جامعة الوادي

كلية العلوم االجتماعية واإلنسانية االجتماعيةقسم العلوم

علم االجتماعشعبة

الماستر في علم االجتماع التربويلنيل شهادة مكملةمذكرة

:ةإشراف األستاذ :الطالبةإعداد

ة غرغوطـعاتك رويـأسـماء ف

2014/ 2013السنة الجامعية

قيم الهوية الوطنية في كتابة التاريخ دراسة تحليلية لكتاب التاريخ للسنة الرابعة من التعليم المتوسط

الشكر والعرفان

و هديت فأوزعنا على أن ، اللهم لك احلمد على ما أعنت و أنعمت و لك الثناء على ما وفقت .نؤدي شكر هذه النعم و أن نعمل صاحلا ترضاه

على تيندرب العلم و حث يل ت أضاءيتتقدم جبزيل الشكر إىل الأبأمسى معاني التقدير و اإلحرتام غرغوط عاتكة: شرفةامل ةاملواصلة األستاذ

الصعاب يف إعداد هذه بصدق و الذين ذللوا يل يبرحابة صدورهم و تابعون يإىل الذين غمرونراجية من املوىل العلي القدير أن يثبتهما خبري ما عنده من أجر إىل طريق العلم ياملذكرة و وجهون

.عظيم وعطاء جزيل ، إنه مسيع جميب

بوبيدي الميةباألستاذة الدكتورة بداية

النوي بالطاهرواألستاذ الدكتور

متنى أن يكون مثري و يستفاد منه ألن أيف إعداد هذا العمل املتواضع الذي يإىل كل من ساعدن .هدفنا اإلفادة و االستفادة

أمســــاء

:ملخص الدراسة

دراسة تحلیلیة لكتاب " التاریخ كتابقیم الھویة الوطنیة في " تھدف الدراسة بعنوان التاریخ للسنة الرابعة متوسط إلى الكشف عن مدى تضمین الكتاب لقیم الھویة الوطنیة بأبعادھا

:كالتاليأما التساؤل الرئیسي فقد كان . ) األمازیغیة -العروبة - اإلسالم( الثالثة

ما مدى تضمین كتاب التاریخ للسنة الرابعة متوسط لقیم الھویة الوطنیة بأبعادھا الثالثة - ؟)األمازیغیة - العروبة -اإلسالم(

:أما التساؤالت الفرعیة فھي

ما مدى تضمین كتاب التاریخ للسنة الرابعة متوسط لقیم الھویة الوطنیة ذات البعد )1 اإلسالمي؟

التاریخ للسنة الرابعة متوسط لقیم الھویة الوطنیة ذات البعد ما مدى تضمین كتاب )2 العربي؟

ما مدى تضمین كتاب التاریخ للسنة الرابعة متوسط لقیم الھویة الوطنیة ذات البعد )3 األمازیغي ؟

:والفرضیات كانت كالتالي

.يأن كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط تضمن قيم الهوية الوطنية ذات البعد اإلسالم )1على أن المضامين المعرفية لكتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط تشتمل على قيم )2

".العربي"الهوية الوطنية ذات البعد .على أن كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط يتضمن البعد األمازيغي للهوية الوطنية )3

أما . تحليل المضمونأما منهج الدارسة فقد اتبعنا المنهج الوصفي التحليلي باستخدام أداة بعة ليل مضمون كتاب التاريخ للسنة الرا، وبعد تح)الكلمة(وحدة التحليل في هذه الدراسة هي :متوسط توصلنا إلى النتائج التالية

قيم الهوية ذات البعد اإلسالمي بنسبة الكلمات الدالة على أن كتاب التاريخ تضمن )1 .والجزائر ذات هوية إسالميةرية هو اإلسالم كبيرة وهذا ما يدل على أن دين الدولة الجزائ

كتاب التاريخ قد تضمن الكلمات الدالة على قيم الهوية الوطنية ذات البعد العربي )2بنسبة أقل من األولى، هذا ما يدل أن الجزائر دولة عربية، ولها انتماء عربي، والجزائر لها

.هوية عربية إسالميةكتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط ال يحتوي على الكلمات الدالة على البعد )3

األمازيغي للهوية الوطنية بنسبة كافية، هذا ما يعني أن األمازيغ اندمجوا مع العرب المسلمين .وأصبحت لهم هوية إسالمية عربية

Résumé de l'étude

Le but de ce travail intitulé «Les valeurs de l'identité nationale dans le programme de l'histoire », qui compose une étude analytique du livre 4ème année moyen c’est découvrir dans quelle mesure le livre contient les valeurs de l’identité nationale avec ses trois dimensions « l’Islam, l’Arabisme et l’Amazigh »

La question principale est la suivante :

ü Dans quelle mesure le livre d’histoire de 4ème année moyen se contient les valeurs de l’identité nationale avec ses trois dimensions « l’Islam, l’Arabisme et l’Amazigh »

Mais les questions secondaires sont :

Ø Dans quelle mesure le livre d’histoire de 4ème année moyen se contient les valeurs de l’identité nationale avec son échelle Islamique. Ø Dans quelle mesure le livre d’histoire de 4ème année moyen se contient les valeurs de

l’identité nationale avec son échelle arabique. Ø Dans quelle mesure le livre d’histoire de 4ème année moyen se contient les valeurs de

l’identité nationale avec son échelle amazighe.

Les hypothèses sont les suivantes :

Ø Le livre de 4ème année moyen se contient les valeurs de l’identité nationale d’une échelle Islamique Ø Les contenus de la connaissance du livre 4ème année moyen inclus les valeurs de

l’identité nationale d’une échelle Arabique Ø Le livre de 4ème année moyen se contient l’échelle Amazigh de l’identité nationale

En ce qui concerne la méthode d’étude, nous avons suivi la méthode descriptive analytique par l’utilisation de l’outil d’analyse de contenue et l’unité d’analyse utilisé c’est le mot, et après l’analyse de contenue de ce livre nous avons atteint au résultat suivante.

1- Le livre d’histoire a contenu en grande proportion les mots-clés des valeurs de l’identité nationale avec une dimension Islamique, et ça signifie que L'Islam est la religion officielle de l'Algérie et Algérie avec une identité islamique.

2- Le livre d’histoire a contenu en moins proportion que la première les mots-clés des valeurs de l’identité nationale avec une dimension arabique, ça signifie que l’Algérie est un pays Arabique, avec une Adhésion en Arabique et que l’Algérie a une identité Arabique et Islamique.

3- Le livre de 4ème année moyen ne contient pas les mots-clés d’une dimension Amazigh de l’identité national, ce que signifié que l’Amazighs sont adhérés avec les arabes et les musulmans et ont acquis l’identité Islamique et Arabique.

فهرس المحتويات

الموضوع الصفحة

كر وعرفان ش

لخص الدراسةم

المحتوياتفهرس

الجداولفهرس

1..........:.................................................................مقدمة

ــريالنظـانب الجــ

اإلطار المفاهيمي للدراسة: الفــصل األول

6..........................................................:مشكلة الدراسة -1 8.......................................................:تساؤالت الدراسة -2 8.......................................................:فرضيات الدراسة -3 8...................................................:دوافع اختيار الدراسة -4 9...........................................................:أهمية الدراسة -5 9..........................................................:أهداف الدراسة -6 10...:....................................................مفاهيم الدراسة -7 11...:...................................................الدراسات السابقة -8 11...:......................................عرض بعض الدراسات السابقة - أ

17...........................:........التعليق على الدراسات السابقة - ب 18:......................مكانة الدراسة الحالية من الدراسات السابقة - ت

القـــيم: الفصل الثاني

20....:.....................................................................تمهيد

21................................:............................مفهوم القيم -1 21...:......................................مفهوم القيم من الناحية اللغوية -1-1 23..................................:.مفهوم القيم من الناحية االصطالحية -1-2 29...:.............................................أهمية القيم والتوعية بها -2 31...:................................................تصنيف منظومة القيم -3 38....:......................................................خصائص القيم -4 39....:................................دور المدرسة في تنمية القيم السلوكية -5

44.....:...........................................................الفصلخالصة

45.......:...................................................مراجع الفصل الثاني

الهوية الوطنيــــة: ـالثالفصل الث

49.............................:............................................تمهيد

50............................:.......................................الهوية: أوال

50.............................:.............................مفهوم الهوية -1 50.............................:.........................مفهوم الهوية لغة -1-1 51.............................:...................مفهوم الهوية اصطالحا -1-2

5.............................:..............................أنواع الهوية -2 57..............................................:...........مكونات الهوية -3 58............................:....................أبعاد و مؤشرات الهوية -4 60.........................:............العوامل المؤثرة في تكوين الهوية -5

65....................................:.......................الهوية الوطنية: انياث

65...............................................:..مفهوم الهوية الوطنية -1 66............................:..................أهمية بناء الهوية الوطنية -2 67..........................:...........لهوية الوطنيةا المكونات األساسية -3 68............:................الوسط المدرسي وتنمية قيم االنتماء الوطني -4 71...............................:.....وسائط ووسائل بناء الهوية الوطنية -5

78..............................................................:..خالصة الفصل

79.................................:.........................ثمراجع الفصل الثال

كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط: صل الرابعالف

85..........................................................:...............تمهيد

86.........................:.............................التعريف بالكتاب -1 86....................:...........................أسس بناء كتاب التاريخ -2 88............................:.............................تصميم الكتاب -3

90..............................:..................................خالصة الفصل

ـدانيالجـانب المي

اإلجراءات المنهجية للدراسة الميدانية: الخامسالفصل

92...............................................................:.........تمهيد

93............................:............................منهج الدراسة -1 93..........................................................:عينة الدراسة -2 95.........................................................:.وحدة التحليل -3 96.............................................:......صنافة فئات التحليل -4 97.......:...........................ةأداة التحليل وخصائصها السيكومتري -5 101..........................:.............التقنيات اإلحصائية المستخدمة -6

103....................:..........................................خالصة الفصل

عرض النتائج: الفـــــصل السادس

105...............................................................:........تمهيد

106.....:..........اإلسالمي النتائج المتعلقة بقيم الهوية الوطنية ذات البعد -1 113.......:..........العربيالنتائج المتعلقة بقيم الهوية الوطنية ذات البعد -2 119.......:.......األمازيغيالبعد النتائج المتعلقة بقيم الهوية الوطنية ذات -3

120.........................................................: ....خالصة الفصل

الفرضيات ضوء مناقشة النتاج في: الفصل السابع

122................................................:.......................مهيدت

122.............:................الفرضية األولى ضوءمناقشة النتائج في -1 124......................:.......الفرضية الثانية ضوءمناقشة النتائج في -2 127.......................:.......الفرضية الثالثة ضوءمناقشة النتائج في -3

ترحاتالتوصيات والمق

خالصة الدراسة

اجعقائمة المصادر والمر

المالحق

فهرس الجداول

رقم الجدول

الصفحة عنوان الجدول

توضيح عدد الكلمات المتفق وغير المتفق على وجودها 01 في الكتاب

101

الكلمات الدالة على البعد اإلسالمي في الوحدة التعليمية 02 األولى في كتاب التاريخ من التعليم المتوسط

102

الكلمات الدالة على البعد اإلسالمي في الوحدة التعليمية 03 الثانية في كتاب التاريخ من التعليم المتوسط

108

الكلمات الدالة على البعد اإلسالمي في الوحدة التعليمية 04 الثالثة في كتاب التاريخ من التعليم المتوسط

110

الكلمات الدالة على البعد اإلسالمي في الوضعيات 05للوحدات الثالثة في كتاب التاريخ من التعليم االدماجية المتوسط

111

الكلمات الدالة على البعد العربي في الوحدة التعليمية 06 األولى في كتاب التاريخ من التعليم المتوسط

113

الكلمات الدالة على البعد العربي في الوحدة التعليمية 07 الثانية في كتاب التاريخ من التعليم المتوسط

115

الكلمات الدالة على البعد العربي في الوحدة التعليمية 08 الثالثة في كتاب التاريخ من التعليم المتوسط

116

الكلمات الدالة على البعد العربي في الوضعيات اإلدماجية 09 للوحدات الثالثة في كتاب التاريخ من التعليم المتوسط

118

األمازيغي في الوحدة التعليمية الكلمات الدالة على البعد 10 األولى في كتاب التاريخ من التعليم المتوسط

119

فهرس األشكال

الصفحة الشكلعنوان الشكلرقم 107 الدائرة النسبية للبعد اإلسالمي في الوحدة التعليمية األولى 01 109 الدائرة النسبية للبعد اإلسالمي في الوحدة التعليمية الثانية 02 110 الدائرة النسبية للبعد اإلسالمي في الوحدة التعليمية الثالثة 03الدائرة النسبية للبعد اإلسالمي في الوضعيات اإلدماجية 04

للوحدات الثالثة112

114 الدائرة النسبية للبعد العربي في الوحدة التعليمية األولى 05 115 التعليمية الثانيةالدائرة النسبية للبعد العربي في الوحدة 06 117 الدائرة النسبية للبعد اإلسالمي في الوحدة التعليمية الثالثة 07الدائرة النسبية للبعد اإلسالمي في الوضعيات اإلدماجية 08

للوحدات الثالثة118

1

ةـــمقدم

أصبح مفهوم الهوية االجتماعية الشغل الشاغل للمجتمعات، ألنه يرتكز على السياق الثقافي االجتماعي من حيث المنشأ والتكوين، مما زاد التأكيد الحضاري على أهمية تعزيز الهوية في مختلف مجاالت الحياة االجتماعية من خالل عمليات التنشئة االجتماعية بحيث

الل الشخصية واألدوار التي تؤديها في البيئة اإلنسانية، ألن عملية تصب في المجتمع من خاالنتماء إلى ثقافة " بوابة"اكتساب الهوية تعد من الوظائف األساسية للتنشئة االجتماعية، وهي

المجتمع، وبمنزلة التنشئة السياسية واالقتصادية والعلمية وغيرها، حيث تقوم بإكساب الطفل هارات المطلوبة للتفاعل مع محيطه، من خالل أنواع النشاطات التي عناصر الثقافة والم

.تتطابق مع الهوية، والعالقات داخل الجماعات وتطوير األدوار ونماذج السلوك المتعلقة بها

وبذلك تحافظ المناهج المدرسية وخاصة التاريخ على كيان المجتمع وتماسكه من خالل االجتماعية للفرد ليكون منسجما ومنتميا إلى مجتمعه تحقيقها ألهدافها في تكوين الشخصية

وقادرا على المشاركة اإليجابية في اإلنتاج المجتمعي، فاالنتماء يوجه اإلحساس بالهوية المشتركة، ويشكل وعي الفرد بانتسابه إلى جماعة ما لغة وتاريخا وقيما وسلوكا والمحافظة

.على الهوية والخصوصية الثقافية للمجتمع

هوية في العموم هي حقيقة الفرد التي تميز عن غيره وتحدد نسبه، وهوية اإلنسان والوعندما . حقيقته األساسية وصفاته التي ال يستغني عنها أبدا والتي تعينه في توجيه سلوكه

أي معالمها الجوهرية وخصائصها المميزة وأصالتها المتفردة وهكذا " الهوية الوطنية"يقال واإلنسان بال هوية يتشتت . حقيقة تميزه وتدل عليه وتكشف خصائصهفلكل شيء أو شخص

.همه، ويضيع مالمحه ويضل طريقه فيدخل عالم التيه والغموض ألنه ال يعي ذاته

ونظرا لما تلعبه المناهج التربوية في الحفاظ على الهوية فإننا ركزنا في هذه الدراسة صالحات التي تعرض لها النظام التربوي في بعد اإل –على كتاب التاريخ للمرحلة المتوسطة

من خالل معرفة وما يحمله هذا المنهاج من مضامين تحمل قيم الهوية الوطنية -الجزائر

2

كفاح والنضال ضد المستعمر الذي حاول طمس مقومات تاريخ هذا الوطن ومسيرته في ال .الهوية الوطنية

ومن خالل هذه الدراسة التي اتبعنا المنهج الوصفي التحليلي، باستخدام أداة تحليل المحتوى وذلك بتحليل مضمون كتاب التاريخ للسنة الرابعة من التعليم متوسط بهدف معرفة

).األمازيغية -الدين -اإلسالم(مدى تضمين المنهاج لقيم الهوية الوطنية بأبعادها الثالثة

طفولة متأخرة و ( متوسطة من التعليم تتضمن مرحلتين عمريتين إن المرحلة المقبلون على اإلنتقال للمرحلة الثانوية وتالميذ السنة الرابعة من التعليم المتوسط ) مراهقة

حيث يعتبرون فيها ناضجوا التفكير فيها، ونظرا ألنها شريحة مراهقة حساسة بحاجة إلى ينة تبنى على أساسها دولة قوية رائدة في شتى بناء وتشكيل هوية اجتماعية وطنية مت

.المجاالت

).نظري وميداني(وللتحليل في هذه الدراسة رسمنا خطة موضوعية تتضمن جانبين

يدخل ) اإلطار المفاهيمي(الفصل األول : يتضمن أربعة فصول :الجانب النظري، أهداف الدراسة، عمشكلة الدراسة، وفرضيات الدراسة، و دوافع اختيار الموضو :محتواه

.أهمية الدراسة، ومفاهيم الدراسة وأخيرا إلى الدراسات السابقة

أما الفصل الثاني فقد خصصناه لماهية القيم من خالل المرور بمفهومها ثم أهميتها ثم .تصنيفها ثم خصائصها وأخيرا دور المدرسة في تنمية القيم السلوكية

لهوية الوطنية وقد تضمن جزءين جزء يتناول أما الفصل الثالث فقد خصصناه لماهية االهوية بصفة عامة من خالل مفهومها وأنواعها ومكوناتها، و أبعادها والعوامل المؤثرة في

وذلك من خالل تناول مفهومها ثم أما الجزء الثاني فقد خصص للهوية الوطنية . تكوينهايم االنتماء الوطني وأخيرا وسائط أهمية بنائها ثم مقوماتها، وكذلك الوسط المدرسي وتنمية ق

.ووسائل بناء الهوية الوطنية

3

:أما الجانب الميداني هو بدوره يتضمن ثالثة فصول تطبيقية هي كاآلتي

المنهج : يحتوي على اإلجراءات المنهجية للدراسة الميدانية وهي :الفصل الخامس -فئات التحليل وأداة التحليل وخصائصها والعينة وكذا وحدة التحليل وصنافة

.السيكومترية وأخيرا التقنيات اإلحصائية المستخدمة .فتم فيه عرض النتائج :أما الفصل السادس -مناقشة النتائج على ضوء الفرضيات وأخيرا التوصيات ثم فيه :والفصل السابع -

لدراسة فهي والمقترحات التي خرجنا بها من هذه الدراسة، وآخر ما ختمنا به ا .الخاتمة العامة

الجانب النظري

6

مشكلة الدراسة -1

الحفاظ يواجه نظامنا التربوي العربي اليوم هو بناء شخصية الفرد و ما أصعبإن عن مؤثرات و إفرازات الثقافات الواردة الغريبة عن بيئة العربية على هويته الوطنية بعيدا

اإلسالمية و التي تتجسد في الغزو الثقافي تحت شعار ما يسمى بالعولمة و ما تحمله فالفرد في الماضي كان يعيش في بقعة جغرافية محدودة و ال يتأثر ،محتويات و وسائلمن

، أما اليوم في ظل العولمة حوله إال في نطاق ضيقاألخرى من بصورة مباشرة بالشعوبأصبح كل يوم يستقبل ثقافة جديدة و قيم جديدة أثرت على هويته بشكل واسع و كبير بصورة

.مباشرة

وألن الحاجة إلى المواطن الفعال حاجة حتمية و دائمة فإن صناعة المواطن الصالح ، و الذي يتبع القول الطيب ل في محيط بيئتهمن بدينه و الواعي ألولويات وطنه، و الفاعالمؤ

بالعمل النافع بات من أهم مستلزمات الدول في عالم متغير يعتبر صناعة اإلنسان أثمن و مدار من مدارات نجاحه االستثمارأما الناشئ فهو جوهر ذلك ادخارو خير استثمار

.المحلية والدولية االجتماعيةفي شبكة العالقات

محلية و عربية و إسالمية من ينابيعالوطنية الحقيقية قيمة خالدة ذات روافد نقية تنبع ، و ال يتحقق مستقبله ، و استلهامهويته ووعي اإلنسان بوطنيته أساس ترسيخ . و إنسانية و حركة ، فإن المواطنة و الوطنية سلوك و انتماءال بالسعي نحو التربية المستدامةالوعي إ . ، و أمانة و وفاء و عطاء

األجيال و إعدادهم لكي يكونوا مواطنين تشكيلت الدول جهاز يعمل على صفقد خص، و يتمثل هذا الجهاز النظام مجتمع و كذلك يخدمون مصالح وطنهمصالحين و فاعلين في ال

. التربوي الذي يتجسد في المدارس

مست -في العشرية األخيرة -شاملة قد شهد النظام التربوي في الجزائر إصالحات وو لعل . ....طر العملية التعليمية من مناهج معرفية و طرائق تدريسية و فلسفة تربويةجميع ا

7

ي، خاصة مختلف التغيرات الحيوية التي مست البنى التركيبية للمجتمع الجزائربمقترن ذلك لقيمية الثقافية في ظل توافد و تسرب ثقافات مجتمعية غربية قد تتعارض من الناحية ا

إلى، فبات الكل يقلد الغرب في أبسط األشياء مما أدى األصيلةمع الثقافة الجزائرية مما تولد عنه تراجعا رهيبا فالقيم عن تراثهم و دينهم و قيمهم، االنسالخو االبتعاد

إلى تشتت الهوية الوطنية و مسخها التي تأثرت بمدى التغير الثقافي األمرالثقافية حتى وصل بينهم و هذا االجتماعيفي المجتمع فكلما زادت الهوة الثقافية بين فئات المجتمع قل التفاعل

، كتجذير الشعور التي سطرتها المنظومة الجزائرية في أهداف التربية ما نجده مجسدا االنتماءو االعتزازو تنشئتهم على حب الجزائر و روح في نفوس أطفالها بالهوية الوطنية

و رموز األمة و ذلك من خالل تعريفهم بتاريخ هذا ها و كذا تعلقهم بالوحدة الوطنيةإليالتي استمرت ألكثر من قرن و الذي راح من أجله و النضال الوطن و مسيرة الكفاح

الغاشم االستعمارو ذلك في سبيل تحريره من شهيد، مليون أكثر من مليون و نصف ال . و ثقافياا جزائريته العربية المسلمة سياسيو الحفاظ على

إن التربية مهما كانت راقية «: "هواري بومدين"و قد جاء في خطاب الرئيس الراحل ا لم يكن بلغة البالد فسيبقى إذا لم تكن وطنية فليست بتربية، و إن التكوين مهما كان عاليا، إذ

هتنا نا عن وجتحيد بنا عن الجادة و تضل انحرافاتناقصا، أبتر، و ربما ترتب عليهما الصحيحة السليمة و إن إحالل لغتنا مكانتها الجديرة بها في التعليم و اإلدارة، و مختلف

ن مشاريعنا مظاهر الحياة اليومية و القومية ال يقل أهمية في نظرنا عن أي مشروع م . )210، ص 2خطب الرئيس، ج(» .... الثورية الكبرى

المركبات ( 2008جانفي 23: في القانون التوجيهي للتربية الصادر فيو قد جاء وعليه نطرح التساؤل الرئيسي ) األمازيغية -العروبة -اإلسالم: األساسية للهوية الوطنية

:التالي

8

الرابعة متوسط لقيم الهوية الوطنية بأبعادها الثالثة ما مدى تضمين كتاب التاريخ للسنة ؟)األمازيغية -العروبة -اإلسالم(

:تساؤالت الدراسة -2كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط والمعتمد في التدريس للسنة مدى تضمين ما )1

الوطنية من حيث بعدها اإلسالمي؟لقيم الهوية 2013/2014الدراسية العروبة كبعد أساسي من أبعاد التاريخ للسنة الرابعة متوسطكتاب ما مدى تضمين )2

قيم الهوية الوطنية ؟ما مدى تضمين كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط والمعتمد في التدريس حاليا لقيم )3

الهوية الوطنية من حيث بعدها األمازيغي؟ :فرضيات الدراسة -3 .لهوية الوطنية ذات البعد اإلسالميأن كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط تضمن قيم ا )1متوسط تشتمل على ال من التعليم أن المضامين المعرفية لكتاب التاريخ للسنة الرابعة )2

".العربي"قيم الهوية الوطنية ذات البعد متوسط يتضمن البعد األمازيغي للهوية ال من التعليم أن كتاب التاريخ للسنة الرابعة )3

.الوطنية :اختيار الموضوع دوافع-4 :ذاتية دوافع ) أ

الرغبة الشخصية في دراسة هذا الموضوع، و اإلحساس الشخصي بأهمية و خطورة •الهوية الوطنية كقيمة تربوية في المجتمع الجزائري خاصة و أنها تمثل لدى الدول و األمم

الشاملة االجتماعيةو التنمية االستقرارو التقدم و االزدهارمسارا حضاريا مهما لتحقيق .و المستدامة

لقيمالرغبة الشخصية و المصلحة في التعرف على مدى تضمين منهاج التاريخ • .الهوية الوطنية الجزائرية و خاصة المرحلة المتوسطة، التي يحس فيها المراهق بالهوية

9

إلى موضوع قيم الهوية من خالل بحثي عن الدراسات السابقة التي تطرقت •حيث كان ، وجدت هناك قلة في تناول هذا الموضوع بهذا المنهج،نية في كتاب التاريخالوط

هذا دافعا أساسيا لكوني أميل إلى البحث في الدراسات التي يقل البحث فيها رغم صعوبة .و البحث فيها دراستها

:موضوعية و علمية دوافع ) ب تشغل مسألة الهوية الوطنية مكانا بارزا في الدراسات النفسية و االجتماعية •

المعاصرة، كما تشغل الهوية الوطنية مكانا مهما في السياسات الرسمية للدول خاصة و أن العالم اليوم يعرف تغيرات جديدة فرضتها رياح العولمة التي استطاعت أن تؤثر

تويات و األصعدة سياسيا و نفسيا، اجتماعيا، اقتصاديا، حضاريا، ثقافيا على جميع المس .و سلوكيا

االهتمام الواسع بالهوية الوطنية على المستويين الرسمي و غير الرسمي و تكاثف •النقاش الدائر حولها دوليا، و خاصة في الجزائر و يتضح من خالل المؤتمرات و الملتقيات

.التي تبرم هنا و هناك و التوصيات التي ترفع في هذا اإلطارالعلمية و الدولية :أهمية الدراسة -5

اعي أهمية الهوية الوطنية كقيمة تربوية ألنها تسهم في تكوين سمات الدور االجتم )1 .لتأكيد انتمائه المجتمعي األدوارعمره و تهيئته لتأدية تلك للفرد بما يتوافق مع جنسه و

باعتبارها مرحلة أزمة تشكيل المتوسطةأهمية فترة المراهقة المقابلة للمرحلة )2 .يعد انجاز و تعزيز األدوار المتضمنة فيها، الوطنيةالهوية .مرحلة الطفولة و الشباب مرحلة تأسيس و هي خير فترة لغرس القيم الفاضلة )3 .ال غنى عنها إنسانيةعملية غرس قيم الهوية الوطنية )4 :الدراسةأهداف -6

الحصول على شهادة الماستر في علم االجتماع التربوي )1

10

الكشف عن مدى تضمين المناهج التربوية لقيم الهوية الوطنية و مقوماتها، كذلك )2 .طرائق عرضها

إثراء المعرفة و الدراسات العلمية في ميدان علم االجتماع التربوي، و ذلك لكون )3 .الموضوع جديد و حيوي، و إعطاء حافز للباحثين لالهتمام به و توسيع مجال البحث فيه

المقومات جلب انتباه القراء و الطلبة و الباحثين إلى ضرورة االنتباه للحفاظ على )4مواطن الجزائري الواعي و المسؤول و هذا باالعتماد على القيم الوطنية األساسية لبناء ال

الفعالة و السلوكات الحضارية و تاريخنا المجيد مع األخذ بعين االعتبار الواقع االجتماعي .و التغيرات التي تمس عالم اليوم الراهن

.المساهمة في المبادرات التي تخدم المصالح العليا للوطن )5 :مفاهيم الدراسة -6

:مفاهيم أساسية و هي ثالثة تتضمن هذه الدراسة

مجموعة من المبادئ واألهداف والمعايير المقبولة من الفرد ويتمسك بها :مالقي )1 )17، ص 2008سعاد جابر، ( .المجتمع

المبادئ الوطنية التي يتلقاها ي هذه الدراسة نقصد بها ف :للقيم التعريف اإلجرائي • . تلميذ السنة الرابعة من التعليم المتوسط في كتاب التاريخ

أو تطابق إيجاد وتعني الدولة اهتمامات من الوطنية الهوية :الهوية الوطنية )2 تمارس التي الجغرافية ورقعتها ديموغرافيا االجتماعية بين الكتلة توازي أو توافق . بها الخاص الثقافي نمطها عبر نفسها عن خاللها من وتعبر, االجتماعيةنتاجها عليها

)22، ص 2001محمد صالح الهرماسي، ( المقومات أو األبعاد نقصد بها في هذه الدراسة :التعريف اإلجرائي للهوية الوطنية •

.اإلسالم والعروبة واألمازيغية الوطنية تقوم عليها الهويةالثالثة التي وحدات تعليمية تتضمن أحداث وطنية مصنفة في مضامين معرفيةهو :كتاب التاريخ )3

.وقومية تاريخية

11

هو كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط والمعتمد :التعريف االجرائي لكتاب التاريخ • .2013/2014في التدريس للسنة الدراسية

:الدراسات السابقة-7 :قة حول الهوية الوطنيةعرض بعض الدراسات الساب ) أ

الهوية الثقافية العربية من خالل الصحافة : "رسالة ماجستير بعنوان: الدراسة االولى )1 2005سنة " سعاد ولد جاب اهللا: "من إعداد" اإللكترونية

اإللكترونية في الحفاظ على الهوية هدفت الدراسة إلى مدى اإلطالع بدور الصحافة الثقافية العربية، والوقوف على مدى استجابة الصحافة االلكترونية العربية للتحديات الثقافية

إلشكالية العامة للدراسة التي نتجت على انتشار المظاهر الثقافية للعولمة، حيث كانت ا الصحف االلكترونية؟كيف تجلت الهوية الثقافية العربية في :كما يلي

:وقد اندرجت تحتها جملة من التساؤالت التالية

ما هو واقع الصحافة االلكترونية العربية؟ -1 هل تمكنت الصحف العربية من التكيف مع وسيطها الجديد؟ -2 ما هي التحديات التي تواجه الهوية الثقافية العربية؟ -3 هويات العالم الثقافية العربية؟هل أسس العرب فكريا لعمليات االحتكاك التي تشهدها -4

وأما منهج الدراسة الذي اعتمدته الباحثة في الدراسة هو المنهج المسحي مستعملة تحليل المحتوى على العينة الطبقية التي تم اختيارها وفقا لألسلوب القصدي حيث تم اختيار

ية خالل الفترة صحيفة الكترونية عربية تمت متابعة ودراسة محتوياتها الثقاف) 22( . )31/08/2005إلى 01/09/2004(

:أما عن نتائج الدراسة فكان تلخيصها فيما يلي

12

توصلت الباحثة أن الصحف االلكترونية العربية في مراحل األولى من عمليات -1التأقلم مع الوسط االلكتروني العربية في مراحل األولى من عمليات التأقلم مع الوسط

.االلكتروني الجديد .تتجلى الهوية العربية بشكل رئيسي في الدين اإلسالمي واللغة العربية -2جملة من التحديات التي تتعرض لها كل الهويات في العالم تواجه الهوية العربية -3

.والمتمثلة في العولمة ال تتعامل الصحف االلكترونية العربية مع مواضيع الدين اإلسالمي إال في إطار -4

.ما تفرزه األحداث اليومية ال تهتم الصحف العربية االلكترونية باللغة العربية على الرغم ما تشهده هذه األخيرة -5

.من تحدياتدور المدرسة في " " خوني وريدة"أجريت الدراسة من قبل األستاذة :الثانيةالدراسة )2

.2010سنة "تنمية قيم اإلنتماء الوطني

المدرسي في غرس القيم االنتماء تهدف الدراسة إلى تسليط الضوء على دور الوسط الوطني لدى تالميذ مرحلة المتوسطة، و ذلك استنادا إلى دور اإلدارة المدرسية و المعلم

و الكتاب المدرسي في غرس قيمة االعتزاز برموز السيادة الوطنية و االفتخار باالنتماء عادات و التقاليد و القيم مع الحضاري و المحافظة على القوانين و االلتزام و التمسك بال

