غرس وتنمية القيم األخالقية لدى طالب المرحلة الثانوية: سادسا

إن مسئولية غرس وتنمية القيم األخالقية لدى طالب المرحلة الثانوية تلقى على عـاتق فة البد من تجانسها وتناسقها مع بعضها بعضا، والبد مـن توحيـد وسائط تربوية مختل

الخطاب التربوي الموجه نحو صياغة وبناء الناشئ المسلم، فتجتمع الوسائط التربويـة وتركز على النشء، وتقوم بوظائف تكاملية ومشتركة ليس فيها تضارب أو تناقض، فإنه

القية دون اآلخر، إذ أن الوسـائط من المحال أن يستقل وسط تربوي بغرس القيم األخ التربوية كل متكامل يصب في قالب واحد، ومن المفترض أن يكـون جـسدا واحـدا متماسكا يكمل بعضه بعضا، ويمكن إجمال أبرز الوسائط التي يمكن أن تقوم بدور فاعل

-:في تدعيم وغرس القيم األخالقية لدى طالب المرحلة الثانوية على النحو التالي

-: األسرة-١تعتبر األسرة أقدم مؤسسة اجتماعية للتربية عرفها اإلنسان، فهي تعلم وتهـذب وتنقـل

البيئة األولى التي يتعلم فيها الطفل، فإذا وجد األبوين الصالحين الـذين " الخبرات فهي يرعيان ويوجهان ويحسنان التربية نشأ األطفال نافعين ألنفسهم وأمتهم، ومطيعين لربهم

). ٢٦٠، ص١٩٨٧: محجوب" (جين أنفسهم وأهليهم من عقاب اهللا وسخطهمن

76

ـ بنـاء ةولعل اإلسالم قد رعى األسرة حق رعاية حيث وجه اإلنسان المسلم إلى كيفي وفق معايير ثابتة، وقد حث النبـي – الزوجين –األسرة واختيار عناصرها األولى

ولده، أو أحدكم ولده، خير لـه مـن أن ألن يؤدب الرجل" األباء على االعتناء باألبناء ). ٤٤، ص١٩ب ت، ج: ابن حنبل" (يتصدق بنصف صاع

وقد أكد العلماء المسلمون على ضرورة المبادرة إلى غرس القيم األخالقية لدى النشء

ومما يحتاج إليه الطفل أشد االحتياج، االعتنـاء " من خالل قوله ) الجوزية(ومن هؤالء أ على ما عوده المربي في صغره من حرد وغضب وطيش فيصعب بأمر خلقه فإنه ينش

" عليه في كبره تالفي ذلك وتصير هذه األخالق صفات وهيئات راسخة له ). ١٨٧، ص١٩٦١: الجوزية (

.فلألسرة مكانتها المتميزة في تربية األبناء، كما أن لها دورا رياديا في بناء المجتمع

أنه من غير الممكن إعـداد األمـة القويـة ) ١٣٨صب ت، : العقاد(وإلى ذلك يشير . المتماسكة بدون تواجد األسرة المتميزة

فما أفسد األبناء مثـل " من تفريط األبوين في تربية األبناء بقوله ) الجوزية(ولقد حذر

تفريط اآلباء وإهمالهم واستسهالهم شرر الناس، فكم من والد حرم ولـده خيـر الـدنيا ). ١٤٤، ص١٩٦١: الجوزية" (هالك الدنيا واآلخرةواآلخرة وعرضه ل

إن مسئولية األبوين عن التربية وغرس القيم األخالقية، ينبغي أن تطال األوالد والبنات

من عـال " بتربية البنات وتأديبهن معا دون هضم حق أي منهما، وقد أوصى النبي ). ٣٣٨، ص٢ب ت، ج: اودأبو د" (ثالث بنات فأدبهن وزوجهن وأحسن إليهن فله الجنة

فإذا بنيت األسرة على هذا النحو فإن اإلسالم يضعها في أرفع مكانـة فـي المجتمـع ويحيطها بكل أسباب القوة والنماء، ويغذيها بالقيم والمبادئ فضال عن تغذيته لها بكل ما

.يلزمها من ماديات الحياة

77

يوجب على األسرة وهي "أن اإلسالم ) ٥١٢،٥١٣، ص ص ١٩٩٣: الشيباني( ويذكر أن تهتم بتنمية وتربية كافة جوانب شخصية – نحو أوالدها -تؤدي وظيفتها التربوية

الطفل فيها، بتنمية وتربية جسمه وعقله وذوقه الفني ووجدانه وروحه وخلقه وسـلوكه فإذا كان النضوج في جميع جوانب الشخصية لدى الفرد يـصبح عـضوا " االجتماعي . جتمعهفاعال في م

لقد اعتبر اإلسالم األسرة مسئولة عن فطره الطفل، واعتبر أن كل انحـراف يـصيبه

فليست مهمة اآلباء واألمهات أن ينجبوا األوالد ثم يدعوهم في " مصدره األول األبوان ميدان الحياة وحدهم كل ما عليهم أن يوفروا لهم الطعام والشراب والكـساء ووسـائل

). ٤٤، ص١٩٨٧: القرضاوي" ( يدرون ما يحدث بعد ذلكالراحة والترفيه وال

فهذا فهم خاطئ لدور األسرة، وإن كان جزءا من مهمتها، فكثير من اآلباء من ال يرى أبناءه إال في ساعات الليل المتأخرة بل ال يعرف ابنه في أي صف دراسـي ظانـا أن

رفيه التي فرضها العـصر دوره هو توفير الطعام والكساء، وتوفير وسائل الراحة والت الحديث، بل إن مهمة األسرة أن تربي أبناءها على الفضائل والقيم األخالقية اإلسالمية

التوجيه الحكيم بالحكمة واإلرشاد السليم، كما ينبغي عليها االجتهاد في تعديل لمن خال سلوكهم الذي يتنافى مع األخالق اإلسـالمية السـيما ونحـن فـي عـصر العولمـة

ضائيات، الذي يحتم متابعة مضاعفة من األسرة ألبنائها خاصة في مرحلة المراهقة والف ). المرحلة الثانوية(

األسرة ما زالت بخير وهناء بتعاملها وصالتها " أن ) ٦٨، ص ١٩٨٤: محفوظ(ويرى ما حرصت على التوجيه اإلسالمي ألفرادها وأخذت به في حياتها، وإنمـا نـرى مـن

رية في الغرب وتفكك الروابط فيها وسيطرة الروح الماديـة علـى مظاهر الحياة األس عالقة أفرادها بعضهم ببعض وانتقال هذه الروح المادية وزحفها إلى أسرنا في الشرق ما يجعلنا نوصي المسلمين بالحرص على تنظيم شئون األسرة والمحافظة على العالقات

". الروحية كما أوجدها اإلسالم

78

لى شئوننا األسرية، وحافظنا على عالقاتنا الروحية كما حددها اإلسالم فإذا ما حرصنا ع . نسعد في دنيانا وأخرتنا

أن من مهمة األسرة أيضا أن تقوم بدور وسيط في نقل ) ٦٣، ص ١٩٨٤: زاهر(ويرى

التراث، فهي تقوم بتقديم الطفل ألول مرة لثقافة عصره وبيئته، وتظل لسنوات طويلـة د الذي يتوسط بينه وبين ثقافة المجتمع، ومن هذه الثقافة يمتص كثيرا هي المصدر الوحي

. من المعايير واألحكام التي تؤثر في أسلوب حكمه على المشكالت أو حلها

فكثيرا ما يتعرض الفرد لمشكالت معينة، فالتعامل مع هذه المشكلة أو طريقة حلها عائد ، فمن الناس من يتعامل مع المشكلة بحكمـة إلى الثقافة التي نهل منها الفرد في أسرته

. وروية، ومنهم من يتعامل معها بتسرع وعنجهية

وفي ضوء ما سبق يتضح الدور التربوي لألسرة الذي يتمثل في تربية األبناء وتعويدهم وأن اإلسالم – غالبا –على الفضائل والقيم األخالقية، فإذا صلحت األسرة صلح األبناء

وفق – الزوجين –م إلى كيفية بناء هذه األسرة باختيار عناصرها األولى قد وجه المسل معايير الصالح، فإذا ما رزق الزوجان باألبناء حرصا على أن يغرسـا فـيهم القـيم األخالقية المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية السمحة، وقاما بدورهما في التأديب

.والتوجيه والتربية -: المدرسة-٢

المدرسة هي إحدى المعاقل التربوية التي يأوي إليها الطالب فترة طويلة مـن عمـره، وهي مؤسسة اجتماعية أنشأها المجتمع بهدف تنمية األفراد تنمية متكاملة بمـا يجعلهـم أعضاء صالحين فيه، وتستطيع المدرسة أن تغير نظام المجتمع بما ال تقدر عليه سـائر

. خرىالمؤسسات االجتماعية األ

أن دور المدرسة واضح جلي في تثقيف الناشئة وتربيتهم بما تقدمه ) أبو العينين (وأبان لهم من خبرات منظمة متنوعة وأنشطة مختلفة، ومعلومات تغطي مختلـف مجـاالت

79

المعارف اإلنسانية ضمن فلسفة تربوية واضحة المعالم، تشتق من اإلطار العام لحيـاة . التالميذ ومطالبهم ومتطلبات العصرالمجتمع وأهدافه وحاجات

). ١٧٣، ص ١٩٨٨: أبو العينين(

فالمدرسة تزود الطالب بالمواد العلمية والثقافية والدينية لتلبي حاجات التالميذ بما يتالءم . مع روح العصر ضمن فلسفة تربوية تراعي أهداف المجتمع

ال تقتصر على العلم " أن مسئولية المدرسة ) ٣٥، ص ١٩٦٢: إبراهيم وآخران (ويرى النظري فهو ال يكفي لتعديل السلوك، ففي ميدان تعديل السلوك واالتجاهات والقيم ينبغي أن تتكامل المعرفة واالنفعال والممارسات، ألن االقتصار على الجانب النظري يـؤدي

بـد أن بل البد أن تتطابق األفعال واألقوال وهنا ال ". إلى االزدواج ما بين القول والعمل يظهر دور التربية بالقدوة حيث ينعكس الجانب النظري المليء بالقيم علـى المعلمـين واإلداريين في المدرسة لتنقل أثره على سلوك التالميذ، فالمجتمع يلقي عبئا كبيرا علـى

. المدرسة في تكوين أخالق المتعلم حيث يقضي معظم يومه فيها

مهمة المدرسة ليست قاصرا على عملية التعلـيم " أن مومن الجدير ذكره في هذا المقا وحشو األذهان، وحفظ وتسميع بل يتعدى هذا إلى غرض التربية بمعناها الواسـع فـي

). ١٣٨، ص١٩٨٠: مطاوع" (تهذيب األخالق واإلعداد للحياة الصالحة

ـ " وهذا ما يتوافق مع نظرة المفكرين المسلمين للوظيفة األساسية للمدرسة وهي ق تحقيالتربية اإلسالمية بأسسها الفكرية والعقيدية والتشريعية، وبأهدافها وعلى رأسها هـدف عبادة اهللا وتوحيده، والخضوع ألوامره وتنمية مواهب وقدرات الناشئة علـى الفطـرة

). ١٣٤، ص١٩٧٩: النحالوي" (السليمة التي فطر اهللا الناس عليها

سجد التربوية حيث تربي الناشئ على العبادة فالمدرسة في نظر اإلسالم تكمل رسالة الم والتوحيد والفضائل وتعمل على صون فطرتهم السليمة من الزلل واالنحـراف حيـث

تقدم لهم العلم النافع والشامل على جميع أنواع المعارف والمهـارات واالتجاهـات، " " رفونه والذي ينعكس جليا في سلوكهم في كل جوانب الحياة، وفي كل تصرف يتص

). ١٩، ص١٩٧٧: جالل(

80

فالبد أن تصبغ المواد الدراسية والمناهج بالصبغة اإلسالمية التي تتوافق مع الفطـرة اإلنسانية وال يستطيع أحد أن ينكر ما للدين اإلسالمي من أثر في تهذيب سلوك األفراد

ولـه القـيم الـذي تـدور ح يوالتزامهم بالمبادئ الخلقية القويمة، فهو المحور األساس . والمعتقدات

على أن المنهج الدراسي بمجموعه ) ٧٤، ص ١٩٧٩: النحالوي(وفي هذا الصدد يؤكد

ونظامه ينبغي أن يكون موجها وجهة إسالمية واحدة، موافقا للوحدة النفسية التي فطـر اهللا الناس عليها، ولوحدة الخبرة التي يراد إعطاؤها للناشئ حول أسرار الكون وكائناته

. وسننه وقوانينه ونظمه ووقائعه

فإذا وجهت المناهج هذه الوجهة استطاعت المدرسة أن تقوم بدورها وتحقـق أهـدافها المرجوة بحيث تعمل على صقل الشخصية اإلنسانية المتكاملة، وغرس القيم األخالقيـة

. في نفوس الطالب

ا من شك أن المـنهج م" في قوله أنه ) ٦٠٦، ص ١٩٩٨: الحدري(وهذا ما أشار إليه حين يعتمد على نظرة اإلسالم الصحيحة للعلم والمعرفة يساهم بدور كبير فـي حفـظ

". الشخصية اإلسالمية ويصونها من الزلل ويقيها من االنحراف في عقيدتها وأخالقها

وبجانب المناهج الجيدة المحكمة نحتاج إلى المعلمين القدوات الـذين يقومـون بتربيـة ى القيم والفضائل، وال يمكن أن يصلح حال التعليم إال إذا صلح حال المعلـم األجيال عل

فهو وسيط لنقل المعرفة إلى تالميذه، ومساعد لهم على تنميـة " خلقيا وتربويا وأكاديميا المرغوب من المهارات واالتجاهات والقيم، والمعلم في إطار دوره كمـرب لتالميـذه

دا في فصله، مساهما في تفتيح أذهان تالميـذه وكـشف وموجه لهم يتوقع أن يكون قائ استعداداتهم ومواهبهم واتجاهاتهم المرغوبة في الحياة، والمعلم من جهة أخرى عـضو في المجتمع الذي يعيش فيه عليه أن يساهم في حركة التحـول والتغيـر االجتمـاعي

وحل المـشكالت المرغوب فيه في مجتمعه، وفي أعمال التوعية والتنوير في مواجهة ). ٨٢، ٨١، ص ص ١٩٩٣: الشيباني" . (التي تواجه مجتمعه

81

فدور المعلم دور هام يغذي تالميذه بالمعلومات والمعارف المختلفة ويغرس في نفوسهم

. القيم الفاضلة، وينور عقولهم لمواجهة المشكالت التي تعترضهم ويكتشف مواهبهم

الناجح هو الذي يمتلك صفة القدرة علـى أن القيادي ) ٦٤، ص ١٩٩٠: العامر(ويرى اكتشاف المواهب ويوجهها التوجيه السليم، فيبرز الموهبة وتتفاعل مع المجتمع فيكـون

".لها أثر في رفعه شأن البالد في أي مجال من مجاالت الحياة

إلى أن المعلم قدوة طيبة من واجبه تعليم األخالق بالنموذج الحي ألنه ) مطاوع(ويشير ى المؤثرات في تشكيل الشخصية بل يمتد األمر إلى أبعد من حيث يـشكل جوانـب أقو

). ١٣٩، ص١٩٨٠: مطاوع(أخرى كثيرة وهامة جدا في الشخصية االجتماعية أو العلمية

فالمعلم الجيد من شروط النوعية التربوية، ومن الواجب على السلطات التعليمية أن توفر ل تأهيل تربويا وعلميا وخلقيا حتـى يـستطيع أن يـؤدي للتالميذ المعلم الكفء والمؤه

. الرسالة التربوية للمدرسة

صالحة استطاعت المدرسة أن افإذا كانت البيئة المدرسية بمعلميها ومناهجها ومنا شطه فالقيم ليس حديثا عابرا أو عبارات مكتوبة فـي "تقوم بدورها في غرس القيم األخالقية

) ١٠، ص١٩٩٣: براون" (كون متمثلة في البيئة المدرسيةأوراق بل يجب أن ت

فإذا كانت البيئة المدرسية صالحة تحولت القيم من عبارات مكتوبة فـي األوراق إلـى . سلوكيات ملموسة في الواقع

-: المسجد-٣

يعتبر المسجد أقدم المؤسسات العلمية في اإلسالم، ويعد أحد المؤسسات الهامـة التـي رئيسيا في تهذيب النشء وتربيتهم على الفضائل والقيم الخلقية المستمدة من تلعب دورا

على بناء المسجد أول قدومه إلى المدنية ديننا اإلسالمي الحنيف، لذلك حرص النبي فالمسجد في تاريخ اإلسـالم دار للعبـادة، وبرلمـان " لما له من أهمية تربوية عظيمة

82

وجامعة تعلم عقائد وفرائض العبادات ومكارم األخالق للشورى، ومؤسسة لتلقي العلوم، ). ١٦٦، ص١٩٨٤: محفوظ" (ومحاسن اآلداب وطرق المعامالت

فالمسجد ليس مكان تؤدي فيه الفرائض وبعدها تغلق األبواب، بل هو مكان يجتمع فيـه

س الناس لتأدية عباداتهم، ويتباحثون قضايا تهم دنياهم ودينهم، ويتلقون من خاللـه درو . العلم الذي يهتم بقضايا الفقه والعقيدة وتعليم الصالة والفرائض المختلفة

األنشطة داخل المسجد تتنوع " أن ) ٣٤، ص ٢٠٠٠: أبو دف، وأبو مصطفى (ويوضح

بين األنشطة الروحية من صالة وذكر ودعاء واستغفار، ودروس وعظ وإرشاد وفقـه هات السلوكية والحـث علـى مكـارم وخطبة جمعة وال تخلو هذه األنشطة من التوجي

األخالق وذلك إنما يتم في إطار استعداد المصلين وتقبلهم وتجاوبهم مع هذه األنـشطة ". حيث جاءوا للمسجد طواعية غير مكروهين

المسجد عامل مهم من عوامل التربية وبنـاء " أن ) ٢٦٥، ص ١٩٨٧: محجوب(ويؤكد

توفر معـاني التعـاطف والمـودة والرحمـة األفراد فيه تتحقق القيم األخالقية حيث ت . والتعاون، وتستقل فيه المواهب وتقوى النواحي الروحية والجسمية والعقلية والوطنية

فرسالة المسجد التربوية االهتمام بالشخصية اإلنسانية واالرتقاء بها روحيـا وجـسميا

انت المدرسة تهتم بالنشء وعقليا ووجدانيا، وغرس القيم األخالقية الفاضلة فيها، فإذا ك . من الصغار، فإن المسجد يهتم بالصغار والكبار معا

من الخير أن تكون للمسجد جاذبية في نفوس الشباب، وأن توجه " أنه ) محفوظ(ويرى

دروسه وعظاته نحو تزويدهم بالفضائل التي تطهر قلوبهم، وتحل مشكالتهم العاطفيـة الراسخ والعقيدة السليمة، وأن يجدوا اإلجابة الصحيحة والعقلية، وتثبت قلوبهم باإليمان

). ١٦٩، ص١٩٨٤: محفوظ" (الشافية عما يشغلهم من قضايا حياتهم

لذلك البد أن يوجه المسجد اهتماماته بتربية الشباب، وأن يخصهم بأنشطة خاصة بهـم، فـي وحثهم على حفظ القرآن الكريم، وحضور دروس العلم التي تحصنهم من الوقوع

83

ما اجتمع قوم في بيت من بيوت اهللا، " المحرمات وقد جاء في التوجيه النبوي الشريف يتلون كتاب اهللا ويتدارسونه بينهم، إال نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمـة وحفـتهم

). ٧٣، ص٢أبو داود، ب ت، ج" (المالئكة وذكرهم اهللا فيمن عنده

بأن تقوم برسالتها السامية الشاملة، فتبنـي المساجد ) ١٢٠، ص ١٩٨٢: فرحان(ويوجه المساجد في كل مدينة وقرية وحي، وأن يكون أئمة المساجد وخطباؤها مربين معلمـين لهذه األمة، قدوة في سلوكهم وفيما يعظون به، ثم أن تكثر في المساجد حلقـات العلـم

ومراكز إشعاع والتعلم لألطفال والشباب والشيوخ لتكون هذه المساجد دور حكمة وعلم . ديني وعلمي واجتماعي في المجتمع المعاصر

لذلك يلقى على عاتق أئمة المساجد والخطباء مسئولية النهوض باألمة جميعهـا شـبابا وشيوخا، رجاال ونساء بما يقدمون من دروس الوعظ واإلرشاد التي تحث على اتبـاع

. تجنب الرذائلالمنهج اإلسالمي الذي يدعو إلى التمسك بالفضائل و

للمسجد دوره الهام والخطير " أن ) ١٦٩، ص١٩٨٨: أبو العينين (وفي هذا الصدد يؤكد في عملية تنمية القيم األخالقية لدى األفراد والمجتمعات خاصة إذا توافرت له اإلمكانات من قوى بشرية وإمكانات مادية فدوره قائم، ولذا يجب العنايـة بـه وتطـويره بنايـة

فهو مؤسسة اجتماعية استخدمها المجتمع لتنشئة األجيال وهو يتكامل بدوره مع ووظائفا ". المؤسسات األخرى

لذلك يجب أن يظل المسجد أبد الدهر القاعدة الصلبة المتينة التي يقف عليها المـسلمون ليحقق لهم الخير والصالح، ويكونوا خيرا ألمم قوة وعلما وحضارة، ويحققوا ما حققـه

. ئل من عزة ورفعة وكياناألوا

ولكي يقوم المسجد بدوره في غرس وتنمية القيم األخالقية يجب مراعاة مجموعة مـن -:األمور منها

أن يكون المسجد مركزا للنشاط االجتماعي والثقافي والعلمي، يضم مكتبة جيدة -١ . ويكون مركزا للمعلومات يفيد الناس ويجيب على تساؤالتهم

84

في الذهاب إلى المسجد، وهذه مـسئولية ولـي األمـر فـي أن يحبب الصغار -٢اصطحاب ابنائه إلى المسجد وتبيان مكانته فـي اإلسـالم، وثـواب المـصلين

. القادمين إليه

. أن يعتنى فيه بتحفيظ القرآن الكريم وتفسيره، والعناية بمجالس العلم فيه -٣ين خاصة لاللتزام اإلرشاد والتوجيه المستمرين تحت رعاية أئمة المساجد الواع -٤

. بالقيم األخالقية

دعم روح األخوة والتعارف بين المؤمنين مما يؤدي إلى دعم القـيم األخالقيـة -٥وتوحيد السلوك االجتماعي، ونبذ كل ما يضعف الروح اإليمانية واالجتماعية من قيم سالبة كالظلم والحسد والسخرية والغيبة والنميمة إلى غير ذلك من أمـراض

. ة تضعف البناء االجتماعي اإلسالمياجتماعي ). ١٧٢-١٦٨، ص ص ١٩٨٨: أبو العينين(

وهكذا يبدو ويتضح أن للمسجد دورا رئيسيا وهاما في غرس القيم األخالقية اإلسـالمية وأنه البد أن يضم مكتبة تفيد المسلمين بالعلوم النافعة، وأن نحبب أبناءنا الصغار فـي

جد، وأن نعتني بتحفيظ أبنائنا القرآن الكريم وحثهم على حضور الصالة وتأديتها في المسمجالس العلم، وأن يحسن الكبار معاملة الصغار وال يغلظوا لهم في القـول، والبـد أن

. يقوم األئمة بدورهم في التوجيه واإلرشاد، ودعم روح األخوة بين المؤمنين -: جماعة األقران-٤

ى أهمية الصحبة وأثرها البالغ في إكساب القيم األخالقية لقد أكدت التربية اإلسالمية عل ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيال "تعالى حيث قال

المرء علـى " ، وقال النبي)٢٧،٢٨:الفرقان ("يا ويلتى ليتني لم أتخذ فالنا خليال * مثل " وقال أيضا ) ٥٥٤، ص ٢الترمذي، ب ت، ج " (دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل

الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك " وإما أن تبتاع منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة

). ٣، ص١٠، ج١٩٣٧لبخاري، ا(

85

لذلك تعتبر جماعة األقران أو الرفاق من الوسائط الهامة والمؤثرة في إكساب الـنشء . القيم األخالقية

أن جماعة األقران أو الثلة تعتبر قنطرة عبور بين األسرة والمجتمـع ) زهران(ويرى

لسن أكثر من تأثره الكبير وأن المراهق يستجيب أسرع وأعمق لتأثير الصحبة ورفاق ا بالكبار، وأن من وظائف الصحبة في عملية التنشئة االجتماعية والتطبيع االجتماعي أنها تعتبر بمثابة مدرسة خاصة يتعلم فيها الناشئ سلوكيات خاصة، وهـي تـساعد علـى االستقالل الشخصي عن الوالدين وممثلي السلطة، وأنها تسد نقص الثغرات بخـصوص

اعية مثل المعلومات الجنسية، وتتيح أدوارا اجتماعية غير متاحة فـي المحرمات االجتم . الجماعات األخرى مثل القيادة وتحقق األمن والخبرة االجتماعية لدى النشء

). ٣٠٥، ص١٩٧٥: زهران(

فالناشئ يحقق ذاته من خالل انتمائه لجماعة األقران فهي تكسب أفرادهـا االتجاهـات . مناسبةواألدوار االجتماعية ال

تساعد أفرادها على تكوين " على أن جماعة األقران ) ٦٩، ص ١٩٨٤: زهران(ويؤكد معايير للحكم على األشياء والسلوك، وتتولى مالحظة كل جديد في المجاالت المختلفة،

