اخللفاء: كتاب لثالثة اهللا وا تضمنه من مغازي رسول ء مبا االكتفااألندلسي: املؤلف لكالعي لربيع سليمان بن موسى ا ا و أب

مقدمة املؤلف

قال الشيخ الفقيه اخلطيب احملدث الثبت الشهيد أبو الربيع سليمان بن موسى بن سامل الكالعي البلنسي كرم اهللا واهمثواه وجعل اجلنة مستقره ومأ

احلمد هللا الذي من علينا باإلسالم وأكرمنا بنبيه حممد عليه أفضل الصلوات والسالم وجعل آثاره الكرمية ضالتنا املنشودة واالقتداء هبديه األهدى ونوره األوضح األبدي غايتنا املقصودة وأمنيتنا املودودة وأنعم على قلوبنا

صدره أو إليه منتماهباالرتياح لذكراه واالهتزاز عند مساع خرب عنه موإنه ألثر رجاء يف هذه القلوب البطالة وأثاره خري يرجى أن يذودها عن مشارع اجلهالة ومنازع الضاللة فإن

االرتياح للذكر شهادة احلب وأمارة احملب وقد روى عنه صلوات اهللا عليه نقلة السنة أن من أحبه كان معه يف اجلنة

قيقة ويسلك بنا من الوقوف عند مقتضيات أوامره ونواهيه طريقة بالسعادة خليقةفنسأل اهللا أن يكتبنا يف حمبيه حفما نزال طالبني ذلك من أكرم مطلوب لديه راغبني فيه إىل خري مرغوب إليه وإن مل نكن أهال لإلسعاف بتقصرينا

يف األعمال فإنه جل جالله أهل اجلود واإلفضالالكرمي صلى اهللا عليه وعلى آله الطاهرين وصحبه املنتخبني خري صحب ونصلي قبل وبعد على هذا النيب املبارك

وخري آلصلى اهللا عليه {وهذا كتاب ذهبت فيه إىل إيقاع اإلقناع وإمتاع النفوس واألمساع باتساق اخلرب عن سرية رسول

دن مولده إىل أن وذكر نسبه ومولده وصفته ومبعثه وكثري من خصائصه وأعالم نبوته ومغازيه وأيامه من ل} وسلم استأثر اهللا به وقبض روحه الطيبة إليه صلوات اهللا وبركاته عليه

مقدما لذلك ما جيب تقدميه ومتمما من ذكر أوليته املباركة بلدا وحمتدا مبا حيسن علمه وتعليمه ملخصا مجيعه من بن إسحاق الذي توىل عبد كتب أئمة هذا الشأن الذين صرفوا إليه اعتناءهم واستنفذوا يف آناءهم ككتاب حممد

امللك بن هشام هتذيبه واختصاره وكتاب موسى بن عقبة الذي استحسن األئمة اقتصاده واقتصاره وغريمها من اجملموعات اليت ال يدمي اإلنصاف قصد جامعها وال يذم االختبار اختياره

ه من اللغات وكثري من األنساب ولكن عظم املعول حبكم اخلاطر األول على كتاب ابن إسحاق إياه أردت وجتريد واألشعار قصدت و على ترتيبه غالبا جريت ومنزعه يف أكثر ما خيص املغازي حتريت فإنه الذي شرب ماء هذا الشأن فأنقع ووقع كتابه من نفوس اخلاص والعام أجل موقعاعه و تقطع باخلواطر املستجمعة إال أنه يتخلله كما أشرنا إليه قبل أشياء من غري املغازي تقدح عند اجلمهور يف إمت

لسماعهوإن كانت تلك القواطع عريقة يف نسب العلم وحقيقة بالتقييد والنظم فعسى أن يكون هلا مكان هو بإيرادها أخص

إذ لكل مقام مقال ال حيسن يف غريه اإليراد له والنصلناس إليها بالضروري احلثيث ولذلك نويت فيه أن أحذف ما ختلله من مشبع األنساب اليت ليس احتياج كل ا

ونفيس اللغات املعوق اعتراضها اتصال األحاديث حىت ال يبقى إال األخبار اجملردة و خالصة املغازي اليت هي يف هذا اجملموع املقصودة املعتمدة

نفوس له قبوال و ظنا مىن أنه إذا أذن اهللا يف متامه وتكفل تعاىل بتيسري حماولته وفق املأمول وتقريب مرامه استأنفت ال عليه إقباال و مل يزده هذا النقص لدى مجهورهم إال كماال

مث بدا يل أن أزيد على هذا املقدار ما حيسن يف هذا املضمار وأعوض مما حذفت منه من اللغات واألنساب واألشعار ين اليت طار هبا يف الناس طائر مبا يكون له إن شاء اهللا مزية االختيار ويروق عليه رونق اإليثار منتقيا ذلك من الدواو

االشتهار ومتخريا له من األماكن اليت ال يستقل حبصر فوائدها و انتقاء فرائدها كل خمتارككتاب ابن عقبة وقد مسيته فإنه وإن اختصره جدا فقد أحسن العبارة وأتى مواضع من املغازي حذاها بسطه و

محاها اختصاره ها يف هذا املختصر على حنو ما رمسهوسأضع على كثري منها ميسمه وأرمس

وقد وقفت على كتاب حممد بن عمر الواقدي يف املغازي ومل حيضرين اآلن لكين رأيته كثريا ما جيري مع ابن إسحاق فاستغنيت عنه به لفضل فصاحة ابن إسحاق يف اإليراد وحسن بيانه الذي ال يفقد معه استحسان احلديث املعاد

بعث وهو مشبع يف بابه ممتع باستيفائه واستيعابه قد نقلت هنا منه مجال تناسب الغرض وللواقدي أيضا كتاب امل املسطور وتصد املعترض أن جيور

وكذلك كتاب الزبري بن أيب بكر القاضي رمحه اهللا يف أنساب قريش وهو كما مسعت شيخنا اخلطيب أبا القاسم ابن أنه كان يقول فيه هو كتاب عجب ال كتاب نسب حبيش رمحه اهللا حيكى عن شيخه أيب احلسن ابن مغيث

التقطت أيضا من درره نفائس معجبة وختريت من فوائده خنبا ملتخريها موجبةومثله التاريخ الكبري أليب بكر ابن أيب خيثمة وناهيك به من حبر ال تكدره الدالء وغمر ال ينفذه األخذ الدراك وال

يستنزفه الورد الوالءمن غري هذه الكتب املسماة فأنظمه يف هذا النظام وأضطر إىل اإلفادة به مساق الكالم إما وكم شيء أستحسنه

متمما حلديث سابق وإما مفيدا بغرض ملا تقدمه مطابقفإن مل يكن بينهم يف األحاديث اختالف يشعر بنقض فكثريا ما أدخل حديث بعضهم يف حديث بعض ليكون املساق

أبني واالتساق أحسن عارض خالف فالفصل حينئذ أرفع لإلشكال وأدفع للمقالوإن عرض

ورمبا فصلت بني بعض أحاديثهم وإن اشتبهت معانيها حبسب ما تدعو إليه ضرورة املوضع أو حتمل على إعادته حالوة املوقع

أنه وكل ذلك يشهد اهللا أن املراد فيه بالقصد األول وجهه الكرمي وإحسانه العميم ورمحته اليت منها شق لنفسه الرمحن الرحيم

وعمارة خواطرهم مبا } صلى اهللا عليه وسلم{مث القصد الثاين متوفر على إيثار الرغبة يف إيناس الناس بأخبار نبيهم يكون هلم يف العاجل واآلجل أنفع وأسلم

سلم أخاه ما أفاد امل} صلى اهللا عليه وسلم{وقد عم عليه الصالة والسالم بربكة دعائه سامع حديثه ومبلغه وقال املسلم أفضل من حديث حسن بلغه فبلغه

وال أحسن بعد كتاب اهللا الذي هو أحسن القصص وأصدق القصص وأفضل احلصص وأجلى األشياء للغصص من

اليت بالوقوف عليها توجد حالوة اإلسالم ويعرف كيف متهدت السبل إىل } صلى اهللا عليه وسلم{أخبار رسول اهللا دار السالم

لو احلاضرون هلذا الكتاب من أن يسمعوا ما صنع اهللا لرسوله يف أعداء تنزيله فيستجزلوا ثواب الفرح فإنه ال خيبنصر اهللا أو يستمعوا ما امتحنه اهللا به من احملن اليت ال يطيق احتماهلا إال نفوس أنبياء اهللا بتأييد اهللا فيعتربوا بعظيم ما

ب تأدبا بآدابه وجريا يف الصرب على ما يصيبهم واالحتساب ملا لقيه من شدائد اخلطوب ويصطربوا لعوارض الكرو ينوهبم على طريقه صربه واحتسابه

وتلك غايات لن نبلغ عفوها جبهدنا ولن نصل أدانيها بنهاية ركضنا وشدنا وإمنا علينا بذل اجلهد يف قصد االهتداء وعلى اهللا سبحانه املعونة يف الغاية واالبتداء

اهللا طلق هذا املعىن كما نويت وبلغت حاجة نفسي منه وقضيت فلى نية إن ساعدت املشيئة وإذا استوفيت بفضلبذكر مغازي اخللفاء } صلى اهللا عليه وسلم{عليها يف أن أصل هذا الغرض املتقدم من ذكر مغازي رسول اهللا

شيخنا اخلطيب أيب القاسم الثالثة األول رضي اهللا عنهم منتحال على رجاء معونة اهللا أسباهبا ومنتخال من كتابرمحه اهللا ومن غريه مما هو يف حنو معناه صفوها ولباهبا لتنتظم الفائدتان معا ويكون اخلرب عن مغازي رسول اهللا

ومغازي خلفائه الذين هبديهم االئتمام يف مكان واحد جمتمعا} صلى اهللا عليه وسلم{أن يكون هذا اجملموع كافيا يف البابني وافيا بالغرضني املنتابني وأرجو حبول اهللا الذي له الطول وبيده القوة واحلول

