PËRMBAJTJA8 AKTIVITETET E SH.M.I.

MEDRESEJA "ISA BEU",

PARALELJA E FEMRAVE-

SHKUP GJATË MUAJIT TË

MADHËRISHËM TË

RAMAZANIT

9 MANIFESTIM ME RASTIN

E FESTËS MADHËSH-

TORE TË FITËR

BAJRAMIT

10 MANIFESTIMI I

KURBAN BAJRAMIT DHE I

DITËLINDJES SË

MUHAMMEDIT A.S NGA

NXËNËSET E PARALELES

SË VAJZAVE NË TETOVË

• MEDRESANTET E

SHKUPIT MANIFESTUAN

DITËLINDJEN E

MUHAMMEDIT A.S.

11 NË MEDRESE U

SHËNUA DITËLINDJA E

MUHAMMEDIT S.A.V.S

• MEDRESANTET E

GOSTIVARIT PËR HERË

TË PARË NË SKENË

12 “MEDRESEJA ISA BEU”

ORANIZOI TURNIRE TË

FUTBOLLIT

13 NUK MUND TË

HESHTIM!

15 PROFETJA E

RREJSHME

• LOJËRAT E FATIT

17 DEXHALLI, MYSAFIR I

KËTIJ SHEKULLI

18 ALARM, RINIA ËSHTË

NË RREZIK!!!

19 ZGJOHUNI!!!

• DROGA DHE

PROSTITUCIONI

20 KU ËSHTË LUMTURIA?

• DITURIA-FUQI E

MENDJES

21 SI TA SHFRYTËZOJMË

KOHËN

24 NDIKIMI I KUR'ANIT NE

BOTË

25 MUHAMED EF. ISENI

(1948 - 2007)

• NUREDIN EF. AHMEDI

(1955 - 2008)

26 VEHABIZMI, MOLLA E

KALBUR, QË RREZIKON

T’I KALBË EDHE TË

SHËNDOSHAT

33 PSE NAMAZET KANË

KËTO KOHË???

• PENDIMI PREJ

VEPRAVE TË

KËQIJA-TEUBEJA

34 KËNDI POETIK

36 NUK JAM E SHTYPUR!

37 SHKRONJAT TË

THËRASIN MOTËR!!!

38 FEMRA PARA DHE PAS

ARDHJES SË ISLAMIT

39 DURIMI I NJË NËNE

40 E FOLURA E

FOSHNJES

• JETIMI ËSHTË I NDERU-

AR TEK ALL-LLAHU

42 SI TË SILLEMI NDAJ TË

AFËRMVE, JETIMËVE,

TË VARFËRVE DHE

UDHËTARËVE

43 XHAMIA E DY KIBLEVE

45 PA ISLAM S’KE

KURRFARË VLERE

46 ÇELËSI I SUKSESIT

SIPAS EBU HANIFES

47 PERLA URTËSIE

48 K.F. "RENOVA"

49 A E DINI SE …

51 BU NASIL GENÇLİK

53 KUR’AN KONUŞAN BIR

DÜNYA DÜNYA

KONUŞAN BIR KUR’AN

54 İSLAMDA BİRLİK VE

BERABERLİK

• EFENDİMİZ

55 ИСЛАМОТ – ВЕРА НА

УМЕРЕНОСТА И

СРЕДИШНИОТ ПАТ!

56 ИСЛАМ

57 ОСЛОНУВАЊЕТО НА

АЛЛАХ Џ.Ш

58 HUMOR U ISLAMU

FAQE 29

FAQE 30

FAQE 31

4SHKOLLA E MESME ISLAME "MEDRESEJA ISABEU" NDËR VITE

9KUIZI I DITURISË“BAJRAMI 2008”

14EDHE GOSTIVARI ME MEDRESE

23KUR’ANI DHESHKENCA

3

IKRE

EDITORIAL

Rreziku kushtëzon paraqitjen e preventivave dhemekanizmave mbrojtës, që do të parandalojnë pasojat e kob-shme. Në fazën e hershme të tranzicionit, në kohën kur nuknjiheshin dhentë e dhitë, kur rreziku vërehej në horizont, fil-lon jeta e revistës "IKRE", një revistë rinore, e punuar ngavetë të rinjtë, të cilët më mirë se çdo kush tjetër njohin sfidatme të cilat përballet rinia.

Obligimin për ta krijuar dhe mirëmbajtur këtë mekanizëmmbrojtës do ta merr vullnetarisht mbi supe shtresa më larg-pamëse e rinisë, ata që shohin me sytë e zemrës dhe jo të bal-lit, medresantët , që Islami i mbjellë në shpirt, i aftëson qëinstinktivisht të lokalizojnë çdo mjet shpërthyes, për ta çak-tivizuar siç dijnë ata vetë....

Tanimë gjashtëmbëdhjetë vjet, nxënësit e kësaj shkolle, meelan dhe vullnet të pathyeshëm, i janë përkushtuar nxjerrjes nëdritë të kësaj reviste që e keni në duar ju lexues të nderuar. Kynumër i "IKRE"-s, sheh dritën, në këtë kohë, kur ndikimi i"kulturës dhe civilizimit" perëndimor, janë duke arritur qël-limin jetik të tyre, shkatërrimin e çdo vlere njerëzore morale-etike, zhveshjen e plotë të elementit fetar nga qenia njeri. Poredhe nuk dorëzohemi aq lehtë, ne me vite i rrimë karshi këtijinvazioni, i dalim në mbrojtje njeriut, muslimanit, musli-manes.

Ajo që dikur ishte shtylla e shoqërisë sonë, femra musli-mane, sot ka rënë pre e këtij invazioni, sot ajo ka hudhur kul-turën, edukatën islame pas shpine dhe imiton verbër "eman-cipimin" perëndimor. E vetmja gjë, që na mban me shpresëështë fakti se ky virus, kjo mortajë, nuk mundi të kaplojë çdoqelizë të trupit dhe ende kemi femra muslimane, meritore tëkëtij epiteti, të cilat janë bashkuar në radhët tona, për të sakri-fikuar për këto vlera njerëzore, që sot janë në shënjestër. Nëkëtë numër ju mund të lexoni punime të elaboruara nga vetmedresantet, vajzat që i dalin në mbrojte vajzërisë, ngase nukduan shtazërinë...

Ne si redaksi ngelim të kënaqur se në këtë kohë të krizësmorale, medresantët e kanë kuptuar drejt misionin e tyre, tëbindur në Zotin Një, ata vazhdimisht luftojnë, për ta ngriturfjalën e tij, prandaj edhe u përkushtuan maksimalisht nëpunimin e kësaj reviste dhe fatmirësisht ne patëm problem nëpërzgjedhjen e temave të shumta të dorëzuara në adresën tonë.

IKRE synon të ecë përkrah pjesëtarëve të shoqërisë ku edheajo jeton, t'u ofrojë mbështetje, zgjidhje për problemet dhe sfi-dat që kanë para vetes. Ne medresantët jemi garda juaj që nukndjen aspak lodhje në këtë luftë permanente, por për të real-izur këtë ideal asaj i duheni edhe ju, kësaj ushtrie i duhenvullnetarë, të gatshëm për të mbrojtur veten dhe të veten...

Kryeredaktori...

FJALA E REDAKSISËREVISTË E SHOQATËS SË

NXËNËSVE TË SHKOLLËS SËMESME ISLAME “MEDRESEJA

ISA BEU” - SHKUP

ÜSKÜP “İSA BEY MEDRESESİ”LİSESİ OĞRENCİLERDERNEĞİN DERGİSİ

СПИСАНИЕ НА ЗДРУЖЕНИЕТОНА УЧЕНИЦИТЕ ОД

СРЕДНОТО ИСЛАМСКОУЧИЛИЛИШТЕ „ИСА БЕГ

МЕДРЕСE„ - СКОПЈЕ

Kryetar i Shoqatës:Kujtim MIFTARI

Kryeredaktor:Ensar SINANI

Këshilli redaktues:Hazir JASHARI

Enes ALILIKadir MINIRI

Muzemil OSMANIFesal FETAISuhejb ALILIErkan ISLAMINurkan ARUÇ

Engin MEMED - ShtipKadrije SEJDINI - Tetovë

Esma XHEMI - TetovëXhejlane MUSTAFA - Shkup

Xhineta ADEMI- Gostivar

Redaktor teknik:Halil Berisha

Sekretar:Burhan Ramani

Lektor:Mr. Elez ISMAILI

Engin MUSLI

Përgatitja kompjuterike:Fesal FETAI

Boton:Bashkësia Fetare Islame e R.M.

SHMI “MEDRESEJA ISABEU” SHKUP

Adresa:SHMI

“MEDRESEJA ISA BEU”F.P: 80 -1060 fsh. Kondovë - Shkup

tel/ fax: 02 / 2 058 540 ; 2 058 541

4

IKRE

RETROSPEKTIVË

Prof. Ibrahim IDRIZIDrejtor i Medresesë

Shkolla e MesmeIslame "Medreseja IsaBeu" është shkollë eorientuar profesionaledhe bën pjesë në ran-gun e shkollave të mesme. Ajoështë e locuar në fshatinKondovë, komuna e Sarajit nëpjesën perëndimore të Shkupit.

"Medreseja Isa Beu" vazhdontraditën e medresesë se dikur-shme me të njëjtin emër, ethemeluar në shekullin XV,

me ardhjen e Osmanlinjve nëkëto troje. Ajo mban emrin e

themeluesit të saj Isa Beut, icili ka qenë i biri i Is'hak Beut,serhat muhafizit ose mbrojtësittë njohur të Shkupit. KjoMedrese, në të kaluarën kaprezentuar institucionin më tëlartë arsimor në këtë vend dhenjihej si shkollë më me famë nëRumeli. Nga Vakëfnameja e IsaBeut kuptojmë se ai përveçMedresesë ka themeluar bib-liotekën dhe xhaminë që mba-jnë edhe sot e kësaj dite emrin etij. Xhamia e Isa Beut ështëndërtuar në vitin 1475 dheështë njëra nga xhamitë më tëbukura të Shkupit.

Medreseja që nga themelimie deri më sot ka pushuar sëpunuari disa herë, për shkak seobjekti i Medresesë ështëshkatërruar nga luftërat dhefatkeqësitë e tjera. Për herë tëparë ka pushuar më 1689, kurgjenerali austriak, Pikolominime ushtrinë e tij, e dogjiShkupin. Gërmadhat e murevetë godinës së saj, pas këtijshkatërrimi, u ruajtën deri në

fillim të Luftës së DytëBotërore.

Me tërheqjen eOsmanlinjve nga trojettona, Medereseja e IsaBeut, me iniciativën eprijësve fetarë dheintelektualëve tëatëhershëm, më 1932

u rindërtua, kështu që në vitin1936 u krijuan kushte për të fil-luar me punë të rregullt.Njëkohësisht u reformua edheprogrami i saj dhe ajo fitoi sta-tusin e shkollës së mesme. PasLuftës së Dytë Botërore, ajo sër-ish pushoi një kohë të gjatë, derinë vitin 1979, kur BashkësiaIslame solli vendimin përrindërtimin e saj. Pas shumëperipecish objekti i ri u ndërtuanë fshatin Kondovë dhe me 15tetor të vitit shkollor 1984/85filloi procesi edukativo-arsimor.Është e vetmja shkollë e këtij

lloji në Republikën eMaqedonisë si dhe më gjërë nëBallkan.

Medreseja me ndërtesat për-reth përfshinë sipërfaqe prej7000m2 . Kompleksi iMedresesë përbëhet prej god-inës shkollore, konviktit dhekuzhinës me restorantin.

Në godinën e shkollës qen-drore gjenden tetë mësojtore, dykabinete të gjuhëve, kabineti ilëndës së informatikës, mesxhi-di, biblioteka dhe zyrat eadministrates, kurse konvikti ka53 dhoma me kapacitet për 270nxënës. Në vitin shkollor2008/09 numri I përgjithshëm Inxënësve që shkollohen nëMedresenë Isa Beu është 518nxënës .Kështu që,në shkollënqendrore 189 nxënës,në paralene vajzave në Shkup 86 nxënëse,në paralelen e vajzave në Tetovë152 dhe atë të vajzave nëGostivar 20, ndërsa në paralen edjemëve në Shtip 81 nxënës.Numri i nxënësve që dëshirojntë shkollohen në Medresenë IsaBeu prej vitit në vit është nërritje e sipër,në veçanti asaj tëfemrave. Gjithashtu edhe njënumër i konsiderueshëm i tëinteresuarve vijojn mësimet mekorenspondencë, sidomos ajo egjinisë femrore numri i të cilavearrinë mbi 200 nxënës të çrreg-ull .

Gjatë shkollimit katërvjeçarnxënësit dëgjojnë 29 lëndë, ngatë cilat si gjuhë amtare mësohenshqipja, maqedonishtja dheturqishtja; ndërsa arabishtja sigjuhë profesionale dhe anglisht-ja si gjuhë e huaj.

Që nga fillimi, në Medresepunojnë mësimdhënës me për-gatitje përkatëse profesionale.

SHKOLLA E MESME ISLAME"MEDRESEJA ISA BEU" NDËR VITE

5

IKRE

RETROSPEKTIVË

Lëndët fetare të cilat nuk kishinfond të plotë i ligjeronin tëpunësuarit në BI. Ndërsa sot përngritjen ideore dhe përgatitjenprofesionale të nxënësve plan-programin mësimor në të gjithaparalelet, duke përfshirë atorajonale në Tetovë, Shkup ,Shtip dhe Gostivar e realizojnë29 profesorë në marrëdhënie tërregullt pune dhe 54 me kon-tratë në vepër dhe honorar. Kaedhe një numër të kon-siderueshëm të personelitteknik të cilët përkujdesen përmirëmbajtjen e godines sëshkollës, konviktit, kuzhinës etj.Numri i të cilëve sillet afro 30 tëpunësuar.

Shkollimi në Medrese ështëgratis. Të gjitha harxhimet ibartë Bashkësia Fetare Islame eRM dhe për 1 (një) nxënës nëvit harxhimet llogaritën afro3200 EURO.

Në medrese prej fillimit tëpunës të procesit edukativ-arsi-mor 1984 e deri në vitin shkol-lor 2008/09 janë regjistruargjithësejt 3232 nxënës të rreg-ullt dhe me korespodencë,ndërsa kanë diplomuar 1209nxënës. Ghithashtu vlen tëtheksohet se nga numri ipërgjithshëm i të diplomuarvenjë numër i konsiderueshëmështë i gjinisë femrore numri i

të cilave arrinë mbi 300nxënëse.

Edhe përkundër ndërprerjessë punës gjatë historisë së sajMedreseja "Isa Beu" ka luajturnjë rol të rëndësishëm në ngrit-jen e nivelit edukativo-arsimor efetar të muslimanëve në këtotroje, duke dhënë kontribut tëçmueshëm për përgatitjen ekuadrove të ndryshme të cilëtprofesionalisht angazhohen nëprezentimin dhe kultivimin ekëtyre vlerave.

Duke u mbështetur nëparimet e traditës islame përpastërtinë dhe rruajtjen e ambi-entit mund të themi se pastërtiadhe ambienti i brendshëm dhe ijashtëm i Medresesë është nënivel të lakmueshëm. Këtë mësë miri e dëshmon pamja ehapsinave brenda dhe jashtëMedresesë, që njëherit paraqetobjektin me pamje më të bukurtë shkollave në vend.

Klasat e mësimit janë tëpajisura sipas nevojës. Në njëparalele brenda vitit numri inxënësve sillet prej 20-30nxënës. Kjo mundëson që pro-fesori i lëndës brenda orës sëmësimit të komunikojë me tëgjithë nxënësit. Klasa, në kupti-min teknik, plotëson normatpedagogjike. Gjatë shkollimit,brenda katër viteve sa zgjatë

shkollimi, nxënësi i përvetëson29 lëmi fetaro- shkencore dhe tëkulturës së përgjithshme.Ndërkaq, në fund jep provimine pjekurisë në lëndët fetare.Nxënësi, pas kryerjes sëmedresesë, pajiset me diplomëpërkatëse dhe kualifikohet përkryerjen e detyrës së imamit,vaizit, hatibit dhe mualimit.

Për t'i mësuar sa më mirëgjuhët Medreseja disponon medy kabinete të gjuhëve, të cilëtkanë qenë të pajisura meteknikë dhe aparaturë mëbashkëkohore, që nxënësve u kamundësuar përvëtësimin eshpejt të gjuhëve të huaja dhegjithashtu janë shfrytëzuar edhepër drejtleximin e Kur'aniKerimit. Mirëpo me kalimin ekohës dhe si pasojë e zhvillimittë hovshëm teknik-teknologjik,këto kabinete mbetën të papër-dorshëm dhe nuk mund tëkryejnë funksionin që eimponon koha e sodit.Prandaj,për ti mësuar sa mëmire gjuhët dhe të drejtleximittë Kur anit Kerimit në kohën esotme përdorët teknika e kom-pjutorëve.

Sipas rregullores dhe renditshtëpiak të medresesë ,nxënësitnën udhëheqjen e edukatorëve,falin pesë kohët e namazit nëmesxhidin e medresesë me xhe-matë. Imami dhe hatibi krye-sisht caktohen nga nxënësit eviteve të treta dhe të katërta,kurse muezini nga rradhët enxënësve të vitit të dytë ose tëparë. Kjo mundëson që nxënësidituritë e tij teorike t,i zbatojënë praktikë. Gjatë muajit tëRamazani Sherifit, sipas kërke-save të xhemateve, dërgohen nëpraktikën e Ramazanit e cilaështë obligim për të gjithënxënësit.

Krahas teksteve mësimore tëlëndëve përkatëse të përpiluaranë baze të plan-programeve tëaprovuara nga Riaseti i BI nëR.M, nxënësit posedojnë edhe

6

IKRE

RETROSPEKTIVË

bibliotekën ku pajisen me liter-ature përkatëse. Fondi i libravenë bibliotekë është rreth 4.000tituj me mbi 8.000 ekzemplarë,edhe atë të shkruara në gjuhënshqipe, turqishte, maqedonishte,boshnjakishte, arabishte,anglishte, frengjishte etj.

Godina e konviktit tëmedresesë ka 53 dhoma të fjet-jes me 270 shtretër. Secilinxënës ka dollapin e vet përtesha personale. Nxënësi nëdhomën e fjetjes ka të drejtë tëpushojë prej orës 21,30 deri nëkohën e namazit të sabahut.Nxënësit zgjohen nëpërmjetaudio sistemit të shkollës meleximin e ajeteve nga Kur`aniKerimi. Pas mësimit nxënësi katë drejtë të pushojë prej orës14,00 deri 16,00. Pas kësaj kohenë klasat e mësimit bëhet për-gatitja për mësimin e ditës sënesërme. Sipas rendit shtëpiak,natën e xhuma në mbikqyrjen eedukatorëve nxënësit pastrohendhe i ndërrojnë çarshafët eshtretërve.

Në çdo kat të konviktit gjen-den dhomat e aktiviteteve tëlira. Në rast se nxënësi dëshirontë vazhdojë me lexim edhe pasorës 22 30, atëherë kalon nëkëtë dhomë ku mund të mësojëose të lexojë literaturë sipasdëshirës e cila do ti ndihmojëpër përsosjen e tij profesionale.

Në rast sëmurje nxënësi ven-doset në ambulancën eMedresesë. Sipas nevojësnxënësit i kontrollon mjeku dheu jep udhëzime përkatëse.Mjeku i shkollës për çdo nxënëska evidencën përkatëse ashtu qëmungesat nga orët e mësimit iarsyeton vetëm ai. Sipas nevojësnxënësi tërhiqet nga dhoma efjetjes dhe vendoset në dhomëne stacionimit,në katin e pare tëinternatit .

Medreseja ka edhe kuzhinëne cila u është e detikuarnxënësve që janë të vendosur nëkonvikt. Përgaditja e ushqimeve

bëhet sipas udhëzimeve të kom-petentëve të cilët përcaktojnëkaloritë e ushqimit sipas nevojëssë nxënësve edhe atë duke pasurparasysh zhvillimin fizik dhepsikik të nxënësit. Pastërtia epunës në kuzhinë është në niveltë duhur konform standardeveqë kërkohen.

Restorani i shkollës kakapacitet për 150 nxënës dhekjo mundëson që të mbahetpastërtia si dhetë ketë rend gjatëndarjes së. Restorani punon nësistemin e vetëshërbimit por nëmbykqirjen e edukatorëve tëcilët nxënësin e udhëzojn që tëushqehet në bazë të parimeveIslame. Në fund të çdo ushqiminxënësit bëjnë duanë e bukësdhe luten për besimtarët të cilëte furnizojn medresenë meushqim. Që buka të jetë mëcilësore Medreseja ka furnën evet.