.و التضحية من أجل و ألجله حب الوطن،

:و قد تم صياغة التساؤل الرئيسي

: هل تعمل المدرسة على تنمية قيم االنتماء الوطني؟ و تندرج تحته التساؤالت فرعية

هل يساهم الطاقم اإلداري للمدرسة في تنمية االنتماء لدى تالميذ المرحلة المتوسطة؟ -1 يساهم أستاذ االجتماعات في تنمية االنتماء لدى تالميذ المرحلة المتوسطة؟ هل -2

13

المنهج الوصفي، اعتمد في جمع البيانات على توزيع االستمارات خدام تقد تم اسو كذا المقابلة مع مجموعة من أساتذة االجتماعات و كذا المالحظة، و قد تم , على التالميذ

تلميذ موزعون 746نة عشوائية طبقية من التالميذ و كان عددهم توزيع االستمارة على عي .على مختلف السنوات

:تم التوصل إلى جملة من النتائج نذكر البعض منها

إن الوسط المدرسي يساهم في غرس االنتماء الوطني في نفوس تالميذ المرحلة -1 المتوسطة بنسب متفاوتة، فاإلدارة المدرسية و المعلم و الكتاب المدرسي يعملون في تكامل و تساند وظيفي من أجل تحقيق األهداف التي ترمي التربية في الجزائر إلى تحقيقها، رغم

. حيان تكون عبارة عن تطبيق للقوانين و التشريعات فقطأنه في بعض األالنتيجة األخرى التي تم التوصل إليها هي التأكد أن قيم االنتماء المتوفرة لدى -2

تالميذ مرحلة المتوسطة باختالف جنسهم و مستواهم الدراسي، رغم وجود الفروق ذات .الدالالت اإلحصائية في اتجاههم

بعنوان " عطية بن حامد بن ذياب المالكي"الدراسة من قبل اجريت :الدراسة الثالثة )3 االبتدائية المرحلة تالميذ لدى المواطنة قيم تنمية في الوطنية التربية مادة تدريس دور"

هــ 1430سنة "المعلمين نظر وجهة من بمحافظة الليث

تالميذ لدى قيم المواطنة تنمية في الوطنية التربية دور على التعرفهدفت الدراسة إلى مدى على والتعرف ،.التدريس خالل من الوطنية التربية أهداف تحقيق االبتدائية و المرحلة الوطنية القيم وتنمية غرس في المعلم دور على والتعرف المقررات، بتلك الوطنية القيم توفركانت التالميذ وقد سلوك تعديل في المقررات تلك إسهامات على التالميذ والتعرف لدى

:التساؤالت كالتالي

تدريسها؟ خالل من الوطنية التربية أهداف تحقيق مدى ما -1 االبتدائية؟ بالمرحلة الوطنية التربية مقررات في الوطنية القيم توفر مدى ما -2

14

المرحلة تالميذ لدى الوطنية القيم وتنمية غرس في الوطنية التربية مادة معلم دور ما -3 ؟ االبتدائية

؟ األفضل نحو التالميذ سلوك تعديل في الوطنية التربية مقررات تسهم مدى أي إلى -4

على توزيعها وتم الغرض لهذا وصمم استبانه الوصفي المنهج الباحث استخدم وقد التربية الوطنية مادة بتدريس يقومون الذين المعلمين جميع من المكون الدراسة مجتمع

:معلما وخلصت الدراسة إلى النتائج التالية) 80(وعددهم الليث بمحافظة االبتدائية بالمرحلة

الدراسة عينة أفراد استجابات متوسطات بين إحصائية داللة ذات فروق وجود عدم - 1 الوطنية القيم توفر ولمدى تدريسها، خالل من الوطنية التربية تحقق أهداف لمدى بالنسبة لدى الوطنية القيم وتنمية غرس في الوطنية معلم التربية ولدور التربية، مادة مقررات في

متوسطات بين إحصائية داللة فروق ذات وجود عدم .التدريس في للخبرة تعزى التالميذ القيم وتنمية في غرس الوطنية التربية معلم لدور بالنسبة الدراسة عينة أفراد استجاباتالتربية مقررات إسهام ولمدى الوطنية التربية أهداف تحقق لمدى وكذلك لدى، الوطنية .البكالوريوس في والتخصص العلمي للمؤهل تعزى التالميذ سلوك تعديل في الوطنية الدراسة عينة أفراد استجابات متوسطات بين إحصائية داللة ذات فروق وجود - 2 في للتخصص تعزى الوطنية التربية مادة مقررات في القيم الوطنية توفر لمدى بالنسبة

.االجتماعية تخصص العلوم لصالح الفروق وكانت ، البكالوريوس" نادية بوضياف بن زعموش"أجريت الدراسة من قبل الدكتورة : الرابعةالدراسة )4

.2011سنة " برنامج رياض األطفال و بناء مالمح الهوية الوطنية"بعنوان

مالمح هدفت هذه الدراسة على التركيز على أهمية برامج رياض األطفال في بناء الهوية محاولين توضيح هذه الفكرة عبر الورقة بتقديم برنامج األنشطة في الروضة تتمحور مواضيعهما حول عناصر بناء مالمح الهوية الوطنية نختمها بتقديم توصيات و إقتراحات ثم

في برنامج تعليمي للروضة يمكن أن تكون قاعدة لبناء هوية وطنية جزائرية تجسدها

15

مع برامج تعليمية في المستويات التعليمية الالحقة، و قد قامت بصياغة التساؤل بالشراكةو المواضيع التي يمكن أن تحقق لنا قاعدة لبناء مالمح الهوية ماهي األنشطة: التالي

.الوطنية؟

و يتمثل الجانب التطبيقي للدراسة في تقديم برنامج يتمحور حول مجموعة األنشطة . تحتوي على مجموعة مواضيع تركز محتوى التعليم فيها على تحقيق أبعاد الهوية الوطنية

أي البعد اإلجتماعي البعد الجغرافي، البعد الديني و البعد الثقافي، و لقد تم التطبيق لهذا ء من بوالية غرداية، حيث شكل جز" الطفل المبدع"لى مستوى روضة األطفال البرنامج ع

)2011إلى 2005( منهاج الروضة

:و قد تم التوصل إلى التوصيات و اإلقتراحات نذكر منها اآلتي

اإلهتمام باإلنتقاء الجيد للمربي المطبق للبرنامج من حيث االستعدادات الشخصية -1 .للقيام بالمهمة

.رة في عملية تركيز القيم و المهاراتإشراك األس -2 .إدراج جو المرح و اإلفتخار عند التكلم عن الوطن و عن رموزه -3 تشجيع الكتاب القصة الموجهة للطفل للكتابة حول مواضيع الشخصيات الوطنية -4

.و مواضيع تخدم بناء الهوية الوطنية .تتنظيم زيارات ميدانية ألماكن تاريخية و متاحف إن وجد -5

شوقي "و "بودبزة ناصر": أجريت الدراسة من قبل األستاذين :الخامسةالدراسة )5مقومات الشخصية و تشكل الهوية الوطنية الجزائرية من خالل "، بعنوان "الشاذلي

2011سنة ) .دراسة ميدانية على عينة من تالميذ والية ورقلة( "مكتسبات التالميذ

كان الهدف من هذه الدراسة هو معرفة مكتسبات التالميذ التاريخية من حضور الثقافة .العربية و األمازيغية و البعد الديني و مدى كفايتهما لتشكل الهوية الوطنية

16

كاف لتشكل الهوية معرفة مقومات الشخصية الوطنية هل: و قد كان التساؤل المطروح هو ؟الوطنية

:انت كالتاليالفروض فقد كأما

.نعم مكتسبات التالميذ التاريخية تساهم في تشكل الهوية الوطنية -1 .نعم االطالع على الثقافة العربية و االمازيغية يساهم في تشكل الهوية الوطنية -2 نعم البعد الديني يساهم في تشكيل الهوية الوطنية -3

توزيع االستمارة على عينة أما اإلجراءات الميدانية فقد تم .تم اعتماد المنهج الوصفي ).800من مجموع التالميذ %10(عشوائية في متوسكة من المتوسطات والية ورقلة

:و بعد الدراسة تم التوصل الى النتائج التالية

حقق الفرضية األولى و ذلك راجع إلى اإلهمال الكبير الذي تعانيه مادة التاريخ تت لم -1 ساهرين على المنظومة التربوية و األولياء من كل فئات المجتمع سواء ما تعلق بال

ضرورة العودة إلى التاريخ الذي تبنى على أنقاذه الصروح و الذوات و الهوية .األطفالو .الجماعية للجماعة اإلنسانية

لم تتحق الفرضية الثانية ألن نقص معرفتنا بذاتنا و ثقافتنا األمازيغية، وجذورها -2البربرية الزاهية، البربرية كانت حريتهم و اندماجهم مع الطبيعة و رفض الغزاة، إن الثقافة

ال تكفي لخلق هوية، بل يجب التطلع الى الماضي و غربلته انتشارهاالجزائرية بتعددها و وائب و تجديده لمواكبة التحديات المعاصرة ألن الهوية ال تبنى على هوية صماء شمن ال

.الوراء من أجل التشتت و التشرذم إلىالكسل بالعودة إالو ال تنتج ق الفرضية الثالثة ألن القيام بالواجبات الدينية أصبحت عادة أفرغت قلم تتح -3

المية ضرورية لكل مسلم ألن المسلم يفرح بفرح من محتواها الديني، ألن جغرافية اإلس

17

جانب معرفة المذاهب يزيل العجب و إلىو يسرع لنجدتهم، لمآسهمو يحزن إخوانه .يفرض إحترام اآلخر، ألن تأزم وحدتنا العقادية تهدد وحدة هويتنا الوطنية

:التعليق على الدراسات السابقة ) ب

عية نرى أنها جميعها للباحثين في مجال العلوم االجتمامن خالل عرض الدراسات السابقة تناولت الهوية الوطنية من جانب، وسنتطرق إلى تقييم المنهج الوصفي، وكل دراسة اتبعت

:كل دراسة بالترتيب السابق كاآلتي

تلك الدراسة نظرة عن الهوية من خالل المواقع اإلخبارية أعطت :الدراسة األولى )1ك نظرا للدور الذي تلعبه هذه المواقع في تشكيل هوية المستخدم أو إعادة واإلعالمية وذل

ل الهوية لدى على مدى مساهمة هذه الصحف في تشكيتشكيلها، حيث نرى أنها ركزت أصبح نتاجا لمجاالت تفاعل متعددة ومتنوعة وحتى متناقضة، وهذا ما األخيرالفرد، أن هذا

على اختيار المعاني والتفاعالت التي تؤدي إلى تشكيل أن الفرد أصبحت له القدرة يعني .هويته

سلطت الضوء على تالميذ المرحلة المتوسطة ، وهي ركزت :الدراسة الثانية )2على تكامل األدوار بين أعضاء المدرسة من المدير واألساتذة والمنهاج في تحقيق قيم

تشكيل مقومات شخصية التلميذ وخاصة االنتماء الوطني نظرا للدور الهام الذي يلعبونه في .في المرحلة المتوسطة أين يصبح الفرد في حاجة إلى إثبات هويته الذاتية

تفيد هذه الدراسة في دور المناهج التربوية في تعزيز قيم المواطنة :الدراسة الثالثة )3كبير في هم أساس المنظومة التربوية، فالمعلم يلعب دور من وجهة نظر المعلمين الذين

تكوين شخصية الفرد من خالل التأثير فيهم بأسلوبه ويقاس مدى نجاح المنهاج المتضمن للقيم . الوطنية بمدى نجاح المعلم في تلقينه

18

ألطفال ما قبل المدرسةهي عبارة عن برنامج تطبيقي ل :الدراسة الرابعة )4ال لتنشئة جيل متشبع بالقيم الوطنية، حيث وهذا البرنامج هو عبارة عن بذور تزرع في األطف

نرى أنها سلطت الضوء على األنشطة والمواضيع التي يمكن أن تحقق قاعدة لبناء مالمح .الهوية الوطنية

تفيد هذه الدراسة في معرفة مدى مكتسبات التالميذ التاريخية :الدراسة الخامسة )5من رموز األمة، والتاريخ العربي المشترك، وكذا التاريخ اإلسالمي، واألمازيغي التي هي

الضوء " بودبزة والشاذلي"هوية الوطنية الجزائرية ، وقد سلط الضوء كل من مقومات ال على شريحة تالميذ المرحلة المتوسطة التي تعتبر من أصعب المراحل الدراسية، ذلك

.كفرد في المجتمع تهالتلميذ هنا يبحث عن هويته في شتى المجاالت ليثبت شخصيألن :مكانة الدراسة الحالية من الدراسات السابقة ) ت

إن الدراسة التي قمنا بها كان الهدف منها هو معرفة مدى تضمين المناهج المدرسية على المنهج الوصفي للقيم الوطنية وخاصة منهاج التاريخ، فنحن اعتمدنا في هذه الدراسة

وباستخدام أداة تحليل المحتوى في حين أن الدراسات السابقة جاءت إحصائية، إال التحليليالدراسة األولى جاءت مسحية واستخدم فيها تحليل محتوى الصحف االلكترونية وهذا جانب

...إعالمي

بالقيم والمبادئ أما الهدف من كل هذه الدراسات هو واحد، بناء شخصية وطنية متشبعة الوطنية والقومية، للنهوض باألمة وتحقيق التنمية االجتماعية ، والحفظ على الهوية الوطنية

.والثقافية

الذي تلعبه المدرسة بمختلف المراحل ولقد أفادتنا هذه الدراسات في تأكيد الدور .التعليمية ومختلف مؤطريها في زرع القيم الوطنية وتكوين شخصية التلميذ

دور المعلم : مختلف جوانب التربيةوقد كانت الدراسات السابقة قد سلطت الضوء على .المنهاج اللذان يعتبران أساس التعليم، والنجاح مرهون بمدى فاعليتهما و

انيــــل الثــــــالفص

مــــــيــــــالق تمهيد

مفهوم القيم -1 مفهوم القيم من الناحية اللغوية -1-1 مفهوم القيم من الناحية االصطالحية -1-2 أهمية القيم والتوعية بها -2 تصنيف منظومة القيم -3 خصائص القيم -4 دور المدرسة في تنمية القيم السلوكية -5

خالصة الفصل

مراجع الفصل الثاني

20

تمهيد

لدى الناس حول شؤونهم ) المعتقد( ، تعتبر هي المكون النفسي والعقلي القيم بشكل عاموتصرفات في الحياة اليومية، حيث تقوم القيم كمعتقد وأحوالهم في أمور الدنيا من معامالت

واآلخرينمن حيث توجيه سلوكه وتنظيم عالقته بالواقع والمؤسسات . راسخ يؤمن به الفردوفي هذا الفصل سنتطرق إلى ماهية القيم من خالل . أثناء تعامله وتفاعله اليومي. ومن حوله

ثم أهميتها ثم تصنيفها ثم خصائصها وأخيرا .المرور بالمعنى اللغوي واالصطالحي للقيم .دور المدرسة في تنمية القيم السلوكية لدى التالميذ

21

مفهوم القيم-1 :مفهوم القيم لغويا-1-1

.قيم: )القيمة(ثمنه وجمع : قدرة، وقيمة المتاع : ءقيمة الشي: القيمة

أي مستقيم ، وكتاب قيم : أي ما له ثبات ودوام على األمر، وأمر قيم : ويقال ما لفالن قيمة األمة القيمة المستقيمة المعتدلة –) القيمة. ( ذو قيمة :

) 13، ص2002ايمان العربي النقيب،(

﴾... مستقیم دینا قیما ل إنني ھداني ربي إلى صراطق﴿ :وفي محكم التنزيل قال تعالى

)161سورة األنعام،(

)5سورة البينة، (﴾و ذلك دین القیمة ﴿: قال تعالى

ووردت بمعاني متعددة في اشتقاقاتها اللغوية، أشار إليها ابن منظور في لسان العرب، :تاليإذ ترجع إلى الفعل قوم، وأدرجها على النحو ال

وفعلها قوم من القيام وهو نقيض الجلوس، فهو مأخوذ من قام يقوم :نقيض الجلوس •وقيم وقيام وقوم قوما وقياما وقومة وقامة، والقومة المرة الواحدة، ورجل قائم من رجال قوم

).496|12ت، .ابن منظور، د( ونساء قيم وقائمات . قيل مواسم للجمع

﴾أنھ قام عبد اهللا یدعوه كادوا یكونون علیھ لبداو ﴿: ومنه قوله تعالى :العزم •إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات ﴿: أي لما عزم ، وقوله تعالى). 19الجن، (

القيام بمعنى المحافظة واإلصالح ءأي عزموا، وقد يجي) 14الكهف ( ﴾واألرض

﴾الرجال قوامون على النساء بما فضل اهللا بعضھم على بعض ﴿: ومنه قوله تعالى ) .34النساء،(

22

يقال للماشي قف لي أي توقف مكانك حتى آتيك، وكذلك قم لي بمعنى :الوقوف والثبات •

أضاء لھم یكاد البرق یخطف أبصارھم كلما ﴿: قف لي، وعليه فسروا قوله سبحانه وتعالى

).20البقرة،( ﴾مشوا فیھ وإذا أظلم علیھم قاموا

قال أهل اللغة والتفسير قاموا هنا بمعنى وقفوا وثبتوا في مكانهم غير متقدمين .وال متأخرين، ومنه التوقف في األمر وهو الوقوف عنده غير متقدمين وال متأخرين

).8، ص2008سعاد جابر سعيد، (

أي القائم : »القيوم«استوى، فمن أسماء اهللا الحسنى أي اعتدل و ءويقال استقام الشي )798ت، ص.المعجم الوسيط، د( ءالحافظ لكل شي

مختلفا تماما أال وهو القوة، فالقيمة ومن منظور آخر نجد أن القيمة تحمل معنا )value( تشتق من األصل الالتيني)valea( التي تعني)وبهذا المعنى فالقيمة تحمل ) قوي ،

) 306، ص1991فاروق السيد وحسن الناصر، ( . أيضا معنى المقاومة والصالبة

العربية إلى أن القيمة مصطلح حديث ظهر في اللغات ) 85، ص2003عبد اهللا، ( وأشار، واستخدم في تلك اللغات في أواخر القرن التاسع عشر، ثم شاع استعماله في القرن العشرين

في البداية للداللة على المقابل المادي المقدر ثمنا للشيء ويورد ابن منظور معنى مطابقا لهذا حديثة عندما يقول القيمة مفرد القيم، وتعني ثمن الشيء الذي يقدر به، وأعطت المعاجم ال

للقيمة بعدا جديدا عندما أوضحت أن الشيء قد يكون له قيمة معنوية ولهذا يقال قيمة اإلنسان فيما يحسه، فأصل المصطلح مرتبط باألشياء المادية ، ثم تطور المعنى وأصبحت القيمة ذات

.دالالت معنوية غير محسوسة

المشتقة من الفعل قوم، ني سائر الكلمات والباحث الذي يتقصى في القرآن الكريم معايجد أنها واسعة الداللة وهذا ما جعل أحد الباحثين المعاصرين، يستنتج أن القيمة لها معان

.التصميم والمحافظة واإلصالح والعدل: كثيرة منها

23

: مفهوم القيم اصطالحيا-1-2

) 19-17،ص2008سعاد جابر،(تنوعت المفاهيم حول القيمة لدى المفكرين وقد جمعتها

: تحديد وجهات نظرهم على النحو التالي ويمكن

والمجتمعات من خالل يمكن التعرف عليها في األفراد والجماعات : حالة عقلية ووجدانية •ت، هي المعتقدات واألغراض واالتجاهات والميول والطموحات والسلوك العملي، امؤشر

وتدفع الحالة العقلية والوجدانية صاحبها إلى أن يصطفي بإرادة حرة واعية وبصورة متكررة يتسق فيه الفكر والقول والفعل يرجحه على ما عداه من أنشطة بديلة متاحة إنسانيانشاطا

ه، ويحتمل فيه ومن أجله أكثر مما يحتمل في غيره دون انتظار فيستغرق فيه، ويسعد ب .لمنفعة ذاتية

مجموعة من األحكام المعيارية المتصلة بمضامين واقعية، ينتشر بها الفرد من انفعاله، •وتفاعله مع المواقف والخبرات المختلفة ويشترط أن تنال هذه األحكام قبوال من جماعة

.سد في السياقات الفرد السلوكيةمعينة ، حتى يتج اجتماعيةتقدير معنوي لشيء محسوس أو مفهوم مجرد يولد في المرء رغبة في ذلك الشيء أو •

.المفهوم أو رغبة عنه، ويعتمد على عوامل ذاتية وأخرى خارجية .معايير عقلية للفن والعلم واألخالق للحكم أو التفضيالت •يير اجتماعية تحدد المرغوب فيه امعبهي حكم يصدره اإلنسان على شيء ما مهتديا •

والمرغوب عنه، أما في اإلسالم فهي حكم يصدره اإلنسان السلم على شيء ما مهتديا بمعايير شرعية تحدد المرغوب فيه والمرغوب عنه من منطلق القرآن الكريم والسنة، ومن

فهي مرتبطة بالواقع هنا فإن العقيدة اإلسالمية منبع القيم وهي ثابتة بثباتها، أما في الغرب .ومتغيرة بتغيره

التفاعل فهي مكمن قوة وشدة السلوك إمكاناتمحددات ترسم وجهة السلوك وتحدد • .وهي تطبع اإلنسان على عناصر الحضارة ال تنطلق إال وتحددها مجموعة من القيم. السوي

24

واألفعال تعطيه للحكم على األشياء) أو مشروعة(وقناعات اإلنسان بأهداف مقدسة إيمان • .بالحسن والقبح أو باألمر والنهي

.مجموعة من المبادئ واألهداف والمعايير المقبولة من الفرد ويتمسك بها المجتمع •هناك من يعرفها بأنها كل ما يعتبر جديرا باهتمام الفرد وعنايته العتبارات اجتماعية •

.واقتصادية أو نفسية مكتسبة من الظروف االجتماعية يتشربها الفرد ويحكم بها وتحدد مجاالت أحكام •

.تفكيره، وتحدد سلوكه وتؤثر في تعلمه معتقدات عما هو مرغوب فيه ومرغوب عنه، وهي انعكاس لثقافة المجتمع، كما يمكن •

.أن تصبح هدفا لديهحرص عليها، ولذلك فهي ذات ويعتز بها وي المبادئ الجماعية التي يؤمن بها المجتمع •

.صفة جماعية بعكس االتجاهات التي لها صفة شخصية ون أن لكل ثقافة مجموعة وتعرف القيمة من وجهة نظر أنثروبولوجية تظهر في ك •

، وهذه يتقبلها األناس دون سؤال أو شك وتكون مدعومة بعواطف الناس الذين من القيمذه القيم من مركبات الشخصية عند اإلنسان، والقيم في أية يتقبلونها ويتقيدون بها وتكون ه

.تلك الثقافة وتقوم بحفز الناس للسعي نحو تحقيق تلك األهداف أهدافثقافة تحدد وتعرف القيمة فلسفيا في ضوء الفكر المثالي بأن هناك عالمين أحدهما مادي واآلخر •

ء، وأن قيم اإلنسان مطلقة مثل وأن اإلنسان يستمد قيمه من عالم السما) سماوي(معنوي الحق والخير والجمال، في حين يراها الفكر الواقعي بأنها تعتمد على فكرة مؤداها أن القيم

في عالمنا المادي، وأن كل شيء فيه قيمة، وأن اإلنسان يستطيع أن حقيقة موجودة ن بعدم وجود قيم يكتشف القيم باستخدام األسلوب العلمي، أما الفكر البراغماتي فال يؤم

.مطلقة، فاألحكام حول القيم قابلة للتغيير، وبالتالي فالقيم واألخالق عموما نسبيةوتعرف القيمة من وجهة نظر العلوم االجتماعية والذي تركز عليه دراستنا هذه، فإن القيم •

والمعتقدات والمثاليات إنما هي عواطف ومشاعر يتمسك بها الفرد والجماعة والمظاهر

25

قيمية تتواجد فعال كحقيقة علمية، فالقيم يمكن تمييزها وتحديدهي ووصلها وتصنيفها الومقارنتها باستخدام طرق علمية، ومن هذا المنظور بالتحديد يمكن النظر إلى المعلومات

.القيمية على أنها المعلومات الفعلية للعلوم االجتماعية

بالسياق المجتمعي يضفي ظالله من المعاني على هذا " القيم "وارتباط مفهوم : المفهوم، مما قد يجعله غير واضح للوهلة األولى مثله في ذلك مثل قيم عدة

انه أحد المفاهيم المعقدة بل والمتغيرة، وذلك لتغلغله في ..... كالحق، الجمال، الحرية،بل إن كافة األمور الحياتية ..... واالقتصاد، السياسية، خالق، الدين،كاأل: مجاالت عدة

ونظرا لما يعتري هذا المفهوم من أهمية سواء . لألفراد والمجتمعات ال تخلو من هذا المفهومعلى مستوى األفراد والمجتمعات فقد تمت معالجة هذا المفهوم من أكثر من زاوية ووجهة

:يم على أنهانظر فالبعض ينظر للق

إلى أن القيم ما هي إال مجموعة اتجاهات ) FRAISفرايز(مثل ما أشار :اتجاهات -1اجتماعية ، تمثل في شكلها النهائي أحد المظاهر الذاتية للقيم، بينما برى آخرون أن القيم بؤرة لتجمع االتجاهات حيث أنها أي القيم، مجموعة اتجاهات شاملة، تتجمع حول محور

ميز بين القيم ) SARGENTسارجنت(في حين أن . مركزي هذا المحور هو القيمةسلوكي من الفرد الستجابة موجبة كانت أم واالتجاهات فيشير إلى أن االتجاه ما هو إال ميل

سالبة، نحو موضوع معين، أي أن االتجاه ما هو إال موقف اتجاه واحدة من القيم وعلى هذا .) 123، ص1990محمد بيومي، (فالقيم ماهي إال أمور تتجه نحوها اتجاهات الفرد المتعددة

عنصر في نسق " أن القيم ما هي إال ) T.Parsons بارسونز(وقد أشار :معايير -2 بين المتقابالت " اره معيارا أو قاعدة لالختياربول من المجتمع يؤدي وظيفته باعتبرمزي مق

تصها الفرد في موقف ما، إذ تتصل من قريب بالمستويات الخلقية التي تقدمها الجماعة ويمويقيم منها موازين، ليزن بها أفعاله، ليضع بذلك حدود بينه وبين كل سلوك ال تقبله الجماعة

ميز بين القيم ) Rokeachروكيتش ( في حين أن . ) 389، ص 1989فرح، محمد ( : والمعايير ولخصها فيما يلي

26

المعيار إلى منحنى تشير القيم إلى منحنى سلوكي يتجه نحو غاية أو مثل عليا بينما - قيمة يحترمها المجتمع: نوعي فالقيم تعلو فوق المواقف النوعية، وعلى هذا فإذا كان النظام

.ترتيب معين في موقف ما يعد معيارا بإتباعويعلي من شأنها فإن التزام الجماعة القيم أكثر تجريدا من المعايير، إذ تكتسب مشروعيتها بشكل اتفاقي يكاد يكون مستقال -

.) 43، ص 1991هدى قناوي، (عن الفرد وقد تعددت أراء المفكرين هنا حول القيم باعتبارها سلوكا :سلوك مرغوب -3

ال تظهر فيما نرغب فيه فعال، بل " في ذلك إلى أن القيم ) Deweyديوي (مرغوبا، ويشير " فيما ينبغي لنا أن نرغب فيه

وعلى الرغم من القيم وفق هذا المعنى تشير لمجموعة من الصفات الشخصية التي إال أنها . يجب أو ينبغي أن تتوافر لدى الفرد يفضلها أو يرغب فيها األفراد في ثقافة معينة

" مجتمعية الصنع" مثلها مثل كافة الظواهر االجتماعية ) E.Dorkimدوركايم (كما يشير .) 10،ص 1989أميرة مطر، (لزام رغم أنها أمور مرغوب فيها بمعنى أن لها قوة اإل

يعود الفضل لالقتصاديين حيث أنهم أول من استخدم :القيم باعتبارها تقييم أو منفعة -4المصطلحات أهممفهوم القيم بمعناه الفني، والذي يشير للتقييم والمنفعة، فالقيمة والتقييم من

والتي يتصنعها ذلك الفرع الهام في علم االقتصاد والمسمى " نظرية القيمة " بنيت عليها التي ".االقتصاد السياسي " علم

واالهتمام الرئيسي بالقيم هنا هو اهتمام بالدور الذي تلعبه في تثمين األشياء إلى أن القيم هي تفريد للشيء ) Deweyديوي ( ومن ثم تحقيق المنفعة للفرد وفي هذا يشير

، ثم وضع قيمة له أي تثمينه استعماليهنته في المرتبة األولى، ويطلق عليها قيم وإعطائه مكا على الشيء واالعتزاز تعني الحرص : في المرتبة الثانية ويطلق عليها قيم تبادلية، فاألولى

تعني الحكم على طبيعة ومقدار الشيء إذا ما تمت مقارنته بشيء آخر، وبهذا : به والثانية " ما هو مرغوب ويؤدي إلى منفعة " في مختلف المناقشات االقتصادية تعني القيمة

27

).40، ص 1984صالح قنصوة، (

ينظر البعض للقيم باعتبارها موضوعا يميل الفرد إليه :اهتـــــــــــمام -5ومن أشهر النظريات التي أسست على هذا االتجاه تلك . مع اهتماماته ويتطابق

والذي أهمل مجموعة النظريات ) R.P.Perryبيري . ب.ر(النظرية التي قدمها مع القيم باعتبارها كاملة في الموضوعات حيث قدم النظرية الموضوعية، والتي تتعامل

القيم باعتبارها نابعة من الخبرة الشخصية للقيم والتي تقوم على أساس التعامل معالعامة .وأكد أن السبل إلى ذلك هو االهتمام

:المعادلة اآلتية) بيري(وفي هذا اإلطار صاغ

االهتمام الذي يحظى به= قيمة الشيء

إلى أن القيمة هي عبارة عن اعتقاد ) Rokeachروكيتش ( يشير :اعتـــــقاد -6ية نموذج سلوكي معين أو غاية من غايات الوجود على المستوى ثابت لدى الفرد بأفضل

حدد ذلك االعتقاد بالسلوك أو الغايات، وبناء على هذا التعريف قام بتقسيم .... الشخصي : القيم إلى .أي غايات في حد ذاتها :قيم نهائية •أي سلوكيات تؤدي إلى غايات، حيث تتضمن تلك القيم مثلها في ذلك :قيم وسطية •

مثل االعتقاد جوانب معرفية، ووجدانية وسلوكية، إضافة لكونها تعبر عن تمثيالت رمزية )97، ص 1991مراد صالح، (. ومعرفية الفرد والمجتمع

ناك رؤى أن ه -من خالل استقراء مختلف التعريفات التي عالجت مفهوم القيم –يتضح ووجهات نظر مختلفة في تعريف هذا المفهوم، جاءت جميعها يتمثل أطرا مرجعية وخلفيات

لتلك الطبيعة الخاصة بهذا المفهوم المعقد والمتغير في ذلك إرجاعهاعلمية متعددة يمكن :الوقت، إال أننا يمكننا أن نخرج بعدد من المؤشرات حول هذا المفهوم

28

عليا كما أنها تمثل أحد عناصر النسق االجتماعية والتي تؤدي تشير القيم لغايات ومثل - .وظيفتها باعتبارها معيارا للحكم على سلوك األفراد

القيم مفاهيم فعلى الرغم من اإلشارة للقيم في بعض األدبيات باعتبارها مصطلح -إال أنه ال يتوافر في مفهوم القيم تلك الشروط التي تؤهلها لكي تكون مصطلحا، فوجود ذلك

المانع للقيم والمأخوذ به في كافة المجتمعات لم يتوافر لآلن، ويمكن إرجاع التعريف الجامع ذلك لطبيعة هذا المفهوم والذي فرض عليه أن يكون مرتبطا بالسياق المجتمعي، ومن ثم

.ت النظر المتعددة في تعريفهكانت وجها

ويمكن تعريف القيم بأنها مجموعة من المبادئ والقواعد والمعايير والمثل العليا، التي يؤمن بها الناس، ويتفقون عليها فيما بينهم، ويتخذون منها ميزانا يزنون أعمالهم ويحكمون

.بها على تصرفاتهم المادية والمعنوية

اعد والمثل العلياوالقو بادئمبأنها مجموعة من ال) 1996(طهطاوي سيد يعرفها التي يؤمن بها الناس، ويتفقون فيما بينهم، ويتخذون منها ميزانا يزنون بها أعمالهم،

ى عمل من األعمال بأنه ويحكمون بها على تصرفاتهم المادية والمعنوية، وكل منا يحكم عل .لى القيم والمعايير الموجودة في ذهنه جميل أو قبيح بناء ع خير أو شر