ومغازي اخللفاء} صلى اهللا عليه وسلم{ولذلك ترمجته بكتاب االكتفاء مبا تضمنه من مغازي رسول اهللا وفضله جل جالله نعم الكفيل أن جيزي به خري اجلزاء وجيعله من عددنا النافعة يوم اللقاء فهو عز وجهه امللجأ

واملعول وبه أستعني وعليه أتوكل ال إله إال هو سبحانه هو حسيب وإليه أنيب

تسليما وكيف طهره اهللا نفسا وخيما وشرفه حديثا وقدميا} صلى اهللا عليه وسلم{ذكر نسب رسول اهللا

صريه لديهم قبل وألقى إىل آبائه األقدمني من الدالئل على اصطفائه إياه يف اآلخرين و ابتعاثه له رمحة للعاملني ما وجوده بطوائل السنني معلوما

إن اهللا اصطفى من ولد إبراهيم } صلى اهللا عليه وسلم{يف الصحيح من حديث و اثلة بن األسقع قال رسول اهللا إمساعيل واصطفى من ولد إمساعيل بين كنانة واصطفى من بين كنانة قريشا واصطفى من قريش بين هاشم واصطفاين

من بين هاشمقال مل يزل اهللا عز وجل ينقلين من } صلى اهللا عليه وسلم{حديث عن عبد اهللا بن عباس أن رسول اهللا ويف

األصالب الطيبة إىل األرحام الطاهرة صفيا مهذبا ال تتشعب شعبتان إال كنت يف خريمها} عليه وسلمصلى اهللا{وخرج أبو عيسى حممد بن عيسى الترمذي من حديث املطلب بن أيب وداعة أن رسول اهللا

قام على املنرب فقال من أنا فقالوا أنت رسول اهللا عليك السالم قال أنا حممد بن عبد اهللا بن عبد املطلب إن اهللا خلق اخللق فجعلين يف خريهم فرقة مث جعلهم فرقتني فجعلين يف خريهم فرقة مث جعلهم قبائل فجعلين يف خريهم قبيلة مث

بيتا وخريهم نفسا جعلهم بيوتا فجعلين يف خريهم ويف رواية فأنا خريهم نفسا من خريهم بيتا

والصدق شيمته وفوق العاملني طرا قدره الرفيع وقيمته هو أشرفهم حسبا وأفضلهم } صلى اهللا عليه وسلم{وصدق

نسبا وأكرمهم أما وأباة بن قصى وامسه زيد بن هو حممد بن عبد اهللا بن عبد املطلب بن هاشم وامسه عمرو بن عبد مناف وامسه املغري

كالب بن مرة بن كعب ابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزمية بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

هذا الصحيح اجملتمع عليه يف نسبه وما فوق ذلك خمتلف فيهيم خليل اهللا عليهما السالم وإمنا االختالف يف عدد من وال خالف يف أن عدنان من ولد إمساعيل نيب اهللا ابن إبراه

بني عدنان وإمساعيل من اآلباء فمقلل ومكثر وكذلك من إبراهيم إىل آدم عليهما السالم ال يعلم ذلك على حقيقته إال اهللا

ابون إذا انتهى إىل عدنان أمسك مث يقول كذب النس} صلى اهللا عليه وسلم{روي عن ابن عباس قال كان النيب الفرقان ٣٨قال اهللا تعاىل وقرونا بني ذلك كثريا

ومن عدنان تفرقت القبائل من ولد إمساعيل فولد عدنان رجلني معد بن عدنان وعك بن عدنان

فصارت عك يف دار اليمن ألن عكا تزوج يف األشعريني منهم وأقام فيهم فصارت الدار واللغة واحدةأدد بن زيد بن مهيسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهالن بن واألشعريون هم بنو أشعر بن نبت بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

وقحطان هو عند مجهور العلماء بالنسب أبو اليمن كلها وإليه جيتمع نسبها والعرب كلها عندهم من ولد إمساعيل وقحطان

كلها واهللا أعلموبعض اليمن يقول قحطان من ولد إمساعيل وإمساعيل أبو العرب وأما معد فذكر الزبري بن أيب بكر رمحه اهللا أن خبتنصر ملا أمر بغزو بالد العرب وإدخال اجلنود عليهم فيها وقتل مقاتلتهم النتهاكهم معاصي اهللا واستحالهلم حمارمه وقتلهم أنبياءه وردهم رساالته أمر أرميا بن حلقيا وكان فيما

لزمان أن ائت معد بن عدنان الذي من ولده حممد خامت النبيني فأخرجه عن بالده ذكر نيب بين إسرائيل يف ذلك ا وامحله معك إىل الشام وتول أمره قبلك ويقال بل احملمول عدنان واألول أكثر

ويف حديث عن ابن عباس أن اهللا بعث ملكني فاحتمال معدا فلما أدبر األمر رداه فرجع إىل موضعه من هتامة بعدما بأسه عن العرب فكان مبكة وناحيتها مع أخواله من جرهم وهبا منهم بقية هم والة البيت يومئذ فاختلط هبم دفع اهللا وناكحهم

فولد معد بن عدنان نفرا منهم قضاعة وكان بكره الذي به يكىن فيما يزعمون وقنص ونزار وإياد ىت قال قائل منهم يفخر بذلكفأما قضاعة فتيامنت إىل محري بن سبأ وانتمت إىل ابنه مالك بن محري ح

حنن بنو الشيخ اهلجان األزهر قضاعة بن مالك بن محري

النسب املعروف غري املنكر يف احلجر املنقوش حتت املنرب

وأنكر كثري من الناس منتماهم هذا وجرت بينهم وبني من قال به من القضاعيني يف ذلك أقاويل معروفة وأشعار

حمفوظة رأي قضاعة على االنتساب يف اليمن بل أهل العلم منهم والدين مقيمون على نسبهم يف معد قال الزبري ومل جيتمع

وأما قنص بن معد فهلكت بقيتهم فيما زعموا وكان منهم النعمان بن املنذر ملك احلرية

واحتج من قال ذلك بأن عمر رضي اهللا عنه حني أتى بسيف النعمان بن املنذر دعا جبري بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي فسلحه إياه مث قال ممن كان يا جبري النعمان بن املنذر

فقال كان من أشالء قنص بن معد وكان جبري أنسب قريش لقريش والعرب قاطبة وكان يقول إمنا أخذت النسب من أيب بكر الصديق

وكان أبو بكر رضي اهللا عنه أنسب العرب مما سيأيت ذكره عند تأدية احلديث إليه إن شاء اهللا تعاىل وقد قيل يف نسب النعمان غري ذلك

وقد ذكر أيضا يف بين معد الضحاك بن معدذكر الزبري بإسناد له إىل مكحول قال أغار الضحاك بن معد على بين إسرائيل يف أربعني رجال من بين معد عليهم

دراريع الصوف خاطمي خيلهملت بنو إسرائيل يا موسى إن بين معد أغاروا علينا وهم قليل فكيف لو كانوا حببال الليف فقتلوا وسبوا وظفروا فقا

كثريا وأغاروا علينا وأنت نبينا فادع اهللا عليهمفتوضأ موسى وصلى وكان إذا أراد حاجة من اهللا صلى مث قال يا رب إن بين معد أغاروا على بين إسرائيل فقتلوا

وسبوا وظفروا وسألوين أن أدعوك عليهم ال اهللا تعاىل يا موسى ال تدع عليهم فإهنم عبادي وإهنم ينتهون عند أول أمري وإن فيهم نبيا أحبه وأحب أمتهفق

قال يا رب ما بلغ من حمبتك له قال أغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

قال يا رب ما بلغ من حمبتك ألمته قال يستغفرين مستغفرهم فأغفر له ويدعوين داعيهم فأستجيب له

قال يا رب فاجعلهم من أميت قال نبيهم منهم

قال يا رب فاجعلين منهم قال تقدمت واستأخروا

قال الزبري وحدثين علي بن املغرية قال ملا بلغ بنو معد عشرين رجال أغاروا على عسكر موسى عليه السالم فدعا عليهم فلم جيب فيهم مث أغاروا فدعا عليهم فلم جيب فيهم ثالث مرات

ا رب دعوتك على قوم فلم جتبين فيهم بشيءفقال ي فقال يا موسى دعوتين على قوم منهم خرييت يف آخر الزمان

وأما نزار بن معد وامسه مشتق من النزر وهو القليل فيقال إن أباه معدا ملا ولد له نظر إىل نور بني عينيه ففرح لذلك ملولودفرحا شديدا وحنر وأطعم وقال إن هذا كله لنزر يف حق هذا ا

} صلى اهللا عليه وسلم{وما كان الذي رآه إال نور النبوة الذي مل يزل ينتقل يف األصالب حىت انتهى إىل نبينا حممد

فطبق األرض نورا وهدى اهللا به من أراد سعادته من عباده صراطا مستقيماصلى اهللا عليه {عنده فلم تزل بركته وكل هذه األنوار واآلثار شاهدة له عليه السالم بعظيم عناية اهللا وكرمي املكانة

متعرفة يف آبائه املاضني وظاهرة على أسالفه األكرمني تشري املخايل الالئحة فيهم إليه وتدل الدالئل } وسلم الواضحة يف أوليتهم عليه صلوات اهللا وبركاته عليه

يما ذكر الزبريفولد نزار بن معد مضر وربيعة وأمنارا وإيادا وإليه دفع أبوه حجابة الكعبة ف وأمهم سودة بنت عك بن عدنان

وقيل هي أم مضر خاصة وأم إخوته الثالثة أختها شقيقة ابنة عك بن عدنان وقد قيل إن إيادا شقيق ملضر أمهما معا سودة

ارفأمنار هو أبو جبيلة وخثعم وقد تيامنت جبيلة إال من كان منهم بالشام واملغرب فإهنم على نسبهم إىل أمنار بن نز من سادات جبيلة وله يقول القائل} صلى اهللا عليه وسلم{وجرير بن عبد اهللا صاحب رسول اهللا