Depoja e medresesë ështëplotë me artikuj ushqimorë.Këtë e mundësojnë vetë kon-tributet e besimtarëve tëRepublikës së Maqedonisë .Përmes vetëkontributit të bes-imtarëve, medreseja që ngathemelimi e gjer më sot nuk kapatur ndonjë pengesë rrethfurnizimit me ushqim. Bile ngaaktivitetet që zhvillon BashkësiaIslame me besimtarët përmespagesës së kurbanëve sigurohet

mishi për nevojat e Medresesë.Medreseja krahas shkollimit

të rregullt organizon edheprovime me korespondencë.Rëndësi të veçantë kanë pasurprovimet me korespondencëpër femra. Mirëpo, me hapjen eparaleleve të vajzave me mësimtë rregullt plotësohet edheëndrra e kahmotshme eBashkësisë islame që edhe femrasi pjesë e pandashme e shoqërisëIslame, ta inkuadrojë në sistemine rregullt të shkollimit në R. eMaqedonisë dhe numri i tëcilave në këtë vit shkollor2008/09 arrinë në 258 nxënëse.Dhe krahas kësaj, një pjesë ekonsiderueshme e gjinisë fem-rore regjistrohen si të çrregullta.Prej fillimit të punës sëMedresesë e deri në vitin2004/05 si nxënës me korespo-dencë kanë dipllomuar 270vajza. Shkollimi i këtillë kamundësuar që edhe muslimane-ja e Maqedonisë të vazhdojëshkollimin e mëtutjeshëm tëlartë në qendrat e ndyshme si nëKajro, Aman, Turqi , nëFakulltetin e Shkencave islamenë Shkup dhe në qendrat, tjerauniversitare në vend.

Shkolla e Mesme Islame"Medreseja ISA BEU" nëShkup ka statusin e shkollës sëmesme. Është e vetmja shkollë ekëtij lloji në Republikën e

7

IKRE

RETROSPEKTIVË

Maqedonisë. Në medrese shkol-lohen nxënës nga të gjithë pjes-tarët e besimit Islam. Duke fillu-ar që nga viti shkollor 1991/92në medrese janë shkolluarnxënës nga Shqipëria Bullgaria,Kosova, Sanxhaku ,lugina ePreshevës etj. Andaj lirishtmund të themi se Medreseja kamarrë karakterin e medresesëballkanike.

PARALELJA RAJONALE EMEDRESESË ISA BEU PËR

VAJZA NË TETOVË

Edukimi i femrës zë një vendtë rëndësishëm në MedresenëIsa beu dhe që në fillim,si qëpërmendëm, kemi pasur inte-grimin dhe përfshirjen e saj nëradhët e Medresesë si nxënëseme korespodencë. Mirëpo mekalimin e kohës dhe me kri-jimin e kushteve BashkësiaIslame në R.M. e realizon nëpraktikë këtë ëndërr të kahmot-shme dhe në vitin shkollor2004/05 hapet paralelja evajzave me mësim të rregullt nëTetovë.Ndërsa në vitin shkollor2007/08 diplomon edhe gjen-erata e pare në këtë paralele. Sotnumri I përgjithshëm I vajzaveqë shkollohen me mësim tërregullt në këtë paralele arrinënë 152 nxënëse.

Në vitin shkollor 2007/08Bashkësia Fetare Islame e vuriedhe gurëthemelin e parë përndërtimin e objektit të ri përkëtë parale pasi që objekti Imëparshëm nuk plotësontekushtet për zhvillimin e procesittë mirëfillt edukativ arsimor.

PARALELJA RAJONALE EMEDRESESË ISA BEU PËR

VAJZA NË SHKUP

Me vendim të BashkësisëF.Islame ,në vitin shkollor2006/07 hapet paralelja evajzave me mësim të rregullt nëShkup. Në mungesë të hapsirës

të objektit ,edhe pse interesimipër tu regjistruar në këtë para-lele ishte madh, në këtë paralelepër çdo vit shkollor është pran-uar nga një klasë dhe numri ipërgjithshëm në të tre vitetarrinë në 86 nxënëse.Në tëardhmen ,mendojm seBashkësia F.Islame edhe për këtëparalele, sikurse të asaj tëTetovës, do të vënë gurthemelpër hapjen e një objekti të ridhe në këtë mënyrë do të mundtë plotësohen të gjitha kërkesate të interesuarëve për t,uregjistruar në këtë vatër arsi-more në një njërën anë, dhe nëanën tjetër do të plotësohen tëgjitha kushtet për mirëvajtje mëtë suksheshme në zhvillimin eprocesit edukativ arsimor.

PARALELJA RAJONALE EMEDRESESË ISA BEU PËR

VAJZA NË GOSTIVAR

Duke pasur parasysh se vetëmnjë femër e edukuar në frymënIslame do të jetë e gatshme t'upërgjigjet sfidave tëkohës,Bashkësia F.Islame nëvitin shkollor 2008/09 hap edheparalelen e tretë me radhë tëvajzave në Gostivar.Për fillimpranohet vetëm një klasë me 20nxënëse.

PRALELJA RAJONALE EMEDRESESË ISA BEU PËR

MESHKUJ NË SHTIP

Duke pasur parasysh ngritjene vlerave fetare islame të musli-manëve të Maqedonisë Lindoresi edhe mungesën defecitarekadrovike të kësaj ane BashkësiaF.Islame R.M. vendos që edhenë këtë rajon të hap paralele përmeshkuj të Medresesë IsaBeu.Kështu që në vitin shkollor2005/06 fillon me mësim tërregullt kjo paralele.Sot numriprgjithshëm I nxënësve qëshkollohen në këtë paralelearrinë në 81 nxënës. Mësimi për

dallim të paraleleve tjera tëMedresesë zhvillohet në gjuhënTurqishte dhe atë Maqedone.Kjo paralele është e tipit mekonvikt.

Për ta përfunduar këtë atikullpër Medresenë është me rëndësitë ptencojm se Bahkësia Fetareislame në R.M.kohëve të funditështë duke bërë investimin mëtë madh në të gjitha aspektet nëdrejtim të krijimit të kushteve samë të mira të ngritjes së vleraveedukative arsimore tek gjener-atat e reja.Në veçanti, dëshiro-jmë të theksojmë hapin e madhqë e ka ndërmarrë meinkuadrimin e femrës musli-mane në procesin e rregulltedukativ arsimor respektivisht,me hapjen e paraleleve tëMedresesë Isa Beu për vajza nëShkup,Tetovë dheGostivar.Ky,pra, është një hap Imadh Bashkësisë F.Islame nëzgjërimin e rrëjetit të shkollimittë femrës sepse krahas mashkul-lit, ajo me edukate Islame dheme mësim-besimin fetar do taedukoj edhe femrën si njëbashkëudhëtare e rëndësishme enjerëzimit në jetë. Duke pasurparasysh rolin e saj në familje kuapriori fillon të zbatohet eduka-ta për brezin e ri,këto para-lele,mendojmë se do të japin njëkondribut tejet të rëndësishëmnë këtë drejtim.

Në fund, këto të dhëna përMedresenë, maturantëve të kësajshkolle t'u shërbej si përkujtimpër vitet e kaluara në këtë vatërshkollore dhe jemi të mendim-it se Medreseja që nga fillimi ithemelimit të saj e deri në ditëne sotme i ka plotësuar qëllimetveta programore në fushën eprocesit edukativ arsimor dhefrymës së vlerave të pastërtaIslame.Ndaj, kësaj gjenerate idëshirojm suksese të mëtut-jeshme në ndërtimin dhe ngrit-jen vlerave të një personaliteti tëpunëtorit të vyejshëm Islam.

8

IKRE

AKTIVITETE

AKTIVITETET E SH.M.I. MEDRESEJA "ISABEU", PARALELJA E FEMRAVE-SHKUPGJATË MUAJIT TË MADHËRISHËM TËRAMAZANIT

Paralelja e femrave tëMedresesë "Isa Beu"-Shkup, për hirë të muajit të

madhërishëm të Ramazanit har-tuan një projekt për aktivitetegjatë muajit të bekuar.

Projektin ia prezentuan insti-tucionit më të lartë fetarBashkësisë Fetare Islame, drej-torisë së Medresesë "Isa-Beu"dhe Myftinisë së Shkupit. Nëkëtë projekt kishin prezentuarplanin realizues të paraleles lid-hur me vizitat e xhamive nëpërqytetet e Maqedonisë dhe orga-nizimin e programeve tëndryshme për hir të Ditës sëBedrit, Natës së Kadrit si dhemanifestimin me rastin e festësmadhështore islame FitërBajramin.

Gjatë tërë muajit nëpunëset ekësaj paraleleje së bashku mekorin e femrave vizituan njënumër të madh të xhamive nëqytetin e Shkupit dhe më gjërë,ku nëpër këto tubime u përcol-lën mesazhet fetare lidhur memadhështinë e këtij muaji tëbekuar, me theks të veçantëështë prezentuar roli i femrës nëfamilje dhe nevoja e saj në insti-tucionet shtetërore.

Nëpër këto tubime janëprezentuar edhe projektet e BFIlidhur me femrën muslimane sinënë dhe edukatore e gjener-atave të ardhëshme, ngase FejaIslame më së tëpërmi ka kon-tribuar për lirimin e gruas ngaprangat e robërisë duke e ngrit-ur në pozitën e saj të cilën edheZoti ia ka dhënë.

Gruas të drejta më së shumtii ka dhënë Islami ku kjo dësh-

mohet në Kur'anin Famëlartëdhe traditën e Muhammedit a.s.

BFI është e vetëdishme përrolin dhe pozitën që duhet taluajë dhe ta ketë femra nëshoqërinë tonë andaj, dizajnonprojekte kolosale lidhur mefemrën muslimane, një ndërprojektet është hapja e paralelevetë femrave të medresesë "Isa-Beu" në Shkup, Tetovë dheGostivar, me këtë hapi rrugët qëu takojnë për fushëveprimshoqëror.

Pozita e femrës muslimaneështë e prezentuar në librin eqartë Kur'anin Famëlartë, andajedhe shoqëria duhet që asaj t'ijapë pozitën që i takon por endërtuar në bazë të principeveislame. Gjatë këtyre vizitave janëmbajtur ligjerata nga profesore-shat e kësaj paraleleje, tubimet enjejta janë begatuar edhe meprogramet e realizuara nga korii femrave.

Më 15.09.2008 meqë ishteditë e veçantë e këtij muajiështë dita e madhe e Bedrit ecila ka një pozitë të veçantë nëkalendarin dhe historinë islame,

nënpunëset dhe kori i femraverealizuan një program fetar.Programi në fjalë u realizua nëxhaminë e Isa Beut, në të cilinprogram fetar përveç që ështëligjeruar në te janë prezentuarurtësitë, filozofia dhe mesazhetqë burojnë nga kjo ditë mad-hështore për botën islame.

Ky program mori një pamjetë veçantë pasi që edhe u begat-ua me këndime fetare si pjesënga Kur'ani, ilahi si dhe mevlud.

Po në të njëjtën xhami mëdatë 26.09.2008 me rastin enatës madhështore të Kadrit urealizua edhe një program fetarku edhe njëherë u dhanëmundësi femrave muslimane qëtë prezentojnë në program fetarme rastin e kësaj nate të bekuar.

9

IKRE

AKTIVITETE

Islami asnjëherë nuk proklam-on festa, të cilat nuk kanëdomethënie apo thjeshtë janëvetëm formale, por çdo herëpërmes festave pretendon pastrim-in dhe edukimin shpirtëror.Kurbani është simbol i devot-shmërisë, nënshtrimit dhedorëzimit ndaj All-llahut xh.sh.Kjo ngase me therjen e kurbanit,te All-llahu nuk arrin gjaku dhemishi, por nijeti-qëllimi dhemotivi i njeriut në therjen e kur-banit. Kurbani në vete ngërthenkarakterin mirënjohës dhe falën-derues ndaj All-llahut xh.sh.Përmes therjes së kurbanit, njeriui tregohet mirënjohës All-llahutdhe e falënderon Atë për të miratdhe begatitë që ia fali. Dhe njëfestë kaq me rëndësi nuk mbeti pau festuar edhe nga nxënësit eMedresesë “Isa Beu”- Shkup, qëpërmes Shoqatës së tyre, orga-nizuan një program enkas për këtëfestë.

Më datën 5 dhjetor të vitit qëlamë pas, Shoqata e Nxënësve meiniciativë të klasës së III-a,organizoi kuizin e diturisë“Bajrami 2008”. Si gjithmonëkuizi filloi me leximin e një pjesetë Kur’anit nga njëri prej hafizëvetë shkollës, i cili na kënaqi zemratme zërin e tij të bukur. Më pasvijoi prezantimi i kuizit ngaudhëheqësi programit EnsarSinani, i cili pas kësaj ftoi në skenëdrejtorin e shkollës prof. IbrahimIdrizi i cili njëherit i përshëndetitë pranishmit dhe i falënderoinxënësit për aktivitetin e bëre përkëtë festë madhështore.

Ky kuiz ishte i karakterit tëpërgjithshëm, ku ishin të përfshirëpyetje nga lëmi të ndryshme edheatë nga spektri fetar, shkencor dhesportiv. Vlerësimin profesional ebëri juria e përbërë prej: Mr. ElezIsmaili, prof. Gajur Beluli dheprof. Muharem Loki. Në kuizgaronin 16 garues, edhe atë nga 2nxënës prej çdo klase. Garuesit undanë në 4 grupe, ndarja u bë mehedhjen e shortit, ashtu që në çdogrup kishte nga një nxënës prejsecilit vit. Kuizi kishte tri rubrika:Rubrikën: PO-JO. Rubrikën:Pyetje –Përgjigje dhe rubrikën: A-B-C.

Në pauzën mes të rubrikavepati edhe disa pjesë humori tëpërgatitura nga humoristët tanë tëtalentuar Arsim Idrizi dhe MinirVeseli, ndërsa nxënësi MuzemilOsmani recitoi poezinë e titulluar“Ende s’është vonë”. Këtë mani-festim e bëri më madhështor edheparaqitja e korit me disa ilahi tëzgjedhura ekskluzivisht për këtëmanifestim. Fitues i kuizit të siv-jetmë doli grupi B, në përbërje tëFesal Fetai, kryesues i grupit, si dheMumin Veseli, MuhamedRamadani dhe Alban Alija.

Në fund u ndanë dhurata për tëgjithë garuesit, në shenjë mirënjo-hje dhe si shpërblim për pjesëmar-rje. Me organizimin e këtij kuizi,nxënësit dëshmuan se kanë çuarne vend urdhërat kur’anore dhehadithet e Muhamedit a.s. që kanëte bëjnë me diturinë.

Raporton: MuzemilOsmani III-A

Shkolla Qendrore

KUIZI I DITURISË “BAJRAMI 2008”

Më 02.10.2008 Medreseja“Isa-Beu” paralelja e femrave-Shkup me rastin e festës sëmadhe fetare të botës islameFitër Bajramit organizoi man-ifestim fetar. Ky programinfestiv “Me fat festa e FitërBajramit” që u realizua nëTeatrin Shqiptar në Shkup,tuboi një numër të madh tëbesimtareve për të ndjekur përsë afërmi këtë manifestim.

Fillimisht të pranishmit ipërshëndeti prezentuesja dheudhëheqësja e manifestimit z-sha Resmije Xhaferi e cilapërcolli mesazhin e Reis -ulUlemasë së Bashkësisë FetareIslame, H. Sulejman ef.Rexhepi. Mesazhi i tijngërthen vlerën dhe rëndës-inë e madhe të kësaj feste.Njëherit i uroi të gjithë bes-imtarët muslimanë.

Prezentuesja e këtij mani-festimi shpalosi projektin erealizuar nga Medreseja Isa-Beu të paraleles së femrave–Shkup gjatë muajit të shenjtëtë Ramazanit dhe si përmbyll-je e këtij projekti është realiz-imi i manifestimit me shën-imin e festës së madhembarëshoqërore islame FitërBajrami.Ky manifestim ubegatua me korin e nxënësevetë Medreses “Isa- Beu” parale-les së fermave nga Shkupi sidhe orkestrin e BFI -sëudhëhequr nga Mr. AbazJahja

MANIFESTIMME RASTIN EFESTËS MA -DHËSHTORE

TË FITËRBAJRAMIT

10

IKRE

AKTIVITETE

Me datë 09.12.2009 në Pallatin eKulturës në Tetovë, nxënëset e Medresesësë Isa Beut -paralelja e vajzave në Tetovë,me rastin e manifestimit të KurbanBajramit,u prezantuan para publikut meprogramin “E GËZOFSHIBAJRAMIN”. U prezantuan me njëprogram të bujshëm i cili përmbante:recitime me përmbajtje të problemeve tëkohës, ilahi, kaside dhe ashere ngaKur’ani famëlartë.

Për këtë shfaqe u angazhuan: prof.Bahri Aliu, i cili në mënyrë të veçantë uangazhua, që shfaqja të ketë përmbajtjedhe koncept të shëndoshë, stafi peda-gogjik i medresesë, sidomos prof. FatimeBeshiri, prof. Jonuz Sulejmani, prof.Nexhadi Limani, i cili i ushtroi asheret,gjithashtu edhe udhëheqësi i Korit tëvajzave prof. Abas Jahja, i cili vazhdimishtka ushtruar korin e paraleles së vajzave nëTetovë.

Me rastin e ditëlindjes së vulës sëpejgamberisë, Muhammedit a.s me datë08.03.2009 në Pallatin e Kulturës nëTetovë nxënëset e Paraleles së Medresesënë Tetovë prezantuan programin tradi-cional “MIRË SE ERDHE HANË EURUAR”. Shfaqën një program modest- festiv, me të cilin përkujtuan të madhinMuhammed a.s.

Pjesa e parë e programit u hap me lex-imin e një ashereje nga Kur’ani, pastaj ulexuan pjesë nga mevludi i Hafiz AliUlqinakut, pjesë nga mevludi i TahirPopovës dhe pjesë nga mevludi iFahrudin Osmanit. Pjesa e parë gjithash-tu përmbante edhe recitale dhe poezi.Kurse pjesa e dytë përmbante ilahi tëzgjedhura enkas për lindjen eMuhammedit a.s.

Raporton:Kadrije Sejdini IV-BParalelja e Femrave - Tetovë

MANIFESTIMI I KURBANBAJRAMIT DHE IDITËLINDJES SË

MUHAMMEDIT A.S NGANXËNËSET E PARALELESSË VAJZAVE NË TETOVË

Më 8 mars të vitit 2009, SHMI “Medreseja Isa Beu”Paralelja e Femrave - Shkup kremtoi lindjen eMuhammedit a.s. (Mevludin).

Manifestimi e kësaj dite u bë në xhaminë e Isa Beutnë Shkup, duke filluar në ora 13,pas faljes së namazit tëdrekës. Madhështinë këtij manifestimi ia dhuroi numrii madh i besimtareve myslimane, qw prezantuan nëxhami për ta përcjellë këtë program, të organizuar nganxënëset e Paraleles së Femrave të Shkupit.

Ky program u begatua me ashere, mevlud, ilaçi,ligjëratë deh në fund dua.

Programin e hapi prof. Resmije Xhaferi me përshën-detjet dhe uratat në emër të stafit punues të Medresesësë Vajzave të Shkupit. Pastaj me temë Ardhja eMuhammedit a.s. mëshirë për gjithë njerëzinë, ligjëroiprof. Hyrijete Ganiu. Vend të posaçëm në programpatën ilahitë, të cilat u kënduan në gjuhën shqipe, turke,arabe dhe boshnjake, interpretuar nga kori.

Më pas vijoi leximi i disa pjesëve të mevludit dhedisa ashereve nga nxënëset po edhe nga mysafirët epranishëm. Gjithashtu u recituan fjalë të bukura poet-ësh e dijetarësh të mëdhenj dhe në fund duanë e bëriprf. Munevere Murtezi në gjuhën arabe dhe prof.Resmije Xhaferi në gjuhën shqipe.

“Medreseja Isa Beu” Paralelja e Femrave - Shkupnxënëseve u dhuroi nga një trëndafil si dhuratë simbo-like për hir të ditëlindjes së Muhammedit a.s.

MEDRESANTET ESHKUPIT MANIFESTUAN

DITËLINDJEN EMUHAMMEDIT A.S.

11

IKRE

AKTIVITETE

Ashtu si vitet tjera edhekëtë vit shoqata e nxënësvetë SHMI “Medreseja IsaBeu”, në lokalet eMedresesë, organizoi man-ifestim për hir të ditëlindjessë pishtarit që ndriçoi tërëbotën, vulës së pejgam-berisë, Muhamedit a.s.Manifestimi në fjalë përm-bante një program të pasurkulturor-artistik, që par-qiste një koktel, ku në masëtë duhur ishin përfshirëkëndimi ilahive, mevludit sirecitimi i vargjeve kushtuarkësaj figure madhështore. Dukefilluar programi me leximin e njëpjesë të Kur’anit Famëlartë, nganjëri prej hafizëve të shkollës, iudha vendi i merituar traditësislame sa i përket mënyrës së fil-limit të një pune, me fjalën e All-llahut, e cila me muzikalitetin esaj dhe melankolinë e zërit tërecituesit bënë të rrënqethenzemrat e të pranishmëve.Më pasvijoi prezantimi i programit ngaudhëheqësi i cili pas hapjes

zyrtare të këtij evenimenti ftoinë skenë u.d. drejtor prof.Ibrahim Idrizin, t’i përshëndesëtë pranishmit. Pjesa e parë për-fundoi me referatin kushtuar his-torikut të jetës së Pejgamberita.s.