بأنها مجموعة من األحكام المعيارية المتصلة بمضامين )1991(ضياء زاهر ويعرفها واقعية، يتشربها الفرد من خالل انفعاله وتفاعله مع المواقف والخبرات، ويشترط أن تنال

لسلوكية أو اللفظية أو قبوال من جماعة معينة، حتى تتجسد في سياقات الفرد اهذه األحكام .اتجاهاته أو اهتماماته

والمعتقدات إذ يمكن اعتبار القيم بأنها اإلطار المرجعي الذي يشمل االتجاهات والقناعات في البنية المعرفية للفرد التي توجه سلوكه وجهة معينة، والتي يحكم من خاللها

.أم خاطئ على هذا السلوك بأنه خير أو شر، جميل أو قبيح، صحيح

: ومهما يكن من أمر هذه التعريفات فإنها تتفق على أن

29

القيم تمثل أحكاما معيارية يتم بمقتضاها تقييم سلوك األفراد والجماعات وتحديد - .ما هو مرغوب، وما هو غير مرغوب

.القيم تمثل أهدافا معينة في الحياة يسعى الفرد إلى تحقيقها - د تكشف عن نفسها إما من خالل التعبير اللفظي الصريح القيم التي يتبناها الفر -

.أو من خالل األنشطة السلوكية التي تصدر في المواقف المختلفة القيم تكوين فرضي يستدل عليه من خالل التعبير اللفظي والسلوك الشخصي -

األشياء واالجتماعي وهي عبارة عن تنظيمات ألحكام عقلية انفعالية معممة نحو األشخاص ووالمعاني وأوجه النشاط وهو مفهوم غالبا يعبر عن درجة التفضيل الذي يرتبط باألشخاص

.واألشياء أو أوجه النشاط القيم نتاج اجتماعي يتعلمها ويكتسبها الفرد من خالل التنشئة االجتماعية، و عن طريق -

غيرها، أي يعطيها التفاعل االجتماعي يتعلم الفرد أن يفضل بعض الدوافع واألهداف على .قيمة أكثر من غيرها

:أهمية القيم والتوعية بها -2

تتصدر القيم منزلة رفيعة في أحاديثنا المعتادة، وفي الكثير من نواحي وجوانب سلوكياتنا اليومية، فاألديان تركز جل اهتمامها عليها وكذا المجاالت المختلفة للموضوعات

صالح قنصوة، نفس المرجع السابق، ( إلخ......اجتماعية من فلسفة، وفن، و علوم البحثية )8،7ص

. وتنوعت التعريفات اآلراءونظرا لما يعتري مفهوم القيم من أهمية، فقد تعددت حوله فالقيم ببساطة هي أشياء ذات قيمة عند نفر من الناس سواء أكانوا مجتمعين أم موزعين،

فالقيم ال يمكن فرضها على الجماعة . للجماعةحيث تنبع هذه القيم من خالل الرأي الجمعي من الخارج فرضا لكنها تتولد في إطار السياق المجتمعي الذي تحياه الجماعة ومن ثم فإنها

)3، ص 1987سيد عويس، (. تكون مقبولة ومعترفا بها

30

األساس في تشكيل حياة المجتمع، وحراسة األنظمة، «وألنها كذلك يمك اعتبارها ناء االجتماعي من التدهور و اإلنهيار، وتمثل الحلقة الوسطى التي تربط بين وحماية الب

كما أنها في ذات الوقت تمثل أحد المصادر الدائمة . »العقيدة والنظم االجتماعية والسياسية ).38،37، ص 1996شحات غريب، . (للحركة اإلنسانية

وبهذا تصبح دراسة القيم التربوية في ضوء هذه األهمية، واحدة من الضرورات تدعيمها ووسائطها . الالزمة للتربية، ومن ثم ينبغي على التربية ممثلة في كافة مؤسساتها

.في نفوس أفراد المجتمع صغارا وكبارا وغرسها

حياة األفراد ومن ناحية أخرى لم تظهر قديما فلسفة تشكك في أهمية القيم فيوالجماعات سوى الفلسفة السفسطائية التي كانت تؤمن بأن الفرد معيار األخالق، فكل ما

ذا قيمة وقد وصف هؤالء بأنهم مالحدة القيم، وألنهم أنكروا وجودها، ولو يناسبه يعد ن بها سئل السفسطائي المخلص لفلسفته، أيهما أفضل الفلسفة التي تؤمن بها أو تلك التي يؤم

فإنه ال يجيب، ألنه لو فضل فلسفة العترف بوجود معايير للتفاضل، وهذا ال غيرك؟ .يؤمن به

سعاد جابر، نفس المرجع السابق، ص ( 30(

لى رأسها وحرصت الدعوة اإلسالمية منذ بداياتها على الربط بين أصول العقيدة، وع لطبع االتوحيد، وبين القيم اإلنسانية واالجتماعية التي تشكل طاقة التعمير والنهضة، وهذه ب

شارة بالغة الداللة على عناية اإلسالم واهتمامه بمنظومة القيم كرافعة تحمل أسمى معاني إ . واالنهياراإلعالء لشأن اإلنسان، وكشبكة أمان تحفظ المجتمعات من العبث

وال يمكن ألي مجتمع أن يسير لألمام بدون حصانة قيمية، ولعل اإلصابات والتحوالت التي طرأت على منظومة قيمنا من أهم أسباب أزماتنا، والمسألة ال تتعلق بشيوع ثقافة الغش

الفرد، وإنما تتجاوزها إلى القيم و الكذب وغيرها من القيم الفاسدة على صعيد واالحتيال

31

والتكافل والحب والحرية أصابت المجتمع أيضا من غياب لقيم التعاون والعدل الكبرى التي وقد يكون انبهارنا بقيم اآلخر، وافتقادنا لإلرادة المفترض أن تتوجه نحو فهم وغير ذلك

.اإلسالم وتطبيقه في الواقع

ال شك أن هناك ارتباط بين أخالقيات األمم وقيمها، ألن لكل أمة تستمد أخالقها منعلى خطر عظيم، ولكن قيمها، وتنبع القيم من عقيدتها، ومن هنا فإفساد األخالق يجعل األمة

.عندما يصل النخر إلى قيمها، فإنها تكون على شفا هاوية

أن اإلنسان المعاصر قد فقد إلى جد ما القدرة على ) Rolomayرولوماي ( ويقولمر فليس المهم في األمر أهمية القيمة، وال كم وأيا كن األ. توكيد أية قيمة واإلعتقاد بأهميتها

لمرء هو قابلية متوفرة لديه هي مناسبة نظريا كما هي مدونة على الورق، بل إ ما يحتاجه اسعاد جابر، نفس المرجع السابق،ص ( . و يعني ذلك أن يكون لديه القدرة على التقييم قبال35(

:ـــــمتصنيف القيـــــ -3

رغم تعدد المحاوالت من قبل الدارسين والباحثين لوضع تصنيف للقيم إال أنه يوجد فلقد بدأت المحاوالت في هذا اإلطار منذ القدم . تصنيف واحد متفق عليه حتى اآلن

" الخير" فية حول القيم، فقد رأى أن بدأت العديد من المناقشات الفلس )Platoأفالطون (فمنذ، الذي يسهم في توحيد وتنظيم كافة "المبدأ " و " الفكرة العليا " و " ة القيم" في حد ذاته هو

:األشياء في عالم الواقع، وعليه فلقد قام بتحديد الطبيعة الثالثية الجوانب للخير فيما يلي

»السعادة «المشاعر الخيرة - »الحق «األفكار الخيرة - »الفضيلة «اإلرادة الخيرة -

32

ولهذا يعد تصنيف أفالطون الثالثي من أقدم و أشهر تصنيفات القيم من الناحية . الفلسفية

)60محمد أحمد بيومي، نفس المرجع السابق، ص (

لالتجاهات المختلفة في تصنيف القيم نعقبها بتحليل لتلك وفيما يلي سوف نعرض .تجاهاتاال

) :Rescherريتشر ( تصنيف -3-1

:فمن خالل نظرة شاملة قام ريتشر بتصنيف القيم وفق عدة منظورات

:وفق هذا المنظور نقسم القيم إلى : مجال القيمة: المنظور األول -3-1-1

وتتضمن تلك القيم الخاصة باألشياء، وتدور حول الموجودات : القيم الشيئية - 3-1-1-1 .كالحركة، القوة وما يتعلق بهاالطبيعية

وتتضمن مجموعة القيم التي تدور حول مستقبل تطوير البيئة : القيم البيئية - 3-1-1-2 .والحفاظ عليها

التفاعالت وهي مجموعة القيم التي تعبر عن العالقات و: القيم الجماعية - 3-1-1-3 .اإلحترام والثقة المتبادلة : بين أفراد المجتمع مثل

األفراد من حيث السمات، القدرات وتشير هذه القيم إلى ذوات: القيم الذاتية - 3-1-1-4 .الشجاعة والذكاء : المواهب، مثل

: وهي تلك القيم التي تمس مستقبل المجتمع وحياة أفراده مثل :القيم المجتمعية - 3-1-1-5 ).43،42،ص1992حسينة عبد المقصود، (المساواة في الحقوق والواجبات

:حيث تقسم القيم إلى: موضوع القيمة: المنظور الثاني -3-1-2

33

وهي تلك القيم التي تفرضها معايير الصواب والخطأ داخل :قيم أخالقية - 3-1-2-1 .المجتمع

وتتضمن تلك القيم المتعلقة بالنواحي االقتصادية، كقيم :قيم اقتصادية - 3-1-2-2 .اإلستثمار والمنفعة

هي تلك القيم التي تحددها طبيعة العالقات بين العناصر المادية : قيم جمالية - 3-1-2-3 .أو المعنوية على أساس اإلتساق

كالسلطة ، وهي تلك القيم التي تحدد النواحي السياسية : قيـــم سياسية - 3-1-2-4 .الحرية

وتتضمن تلك القيم التي تنشأ نتيجة الحاجة للمعرفة فالعلم :قيــم دينية - 3-1-2-5 .فة كالهما قيمة في ذاتهوالمعر

وتشمل القيم التي تنشأ نتيجة الحاجة للمعرفة فالعلم والمعرفة : قيـــم عقلية - 3-1-2-6 .كالهما قيمة في ذاته

وتشمل القيم التي تدور حول الحب، المودة، العالقات : قيم عاطفــية - 3-1-2-7 .بين األشخاص

.عالقة بالنواحي الجسمية والبدنيةوتتضمن كل ما له : قيم بدنية - 3-1-2-8

.وتتضمن كل ما يتعلق بقيم العمل والمهنة :قيم مهنية - 3-1-2-9

وتتضمن كل ما يمس مستقبل المجتمع والحياة االجتماعية : قيم اجتماعية -3-1-2-10 )33، ص 1989محمد عبد الرؤوف، (. ألفراده

:المعاييرالتصنيف وفق مجموعة من : المنظور الثالث -3-1-3

:وفي هذا اإلطار تصنف القيم وفق عدد من المعايير هي

34

النظر إلى القيم : هنا" الذاتية"ونعني بــ: الموضوعية -معيار الذاتية - 3-1-3-1فتعني إمكانية قياس هذه القيم قياس هذه القيم لدى : باعتبارها غاية فضلى، أما الموضوعية .األفراد اعتمادا على وزن القيمة النسبي

هنا شيوع القيمة " : العمومية" ويقصد بــ: الخصوصية -معيار العمومية - 3-1-3-2 .فيعني بها مدى تعلق القيمة بفئة معينة من المجتمع: على مستوى المجتمع، أما الخصوصية

إذ نفرق هنا بين النظر للقيمة باعتبارها غاية :الوسيطية - معيار النهائية - 3-1-3-3 .ا وسيلة تؤدي إلى غاية أخرىنهائية، أو كونه

أي النظر للقيمة من حيث : معيار العالقة بين مختص القيمة والمستفيد منها - 3-1-3-4 .اتجاهها نحو استفادة الفرد أو المجتمع أو كليهما

قيم اجتماعية قيمة دينية: أي النظر للقيمة من حيث كونها : معيار المضمون - 3-1-3-5 )96،95، ص1992حسن شحاتة، (. إلخ.....قيمة أخالقية

: Sprangerتصنيف سبرانجر -3-2

يعد التصنيف الذي أعده سبرانجر من أهم أشهر التصنيفات في مجال القيم، حيث قام :بتصنيف القيم وفق عدد من األبعاد هي

حيث تم تصنيف القيم تبعا لمحتواها، أو حسب مظاهر نشاطات : بعد المحتوى -3-2-1 :األفراد إلى

الكتشاف الحقائق إذ تعبر هذه القيم عن اهتمام الفرد وميله :قيم نظرية - 3-2-1-1 . حيث يوازن بين األشياء من حوله على أساس ماهيتها ويسعى وراء القوانين بقصد معرفتها

وتعبر عن اهتمام الفرد وميله إلدراك الكون من حوله ورغبته : قيم دينية - 3-2-1-2 .ما وراء عالمه، الظاهر، مع اإليمان بوجود قوة تسيطر على هذا الكون في التعرف على

35

وتعبر هذه القيم عن مدى اهتمام الفرد وميله إلى تكوين : قيم اجتماعية - 3-2-1-3 ، والتعاون معهم، والتضحية من أجل سعادتهم، حيث يجد اآلخرينالعالقات االجتماعية مع

.ك القيم باإليثار وخدمة اآلخرينفي ذلك إشباعا له، ويتسم أصحاب تل

هو جميل من وتتمثل هذه القيم في مدى اهتمام الفرد بكل ما :قيم جمالية - 3-2-1-4 :ناحية الشكل، التجانس، ومصدر أحكام هذه القيم يعتمد على

جمال الموضوع - تناسق الموضوع - مدى مالءمته للفرد -

د واهتمامه بكل ما هو نافع ومفيدالفروتعبر تلك القيم عن ميل : قيم اقتصادية - 3-2-1-5من أجل الحصول على الثروة والمنفعة، و للوصول لهذا الهدف يتخذ الفرد من عالمه المحيط

.وسيلة للحصول على الثروة، وتغلب على أصحاب هذه القيم العملية و النفعية

الحكم سواء يقصد بها اهتمام الفرد وميله للوصول إلى السلطة و :قيم سياسية - 3-2-1-6لمجاالت في األشياء أو األفراد، وال تقتصر تلك القيم على مجال السياسة فقط إنما نتطرق

) 83 32، ص ص1987محمد شفيق، ( . أخرى متعددة

:تبعا لهذا البعد تقسم القيم إلى: بعد الوضـــوح -3-2-2

ة، حيث وهي تلك القيم التي تعبر عنها بالكالم صراح: قيــــم صريحة - 3-2-2-1 .تفهم بطريقة مباشرة

ها من خالل مالحظة وهي تلك القيم التي نستدل على وجود: قيـــم ضمنية - 3-2-2-2 )99،98،ص 1987رشدي طعيمة، ( . سلوك األفراد، بصفة منمطة ال بصفة عشوائية

: بعد االشتمال واالستبعاد -2-3- 3

36

ويعبر عنها بتلك القيم التي تزداد، باشتراك مجموعة من :قيم اشتمالية - 3-2-3-1 .األفراد فيها كالدعابة والمرح

وتعني بالقيم اإلستبعادية أن ملكية أو استحواذ فرد لها تعني :قيم استبعادية - 3-2-3-2 .)36،83،ص ص 1987حميدة عبد العزيز، ( . بالضرورة استبعاد ملكية اآلخرين

:نقسم القيم وفقا لهذا إلى حيث :بعد الدوام -3-2-4

وهي قيم عابرة وقتية ترتبط بموضوعات عارضة ومتغيرة، :قيم مؤقتة - 3-2-4-1 .وتلك القيم التمس جوهر األشياء بقدر ما تعنى بالشكليات، كذلك القيم المرتبطة بالموضات

والدوام واالستقراروهي تلك التي تحظى بدرجة عالية من الثبات :قيم دائمة - 3-2-4-2 .النسبي، وتتناقلها الجماعة جيل بعد جيل، كتلك القيم المرتبطة بالتقاليد واألعراف

:وتنقسم وفقا لهذا البعد إلى : بعد المقصد -3-2-5

وتعني تلك القيم التي ينظر إليها الفرد والجماعة :قيــــم وسائلية - 3-2-5-1 .باعتبارها مجموعة وسائل تؤدي إلى غايات أكبر

وهي تلك األهداف أو الفضائل التي يحددها األفراد : قيـــم غائية - 3-2-5-2 .والجماعات ألنفسهم، وتعتبر غاية في حد ذاتها

:حيث تقسم القيم إلى فئتين: بعد العمومية-3-2-6

وهي تلك القيم التي تميز االتجاه السائد في مجتمع معين : قيم عامة 3-2-6-1

نها بتلك القرارات أو االختيارات التي يتخذها الفرد في ويعبر ع :قيم خاصة 3-2-6-2 )97،ص 1991مراد صالح مراد، .(موقف معين استنادا إلى إطاره القيمي

ففي إطار هذا البعد يتم تصنيف القيم وفق ما يطلق عليه درجة اإللزام :بعد الشد -3-2-7 :مستويات 3إلى

37

مس كيان الجماعة والمصلحة العامة توتتضمن تلك القيم التي :قيم ملزمة - 3-2-7-1حيث تتصل اتصاال مباشرا بمجموعة المبادئ التي تساعد على تحقيق أنماط السلوك

. المرغوب فيها، والتي تتفق عليها الجماعة في تنظيم سلوكيات أفرادها

ي يشجع المجتمع أفراده على التمسك توهي تلك القيم ال :قيم تفضلية - 3-2-7-2 .إال إنه يلزمهم بها إلزاما يتطلب عقابا صارما عند مخالفتها بها،

تؤثر تأثيرا بالغ القيم في توجيه سلوكيات وهي مجموعة القيم التي :قيم مثالية - 3-2-7-3 . أفراد المجتمع، إال إنه من االستحالة تحقيقها بصورة كاملة

) 100،99رشدي طعيمة، نفس المرجع السابق، ص (

انتقد هذا وعلى الرغم من شهرة هذا التصنيف إال أنه قوبل بعدة اعتراضات، حيث هذا التصنيف مشيرا إلى أن التصنيف قد أهمل القيم الحسية، فضال )allportألبورت (

على أنه ال يسمح بوجود أفراد ال قيم لهم كالنفعيين ، وفي ذات الوقت ال يمكن تطبيقه قسط من التعليم والتجربة، كما أن التصنيف ال يعني أن األفراد يتوزعون إال على أفراد نالوا

عليه ولكن يعني أن القيم موجودة لدى كل فرد، غير إنها تختلف في نظام ترتيبها من فرد )25، ص 1991سهير كامل أحمد، (. خر قوة وضعفا سواء لدى الفرد أو الجماعةآل

وضياء 1996سيد طهطاوي، (وهنا عدة تصنيفات للقيم يمكن تلخيصها على النحو التالي ):1991زاهر،

والمقصود بها القيم التي ترتبط بمعايير الصواب :القيم األخالقية اإلنسانية - والخطأ، والخير والشر في ضوء المعتقدات الدينية و األعراف االجتماعية الموروثة

دق واألمانة، والنزاهة في كل المجتمعات بغض النظر عن الدين أو الجنس مثل الص .والعدالة، التسامح، والحرية ، والمحافظة على البيئة المساواة،

38

لقيم التي ترتبط بمعايير عالقة الفرد مع اآلخرين والمقصود بها ا :القــيم االجتماعية -التعاون والمساعدة ، واحترام الكبير والعطف على الصغير وتحمل :في مجتمع معين، مثل

.المسؤوليةوالمقصود بها القيم التي تمثل األخالق العلمية :القــــيم المعرفية أو العقلية -

.الفضول والعقالنية، والدقة والموضوعية : والسمات العقلية مثلويعبر عليها بالمواطنة الصالحة، وتفضيل المصلحة العامة مقابل :القـــيم الوطنية -

.المصلحة الشخصية، والتضحية في سبيل الوطن الفرد، مثل الصبر مقابل التهورن صفات خاصة بالقيم التي تعبر ع :القيم الشخصية -

.وتحمل المسؤولية مقابل الالمباالة، والثقة مقابل الخوف، والشجاعة مقابل الجبن هو جميل الشكل أو متناسق والمقصود بها اهتمام الفرد بكل ما :القيـــم الجمالية -

.لتناسقبالميل للفن واإلبداع واويتميز األفراد الذين يفضلون هذه القيم :خصائص القيـــــم -4

لحياة وسلوك أفراد إن التعرض لدراسة خصائص القيم كأحد أهم المفاهيم المنظمة مجتمع ما، من األهمية بمكان لفهم طبيعة هذه القيم، ومن ثم السبيل التي يمكن من خاللها

:هذه القيم لدى أفراده، وفيما يلي نعرض لخصائص القيم تنمية

تشكل القيم لب الثقافة ألي مجتمع من المجتمعات فالقيم هي حلقة :الثقافةالقيم لب -1 هي نسق الشخصية، النسق االجتماعيالوصل بين األنساق الثالثة الكبرى للفعل اإلنساني و

)475،474، ص 1991فاطمة القليني، (. النسق الثقافياألساسية لتشكيل نسق إذ يشكل اإلرث التاريخي للمجتمع أحد الروافد :القيم متوارثة -2

. القيم، حيث تتناقل تلك القيم من جيل آلخر عبر عملية التنشئة االجتماعية )62، ص 1993سميرة السيد، (

39

أي غير محسوسة، فالعدل في حد ذاته ال نلمسه، وال نشاهده، ولكن لكل :القيم مجردة -3العادي أن يصف موقفا معينا بأنه ينطوي على قيمة مؤشرات عليها، ولهذا يمكن لإلنسان

)36سعاد جابر، نفس المرجع السابق،ص (.عدل و آخر ينطوي على ظلمرسول اهللا صلى اهللا ه حديث وهذا ما بين: القيم تكتسب من البيئة التي تحيط بالفرد -4

»ما من مولود إال يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه «:عليه وسلمفالحديث الشريف يبين أن الفطرة، لكن مما ينبغي التنبيه إليه أن تغير القيم عند األفراد ال

مصدر، فهي بهذا ثابتة أبد الدهر ليعني أن القيم في حد ذاتها متغيرة، فالقيم اإلسالمية ربانية ا .األفراد بها التزاموما يتغير هو مدى

القيم موجهات لسلوك المجتمع الذي تسود فيه وهي تعمل بصورة متكاملة، فالقيم -5منظومة متكاملة، وال تعمل كل منها بصورة منعزلة عن غيرها من القيم التي تسود في ذلك

.المجتمع وذلك نظرا ألن حاجات المجتمع من المجتمعات ليست :متدرجةالقيم ذات طبيعة -6

.على نفس الدرجة من األهمية، فهناك قيم أساسية وقيم فرعية )37،36سعاد جابر، نفس المرجع السابق، ص (

ماعة بترتيب فبصورة تلقائية تقوم كل ج :القيم حصيلة للتجربة الجمعية للمجتمع -7قيمة معينة في مجتمع ما قيمها حسب األهمية التي تكمن وراء كل قيمة، مما يسهم في سيادة

.وسيادة قيمة أخرى في مجتمع آخر )397، ص 1992عبد السالم الشيخ،(

أكدت الدراسات المجتمعية في كافة المجتمعات على أن القيم :القيم ظاهرة اجتماعية -8 : إلى إرجاعهمثلها مثل كافة الظواهر المجتمعية تخضع للتغير الذي يمكن

.يب الداخلي للبناء المجتمعي تتغير التر - )397سعيد فرح، نفس المرجع السابق، ص (. ضغوط القوى الخارجية -

40

كل أو تصاغ في شكل ألفاظ مطلقة فهي مفاهيم تصويرية تش :القيم مفاهيم -9 إال أنها تطبق في حدود مواقف خاصة، إضافة إلى كونها مفاهيم عامة تتضمن مجموعة

.من التعميمات التي يمكن من خاللها فهم فعل معين بأن له معنى ا تختلف في ترتيب أهميتها وأولويةإال أنه :القيم موجودة لدى كافة المجتمعات -10

التمسك بها وتدعيمها من مجتمع آلخر، حيث تمثل القيم أحد أهم مظاهر السلطة لما لها )43،42محمد شفيق، نفس المرجع السابق، ص (. من قوة اإللزام

:السلوكية وتحقيق التوافق االجتماعي للتلميذ دور المدرسة في تنمية القيم -5

تلعب المدرسة دورا كبيرا في تنمية القيم السلوكية االيجابية للتالميذ وذلك في إطار ) 45، ص 2003 صفوت مختار،( التنشئة االجتماعية والتي تعتبر من أهم وظائفها وقد لخصها

:في النقاط التالية

الثقافة تأخذ المدرسة على عاتقها مهمة تهيئة الصغار تهيئة اجتماعية من خالل نقل - .بمعانيها الواسعة المعقدة

تلعب المدرسة دورا حيويا في تعليم االتجاهات والمفاهيم المتعلقة بالنظم السياسية - .للقوانين والسلطة االمتثالكالتأكيد على

بالطريقة التي يعمل بها المجتمع تعلم المدرسة الطفل المعلومات والمهارات المتعلقة -ويؤدي ذلك إلى إعداد الطفل للتصرف وفقا لألدوار التي يقوم بها العضو الراشد في

.المجتمعكما تلعب المدرسة دورا أكبر في مساعدة األطفال على تعلم ضبط انفعاالتهم وكيفية -

.حل المشكالت بطريقة علميةالقيام بدور رئيسي تشجع المدرسة القدرات الخالقة للتالميذ ما تأخذ على عاتقها مهمة -

.في عمليات التجديد والتحديث والتعبير

41

أما توزيع األدوار في تحقيق هذه األهداف االجتماعية للمدرسة، فيلعب المدرس داخل الفصل دورا أساسيا في تنمية القيم اإليجابية للطلبة من خالل فنيات التعامل مع الطلبة، كما

تنمية السلوك االيجابي من خالل خطته السنوية بارزا في يلعب المرشد االجتماعي دورا الواضحة والتي تهدف إلى بناء منظومة القيم بتهذيب السلوك وفقا لتعاليم ديننا وقيم المجتمع

:وتوجهات الوطن، ويتم ذلك عن طريق عدة أساليب منها

الثقة ، بناء عالقة اجتماعية مع األقران( تنمية المهارات الحياتية في المجتمع المدرسي - ) .القرارات، أسس حل المشكالت اتخاذبالنفس،

ية وتصحيح األعراف ي لتعزيز القيم والعادات االيجابالفردي والجماع اإلرشاد - .والمفاهيم الخاطئة

داخل المؤسسة المدرسية وخصوصا عالقة الطالب تدعيم العالقات االجتماعية - .بالمدرس وعالقته واحترامه جميع الطلبة

.التسامح ونبذ العنف وتشجيع الصداقات تعزيز قيم -تقويم الروابط والتعاون ونشر قيم التكافل االجتماعية وتنمية روح البذل والعطاء -

.واإليثارمتابعة المرشد االجتماعي للحاالت السلوكية داخل المدرسة ومعرفتها وتعديلها -

.وتوجيهها والحد منها .العمل على السلوك األفضل وتعزيزه - .ألنشطة المتنوعة التي يقوم بها المرشد االجتماعيتكثيف ا - .تحصين الطالب ضد المشكالت السلوكية ومحاولة حلها مع إدارات المدرس -تقديم الرعاية العالجية للطالب ذوي المشكالت السلوكية وتنظيم البرنامج العالجي -

ثرها عيهم واإلرشادي لمساعدتهم في التغلب على السلوكيات غير المرغوبة والحد من أ .وإحالل البدائل محلها

42

و مفاهيم المواد الدراسية قوال و عمال للطالب التركيز على التطبيق العملي ألهداف - .و المعلم على حد سواء ، و عدم االقتصار على الجانب المعرفي

تعميق روح التواصل و االحترام المتبادل و حسن التعامل بين المعلمين و طالبهم - .و تشجيع أساليب الحوار الهادف

و تنظيم البرامج المدرسية لتحقيقها و طرح رعاية متطلبات النمو لكل مرحلة عمرية - .لتنسيقها و توجيهها بشكل سليم األساليبالعديد من

عوامل الجذب الالزم للطالب تغيرتكثيف التواصل و التكامل مع أسرة الطالب و - .أسرهم و :اإليجابية دور المنهاج التربوي في تنمية القيم السلوكية -5-1

يلعب المنهاج دورا أساسيا في تنمية السلوك اإليجابي لدى جميع الطلبة و من خالل نماذج لبعض المناهج على سبيل المثال مناهج التربية اإلسالمية و الذي يلعب دورا أساسيا

مرحبا ا تلعب المناهج األخرى دورا في تفهم الطالب في تنمية القيم الخلقية لدى الطلبة ، كم :ة ، هو تؤكد جميع المناهج كاآلتيللسلوك اإليجابي و إعطائه نبذة عن السلوكيات غير السوي

. احترامهااكتساب فهم الذات و قبولها و - .و التعامل اإليجابي معهم احترامهمفهم اآلخرين و - .الفعال االتصال - .الخاصة بالتفاعل مع الجماعة تطوير المهارات -

.تطوير المهارات الخاصة بالتفاعل مع الجماعة _

الخاصة تطوير الكفايات الخاصة بالتخطيط المهني و الحياتي عن طريق الكفايات - :بالتخطيط المهني و الحياتي عن طريق الكفايات و منها

.القرارات التخاذيستخدم مهارات مناسبة - .حل المشكالت -

43

.وضع األهداف و التخطيط و التوفير للمستقبل - :تحقيق النجاح التربوي و ذلك من خالل - .اإليجابية نحو المدرسة و التعليم االتجاهاتتطور - .القرار فيما يتعلق بالغرض التربوية اتخاذ - .ممتلكاته الذاتية و ممتلكات اآلخرين احترامفهم المسؤوليات في المدرسة و -

و لما كانت القيم التربوية ال يمكن عزلها عن أبعادها الثالثية المعرفي ، الوجداني ، فقد جاءت المناهج بمنظومتها المتكاملة من أهداف و خبرات و نشاطاتو السلوكي

. البعد القيميو طرائق و تقويم لتعكس تلك التوجيهات و األهداف التربوية العامة بما فيها

جزءا مهما من المنهج المدرسي يشكل الكتاب المدرسي جزءا مهما من المنهج الدراسي وفيما يبثه للتالميذ، يشكل موقفا قيميا وتفضيال لقيم معينة نسعى إلى غرسها في األبناء بصورة قصدية، بحيث تشكل عقائد الطلبة وأفكارهم وتكون اتجاهاتهم وقيمهم المرغوب فيها، ويعتبر

مناهج أحد أكثر وسائل التربية في تبديل نظام القيم وتعتبر اللغة وسيلة االتصال مضمون ال، ص 1995كلثم الغانم، ( .األساسية التي تعتمد عليها تلك المناهج في نقل األهداف التربوية

45(

:دور المعلم في تنمية القيم السلوكية االيجابية لدى الطلبة-5-2

المعلمون هم نماذج يقلدها التالميذ بالدرجة األولى، كما أن دورهم يتعدى ذلك إلى فدور المعلم ليس تعليميا فقط بل أخالقيا أيضا، وهو يتولى كونهم وكالء لتنمية القيم،

األساليب التربوية وإتباعمسؤولية اتخاذ القرار باختيار القيم األخالقية التي تعزز القيم، ويم التي تتسم التي يجب أن يتبعها لغرس هذه القيم، وكذلك أساليب التق يات واالستراتيج

وأساليب إدارة الصف المبنية على األخالق الحسنة، ويمكن تحديد دور بالنزاهة والعدالة :المعلم على النحو اآلتي

44

أي أن يتبع المعلم القيم األخالقية االيجابية في التعامل :المعلم النموذج والقدوة -مع التالميذ، كأن يكون أمينا في تدريبه، ملتزم بمواعيده وأوقاته، صادقا في كالمه، يفي بوعوده، عادال في درجاته للتالميذ، غير متعصب لفئة معينة من التالميذ بسبب عقيدة

جميع التالميذ على قدم المساواة دية، أو قدرات عقلية ويعاملأو خلفية اجتماعية أو اقتصا :وعلى المعلم أن يهتم باآلتي

.السيطرة على المناخ الصفي للتلميذ • .غرس الثقة في نفوس األطفال • .استخدام مهارات التواصل الفعال • .استخدام أساليب إدارة الصف االيجابية • .بناء عالقات إيجابية مع التالميذ • .االلتزام بأخالقيات المهنة • .تطبيق أساليب تنمية القيم األخالقية •

خالصة الفصل

حياة المجتمع وحراسة األنظمة وحماية القيم هي المعايير والحكم األساسية في تشكيل البناء االجتماعي من التدهور واالنهيار وكما تطرقنا في هذا الفصل أن القيم لها تصنيفات

.غيرها وخصائص تميزها عن

45

والمدرسة تلعب دورا هاما في إكساب التالميذ القيم السلوكية العليا وذلك من خالل كل األطراف الفاعلة في المدرسة و خاصة المعلم والمنهاج وما يحتويه من قيم بناءة تعمل

. على تطور المجتمع و تقدمه

:قائمة مصادر ومراجع الفصل الثاني

:المصادر )1v القرآن الكريم

46

v الهيئة العامة لشؤون المطابع األميرية، المعجم الوسيطاللغة العربية ، مجمع ، .ت.القاهرة، د

:المراجع )2، دار المعرفة الجامعية، القيم التربوية في مسرح الطفلإيمان العربي النقيب، -1

.2002االسكندرية، مصر، ، دار الكتاب 1، طالسلوك اإلنسانيالقيم العالمية وأثرها في سعاد جابر سعيد، -2

.2008العالمي للنشر والتوزيع، عمان، األردن، ، القيم الغائية والوسيلية لدى طالب كلية التربيةفاروق السيد وحسن الناصر، -3

.1991. 16مجلة كلية التربية، جامعة المنصورة، البحرين، العدد لمعرفة الجامعية، االسكندرية، ، دار ا 1، طعلم االجتماع القيممحمد أحمد بيومي، -4

.1990مصر، ، دار المعرفة الجامعية، البناء االجتماعي والشخصيةمحمد سعيد فرح، -5

.1989االسكندرية، .1991، االنجلو المصرية ، القاهرة، 3، طالطفل تنشئته وحاجاتههدى قناوي، -6االسكندرية، ، دار المعارف، 1، طعلم الجمال وفلسفة الفنأميرة حلمي مطر، -7

1989. ، دار التنوير للطباعة والنشر، 2، طنظرية القيم في الفكر المعاصرصالح قنصوة، -8

.1984ب، .ب، دور التربية في تنمية القيم األخالقية لطفل القرن الحادي مراد صالح مراد -9

، المؤتمر السنوي الرابع للطفل المصري، مركز دراسات الطفولة، جامعة عين والعشرين .1991أفريل، ) 30-27(شمس، ، الحلقة القيم االجتماعية التي يجب أن نغرسها في نفوس األطفالسيد عويس، -10

.1987، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1985الدراسية اإلقليمية لعام

47

القيم األخالقية في كتب التربية اإلسالمية في مرحلة التعليم شحات غريب، -11 .1996منشورة، كلية التربية، جامعة األزهر، مصر، ، أطروحة الدكتوراه غير الثانويبرنامج مقترح لتنمية بعض القيم االجتماعية ألطفال حسينة غنمي عبد المقصود، -12

، رسالة ماجستير غير منشورة، كلية البنات لآلداب والعلوم والتربية، جامعة عين روضةال .1992شمس، مصر،

توضيح القيم في تدريس مادة مدى فاعلية أنشطة محمد عبد الرؤوف محمد، -13، رسالة ماجستير غير التربية الوطنية في تنمية القيم لدى تالميذ الصف الثانوي العام

.1989منشورة، كلية التربية، جامعة االسكندرية، مصر، .1992، الدرا المصرية اللبنانية، القاهرة، 2، ط، قراءات األطفالحسن شحاتة -14، الشركة المتحدة مدخل إلى علم النفس االجتماعيالسلوك اإلنساني محمد شفيق، -15

.1987للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، ، أسسه،استخداماتهتوى في العلوم اإلنسانية مفهومه،تحليل المحرشدي طعيمة، -16

.1987دار الفكر العربي، القاهرة، ، سالم، القيم األخالقية وتعليمها في ضوء نمط التعليم في اإلحميدة عبد العزيز -17

.1987أطروحة الدكتوراه غير منشورة، جامعة االسكندرية، ، القيم السائدة والقيم المرغوبة لدى عينة من األسر المصرية سهير كامل أحمد -18

القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ، 20مجلة علم النفس العدد ،العائدة من المهجر1991. ، م في تدعيم القيم لدى الطفل المصريدور وسائل اإلعالفاطمة يونس القليني، -19

- 27(المؤتمر السنوي السادس للطفل المصري، مركز دراسات الطفولة، جامعة عين شمس .1991أفريل ) 30

، دار الفكر العربي ، القاهرة، 1، طعلم االجتماع التربيةسميرة أحمد السيد، -201993.