لوال جرير هلكت جبيله نعم الفىت وبئست القبيلة

وكذلك تيامنت الدار أيضا خبثعم وهم بنو أقيل بن أمنار وإمنا خثعم جبل حتالفوا عنده فسموا به وهم بالسراة على نسبهم إىل أمنار

ذا كان بني مضر واليمن فيما هنالك حرب كانت خثعم مع اليمن على مضروإ ويروى أن نزارا ملا حضرته الوفاة قسم ماله بني بنيه األربع مضر وربيعة وإياد وأمنار

فقال هذه القبة لقبة كانت له محراء من أدم وما أشبهها من املال ملضر وهذا اخلباء األسود وما أشبهه لربيعة وهذه دم وكانت مشطاء وما أشبهها إلياد وهذه البدرة واجمللس ألمنار جيلس فيهاخلا

وقال هلم إن أشكل عليكم األمر يف ذلك واختلفتم يف القسمة فعليكم باألفعى اجلرمهي وكان بنجران

رعي فاختلفوا بعده وأشكل أمر القسمة عليهم فتوجهوا إىل األفعى فبينا هم يف مسريهم إليه إذ رأى مضر كأل قد فقال إن البعري الذي رعي هذا ألعور

فقال ربيعة وهو أزور وقال إياد وهو أبتر وقال أمنار وهو شرودفلم يسريوا إال قليال حىت لقيهم رجل توضع به راحلته فسأهلم عن البعري فقال له مضر أهو أعور قال نعم قال ربيعة

وهو شرود قال نعم هذه واهللا صفة بعريي دلوين عليه فحلفوا أهو أزور قال نعم قال إياد أهو أبتر قال نعم قال أمنار له ما رأوه فلزمهم وقال كيف أصدقكم وأنتم تصفون بعريي بصفته

فساروا حىت قدموا جنران فنزلوا باألفعى اجلرمهي فنادى صاحب البعري بعريي وصفوا يل صفته مث قالوا مل نره فقال هلم األفعى كيف وصفتموه ومل تروه

ه مضر رأيته يرعى جانبا ويدع جانبا فعرفت أنه أعورفقال ل وقال ربيعة رأيت إحدى يديه ثابتة األثر واألخرى فاسدة األثر فعلمت أنه أفسدها لشدة وطئه الزوراره

وقال إياد عرفت بتره باجتماع بعره ولو كان ذياال ملصع به ه مث جيوزه إىل مكان أرق منه وأخبثوقال أمنار عرفت أنه شرود أنه كان يرعى يف املكان املتلف نبت

قال الشيخ ليسوا بأصحاب بعريك فاطلبه مث سأهلم من هم

فأخربوه فرحب هبم وقال حتتاجون إيل وأنتم كما أرى فدعا هلم بطعام فأكل وأكلوا وشرب وشربوا فقال مضر مل أر كاليوم مخرا أجود لوال أهنا نبتت على قرب

أطيب لوال أنه ريب بلنب كلبةوقال ربيعة مل أر كاليوم حلما وقال إياد مل أر كاليوم رجال سرين لوال أنه ليس ألبيه الذي يدعى له

وقال أمنار مل أر كاليوم كالما أنفع يف حاجتنا ومسع صاحبهم كالمهم فقال ما هؤالء إهنم لشياطني

لك فأمكنت رجال نزل هبم من مث أتى أمه فسأهلا فأخربته أهنا كانت حتت ملك ال يولد له فكرهت أن يذهب امل نفسها فوطئها فجاءت به

وقال للقهرمان اخلمر اليت شربناها ما أمرها قال من حبلة غرستها على قرب أبيك وسأل الراعي عن اللحم فقال شاة أرضعناها من لنب كلبة ومل يكن ولد يف الغنم غريها

فأتاهم فقال قصوا علي قصتكم ما كان من اختالفهمفقصوا عليه ما أوصى به أبوهم و

فقال ما أشبه القبة احلمراء من مال فهو ملضر فصارت إليه الدنانري واإلبل وهي محر فسميت مضر احلمراء

قال وما أشبه اخلباء األسود من دابة ومال فهو لربيعة فصارت له اخليل وهي دهم فسمي ربيعة الفرس

إلياد قال وما أشبه اخلادم وكانت مشطاء من مال فيه بلق فهو فصارت له املاشية البلق

وقضى ألمنار بالدراهم واألرض فساروا من عنده على ذلك

وكان يقال مضر وربيعة مها الصرحيان من ولد إمساعيلقال ال تسبوا مضر وربيعة } صلى اهللا عليه وسلم{وروي ميمون بن مهران عن عبد اهللا بن العباس أن رسول اهللا

فإهنما كانا مسلمني فيما روى عنه إذا اختلف الناس فاحلق مع مضر} لى اهللا عليه وسلمص{وقال

ومسع عليه السالم قائال يقول إين امرؤ محريي حني تنسبين ال من ربيعة آبائي وال مضرا

ذلك أبعد لك من اهللا ومن رسوله} صلى اهللا عليه وسلم{فقال ة وخري اخلري أعجله فامحلوا أنفسكم على ومما يؤثر من حكم مضر بن نزار ووصاياه من يزرع شرا حيصد ندام

مكروهها فيما أصلحكم واصرفوها عن هواها فيما أفسدها فليس بني الصالح والفساد إال صرب فواق فولد مضر بن نزار رجلني إلياس بن مضر وعيالن بن مضر

قال الزبري وأمهما احلنفاء بنت إياد بن معد وقال ابن هشام أمهما جرمهة

اس بن مضر أنكر على بين إمساعيل ما غريوا من سنن آبائهم وسريهم وبان فضله عليهم والن جانبه وملا أدرك إلي هلم حىت مجعهم رأيه ورضوا به رضا مل يرضوه بأحد من ولد إمساعيل بعد أدد

فردهم إىل سنن آبائهم حىت رجعت سنتهم تامة على أوهلا وهو أول من أهدى البدن إىل البيت أو يف زمانه

من وضع الركن للناس بعد هالكه حني غرق البيت واهندم زمن نوح عليه السالم وأول فكان أول من سقط عليه إلياس أو يف زمانه فوضعه يف زاوية البيت للناس

ومن الناس من يقول إمنا هلك الركن بعد إبراهيم وإمساعيل عليهما السالم وهو األشبه إن شاء اهللا مضر تعظيم أهل احلكمة كلقمان وأشباهه ومل تربح العرب تعظم إلياس بن

فولد إلياس بن مضر ثالثة نفر مدركة وطاخبة وقمعةوأمهم خندف بنت حلوان بن عمران بن احلاف بن قضاعة وامسها ليلى واسم مدركة عامر واسم طاخبة عمرو واسم

قمعة عمرينفرت إبل إلياس بن مضر فصاح ببنيه هؤالء وإمنا حالت أمساؤهم إىل الذي ذكرنا أوال عنهم فيما ذكروا أن أرنبا أ

أن يطلبوا اإلبل واألرنب فأما عمري فاطلع من املظلة مث قمع فسمى قمعة

وخرج عامر وعمرو يف آثار اإلبل وخرجت أمهم ليلى تسعى خلفهم فقال هلا زوجها إلياس أين ختندفني أي أين تسعني فسميت خندف

ويقال بل رمى األرنب اليت أنفرت اإلبل فقال له عامر اطبخ صيدك وأنا ومر عامر وعمرو بظيب فرماه عمرو فقتله أكفيك اإلبل فطبخ عمرو فسمى طاخبة

وأدرك اإلبل عامر فسمى مدركة واشتهر بنو خندف هؤالء بأمهم خندف للذي سار من فعلها يف الناس

يم يف بلد مات فيه وال يظلها وذلك أنه ملا مرض زوجها إلياس وجدت لذلك وجدا شديدا ونذرت إن هلك أال تق بيت بعده وأن تسيح يف األرض

وحرمت الرجال والطيب فلما هلك إلياس خرجت سائحة يف األرض حىت هلكت حزنا

وكانت وفاته يوم اخلميس فكانت كلما طلعت الشمس من ذلك اليوم تبكيه حىت تغيب فصارت خندف وما عارهمصنعت عجبا يف الناس يتحدثون به ويذكرونه يف أش

فقيل لرجل من إياد أو مهدان وقد هلكت امرأته أال تبكي عليها فقال لو كان ذلك يردها لفعلت كما فعلت خندف على إلياس

مث اندفع يقول لو أنه يغين بكيت كخندف

على إلياس حىت ملها الشر تندب إذا مونس الحت خراطيم مشسه

بكت غدوة حىت ترى الشمس تغرب

دفن قربهومل تر عيناها سوى ال فساحت وما تدري إىل أين تذهب فلم يغن شيئا طول ما بلغت به وما طلها دهر وعيش معذب

وفقدت امرأة من غسان أخاها مث أباها فمكثت دهرا تبكي عليهما فنهاها قومها فقالت تلحون سلمى أن بكت أباها وقبل ما قد ثكلت أخاها فحولوا العذل إىل سواها عصتكم سلمى إىل هواها

ما عصت خندف من هناهاك خلت بنيها أسفا وراها

تبكي على ألياس فما أتاها

فولد مدركة بن ألياس نفرا منهم خزمية بن مدركة وهذيل بن مدركة وأمهما امرأة من قضاعة قيل هي سلمى بنت سويد بن أسلم بن احلاف بن قضاعة و قيل غري ذلك

فولد خزمية بن مدركة كنانة و أسدا و أسدة واهلونوأم كنانة منهم عوانة بنت سعد بن قيس بن عيالن بن مضر وقيل هند بنت عمرو بن قيس بن عيالن قرأته خبط