Ndërsa pjesa e dytë filloi meprezentimin e parë të korit tëshkollës, që në këtë manifestim uparaqit me disa ilahije të zgjed-hura enkas për këtë ditë, të cilat ikushtoheshin njeriut më me

ndikim në historinnjerëzore Muhamedita.s. Vlen për të thek-suar se përgatitja ekorit është meritë eDr. Mensur Nuredinit,ndërsa përgatitjen erecituesve e bëri Mr.Elez Ismail icili ia rritivlerën këtij programiedhe më shumë.

Ndërsa pjesa e fun-dit ishte leximi imevludit në gjuhënshqipe dhe atë turke,për të përkujtuar

përmes këtyre vargjeve tëmelodizuara, fragmente të his-torisë së të Dërguarit a.s.Programin e mbylli udhëheqësi, icili falënderoi të pranishmit përpjesëmarrjen dhe potencoi se kyprogram është shumë modestpërballë vlerës dhe meritës tëDërguarit mëshirë për të gjithakohërat

Raporton: MuzemilOsmani

III-A - Qendër

Gostivari vazhdoi traditëndisa vjeçare në manifestiminmasovik të ditëlindjes sëMuhammedit a.s. të dërguarmëshirë për botët. Edhe sivjetmë 12 rebiul - evvel sipasHixhretit, pra më 8 mars urealizua programi tradicional“Mirë se erdhe o Resulallah”në palestrën e sportit “Rinia”në Gostivar, në organizim tëMuftinisë së Gostivarit.

Programin e ndoqi njënumër shumë i madh i besim-

tarëve që e mbushën palestrën emadhe dhe duhet thënë edhepse organizatorët për të rritur

kapacitetin kishin vendosurnjë numër të madh kar-rigesh në vet fushën e lojës,përpara binës, përsëri bollnjerëz qëndruan në këmbë,për ta përcjellë programin epërgatitur. Lirisht mund tëthemi se numri i të pranish-mëve në sallë ishte mbi 4mijë njerëz.

Programi, si çdo vit ingjeshur, kulturor – artistik, uhap me një ezan të bukur dhenjë ashere nga Kur’ani

NË MEDRESE U SHËNUA DITËLINDJAE MUHAMMEDIT S.A.V.S

MEDRESANTET E GOSTIVARIT PËR HERË TË PARË NË SKENË

12

IKRE

AKTIVITETE

Famëlartë dhe si për habi, porfatmirësisht nuk pati fjalë tëstërzgjatura të rastit përpos dy –tri fjalëve të shkurtra por mevend, të mysafirit ngaKomuniteti Musliman iShqipërisë, me çka u bë një happërpara në organizimin e pro-grameve të këtij lloji.

Por ajo që e bëri këtëmanifestim të dallojë nga tëgjithë të mëparshmit, ështëparaqitja e parë e korit tëMedresesë së sapoformuar tëvajzave në Gostivar, që u prit meentuziazëm të madh nga tëpranishmit në sallë. Kori ivajzave së bashku me Korin eMuftinisë së Gostivarit, të për-gatitur nga Mr. Eljesa Asani u

prezantuan me disa ilahi dhekaside të përzgjedhura enkas përkëtë manifestim. Ilahitë ishin nëgjuhën shqipe, turke, boshnjakedhe arabe, duke plotësuar kër-shërinë e të gjithë dashamirëvetë këtij arti mistik.

Risi tjetër në programine sivjetshëm është prezenca eartistit të popullit, mysafirit tëfamshëm nga Shqipëria MirushKabashit, i cili u prezantua parapublikut gostivaras me një poezikushtuar Muhammedit a.s., meçka ngriti nivelin dhe vlerën emanifestimit në fjalë.

Si çdo vjet në mes dypjesëve të programit u shfaq njëdokumentar i shkurt përbiografinë e Muhammedit

s.a.v.s. Më pas vijoi një recitimnë gjuhën turke dhe paraqitja edytë e Mirush Kabashit mepoemën e famshme “Kosovari”,i cili emocionoi të gjithë pub-likun, të mëdhenj e të vegjël.Emocionet vazhduan të mbajnënivelin me paraqitjen e dytë tëkorit të Medresesë dhe atij tëMuftinisë së Gostivarit, ndërsaprogrami u mbyll me ndarjen emirënjohjeve, personaliteteve qëkontribuan në zhvillimin eIslamit në rrethin e Gostivaritdhe me lutjen e moderatorit qëtradita e organizimit të këtijmanifestimi të mos ndaletkurrë…

Raporton: Fesal Fetai III-B Shkolla Qëndrore

“MEDRESEJA ISA BEU” ORGANIZOITURNIRE TË FUTBOLLIT

Sporti zë vend të rëndë-sishëm në jetën e përditshme tëmedresantëve, e në veçanti fut-bolli si sport i parapëlqyer nëkëtë mes. Zakonisht sa fillon tangrohet moti, në kohën e lirëalternativë e parë është një lojëfutbolli në stadiumin e shkollës.

Kjo dashuri që ndjejnëmedresantët për këtë sport kabërë që vite me radhë, në këtëshkollë të organizohet turniritradicional në futboll. Ndër vitenxënësit e Medresesë kanëmarrë pjesë në turne tëndryshme t[ organizuara nëpërnga Medresetë e viseve ballka-nike dhe gjithashtu kanë fituarçmime të shumta. Si vjetnxënësit e shkollës qendrore nëShkup dhe Paralelja e Djemvenë Shtip organizuan disa turnefutbolli edhe atë:

TURNIRIN TRADICIONAL

Edhe këtë vit si çdo vit tjetërnxënësit e Medresesë orga-nizuan turnirin tradicional nëfutboll të vogël ku morën pjesë

ekipe përfaqësuese të klasave tëshkollës. Në turnir morën pjesëgjithsej 10 ekipe, që garuan mesveti për titullin prestigjioz ekipimë i mirë i vitit në Medrese.Ajo që vlen të përmendet ështëshpirti garues i medresantëve qëbënë të humbet dallimi imoshës dhe në teren që tëgjithë u shfaqën kompetitiv dhetreguan një futboll cilësor, dukerritur kështu vlerën dhekualitetin e këtij turniri. Fituesdoli ekipi i klasës III-b, të cilëtnë lojën finale u përballën meekipin e klasës III-a. Në fundpas përfundimit të turnirit të

gjithë festuan së bashku nëahengun e përbashkët të për-gatitur nga organizatori.

TURNIRIN MIQËSOR NË SHTIP

Paralelja e shtrirë e djemvenë Shtip, në fund të prillit orga-nizoi një turnir miqësor në fut-boll, ku ishin të ftuar shkollat emesme të qytetit të Shtipit,Radovishit dhe “Medreseja IsaBeu” Shkup, gjegjësisht shkollaqendrore si mysafit special. Njëorganizim i këtillë është për t’upërshëndetur marrë par as yshmesazhin që përcjell dhe faktinqë kontr ibuon në formi min e

13

IKRE

"Kush prej jush sheh një tëkeqe, le ta largojë atë me dorëntij, e nëse nuk mundet atëherëme gjuhën e tij..."Hadith

Nuk mund të heshtim përparakësaj të keqe kaq të madhe dhemos ta përfillim fjalën e tëDërguarit tonë, i cili na obligonqë të këqijat që paraqiten nëmesin tonë t'i largojmë me forcë,me dorën tonë, por nëse nukmundemi atëherë thotë, luftoniato me gjuhën tuaj me fjalën tuaj,ngrini zërin tuaj ndaj saj dhe mosheshtni, e po heshtët atëherë taurreni të keqen me zemër,ndonëse kjo është shkalla më eulët e besimit. Që prej disa ditësh,ligjëruesit e lëndës së mësim-bes-imit më nuk hyjnë nëpër klasame ditarë në dorë, nuk mbajnëmë orë, nxënësit e klasave tëpesta nuk dëgjojnë më ligjëratanga lënda e tyre e preferuar, pasikohë më parë GjykataKushtetuese e R. së M. sollivendim për të abroguar nenin 26të ligjit për shkollimin fillor, metë cilin lejohej përfshirja e lëndëssë mësim-besimit në shkollat fil-lore dhe tërë këtë e bëri mepretekstin se mbron sekularizmine shtetit dhe se kushtetuta eMaqedonisë nuk lejon një gjë tëtillë. Atëherë kur menduam seëndrra e kamotshme e jona, përtë cilën kemi luftuar që ngapavarësimi i Maqedonisë në vitin1991, po realizohej dhe të rinjtëtanë do të mësonin fenë e tyrenëpër shkolla, qielli i kthjellët ukaplua nga retë e zeza, të cilat sol-lën lajmin e zi se GjykataKushtetuese ndaloi mësim-bes-imin. Të gjithë u zhgënjyem pamasë dhe të habitur pyetnimveten se si është e mundur tëndodhë kjo dhe në fillim sikurnuk na besohej por kur Ministriau ndaloi ligjëruesve të kësaj lëndehyrjen nëpër shkolla, gjithçka ukonkretizua. U bë hera e dytë qëmësim-besimi fillon dhe ndalet

sërish dhe filluan të zbehenshpresat se edhe ne në këtë shtetdo të gëzojmë lirinë fetare tëgarantuar me të gjitha mar-rëveshjet ndërkombëtare.

Ajo që na irriton edhe mëshumë është se kundër këtijvendimi nuk reaguan të zgjedhu-rit e popullit, që ruajnë karriget etyre në kurriz të atyre që u dhanëpushtetin të cilin e gëzojnë.Reaguan taksistët, bashkësitëfetare, ligjëruesit e lëndës sëmësim-besimit, nxënës e studen-të, po edhe qeveria, reagojmëedhe ne që shprehim protestëntonë përmes kësaj shkrese, ndërsapartia shqiptare në pozitë le qënuk reagoi, por edhe e kritikoipartnerin e saj qeveritar për reag-imin ndaj vendimit të GjykatësKushtetuese, duke thënë se nëdemokraci lejohet vetëm debatindërpartiak dhe jo debati nëraport me institucionet, vendimete të cilëve sipas tyre qenkan tëparevokueshme. Hë si naçuditën! Po sa të marrë që janë,shkelin mbi vullnetin e vet elek-toratit të cilit ia kërkuan votëndhe harrojnë se kush i solli në atëpozitë. Shumë shtete në botëdhe Evropë janë laike por kanë tëpërfshirë lëndën e mësim-besim-it, bile edhe të pakicave dhe tëemigrantëve, gjë që na bën tëdyshojmë seriozisht në vendimine kësaj gjykate. Vallë si është emundur që shteteve të tjera tëmos u cenohet laicizmi ngamësim-besimi, ndërsaMaqedonisë po?! Përgjigjen nuke dijmë, por shpresojmë të jetë evërtetë thënia popullore "e treta,e vërteta" dhe që hera e tretë epërfshirjes së mësim-besimitnëpër shkolla, që shpresojmë tëndodhë së shpejti, të jetë "e treta,e vërteta" dhe kjo lëndë të bëhetpjesë permanente e plan-pro-gramin e shkollave fillore.

Ensar Sinani III-AShkolla Qendrore

AKTUALE

NUK MUND TË HESHTIM!

një imazhi të drejtë të Islamitnë përgjithësi si dhe tëMedresesë dhe Paraleles sëShtipit në veçanti, që janë përbashkëjetesë miqësi dhebashkë pu ni m me të gjithëpjesëtarët e shoqërisë pa marrëparasysh përkatësinë e tyrefetare e nacionale.

Turniri u zhvillua samë mirë që mundej, mysafirëtu pritën në mënyrë shembul-lore, organizatori kishte për-gatitur kafjallin dhe drekën përmysafirët dhe gjith ashtu njëvizitë Medresesë së atjeshme.

Ndeshjet u zhvilluan shumëkorrekt, ndërsa fitimtarë doliShkolla e Mesme MedicinaveTurke e qytetit të Radovishit,ndërsa ekipi i Medresesë morimirënjohje për pjesëmarrjendhe kontributin e dhënë nëzhvillimin korrekt të këtijturniri.

Nxënësit që përfaqësuanMedresenë u kthyen me nganjë dhuratë shumë të veçantë,koordinatori i Paraleles sëShtipit u dhuroi nga ekzem-plar të Kur’anit Famëlartë.

Raporton: Betim Abduli I-BSenad Abduli I-AShkolla Qendrore

14

IKRE

AKTUALE

26 qershor 2008, ditë his-torike, ditë madhështore qëduhet të ngulitet në kokën eçdo muslimani të Gostivarit dherrethinës se tij, ditë nga ku fillonkthesa e madhe, ditë nga e cilado të burojë ringjallja e njeriutsi qenie fetare dhe morale. Nëkëtë ditë edhe dielli leu ibuzëqeshur, sikur donte të par-alajmërojë se në atë ditë do tëmerrej një vendim historik, qëdo të shënonte pikënisjen endryshimit të shumëçkahit nëshoqërinë tonë, atë ditë të martënë mbledhjen e Riasetit të BFItë RM, u pranua propozimi iMuftinisë së Gostivarit, dhe usoll vendim që edhe nëGostivar, të hapej një paralelepër vajza në kuadër të SHMI"Medreseja Isa Beu"- Shkup, ecila tanimë kishte shtrirë degët esaja në Shtip për djem, nëTetovë dhe Shkup me paralelepër vajza.

Kjo ditë i mundësoi edheGostivarit të formojë gjeneratatë shëndosha, i dha obligim tëaftësojë ushtare që në tëardhmen do t'i dalin në mbrojt-je atij pak dinjiteti njerëzor, tëedukojë në frymën e vërtetëkëto vajza e t'i shndërrojë ato nëedukatore të ardhme të kësajshoqërie që është duke uzhveshur nga të gjitha vleratmorale-njerëzore.

Mjafton të thuhet se ky insti-tucion fetar-arsimor,hapja e tëcilit i gëzoi të gjithë, do të ketëqëllim dhe obligim të edukojë earsimojë femrën muslimane dhenga kjo vetvetiu kuptohet vlerae tij, pasi siç e dimë të gjithë papërjashtim, femra është shtylla eshoqërisë.

Gjithashtu hapja e kësaj

Medreseje, mundësoi që tërë aikuadër profesional i Gostivarittë ketë kujt t'ia bartë e t'iamësojë vlerat e Islamit, thënëshkurt t'u mundësohet të krye-jnë punën për të cilën ata janëaftësuar në studimet e tyre, atëqë e kanë qëllim jetësor të tyre,t'ua mësojnë Islamin gjeneratavetë reja.

Gjithçka filloi të konkretizo-het me konkursin për pranimine nxënëseve që do ta ndiqninmësimin e rregullt në Shkollëne Mesme Islame "Medreseja IsaBeu" Paralelja e e vajzave nëGostivar. U pranuan 21 nxënëseqë patën fatin të jenë gjenerata eparë, që do të dalë nga kjoshkollë.

Sot në paralelen për vitin eparë janë angazhuar 13 profe-sorë e profesoresha që ligjërojnëlëndët e parapara me plan-pro-gramin e SHMI "Medreseja IsaBeu" - Shkup.

Hapja solemne e Paraleles sëVajzave në Gostivar u bë më29.09.2008 në prezencë tëkryesisë së BFI-së, të udhëhequrnga Kryetari i BFI-së, ReisulUlema H.Sulejmanief.Rexhepi, Muftiut tëMuftinisë së Gostivar Hfz.

Shaqir ef.Fetahu, Drejtorit tëSHMI "Medreseja Isa Beu"prof. Ibrahim Idrizi, delegacion-eve nga muftinitë tjera, profe-sorëve dhe të punësuarve tëtjerë të Muftinisë së Gostivarit.

Për momentin procesi eduka-tivo - arsimor përkohësisht, derinë fillimin e ndërtimit të objek-tit të ri, zhvillohet në katin edytë të ndërtesës së Muftinisë sëGostvarit, por duhet theksuar seobjekti i plotëson të gjithakushtet e nevojshme për mbarë-vajtjen normale të mësimitduke pasur: klasën e nxënëseve,zyrën e administratorit të para-leles, zyrën e profesorëve, mesx-hidin, bibliotekën, dhomën përaktivitete të lira, kuzhinën,abdes-hanen dhe pushimoren.

Shpresojmë edhe jemi tëbindur se me ndihmën e tëMadhit Zot, se edhe kjo paraleledo të jetë një tempull i shenjtë ikultivimit dhe ngritjes sëvetëdijes, në avancimin e vleravetë mirëfillta fetare, si dhe do tëluaj rol të rëndësishëm nëedukimin dhe arsimimin e gjen-eratave të ardhshme.

Xhineta Ademi & Zemrije Ademi viti I

Paralelja e Femrave - Gostivar

EDHE GOSTIVARI ME MEDRESE

15

IKRE

"Unë jam profetja, e dërguarae Zotit, engjëlli me krahë. Unëzhduka hënën nëntë herë, unësolla pavarësinë e Kosovës". Mekëto fjalë një zonjë e vetëshpallurprofete, të cilën e pamë të gjithëditë më parë në "Top Show"pretendonte se shëronte të gjithasëmundjet vdekjeprurëse. Çdoditë përpara derës së shtëpisë sësaj shikon njerëz që presin mepadurim ta takojnë, sepse beso-jnë se do të shpëtojnë nga halliqë i ka zënë. Nëse kjo profete methëniet e saj nuk do të cenonteaskënd, askush nuk do të merrejme të. Por Anila Minxha me"profecinë" e saj, me "dhuntinë"e saj po merr në qafë dynjanë .Njerëzit e sëmurë që kanë hum-bur shpresën për të jetuar, qëkanë pasur fatin e keq të shkojnënë derën e saj, nuk besojnë mënë mjekësi dhe në shkencë, porte broçkullat e saj. Njerëzit, kjoprofete, pretendon se i shëron metë prekur. Pra u largon çdosëmundje, qoftë kjo edhe vdek-jeprurëse, vetëm me një prekje.Pra, pretendon se shëron edhetumoret. Por të gjithë të sëmurëtqë drejtohen në derën e sajduhet të përmbushin një kusht:

Të heqin dorë nga kurat që ukanë dhënë mjekët.(dhe per ketpaguajnë nje kosto të lartëparash, po askush nuk po flet përparatë kur vjen ne pyetje shende-ti.) Megjithatë, njerëzit në hall ebesojnë verbërisht këtë grua.Shtëpia e saj është e rrethuargjatë gjithë ditës nga roje tëshumta, ose më saktë besimtarëqë mbrojnë "profeten". As poli-cia, as tatimorët, as organet etjera kompetente nuk ndërhyjnë.Ndërkohë që në shtëpinë e saj,në katin e parë të një pallati nëlagjen "Ali Demi" në Tiranë"profetja" me emrin Anila kryenveprimtari si një person fizik,sepse merr para për çdo "vizitë"që kryen. Pra, përfiton para dheështë në tokë e jo në qiell.

E ashtu quajtura profeteANILA MINXHA me tezat esaja hedh poshtë Kur'anin a.shPejgamberin a.s, me një fjalëhudh baltë mbi fenë e vetme, fee cila është e pranuar tek ZOTI.

Duhet pasur drojë nga këtapersona te pa pergjegjshëm tëcilët kanë për qëllim interesat eveta dhe kënaqjen e epsheve,janëtë pa moralshëm në punën e tyre,por besoj se nuk do të kenë suk-

ses se ALL-LLAHU xh.sh e zbri-ti Kur'anin dhe tha se do e brojatë deri ne diten e kataklizmës(kijametit të madh) Këtu shihetqart ku All-llahu xh.sh ne disaajete Kur'anore thotë: "Ata tëcilët vetë nuk besuan dhe pen-guan edhe të tjerët nga rruga eAll-llahut, Ai ua ka asgjësuarveprat e tyre". . Në ajetin tjetërthot : Ata që besuan dhe bënëvepra të mira All-llahu do t'i shtienë Xhennete nëpër të cilat rrjed-hin lumenj, e ata që nuk besuan,përjetojnë kënaqësi (në këtë jetë)dhe hanë ashtu si hanë kafshët, evendi i tyre është zjarri.

E lusim All-llahum .xh.sh tëjemi edhe ne pjesë e besimtarëve,por në asnjë mënyrë në besim tështrembur si në rastin e Anilës siprofete e rejshme që të bëjmëpjesë ne taborin e saj .( Zoti emallkoftë kët person të pa pëg-jegjshëm).