". وتتيح الفرصة ألعضائها مناقشته وتجربته

على أن ضغط األقران أن المدرسين يؤكدون" في دراستها (Catherin)وتشير كاثرين ". في مرحلة المراهقة له تأثير قوي على صنع القرار بين طالب المرحلة الثانوية

). ١١٣، ص١٩٩٤: كاثرين(فلجماعة األقران أثر فعال على أفرادها تستطيع أن تنقل قيم متميـزة أو تنقـل آفـات

. اجتماعية ضارة بالنشء

صداقات إذا وجد فيها انحرافا على أن يوضح يقطع تلك ال " وبناء عليه على المربي أن البنه أنة ال يلغيها من حيث المبدأ وال يمانع في أن يكون البنه صداقات واجتماعات مع

" األصدقاء، ولكنه يعترض على فالن بالذات أو على تلك المجموعة ألن أخالقها سيئة ). ٢٠٣، ص٢، ج١٩٨٢: قطب(

86

السمحة وجه اآلباء والمـربين أن يراقبـوا أوالدهـم فاإلسالم العظيم بتعاليمه التربوية وخاصة في سن التمييز والمراهقة، ليعرفوا من يصاحبون وإلى أين يذهبون، كذلك وجه اإلسالم المسلمين أن يختاروا الصحبة الصالحة ليكتسبوا منها اآلداب الرفيعـة والقـيم

ائل والمحرمات حيث قـال النبيلة، كما حذرهم من رفقاء السوء حتى ال يقعوا في الرذ )٦٧:الزخرف ()الأخالء يومئذ بعضهم لبعض عدو إال المتقين(تعالى

–يتحتم على اآلباء والمربين أن يدركوا أن تلـك المرحلـة " أنه ) محفوظ(لذلك يؤكد للتربية الدينية هي األوان الحقيقي لجهدهم الواعي المكثف والعمل الموصول –المراهقة

"والخلقية وتكوين االتجاهات القومية لدى شبابنا ووقايتهم من االنحراف بكل أشكاله ) ٢٢، ص١٩٨٤: محفوظ(

فال بد من اعتناء أولياء األمور بتوجيه أبنائهم إلى حسن اختيار خالنهم وأصدقائهم وذلك

ألخيار واالبتعاد عن الرفقاء لتأثيرهم القوي على أبنائهم، فيرشدونهم إلى اختيار الرفقاء ا . األشرار

-: وسائل اإلعالم-٥

تقوم وسائل اإلعالم بدور بالغ األهمية في حياة الناس عامة، وحياة النشء خاصة فهـي تؤثر بشكل فعال في غرس وتنمية القيم األخالقية إذا ما وجهت التوجيه الصحيح فأهمية

ية، فهناك عالقة مميزة بـين التربيـة وسائل اإلعالم قد غدت واضحة في مجال الترب واإلعالم، فالعملية التربوية هي في جوانبها عملية إعالمية، وأن اإلعالم فـي بعـض

. جوانبه عملية تربوية

أصبحت تقوم بالـدور – اليوم –وسائل اإلعالم " ومن خالل الواقع المشاهد يتضح أن سائل اإلعالم عن وسائل التربية التربوي من تعليم وتهذيب، وعلى الرغم من اختالف و

" إال أنها تتقارب في معظم الوجوه وبذلك يسهل تقدم كل منها تقدم اآلخر ). ٢٥٩، ص ١٩٨٣: محمد(

87

وتقوم وسائل اإلعالم على قيم معينة هي قيم المجتمع الذي تعيش فيه فإمـا أن تـساعد يمـا أصـيلة جيـدة على تثبيت هذه القيم وتدعمها، وإما أن تعمل ضدها بحيث تخلع ق

وتغرس محلها قيما أخرى، وهذا يعود بالتأكيد إلى القائمين على أمر هذه الوسائل ومدى ). ١٧٩، ص١٩٨٨: أبو العينين. (فهمهم لثقافة المجتمع وقيمه

وتنبع أهمية وسائل اإلعالم من خالل قدرتها على تقديم خبرات متنوعة وثرية وجذابـة

هنا يمكنها أن تشارك باقي المؤسسات في تقبـل عمليـات للصغار والكبار معا، ومن التغير االجتماعي وغرس القيم المرغوبة، وهذا ال ينفي كون وسائل اإلعالم قد تسهم في

). ٧٢، ص١٩٨٤: زهران. (تكوين قيم غير مرغوبة أو مستهجنة أحيانا

ـ اس بـل مـن وبناء على ما تقدم فإن وسائل اإلعالم أصبحت اليوم مصادر معرفة للنالمصادر التي تلقى عند الناس قبوال، وتحظى لديهم بمزيد من التقدير، فتـستطيع هـذه الوسائل واألجهزة أن تؤثر في الناس أبلغ التأثير، وأن تولـد لـديهم كافـة المـشاعر واألحاسيس، وأن تمدهم بمختلف أنواع الثقافة، وأن تربيهم على القيم الخلقية التي تريد،

. العلوم المختلفة في شتى الميادينإضافة إلى

تتميز بالقدرة الفائقـة علـى " إلى أن وسائل اإلعالم ) الشنقيطي(وفي هذا الصدد يشير تجاوز حدود الزمان والمكان باإلضافة إلى قدرتها على تخطي حـدود الموضـوعات والشخصيات فموضوع علمي واحد يمكن أن يسمع ويرى من متخصصين كثـر فـي

). ٤٥، ص ١٩٩١: الشنقيطي". (علم المختلفةميادين ال

أن التعليم يبني اإلنسان من صغره " ومما يكسب وسائل اإلعالم ميزة هامة عن التعليم " إلى أن يكتمل شبابه، فإن اإلعالم يرافقه طول مسيرة حياته إلى أن ينتهي به العمر

). ٤-٢، ص ص ١٩٨٩: فايد(

بوسائله المختلفة إال أنه تظهر تحديات تواجهه حيـث وبجانب األهمية التربوية لإلعالم أن من التحديات التي تواجه اإلعالم العربي واإلسـالمي اليـوم الغـزو ) خياط(يذكر

88

اإلعالمي لها، حتى أصبحت في كثير من جوانبها مسخرة إلشاعة الفاحشة والدعوة إلى ). ٦٣، ص١٩٩٦: خياط. (االنحالل الخلقي

ح دور اإلعالم مزدوجا فهو يغرس القيم األخالقيـة ويـؤدي دور ففي هذا الواقع يصب

. التربية وقد يسير في االتجاه المعاكس فيعمل ضد ذلك بإشاعة الفاحشة ونشر الرذيلة

نغرس لدى النشء اتجاهات سليمة نحو " بأن ) ١٨٤، ص ٢٠٠٢: أبو دف (لذلك ينصح نتقاء القائم على التمييز بين الجيـد التعامل اإليجابي مع وسائل اإلعالم والمتمثل في اال

والردئ، فإن الفائدة ستكون كبيرة، والمفاسد ستخسر، ومما يدعم ذلك ويـسانده وجـود إعالم إسالمي يتنامى بصورة واضحة في هذه األيـام بالـذات ال سـيما فـي وجـود

". الفضائيات واإلنترنت

في غرس القيم األخالقية لـدى وباإلجمال يتضح أن لوسائل اإلعالم دورا هاما وفعاال عصر –الناس عامة والنشء خاصة، وال يمكن االستغناء عنها خاصة في هذا العصر

فهي من المصادر التي تلقى قبوال من الناس عامة –الفضائيات والتكنولوجية المتطورة وهي سالح ذو حدين يستعمل في الخير والشر معا، لذلك يجب أن نتعامل معها بطريقة

-:واعية تحقق الخير والصالح للفرد والمجتمع، ومن الالزم على وسائل األعالم ما يلي . أن تتصدى للقيم الهابطة التي تقدم بقصد أو بدون قصد -١أن تعمل على إيجاد كوادر إعالمية قادرة على بث ونشر القيم األخالقية لكـل -٢

. فرد من أفراد المجتمعدم لها كافة ما يهمها، ألن المرأة هـي مـن أن ينصب اهتمامها على المرأة وتق -٣

. أخطر العوامل التي تؤثر على النشء في مجال غرس القيم والفضائل األخالقية

. أن تركز باهتمام بالغ على برامج األطفال الهادفة -٤أن تساهم في عالج الكثير من المشكالت االجتماعية المتعلقة بالطفولة والشباب -٥

. اليد والسلوكيات السلبية التي تنتشر في المجتمعواألسرة، والعادات والتق

أن تقدم مادة ترويحية مسلية منضبطة بقواعد الشرع وآدابه لمنح الناس القـدر -٦ . المالئم من الراحة التي تمكنهم من مواجهة متطلبات الحياة الحديثة وتعقيداتها

89

تهـا مـن أن تنمي اإلبداع والتذوق الفني والمواهب الخاصة لدى النشء ورعاي -٧خالل البرامج الهادفة التي تعني بالهواة وتشجيعهم علـى ممارسـة هوايـاتهم

. المفضلة

أن تساهم وسائل اإلعالم في تطوير التعليم بكل مراحلـه مـن خـالل تنـاول -٨ . المشكالت التي يعاني منها ومحاولة اقتراح سبل عالج مالئمة لها

ربوية التي تساهم في غرس وتنمية القيم ومن خالل العرض السابق للوسائط الثقافية والت

األخالقية يتبين أن مسئولية تعليم القيم يجب أن تكون مسئولية مشتركة تتضافر جهـود مؤسسات مختلفة من أهمها األسرة والمسجد والمدرسة والمؤسسة اإلعالميـة وسـائر

هـذه مؤسسات المجتمع اإلدارية واالجتماعية والسياسية، ويتم التنـسيق بـين جهـود . المؤسسات لتتكامل جهودها وتسير في اتجاه قيمي واحد

90

الفصل الرابع الطريقة واإلجراءات

منهج الدراسة -:أوال مجتمع الدراسة : ثانيا عينة الدراسة : ثالثا أداة الدراسة : رابعا

األساليب اإلحصائية المستخدمة في الدراسة : خامسا

91

الفصل الرابع واإلجراءاتالطريقة

يتناول هذا الفصل وصفا مفصال لإلجراءات التي أتبعها الباحث في تنفيذ الدراسة ومن ذلك تعريف منهج الدراسة، ووصف مجتمع الدراسة، وتحديد عينة الدراسة، وإعداد أداة

، والتأكد من صدقها وثباتها، وبيان إجراءات الدراسـة واألسـاليب )االستبانة(الدراسة . التي استخدمت في معالجة النتائج، وفيما يلي وصف لهذه اإلجراءاتاإلحصائية

-:منهج الدراسة: أوال الباحث في هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي الذي يحاول من خالله وصف ماستخد

مدى ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقيـة مـن " الظاهرة موضوع الدراسة وتحليل بياناتها، وبيان العالقـة بـين مكوناتهـا " في محافظة غزة وجهة نظر معلميهم

واآلراء التي تطرح حولها والعمليات التي تتضمنها واآلثار التي تحدثها، ذلك أن المنهج يتناول دراسة أحداث وظواهر وممارسات قائمة موجودة متاحـة للدراسـة " الوصفي

، ويستطيع الباحث أن يتفاعل معهـا والقياس كما هي، دون تدخل الباحث في مجرياتها ). ٤٣، ص٢٠٠٠األغا، " (فيصفها ويحللها

-:مجتمع الدراسة: ثانيا

يشمل مجتمع الدراسة كال من المعلمين والمعلمات الذي يعملون في المدارس الحكومية الثانوية التي تشرف عليها مديرية التربية والتعليم في محافظة غـزة للعـام الدراسـي

معلما ومعلمة كما هو مبين في الجدول رقـم ) ٧٦٤(والبالغ عددهم ) ٢٠٠٣-٢٠٠٢( . بحسب إحصائيات وزارة التربية والتعليم العالي) ١(

)١(جدول مجتمع الدراسة موزع حسب الجنس

الجنس العدد

معلم ٤١١

92

معلمة ٣٥٣

المجموع ٧٦٤

-:عينة الدراسة: ثالثا

معلم ومعلمة ممن يعملون في المـدارس الثانويـة ) ٢٩٠ (اشتملت عينة الدراسة على -٢٠٠٢(التابعة لوزارة التربية والتعليم العالي بمحافظة غزة مـن العـام الدراسـي

مـن أفـراد المجتمـع %) ٣٨(، وقد وزعت االستبانة على أفراد العينة بنسبة )٢٠٠٣ .األصلي

موعة جزئيـة مـن المجتمـع مج" وقد تم اختيارها بالطريقة العشوائية البسيطة وهي

" لتختار كعينة من ذلك المجتمع ) االحتمال(األصلي وبحجم معين لها نفس الفرصة ). ٤١٥، ص١٩٧٩السيد، (

)٢(جدول رقم

توزيع أفراد العينة لفئات الدراسة حسب جنس طلبتهم الجنس العدد النسبة المئوية

ذكر ١٤١ ٤٨,٦٢

أنثى ١٤٩ ٥١,٣٨

المجموع ٢٩٠ ١٠٠

)٣(جدول رقم

توزيع أفراد العينة لفئات الدراسة حسب تخصص طلبتهم التخصص العدد النسبة المئوية

علمي ١٢١ ٤١,٧٢

أدبي ١٦٩ ٥٨,٢٨

المجموع ٢٩٠ ١٠٠

93

-:وقد أجريت الدراسة على معلمي ومعلمات المدارس الثانوية التالية

94

)٤(جدول رقم ا أفراد العينة حسب الجنستوزيع المدارس الثانوية التي يعمل به

)بنين (مدارس الثانوية )بنات(مدارس الثانوية

مدرسة الكرمل الثانوية للبنين -١ مدرسة أحمد شوقي الثانوية للبنات -١

مدرسة خليل الوزير الثانوية للبنين -٢ مدرسة بشير الريس الثانوية للبنات-٢

ة فلسطين الثانوية للبنين مدرس-٣ مدرسة الجليل الثانوية للبنات -٣

مدرسة عبد الفتاح حمود الثانوية للبنين -٤ مدرسة زهرة المدائن الثانوية للبنات -٤

مدرسة جمال عبد الناصـر الثانويـة -٥ مدرسة الزهراء الثانوية للبنات -٥ للبنين

لبنين مدرسة زهير العلمي الثانوية ل-٦ مدرسة دالل المغربي الثانوية للبنات -٦

-:أداة الدراسة: رابعا

بعد اإلطالع على األدب التربوي المتعلق بمشكلة الدراسة، واإلطالع على الدراسـات السابقة ذات الصلة بموضوع الدراسة وخاصة ما يتعلق بواقع التـصرفات األخالقيـة للطلبة، واستطالع رأي عينة من المعلمين والمتخصصين ومدراء المدارس عن طريق

مقابالت الشخصية ذات الطابع غير الرسمي حول القيم األخالقية التي يجب أن يتمثلها ال -:وفق الخطوات التالية) االستبانة(طلبة المرحلة الثانوية، قام الباحث ببناء أداة الدراسة

تحديد المجاالت الرئيسة التي شملتها االستبانة التي تحدد مدى ممارسـة طلبـة -قيم األخالقية تجاه معلميهم، وزمالئهم، وتجاه اإلدارة المدرسية المرحلة الثانوية لل

. والموظفين اإلداريين في المدرسةصياغة الفقرات التي تقع تحت كل مجال، وعرضها على الدكتور المشرف، وقد -

استفاد الباحث فيما أبداه من مالحظات وتوصيات عند إعداد فقـرات االسـتبانة . وتقسيمها إلى مجاالت

) ١(فقرة، والملحق رقم ) ٤٩(اد االستبانة في صورتها األولية والتي شملت إعد - . يوضح االستبانة في صورتها األولية

95

من المحكمين التربويين من أعضاء هيئة التدريس ) ١٠(عرض االستبانة على -بكليات التربية في جامعة األزهر، والجامعة اإلسـالمية، وجامعـة األقـصى،

. ن أعضاء لجنة التحكيم للحكم على صدقها وصالحيتهابي) ٢(والملحق رقم

تم تعديل صياغة بعض الفقرات، وقد بلغ عدد فقرات االستبانة فـي صـورتها -فقرة موزعة على ثالثة مجاالت، حيث أعطى لكـل فقـرة وزن ) ٥٣(النهائية

بدرجة كبيرة جدا، كبيرة، متوسطة، ضـعيفة، (مدرج وفق سلم متدرج خماسي ديد درجة ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية مـن وجهـة لتح) نادرة

. يبين االستبانة في صورتها النهائية) ٣(نظر معلميهم، والملحق رقم

-:صدق االستبانة* -: صدق المحكمين-أ

تم عرض االستبانة في صورتها األولية على مجموعة من األساتذة الجامعيين الدكتوراه وممـن يعملـون فـي ) طرق التـدريس – المناهج –صول التربية أ(في تخصصات

الجامعات الفلسطينية في محافظة غزة، حيث قاموا بإبداء آرائهم ومالحظـاتهم حـول مناسبة فقرات االستبانة ومدى انتماء الفقرات إلى كل مجال من المجـاالت المختلفـة

راء ثم تعـديل بعـض لالستبانة، وكذلك وضوح صياغتها اللغوية، وفي ضوء تلك اآل فقرة موزعة كما في ) ٥٣(الفقرات، وإضافة فقرات جديدة ليصبح عدد فقرات االستبانة

). ٥(الجدول رقم

)٥(جدول رقم عدد فقرات االستبانة حسب كل مجال من مجاالتها

المجال عدد الفقرات عالقة الطالب بالمعملين: المجال األول ١٨

طالب بزمالئهعالقة ال: المجال الثاني ١٩

عالقة الطالب باإلدارة المدرسية والموظفين اإلداريـين فـي : المجال الثالث ١٦ .المدرسة

المجموع ٥٣

96

-: صدق االتساق الداخلي-ب

يقصد بصدق االتساق الداخلي قوة االرتباط بين درجات كل فقرة من فقرات االسـتبانة ارتباط كل مجال من مجاالت االستبانة والدرجة الكلية للمجال الذي تنتمي إليه، وكذلك

). ١١٠، ص٢٠٠٠: األغا واألستاذ(بالدرجة الكلية لالستبانة والمعادلة التالية توضح معامل ارتباط بيرسون المستخدم لحساب االرتباط

مجـ ص × مجـ س –ن مجـ س ص = ر

] ٢)مجـ ص (– ٢ن مجـ ص] [ ٢)مجـ س (– ٢ن مجـ س [ )٧١، ص١٩٩٦: أبو مصطفى(

وقد جرى التحقق من صدق االتساق الداخلي لالستبانة بتطبيق االسـتبانة علـى عينـة فردا من خارج أفراد عينة الدراسة، وتم حـساب معامـل ) ٦٠(استطالعية مكونة من

ارتباط بيرسون بين درجات كل مجال من مجاالت االستبانة والدرجة الكلية لالستبانة، ك تم حساب معامل ارتباط بيرسون بين كل فقرة من فقرات االسـتبانة والدرجـة وكذل

والجداول التاليـة (SPSS)الكلية الذي تنتمي إليه، وذلك باستخدام البرنامج اإلحصائي -:توضح ذلك

97

)٦(رقم الجدول لالستبانةمع الدرجة الكلية) عالقة الطالب بالمعلمين ( ارتباط كل فقرة من فقرات البعد األول

مستوى الداللةمعامل االرتباط

مع الدرجة الكلية لالستبانة

المسلسل الفقرة في البعد

المسلسل في االستبانة

عالقة الطالب بالمعلمين: البعد األول

٠,٠١دالة عند .1 .1 يلتزم الصدق في حديثه مع معلميه 0.533

٠,٠١دالة عند ميعتذر لمعلميه إذا أساء إليه 0.557 2. 2.

٠,٠١دالة عند .3 .3 بشكر المعلمين على جهودهم 0.628

٠,٠١دالة عند .4 .4 يظهر االبتسامة عند لقاء معلمه 0.487

٠,٠٥دالة عند 0.319 يرد إلى المعلم قلمه الذي تركه على الطاولة أثناء

.5 .5 تصحيح الكراسات

٠,٠١دالة عند .6 .6 يتجنب األلفاظ النابية في حق المعلمين 0.443

٠,٠١ عند دالة .7 .7 يفي بالعهد الذي يعطيه للمعلم 0.491

٠,٠١دالة عند .8 .8 بذكر محاسن المعلمين أثناء غيابهم 0.523

٠,٠١دالة عند 0.391 يقيم معلميه بشكل موضوعي بعيدا عن األهواء

.9 .9 والعواطف

٠,٠١دالة عند .10 .10 يتقبل النقد من معلميه بصدر رحب 0.508

٠,٠٥دالة عند 0.323 ط نفسه وال يثور عند الحصول على درجات يضب .11 .11 متدنية

٠,٠١دالة عند .12 .12 يطرق الباب مستأذنا قبل الدخول إلى الفصل 0.577

٠,٠١دالة عند .13 .13 يراعي أدب الحديث مع معلمه 0.703

٠,٠١دالة عند 0.600 يصغي إلى معلمه أثناء الحصة وال يشوش على

.14 .14 حديثه

٠,٠١دالة عند 0.572 مع معلمه إذا أساء إليه بقصد أو بدون يتسامح .15 .15 قصد

٠,٠١دالة عند .16 .16 يطيع معلميه ويستجيب لنصائحهم وإرشاداتهم 0.631

٠,٠١دالة عند .17 .17 يشارك معلميه في أفراحهم وفي أحزانهم 0.484

٠,٠١دالة عند .18 .18 يتواضع في تعامله مع معلميه وال يتعالى عليهم 0.573

) = ٠,٠١(وعند مستوى داللة ) ٥٨ (ر الجدولية عند درجة حرية ) = ٠,٠٥(وعند مستوى داللة ) ٥٨(ر الجدولية عند درجة حرية

98

)٧(الجدول رقم مع الدرجة الكلية لالستبانة) عالقة الطالب بالزمالء(ارتباط كل فقرة من فقرات البعد الثاني

معامل االرتباط مع مستوى الداللة الدرجة الكلية لالستبانة

المسلسل الفقرة في البعد

المسلسل في االستبانة

عالقة الطالب بزمالئه: البعد الثاني

٠,٠١دالة عند .19 .1 يؤثر زمالءه في كثير من المواقف 0.499

٠,٠١دالة عند .20 .2 يتجنب السخرية من زمالئه 0.465

٠,٠١دالة عند .21 .3 يعفو عن زميله إذا ما أخطأ في حقه 0.550

٠,٠١دالة عند .22 .4 يحافظ على ممتلكات زميله كأنها له 0.668

٠,٠٥دالة عند .23 .5 يساعد زميله المعاق ويقدم العون له 0.329

٠,٠١دالة عند 0.472 يحترم مشاعر زمالئه حتى لو اختلفوا معه

في الرأي6. 24.

٠,٠١دالة عند 0.530 يصدر الحكم على زمالئه بتأني وروية بعيدا

عن األهواء7. 25.

٠,٠١دالة عند .26 .8 يتجنب إيذاء الزمالء ما أمكن 0.581

٠,٠١دالة عند .27 .9 يتجنب التدخل في شئون زمالئه الخاصة 0.582

٠,٠١دالة عند .28 .10 يحرص على مصاحبة الزمالء األخيار 0.670

٠,٠١دالة عند 0.512 يقف بجانب زمالئه المستضعفين عند

الحاجة11. 29.

٠,٠١دالة عند .30 .12 ءيساعد المحتاجين من الزمال 0.499

٠,٠١دالة عند .31 .13 يتواضع في معاملة زمالئه وال يتعالى عليهم 0.702

٠,٠١دالة عند .32 .14 يتجنب الهمز واللمز في حق زمالئه 0.595

٠,٠١دالة عند 0.587 يسعى في اإلصالح بين المتخاصمين من

زمالئه15. 33.

٠,٠١دالة عند .34 .16 يتجنب حسد زمالئه ويحب الخير لهم 0.612

٠,٠١دالة عند .35 .17 يحفظ أسرار زمالئه وال يفشيها 0.557

٠,٠١دالة عند 0.583 يقدم نصيحة لزمالئه إذا ما شعر بالحاجة

لذلك18. 36.

٠,٠١دالة عند .37 .19 يستخدم ألفاظ مهذبة في مخاطبة زمالئه 0.668

) = ٠,٠١(وعند مستوى داللة ) ٥٨(ر الجدولية عند درجة حرية ) = ٠,٠٥(ند مستوى داللة وع) ٥٨(ر الجدولية عند درجة حرية

99

)٨(الجدول رقم عالقة الطالب باإلدارة المدرسية والموظفين (ارتباط كل فقرة من فقرات البعد الثالث مع الدرجة الكلية لالستبانة) اإلداريين في المدرسة

معامل االرتباط مع مستوى الداللةالمسلسل في الفقرة الدرجة الكلية لالستبانة

البعد المسلسل

في االستبانة

عالقة الطالب باإلدارة المدرسية : البعد الثالث

والموظفين اإلداريين في المدرسة

٠,٠١دالة عند .38 .١ يلتزم الصدق في حديثه مع مدير المدرسة 0.527

٠,٠١دالة عند .39 .٢ يتقبل النقد من مدير المدرسة بصدر رحب 0.566

٠,٠١دالة عند .40 .٣ قبل الدخول إلى مدير المدرسةيطرق الباب مستأذنا 0.459

٠,٠١دالة عند .41 .٤ يراعي أدب الحديث مع مدير المدرسة 0.580

٠,٠١دالة عند 0.454 يتعاون مع إدارة المدرسة في النشاطات التي تقوم

بها اإلدارة المدرسية٥. 42.