أمحد بن حيىي بن جابر وأم سائر بنيه برة بنت مر أخت متيم بن مر بن أد بن طاخبة

أمهم برة بنت مر فولد كنانة بن خزمية مجاعة منهم النضر وبه كان يكىن ونضري ومالك وملكان وعمرو وعامر و خلف عليها كنانة بعد أبيه خزمية على ما كانت اجلاهلية تفعله إذا مات الرجل خلف على زوجته بعده أكرب بنيه من

غريها فنهى اهللا عن ذلك بقوله وال تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إال ما قد سلفإين رأيت يف املنام كأين ولدت غالمني من خالف ويقال إن برة هذه ملا أهديت أوال إىل خزمية بن مدركة قالت له

بينهما سابياء فبينا أنا أتأملهما إذا أحدمها أسد يزأر وإذا اآلخر قمر ينريفأتى خزمية كاهنة بتهامة فقص عليها الرؤيا فقالت لئن صدقت رؤياها لتلدن منك غالما يكون لولده قلوب باسلة

د منه غالما يكون لولده عدل وعدد و قروم جمد وعز إىل آخر األبدمث لتموتن عنها فيخلف عليها ابن لك فتل مث تويف خزمية فخلف عليها كنانة بعد أبيه فولدت له النضر و إخوته

وإمنا مسى النضر لنضارة وجهه ومجاله در وعز الدهروأيت أبوه كنانة بن خزمية وهو نائم يف احلجر فقيل له ختري يا أبا النضر بني الصهيل واهلدر وعمارة اجل

فقال كل يا رب فصار هذا كله يف قريش

والنضر هو مجاع قريش يف قول طائفة من أهل العلم بالنسب واألكثر على أن فهر بن مالك بن النضر هو قريش فمن كان من ولده فهو قرشي ومن مل يكن من ولده فليس بقرشي

وذكر الزبري أن هذا هو رأي كل من أدرك من نساب قريش لنضر بن كنانة مالكا وخيلد والصلتفولد ا

فولد مالك فهر بن مالك وأمه جندلة بنت احلارث بن جندل بن عامر بن سعيد بن احلارث بن مضاض اجلرمهي وهو مجاع قريش عند األكثر

قال الزبري قد اجتمع النساب من قريش وغريهم أن قريشا إمنا تفرقت عن فهر ويقال إن قريشا هو امسه الذي مسته أمه ولقبته فهرا به

فولد فهر بن مالك غالبا وحماربا واحلارث وأسدا وأختهم جندلة وأم مجيعهم ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركةوملا حضرت الوفاة فهر بن مالك قال البنه غالب يا بين إن يف احلزن إقالق النفوس قبل املصائب فإذا وقعت املصيبة

ذا أنا مت فربد حر مصيبتك مبا ترى من وقع املنية أمامك وخلفك وعن ميينك برد حرها وإمنا القلق يف غلياهنا فإوعن مشالك ومبا ترى من آثارها يف حميي احلياة مث اقتصر على قليلك وإن قلت منفعته فقليل ما يف يدك أغىن لك من

كثري ما أخلق وجهك وإن صار إليك ذقنفولد غالب بن فهر لؤيا وتيما وهو األدرم كان منقوص ال

ويقال لقومه بنو األدرم وأمهما يف قول ابن إسحاق سلمى بنت عمرو اخلزاعي

ويف قول الزبري عاتكة بنت خيلد بن النضروروي أن لؤي بن غالب قال ألبيه وهو غالم حديث يا أبت من رب معروفة قل إخالقه و نضر ماؤه ومن أخلقه

غريه ونشره وعلى املوىل تصغري كبريه وسترهأمخله وإذا أخلق الشيء مل يذكر وعلى املوىل تكبري صفقال له أبوه غالب إين ألستدل مبا أمسع من قولك على فضلك وأستدعى لك به الطول على قومك فإن ظفرت

بطول فعد على قومك بفضلك وكف غرب جهلهم حبلمك ومل شعثهم برفقك فإمنا تفضل الرجال الرجال بأفعاهلا الفضل ومل تعل به درجة على أحد وللعليا فضل أبدا على السفلىومن قايسها على أوزاهنا أسقط

فولد لؤي بن غالب كعبا وعامرا وسامة وعوفا وسعدا وخزمية فدخل بنو خزمية يف شيبان ويسمون فيهم بعائذة وهي امرأة من اليمن كانت أم بين عبيد بن خزمية فنسبوا إليها

ببنانة حاضنة كانت هلم من قضاعة وقيل من النمر بن قاسط وكذلك دخل بنو سعد أيضا يف شببان ويسمون فيهم فنسبوا إليها

وأما سامة بن لؤي فخرج إىل عمان ويزعمون أن عامر بن لؤي أخرجه وذلك أنه كان بينهما شيء ففقأ سامة عني عامر فأخافه عامر فخرج إىل عمان

ترتع فأخذت حية مبشفرها فهصرهتا حىت فيزعمون أن سامة بن لؤي بينا هو يسري على ناقته إذ وضعت رأسها وقعت الناقة لشقها مث هنشت ساقه فقتلته فقال سامة حني أحس باملوت فيما يزعمون

عني فابكى لسامة بن لؤي علقت ما بسامة العالقة

ال أرى مثل سامة بن لؤي

يوم حلوا به قتيال لناقة بلغا عامرا وكعبا رسوال أن نفسي إليهما مشتاقة

عمان داري فإين إن تكن يف غاليب خرجت من غري فاقة رب كأس هرقت يا بن لؤي حذر املوت مل تكن مهراقة

رمت دفع احلتوف يا بن لؤي ما ملن رام ذاك باحلتف طاقة وخروس السري تركت رديا

بعد جد وحدة ورشاقةابن لؤي فقال رسول فانتسب إىل سامة } صلى اهللا عليه وسلم{قال ابن هشام وبلغين أن بعض ولده أتى رسول

الشاعر فقال له بعض أصحابه كأنك يا رسول اهللا أردت قوله} صلى اهللا عليه وسلم{ رب كأس هرقت يابن لؤي حذر املوت مل تكن مهراقة

قال أجلقال ابن اسحاق وأما عوف بن لؤي فإنه خرج فيما يزعمون يف ركب من قريش حىت إذا كان بأرض غطفان بن

ن أبطئ به فانطلق من كان معه من قومه فأتاه ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن سعد بن قيس بن غيال غطفان فحبسه والتاطه وآخاه وزوجه فانتسب بتلك املؤاخاة إىل سعد ابن ذبيان أيب ثعلبة

وثعلبة يزعمون هو القائل له احبس على ابن لؤي مجلك تركتك القوم وال مترك لكاب رضي اهللا عنه قال لو كنت مدعيا حيا من العرب أو ملحقهم بنا الدعيت بين مرة بن ويروي أن عمر بن اخلط

عوف إنا لنعرف منهم األشباه مع ما نعرف من موقع ذلك الرجل حيث وقع يعين عوف بن لؤيوهم يف نسب غطفان مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان وهم يقولون إذا ذكر هلم هذا النسب ما ننكره وال جنحده

نه ألحب النسب إليناوإ

وقيل إن عمر بن اخلطاب قال لرجال من بين مرة إن شئتم أن ترجعوا إىل نسبكم فارجعوا إليه وكان القوم أشرافا يف غطفان هم سادهتم وقادهتم منهم هرم بن سنان بن أيب حارثة وأخوه خارجة بن سنان واحلارث بن عوف

يت وذكر يف غطفان وقيس كلها فأقاموا على نسبهمواحلصني بن احلمام وهشام بن حرملة قوم هلم صعلى أن احلصني بن احلمام قد حتري يف هذا واختلف رأيه فلما مسع قول احلارث بن ظامل أحد بين مرة بن عوف حني

هرب من النعمان بن املنذر وحلق بقريش وما قومي بثعلبة بن سعد وال بفزارة الشعر الرقابا

فقومي إن سألت بنو لؤي ة علموا مضر الضرابامبك

سفهنا باتباع بين بغيض وترك األقربني لنا انتسابا سفاهة خملف ملا تروى

هراق املاء واتبع السرابا فلو طوعت عمرك كنت منهم

وما ألفيت انتجع السحابا قال احلصني بن احلمام يرد عليه وينتمي إىل غطفان

أال لستم منا ولسنا إليكم لببرئنا إليكم من لؤي بن غا أقمنا على عز احلجاز وأنتم

مبعتلج البطحاء بني األخاشب يعين قريشا

مث ندم احلصني على ما قال وعرف صدق احلارث فأكذب نفسه وقال ندمت على قول مضي كنت قلته

تبينت فيه أنه جد كاذب فليت لساين كان نصفني منهما

بكيم ونصف عند جمرى الكواكب أبونا كناين مبكة قربه

لبطحاء بني األخاشبمبعتلج ا لنا الربع من بيت احلرام وراثة

وربع البطاح عند دار ابن حاطب يعين أن بين لؤي كانوا أربعة كعبا وعامرا وسامة وعوفا

ويف بين مرة بن عوف كان البسل وذلك مثانية أشهر حرم هلم من كل سنة من بني العرب يسريون به إىل أي بالد شيئا قد عرفوا ذلك هلم ال يدفعونه وال ينكرونه العرب شاءوا وال خيافون منهم

وكان سائر العرب إمنا يأمنون يف األشهر احلرم األربعة فقط

وذكر الزبري عن أيب عبيدة أنه كانت لقريش يف هذا مزية على سائر العرب قاطبة وذلك أن العريب مل يكن ليخرج خيرج حيث شاء وأين شاء فيقال رجل من أهل اهللا فال من داره يف غري األشهر احلرم إال يف مجاعة وكان القرشي

يعرض له عارض وال يريبه أحد مبكروه ويعظمه من لقيه أو ورد عليه ولذلك قال من قال منهم القرشي بكل بلد حرام

وأما كعب بن لؤي وعامر بن لؤي فهما أهل احلرم وصريح ولد لؤي إعظاما له إىل أن كان عام الفيل فأرخوا به وكان كعب منهما عظيم القدر يف العرب وأرخوا مبوته