Fitim Ziberi III-BShkolla Qendrore

PROFETJA E RREJSHME

Njerëzit dikur më parë nësytë e të tjerëve kanë vërejturshenja të njerëzisë (sjelljenjerzore) dhe qëllimit tëpastër. Sot, janë të rallashenjat, që mund të vërehennë pamjet e të tjerëve, nesedo të mund të vëresh ndonjëgjë, ajo do të jetë shenjë eeuros dhe e dollar it aposhenjë e ndonjë valute tjetër

të vlefshme botërore. Vrapimii përditshëm pas pasurisë(parasë) i ka nxitur disa njerëzqë të krijojnë punëfitimprurëse pa kurrfarëinvestimi, të vijnë nëpërfitime të mira, por ajo çkaështë më e keqja, njerëzitduke vrapuar pas kësajpasurie e harruan krejtësishtZotin dhe Ditën e Kiametit

dhe harruan se do të japinllogari para Krijuesit tëgjithësisë.

ISLAMI NDALON LOJRAT E FATIT

Reth lojrave të fatit siçjanë: bingo, loto, bastetsportive dhe të ngjajshme meto, normat islame janë shumë

LOJËRAT E FATIT

AKTUALE

16

IKRE

AKTUALE

të qarta. Islami rreptësisht indalon të gjitha lojrat e fatittë cekura më lartë. All-llahuxh.sh. thotë: “O ju qëbesuat, s’ka dyshim severa, bixhozi, idhujt dhehedhja e shigjetës (përfall) janë vepra të ndytanga shejtani. Pra,largohuni prej tyre, që tëjeni të shpëtuar. Shejtaninuk dëshiron tjetër,përveçse nëpërmjet verësdhe bixhozit të hedhearmiqësi mes jush, t’jupengojë nga tëpërmendurit Zotin dhet’ju largojë nga namazi.Pra, a po i jepni fund(alkoolit e bixhozit)?” ( El-Maide 90-91).

Shumë njerëz pyesin psejanë të ndaluara dhe çfarë tëkëqijash ka në to, apo burojnëprej tyre?

Duhet të dijmë semuslimani pasurinë nukduhet ta shpenzojë në gjëra,të cilat janë të dëmshme, porduhet që pasurinë tashpenzojë në gjëra, të cilatjanë të dobishme për vetendhe për tërë shoqërinë kusjellin rezultate të mira.Poashtu nëse dikush dëshiront’ia merr pasurinë tjetr it,duhet t’ia bëjë me dije oset’ia argumentojë pse ia merdhe çka i ofron. Ata të cilëtmarrin pasuri nga njerëzit përkëto lloje lojërash, çfarë do t’ithonë atij i cili ka blerëtiketën apo atij i cili kashpenzuar me qindra euroduke blerë tiketa me rradhë.Pa dyshim se do t’ipërqeshnin në fytyrë apo dotu thoshin se ne nuk jemifajtorë pse ai ka vepruarkështu dhe se kjo ka qenëdëshira e tij e lirë. Shumëqartë theksohet në ajetinkur’anor, shejtani përmeskëtyre veprave dëshiron të

fusë urrejtje mes njerzëve dhet’i ndajë nga përkulja ndajAll-llahut xh.sh.

Islami e mësonnjeriun të jetojë nga djersa etij, e jo që të jetojë mbikurriz të dikujt tjetër. Ngagjithë këto që i thamë mundtë konstatojmë se All-llahu iMadhëruar e ndalon atë në tëcilën ka dëm individi aposhoqëria në përgjithësi dheurdhëron në atë çka është edobishme.

SI ËSHTË FITUARASHTU ËSHTË HARXHUAR

Një fjalë e urtë popullorethotë: “Si është fituar ashtuështë harxhuar”, që do tëthotë, në atë formë që e fitonpasurinë, hallall apo haram,ashtu në atë formë do taharxhosh. Shumica e njerëzvekur mendojnë për paratë ishikojnë shifrat dukemenduar së e tërë mirësiaqëndron aty. Muslimani parase të shikojë shumën e fituar,e shikon mënyrën e arritjes teajo shumë parash, dhe pastaj efalënderon All-llahunxh.sh.dhe lutet që ta begatojëatë fitim. Urtësia nukqëndron në sasinë e fituar,por në atë se a ka njeriubereqet prej saj.

Pasuria e fituar në mënyrëtë ndaluar pas veti sjell shumfatkeqësi, të cilat janë në dëmtë individit. Ndoshta sot fitonpara në mënyrë më të lëhtë,por nesër mund t’i harxhoshnë mjekimin e vetevetes apotë ndonjë anëtari të familjesdhe të mos e shijoshbukurinë dhe kënaqësinë aasaj paraje. Paratë e fituara nëbixhoz shumë shpejtë lihennë bixhoz, për këtë paraqitenprobleme të shumta nëfamilje për shkak të humbjes

së parave të fituara. Të gjithëkëto shembuj janë argumentse në haram nuk ka dobi.

PASOJAT E KËQIJA NGAPASURIA E FITUAR

HARAM.

Fitimi haram jo vetëm qëlë pas veti pasoja, por ajobëhet shkak për mohimin edisa begative. Muhammedia.s. ka thënë: “ Me të vërtetëAll-llahu xh.sh. është i mirë dhenuk pranon asgjë përveç tëmirës” ndërsa në një ajetkur’anor All-llahu xh.sh.thotë: “O besimtarëushqehuni me të miratprej të cilave u kemifurnizuar dhe falënderoniAll-llahun xh.sh. dhevetëm Atij përuleni” (El-Bekare 170).

Nëse dikush nuk ushqehetdirekt nga ato që janë tëndaluara me Islam, por atë eblen nga të fituarit haram,bëhet haram. Imam Sujutitransmeton thënien ePejgamberit a.s. ku thotë:“Mishi i cili ka prejardhjen ngaharami zjarrin e ka më sëafërmi”.

A thua vallë janë tëmajftueshëm këto argumentepër t’u larguar nga kjo ekeqe, që e ka kapluarpopullatën islame dhe tëkërkojmë furnizimin tonë nëatë formë, që i ka hijemuslimanit, sepse atëherëmund të mbështetemi në All-llahun xh.sh. dhe të kërkojmënga Ai lehtësime në atërrugë: “… e kush upërmbahet dispozitave tëAll-llahut, atij Ai i haprrugë dhe e furnizon atëprej nga nuk e kujton fare…” (Et-Talak 2-3)

Muzemil Osmani III-A Shkolla Qëndrore

17

IKRE

AKTUALE

Vëllezër dhe motra, do t`uatërheq vëmendjen me diçkashumë të rëndësishme. Po jeto-jmë në vitet e fundit të botës.Ne më vetëm se i kemi përjetu-ar shenjat e vogla të kiametit qëiu paraprijnë shenjave të mëdha.Me fjalë të tjera, është konfir-muar se 95 % të shenjave tëvogla i kemi përjetuar dheshumë befas po ndeshemi meshenjat e mëdha që njëkohësishtalarmojnë për fundin e kësajbote.

Midis shenjave të mëdhaështë edhe paraqitja e dexhallit,i cili do të jetë aq i rrezikshëm,keqbërës, saqë nuk kaPejgamber të All-llahut prej tëparit e deri te Pejgamberi i fun-dit që nuk ka paralajmëruarummetin për ardhjen e tij.

Kjo krijesë do të ketëmundësi të mashtrojë çdokëndqë mendon se ka sadopak imannë zemrën e tij.

Mendohet se kjo gjeneratë kashumë shanse të njohë këtë kri-jesë. Pejgamberi a.s. thotë: "Aiqë dëgjon se është paraqiturdexhalli, le të largohet, se beto-hem në All-llahun do të vijënjeriu tek ai duke menduar seështë besimtar dhe do ta pasojëatë….

Në prag të ditës së kijametit,do te paraqiten dexhalle dhegënjeshtarë që do t`ju rrëfejnëpër atë që kurrë se keni dëgjuar,as ju e as baballarët tuaj, ruajuniprej tyre që të mos ju largojnënga rruga e drejtë dhe mos t'jumashtrojnë… "

Po ashtu Pejgamberi s.a.v.s ilajmëroi shokët e tij duke uthënë: "Kur do të paraqitet dex-halli do ta shëtisë të gjithë sipër-

faqen e tokës, e nuk do të lëasnjë fshat pa shkuar për dyzetditë, përveç Mekkes dheMedinës. Sa herë do të tentojëtë hyjë në Medine, do të jetë njëmelek me shpatë në dorë që dota pengojë dhe çdo cep është irrethuar me melekë "…

"Medineja do të tronditet triherë e do të dalin në sheshhipokritët.."

Enes ibën Malik transmeton

se Pejgamberi a.s ka thënë:"Dexhalli do të dalë nga çifutëte Asbahanit dhe do të ketështatëdhjetë mijë çifutë që do tandjekin…"

Po ashtu Pejgamberi a.s kalajmëruar se në kohën kur do tëparaqitet dexhalli do të ekzisto-jnë shtatë hyrje ( porta ) krye-sore për në qytetin e Medines.

Nëse shikojmë vëmendshëmhartën e Medines, do të vërejmëmu ato shtatë rrugët kryesore qëçojnë në Medine. Njëra portëështë prej Xhiddes, njëra ështëprej Mekkes, e treta portë vjenprej qytetit Rabig, e katërtarrugë është nga aeroporti, dherrugët tjera janë nga rajoni më iafërt…

Ebu Umameh transmeton sePejgamberi alejhi selam kathënë " Dexhalli do t'ju thotë seështë Zoti juaj, por dijeni se junuk do ta shihni Zotin tuajderisa të vdisni. Dexhalli ështëme një sy dhe dijeni se Zoti juajnuk është i verbër. Ai në ballë eka të shkruar " Kafir " e do talexojë çdo besimtar që di të lex-ojë. Ai ka dy lumenj, një prejzjarri dhe një prej uji dhe dijenise uji është zjarr dhe zjarri ështëujë. Kush sprovohet me këtë leti kërkoj ndihmë All-llahut dukelexuar fillimin e sures " Kehf " (ajete që të mbrojnë nga dëmi idexhalit )."

Këto janë disa nga shenjat emëdha që pohojnë se: " Edhekësaj bote i erdhi fundi "

Zgjohuni o muslimanë! Mosvallë presim diellin të na thotëmirëmëngjesi nga perëndimi???

Luna Bajrami viti IParalelja e Femrave -

Gostivar

DEXHALLI, MYSAFIR I KËTIJ SHEKULLI

18

IKRE

SFIDA RINORE

Gjithmonë është thënë, serinia është ardhmëria e njëshoqërie, e një populli, e njështeti dhe mbi supet e saj do tëbarten përgjegjësitë dheobligimet për të udhëhequr,edukuar, zhvilluar dhe për tëçuar përpara bashkësinë njerë-zore. Për një realitet të tillë, tëgjithë jemi të bindur, por nukmjafton bindja e prindërve tanë,për të realizuar kjo rini mision-in e vet duhet paraprakisht tëpërgatitet e të aftësohet, tëkalitet, për të ardhur në formëne duhur, që do ta bënte meritortë kësaj përgjegjësie kaq tëmadhe. Kur themi kështu, e kamfjalën për mospërfilljen e pjesësdërmuese të shoqërisë sonë,duke filluar nga prindërit, insti-tucionet shkollore nga më tëulëtat e deri te më të lartat, mas-mediat etj, nga të cilat vazhdonnjë pakujdesi e madhe nëedukimin e mirëfilltë të rinisësonë.

Prindërit si institucion i parënë edukimin e fëmijës, bartinpërgjegjësinë më të madhe nëorientimin e drejtë të fëmijëvetë tyre. Nëse fëmijës nuk i jepetedukata e drejtë në vitet e paratë fëmijërisë, padyshim se ai nëmoshën madhore do të jetë içorientuar. Nuk duhet të mospërfillet ndikimi i madh negativ,që po shkakton rrjeti i masme-diave tona, radiot, televizionetdhe disa revista.

Në shumë radio lokale, tëkrijuara enkas për rininë tonë,në shumë emisione të tyre për-doret një fjalor aq i shfrenuar, aqbanal dhe i poshtër, sa që fitonbindje sikur këto zëra që dëgjondhe këta të rinj të vijnë prejndonjë planeti tjetër, janë aq të

pa skrupuj sa që s'të besohet tëkenë lindur dhe të jenë edukuarnë shoqërinë tonë. Të vjen turpprej vetes kur i dëgjon bisedat etyre aq banale, atë humor tëpagdhendur që sinjalizon dhealarmon për një rënie të përsh-pejtuar të vlerave morale-etike.

Kush mund të thotë se këtoemisione të pakontrolluara janënë shërbim të edukimit tëmbarë të rinisë sonë? - Askush,dihet që askush, por është kjo etëra që na ofrojnë "mediat"tona, ndërsa ne heshtim. Më bënpërshtypje sikur të jemi mësuartë nëpërkëmben interesat tona.

Edhe rrjetet televizive, qof-shin ato lokale, a nacionale nukjanë shumë më mirë. Nëmungesë të emisioneve doku-mentare dhe profesionale, nëekranet e tyre shfaqin programedhe filma serik të stërzgjatur...lakuriqësia e tepruar e femravetë reja të shfaqura në ekranettona, të manipuluara ngamenaxherët e tyre, është njëfenomen që vërtetë ka marrëhov të madh në jetën tonë, etani kohëve të fundit hov mar-rin edhe lojërat e fatit, tëudhëhequra nga njerëz, që qël-lim të tyre parësor kanë fitiminpa djersë të parave ...

Sa herë në javë, në muaj osenë vit organizohet ndonjë pro-gram edukativ, si masë preven-tive për parandalimin e shfaqjessë dukurive negative nëshoqërinë tonë? Sa emisionekemi pasur, për të alarmuarrrezikun që shkakton droga,alkooli, prostitucioni dhe tëngjashme?

Pse alkooli përdoret me tëmadhe nga rinia jonë?

A janë këto shenjat e "eman-

cipimit" tonë apo shenja parala-jmëruese të një katastrofe të rin-isë dhe shoqërisë sonë në tëardhmen e afërt? Emisionet mekarakter edukativ - arsimor, mesiguri do të ndihmonin shumëe më shumë në edukimin eshëndoshë të të rinjve tanë, se safilmat e përditshëm serik menga 100-200 episode.

Pse masmediat tona të moskenë edhe emisione edukative-fetare? Nëse të rinjtë, të cilëtjanë e ardhmja jonë nuk janë tëshëndoshë, nëse rinia jonë ,ecila është pasuria më e madhe,zhvishet nga ndjenjatshpirtërore, fetare e morale,atëherë si mund të presim një tëardhme perspektive dhe prospe-ruese për shoqërinë tone?!

Të mos harrojmë se njëshoqëri, që ka shkelur normat eetikes dhe të moralit ështëvyshkur ashtu si druri, të cilit poiu hoq lëvorja nuk mbetet i gjal-lë !!!

Nasuf Jusufi III-A Shkolla Qendrore

ALARM, RINIAËSHTË NË RREZIK!!!

19

IKRE

SFIDA RINORE

ZGJOHUNI!!!Jeta pa dyshim është sikur një roman

me plot faqe dhe me plot ngjarje dukefilluar nga më të mirat dhe mëmbresëlënëse e deri te ata me përshtypjetë matur.

Kur flasim për këto ngjarje pa dyshimmendja na shkon te rinia, pikërisht kohënqë shënon fillimin e thurjes së mirëfilltëtë këtij romanit të titulluar "Jetë", kohënkur ndodhin ngjarjet më të rëndësishme,që përcaktojnë kahun rrjedhës së mëtut-jeshme të jetës.Lexoj romanin tonë dhe endjej se diçka nuk po shkon si duhet,diçka po ndodh, por nuk mund ta kuptojç'është kjo. Shumica e të rinjve tek ne ebartin pluhurin e bardhë të pagëzuar meemrin e ftohtë "drogë", duke menduar senë këtë mënyrë do t'u largohen proble-meve, por nga ana tjetër futen në prob-leme më të thella. Nuk janë vetëmmeshkuj, por edhe një numër i madhfemrash që e konsumojnë drogën.

Shkak që sjell deri te gjithë kjo ështësho qëria e pa arsimuar, papunësia, mu n -gesa e edukatës familjare, mosnjohja evle rave fetare - morale. Gjithçka fillonduke i ofruar shoku shokut një cigare dhepër fundon në mënyrë të kobshme. Nukdi ç`të them ndoshta kanë arsye, mendo-jnë se jeta e një narkomani është më emirë, por përkundrazi jeta e tyre është ezym të dhe e errët deri në ditën kur do tëmarrë fund. Për këtë rrugë të mjerëgjithsesi se ndikon familja,rrethi ku jetonetj.Ah sikur të kisha forcë, që ta zhdukjagjithë këtë epidemi të mallkuar, që i kakapluar zemrat e atyre që me dashje apopa dashje e morën këtë rrugë të paudhë.Kam shumë për të shkruar por ngadhembja që më është vulosur thellë nëshpirt, nuk kam forcë që ta shtyp edhekëtë laps të kaltër në fletë, andaj janë këtofjalët e mia të fundit.

"Rini e dashur zgjohuni, zgjohuni ngaky gjum që u ka kapluar , mos e ndiqnirrugën e atyre që gjithnjë janë të vuajtur,mos e shijoni këtë aromë të keqe,mundohuni që ti përballoni këto sfida,sepse kjo është e vetmja mënyrë e shpë-timit!!!"

Elmedina Memedi viti I Paralelja e Femrave - Gostiva

Shoqëria shqiptare në dhjetëvjeçarin e fundit të këtijshekulli është përballuar me shumë elemente të rrezik-shme, të cilët i kanë sjellë dëme, jo vetëm shoqërisëshqiptare, por edhe politikës dhe ekonomisë së saj në tërësi.Elementet kryesore të cilët kam ndërmend t'i parashtrojënë këtë temë, që sipas mendimin tim vlerësohen si mëproblematikët. Në shoqërinë shqiptare kohët e fundit dhenë tërësi si të padëshiruara dhe të dëmshme për individë tëveçantë dhe për shoqërinë, janë pikërisht droga dhe prosti-tucioni, të cila t renditen në majat e problematikës jo vetëmshqiptare por edhe ndërkombëtare. Organizatat e mëdhakriminale ose të ashtuquajtura si " krimi i organizuar", tëcilët merren me kontrollin e prostitucionit dhe me trafikune drogës, gjithmonë e më shumë konkurrojnë përballë çdolloj biznesi shqiptar e ndërkombëtar. Jo vetëm kaq, portrafiku i prostitutave u ka krijuar trafikantëve shqiptarëmundësinë e dominimit edhe në tregun e drogës.

Në mjaft raste droga dhe prostitucioni koekzistojnë, prashoqërojnë njëra-tjetrën tek i njejti person. Është një fakthistorik, që tregon lidhjen e ngushtë të këtyre dy ele-menteve. Në mjaft vende të Evropës Perendimore, në fil-lim të shekullit XX droga në përgjithësi, në veçantikokaina, ishte e lidhur në mënyrë ekstreme me prostitu-cionin. Një shembull i thjeshtë me të cilin mund të nxjer-rim në shesh dukshëm lidhjen e ngushtë drogë - prostitu-cion, është edhe stimulimi i njërit element me tjetrin,konkretisht, një përdorues i drogës, për të siguruar parat enevojshme për drogën e përditshme ose duhet të hyjë nerrugën e krimit (vjedhje, grabitje, vrasje etj.) ose duhet tëbëhet edhe trafikant droge, zakonisht meshkujt apo do tëbjerë nën kthetrat e prostitucionit, që zakonisht ndodh mefemrat. Në kushtet e një sistemi të shpërqëndruar apokaotik në të cilin gjendet shoqëria shqiptare, këto dy ele-mente gjithmonë e më tepër fuqizohen reciprokisht meritme të shpejta. Përhapja e organizatave kriminaleshqiptare është shtrirë jo vetëm në trojet tona por edhejashta tyre. Stimuluesit kryesorë të kësaj përhapje të gjerëdrogë - prostitucion në kohë kaq të shkurtër kanë qenëdhe janë niveli i ulët kulturor, papunësia, pozita gjeografiketepër favorizuese për këto dy elemente, që kultivojnë edheinstitucionet shtetërore. Në konkluzion mund të themi sekëto dy elemente drogë -prostitucion dhe viktimizimi ibrezit të ri prej saj, është lidhur me situatën shoqërore qëpërjetojnë të rinjtë, me kontradiktat midis interesaveshoqërore dhe kulturore të saj, nga njëra anë, dhe nga anatjetër mungesës së mundësive e mjeteve të institucionevedhe strukturave të shoqërisë sonë për plotësimin e tyre.