٠,٠١دالة عند .43 .٦ يحافظ على مرافق المدرسة وممتلكاتها 0.678

٠,٠١دالة عند .44 .٧ يحرص على نظافة مدرسته 0.569

٠,٠١دالة عند .45 .٨ يتجنب الغش في االمتحانات 0.709

٠,٠١دالة عند .46 .٩ يحترم القوانين ويتقيد باللوائح 0.599

٠,٠١دالة عند .47 .١٠ يتجنب تجريح اإلداريين في المدرسة 0.693

٠,٠١دالة عند .48 .١١ يحترم اإلداريين في المدرسة ويقدر جهودهم 0.660

٠,٠١دالة عند .49 .١٢ يتواضع في تعامله مع اإلداريين في المدرسة 0.638

٠,٠١دالة عند .50 .١٣ يتجنب الهمز واللمز في حق اإلداريين 0.564

٠,٠١دالة عند .51 .١٤ يراعي أدب الحديث مع اإلداريين 0.638

٠,٠١دالة عند .52 .١٥ يعتذر لإلداريين إذا أساء إليهم 0.679

٠,٠١دالة عند .53 .١٦ نابية في حق اإلداريين في المدرسةيتجنب األلفاظ ال 0.573

) = ٠,٠١(وعند مستوى داللة ) ٥٨(ر الجدولية عند درجة حرية ) = ٠,٠٥(وعند مستوى داللة ) ٥٨(ر الجدولية عند درجة حرية

) ٠,٠١(يتضح من الجداول السابقة أن جميع الفقرات دالة إحصائيا عند مستوى داللة بدرجة عالية من االتساق الداخلي، وللتحقق من الصدق وهذا يؤكد أن االستبانة تتمتع

البنائي للمجاالت قام الباحث بحساب معامالت االرتباط بين درجة كل مجال من

100

مجاالت االستبانة والمجاالت األخرى، وكذلك كل مجال بالدرجـة الكليـة لالسـتبانة،

يوضح ذلك ) ٩(والجدول رقم )٩(الجدول

ل مجال من مجاالت االستبانة والمجاالت األخرى مصفوفة معامالت ارتباط ك لالستبانة وكذلك مع الدرجة الكلية

المجال المجموع األول الثاني الثالث المجموع ١ األول **٠,٨٩٢ ١ الثاني **٠,٩٠٩ **٠,٦٩٩ ١

الثالث **٠,٩١٨ **٠,٧٣٩ **٠,٧٥٩ ١ ) = ٠,٠١(وعند مستوى داللة ) ٥٨( ر الجدولية عند درجة حرية ) = ٠,٠٥(وعند مستوى داللة ) ٥٨(ر الجدولية عند درجة حرية

يتضح من الجدول السابق أن جميع المجاالت ترتبط ببعضها البعض، وبالدرجة الكليـة وهذا يؤكد أن االستبانة ) ٠,٠١(لالستبانة ارتباطا ذو داللة إحصائية عند مستوى داللة

. ساق الداخليتتمتع بدرجة عالية من الثبات واالت

-:ثبات االستبانة* تم تقدير ثبات االستبانة على أفراد العينة االستطالعية وذلك باستخدام طريقتي معامـل

. ألفا كرونباخ والتجزئة النصفية -: طريقة التجزئة النصفية-١ " تعتبر طريقة التجزئة النصفية أسهل وأكثر طرق حساب ثبات االختبار استخداما"

) ١٨٠، ص ٢٠٠٠ناهية، أبو (وقد تم استخدام درجات العينة االستطالعية لحساب ثبات االستبانة بطريقـة التجزئـة النصفية حيث احتسب درجة النصف األول لكل مجال من مجاالت االسـتبانة وكـذلك درجة النصف الثاني من الدرجات، وذلك بحسب معامل االرتباط بين النصفين ثم جرى

) ١٠(تخدام معادلة جتمان للتجزئة النصفية غير المتساوية والجـدول تعديل الطول باس : يوضح ذلك

101

)١٠(الجدول معامالت االرتباط بين نصفي كل مجال من مجاالت االستبانة وكذلك االستبانة ككل قبل

التعديل ومعامل الثبات بعد التعديلمعامل الثبات بعد التعديل

االرتباط قبل التعديل

عدد الفقرات

لمجالا

عالقة الطالب بالمعملين: المجال األول ١٨ ٠,٧٥٧ ٠,٨٦٢

عالقة الطالب بزمالئه-:المجال الثاني ١٩ ٠,٨٨١ ٠,٨٨١

١٦ ٠,٧٨٥ ٠,٨٨٠ عالقة الطالب باإلدارة : المجال الثالث

المدرسية والموظفين اإلداريين بالمدرسة

المجموع ٥٣ ٠,٩٠٥ ٠,٩٠٨

الت الثبات بطريقة التجزئة النـصفية بعـد التعـديل أن معام ) ١٠(يتضح من الجدول وهذا يدل على أن االستبانة ) ٠,٩٠٨(وأن معامل الثبات الكلي ) ٠,٨٦١(جميعها فوق

. تتمتع بدرجة عالية من الثبات تطمئن الباحث إلى تطبيقها على عينة الدراسة

-: طريقة ألفا كرونباخ-٢ " كون األداة من أبعاد أو مجاالتوتستخدم للحصول على الثبات عندما تت"

). ١١٠، ص٢٠٠٠األغا، واألستاذ، (وقد استخدم الباحث طريقة أخرى من طرق حساب الثبات، وذلك إليجاد معامل ثبـات االستبانة، حيث حصلت على قيمة معامل ألفا لكل مجال من مجاالت االستبانة وكـذلك

: يوضح ذلك) ١١(لالستبانة ككل والجدول )١١(الجدول

معامالت ألفا كرونباخ لكل مجال من مجاالت االستبانة وكذلك لالستبانة ككلمعامل ألفا كرونباخ

عدد الفقرات

المجال

عالقة الطالب بالمعلمين: المجال األول ١٨ ٠,٩١٣

عالقة الطالب بزمالئه: المجال الثاني ١٩ ٠,٩٣٣

١٦ ٠,٩٤٠ درسية والموظفين اإلداريين عالقة الطالب باإلدارة الم: المجال الثالث

بالمدرسة

المجموع ٥٣ ٠,٩٦٨

102

وأن معامل ) ٠,٩١٣(أن معامالت ألفا كرونباخ جميعها فوق ) ١١(يتضح من الجدول وهذا يدل على أن االستبانة تتمتع بدرجة عالية من الثبات تطمئن ) ٠,٩٦٨(الثبات الكلي

.الباحث إلى تطبيقها على عينة الدراسة

-:مات االستبانةوضع تعلي* بعد تحديد عدد الفقرات وصياغتها قام الباحث بوضع تعليمات االستبانة التي تهدف إلى شرح فكرة اإلجابة على االستبانة في أبسط صورة ممكنة، وقد راعى الباحث عند وضع

-:تعليمات االستبانة ما يليس جـن ( بحـسب – المعلمـين والمعلمـات –بيانات خاصة بأفراد العينة -١

. طلبتهم) وتخصص – كبيرة –كبيرة جدا (عدد اإلبدال : تعليمات خاصة بوصف االستبانة وهي -٢

). نادرة– ضعيفة –متوسطة . تعليمات خاصة باإلجابة عن جميع األسئلة ووضع البديل الصحيح في المكان المناسب - ٣

-:خطوات الدراسة الميدانية* -: الدراسة االستطالعية-١

إجراء دراسة استطالعية على عينة استطالعية مشابهة لمجتمـع البحـث قام الباحث ب -:فرد وذلك) ٦٠(قوامها . للتأكد من صدق وثبات االستبانة على عينة البحث المختارة لموضوع البحث-أ . معرفة مدى مالئمة األدوات لواقع وعينة البحث-ب

الباحث أثناء تطبيـق التعرف على المشكالت والمواقف التي قد يتعرض لها -جـ . على عينة البحث) االستبانة(األداة

وضع الحلول والتعديالت المطلوبة في حالة وجود ما يعترض الباحـث أثنـاء -د . تطبيق األداة في الدراسة االستطالعية

. معرفة متوسط الزمن المطلوب لإلجابة على االستبانة-هـهيكل العمل المطلوب والقائم علـى الوصول إلى أنسب الطرق المنظمة لتحديد -و

. توزيع وجمع االستبانة وتنفيذ االستبانة بدقة وسهولة على عينة البحث

103

-: تطبيق االستبانة-٢

طبق الباحث االستبانة بنفسه وذلك من خالل توزيعها على معلمي ومعلمات المرحلة والتعلـيم العـالي الثانوية في المدارس الثانوية الحكومية التابعة لـوزارة التربيـة

بمحافظة غزة، وقد قام الباحث بشرح أهداف البحث بأسلوب واضح ومبـسط قبـل توزيع االستبانة، كما قام بشرح طريقة اإلجابة، مع عدم ترك فقرة بـدون إجابـة،

. وعدم وضع أكثر من إجابة للفقرة الواحدة

-: زمن تطبيق االستبانة-٣ين أن الزمن المناسب النتهاء أفراد العينـة مـن عند تطبيق االستبانة استطالعيا تب

. دقيقة) ٣٠(االستفسار حول تطبيق االستبانة، واإلجابة على جميع بنودها حوالي

-:األساليب اإلحصائية المستخدمة في الدراسة: خامسا*

-:لتحقيق أهداف الدراسة تم استخدام األساليب اإلحصائية التالية إليجـاد صـدق االتـساق ”Pearson“باط بيرسون تم استخدام معامل ارت -١

.الداخلي لالستبانةللتجزئة " Spearman-Brown“تم استخدام معامل ارتباط سبيرمان براون -٢

النصفية المتساوية، ومعادلة جتمان للتجزئة النصفية غير المتساوية، ومعامل . ارتباط ألفا كرونباخ إليجاد معامل ثبات االستبانة

ات والمتوسطات الحسابية والنسب المئوية لتحديد مدى ممارسة إيجاد التكرار -٣ .طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية

وذلك للتعرف T. Test independent sample" ت " ثم استخدام اختبار -٤ . إلى الفروق بين المجموعتين

104

الفصل الخامس

عرض نتائج الدراسة وتفسيرها ومناقشتها

ض نتائج التساؤل األول وتفسيرها ومناقشتها عر: أوال عرض نتائج التساؤل الثاني وتفسيرها ومناقشتها : ثانيا عرض نتائج التساؤل الثالث وتفسيرها ومناقشتها : ثالثا .عرض نتائج التساؤل الرابع وتفسيرها ومناقشتها: رابعا

105

الفصل الخامس نتائج الدراسة وتفسيرها

وثبات االستبانة، وصالحية استخدامها للدراسة قام الباحث بتوزيعها بعد التأكد من صدق بعد الموافقة الخطية من وزارة " معلمي ومعلمات المرحلة الثانوية " على عينة الدراسة

يبين ذلك، ثم قام الباحث بجمع االستبانة حيث جمـع ) ٥(التربية والتعليم والملحق رقم فرد، وتم تفريغ البيانات بواسـطة ) ٢٩٠( عددها جميع االستبانات التي وزعت والبالغ

وقد تم التوصل إلى أهم النتائج (SPSS)الحاسوب، وذلك باستخدام البرنامج اإلحصائي من خالل اإلجابات عن أسئلة الدراسة لتحقيق أهدافها مبتدئا بعرض النتائج ثم تفسيرها

دراسـة، حيـث اسـتهدفت ثم مناقشتها في ضوء الدراسات السابقة واإلطار النظري لل الدراسة الحالية التعرف إلى درجة ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية مـن وجهة نظر معلميهم في محافظة غزة من خالل اإلجابة عن أسئلة الدراسة وكانت على

-:النحو التالي

-:عرض نتائج التساؤل األول وتفسيرها ومناقشتها: أوال -:ؤل على ما يليينص هذا التسا

ما درجة ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من وجهة نظر معلميهم فـي * محافظة غزة؟

ولإلجابة عن هذا التساؤل قام الباحث بإيجاد المتوسطات واالنحراف المعياري، والوزن توضح ذلك) ١٤، ١٣، ١٢(النسبي لكل فقرة من فقرات االستبانة والجداول

106

)١٢(دول ج مجموع االستجابات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي

)٢٩٠= ن () عالقة الطالب بالمعلمين(البعد األول والترتيب لفقرات الترتيب

في االستبانة

الترتيب في البعد

الوزن النسبي

االنحراف بدرجة كبيرة متوسطة ضعيفة نادرة المتوسط المعياري

المسلسل الفقرة كبيرة جدا في البعد

المسلسل في

االستبانة

عالقة الطالب بالمعلمين: البعد األول .1 .1 يلتزم الصدق في حديثه مع معلميه 25 103 153 8 1 3.493 0.707 69.86 10 21

.2 .2 يعتذر لمعلميه إذا أساء إليهم 37 121 114 18 0 3.610 0.787 72.21 8 12

.3 .3 بشكر المعلمين على جهودهم 24 111 123 23 9 3.407 0.868 68.14 12 30

.4 .4 يظهر االبتسامة عند لقاء معلمه 35 136 105 14 0 3.662 0.751 73.24 5 8

2 1 82.21 0.881 4.110 6 10 32 140 102 يرد إلى المعلم قلمه الذي تركه على

الطاولة أثناء تصحيح الكراسات5. 5.

5 2 77.24 0.812 3.862 3 8 76 142 61 يتجنب األلفاظ النابية في حق

المعلمين6. 6.

.7 .7 يفي بالعهد الذي يعطيه للمعلم 14 85 154 31 6 3.241 0.787 64.83 14 40

32 13 66.90 0.831 3.345 8 27 128 111 16 بذكر محاسن المعلمين أثناء

غيابهم8. 8.

50 17 61.03 0.811 3.052 9 51 156 64 10 ي يقيم معلميه بشكل موضوع

بعيدا عن األهواء والعواطف9. 9.

43 16 63.59 0.817 3.179 9 36 151 82 12 يتقبل النقد من معلميه بصدر

رحب10. 10.

52 18 59.03 0.774 2.952 7 66 158 52 7 يضبط نفسه وال يثور عند

الحصول على درجات متدنية11. 11.

6 3 75.52 0.877 3.776 5 14 79 135 57 دخول يطرق الباب مستأذنا قبل ال

إلى الفصل12. 12.

.13 .13 يراعي أدب الحديث مع معلمه 44 139 95 12 0 3.741 0.762 74.83 4 7

10 6 73.03 0.744 3.652 0 13 109 134 34 يصغي إلى معلمه أثناء الحصة

وال يشوش على حديثه14. 14.

20 9 70.07 0.764 3.503 4 15 123 127 21 يتسامح مع معلمه إذا أساء إليه

دبقصد أو بدون قص 15. 15.

22 11 69.79 0.750 3.490 3 15 130 121 21 يطيع معلميه ويستجيب لنصائحهم

وإرشاداتهم16. 16.

42 15 64.07 1.003 3.203 14 56 101 95 24 يشارك معلميه في أفراحهم وفي

أحزانهم17. 17.

11 7 72.97 0.798 3.648 3 17 92 145 33 يتواضع في تعامله مع معلميه وال

يتعالى عليهم18. 18.

107

)١٣(جدول مجموع االستجابات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي

)٢٩٠= ن () عالقة الطالب بالزمالء(البعد الثاني والترتيب لفقرات

الترتيب في

االستبانة

الترتيب في البعد

الوزن النسبي

االنحراف بدرجة كبيرة متوسطة ضعيفة نادرة المتوسط المعياري

المسلسل الفقرة كبيرة جدا في البعد

المسلسل في

االستبانة عالقة الطالب بزمالئه: البعد الثاني

.١٩ . يؤثر زمالءه في كثير من المواقف 13 94 146 29 8 3.259 0.806 65.17 12 37 .٢٠ . يتجنب السخرية من زمالئه 10 85 152 40 3 3.203 0.756 64.07 15 41 .٢١ . يعفو عن زميله إذا ما أخطأ في حقه 7 82 156 41 4 3.162 0.743 63.24 16 45 .٢٢ . يحافظ على ممتلكات زميله كأنها له 17 92 139 35 7 3.266 0.837 65.31 11 36 .٢٣ . يساعد زميله المعاق ويقدم العون له 71 149 65 5 0 3.986 0.735 79.72 1 4

38 13 64.97 0.716 3.248 3 28 163 86 10 مشاعر زمالئه حتى لو يحترم

اختلفوا معه في الرأي. ٢٤.

51 19 60.34 0.765 3.017 5 57 166 52 10 يصدر الحكم على زمالئه بتأني

وروية بعيدا عن األهواء. ٢٥.

.٢٦ . يتجنب إيذاء الزمالء ما أمكن 21 107 134 26 2 3.410 0.781 68.21 7 29

46 17 63.10 0.836 3.155 8 43 150 74 15 لتدخل في شئون زمالئه يتجنب ا الخاصة

. ٢٧.

31 8 67.79 0.846 3.390 5 29 129 102 25 يحرص على مصاحبة الزمالء

األخيار٢٨ .١٠.

13 2 72.14 0.796 3.607 2 22 93 144 29 يقف بجانب زمالئه المستضعفين عند

الحاجة٢٩ .١١.

.٣٠ .١٢ يساعد المحتاجين من الزمالء 26 147 84 30 3 3.562 0.835 71.24 3 15

28 6 68.21 0.726 3.410 3 19 137 118 13 يتواضع في معاملة زمالئه وال

يتعالى عليهم٣١ .١٣.

.٣٢ .١٤ يتجنب الهمز واللمز في حق زمالئه 9 78 137 57 9 3.072 0.843 61.45 18 48

27 5 68.28 0.759 3.414 1 28 128 116 17 يسعى في اإلصالح بين المتخاصمين

من زمالئه٣٣ .١٥.

.٣٤ .١٦ يتجنب حسد زمالئه ويحب الخير لهم 11 90 152 32 5 3.241 0.765 64.83 14 39 .٣٥ .١٧ يحفظ أسرار زمالئه وال يفشيها 24 75 152 37 2 3.283 0.817 65.66 10 35

26 4 68.34 0.782 3.417 5 16 144 103 22 يقدم نصيحة لزمالئه إذا ما شعر

بالحاجة لذلك٣٦ .١٨.

34 9 66.00 0.808 3.300 3 36 141 91 19 ألفاظ مهذبة في مخاطبة يستخدم .٣٧ .١٩ زمالئه

108

)١٤(جدول البعد مجموع االستجابات والمتوسطات واالنحرافات المعيارية والوزن النسبي والترتيب لفقرات

)٢٩٠= ن () عالقة الطالب باإلدارة المدرسية والموظفين اإلداريين في المدرسة(الثالث

الترتيب في

االستبانة

الترتيب في البعد

زن الو النسبي

االنحراف بدرجة كبيرة متوسطة ضعيفة نادرة المتوسط المعياري

المسلسل الفقرة كبيرة جدا في البعد

المسلسل في

االستبانة

عالقة الطالب : البعد الثالث

باإلدارة المدرسية والموظفين اإلداريين في المدرسة

16 5 71.24 0.783 3.562 4 7 135 110 34 م الصدق في حديثه مع مدير يلتز

المدرسة. ٣٨.

19 8 70.41 0.794 3.521 2 18 128 111 31 يتقبل النقد من مدير المدرسة

بصدر رحب. ٣٩.

1 1 82.34 0.776 4.117 2 5 45 143 95 يطرق الباب مستأذنا قبل الدخول

إلى مدير المدرسة. ٤٠.

3 2 80.69 0.734 4.034 1 6 49 160 74 ع مدير يراعي أدب الحديث م

المدرسة. ٤١.

9 3 73.03 0.757 3.652 0 14 109 131 36 يتعاون مع إدارة المدرسة في النشاطات التي تقوم بها اإلدارة

المدرسية. ٤٢.

44 13 63.31 0.832 3.166 8 42 148 78 14 يحافظ على مرافق المدرسة

وممتلكاتها. ٤٣.

.٤٤ . ة مدرستهيحرص على نظاف 19 58 145 57 11 3.059 0.900 61.17 15 49

.٤٥ . يتجنب الغش في االمتحانات 9 46 120 74 41 2.683 1.003 53.66 16 53

.٤٦ . يحترم القوانين ويتقيد باللوائح 11 84 128 60 7 3.110 0.857 62.21 14 47

23 9 68.90 0.801 3.445 4 26 116 125 19 يتجنب تجريح اإلداريين في

المدرسة٤٧ .١٠.

25 11 68.48 0.782 3.424 3 24 130 113 20 يحترم اإلداريين في المدرسة

ويقدر جهودهم٤٨ .١١.

24 10 68.76 0.770 3.438 2 22 135 109 22 يتواضع في تعامله مع اإلداريين

في المدرسة٤٩ .١٢.

33 12 66.14 0.814 3.307 4 41 119 114 12 يتجنب الهمز واللمز في حق

اإلداريين٥٠ .١٣.

.٥١ .١٤ راعي أدب الحديث مع اإلدارييني 28 127 115 18 2 3.555 0.780 71.10 6 17

.٥٢ .١٥ يعتذر لإلداريين إذا أساء إليهم 34 117 109 29 1 3.531 0.841 70.62 7 18

14 4 71.59 0.825 3.579 3 18 113 120 ٣٦ يتجنب األلفاظ النابية في حق اإلداريين في

٥٣ .١٦.

109

المرحلـة الثانويـة إلحـدى أن النسب المئوية لممارسة طلبة ) ١٤، ١٣، ١٢(يتضح من الجداول

وقيمتين خلقيتين نـسبتهما المئويـة %) ٨٢,٣٤(، %)٦٠,٣٤(وخمسين قيمة خلقية تراوحت ما بين فقد حازت علـى نـسبة ) يضبط نفسه وال يثور عند الحصول على درجات متدنية (دون ذلك، وهما

. وجاءت في المرتبة قبل األخيرة في االستبانة%) ٥٩,٠٣(مئوية في المرتبة األخيرة وحـصلت علـى وزن " يتجنب الغش في االمتحانات " وقد جاءت القيمة الخلقية

%). ٥٣,٦٦(نسبي قدره

مؤشـر %) ٨٢,٣٤(، %)٦٠,٣٤(ولعل انحصار النسب المئوية إلحدى وخمسين قيمة خلقية ما بين التربية والتعليم فـي محافظـة إيجابي لطلبة المرحلة الثانوية في المدارس الحكومية التابعة لوزارة

.غزة وال غرابة أن تأتي درجة الممارسات األخالقية بنسبة عالية في ظل المجتمع الفلسطيني في مدينة -

غزة الذي يتمتع بالقيم األخالقية اإلسالمية، والحفاظ على العادات األصيلة، كيف ال والكثير من فئة من أجل نيـل – بروحه –انوية قد ضحى بأغلى ما يملك الشباب الفلسطيني أمثال طلبة المرحلة الث

الشهادة، ودفاعا عن المقدسات اإلسالمية وأرض فلسطين المباركة، فالذي تكون لديه هذه القيم كحب الشهادة، وحب الوطن والتضحية والفداء من السهل عليه أن يمارس قيم الصدق واألمانة والتعـاون

. والتواضع وغيرها

ة تنسجم مع فلسفة المدرسة ودورها كوسط من الوسائط التربوية الهامة التي تعمل على وهذه النتيج مهمة المدرسة ليست قاصـرة " غرس وتنمية القيم األخالقية لدى النشء من المتعلمين، وال شك أن

على عملية التعليم وحشو األذهان، وحفظ وتسميع، بل يتعدى هذا إلى غرض التربية بمعناها الواسع ). ١٣٨، ص١٩٨٠: مطاوع" ( تهذيب األخالق، واإلعداد للحياة الصالحةفي

أنهم يتلقون المعـارف – الممارسات األخالقية لطلبة المرحلة الثانوية –كذلك ترجع النتيجة والقيم من معلمين قدوات مؤهلين تربويا، ولعل أسلوب التربية بالقدوة من أنجـع األسـاليب

على ممارسة الفضائل، والقدوة الحسنة هي العمـاد فـي تقـويم التربوية التي تحث وتشجع اعوجاج الناشئ وهي التي تجعله يرقى نحو القيم الخلقية، وبدونها ال ينفع مع المربين تأديب،

110

وال تؤثر بهم موعظة، فإذا كان التلميذ يتخذ من والديه ومعلميه قدوات سوف يكون تمـسكه حين توجد القدوة الحـسنة فـي األب " أنه ) مدكور(ك يشير بالقيم األخالقية إيجابيا، وإلى ذل

المسلم واألم ذات الدين، والمعلم الفاضل، فإن كثيرا من الجهد المطلوبة لتنشئة الطفل علـى ). القيم األخالقية يكون ميسورا

). ٤٣١، ص١٩٩٠: مدكور(

تيارهم بدقة على أن لذلك تحرص وزارة التربية والتعليم العالي على انتقاء المعلمين واخيتحقق فيهم الخير والصالح، ويكونوا مؤهلين تربويا وأكاديميا، وهذا ما يجعل

الممارسات األخالقية لدى الطلبة إيجابيا حيث ينشأ الطالب في جو مليء بالقيم بصحبة . معلمين قدوات ولسنوات عديدة في المدرسة

خالقية مرضية نوعا ما، ما جعل نتـائج وكذلك احتكاك الطلبة بمناهج تشتمل على قيم أ

الدراسة إيجابية، فما من شك أن المنهج الدراسي له أثر في غرس وتنمية القيم األخالقية يعمل على حفظ الشخصية المسلمة ويصونها من الزلل ويقيها من االنحراف فـي " فهو

).٦٠٦، ص١٩٩٨: الحدري" (عقيدتها وأخالقها

ن الكثير من طلبة المرحلة الثانويـة يلتزمـون فـي كذلك ترجع النتيجة إلى أ -المساجد حيث تزخر مساجد غزة بالشباب المسلم المحافظ على دينه وقيمه ولعل أثـر المسجد ودوره التربوي واضح جلي، فالمسجد له دور هام في غـرس وتنميـة القـيم