وكان بني موته والفيل فيما ذكروا مخسمائة سنة وعشرون سنة وكان يوم اجلمعة يسمى العروبة فسماه كعب اجلمعة الجتماع قومه فيه خيطبهم ويذكرهم فيقول فيما يقول

بناء واألرض مهاد والنجوم أعالم مل ختلق أيها الناس امسعوا وعوا وافهموا وتعلموا ليل ساج وهنار ضاح والسماء عبثا فتضربوا عن أمرها صفحا اآلخرون كاألولني والدار أمامكم واليقني غري ظنكم صلوا أرحامكم واحفظوا

أصهاركم وأوفوا بعهدكم ومثروا أموالكم فإهنا قوام مروءاتكم وال تصونوها عما جيب عليكم وعظموا هذا احلرم نبأ عظيم وسيخرج به بين كرميومتسكوا به فسيكون له

مث ينشد أبياتا منها صروف وأنباء تقلب أهلها هلا عقدة ما يستحيل مريرها على غفلة يأيت النيب حممد

فيخرب أخبارا صدوقا خبريها مث يقول

يا ليتين شاهد فحواء دعوته حني العشرية تبغي احلق خذالنا

فيها تنصب الفحل وألرقلت فيها إرقال اجلمل فرحا بدعوته أما واهللا لو كنت ذا مسع وبصر ويد ورجل لتنصبت جذال بصرخته

فولد كعب بن لؤي مرة وهصيصا وعديا وأمهم وحشية بنت شيبان بن حمارب بن فهر بن مالك

وقيل إن أم عدي وحده امرأة من فهر وهي حبيبة بنت جبالة بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيالن بن مضر بن نزار رة بن كعب كالبا وتيما ويقظةفولد م

فولد كالب رجلني قصيا وزهرة وأمهما فاطمة بنت سعد بن سيل أحد اجلدرة من خثعمة األسد من اليمن حلفاء يف بين الديل بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة ويقال خثعمة األسد

واسم سيل خري وإمنا مسي سيال لطوله وسيل اسم جبلن غنم بن عامر اجلادر بن عمرو بن خثعمة ابن يشكر بن مبشر بن صعب بن دمهان وهو خري بن محالة بن عوف ب

بن نصر بن األزد ومسي عامر اجلادر ألنه بين جدارا للكعبة كان وهي من سيل أتى أيام والية جرهم البيت

وكان عامر تزوج منهم بنت احلارث بن مضاض وقيل لولده اجلدرة لذلكحلاج كانوا يتمسحون بالكعبة ويأخذون من طينها وحجارهتا تربكا بذلك وأن عامرا وذكر الشريف بن القطامي أن ا

هذا كان موكال بإصالح ما شعث من جدرها فسمي اجلادر واهللا أعلموسعد بن سيل جد قصي بن كالب هو أول من حلى السيوف بالفضة والذهب وأهدى إىل كالب بن مرة مع ابنته

زانة الكعبةفاطمة سيفني حمليني فجعال يف خوقصى هو الذي مجع اهللا به قريشا وكان امسه زيدا فسمي جممعا ملا مجع من أمرها ومسي قصيا لتقصيه عن بالد قومه

مع أمه فاطمة بعد وفاة أبيه كالب بن مرة وحديثه يف ذلك طويل وسنذكره إن شاء اهللا عند ذكر واليته البيت وهناك نذكر مآثره وعظيم غنائه يف إقامة أمر

قومه إن شاء اهللا فإن القصد هنا اإلجياز ما أمكن يف إيراد هذا النسب املبارك لتحصل لسامعه الفائدة بانتظامه واتصاله وال يضل ذلك عليه مبا ختلل أثناءه من القواطع اليت تباعد بني أطرافه

فولد قصي بن كالب أربعة نفر وامرأتني وبرة عبد مناف وعبد الدار وعبدالعزي وعبدا وختمر

وأمهم مجيعا حىب بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو اخلزاعي وساد عبد مناف يف حياة أبيه وكان مطاعا يف قريش وهو الذي يدعى القمر جلماله وامسه املغرية

ذكر الزبري عن موسى بن عقبة أنه وجد كتابا يف حجر فيه أنا املغرية ابن قصي آمر بتقوى اهللا وصلة الرحم وإياه عين القائل بقوله

كانت قريش بيضة فتفلقت فاملح خالصه لعبد مناف

فولد عبد مناف أربعة نفر هامشا وعبد مشس واملطلب ونوفالوكلهم لعاتكة بنت مرة بن هالل بن فاجل بن ذكوان بن ثعلبة بن هبثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن

قيس بن عيالن بن مضر فإنه لوافدة بنت عمرو املازنية مازن بن منصور بن عكرمةإال نوفال منهم

فولد هاشم بن عبد مناف أربعة نفر و مخس نسوة عبد املطلب و أسدا و أبا صيفي و نضلة والشفاء و خالدة وضعيفة و رقية و حية

وأم عبد املطلب منهم سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار فولد عبد املطلب عشرة نفر و ست نسوة

العباس ومحزة و عبد اهللا وأبا طالب وامسه عبد مناف والزبري واحلارث وهو أكربهم واحلجل واملقوم وضرارا وعبد العزي أبا هلب وصفية وأم حكيم البيضاء وعاتكة وأميمة وأروى وبرة

عمرو بن عائذ بن عمران بن خمزوم بن يقظة بن مرة بن فأم عبد اهللا وأيب طالب ومجيع النساء غري صفية فاطمة بنت كعب بن لؤي

خامت النبيني وسيد األولني واآلخرين وخنبة } صلى اهللا عليه وسلم{فولد عبد اهللا بن عبد املطلب حممدا رسول اهللا اختياره له أفضل أشرف األنساب وسببه إىل اهللا سبحانه باصطفائه إياه و} صلى اهللا عليه وسلم{اخللق أمجعني فنسبه

األسباب وبيته يف قريش أوسط بيوهتا احلرمية وأعرق معادهنا الكرمية مل ختل قط مكة من سيد منهم أو سادات يكونون خري جيلهم ورؤساء قبيلهم حىت إذا درجوا مسا قسماؤهم يف اجملد الصميم وشركاؤهم يف النسب الكرمي إىل

ذلك املقام فعرجوا فصحبوا على ذلك الزمان لواؤهم على من ناوأهم منصور وسؤدد البطحاء عليهم مقصور والعيون إليهم أية سلكوا صور

مث أتى الوادي فطم على القرى وشد اهللا أركان جمدهم العريق العتيق هبذا النيب األمي فاحتازوا اجملد عن آخره وفازوا من شرف الدين والدنيا مبا تعجز ألسنة البلغاء عن أدىن مفاخره

هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كالب قسيمة أبيه من هذا األب } صلى اهللا عليه وسلم{وأمه وكرمية قومها أوىل املكان النبيه واحلسب

صلى اهللا عليه {وحسبها من الشرف املتني والكرم املبني والفخر املمكن غاية التمكني أن كانت أما خلامت النبيني وعلى آله أمجعني} وسلم يف وهلا من نصاعة احلسب احملسب وعتاقة املنسب واملنصب ما يقف عند البطاح وتعترف له قريش البطاحفك

فرسول اهللا صلوات اهللا وبركاته عليه خرية اخلري من كال طرفيه ماوقد اعتىن الناس بنسبه الكرمي نثرا ونظما ونقبوا عن آبائه األجماد وأمهاته الطاهرات امليالد أبا فأبا وأما فأ

فرادوا من ذلك الفخار حدائق غلبا وسادوا من شرف تلك اآلثار مراقي مشاوقد تقدمت من ذلك نبذ منثورة أثناء الكالم وستأيت إن شاء اهللا منظومة مع أشكاهلا تفوق العقد يف النظام يف

يف هذا الباب مساها معراج قصيدة فريدة مفيدة أليب عبد اهللا ابن أيب اخلصال خامتة رؤساء اآلداب والعلماء املربزين ومعجزاته ومناقب أصحابه قرأهتا } صلى اهللا عليه وسلم{املناقب ومنهاج احلسب الثاقب يف ذكر نسب رسول اهللا

على شيخنا اخلطيب أيب القاسم ابن حبيش عنه فقد رأيت أن أورد منها هنا ما خيتص هبذا النسب الكرمي على وم إذ الكالم املنظوم أعذب جريا على األلسن وأهذب رأيا يف اإلفادة اختصار يفي إن شاء اهللا بالغرض املر

باملستحسن وأوهلا

إليك فهمي والفؤاد بيثرب وإن عاقين عن مطلع الوحي مغريب

أعلل باآلمال نفسا أغرها بتقدمي غايايت وتأخري مذهيب وديين على األيام زورة أمحد

فهل ينقضي ديين ويقرب مطليب سول بطيبةوهل أردن فضل الر

فيا برد أحشائي ويا طيب مشريب وهل فضلت من مركب العمر فضلة

تبلغين أم ال بالغ ملركب أال ليت زادي شربة من مياهها

وهل مثلها ريا لغلة مذنب ويا ليتين فيها إىل اهللا صائر وقليب عن اإلميان غري مقلب وإن امرأ وارى البقيع عظامه

لفي زمرة تلقى بسهل ومرحب ة من خري من وطئ الثرىويف ذم

ومن يعتلقه حبله ال يعذب

ومايل ال أشري اجلنان بعزمة يهون عليها كل طام وسبسب وماذا الذي يثين عناين وإنين جلواب آفاق كثري التقلب أفقر ففي كفي هللا نعمة

وبني فقد فارقت قبل بين أيب وقد مرنت نفسي على البعد وانطوت

على مثل حد السمهري املدرب م غربة يف غري حق قطعتهاوك

فهال لذات اهللا كان تغريب وكم فاز دوين بالذي رمت فائز

وأخطأين ما ناله من تغرب أراه وأهوى فعله الرب قاعدا فيا قعدي الرب قم وتلبب

أماين قد أفىن الشباب انتظارها وكيف مبا أعيي الشباب ألشيب وقد كنت أسري يف الظالم بأدهم

