İ.İ.K.V. Vakıf Bülteni 9

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 9

1/24

Y I L : 3 S A Y I : 9 2 0 1 1

zmirde Bedizzaman Cokusu

KV Seminerleri3. Kbrs Bedizzaman Paneli

Vanda Bedizzaman Sergisine Byk lgi

Vakfmza Uluslararas lgi Said Nurs: Sineklerime ilimeyin! Said Nurs Biyograsi Bulgarcada


2/24

2

zmirde Bedizzaman CokusuRisale-i Nur Klliyat melli Bedizzaman

Said Nurs ile yakn talebelerinin hayatlarndannemli bir kesiti mercek altna alan ve o gn-lerden kalma belge ve hatralar gnmze ta-yan Risale-i Nurun dou ve neir yllarnnanlatld Bedizzaman Sergisi zmir Balo-va Termal Tesisleri Seminer Salonunda zmir,Manisa ve evre illerden gelenlerin youn ka-tlmyla ald. Bata Bedizzamann talebele-rinden Said zdemir ve Mehmet Frnc olmakzere dier Son ahitler, zmirin ileri gelenleri,

evre Eski Bakan Rza Akal, KV cra KuruluBakan Prof. Dr. Faris Kaya, Sergi Koordinat-r Said Yce ve kanaat nderleri de alta ha-zr bulundular.

27 Kasm - 02 Aralk 2010 tarihleri arasndazmir Balova Termal Tesisleri sergi salonlarn-da ak olan sergi, Risale-i Nur Klliyatnn ilktelif yllarndan Bedizzamann vefatna kadaruzanan 1926-1960 yllar arasndaki faaliyetle-ri kapsad. Bu dnem iine Bedizzaman ile ta-lebelerinin Barla yllar, Eskiehir hapsi, Kas-tamonu srgn, Denizli ve Afyon hapisleri ileEmirda hayat ve stanbul seyahatleri giriyor.Daha nce Barla Yllar, Kastamonu Yllarve Emirda Yllar ad altnda dzenlenen veyurt iinde ve yurt dnda birok yerde youn il-giyle karlanan sergide, ad geen dnemlereait nemli belge ve hatralar zmir ve evre ille-rin halknn ziyaretine sunuldu.

zmirde Nur talebeleri tarafndan ilk defa d-zenlenen bu etkinlik, bir ksm medyann ser-giyi engellemek maksadyla yaptklar yaynlarnedeniyle gndem oluturdu. lke medyas-nn konuya ilgi duymas zerine gnlerce yap-lan men ve msbet yaynlar, sergiye olan ilgi-yi beklenenin kat kat rerine kartt. Onbinlercezmirli Bedizzaman sergisine gelerek, Bediz-zaman Said Nurs ve Risale-i Nur eserleri hak-knda genie malumata sahip oldular.

boyutlu zmir Sergisi sanal ortamda:http://www.iikv.org/blog/izmirde-bediuzzaman-sergisi


3/24

3

Said-i Nursinin sergisini zmirdeaanlar bugnlerde zevkten drt

ke olmallar. Nasl olmasnlarki? Serginin alacan dne ka-dar ok snrl bir kesim biliyordu,bugn btn zmir rendi.

CHP zmir l Bakan Rfat Nalbantoluna,Bedizzaman Said-i Nursinin taraftarlarn-ca yle kocaman, okkal bir teekkr belge-si hazrlatlp verilmeli.

Serginin duyurulmasna yaptnz esizve emsalsiz katkdan dolay BedizzamanSaid-i Nursi hazretlerinin dualar sizinledirtrnden bir yaz olabilir bu.

Ne demi Rfat Nalbantolu?

Balova Termal A..de dzenlenecek ser-ginin ieriini bize sylemediler. Syleselerdiizin vermezdik.

Yok artk daha neler. Birisinin Nalbantoluna,bu yaparz dedii eylemin faizm olduu-nu hatrlatmas gerekiyor herhalde. Yasala-rn izin verdii bir serginin almasna engelolma hakkn Nalbantolu, hangi yasa mad-desine gre kendinde bulabiliyor ki?

Ne demi Nalbantolu?

Serginin ieriini renir renmez Vali

Krala konutuk. Sergiye izin verme dedik.Yok artk daha neler. Allahtan Vali Kra yl-larn verdii devlet adaml tecrbesiyle dav-ranm.

Buras bir ticarethanedir, yasalar ere-vesinde isteyen istedii etkinlii creti-ni vererek dzenleyebilir diye cevaplamNalbantolunu.

Dorusu da bu deil mi? Olmas gereken debu deil mi?

zmirde her Allahn gn sergidir, paneldir,

gsteridir, udur, budur onlarca et-kinlik dzenlenir.

Bu etkinliklerin her birinin hedefkitlesi ayrdr.

Hepsinin ayr mterisi vardr.

Kiminin az, kiminin ok.

Bir etkinliin yaplp yaplmamasnn tek da-yana yasalardr. Yasalarn izin verdii er-eveler iinde isteyen istedii etkinlii istediiyerde dzenleyebilir. Bu kadar basit, bu ka-dar net.

Rfat Nalbantolu ya da CHP, hangi etkinli-in nerede yaplmas gerekir diye onay iste-necek makamlar arasnda yoktur ve olamaz-lar da zaten.

Sergiyi beenmemek baka, sergi yasak-lansn demek baka.

Rfat Nalbantolu ve temsil ettii CHPnin21.yzyl Trkiyesinde, zmir gibi zgrlklerkentinde faizm kokan baskyla bir sergidenkorkmas, en haf tabiriyle komiktir.in z u.

Eski CHPnin, yeni CHPnin ayak ba ol-maktan vazgemesi gerekiyor.

Kldarolunun, genel merkezin nndengeen ilk eskiciye, hi leen ya da mandalpazarl yapmadan partideki btn eskileriverip kurtulmas gerekiyor.

Tek bana iktidar hedeeyen bir partininSaid-i Nursinin sergisinden bile bu kadarkorkmasn baka trl nasl izah edebilirsi-niz ki?

Bnyamin Dobrucal28 Kasm 2010 PazarYenigazetem Ege

Bedizzaman 1 - CHP 0

zmir Basnnda Sergi Yansmalar...


4/24

4


5/24

5

stanbul lim ve Kltr Vakf - Barla Plat-formu Said Nursi sergisi dzenlemek is-temi. Daha nce farkl illerde alan

sergi byk ilgi grnce zmir nasl olsagavur deil, oras da bizim, orada daaalm demiler. Bilbordlarda reklamlargrnce armtm. Buras zmir, SaidNursinin burada ne ii var, buras gavurmemleketi mi diye iimden geirmitim!

Sergi Trkan Saylann adna dzenlenmi ol-sayd olurdu! Nazm Hikmet adna yaplsayd yineolurdu! Ama Said Nursi adna olmaz!

Said Nursinin zmirde ne ii var? Gitsinler ga-

vur memleketlerinde asnlar! Hem sergi ama-dan nce kentin haramilerini de grmeleri gerekir-di. Bunlar yol yordam bilmiyorlar ki, gelmi kimseyigrmeden kendi kafalarna gre sergi amlar.

yle kendi banza sergi aarsanz haramiler degelir iine limonu skar! nn Dneminde olsay-d sklan limon st bozard. imdi bozmuyor

zmirde Said Nurs sergisi alm kimin habe-

ri vard ki? be, on kii. Haramilerin sayesindetm zmir duydu. Sergiye gitmeyi dnmeyenler-de akn edince sergi salonu ana baba gn oldu.Tm zmir medyas olay haber olarak deerlen-dirince sergi amacnn da tesinde baarl oldu.