. األخالقية لدى النشء

مهم من عوامـل التربيـة وبنـاء المسجد عامل" أن ) محجوب( يؤكد د وفي هذا الصد األفراد، فيه تتحقق القيم األخالقية حيث تتوفر معـاني التعـاطف والمـودة والرحمـة

). ٢٦٥، ص١٩٨٧: محجوب" (والتعاون

كذلك يعزو الباحث ذلك إلى أن الطلبة في مرحلة المراهقة التي تتميز بأنها فترة -يشعر المراهق بالذنب المرتبط بانبعاث " د يقظة دينية حيث ينمو االتجاه الخلقي لديهم فق

الدافع الغريزي فيتعلق بالدين المرتبط بانبعاث الدافع الغريزي، ويتجه إلى اهللا يتضرع إليه ليعينه على غرائزه، ويخلصه من عذاب نفسه حتـى يتجنـب العقـاب الـداخلي

111

يترك فرضا وال المعنوي، فكلما اشتد الشعور بالذنب أقبل المراهق على اهللا متعبدا ال ". نافلة ليتطهر من الذنب

)٣٩٥، ص١٩٨٢: زهران(

أن أكثر مـن ) ١٩٨٦األشقر، ( وتتفق نتيجة الدراسة مع ما توصلت إليه دراسة -ستة أعشار القيم المـشمولة فـي ) ٠,٦(ثالثة أرباع الطلبة من الجنسين قد تمثلوا

بأن ) ٢٠٠٠ف وأبو مصطفى ، أبو د(الدراسة، كما تتفق مع ما توصلت إليه دراسة ، %)٦٥,٣٣(النسب المئوية لخمس وأربعين فضيلة خلقية عاليـة تراوحـت بـين

%). ٦١(، وفضيلة واحدة نسبتها متوسطة %)٩٠,٦٧(

حيث أشارت إلى أن عشرة ) ١٩٨٤اإلزادة، (كما اتفقت مع ما توصلت إليه دراسة . لبةمن اإلحدى عشرة قيمة القت قبوال من قبل الط

فـي أن ) ١٩٨٣مكـروم، ( وتختلف نتيجة الدراسة مع ما توصلت إليه دراسـة -

المدرسة الثانوية ال تحقق التربية الخلقية لتالميذها في الوقت الحاضر وذلك بـسبب مشكالت تتعلق بالبيئة المدرسية وتنظيمها، ومشكالت تتعلق بالقائمين على العمليـة

). المعلمين(التربوية

أن الفقرات التي احتلت المراتب العليا ) ١٤، ١٣، ١٢( يتضح من الجداول كذلك*

-:في االستبانة ككل كانت كما يلي

يطرق الباب مستأذنا قبل الدخول إلـى (والتي نصت على ) ٤٠(احتلت الفقرة رقم %). ٨٢,٣٤(المرتبة األولى في االستبانة بوزن نسبي ) مدير المدرسة

يرد إلى المعلم قلمـه (والتي نصت على ) ٥(نية الفقرة رقم وجاءت في المرتبة الثا مقـارب جـدا %) ٨٢,٢١(بوزن نـسبي ) الذي تركه على الطاولة أثناء التصحيح

. للمرتبة األولىيراعي أدب الحديث مع مدير المدرسة، (والتي نصت على ) ٤١(وجاءت الفقرة رقم

%). ٨٠,٦٩(في المرتبة الثالثة بوزن نسبي

112

يساعد زميله المعاق (والتي نصت على ) ٢٣(رتبة الرابعة جاءت الفقرة رقم وفي الم %). ٧٩,٧٢(ويقدم العون له، بوزن نسبي

يتجنب األلفاظ النايبة (والتي نصت على ) ٦(وفي المرتبة الخامسة جاءت الفقرة رقم %). ٧٧,٢٤(بوزن نسبي ) في حق المعلمين

113

-:التاليويفسر الباحث هذه النتيجة على النحو "يطرق الباب مستأذنا قبل الدخول إلـى مـدير المدرسـة " أن ممارسة القيمة الخلقية

حازت على المرتبة األولى في الممارسة لدى طلبة المرحلة الثانويـة بـوزن نـسبي يتمتع بمكانـة مرموقـة فـي ةويعزو الباحث ذلك إلى كون مدير المدرس %) ٨٢,٣٤(

بة من الطالب، فهو يتمتع بقدر من السلطة وكلمته هـي المجتمع، ويحظى باحترام وهي الكلمة األولى في المدرسة، وله من الصالحيات أكثر من أي معلم في المدرسـة ممـا يجعل جانبه مهابا، ولعل أدب االستئذان مع مدير المدرسة من باب تقدير للجهود التـي

احد من أهم العوامل األساسية يبذلها في خدمة العملية التعليمية ويعتبر مدير المدرسة و في تحقيق النجاح للمسيرة التعليمية، فلم تعد وظيفة مدير المدرسة مجرد تيسير شـئون المدرسة تيسيرا روتينيا، ولم يعد هدف مدير المدرسة مجرد المحافظة على النظام فـي

مل على وفقا للجدول الموضوع وحصرا لتالميذ والع ةمدرسته، والتأكد من سير الدراس إتقانهم للمواد الدراسية، بل أصبح محور العمل في هذه اإلدارة يـدور حـول التلميـذ وحول توفير كل الظروف واإلمكانات التي تساعد على توجيه نموه العقلـي والبـدني والروحي كما أصبح يعمل على تحقيق األهداف االجتماعية والثقافية التي يرغب فيهـا

. المجتمع المدرسة باالحترام والتقدير من قبل المجتمع عامة، ومن الطلبـة لذلك يحظى مدير

خاصة لذلك يحرص طلبة المرحلة الثانوية التأدب معه بشتى أنواع اآلداب ال سيما . أدب االستئذان

يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوتا " كذلك يتمثل طلبة المرحلة الثانوية قوله تعالى رغي ونتذكر لكملع لكم رخي ا ذلكمهللى أهوا علمتسوا وستأنتى تسح كموتيب "

) ٢٧: النور(، والقـرآن الكـريم )أدب االستئذان (فقد أدب اهللا تعالى المسلمين بهذا األدب العالي

. تقرارمنهاج حياة ينظم أمور الحياة بما يحقق األمن واالسأتى رجل من بني عامر اسـتأذن : عن ربعي قال – بإسناده –وقد روى أبو داود

أخرج إلى " لخادمه - أألج؟ ، فقال النبي : وهو في بيته فقال على رسول اهللا : أأدخل؟ فـسمعها الرجـل ، فقـال . السالم عليكم: قل: هذا فعلمه االستئذان فقل له

. فدخل - النبي أأدخل؟، فأذن له. السالم عليكم

114

). ٢٧٠، ص٣أبو داود، ب ت، ج(ال سيما ) أدب االستئذان (لذلك يحرص طلبة المرحلة الثانوية على هذا األدب الرفيع

. واحترامها وهيبتها كشخصية مدير المدرسةامع شخصية لها مكانته) ٢٠٠٠، فأبو مصطفى، وأبو د (وتتفق هذه النتيجة مع ما توصلت إليه دراسة -

%). ٨٢(على وزن نسبي " تقدير جهود اإلداريين في الجامعة" حصلت فضيلة حيث

على المرتبة الثانية حيث "المحافظة على ممتلكات المعلم " وقد جاءت ممارسة قيمة * %). ٨٢,٢١(حصلت على وزن نسبي

م ويعزو الباحث ذلك إلى عالقة الود واالحترام بين المتعلم والمعلم، حيث يتمتع المعل بمكانة هامة عند طالبه مما يجعلهم يحرصون على ممتلكاته حرصهم على حاجياتهم

. وممتلكاتهم أنفسهمأن الحفاظ على ممتلكات المعلم والمدرسة من أهم ) ٦٧، ص ١٩٩٦: يالجن(ويعتبر

. العوامل األخالقية التي تؤدي إلى األلفة والمحبة والمودة

احتواء مناهجنا الدراسية على الحث على قيمة وكذلك يعزو الباحث هذه النتيجة إلى . األمانة والنفور من الخيانة من خالل المواد الدراسية المختلفة

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا " وكذلك يتمثل الطالب قوله تعالى موا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كـان سـميعا حكمتم بين الناس أن تحك

يا أيها الذين آمنوا ال تخونوا الله : " وقوله تعالى ) ٥٨من اآلية : النساء(" بصيرا ونلمتع أنتمو كماناتتخونوا أمول وسالرفقد فرض اإلسالم العظـيم ) ٢٧:لاألنفا ("و

. على المسلمين األخذ بخلق األمانة، وحرم عليهم أن يسلكوا مسلك الخيانة

وقد روى البهيقي في شعب اإليمان بإسناد حسن عن أنس رضي اهللا عنه قال، قال ". ال إيمان لمن ال أمانة له، وال دين لمن ال عهد له " رسول اهللا

انة والحفاظ على ممتلكات المعلمين في طلبة المرحلة الثانوية لذلك تمثلت قيمة األم . وجاءت في مرتبة متقدمة في االستبانة

" كذلك يقتدي طلبة المرحلة الثانوية في تمثلهم لقيمة األمانة بـأخالق الرسـل -فاألمانة من أبرز أخالق الرسل عليهم الصالة والسالم ألنهـا شـرط أساسـي

" ال لم يكونوا أمناء لما أستأمنهم اهللا على رساالته لخلقه الصطفائهم بالرسالة فلو

115

) ٤٦٨، ص١، ج١٩٩٢: الميداني( أسوة حسنة حيث كان يلقب بالصادق األمـين لـصدقه وأمانتـه، ولنا في الرسول

فاألمانة فضيلة ضخمة ال يستطيع حملها الرجال المهازيـل، وال ينبغـي أن يـستهين . اإلنسان بها أو يفرط في حقها

حيث حازت قيمة ) ٢٠٠٠ ، ى وأبو مصطف فأبو د (وتتفق مع ما توصلت إليه دراسة %. ٨٢على وزن نسبي " المحافظة على ممتلكات الجامعة"

في أن هناك قصورا ) ١٩٨٨الجالدي، (وتختلف هذه النتيجة مع ما توصلت إليه دراسة . في قيمة األمانة لدى طالب المرحلة األساسية

على " يراعي أدب الحديث مع مدير المدرسة " ازت ممارسة القيمة الخلقية وقد ح *

%). ٨٠,٦٩(المرتبة الثالثة بوزن نسبي ويعزو الباحث ذلك أن مدير المدرسة يتمتع بمكانة مرموقة، ويحظى باحترام مـن قبل الطلبة، فهو يتمتع بقدر من السلطة، وله من الصالحيات أكثر من أي معلم مما

. نبه مهابايجعل جاكذلك أن للمدرسة قوانينها ولوائحها الصارمة التي تنص على احترام العاملين فـي

مراعـاة أدب الحـديث " أن ) يـالجن (المدرسة مديرا ومعلمين وإداريين، ويعتبر والمناقشة مع اإلدارة المدرسية تساعد على المحافظة على العالقات الطيبة، وعـدم

). ٦٢، ص١٩٩٦: يالجن" (نة والعداوة أحيانامراعاتها تؤدي إلى الضغي

حسن الحديث من سمات العلماء والمتعلمين حيث وصفهم بطيب ) األجري(وقد جعل الكالم وحفظ اللسان وحسن الحديث وعدم الخوض فيما ال يعنيهم، والخـوف مـن

). ١١١، ص١٩٩١: عبد الرحمن. (هفوات ألسنتهم

ماره الحلوة فهو يحفظ المودة، ويديم الـصداقة إن الكالم الطيب وأدب الحديث له ث وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الـشيطان "ويمنع كيد الشيطان، قال تعالى

116

)٥٣:اإلسراء" (ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا

أن حسن الحديث من األخالق التي تفـرق ) ١١٢، ص ١٩٩١عبد الرحمن، (ويرى

. بين اإلنسان المهذب وغير المهذبقول معروف ومغفرة خير مـن " كذلك يتمثل طلبة المرحلة الثانوية قوله تعالى -

يملح يغن اللهو ا أذىهعتبي قةد٢٦٣: البقرة(”ص (

من كان يؤمن بـاهللا " بوي ليؤكد على أدب الحديث في قوله وقد جاء التوجيه الن ). ١٠، ص٢٢، ج١٩٣٧البخاري، " (واليوم األخر فليقل خيرا أو ليصمت

مراعـاة أدب (أن ) ١٩٩٠فالتـه (وتتفق هذه النتيجة مع ما توصلت إليه دراسـة

. التعليميةمن اآلداب التي يجب أن يتمثلها المتعلم من أجل إصالح العملية ) الحديثحيـث أظهـرت ) ١٩٩١الصليبي، وقمحية، (وتختلف مع ما توصلت إليه دراسة

التصرفات األخالقية السلبية للطالب منها سوء األدب للمعلـم واإلدارة المدرسـية . واإلساءة إليهم

علـى " يساعد زميلة المعاق ويقدم العون له " وقد حازت ممارسة القيمة الخلقية * %). ٧٩,٧٢(ة في االستبانة بوزن نسبي المرتبة الرابع

-:ويعزو الباحث ذلك إلى يتمتع بحس مرهف، ولديه إحساس باآلخرين، ال سـيما ةأن طالب المرحلة الثانوي

المعاقين ذوي الحاجات الخاصة، فالعناية برعاية ومساعدة المعاقين باتـت مقياسـا . قيةلتقدم األمم وتحضرها، وسمة من سمات اإلنسانية واألخال

أن جـاءه * عبس وتـولى (" بقول تعالى ولقد عاتب اهللا عز وجل نبيه محمد يقابل عبد اهللا بن أم فبعد هذا العتاب الرباني، كان النبي ) ٢، ١عبس، " (الأعمى

لذلك فطن المسلمون إلى هـذه القيمـة . مكتوم ويقول له أهال بمن عاتبني فيه ربي . دون كل صاحب حاجة، ويقدمون المساعدة والعون لهفأخذوا يساع

أن " أن من حقوق المسلم على أخيه المـسلم ) ١٠٤الجزائري، ب ت ، ص (ويذكر ". يساعده إذا احتاج إلى مساعدته، وأن يشفع له في قضاء حاجته إن كان يقدر على ذلك

117

ر والتقـوى وال تعـاونوا وتعاونوا على الب "وفي هذا الصدد يوجه التوجيه القرآني وكـذلك قولـه ) ٢المائدة، " (على الأثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب

من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن " تعالى ). ٨٥النساء، " (له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا

من نفس عن مؤمن كربة مـن " المسلمين إلى التكاتف والتعاطف وقد دعا النبي كرب الدنيا، نفس اهللا عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يـسر

ستر مسلما سترة اهللا في الدنيا واآلخرة واهللا فـي اهللا عليه في الدنيا واآلخرة، ومن ). ١١٠النووي، ب ت، ص" (عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

إن األخذ بيد المعاق ومساعدته من القيم التي يجب أن يتلمسها كل إنسان ذو قلب نـابض لمعـاق يـساعد زميلـة ا " وإحساس مرهف، لذلك أدرك طلبة المرحلة الثانوية هذه القيمة

فـي مجـال فجازت على المرتبة الرابعة في االستبانة، والمرتبة األولى " له نويقدم العو %). ٧٩,٧٢(عالقة الطالب بالزمالء بوزن نسبي

حيـث ) ٢٠٠٠أبو دف وأبو مصطفى ، ( وتتفق هذه النتيجة مع ما توصلت إليه دراسة -

%). ٨٠(على وزن نسبي ) الرأفة بالزمالء المعاقين(حازت فضيلة فـي " يتجنب األلفاظ النابية في حق المعلمين " وقد جاءت ممارسة القيمة الخلقية *

%). ٧٧,٢٤(المرتبة الخامسة في االستبانة بوزن نسبي ويعزو الباحث ذلك إلى مكانة المعلم المرموقة بين طالبه، فالطالب يحرص علـى

. دهالتأدب مع معلمه فيحسن حديثه ويتجنب األلفاظ النابية ضمن المنطقي أن تحوز على نسبة عالية ) يتجنب األلفاظ النابية في حق المعلمين (ولعل قيمة

ويمكن إرجاع ذلك إلى أن علماء التربية المسلمين قد حثوا المتعلم علـى احتـرام معلمـه . وعدم تجريحه أو اإلساءة إليه

هم وأن يحسنوا المتعلمين أن ينقادوا لمعلمي) ١٣٥ب ت، ص: ابن جماعة(لذلك يحث . خطابهم بقدر اإلمكان

إذا سـمعها، فـإن عجـز فـارق ميرد غيبة المعل " أن على المتعلم أن ) كرزون(ويرى ). ٥٧، ص١٩٩٩: كرزون(". الجماعة

118

احترام المعلم وتقديره وإحسان الحديث إليه أولى الصفات ) ١٩٩٦يالجن، (وقد جعل . التي يجب أن يتمثلها المتعلمون

ظ اللسان من األخالق التي تفرق بين اإلنسان المهذب وغير المهذب لذلك يتجنب ولعل حف طلبة المرحلة الثانوية األلفاظ النابية في حق معلميهم ألن عظماء الرجال يلتزمـون فـي

أن يكونوا سفهاء أحوالهم جميعا أال تبدر منهم لفظة نابية، ويتحرجون من صنوف الخلق وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا " : قوله تعالى أو متطاولين، فهم يتمثلون

ينلاهي الجتغال نب كمليع المس الكممأع لكمالنا وم٥٥:القصص ("أع(

) ٢٠٠٠أبو دف وأبو مـصطفى ، (وتتفق هذه النتيجة مع ما توصلت إليه دراسة

ويعـزو %) ٩٠,٦١(على نـسبة مئويـة ) إكبار المحاضرين (حيث حازت فضيلة الباحث ذلك أن األستاذ الجامعي ينال احترام وتقدير من طلبته أكثر من المعلم فـي المرحلة الثانوية وكذلك طلبة المرحلة الجامعية أكثر اتزانا وهدوءا واحترامـا مـن

. طالب المرحلة الثانويةمراعاة (حيث توصلت إلى أن ) ١٩٩٠فالتة، (سة كما تتفق مع ما توصلت إليه درا

من اآلداب التي يجب أن يتمثلهـا ) أدب الحديث وعدم التلفظ بألفاظ نابية ضد المعلم . المتعلم من أجلها إصالح العملية التعليمية

التـي ) ١٩٩١الصليبي وقمحيـة، (وتختلف هذه النتيجة مع ما توصلت إليه دراسة التلفظ بألفاظ نابية وعدم (بية لتصرفات الطلبة األخالقية بينت أن بعض المظاهر السل

). احترام المعلم أن الفقرات التي احتلـت المراتـب ) ١٤، ١٣، ١٢(كما يتضح من الجداول *

-:الدنيا في االستبانة ككل كانت كما يليالمرتبـة ) يحرص على نظافة مدرسته (والتي نصت على ) ٤٤(احتلت الفقرة رقم

%). ٦١,١٧(ألربعين بوزن نسبي التاسعة وايقيم معلميه بـشكل (والتي نصت على ) ٩(وجاءت في المرتبة الخمسين الفقرة رقم %). ٦١,٠٣(بوزن نسبي ) موضوعي بعيدا عن األهواء والعواطف

119

يصدر الحكم على زمالئـه بتـأني (والتي نصت على ) ٢٥(كما جاءت الفقرة رقم %). ٦٠,٣٤(رتبة الحادية والخمسين بوزن نسبي في الم) وروية بعيدا عن األهواء

يضبط نفسه وال يثور عند الحـصول (والتي نصت على ) ١١(وجاءت الفقرة رقم في المرتبة الثانية والخمسين قبل األخيرة بوزن نـسبي قـدره ) على درجات متدنية

)٥٩,٠٣ .(% د احتلت المرتبة فق) يتجنب الغش في االمتحانات (والتي نصت على ) ٤٥(أما الفقرة

%). ٥٣,٦٦(الثالثة والخمسين واألخيرة في االستبانة بوزن نسبي

120

-:ويفسر الباحث هذه النتيجة على النحو التاليعلى المرتبة التاسعة واألربعين بـوزن ) الحرص على نظافة المدرسة (حازت قيمة

سة حيث ويعزو الباحث ذلك إلى ضعف وازع االنتماء إلى المدر %) ٦١,١٧(نسبي يعتبرها الكثير من الطالب أنها سجن يقضي فيها ساعات طويلة رغم أنفه، ولعـل عدم الحرص على نظافة المدرسة نوع من أنواع التمرد ضد مصادر السلطة ممثلة باإلدارة المدرسية والهيئة التدريسية حيث يحرص طالب المرحلة الثانويـة التمـرد

. ومقاومة السلطة والتحرر منها

لك نظرة الطالب بأنهم مغادرين من المدرسة يجعلهم ال يحافظون على مرافقها وكذ" وجدرانها علما أن طالب المرحلة الثانوية يحرص على نظافته الشخصية وهندامه و

يظهر في هذه المرحلة االهتمام بالمظهر الشخصي وارتداء المالبس علـى أحـدث ). ٢٩٧، ص١٩٨٦: عبد الرحيم" (الصيحات

أن يحرص طلبة المرحلة الثانوية على نظافة مدرستهم ومرافقها وجـدرانها فيجب

حرصهم على نظافة أنفسهم وبيوتهم، فالنظافة في اإلسالم ليست اختياريـة ولكنهـا إلزامية، والقذارة بعينها أمر مكروه ومذموم لما لها من آثار وخيمة فهي تنفر وتفرق

ر لألوبئة واألمراض، وقد جاء فـي الناس بعضهم من بعض، كما أن القذارة مصد والنظافة تدعو إلى اإليمان، واإليمـان ! تخللوا فإنه نظافة " التوجيه النبوي قوله )٢٦٢، ٢٦١، ص ص٧ب ت، ج: الطبراني". (مع صاحبه في الجنة

إن اهللا تعالى طيب يحب الطيب، نظيـف يحـب " قال وقد روى أن رسول اهللا " جواد يحب الجود، فنظفوا أفنيتكم وال تشبهوا باليهودالنظافة كريم يحب الكرم،

)٣١٤، ص٢٠٠٢: الترمذي(

ينبغي أن يعتني طالب العلم بنظافة مظهـره " أنه ) ٧٠، ص ١٩٩٦: يالجن(ويوجه ومخبره حتى ال يشمئز منه زمالؤه واألساتذة واإلداريين بوساخته وينـزعج منهـا

افة على أدواته وكتبه ومقاعـده، ويهـتم غيره، كما ينبغي أن ينعكس اهتمامه بالنظ

121

بنظافة مدرسته فال يكتب على الجدران واألماكن األخرى في المدرسة، كما يجب أن . يعلمه أن االهتمام بنظافة المدرسة وغيرها من السلوكيات الحضارية

أن مـن آداب ) ١٩٩٠فالتـه ( وتتفق نتيجة الدراسة مع ما توصلت إليه دراسة - . درسته أن يحرص على نظافتها وال يكتب على جدرانهاالمتعلم نحو م

"يقيم معلميه بشكل موضوعي بعيدا عن األهواء والعواطـف "وقد حازت قيمة * يصدر الحكـم علـى "، وجاءت قيمة )٦١,٠٣(على المرتبة الخمسين بوزن نسبي

نسبي في المرتبة الحادية والخمسين وبوزن "زمالئه بتأني وروية بعيدا عن األهواء )٦٠,٣٤.(%

ويعزو الباحث ذلك أن طالب المرحلة الثانوية في سن المراهقة بطبيعتـه عـاطفي حيث يتأثر بالمثيرات ألتفه األسباب فنجده مرهف الحس، يعيش صراعا كبيرا بـين

". بحاجة إلى من يساعده على تحقيق االتزان في حياته النفسية" العقل والهوى وهو ). ٢٩٥، ص١٩٨٦: عبد الرحيم(

فكثيرا ما يصدر الطالب الحكم على معلميه أو على زمالئه حكما متـسرعا نتيجـة سيطرة العاطفة على العقل، ولعل التربية السليمة هي التـي تقـوم علـى معرفـة

وتعرف كيف تستثمرها فتجنب الشاب ةخصائص هذه المرحلة وتهتم بالقدرات العقلي كل ما ينفعه، ويجب أن يكون الطالب عادال فـي مزالق الهوى حيث يحكم عقله في

حكمه وتقييمه لمعلميه وزمالئه وال يذكرهم إال بالخير فال يحكم عواطفه وأهـواءه، وال تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي "وإلى ذلك يوجه التوجيه القرآني في قوله تعالى

و هلغ أشدبتى يح نسإذا أحا وهعسال نكلف نفسا إلا و طسبالق انيزالمل وفوا الكيأو ونتذكر لكملع به اكمصو فوا ذلكمأو الله دهبعى وبذا قر كان لولوا ودفاع قلتم "

)١٥٢: األنعام (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء للـه ولـو علـى " : لىوكذلك قوله تعا

ى أنووا الها فال تتبعلى بهمأو يرا فاللهفق ا أويغن كني إن بينالأقرن ويالدأو الو كمأنفس )١٣٥: النساء("ن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا تعدلوا وإ

122

يكون العدل خلقا " والمسلم يعدل في قوله وحكمه ويتحرى العدل في كل شأنه حتى له ووصفا ال ينفك عنه فتصدر عنه أقواله وأعماله عادلة بعيدا عن الحيف والجور

). ١٤٧ب ت، ص: الجزائري" (دال ال يميل به هوىويصبح بذلك عالعدل في الحكم على الناس بإعطاء كل ذي حـق حقـه ومـا : ومن مظاهر العدل