48

الجامعي ، االسكندرية، ، دار الفكر ، علم النفس االجتماعيعبد السالم الشيخ -211992. ، دار العلم والثقافة المدرسة والمجتمع والتوافق النفسي للطفلصفوت مختار، -22

.2003للنشر والتوزيع، ، مركز 1، طقيم العمل في كتب القراءة العربية بمراحل التعليم الثالثكلثم الغانم، -23

.1995الوثائق والدراسات اإلنسانية، جامعة قطر،

ثـــــالـل الثـــــــــالفص

الهــوية الوطــنية تمهيد

الهوية: أوال

مفهوم الهوية -1 مفهوم الهوية لغة 1-1 مفهوم الهوية اصطالحا 1-2 أنواع الهوية -2 مكونات الهوية -3 أبعاد ومؤشرات الهوية -4 تكوين الهويةالعوامل المؤثرة في -5

الهوية الوطنية: ثانيا

مفهوم الهوية الوطنية -1 أهمية بناء الهوية الوطنية -2 مقومات الهوية الوطنية -3 قيم االنتماء الوطنيتنمية الوسط المدرسي و -4 وسائط ووسائل بناء الهوية -5

خالصة الفصل

قائمة المراجع الفصل الثالث

49

تمهيد

إن الهوية هي سيرورة ثقافية واجتماعية و رمزية، يحدد من خاللها الفاعل االجتماعي العام نفسه وموقعه وجماعته التي ينتمي لها كما أنه من خاللها يحدد انتماءه إلى المجتمع

وذلك من خالل بنائه للعديد من المعاني والرموز حول بعض السمات الثقافية واالجتماعية .عن اآلخر، سواء على المستوى المحلي أو الوطني واإلقليميالتي تميزه

و للتفصيل في موضوع الهوية فإننا تطرقنا أوال إلى الهوية بصفة عامة من خالل ذكر أما ثانيا فقد خصصناه . والعوامل المؤثرة في تكوينها مفهومها، وأنواعها ، وكذا مكوناتها

الوسط ها في الفرد، ثم مقوماتها، ثمأهمية بنائ للهوية الوطنية من خالل مفهومها أوال، ثم الوطنية درسي وتنمية قيم االنتماء الوطني، وأخيرا وسائط وسائل بناء الهويةالم

50

الهوية: أوال

: مفهوم الهوية-1لذات واألصل واالنتماء ا" الهوية" يعني مصطلح :مفهوم الهوية لغة -1-1

.أي جوهر الشيء وحقيقته "هو"وهي مأخوذة من كلمة . والمرجعية

)94، ص 2010زغو محمد، (

فهو ، أما مصطلح الهوية )هو(ن الضمير وقد اشتق المعنى اللغوي لمصطلح الهوية م ).االتحاد بالذات: (ومعناه تكرار هو، فقد تم وضعه كإسم معرف بــ الــالمركب من

هو وهي الهوية بضم الهاء وكسر الواو وتشديد الياء المفتوحة نسبة مصدرية للفظ: لغةاستعمال حادث، أما الهوية بفتح الهاء فهي البئر البعيدة المهواة، والموضع الذي يهوي

.التي ال تزال تهوى ويسقط من وقف عليه، والمرأة

على, عليه هو ما هو الذي نفسه الشيء أن وتعني , التيني أصل من مشتقة هوية كلمة .آخر شيء عليه يكون نأ يمكن لما مباينا يجعله نحو

)17،ص 2002محمد ابراهيم عيد،(

" هو" من مركب صناعي مصدر من جاء الهوية مصدر العربية اللغة في تعني كما. ومن الالحقة المتمثلة في الياء المشددة وعالمة التأنيث" الــ"ضمير الغائب المعروف بأداة

)18، ص2002نفس المرجع السابق، (

في هذا بالمعاجم القديمة والحديثة فقال )35، ص 1997محمد بن عمارة، (وقد استعان وهو منسوب . بضم الهاء مصطلح استعمله العرب والمسلمون القدماء "وية اله"إن : الصدد" الجرجاني" : وهذه النسبة تشير إلى ما يحمله من مضمون، فهي تعني كما يقول" هو"إلى

ائق اشتمال النواة على الشجرة الحقيقة المطلقة، المشتملة على الحق): " التعريفات( في كتاب عندما قالت عن ة فإنها لم تخرج عن هذا المضمون أما معاجمنا الحديث" . في الغيب المطلق

51

إنها حقيقة الشيء أو الشخص المطلقة، المشتملة على صفاته الجوهرية، والتي تميزه " الهوية" " .وحدة الذات: " عن غيره وتسمى أيضا

أي سقوط من " هوى" ة العربية ترد بمعان عدة، فهي تعني إن مفردة الهوية في اللغمن هوي لبعيد القعر، و األهوى اسم تفضيلعلو إلى األسفل، وهوية جمعها هوايا، أي البئر ا

، أي أحبه واشتهاه فهواه، من هنا فإن مفهوم الهوية ينطلق في ثقافتنا العربية من يهوي هوىفي اللغة الذي يعني بعكس معناه " هو"ة من اآلخر وليس من األنا، فكلمة هوى مشتق

وله أبعاده الثقافية من األنا والفرق هنا واضح ) Identity(الالتينية، إذا اشتقت كلمة هوية العميقة، إذ أن اإلحساس بالذات في ثقافتنا العربية ينطلق من تحديد هوية اآلخر سواء أكان

)45، ص 2007الزيدي، .( في الداخل أم الخارج

أن الشعور ) 393، ص 1990، أبو حطب(يرى :مفهوم الهوية اصطالحيا -1-2 بالهوية يتضمن أن يحتفظ الفرد لنفسه بصورة لذاته فيها التماثل واالستمرار، والتي تتطابق

في نجاح المراهق " كما تعني أيضا . مع التماثل واالستمرار الذي يكونه اآلخرون عنهأو االلتزامات الشخصية الضرورية في مجاالت الحياة ) قناعة(التوصل إلى تعهدات شخصية

، واعتناق أفكار وأيديولوجية )تعهدات مهنية(المختلفة، مثل االلتزام بالعمل في مهنة معينة )4، ص 1988سلمان، .(الخ...محددة

تلك الشخصية التي تميز الفرد : أن مفهوم الهوية يعني Erikson )اريكسون(يرى من حيث فلسفته األخالقية والعقلية، التي يشعر عندها انه نشيط جدا وأنه موجود، و كأن

) Erikson ; 1994 ; p19(" هذا أنا"صوتا داخليا يناديه

اإلحساس بالهوية يعطي المراهقين إحساسا بالتفرد إن Mussen )مسن(ويعتبر عن وكلمة التفرد تتضمن احتياجات عالمية لتحقيق الشخص لذاته كشخص مختلف التميزو

; Mussen ;1984( .وال يكترث بمشاركة الناس في هواياتهم وقيمهم واهتماماتهم اآلخرين

p689 (

52

كما يفيد مفهوم هوية األنا تحديد الفرد لما يكونه وما سيكونه بحيث يكون المستقبل امتدادا واستمرارا لخبرات الماضي، إضافة إلى تحقيق الشخص تفرده، وتقوية المتوقع .جتماعية، وإعادة تقويمه لعالقاته بعالمه وباآلخرين، وتوجهه نحو أهداف محددةأدواره اال

)37، ص 1988مرسي، (

شتملة على الحقائق اشتمال النواة أنها الحقيقة المطلقة المعلى " وتعرف الهوية على الشجرة في الغابات، أي تلك الصفة والذات الثابتة التي ال تتبدل وال تتأثر وال تسمح لغيرها من الهويات أن تصبح مكانها أو تكون نقيضا لها، فالهوية تبقى قائمة ما دامت الذات

ه الميزات هي التي تميز األمم عن بعضها البعض والتي تعبر قائمة وعلى قيد الحياة وهذ ).94، ص 2010زغو محمد، (" عن شخصيتها وحضارتها ووجودها

التشخص والشخص نفسه والوجود : معان 3الهوية تطلق على "بأن "الكفومي"وقد قال )مادة ما هو 15/371مادة عرش و 6/313لسان العرب.(الخارجي

ما به الشيء هو باعتبار تحققه يسمى حقيقة وذاتا ( ضهم قوله عن الهوية ونقل عن بعبأن ، ويمكن القول )ن هذا يسمى ماهية يسمى هوية و إذا أخذ أعم موباعتبار تشخصه

الهوية هي حقيقة الشيء وصفاتها التي يتميز بها عن غيره، وتظهر بها شخصيته ويعرف به عن غيرها من وتقوم هوية كل امة على ما تتميز بها عند السؤال عنه بما هو؟ أو ما هي؟

األمم كدينها ولغتها وقوميتها وتراثها، ويشير مفهوم الهوية إلى ما يكون به الشيء ، أي من عاء الضمير الجمعي ألي تكتل حيث تشخصه وتحققه في ذاته وتمييزه عن غيره، فهو و

قيم وعادات ومقومات تكيف وعي ومحتو لهذا الضمير في نفس اآلن، بما يشمله من بشري، 2011الخويلدي، ( .الجماعة وإرادتها في الوجود و الحياة داخل نطاق الحفاظ عل كيانها

).2ص

53

وتأسيسا على المقاربة الفلسفية، تعبر الهوية عن حقيقة الشيء المطلقة المشتملة على أي مطابقة الشيء صفاته الجوهرية التي تميزه عن غيره، كما تعبر عن خاصية المطابقة

لنفسه أو لمثيله، و بالتالي فالهوية الثقافية ألي شعب هي القدر الثابت والجوهري والمشترك .من السمات والقسمات العامة التي تميز حضارته عن غيرها من الحضارات

)35، ص1997عمارة ،(

من مولدة اشتقها المترجمون القدماء الهوية من المنظور الفلسفي هي كلمةإن " هست" المعنى الذي تؤديه كلمة) الفارابي(لينقلوا بواسطتها إلى العربية كما يقول " هو"الــ

باليونانية أي فعل الكينونة في اللغات الهندية واالوروبية الذي يربط " استين"بالفارسية وكلمة " هو"مكان الــ" الموجود"وضعوا كلمة والمحمول، ثم عدلوا عنها و موضوعبين ال

، ومع ذلك فقد فرضت كلمة الهوية نفسها كمصطلح فلسفي يستدل به "الهوية"والوجود مكان )821، 1986الجابري، ( .على كون الشيء هو نفسه

من أما في المنظور االجتماعي، فإن الهوية تعني تحديد المميزات الشخصية للفردخالل مقارنة حالته بالخصائص االجتماعية العامة فعندما تكون األمة مالكة لتراث حضاري غني وعريق، وعندما تكون حضارتها من الحضارات التي تألفت، فتخطت بعطائها الحدود

عندما يكون هذا هو حال األمة، فمن -كما هو حال أمتنا االسالمية –الجغرافية لهذه األمة االستقالل "من المستحيل، عليها أن تقف بنضالها في سبيل االستقالل، عند الصعب، بل و

الذي يعيد لها استقالل شخصيتها القومية، ويزيل " االستقالل الحضاري"أو حتى " السياسيفإن . آثاره التشوه الفكري الذي لحق بها عندما فقدت االستقالل، وخضعت لتأثيرات الغزاة

ومات هذا االستقالل الحضاري يحتم عليها إثارة التساؤل عن البحث الجاد عن استكمال مقالخاصة بها، وأين تلتمس معالمها وقسماتها؟ الذي وفد إلينا منذ بدء االحتكاك مع " الهوية"

الغرب الذي ال زال يفد إليها من خالل ما يتم على األرض العربية واإلسالمية من تحديث عن ماهية القسمات التي تكون -كذلك–يثار التساؤل مطبوع بالطابع الغربي والتغريبي كما

54

األمة الحضارية؟ وهل الهوية هي كل التراث؟ وإل أي مدى يصيب التطور والتغير " هوية" )3،2ص، ص 1997عمارة، ( الحضارية لألمة في مجرى التطور العام" الهوية"

بل االنتماء المبني على أساس وراثي اجتماعية ال يشترط فيه أبعادإن مفهوم الهوية له أو الواقع تعبير عقائدي حسي وشعوري داخلي تختاره الذات اإلنسانية اتجاه الواقع الطبيعي

إلى أن يعترف بحقيقة )Laplatine(البالتيناالجتماعي، وهذا ما دفع العالم االجتماعي ة فقرا عل المستوى الحضاري، إنها من أكثر المفاهيم الفلسفي" ضبابية مفهوم الهوية بقوله

)50، ص 2007الزيدي، ( . "لكنه بالمقابل يتمتع بفاعلية ايديولوجية كبرى

من نية، هالميا وواسعا يحتمل الكثيرجاء مفهوم الهوية مثل معظم مفاهيم العلوم اإلنسامن فة التي هي في الحقيقة تشكل جزءاالمعاني والتفسيرات، وكثيرا ما يتم خلطه مع الثقا

المعبر ) الهوية الفردية( مفهوم الهوية وليس كله، وإن أفضل توضيح لهذا المفهوم هو مثال عنها من خالل بطاقة الهوية الرسمية التي تحمل عموم المعلومات الشخصية، وكذلك الهوية

.الوطنية التي يجب أن ال تتعارض مع الدعوة لالنتماء القومي

:منها للهوية أنواع نذكر: أنواع الهوية -2وهي إدراك الفرد نفسيا لذاته ولكنه أخذ يتسع تدريجيا داخل :الهوية الفردية -2-1

العلوم االجتماعية بحيث أصبح يستخدم للتعبير عن الهوية االجتماعية والهوية الثقافية والهوية ، ولكنها كلها مصطلحات تشير إلى توحد الذات مع وضع اجتماعي معين )الساللة(ة العرقي )649، ص 1998محمد الجوهري، ( .تراث ثقافي معين أو مع جماعة ساللةأو مع

الذاتإلى اآلخرين من العودة, الذات بطانة الكتساب ألخر نحواأو هي جهد للذهاب . المتميز ووجودها

اجتماعية بفاعلية مزودة أنها على) 1969 بارث (عنها وعبر :االجتماعية الهوية -2-2 مجاالت في كل التبادالت وتنظيم االجتماعية العالقات نظام في مركزية ظاهرة وهى ).112،ص 2003محمد العربي ولد خليفة،(.الحياة

55

معينة تكونه مجموعة الذي الشك أو الصورة تلك وهي" نحن ال" هوية عن عبارة هي تداولها( لتخرج داخل تنشأ من .الخارج باتجاه األفراد من الداخل من تنشأ وأنها .نفسها عن الواقع في تنبع أن الذين األفراد وعي يحمله وهي, معرفة مسألة أساسا وهي) الجماعة داخل

)242، 2003رجب، الغني عبد عبد الحليم ترجمة. يان أسمن( األفراد من

الذاتي المشترك اإلدراك أو التوحد أشكال من شكل )1998 الجوهري محمد (ويعتبرها ).649،ص 1998محمد الجوهري، (الناس من جماعة بين

التناهي بالجماعة بين تمتد قوية روابط وجود هو االجتماعية الهوية نظرية تقترحه وما هوية على باستمرار للحفاظ تسعى األفراد تهدف. الذات مفهوم وبين الجماعة قيم وكتساب داخل والرموز القيم والعادات حيث من, والخارج الداخل بين بالمقارنة.إيجابية اجتماعية .الجماعة وخارج

تبعا للقبيلة المختلفة بلدان من وخصائصه هويته تتكون الفرد أن االجتماع علماء يرى بقيمة االجتماعية مرهونة هويته تكون النامية الدولو ) يعشائر( قبلي نظام في كان إذا

رأس في تتمثل الهوية االجتماعية المتقدمة الدول في بينما منها موقعه وحتى وطبيعتها عمله .إبداعية كقيمة ويمثله الفرد مال

هي صيرورة ،"هال ستيوارت "من المقدم التاريخ المفهوم حسب :الهوية الثقافية -2-3 في تنبثق الثقافية فالهوية,للماضي ينتمي ما بقدر للمستقبل يموينت الوجود شأن شأنه تاريخية ).98محمد العربي بن خليفة، نفس المرجع السابق، ص ( . تاريخ لها أماكن

فهي بمثابة. فيها االنطواء إال يسعه ال الذي الفرد على سابقة الهوية أن البعض ويرى الثقافية وتبرز الهوية . الجماعة أو للفرد الخاصة السلطة عن بمعزل للتطور قابل جوهر للجماعة األساسية أي هويتها, جوهرها وتحدد الجماعية للهوية حامال تشكل " الثقافة" مالزمة القائمة الروابط... تحديد أكثر الروابط تنعقد فيها, االجتماعية انتماءات أول هو, العرقية تحديد على واقدرها المشاعر أعمق يتم تقاسم الجماعة كنف ففي, المشتركة الساللة على

56

عبر بنقلها تقوم ألنها للجماعة الزمة أساسية ملكية الثقافية بمثابة الهوية تبدو. الجماعة هيكل بتحديد األمر نهاية في األمر ويتعلق . األخرى الجماعات إلى دون الرجوع وإليهم أفرادها

علم,الدين , الثقافة, واللغة)والساللة الوراثة ( مشترك هو مم انطالقا بوصفها الهوية والقيامدوني ( .معينة باألرض واالرتباط) األساسية الشخصية ( اعياالجتم النفس

)97، ص2002كوشي تر،

أحد الدالالت عن تعبر مرجعية أرضية و حديثة دولة عن تعبر :الهوية الوطنية -4- 2 من الوطنية واالجتماعية فالهوية الثقافية الهوية مثل مثلها شعب لهوية المحددة األساسية ديموغرافيا االجتماعية الكتلةبين توازي أو توافق أو تطابق إيجاد وتعني الدولة اهتمامات عبر نفسها عن خاللها من وتعبر, نتاجها االجتماعية عليها تمارس التي الجغرافية ورقعتها )22، ص 2001محمد صالح الهرماسي، ( بها الخاص الثقافي نمطها

في ظل االجتماعية البيئة لتفسير مفتاح الوطنية الهوية أن )وآخرون غسان (ويعتبر إلى أوطان ينقسم العالم بدأ السياسية النظام نشأة فمنذ, البيئات هذه اتجاه الدولة سلوكيات من انتماءاتهم انطالقا ذواتهم يعرفون األفراد وأصبح وجغرافيا ثقافيا ومتمايزة محددة نوع ومعه شخص يولد كل أن حيث"نحن"ب الشعور من ذلك يصاحب ما مع, ما لمواطن نتيجة فيه الذي يرتبط للبلد انتمائه خالل من فيه بوجودها حس وله الوطنية من محدد

الموضوعية من المعالم إلخ... ثقافية ونوعية وجنسه منها ينحدر التي والساللة تاريخية .حتمية ألنها تجاهلها يمكن ال أمور. الوطنية للهوية

عن باقي مختلف موحد طابع عنه وينجم يتقاسم من كل لوطنية الهوية ضمن يندرج .األخرى الوطنية الهوايات

فيما تجعلهم يتعارضون محدد بأنماط أفرادها سلوكات الوطنية الهوية تظهر أن ويمكن الهوية وتمارس. السياسية االجتماعية الحياة في تحركاتهم حرية تحدد شرعية أطر في بينهم

للهوية المطبعة أن السلوكيات بمعنى, كان أينما والجماعة الفرد على سلطتها الوطنية

57

هوية اكتساب أن وحتى,بين األفراد والتفاعالت السلوك ضمن يقوى وتظهر تطفو الوطنية جوانب أحد األصلية الوطنية الهوية وتبقى,األصلية الهوية عليها يطغى سوف جديدة وطنية عنها غريبا عنصرا يبقي حيث والمنتسبين عن األصلين ميزهم وت األفراد شخصية تحديد جهة ومن التفاعالت و االجتماعية العالقات من أوسع ضمن نظم مستقلة فردية األفراد وتمح االنصياع إطار في الوطنية للهوية االنتماء لكيفية محددة أو قائمة الئحة توجد ال أخرى .ومعين محدد نظام تحت شرعي والواجبات كمواطن للحقوق

في العالم األفراد جماعات الفئات حسب وتقسيم تصنيفية وظيفة لها الوطنية فالهوية تشكل الهويات الوطنية أن ولوجيةيالسوس النظرية وترى. جماعات ضمن األفراد تحدد وهي,

االجتماعي معنى لعالمه لإلعطاء المواطن يعمل خاللها من يالت, هامة ولوجيةيسوس فئات على يمارس ألنه الهوية الوطنية وجود أساس هو – الجغرافية الناحية من – الوطن ألن,

ن،المد المجتمع ويبنى عند األفراد الجمعي الضمير يمثل لما األولى الدعامة وهو أرضهاغسان منير وآخرون، ( .الوطنية الهوية أو المواطنة بحقوق التمتع في أحقية للفرد وبالتالي )35، ص2002

مكونات الهوية -3

في عبر شبكة من العالقات التي تندرج إن مكونات الهوية اإلنسانية يرتبط وجودها )3،ص2010الجابري، (: الخصائص المشتركة الحضارية والمشتركات التالية

.المجال الجغرافي والوطن التاريخي المشترك -1 .وجود ذاكرة تاريخية مشتركة لألمة -2 .ثقافة شعبية مشتركة، بين جميع فئات المجتمع -3بين مجتمع لتنظيم العالقة بين الدولةمنظومة حقوق وواجبات مشتركة، يضعها ال -4

.الدولة واألفراد مع بعضهم .اقتصاد مشترك مرتبط بمناطق معينة -5

58

ن عناصر الهوية اإلنسانية فردية كانت أو جماعة ال تنحصر في العناصر المادية إ :وحدها بل تتعداها إلى مجموعة أخرى من العناصر وهي

) االسم والسكن والمالبس: مثل(وتشتمل على الحيازات :العناصر المادية الفيزيائية •والتنظيمات المادية واالنتماءات الفيزيائية والسمات ) االقتصادية والعقلية( والقدرات

.المورفولوجية .وتشتمل على األصول التاريخية واألحداث واآلثار التاريخية :العناصر التاريخية •العقائد، واالديان والرموز ( وتتضمن النظام الثقافي مثل :العناصر الثقافية والنفسية •

العام ىالنظرة إل: (والعناصر العقلية مثل) الثقافية ونظام القيم وصور التعبير األدبي والفنيالسمات النفسية الخاصة، واتجاهات : ( والنظام المعرفي مثل) واالتجاهات والمعايير الجمعية

).نسق القيموالجنس السكن: على األسس االجتماعية مثلوتشتمل :ة االجتماعيةالعناصر النفسي •

القدرة : ( والمهنة والسلطة والدور االجتماعي واالنتماءات، والقدرات الخاصة بالمستقبل مثل )115-110، ص 1986الجابري، ( ).واإلمكانية والتكيف ونمط السلوك

:أبعاد ومؤشرات الهوية -4

بالذات يتصل ما وهناك الثقافي االجتماعي بالمعطى عالقتها في الذات أبعاد هناك : األول بالمدخل فنجد الداخلية

في المتوقع: أي ة االستمراري عن يعبر مستقيم خط بإتباع الهوية لتأكيد الذات تجهد - 1 بحدوده الجغرافي فيه والحيز توجد الذي التاريخي المقطع إدراك خالل من والمكان الزمان .الثقافية المرجعية إلى االنتماء الحرص على أي األقل على بأحدهما أو والخرائطية الذهنية ظهور شخصية أي الداخلي التجانس وتحقيق االندماج على القدرة الهوية تأكيد يتطلب - 2 .والمكان في الزمان للفرد ام الع السلوك تنسيق على الشخصية تلك قدرة ومدى فردية

59

كل مرة في تحقيقها ينبغي ديمومة وذا موحدا نسقا باعتبارها الهوية تستقر لكي - 3 .ووجدانيا ذهنيا عنه االختالف وإثبات األخر عن والتميز باالنفصال

الهوية تجرى داخل أنه إذ. المادي الوسط عن االنفصال في الهوية مراتب أولى تتمثل - 4 ألنتا نحو تتجه األنا أنت، ثملـ أنا مقابل ا -هو، األنا-األنا) لفصل، وص(مزدوجة عملية .الهوية يميز عما لتبحث نحن وال

األحوالكل في نفسه الشخص يشبه أي, والتواصل الواحدية البنية الهوية أبعاد من - 5 ذلك أعتبر الواحد والمستمر اإلدراك في انقطاع حدث فإن غيره وليس هو وأنه وباستمرار

.هو ذاته غيره أن ويتوهم أخرى هويات يلبس أن مثل مرضية حالة إلى يالمجال الرمز من الخروج طريق عن وفاعلية حيوية وتكتسب الهوية تتجرد أن - 6 . معا هما أو, المادي أو الفكري باإلنتاج الفعل أي, العملي وذلك كل القيم قيمة ذاتها حد في الهوية تكون فهنا, الذات إثبات في وهو األخير البعد - 7 في المجتمع بالقيم في إلتزاما اآلخرين أكثر أنه بإظهار ذاته إلعالء الفرد يسعى عندما

)102-94، ص 2003محمد العربي ولد خليفة، (السلوك

النظر يستلزم علينا وعليه مثيرات المثالية الذات السكون حالة في األبعاد هذه وتمثل المتفردة باآلنية في تفاعالتها للذات المتفاعلة المستويات عبر الدينامكية حالتها في الهوية إلى إذا.خاللها من الهوية تفسر كمثير وكاستجابة حالتين في اآلخرين مع وعالقاتها, جهة من

لها المستويات األربعة نجد إذن عند, للذات الخارجية الصورة تمثل الهوية أبعاد كانت ):الذات(

واألدوار المناط ومكانته وقدرته إمكانياته الفرد به يدرك التي وهي :الذات الواقعية - 1 هذه نفسه وتتراوح نحو للفرد الشعورية االتجاهات يتضمن وهو. الخارجي العالم في به

والثاني السخط عليها أو للذات الرفض في ويتمثل سالب أحدهما قطبين يبن االتجاهات .عنها والرضي الذات تقبل عن ناتج وهو موجب

60

تكون هذه ال وقد اآلخرين يرها أن نعتقد كما الخاصة الذات وهي :الذات االجتماعية - 2 على مباشر تأثير المستوى لهذا فإن,فعال اآلخرين بها يرانا التي للواقع مطابقة الصورة هما على حاجتين االجتماعية الذات وتقوم .الهوية إلثبات بها نجتهد التي والطريقة سلوكنا كلما الذات زاد احترام فكلما, جدلية بعالقة مرتبطتان, الذات الحترام والحاجة األمن الحاجة الذات تعتبر لذا . صحيحوالعكس لذاته الشخص تقدير ارتفع وكلما, باألمن اإلحساس زاد

اآلخرين اتجاهات مجموعة وهي,فينا اآلخرون يراها كما, الفردية الهوية هي االجتماعية .هويتنا عن نكون أي من عن فكرتنا تكوين في تساهم والتي نحونا ضوء خبراته على للذات االجتماعية القيمة الغالب في الفرد يفسر: الظاهريةالذات - 3

بها تقوم الوظيفة التي وهذه, لمدركاته طبقا نحوه اآلخرين اتجاهات يحول فهو, الشخصية نحو اتجاهاته وتنظيم,إدارة هويته في طريقته أو الفرد وسيلة تعتبر التي الظاهرية الذات

الشخص يدركها التي الهوية من الوجه الوحيد ألنها, الظاهرية الذات وتسمى, اآلخرين .حقيقة ويتوقف ذلك, عليه يكون أن يأمل او,الفرد يرغب الذي النموذج وهي :الذات المثالية - 4

له والفرص المتاحة الفرد قدرا مع تناسبه ومدى الطموح مستوى على المرغوب النموذج )102- 94، ص 2003العربي ولد خليفة، محمد (. ذاته وانجاز هويته لتحقيق

نجده باإلنسان كم المتعلقة والخصائص المميزات أنها على الهوية المؤشرات وتعرف ما بمكان القبلي االرتباط االنتماء, واألجداد األسالف روابط, الميالد مكان(غالبا متداوال

التنشئة ,اإلقامة فترة طول,المسكن ونوعية اإلقامة محل, الساللة, محددة قيمية بنظم االلتزام, ....اللباس مثل الزى, الفيزيائي الشكل , اللكنة, االسم, والتربية

العوامل المؤثرة في تكوين الهوية -5عددا من المفاهيم التي يصفها "اريكسون"تتضمن كتابات :الثقافة االجتماعية -5-1

بأنها ذات اتجاه ثقافي و أن لها أهمية خاصة بنمو الطفل في األسرة في الثقافات الفرعية، و .على السرعة التي تجري بها التغيرات في المجاالت االجتماعية والثقافيةاريكسون يؤكد