Grdm o ki bu kayk krek ekmesen de gi-diyor

Haramiler akntya kar krek ektii iin, ne ka-dar abalarsa abalasnlar geri geri gidiyorlar. Ne

kadar ac deil mi?!

zmirde bir eyler yapmak isteyenler iin Hara-miler ve kurallar adl bir el kitab hazrlamay d-nyorum. Oraya haramilerin hereyini koymakistiyorum. Bilmeyenler rensin ve kural d ile-re girmesinler!

Haramiler sayesinde Said Nurs hakknda birazaratrma yaptm.

Said Nurs 1873 ylnda Bitlisin Hizan kazasnnNurs kynde dodu. O dnemin alimleri ile ya-plan tm mnazaralar kazanarak Bedizzaman

nvann ald. Hayat boyunca din ve fenilimlerinin birlikte okutulaca bir niver-site kurmak iin alt. niversitenin yeri

olarak ta Van Glnn kenarnda bir yerbelirledi. Bu niversite olmazsa ileriki yl-larda lkede birliin bozulacan nesrd. PKK terrne dikkat ekti. Bu g-rlerini aklad iin deli diye tmarha-

neye kapatld. 31 Mart Olaynda idamla yargla-np beraat etti. Kurtulu Savanda talebelerindenPolat Alemdar tarz bir birlik kurdu. Tarihte KeeKlahllar olarak anlan birlik Rus cephesinde b-yk yararllk gsterdi. Trk Milletine zel ilgi duy-du ve Trk kavmini iaret etti. Kuran Trk kavmi-

ne iaret ediyor, siz de onlara itaat edin dediTarihe-i Hayat adl kitabnda yer alan Trklerle

ilgili grleri

Ey efendiler! Ben, her eyden evvel Mslmanmve Krdistanda dnyaya geldim. Fakat Trkle-re hizmet ettim ve yzde doksan dokuz menfa-atli hizmetim Trklere olmu ve en ok hayatmTrkler iinde gemi ve en sdk ve en hlis kar-delerim Trklerden km ve slmiyet ordular-

nn en kahraman Trkler olduundan, meslek-iKurniyem cihetiyle, her milletten ziyade Trklerisevmek ve taraftar olmak kudsi hizmetimin mukte-zas olduundan; bana Krt diyen ve kendini milli-yetperver gsteren adamlarn bini kadar Trk Mil-letine hizmet ettiimi, hakik ve civanmert bin Trkgenlerini ihd edebilirim.

Hayat srgnlerde geti. Hapishanelerde amba-laj katlarna yazlan kitaplar Risale-i Nur Klli-yatn oluturdu. Kitaplarnda iman ve fen ilikisi-

ni n plana kard. Kuran- Kerimin ada birtefsiri denilecek eserleri byk halk kitleleri tara-fndan ilgi grd. Hayatndaki en byk zorluklarnn Dneminde CHP iktidarnda yaad.

23 Mart 1960 tarihinde Urfada vefat etti. 27 Ma-ys ihtilalinde askerler naan alp askeri uaklaIspartaya nakletti. Nakil srasnda cesedin r-memi olmas uzun sre tartld. Mezar bilinmi-yor

Yusuf nan29 Kasm 2010 PazartesiYerel Gndem

Bedizzamann zmirde Ne i Var?

zmir Basnnda Sergi Yansmalar...


6/24

6

Osnabrck niversitesi

Vefatnn 50. YlndaBedizzaman Sempozyumu

Almanyann en eski niversitelerinden Osnabrck niversitesi tarafndan Said Nursnin vefat-nn 50. yl mnasebetiyle 8-9 Kasm 2010 tarihlerinde iki gnlk Nurs Sempozyumu dzenlendi.

ok sayda akademisyen ve kir insannn katld sempozyuma youn ilgi gsterildi. Almanyadnda Danimarka, Trkiye, Hollanda, ABD, Bosna Hersek ve ngiltereden de akademisyenlerinteblileriyle katld konferansa toplam 27 tebli sunuldu.

Uluslararas mahiyette gerekleen sempozyuma Osnabrkniversitesi ev sahiplii yapt ve ehrin belediye baskan akadem-siyenleri tarihi belediye saraynda karlad ve dini hogrnn an-lam zerinde durarak tarihte Katolik ve Protestanlar arasnda 30yl kadar kan dklmesine sebep olan 30 Yl savalarnn halenbelediye saray olarak hizmet veren binada imzalanan bar ant-

lamas ile son bulduu zerinde durdu. Toplantya Trkiyedenkatlan stanbul lim ve Kltr Vakf bakan ve Nursnin talebe-lerinden Mehmet Frnc, belediye bakanna vakfn plaketini tak-dim etti.

Delegasyon daha sonra niversite binasna geti ve niversiterektrnn de katlarak bir konuma yapt merasimle sempoz-yumun al gerekleti. Teblilerin Said Nursiye gre Din Bi-lim likisi, Said Nursye gre Felsefe ve nsan Haklar, NursninFikirleri Inda Din Eitimi, Nursde Hrriyetler ve Modernite,

Dinler Aras Diyalog ve Adalet, Vahiy likisi alt balklar eklin-

de ele alnd 6 oturum halinde gerekletirilen sempozyum 9 Ka-sm Sal gn sona erdi. ok sayda akademisyen ve kir insan-nn katld sempozyuma youn ilgi gsterildi.


7/24

7

Prof. Dr. Blent Uarn* Al Konumas

Saygdeer misarler, kymetli hocalarm,yakndan ve uzaktan gelen dostlar;

Bedizzaman Said Nurs Hz.nin vefatnn50. yldnm mnasebetiyle dzenlemiolduumuz uluslararas sempozyumumu-za itirak eden siz deerli katlmclara hogeldiniz diyorum.

Daha nce arlkl olarak Alman okullarn-daki slam dini dersini, imamlarn ve msl-man hatiplerin eitimini, cami ve cemiyetle-rin konumlarn ele alan programlarmzdan

sonra bugn ve yarn, farkl ama bir adanda yine benzer bir konuyuileyecek olmamzn mutlu-luunu yayoruz.

Bu ksa giri konumamnana fonksiyonunun, bu he-yecan verici insana ve onunalabildiine gncel ve yolgsterici grlerine ve kav-

raylarna ilgi uyandrmakolmas gerektii kanaatin-deyim.

Bir ok kii tarafndan m-ceddid sfatna layk gr-len bu zat kimdi? Onu ayrcalkl klan nedirki; onun retileri bugn hala yaygn olarakgndemimizi etkilemektedir?

zetle ifade edecek olursak, ana ese-

ri olan Risale-i Nurda konunun zerin-de durulduunu syleyebiliriz: Eitim, ah-kamn ahlak merkezli yorumu ve bir oksoruyu beraberinde gn yzne tayan modern pozitif fen bilimlerinin slam ileuyumu. Bu balamda msaadenizle SaidNursiden sadeletirilmi bir alnt yapmakistiyorum:

hasmmz var. Bunlar cehalet, fakirlik,

blnmlk. Bu hasmlarmza ilim, eitimve birlik ile karlk vereceiz.

Alman niversitelerinde imamlarn eitimi

iin aba sarfeden, mslmanlarn ve ek-seriyeti oluturan toplumun olumlu ve yap-

c birlikteliklerini gzeten ve slam din dersi-nin gelitirilmesi iin alsan bir bilim adamolarak, Said Nurs bana yllar evvel iimdengeenleri bildiriyor.

Said Nurs, zgrlkle zellikle bilimselzgrlkle uyumlu inan anlayn u te-mel noktalara dayandrmakta:

Bedizzaman yle der: lmin bask altnaalnmas benim gzmde olabilecek en kt

eydir. Ekmeksiz yaayabilirim ama, zgr-lk olmadan asla... Her eysadece zgrlk ile yeeriphayat bulabilir. man gelitik-e zgrlk de deerlenir.