ح بأشهبفهأنا أغدو يف الصبا فمن يل وأىن يل بريح حتطين

إىل ذروة البيت الرفيع املطنب إىل اهلامشي األبطحي حممد

إىل خامت الرسل املكني املقرب إىل صفوة اهللا األمني لوحيه

أيب القاسم اهلادي إىل خريمشعب إىل ابن الذبيحني الذي صيغ جمده وملا تصغ مشس وال بدر غيهب الذرى إىل املنتقي من عهد آدم يف يردد يف سر الصريح املهذب إىل من توىل اهللا تطهري بيته

وعصمته من كل عيص مؤشب فجاء بريء العرض من كل وصمة فما شئت من أم حصان ومن أب

كروض الربا كالشمس يف رونق الضحى

كنا شيء ماء املزن قبل التصوب عليه من الرمحن عني كالءة

جتنبه إملام كل جمنب ه عن قبيلةإذا أعرضت أعراق

فما أعرضت إال ألمر مغيب وما عربت إال على مسلك اهلدى وال عثرت إال على كل طيب فمن مثل عبد اهللا خري لداته وآمنة يف خري ضنء ومنصب

إذا اتصلت جاءتك أفالذ زهرة كأسد الشري من كل أشوس أغلب وال خال إال دون سعد بن مالك ولو كان يف عليا معد ويعرب

د كشيبة ذي الندىومن ذا له ج وساقى احلجيج بني شرق ومغرب

له سؤدد البطحاء غري مدافع وحومة ما بني الصفا واحملصب

أبو احلارث السامي إىل كل ذروة يقصر عن إدراكها كل كوكب

به ومبا يف برده من أمانة محى اهللا ذاك البيت من كل مرهب

وأهلك بالطري األبابيل مجعهم بفيا هلم من عارض غري خل وفيما رآه شيبة احلمد آية تلوح لعني الناظر املتعجب

ويف ضربه عنه القداح مروعا ومن يرم بني العني واألنف يرهب وما زال يرمي والسهام تصيبه

إىل أن وقبه الكوم من نسل أرحب وكانوا أناسا كلما أمهم أذى

تكشف عن صنع من اهللا معجب وعاش بنو احلاجات فيهم وأخصبوا

ا يف منزل غري خمصبوإن أصبحو

وعمرو املعايل هاشم وتريده مبكة يدعو كل أغرب جمدب مبثىن جفان كاجلواب منيخة ملئن عبيطات السنام املرعب هو السيد املتبوع والقمر الذي

على صفحته يف الرضا ماء مذهب بين اهللا لإلسالم عزا بصهره

إىل منتهى األحياء من آل يثرب يوعبد مناف دوحة الشرف الذ تفرع منها كل أروع حمرب مطاع قريش والكفيل بعزها ومانعها من كل ضيم ومنهب وزيد ومن زيد قصي جممع

مسعت وبلغنا وحسبك فاذهب به اجتمعت أحياء فهر وأحرزت تراث أبيها دون كل مذبذب وأصبح حكم اهللا يف آل بيته

فهم حوله من سادنني وحجب وما أسلمته عن تراخ خزاعة

اهلناء بأجرب ولكن كما عض والذت قريش من كالب بن مرة جبذل حكاك أو بعذق مرحب

ومرة ذو نفس لدى احلرب مرة ويف السلم نفس الصرخدي املذوب وكعب عقيد اجلود واحلكم والنهي

وذو احلكم الغر املبشر بالنيب خطيب لؤي واللواء بكفه خلطبة ناد أو خلطة مقنب

وأول من مسي العروبة مجعة بعد يلحي ويطيبوصدر أما

وأرخ آل اهللا دهرا مبوته سنني سدى يتعنب كف احملسب وأضحى لؤي غالبا كل ماجد

ومن غالب مينيه للمجد يغلب وفهر أبو األحياء جامع مشلها

وكاسبها من فخره خري مكسب تقرش فامتازت قريش بفضله وسد فسدوا خلة املتأوب

وغادره امسا يف الكتاب منزال ل معربمير به يف آية ك

ومالك املريب على كل مالك فىت النضر حابته السيادة بل حيب

هو الليث يف اهليجاء والغيث يف الندى وبدر الدياجي حني يسري وحيتيب تردى بفضفاض على اجملد نسجه

وليس عليه فليجر ويسحب وللنضر يا للنضر من كل مشهد

هو الشمس صعد يف سناها وصوب وأعرض حبر من كنانة زاخر

ساق إىل أمواجه كل مذنبي وخري حكما يف الصهيل أو الرغا

أو البيت أوعز على الدهر مصحب فلم يقتصر واختار كال فحازه إىل غاية العز املديد املعقب له البيت حمجوبا وعز خملد

وأجرد يعبوب إىل جنب أصهب وخزم آناف العتاة خزمية

فالذوا بأخالق الذلول املغرب بن أسلمعظيم لسلمى بنت سود لكل قضاعي كرمي معصب

ومدركة ذو اليمن والنجح عامر وخري مسمى يف العال وملقب

تراءى مطال إذ تقمع صنوه ففاز بقدح ظافر مل خييب

ألم اجلبال الشم والقطر واحلصى خلندف إن تستركب األرض تركب

وإلياس مأوى الناس يف كل أزمة ومهرهبم يف كل خوف ومرهب

لدين ضيلةوزاجرهم إذ بدلوا ا وأضحوا بال هاد وال متحوب وجاءهم بالركن بعد هالكه

وقد كان يف صدع من األرض أنكب وما هو إال معجز لنبوة

وبشرى وعقيب للبشري املعقب وحج وأهدى البدن أول مشعر

هلا وفروض احلج مل تترتب وكم حكمة مل تسمع األذن مثلها له إن تلح يف ناظر العني تكتب

سوداء نبته إىل قنص تنميه كال طرفيه من معد ملنسب ويف مضر تاه الكالم وأقبلت مآثر سدت كل وجه ومذهب وحينا وكاثرنا النجوم جبمعها بأكثر منها يف العديد وأثقب هنالك آتى اهللا من شاء فضله وقيل هلذا سر ولآلخر اركب

وكانا شقيقي نبعة فتفاوتا لعلم وحكم ماله من معقب

ومسلم وما منهما إال حنيف على هنج إمساعيل غري منكب

وقد سلم األفعى بنجران حكمه إليهم ومل ينظر إىل متعقب

رأى فطنا أبدت له عن جناره وكان لنبع فاستحال ألثأب وتلك عالمات النبوة كلها تشري إىل منظورها املترقب

وقال رسول اهللا مهما اختلفتم ومل تعرفوا قصد السبيل امللحب

حلق فاعمدواففي مضر جرثومة ا

إىل مضر تلفوه مل يتنقب وما سيد إال نزار يفوته

ومن فاته بدر الدجى مل يؤنب قريع معد والذي سد نقده

مىت يأهتم شعب من الدهر يرأب أبو أحبر الدنيا وأطوادها اليت

هبا ثبتت طرا فلم تتقلب ومل يكفه حىت أعانت معانة بكل عتيق جرمهي مهذب اوجاء معد والسماء مشوسه وأقمارها يف ذيله املتسحب وبني يديه األجنم الزهر بثها

على األرض حىت ال مساغ ألجنيب وقدما حتفى اهللا من خبتنصر

به والورى من هالك ومعذب وجنبه أرض البوار وحازه إىل معقل من حرزه متأشب وحل بأرمينية حتت حفظه

لدى ملك عن جانبيه مذبب فلما جتلى الروع أسرى بعبده

حرم أمن ألبنائه اجتيبإىل وقد كان رد اهللا عنهم كليمه ليايل يدعو دعوة املتغضب

وجاء بنو يعقوب يشكون منهم ينادونه هذا قتيل وذا سيب

فقال له ال تدع موسى عليهم فمنهم نيب اصطفيه وأجتيب

أحبهم فيه رضا وأحبه كذلك من أحببه يكرم وحيبب وأغفر إن يستغفروين ذنوهبم

اع أجبه وأقربومهما دعا د فقال إذن فاجعلهم رب أميت

فمن ترضه يا رب يرض ويرغب

فقال هم يف آخر الدهر صفويت يقضون أعدائي ويستنصرون يب

دعائم إميان وأركان سؤدد مضت بعالها مهدد بنت جلحب

ومصعد عدنان إىل جذم آدم بأبني من قصد الصباح وأحلب وهني رسول اهللا صد وجوهها

ها شد ملهبوكان لنا يف نظم وإال فأد بن اهلميسع ماثل

ونبت بن قيدار ساللة أشجب وواجه أعراق الثري كل من ترى

وأمسع إمساعيل دعوة مكثب وقام خليل اهللا يتلوه آزر أغر صباحي ألدهم غيهب

إىل الناحر ابن الشارع الغمر يرتقي وللداع مث القاسم الشامخ األب

ويعرب ينميه إىل اجملد شاخل افد الوهاب برك وطيبإىل الر

لسام أيب السامني طرا مسا هبم لنوح للمكان العلي ملثوب إلدريس مث الرائد بن مهلهل

لقينن مث الطاهر املتطيب إىل هبة الرمحن شيث بن آدم أيب البشر األعلى لطني ألثلب

فمنه خلقنا مث فيه معادنا ومنه إىل عدن فسدد وقارب

ي من هذه الكلمة اليت فرى ناظمها يف اإلحسان الفري احملمود فاقتصرت منها على وهنا انتهى ما خيص املنتمى العلما وىف بالغرض املقصود واستوىف رجال النسب اجمليد واحلسب التليد تعجيال لقرى املستفيد واكتفاء من القالدة

ة إمنا يعرف قدرها أولو األلباببالقدر احمليط باجليد وإهنا إن شاء اهللا لكافية يف الباب ومقدمة الكالم اللباب وحتف واهللا جيزي قائلها احلسين وينفعه مبقصده األسىن