61

أن طرق تحديد الهوية تختلف باختالف الثقافات ىإل) Mussen ;1984 ;p623(وينبه فالثقافة األمريكية مثال تركز عل نمو الهوية من خالل الفردية الكاملة، بينما تركز ثقافات أخرى كالصينية واليابانية على إفراز الهوية من خالل العالقات الوثيقة باآلخرين، ومن خالل

.عضوية الفرد في نظام اجتماعي ثابت

ى التوازن بين الفردية والجماعيةذا المجال نجد الثقافة اإلسالمية قد قامت علوفي هقوقه وواجباته نحو نفسه بحيث ال يطغى أحد الجانبين على اآلخر، فالفرد المسلم يعرف ح

فال تسيطر عليه الذاتية المفرطة كالرأسمالية، وال يذوب فيحرم من أدنى حقوقه واآلخرين .الحال عند الشيوعية لخدمة الجماعة كما هو

كما أنه توازن بين الروح والجسد، أو الفكر والمادة فال توجه هوية الفرد في جانب دون اآلخر، ذلك ألنهما جانبان أساسيان في البنية اإلنسانية، ففي حين تركزت الهوية

لروح رتبط بااليهودية على الجوانب المادية الدنيوية، وتبنت المسيحية درب الرهبنة، وما يوالتوازن اإلسالمي في تشكيل الهوية االعتدالعن األمور عن أمور الحياة، نجد بعيدا

النبي وقول ) 77:القصص( ﴾ولا تنسى نصيبك من الدنيا﴿ :اإلسالمية متمثال في قوله تعالىيقوم حتى إن قانت الساعة وبيد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن ال « :صلى اهللا عليه وسلم

)55، ص 1995ابن حنبل،( »يغرسها فليفعل

م بأمور اآلخرة والجوانب الروحيةفقد اهتم اإلسالم بأمور اإلنسان الحياتية، كما اهتوحتى تكون الهوية التي يختارها الفرد لنفسه صالحة وسوية، فال بد أن يتم صياغتها بناءا

.حياة على ثقافة متكاملة ومتوازية، تراعي مختلف أمور ال

في جتماع إلى أن أزمة الهوية تختلف ويشير علماء اال :البيئة االجتماعية -5-2شكلها ومضمون وحدتها من مجتمع آلخر ومن حضارة إلى حضارة، وأن المراهق يعكس

فاألزمة ال تكون استجابة لتغييرات داخل الفرد "في أزمته ظروفا اجتماعية وحضارية معينة الستجابة البيئة التي يعيش فيها للتغيرات التي تطرأ عليه، فتفسير ون نتيجة كنفسه، وإنما ت

62

، 1990أبو حطب، .("األزمة يجب أن تبحث عنه في الظروف االجتماعية التي تحيط بالمراهق377(

جتمع البدائي البسيط حيث وتتأثر الهوية الذاتية بطبيعة المجتمع الذي تنشأ فيه، ففي المتنحصر األدوار االجتماعية، تكون عملية تكوين الهوية أسرع منها في المجتمع المتقدم بمعنى

عة الحال يرتبط بالظروف يوهذا بطب.سريع التغير، الذي تتعدد فيه األدوار االجتماعيةتؤثر في االقتصادية المحيطة بالفرد خاصة أن العالم يشهد ثورة تكنولوجية متسارعة

التغيرات االجتماعية المصاحبة للنمو االقتصادي حيث أن الشخص إما يشعر بعظم الهوة في حيث يكون مفهوم الهوية مهزوزا أو مضطربا ) عقدة الدولة النامية( مقارنة بالدولة العربية

ث يؤدي الوضع االقتصادي لدى أصحاب هذا النوع من التفكير، أو اإلنبهار بتلك الدول حيمتردي إلى تفاقم النظرة الطبقية في المجتمع الواحد وبالتالي تأخير التغلب على أزمة ال

.الهوية

في ثر وضوحا في المجتمعات المتقدمة وبذلك يمكننا القول أن الهوية الذاتية تكون أكلذا يجب في المجتمعات البدائية البسيطة ةحين تكون هوية الدور ضعيفة، بينما تعكس الصور

يتكامل دور العامل االقتصادي مع العوامل األخرى كل أزمة هوية سواء لدى األفراد أن .والجماعات

في اكتسابه تعتبر القدرة المعرفية للفرد عامال مؤثرا :التأثيرات المعرفية -5-3وقدراته بصورة إمكاناتهللهوية الشخصية، ذلك ألن الفرد يجب أن يكون قادرا على تحديد

من البعض أن هذه القدرة تعين المراهق في بحثه عن هويته، فإن هناك وإذا كان موضوعيةيرى أن هذه القدرات عند المراهق تزيد كذلك في صعوبة عملية البحث، ألن المراهق يصبح

، 1986مسن، ( . ، أو االحتماالت بالنسبة لهويتهاإلمكانياتقادرا على أن يتخيل كل أنواع 485(

63

وتضيف الثقافة الشخصية المظهر اإلنساني المتميز للفرد في حياته حيث أنه يقع تحت هذه القوى عرفية للشخص هي التي تقوم بتوجيهتأثير النزوات والقوى الغريزية، والبنية الم

كما يفسرها هو، هي التي تختار له طبيعة تجاربه، فالبيئة الثقافية لكل فرد " توجيها سليما، )32، ص 1992هنري وماير، ". (وليس الطفل ووالديه

من ثر في تشكيل وصياغة الهوية، وذلكيتضح مما سبق أن البنية الثقافية عامل مؤالبنية من تعدد الخبرات والنماذج، والتي تتيح للفرد الفرد لتحقيق هوية خالل ما توفره هذه

خاصة في ظل التطور التكنولوجي والصراع -ملة، ونظرا ألن الثقافة عالم منفتحمتكاوفقا للمبادئ الدينية فإنها قد تلعب دورا سلبيا في تشكيل الهوية إذا لم ضبطها -الحضاري

.والمعايير االجتماعية السائدة

يسعى المراهقون إلى تحديد إطار فكري عقائدي : التأثيرات األيديولوجية -5-4لالعتماد عليه كركيزة أساسية في حياتهم لتحقيق هوياتهم الخاصة ) أيديولوجية دينية(

.والمتميزة

كما أن الشاب ينظر إلى قيم ثقافته ودينية و أيديولوجيته كمصدر مؤكد الثقة ويهيئ االستمراريةالدين واأليديولوجية االجتماعية رؤية واضحة لفلسفة اإلنسان األساسية، ويؤكد

،ص 1992هنري وماير، ( .اثية لهوية الشخص واحترامه لنفسه كعضو في مجتمعه وثقافتهالور72(

اسية والجماعات الدينية المختلفةويبدو هذا التأثير واضحا لدى المنتمين لألحزاب السيحيث أن هذه الجماعات تغرس في أعضائها قيما ومبادئ تساعدهم على تخطي أزمة الهوية

نظرا الختالف منابعها –وتقوي لديهم مفهوم الهوية االجتماعية واأليديولوجية، إال أنها ال تخلو من بعض التأثيرات السلبية كالعصبية –الفكرية ونظراتها الواقعية للمتغيرات

.األعمى الذي يجعل العضو مقلدا الهوية غير الحزبية والوالء

64

إلى أن عملية تشكيل )1982 (في دراسته عام) Waterman(وترمان ولقد أشار :الهوية ترتبط بالعديد من المتغيرات المترابطة مع بعضها البعض وهي

كلما كانت عملية التوحد أو التقمص لشخصية الوالدين قبل مرحلة المراهقة وأثناءها - .كلما كان احتمال الوصول إلى انجاز ذي معنى أكبر اكبر في التنشئة ينعكس على االختالف في الوسائل والطرق المستخدمة لتشكيل االختالف -

الهوية، فاألطفال الذي يعيشون في بيوت تتصف بالتسامح أو اإلنكار أو الرفض يعاني بنجاح كما أن األطفال من غموض الهوية، وقد يجدون مشكلة في حل أزمة الهويةأطفالها

الذين يأتون من بيوت متسلطة يمكن أن يتخذوا طرقا مختلفة فإما أن يمتثلوا الختيارات .الوالدين أو أنهم يتمردون وبذلك يمرون بأزمة هوية

كلما كانت الخيارات أو البدائل التي يتعرض لها الفرد قبل مرحلة المراهقة أو أثناءها - .مرورهم بأزمة هوية أكبركثيرة، كلما كان احتمال

كلما توافرت للمراهق نماذج تتمتع بالنجاح، كلما توافر االحتمال الكبير ألن يشكل -إذ أن هوية الوالدين يمكن أن تؤثر بشكل أو بآخر على عملية تطوير . الفرد التزاما ذا معنى

.الهوية من خالل نموذج القيم الذي يمتلكونه بالنسبة للمراهقإن طبيعة التوقعات االجتماعية المتعلقة باختيارات الهوية والتي تنبثق من خالل -

األسرة والمدرسة وجماعات الرفاق ستسهم في تطوير هوية معينة، فالشخص الذي يتعرض مع أزمة الهوية بالمقارنةلجماعة اجتماعية ذات تساؤالت قليلة غالبا ما تقل معاناته من

.ها التساؤالت أكثر شيوعاالمجموعات التي تكون في أزمة الهوية يساعده إن تزويد الفرد في مرحلة ما قبل المراهقة باألساس لمواجهة -

)145، ص 1994المنيزل، .( على أن يكون أكثر نجاحا في مواجهة هذه األزمة

65

الهوية الوطنية: ثانيا

:مفهوم الهوية الوطنية -1

ولقد تعددت . تطرقنا في الجزء األول من هذا الفصل إلى مفهوم الهوية بشكل موسعالنفسي واإلرشادوجهات نظر العلماء والباحثين في مجاالت علم النفس وعلم االجتماع

وخاصة أصحاب االتجاه المعرفي االجتماعي والتفاعل االجتماعي ومدى تأثيرها على شعور لهوية الذاتية والوطنية وسوف يعرض الباحثون وجهات نظر في معرفة مفهوم ا الفرد

مختلفة أشارت إلى موضوع الهوية بشكل منفرد أو مفهوم الهوية الوطنية بشكل مباشر ترى أن العوامل الثقافية تؤثر على السلوك اإلنساني وأن أي خلل في )Horneهورني (

في السلوك وتعتقد أن هناك صلة بين الخبرات و أن يولد خلال العالقات االجتماعية ال بد الماضية وما فيها من صراعات تؤثر على البنيان الخلقي للفرد وما يعانيه من مشكالت في

يعيش حياته في أمن واستقرار أنوأن الفرد ال يمكن ، )102، ص 1998الداهري، (. المستقبلالمجتمع فضال عن التفاعل االجتماعي مع اآلخرين يكسب اإلنسان إطارعن بعيدا

.على مواجهة ضغوط الحياة ه وقدرته اإلحساس بهويته وقيمت

66

فيؤكد في نظريته حول الذات أن إدراك الفرد اإليجابي ) Rogersروجرز ( وأما تقرة له ولمجتمعه بشكل دون تشويه في الترميز للمثيرات البيئية تجعله يعيش حياة آمنة و مس

بين تحقيق الذات للفرد وبين تحمله )روجرز(تبعا لمجاله الظاهري وهنا ربط إيجابي ويتكيف للمسؤولية الجماعية حتى يتمكن من العمل الجاد المثمر لتأكيد شخصيته وهوية في المجتمع

)281-261، ص 1983شلتز، (. الذي يعيش فيه

: وحسب علماء االجتماع فإن للهوية الوطنية أبعاد نذكرها كالتالي

القائمة والمعاهدة باالرتباط الخاص اإلحساس حول يتمحور: االجتماعي البعد )1 .الوطني المجتمع مع

التي والقيم واحد سياسي نظام حالة في البلد بنفوذ يتعلق ما كل :الجغرافي البعد )2 . السياسي البعد ضمنيا وتمثل الوطنية السلطة على الشرعية الصفة تضفي .له والوفاء بأصوله واالعتقاد المشترك الديني المذهب يشكل: الديني البعد )3أي كل العادات . العمارة وفن واللغة والفلكلور السنن على يشتمل :الثقافي البعد )4

.الوطنية الهوية من يتجزأ ال جزء هي التي والتقاليد :أهمية بناء الهوية الوطنية-2

أن يحافظوا على الحضارة والهوية ....إن مفكري هذه األمة عليهم واجب مقدس " في حياة أفضل، ال يتخللها العنف وأن يسهموا بفكرهم في ضمان حق األجيال القادمة

وال يعصف بها الدمار وال تستطيعها سيطرة التكنولوجيا على الثقافة والجذور، وال يجرفها ) 172، ص 2000بهاء الدين، ( " طوفان المعلومات إلى التشتت والضياع

تأكيد الذات والوجود، والهوية المرنة هي الهوية تسعى كل هوية للفرد أو الجماعة إلى، 1993ميكشيليلي، (.يسمح ألحاسيس الهوية البنائية بالتطورالناضجة و تؤمن بالحوار الذي

عبر جميع القنوات ) اإلسالم و العروبة( ويحتاج الطفل إلى تعلم الهوية الكبرى . )170ص والعناية بعرين ال تقوم على ). 236، ص 1999وطفة والراشد، ( االجتماعية والسياسية

67

ياة المسلم وفيه ذكره أي عزه وسعادته وهو اإلسالم من حتميات حمخاصمة روابط اإلسالم ف .على كيان المسلم فيقدم له مرئيات متنوعة لفهم الحياة وعمارة األرض وقديما المهيمن

بال غرس الهوية وال يمكن بناء الهويةومن زاوية فلسفية فإن مناهج التعليم يجب أن تفهم الواقع من خالل المعاصرة والمعاصرة ال تحصل إال باألصالة واألصالة لها ثالثة

:بإيجازوهي ) 197، ص 2005طاهر، (مكونات أساسية

.اللغة وهي وعاء تراث السلف - أ .الدين كاعتقاد وسلوك - ب التاريخ الذي يشمل منظومة القيم التي استقرت في ضمير األمة - ت

إن التوجهات المعاصرة في التربية المبكرة تؤكد على أن الشعار الذي يجب أن ترفعه حيث يأتي ). التقانة -المعرفة -العقل -القيم" ( المجتمعات العربية في الوقت الحاضر هو

العربي العناية بالتربية المبكرة للطفلتأكيد القيم على رأس المبررات التي تدفع إلى مزيد من فالقيم اإلنسانية والخلقية واالجتماعية هي تراث يخلد اإلنسان ومحدد هويته من الشعوب

منذ نعومة وإذا أردنا حماية قيمنا ومعتقداتنا فال بد و أن ننقلها إلى أبنائنا: والثقافات األخرى .نسهم في تأكيد العربية اإلسالميةفمن خالل التربية المبكرة يمكن أن ... أظافرهم

ومازالت الدول والشعوب تتخذ من التربية الوطنية أساس التعليم بغرض إعداد المواطن الصالح وغرس مفهوم الوالء من فعل التأكيد على أن المواطن كما يستفيد من الدولة

لتربية بتعزيز العالقات ويحب أن تقوم وسائط ا. عنها في بالئهافي رخائها فعلية أن يدافع . االجتماعية بين طبقات المجتمع وتذويب الفوارق التي من شأنها تمزيق الوحدة الوطنية

و المدرسة من شأنها أن تربي المتعلمين على ممارسة المعاني الوطنية في مباني المدرسة .من قيم الفضيلة والوفاء والفداء، والوالء، والعطاء

: ساسية للهوية الوطنية الجزائريةالمكونات األ -3

68

يمكن تلخيص مقومات المجتمع الجزائري في المقومات التالية، والتي حصرها الدستور نقطة تحول فاصلة في تقرير مصيرها )1954أول نوفمبر (وكان : الجزائري حينما قال

على ثقافتها، وقيمها االعتداءاتو تتويجا عظيما لمقاومة ضروس، واجهت بها مختلف والمكونات لهويتها، وهي اإلسالم والعروبة و األمازيغية، ومنه مقومات المجتمع الجزائري

: هي

منذ بداية وهو دين اهللا الخالد، الذي ارتضاه المجتمع الجزائري دينا :اإلسالم -3-1صمام وكان دائما . ظهوره طواعية من غير إكراه، وكان سبب توحده ونهوضه وتطوره .األمان في وجه كل الهجومات الشرسة التي كان توجه إليه عبر األزمنة

إن العروبة ال تعني باألساس الجنس أو العرق بقدر ما تعني عروبة :العروبة -3-2اللسان، تلك اللغة التي نزل بها الوحي و أصبحت لغة كالم اهللا ال لغة جنس، و أصبحت

لشعب الجزائري خصوصا، الذي ناظل عبر األزمنة عنوان هوية أمة بأكملها عموما وا .بللحفاظ على هذه الهوية، وكانت مصدر توحيد ألفراد الشع

ع الجزائري، ومكون أساسي ألفراده هي المقوم الثالث للمجتم: األمازيغية -3-3و األمازيغ هم الذين استوطنوا أرض الجزائر عبر الزمان، ثم توحدوا مع الفاتحين الذين أتوا بحضارة اإلسالم، واختلطت دماءهم، وناظلوا جنبا إلى جنب، وكونوا مجتمعا واحدا، يتطلع

)www .onefd .dz( إلى آمال واحدة

:الوسط المدرسي وقيم اإلنتماء الوطني-4

ترتبط التربية بالمجتمع القومي الكبير، وكذلك المجتمع المحلي، إذ تلعب دورا بارزا .في تنمية الفرد وتثقيفه عقليا وتنشئته سياسيا واجتماعيا

69

والمؤسسة األولى التي أنشأها المجتمع لمهمة التربية لها الدور الكبير والمتميز، حيث المجتمع وتقدمه، وتربية أبنائه، والعمل على تطبيعهم تعد األفراد للقيام بمسؤولياتهم في حفظ

. بأخالقيات وعادات وقيم المجتمع

فالمدرسة تتأثر بقيم المجتمع ومعاييره ومعتقداته وتقاليده وأفكاره ومبادئه وتؤثر بدورها .في ثقافة المجتمع

ات الهرمية المدرسة في بنائها التنظيمي االجتماعي، أي في شكل العالقوتبدوا أهمية واألفقية داخل المدرسة، بين اإلداريين والمدرسين والتالميذ وغيرها من العالقات وتعمل كل هذه التنظيمات داخل المدرسة على غرس قيم ومعايير مثل الوالء والطاعة والتنافس

) 157،161ت، ص ص .حسين عبد الحميد، ب(. والمثابرة

" سعيد اسماعيل علي"المتميز الذي طرحه الدكتور ا يمكن طرح التساؤل الهام و وهن :في كتابه أصول التربية العامة، أثناء تناوله لدور التربية في الحفاظ على هوية المجتمع

هل الحفاظ على هوية المجتمع وتراثه يدخل ضمن المسؤوليات التي تتحملها التربية وتعنى " )36، ص2007سعيد اسماعيل، (" بها؟

: "جان جاك روسو"و يجيب بالفرضية التي طرحها المفكر والفيلسوف الفرنسي أن اإلنسان صانع تاريخه وإرادة األمم هي التي تبني حضارتها وهويتها ، أي أن اإلنسان

.هو الذي ينقل أحداث تاريخه، ويحمل حضارته من جيل آلخر

والتربية هي األداة الفعالة التي عن طريقها يمكن نقل تراث المجتمع وهويته وغرسها نفس الرجع السابق، ص (في حياة المواطنين عن طريق المدارس، والمعاهد والجامعات وغيرها

36(

وإدماج القيم إيصالالمناهج التعليمية إلى حيث تسعى المنظومة التربوية من خالل الوطنية التي من بينها قيم الهوية من خالل التحكم في اللغات الوطنية تياراتباالخالمتعلقة

70

وتثمين اإلرث الحضاري الذي نحمله من خالل معرفة تاريخ الوطن و جغرافيته، واالرتباط برموزه، والوعي بالهوية المعالم الجغرافية، والتاريخية والروحية والثقافية التي جاء

)5نفس المرجع السابق، ص (م، وكذا بالنسبة للتراث الحضاري والثقافي بها اإلسال

للمدرسة والمربي بصفة االعتبارإذ على األسرة التربوية أن ترفع رهانات إلعادة دارة أو هيئة التفتيش و خاصة يتطلب من كل واحد من حيثما وجد في القسم أو في اإل

و تعضيد للنظام التربوي الوطني أي أن هذه المرحلة تعد مرحلة بحث وتطوير، التأطيروأحسن استثمار يعيد البالد واألجيال الصاعدة ويحضها من كل تيار ال يغرر الهوية الوطنية

)8نفس المرجع السابق، ص(والمصالح الوطنية المستقبلية للجزائر

نوان المبادئ العامة للسياسة التربوية وفي وثيقة أعدها المجلس األعلى للتربية تحت ع الجديدة، وإصالح التعليم األساسي حددت الغايات التي يسعى النظام التربوي إلى تحقيقها

: كما يلي

بناء مجتمع متكافل متمسك معتز بأصالته وواثقا بمستقبله يقوم على الهوية الوطنية -1عروبة حضارة وثقافة ولغة وفي المتمثلة في اإلسالم عقيدة وسلوكا حضاريا وفي ال

و جزءا ال يتجزأ في مقومات الشخصية الوطنية التي يجب العناية وتراثا يغية ثقافة األماز .بها و إثراؤها في نطاق الثقافة الوطنية والنهوض

:تكوين المواطن و إكسابه الكفاءات والقدرات التي تؤهله لــ -2 .الوطنية ومستلزمات العصربناء الوطن في سياق التوجهات -توطيد الهوية الوطنية بترسيخ روح االنتماء للوطن والدفاع عن وحدته وسالمته -

.والعقيدة اإلسالمية السمحاء ترقية ثقافة وطنية تنبع من مقومات األمة وحضارتها، تنمية التربية من أجل -3

.الوطن والمواطنة بتعزيز التربية الوطنية و التاريخ الوطني

71

ت امتالك روح التحدي لمواجهة رهافات القرن المقبل والتكيف مع مستلزما -4 العصر

)192،171، ص ص 2006لكحل لخضر، سبتمبر(

07-05( إلى ما أشار إليه المجلس األعلى للتربية فيؤكد األمر رقم و باإلضافةوالذي صدر في ) 2005أوت 23الموافق لـ هــ 1426رجب عام 18( المؤرخ في)

على أن غايات ) 2008(الجريدة الرسمية للجمهورية الجزائرية العدد الرابع منها لسنة :التربية تكمن في

للشعب الجزائري في نفوس أطفالها وتنشئتهم على حب باالنتماءتجذير الشعور • الوحدة الوطنية ووحدة التراب الوطني إليها، وكذا تعلقهم ب باالنتماءالجزائر وروح االعتزاز

.و رموز األمة تقوية الوعي الفردي والجماعي بالهوية الوطنية، باعتباره وثاق االنسجام االجتماعي •

.وذلك بترقية القيم المتصلة باإلسالم والعروبة واألمازيغية ومبادئها النبيلة لدى األجيال الصاعدة ) 1954أول نوفمبر (ترسيخ قيم ثورة •

والمساهمة من خالل التاريخ الوطني في تخليد صورة األمة الجزائرية بتقوية تعلق .هذه األجيال بالقيم التي يجسدها تراث بالدنا التاريخي والجغرافي والديني والثقافي

.القية والثقافية والحضاريةتكوين جيل متشبع بمبادئ اإلسالم وقيمه الروحية واألخ • .ترقية قيم الجمهورية ودولة القانون •

، ص 2008الجمهورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية، ( 08(

نالحظ أن هذه األهداف التي يسعى أي نظام تربوي عربي إلى تحقيقها بما فيها النظام المية والوطنية للمجتمع للمحافظة على الهوية العربية واإلسالتربوي الجزائري، يسعى

والتمسك بتاريخه وحضارته وموروثه الثقافي، وتحقيق الوحدة الوطنية للمجتمع الجزائري

72

شعب الجزائري مسلم وإلى " عبد الحميد بن باديس"ولة العالمة الجزائري كما تؤكده مق ).العروبة ينتسب

:وسائط ووسائل بناء الهوية الوطنية -5تشكل األسرة اللبنة األولى في بناء الدولة وتحمل على كاهلها مسؤولية رعاية :األسرة )1

األفراد وتبصيرهم بالبيئة من حولهم وتدريبهم على وظائفهم االجتماعية في جميع المراحل جباته ينتسب إلى الوطن العمرية ال سيما مرحلة الطفولة و الشباب فيعي الفرد، ويفي بوا

التي هي أسرته الكبيرة مستقبله المشرق وتظل أواصر االنتماء والعطاء عصب التمدن .والتقدم

قل ﴿:وقد نالت األسرة منزلة عظيمة في التوجيهات القرآنية فقال المولى عز وجل من بھ شیئا و بالولدین إحسانا و لا تقتلوا أوالدكمتعالوا أتل ما حرم ربكم علیكم ألا تشركوا

فق إمالق نحن نرزقكم و إیاھم و لا تقربوا الفواحش ما ظھر منھا وما بطن ولا تقتلوا الن، وورد في اإلعالن )101األنعام، ( ﴾وصاكم بھ لعلكم تعقلونالتي حرم اهللا إلا بالحق ذلكم

اإلسالمي لحقوق اإلنسان التابع لمنظمة المؤتمر اإلسالمي أن األسرة هي األساس في بناء المجتمع والزواج أساس تكوينها وللرجال والنساء الحق في الزواج وال تحول دون تمتعهم

الجمعية الكويتية للمقومات األساسية لحقوق .( العرق أو اللون أو الجنسية بهذا الحق قيود منشؤها

األسرة هي الخلية " وورد في اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان أن . )12، ص 2006اإلنسان، فمن المتفق عليه " التمتع بحماية المجتمع والدولة الطبيعية واألساسية في المجتمع، ولها حق

ط تربوي فإن الناشئة يكونون مفاهيمهم السياسية األولى من تلك المؤسسة أن األسرة أهم وسيالتي ينبغي أن تغرس المعاني السامية للهوية الوطنية في خطوطها العريضة ومضامينها

للوطن االنتماءمن شأن وذلك من خالل التشجيع على الحوار والتواصل، واإلعالء . العمليةواالهتمام بالمشكالت، التي تصيب البالد والوطن العربي واألمة واالفتخار بالعروبة واإلسالم

إن توفير الثقافة التربوية السليمة لآلباء وتزويدهم بالخبرات الالزمة سيكون له . اإلسالميةياتهم إن واجب المفكرين الناشئة وتكوين عقلياتهم، وبناء شخصأكبر األثر في توجهات

73

اآلباءين أن يقدموا القدر الكافي الميسر من األدبيات العلمية التربوية التي تبصر والتربوي ).140، ص 2002أبو سليمان، ( فيمكنهم من أداء مهمتهم وتوجيه أبنائهم

على أن الفرد يتشكل من خالل المجتمع كي يستمر الوجود )دوركايم(يؤكد :المدرسة )2هي المواطن الصالح والتربية إيجادتبرز عملية اإلنساني وال زالت هذه الرؤية الوظيفية

مختلفة حيث يرى أن وظيفة المدرسة هي أن "جون ديوي"سبيل تحقيق ذلك ولكن رؤية تزرع العدالة االجتماعية وتدفع الجميع لبلورة رغباتهم في أرض الواقع ودنيا الحقيقة

)Ross ;2002 ;p52 ( واعتمادا على الفلسفة البراغماتية)ينادي التربويون اليوم ) العمليةبضرورة تطوير المناهج الدراسية بحيث تتمحور حول الطفل واهتماماته الحياتية ذات

أما التربية التي تركزت على الكتب والتقليد )Ross ;2002 ;p55(الصبغة اإلنسانية المرنة دت األسرة الحرفي بالحصص الدراسية فهي غير مجدية ألنها أهملت رغبات الطفل وأبع

لكن المشكلة في تنمية ). Al .Rachidi ;2005 ;p 165(عن المشاركة الفاعلة في عملية التعلم قيم الهوية أنها عملية صعبة القياس مقارنة بتعلم السباحة أو لغة من اللغات ومن الخطورة

تمتلك بمكان أن تتحول التربية المدنية إلى مادة لحفظ المعلومات فيرسب الطالب إذا لم .المعلومة الصحيحة

التي جيال الناشئة بما يتفق والفلسفةيؤدي المنهج المدرسي دورا كبيرا في إعداد األالمشكالت التي يعانيها المحيط الذي نبت يعتنقها المجتمع، وهو كذلك أداة فعالة في معالجة

فيه، وفي مقابلة التحديات التي تواجه بيئته، ولكي يكتب للمنهج المدرسي النجاح ويكتسب الحيوية، ويؤدي األدوار الوطنية المنوطة به ينبغي مراعاة األسس الفلسفية واالجتماعية

ومع أهمية تلك األسس وتقويمهخطيطه، وتصميمه، وتنفيذه والنفسية عند الشروع في عملية تجميعها في عملية بناء المنهج، وفي نجاح مهمته، إال أن األساس االجتماعي يعد أقوى أسس المنهج المدرسي تأثيرا في مخططي المنهج، وذلك نظرا لظروف كل مجتمع، وخصوصياته،

.أي مجتمع آخر ته، ومشكالته التي تختلف عن ظروفوعاداته، وطموحا

74

قق االنتماء إلى األمة اإلسالمية إال بدراسة تاريخ هذه األمة دراسة تربي لن يتح" والمحبة، وتجعل الفرد يعيش آالم أمته آمالها، والفرد الذي يجهل االرتباطالعاطفة، وتحقق ).91، ص 1988عبد الخالق، ( " مبتوتا مقطوعا عنهاتاريخ أمته يعيش

دين لغرس قيم الوالء ولكن جميع المناهج وتعد الدراسات االجتماعية من أرحب المياعناية خاصة إيالء" من المطلوب . بصورة تكاملية دراسية يمكنها القيام بالدور نفسهال

لتحسين المناهج التعليمية، ومضامين الكتب المدرسية وغيرها من المواد التعليمية بما في ذلك التكنولوجيات الجديدة، بغية تنشئة مواطنين متضامنين، ومسؤولين متفتحين على الثقافات رء األخرى، يقدرون قيمة الحرية، ويحترمون كرامة اإلنسان، واختالف البشر، وبوسعهم د

) 2006منظمة العفو الدولية، ( " النزاعات أو حلها بوسائل الالعنف

ي نستبنطها من تاريخنا العربي فيما يتصل بوحدة الصف ولعل من أهم الدروس التخسرنا " أن المشاحنات بين األفراد والحركات الفكرية الفلسفية والدينية لها نتائج شائنة فلقد

وخسرنا قوى كانت .... حن والبغضاء بين الطوائف المختلفةالحب واأللفة بما ذاع من اإلألنتجت نتاجا ذه القوى لو كانت وجهت وجهة خير،وه. تنفع لو تجمعت فلما تفرقت فنيت

) 179، ص 2004أمين، (" باهرا، فلما وجهت وجهة شر ضاعت

عرفة ويدربه على البحث عن الم والتاريخ بوقائعه ووثائقه يعطي الطفل هوية وطنية لهذا يقوم بعض المتخصصين بالدراسات االجتماعية بنشر وثائق تاريخية صحيحة و

عن بلدهم ولها صبغة تعليمية فيضعون لها جملة من األسئلة التي تعلمهم التفكير الناقد وتحثهم على التحري من صدق البيانات واستخراج الفوائد األخالقية من الماضي وكيفية

)Dull Lee &Clarke ;2004 ;p374(. في الحاضر توضيحها

هج لم تعد غاية التعليم تخريج موظفين للعمال في مكاتب الحكومة ومن هنا فإن المنا الدراسية القديمة غير صالحة إن التعليم يسعى لتربية الفرد بصورة شاملة للمساهمة الفاعلة

تحصين الناشئة ضد " ة بمكان ضرورة ومن األهمي. )264، ص 2002سعد، (في الحياة ذاتها

75

المؤثرات الحضارية والثقافية الوافدة غير المثقفة وثوابت الهوية الحضارية للمجتمع الخليجي "

).39، ص 2006المركز العربي للبحوث التربوية لدول الخليج، (

وتبلغ المدرسة أقصى درجات الفاعلية في التربية الوطنية إذا كان هناك تطابق " بين مناهجها النظرية وبرامجها التطبيقية، ولكن حينما يوجد تناقض يصبح تأثير المدرسة

ومثال ذلك أن تتضمن مقررات التاريخ قيما مثل الحرية والكرامة . في هذا المجال ضعيفاعدا عاملة المعلمين للطالب على كل شيءوالمساواة بين البشر، بينما تنطوي ماإلنسانية

إذ يجب أن تتحول المدرسة إلى مجتمع حقيقي يمارس فيه النشء الحياة . الكرامة والمساواة الذات، وأن يجد وإنكاراالجتماعية الصحيحة، ويمارس فيها المسؤولية واالستقالل والتعاون

وإذا ما تحولت مارسنا فات ما يشجعه على التمسك بها في المستقبل، في ممارسة هذه الص ).78، ص 2006الحبيب، (ية المطلوبة فإن ذلك سيؤدي إلى تنمية مواطنة فعالة لإلى الفاع