Bu tespitler bu gibi zaman-larda ve bu gibi mekanlardazellikle kendine yer bula-biliyor mu? Bilimin ve ima-

nn birliktelii niversitenindnda baka nerede dilegetirilebilir? stelik de bilimadamlarnn bir slam alimihakknda takdimler sunmakzere davet edildii, ilgi du-

yanlarn dinleme ve konu hakknda konu-ma imkan bulduu bir toplantda.

Said Nursye ve onun etki alanna dne-cek olursak; Mustafa Kemal Atatrk, onu

gemi yzyln 20li yllarnda, batllamahedene hizmet etmek zere kendi taraf-na ekmeye almt. Fakat Said Nurs,bu reformlar fazla radikal ve sekler olarakdeerlendiriyordu. Bu yzden uzun yllarhapis ve Trkiye iinde srgn hayat ya-amt. Bugn ise en etkin Trk din akm-larndan biri ve bir uyan hareketi olanNurculuk, referans olarak Said Nursyi gr-mekte ve kabul etmektedir. Belki de bu ge-

lime onun yaygn ve kalc etkisini en iyiekilde ifade etmektedir.

Peki Said Nursyi tarih sahnesine karan,


8/24

8

baarsnda esiz klan ve onu Bedizzamanyapan nedir? O, 20li ve 30lu yllarn radikaldeiim ve dnm cereyan esnasnda, hibir ekilde iddet kullanmna meyletmiyor, isrgn hayatnda kaleme ald yasakl eser-leri ile pasif direnie geiyordu. Ayn zaman-da dinin siyasallamas emellerini reddediyorve adna ideoloji dediimiz ada siyasi dinanlaylarna da kar kyordu.

Said Nurs, bir ok adan ok ynl bir ah-siyet olduunu ortaya koyuyor. O, gelene-e bal, ehli snnet izgisinde bir alim olup,zamannn muktedirlerine kar uruna yas-lanmakszn, dneminde yaayan insanla-rn sorunlaryla ilgilenen, il-miyle mil byk bir mrid.

slam ilimlerdeki konumunuise, kanaatimce iman ile ma-neviyat arasnda kurduutemel denge oluturur. Be-dizzaman Said Nurs, hemsosyal geliimi gerei, hemde bilinli bir ekilde, tasav-vufa meyillidir. Ancak devriniman dnemi olduunu belir-tir. Buna mukabil felsef me-seleler ve modern olgular

ile alakal olarak, akl delil-ler ile tartmalara dahil olanbir ahsiyettir. Mantk konu-sunda gerekli derinlii edin-mi fakat hayat ile irtibatnsalam tutmu biri. Ayn zamanda dinin ge-leneksel retisine smsk bal kalm b-yk bir alimle kar karyayz. Bu ynyleGazzal ile ayn havay teneffs eden, mute-dil ve denge unsuru olan bir alim ve slam

ilimlerin bir temsilcisidir kanaatimce.stad bedbinlii, ylgnl knar:Bir zat grdm ki yeis ile mbtel, bedbin-

likle hasta idi. Dedi: Ulem azald; Korkarz,dinimiz snecek de bir zaman. Dedim: Naslkainat sndrlmezse, iman- slam de s-nemez.

Hep sylenir, bilim ilim olmazsa belki lmolur diye. Kuru bilgi sahibi olmann anlamsz-

ln kendisi hep ifade etmitir. Hi birimizmam Googledan daha bilgili olamayz amabelki daha rif olabiliriz Rabbimin ltfuyla. u

szlerdeki hikmet ne kadar gzel:Hakiki mrid alim, koyun olur, ku olmaz;

hasbi verir ilmini. Koyun verir kuzusuna hazmolmu musaffa stn. Ku veriyor ferhinelab-ld kayyini.

Bir de unu ifade etmeme izin veriniz: te-den beri, nedendir bilmem ama, iimde hepRisale-i Nur okuma hevesi vard. O dnemhi bir Nurcuyu tanmamama ramen, yakla-k 15 yl evvel yaplacaklar listesine Risale-iNuru okumay da not etmiim. Allah mrnasip etti, son 2 ylda Risale-i Nurun yak-lak yzde 70ni okuma imkan buldum veokurken dorusu hata, eksik, noksan araya-

rak tetkik ettim hep. ZiraKurandan baka hi-

bir kitaba mutlak ballkve teslimiyet gstermem.Velakin, itiraf ediyorum;u ana kadar eletirebile-ceim bir cmle okuma-dm. Ama kendi nefsim-deki hatalar, kusurlar vegnahlar nme serildi.Hlasa bu zatn gzelliive bykl, ilim, amelve ahlak btnl ieri-

sinde Kurana olan tesli-miyetindendir diye d-nyorum.

Al konumam bitirir-ken, bu etkileyici alime olan sayglarm, ko-numaclarn sunumlarn, aralarda ve son-raki kir teatilerini heyecanla beklediimizellikle belirtmek istiyorum. Son szm buminvalde yine bu gnn ve yarnn merkezi-

ni, ana konusunu tekil edecek olan kiiden,Said Nursden alntlyorum:

man, insan insan eder, belki insan sultaneder, zelil durumdan izzetli duruma ykseltir.man, insana kemalatn kaplarn aar ve in-san, onunla kainattaki yerini idrak eder. manonun amellerine eref ve izzet katar.

*Prof. Dr. Blent UarOsnabrck niversitesi

slam limler Blm BakanSempozyum Organizasyon Heyeti Bakan

Risale-i Nurun yaklak yz-de 70ni okuma imkan buldumve okurken dorusu hata, ek-sik, noksan arayarak tetkik et-tim hep. Zira Kurandan ba-

ka hibir kitaba mutlak ballkve teslimiyet gstermem. Vela-kin, itiraf ediyorum; u ana ka-dar eletirebileceim bir cmle

okumadm. Ama kendi nefsim-deki hatalar, kusurlar ve gnah-

lar nme serildi.


9/24

9

Bosna Hersek, Almanya ve eitli lkelerden Akademisyenler

Prof. Dr. Frederek Musall, Dr. Ismail Yavuzcan, Prof. Dr. Dr. Ina Wunn, Prof. Dr. Rauf Ceylan

Osnabrck Belediye Bakan, Sempozyum Organizasyon Heyetini Saraynda Karlad

Prof. Dr. Thomas Michel


10/24

10

Vanda BedizzamanSergisine Youn lgi

Van Valisi Mnir KARALOLU Sergiyi GezerkenAlta Van Mfts ve Bedizzamann Talebeleri


11/24

11

Gazeteci - Yazar Ali nal

Cemalettin Canl, Yusuf Kenan Beyslen

Prof. Dr. Alparslan Akgen

Gazeteci - Yazar Mustafa zcan

KV SEMNERLER


12/24

12

KV SEMNERLER / Mustafa zcan

Said Nurs siyaset alemi gibi geni daireler-

de dahi Risale-i Nur hizmetinin temel esasolan azami ihlas dsturu nda dinin rkn-lerini hibir eye hatta ittihad- slama dahialet etmemeye zen gsterir.

Yine ihlasn muhafazas noktasnda amacaulamak iin takip edilen yntemin ama ka-dar doru olmasnn gerekliliini eskilerin vu-slszlmz uslszlmzdendir szile aklayabiliriz. Yani burada eer yntemyanlsa ama ta doru olmayacaktr. Fakat

maalesef slam dnyas bu konuyu oka ih-mal etmitir.