Fitim Alili I-AShkolla Qendrore

DROGA DHE PROSTITUCIONI

20

IKRE

SFIDA RINORE

E tërë bukuria e kozmosit,enatyrës,e ditës dhe e natës nuktë mjafton që të arrishë lumturinë këtë jetë.E tërë lumturiagjendet në qetësinë shpirtëroretë cilën shumë njerëz mundo-hen ta gjejnë në haram,por mëkot.Ajo është mbyllur në bur-gun e erësirës dhe harresës e cilanuk kthehet gjersa të gjendet evërteta e cila do të na shpie drejtkërkesës tonë shpirtërore,drejtnevojës tonë njerëzore.Kjokërkesë do të na garantojë lum-turinë tonë të kësaj bote dhe tëmjedisit në të cilin jetojmë.Lumturinë e kam kërkuar aqshumë sa që jam lodhur. Jamlodhur sepse bashkë me të kamkërkuar edhe diturinë ,moraline drejtësinë.

Një ditë e gjeta, e kisha aqafër saqë kot isha lodhur,ishtepikërisht këtu,këtu në Tetovë,nëMedresenë e Isa Beut. Gjatëkatër viteve në këtë shkollëlumturia ka lëshuar rrënjë tëthella në zemrën time.Gjithmonë dhe kudo qëjam,mua më shoqëron qetësiashpirtërore,morali i lartëislam,dituria dhe besimi i fortëndaj Krijuesit tim.

Unë jam shumë larg haramitsepse mua më shoqëron pandërprerë Zoti im dhe engjujt.Po,se këtë e kam mësuar në këtëçerdhe edukativo-arsimore,sendryshe nuk do të isha unë kjo

që jam. Këtu mësojmë vlerat elarta të fesë që i beso-jmë,moralin e shëndoshë dhevlerat e larta njerëzore për ballërrethit dhe shoqërisë që narrethon. Programi mësimor ingjeshur në këtë shkol-lë,interesimi shumë i madh iprofesorëve,për të nxjerrë ngamesi i kësaj rinie,një brez tëpërkryer në aspektin fetar,tëditurisë, moralit dhe sjelljes nëpërgjithësi, dita ditës është dukeiu afruar qëllimit. Në zemrëntime,vërtetë e ndjej,se jemiduke shkuar drejt të vërtetës tëcilën, e kishim humbur më parë.

Fjalët e para që iu shpallënMuhammedit a.s.ishin:"Lexo!Në emër të Zotit Icili krijoi çdo gjë. Krijoi njeriunprej gjakut të ngjizur. Lexo seZoti yt është më bujari. Ai që emësoi njeriun të shkruaj mependë. I mësoi atë që nuk edinte." Nga ajetet kuptojmë seAll-llahu na dha mendjen dhediturinë e pse të mos e shfrytë-zojmë këtë dituri në emër tëTij,ta shfrytëzojmë në hallall ejo për interesat tjera të cilat na iofron shejtani.Pra,përmeskujtesës Perëndinë dheaftësimin tonë me dituri tëshëndoshë do të jemi të lumturnë këtë dhe në botën tjetër.

Hasmije Saliu IV-BParalelja e Femrave - Tetovë

KU ËSHTË LUMTURIA?

Fjala "dituri" eshtë një ndërfjalët më domethënëse, vlera e sajështë jashtëzakonisht e madhe.Vlera e diturisë kuptohet më sëmiri nga fakti se vetëm ajo ështëe aftë që fuqinë potenciale tëmendjes njerëzore ta kthej nëfuqi reale e vepruese, andaj ështëshumë e qëlluar të thuhet sedituria eshte fuqi e mendjes.

Njerëzit ngriten në jetë vetëmpërmes diturisë, poqese një njerido të ketë mendje të pasuruar medituri, atëhere ai njeri do të jetë idashur nga të gjithë njërzit, poedhe nga ana e All-llahut xh.sh.

Dituria është një thesar i çmuarqë duhet te jetë synimi i çdo kujtqë dëshiron të arrijë sukses nëjetë, ndërsa formula e arritjes derite ky thesar është ngjeshja e orar-it tonë me punë e mësim dhemoslënia e asnjë momenti, asnësekondi nga koha jonë pa shfry-tëzuar. Është pikërisht rinia kohae artë, ku truti është në zenit tëaftësisë për nxënie të diturive tëndryshme, prandaj ne si të rinjduhet t'i përkushtohemi maksi-malisht leximit dhe mësimit.

"Të mësojmë në rini, që tëkemi ardhmëri", këto fjalë janëshumë me vend, pasi është vetëmdituria e shndërruar në fuqi tëmendjes, e cila e nxjerr njeriunnga errësira dhe i dhuron një jetëtë ndritur. S'ka dyshim se burimii vetëm i një ardhmërie dhe njëjete të lumtur e të hareshme ështëdituria e fituar gjatë rrugëtimittonë nëpër këtë botë.

Bredhja pas diturisë ëshëturdhëri i parë kur'anor, i cili tre-gon rëndësinë, që Islami ia jep

DITURIA-FUQI EMENDJES

21

IKRE

SFIDA RINORE

diturisë. Vetëm veprimi nëbazë të këtyre parimeve nangrit në individ pjesëtar tështresës më të lartë shoqëroretë njerëzve të vetëdijshëm përrolin dhe pozitën e tyre nëshoqëri.

Dituria është e vetmja rrugëe realizimit të ëndrrës shekul-lore të njeriut, pavdeksh-mërisë. Ajo bën të paharruarpronarët e saj, bën që emrat edijetarëve të kujtohen edheme shekuj pas vdekjes së tyre.Është vepra me vlera të mirë-fillta që e bën autorin e sajimun ndaj kohës, që shkatër-ron çdo kujtim njerëzor, porqë këtu i thuhet "JO", ti nukke të drejtë të mbulosh mepetkun e harresës këtë feudaltë diturisë.

Mesazhi im është vetëdijsi-mi i rinisë sonë se duhetshkolluar e arsimuar, sepsearsimimi nuk është përgatitijepër jetë, por është vetë jeta.

Lufta për arritje te ky thesarështë e mundimshme, betejat,të përditshme, ndërsastrategjinë e luftës e gjejmë nëthënien e urtë: "Dita është ehumbur, nëse nuk është epasuruar me dituri të reja."

Qefajete Sherifi Viti II Paralelja e Femrave - Shkup

Gjëja më e shtrenjtë dhe më eçmuar e njeriut, vlera e së cilës nukmatet as me ar e as me flori, qëduhet të ruhet dhe duhet pasurkujdes të veçantë për të, sepseështë shumë e ndjeshme dhe nëmoment të një pakujdesie tëvogël, rrëshqet nga dora dhe tretetnë pafundësi.Shumica e njerëzveduke mospërfillur, vlerën e kohës ehumbin atë kot dhe janë të privuarnga dhuntia e shfrytëzimit të drejtëtë saj, duke u dhënë pas veprave, tëcilat jo që nuk sjellin dobi për atanjerëz, por përkundrazi shkaktojnëdëm të pashlyeshëm.

Qenia njeri është për t'uhabitur, kënaqet me gëzimin dheharenë e përkohshme dhe harronse me çdo minutë të kaluar, meçdo sekondë që ik, atij i ngel aqkohë më pak për të jetuar nga jetae tij dhe se çdo sekondë e afronedhe më shumë kah vdekja, tëcilën e ka edhe më afër se damarii qafës, kah varri e bota tjetër, qëpër mospërfillësin e kohës assesinuk do të jenë kopshte me lule.

Koha është tërë jeta jonë,ështëymri i vërtetë i njeriut, ruajtja e sajështë baza e çdo të mire, kursehumbja e saj është fillimi i çdo tëkeqeje. Nëse muslimani kuptonvlerën dhe rëndësinë e kohës, sig-urisht se do të jetë më ikujdesshëm në mënyrën se si do tashfrytëzojë kohën dhe do tëvrapojë pas punëve dhe veprave qëe afrojnë tek All-llahu iMadhërishëm.

Njeriu ka dy probleme krye-sore me të cilët ballafaqohet nëkëtë aspekt. I pari është mosnjohjae vlerës dhe, i dyti, pozitës së lartëtë kohës dhe i dyti është mosllog-aritja e pasojave të veprave, të cilati kryejnë, kështu që shpesh biennë grackë dhe bëjnë vepra, prej tëcilave duhet të largohen.Vazhdimisht qëlllimi le të jetë përtë bërë mirë, po edhe sikur epilogupërfundimtar të jetë negativ.

Kur'ani dhe Sunneti i kanëdhënë rëndësi të madhe kohës dhekëtë e shprehin në lloj-lloj for-mash dhe mënyrash. All-llahuxh.sh është betuar në të dhe nëdisa pjesë të saj në Kur'an, siç ështëdita, nata, mëngjesi, paradita etj. Aina siguron se të gjithë njerëzit, qënuk janë të vëmendshëm ndajkohës, një për një janë të gjykuarnë humbje dhe thotë në librin etij: "Pasha kohën. Nuk ka dyshimse njeriu është në një humbje tësigurt. Përveç atyre që besuan dhebëjnë vepra të mira..."(El-Asr 1-2). Fakti që All-llahu xh.sh. beto-het në të na bën të qartë vlerën ekohës, pasi pa hamendje se për tubërë diçka objekt i betimit tëZotit, duhet të ketë vlerë jashtëza-konisht të madhe. Mënyra e vëniesnë pah të vlerës dhe dobisë qëburon prej sendi përmes betimitnë të, është një nga metodikat erralla të Kur'anit Famëlartë.

Pejgamberi a.s. ka sqaruar sekoha është dhunti prej All-llahutxh.sh. andaj edhe duhet falenderu-ar Atë, për këtë dhunti, përndrysheajo do merret dhe tërhiqet prej atijrobi përbuzës ndaj mirësisëhyjnore. Mënyra e vetme e falën-derimit ndaj kësaj dhuntie, ështëshfrytëzimi i saj në vepra të miradhe të dobishme. I Dërguari a.s. kathënë: "Shumica e njerëzve dydhunti nuk i perfillin: shëndetindhe kohën e lirë." (TransmetonBuhariu).

Vëllezër dhe motra të nderuar,nxitoni, bëni një kthesë në jetëndhe filloni ta shfrytëzoni drejtkohën dhe jetën tuaj duke e kalu-ar atë me adhurime dhe vepra, qëdo t'u sjellin dobi edhe atyre që jurrethojnë! Largohuni zvarritjesdhe përtacisë, sepse në varre kashumë njerëz të vrarë nga fjalët"do ta bëj nesër"...

Vildan Mustafa viti IIIParalelja e Femrave - Shkup

SI TA SHFRYTËZOJMË KOHËN

22

IKRE

KUR'ANI

Para se të themi diçka rreth tëvërtetave shkencore që gjendennë Kur`an, duhet patjetër tësqarojmë se Kur`ani është libërbesimi dhe udhëzimi, i zbriturprej All-llahut xh.sh. për t`inxjerrë njerëzit prej errësire nëdritë, kurse të vërtetatshkencore që gjenden nëKur`an nuk duhet të merren siqëllim i zbritjes së tij. PorKur`ani zbriti me këto tëvërteta shkencore që të vërtetojse është fjalë e All-llahut xh.sh.këtë na e bën me dije ajetikur`anor ku All-llahu xh.shthotë: “Libër, ajetet e të cilitjanë radhitur (në mënyrë tëpërsosur, njëkohësisht) edheshkoqitur nga i Dijshmi i tëgjitha çështjeve në hollësi”(Hud:1.)

Prej mrekullive të Kur`anitështë edhe përputhshmëria eplotë mes zbulimeve shkencoredhe ajeteve kur`anore. Të gjithazbulimet shkencore që janëvërtetuar gjer më tani, nuk kanërënë në kundërshtim me asnjëajet kur`anor. Kjo vetvetiu ështëmrekulli. Kur`ani jo vetëm qëështë në përputhshmëri mezbulimet shkencore që janë tëvërtetuara, po Kur`ani për të

vërtetat shkencore na informonpara 14 shekujve kurseshkencëtarët në dekadat e funditkanë bërë zbulime shkencore tëvërtetuara. Të paraqesim disashembuj rreth kësaj çështje:

KRIJIMI I FOSHNJËS NËBARKUN E NËNËS

Të gjitha njohuritë,përzhvillimin e embrionit në mitërtë nënës, janë rezultat ihulumtimeve shkencore të katërdekadave te fundit, këto njohuritë reja ndihmuan në kuptimin einformimeve kur`anore para1400 vjetëve.

Deri para do kohe mendohejse muskujt dhe eshtratformohen dhe zhvillohenbashkërisht, por hulumtimet ereja treguan për një të vërtetë,për të cilën njerëzit ishin të pavetëdijshëm. Në embrion sëpari formohen eshtrat kursepërreth eshtrave formohenmuskujt. Për këtë të vërtetë, qëshkenca e ka zbuluar para njëkohe shumë të shkurtër Kur`aniinformon qysh para 1400vjetëve, ku në një ajet kur`anorAll-llahu xh.sh. thotë: “Mëpas, atë pikë uji e bëmë

copë gjaku, e atë gjak tëngurtë e bëmë copë mishi, eatë copë mishi eshndërruam në eshtra, edheeshtrave ua veshëm mishin,pastaj atë e bëmë krijesëtjetër (me shpirt). I lartë ështëAll-llahu, më i miriKrijues”. (Mu`minunë:14).Hulumtimet shkencore rrethlindjes tregojnë se foshnja nëbarkun e nënës kalon nëpër trifaza. Nga një ndër librat bazë qëka të bëjë me embriologjinë“Bays of humanembryology” kjo e vërtetësqarohet kështu: Jeta në mitërpërbëhet prej tri fazave: 1. Pre-embrionik (18 ditët e para), 2.Embrionik (deri në fund tëjavës së VIII-të), 3. Fetal (prejjavës së VIII-të e deri në lindje).

Këto dituri që janërezultat i hulumtimeve shumëvjeçare dhe i teknologjisëmoderne, në Kur`anin famëlartëjanë treguar para 1400 vjetësh.Tri fazat në barkun e nënës nënjë ajet Kur`anor tregohenkështu: “Ai u krijon juve nëbarqet e nënave tuaja, krijim(etapë) pas krijimi në trierrësira. Ky është All-llahu,Zoti juaj, vetëm i tij është

KUR’ANI DHE SHKENCA

23

IKRE

KUR'ANI

pushteti, nuk ka zot tjetërpos Tij. E, si pra, ishmangeni (adhurimit të Tij)?(Ez Zumer:6)

QARKULLIMI I UJIT NË NATYRË

Në vitin 1580 Bernard Polysishte i pari, i cili bëri përshkrim-in e parë të qarkullimit të ujit nënatyrë. Njerëzit më herët nuk ekanë njohur burimin e ujëravenëntokësore dhe pohonin seujërat e oqeaneve lëvizin nënndikimin e erërave duke u futurnë brendësi të tokës dhe pastajato ktheheshin në oqeanepërmes rrugës së humnerës. Kjoide dominonte që nga koha ePlatonit (Tartaros). Në shekullinXIV mendimtari Dekarti besoinë të, dhe në shekullin XIXdominoi teoria e Aristotelitsipas së cilës uji ishte dendësuarnë shpellat e ftohta malore dheformonte liqene nëntokësore, tëcilat furnizonin burimet dhekrojet me ujë.Sot më na është i njohur proce-si i filtrimit të ujit të shiut, i cilibie nga qielli dhe shpërndahetnë tokë nëpër burime.

Kur’ani Fisnik na e përshkru-an qarkullimin e ujit dukethënë: “A nuk e sheh seAllahu lëshon ujë nga qiellidhe atë e shpërndanë nëtokë nëpër burime, mandejme të mbijnë bimë të llo-jeve të ndryshme.” (Zumer,21) All-llahu xh.sh. e përshkru-an se si uji avullohet ngaoqeanet dhe nga avulli formo-hen retë, të cilat lëvizin dhe kurbashkohen (bashkëdyzohen meenergji të kundërta) lëshojnëshiun, formohen liqene elumenj, të cilët duke rrjedhurkthehen përsëri në oqeane.Kështu vazhdon qarkullimi iujit në natyrë, Zoti iPlotfuqishëm thotë: “Ngaargumentet e Tij është edheajo që ua dëfton vetëtimën

edhe si frikë, e edhe sishpresë dhe nga qielli lëshonshi e me të ngjall tokën pasvdekjes së saj. Në të kaargumente për një popull qëdi të mendojë.” (Rrum, 24)

“Ne lëshuam memasë ujin nga qielli dhe atëe përqendrojmë në tokë. Po,Ne kemi mundësi edhe tahumbim atë (ujin).”(Mu’minun: 18)

DIELLI SILLET RRETHBOSHTIT TË VET

Në vitin 1981 dijetarët kanëmenduar se dielli nuk rrotullo-het rreth boshtit të vet, kurse sottë gjitha librat, që merren mekëtë çështje, përmendin dheshpjegojnë se dielli sillet rrethboshtit të vet. Kjo sot, mund tëshihet dhe vërtetohet përmesaparateve të ndryshme, me tëcilat shikohet dielli pa u dëm-tuar sytë e njeriut dhe mund tëvërehet lëvizja e diellit rrethboshtit të vet. Shkenca ka arrit-ur të zbulojë se dielli një rro-tullim të plot e bënë për 25ditë. Ndërsa, All-llahu iMadhërishëm në Kur’an thotë:“Ai është që krijoi natën editën, diellin e hënën dhesecili prej tyre noton nëorbitë.” (Enbija: 33.) “Asdielli nuk mund ta arrijëhënën, e as nata para ditës,po secili noton në njëgalaksion.” (Jasin: 40.)

Fjala “jesbehun”, notojnëështë nxjerrë nga folja “sebe-ha” që ka kuptimin për tëlëvizur. Dhe ajo përdoret sishprehje për lëvizjen e çdotrupi në çdo mënyrë, qoftë ajolëvizje e këmbës së dikujt qëec, ose veprim i të notuarit nëujë. Por, kur folja “sebeha” -lëvizje përdoret për trup qiel-lor (siç është dielli) nuk kakuptimin e lëvizjes nëpër koz-mos, por rrotullimin rrethboshtit të vet.

ORIGJINA E UNIVERSIT

Kozmologjia moderne tregonqartë se në një kohë të caktuar igjithë Universi nuk ishte gjëtjetër, veçse një re e dendur dhee nxehtë “tymi”(1). Ky është njënga principet bazë e tëpakundërshtueshme tëKozmologjisë StandardeModerne. Shkencëtarët tanimund të vëzhgojnë yje të rejaduke u formuar prej mbetjes sëkëtij “tymi” (fig. 10, 11).

Të gjithë yjet vezullues që neshikojmë natën kanë qenë, ashtusi gjithë Universi, pjesë e“tymit”. Zoti thotë në Kuran:“Pastaj Ai iu kthye qiellit, i ciliishte tym…” Fussilet 11. Përshkak se toka dhe qielli janëformuar nga i njëjti “tym”, nearrijmë në përfundimin se ataishin një, më pas ato u formuandhe u ndanë. Zoti thotë:“A nuke dinë ata që nuk besojnë se qiellidhe toka ishin një e pastaj Ne indamë ato…?” El Enbija 30.

Muamer Rexhepi III-AShkolla Qendrore

Figura 11: Nebula Laguna është një re egazit dhe pluhurit rreth 60 vjet drite nëdiametër. Është ngacmuar nga rrezatimiultraviolet i yjeve të nxehtë që janëformuar rishtas brenda korpusit të saj.(Horizons, Exploring the Universe, Seeds,plate 9, nga Association of Universitiesfor Research in Astronomy, Inc.)

24

IKRE

KUR'ANI

Falënderojmë All-llahun dhe elartësojmë Atë, që e krijoi njeriundhe i fali dhunti të panumërta dhei mësoi atë që nuk dinte.

Neve muslimanëve, Zoti ynë naka nderuar me më të mirin elibrave te shpallur, siç na ka nderu-ar me më të mirin pejgamber tëdërguar, sikurse thotë n Kur'an:

"A nuk e kuptoni se ne uashpallëm librin në të cilin gjendetkrenaria juaj" (El-Enbija :10).Paqja dhe mëshira e shpëtimit qof-shin për atë ,që si mrekulli patiKur'anin, që morali i tij ishteKur'ani, që brengën e shpirtit ialargoi vetëm Kur'ani.