. م.تشير المراجع األكاديمية إلى أن المتاحف منذ بدايتها في الو :التربية المتحفية )3األمريكية لم تقترن بالعلم أو الثقافة أو البحث والدراسة مثلما ارتبطت التربية المتحفية

في نهاية القرن التاسع عشر ذهب المتخصصون في نظريات التعلم .بترسيخ هوية الوطن يرها مؤسسات تعليمية، فالعلم ليس يجب أن تتخذ من المتاحف وغأن التربية الحديثة أي

غير أخرى في غاية الثراء الثقافي ردصافقط بل هناك م في الجامعة والمدارس والكتب .الكتاب المدرسي

أ بإنشاء .م.ولهذا أصبحت قضية إنشاء متاحف األطفال ذات منافع كثيرة ولقد قامت الووالتربية المتحفية للطفل تقوم على فلسفة . )1899 (نيويورك في عامأول متحف لألطفال في

لقد أصبحت التربية المتحفية للطفل قضية " . أنا أسمع فأنسى، و أرى فأتذكر، و أعمل فأفهم " عربية لها العديد من األهداف مثل تأكيد الهوية واألصول الثقافية للطفل العربي

)244، ص 2005حسين، (

76

مجرد وخزائن لحفظ بعض اآلثار كما كانت لم تعد المتاحف في العصر الحاضر " في الماضي وإنما صارت مؤسسات تربوية وعلمية تؤدي دورا بالغ األهمية في مجال

ن خاللها معرفة التثقيف والتنوير لكل شرائح وطوائف األمة وبخاصة الشباب حيث يمكنهم معن تاريخ وحضارة وطنهم والمراحل التي مر بها والجهود الكبيرة التي قام بها الكثير

الرواد السابقون في كل مجال ن مجاالت الحياة، فهي تحتفظ بذاكرة األمة وما تم إنجازه في .الماضي بما يدفعنا لبناء الحاضر والمستقبل

ومادة التربية المتحفية من المواد التربوية التي دخلت حديثا في المناهج الدراسية خالل الطالب عادة زيارة إكساببهدف السنوات القليلة الماضية في كثير من دول العالم المتقدم

واالستفادةالمتاحف وآدابها واحترامها كحرم للتاريخ والعلم وتدريبهم على أساليب البحث منها، إيمانا بدورها الحيوي والمؤثر في تربية النشء و باألثر االيجابي لما تعرضه العلمية

من مواد ومقتنيات على نفوس وعقول الشباب بما ال يمكن تحقيقه داخل الصف وتقدمه .الدراسي بالوسائل وطرق التدريس التقليدية

لغة العالمية الموسيقى في أبهى صورها و أنصع معانيها هي ال: الموسيــــقى )4جميع الشعوب عبر القرون وتتفاعل معها فهي تخاطب السلسلة الساحرة العريقة التي تفقهها

قافة ومكان ومكانة اإلنسانالجسد والعقل والروح والتفسير والقلب بغض النظر عن عمر وثالطفل منذ إن الموسيقى بحد ذاتها أصبحت أحد مقومات التربية الحديثة التي رافقت " و

الروضة وما بعدها من مراحل حتى حلول المرحلة الدراسية التي يمكن فيها الطالب للموسيقى أهمية ). 134، ص2005علي، (" أن يتخصص بالموسيقى أو بالفرع الذي يختاره

في حياتنا وفي بناء المجتمعات لهذا يسعى الكثيرون إلى نشر الثقافة الموسيقية الجادة .يضاح دور التربية الموسيقية بوجه خاص في بناء شخصيات شريحتي األطفال والشباب وإ

)200، ص 2004كونانك، (

77

ويعدد التربويون فوائد الموسيقى في مرحلة الطفولة المبكرة فيذكرون أثر األلحان الواضح في تنمية اللغة، وفي تعاون الطالب وفي تكوين األصدقاء، كما يستعان بتأثير

." في التربية الخاصة والعالج واكتشاف المبدعين والموهوبين الموسيقى )Colwell ;2003,p1722 (

اللغة العالمية " على أن الفن والموسيقى هما ) 46،ص 2002نمر فريحة، (أكد وقدالحقيقية، ولهما أبعاد وطنية، والتأكيد على أهميتها في المدرسة ينمي في الطالب شعورا -بالمواطنة فاألغاني الوطنية والشعبية والفلكلور والرسوم تقدم وسائل لمواد تربية اجتماعية

.النفوس بحب األرض التي حضنت هذه الفنون ومبدعيهاسياسية، وتشحن

أن التعليم العادي يطور العقل، ويفتح اآلفاق، " )ادوارد سعيد(يرى المفكر الشهير جيال جديدا منفتحا على وإذا تكامل اإلثنان سيخلقان. ولكن التعليم الموسيقي يطور الشعور

).35، ص 2006سعيد،"(حكومات يفكر بطريقة مختلفة، عما عودته عليه ال المستقبل

هــ 599-520( "ابن رشد"حضارة اإلسالمية، اهتم وفي إطار فلسفة الموسيقى في ال كفرع من فروع الفلسفة و آمن أن غرس الفضائل بالموسيقى) م1198-1126الموافق لــ

ذا كانت في النفوس ضرورة أكيدة و أن السبيل إلى ذلك وسيلتان هما الرياضة والموسيقى، وإالرياضة عنده تعني غرس الفضائل الجسدية ويخشن بها عود اإلنسان، فإن الموسيقى تعني بتثقيف النفس وترويضها على الفضائل الخلقية وتلطف من خشونة الطبع ولذلك فهو يصر

إلى الموسيقى االستماعفي االعتدالعلى عدم اإلسراف في طلبها ألن الخروج عن قاعدة أن الموسيقى القادرة على القيام )ابن رشد(ورأى . إلى نقيض ما يراد بها يؤدي ال محالة

األقاويل " بهذه المهمة موسيقى غنائية لكلماتها مضمون أخالقي ، فالموسيقى في نظره هي ورغم إصراره على حكمة المضمون فهو ال يؤثر األسلوب الخطابي في " الحكيمة ذات اللحن

كما أنه يرفض أغني الشكوى والرعب، وكل تقليد حرفي لألشياء التي ال تعقل الشعر المغني وال تشرف اإلنسان كصيحات الحيوانات وأصوات الطبيعة وذلك لسوء تأثيرها في المستمع

78

أن الهدف األساسي للموسيقى أخالقي محض وهو حث المرء على الشجاعة وفي رأيه التربية الموسيقية مادة تربوية تهتم بتنمية التذوق " . )223، ص2000العظمة، (" واإلعتدال

والحس الموسيقي لدى الطالب وتتضمن القيم واالتجاهات الفنية التي تربطه يوطنه وبيئته عن االهتمامطريق تراثه الموسيقي الزاخر باإليقاعات واأللحان المميزة، ويتعدى ذلك إلى

دراته االبتكارية وتنشئته لتقدير التراث وأداء بجوانب نموه الشخصية وقيمه وسلوكه وتنمية ق .الشعوب والمجتمعات األخرى

:خالصة الفصل

79

دة، تتعد بتعدد أبعداها وخصائصها وكما رأينا في هذا الفصل أن للهوية تعريفات عوأن للتربية دور مهم وجد فعال في غرس الهوية الوطنية لألجيال الصاعدة من خالل تناول الهوية في المناهج الدراسية وعلى جميع األطوار التعليمية لما لها من أهمية في الحفاظ

.على الوحدة الوطنية واألصالة في ظل العولمة والمعلوماتية التي يشهدها العالم اليوم

قائمة المصادر و المراجع للفصل الثالث

80

v المصادر: القرآن الكريم - 1995مسند ابن حنبل أحمد، شرح حمزة الزين، دار الحديث، القاهرة، -

v المراجع: ،مكتبة 2، ط، نمو اإلنسان من مرحلة الجنين إلى مرحلة المسنينأبو حطب و آخرون )1

.1990االنجلو المصرية، القاهرة ، دراسة مستعرضة للنمو النفسي االجتماعي لتالميذ المرحلتين سليمان جالل، )2

، رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة اإلعدادية والثانوية وفقا لنظرية اريك اريكسون .1988األزهر، القاهرة،

، دراسة مقارنة لمستوى القلق وعالقته بتحديد الهوية لدى مرسي أبو بكر )3، رسالة ماجستير غير منشورة، كلية اآلداب، جامعة ن وغير المدخنينالمراهقين من المدخني

.1988عين شمس، مصر، ، )4العدد(، مقال من مجلة األكاديمية للدراسات االجتماعية واإلنسانيةزغو محمد، )4

.2010الجزائر، ، الدراسات جذور اإلقليمية الجديدة أو العمل الوحدوي والتخلف العربيالبيطار نديم، )5 .1983تصادية والسياسية، معهد اإلنماء العربي، بيروت، االق

أحمد سالمة، : ، ترجمةأسس سيكولوجية الطفولة والمراهقةمسن بول وآخرون، )6 .1986مكتبة الفالح، الكويت،

هدى قناوي، مكتبة االنجلو : ، ترجمةثالث نظريات في نمو الطفلهنري وماير، )7 .1992المصرية، القاهرة،

دراسة مقارنة بين األحداث الجانحين واألحداث (أزمة الهوية فالح، المنيزل عبد اهللا )8 .1994، ) 1(عدد ) 21(، دراسات العلوم اإلنسانية، المجلد)غير الجانحين

81

أحمد فرج وآخرون، الهيئة المصرية العامة : ، ترجمةنظريات الشخصيةهول لندزي، )9 .1978للتأليف والنشر، القاهرة،

الذات والتوافق النفسي االجتماعي لدى معاقي اإلنتفاضة تقدير النجار محمد، )10 .1997، رسالة ماجستير غير منشورة، الجامعة اإلسالمية، غزة، جسميا بقطاع غزة

، نابلس، فلسطين، سيكولوجية المراهق وتربيتهجبر أحمد فهيم والنابلسي نظام، )111995. .1985،عالم الكتب، القاهرة، 5، ط، علم النفس النموزهران حامد )12، دار جرش للنشر "دراسة تحليلية"االنتماء واإلغترابمنصور حسن عبد الرزاق، )13

.1989والتوزيع، المملكة العربية السعودية، ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، علم النفس التربويعدس عبد الرحمن، )14

.1998عمان ، ، أنظر )من صحيفة النبي إلى تفكك الخالفة( الهوية العربيةجابري محمد عابد، )15

www.aljabiriabed.net: موقع األستاذ، الموسوعة الفلسفية العربية، اإلصطالحات الجابري محمد عابد وآخرون )16

.1986، معهد اإلنماء العربي، بيروت، 1، المجلدوالمفاهيم، مصطلح الهوية، اإلصالح التربوي للعالقة بين الرؤية الكونية والمنهجية سليمان عبد الحميدأبو )17

، العدد 8، اسالمية المعرفة، المعهد العالمي للفكر اإلسالمي، السنةالمعرفية واألداء التربوي .م2002/ه1423صيف 29

.م2004، دار الكتب العلمية، بيروت، 4، ج1، ط، ظهر اإلسالمأمين أحمد )18 .ويتية للمقومات األساسية لحقوق اإلنسان، النشرة التعريفية، الكويتالجمعية الك )19، مجلة المعرفة، ، اإلتجاهات المعاصرة في تربية المواطنةالحبيب فهد ابراهيم )20 http:/www.almarefah.com/article.php ?id=961: موقع المجلة. السعودية

82

تعددة بمرحلة الطفولة اإلكتشاف المبكر لقدرات الذكاءات المحسين عبد الهادي، )21 .2005، دار الفكر، األردن، 1، طالمبكرة

.2006يونيو 571سعيد ادوارد، قالو، في مجلة العربي، العدد )22مفهوم وقضايا المواطنة في النصوص التعليمية من منهجيات سعد أحمد يوسف، )23

.2002، أكتوبر 8، في عالم المعرفة، العددالتمكن ومحتويات التعبئة، 1، دراسة ميدانية ، طفعالية المدرسة في التربية المواطنيةفريحة نمر، )24

.م2002شركة المطبوعات، بيروت، ، ترجمة منصور القاضي، 1، طالجهل الجديد ومشكلة الثقافةكونانك تومادو، )25 .2004بيروت، المركز العربي للبحوث التربوية لدول الخليج، وثيقة األهداف العامة للتعليم )26

وأهداف المراحل األساسية في الدول األعضاء بمكتب التربية العربي لدول الخليج، الكويت، 2006.

، السعودية، مجلة المعرفة دليل تعليم حقوق اإلنسانمنظمة العفو الدولية، )27 .المذكور سابقا

توجيهات تربوية مستقبلية لبناء اإلنسان الصالح في عبد الخالق عبد الرحمان، )28 :، موقع نداء االيمان1988، الوطن العربي

http://www.aleman.com/islamlip/viewchp.asp?bid=311&cid=1

.2007، دار المسيرة، عمان، األردن، أصول التربية العامةسعيد إسماعيل علي، )29، بيان الثقافة، األحد والتنظير في فلسفة ابن رشد الموسيقيةالواقعية زينة العظمة، )30

:الموقع. 36العدد -2000سبتمبر 17

http://www.albayan.co.aelbayan/culture/2000/issue36/music/2.htm

83

مة التربوية في المغرب العربي بين البعد التاريخي إصالح المنظولكحل لخضر، )31الجامعة الجزائرية (، جامعة محمد خيضر، بسكرة،)الجزائر نموذجا(وتحديات العولمة ).2006سبتمبر(، دفاتر المخبر، العدد الثاني)والتحديات الراهنة

السنة ، 04الجمهورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية، الجريدة الرسمية، العدد )32 .2008يناير27الخامسة واألربعون، األمانة العامة للحكومة المطبعة الرسمية، الجزائر،

، منشورات اتحاد الكتاب مفهوم الثقافة في العلوم االجتماعيةدوني كوشي تر، )33 .2002العرب، مكتبة األسد الوطنية، سوريا،

، ديوان لهويةالمسألة الثقافية وقضايا اللسان و امحمد العربي ولد خليفة، )34 .2003المطبوعات الجامعية، الجزائر،

الثقافية، ، أبحاث مؤتمر العولمة والهوية العولمة والهوية الثقافيةمحمد الجوهري، )35 .1988أفريل ) 12-16(

الكتابة والذكرى والهوية السياسية في الحضارة ( الذاكرة الحضارية يان أسمن، )36 .2003قافة، القاهرة، ، المجلس األعلى للث1، ط)الكبرى األولى

، دار مقاربة في اشكالية هوية المغرب العربي المعاصرمحمد صالح الهرماسي، )37 .2001الفكر، بيروت، لبنان،

، دار 1، طالهويات الوطنية والمجتمع العالمي واإلعالمغسان منير وآخرون، )38 .2002النهضة العربية، بيروت ،

39) Erikson Erik.H ;Identity : south &crisis ; NewYork ;1994. 40) Mussen Paul&Other; Child Development & personality; USA:

Harper & Row Publishers; 1984. 41) Al- Rashidi. H; The Perception of childhood in the Mustim

Edication/ thought: An Enquiryinto the views/; Uneversity of Birmingham; 2005.

84

42) Dull; L; Lee.T.K & Clarke.W.G; toward vigitant citizen ship teachin history with a Brood Perspective.In social Education. Vol: 68; 2004.

43) Ross.A.T; citizen ship Eduction & Curiculum theory; Edited by David Scott & Helen Lawson; Ablex publishing: Westport.CT; 2002.

الفصل الرابع

ب التاريخ للسنة الرابعة متوسطكتا تمهيد

التعريف بالكتاب -1 أسس بناء كتاب التاريخ -2 تصميم الكتاب -3

الفصل خالصة

85

: تمهيد

في هذا الفصل سنتطرق إلى كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط والمعتمد في التدريس وبه واألسس التي بني عليها، ثم المرور ، من خالل التعريف 2013/2014للسنة الدراسية

.بكيفية تصميم الكتاب

86

: التعريف بالكتاب-1

أعد وفقا للمنهاج الرسمي، يوجد فيه ما يناسب تصور و ما يتماشى مع القدرات المعرفية المكتسبة للتلميذ في المرحلة المتوسطة، و كذا يدعم و يعمق و يعزز بمعارف جديدة

د التلميذ حول التاريخ الوطني في سياقة االقليمي و العالمي و تقوي عنده تثري رصي .مهارات البحث عن المعلومة و استثمارها و توظيفها

صمم الكتاب بطريقة تمكن التلميذ من التعامل معه بيسر و ساعده على التعلم بفضل ما يحتويه من سندات تحتل حيزا هاما في المعالجة و كل ما هو كفيل بتقريب المفاهيم

.يعاب المفاهيم الجديدةإلى ذهنه، و تمكنه من بناء التصورات و است

:أسس بناء كتاب التاريخ-2

: على األسس التالية اإلصالحاتبني كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط بعد

:رفيالجانب المع -2-1

يتناول الكتاب مرحلة تاريخية هامة في تاريخ الجزائر الحديث و المعاصر و ما حدث فيها من تحوالت سياسية و اجتماعية و اقتصادية و ثقافية، بفعل االستعمار الفرنسي العسكري االستيطاني و أهدافه و وسائل تحقيقها و كيف واجه الشعب الجزائري هذا

استرجع سيادته كاملة بوحدة للشعب أنسنة إلى )132(تلفة طيلة االستعمار و آلياته المخ .الجزائري ووحدة ترابه الوطني

هذه المرحلة التاريخية رغم أنها مخصصة للتاريخ الجزائري في عالقته باالستعمار :الفرنسي، إال أن فهم أحداثه و وقائعه ال يتم بصورة جيدة إال في تناوله ضمن

و اإلفريقيو اإلسالميالمغربي و العربي إطارهحركية الشعب الجزائري في - أ ".التأثير و التأثر"العالمي اعتمادا على مبدأ

87

ت إلى األهداف االستعمارية عموما السياسة االستعمارية في الجزائر استند - ب .ة و العالميةسة الفرنسية األوربيو تحكمت فيها األوضاع الفرنسية الداخلية و السيا

:الجانب المنهجي -2-2

ماني لتسلسل األحداث و الز اإلطارروعي في عرض المادة المعرفية، احترام و التدرج و الربط بينها، و االعتماد على السندات المتنوعة الستثمارها في المعلومات

استخالص المعلومات، تجنبا للسرد و الحفظ اآللي، من تنمية مهارات التحليل و التركيب و .من؟ ماذا؟ متى؟ أين؟ كيف؟ لماذا؟ : التقويم ألنك ستعتمد في عملك أسئلة

:اإليضاحيالجانب -2-3

–السلم الزماني -الخريطة( لكتاب على السندات المختلفة و المتنوعةتشمل وحدات اد التلميذ على التموقع الزماني منها ما يساع) النماذج -الصور -النصوص -الجداول

المكاني، و منها ما يدعم معارفه التاريخية و يعمقها، و منها ما يساعد على التقويم الذاتي و...

ناء الوضعيات التعليمية المختلفة مما يستوجب معرفة و هذه السندات هي منطلق ب .كيفيات التعامل معها

:الجانب التقويمي -2-4

خالل كل موضوع و ما شمله من حقائق و مفاهيم و مهارات، و يمكن التلميذ الوقوف على ما حصلته و ما حققه من خالل التقويم الذاتي بإجابته على األسئلة المطروحة، و إذا

استغاللها بجدية تساعده على التعلم، و اكتشاف من خاللها نقاط القوة و الضعف ليعمل حاول .عل تقويمها

قد تستغل كمشروع فردي، أو جماعي كما يوجد بعد كل وحدة تعليمية ملفات بحث، للتلميذ مجال الحرية في العمل يجب التعامل معها بعمق، فهي تشجع على المبادرة و تفسح

88

دم له مؤهالت بناء المعرفة و تنمي قدرته على مواجهة المشكالت العلمية اإلبداع، تقومل تنمي عنده روح العمل الجماعي و االجتماعية و حلها، كما تدربه على االستقاللية في الع

.كما تدفعه للتخلص من االتكال المفرط على ما يقدمه األستاذ فقط

القبلي لدروسه و يعمق اإلعدادلميذ على إن هذا الكتاب مرجع علمي يساعد التمكتسباته المعرفية من خالل بناء وضعيا التعلمية محل إشكالياتها و كذا األسئلة المخولة و

ضمان المشاركة الفعالة أثناء المراحل الوضعيات التعلمية في القسم.

حضار إن االستثمار الجيد للكتاب يمكن من الخوض عمليات التعلم المختلفة و استالمعارف المالمة كل المشاكل التعلمية المروحة و ينمي مؤهالت التلميذ التي تخول له

.كل عائق لتحقيق التعلم الذاتي بنجاح اجتيازاإلنجاز الموفق و العمل على

:تصميم الكتاب) 3

الكتاب كتاب التاريخ للسنة الرابعة من التعليم المتوسط االسم

سم 20×28 المقاييس 2006-233 رقم االيداع القانوني

9947-20-464-2 ردمك الديوان الوطني للمطبوعات المدرسية الطباعة

صفحة 175 عدد الصفحات

:يحتوي الكتاب على ثالث وحدات تعليمية و هي كاآلتي

:الوحدة التعليمية األولى

89

71(صفحة إلى ) 20 (صفحة ، من الصفحة )51(و ذلك في :م 1953-1870الجزائر .وضعيات )4 (تتضمن)

:الوحدة التعليمية الثانية

إلى الصفحة )72(صفحة من الصفحة )73(و ذلك في : م1962- 1954الثورة التحريرية .، و تتضمن كوضعيات تعليمية)145(

: الوحدة التعليمية الثالثة

ى الصفحة إل )146(صفحة من الصفحة )29 (و ذلك في :الجزائر و القضايا الدولية)175(.

و تقويم و كذلك ملفات بحث إدماجعلما انه في كل نهاية وحدة تعليمية يقدم للتلميذ وضعية .في سياق المشروع و الشخصية للتلميذ

. يحتوي الكتاب على صور ملونة و سندات كذلك ملونة

90

:خالصة الفصل

وبمحتوياته، حيث أنه يحتوي على ثالثة وحدات تم في هذا الفصل التعريف بالكتاب تعليمية كل منها تحتوي على وضعيات تعليمية وتنتهي كل وحدة تعليمية بوضعية إدماج،

.ويتضمن هذا الكتاب كذلك على سندات وصور ملونة وغير ملونة

الجانب المیداني

الفصل الخامس

اإلجراءات المنهجية للدراسة الميدانية

تمهيد

منهج الدراسة -1 عينة الدراسة -2 وحدة التحليل -3 صنافة فئات التحليل -4 أداة التحليل وخصائصها السيكومترية -5 التقنيات اإلحصائية المستخدمة -6

الفصلخالصة مراجع الفصل

92

:تمهيد

بعد التطرق والتحليل في الجانب النظري لموضوع قيم الهوية الوطنية في كتاب التاريخ فإننا سنتطرق في الجانب الميداني للسنة الرابعة متوسط والمعتمد في التدريس حاليا،

في هذا الفصل سنشرع باإلجراءات المنهجية للدراسة الميدانية من خالل منهج و ،للدراسةالدراسة ثم وحدة التحليل ثم صنافة فئات التحليل ثم أداة تحليل وخصائصها الدراسة ثم عينة

.السيكومترية ثم التقنيات اإلحصائية المستخدمة

93

:منهج الدراسة )1

ئما لطبيعة المشكلة البحثية حتى يتم انجار البحث بما أن لكل بحث علمي منهجا مالعلى الوجه األكمل فإن الباحث سيلتزم بالموضوعية والدقة، ليصل إلى األهداف البحثية المراد تحقيقها ألن أهمية أي بحث يعتمد بدرجة كبيرة على المنهج المستخدم لالستفادة من

.المعلومات التي يتم تجميعها وتحليلها و تفسيرها

والذي يعرف ) المحتوى(المنهج الوصفي التحليلي باستخدام تحليل المضمون إتباعتم بأنه أداة أو وسيلة ميدانية تمكن من جمع المعلومات والمعطيات والبيانات الميدانية المتعلقة بالظاهرة قيد البحث والدراسة، فهي بذلك كاالستمارة والمقابلة والمالحظة، و أداة تحليل

ي البحث االجتماعية لمعالجة واستنطاق النصوص المكتوبة واألشرطة المضمون تستخدم ف )134، ص 2006أحمد عياد، ( .الخ...الصوتية واألفالم المصورة

ويتم تناول وتحليل المحتوى من خالل الكلمات، والجمل، والرموز، والصور، وكافة منتظمة ووفق أسس األساليب التعبيرية شكال ومضمونا، بشرط أن تتم عملية التحليل بصفة

منهجية ومعايير موضوعية، وأن يستند الباحث في عملية جمع البيانات وتبويبها على )43، ص 1987رشدي طعيمة، . (األسلوب الكمي بصفة أساسية

ولذلك استخدمت الباحثة أسلوب تحليل المحتوى في هذه الدراسة، ألنه األنسب لتحقيق حليل محتوى كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط من أهداف هذه الدراسة، وذلك من خالل ت

لتحديد مدى تضمينه . 2013/2014والمعتمد في التدريس للسنة الدراسية . التعليم المتوسط .ألبعاد قيم الهوية الوطنية موضوع الدراسة

:عينة الدراسة )2

مع إن الوضع األمثل في الدراسات الميدانية، تطبيق أداؤها على جميع مفردات المجتاألصلي الذي تتعلق به هذه الدراسة، إال أنه يصعب إن لم يكن مستحيال تحقيق ذلك في

94

كل جوانب المحتوى لكل كتب تعليم بعض األحيان، ليس من المعقول مثال أن يحلل الباحث العربية التي صدرت في كل بالد العالم، منذ أن بدأ تأليف هذه الكتب، ومن ثم تنشأ الحاجة

... ينة ممثلة لهذه الكتب وإجراء الدراسة عليها لتقييم نتائجها بعد ذلكإلى اختبار ع

)130، ص 1979محمد عبد الحميد، (

إن اختيارنا للعينة كان قصديا والمتمثلة في كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط في ظل الجديدة بالجزائر، والذي تم تأليفه بناء على األهداف والمبادئ التي اإلصالحات التربوية

.233-2006وضعتها الوزارة والمقررة في المنهاج تحت رقم اإليداع القانوني

يشمل الكتاب على أربع وحدات تعليمية، كل وحدة تتضمن وضعيات تعليمية وفي :وتقويم هي إدماجاألخير وضعية

م1953-1870الجزائر : ىالوحدة التعليمية األول -1

:الوضعيات التعليمية

السياسة االستعمارية في الجزائر وتجدد المقاومة الوطنية -1-1 م1939-1919التحول في المقاومة الوطنية بين -1-2 م1945-1939الحركة الوطنية خالل الحرب العالمية الثانية -1-3 إعادة بناء الحركة الوطنية عقب الحرب العالمية الثانية -1-4 إدماج وتقويم وضعية -1-5 م 1962-1954الثورة التحريرية الكبرى : الوحدة التعليمية الثانية -2

الوضعيات التعليمية

تحضير الثورة واندالعها -2-1 .56-54انتشار الثورة وتنظيمها بين -2-2 المخططات االستعمارية الكبرى -2-3

95

الدبلوماسية الجزائرية -2-4 .المفاوضات الجزائرية واستعادة السيادة الوطنية -2-5 وضعية ادماج وتقويم -2-6 الجزائر والقضايا الدولية: الوحدة التعليمية الثالثة -3

الوضعيات التعليمية

القضايا الدولية من خالل مواثيق الثورة التحريرية والدولة الجزائرية -3-1 الجزائر والمنظمات الدولية األممية اإلقيليمة واالقتصادية -3-2 الجزائر وبوادر النظام الدولي الجديد -3-3 وضعية ادماج وتقويم -3-4

:وحدة التحليل )3

إن استخدام طريقة تحليل المحتوى يمثل حكما على على محتوى المادة العلمية التي ( يحتويها الكتاب بطريقة موضوعية، إذ أنه يعتمد على تحديد أقسام المادة المراد تحليلها

) 136، ص2014نوي، بالطاهر ال) . (لخا....الكلمة، الموضوع، الجملة، الفقرة، العبارة

أن الكلمة تمكننا من تحديد مستوى السهولة أو الصعوبة «): Berlson(يرى بيرلسون ).136رشدي طعيمة، نفس المرجع السابق، ص ( »للمادة المكتوبة

وفي إطار تحليل الكتب المدرسية، إن الكلمة من الوحدات األساسية التي يمكن و معاني الكلمات الموجهة لألطفال، كشف عن دالالت استخدامها في بحوث أدب األطفال لل

ومدى فهم األطفال لها، واتفاق تلك الكلمات مع الحصيلة اللغوية لألطفال في مراحل عمرية ) 127محمد عبد الحميد، نفس المرجع السابق، ص (معينة

96

كوحدة تحليل في الدراسة الحالية على اعتبار أن الكلمة من " الكلمة"وعليه فقد تم اعتماد وحدات تحليل المضمون، وأبسطها وأسهلها استخداما في عملية الترميز، فضال على أنها أهم

.أدق وحدات التحليل

:صنافة فئات التحليل )4

المحتوى ويرى محمد خطوات تحليل أهمتعتبر خطوة التصنيف وتحديد الفئات من ، أي تحويل الكل )parting(عبد الحميد في هذه الخطوة أنها عملية ترتبط بمفهوم التجزئة

بناءا على ) participant(إلى أجزاء ذات خصائص أو مواصفات أو أوزان مشتركة بأنها : )category(محددات يتم وصفها واالتفاق عليها مسبقا، ويوضح أكثر فئات المحتوى

عبارة عن أجزاء أصغر تجتمع فيها وحدة الصفات او الخصائص أو األوزان، وتعتبر بعد ذلك جيوب أو أماكن يضع فيها الباحث كل ما يقابله من وحدات تجتمع فيها هذه الصفات أو

ومن خالل اإلطار النظري لمشكلة البحث، يبدأ الباحث في هذه . الخصائص أو األوزانحتى ال تصبح الفئات ) classification criteria(التصنيف المرحلة بصياغة معايير

المختارة مجرد مسميات أو عناوين دون دالالت تصنيفية، وتيسر على الباحث عملية )113-112محمد عبد المجيد، نفس المرجع السابق، ص ص ( التصنيف وتحديد الفئات

L Analyse de contenu des" في كتابه ) Roger Mucchielli ; 1977(لقد أشار documents et des communication" إلى أربع ميزات أساسية يجب توافرها في

:الفئات ، وهي كما يلي

كل الوحدات الداللية تكون موزعة في فئات لها قائمة تأخذ كل :أن تكون شاملة - .خصائص هذه الفئات

تكون الفئات متميزة، حيث نفس العنصر ال يمكن ان ينتمي إلى فئتين في نفس :مميزة - .الوقت وتحت نفس العالقة

مفهومة لها عدة رموز :موضوعية -

97

في عالقة من جهة بأهداف التحليل، ومن جهة أخرى بمحتوى التحليل في :مالئمة -كتاب التاريخ المقرر الدراسة الحالية، تندرج فئات التحليل ضمن المضامين التعليمية ل

للسنة الرابعة من التعليم متوسط، في سياق الوحدات التعليمية، وهي موضحة في .، التي سيتم الحديث عنها في العنصر الموالي )الصنافة (مدونة شبكة التحليل

:أداة التحليل وخصائصها السيكومترية )5

صورتها النهائية المستخدمة في) الصنافة(للوصول للبيانات الالزمة لبناء شبكة التحليل :باإلجراءات التالية ةالباحث تفي هذه الدراسة، قام

واالستفادة من بعض رسائل الماجستير المستخدمة لتحليل المضمونمراجعة -1 .الخطوات المتبعة من طرف الباحثين

.االستعانة ببعض األساتذة المتخصصين في شرح خطوات تحليل المضمون -2القراءة المكثفة لكتاب التاريخ المقرر للسنة الرابعة متوسط للوقوف على الكفاءات -3

اإلجراء المستهدفة في كل موضوع من كل وحدة تعليمية وربط ذلك بفرضيات .لدراسة الحالية ل

تم تحديد الشبكة في صورتها األولية، في ضوء فرضيات الدراسة، وذلك باستعمال -4 ).الكلمة(وحدة

اة صدق األداة في المراحل األولى، وعالوة على هذه اإلجراءات وبعد تمت مراع -5 :المحكمين ، وهم األساتذةقامت الباحثة بعرضها على ثالثة من . استكمال بناء األداة

جامعة الوادي: تخصص علم االجتماع) أستاذة محاضرة قسم ب(بوبيدي لمياء - جامعة الوادي : ربيةعلوم التتخصص ) أستاذ مساعد قسم ب(النوي بالطاهر - جامعة الوادي: تخصص علم االجتماع ) أستاذ مساعد(لوحيدي فوزي -