Bat orta a bataklndan ancak yn-temle kabilmitir. Hat-ta Descartesin slami bazkaynaklardan da ilham ala-rak yntem zerine yazmolduu eserle zamann bukonuda aydnlatrken bizimbu konuda yani yntem be-

lirlemek adna faaliyetimi-zin bulunmuyor. Sonularakenetlerek yaplan yn-tem yanllar ihlasta zede-lenmelere yol atndanBedizzamann ihlas sk-lkla okumaya vurgusu yaptn gryoruz.Yine eskilerin bir sz var; Nasl inanrsanzyle yaarsnz. Nasl yaarsanz, yle inan-maya balarsnz. Dolaysyla sre insandeitirip asli maksattan koparabiliyor. Yineeski uslclerin bir ifadesi var; Mukaddematile netaici birbirine kartrmamak lazm yaniHilafet-i Muhammediyye gibi meru baz si-yasi hedeere ulamaya alrken dahi siya-si aralar kullanmak doru olmaz ve uygula-nan yntem her zaman sorgulanmaldr.

Din Allah iin istenir, aksine olarak iktidar veg iin istenmesi halinde dinin zaayete u-ramas kanlmaz olur ve bunun bir sreklilikarz etmesi kuvvetle muhtemeldir. Hatta kurta-rc olarak yola kanlarn sonra kurtarlmayamuhta hale geldiklerini gryoruz. Dolay-syla bizim siyasete yaklammzn talepkar

deil hadim ve irad eksenli bir siyaset olma-

s gerekir ve burada ihlasn nemine mam-Rabbaninin Hindistanda Ekber aha karyapt siyaseti rnek verebiliriz. Ayrca siya-set hayatn bir gereidir. Hidayet manasndabir mecburiyet olmas hasebiyle siyasete ba-k amz kavramamz gerekir. Bu anlamdaBedizzamann siyaset anlaynn mam-Rabbani ile rttn grebiliriz. Yineimam- Rabbaninin yolunu takip eden bir di-er kii olan Ebul Hasen en-Nedvinin ihva-na, siyasete bulaarak yaptklar yntem yan-

ln gstermeye alarak onlar uyardnve bu anlamda Bedizzamana da yaknlbulunmakla beraber ia konusunda da para-lel dncelere sahip olduunu biliyoruz.

slam tarihinde meydana ge-len ve Emevilerle balayansiyas sapmalar, bir yntemkaymas olarak deerlendiri-lebilir. Onlarn yapt istibda-ta mukabil oluan ia kaynakl

siyasal islam konusu, akaid ki-taplarna kadar imamet ve hi-lafet meselesi balklar altn-da bir mesele olarak girmitir.Burada asl zerinde durulma-s gereken, zaferde veya he-

zimette slamn temelinde olan teslim ve te-vekkl inancdr. Yani zaferleri olgunlukla,hezimetleri de sabrla karlamak gerekir.

Ynetimde ihlasa uygun olan, Hz.merinBizde iktidar istenmez verilir sznden an-lalan ile Hz. Yusufun idari vazifeye talip ol-masn kyaslayarak ly ortaya koymakgerekir. Yine bu balamda slam ynetim bi-iminde siyaset ve takva ilikisini mer binAbdlazizde tezahr olan feragat mesleiolarak anlamak gerekir, yoksa batllarn an-layyla menfaatlerin celbi iin yaplan biralavere dalavere olarak anlamak ok yanlolur. Kurumlarda tutumumuz nes cmledensi vazife cmleden l anlayyla oluma-l ve nizaa msaade etmeden hrmet anlay-na messes olmaldr.

Bedizzamann Siyas Dnceleri zerine Mlahazalar


13/24

13

Cemaat kavramnn dar bir erevede de-il geni bir bak asyla deerlendirilme-li. Farkl merep sahiplerinin birbirleri ile olanrabtalarnn bilincinde olmas ve dayanma-ya nem vermesi gerekir. Bedizzamann bukonuda ortaya koyduu irket-i maneviye-iuhreviye dsturu bu bulunmas gereken rab-

tann yalnz manevi olarak deerlendirilmesigerektiini ifade eder. Madde odakl cemaat-lerin gemite yaadklar kt akbetler, s-lami cemaatlere yakmayan bir tablo olarakibret alnmal. Siyaseti de ayn ekilde d-nerek kar ortaklndan uzak tutmak gere-kir.

Bedizzamann cemaat adna siyaset ya-plamayaca krini gznnde bulundurmal, ih-

las dsturunu esas ittihazederek slamiyeti bir toplu-lua hasretmekten kan-mal ve kucaklayc olmayaalmalyz. Yine buradaadaletin muhafazasnda-ki zaaf dine muarz olanabir hak iras etmi olacan-dan bu konudaki hassasi-yete dikkat etmeliyiz. Sonzamanlarda ortaya kan

politik slam tabirinin ba-tllarn yaktrmas olma-sna ramen maalesef ii-mizde kabul grmeye balamtr. Halbukibu noktada Bedizzamann Menfaat zeri-ne dnen siyaset canavardr sz mesele-nin vehamiyetini ortaya koyar. Yine bu ko-nuda Bedizzamann bize verdii bir dierly u szlerinde bulabiliriz; Dahildekicihad- manevi; manevi tahribata kar al-maktr ki; maddi deil, manevi hizmetler la-

zmdr.

Hulefa-i Raidin dneminden sonra iratpostu eyhler, hocalarca igal edilmi veBedizzamann dnemine kadar bu totali-ter dnem devam edegelmitir. O, buna kar- ortak akl ne srerek ahs- manevi kav-ramn ortaya koymu ve cemaatle hareketenem vermitir. Bununla birlikte cemiyet itha-mn kabul etmeyerek ticari ve siyasi teek-kllerden uzak olduunu kasdetmi ve hat-

ta bu balamda nim medrese tarzn dahiuygun bulmamtr. Nim medreseler nma-yie, itimaya, tecemmua gtrecek ve bu

da ihlas kracaktr. Eddifa gazetesinde -kan hvan- Mslimin ve Nurcularn farknadair makalede yle bahsediliyor; Nur tale-beleri bu zamanda -o gn iin- ekseri bilad-slamiyede intiar etmiler ve oklukla var-drlar. Bu intiarlarnda ayr ayr hkmetler-de bulunduklar halde hkmetlerden, izin al-

maya muhta olmuyorlar ki tecemmu ediptoplansnlar ve alsnlar. nk meslekle-ri siyaset ve cemiyet olmadndan hkmet-lerden izin almaya kendilerini mecbur bilmi-yorlar. Ama hvan-i Mslimin ise vaziyetleriitibari ile siyasete temas etmeye ve cemiyettekiline, ubeler ve merkezler amaya muh-ta bulunduklarndan, bulunduklar yerlerde-ki hkmetten icazet ve ruhsat almaya muh-

tadrlar ve Nur talebelerigibi bilinmiyor deiller.

Bundan yola karakBedizzamann srrantenevveret dsturunudoru bir ekilde yorum-layarak bunun ihlas bo-yutu zerine durmak ge-rekir.

Sudandan kendisineneo ihvan denilen Ha-san et-Turabi rneini

verebiliriz. Ciddi entelek-tel donanm olan by-lesi bir adamn muvaffak

olamay ayn lde ahlaki zekas olmad-na yorulur. Yani bizim cemaatler ve fertlerbaznda manevi dinamiklerimizi canl tutarako scakl tekrar yakalamamz gerekir. Siya-set yoluyla insanlar kurtarmak iin yola -kanlar, srete ykn arlamas nedeniy-le ahlak atmak mecburiyetinde kaldlar. Dinihassasiyetlerini ve ahlaki zeminlerini kaybet-

meseler de zedelediler. Fiili bir ok vaka-y da bugn mahede ediyoruz. Neyin erineyin doru olduu anlalamaz hale geldi.Bundan dolay Cenab- Hakkn affediciliinesnmamz gerekir. Yol, sonular itibariylehayra ksa da amellerimizden yine de so-rumluyuz. inde bulunduumuz dnem aradevir ve onun aktrleridir. Bu devir sona er-diinde asllarn yine zuhur edeceine inan-yorum.