. يستحقه بعيدا عن األهواء والعواطف) ٢٠٠٠أبو دف وأبو مـصطفى، ( وتتفق نتيجة الدراسة مع ما توصلت إليه دراسة -

%). ٧٢,٦٧(زمالء، على وزن نسبي التأني في الحكم على ال(حيث حازت فضيلة

علـى " يضبط نفسه وال يثور عند الحصول على درجات متدنيـة " وقد حازت قيمة * %). ٥٩,٠٣(المرتبة الثانية والخمسين قبل األخيرة في االستبانة بوزن نسبي

ويعزو الباحث ذلك إلى طبيعة طالب المرحلة الثانوية في سن المراهقة أنه سـريع نالحظ مشاعر الغضب والثـورة " أننا ) زهران(الغضب، وهذا ما يؤكده االنفعال و

نحو مصادر السلطة والمدرسة والمجتمع خاصة تلك التي تحول بينه وبين تطلعـه ). ٣٤٨، ص١٩٧٥: زهران". (إلى التحرر واالستقالل

وكثيرا ما نلمس في طالب المرحلة الثانوية الميل إلى العنف، وهناك من الطالب ال

يمر عليه يوم دون أن يتعارك مع زمالئه بل لديه استعداد تـام ألن يتعـارك مـع معلميه إذا ما تعرض لموقف من مواقف الحرج كأن يحصل على درجات متدنية أو

. يرسب في بعض المواد الدراسية

ولعل طبيعة البشر تتفاوت في الثبات أمام المثيرات، فمنهم من يثور على عجل ألتفه ، ومنهم من تستفزه الشدائد فيبقى على وقعها األليم محتفظا برجاحـة فكـره األشياء

فعلى ما يضبط المسلم نفسه ويكظم غيظه ويملك قوله ويتجاوز عـن " وحسن خلقه )١١٩-١١٨، ص ص ١٩٨٠: الغزالي" (الهفوات تكون منزلته عند اهللا

را قـال ال فـردد مـرا " ال تغضب " فقال له أوصني، قال وقد جاء رجل للنبي ). ٥٧٤٠، ص٢١، ج١٩٣٧: البخاري" (تغضب

123

لذلك على طالب المرحلة الثانوية أن يعرف كيف يحاسب نفسه على تقصيرها ويقوم طريقة مذاكرته، ويعزم أن يحصل على درجات عليا بدال من أن يثـور ويغـضب

.على معلميه

حيث ) ٢٠٠٠صطفى ، أبو دف وأبو م(وتتفق هذه النتيجة مع ما توصلت إليه نتيجة ) ضبط النفس عند الحصول على درجات متدنية مـن المحاضـرين (حازت فضيلة

%). ٦٥,٦٧(على وزن نسبي على المرتبة األخيرة بوزن "يتجنب الغش في االمتحانات " وقد حازت ممارسة قيمة *

-:ويعزو الباحث ذلك إلى%) ٥٣,٦٦(نسبي عدم وجود ضوابط رادعة لكل من يغش - . بعض المعلمين في المراقبة بتغاضيهم عن الغشتساهل -

. الظروف السياسية التي يعيشها الطالب الفلسطيني -

. ضعف ثقة الطالب بنفسه وبإجاباته - . ضعف التحصيل وصعوبة المواد الدراسية -

. ضعف الوازع الديني لدى بعض الطالب -

ث تعمل على تحطـيم وحقيقة أن ظاهرة الغش في االمتحانات لها آثار سلبية كثيرة حي

الغش في االمتحانات يـؤدي إلـى " البناء القيمي وإفساد الكيان األخالقي، وكذلك فإن إخفاء الغش فإنه سوف يظهـر يومـا مـا، لضعف البناء العلمي والغشاش مهما حاو

). ٦١، ص١٩٩٦: يالجن" (وينكشف أمره فتكون عاقبته وخيمة

–خارج عن المعايير األخالقية للمراهق وقد استعرض زهران بعض أنواع السلوك ال تبين من بينها مضايقة المدرسين ومشاغبة الزمالء والغش في –طالب المرحلة الثانوية

).٣٧٤، ص١٩٧٥: زهران: (االمتحانات

124

واإلسالم العظيم يحرم الخداع ويمقت الغش، ويوصي بالصدق والبيان في المعـامالت، مـن : " من الغش بقولـه تضليل، وقد حذر النبي ويعتبر الغش في أي شيء نفاق و

). ٢٨٣، ص٢، ج١٩٥٥مسلم، " (غشنا فليس منا

حيث بينت أهم ) ١٩٩١الصليبي وقمحية، (وتتفق هذه النتيجة مع ما توصلت إليه دراسة . المظاهر السلبية لتصرفات طلبتنا األخالقية منها الغش في االمتحان

حيـث حـازت ) ٢٠٠٠: أبو دف وأبو مـصطفى (وتختلف مع ما توصلت إليه دراسة %). ٧٧,٦٧(االبتعاد عن الغش، على وزن نسبي (فضيلة

125

ولقد قام الباحث بترتيب المجاالت داخل االستبانة حسب الوزن النسبي لكل مجـال * يوضح ذلك ) ١٥(من مجاالت االستبانة، والجدول رقم

)١٥(الجدول افات المعيارية والوزن النسبي والترتيب مجموع التكرارات والمتوسطات واالنحر

.لكل مجال من مجاالت استبانة القيم األخالقية

الترتيبالوزن النسبي

االنحراف المعياري

المتوسطمجموع االستجابات

عدد الفقرات

الفقرة

١٨ ١٨٢٤٩ ٦٢,٩٢٨ ٩,٢٦٠ ٦٩,٩٢ ١ عالقة الطالب : األول

بالمعلمين

عالقة الطالب بالزمالء: الثاني ١٩ ١٨٣٨٧ ٦٣,٤٠٣ ١٠,٠٨٢ ٦٦,٧٤ ٣

١٦ ١٦٠٠٣ ٥٥,١٨٣ ٩,٤٨٥ ٦٨,٩٨ ٢ الثالث عالقة الطالب اإلدارة المدرسية والموظفين اإلداريين

٢٦,١٣١ ٦٨,٥٠ ١٨١,٥١

٤ المجموع ٥٣ ٥٢٦٣٩

عالقة طالب المرحلة الثانوية (أن المجال األول والمتعلق بـ ) ١٥(يتضح من الجدول

%). ٦٩,٩٢(ل المرتبة األولى بوزن نسبي قدرة قد احت) بالمعلمينعالقة طالب المرحلة الثانوية باإلدارة المدرسـية (يلي ذلك المجال الثالث والمتعلق بـ

%) ٦٨,٩٨(فقد احتل المرتبة الثانية بوزن نـسبي ) والموظفين اإلداريين في المدرسة فقـد احتـل ) وية بالزمالء عالقة طالب المرحلة الثان (وجاء المجال الثاني والمتعلق بـ

%). ٦٦,٧٤(المرتبة الثالثة بوزن نسبي إلـى أن ) عالقة الطالب بـالمعلمين (ويعزو الباحث تصدر المجال األول والمتعلق بـ

العالقة بين المتعلمين ومعلميهم من أهم األصول االجتماعية في الفكر التربوي اإلسالمي العالقة أكثر من غيره فـي المدرسـة، وإن حيث يلقى المعلم االحترام والتقدير وحسن

. كانت النسب المئوية في المجاالت األخرى متقاربةفإذا كان علماء التربية اإلسالمية قد حثوا المعلم على أن يعامل الطلبة معاملة األبناء فقد

ينقاد لمعلمه في أموره، وأال يخـرج عـن رأيـه " المتعلم كذلك أن ) ابن جماعة (حث "أن ينظر بين يديه بتواضع وسكون، وأن يحسن خطابه بقدر اإلمكانوتدبيره، و

126

). ١٣٦، ١٣٥ب ت، ص ص : ابن جماعة (في المرتبة األولى، ) عالقة الطالب بالمعلمين (ولعل هذه النتيجة منطقية أن يأتي مجال

فالمعلم يعلم المتعلم ويوجهه ويحثه على األخالق، لذلك يلتزم المتعلم بممارسـة القـيم األخالقية تجاه معلمه، وهذا وفاء للمعلم يستحقه من طلبته على جهده وبذله وإخالصـه في أداء رسالته، حيث يبذل المعلمون قصارى جهدهم في تأدية رسالتهم ال سيما في ظل التحديات الصعبة التي تواجه المعلم الفلسطيني من حصار للمناطق وإغالق للمـدارس،

. المدرسة إال بشق األنفسوعدم تمكنه من الوصول إلى كذلك يعي طلبة المرحلة الثانوية أنه إذا صلحت عالقتهم بمعلميهم كان لـذلك أثـر -

أن التـأدب مـع ) يالجن(إيجابي على الطالب والعملية التعليمية، وفي هذا الصدد يؤكد األساتذة يجعل الطالب محبوبا، مما يجعلهم يشجعونهم على الجـد ومواصـلة الدراسـة

). ٦٠، ص١٩٩٦: يالجن" (تفوق وال حيـث ) ١٩٩١الـصليبي، وقمحيـة، (وتتفق هذه النتيجة مع ما توصلت إليه دراسة -

أظهرت أن الطلبة يلتزمون الصمت إذا أنبهم المعلم، وأن الطالب الذي يهدد المعلم هـو . خارج عن نطاق القيم واألخالق

حيث حاز مجال ) ٢٠٠٠ف، أبو مصطفى، وأبو د (وتختلف مع ما توصلت إليه دراسة -على المرتبة األخيرة في المجاالت األربعة بـوزن ) الفضائل الخلقية تجاه المحاضرين (

%). ٧٨,٣٣(نسبي قدرة

-:عرض نتائج التساؤل الثاني وتفسيرها ومناقشتها: ثانيا

: ينص السؤال الثانيدرجة ممارسـة في ) ٠,٠٥(هل توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة "

؟) طالبات–طالب (طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية تعزي لمتغير الجنس T. test independent sampleولإلجابة عن هذا السؤال قام الباحث باستخدام اختبار -:يوضح ذلك) ١٦(وذلك للتعرف إلى الفروق بين المجموعتين والجدول

127

)١٦(الجدول ومستوى داللتها للتعرف إلى " ت " افات المعيارية وقيمة المتوسطات واالنحر

.الفروق التي تعزى لمتغير الجنسمستوى الداللة

"ت " قيمة االنحراف المعياري

البعد الجنس العدد المتوسط

دالة عند ذكر ١٤١ ٦٠,٩٧٩ ١٠,٠٧٨٠,٠١

٣,٥٥٦ أنثى ١٤٩ ٦٤,٧٧٢ ٨,٠٢٠

عالقة الطالب بالمعلمين

دالة عند ذكر ١٤١ ٦١,٠٩٢ ١٠,٢٢٧٠,٠١

٣,٨٨٩ أنثى ١٤٩ ٦٥,٥٩١ ٩,٤٦٨

عالقة الطالب بزمالئه

دالة عند ذكر ١٤١ ٥٢,٢٤٨ ٩,٤٥١٠,٠١

٥,٣٦٦ أنثى ١٤٩ ٥٧,٩٦٠ ٨,٦٧١

عالقة الطالب باإلدارة المدرسية والموظفين اإلداريين بالمدرسة

٢٦,٩٦٧ ١٧٤,٣١

٩ ذكر ١٤١

دالة عند ٠,٠١

٤,٧٢٦

٢٣,٤٤٢ ١٨٨,٣٢

٢ أنثى ١٤٩

وعالمجم

١,٩٦) = ٠,٠٥(وعند مستوى داللة ) ٢٨٨(الجدولية عند درجة حرية " ت" قيمة ٢,٥٨) = ٠,٠١(وعند مستوى داللة ) ٢٨٨(الجدولية عند درجة حرية " ت" قيمة

أن قيمة ت المحسوبة أكبر من قيمة ت الجدولية في كل مـن ) ١٦(يتضح من الجدول

والدرجة الكلية لإلستبانة، أي أنه توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى المجاالت . ، في هذه المجاالت تعزى لمتغير الجنس لصالح اإلناث)٠,٠٥(داللة

ويعزو الباحث ذلك إلى طبيعة البناء الثقافي للمجتمع الفلسطيني، األمـر الـذي يـشعر

داب العامة فإنه ينافي عادات وتقاليـد الطالبات بأن تصرفاتهن مراقبة، وأي إخالل باآل المجتمع الفلسطيني، فالمجتمع الفلسطيني عامة والمجتمع الغزي على وجه الخـصوص حريص على تربية فتياته التربية اإلسالمية التي يراعي االحتشام وااللتزام، لذلك يتشدد

اللحظـة المجتمع في الحفاظ عليهن، ويحرص عل حسن تأديبهن حيث يقوم البيت منذ األولى بالتركيز على البنت، وبث احترام الفضيلة وضرورة التمسك بها وأبعادهن عـن

128

قـيم – منذ اللحظة األولى –أي وسط أو جماعة يمكن أن يناقض ذلك، فاألسرة تغرس . المحافظة واالحتشام وتحث على التمسك بالقيم األخالقية

البيئة األولى التي " سرة هي أن األ ) ٢٦٠، ص ١٩٨٧: محجوب(وفي هذا الصدد يؤكد يتعلم فيها الطفل، فإن وجد األبوين الصالحين اللذين يرعيان ويوجهان ويحسنان التربية

". نشأ األطفال على القيم األخالقية

من عال ثالث بنات فـأدبهن وزوجهـن " بتربية البنات وتأديبهن ولقد أوصى النبي ). ٣٣٨، ص٢ت، جب : أبو داود" (وأحسن إليهن فله الجنة

ولعل الكثير من أولياء األمور قد تأثر بهذا الحديث، فأخذ يؤدب بناته ويحـسن إلـيهن .ويغرس فيهن القيم األخالقية الفاضلة، فكانت النتائج في صالح اإلناث

إضافة إلى دور المدرسة الثانوية للبنات حيث تقوم بدورها في الحفاظ علـى بناتنـا -نحو المحافظة على النسق القيمي األخالقي لهن، والحرص التـام وتوجيههن وإرشادهن

على توفير مناخ أخالقي نظيف من المعلمات ومن يعمل في المدرسة لممارسـة القـيم فالمعلمة قدوة طيبة من واجبها تعليم األخالق بالنموذج الحي ألنـه أقـوى " األخالقية

). ١٣٩، ص١٩٨٠: مطاوع" (ة المؤثرات في تشكيل الشخصية وتنمية القيم األخالقي

وكذلك يعزو الباحث تفوق اإلناث في ممارسة القيم األخالقية إلى طبيعتهن فهن أكثر -رقة وأكثر رفقا وأدبا، وأقوى شعورا، وكذلك أكثر حياء، وقد أشار القرآن الكريم إلـى

اءتـه فج "سمة الحياء عند اإلناث في معرض الحديث عن رحلة موسى عليه الـسالم هاءا جت لنا فلمقيا سم رأج كزيجلي وكعدأبي ي قالت إن اءيحتلى اسي عشا تمماهدإح

ينم الظالمالقو نت موقال ال تخف نج صالقص هليع قصو " ). ٢٥القصص، (

ئدة من الذكور األمر الذي يجعلهن أكثر تأثر بمواعظ الـدين وكذلك كون اإلناث أرق أف وأكثر قبوال لتوجيهاته وااللتزام بقيمه األخالقية، وال سيما وأن هذه القيم تحتـل مكانـا

كبيرا من الجانب الوجداني العاطفي، ولذلك لم يكن غريبا أن أول من آمن بالرسول ، وال يخفى علينا مواقف )خديجة بنت خويلد (من الناس جميعا هي امرأة، وهي زوجته

العديد من النساء الخالدات أمثال الخنساء ورابعة العدوية فضال عـن زوجـات النبـي الطاهرات، وغيرهن من النساء اللواتي لمعت أسماءهن في الدين والعلـم واألخـالق،

129

فة بالـشكل ورغم أن عاطفة األناث قد تؤدي بهن إلى االنحراف إذا لم تشبع هذه العاط السليم من خالل تعاليم وتوجيهات رب العالمين، إال أن استجابتهن لتوجهـات الـشرع ومواعظ الدين أكثر وأشد السيما عندما يتوفر لهن الجو المناسب، وتستغل هذه العاطفة

. بالشكل السليم الصالح اإليجابي

كاب الخطأ من الـذكور، اإلناث أكثر شعورا بالذنب عند ارت " وربما يعود أيضا إلى أن ). ٩٥، ص١٩٩٦حسين، " (ويسلكن بشكل أخالقي أكثر منهم

ولعل طالبات المرحلة الثانوية يعتبرن ممارسة القيم األخالقية تجاه المعلمين والـزمالء

. واإلدارة المدرسية أمر البد منه، وواجبا البد من تأديته

رسة القيم الخالقية تجاه المعلمين أن ويعزو الباحث تفوق الطالبات على الطالب في مما اإلناث بطبيعتهن أكثر رقة وخجال من الذكور، ويعتبرن المعلمين والمعلمات بمثابة أباء وأمهات، ولعل واقعنا المعاصر يشهد ببر البنات آلبائهن وأمهاتهن وأن مظاهر العقوق

قرآن الكريم لـذلك وعدم االحترام لألباء منتشرة بصورة أكبر بين الذكور وقد عرض ال والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون " مثاال في قوله تعالى

طير من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلـا أسـا لين١٧: االحقاف( ”الأو(

وأما الغالم فكان أبواه مـؤمنين فخـشينا أن يرهقهمـا " وفي موقف أخر قوله تعالى " فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما * طغيانا وكفرا

) .٨١، ٨٠ف، الكه( ولعل رفق المعلمين بالطالبات والتعامل معهن بلطف قد جعل مـن تـأثر الطالبـة -

بالمربين أكثر من تأثر الطالب، وبالتالي التزامها أكثر بما يرشدون ويوجهون إليه مـن .أخالق وقيم

اط أما تفوق الطالبات في ممارسة القيم األخالقية تجاه الزمالء، فيرجع ذلك إلى ارتب -

الطالبات ببعضهن البعض أكثر من الذكور حيث يملن أن تكون الصداقة بينهن متينـة، ويحرصن على عدم إفسادها أكثر من الذكور، ويملن إلى الرفق في معاملـة بعـضهن

130

البعض ويفسر ذلك إلى طبيعة اإلناث فهن أرق أفئدة وأرفق من الذكور بحكم تركيبتهن بعضهن البعض من الذكور، وبالتالي يحرصـن علـى العاطفية، وهن أشد ارتباطا مع

استمرار الزمالة وتوثيق العالقة وعدم إظهار ما يفسدها لذلك كله تميل الطالبات أكثر إلى ممارسة القيم األخالقية تجاه الزمالء من إيثار وأمانة ونـصح وأدب –من الطالب

.وغيرها لقـيم األخالقيـة تجـاه اإلدارة وكذلك تتفوق الطالبات على الطالب في ممارسـة ا -

المدرسية والموظفين اإلداريين في المدرسة ويعزو الباحث ذلك إلى أن البنات أكثر رقة ولطفا وحياء من الذكور، فهن يعتبرن مديرة المدرسة واإلداريين بمثابة أمهات وأبـاء

ال تحـوج يحترموا ويقدروا ولعل طالبة المرحلة الثانوية تحرص على سمعتها الطيبة ف نفسها أن تفتعل المشاكل أو تكذب أو تداري أمام مديرة المدرسة، بل تحـرص علـى العالقات الحميمة مع كل من تتعامل معه في المدرسة من معلمين ومعلمات، وزميالت، وإداريين حتى ال تحرج نفسها أو تسيء إلى سمعتها، ناهيك أن مديرة المدرسة تتميـز

انبها مهابا أكثر من غيرها، فتراعي الطالبات معهـا ومـع بمكانة مرموقة مما يجعل ج اإلداريين صدق القول، ومراعاة أدب الحديث، واحترام القوانين واللـوائح المدرسـية

.وغيرها من القيم األخالقية التي نصت عليها الدراسة ـ - ل وكذلك إن مطالب الحياة المادية الكثيرة والتي تطلب من الذكور دون اإلناث تجع

من الذكور أكثر انشغاال وأقل تفرغا للتأمل الروحي والممارسات العباديـة التطوعيـة إضافة أن مصاعب الحياة وقلة فرص العمل مع تزايد المطالب المادية تجعلهم يفكرون

على بعض القيم من أجل تلبية المطالب الملحة وخاصة أن الكثير – أحيانا –في التحايل . إعالة أسرهممن الطالب يقومون ب

التي ) ٢٠٠٠أبو دف وأبو مصطفى ، ( وتتفق هذه النتيجة مع ما توصلت إليه دراسة -

.أشارت إلى تفوق اإلناث على الذكور في ممارسة الفضائل الخلقية حيث أظهرت أنـه ال توجـد ) ٢٠٠١الهندي، ( وتختلف مع ما توصلت إليه دراسة -

. اإلناث في تنمية بعض القيم االجتماعيةفروق ذات داللة إحصائية بين الذكور و

131

132

-:عرض نتائج التساؤل الثالث وتفسيرها ومناقشتها: ثالثا

-:وينص السؤال الثالث علىفي درجة ممارسـة ) ٠,٠٥(هل توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى داللة "

؟ ) أدبي– علمي(طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية تعزي لمتغير التخصص T. Test independentولإلجابة عن هذا السؤال قام الباحـث باسـتخدام اختبـار

sample يوضح ذلك) ١٧( وذلك للتعرف إلى الفروق بين المجموعتين، والجدول:- )١٧(الجدول

ومستوى داللتها للتعرف إلى " ت " المتوسطات واالنحرافات المعيارية وقيمة األخالقية تعزي لمتغير التخصصالفروق في ممارسة القيم

"ت"قيمة مستوى الداللة االنحراف البعد التخصص العدد المتوسط المعياري

غير دالة علمي 121 63.860 9.160 1.453 إحصائيا

أدبي 169 62.260 9.300 عالقة الطالب بالمعلمين

غير دالة علمي 121 64.231 10.079 1.184 إحصائيا

أدبي 169 62.811 10.072زمالئهعالقة الطالب ب

غير دالة علمي 121 56.231 8.937 1.597 إحصائيا

أدبي 169 54.432 9.815عالقة الطالب باإلدارة المدرسية والموظفين اإلداريين بالمدرسة

غير دالة علمي 121 184.322 25.311 1.552 إحصائيا

أدبي 169 179.503 26.595 المجموع

١,٩٦) = ٠,٠٥(وعند مستوى داللة ) ٢٨٨(الجدولية عند درجة حرية " ت"ة قيم ٢,٥٨) = ٠,٠١(وعند مستوى داللة ) ٢٨٨(الجدولية عند درجة حرية " ت"قيمة

أن قيمة ت المحسوبة أقل من قيمـة ت الجدوليـة فـي كـل ) ١٧(يتضح من الجدول

روق ذات داللة إحـصائية عنـد المجاالت والدرجة الكلية لالستبانة، أي أنه ال توجد ف في هذه المجاالت في درجة ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم ) ٠,٠٥(مستوى داللة

). أدبي/علمي(األخالقية تعزى لمتغير التخصص

ويعزو الباحث هذه النتيجة إلى وحده البيئة الجغرافية ممثلة بالمجتمع الفلسطيني المحافظ ، )أدبـي / علمي(حيث ينتمي إليه الطلبة بتخصصاتهم المختلفة الزاخر بالقيم األخالقية

وكذلك وحدة البيئة االجتماعية ممثلة باألسرة، حيث تعمل األسرة منـذ اللحظـة علـى

133

غرس القيم األخالقية في نفوس األبناء وال تميز بين أبنائها في تخصصاتهم العلميـة أو ربيهم جميعا على القيم والمثل علـى األدبية فهي ال تعطي ذلك وزنا فإن جل همها أن ت

أكثـر مـن – كما أسلفنا –درجة واحدة من السواء وإن كانت درجة اهتمامها باإلناث . حيث التربية والتهذيب

تحت ظروف معيشية واقتصادية وسياسية ) أدبي/علمي(كذلك يعيش الطلبة بتخصصاتهم

. واحدة على حد سواء في المدرسة تحت ظروف بيئية واحدة ) أدبي/علمي( كذلك يعيش الطلبة بتخصصاتهم -

حيث توفر وزارة التربية والتعليم العالي لطلبة المرحلة الثانوية معلمين ومعلمات مـن خريجي كليات التربية فقد تلقوا إعدادا أكاديميا وتربويا واحدا لمهنة التدريس فالمعلمون

يم األخالقيـة فـي نفـوس قدوات في مختلف تخصصاتهم، ويحرصون على غرس الق ). أدبي/علمي(طلبتهم وال يميزون بين تخصصاتهم

كما تحرص المدرسة الثانوية على توفير مناخ أخالقي نظيف من خالل تمـسك أفـراد الهيئة التدريسية بالقيم األخالقية مما ينعكس إيجابا على سلوك طلبـتهم بتخصـصاتهم

. المختلفة

فيها التقاء في بعـض ) أدبي/علمي(م للطلبة بتخصصاتهم كذلك طبيعة المناهج التي تقد فهي مواد لها أثرها ) اللغة اإلنجليزية – التربية الدينية –اللغة العربية (المواد الدراسية

. الواضح باشتمالها على القيم والمثل والفضائل األخالقية المختلفة

العلمـي (مشتركة بين القسمين وكذلك النشاطات الثقافية واالجتماعية والتربوية واحدة و في أغلب األحيان، ناهيك من أننا نجد المعلم الذي يعلم القسم العلمي هو نفسه ) واألدبي

. والتي تدرس لكال التخصصين–الذي يعلم القسم األدبي خاصة في المواد المتشابهة

بتـدريس وبحكم كون الباحث معلما في المرحلة الثانوية لمبحث اللغة العربية ويقـوم يطمئن تماما إلى هذه النتيجة فـي عـدم وجـود ) األدبي–العلمي (الطلبة في القسمين

فروق ذات داللة إحصائية في ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقيـة تعـزي ). أدبي/علمي(لمتغير التخصص

134

يوجد فروق في أنه ال) ٢٠٠١الهندي، ( وتتفق هذه النتيجة مع ما توصلت إليه دراسة -

). أدبي/علمي(ذات داللة إحصائية في ممارسة القيم تعزي لمتغير التخصص حيـث أظهـرت تفـوق ) ١٩٨٤أبو النـصر، ( وتختلف مع ما توصلت إليه دراسة -

. مجموعة األدبي في القيم في مجال العمل والمهنة والزواج وكذلك في مجال الدين

-:اقشتهاعرض نتائج التساؤل الرابع ومن: رابعا

: ينص السؤال الرابع علىما األساليب التي يستخدمها أفراد العينة المعلمون والمعلمات لحث الطلبـة وتـشجيعهم

على ممارسة القيم األخالقية؟ولإلجابة عن هذا السؤال قام الباحث بوضع سؤال مفتوح للتعرف إلى ذلك، وقام بتجميع

). ١٨(وكانت كما يوضحها الجدول اإلجابات فتجمعت في أثنى عشر أسلوبا،

)١٨(الجدول األساليب التي يستخدمها المعلمون في حث الطلبة وتشجيعهم عل ممارسة القيم

.األخالقية مرتبة من أكثر األساليب شيوعا إلى أقلها شيوعا%وزن العبارة .م األسلوب التكرار

.1 التربية بالقدوة 180 62.07

).الثواب والعقاب(رهيب الترغيب والت 172 59.31 2.