Ne muslimanët jemi të vetmitqë kemi ne duart tona doku-mentin qiellor në të cilin fjalët efundit të ardhura për udhëzimin enjerëzimit, janë të ruajtura nga çdondryshim e shtrembërim, qoftë nëshprehje apo kuptim, sepse All-llahu xh.sh e mori përsipër ta ruajëkëtë libër, duke mos ngarkuaraskënd, siç thotë në Kur'an: " Neme madhërinë tonë e shpallëmKur'anin dhe ne gjithsesi jemimbrojtës te tij" (El-Hixhr: 9)

All-llahu xh.sh e shpalliKur'anin, që ta orientojë njerëz-imin drejt qëllimit më të lart edrejt rrugës më të qartë. Ai thotë: "Është e vërtetë se ky Kur'an udhë-zon për atë rrugë që është më se evërtetë..." (El-Isra :9). Vargjet e tijshpjegohen, komentohen si dhekëndohen. Kur'ani është një libërmadhështor, nëpërmjet të të cilitnjeriut i ndryshohet morali, i pas-trohet shpirti si dhe ka aftësinë tëzbusë zemrat jo vetëm të besim-tarëve, por edhe të jobesimtarëve.Shembull për këtë e kemi rastin eOmerit r.a, i cili me dëgjimin eleximit të Kur'anit nga motra e tije pranoi Islamin. Kjo ishte realizimi lutjes së Pejgamberit a.s i cili u lutqë Omeri r.a, ta pranojë Islamin,që ai të ndihmojë në forcimin dhepërhapjen e Fesë Islame, si dhe nëshpëtimin e njerëzve nga dënimi.Pra këtu shihet si Kur'ani ndikoi te

Omeri r.a. dhe nga një njeri shumëagresiv, u bë një njeri i butë, zemrae tij, prej një zemre të ngurtë, u benjë zemër ledhatuese.

Omeri r.a, gjithmonë e ndiqtePejgamberin a.s. Një ditë ai edëgjoi Pejgamberin a.s duke lexu-ar Kur'an. Tregon vetë Omeri r.a:"Teksa dëgjoja, po mendoja nëvete se këto fjalë, që po i lexon,janë të ngjashme me vjershat. Nëatë moment Muhammedi a.s. polexonte: "Ato nuk janë fjalë vjer-shëtari, të paktën jeni ju qëbesoni!" (El-Hakka: 41) Atëherëmendova, janë fjalë të një fallxhori.Në atë çast dëgjova seMuhammedi a.s lexonte: "As fjalëtë një fallxhori, të paktën jeni ju qëkujtoheni!" (El-Hakka: 42)."Atëherë pyeta veten çfarë ështëkjo?" dhe në çast e dëgjova të lex-ojë: "Është shpallje nga Zoti ibotërave!"(El-Hakka: 43). Kurdëgjova këtë m'u drodh trupi dhefilloi të më bëjë më shumë për-shtypje Islami.

Kur'ani nuk ndikoi vetëm te njëindivid, por ai pati ndikim të madhedhe në shoqërinë arabe, e cilapara ardhjes së Kur'anit besonte nëidhuj të ndryshëm. Ata ishinshmangur krejtësisht nga besimidhe adhurimi i drejtë. Më tepër ipërmbaheshin traditës dhe zakon-eve te tyre se sa anës fetare. Ata iadhuronin idhujt që i bënin ngahurmat, drunjtë dhe gurët endryshëm. Secili fis kishte idhulline vet. Kështu numri i idhujve rrethQabes kishte arritur mbi 300.Përveç kësaj, kishin edhe disa tra-dita dhe vese te këqija jonjerëzore.Siç ishin: pirja e alkoolit, bixhozi,plaçkitja, prostitucioni,shitja eskllevërve e mbi të gjitha, dukuriamë e tmerrshme ishte varrosja efoshnjave të gjinisë femërore për sëgjalli. Me ardhjen e Kur'anit i cilipërmban fakte bindëse shumë fisearabe dalë ngadalë pranoninIslamin. Dikush duke e dëgjuarKur'anin i zbutej zemra, po në atëçast e pranonte Islamin, poashtu

kishte njerëz me personalitet tëmadh, të cilët e pranonin Islamindhe pastaj i gjithë populli, tek i cilie ai gëzonte autoritet, nga ndersh-mëria e tij e pranonin Islamin. Praedhe këtu shihet qartë se siKur'ani ndryshoi shumë shoqëriarabe dhe shpëtuan nga dënimi iAll-llahut xh.sh.

Çdo ditë jemi dëshmitarë se siKur'ani me ajetet e tij të cilat janëfakte bindëse, ndriçon vende tëreja dhe Islami përhapet edhe nëvise ku më parë nuk ka pasur mus-limanë. Katërmbëdhjetë shekujmë parë, Zoti zbriti Kur'anin për taudhëzuar njerëzimin në rrugën edrejtë. Që nga dita e zbritjes së tije deri në Ditën e Gjykimit, kylibër i Shenjtë do të mbetetudhëzues i vetëm për njerëzimin.Stili i paarritshëm gjuhësor dheurtësia e përkryer që ndeshen nëKur'an janë një provë e qartë eburimit hyjnor të këtij libri. Porevidencat që provojnë saktësinë eKur'anit nuk mbarojnë me kaq: njënga këto evidenca është përmend-ja e një numri faktesh shkencoreqë janë zbuluar vetëm në saje tëteknologjisë së shekullit XX,ndërkohë që Kur'ani ka zbriturrreth 1400 vjet më parë. Sigurishtqë këto fakte, as që mund tëimagjinoheshin në kohën e zbritjessë Kur'anit, gjë që e thekson akomamë tepër burimin hyjnor të Tij, gjëqë bën këtë ndikim tejet natyror.

Ndikimi i Kur'anit do të vërehetedhe në kohët e ardhshme, atëherëkur shkenca dhe mendja do tëavancohet më shumë, atëherë kurhorizontet do të hapen dhe tëqartësohen më tepër. Sikur që ai kandikuar në zhvillimin e të mend-uarit të njeriut në kohët kur nukçmohej njeriu, pra në shek.e VI, aigjithsesi, përsëri, ka forcën që tëndikojë edhe te njeriu i kohëve tësodit, i cili e ka humbur vetvetennë materializëm dhe injorancëshpirtërore.

Nazlije Alija III-B Paralelja e Femrave - Tetovë

NDIKIMI I KUR'ANIT NE BOTË

25

IKRE

IN MEMORIAM

MUHAMED ef. ISENI (1948 - 2007)

Ish drejtori iS H . M . I ."Medreseja IsaBeu" MuhamedIseni, i diplomuarnë FakultetinFilozofik degaSheriati Islamp r a n ëUniversitetit tëBagdadit, u lindnë fsh. Reçiçë

më 28 mars të vitit 1948, ku edhe ekreu shkollën fillore, e shkollën emesme e kreu në Medresenë "Alaudin"në Prishtinë dhe Fakultetin në Bagdad.Muhamed Iseni siç quhej nga gazetat epërditshme si funksionar i lartë i BIM, sipishtar i mësimit fetar, njihej meveprimtari të gjerë. Rrugëtimin për nëdetyrat e shumta udhëheqëse Brendaorganeve dhe institucioneve tëBashkësisë Islame, e filloi si imam ifshatit, për t'u bërë referent i Muftinisësë Tetovës, kryetar i Shoqatës Ilmije tëTetovës dhe më vonë edhe Mufti iMuftinisë së Tetovës.

Pas suksesit në nivel lokal ai ngrihetnë nivel republikan duke qenë anëtar iKuvendit të BIM dhe më pas edhekryetar i Shoqatës Ilmije në nivel tëMaqedonisë. Detyra e fundit me tëcilën u ngarkua Muhamed Iseni ishteposti i drejtorit të SH.M.I."MedresejaIsa Beu" - Shkup, post në të cilin nukqëndroi gjatë, pasi aq i lejoi jeta e tij ecila mbaroi më 24 korrik 2007.Ndonëse periudhë e shkurtë koha eudhëheqjes së tij në Medrese, mund tëquhet periudhë e rëndësishme, ku fillu-an reforma të shumta në të mirë tëmodernizimit të këtij institucioni dhengritjen e nivelit arsimor, reforma që povazhdojnë të aplikohen edhe sot.

Muhamed Iseni i cili ndërroi jetë më27 korrik 2007, u varros në vendlindjenë prani të një numri të madh nxënë-sish, kolegësh, miqsh dhe dashamirështë shumtë të tij.

Abdusabur AbdurahmaniI-A Shkolla Qendrore

NUREDIN ef. AHMEDI (1955 - 2008)

I lindur ne fsh. Xhepçisht tëTetovës, rrëzë malit Sharr, më14.02.1955, ku kreu shkollën fil-lore në vendlindje, i shtyrë ngashpirti i etur për Islam, për të kon-tribuar në mëkëmbjen e tij, ngazemra e stolisur me ndjenjat më tëpastra fetare e vazhdoi shkollimin emesëm në Medresenë "Alauddin"në Prishtinë, ku u njoh nga afërme vlerat e larta të Islamit.Studimet i vazhdoi në

Universitetin e famshëm El-Ehzer në Kairo të Egjiptit,ku u regjistrua në Fakultetin Filologjik, dega Kulturë,Histori dhe Civilizim Islam. Ky pjesëtar i gjeneratës sëhershme të kuadrove të mirëfillta nga bota arabe, i për-gatitur kthehet në vendlindje, ku në vitin 1986 u punë-sua në Medresenë "Isa Beu" në Shkup si ligjërues i lëndëssë Historisë dhe Civilizimit Islam.

Aty filloi veprimtaria e këtij mësimdhënësi të shquar,këtij veterani të arsimit që kontribuoi në zhvillimin earsimit fetar, që ndihmoi ngritjen dhe mëkëmbjen e kul-turës islame . Autor i disa librave ndër të cilat veçojmëlibrat e Historisë Islame për vitin I, II, III dhe IV tëMedresesë, mundësoi realizimin e tërësishëm të plan-programit të shkollës nga njëra anë dhe nga ana tjetërlehtësoi dukshëm punën e nxënësit duke i dhuruar tek-ste profesionale shkollore të lëndës në fjalë.

Veprimtaria e këtij pishtari nuk kufizohej brendalëndës që ai ligjëronte, prof. Nuredin Ahmedi, kujdestar ishumë gjeneratave, angazhohej në ngritjen e nivelit tëpërgjithshëm të institucionit, të cilit ia kushtoi jetën dhetë gjeneratave që arsimoheshin në të. Rezultati i punës sëtij doli në shesh me fillimin e botimit të revistës "Ikre",kësaj reviste, ku nxënësit e kësaj shkolle tanimë 16 vjetme radhë promovojnë vlerat dhe aftësitë krijuese përmesbotimit të punimeve të tyre. Ai dhe bashkëpunëtorët e tijqë iniciuan dhe mundësuan botimin e kësaj reviste, eaftësuan atë që tu bëjë ballë sfidave të kohës, për të qenësot revista e vetme e nxënësve të shkollave të mesme nëgjuhën shqipe në vend. Prof. Nuredin Ahmedi nëmoshën 53 vjeçare, më 30 maj të vitit të kaluar, i lanxënësit e tij në vit të dytë dhe ndërroi jetë. U varros nëvendlindje, në prezencë të të gjithë nxënësve të SH.M.I."Medreseja Isa Beu" dhe një numri të madh ish nxënësishtë kësaj vatre. Nuk munguan kolegët e tij, udhëheqësit eBashkësisë Islame, hoxhallarë të shumtë, krahas famil-jarëve, miqve dhe shokëve, që me lutje All-llahut xh.sh. epërcollën këtë veteran të mësimit islam.

Arsim Idrizi I-B Shkolla Qendrore

26

IKRE

NJOHURI FETARE

Dikush e quan komplotkundër shtetit Islam, dikush equan fitne të futur në botënIslame, ndërsa themeluesin ekësaj lëvizjeje, njeri me ide tëskajshme, të shfrenuara e të prirapër devijim, që fshihet pasmaskës së reformës. Ithtarët e tije quajnë reformator tëpashembullt, ndërsa ai, veten eshpall për ripërtrirës të tevhidit(monoteizmit) të Islamitburimor, të humbur për 600 vjettë tëra. Është fjala për lëvizjenvehabite dhe themeluesin e sajMuhammed ibën Abdu’l-vehhabin, që si për ironi rrjedhnga një familje dijetarësh Islamsiç ishin babai i tij, kadi hanbelitnë fshatin ku jetonte dhe vëllai itij Shejh Sulejmani. Në tëvëtrtetë një figurë e zymtë si ky,as që meriton të përmendet pasinuk është as i pari e as që do tëjetë i fundit, por dëmi, që ai ishaktoi Islamit dhe shoqërisemuslimane të Hixhazit janë tëpapara gjer në atë kohë, kështuqë na imponohet të flasim përlëvizje dhe persona të këtillë, qëpër fat të keq, por sipaspërcaktimit hyjnor janë sfidatme të cilat duhet të përballetIslami burimor.

Se cili nga epitetet elartëshënuara, i përgjigjet më sëmiri kësaj lëvizjeje, si dhepersonalitetit dhe veprës së IbënAbdu’l-vehhabit, teoricienit meemrin e të cilit emërtohet kjolëvizje, ju lëmë të vlerësoni ju,pas asaj që do t’jua parashtrojmërreth paraqitjes, metodologjisëdhe mënyrës së zhvillimit tëVehabizmit dhe rreth jetës eveprës së Ibën Abdu’l-vehhabit

në rreshtat në vijim.Për ta bërë më të qartë dhe

më të kuptueshëm mesazhintonë dhe për ta argumentuartezën se Vehabizmi paraqetrrezik edhe për Islamin burimortë trevave tona, ju rrëfejmë ngadisa aspekte, të ndara veç e veç:

PERSONALITETI IDEFORMUAR DHE I

DEVIJUAR I VETË IBËNABDU’L-VEHHABIT

Themeluesi i vehabizmit,Muhammed ibën Abdu’l-vehhabi, u lind në Ujejne nëafërsi të Rijadit, në fshatinNexhd, në vitin 1115 hixhrij.Edhe nga nëna edhe nga babairrjedh nga një familje e njohur,Temim ibën Murr ibën Adnanqë ka dhënë kontribut të madhpër Islamin. Babai i tij ishte kadihanbelit në fshat dhe nga ai e kamësuar fikhun hanbelij, pastajtefsirin, hadithin dhe shkencat etjera fetare. Në moshëndhjetëvjeçare bëhet hafidh iKur’anit.1 Gjatë udhëtimeve tëshumta që ai i bëri më vonë nëjetën e tij, u njoftua me doktrinae lëvizje të ndryshme dhe morimësime nga mësues të shumtë,prej të cilëve ndikim më tëmadh në idetë e tij pati lëvizja eIbën Tejmijjes në shek. XIV dhenxënësit të tij Ibën Kajjim el-Xhevzij, të cilin ai e ndoqi nëmasën më të madhe të mundur.Në vitin 1153 H. ai kthehet nëkrahinën Nexhd, në fshatinHurejmli ku ishte vendosur i atii tij, për të mbajtur ligjeratapublike, me qëllim të përhapjessë ideve të tij. Mirëpo ai nuk hasi

VEHABIZMI, MOLLA E KALBUR,QË RREZIKON T’I KALBË EDHE

TË SHËNDOSHAT

27

IKRE

NJOHURI FETARE

në mirëkuptim tek dijetarët etjerë e as tek babai dhe i vëllai ivet, të cilët duke qenëdëshmitarë të fjalëve dheveprave të Ibën Abdu’l-vehhabit, prognozuan përskajshmërinë e ideve të tij dheprirjen për lajthitje. Ata dukedruajtur për pasojat, që mund tëshkaktonte ai në shtresën epopullatës së paarsimaur, ekritikuan ashpër atë dhe uatërhoqën vërejtjen të tjerëve prejtij, shumë shejhë dhe dijetarëmedinas kanë folur për të: “Kydo të lajthit”, apo “All-llahu metë në lajthitje do t’i dërgojë disanjerëz, qoft larg prej nesh!”,madje vëllai Shejh Sulejmani kashkruar edhe një vepër nëkundërshtim të ideve tëshfrenuara të Ibën Abdu’l-vehhabit.2, por pasi e panëngurtësinë e mendimeve të tij, edëbuan nga fshati.

Pas dëbimit pati një avanturëqë përfundoi pa sukses, nëUjejne, ndonëse në fillim upërkrah nga emiri i Ujejnes,Uthman ibën Ma’mer, por mëvonë u detyrua të largohet dheshkon në fshatin Der’ijje, kulidhi marrëveshje me familjensaudite, në vitin 1744, që ai tapërkrahë ideologjikisht luftën etyre për marrjen e territoreveprej Perandorisë dhe HilafetitOsman, ndërsa ata, ta përkrahinushtarakisht dhe t’i mundësojnët’i përhap me dhunë idetë dhemësimin e tij në vendet epushtuara, që është kundërshtimi hapur i metodës së thirrjesIslame, të cilën e proklamon ajetikur’anor: “Nuk ka dhunë nëfe”(El -Bekare: 285).

Nga e tërë kjo shihet qartëpersonaliteti i shrembëruar Islami vetë themeluesit të kësajlëvizjeje, pasi ashpër ukundërshtua nga të gjithëdijetarët e kohës. Ai ndër të tjera,në vitin 1787 prezenton nëshpalljen e administratës sëpavarur shtetërore nga emiri

Abdulaziz, i cili vetshpallet halifdhe vendos sistemin trashëguestë sundimit, me çka i siguron tëbirit hilafetin pas tij dhe njëheriti siguron vazhdimësimarrëveshjes me Abdu’l-vehhabin, i cili si duket harronthënien e Pejgamberit a.s.:“Nëseu jepet zotimi (bej’at) dy halifëve,mbytne të fundit prej atyre dyve.”(Hadithi sherif).3

PRAPAVIJA POLITIKE ELËVIZJES

Në një kohë kur Perëndimi,kishte vendosur që me çdokusht, pa marrë parasyshmënyrën dhe mekanizmat enevojshme, ta shkatërrojëIslamin dhe institucionin ehilafetit, që zë fill nga koha eMuhammedit a.s.dhe i cili ishtepengesë në realizimin eqëllimeve të tyre të errëta,copëtimit të muslimanëve,okupimit të territorit të tyre dheplaçkitjes së pasurisë së tyre.

Ata provuan të ngjallninlëvizje nacionaliste brenda vetshtetit Islam, ku viset e para në tëcilat u testua kjo formulë, ishinviset ballaknike, nga ana tjetërFranca fillon invazionin e sajushtarak drejt trojeve arabo-Islame, ashtu që në vitin 1797 emerr Egjiptin, pastaj vazdhondrejt Palestinës, por tentativa përrrënimin e hilafetit si formëIslame e qeverisjes, dështoi.

Armiqtë e përbetuar të Islamitnuk e lanë me kaq, atamundoheshin që të gjejnëmënyrën e duhur për realizimine synimeve të tyre, me ç‘rastndërmorën disa aktivitetestrategjike, për sulm ngaprapavija. Për ta kuptuar se cilaishte lëvizja më dobiprurëse përta, e citoj Abdulkadim Dhel-lumin, i cili thotë: “Potez isuksesshëm që Perëndimi e tërhoqiishte themelimi i një lëvizjeje fetaree cila në formën e saj të jashtme dotë dukej Islame, e në esencë detyra e

kësaj lëvizjeje do të ishte që vendetPerëndimore, nëpërmjet saj, tamarrin pushtetin mbi muslimanëtdhe ta rrënojnë hilafetin.

Anglia nëpërmjet njeriut të saj,Abd’ul-aziz ibn Muhammed ibnSaudin, tentoi ta dërmojë dhedobësojë shtetin Islam përbrenda.Në brendi të hapësirës së Arabisëerdhi deri te formimi i lëvizjesvehabite. Anglezët e ndihmuan mearmë dhe para, në mënyrë që tëmund ta ngrejnë zërin dhe armënkundër halifit.” 4

Kjo edhe ndodhi, Anglia endihmoi lëvizjen vehabite nëçdo luftë të zhvilluar, ndërsa ngaana tjetër gjithçka sinkronizoishumë mirë, ashtu që në kohënkur vehabistët sulmonin,Perandoria Osmane sulmohejedhe nga Perëndimi. Sa përilustrim, ju sjellim vitin 1804,kur vehabistët një vit paspushtimit të Mekes, e sulmuandhe e morën edhe Medinen. Ponë atë vit Karagjorgje ngritikryengritje kundër Turqisë.

KUNDËRSHTIMI I DOKTRINËS SË TYRE ME

BURIMET E ISLAMIT

Që në paraqitjet e parapublike Ibën Abdu’l-vehhabi, ikundërshtoi dijetarët e mëdhenjtë fesë dhe arriti deri në atëshkallë që t’i shpall ata për kafira(jobesimtarë). Ai shumë çka ngaIslami shpalli për kufër(mosbesim) dhe shirk(politeizëm), siç ishte ndalimi itevessulit5 dhe vizitës së varrit tëPejgamberit, me çka vjen nëkundërshtim të hapur mehadithe të shumta. Bile ai shkonaq larg saqë të gjitha ajetet qëflasin për mushrikët (politeistët)e Mekes, ua përshkruan po thuajgjithë botës Islame, që nuk endiqnin mësimin e tij tështrembëruar të Islamit. Kjo eirrtion tejmase Sejjid Ahmed ibnZejn Dehlanin (Mufti tëMekkes), i cili në librin “Fitneja

28

IKRE

NJOHURI FETARE

vehabite” thotë: “E si mund t’ilejohet Ibn Abdu’l-vehhabit dheatyre që e ndjekin, që t’ibarazojnë besimtarët (mu’minët)monoteistë me ata që janëjobesimtarë (mushrikë) dhe qëbesojnë në hyjnishmërinë eidhujve të tyre???”