Editr: Mustafa Polat

Bedizzamann cemaatadna siyasetyaplamayaca krini gznnde bulundurmal, ihlas

dsturunu esas ittihazederek islamiyeti bir

toplulua hasretmektenkanmal ve kucaklayc

olmaya almalyz.


14/24

14

KV SEMNERLER / Prof. Dr. Alparslan Akgen

Bu seminerde Zihinlerin yeniden inasndaRisale-i Nurun rol baln kullandm amaaslnda ounuzun belki ok yakndan bildi-i bir meseleyi deerlendirmek istiyorum: Bil-ginin slamletirilmesi hareketi. Bu hareketRisale-i Nurun bak asyla nasl deerlen-dirilir? Risale-i Nurun yapmak istediiyle ara-snda bir iliki var mdr? Var ise nasl bir ili-ki kurulabilir?

1970li yllarn sonlarna doru, Muham-med Nakib el-Attasn ncln yapt, s-lam dnyasna ise smail Faruknin daha okdile getirdii, Seyyid Hseyin Nasr gibi zat-larn da deindii bir hareket balad. Bu ha-reket etrafnda ise zihinlerde baz soru ia-retleri meydana geldi. Bilgininslamletirilmesi ne demekti?Bize gre bilgi deyince haki-kat anlald iin ve slam dazaten bize hakikati verdii iinbu sylem ve hareket nereyetekabl ediyordu? Ama btnbu sorular bir yana; bize grenemli olan uydu: Acaba s-tad bu konuda ne derdi? slamAnsiklopedisindeki Said Nursmaddesini yazmaya balayn-caya kadar bu adan Risale-iNurlar deerlendirmemitim. Fakat o mad-denin yazmnda, Risale-i Nurlar tekrar ba-tan sona tetkik ederken, zihnimdeki bu tarzsorulara da cevaplar aradm. Risale-i Nur a-sndan bu konuyu nasl deerlendirebiliriz?

Ve bu konuyla ilgili, Risalelerde belli eylervar m?

Fakat bu konuya gelmeden nce dikkat ek-mek istediim baka bir nokta daha var. O dainhisarclkn, hasretmenin yanll. slamPartisi, slam niversitesi, slam Cumhuriyetigibi kullanmlardaki mahzur. Dervi Vahdet,ttihad- Muhammed cemiyetini kurduundastadn kendisine yapt ikazdaki yaklambu mahzuru nazara vermektedir. Ayrca Emir-

da Lahikasndaki bir mektupta da, kuracaslam darul-fnunu yani bir slam niversitesi

olmasna ramen ismini Medresetz-zehraolarak belirlemesi, stadn hasredici yakla-mlar karsnda nasl bir tavr takndnngstergesidir.

Bu mektuptan anlaldna gre,slamletirme stad asndan da gerekli. Birslam niversitesi krinden bunu anlayabiliriz.Ancak isminin hasredici bir ekilde konulma-mas da olduka nemlidir.

Peki bu hedefe yani bilginin slamletirmesihedene hangi usulle ulalabilir? Elcevab:Risale-i Nurun zihniyet inas ile ulalabilir.Burada bilgi derken kastedilen ey tabii kiinsann retmeye alt ve bilimsel bilgidir.

Zihniyet inasnn nemi uradangelmektedir: Nasl bir kap, iin-deki eye eklini ve rengini verir-se; bilginin retildii yer olan zi-hin de bilgiyi kendi yapsna greekillendirir. Dolaysyla eer zi-hin slam rengiyle sbgalanmve ekliyle yaplanm ise, oradaretilen bilgiye de artk slam de-meye gerek yoktur. nk o bil-gi; slamn bak asyla yo-rulmu bir zihinden lemean ettiiiin elbette ki slam bak asn

yanstacaktr. Bylelikle hem hasredici isim-lendirmeden kurtulmu oluruz, hem de dar-dan bir mdahaleye gerek kalmadan slamnnokta-i nazaryla ekillenmi bir bilgi retimimeydana getiririz.

Bilginin slamlemesi iin esas gerek-li olan eyin zihinlerin inas olduunu anla-dktan sonra bir sonraki sorumuza geebili-riz. Peki acaba Risale-i Nur bu zihin inasnnasl gerekletirmektedir? Bence Mesnev-iNuriyeden aktaracam yerde stad bu iinusuln bize aklyor: Krk sene mrmde,otuz sene tahsilimde yalnz drt kelimeyledrt kelm rendim; tafsilen beyan edilecek-tir. Burada, yalnz icmalen iaret edilecektir.

Kelimelerden maksat, mn-y harf, mn-yism, niyet, nazardr.

Zihin Yapmzn Yeniden nasnda Risale-i Nurun Yeri Rol


15/24

15

Burada yaklamla bize zihin inasn be-lirtiyor. Bu yaklamn zetlendii kelime-ler de mana-y harf, niyet ve nazardr.

Cenab- Hakkn msivsna, yani kinatamn-y haryle ve Onun hesabna bakmaklzmdr. Mn-y ismiyle ve esbab hesabnabakmak hatdr.

Evet, hereyin iki ciheti vardr. Bir cihe-ti Hakka bakar, dier ciheti de halka bakar.Halka bakan cihet, Hakka bakan cihete ten-teneli bir perde veya effaf bir cam parasgibi, altnda Hakka bakan cihet-i isnad gs-terecek bir perde gibi olmaldr. Binaenaleyh,nimete bakld zaman Mnim, sanata ba-kld zaman Sni, es-baba nazar edildii vakitMessir-i Hakik zihne ve

kre gelmelidir.

Zihin inas derken kas-tedilen biraz nce de be-lirttik- hereye Kurannbak asyla bakmaktr.slamletirme denen eyde aslnda budur. Mana-yharf de bize bunu salar.Bunun teminindeki dier iki unsur da nazarve niyettir: Niyet ve nazar mahiyet-i eyaytayir eder.

Dolaysyla buradan u sonucu karabiliriz:slam olan ve olmayan iki trl bilgi vardr.nk nazar ve niyete gre eyann mahiye-ti, dolaysyla eyadan elde ettiimiz bilgi de-iiyor, tagayyr ediyor. Evet niyet adi bir ha-reketi ibadete evirir. Ve gsteri iin yaplanbir ibadeti gnaha kalbeder. Maddiyata es-bab hesabyla baklrsa cehalettir, Allah he-sabyla olursa marifet-i lahiyedir. Bu ksmnazar ve niyeti temsil etmektedir.

KullanlanKelime ve Istlahlarn nemi

Zihnin inasnda ve ekillenmesinde kullan-lan kelimeler ve stlahlar da ok byk nemtamaktadr. slam dnyasnda, gelenei-mizde kelimeler hep zenle seilmilerdir.stad da bu konuda ok hassas davranm-tr. Mana-y harfnin verilebilmesi iin kullan-lan kelimenin edilgen olmas gerekmektedir.Etken olduunda, msemmaya bir il istinad

etmek yani mana-y ismyle bakmak eklinebrnr. slam bilim geleneinde kullanlantabirler konusunda etra bir aratrma yappkullanlan stlahlar topladm. Bu aratrmaneticesinde slam dnyasnn zihni Kuranlave hadislerle ekillendii iin hibir yerde et-ken, fail bir kelime kullanlmadn grdm.Mesela Aristodan tercme edilen metinlerde

bile irki artran bit-tabia ifadesine rast-lanmaz.

stadn Felsefe ve limlere Ittla

Zekeriya er-Raz gibi, bnur-Ravend gibidini reddedenler hari; dini reddetmeyen, s-lam bilim gelenei iinde alm olan hi-

bir dnr etken kelime-ler kullanmamtr. testadn yrd yol da

tamamyla bu bilimsel yol-dur. Burada stadn bi-limler ve felsefeyle irtiba-tna deinmek istiyorum.stad, zamanndaki ulaa-bildii btn bilimleri oku-mu ve zerinde alm-tr. Bata bn Sn olmakzere felsefecileri okudu-

unu, kulland atardan anlamaktayz.Ben stadn hair meselesinde bn Sndanyapt atf, ifda be sene boyunca ara-dm. bn Sny etraca okumayan biri bile-bilir mi bunu?