.الموعظة والنصح 161 55.52 3.

.4 الممارسة العملية 151 52.07

.5 التربية بالحوار 148 51.03

.6 التربية بالمالحظة 146 50.34

.التربية بالعادة 78 26.90 7.

.8 أسلوب التعليم بالعبرة 76 26.21

.أسلوب التعليم باألحداث 45 15.52 9.

.ةأسلوب الخطب 34 11.72 10.

.11 التربية بالقصة 23 7.93

135

.12 التربية باألمثال 12 4.14

مجموع االستجابات 1226

-:مناقشة التساؤل الرابعيتضح من نتائج التساؤل الرابع أن المعلمين والمعلمات يتبعون بعض األساليب التربوية

ـ ر شـيوعا لحث الطلبة وتشجيعهم على ممارسة القيم األخالقية، وكانت األساليب األكث -:على النحو التالي

" وجاء أسلوب %) ٦٢,٠٧(المرتبة األولى بوزن نسبي " التربية بالقدوة " احتل أسلوب وفي %) ٥٩,٣١(في المرتبة الثانية بوزن نسبي ) " الثواب والعقاب(الترغيب والترهيب

، أما أسـلوب %)٥٥,٥٢(بوزن نسبي ) الموعظة والنصح (المرتبة الثالثة جاء أسلوب %). ٥٢,٠٧(فاحتل المرتبة الرابعة بوزن نسبي ) الممارسة العملية(

-:ويفسر الباحث هذه النتيجة من خالل الحديث عن هذه األساليب فيما يلي : التربية بالقدوة*

جاء أسلوب التربية بالقدوة في المرتبة األولى ضمن األساليب التربويـة التـي يتبعهـا حافظة غزة لحث الطلبة وتشجيعهم على ممارسـة القـيم معلمو المرحلة الثانوية في م

. األخالقيةويعزو الباحث هذه النتيجة إلى أن أسلوب القدوة يتربع على قمة األسـاليب التربويـة المؤثرة في العملية التربوية، حيث أنه يحول العبارات إلى سلوكيات، فتتربي النفوس من

ربي هو المثل األعلى في نظر الولد يقلده ألن الم " خالله تربية صحيحة ومؤثرة وذلك سلوكيا ويحاكيه خلقيا من حيث يشعر أو ال يشعر، بل تنطبع في نفسه وإحساسه صورته

). ٤٧٦، ص٢، ج١٩٩٦: علوان". (القولية والفعلية والحسية والمعنوية

أن التربية اإلسالمية تتخذه طريقـا ) ٢٣١، ٢٣٠، ص ص ١٩٨٠: أبو العينين (وينوه لتحقيق أهدافها، فالمعلم لكي يكون قدوة البد وأن يتمثل المنهج الذي يعمله ويربي بـه، حتى ال يكون هناك تناقض بين قوله وعمله، وحتى يتخذه المتعلمون قدوة لهم، ويتأسوا

. به في كل حركاته وسكناته فضال عن أخالقه

136

دا نجاعة هذا األسلوب، فإذا فالمعلمون يدركون أهمية القدوة في تربية النشء، ويعون جي" كان المربي صادقا أمينا كريما عفيفا، نشأ الولد على الصدق واألمانة والكرم والعفـة

وحين توجد القدوة الحسنة متمثلة في المعلمين والمربين فإن كثيرا من الجهد المطلـوب الوقـت ذاتـه، ألن لتنشئة الطفل على القيم األخالقية يكون ميسورا، وقريب الثمرة في

" القيم األخالقية يتشربها الطفل من الجو المحيط به بطريقة تلقائية ) ٤٣١، ص١٩٩٠: مدكور(

فالطالب مهما كان استعداده للخير عظيما، ومهما كانت فطرته سـليمة نقيـة فإنـه ال يستجيب لمبادئ الخير وأصول التربية الفاضلة ما لم ير المربي فـي ذروة األخـالق

. ة القيم األخالقية الرفيعةوقملذلك يحرص المعلمون أن يكونوا قدوات لمعرفتهم وإيمانهم بأهمية القدوة في العمليـة التربوية فجعلوه أكثر األساليب التربوية شيوعا في حث طلبتهم وتشجيعهم على ممارسة

جعله مثـار القيم األخالقية وكذلك يعي المعلمون أن فقدان القدوة للمعلم تسقط هيبته وت . للنقد الالذع من قبل طلبته ومن قبل أفراد المجتمع

كذلك نظرة المجتمع المثالية للمعلم تحثه أن يكون قدوة حسنة ألبنائهم، وكـذلك -

لكليات التربية األثر في إعداد المعلم إعدادا مهنيا حيث تأثر المعلمون بالفكر التربـوي . هم يتصفون بهذه األخالقيات قدر اإلمكاناإلسالمي في مجال أخالق المعلم مما جعل

-):الثواب والعقاب(أسلوب الترغيب والترهيب *

على المرتبة الثانية ضمن األسـاليب ) الثواب والعقاب(حاز أسلوب الترغيب والترهيب التربوية األكثر استخداما لدى معلمي المرحلة الثانوية لحث الطلبـة وتـشجيعهم علـى

.خالقيةممارسة القيم األ

ويعزو الباحث ذلك إلى أن عواطف البشر نحو الفضيلة والرذيلة مرتبطـة بالترغيـب فالطفل إذا استثير " والترهيب، حيث يرى علماء النفس أن توفر عامل الجزاء أمر مهم

شوقه إلى شيء ما زاد اهتمامه به، وسرعان ما يتحول هذا الشوق إلـى نـشاط يمـأل " ا تشوق له، ورغبة في الحصول عليهحياته، وعمال وتعلقا بم

). ٤٩٦، ص١٩٩٠: عبود وعبد العال(

137

لذلك يعي معلمو المرحلة الثانوية أهمية أسلوب الترغيب والترهيب في حـث الطلبـة وتشجيعهم على ممارسة القيم األخالقية لما له من أثر فعال في ذلك، فإذا ظهـر مـن

بتكريمه ومدحه أمام زمالئه لتـشجيعه الطالب خلق جميل وفعل محمود فإنهم يقومون على األخالق الكريمة، وكذلك إن ظهر منه خطأ مرارا وتكرارا عوقب وأرشـد إلـى

. الصواب

ولعل اإلسالم استخدم أسلوب الترغيب والترهيب كوسيلة تربوية ال يمكن أن يصل إليها فطرية وما ترغبـه ألنه توجيه ينبني على حاجة النفس ال " منهج من مناهج البشر وذلك

النفس وما ترهبه، وهذا أمر خفي على بني اإلنسان، فقد يتوهم اإلنسان أمـرا يخافـه وينفر منه، وفيه في ذات الوقت مصلحة قد ال يدركها في نظره القريب، وقد يتوهم أمرا

". يرغبه ويتقرب منه وفيه في ذات الوقت مضرة قد ال يدركها في نظره القريب ). ٢٠٧، ص١٩٩٠: النشمي(

ال يمكن تحقيق أهداف التربية ما لم يعرف اإلنسان أن هناك نتائج " ويرى الجمالي، أنه سارة أو مؤلمة وراء عمله وسلوكه، فإن عمل خيرا نال السرور والحالوة، وإن فعـل

). ١١٧، ص١٩٧٢: الجمالي" (شرا ذاق األلم والمرارة

تقديم الترغيب والترهيب قبل التلميح بالثواب ولعل التربية اإلسالمية تحرص دائما على والعقاب وذلك بالتدرج في مراحل مختلفة، تختلف وفقا لظروف المتعلم وحالتـه فـي المواقف التعليمية بحيث يمكن تقويم سلوك المتعلمين حيث يستفيدوا من الدروس التـي

. يتعلمونها

من قـوة تـأثير الترغيـب أن المعلم يمكن أن يزيد ) ٢٥٨، ص ١٩٩١: األغا(ويرى والترهيب بإظهار انفعاالته وخشوعه، حتى تنتقل إلى التالميذ عن طريـق التـصوير

. الفني، واالقتداء والتأثير، وخصوصا إذا كان المعلم لدى التالميذ صادقا معهم

138

وقد قرن القرآن مبدأ الثواب والعقاب فيثيب المصيب على إصابته، ويعاقب المنحـرف ومن يعمل مثقال ذرة * فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (فه حيث يقول تعالى على انحراهرا ي٨، ٧: الزلزلة ()شر .(

الثواب والعقاب وسيلتان ناجحتان في تكوين عاطفة الرغبة " إلى أن ) محجوب(ويشير

" واب والعقاب ماديين أو أدبيينوالرهبة إزاء الفضائل والرذائل سواء كان الث ). ٣٠٤، ص١٩٨٧: محجوب(

: الموعظة والنصح* في المرتبة الثالثة ضمن األساليب التربويـة األكثـر ) الموعظة والنصح (جاء أسلوب

استخداما لدى معلمي المرحلة الثانوية لحث الطلبة وتـشجيعهم علـى ممارسـة القـيم .األخالقية

جة أن المعلمين قد فطنوا أهمية أسـلوب التربيـة بالموعظـة ويعزو الباحث هذه النتي

والنصح فاستخدموه من ضمن األساليب التربوية التي تحث وتشجع على ممارسة القـيم األخالقية السيما أنه نهج انتهجه القرآن الكريم في مواعظه وإرشاداته في إعداد النشء

سب وطبيعة المرحلة الثانوية التي يحتاج الصالح إيمانيا وخلقيا، كما أن هذا األسلوب يتنا . فيها الطالب إلى من ينصحه ويوجهه ويأخذ بيده إلى بر األمان

على –وقد انتهج القرآن الكريم أسلوب الموعظة والنصح في الكثير من المواقف منها

ني ال تشرك باللـه إن وإذ قال لقمان البنه وهو يعظه يا ب " قوله تعالى –سبيل المثال يمظع لظلم كي * الشرف الهصفن وهلى ونا عهو هأم لتهمح هيالدبو اننا الأنسيصوو

يرصالم إلي كيالدلولي و ن أن اشكريامت * ع لى أنع اكداهج إنو سا ليبي م شرك إلـي ثم إلي أناب نبيل مس اتبعوفا ورعا منيي الدا فمهباحصا ومهعفال تط لمع به لك

لونمتع ا كنتمبم ئكمفأنب كمجعرم * بثقال حم تك ا إنإنه نيا بي يف ل فتكندخر نم ة يف خبيرلط الله إن ا اللهبه أتض يي الأرف أو اتاومي السف أو ةخرم * صأق نيا بي

ـ م ذلك إن كابا أصلى مع براصنكر ون المع انهو وفرعبالم رأمالة وم الصـزع ن ) ١٧-١٣: لقمان (" الأمور

139

فاآليات السابقة بمجملها عظات ونصائح هامة ومؤثرة على سلوك المـسلم، وترتقـي

. بأخالقيات الفرد والجماعة، وتحقق لهم السعادة في الدنيا واآلخرةوللموعظة الحسنة تأثير عاطفي كبير في اإلنسان لما لها من نفاذ إلى القلوب وإصـغاء

ن الوجدان وسيطرة على المشاعر واألحاسيس خاصة إذا كانت في بيئة صالحة وقدوة ممحترمة معايشة، وألن للموعظة أثر فعال اتخذها القرآن أسلوبا في مخاطبـة الكبـار

. والصغار، لذلك نجد معلمي المرحلة الثانوية يتبعونها مع طلبتهم على عقول الـنشء، ويغـذي أسلوب الموعظة والنصح يؤثر " أن ) طهطاوي(ويذكر

مشاعرهم وعقولهم بالقواعد األخالقية، فالموعظة المؤثرة تؤثر في النفس مما يؤدي إلى تعديل السلوك وإكساب القيم المرغوب فيها، فإذا كان اإلنسان الذي هو مصدر الـسلوك مؤمنا بوحدانية اهللا ويستخدم الموعظة في قصد واعتدال في كل شيء فإن هذا يعكـس

". هداف التربية اإلسالمية، وهي خلق إنسان معتدل سلوكيا وعقائدياأ ). ١٨٢، ص١٩٩٦: طهطاوي(

في المواعظ القرآنية نلحظ أسلوبا تربويـا " أن ) ٢٣٣، ص ١٩٨٠: أبو العينين (ويؤكد

رائعا ينبغي كمال اإلنسان بحيث يجب أن يتمثلها المعلم والمتعلم، إذ هي صادرة عـن ". ن هوىحكمة وليس ع

-:التربية بالممارسة العملية*

على المرتبة الرابعة ضمن األساليب التربوية " التربية بالممارسة العملية " حاز أسلوب األكثر شيوعا لدى معلمي المرحلة الثانوية لحث الطلبة وتشجيعهم على ممارسة القـيم

رصون على الـربط بـين األخالقية ويعزو الباحث ذلك أن معلمي المرحلة الثانوية يح الدراسة النظرية والتطبيق العملي ليتكامل الجانبان في حياة الناشئة من الطالب، وكذلك كون أسلوب الممارسة العملية يحد من الملل الذي يصاب به التالميذ من كثرة الدراسات

. النظرية داخل الفصول

140

ة تكسب اإلنسان مزيدا مـن أن الممارسة المستمرة للمبادئ التربوي ) يالجن(وقد أوضح قوة اإلرادة والعزيمة والتقدم في الحياة العقلية والروحية واألخالقية واالجتماعية ومن ثم

). ٦٢، ص١٩٨٩: يالجن" (ال يشعر بالملل والضجر

كذلك فإن أسلوب التربية بالممارسة العملية يعود اإلنسان على النظام وضـبط الـنفس يومية التي تالزم حياة اإلنسان لذلك يـسعى المعلمـون أن وذلك من خالل الممارسة ال

فرص للتعلم من خالل الممارسة والعمل، حيث يشجعونهم – ما أمكن –يوفروا لطالبهم . على تطبيق ما تعلموه من معارف أو مهارات جديدة في مواقف الحياة المختلفة

م فما العبادات التي أمر اهللا كذلك إن أسلوب التربية بالممارسة العملية أساسي في اإلسال

–بها إال وسائل عملية للتربية، والفرائض التي ألزم اإلسالم بها كل منتسب لهذا الدين هي تمارين متكررة لتعويد اإلنـسان عـل أن يحيـا –من صالة وصوم وزكاة وحج

. بأخالق صحيحة، وأن يظل مستمسكا بهذه األخالق مهما تغيرت أمامه الظروف

وهو يعلم أصحابه على الجمع بين العلم والعمل، وجاء – حريصا ن الرسول وقد كا حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب رسـول اهللا " في رواية أبي عبد الرحمن السلمي قال

عشر آيات فال يأخذون في العشر األخرى حتـى أنهم كانوا يقترئون من رسول اهللا " فعلمنا العلم والعمل: " لوايتعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قا

)٩، ص١٨ب ت، ج: ابن حنبل(

أن اإلسالم اهتم بالعمل بما يهدي إليه العلم، وحـث عليـه حثـا ) طهطاوي(وقد أشار شديدا، إذ إن تكوين أخالق اإلنسان وروحياته، وبناء عالقاته االجتماعية ال تقوم بالوعظ

ها اإلنسان لتكون أخالقـا عمليـة ليبنـي وحده وال بالحفظ، بل يحتاج إلى أفعال يمارس . عالقاته مع بني اإلنسان بالواقع، وبهذا يكون التعليم بالعمل ). ١٧٣، ص١٩٩٦: طهطاوي(

فالطريقة العملية وما " وكذلك لما لهذا األسلوب في التربية حيث أنه يؤدي إلى تعليم جيد

" لما تعلموهيرافقها من تكرار وممارسة معززة تزيد من فهم التالميذ

141

).٥٠٠، ص١٩٩٠: عبود وعبد العال(

أن األساليب التربوية التي يتبعها المعلمون في حـث ) ١٨( كذلك يتضح من الجدول -الطلبة على ممارسة القيم األخالقية متنوعة ومتعددة، ولعل هذا شيء إيجـابي، ومـن

اليبها على صورة واحدة روعة اإلسالم في تربيته ألبنائه أنه ما جعل طرائق التربية وأسربما تملها النفس وتسأمها القلوب، إنما جعل لذلك أساليب متعددة فتارة يربي المربـي

.بالقدوة، وتارة بالموعظة، وأخرى بالترغيب والترهيب وغيرها

142

أن األساليب األقل شيوعا واسـتخداما لـدى معلمـي ) ١٨( كما يتضح من الجدول - -:طلبة وتشجيعهم على ممارسة القيم األخالقية منهاالمرحلة الثانوية في حث ال

حيث حاز على المرتبة الحادية عشرة قبـل األخيـرة ضـمن ) أسلوب التربية بالقصة (في المرتبة األخيـرة ) التربية باألمثال (، وجاء أسلوب %)٧,٩٣(األساليب بوزن نسبي

%). ٤,١٤(بوزن نسبي

-:يث عن هذين األسلوبين فيما يليويعزو الباحث هذه النتيجة من خالل الحد -:أسلوب التربية بالقصة*

جاء أسلوب التربية بالقصة في المرتبة الحادية عشرة قبل األخيـرة ضـمن األسـاليب التربوية المتبعة في حث طلبة المرحلة الثانوية على القـيم األخالقيـة بـوزن نـسبي

)٧,٩٣ .(% معلمين للقصص الهادف علما بأن القرآن الكريم استخدم ويعزو الباحث ذلك إلى افتقار ال

من طرق التربية التي توضح عالقات " أسلوب القصة ألنها غاية في األهمية وهي ". اإلنسان األخالقية والروحية بأخيه اإلنسان، وذلك مع بالغة األسلوب، وبالغة المعاني

). ٢٣٦، ص١٩٨٠: أبو العنين(لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب مـا " يه الرباني وفي هذا الصدد يؤكد التوج

كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم نونؤم١١١يوسف، " (ي(

فكان قصـصه وب القصة حيث استخدمه الرسول وكذلك اهتمت التربية النبوية بأسل

يرويها للسامعين مـدركا موجها هادفا إلى التعليم والفطنة واالعتبار، فقد كان النبي " تنوع ظروفهم ومشكالتهم، فهو يروي من القصص ما يناسب أحوالهم ويعالجها

). ٥٥، ص١٩٧٨: فطيلعبد ال( التربية الدينية واللغة " تناسب مع معلمي مباحث كذلك أن أسلوب التربية بالقصة قد ي -

مثال وال يتناسب مع معلمي المباحث األخرى كالكيمياء والفيزياء مثال، حيـث " العربية . يسخر المعلم جل همه أن ينهي المقرر الدراسي لمبحثه

143

وكذلك افتقار المناهج الدراسية للقصة، فالبد أن تشتمل مناهجنا على القصص الهادف-أن تتناول مواضيع تتيح المجال إلى تنمية القيم، ومعايير الـسلوك اإليجابيـة، وأن " و

" تحوي شخصيات محببة إلى نفوس السامعين تمثل قوى الخير في أحداث القصة ). ١٩٧، ص١٩٩١: األغا(

يجب أن نعمق في النشء القصص التي تعمـق قـيم الحيـاة " أنه ) شحاته(وقد أشار

ثير االهتمام بالعلم واألدب واألخالق، وأن يكون موضوعها قائمـا علـى اإليجابية، وت )١٠١، ص١٩٩٢: شحاته" (العدل والنزاهة والطهارة

كذلك لعل أسلوب التربية بالقصة يحتاج إلى ملكة خاصة في كيفية إلقائها وسـردها، -

.وهذه الملكة ليست متوفرة لدى المعلمين على حد سواء

تأثير القصة التربوي يتوقف على قـدرة " إلى أن ) بود وعبد العال ع( وإلى ذلك يشير القاص على إخراج الطفل من حدود نفسه إلى حيز القصة، ويتوقف تأثيرها على مراعاة

). ٥٠٥، ص١٩٩٠: عبود وعبد العال" (نموهم وتخير موضوعاتها المناسبة لهم

-:أسلوب التربية باألمثال* مثال في المرتبة األخيرة ضمن األساليب التربوية التي يستخدمها جاء أسلوب التربية باأل

معلمو المرحلة الثانوية لحث الطلبة وتشجيعهم على ممارسة القيم األخالقية بوزن نسبي )٤,١٤ .(%

-:ويعزو الباحث ذلك إلى عدم دراية الكثير من المعلمين بأهمية أسلوب التربية باألمثال علما أن لهذا األسلوب -

أهمية كبيرة في حمل النفس على الخير أو تحذيرها من الوقوع في الشر عـن طريـق الحـس تستحـضرها نتقريب المعنى الذي ربما يغيب عن الذهن في صورة قريبة م

العقول وتتصورها األفهام وقد أهتم القرآن الكريم والسنة النبوية بأسلوب التربية باألمثال وتلـك الأمثـال نـضربها "م األخالقية، قال تعالى كأسلوب تربوي مؤثر في غرس القي

ونالما إلا العلهقعا يم٤٣:العنكبوت(" للناس و( .

144

وقد كان عليه الصالة والسالم يستعين بهذا األسلوب على توضيح مواعظه مما يـشهده وقع الموعظة في النفس الناس بأم أعينهم ويقع تحت حواسهم وفي متناول أيديهم ليكون

مثل المـؤمنين فـي تـوادهم " أشد وفي الذهن أرسخ وهذا يظهر في الحديث النبوي وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر األعضاء بالسهر

"والحمى ). ٢٠٠٠، ١٩٩٩، ص ص ٤، ج١٩٩٥: مسلم (

أوقع في النفس، وأبلغ في " مثال حيث أنها إلى أهمية التربية باأل ) أبو العينين (وقد أشار الوعظ، وأقوى في اإلقناع، وأن اهللا سبحانه وتعالى أكثر منها فـي القـرآن للتـذكرة

في حديثه، واستعان بها الداعون في كل عصر لنصرة الحق والعبرة، وضربها النبي ). ٢٣٨، ص١٩٨٠: أبو العنين" (وإقامة الحجة

علمو المرحلة الثانوية أسلوب التربية باألمثال لحـث الطلبـة لذلك البد أن يستخدم م -

وتشجيعهم على ممارسة القيم األخالقية على أن يراعى في األمثال البساطة وسـهولة . الفهم وتمشيها مع المستوى العقلي واإلدراكي والتحصيلي لدى طلبتهم

145

-:توصيات الدراسة -:ث أن يقدم التوصيات التاليةفي ضوء ما توصلت إليه الدراسة يمكن للباح

االهتمام بالقيم األخالقية المستمدة من مصادر اإلسـالم، وتنميـة ةضرور -١بعض القيم الخلقية لدى طلبة المرحلة الثانوية، والتي كشفت الدراسة أنهـم

ضبط النفس عند الحـصول علـى " يمارسونها بنسبة أقل من غيرها وهي الزمالء بتأني وروية بعيدا عن األهواء إصدار الحكم على –درجات متدنية

".. يتجنب الغش في االمتحانات-والعواطف ضرورة االهتمام بالشباب وتلبية حاجاتهم ورغباتهم بما هو نافع وصالح لهم -٢

بإقامة النوادي الرياضية والثقافية الخاصة بهم، وإقامة المخيمات الـصيفية . القية اإلسالميةالهادفة إلى صقل شخصيتهم وغرس القيم األخ

حث المدرسة الثانوية على اإلكثار من األنـشطة االجتماعيـة والتربويـة -٣والثقافية التي تدعم القيم األخالقية وغرسها لدى الطالب، وتفعيل اإلذاعـة

. المدرسية لخدمة ذلكضرورة اختيار المعلمين القدوات لنشر األخالق والفضائل وغرسـها فـي -٤

ت الدراسة أن القدوة من أفضل أساليب غرس القيم حيث أظهر. نفوس الطلبة . األخالقية لدى طلبة المرحلة الثانوية

حث واضعي المناهج الدراسية الجديدة في فلسطين بضرورة احتواء المناهج -٥ . الدراسية على قدر أكبر من القيم األخالقية واالجتماعية

. لمختلفةتكثيف االهتمام بالتربية األخالقية في مراحل التعليم ا -٦ . تفعيل دور األسرة من أجل العمل على مساندة المدرسة في ترسيخ القيم األخالقية -٧

ضرورة تكاتف جهود مؤسسات التنشئة االجتماعية في المجتمع للعمل على غرس -٨ . القيم األخالقية في نفوس أبناء المجتمع عامة، والشباب على وجه الخصوص

لتربوي واألخالقي الذي خلفـه العلمـاء االهتمام بدراسة التراث اإلسالمي ا -٩ . المسلمون خاصة في مجال أخالق العالم والمتعلم

ضرورة إلمام المعلمين والمعلمات باألساليب التربوية المختلفة لحث الطلبـة -١٠وتشجيعهم على ممارسة القيم األخالقية، وخاصة األساليب التي يفتقر إليها معلمـو

التربية (ت الدراسة أنهم يستخدمونها بنسب متدنية وهي المرحلة الثانوية والتي كشف ) التربية باألمثال–بالقصة

146

-:دراسات مستقبلية مقترحة

: يقترح الباحث إجراء مجموعة من الدراسات في هذا المجال منهادراسة القيم األخالقية لدى مراحل التعليم المختلفة في المرحلتين األساسـية -١

. ليا، وكذلك في رياض األطفالالدنيا واألساسية العدراسة مدى ممارسة المعلمين والموظفين اإلداريين فـي المـدارس للقـيم -٢

. األخالقية

دراسة االختالف واالتفاق القيمي بين طلبة المرحلة الثانوية ومعلميهم فـي -٣ . محافظة غزة

. دراسة العالقة بين االلتزام بممارسة القيم األخالقية والتحصيل الدراسي -٤ . دراسة أثر التربية المقصودة في إكساب الطالب القيم األخالقية -٥

دراسة دور المدرسة الثانوية في إكساب طالبها القيم األخالقية واالجتماعية -٦ . من وجهة نظر طلبة الصف الثاني عشر بمحافظة غزة

147

ملخص الدراسة

.