وقد أبدوا رأيهم في شبكة التحليل من حيث مناسبة الكلمات وارتباطها باألبعاد المتعلقة تفي بما وضعت من ) الصنافة(بالموضوع، وقد جاءت آراؤهم متفقة على أن شبكة التحليل

98

لبعض المالحظات حولها كحذف كلمة الدين من جدول الخاص بالبعد أجله، مع اإلشارة –في كتاب التاريخ عينة الدراسة –جاءت " الدين"سالم ولكنني بينت لهم أن كلمة األول اإل

ويقصد بها الدين اإلسالمي كما جاءت في بعض السندات، وكذا كلمة " الـــ"معرفة بــ ، أما "اللغة العربية"وكما قلنا سابقا جاءت معرفة ويقصد بها " العروبة"في البعد الثاني " اللغة"

ا وكما قال األساتذة عليه" األمازيغية"من البعد الثالث " البربر"الرأي اآلخر هو حذف كلمة وأخذ مالحظاتهم في تعديل شبكة التحليل لتخرج بالصورة النهائية المعدلة ، واعتمادها في

:هذه الدراسة، وهي كما يلي

مدى تضمين كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط قيم الهوية الوطنية من حيث بعدها -1 ":اإلسالمي"

%النسبة التكرار الكلمة اإلسالم إسالمي إسالمیة الدین المساجد

المسلمین أو مسلم المجموع

99

مدى تضمين كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط قيم الهوية الوطنية من حيث -2 : بعدها العربي

%النسبة التكرار الكلمـــــــة العروبة العربي العربیة اللغـــة العرب المجموع

التاريخ للسنة الرابعة متوسط قيم الهوية الوطنية من حيث بعدها مدى تضمين كتاب -3 :األمازيغي

%النسبة التكرار الكلمة األمازیغیة المجموع

:وللتحقق من ثبات شبكة التحليل من ثبات شبكة التحليل، اتبعت الخطوات التالية

حددت الباحثة المقصود بثبات التحليل، ويعني اعطاء نفس النتائج إذا تم التحليل أكثر -1من مرة بواسطة الباحث نفسه في أوقات مختلفة أو بواسطة محلل آخر أو أكثر في وقت واحد باتباع نفس قواعد التحليل، على أن يقوم كل منهما بالعمل مستقال عن

.)418، ص 1987أحمد شكري، ( اآلخر

100

استعانت الباحثة باحدى األستاذات من قسم العلوم االجتماعية بكلية العلوم االجتماعية -2واالنسانية بجامعة الوادي لتكون محللة أخرى، ووضحت للمحللة القواعد واالجراءات العلمية التي تتبع في تحليل المحتوى، وشبكة التحليل المستخدمة في ذلك، وقامت

تعليمية األولى من كتاب التاريخ للسنة الرابعة من التعليم الباحثة بتحليل الوحدة البوضعياتها التعليمية أمام المحللة، وطلب منها ) م1953 -1870الجزائر (المتوسط

أن تقوم بدورها بتحليل الكتاب بجميع وحداته وما يتضمنه من وضعيات تعليمية على .نفس المنوال

كتاب باتباع القواعد واالجراءات المحددة في قامت كل من الباحثة والمحللة بتحليل ال -3التحليل، وعملت كل منهما بشكل مستقل، وبعد نهاية التحليل قامت الباحثة باستخدام النسبة المئوية لالتفاق بينها وبين المحللة في عدد الكلمات و كذا عدد الكلمات التي لم

ليل باستخدام المعادلة التي يتفقا حول وجودها في المضامين التعليمية للكتاب محل التح ):113، ص 2007صالح هندي، ()Cooper ;1974(وضعها كوبر

عدد مرات االتفاق

نسبة اإلتفاق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

100×ــــــــــــــــــ

عدد مرات عدم االتفاق+ عدد مرات االتفاق

101

في الكتاب وكذا يوضح عدد الكلمات المتفق وغير المتفق على وجودها ) 01(والجدول رقم .نسبة االتفاق لكل محور من محاور الشبكة

نسبة االتفاق المجموع عدم االتفاق إتفاق األبعاد

%97,93 145 3 142 البعد اإلسالمي للهوية الوطنية -1 %88,14 135 16 199 البعد العربي للهوية الوطنية -2البعد األمازيغي للهوية -3

الوطنية1 0 1 100%

%93,44 281 19 262 المجموع

) الباحثة والمحللة األخرى( نالحظ أن نسبة االتفاق بين المحللتين ) 01(من الجدول رقم وهي نسبة عالية تدل على ثبات أداة الدراسة وصالحيتها لغايات ) %93,44(قد بلغت

التطبيق وبعد التحقق من صدق أداة الدراسة وثباتها تكون األداة قد استقرت في صورتها .النهائية

:التقنيات اإلحصائية المستخدمة )6

إن الباحث في انجازه للدراسات الكمية التي تستخدم فيها لغة األرقام للتعبير عما هو فة المطبقة في مجال البحث العلمي، بصدد البحث عنه، يلجأ إلى اعتماد طرق التبويب المختل

.لعرض البيانات الرقمية المتوصل إليها

102

استخدام التكرارات والنسب المئوية لكل كلمة تعكس مؤشرا داال على وعليه، فقد تم .األبعاد الثالثة للهوية الوطنية في المسار التعلمي للكتاب محل التحليل

والنسبة المئوية بين عددين هي حاصل قسمة احدهما على اآلخر مضروبا في مائة، :وتعطى بالعالقة التالية

تكرار الكلمة

100 × ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ=% )النسبة المئوية (

مجمـوع التكـــرارت

:التالیةأما التمثیل في الدائرة النسبیة فھي تعطى بالعالقة

°3,6 × %نسبة تكرار المؤشر = التمثیل في الدائرة النسبیة

103

:خالصة الفصل

هذا الفصل ستتضح النتائج التي توصلنا إليها، وكما بينا أن المنهج الذي من خالل اتبعناه هو المنهج الوصفي، واألداة هي تحليل المضمون من خالل تحليل محتوى العينة

، وقد تم اعتماد الكلمة كوحدة وهي كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط المقرر حالياالمختارة للتحليل، وقد تم بناء استمارة تحليل المضمون وفقا للفرضيات التي سنختبر مدى صحتها،

.وفي األخير استعملنا النسبة المئوية كمؤشر إحصائي لتحليل النتائج المتوصل إليها

104

:الفصل الخامسمراجع

، دار الفكر العربي، القاهرة ، تحليل المحتوى في العلوم اإلنسانيةرشدي طعيمة، )11987 .

، ديوان المطبوعات الجامعية، تحليل المحتوى في بحوث اإلعالممحمد عبد الحميد، )2 .1979الجزائر،

3) Roger Mucchieli ; L analyse de contenu des documents et des communications ; edition E.S.F ;1977 .

الفصل السادس

عرض النتائج تمهيد - عرض نتائج الفرضية األولى -1 عرض نتائج الفرضية الثانية -2 عرض نتائج الفرضية الثالثة -3 خالصة الفصل -

105

:تمهيد

ريس للسنة الرابعة متوسط المعتمد للتدتحليل مضمون كتاب التاريخ لتسهيل قراءة نتائج ، فإننا عرضنا النتائج حسب ترتيب الفرضيات بدءا 2013/2014في السنة الدراسية

أما . حدي، وقد عرضنا نتائج كل وحدة تعليمية على بالفرضية األولى إلى الفرضية الثالثة .احدونتائج الوضعيات التعليمية لكل الوحدات التعليمية فقد عرضت في جدول

106

:النتائج المتعلقة بقيم الهوية الوطنية ذات البعد اإلسالمي-1

تنص الفرضية األولى على أن كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط تضمن قيم الهوية .الوطنية ذات البعد اإلسالمي

:التعليميةفي الوحدات ياإلسالمعلى البعدالكلمات الدالة -1-1

األولى في الوحدة التعليمية ياإلسالم البعد الدالة على الكلماتيبين ) 02(رقم جدول .في كتاب التاريخ للسنة الرابعة من التعليم متوسط )ما قبل الثورة(

)%(المئوية النسبة )ك( التكرار الكلمة الرقم %6,67 6 اإلسالم 01 %22,22 20 إسالمي 02 %18,89 17 إسالمية 03 %21,11 19 الدين 04 %6,67 6 المساجد 05 %24,44 22 مسلمال 06

%100 90 المجموع

107

الدالة على اإلسالم من خالل قراءة الجدول أعاله الخاص بالوحدة التعليمية األولى

وذلك بنسبة " مسلم ال" كمؤشر أساسي من قيم الهوية الوطنية الجزائرية هي كلمة في مةكل) 90(كلمة من أصل ) 22(من مجموع الكلمات الدالة على اإلسالم أي ) 24,44%(

هذا مايعني أن )2013/2014(كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط والمعتمد للسنة الدراسية لمسلمين الجزائريين كان لهم الدور الريادي في بث روح المقاومة وزعزعة الكيان ا

أي نسبة لإلسالم بنسبة " إسالمي" ثم تليها كلمة من الوطن المفدى، االستعماريأي أن الجزائر )90(مرة بالنسبة لمجموع التكرارت ) 20(بمعنى أنها تكررت )22,22%(

حيث اإلسالمويقصد بها " الـ"جاءت معرفة بـــ " الدين"ثم تليها كلمة . انتماءإسالميلها إن )19(مرة من مجموع التكرارت ) 19(بمعنى أنها تكررت ) %21,11(جاءت بنسبة

الدين القويم هو الذي يحرص على أمن المجتمع و يزيده تماسكا وينهي أفراده عن إشاعة عبا فال يحمل اإلنسان السالح على غيره وال يدخل الرعب في القلوب ولو كان ذلك مزاحا ول

الرعب في األنفس فسالمة الناس غاية عظيمة واألصل صيانتها من المخاطر بجميع درجاتها من أشار إلى أخيه بحديدة، فإن المالئكة تلعنه، « : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم....

والتي يقصد بها " إسالمية " أما كلمة . )رواه مسلم(» حتى يدعه وإن كان أخاه ألبيه وأمه) 17(بمعنى أنها تكررت ) %18,89(الجمعيات والمؤسسات اإلسالمية فقد ذكرت بنسبة

جاءت بنفس " المساجد"و " اإلسالم" في حين أن كلمتا ). 90(مرة من مجموع التكرارات

6,67%

22,22%

18,89%21,11%

6,67%

24,44%

عنوان المخطط

اإلسالم إسالمي إسالمیة الدین المساجد المسلمین أو مسلم

الدائرة النسبية لبعد اإلسالم في الوحدة التعليمية األولى): 01: (الشكل رقم

108

ضمن كتاب لقد ت ).90(مرات من مجموع التكرارات ) 6(أي تكررتا )6,67%(النسبة التاريخ قيمة اإلسالم بكل ما تحتويها الكلمة من معان ذات داللة أي أن الجزائر دولة مسلمة شعبها مسلم يقوم بالشعائر اإلسالمية المتنوعة والجزائر ولها مؤسسات وجمعيات إسالمية وقد ولدت العديد من العلماء المسلمين الذين ساهموا بكل قوة في الحفاظ على الوطن بكل

كل حياته في " عبد الحميد بن باديس"وقد وهب الشيخ اإلمام . الوسائل المادية والمعنويةبوصفه الجامع المشترك –تعميق وعي األمة بالمقومات الحضارية والثقافية لإلسالم، ودوره

في حفظ الكيان الجزائري من التدمير الذي –األعظم لكل عناصرها عبر الحقب والعصور التي ترمي " الذاتية الجزائرية العربية اإلسالمية " والحفاظ على ما يسميه الشيخ يتعرض له،

)277 ص، 1968عمار طالبي، (.ت المحتل إلى القضاء المبرم عليهمخططا

عقيدة أساسها اإليمان : لدور اإلسالم في الجزائر" ابن باديس"هكذا كانت رؤية الشيخ بالعلم والتعليم إنهاضهاالصحيح تدفع أهلها إلى التأمل في أوضاع األمة والعمل على

وخاصة في هذه المرحلة التعليمية والعمرية حقيقة للتلميذ إيصالهوهذا ما يجب .والعمل )مرحلة التعليم المتوسط تقابلها مرحلة المراهقة(

في الوحدة التعليمية الثانية ياإلسالمالبعد الكلمات الدالة على يبين) 03(رقم جدول .في كتاب التاريخ للسنة الرابعة من التعليم المتوسط )أثناء الثورة(

)%(المئويةالنسبة )ك(التكرار الكلمة الرقم %00 00 اإلسالم 01 %22,22 2 إسالمي 02 %44,44 4 إسالمية 03 %11,12 1 الدين 04 %22,22 2 المساجد 05 %00 00 مسلمال 06

%100 9 المجموع

109

" إسالمية"بالوحدة التعليمية الثانية فنرى أن كلمة ةالخاص النتائجمن خالل قراءة ، ثم )9(مرات من مجموع التكرارات ) 4(أنها تكررت أي ) %44,44(ظهرت بأعلى نسبة

كذلك بنفس النسبة أي كل منها " المساجد"وكلمة ) %22,22(بنسبة " إسالمي"تليها كلمة هذا ما يدل على مساهمة المؤسسات والجمعيات تكررت مرتين من مجموع التكرارات

ل قوة وقد كان اختيار ليلة بك االستقاللالثورة التحريرية واسترجاع اندالعاإلسالمية في يوم اإلثنين تيمنا بمولد ( اختيارا استراتيجيا يحمل أكثر من داللة ) 1954(الفاتح من نوفمبر

لدليل على اإليمان الكبير الذي كان يتمتع به المجاهدين ) الرسول صلى اهللا عليه وسلمبالقضية الوطنية هذا ما واألصالة التي نشؤوا عليها منذ نعومة أظافرهم وإحساسهم. األبطال

ذكرت مرة واحدة في هذه الوحدة " الدين"، وفي األخير كلمة وحبهم للوطن انتمائهمساهم في .ذكر في هذه الوحدة وال مرةتلم " المسلمين"و " اإلسالم"أما كلمة ،)%11,12(بنسبة

0%

22,22%

44,44%

11,12%

22,22%

0%

1

اإلسالم إسالمي إسالمیة الدین المساجد المسلمین أو مسلم

الدائرة النسبية للبعد اإلسالمي في الوحدة التعليمية ): 02(الشكل رقم الثانية

110

في الوحدة التعليمية الثالثة ياإلسالم البعد الكلمات الدالة على يبين) 04(رقم جدول لكتاب التاريخ المقرر للسنة الرابعة من التعليم المتوسط )بعد االستقالل(

)%(المئوية النسبة )ك( التكرار الكلمة الرقم %13,34 4 اإلسالم 01 %43,33 13 إسالمي 02 %33,33 10 إسالمية 03 %10 3 الدين 04 %00 00 المساجد 05 %00 00 مسلمال 06

%100 30 المجموع

ذكرت " إسالمي«كلمة من خالل قراءة الجدول الخاص بالوحدة التعليمية الثالثة فإن

، والتي )30(مرة من مجموع التكرارات ) 13(أي أنها تكررت ) 43,33%(بأعلى نسبة ثم تليها كلمة مرات من مجموع التكرارات،) 10(أي تكررت ) %33,33(تكررت بنسبة

هذا ما يرمز إلى أن الجزائر لها انتماء إسالمي وقد ساهمت في العديد من القضايا " إسالمية"

13,34%

43,33%

33,33%

10%

0% 0%

3

اإلسالم إسالمي إسالمیة الدین المساجد المسلمین أو مسلم

الدائرة النسبية للبعد اإلسالمي في الوحدة التعليمة الثالثة): 03(الشكل رقم

111

والمؤتمرات اإلسالمية وقد دافعت عن القضية الفلسطينية بكل قوة، ما يعني أن الجزائر من مجموع التكرارات أي بنسبة مرات )4( فقد ذكرت" اإلسالم"أما كلمة . مسلمة

مرات من ) 3(أنها ذكرت أي) 10%(فقد تكررت بنسبة " الدين"، أما كلمة )13,34%( فالجزائر لها هوية إسالمية تقوم على المقومات اإلسالمية .مجموع التكرارات

فقد القضايا العربية اإلسالمية شاركت الجزائر في العديد من االستقاللفبعد تالمشاركات الدولية والعالمية للجزائر وكما ورد في كتاب التاريخ تستند إلى مبدأ الدفاع كان

والهدف الذيوالدعوة وضمان احترام الخصوصية والهوية الوطنية والقومية لكل دولة، .قاطبة يحرك الجزائر دائما هو البحث عن مستقبل أفضل لشعبها وشعوب العالم

:اإلدماجالكلمات الدالة على البعد اإلسالمي في وضعيات -1-2

اإلدماج في وضعيات" ياإلسالم" البعد علىالدالة يبين الكلمات) 05(جدول رقم :التابعة لكتاب التاريخ للسنة الرابع متوسط للوحدات الثالثة

إ. و كلمة

المجموع 3اإلدماجية الوضعية 2الوضعية االدماجية 1الوضعية اإلدماجية %النسبة التكرار %النسبة التكرار %النسبة التكرار %النسبة التكرار

%00 00 %00 00 %00 00 %00 00 اإلسالم %7,7 1 %20 1 %00 00 %00 00 إسالمي %53,84 7 %60 3 %00 00 %00 4 إسالمية %23,07 3 %0 00 %00 00 %37,5 3 الدين

%00 00 %00 00 %00 00 %00 00 المساجد %15,39 2 %20 1 %00 00 %12,5 1 المسلم

%100 13 %100 5 %00 00 %100 8 المجموع

112

0 7,7

53,8415,39

0 23,07

الدائرة النسبیة للبعد اإلسالمي ): 04(الشكل رقم في الوحدات التعلیمیة

اإلسالم إسالمي إسالمیة مسلم المساجد الدین

يظهر في جدول واحد دماجيةوالذي جمعنا فيه الوضعيات اإلالسابق من خالل الجدول جاءت في المرتبة " الدين"، في حين أن كلمة )%53,84(ذكرت بنسبة " إسالمية"كلمةأن " إسالمي"ثم كلمة ) %15,39(ذكرت بنسبة " مسلمين"، ثم كلمة )%23,07(بنسبة الثانية

، هذا ما يدل على أن المنهاج يتم فيه اختبار مدى استيعاب التلميذ )%7,7(ذكرت بنسبة شوقي "و" بودبزة ناصر:"الجزائري انتمائه اإلسالمي، فقد افترضا كل من األستاذين

مقومات الشخصية وتشكل الهوية الوطنية الجزائرية من "في دراستهما بعنوان " الشاذليأن مكتسبات التالميذ التاريخية تساهم في تشكل الهوية " خالل مكتسبات التالميذ

لكن بعد الدراسة لم تتحقق الفرضية وأرجعا ذلك إلى اإلهمال الكبير الذي تعانيه ...الوطنيةلمجتمع سواء ما تعلق بالساهرين على المنظومة التربوية مادة التاريخ من كل فئات ا

دور المدرسة "في دراستها بعنوان " خوني وريدة"وقد وجدت األستاذة . واألولياء واألطفالأن أستاذ االجتماعيات له دور كبير في غرس بعض قيم " في تنمية قيم االنتماء الوطني

رق والوسائل ويجب أن طوسطة بمختلف الاالنتماء الوطني في نفوس تالميذ المرحلة المت . يكون له أسلوب مؤثر في التالميذ وذلك من خالل التفاعل مع األحداث الوطنية

113

:"العربي"النتائج المتعلقة بقيم الهوية الوطنية ذات البعد -2

تنص الفرضية الثانية على أن المضامين المعرفية لكتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط "العربي"على قيم الهوية الوطنية ذات البعد تشتمل

:التعليميةالكلمات الدالة على البعد العربي في الوحدات -2-1

يبين الكلمات الدالة على البعد العربي في الوحدة التعليمية األولى ) 06(جدول رقم .في كتاب التاريخ للسنة الرابعة من التعليم متوسط

)%(المئوية النسبة )ك(التكرار الكلمـــــــة الرقم %5,26 3 العروبة 01 %36,85 21 العربي 02 %35,09 20 العربية 03 %21,05 12 اللغـــة 04 %1,75 1 العرب 05

%100 57 المجموع

114

) 5(فقد وردت " العروبة"هوية وهو الثانيلل البعدمن خالل تحليل الجدول الخاص ب) 21(ذكرت " العربي"في المرتبة األولى كلمة : كلمات دالة على العروبة وهي على التوالي

بــ " العربية"، وفي المرتبة الثانية كلمة )%36,85(مرة أي بنسبة ) 57(مرة من أصل والتي تدل على " ةاللغ"، ثم تليها كلمة )%35,09(مرة أي بنسبة ) 57(مرة من أصل ) 20(

) 57(مرة من ) 12(من مجموع التكرارات، أي ) %21,05(اللغة العربية وتكررت بنسبة من مجموع التكرارات ) %5,26(مرات أي بنسبة ) 3(فقد ذكرت " العروبة"مرة، أما كلمة

أي أنها ذكرت ) %1,75(فقد جاءت في المرتبة األخيرة بنسبة " العرب"مرة، أما كلمة ) 57(إن تنوع الكلمات الدالة على العروبة لدليل على األصالة العربية التي تتمتع بها .واحدة مرة

فحتما " اإلسالم"فإذا قلنا كلمة العرب،الجزائر من خالل انتماها العربي واالنتساب إلى . الن لغة اإلسالم هي لغة القرآن ولغة القرآن هي اللغة العربية" العروبة"سنقرن معها كلمة

شعب الجزائر مسلم وإلى العروبة «":عبد الحميد بن باديس"فقد قال اإلمام الشيخ العالمة فهي إشارة واضحة من أن الشعب الجزائري قد اتخذ من العروبة رمزا لهويته ،»ينتسب

مقاومة مسلحة وفكرية جاء لطمس شخصيته من هذا الشعب ته، فقد قاوم ومقوما لشخصيبعروبته االعتزاز، فبث مثل هذه القيم في التلميذ حتما سيبعث فيه روح )سنة132(طيلة

.وسيبقى محافظا على عروبته. تعمروع للمسية التي ال تقبل الخضوأصالته العرب

5,26

36,85

35,09

21,05

1,75

الدائرة النسبیة للبعد العربي في الوحدة ): 05(الشكل رقم التعلیمیة األولى

العروبة العربي العربیة اللغة العرب

115

4,35

39,13

43,48

8,7

4,35

الدائرة النسبیة للبعد العربي في ): 06(الشكل رقم الوحدة التعلیمیة الثانیة

العروبة العربي العربیة اللغة العرب

من كتاب في الوحدة التعليمة الثانية البعد العربي الكلمات الدالة على) 07(جدول رقم :متوسطالتاريخ للسنة الرابعة

)%(المئوية النسبة )ك( التكرار الكلمـــــــة الرقم %4,35 1 العروبة 01 %39,13 9 العربي 02 %43,48 10 العربية 03 %8,7 2 اللغـــة 04 %4,35 1 العرب 05

%100 23 المجموع

في الوحدة الثانية من " العروبة " الوطنية الهوية بعدالجدول الخاص بمن خالل قراءة فإننا 2013/2014كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط والمعتمد في التدريس للسنة الدراسية

، ثم )% 43,48(بنسبة " العربية"وجدنا أن الكلمة األكثر تكرارا في هذه الوحدة هي كلمة وفي هذا داللة على االنتماء العربي ومدى مساهمة ) %39,13( بنسبة) العربي(تليها كلمة

وهذا ما يحيي في الدول العربية وتدعيمها للثورة التحريرية الكبرى وخاصة مصر وتونس

116

بما يجري في الوطن العربي من أحداث إحساسهنفس التلميذ الروح العربية و تزيد من في حين ، هذا ما يقوي النخوة العربية بحيث يتألم آلالمهم ويحزن لحزنهم ويفرح لفرحهم

، وما )%4,35(بنسبة " العرب" و " العروبة"وكلمتا ) %8,7(وردت بنسبة " اللغة"كلمة أنأول (اإلعالن عن اندالع الثورة التحريرية المظفرة من إذاعة صوت العرب بمصر صبيحة

لدليل على النخوة العربية والتضامن العربي مع الثورة الجزائرية فقد كانت )1954نوفمبراجات الدول العربية فاتحة الحدود لبعضها كل منها يساعد اآلخر بالسالح والغذاء وكل االحتي

هو التاريخ المشترك ، وهذا ما يجب تلقينه للتلميذ الجزائريحتى نالت كل منها االستقالل ).الربيع العربي(اليوم مع األزمات التي تمر بها الدول العربية حتى يتضامن العربي

في الوحدة التعليمية الثالثة البعد العربيالكلمات الدالة على يبين ) 08(جدول رقم :من كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط

)%(المئوية النسبة )ك( التكرار الكلمـــــــة الرقم %0 0 العروبة 01

%70,59 24 العربي 02

%17,65 6 العربية 03

%5,88 2 اللغـــة 04

%5,88 2 العرب 05

%100 34 المجموع

117

0

70,59

17,65

5,88 5,88

الدائرة النسبیة للبعد العربي في الوحدة التعلیمیة ): 07(الشكل رقم االثالثة

العروبة العربي العربیة اللغة العرب

الوحدة كقيمة من قيم الهوية الوطنية في" العروبة"لقد جاءت الكلمات الدالة على كلمة ثم تليها ) %70,59(ذكرت بنسبة " العربي"كلمة : التعليمية الثالثة مرتبة كالتالي

لكل ) %5,88(فقد ذكرتا بنسبة " العرب"، و "اللغة"، أما كلمتا )%17,65(بنسبة " العربية"هذه الوحدة مخصصة للجزائر بعد االستقالل فقد ساهمت الجزائر كثيرا في القضايا . منهما

عاصمتها القدس األقصى وكذا )1989(الدولية منها االعتراف بالدولة الفلسطينية سنة إن المشاركات . اتحاد المغرب العربي ومشاركتها في الجامعة العربية إنشاءفي مساهمتها

الدولية والعالمية للجزائر تستند إلى مبدأ الدفاع والدعوة وضمان احترام الخصوصية والهوية ومية لكل دولة، والهدف الذي يحرك الجزائر دوما هو البحث عن مستقبل أفضل قالوطنية وال

.)168التاريخ، ص كتاب( .قاطبةلشعبها وشعوب العالم

118

20

20

20

40

0

الدائرة النسبیة للبعد العربي في وضعیات ): 08(الشكل رقماإلدماج

العروبة العربي العربیة اللغة العرب

:في الوضعيات اإلدماجية البعد العربيالكلمات الدالة على -2-2

يبين الكلمات الدالة على البعد العربي في وضعيات اإلدماج للوحدات ) 09(جدول رقم التعليمية في كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط

إ. و كلمة

المجموع 3الوضعیة اإلدماجیة 2الوضعیة االدماجیة 1الوضعية اإلدماجية

%النسبة التكرار %النسبة التكرار %النسبة التكرار %النسبة التكرار %20 1 %00 00 %00 00 %25 1 العروبة %20 1 %100 1 %00 00 %00 00 العربي %20 1 %00 00 %00 00 %25 1 العربية %40 2 %00 00 %00 00 %50 2 اللغة %00 00 %00 00 %00 00 %00 00 العرب

%100 5 %100 1 %00 00 %100 4 المجموع

الذي يبين الكلمات الدالة على البعد العربي للهوية الوطنية ) 08(من خالل الجدول رقم فهي تكررت بنسبة " اللغة العربية"وكما قلنا يقصد بها " اللغة"كلمة أنالجزائرية يتضح لنا

وردت كرمز للغة العربية التي هي بعد أساسي من أبعاد الهوية " اللغة"فكلمة ) 40%(

119

فالمشرع هنا يقصد اختبار مدى استيعاب التلميذ للغة العربية كرمز لهويته من خالل الوطنيةتخص تاريخ اللغة ومحاربة المستعمر لهذه اللغة والقضاء عليها طرح العديد من األسئلة التي

" العربية"، "العربي"، "العروبة"بكل الوسائل ، أما الكلمات األخرى التي وردت في الجدول على شكل اختبار التلميذ في هذه المرحلة ، هذا ما جاء )%20(فقد جاءت بنسب متساوية

.للتاريخ العربي واألصالة العربية

:"األمازيغيي"نتائج المتعلقة بقيم الهوية الوطنية ذات البعد ال -3

تنص الفرضية الثالثة على أن كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط يتضمن البعد .الوطنيةاألمازيغي للهوية

يبين الكلمات الدالة على البعد األمازيغي في الوحدة التعليمية األولى ) 10(جدول رقم .للسنة الرابعة من التعليم المتوسطلكتاب التاريخ

)%(المئويةالنسبة )ك( التكرار الكلمة الرقم %100 1 األمازيغية 01

%100 1 المجموع

محل على األمازيغية في كتاب التاريخ الجدول نقرأ أن الكلمات الدالةمن خالل قد تضمن كلمة واحدة دالة على البعد األمازيغي وقد ذكرت في الوحدة التعليمية الدراسة

األولى، ويوجد فرق كبير في مدى تضمين كتاب التاريخ لألبعاد الثالثة لقيم الهوية الوطنية ، ولعل نقص تضمين الكتاب للبعد األمازيغي هو اعتبار أن )االمازيغية–العروبة -اإلسالم(

مسلمين وذلك من خالل لدخولهم في الدين اإلسالمي منذ تاريخ طويل، فاألمازيغ األمازيغ تصاهروا مع المسلمين وأتقنوا لغة القرآن الكريم وكونوا أمة واحدة مع العرب أمة عربية

.مسلمة ، وهناك من يعتبر األمازيغية لهجة محلية وليست لغة

120

:خالصة الفصل

المدركة لمراحل تشكل الذات، ألنه يبرز العوامل التي إن التاريخ مرآة الشعوب الواعية ساهمت في نشوء البناء والحتميات الزمكانية التي أبدعت صرحا ال تنجزه هامات األفراد وحدها، بل أسسته حاجات وتفاعالت وتغيرات، منها المناخية والجغرافية والسياسية

.باألفراد واالقتصادية واالجتماعية والثقافية الموروثة والمحيطة

إذا كان التاريخ هو أساس المستقبل، والمدرسة هي المكلفة بتنشئة المواطن وزرع القيم ومقومات الشخصية الوطنية لدى التالميذ، فإن الدولة عليها أن تبني نظام تربوي وطني

من خالل تضمين المناهج التعليمية التربوية أصيل يقوم على األبعاد الثالثة للهوية الوطنية وخاصة منهاج التاريخ قيم تربوية وطنية هادفة ،كقيم المواطنة واالنتماء لتجذير الشعور

إليها االنتماءبالوطنية في نفوس األطفال وتنشئتهم على حب الوطن وروح االعتزاز و وكذلك الحفاظ على ما تركه األجداد من تراث الفكري والمادي والتمسك بدين األجداد الذين

.ا من أجل رفع راية الدين اإلسالمي واللغة العربية فوق سماء الجزائرحاربوا وناضلو

إن التربية لها دور كبير في تقوية الوعي الفردي والجماعي بالهوية الوطنية وذلك .بترقية القيم المتصلة باإلسالم والعروبة واألمازيغية

الفصل السابع

مناقشة النتائج في ضوء الفرضيات

تمهيد

مناقشة النتائج في ضوء الفرضية األولى -1 مناقشة النتائج في ضوء الفرضية الثانية -2 مناقشة النتائج في ضوء الفرضية الثالثة -3

122

:تمهيد

الدراسة ذكرت في الفصل في ضوء فرضياتيتم في هذا الفصل مناقشة النتائج التي س ثم سنختم هذا الفصل بالتوصيات والمقترحات للرقي بمنهاج التاريخ وكذا التربية في الجزائر

. بصفة عامة

:مناقشة النتائج في ضوء الفرضيات: أوال

:مناقشة النتائج في ضوء الفرضية األولى -1

الفرضية األولى على أن كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط تضمن قيم الهوية تنص .الوطنية ذات البعد اإلسالمي

تستمد الهوية الوطنية الجزائرية مقوماتها من الدين اإلسالمي الذي يدعو إلي الحق .لخطاب القرآني موجه للناس جميعاويتخذ من اإلنسان موضوعا له ، فا

الدالة على اإلسالم في منهاج كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط تالكلماوقد وردت أن اإلسالم هو المكون األول لهويتنا الوطنية، ألنه يدل على بنسب عالية ومتنوعة، هذا ما

عن األسئلة الحياة وغاية الوجود ، كما يجيب هو الذي يحدد لألمة فلسفتها األساسية عن سرله تأثيره العميق سان في كل زمان ومكان ، فاإلسالم لي اإلنالخالدة التي فرضت نفسها عومن خالل تحليلنا للمضامين التربوية والمعرفية للمنهاج أنه . والشامل في هويتنا الوطنية

يظهر وعيا أعمق بالمعنى الحقيقي لإلسالم كدين وثقافة وحضارة انطالقا من الوحدة التعليمية لتي هي مرحلة خاصة بالحياة االجتماعية للجزائريين و ا) 1953-1870الجزائر (األولى