Hegel, Gazzalden, Fahreddin Rzdenbahsetmiyor, kitaplarnda slam lozoarnanlatmyor diye nasl felsefe bilmemek ile it-ham olunamazsa stad da ayn ekilde bu it-tihamlardan masundur. Risaleleri NeresindeKanttan, neresinde Hegelden bahsediyor?diye aramak hatalarn en balca sebebidir.Bence stad hem Kant hem de Hegeli oku-mutur; nk kendi zamanndaki kirleri de-erlendirmesi gerekiyor. Ancak ok nemverdii saf zihinleri idlal etmemek kaidesin-ce bunlar zikretmiyor, sadece gerekli cevabveriyor. Eer dikkatli okunacak olursa Kant,Hegel, Marx gibilerin kirlerine verdii cevap-lar grmek ve dolaysyla stadn zamann-daki felsefelerden haberdar olduunu anla-mak mmkndr.

Editr: Mehmet Arkan

Cenab- Hakkn

msivsna, yani kinatamn-y harfyle ve Onun

hesabna bakmak lzmdr.Mn-y ismiyle ve esbabhesabna bakmak hatdr.


16/24

16

Prof. Dr. brahim zdemir

Gazikent niversitesi Rektr

Said Nursyi bir kez daha tart-yoruz. Aslnda Cumhuriyet ta-rihi boyunca sk sk merhumSaid Nurs gndemimize gel-di. Bu sefer de hayatn anlatanHr Adam lmiyle gndemde.Filmi henz izlemedim. Ancaktartmalarn bir ksmn izlemeimknm oldu. Kart grlerin,

nyarglarn ve siyasal argman-larn sebep olduu toz-dumanierisinde, yine bu dnrm-z salkl olarak tartamayaca-z diye endie ediyorum.

Onu sadece siyas kimlii ve duruu ile tar-tmak, ona byk bir hakszlk. Ben merhu-mun kltrmzdeki Mevlana, Yunus Emreve izgisinin ada bir iz dm olarak

deerlendirilmesi taraftarym. O siyas birhareketin deil, iman merkezli bir hareke-tin ncs idi. Bu niteliiyle de sadece biz-de deil, tm dnyada okunuyor ve anlal-maya allyor.

Ben onun kozmik evren anlaynn tartl-masn isterdim. AVATAR lmi balamndatartlmas, hepimize ufuk aard. Bundandolay AVATARn onun gzyle anlalma-sn ve yorumlanmasn tercih ederdim. teo zaman, tpk engizisyon dneminin zgndnrleri gibi, kirleri yznden hapisha-ne ve srgnlerle gemi bir hayat anlaya-bilirdik.

Nasl ki, Socrates, Guardino Bruno veGalileoyu dnceleri ve muhalif durularyznden ektiklerini hatrlamadan anmakve anlamak mmkn deil, Nursyi de b-tncl bir anlayla ele almak ve anlamak

lazm. Zira Nursnin en nemli yan, kirle-rinin derinlii, evrensellii ve gncelliidir.

NURSNIN EVRENSELLVE GNCELL

Prof. Erich Fromm, 1960lyllarn banda felsefe k-kenli Mslman bir renci-sine Mevlanann ada in-san iin mesaj nedir? Bizene verebilir? diye sorar. Bu

soru bir doktora konusu olurve 1964te yaymlanr. Ameri-ka en ok okunan kitaplar lis-tesine girer. (Trke evirisi:Akta ve Yaratclkta YenidenDou: Kitabiyat Yay.: Anka-

ra)

Tam da bu balamda sormamz lazm:

Said Nurs 21. yzylda yaayan bizlerene verebilir?

Tarttmz konulara nasl bir katk yapa-bilir?

rnein, u sralar farkl kimlikler ve ana-dil konusu gndemin dier scak konular-nn banda geliyor. Bu konular her tartl-dnda ve tekini inkr eden, yok sayanteki anlaylar grdmde merhumNurs hatrma gelir.

Neden mi?

Aklamaya alaym.

Yl 1935 ve mevsim gz. Nurs 120 talebe-si ile Eskiehir Hapishanesinde. ok ciddiithamlarla kar karyalar. Zira dam kas-tyla ve muhakkak srette mahkm edilme-

si direktiyle haklarnda dava alm.Talebeleri tedirgin, ancak mtevekkil! An-

Said Nurs: Sineklerime ilimeyin!


17/24

17

cak tm bunlarn ierisinde, Nurs bulduuher kat paras zerine yazmaya devamediyor. Bu gn evreci bir anlayla ok an-laml olan Sinek Risalesini de hcresin-de yazm. Anlalan hapishanede sinek-ler oalm, zaten tecrit ve taciz altndakimahkmlar, bir de sinekler taciz ediyor. Ha-pishane idaresi sinekleri ldren bir ila kul-lanyor.

Tm mahkmlarn memnuniyetle karla-d bu olay, Nurs iddetleprotesto eder. Bununla dayetinmez; gnmzn tabi-riyle tam bir derin ekolojianlayyla, sinek risalesiniyazar. Eko-sistemde sine-in yeri ve anlamn, slambak asyla ortaya koyar.

Ancak, daha sonra bu ri-salenin yaynlanmasn vedatlmasn yasaklyor. n-sann kymetinin olmad,farkl grlere tahammledilmedii bir ortamda yanl anlalmaktanendie ettii anlalyor.

SNEKLERE DOKUNMAYIN

Yllar sonra bir risaleyi buldum ve okudum.evreci bir bak asyla risaleyi okuyun-ca, AVATAR lminin vermek istedii mesajdaha iyi anladm. Keke James Camaroonbu kk risaleyi nceden grseydi diyedndm.

Toparlarsak; biz hl bin yldan fazladr bir-likte yaadmz dindalarmza ve vatan-dalarmza ana dilini renme hakkn

ok grrken, Nurs 1930larn Trkiyesin-de sineklerin hakkn savunuyor. Kckkularma[sineklerime] ilimeyin diye ikaz

diyor. Hem de tamamen slam referanslar-la!

Socratesin nl savunmasn hatrlama-nn yeridir. O idam ile yarglanrken bile, sa-dece kendini deil, hemehrilerinin ruhunuda savunan bir tavrla Atinallara yle ses-leniyordu: Sen ki, dostum, Atinalsn, dn-yann en byk, kudretiyle, bilgeliiyle en

nl ehrinin hemehrisisin; paraya, erefe,ne bu kadar nem verdiin halde bilgeli-e, akla, hi durmadan yksel-tilmesi gereken ruha bu kadaraz nem vermekten sklmazmsn?

Nursi de EskiehirHapishanesinde idam ileyarglanrken, sadece kendi

savunmasn hazrlamyordu;sinek rneinden hareketletm canllarn yaam hakk-n savunuyordu. Assisili AzizFrancis gibi, Mevlana ve Yu-nus gibi tm varlklar karde-

leri olarak gryor ve onlarn korunmasntalep ediyordu.

Bana gre Said Nursnin 130 akn risale-si iinde en nemli olan Sinek Risalesidir.Varl ve tm canllar sevgi, efkat ve mu-habbet temelli kucaklayan bir anlay gr-mek iin bu kk risaleyi okumak yeterlidir.

te o zaman, biyolojik eitlilik gibi, klt-rel eitlilik ve farkllklar da korunmas ge-reken bir zenginlik olarak grebiliriz. Evet,Said Nursyi tartalm; ama yeni ve btn-cl bir anlayla.