-:هدفت الدراسة إلى تحقيق ما يليالكشف عن درجة ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية في محافظة -١

. غزة من وجهة نظر معلميهمفي درجة ممارسة طلبـة ) طالبات –طالب (الكشف عن أثر متغير الجنس -٢

. نظر معلميهمالمرحلة الثانوية للقيم األخالقية من وجهة

في درجة ممارسة طلبـة ) أدبي –علمي (الكشف عن أثر متغير التخصص -٣ . المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من وجهة نظر معلميهم

) أفـراد العينـة (التعرف إلى األساليب التي يستخدمها المعلمون والمعلمات -٤ . لحث الطلبة وتشجيعهم على ممارسة القيم األخالقية

الباحث في هذه الدراسة على المنهج الوصفي التحليلـي لمعرفـة مـدى وقد اعتمد ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من وجهة نظر معلمي ومعلمات هذه المرحلة نظرا لمناسبته ألغراض الدراسة، وقد أعد الباحث استبانة القيم األخالقيـة

فقرة موزعة على ثالثـة ) ٥٣(ئية وقد بلغ عدد فقرات االستبانة في صورتها النها -:مجاالت هما

. عالقة طالب المرحلة الثانوية بالمعلمين -١ . عالقة طالب المرحلة الثانوية بالزمالء -٢

عالقة طالب المرحلة الثانوية باإلدارة المدرسية والموظفين اإلداريين فـي -٣ . المدرسة

ون فـي المـدارس معلم ومعلمة ممن يعمل ) ٢٩٠(وقد اشتملت عينة الدراسة على -٢٠٠٢(الثانوية التابعة لوزارة التربية والتعليم بمحافظة غزة من العام الدراسـي

من أفراد %) ٣٥(، وقد وزعت االستبانة على أفراد العينة بنسبة تزيد عن )٢٠٠٣ . المجتمع األصلي، وقد تم اختيارها بالطريقة العشوائية البسيطة

148

-:منهاوقد توصلت الدراسة إلى عدة نتائج أن النسب المئوية لممارسة طلبة المرحلة الثانوية إلحدى وخمسين من القيم -١

، وقيمتـين خلقيتـين %)٨٢,٣٤(، %)٦٠,٣٤(األخالقية تراوحت ما بين . نسبتهما المئوية دون ذلك

في مـدى ممارسـة ) ٠,٠٥(توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى -٢ . قية تعزي لمتغير الجنس لصالح الطالباتطلبة المرحلة الثانوية للقيم األخال

في مدى ممارسـة ) ٠,٠٥(ال توجد فروق ذات داللة إحصائية عند مستوى -٣ ). أدبي/علمي(طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية تعزي لمتغير التخصص

من أكثر األساليب التربوية شيوعا لدى معلمي المرحلة الثانوية لحث الطلبة -٤ –التربيـة بالقـدوة (ممارسة القيم األخالقية على الترتيب وتشجيعهم على

). الممارسة العملية– الموعظة والنصح –الترغيب والترهيب

-:وقدمت الدراسة بعض التوصيات من أهمها

ضرورة االهتمام بالقيم األخالقية المستمدة من مصادر اإلسـالم، وتنميـة -١انوية والتي كشفت الدراسة أنهـم بعض القيم األخالقية لدى طلبة المرحلة الث

. يمارسونها بنسبة أقل من غيرهاضرورة االهتمام بالشباب وتلبية حاجاتهم ورغباتهم بما هو نافع ومفيد لهـم -٢

بإقامة النوادي الرياضية والثقافية الخاصة بهم، وإقامة المخيمات الـصيفية . الهادفة إلى صقل شخصيتهم وغرس القيم األخالقية اإلسالمية

حث المدرسة الثانوية على اإلكثار من األنـشطة االجتماعيـة والتربويـة -٣ . والثقافية التي تدعم القيم األخالقية وغرسها لدى الطالب

ضرورة تكاتف جهود مؤسسات التنشئة االجتماعية في المجتمع للعمل على غرس -٤ .القيم األخالقية في نفوس أبناء المجتمع عامة، والشباب على وجه الخصوص

االهتمام بدراسة التراث اإلسالمي التربوي واألخالقي الذي خلفـه العلمـاء -٥ . المسلمون خاصة في مجال أخالق المعلم والمتعلم

باألساليب التربوية المختلفة لحث الطلبة تضرورة إلمام المعلمين والمعلما -٦ . وتشجيعهم على ممارسة القيم األخالقية

149

Abstract

The study in Brief

To what extent the secondary stage students practise the moral

values from their teachers, point of view in Gaza Governorate.

The study aimed at a chieving the following:- 1- Finding out how far the secondary stage students practise

the moral values in Gaza Governorate.

2- Finding out the influence of the gender (male/ female) on

the degree of secondary students practising the moral

values according to their teachers’ point of view.

3- Finding out the effect of the students, specialization

(Scientific/ Literary) on the degree of their practice to their

moral values accroding to their teachers’ point of view.

4- Finding out the methods (male/ female) teachers use to urge

and encourage students to practice the moral values.

In this study, the researcher depended on the analytical,

descriptive curriculum to decide to what extent secondary stage

students practicing the moral values according to the (male/

female) teachers of this stage because it is suitable for the study

purposes.

The researcher has laid a questionnaire of the moral values which

totally contained 53 items distributed on three fields:

1- The secondary student’s relation with his teachers.

2- The secondary student’s relation with his colleques.

150

3- The secondary student’s relation with his school

administration and the officials staff.

The study sample has included 290 (male/female) teachers who

work at the secondary schools which belong to the ministry of

Education in Gaza Governorate in the School year (2002-2003).

The questionnaire was distributed among the specimen

individuals by a percentage of more than 35% out of the original

society, which was chosen in a simple random way.

The study has compromised to the following results: 1- The percentages of the secondary stage students, practice

for 51 of the moral values have ranged between (60.34%)

and (82.34%) and two moral values less than that

percentage.

2- There are statistic differences at the range of (0.05) to the

extent of the secondary stage students practising the moral

values due to the sex for the fair of the female students.

3- There are no statistic varieties at the range of (0.05) to the

extent of the secondary stage students’ practice for the

moral values due to the specialization (scientific / literary).

4- The secondary stage teachers’ most popular educational

methods to urge students and encourage them to practise

the moral values in order are:

(Education by pacemaker, temptation, frightening, sermon,

adduce and practical practice. )

151

The study has presented the following basic recommendations:

1- The importance of the moral values obtained from Islamic

sources and developing some of the moral values of the

secondary stage students which the study has revealed they

practice in a percentage less than the others.

2- The importance of caring for youth and fulfilling their

needs and wishes in a useful way by setting up special

cultural and sport clubs in addition to setting up summer

camps which aim at burnishing their characters and the

instillation of Islamic moral values.

3- Urging the secondary schools to increase the social,

educational and cultural activities which support the moral

values and instill them to the students.

4- The importance of cooperation of all the social and

educational establishments in the society to instill the

moral values in the people of the society in general and

youth in particular.

5- Giving more interest to the study of the moral educational

and Islamic heritage which was left by Muslim scholars in

particular in the field of the teacher and the learner’s

morals.

6- It is necessary for (male/ female) teachers to comprehend

the different educational methods to urge and encourage

students to practice the moral values.

152

قائمة المصادر والمراجع

المراجع العربية § المراجع األجنبية §

153

المراجع العربية / أوال القرآن الكريم *

، دار الفكـر العربـي، التربية اإلسالمية وفالسفتها ): ب ت (اشي، محمد عطية األبر .١ . القاهرة

. ، دار الكتب، القاهرةالتربية اإلسالمية): ١٩٦٤(األبراشي، محمد عطية .٢

قيمنا االجتماعيـة وأثرهـا فـي تكـوين ): ١٩٦٢(إبراهيم، نجيب إسكندر وآخران .٣ . ، مكتبة النهضة المصرية، القاهرةالشخصية

، دار إحياء )محمد عبد الباقي (، تحقيق ٢، ج موطأ اإلمام مالك ): ب ت (ابن أنس، مالك .٤ . الكتب العربية

، المكتـب اإلسـالمي، ١٩، ج مسند األمام أحمد بن حنبـل ): ب ت (ابن حنبل، أحمد .٥ . بيروت

تـذكرة الـسامع ) : ب ت(ابن جماعة، محمد بن سعيد بن سعد اهللا بن جماعة الكناني .٦ . دار الكتب العلمية، بيروت،والمتكلم

، دار ٤، طمقدمة ابـن خلـدون ): ب ت(ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن محمد .٧ . إحياء التراث، بيروت

فـؤاد (، تحقيق في السياسة): ب ت(ابن سينا، أبو علي الحسين بن عبد اهللا بن الحسن .٨ . ، مؤسسة شباب الجماعة، اإلسكندرية)عبد المنعم أحمد

. ، دار المعارف، القاهرة٢، جلسان العرب): ب ت(ر ابن منظو .٩

نمو اإلنسان من مرحلة الجنين إلى مرحلـة ): ١٩٨٨(أبو حطب، فؤاد وصادق، آمال .١٠ . ، مركز التنمية البشرية للنشر، الجيزةالمسنين

، ٢، جسـنن أبـي داود ): ب ت(أبو داود، اإلمام الحافظ األشعث السجـستاني األزدي .١١ . ، دار الفكر)د محي الدين عبد الحميدمحم(مراجعة وضبط

، مكتبـة آفـاق للطباعـة مقدمة في التربية اإلسالمية): ٢٠٠٢(أبو دف، محمود خليل .١٢ . والنشر، غزة

متاعب المعلم الناشئ ، دار الطالئـع، – سنة أولى تدريس ): ١٩٩٢(أبو الروس، أيمن .١٣ . القاهرة

154

، دار الفكر إلسالمية في القرآن الكريم فلسفة التربية ا ): ١٩٨٠(أبو العينين، علي خليل .١٤ . العربي، القاهرة

، مكتبة إبراهيم الحلبي، المدنية القيم اإلسالمية والتربية): ١٩٨٨(أبو العينين، علي خليل .١٥ . المنورة

، دار محاضرات في اإلحصاء التربوي والنفـسي ): ١٩٩٦(أبو مصطفى، نظمي عودة .١٦ . المقداد، غزة

، مكتبة ٢، ط الطرق اإلحصائية في البحث والتدريس ): ٢٠٠٠ (أبو ناهية، صالح الدين .١٧ . األنجلو المصرية، القاهرة

، )فاروق حمادة (، تحقيق ٢، ط أخالق أهل القرآن ): ١٩٨٤(األجري، محمد بن الحسين .١٨ . دار الثقافة، الدار البيضاء

. ، دار المريخ، الرياضالقيم والتربية): ١٩٨٣(أحمد، لطفي بركات .١٩

، دار السالم للطباعة والنشر، الموجز في أصول الفقه): ١٩٩٠(حمد عبد اهللا األسعدي، م .٢٠ . القاهرة

. ، الجامعة اإلسالمية، غزةأساليب التعلم والتعليم في اإلسالم): ١٩٩١(األغا، إحسان .٢١

. ، مطبعة األمل التجارية، غزة٣، طالبحث التربوي): ٢٠٠٠(األغا، إحسان .٢٢

، ٢، ط مقدمة في تصميم البحث التربـوي ): ٢٠٠٠(د األغا، إحسان واألستاذ، محمو .٢٣ .مكتبة الرنتيسي للطباعة والنشرـ غزة

. ، دار المعارف، القاهرةالتربية في اإلسالم): ١٩٨٠(األهواني، أحمد فؤاد .٢٤

صـحيح البخـاري بـشرح ): ١٩٣٧(البخاري، محمد بن إسماعيل بن بردزبه الجعفي .٢٥ . بيروت، دار إحياء التراث العربي، الكرماني

، من سلسلة بحوث المؤتمر العالمي األول التربية اإلسالمية): ١٩٨٣(بدوي، محمد زكي .٢٦ . للتعليم اإلسالمي، مكة

، مؤسـسة شـباب الجامعـة، القيم الخلقية في اإلسـالم ): ١٩٨٣(البقري، أحمد ماهر .٢٧ . اإلسكندرية

، دار الفكـر ريف فلسفة التربية اإلسالمية في الحديث الـش ):١٩٨٣(بكر، عبد الجواد .٢٨ . العربي، القاهرة

، دار ابـن ٢، ط رسالة المعلم وآداب العالم والمـتعلم ): ١٩٩٩(البيانوني، عبد المجيد .٢٩ . حزم، بيروت

155

. ، دار الفكرالسنن الكبري): ب ت(البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي .٣٠

ـ ٢، ج سنن الترمذي ): ب ت (الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة .٣١ ر ، تأليف محمد ناص . الدين األلباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض

، تأليف محمد ٢، طضعيف سنن الترمذي ): ٢٠٠٢(الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة .٣٢ . ناصر الدين األلباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض

دار إحياء ،منهاج المسلم كتاب عقائد وآداب وأخالق): ب ت(الجزائري، أبو بكر جابر .٣٣ . الكتب العربية

، المركز الدولي للتعلـيم من األصول التربوية في اإلسـالم ): ١٩٧٧(جالل، عبد الفتاح .٣٤ . الوظيفي للكبار، المنوفية

نحو توحيد الفكر التربـوي اإلسـالمي فـي العـالم ): ١٩٧٢(الجمالي، محمد فاضل .٣٥ . الدار التونسية للنشر، تونساإلسالمي،

نحو توحيد الفكر التربـوي اإلسـالمي فـي العـالم ): ١٩٧٨(اضل الجمالي، محمد ف .٣٦ . ، الدار التونسية للنشر، تونس٢، طاإلسالمي

، دار الكتـاب التربية وبناء األجيال في ضوء اإلسالم ): ١٩٨٢(الجندي، أنور .٣٧ . اللبناني، بيروت

. ية، بمباي، المطبعة الهندتحفة المودود بأحكام المولود): ١٩٦١(الجوزية، ابن القيم .٣٨التربية الوقائية فـي اإلسـالم ومـدى اسـتفادة ): ١٩٩٨(الحدري، خليل بن عبد اهللا .٣٩

. ، مطابع جامعة أم القرى، مكة المكرمةالمدرسة الثانوية منها

، دار الفكـر العربـي، الصراع القيمي لـدى الـشباب ): ١٩٨٨(حسن، السيد الشحات .٤٠ . القاهرة

، مكتبـة النهـضة الطفل المراهـق ): ١٩٨٢(حسين، منصور وزيدان، محمد مصطفى .٤١ . المصرية، القاهرة

، المدخل إلى المدرسة اإلسالمية في علـم االجتمـاع ): ١٩٧٥(حنين، مصطفى محمد .٤٢ . مطبعة الكيالني

، الكتاب الثالث، الـدار القوميـة علم االجتماع ومدارسه ): ١٩٦٦(الخشاب، مصطفى .٤٣ . للطباعة والنشر، القاهرة

. ، مكتبة القدس، غزةأصول التربية وتطبيقاتها): ٢٠٠١(وسف الخطيب، عامر ي .٤٤

156

. ، مكتبة القدس، غزةمحاضرات في مناهج البحث): ٢٠٠٢(الخطيب، عامر يوسف .٤٥

. ، مكتبة القدس، غزةفلسفة التربية وتطبيقاتها): ٢٠٠٣(الخطيب، عامر يوسف .٤٦

. ية، القاهرة، مكتبة الدعوة اإلسالم٨، طأصول الفقه): ب ت(خالف، عبد الوهاب .٤٧

. ، دار الكتاب العربي للنشر، القاهرةالقيم والعادات االجتماعية): ١٩٦٦(دياب، فوزية .٤٨

، المطبعـة األميريـة، مختار الصحاح): ١٩٢٢(الرازي، محمد بن أبي بكر عبد القادر .٤٩ . القاهرة

. ، مؤسسة الخليج العربيالقيم في العملية التربوية): ١٩٨٤(زاهر، ضياء .٥٠

، مكتبـة تربية المراهق بين اإلسالم وعلم الـنفس ): ١٩٩٤(وي، محمد السيد الزعبال .٥١ . التوبة، الرياض

. ، دار المعرفة، بيروتأساس البالغة): ١٩٨٢(الزمخشري، أبو القاسم محمود بن عمر .٥٢

. ٢، طعلم نفس النمو الطفولة والمراهقة): ١٩٧٥(زهران، حامد عبد السالم .٥٣

، عـالم ٤، ط الطفولة والمراهقة ، علم نفس النمو ): ١٩٧٧(زهران، حامد عبد السالم .٥٤ . الكتب، القاهرة

.، عالم الكتب، القاهرة٤، طعلم نفس النمو): ١٩٨٢(زهران، حامد عبد السالم .٥٥

. ، عالم الكتب، القاهرة٥، طعلم النفس االجتماعي): ١٩٨٤(زهران، حامد عبد السالم .٥٦

. ، مؤسسة الرسالة، بيروتلفقهالوجيز في أصول ا): ١٩٨٧(زيدان، عبد الكريم .٥٧

، منـشورات المركـز طالب الجامعات تبحث احتجاجا ): ١٩٧١(سلطان، عماد الدين .٥٨ . القومي للبحوث، القاهرة

. ، دار الجامعة للنشر، القاهرةقيم تربوية في اإلسالم): ١٩٨١(سلطان، محمد .٥٩

، ٤، ط الـشيخوخة األسس النفسية للنمو من الطفولة إلى ): ١٩٧٥(السيد، فؤاد البهي .٦٠ . دار الفكر العربي

، دار ٣، ط علم النفس اإلحصائي وقياس العقـل البـشري ): ١٩٧٩(السيد، فؤاد البهي .٦١ . الفكر العربي، القاهرة

، مكتبـة النهـضة االشتراكية العربية كفلسفة للتربية): ١٩٧١(الشافعي، إبراهيم محمد .٦٢ . المصرية، القاهرة

. ، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة٢، ططفالقراءات األ): ١٩٩٢(شحاتة، حسن .٦٣

157

، دار عـالم األهـداف والوظـائف -اإلعالم اإلسالمي ): ١٩٩١(الشنقيطي، سيد محمد .٦٤ . الكتب، الرياض

، منشورات الفكر التربوي بين النظرية والتطبيق): ١٩٨٥(الشيباني، عمر محمد التومي .٦٥ . المنشأة العربية للنشر، طرابلس

، منـشورات ٢، ط من أسس التربية اإلسالمية ): ١٩٩٣( محمد التومي الشيباني، عمر .٦٦ . الجامعة المفتوحة، طرابلس

. ، دار القرآن الكريم، بيروت٢، جصفوة التفاسير): ١٩٨١(الصابوني، محمد علي .٦٧

، الهيئة المصرية للنـشر، التعليم الثانوي في البالد العربية ): ١٩٧١(صبيح، نبيل أحمد .٦٨ . ة المتحدةالجمهورية العربي

، دار ٧، ج المعجـم األوسـط ): ب ت (الطبراني، الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمـد .٦٩ . الحديث، القاهرة

، مكتبـة البـشرى في التربيـة من أساليب الرسول ): ١٩٩٠(العامر، نجيب خالد .٧٠ . اإلسالمية، الكويت

، دار ر األجري أخالق العالم والمتعلم عند أبي بك ): ١٩٩١(عبد الرحمن، عبد الرؤوف .٧١ .عمار، عمان

، دار القلـم، ٣، طاألسس النفسية للنمو اإلنـساني ): ١٩٨٦(عبد الرحيم، طلعت حسن .٧٢ . دبي

، دار التربية اإلسالمية وتحديات العصر ): ١٩٩٠(عبود، عبد الغني وعبد العال، حسن .٧٣ .الفكر العربي القاهرة

، مكتبة لفلسفية في التربية في أصول التربية األصول ا ): ١٩٨٠(عفيفي، محمد الهادي .٧٤ . األنجلو المصرية، القاهرة

، مكتبـة في التربية األخالقية مدخل لتطوير التربية الدينيـة ): ١٩٨٤(العراقي، سهام .٧٥ . المعارف الحديثة

. ، دار الهالل، القاهرةحقائق اإلسالم وأباطيل خصومه): ب ت(العقاد، عباس محمود .٧٦

، دار الفكـر، ٣، ط ٢، ج ربية األوالد فـي اإلسـالم ت): ١٩٩٦(علوان، عبد اهللا ناصح .٧٧ . بيروت

. ، دار الفكر العربي، القاهرةأصول التربية اإلسالمية): ١٩٩٣(علي، سعيد إسماعيل .٧٨

158

، دار الوثـائق، المراهق المسلم المعاصر ةسيكولوجي): ١٩٨٧(العيسوي، عبد الرحمن .٧٩ . الكويت

، دار الراتـب ٨، ج ة للطفل والمراهق التربية النفسي ): ٢٠٠٢(العيسوي، عبد الرحمن .٨٠ . الجامعية، بيروت

، دار إحياء الكتـب ١، ج إحياء علوم الدين ): ب ت (الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد .٨١ . العربية، بيروت

. ، دار القلم، بيروت٢، طخلق المسلم): ١٩٨٠(الغزالي، محمد .٨٢

، دار الفرقان والمعاصرةالتربية اإلسالمية بين األصالة ): ١٩٨٢(فرحان، إسحق أحمد .٨٣ . للنشر، عمان

، مكتبة دار مصر للطباعـة، الطفولة والمراهقة ةسيكولوجي): ب ت (فهمي، مصطفى .٨٤ . القاهرة

، المطبعـة ٦، ط المـصباح المنيـر ): ١٩٢٥(الفيومي، أحمد بن محمد علي المقـري .٨٥ . األميرية، القاهرة

، دار المريخ، بوي في اإلسالم علم النفس التر ): ١٩٩١(القاضي، يوسف ويالجن، مقداد .٨٦ . الرياض

. ، دار الضياء، األردنقضايا إسالمية معاصرة): ١٩٨٧(القرضاوي، يوسف .٨٧

. ، دار ابن حزم، بيروتاقرأ باسم ربك): ٢٠٠٠(القرني، عائض عبد اهللا .٨٨

. ، دار الشروق، بيروت٣، ط٢، جمناهج التربية اإلسالمية): ١٩٨٢(قطب، محمد .٨٩

. ، دار نور المكتبات، جدة٣، طآداب طالب العلم): ١٩٩٩(كرزون، أنس أحمد .٩٠

، مطبعة الباب الحلبي، أدب الدنيا والدين ): ب ت (الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد .٩١ . القاهرة

. ، دار ابن كثير، بيروتأصول الفكر التربوي في اإلسالم): ١٩٨٧(محجوب، عباس .٩٢

، ٢، ط هق في المدرسة اإلسـالمية تربية المرا ): ١٩٨٤(محفوظ، محمد جمال الدين .٩٣ . الهيئة المصرية للكتاب

. ، مكتبة الخانجي، القاهرةالمسئولية اإلعالمية في اإلسالم): ١٩٨٣(محمد، محمد سيد .٩٤

. ، مكتبة أيوب، بيجرياكلمات القرآن تفسير وبيان): ٢٠٠٠(مخلوف، حسين محمد .٩٥

159

، دار النهـضة سـالمي منهج التربية فـي التـصور اإل ): ١٩٩٠(مدكور، علي أحمد .٩٦ . العربية، بيروت

، صحيح مسلم دار إحياء الكتب العربية ): ١٩٥٥(مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج .٩٧ . القاهرة

دار الفكـر فـي التربيـة المعاصـرة، ): ١٩٧٧(مطاوع، إبراهيم وعبود، عبد الغني .٩٨ . العربي

. ف، دار المعار٢، طأصول التربية): ١٩٨٠(مطاوع، إبراهيم عصمت .٩٩

، مكتبة مختصر منهج القاصدين ): ١٩٨٢(المقدسي، أحمد بن إبراهيم بن قدامة .١٠٠ . دار البيان، دمشق

، دار الكتاب مناقب األمام أبو حنيفة ): ب ت (المكي، الموفق بن أحمد بن محمد .١٠١ . العربي، بيروت