وإذ قد انتهينا إىل ما حسن لدينا إيراده يف هذا املعىن وصفا وذكرا وخدمنا النسب األشرف نظما ونثرا فلنعرج على وأولية البيت العتيق الذي جعله اهللا ذكر البقعة اليت اختارها اهللا لرسوله الكرمي منشأ وجعلها لقومه قرارا ومتبوأ

مثابة وأمنا للناس ورفعه على أفضل القواعد وأكرم األساس مث دحا األرض من حتته رفعا للشبهة يف شرفه واإللتباس

مث نذكر من وليه من آبائه الكرام إذ هم أهله األعلون وأولياؤه األحقاء به األولون وهو مأثرهتم اليت مل يزالوا إياها عون ومن جرائها يراعون وتراث اجملد الذي إليهم يعزى وإليه يعزون وبسيما شرفه يعرفون وبامسه يدعونيرا

ونشري إىل حرمته العظيمة يف احلرمات وما أنزل اهللا تعاىل مبن بغاه بسوء أو أتى فيه بأمر مذموم مشنوء من أليم العقوبات وعظيم النقمات

حق املكان الشريف كما قضينا حق احلسب التليد والطريف لنخدم البلد كما خدمنا احملتد ونقضيحىت خنلص إىل ذكر املولد املبارك الذي منه نتدرج إىل املقصود الذي حنن عليه عاملون ولتمامه آملون رجاء أن جند

ذلك مذخورا عند املوىل الذي يضاعف لعبيده احلسنات ويعفو عن السيئات ويعلم ما يفعلون

احملرم وركنه املستلم ومن توىل بناءه من مالئكته وأنبيائه صلى اهللا على مجيعهم وسلمذكر أولية بيت اهللا

آل ٩٦قال اهللا العظيم إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعاملني فيه آيات بينات مقام إبراهيم عمرا

أي مسجد وضع يف األرض أول } صلى اهللا عليه وسلم{ويف الصحيح من حديث أيب ذر الغفاري أنه سأل رسول فقال له املسجد احلرام قال قلت مث أي قال مث املسجد األقصى قلت كم بينهما قال أربعون عاما

وذكر الزبري بن أيب بكر بإسناده إىل جعفر بن حممد الصادق رضي اهللا عنه قال كنت مع أيب حممد بن علي مبكة يف أيب قائم يصلي يف احلجر وأنا جالس وراءه فجاء رجل أبيض الرأس واللحية ليايل العشر قبل التروية بيوم أو يومني و

جليل العظام بعيد ما بني املنكبني عريض الصدر عليه ثوبان غليظان يف هيئة حمرم فجلس إىل جنبه فخفف أيب الصالة فسلم مث أقبل عليه فقال له الرجل يا أبا جعفر أخربين عن بدء خلق هذا البيت كيف كان

له أبو جعفر حممد بن علي ممن أنت يرمحك اهللا قال رجل من أهل الشام فقال له حممد بن علي إن أحاديثنا إذا فقال سقطت إىل الشام جاءتنا صحاحا وإذا سقطت إىل العراق جاءتنا وقد زيد فيها ونقص

ة فردوا عليه أجتعل فيها من مث قال بدء خلق هذا البيت أن اهللا تبارك وتعاىل قال للمالئكة إين جاعل يف األرض خليف يفسد فيها االية

وغضب عليهم فعاذوا بالعرش وطافوا حوله سبعة أطواف يسترضون رهبم فرضي عنهم وقال هلم ابنوا يل يف األرض بيتا فيعوذ به من سخطت عليه من بين آدم ويطوفون حوله كما فعلتم بعرشي فأرضى عنهم

فبنوا له هذا البيت دء خلق هذا البيتفهذا يا عبد اهللا ب

فقال الرجل يا أبا جعفر فما بدء خلق هذا الركنفقال إن اهللا تبارك وتعاىل ملا خلق اخللق قال لبين آدم ألست بربكم قالوا بلى وأقروا وأجرى هنرا أحلى من العسل

مث ألقم ذلك الكتاب وألذ من الزبد مث أمر القلم فاستمد من ذلك النهر فكتب إقرارهم وما هو كائن إىل يوم القيامة هذا احلجر فهذا االستالم الذي ترى إمنا هو بيعة على إقرارهم بالذي كانوا أقروا به

وقال جعفر بن حممد كان أيب إذا استلم الركن قال اللهم أمانيت أديتها وميثاقي وفيت به ليشهد يل عندك بالوفاء قال وقام الرجل فذهب

ه عليه فخرجت يف أثره وأنا أراه حيول بيين وبينه الزحام حىت دخل حنو الصفا قال جعفر بن حممد فأمرين أيب أن أرد

فتبصرته على الصفا فلم أراه مث ذهبت إىل املروة فلم أره عليها فجئت إىل أيب فأخربته فقال يل أيب مل تكن لتجده وذلك اخلضر عليه السالم

نزل احلجر } صلى اهللا عليه وسلم{ل اهللا وخرج الترمذي من حديث عبد اهللا بن عباس وصححه قال قال رسو األسود من اجلنة وهو أشد بياضا من اللنب فسودته خطايا بين آدم

ومن حديث عبد اهللا بن عمرو مرفوعا وموقوفا قال إن الركن واملقام ياقوتتان من ياقوت اجلنة طمس اهللا نورمها ولو مل يطمس نورمها ألضاءا ما بني املشرق واملغرب

قي احلجر واهللا ليبعثنه اهللا يوم القيامة له } صلى اهللا عليه وسلم{ابن عباس أيضا قال قال رسول اهللا ومن حديث عينان يبصر هبما ولسان ينطق يشهد على من استلمه حبق

وذكر أبو جعفر حممد بن جرير الطربي من حديث عبد الصمد بن معقل أنه مسع وهب بن منبه يقول إن آدم عليه بط إىل األرض فرأى سعتها ومل ير فيها أحدا غريه قال يا رب أما ألرضك هذه عامر يسبح حبمدك السالم ملا ه

ويقدسك غرييقال اهللا تعاىل أين سأجعل فيها من ولدك من يسبح حبمدي ويقدسين وسأجعل فيها بيوتا ترفع لذكري ويسبح فيها

وأوثره بامسي فأمسيه بييت وعليه وضعت خلقي ويذكر فيها امسي وسأجعل من تلك البيوت بيتا أخصه بكراميتجاليل مث أنا مع ذلك يف كل شيء ومع كل شيء أجعل ذلك البيت حرما آمنا يتحرم حبرمته من حوله ومن حتته ومن فوقه فمن حرمه حبرميت استوجب بذلك كراميت ومن أخاف أهله فقد أخفر ذميت وأباح حرميت أجعله أول

ا يأتونه شعثا غربا على كل ضامر يأتني من كل فج عميق يزجون بالتلبية زجيجا بيت وضع للناس ببطن مكة مبارك ويثجون بالبكاء ثجيجا ويعجون بالتكبري عجيجا

فمن اعتمده ال يريد غريه فقد وفد إىل وزارين وضافين وحق على الكرمي أن يكرم وفده وأضيافه وأن يسعف كال حباجته

مم والقرون واألنبياء من ولدك أمة بعد أمة وقرنا بعد قرنتعمره يا آدم ما كنت حي مث تعمره األويف حديث غري هذا عن عطاء وقتادة أن آدم عليه السالم ملا أهبطه اهللا من اجلنة وفقد ما كان يسمعه ويأنس إليه

اهللا من أصوات املالئكة وتسبيحهم استوحش حىت شكا ذلك إىل اهللا تعاىل يف دعائه وصالته فوجهه إىل مكة وأنزل تعاىل ياقوتة من ياقوت اجلنة فكانت على موضع البيت اآلن

وقال اهللا يا آدم إين قد أهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشييم فانطلق إليه آدم فطاف به هو ومن بعده من األنبياء إىل أن كان الطوفان فرفعت تلك الياقوتة حىت أمر اهللا إبراه

عليه السالم ببناء البيت فبناه فذلك قوله تعاىل وإذ بوأنا إلبراهيم مكان البيت

وعن ابن عباس أن اهللا أوحى إىل آدم أن يل حرما حبيال عرشي فانطلق فابن يل بيتا فيه مث حف به كما رأيت مالئكيت حيفون بعرشي فهنالك أستجيب لك ولولدك من كان منهم يف طاعيت

وكيف يل بذلك لست أقوى عليه وال أهتدي ملكانه فقال آدم أي ربفقيض اهللا له ملكا فانطلق به حنو مكة فكان آدم عليه السالم إذا مر بروضة ومكان يعجبه قال للملك انزل بنا

هاهنا فيقول له امللك أمامك واعده من حراءحىت قدم مكة فبين البيت من مخسة أجبل من طور سيناء وطور زيتا ومن لبنان واجلودي وبين ق

فلما فرغ من بنائه خرج به امللك إىل عرفات فأراه املناسك كلها اليت يفعلها الناس اليوم مث قدم به مكة فطاف بالبيت أسبوعا مث رجع إىل أرض اهلند فمات هبا

ويف رواية أنه حج من اهلند أربعني حجة على رجليهلعدوى قال قلت أليب جهم ابن حذيفة يا عم حدثين عن بناء وذكر الواقدي عن أيب بكر بن سليمان بن أيب خيثمة ا

البيت ونزول إمساعيل عليه السالم احلرم قال يابن أخي سلين عنه على نشاط مين فإين أعلم من ذلك ما ال يعلمه غريي

هو قال فمكثت شهرا أذكره املرة بعد املرة فيقول مثل قوله األول وكان قد كرب ورق وضعف فدخلت عليه يوما و مسرور فقال يل امسع حديثك الذي سألتين عنه

إن البيت بناؤه حرم يف السماء السابعة ويف األرض السابعة يعين أن ما يقابله حرموإن آدم عليه السالم أمر بأساسه فبناه هو وحواء أسساه بصخر أمثال اخللفات يعين النوق اليت يف بطوهنا أجنة