Yeni afak - 16.01.2011

Nasl ki, Socrates,Guardino Bruno ve

Galileoyu dncelerive muhalif durularyznden ektiklerini

hatrlamadan anmak ve

anlamak mmkn deil,Nursiyi de btncl biranlayla ele almak ve

anlamak lazm.


18/24

18

stanbul lim ve Kltr Vakf tarafndan orga-nize edilen nsanlk Onurunu Ycelten Deer-ler: lim ve Ahlak konulu panel, 8 Ocak 2011Pazar gn, Girnedeki Acapulco Beach Club

and Resort Hotelde gerekletirildi.

stiklal Marnn okunmas ile balayan pa-nelde daha sonra Kuran- Kerimden bir blmokundu. stanbul lim ve Kltr Vakf KKTCtemsilcisi Hseyin Saer alta yapt ko-numada, vakfn bugne kadar 30dan fazlalkede yapt panellerden birini de KKTCdegerekletirilmesinden duyduu memnuniyetidile getirdi.

Saer, panelde Osmanl ve Cumhuriyet d-nemlerinde binlerce kitab bnyesinde barnd-ran byk stat Bedizzaman Said Nursninbilgilerini paylamay hedeediklerini belirtti.Saer, bugn 50den fazla lke diline evrilenRisale-i Nur kitabnn Trkiyede baz kesimlertarafndan yanl anlaldn ifade etti.

Panelde daha sonra sinevizyon gsterisi yer

ald. Sinevizyon gsterisinin ardndan al ko-

numalara geildi. Tarm ve Doal KaynaklarBakan Zorlu Tre, 1960l yllarda LarnakadaHazreti Hala Sultan trbesinin yaknnda ika-met ettiini anmsatt.

Sadece ilme nem vermek ve ahlaka nemvermemek her eyin bouna gitmesidir di-yen Tre, ilim ve ahlakn birlikte olmas ge-rektiini syledi. Ahlakn olmad yerde hi-bir gelime olamayacana iaret eden Tre,Bedizzamann yapt ekilde slam yaymaalmalarnn srmesi gerektiini ifade etti.

Trenin konumasnn ardndan panele ge-ildi. Panel konusunda bilgi veren stanbul limve Kltr Vakf cra Kurulu Bakan Prof. Dr.Faris Kaya, tarihte dnrlerin ilim ve ahlak

konusunda syledii zl szlerden rnekleraktard.

Amerika Birleik Devletleri ve Trkiyedengelen drt bilim adamnn LM ve AHLAK te-mal bildirilerini sunduu panele Tarm ve Do-al Kaynaklar Bakan Zorlu Tre de izledi.

KKTCde Uluslararas Bedizzaman Pa-nelleri serisinin ncs olan panelde su-

num yapan George Town niversitesi -retim yelerinden ve Vatikan DinlerarasDiyalog Eski Sekreteri Prof. Dr. Thomas Mic-hel, Bedizzamana Gre Dinleraras Diya-log konulu tebliini sundu.

Michel ayn zamanda Trkiye, Filipinler,Amerika Birleik Devletleri, ngiltere ve Avust-ralya gibi dnyann birok lkesinde dzenlen-mi uluslararas sempozyumlarda dinleraras

diyalog zerine tebliler sunmu birisi.Panelde, nn niversitesi retim yelerin-

den Prof. Dr. ener Dilek de, Risale-i NurdaHayatn Gayesi konulu tebliini sundu. Ara-trmac yazar kran Vahide ise Halifetl-arz Olarak Risale-i Nurdaki nsan Tasavvuru-na Dair balkl tebliini sundu.

Panelde daha sonra, stanbul lim ve Kl-tr Vakf cra Kurulu Bakan Prof. Dr. FarisKayann Bedizzaman Ne Yapmak stemi-tir? konulu teblii sundu. Panel soru cevapoturumuyla sona erdi.

Kbrsta 3. Bedizzaman Paneli


19/24

19

KKTC Tarm Bakan Zorlu Tre kran Vahide


20/24

20

Vakfmz Ziyaret Edenler...

Fatih Belediye Bakan Mustafa Demir Baclar Belediye Bakan Lokman arc

Prof. Dr. Ahmet Akgndz / Rotterdam slam niversitesi Rektr Mrit Aa Ba / Hr Adam Filmi Ba Rol Oyuncusu

Ali Murat Gven / Yeniafak Gazetesi Yazar Meryem Aybike Sinan / Haber7.com Yazar


21/24

21

VAKFIMIZA ULUSLARARASI LG

Vakfmz bir ok uluslararas kurum ve kurulu tarafn-dan ziyaret edilmektedir. lim adamlar, renci gruplar veeitli vesilelerle lkemize gelen nemli ahsiyetler birfrsatn bulup vakfmz ziyaret etmekte ve almalarmzhakknda bilgi almaktadr.

DANMARKALI SOSYOLOJ RENCLER BEDZ-ZAMAN HAKKINDA BLG ALDILAR

Danimarka Devlet niversitesi, Sosyoloji-Antropoloji yk-sek linsan rencileri vakfmz ziyaret ederek, hem vakffaaliyetleri hem de Said Nurs hakknda bilgi aldlar. Dahanceden bir saat olarak belirlenen program, rencilerinyoun ilgi ve sorularyla birlikte saat olarak gerekle-ti. Toplantnn ardndan, vakfmz ariv ve dkmantasyonmerkezinde sergilenen Bedizzaman ve talebelerine ait elyazmas risaleleri incelediler.

SNGAPUR NVERSTES SOSYAL BLMLER -RENCLER BU SENE DE VAKFIMIZDAYDILAR

eitli dinlere mensup yirmiyi akn renci ve retimyesinden oluan Singapurlu bir grup misar, stanbullim ve Kltr Vakfn ziyaret ederek vakf almalar veRisale-i Nurlar hakknda bilgi aldlar.

lkemizde kaldklar srece vakfmz tarafndan misaredilen renciler bylelikle, hem vakfn faaliyetlerini hemde Bedizzaman daha yakndan tanma frsat elde etmioldular.

BADATTAN MSAFRLERMZ VARDI

Badatn nl Cemiyetl Islah dernei yeleri Risale-i

Nuru daha iyi anlamak ve Bedizzaman tanmak iin birhaftalna vakfmzda zel eitim grdler.

Bir hafta boyunca vakfmz misarhanesinde misar edi-len dernein yneticileri, youn bir programla hem Risale-iNur dersleri hem de uygulamal olarak eitli derslere kat-larak bilgilerini pekitirdiler. Programda ana dersleri verenRisale-i Nur Klliyatn Arapaya tercme eden hsan Ka-sm Salihinin yan sra Prof. Dr. Alparslan Akgen, Prof.Dr. Said zervarl, Ali Katz, Mehmet Frnc ve Edip b-

rahim Debba da zel oturumlarda birer konuma yaptlar.


22/24

22

Hr Adamn YanklarKe Yazlarndan Semeler

ahin Alpay / Zaman Gazetesi

Ekmeksiz yaarm, hrriyetsiz yaayamam. slam bilginiSaid Nursnin (1878-1960) hayatn konu alan Hr Adamlmini izledim. Trkiyenin kir ve inan hayatnda bu denlinemli rol oynam bir kiiye dair bir lmin, lmnden ancakyarm yzyl sonra evrilebilmi olmasndan znt duyuyo-

rum, ama bunu Trkiyenin brokratik vesayet rejiminden kurtuluunda bir dnm noktas ola-rak grdm iin mutluyum. Gelecekte Nursnin yaamn daha iyi canlandran lmler eki-lebilir. Ama sanrm bu lm, bilmeyenler iin Nursyi renmeye iyi bir vesile olacak. Umarm,bundan sonraki adm, Nursinin dneme ayrlan servenini yanstan bir belgesel olur.

stanbul niversitesi retim yesi Prof. Cemil Ertem / Taraf Gazetesi Yazar

Hr Adam lmi vizyona girdi ve tartmalar yaand. Sizin bu tartmalara yorumunuz neoldu?