الترغيب والترهيـب ): ٢٠٠٠(المنذري، زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي .١٠٢ . ، تحقيق سعيد محمد اللحام، دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت٣، جث الشريفمن الحدي

، مؤسسة األعلمي فضل العالم والمتعلم ): ١٩٩٠(الموسوي، عبد اهللا السيد حسن .١٠٣ . للمطبوعات، بيروت

، ٣، ط ١، ج األخالق اإلسالمية وأسسها ): ١٩٩٢(الميداني، عبد الرحمن حبنكة .١٠٤ . دار القلم، دمشق

. ، مطبعة المقداد، غزةأصول التربية اإلسالمية): ١٩٩٥(ن، علي سالم النباهي .١٠٥

. ، دار النهضة، بيروت٢، طفي الفكر التربوي): ١٩٨١(النجيحي، محمد لبيب .١٠٦

أصول التربية اإلسالمية وأساليبها في البيت ): ١٩٧٩(النحالوي، عبد الرحمن .١٠٧ . ، دار الفكر، دمشقوالمدرسة والمجتمع

، ٣، ط التربيـة اإلسـالمية الحـرة ): ١٩٨٠(حسن علي الحسني الندوي، أبو ال .١٠٨ . مؤسسة الرسالة، بيروت

، مكتبـة المنـار اإلسـالمية، معالم في التربية ): ١٩٩٠(النشمي، عجيل جاسم .١٠٩ . الكويت

األربعين حـديثا النوويـة فـي ): ب ت (النووي، اإلمام يحي بن شرف الدين .١١٠ . ة دنديس، الخليل، منشورات مكتباألحاديث الصحيحة النبوية

160

. ، مكتبة الخانجي، مصرالتربية األخالقية اإلسالمية): ١٩٧٧(يالجن، مقداد .١١١

. ، دار الهدى، الرياضأهداف التربية اإلسالمية): ١٩٨٩(يالجن، مقداد .١١٢

. ، دار عالم الكتب، الرياضعلم األخالق اإلسالمية): ١٩٩٢(يالجن، مقداد .١١٣

، دار عالم اإلسالمية الفعالة للمعلم والمتعلم األخالقيات ): ١٩٩٦(يالجن، مقداد .١١٤ . الكتب، الرياض

. ، دار التقوى، شبرا الخيمةمنطلقات طالب العالم): ٢٠٠١(يعقوب، محمد حسين .١١٥

-:رسائل جامعية*

القيم الخلقية في ضوء نمـط ): " ١٩٨٧(إبراهيم، حميدة عبد العزيز .١بية، جامعة اإلسكندرية، كلية التر رسالة دكتوراه ، "التعليم في اإلسالم

. مصردراسة للقيم االجتماعية لـد الفتـاة ): " ١٩٨٤(أبو النصر، سميحة .٢

، كلية البنات، جامعة عين رسالة ماجستير" الكويتية وأبعادها التربوية . شمس، مصر

درجة تمثل طلبة الـصف الثالـث ): " ١٩٨٦(األشقر، جمال نايف .٣ظة عمان لمجموعة من القيم الثانوي في المدارس الحكومية في محاف

، كليـة التربيـة، رسالة ماجستير ، "األخالقية واالجتماعية والعلمية . الجامعة األردنية، عمان

االختالف واالتفاق القيمـي بـين ) : " ١٩٨٣(باهي، أسامة حسين .٤ ، كلية التربيـة، رسالة ماجستير، "طالب المرحلة الثانوية ومعلميهم

. جامعة األزهر، مصر

دور المدرسة الثانوية الصناعية في ): " ١٩٨٨(، أسامة حسين باهي .٥رسـالة ، "إكساب طالبها القيم الالزمة لرفـع مـستواهم المهـاري

. ، كلية التربية، جامعة األزهر، مصردكتوراه

أخالقيات التعلـيم فـي ضـوء ): " ١٩٩٦(الجراح، مصباح رشيد .٦الـشريعة فـي التربية اإلسالمية ومدى إلتزام أساتذة وطلبة كليـة

، كلية التربيـة رسالة ماجستير ، "الجامعة األردنية وجامعة اليرموك . والفنون، جامعة اليرموك، األردن

161

التربية األخالقية ألطفـال مؤسـسة ) : " ١٩٩٢(الجعفري، ممدوح .٧ . ، كلية التربية، أسيوطرسالة دكتوراه، "تربية ما قبل المدرسة

بعض القيم األخالقية عنـد تنمية ): " ١٩٨٨(الجالدي، حسن قطب .٨، كلية التربية، رسالة ماجستير ، "التالميذ في مرحلة التعليم األساسي

. جامعة المنصورة، مصر

الصراع القيمـي لـدى الـشباب ): " ١٩٨٣(حسن، السيد الشحات .٩، كليـة رسـالة دكتـوراه ، "ومواجهته من منظور التربية اإلسالمية

. التربيةـ جامعة عين شمس، مصر

العالقة بين القـيم اإلسـالمية ): " ١٩٩٦(، حسن محمود حسين .١٠، "وكل من سمة القلق والقلق األخالقي لدى طلبة جامعـة اليرمـوك

. ، جامعة اليرموك، األردنرسالة ماجستير

القيم األخالقية فـي التربيـة ): " ١٩٨٠(الرفاعي، عبد الرحيم .١١رسـالة ، "اإلسالمية من واقع مناهج المدرسـة االبتدائيـة العامـة

. ، كلية التربية، طنطاماجستير

القيم التربوية فـي القـصص ): " ١٩٩٦(طهطاوي، سيد أحمد .١٢ . ، دار الفكر العربي)منشورة (رسالة دكتوراه، "القرآني

أخـالق العـالم ): " ١٩٨٨(عبد الرحمن، عبد الرؤوف يوسف .١٣، جامعة أم القرى، رسالة ماجستير ، "والمتعلم عند أبي بكر األجري

. وديةالسعدراسـة آلراء المدرسـين ): " ١٩٧٦(العراقي، سهام محمـود .١٤

رسـالة ، "بمحافظة الغربية نحو التربية األخالقيـة فـي المـدارس . ، كلية التربية، جامعة طنطا، مصرماجستير

آداب المتعلم في الفكر التربـوي ): " ١٩٩٠(فالتة، أحمد محمد .١٥عة الملك عبد العزيز، ، كلية التربية، جام رسالة ماجستير ، "اإلسالمي . السعودية

التربية األخالقية فـي اإلسـالم ): " ١٩٨٨(قطب، نبيلة محمد .١٦، كلية التربية، جامعة رسالة ماجستير ، "ودور المدرسة الثانوية فيها

. أم القرى، السعودية

162

دراسة لبعض المشكالت التـي ): " ١٩٨٣(مكروم، عبد الودود .١٧، كليـة رسالة ماجـستير ،"ثانويةتعوق الوظيفة الخلقية للمدرسة ال . التربية، جامعة المنصورة، مصر

دور المعلم في تنمية بعض القيم ): " ٢٠٠١(الهندي، سهيل أحمد .١٨االجتماعية لدى طلبة الصف الثاني عشر بمحافظة غزة من وجهـة

. ، كلية التربية، الجامعة اإلسالمية، غزةرسالة ماجستير، "نظرهم

الدوريات* العالقة بين أسلوب المعلم ودرجة التوافق بـين ): ١٩٧٩( فؤاد أبو حطب، .١

، قراءة في علم النفس االجتماعي في الوطن العربـي قيمة وقيم تالميذه، إعداد وتقديم لويس مليكة، المجلد الثالث، الهيئة المصرية العامة للكتـاب،

.٢٤٣-٢٢٥ص ص ممارسـة طلبـة ): ٢٠٠٠(أبو دف، محمود وأبو مصطفى، نظمي .٢

الجامعة اإلسالمية بغزة لبعض الفضائل الخلقية وعالقتهـا بـبعض ، مجلة محكمة تصدر عن جامعة األزهـر مجلة حولياتالمتغيرات،

. بغزة، العدد الثاني، يناير

التلـوث الثقـافي لـدى ): " ٢٠٠١(أبو دف، محمود واألغا، محمد .٣مجلـة الشباب في المجتمع الفلسطيني ودور التربية في مواجهتـه،

، مجلة محكمة تصدر عن عمـادة البحـث الجامعة اإلسالمية بغزة ، المجلـد )سلسلة الدراسـات اإلنـسانية (العلمي بالجامعة اإلسالمية

. ١٠٨-٥٨التاسع، العدد الثاني، حزيران، ص ص

، "سيكلوجية الطفولة وتربية المراهق ): " ١٩٩٠(جادو، عبد العزيز .٤جنـة الوطنيـة القطريـة ، مجلة محكمة تصدر عن الل مجلة التربية

-٢٠٨، ص ص ٩٥، العـدد ٢٠للتربية والثقافة والعلوم، المجلـد ٢١٤ .

مجلة ، "التحدي اإلعالمي في مجال التربية ): " ١٩٩٦(خياط، محمد .٥ . ٨٦-٤٣ جامعة حلوان، العدد األول، يناير، ص ص كلية التربية

163

نظرة أساتذة الجامعة تجاه سلوك ): " ١٩٨٥(صبري، خولة شخشير .٦المجلة العربية ، بحث محكم منشور، "طلبتهم األكاديمي واالجتماعي

. ٦٠-٤٥، دمشق، العدد الثالث، يونيو ص ص لبحوث التعليم العالي

التـصرفات ): " ١٩٩١(الصليبي، محمد وقمحية، عبـد الـرحمن .٧، المركـز وقائع المؤتمر األول للتعليم الفلسطيني، "األخالقية للطلبة

. لحم، تشرين األولالثقافي، جامعة بيت

التطور القيمي لطـالب كليـة ): " ١٩٩٤(عبد الغفار، أحالم رجب .٨-١٧٩، ص ص ٣٠، العـدد التربية المعاصـرة ، "التربية النوعية

٢١٣ .

القصص في الحـديث النبـوي ): " ١٩٧٨(عبد اللطيف، مصطفى .٩ . ٥٥، جامعة البصرة، العدد األول، ص ، مجلة كلية التربية"الشريف

التعليم واإلعالم بداية اإلصـالح ): " ١٩٨٩(عبد اللطيف فايد، .١٠، العدد الرابـع، المجلس األعلى للشئون اإلسالمية ، "ومنبر اإلسالم

. القاهرة

، "القيم والتربية في عالم متغير ): " ٢٠٠٠(فرحان، اسحاق أحمد .١١-٨٧، جامعة الزرقاء، األردن، العدد الثاني، ص ص مجلة اآلفـاق

٩٤ .

مشكالت الشباب وعالجها في ضوء ) : " ١٩٨٧ (القاضي، علي .١٢، المركز المؤتمر العالمي الخامس للتربية اإلسالمية، "الكتاب والسنة

-٨العام لجمعية الشباب المسلمين العالمين بالقاهرة، الجزء الخامس، . مارس١٣

تصنيف مقترح لـبعض القـيم ): " ١٩٨٩(كفافي، محمد رشاد .١٣، كلية التربية، جامعـة األزهـر لتربويةمجلة األبحاث ا ، "اإلسالمية

.٧٥-٦٩ص. مصر، السنة السابعة، العدد الرابع عشر

دور التربية في تنمية القيم األخالقيـة، ): " ١٩٩١(مراد، صالح .١٤، المؤتمر السنوي الرابع للطفل وتحديات القرن الحادي والعـشرين

. ١٠٥مركز دراسات الطفولة، جامعة عين شمس، ص

164

اجع األجنبيةالمر: ثانيا

1- Brown, - Alan (1993). Spiritual and moral education where does the responsibility lie? Westminster studies in education. V. 16, pp,9 -14.

2- Cantral. H. & G. W. (1933). Alport, Recent Applications of the study of values. , J. Brown soc. Psycho. P 259.

3- Davis, Dick, C.E. (1976). “ values of secondary school students in the omaha public school” Ed.E. of the univ. of Nebraska lincoln, d.A.I, 37 (7), 4083 A.

4- Ennis catherin D., (1994). “ Urban secondary teachers, value orientations: Social goals for teaching Teaching and teacher education” Vol. 10, No. 1, pp. 109-120. pointed in Great Britain.

5- Grady. L. A. (1979). “ A comparison of selected social values in students attending catholic school with those of students attending public school” Diss cited, Abs vol (40) No (7), p 3721 – A.

6- Alizadeh. Mohammed Dezfuli, (1984) “ Social values that selected Iranian students consider important in the Iranian elementary school” ph. D. university – of missouri – columbia. (0133).

7- New – comp, T.M. (1943). “ Personality and social change, N. Y., Dryden. P.8.

8- Salvino, P.J. (1972) “ A comparative study of social values of elementary school children according to sex grade and socioeconomic level “ Ph. D. Diss. Univ. of ohio, D. A. I, 33 (11), 6101-A.

9- Stanger, R. (1961) “ Psycology of personality, 3rded, Mcgrow – hill book, Co., Inc., NY. P 259.

165

مالحق الدراسة )١(ملحق رقم

االستبانه في صورتها األولية بسم اهللا الرحمن الرحيم

غزة/ جامعة األزهر اـــالدراسات العلي

يةـربــة التــكلي ةـقسم أصول التربي

.حفظھ اهللا ………………………………………………… /لدكتور السيد ا

السالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته .إستبانة للتحكيم / الموضوع

يقوم الباحث من قسم الدراسات العليا بجامعة األزهـر بغـزة بدراسـة بحثيـة

وجهة نظر معلميهم مدى ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من " موضوعها ".في محافظة غزة

لذا يتشرف الباحث بان يعرض على سيادتكم االستبانة الخاصة لـذلك، فالرجـاء التكرم باالطالع عليها وإبداء الرأي والمالحظة في بنود االستبانة وتحكيمها من حيـث

.انتمائها للقيم األخالقية ، ومدى مناسبتها من حيث الصياغة واألسلوب

وتفضلوا بقبول فائق االحترام والتقدير

الباحثعاه

166

د محمود مرتج ى

167

-:عنوان الدراسة مدى ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من وجهة نظر معلميهم في (

)محافظة غزة

المعلمينبفي مجال عالقة الطالب : أوال من حیث انتمائھا للبعد من حیث الصیاغة

م الفقـرات تنتمي ال تنتمي مناسبة غیر مناسبة .١ .يلتزم الصدق في التعامل مع معلميه .٢ .يعتذر لمعلميه إذا أساء إليهم .٣ .يقدر جهود المعلمين .٤ .ودهم يشكر المعلمين على جه .٥ .يظهر االبتسامة عند لقاء معلميه يرجع إلى المعلم قلمه الذي تركه على الطاولة أثناء

.تصحيح الكراسات ٦.

.٧ .يتجنب األلفاظ النابية في حق المعلمين .٨ .يفي بالعهد الذي يعطيه للعلم .٩ .ينتج العمل بدقة إذا ما كلف به من قبل معلمه .١٠ .يذكر محاسن المعلمين األخيار أثناء غيابهم يقيم معلميه بشكل موضوعي بعيدا عن العواطف

واألهواء١١.

.١٢ .يتقبل النقد من معلميه بصدر رحب يضبط نفسه وال يثور عند الحصول على درجات

.متدنية ١٣.

.١٤ .يطرق الباب مستأذنا قبل الدخول إلى الفصل ى معلمه أثناء الحصة وال يشوش على حديثه يصغي إل

. ١٥.

يتسامح مع معلمه إذا ما أساء إليه بقصد أو بدون قصد .

١٦.

168

.١٧ .يطيع المعلم ويستجيب لنصائحه وإرشاداته

-: في مجال عالقة الطالب بزمالئه: ثانيا من حیث انتمائھا للبعد من حیث الصیاغة

ةمناسب غیر مناسبة م الفقـرات تنتمي ال تنتمي .1 .يؤثر زميله في كثير من المواقف .2 .يتجنب السخرية من زمالئه .3 .يعفو عن زميله إذا ما أخطأ في حقه .4 .يحافظ على ممتلكات زميله كأنها له .5 .يساعد زميله المعاق ويقدم العون له .6 .في الرأي يحترم مشاعر زمالئه حتى لو اختلفوا معه يصدر الحكم على زمالئه بتأني وروية بعيدا عن

.األهواء 7.

.8 .يتجنب إيذاء الزمالء ما أمكن .9 .يتجنب التدخل في شئون زمالئه الخاصة .10 .يحرص على مصاحبة الزمالء األخيار .11 .يقف بجانب زمالئه المستضعفين عند الحاجة .12 .ين من الزمالء يساعد المحتاج .13 .يتواضع في معاملة زمالئه وال يتعالى عليهم .14 .يتجنب الهمز واللمز في حق زمالئه .15 .يسعى في اإلصالح بين المتخاصمين من زمالئه .16 .يتجنب الحسد لزمالئه ويحب الخير لهم .17 .يحفظ أسرار زمالئه وال يفشيها .18 .يله إذا ما شعر بضرورة ذلك يقدم النصيحة لزم .19 .يعود زميله المريض .20 .يشارك زمالءه في األفراح واألتراح

169

-:في مجال عالقة الطالب باإلدارة المدرسية والموظفين اإلداريين في المدرسة: ثالثا من حیث انتمائھا للبعد من حیث الصیاغة

نتميال ت مناسبة غیر مناسبة م الفقـرات تنتمي .1 .يلتزم الصدق في حديثه مع مدير المدرسة يتعاون مع إدارة المدرسة في أي نشاط تقوم به اإلدارة

.المدرسية 2.

يتفانى في أداء األعمال الموكلة إليه مـن قبـل اإلدارة المدرسية

3.

يصغي إلى التوجيهات واإلرشادات التي يلقيهـا إليـه .ة مدير المدرس

4.

.5 .يتقبل النقد من مدير المدرسة بصدر رحب .6 .يحافظ على مرافق المدرسة وممتلكاتها .7 .يحافظ على نظافة مدرسته .8 .يتجنب الغش في االمتحانات .9 .يحترم القوانين ويتقيد باللوائح المدرسية .10 .يتجنب تجريح اإلداريين في المدرسة ويحترمهم .11 .يقدر جهود اإلداريين في المدرسة .12 .يطرق الباب مستأذنا عند دخوله غرفة اإلداريين

-: أختي المعلمة –أخي المعلم

ما االساليب التي تستخدمها لحث الطلبة و تشجيعهم على ممارسة القيم االخالقية ؟* - - - -

لكم حسن تعاونكمشاكري مع وافر تحياتي

ا

170

لباح ث

عاهد محمود مرتجى

)٢(ملحق رقم قائمة بأسماء السادة المحكمين ألداة الدراسة

مسلسل أسماء السادة المحكمين المؤسسة التعليمية

.١ فاروق الفرا/ األستاذ الدكتور جامعة األزهر

.٢ عامر الخطيب/ األستاذ الدكتور جامعة األزهر

.٣ محمد عسقول/ الدكتور الجامعة اإلسالمية

.٤ محمد األغا/ الدكتور الجامعة اإلسالمية

.٥ فؤاد العاجز/ الدكتور الجامعة اإلسالمية

.٦ حمدان الصوفي/ الدكتور الجامعة اإلسالمية

.٧ محمد عليان/ الدكتور جامعة األزهر

.٨ عبد العظيم المصدر/ الدكتور جامعة األزهر

.٩ صديقة حلس/ الدكتورة جامعة األزهر

.١٠ صالح حماد/ الدكتور قصىجامعة األ

171

)٣(لحق رقم م االستبانه في صورتها النهائية

م اهللا الرحمن الرحيمبس غزة / جامعة األزهر

دراســات العليـاال ربيةــة التـــكلي

م أصول التربيةقس .ـة /ترماحمل................................................ـة /علمامل

،،وبعد..سالم عليكم ورحمة اهللا وبركاته الى ممارسة طلبة المرحلة الثانوية للقيم األخالقية من مد "وم الباحث بدراسة بعنوان يق

".وجهة نظر معلميهم في محافظة غزةلبـة المرحلـة د اعد الباحث هذه اإلستبانة للتعرف إلى وجهة نظركم في درجة ممارسة ط وق

بموضوعية تبانة الخاصة لذلك سالثانوية للقيم األخالقية لذا أرجو منك اإلجابة على بنود هذه اإل ن جـراء إجابتـك وأن مرضرمن أجل الحصول على نتائج حقيقية مع العلم أنه ال يلحقك أي

.جميع المعلومات هي لخدمة البحث العلمي فقطعمود الذي تراه مناسبا لوجهة نظرك لكـل فقـرة مـن ال في (x)جاء التكرم بوضع عالمة رب

.فقرات اإلستبانة بعد قراءتها جيدا اونكمعكرين حسن تشا

تفضلوا بقبول فائق اإلحترامو فقرةلا رجة كبيرة جدادب يرةبك وسطةتم يفةعض درةنا

x تزم الصدق في الحديث مع معلمهيل الباحث

172

: عاهد محمود مرتج ى

:ابة على بنود اإلستبانة نرجو منك تعبئة البيانات التاليةباإلجء ل البدقب

□ثىأن □ /ذكر: جنسلا

□أدبي □ /علمي: لتخصصا

:في مجال عالقة الطالب بالمعلمين:الوأ

173

رجة دب يرةبك وسطةتم يفةضع درةنا كبيرة جدا

م فقراتال

١ هيتزم الصدق في حديثه مع معلميل

٢ مإذا أساء إليه هيتذر لمعلميع

٣ كر المعلمين على جهودهمبش

٤ هر اإلبتسامة عند لقاء معلمهيظ

م قلمه الذي تركه علـى الطاولـة علد إلى الم ير أثناء تصحيح الكراسات

٥

٦ جنب األلفاظ النابية في حق المعلمينيت

٧ علمي بالعهد الذي يعطيه للميف

٨ كر محاسن المعلمين أثناء غيابهمبذ

يم معلميه بشكل موضوعي بعيدا عن األهـواء يق والعواطف

٩

١٠ معلميه بصدر رحبن قبل النقد ميت

بط نفسه وال يثـور عنـد الحـصول علـى يض درجات متدنية

١١

١٢ رق الباب مستأذنا قبل الدخول إلى الفصليط

١٣ اعي أدب الحديث مع معلمهير

غي إلى معلمه أثناء الحصة وال يشوش على يص حديثه

١٤

أو بـدون د سامح مع معلمه إذا أساء إليه بقص يت قصد

١٥

١٦ يع معلميه ويستجيب لنصائحهم وإرشاداتهميط

١٧ ارك معلميه في أفراحهم وفي أحزانهميش

١٨ مله مع معلميه وال يتعالى عليهمواضع في تعايت

174

:في مجال عالقة الطالب بزمالئه: انياث

رجة دب يرةبك وسطةتم يفةضع درةنا كبيرة جدا

م اتقرفال

١ زمالءه في كثير من المواقف ثريؤ

٢ جنب السخرية من زمالئهيت ٣ فو عن زميله إذا ما أخطأ في حقهيع

٤ على ممتلكات زميله كأنها لهافظ يح

٥ اعد زميله المعاق ويقدم العون لهيس

٦ ترم مشاعر زمالئه حتى لو اختلفوا معه في الرأييح در الحكم على زمالئه بتأني وروية بعيـدا عـن يص

األهواء ٧

٨ جنب إيذاء الزمالء ما أمكنيت

٩ شئون زمالئه الخاصةجنب التدخل في يت ١٠ رص على مصاحبة الزمالء األخياريح

١١ ف بجانب زمالئه المستضعفين عند الحاجةيق

١٢ اجين من الزمالءحتاعد الميس ١٣ واضع في معاملة زمالئه وال يتعالى عليهميت

١٤ جنب الهمز واللمز في حق زمالئهيت ١٥ ح بين المتخاصمين من زمالئهعى في اإلصاليس ١٦ جنب حسد زمالئه ويحب الخير لهميت

١٧ فظ أسرار زمالئه وال يفشيهايح ١٨ الحاجة لذلكب ردم نصيحة لزمالئه إذا ما شعيق

175

١٩ تخدم ألفاظ مهذبة في مخاطبة زمالئهيس

: والموظفين اإلداريين بالمدرسةفي محال عالقة الطالب باإلدارة المدرسية: الثاث

رجة دب يرةبك وسطةتم يفةضع درةنا كبيرة جدا

م فقراتال

١ سة الصدق في حديثه مع مدير المدرمتزلي ٢ قبل النقد من مدير المدرسة بصدر رحبتي ٣ رق الباب مستأذنا قبل الدخول إلى مدير المدرسةطي ٤ دير المدرسةاعي أدب الحديث مع مري عاون مع إدارة المدرسة في النشاطات التـي تي

تقوم بها اإلدارة المدرسية٥

٦ تهاكاافظ على مرافق المدرسة وممتلحي ٧ رص على نظافة مدرستهحي ٨ جنب الغش في اإلمتحاناتتي ٩ ترم القوانين ويتقيد باللوائححي ١٠ اريين في المدرسةجنب تجريح اإلدتي ١١ ترم اإلداريين في المدرسة ويقدر جهودهمحي ١٢ واضع في تعامله مع اإلداريين في المدرسةتي ١٣ جنب الهمز واللمز في حق اإلداريينتي ١٤ اعي أدب الحديث مع اإلداريينري ١٥ تذر لإلداريين إذا أساء إليهمعي ١٦ لفاظ النابية في حق اإلداريين في المدرسةجنب األتي

:أختي المعلمة_ي المعلمأخ ة القيم األخالقية؟رسهم على مماشجيعما األساليب التي تستخدمها لحث الطلبة وت*

............................................................................................. _........................................................................................... _...........................................................................................

اكرين لكم حسن تعاونكمش مع وافر تحياتي

احثالب

176

عاهد محمود مرتجى

177

)٤(ملحق رقم

178

)٥(ملحق رقم