ر أن يطيعهماواحدهتا خلفة أذن اهللا عز وجل للصخمث نزل البيت من السماء من ذهب أمحر وكل به من املالئكة سبعون ألف ملك فوضعوه على أس آدم عليه السالم

ونزل الركن وهو يومئذ درة بيضاء فوضع موضعه اليوم من البيت وطاف به آدم وصلى فيه ليه السالمفلما مات آدم عليه السالم وليه بعده ابنه شيث فكان كذلك حىت حجه نوح ع

فلما كان الغرق يعين الطوفان بعث اهللا جل ثناؤه سبعني ألف ملك فرفعوه إىل السماء كي ال يصيبه املاء النجس وبقيت قواعده وجاءت السفينة فدارت به سبعا مث دثر البيت فلم حيجه من بني نوح وبني إبراهيم أحد من األنبياء

على مجيعهم السالمحديث أيب اجلهم أن شيث بن آدم عليهما السالم هو أول من بىن الكعبة وأهنا كانت قبل وعن غري الواقدي يف غري

أن يبنيها خيمة من ياقوتة محراء يطوف هبا آدم ويأنس هبا ألهنا أنزلت إليه من اجلنة وكان قد حج إىل موضعها من اهلند

األرض فلما بدأ اهللا خلق األشياء خلق التربة ويف اخلرب أن موضعها كان غثاء على املاء قبل أن خيلق اهللا السموات وقبل السماء فلما خلق السماء وقضاهن سبع مساوات دحا األرض أي بسطها وإمنا دحاها من حتت الكعبة فلذلك

مسيت مكة أم القرىحا قال وذكر ابن هشام أن املاء مل يصل الكعبة حني الطوفان ولكنه قام حوهلا وبقيت هي يف هواء إىل السماء وأن نو

ألهل السفينة وهي تطوف بالبيت إنكم يف حرم اهللا عز وجل وحول بيته فأحرموا هللا وال ميس أحد امرأة وجعل بينهم وبني النساء حاجزا فتعدى حام فدعا عليه نوح بأن يسود اهللا لون بنيه فأجابه اهللا على وفق ما دعاه واسود

كوش بن حام وولده إىل يوم القيامة ب دعوته غري هذا فاهللا أعلموقد قيل يف سب

ويروى أنه ملا نضب ماء الطوفان بقي مكان البيت ربوة من مدرة فحج إليه بعد ذلك هود وصاحل ومن آمن معهما وأن يعرب قال هلود عليه السالم أال تبنيه قال إمنا يبنيه نيب كرمي يأيت من بعدي يتخذه الرمحن خليال

أراد اهللا بإبراهيم ما أراد فولد له إمساعيل وهو ابن تسعني سنة فكان بكر قال أبو اجلهم من حديث الواقدي حىت أبيه فلما أراد اهللا عز وجل أن يبوئ إلبراهيم مكان البيت وأعالمه أوحى اهللا إليه يأمره باملسري إىل بلده احلرام

ه على موضع البيت ومعامل فركب إبراهيم الرباق ومحل إمساعيل أمامه وهو ابن سنتني وهاجر خلفه ومعه جربيل يدلاحلرم فكان ال مير بقرية إال قال له إبراهيم هبذه أمرت يا جربيل فيقول جربيل ال حىت قدم به مكة وهي إذ ذاك

عضاة وسلم ومسر والعماليق يومئذ حول احلرم وهم أول من نزل مكة ويكونون بعرفة وكانت املياه يومئذ قليلة ة محراء مدرة وهو يشرف على ما حوله فقال جربيل حني دخل من كداء وهو وكان موضع البيت قد دثر وهو ربو

اجلبل الذي يطلعك على احلجون واملقربة هبذا أمرت قال إبراهيم هبذا أمرت قال نعمفانتهى إىل موضع البيت فعمد إبراهيم إىل موضع احلجر فآوى فيه هاجر وإمساعيل وأمر هاجر أن تتخذ فيه عريشا

اهيم أن خيرج ورأت أم إمساعيل أنه ليس حبضرهتا أحد من الناس وال ماء ظاهر تركت ابنها يف مكانه فلما أراد إبروتبعت إبراهيم فقالت يا إبراهيم إىل من تدعنا فسكت عنها حىت إذا دنا من كداء قال إىل اهللا عز وجل أدعكم

فقالت فاهللا عز وجل أمرك هبذا قال نعم قالت فحسيب تركتنا إىل كافنصرفت هاجر إىل ابنها وخرج إبراهيم حىت وقف على كداء وال بناء وال ظل وال شيء حيول دون ابنه فنظر إليه وا

فأدركه ما يدرك الوالد من الرمحة لولده فقال ربنا إين أسكنت من ذرييت بواد غري ذي زرع عند بيتك احملرم ربنا م من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا إنك تعلم ما خنفي وما ليقيموا الصالة فاجعل أفئدة من الناس هتوي إليهم وارزقه نعلن وما خيفي على اهللا من شيء يف األرض وال يف السماء

مث انصرف إبراهيم راجعا إىل الشام وعمدت هاجر فجعلت عريشا يف موضع احلجر من مسر ومثام ألقته عليه ومعها أمه فانقطع لبنها فأخذ إمساعيل كهيئة املوت فظنت أنه شن فيه شيء من ماء فلما نفد املاء عطش إمساعيل وعطشت

ميت فجزعت وخرجت جزعا أن تراه على تلك احلال وقالت ميوت وأنا غائبة عنه أهون علي وعسى اهللا أن جيعل يل يف ممشاي خريا

كانت يف فانطلقت فنظرت إىل جبل الصفا فأشرفت عليه تستغيث رهبا عز وجل وتدعوه مث احندرت إىل املروة فلما الوادي خبت حىت انتهت إىل املروة فعلت ذلك سبع مرار كلما أشرفت على الصفا نظرت إىل ابنها فتراه على حاله

وإذا أشرفت على املروة فمثل ذلكفكان ذلك أول ما سعى بني الصفا واملروة وكان من قبلها يطوفون بالبيت وال يسعون بني الصفا واملروة وال يقفون

كان إبراهيماملواقف حىت فلما كان الشوط السابع ويئست مسعت صوتا فاستمعت فلم تسمع إال األول فظنت أنه شيء عرض لسمعها من

الظمأ واجلهدفنظرت إىل ابنها فإذا هو يتحرك فأقامت على املروة مليا مث مسعت الصوت األول فقالت إين مسعت صوتك فأعجبين

هلك ما عنديفإن كان عندك خري فأغثين فإين قد هلكت وفخرج الصوت يصوت بني يديها وخرجت تتلوه قد قويت له نفسها حىت انتهى الصوت عند رأس إمساعيل مث بدا

هلا جربيل فانطلق هبا حىت وقف على موضع زمزم فضرب بعقبة مكان البئر فظهر املاء فوق األرض حني فحص خشية أن يفوهتا قبل أن تأيت بشنتها فاستقت وبادرت بعقبه وفارت بالرواء وجعلت أم إمساعيل حتظر املاء بالتراب

إىل ابنها فسقته وشربت فجعل ثدياها يتقطران لبنا فكان ذلك اللنب طعاما وشرابا إلمساعيل وكانت جتتزئ مباء زمزم يأتيه عباد فقال هلا امللك ال ختايف أن ينفد هذا املاء وأبشرى فإن ابنك سيشب ويأيت أبوه من الشام فتبنون ها هنا بيتا

اهللا من أقطار األرضني ملبني هللا جل ثناؤه شعثا غربا فيطوفون به ويكون هذا املاء شرابا لضيفان اهللا عز وجل الذين يزورون بيته

فقالت بشرك اهللا خبري وطابت نفسها ومحدت اهللا عز وجلفنظرا إىل طري يهوي قبل الكعبة ويقبل غالمان من العماليق يريدان بعريا هلما أخطأمها فقد عطشا وأهلهما بعرفة

فاستنكرا ذلك وقاال أىن يكون الطري على غري ماء فقال أحدمها لصاحبه أمهل حىت نربد مث نسلك يف مهوى الطريفأبردا مث تروحا فإذا الطري ترد وتصدر فاتبعا الواردة منها حىت وقفا على أيب قبيس فنظرا إىل املاء وإىل العريش فنزال

وسأالها مىت نزلت فأخربهتما وقاال ملن هذا املاء فقالت يل والبين فقاال من حفره فقالت سقيا اهللا جل وكلما هاجر ثناؤه

فعرفا أن أحدا ال يقدر على أن حيفر هناك ماء وعهدمها مبا هناك قريب وليس به ماءم ومعهم الذرية فنشأ إمساعيل فرجعا إىل أهلهما من ليلتهما فأخرباهم فتحولوا حىت نزلوا معها على املاء فأنست هب

مع ولداهنم وكان إبراهيم يزور هاجر يف كل شهر على الرباق يغدو غدوة فيأيت مكة مث يرجع فيقيل يف منزله بالشام

فزارها بعد ونظر إىل من هناك من العماليق وإىل كثرهتم وغمارة املاء فسر بذلكليق فجاء إبراهيم زائرا إلمساعيل وإمساعيل يف ماشية يرعاها وملا بلغ إمساعيل عليه السالم تزوج امرأة من العما

وخيرج متنكبا قوسه فريمى الصيد مع رعيته فجاء إبراهيم عليه السالم إىل منزله فقال السالم عليكم يا أهل البيتكم قال فسكتت فلم ترد إال أن تكون ردت يف نفسها فقال هل من منزل فقالت ال هيم اهللا إذن قال فكيف طعام

وشرابكم وشاؤكم فذكرت جهدا فقالت أما الطعام فال طعام وأما الشاء فإمنا حنلب الشاة بعد الشاة املصر وأما املاء فعلى ما ترى من الغلظ قال فأين رب البيت قالت يف حاجته

قال فإذا جاء فأقرئيه السالم وقويل له غري عتبة بيتكإىل منزله بعد ذ