Said Nursye zulm yaplmtr. Dnceleri yasaklanmtr. Kendini takip edenler bykbasklara maruz kalm, hapislerde yatmtr. Dolaysyla Said Nursnin sylediklerinden re-

jim korkmutur. Said Nursnin sylediklerinin yeni yeni ortaya kmaktadr. Niha anlam-da baarl olan Said Nursdir.

Nurs, namaz her eyin merkezine koyar. Mecliste namaz klnmamasn yoldan kma ola-

rak deerlendirir. 1908 II. Mertiyeti, Kurtulu Savan, cumhuriyet krini desteklemitir.Tm bunlar Trkiyenin igalini bir Hal seferi olarak grmesinden ve slmn korunmas k-rinden kaynaklanmtr. Cumhuriyet kurulup slm reddedi-lince rejimle aras almtr. Al-mtr, ama i atmay hibir zaman desteklemediini eyh Said syann desteklememesin-den anlyoruz.

Arzu Akyol / Yeni afakBu lm insanlara ne syleyecek?

Bir kere bu lmi seyreden insan huzur bulacak. Onun kahramanlndan, kanaatkarlndan,

sabrndan, vatan ve insan sevgisinden ibret alacak. stat yaam boyunca basklara, srgn-lere maruz kalyor. Tek suu eyh Said isyannn yaand o gnlerde Krt olmak. Bu yz-den 34 yl memleketine gidemiyor ve gurbette lyor. Bir ekmei 15 gnde yiyor, bir pantolonu15 sene giyiyor. Byle bir hayat izleyen insan kendi hayatna kredecek. Kazand paraya,hrriyetine kredecek. Kanaat edecek. Allahn varlna, bu byk inanca hrmet edecek.Buna ok ihtiyac var Trkiyenin. Bu lmde tevazu, kanaat, kr, zikir, hamd var.

Hasan Cemal / Milliyet Gazetesi

Said Nursye hayat zindan ettik!..

u sralar gsterime giren lmiyle Said Nurs yeniden kamuoyunun gndeminde.Nurculuk cemaatinin milyonlara varan takipisi var. Cumhuriyet devleti yllar boyu hem Said


23/24

23

Aratrmac-yazar kran Vahidenin ka-leme ald, Bedizzaman Said Nursi En-tellektel Biyograsi kitabnn Bulgarcaskt. lk defa, ngilizce (IslamIn Modern Turkey: An Intel-lectual Biography Of Bedi-uzzaman Said Nursi) olarak2005de SUNY Pressden -kan bu kitap, Trke, Arapa,Rusa, Endonezyaca, Fars-a, Urduca ve Almanca dille-

rine tercme edilip baslmt.

Bulgarca, Hint-Avrupa dilleriailesinden, Gney Slav dilleri-ne bal dil. Sekiz milyon nufus-lu Bulgaristann resmi dilidir.

Kitabn arka kapak yazsyle:

Elinizdeki eser, yzylmzn byk mte-fekkir ve limi Bedizzaman Said Nursi hak-

knda ngilizcede hazrlanm olan en kap-saml almalardan biridir. Bat ile biraradabar iinde yaamaya inanm samimi bir

mmin olan Nursi, Trkiyede slamn tec-did edilmesinde hayat bir rol oynayan biriman hareketine nclk etmi olup bu-

gn btn dnyada milyon-larca takipisi bulunmaktadr.Nursinin dnceleri zerin-de ciddi bir analiz yapm ol-masnn yannda bu kitap, ilkdefa bu kirleri ve kendisininilgili faaliyetlerini tarih ba-lamlarna yerletirmektedir.

Eldeki kaynaklara ve Nursininkendi eserlerine dayanan bueser, bu mhim limin haya-t ve dncesiyle ilgili eksik-siz ve dengeli bir bak a-s sunmaktadr. Bu kitabnhayat bir nemi vardr. Nursi,en muhafazakar Mslman-

larn dahi teslim edecei zere, sahih birMslmand. Onun yazlarnda bir scaklkve ruh ycelii grlr ki bu durum takdi-

re lyk olduu gibi, ayn zamanda bunlardaha iyi bilmeyi de gerektirir. Ian S. Mark-ham, A Theology of Engagementin yazar.

Said Nursi Biyograsi Bulgarcada

Nursiye, hem de kurucusu olduu cemaatinin takipilerine hapis yolunu hep ak tutmu,onlara ok hoyrat davranmt. O kadar ki, 27 Mays sonras darbeciler, Said Nursnin me-zarn bile yok ettiler. imdi nerede yatt bile bilinmiyor.

Peki ne oldu? Tketebildiler mi Nurcular?..

Bu soruyu, en bata, Said Nurs lmine bugn olmadk tepkileri gsterenler kendilerinesormaldr diye dnyorum. Said Nursye hayat zindan ettik. Mezarn bile yok ettik. Neoldu?.. En gzeli zgrlktr, zgrlk demokrasidir. Herkes kendi sembollerine, deer-lerine sahip ksn. Ama bakasna karmasn. Bakasn susturmaya kalkmasn. Baka-snn zgrlk alanna mdahale etmesin. Kimse kimseyi tketemez nk...

Sinema Eletirmeni Atilla Dorsay / Sabah Gazetesi

Har Adam lmi, benim kuamn uzaktan uzaa izledii, yallna gazete haberlerin-den tank olduu, bir kiiliin yks. Bedizzaman Said Nurs. 1876da Bitlisin bir kyn-

de domu, 1960da 84 yanda Urfada vefat etmi bir din adam. Hayatn slama adam,Allah adn azndan eksik etmemi, en zor koullarda bile inanc bir yana klk, kyafet vetavrndan da taviz vermemi (Bu sark ancak bu kelleyle birlikte gider!), hep kendine ve il-kelerine sadk hr bir adam olmay semi biri. Bir yobaz deil. Fen ve sanatn nemin-den dem vuran, slam medeniyetlerinin iine girdii duraklama ve giderek ini dneminekar Batnn ykseliinden alnacak dersler olduunu dnen biri.


24/24

STANBUL LM VE KLTR VAKFI BLTEN YIL: 3 SAYI: 9 UBAT 2011 CRETSZDR.Kalenderhane Mh. Dede Efendi Cd. No: 6 Vefa 34134 Fatih / stanbulTel: 0 212 527 81 81 - Fax: 0 212 527 80 80 www.iikv.org

Yeni Dnem Faaliyetler

Adyaman : 16 - 20 Mart 2011Belediye Kars Demokrasi Park

Bursa : 23 - 27 Mart 2011Bursa Merinos Kltr Tesisleri

Blten almalarBltenlerimiz, www.iikv.org adresinde pdf

formatnda yaynlanmaktadr. steyen g-nl dostlarmz web sitemizden cretsizolarak bilgisayarlarna kaydedebileceklerigibi, sitemizin iletiim blmnden adresle-rini yazarak cretsiz blten talebinde bulu-nabilirler.

14 Mart 2011Virginia Theological Seminary

Washington DC

18 -19 Mart 2011Din ve Toplum Sempozyumu

Kings University College, Edmonton

21 - 22 Mart 2011

Din ve Toplum SempozyumuSt Marys University College, Calgary

ABD

KANADA

KANADA

ADIYAMAN - BURSA SERGLER

Bedizzaman Sergisi ve Konferanslar...

Documents

İ.İ.K.V. Vakıf Bülteni 9