Vetëm po sjell disa shembuj,që vërtetojnë lejueshmërinë easaj nga e cila ndalon IbënAbdu’l-vehhabi:

Lejimi i tevessulit -Ekziston transmetimi sahih(autentik) se Muhammedi a. s.kur ka vdekur Fatime bint Esed,nëna e Ali ibn Ebi Talibit, se aime dorën e tij të ndershme e kalëshuar në varr dhe e lexoiduanë:”All-llahu im, falja nënëssime Fatime bint Esed dhe bënjavarrin të gjerë me të drejtën ePejgamberit Tënd dhe tëpejgamberëve para meje. Ti jemë i mëshirshmi nga tëmëshirshmit.”

Gjithashtu ekzistontransmetimi sahih se Ademi a. s.ka bërë tevessul me Pejgamberintonë a. s. Kur hëngri nga frutat edrurit të ndaluar, Ademi a. s. e paemrin e tij të shkruar në Arsh, nëdyert e Xhennetit dhe në anën eengjëjve, dhe e pyeti All-llahunpër të. All-llahu i tha: “Ky fëmijëështë pasardhës i yti, sikur të mosishte ai

as ty nuk do të të krijoja.”Atëherë Ademi a. s. ka thënë:“OAll-llahu im, pashë hyrmetintënd ndaj këtij fëmije, mëshirojundaj këtij prindi.” Atëherë ështëftuar: “O Adem, sikur të kishekërkuar falje me Muhammedin

për të gjithë banorët e qiejve dheTokës, ne do ta jepnim.”6

Lejimi i vizitës së varrit tëMuhammedit a.s.-Transmetohet nga Ibni Umerir.a. se Muhammedi a.s. thoshte:“Kush viziton varrin tim i bëhetobligim shefaati (ndërmjetësimi)im”, këtë hadith Hafidh Ibën Alies-Sukni e njeh si sahih (tëshëndoshë) dhe e shënon nëlibrin e tij “Sunen Es-Sihah”

Ibën Adiu përcjell në librin etij “El-Kamil”, me zinxhir tëshëndoshë tranmetuesish që arrinderi te Ibni Umeri r.a. që tregonse Pejgamberi a.s. thoshte: “ Kushbën haxhin dhe nuk më vizitonmë ka lënduar”7

Edhe në shumë çështje tjeraVehabizmi vjen në kundërshtimme Kur’anin dhe hadithin, pornuk mund t’i cekim të gjitha këtëpunim të shkurt dhe amatoresk.

SHKATËRRIMI I PAPARË I TRASHËGIMISË

KULTURORE ISLAME

Militantizmi ekstrem ështëçështja, të cilën intelektualëtIslamë më së shumti ia zënë përtë madhe vehabizmit, ndërsashpalljen e luftës së shenjtëkundër të gjithë atyre që nukishin të një mendje me ta, ekonsiderojnë jashtë çdo mase.“Ata ku depërtonin atyshkretonin, plaçkitnin në emër tëpresë së luftës dhe i mbysnin tëgjithë kundërshtarët, sepse ishpallnin për renegatë dheheretikë.”8

Vehabistët kur e pushtuan

Medinen, shkatërruan dheasgjësuan tërë atë trashëgimi që equanin objekt shirku(politeizmi), duke u thirrur nëemër të eliminimit të bid’ateve(risive). E rrënuan kuben mbivarrin e Pejgamberit a.s., eplaçkitën huxhrën (vendin kugjendej trupi i Muhammedit a.s.)dhe gjithë ç‘kishte aty, rrënuantyrbet në varrezat më të njohurasiç ishin Bekia Medinase, varrezate dëshmorëve të Uhudit etj.9

Shejh Jusuf Rifai ka numëruardhejtra shembuj të rrënimeve tëpashembullta, që i bëri doravehabite ndër të cilët: ndërtimi ideponisë së benizinës, në vend tëvarrit të Emines, nënës sëMuhammedit a.s. në Ebva,vendosja e tregut të kafshëve nëvend të shtëpisë së Hatixhes r.a.dhe ndërtimi i nevojtores (WC)publike në vend të shtëpisë sëPejgamberit a.s.

Shpresoj, që ky punim i imisado pak të ketë hedhur dritëmbi çështjen e trajtuar, nuk gjejfjalë më adekuate se fjala e All-llahut për ta përmbyllur këtëtrajtesë të shkurtër mbi lëvizjenvehabite. Lartmadhëria e tijthotë:

“Kush i kundërvihet Pejgamberitpasi që i është shpjeguar rruga evërtetë dhe e ndjek rrugën që nukështë rrugë e bashkësisë do ta lëmë tëveprojë ç’të dëshirojë e atëherë do tahedhim në Xhehennem, e sa vend ishëmtuar është ai.” (En-Nisa’,115).

Ensar Sinani III-AShkolla Qendrore

1 Shih: Nexhat Ibrahimi, Zhvillimi i sekteve në historinë emendimit Islam, Tetovë 2007, fq. 123-127

2 Shih: Sejjid Ahmed ibn Zejn Dehlan(Mufti i Mekkes), FitnejaVehabite, në kuadër të E vërteta rreth vehabizmit dhevehabistëve, tre libra në një, Prizren – Tetovë 2002.

3 Shih: Grup autorësh, E vërteta rreth vehabizmit dhe vehabistëve,Prizren 2002

4 Titulli i librit, prej nga është marrë citati është: “Komplotikundër shtetit Islam”, Prizren-Tetovë 2002

5 Tevessul konsiderohet që dikush ta lexojë e drejtojë duanë All-llahut xh. sh. dhe në të ta përmendi Pejgamberin Muhammedina. s. ose ndonjë pejgamber ose evlija tjetër me shpresë se All-llahu xh. sh. do t’i përgjigjet duasë së robit të tij për shkak tëmëshirës dhe bereqetit të Tij ndaj robit të përmendur në dua.

Kjo mënyrë e duasë ka mbështetjen e vet në hadithet ePejgamberit të All-llahut. Të parët që këtë dëshiruan ta largojnënga mësimi Islam janë vehabijt.

6 Shih Sejjid Ahmed ibn Zejn Dehlan(Mufti i Mekkes), FitnejaVehabite, Prizren-Tetovë 2002, fq. 4-6

7 Këto dy hadithe janë të marra nga revista “El-Ahnaf ”, botuar nëZvicër, në vitin 2004. Hadithet e shënuara në revistë janë tëpërshtatur nga libri i çmueshëm “I’lau Sunen” i Imam AhmedDhafer Uthmani Et-Tehanevij.

8 Citat nga Nexhat Ibrahimi, Zhvillimi i sekteve në historinë emendimit Islam, Tetovë 2007, fq 150.

9 Shih:Nexhat Ibrahimi, Zhvillimi i sekteve në historinë emendimit Islam, Tetovë 2007, fq 149.

29 IKRE

GJENERATA XXII E NXËNËSEVE TË SHMI “MEDRESEJA ISA BEU” - SHKUP

30 IKREGJENERATA E DYTË E NXËNËSEVE TË SHMI “MEDRESEJA ISA BEU” PARALELJA E SHTRIRË E FEMRAVE – TETOVË

31 IKRE

IHL “ISA BEY MEDRESESI” I’Cİ NESİL ÖĞRENCİLERİ

32

IKRE

GJENERATA XXII E NXËNËSEVE TË SHMI“MEDRESEJA ISA BEU” - SHKUP

Emri dhe mbiemri Fshati Qyteti1. Adnan Iseni Nerasht Tetovë2. Berat Veseli Xhepçisht Tetovë3. Bekim Bajrami Gradec Gostivar4. Burhan Ramani Saraj Shkup5. Bunjamin Ramani Studeniçan Shkup6. Emin Emini Kopanicë Shkup7. Faton Miftari Jagollë Kërçovë8. Ferat Ismaili Sllupçan Kumanovë9. Furkan Ademi Vrapçisht Gostivar10. Hazir Jashari Studeniçan Shkup11. Ibraim Azbiu Debresh Gostivar12. Ismail Bajrami Gradec Gostivar13. Jasin Mixhaiti Vranjofcë Gostivar14. Mujdin Xhaferi Çajlë Gostivar15. Nejat Mena Oktisi Ohër16. Rejhan Memedoski Lisiçan Kërçovë17. Sadan Dautoski Lisiçan Kërçovë18. Senad Sulejmani Gradec Gostivar19. Vedat Luma Glloboçicë Kosovë 20. Abdulhaki Musliu Çajlë Gostivar21. Ali Aziri Gërçec Shkup22. Amir Alili Çegran Gostivar23. Arton Dauti Çajlanë Shkup24. Allnes Zejnullai Urviç Tetovë25. Erdoan Kamberi Dobërdoll Gostivar26. Enes Halili Odër Tetovë27. Elfat Loki - Tetovë28. Fejsal Kamberi Bajnicë Gostivar29. Ismail Xhabiri Çajlë Gostivar30. Ismet Bajramovski - Kërçovë31. Kujtim Mamuti Hasanbeg Shkup32. Kujtim Miftari Çegran Gostivar33. Kebir Bilali Trebishtë Gostivar34. Pajtim Iseni Rogle Tetovë35. Tarik Çolloviç Batincë Shkup36. Mumin Vejseli Negotinë Gostivar37. Rasim Ademi Vërtekicë Shkup38. Zumer Shabani Forinë Gostivar39. Abdulbesir Neziri Saraj Shkup

GJENERATA E DYTË E NXËNËSEVE TË SHMI “MEDRESEJA ISA BEU” PARALELJA

E SHTRIRË E FEMRAVE – TETOVËEmri dhe mbiemri Fshati Qyteti

1 Fatime Abazi Sllatinë Tetovë2 Mevlije Alidi Gradec Gostivar3 Vebije Alili Reçicë Tetovë

e madhe4 Nevrije Baki Saraqinë Tetovë5 Bukurije Dehari Reçicë Tetovë

e madhe6 Nazire Hakiki Çellopek Tetovë7 Nurdan Huseini Vrapçisht Gostivar8 Muhabije Imeri Tetovë Tetovë9 Jasine Islami Vrapçisht Gostivar10 Besjana Jakupi Tetovë Tetovë11 Kujtime Mamuti Çellopek Tetovë12 Pajtime Miftari Tetovë Tetovë13 Hatixhe Mustafi Dobrosht Tetovë14 Shpresa Nesimi Pallçisht Tetovë15 Jumnije Ramadani Tetovë Tetovë16 Jasmine Rustemi Tetovë Tetovë17 Yejnepe Rustemi Sellarcë Tetovë18 Amine Sulejmani Gradec Gostivar19 Besa Abdullahu Përshevcë Tetovë20 Sevime Abduli Çegran Gostivar21 Lindita Alimi Përshevcë Tetovë22 Fatjona Çela Dibër Dibër23 Lumturije Ismaili Tetovë Tetovë24 Elmedina Iseini Çegran Gostivar25 Lebibe Jahija Çellopek Tetovë26 Sheride Lika Strazhë Kaçanik-Kosovë27 Merië Leka Gllaboçicë Kaçanik-Kosovë28 Vjollca leka Gllaboçicë Kaçanik-Kosovë29 Ganimete Ramadani Tetovë Tetovë30 Haxhere Rizvani Reçicë Tetovë

e madhe31 Sadet Rizvani Reçicë Tetovë

e madhe32 Hasmije saliu Çegran Gostivar33 Kadrije Sejdini Çegran Gostivar34 Alije Hodai Tetovë Tetovë35 Igballe Elmazi Tenovë Tetovë

IHL “ISA BEY MEDRESESI” I’Ci Nesil Öğrencileri

1.Ercan Zekir İştip2.Mumin Omerov Alikoç-Radovış3.Seykan Osmanov Vasilevo Ustrumca4.Ramadan Memedov Kılavuzlu-Radoviş5.Engin Memedov Kılavuzlu-Radoviş6.Elvis Demirov Vasilevo Ustrumca7.Bayram İbrayimov Bansko-Ustrumca8.Ayati İbrayimov Bansko Ustrumca9.Şevki Süliman Ocalı-İştip 10.Şener Süliman Buçim-Radoviş11.Mümin Aliov Pırnarlı-Radoviş12.Ekrem Destanov Yüksek Mahalle-Strumica13.İbrahim Musliovski Svetova-Üsküp14.Şaip Dailovski Luboş-Üsküp15. Emin Memet Radnya-Iştip

MATURANTËT 2008-2009

33

IKRE

NJOHURI FETARE

PSE NAMAZET KANËKËTO KOHË???

Pse Allahu pesë namazeve u ka përcaktuarpikërisht këto orare që ua dimë?

Aliu r.a. ka treguar se, në ndërkohë sa i dërguaripo rrinte mes ensarëve e muhaxhirëve, i erdhi njëgrup hebrenjsh e i thanë: "O Muhamed, ne po tëpyesim për disa fjalë (dituri) që Allahu ia ka pasdhënë Musait, e që nuk ia jep tjetërkujt pa qenë idërguar ose mbret i devotshëm." I dërguari a.s. utha:"pyetni!"Ata thanë: "Na informo lidhur mepesë kohët e namazit, që Allahu ia ka bërë farzummetit tënd!" I dërguari u përgjigj kështu:

Namazi i sabahut: “Kur të lind dielli, lind mesbrinjëve të shejtanit dhe në vend të Allahut,jobesimtarët i bijnë në sexhde diellit. Ata i thanë:"Mirë e ke o Muhamed”. -

-"S'ka besimtar që fal me xhemat për dyzet ditërresht sabahun e që Allahu të mos t’ia -siguroj dyshpëtime, shpëtimin prej zjarrit dhe shpëtiminprej dyfytyrësisë” - Shtoi Muhammedi a.s., e ata ithanë përsëri: "Mirë e ke o Muhamed".

Namazi i drekës:“Është koha kur ndizet flakëxhehenemi dhe s'ka besimtar që fal këtë namaz eqë Allahu të mos e ruajë nga flakët e xhehenemitDitën e Kiametit".

Namazi i ikindisë:”Është koha kur Ademi a.s.hëngri nga ajo pema e ndaluar dhe s'ka besimtar,që fal këtë namaz e që të mos mbetet i pa gjyna-he si ditën që e ka lindur nëna” - pastaj citoiajetin: "Mbani kujdes ndaj namazeve dhendaj namazit të mesëm..."(El-Bekare:128)

Namazi i akshamit: “Ështëkoha kur Allahu ia pranoipendimin Ademit a.s. dhe s'kabesimtar, që fal këtë namaz dukeia ditur vlerën dhe i kërkondiçka Allahut e që të mos iajapë."

Namazi i jacisë: “Varri kaerrësirë edhe Ditën e Kiametitka errësirë. S'ka besimtar që ecënnë errësirën e natës për ta falurjacinë e që Allahu të mos ta ruajënga zjarri e të mos i jap nur metë cilin ta kalojë siratin. Jaciaështë namazi që e kanë falur tëdërguarit para meje.”.

Fesal Fetai III-B Shkolla Qendrore

PENDIMI PREJVEPRAVE TËKËQIJA-TEUBEJA

Gjatë jetës së tij, njeriu shpeshherë mund tëgabojë. Kështu nuk mund të gjesh asnjë njeriqë nuk gabon. Pas bërjes së gabimit, musli-mani duhet pa u vonuar, të kthehet te All-llahu xh.sh. dhe ta lusë Atë për falje, në veçan-ti kur gabimi është i madh.

Ai person i cili bën vepra të këqija dhe i cilinuk pendohet, do të dënohet në ahiret. Pra,teube (pendimi) është kërkim i faljes përgabimin e bërë. Disa gabime të rënda nukfalen. Nëse personi që i vepron ato gabimenuk pendohet dhe nuk heq dorë prej tyre, dotë jetë përgjithmonë në Xhehennem.

Pendimi duhet të realizohet me sinqeritettë plotë. Falja e gabimit kërkon plotësimin ekëtyre kushteve:

- të pendohet për veprimin që e ka bërë;- të heq dorë nga ajo vepër dhe- të jep besën se nuk do të kthehet përsëri

në atë vepër.Nëse gabimi ka të bëjë me ndonjë përson

atëherë duhet të kërkoj falje prej tij ose duhett’i kthehet haku atij.

Dyert e pendimit janë gjithnjë të hapura.Njeriu duhet dhe mund të pëndohet gjatëtërë jetës deri në vdekje. Ekzistojnë shumë

forma dhe mënyra për t’u pend-uar, si psh: falja e namazit, agjëri-mi, haxhxhi, lutjet e ndryshmeetj. Prej lutjeve që më së shumtiduhet ta përdorim është:”Kërkoj falje nga All-llahu dhetek Ai kthehem”.

Nëse besimtari është i sin-qertë në pendimin e tij, All-llahuxh.sh jo vetëm që do t’ia falë atë,por ai ka premtuar se gabimet etyre do t’i shndërrojë në sevape.

Muslimani duhet të shpejtojënë pendim, sepse ai nuk e di se sado të jetojë!!!

“Kërkoj falje nga All-llahu iMadhërishëm dhe Atij i kthe-hem!!!”

Muhamed Ramadani II-A Shkolla Qendrore

34

IKRE

KËNDI POETIK

DREJTËSIA DHE OBLIGIMET

Për çdo fajle namazPërherë merr abdesPastro trup e shpirtSe s’e din kur vdes.

Çelësat e Parajsës janëDrejtësia dhe obligimetPër epshet e shfrenuaraDo të vuhen dënimet.Ata që e duan ryshfetinI bëjnë dëm njerëzisëHarrojnë Drejtësinë e obligimetDhe dënimet e Perëndisë.Ditën e GjykimitI shoqëron djalli e mëkatetEngjujt do të dëshmojnëCdo vepër në peshore matet.Prandaj lexoni Kur`aninZbatoni rregullat e DrejtësinëTë jeni të devotshëmTë besoni Perëndinë.

Xhineta Ademi viti IParalelja e Femrave - Gostivar

GJURMËT NUKTRETEN...

Që kur di e mbaj mendGjithmonë rrinim bashkë,Por, ja, sonte ti po shkonE situata, këtë ma ndalon.

Përpiqem t’i radhis vargjet,Por nuk arrij dotNuk rimojnë dot rrokjet,Zemra zhytet n’ lotë.

Syri im lot nuk nxjerr,Se burrat nuk qajnë,S’ më vjen keq që jam vetëm,Por, se ti po shkon larg.

Shumë vite të tëra,Do të ikin, kalojnë,Por unë fytyrën tënde,Pranë, më s’do ta shoh.

Në letrën pa shenjë,Në vijat e zbrazura,Shpalos emocionetMbi ndarjet e hidhura.

Ti tretesh ngadalë,Unë shkruaj këtë varg,Veten mezi e mbajPër ty dua të qaj.

Edhe poezia s’del e bukurSikur e ndjen se s’jam i lumturPikëllohem shumë e më shumëSa të dua ty, e di vetëm unë.

Edhe kur të kesh humbur

Gjurmët do lësh pas,Se ato nuk treten,Pas vdekjes jetojnë gjatë.

Ngjyra më tepronPor nuk kam më letër,Nuk jam tash në gjendjeQë të marr një tjetër...

E.S.

35

IKRE

KËNDI POETIK

KUSH NA KAKRIJUAR?

O vëllezërit e miNdaluni e mendoniBotën, që ju rrethonNdaluni e shikoni!

Yjet në hapësirë,Që pa ndalë notojnë,Tokën, diellin e hënënQë rrugën s’e gabojnë!

Shikoni me kujdesFusha, male, kodra,Dikush i ka krijuarAto nuk janë lodra!

Pra, o vëllezërit e miMos mbeteni të hutuarDijeni të vërtetën All-llahu na ka krijuar!!!

Besir Limani III-B Shkolla Qendrore

Kur harrohet fejaHarrohet dhe njerëziaShkreptin si rrufejaE zeza, ligësia.

Kur harrohet fejaMbulon errësira as këndej, as andejs’gjendet mirësia.

Kur harrohet fejaHarrohet dhe moraliNdër të rinj e t’ rejaShpërthen amorali.

Nga e keqja s’turpërohetI dobëti shfrytëzohetBabë e nënë përçmohenFëmijët s’edukohen.

Kur harrohet fejaMos pyet për çudinë,Kur në sytë e tuSheh mizorinë.

Krenohet veç i marriDiku shkrep zjarri,Vdiset nga uria,Vritet dhe fëmijaPleqtë edhe gratëVeç për një dhuratë,Veç pse është njeriDhe kërkon liri,Çlirimtari terroristE pushtuesi modernist...

Kur harrohet fejaJeta s’ka kuptimÇdo çast na shpjerNë humbje e zhgënjim.

Vlora Limani viti IParalelja e Femrave –

Gostivar

KUR HARROHET FEJA

U gëzua mbarë njerëziandërroi pamjen tërë gjithësiaah,sa bukur shkëlqente Dielliatë ditë që lindi Muhammedi.