إبان اإلحتالل الفرنسي قبل الثورة، فاإلسالم أصيل في الجزائر والجزائريين والدليل على من قرن وذلك بهدف طمس في الجزائر على مدى أكثر االستعمارية تنوع السياسات ذلك

ئس وهدم المؤسسات الدينية وكذا الشخصية الجزائرية المسلمة من تحويل المساجد إلى كناإذابة الجزائر والجزائريين في الكيان الفرنسي واقتالع الجزائر من انتمائها اإلسالمي

123

ولكن المهم في هذا هو كيف حافظ ). االستيطانية والتنصيرية(السياسات وغيرها من في ظل رياح الجزائريين على هويتهم اإلسالمية أمام اإلستعمار؟ وكيف نستفيد منه اليوم

.العولمة التي تجتاح العالم وخاصة العالم اإلسالمي

التي تزعمها مختلف العلماء والشيوخ ) الفكرية والمسلحة(إن مختلف المقاومات الشعبية مير عبد القادر، الشيخ بوعمامة الشيخ عبد الحميد بن باديس، الشيخ األ( في الجزائر أمثال

رفض الخضوع للسياسات االستعمارية ر دليل على لخي) وغيرهم من القادة والزعماءوالتصدي لها بكل قوة فقد كان المشايخة يدرسون القرآن لألطفال ويزرعون مختلف القيم

في نفوسهم وتنشئتهم على حب الوطن والتضحية من أجله، وتحت عنوان اإلسالمية نحن قوم مسلمون : "يقولكتب الشيخ اإلمام عبد الحميد بن باديس " مبدؤنا السياسي"

وفي ... على المحافظة على تقاليد ديننا التي تدعو إلى كل كمال إنسانينعمل ....جزائريونالمحافظة على هذه التقاليد، المحافظة على أهم مقومات قوميتنا، وأعظم أسباب سعادتنا

ا اإليمان الذي ، وفعال هذ" أن الدين قوة عظيمة ال يستهان بها ...وهنائنا، ألننا نعلم األطفال منذ بداية االحتالل قد اعطى ثماره بجيل قوي يضحي من أجل قيمه التي زرعوه في

هذا في الوحدة التعليمية الثانية الخاصة بالجزائر أثناء الثورة نشأ عليها وقد وضح جيل الثورة العظمى الذي امتد من جيل المقاومات ) 1962-1954الثورة التحريرية (

والثورات الشعبية والتي تعتبر القاعدة المتينة التي استمدت منها األجيال مواصلة النضال سنة 132يلة متمسكة مدافعة عن مقوماتها بكل األساليب الممكنة األمر الذي جعلها تصمد ط

التي انطلقت من المبادئ ) 1954(وما الثورة التحريرية الكبرى ضد االنصهار والذوبان وما يجب . لخير برهان من أجلها المليون ونصف المليون شهيد ضحى التي اإلسالمية و

تصور وجود للهوية الوطنية الجزائرية إال بوجود الدين تلقينه للتلميذ هو أنه ال يمكن اإلسالمي باعتباره السمة المميزة للمجتمع الجزائري و المجتمعات العربية اإلسالمية، و هو

اإلسالم هو بمثابة على الثقافي ، وبالتالي فأي هجوم غترابأداة المسلمين لمقاومة اال .محاولة استالب للهوية الوطنية والحضارية لألمة العربية

124

والجزائر بعد طردها لإلستعمار وتحقيق االستقالل ساهمت في الدفاع عن القضايا ه الوحدة التعليمية وهذا ما تضمنت ،اإلسالمية والمشاركة في المؤتمرات العالمية اإلسالمية

).م1962الجزائر والقضايا الدولية (الثالثة

إن الثورة الجزائرية إذا اعتمدت على مقومات الشخصية الوطنية وعلى توظيف "... قد عبدت الطريق أهدافهاالتراث في نفس الوقت الذي وظفت فيه مكاسب العصر لتحقيق

الثورة الحقيقية تندرج تماما في المنظور بين األصالة والمعاصرة ذلك ان االنسجاملتحقيق وهكذا يلتقي الماضي والحاضر على تأكيد طبعة ... التاريخي لإلسالم بمفهومه الصحيح

) م1986(مستمد من الميثاق الوطني" الشخصية الجزائرية وهويتها الثقافية وتوجهها اإلنساني .)161، كتاب التاريخ، ص )3(سند (

التاريخ للسنة الرابعة متوسط بمضامينه التربوية يهدف إلى تقوية كتابوهكذا يتبين أن ، وذلك بترقية القيم المتصلة باإلسالم وخلق جيل متشبع بمبادئ الوعي بالهوية الوطنية

اإلسالم وقيمه الروحية واألخالقية والثقافية والحضارية، وهو ما يفسر تركيز المشرع .م اإلسالميعلى االهتمام بالمقو الجزائري

يخ هذه األمة دراسة تربي العاطفةلن يتحقق االنتماء إلى األمة اإلسالمية إال بدراسة تاروتحقق االرتباط والمحبة، وتجعل الفرد يعيش آالم أمته آمالها، والفرد الذي يجهل تاريخ أمته

يعيش مبتوتا مقطوعا عنها

:مناقشة النتائج في ضوء الفرضية الثانية - 2

ة الثانية على أن المضامين لكتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط تشتمل نصت الفرضي ".العربي" على قيم الهوية الوطنية ذات البعد

. العروبة التي هي المؤشر الثاني أو البعد الثاني من أبعاد الهوية الوطنية الجزائروالعروبة تتمثل في اللغة العربية والتي هي ) 44,91%(وقد جاءت في المرتبة الثانية بنسبة

125

وإذا قلنا اإلسالم فإننا حتما سنقرن . لغة البالد، واألهم من ذلك هي لغة القرآن والمسلمينمعها مصطلح العربية، والجزائر لها انتماء عربي فهي تقع في غرب الوطن العربي ولها

.تاريخ عربي مشترك خاصة مع مصر وتونس

الشعب الجزائري على عروبته طيلة االستعمار من خالل رفضه لسياسة فقد حافظمن خالل القضاء " فرنسة الجزائر"االندماج و االعتزاز باألصالة، فقد كان من أهداف فرنسا،

على جميع مراكز التعليم والثقافة العربية عبر الوطن، كما أصدر وزير الداخلية الفرنسي لغة أجنبية بالجزائر ال يجوز تعليمها في مدارس " لعربيةاللغة ا"قرار بموجبه اعتبرت

أو شعبية إال على أساس اعتبارها لغة أجنبية، وما تلك المقاومات والثورات حكومية لمطلق لالحتالل الشعبية المختلفة واالنتفاضات إال تعبير صادق وبصورة قطعية عن الرفض ا

نة التي استمدت منها األجيال مواصلة النضال وقد كانت القاعدة المتي األجنبي بالجزائرمتمسكة بأصالتها العربية اإلسالمية ودافعة عن مقوماتها بكل األساليب الممكنة األمر الذي

.ضد االنصهار والذوبان) سنة 132( جعلها تصمد طيلة

الجزائرفي الجزائر في جميع المعامالت الرسمية في " اللغة العربية"فتعميم استعمال في جميع المعامالت الرسمية وغير الرسمية، وكذا الوثائق اإلدارية، وكذا المجاالت العلمية

يرسخ في الفرد الجزائري األصالة العربية، وليس ما نشهده اليوم يرسخ في الفردقع يصطدم من تناقضات فالتلميذ في المدرسة يتلقى قيم تربوية هادفة في حين أنه في الوا

بالتعامل بلغة أجنبية وخاصة الوثائق اإلدارية، هذا ما يجعل الفرد يعيش متناقض .مع ما تلقاه في المدرسة من قيم تربوية وما يجده في الواقع

أن اللغة العربية هي الرابطة التي تربط بين ماضي الجزائر " ": بن باديس"كما أكد قبلها السعيد، وهي لغة الدين، والجنسية والقومية، ولغة المجيد، وحاضرها األغر، ومست

".الوطنية المغروسة

126

لقد رفض الجزائريون االلتحاق بالمدارس الفرنسية، وكانت سياسة التجهيل المخطط غالبيته معجب بما يزخر به المجتمع الفرنسي ويكره ذلك لها قد أنتجت مجتمع ساذج فيلوسائل وتجلت أكاذيب فرنسا المتحضرة، وافتخر الجزائريون األجنبي الذي يستغله بأبشع ا

).27،26، ص 1999العربي الزبيري، (بانتسابهم العروبة واإلسالم

إن نقص الثقافة العربية للتلميذ سواء معرفة التاريخ العربي القديم والمعاصر : وكذا الحراك االجتماعي يخلق له مشكل في هويته، وقد وجد كل من األستاذين

مقومات الشخصية وتشكل الهوية الوطنية :" في دراستهما بعنوان) بودبزة والشاذلي(، أن الثقافة العربية واألمازيغية لم تكن حاضرتان لدى "الجزائرية من خالل مكتسبات التالميذ

التالميذ وبالتالي ال تساهم في تشكل الهوية الوطنية، إن الثقافة الجزائرية بتعددها وانتشارها ال تكفي لخلق هوية، بل يجب التطلع إلى الماضي وغربتله من الشوائب وتجديدها لمواكبة

بنى على ثقافة صماء ال تنتج إال الكسل بالعودة التحديات المعاصرة ألن الهوية ال ت .إلى الوراء من أجل التشتت والتشرذم

لقد ناضل الشعب الجزائري من أجل العروبة واإلسالم حتى جاءت الثورة العظيمة بمصر " صوت العرب" التي كانت وليدة المقاومات السابقة وقد أعلنت الثورة من إذاعة

قد وة، إن الجزائرأيها اإلخ «، من طرف ممثل جبهة التحرير )1954(ة أول نوفمبر صبيحاليوم أعلنت نخبة قوية ....استأنفت الكفاح البطولي المجيد في سبيل قضية العروبة واإلسالم

وهذا ما تضمنته الوحدة التعليمية الثانية »من أبناء الجزائر األحرار استئناف الكفاح المسلح فالتاريخ العربي ). 1962-1954الثورة التحريرية(التاريخ للسنة الرابعة متوسط في كتاب

وما الثورات ال يقبل الذل والهوان وال الخضوع حافل باالنتصارات والبطوالت، فالعربي التي قام بها عبر التاريخ إال خير دليل على ذلك وخير مثال فهو يحافظ دائما على هويته

وما نيل الجزائر لالستقالل إال تعبير عن االنتصار العربي . اجوأصالته ويرفض االندم .اإلسالمي ضد االنصهار واالندماج، وهو باختصار انتصار للعروبة واإلسالم

127

إن الجزائر جزأ ال يتجزأ من الوطن العربي الذي يمتد من الخليج العربي شرقا مع القضايا العربية وتشارك في حل إلى المحيط األطلسي غربا، فالجزائر دائما تتضامن

المشكالت والنزاعات التي تقع في الوطن العربي، فالجزائر تسعى دائما للتضامن مع اإلخوة العرب وتحقيق األمن واالستقرار في الوطن العربي وهذا ما تضمنته الوحدة التعليمية الثالثة

)الجزائر والقضايا الدولية (

عربي وان العروبة مقوم أساسي من مقومات الهوية وما نستنتجه أن الجزائر بلد .فاللغة العربية هي لغة البالد ولغة الشعب الجزائري. الوطنية الجزائرية

وفي كل حال يجب دائما التنبيه والتوعية بمثل هذه القيم التي تلعب دور كبير ات له دور كبير في تنشئة جيل متشبع بوطنيته مرسخة في ذهنه، وأستاذ االجتماعي

. في تنمية قيم االنتماء

:مناقشة النتائج في ضوء الفرضية الثالثة -3

نصت الفرضية الثالثة على أن كتاب التاريخ للسنة الرابعة من التعليم المتوسط يتضمن .البعد األمازيغي للهوية الوطنية

الضاربة في أعماق تاريخ إن تاريخ األمة الجزائرية من تاريخ األمة األمازيغية منطقة شمال إفريقيا، وذلك التاريخ الذي صنعه األمجاد من ماسينيسا إلى يوغرطة وخلقوا

.مجدا مثلته دولة النوميديين

فوربل اإلغريقي يرى -البربر–لقد تعددت أراء المؤرخون في أصل سكان شمال افريقية ، وأما "إيجة"ني يرى أنهم جاؤوا من شمال بحر أن موطنهم شمال إفريقيا أما هيرودوت اليونا

بروكوس البيزنطي يرى أنهم عبرانيين وأما سالتوس الروماني فينسبهم إلى الفرس

) 82، ص 2004عبد الرحمان بن خلدون، (

128

–ما منكر أن األمة الجزائرية كانت أمازيغية " عبد الحميد بن باديس"ويقول العالمة من قديم عهدها، وأن أمة من األمم التي اتصلت بها استطاعت أن تقلبها عن كيانها -بربرية )2001مجلة الشهاب، .....(

لقد كان للفتح اإلسالمي أثر كبير على انتشار المساواة وإقامة العدل في المجتمع ة اإلسالم وامتزجوا بالعرب بالمصاهرة ونافسوهم في مجالس الجزائري لقد تعلم األمازيغ لغ

.العلم وشاطروهم سياسة الملك، وقيادة الجيوش، فقام صرح الحضارة اإلسالمية

) 51نفس المرجع السابق، ص (

كبعد أساسي من أبعاد الهوية " مازيغيةاأل"وهذا ما يفسر النسبة القليلة لمدى تضمين الوطنية ويرجع ذلك لبدايات ظهور الوعي الوطني في الحقبة االستعمارية الفرنسية وتأسيس

الدولة الجزائرية الحديثة في عهد األمير عبد القادر وتحرر الجزائريين من خالل الحفاظ وخوض حرب تحريرية ) يغيةاالماز–العروبة -اإلسالم(على مقومات الهوية الوطنية

.من أعتا الحروب أرخت لهوية جديدة كتبت بدماء الشهداء األبرار

كبعد أساسي من أبعاد الهوية الوطنية " األمازيغية"ولقد تضمن كتاب التاريخ بعد ، وذلك بعد )2008جانفي 23(الذي تضمنه القانون التوجيهي للتربية الصادر في

) اللغة األمازيغية(ضد التهميش الذي لحق بلغتهم ) األمازيغ(االحتجاجات التي قام بها القبائل وعدم اعتمادها كلغة أساسية في البالد تدرس في المدارس الجزائرية ، ولقد كانت سياسة

ية ثم تعديل حكيمة جدا وذلك من خالل دراسته للمسألة األمازيغ" عبد العزيز بوتفليقة"الرئيس .الدستور بإقرار اللغة األمازيغية لغة وطنية

وما نستنتجه هو أن األمازيغية مقوم أساسي من مقومات الهوية الوطنية الجزائرية، وهذا ما يجب تلقينه للتلميذ . ذلك لما لها من تاريخ ضارب في تشكل هوية الشعب الجزائري

قص هذه الثقافة التاريخية يؤثر سلبا وتوعيته بتاريخه حتى يتسنى له فهم هويته، ون . في تشكيل شخصيته

:خالصة الدراسة

يؤدي المنهج المدرسي دورا كبيرا في إعداد األجيال الناشئة بما يتفق والفلسفة التي نشأيعتنقها المجتمع، وهو كذلك أداة فعالة في معالجة المشكالت التي يعانيها المحيط الذي

ج المدرسي النجاح ويكتسب فيه، وفي مقابلة التحديات التي تواجه بيئته، ولكي يكتب للمنهويؤدي األدوار الوطنية المنوطة به ينبغي مراعاة األسس الفلسفية واالجتماعية الحيوية

والنفسية عند الشروع في عملية تخطيطه، وتصميمه، وتنفيذه وتقويمه، ومع أهمية تلك تماعي يعد في عملية بناء المنهج، وفي نجاح مهمته، إال أن األساس االج األسس جميعها

لمنهج، وذلك نظرا لظروف كل مجتمعأقوى أسس المنهج المدرسي تأثيرا في مخططي ا .وطموحاته، ومشكالته التي تختلف عن ظروف أي مجتمع آخر وخصوصياته، وعاداته

قيم الوالء ولكن جميع المناهج لتنميةلذلك تعد الدراسات االجتماعية من أرحب الميادين إيالء عناية خاصة لتحسين لوبمن المط. يام بالدور نفسه بصورة تكامليةالدراسية يمكنها الق

المناهج التعليمية، ومضامين الكتب المدرسية وغيرها من المواد التعليمية بما في ذلك التكنولوجيات الجديدة، بغية تنشئة مواطنين متضامنين، ومسؤولين متفتحين على الثقافات

.األخرى

لى البحث عن ووثائقه يعطي التلميذ هوية وطنية ويدربه ع التاريخ بوقائعهكتاب والتربوية ولهذا يجب على بعض المتخصصين في بناء وتصميم المناهج التاريخية المعرفة

صبغة تعليمية، فيضعون لها جملة من نشر وثائق وسندات تاريخية صحيحة عن بلدهم، ولها واستخراج القيم التي تعلمهم التفكير الناقد وتحثهم على التحري من صدق البيانات األسئلة

.من الماضي وكيفية توظيفها في الحاضر األخالقية

تعليم تخريج موظفين وإطارات في الدولة هنا تصبح المناهج التاريخية الغاية إذا كانت ملة للمساهمة الفاعلة في الحياة غير فاعلة، وإنما التعليم يسعى لتربية الفرد بصورة شا

والثقافية الوافدة ضد المؤثرات الحضارية التالميذتحصين " بمكان ضرورة األهميةومن . غير المثقفة

وتبلغ المدرسة أقصى درجات الفاعلية في ترسيخ قيم الهوية الوطنية إذا كان هناك ن حينما يوجد تناقض يصبح تأثير تطابق بين مناهجها النظرية وبرامجها التطبيقية، ولك

إذ يجب أن تتحول المدرسة إلى مجتمع حقيقي يمارس . في هذا المجال ضعيفا المدرسة .فيه التالميذ الحياة االجتماعية الصحيحة

واستنادا إلى ما سبق ذكره، فإن العناية بالهوية الوطنية وتحديد مالمحها وتوجيه تغذيها حاجات اإلنسان والمجتمع وهي حاجة ملحة حركتها وتنمية مساراتها حاجة من

وتحركها الحاجة إلى االتصال واألنس بالجماعة واالنتماء لها وااللتزام بتوجيهاتها وقيمها حضارية الناشئة ضرورةفي نفوس بثهاأن العناية بالهوية الوطنية و ومعاييرها كما

.الزمة لمواجهة األزمات المدنية في جميع األوقات

من دون صباح بيق، وعلم نحييه كلليست الهوية الوطنية قضية شعار نرفعه دون تط نشيد نردده بصوت عال في ساحة العلم من دون هدى، أو مواد دراسية نقررها أو وفاء

قة تستلزم ممارستها في غاية النبل في مدارسنا بال تطبيق، ولكن االنتماء مشاعر صاد .في ضوء هوية نصطبغ بها، ونعيش معها وبها ومن أجلها

قائمة المصادر والمراجع

:المصادر ) أ القرآن الكريم - 1995مسند ابن حنبل أحمد، شرح حمزة الزين، دار الحديث، القاهرة، -

:بالعربية المراجع ) ب

:الكتب -1، ، نمو اإلنسان من مرحلة الجنين إلى مرحلة المسنينأبو حطب و آخرون - .1990،مكتبة االنجلو المصرية، القاهرة ، 2ط

، جذور اإلقليمية الجديدة أو العمل الوحدوي والتخلف العربيالبيطار نديم، -

.1983الدراسات االقتصادية والسياسية، معهد اإلنماء العربي، بيروت،

أحمد سالمة، : ، ترجمةأسس سيكولوجية الطفولة والمراهقةمسن بول وآخرون، -

.1986مكتبة الفالح، الكويت،

هدى قناوي، مكتبة االنجلو : ، ترجمةي نمو الطفلثالث نظريات فهنري وماير، -

.1992المصرية، القاهرة،

أحمد فرج وآخرون، الهيئة المصرية : ، ترجمةنظريات الشخصيةهول لندزي، -

.1978العامة للتأليف والنشر، القاهرة،

، نابلس، فلسطين، سيكولوجية المراهق وتربيتهجبر أحمد فهيم والنابلسي نظام، -

1995.

.1985،عالم الكتب، القاهرة، 5، ط، علم النفس النموحامد زهران -

، دار جرش للنشر "دراسة تحليلية"االنتماء واإلغترابمنصور حسن عبد الرزاق، -

.1989والتوزيع، المملكة العربية السعودية،

، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، علم النفس التربويعدس عبد الرحمن، -

.1998عمان ،

.م2004، دار الكتب العلمية، بيروت، 4، ج1، ط، ظهر اإلسالمأحمدأمين -اإلكتشاف المبكر لقدرات الذكاءات المتعددة بمرحلة الطفولة حسين عبد الهادي، -

.2005، دار الفكر، األردن، 1، طالمبكرة

، شركة 1، دراسة ميدانية ، طفعالية المدرسة في التربية المواطنيةفريحة نمر، -

.م2002بيروت، المطبوعات،

، ترجمة منصور القاضي، 1، طالجهل الجديد ومشكلة الثقافةكونانك تومادو، -

.2004بيروت،

.2007، دار المسيرة، عمان، األردن، أصول التربية العامةسعيد إسماعيل علي، -

، منشورات اتحاد الكتاب مفهوم الثقافة في العلوم االجتماعيةدوني كوشي تر، -

.2002الوطنية، سوريا، العرب، مكتبة األسد

، ديوان المسألة الثقافية وقضايا اللسان و الهويةمحمد العربي ولد خليفة، -

.2003المطبوعات الجامعية، الجزائر،

، أبحاث مؤتمر العولمة والهوية الثقافية، العولمة والهوية الثقافيةمحمد الجوهري، -

.1988أفريل ) 12-16(

الكتابة والذكرى والهوية السياسية في الحضارة ( الذاكرة الحضارية يان أسمن، -

.2003، المجلس األعلى للثقافة، القاهرة، 1، ط)الكبرى األولى

، دار مقاربة في اشكالية هوية المغرب العربي المعاصرمحمد صالح الهرماسي، -

.2001الفكر، بيروت، لبنان،

، دار 1، طالمالهويات الوطنية والمجتمع العالمي واإلعغسان منير وآخرون، -

.2002النهضة العربية، بيروت ،

، دار المعرفة الجامعية، القيم التربوية في مسرح الطفلإيمان العربي النقيب، -

.2002االسكندرية، مصر،

، دار الكتاب 1، طالقيم العالمية وأثرها في السلوك اإلنسانيسعاد جابر سعيد، -

.2008العالمي للنشر والتوزيع، عمان، األردن،

، دار المعرفة الجامعية، االسكندرية، 1، طعلم االجتماع القيممحمد أحمد بيومي، -

.1990مصر،

، دار المعرفة الجامعية، االسكندرية، البناء االجتماعي والشخصيةمحمد سعيد فرح، -

1989.

.1991، االنجلو المصرية ، القاهرة، 3، طالطفل تنشئته وحاجاتههدى قناوي، -

، دار المعارف، االسكندرية، 1، طعلم الجمال وفلسفة الفنأميرة حلمي مطر، -

1989.

، دار التنوير للطباعة والنشر، 2، طنظرية القيم في الفكر المعاصرصالح قنصوة، -

.1984ب، .ب

، الحلقة القيم االجتماعية التي يجب أن نغرسها في نفوس األطفالسيد عويس، -

.1987المصرية العامة للكتاب، ، الهيئة 1985الدراسية اإلقليمية لعام

.1992، الدرا المصرية اللبنانية، القاهرة، 2، ط، قراءات األطفالحسن شحاتة -

، الشركة المتحدة السلوك اإلنساني مدخل إلى علم النفس االجتماعيمحمد شفيق، -

.1987للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة،

، ة مفهومه،أسسه،استخداماتهتحليل المحتوى في العلوم اإلنسانيرشدي طعيمة، -

.1987دار الفكر العربي، القاهرة،

، دار الفكر العربي ، القاهرة، 1، طعلم االجتماع التربيةسميرة أحمد السيد، -

1993.

، دار الفكر الجامعي ، االسكندرية، ، علم النفس االجتماعيعبد السالم الشيخ -

1992.

، 1999اتحاد الكتاب العرب، ،1، جتاريخ الجزائر المعاصرالعربي الزبيري، -

.سوريا

، دار العلم والثقافة المدرسة والمجتمع والتوافق النفسي للطفلصفوت مختار، -

.2003للنشر والتوزيع،

، مركز 1، طقيم العمل في كتب القراءة العربية بمراحل التعليم الثالثكلثم الغانم، -

.1995الوثائق والدراسات اإلنسانية، جامعة قطر،

ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن الرحمان بن خلدون، عبد -

.2004، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، لبنان، عاصرهم من ذوي السلطان األكبر

:والدراسات المجالت -2إصالح المنظومة التربوية في المغرب العربي بين البعد التاريخي لكحل لخضر، -

الجامعة الجزائرية (، جامعة محمد خيضر، بسكرة،)لجزائر نموذجاا(وتحديات العولمة

).2006سبتمبر(، دفاتر المخبر، العدد الثاني)والتحديات الراهنة

، السنة 04الجمهورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية، الجريدة الرسمية، العدد -

.2008يناير27ائر، الخامسة واألربعون، األمانة العامة للحكومة المطبعة الرسمية، الجز

، السعودية، مجلة المعرفة المذكور دليل تعليم حقوق اإلنسانمنظمة العفو الدولية، -

.سابقا

المركز العربي للبحوث التربوية لدول الخليج، وثيقة األهداف العامة للتعليم وأهداف -

بمكتب التربية العربي لدول الخليج، الكويت، المراحل األساسية في الدول األعضاء

2006.

.2006يونيو 571سعيد ادوارد، قالو، في مجلة العربي، العدد -

مفهوم وقضايا المواطنة في النصوص التعليمية من منهجيات سعد أحمد يوسف، -

.2002، أكتوبر 8، في عالم المعرفة، العددالتمكن ومحتويات التعبئة

.مقومات األساسية لحقوق اإلنسان، النشرة التعريفية، الكويتالجمعية الكويتية لل -

، اإلصالح التربوي للعالقة بين الرؤية الكونية والمنهجية أبو سليمان عبد الحميد -

، 8، اسالمية المعرفة، المعهد العالمي للفكر اإلسالمي، السنةالمعرفية واألداء التربوي

.م2002/ه1423صيف 29العدد

دراسة مقارنة بين األحداث الجانحين (أزمة الهوية فالح، المنيزل عبد اهللا -

.1994، ) 1(عدد ) 21(، دراسات العلوم اإلنسانية، المجلد)واألحداث غير الجانحين

، )4العدد(، مقال من مجلة األكاديمية للدراسات االجتماعية واإلنسانيةزغو محمد، -

.2010الجزائر،

م المرغوبة لدى عينة من األسر المصرية ، القيم السائدة والقيسهير كامل أحمد -

، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 20، مجلة علم النفس العددالعائدة من المهجر

1991.

، دور وسائل اإلعالم في تدعيم القيم لدى الطفل المصريفاطمة يونس القليني، -

معة عين المؤتمر السنوي السادس للطفل المصري، مركز دراسات الطفولة، جا

.1991أفريل ) 30-27(شمس

.2001، إصدار وزارة المجاهدين، طبع دار الغرب اإلسالمي، "الشهاب" مجلة -

:الرسائل واألطروحات -3

دراسة مستعرضة للنمو النفسي االجتماعي لتالميذ المرحلتين سليمان جالل، -

منشورة، جامعة ، رسالة ماجستير غير اإلعدادية والثانوية وفقا لنظرية اريك اريكسون

.1988األزهر، القاهرة،

، دراسة مقارنة لمستوى القلق وعالقته بتحديد الهوية لدى مرسي أبو بكر -

، رسالة ماجستير غير منشورة، كلية اآلداب، المراهقين من المدخنين وغير المدخنين

.1988جامعة عين شمس، مصر،

لدى معاقي اإلنتفاضة تقدير الذات والتوافق النفسي االجتماعيالنجار محمد، -

.1997، رسالة ماجستير غير منشورة، الجامعة اإلسالمية، غزة، جسميا بقطاع غزة

، مجلة القيم الغائية والوسيلية لدى طالب كلية التربيةفاروق السيد وحسن الناصر، -

.1991. 16كلية التربية، جامعة المنصورة، البحرين، العدد

كتب التربية اإلسالمية في مرحلة التعليم القيم األخالقية في شحات غريب، -

.1996، أطروحة الدكتوراه غير منشورة، كلية التربية، جامعة األزهر، مصر، الثانوي

برنامج مقترح لتنمية بعض القيم االجتماعية ألطفال حسينة غنمي عبد المقصود، -

ة، جامعة عين ، رسالة ماجستير غير منشورة، كلية البنات لآلداب والعلوم والتربيالروضة

.1992شمس، مصر،

مدى فاعلية أنشطة توضيح القيم في تدريس مادة محمد عبد الرؤوف محمد، -

، رسالة ماجستير غير التربية الوطنية في تنمية القيم لدى تالميذ الصف الثانوي العام

.1989منشورة، كلية التربية، جامعة االسكندرية، مصر،

:المواقع االلكترونية-4، بيان الثقافة، األحد الواقعية والتنظير في فلسفة ابن رشد الموسيقيةالعظمة، زينة -

:الموقع. 36العدد -2000سبتمبر 17

http://www.albayan.co.aelbayan/culture/2000/issue36/music/2.htm

توجيهات تربوية مستقبلية لبناء اإلنسان الصالح في الخالق عبد الرحمان، عبد -

:، موقع نداء االيمان1988، الوطن العربي

- http://www.aleman.com/islamlip/viewchp.asp?bid=311&cid=1 ، مجلة المعرفة، اإلتجاهات المعاصرة في تربية المواطنة ،الحبيب فهد ابراهيم -

http:/www.almarefah.com/article.php ?id=961: موقع المجلة. السعودية، أنظر )من صحيفة النبي إلى تفكك الخالفة( الهوية العربيةجابري محمد عابد، -

biriabed.netwww.alja: موقع األستاذ

:الكتب باألجنبية) ج

1) Roger Mucchiell ; L analyse de communications ; edition E .S.F

2) - Erikson Erik.H ;Identity : south &crisis ; NewYork ;1994. 3) Mussen Paul&Other; Child Development & personality; USA:

Harper & Row Publishers; 1984. 4) Al- Rashidi. H; The Perception of childhood in the Mustim

Edication/ thought: An Enquiryinto the views/; Uneversity of Birmingham; 2005.

5) Dull; L; Lee.T.K & Clarke.W.G; toward vigitant citizen ship teachin history with a Brood Perspective.In social Education. Vol: 68; 2004.

6) Ross.A.T; citizen ship Eduction & Curiculum theory; Edited by David Scott & Helen Lawson; Ablex publishing: Westport.CT; 2002.

جامعة الوادي

كلية العلوم االجتماعية واإلنسانية

قسم العلوم االجتماعية

شعبة علم االجتماع

:استمارة صدق المحكمين

د في علم االجتماع التربوي يشرفني .م.نظام ل تكملة للحصول على شهادة الماسترأساتذتي الكرام أن أضع بين يديكم استمارة تحليل المضمون الخاصة بالمذكرة المكلمة

دراسة تحليلية لكتاب التاريخ للسنة الرابعة "قيم الهوية الوطنية في كتاب التاريخ" بعنوان ا واستيفائها للغرض المطلوب في من التعليم المتوسط ، من أجل النظر في مدى مطابقته

.الدراسة

وفي األخير تقبلوا مني أساتذتي فائق التقدير واالحترام ولكم مني جزيل الشكر . واالمتنان

ــــــــــــــــــ

:...................................................اسم ولقب األستاذ

........................................................:.االختصاص

:.......................................درجة الشهادة المتحصل عليها

فقد " قيم الهوية الوطنية في كتاب التاريخ" في إطار الدراسة التي قامت بها الباحثة بعنوان : لرئيسيكان التساؤل ا

يخ للسنة الرابعة من التعليم المتوسط ليقيم الهوية الوطنية ذات ما مدى تضمين كتاب التار األبعاد الثالثة؟

:وضعتها الباحثة كالتالي االستمارةوعليه

مدى تضمين كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط قيم الهوية الوطنية من حيث بعدها -1 ":اإلسالمي"

%النسبة التكرار الكلمة اإلسالم إسالمي إسالمیة الدین المساجد

المسلمین أو مسلم المجموع

مدى تضمين كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط قيم الهوية الوطنية من حيث -1 : بعدها العربي

%النسبة التكرار الكلمـــــــة العروبة العربي العربیة اللغـــة العرب المجموع

مدى تضمين كتاب التاريخ للسنة الرابعة متوسط قيم الهوية الوطنية من حيث -1 :بعدها األمازيغي

%النسبة التكرار الكلمة األمازیغیة البربریة المجموع