All-llahu të zgjodhi tyPejgamber të dërgoime shumë emra të bukurnjerëzia të cilësoi.

Besnik i sinqertë,i moralshëmtë gjithë kështu të njihnin,Zemra u qetësohejkur me ty ata flisnin.

Ti je thesari i jetesësTi je lumë i gjithë shpresës,Ti je shembull për njerëzinëTi je dritë për gjithësinë.

Ah sikur të t’ kisha parëasgjë në botë nuk do të dojame ty të kisha biseduarbesimin tim ta forcoja.

Për ty lapsi ndërpritettë flet për ty muslimani nuk mërzitettë respektojmë edhe pse s`të shohimcilësitë e tua bukur i njohim.

Teuta LimaniParalelja e Femrave - Gostivar

O MUHAMMED

36

IKRE

FEMRA NË ISLAM

Më shikoni mua dhe mëquani për të shtypur, vetëmpër mënyrën se si jam eveshur, por ju nuk mund tadini se ç'ka në mua, trupi imnuk është epiqendër eshikimeve tuaja, unë e mbrojfeminitetin tim nga sytë tuajqëllimkeq. Ju duhet t'i drej-toheni mendjes sime, seedhe unë jam njeri por nukjam rob i burrave. Jeta, punae vepra që e kryej i dediko-hen vetëm All-llahut xh.sh.Unë do ta ngris zërin timdhe do të bëj të dëgjohet ajoqë e ndjej në zemrën time,unë mbahem vetëm përfjalën e Krijuesit tim.

O ju gra!!! Visheni trupintuaj si i ka hije një musli-maneje të ndershme nësedoni të jeni të lira nga bezdisja einjorantëve. S'ka njeri që mundtë më thotë të vishem nëmënyrën tuaj, se unë jam kapurpër fjalën e All-llahut xh.sh. dheme të vërtetë nuk jam e shty-pur. Jam e lirë, mua më ështëdhuruar liria shekuj më parë,më është dhënë e drejta për t'urritur e për të prosperuar. Lirinëma dha Zoti kur dërgoi Islaminmëshirë për të gjithë njerëzinë.

I dashur vëlla, e dashur motër,

ne nuk dimë të përgjigjemisepse kemi harruar si pyetet.Nuk po e shohim të vërtetën siqielli mbi dete, sepse shikojmëduke menduar se sytë mund tëshohin shumë, por s'e shohimveten. Ndoshta edhe peshku dotë vdiste sikur të ngopej me ujë,e uji lag gjithçka përposvetes…

Kam qeshur pa e kuptuar pseerdha në këtë botë duke qarë,kam qarë pa e kuptuar pse kam

qeshur symbyllur ne djep. Edua dhembjen që më zgjoinga gjumi i jetës, i asaj jete, qënuk do të doja të jetë e imja,sepse kafazi sa do i madh tëjetë, përsëri kafaz është…

Të mahnitur se i dallojmëngjyrat, ne harruam të men-dojmë për dritën që namundësoi dallimin e tyre.

Në rrugën e pishtarit kadritë për të gjithë ata që nuk imbyllën sytë para saj. Dritësnuk i duhet askush të dësh-mojë se ajo ekziston, sepse ajodëshmon vet për vetveten,prandaj ka kohë që s' dijmë tëpërgjigjemi, ngase kemi har-ruar se çdo pyetje ka përgjig-jen e vet…

Trupi krijohet nga dheudhe jeton në atdhe, ndërsa

shpirti krijohet nga era dhejeton në mërgim, pra lejonimërgimtarët të kthehen nëatdhe.

Nëse ke humbur shpresën,s'mund ta gjesh buzëqeshjen,luftoje atë që ta humb shpresën!Mundësia të ofrohet ty dhe tëgjithëve, ngadhënjimi është ihapur, dera e tij është e hapurpër ty dhe për të tjerët. Mësojeveten të jesh e hapur dheshpresëdhënëse për veten dhe tëtjerët. Përfytyro dobinë dhe tëmirën për të gjithë…"Mos utrishto!!!"

Për njeriun fisnik poetëtthurën: "Sikur s'ju lejohet të thoni ndon-

jëherë jo,çdo herë të nevojshmit i jepi thua ç'dëshiron, kërko!Në dimrin e ftohtë ti mbështetesh si

diell,e në verën e nxehtë qëndron...

Hafsa Xhemaili Studente

NUK JAM E SHTYPUR!

37

IKRE

FEMRA NË ISLAM

Sa jemi të vetëdijshëm përgjërat që ndodhin, sa mendo-jmë, sa punojmë, sa mëngjesezbardhin e sa netë kalojnë, safleta rrëzon kalendari, e nevazhdojmë të udhëtojmë, sajemi të drejtë me veten, vallë amendojmë? Vallë sa i shfrytëzo-jmë dhuntitë që na fali All-llahuxh.sh.???

Të drejtohem ty, oj motër, idrejtohem vetes, u drejtohem tëgjithë atyre që gjenden nën fla-murin "La ilahe il-lallahMuhammedun Resulull-llah.Pse, oj motër, lejon të të kaplojëerrësira, kur drita të ështëdhënë, pse, oj motër, i afroheshgreminës së injorancës, kur njëdorë për të të shpëtuar para1400 vjetësh të është zgjatur,atëherë kur zjarri i injorancës ushua, e shpella Hira ushtontenga fjala "IKRE, IKRE"-"LEXO, LEXO", në emër tëZotit, që krijoi njerun pa asnjëmangësi??? Çfarë mesazhi kemarrë nga këto katër shkronja?Katër shkronja, por brenda çdoshkronje ka më tepër se aq.

Feja të urdhëron të jeshë nëkërkim permanent të diturisë, eti vazhdon me injorancë, feja tëka ngritur, e ti mendon seEvropa ka përparuar e po tëdhuron një grimcë nga "kultura

dhe civilizimi i saj". Ti këtëmesazh e ke marrë para 1400vjetësh, atëherë kur nga krijesamë e dashur e All-llahut xh.sh.nga krijesa më e bukur, filloi tëndriçojë drita e diturisë. Nga ai,i cili u sakrifikua, që të arrijë kjodritë edhe deri te ti sot. E qua-jtën të çmendur, e quajtënmagjistar, e persekutuan e çfarënuk i bënë, të gjitha i duroi palëshuar asnjë ofshamë të vetme,vetëm për ne, për ty, ndërsa ti enëpërkëmb këtë sakrificë...A edin, oj motër, se cila është armajote e arma ime, cila është fuqiajonë? - Është lapsi, libri dhe fejajonë.

Thonë se Ebu Xhehli kavdekur moti, por hija e tij endeedhe sot po jeton, ai na bënindiferent ndaj faktit sevëllezërit dhe motrat tona tëPalestinës duan të na i fshijnënga faqja e dheut... Ku jemi ne,oj motër, ku është zëri ynë ?Deri ku kemi arritur, në çfarëpozite kemi sjellë veten, kuështë fuqia jonë?

Hija e tij e rëndë, mbuloihorizontin edhe atje nëPerëndim, ku në shenjë talljejedhe përbuzjeje u karikaturuaMuhammedi a.s. e ne prap hes-htëm... trupin ma kaplojnëdridhjet dhe si e tërbuar pyes, po

ku janë lapsat tonë??? A endenuk e sheh rrezikun, a ende nuku binde se ku qëndron fuqia?Pse hesht? Pse nuk ndryshon? -Mos thuaj se ështëvonë..shkund pluhurin e injo-rancës, me këtë e mundarmikun!!! All-llahu xh.sh. kathënë: "Nuk e ndryshoj gjend-jen e një populli deri sa ai nuk endryshon veten."

Pra, ja, fillo që tani... hapezemrën, që rrezet e diturisë tëdepërtojnë edhe në pusin më tëthellë... Fillo, që tani... fillo seAll-llahu xh.sh. të ka premtuarduke thënë:"Fe e vetme e pran-uar tek All-llahu është Islami".Mos harro, falendero, që jepjestare e kësaj rruge dhe dije sepa dyshim...kënd e udhëzonAll-llahu xh.sh. nuk ka kush qëe humb, e kënd e humb Ai, s'kakush që e udhëzon! Vazhdo epuno duke ditur se Pejgamberia.s. ka thënë: "Sikur të matejgjaku i shehidëve me dijen edijetarëve, pa dyshim se dija edijetarëve do të peshonte mëshumë".

"Çdo bir i Ademit ështëgabimtar, por më i miri prej tyreështë ai, që pendohet."

Nuraj Sherifi viti IIParalelja e Femrave - Shkup

SHKRONJAT TË THËRASINMOTËR!!!

38

IKRE

FEMRA NË ISLAM

Historia na bën të dijmë dhetë shohim se popujt e hershëm,para shpalljes së Kur'anit,vërtetë kishin humbur rrugën eduhur dhe se shumica ishinlarguar nga çdo gjë që ishtenjerëzore, çdo gjë që ishtemorale dhe edukative.

All-llahu xh.sh. e dalloi njeri-un nga të gjitha krijesat, e krijoiprej dheu dhe ia dha formënmë të bukur, por ajo që e ngritnjeriun mbi çdo krijesë tjetërnuk është forma e tij, ajo që ebën njeriun qenie më të vlef-shme në tokë, që e bën atëmëkëmbës të All-llahut xh.sh.është aftësia për të kuptuar vler-at morale. Kësaj krijese të për-sosur i është bërë obligim njoh-ja e Krijuesit Absolut, qëkoordinoi me përpikshmërilëvizjet e trupave në gjithësi,Atij të cilit vuri gjithçka nëshërbim të njeriut dhe tokën iabëri vendbanim ku do të jetojdhe do ta adhurojë Atë.

All-llahu xh.sh. e krijoi njeri-un në dy gjini të barabarta në tëdrejta, por shumica e njerëzve,siç ishin mushkrikët mekas nëkohën e injorancës, të cilët tëzhytur në injorancën që kishtekapluar mbarë botën, men-donin se fuqia është cilësi vetëme mashkullit dhe se atij i takonsundimi mbi gjininë femërore.Kështu femra nënçmohej, nësytë e tyre ajo paraqiste shkakune së keqes dhe vështirësive,prandaj sa herë që u lindtevajzë, u zbeheshin fytyrat ngamllefi dhe urrejtja për këtëqenie të pafajshme. Traditat dhezakonet e tyre prapanikekërkonin varrosjen e gjallë tëfoshnjave femra, sikur ato nuk

meritojnë të marrin frymë dhetë jetojnë në këtë botë. Babaime duart e veta varros vajzën etij të gjallë vetëm për hir të tra-ditës...në çfarë injorance tëthellë ishin këta njerëzzemërhekur!!!

Në atë shoqëri pagane femranuk quhej njeri, ajo konsidero-hej një plaçkë e thjeshtë, objektdëfrimi për mashkullin.

Dhe në kohën kur femra popërjetonte, ndoshta epokën mëtë errët të ekzistimit të saj, ponga ajo shoqëri e degjeneruarshfaqet një mësim i ri, të cilin epredikonte Muhammedi a.s. tëquajtur Islam, i cili proklamontebarazinë gjinore mes njerëzve,ashtu siç i ka krijuar vetë All-llahu xh.sh. të barabartë.

Ky mësim i ri, drita e të cilitshpejt do të kaplojë GadishullinArabik, për t'u shtrirë më pasedhe në Afrikë dhe Evropë, ianjohu femrës të drejtat e saja, enxori nga errësira e injorancësdhe padrejtësisë në dritën edijes, barabarësisë dhe drejtësisë.Ndaloi varrosjen e saj të gjallëdhe jo vetëm kaq, urdhëroi qëpër çdo foshnje të lindur femërtë theret një kurban, në shenjëfalënderimi ndaj All-llahutxh.sh. Islami femrës, i dhuroimëshirë kur është nënë, mirës-jellje ndaj saj kur është vajzë, ianjohu të drejtën e zgjedhjes dhevendosjes në martesë, të drejtënnë trashëgimi dhe shumë tëdrejta të tjera që rezultojnë mengritjen e pozitës së saj nëshoqëri.

Xhejlane Mustafa viti III Paralelja e Femrave -

Shkup

FEMRA PARA DHE PASARDHJES SË ISLAMIT

39

IKRE

TREGIME NGA HISTORIA ISLAME

Njëri nga sahabët një herë ekishte thirrur Resulull-llahunpër në drekë. Theri një deve dhepastaj shkoi për të mbledhurdrunj për ta pjekur devenë .

Ai kishte dy djem. Njërishkonte të marrë mësim ngasahabet e shquar, ndërsa tjetriqëndronte tërë ditën në shtëpi,sepse ishte i vogël. Atë dit djali imadh sapo u kthye në shtëpi, itha të vëllait:

- Më trego si e theri babidevenë!

- Ti shtrihu në tokë dhe unëdo të tregojë si e theri devenë! -ia ktheu i vogli.

Djali i madh u shtri në tokëdhe i vëllai ia lidhi duart e këm-bët ashtu siç kishte parë babanëtë bënte me devenë. Pasi e lidhi,mori thikën e tha: "Bismil-lah!All-llahu Ekber" dhe ia preukokën.

Nëna që pa këtë deshi ta rri-hte, ndërsa djali nga frika hipine çatinë e shtëpisë. Pastaj nga

frika ra që aty dhe vdiq edhe ai.Nëna e tyre mendoi:"Edhe njëherë që po vjen Resulall-llahunë shtëpinë tonë, nuk bën që tamërzisim me një ngjarje tëkëtillë", prandaj i mori dhe ifshehu kufomat e të dy djemve.As burrit të saj, që u kthye nështëpi me drunjtë nuk i tregoigjë.

Ndezën zjarrin dhe e poqëndevenë . Kur erdhi në shtëpiResulull-llahu u ul në sofër dhei pyeti:" Ti ke dy fëmijë, ku janëata? Thirri të vijnë dhe të ulennë sofër!"

Buri i kërkoi gruas që ti thër-riste fëmijët, por ajo i tha: "Atanuk vinë dot tani, unë po eveçoj pjesën e tyre ". Babai ukthye te Resulull-llahu dhe itha: "Ne e kemi veçuarushqimin e tyre prandaj ju hanirehat!" Resulull-llahu tha: "Unënuk ha po nuk erdhën edhefëmijët." Babai i fëmijëve u futpërsëri brenda, për të kërkuar

fëmijët, por këtë herë gruaja itregoi se çfarë kishte ndodhur,se nuk ia fshihte dot më burrittë saj. Babai u kthye te Resulall-llahu i pikëlluar edhe i tregoi seçfarë kishte ndodhur. Në atëmoment erdhi Xhibrili a.s dhe itha Resulull-llahut: "OResulull-llah, All-llahu të dër-gon selam dhe tha: "Pejgamberiim i dashur të mos mërzitet, tëbëjë dua që fëmijët të ringjallenedhe sahabët të thonë amin, qëUnë t'i ringjall fëmijët! Nëna etyre bëri durim të mos emërziste Pejgamberin Tim. Nësaje të durimit të saj dhe përrespektin tënd Unë i ringjallata."

Resulull-llahu bëri dua dhesahabët thanë amin pastij.Fëmijët u ringjallën sikur tëzgjoheshin nga gjumi, pastaj uulën së bashku dhe drekuan tëgëzuar...

Besar Saliu II-AShkolla Qendrore

DURIMI I NJË NËNE

40

IKRE

TREGIME NGA HISTORIA ISLAME

Në kohën e HazretiMuhammedit a.s jetonte njëgrua e cila nuk e donteResulull-llahun dhe nuk lintefjalë të keqe pa thënë për Të.

Një ditë gruaja kishte dalë sëbashku me djalin e saj 2-3 mua-jsh. Gjatë rrugës pa Resulull-llahun dhe mendoi ta shante.Por përpara se të fillonte të flisteajo, filloi të flasë foshnja në djep:"Selam për ty o i Dërguari i All-llahut, o Muhammed i biri iAbdull-llahut!". Gruaja ngriu nëvend nga çudia. Resulull-llahuiu drejtua foshnjës dukebuzëqeshur dhe i tha: "Nga e diqë unë jam i Dërguari i All-llahut? Kush ta ka mësuar tyemrin tim dhe emrin e babait

tim?" - -Fëmija tha: "Mua këto m'i

ka mësuar Krijuesi i botës All-llahu. Ai All-llah, që krijon çfarëtë dëshirojë". Foshnja pushoipak dhe pastaj filloi të flistepërsëri:.

"O i Dërguari i All-llahut bëjdua për mua që të bëhem unëshërbyesi yt në Xhennet!".Pejgamberi bëri dua për foshn-jën, ndërsa foshnja që mbeti ikënaqur nga kjo filloi të flasërishtas: "Sa fatlum është ai që tëbeson ty dhe bëhet besimtar,dhe sa fatkeq është ai, që nuk tebeson ty e bëhet mohues! All-llah, poshtëroi ata edhe në këtëbotë edhe në ahiret!" Pasi thakëto fjalë foshnja ra në shehadet

dhe dha shpirt. Gruaja që zuri mend nga

ngjarja e çuditshme që pa, u bëme njëherë muslimane dheduke qarë tha: "Më fal oResulall-llah! Jam shumë epikëlluar për jetën time, që ekam kaluar si mëkatare!"Resulull-llahu u kthye nga gru-aja dhe tha këto fjalë: "Po të japnjë lajm të mirë! Tani po shohshumë engjuj që po sjellinqefinin tënd nga Xhenneti".Gruaja sapo dëgjoi këto fjalëmenjëherë dha shpirt duke rënënë shehadet, ashtu si foshnja esaj.

Hasmije Saliu IV-BParalelja e Femrave - Tetovë

Allahu .xh.sh.në një hadhithkudsi thotë: "Kush mundohet tabëjë të kënaqur dhe ta qetësojënjë jetim që është duke qarë,unë dëshmoj, o melekët e mi sedo të jem jetimi i kënaqur meatë person.

Kush e përkëdhel kokën ejetimit, për çdo fije floku ka nganjë të mirë. Shtëpi më e mirëështë ajo shtëpi, në të cilënnderohet jetimi, kurse shtëpi mëe keqe është ajo në të cilën për-buzet ai. Atij që përkujdeset përjetimin i mjafton kjo fjalë eMuhamedit a.s.:''Unë dhekujdestari i jetimit do të jemi nëxhenet kështu."dhe bashkoi dygishtat, treguesin dhe tëmesmin.

Një jetimi babai i kishte lënënjë lopë, që kur të rritet të ketëme çka të mbahet materialisht.

Kur u rrit, shkoi ta shiste atë, ukonsultua me të ëmën dhe ajo japërcaktoi një çmim.Gjatërrugës e pa një njeri dhe itha:''Unë do ta blej lopën menjë çmim më të madh", pordjaloshi i tha: "Prit sa të konsul-tohem me nënën". Kështundodhi tri herë, por secilën herëçmimi rritej. Më në fund ainjeri i thotë djaloshit:"Unë jammelek nga qielli, lopën shitevetëm atëherë, kur të të japinflori sa pesha e saj''.

Pastaj ndodhi një ngjarjetjetër: një njeri dëshironte tavrasë xhaxhanë e vet, që tatrashëgojë pasurinë e tij. Kur evrau, për këtë, u akuzuan njerëztë tjerë të pafajshëm, të cilët përta vërtetuar pafajsinë e tyre,Allahu xh.sh. i urdhëroi që tatherin një lopë me cilësitë e

caktuara nga Ai, e lopa të cilën ecaktoi Zoti, ishte lopa edjaloshit. Kështu që ata erdhënte djaloshi e ai ua tregoi çmimine lopës dhe ato ia dhanë, i dhanëflori sa pesha e lopës. E therënlopën dhe vepruan siç i kishteurdhëruar Zoti, pra morën njëcopë mish dhe e prekën me tëtë vdekurin. I vdekuri u çua,tregoi vrasësin dhe vdiq përsëri.Ndërsa jetimit All-llahu xh.sh iamundësoi, që ta shesë lopën përshumë tepër të madhe florinjshme çka i siguroi të ardhurat enevojshme për mirëmbajtjen efamiljessë tij. Ky shembullvërteton se jetimi është i nderu-ar tek All-llahu, i Cili në njërënapo tjetrën mënyrë nuk e lë atëtë vuaj asnjëherë....

Habib Ebibi I-A Shkolla Qendrore

E FOLURA E FOSHNJES

JETIMI ËSHTË I NDERUAR TEK ALL-LLAHU

41

IKRE

MORALI ISLAM

Islami kujdeset për të gjithënjerëzit. Njëherit ata i mëson setë gjithë njerëzit janë tëbarabartë pa dallim race, ngjyre,besimi, ideologjie, përkatësiekombëtare etj. janë krijesa të All-llahu xh. sh. dhe ndaj tyre duhettë sillemi si vëllau ndaj vëllaut.

“O ju njerëz! Pa dyshim ne ukrijuam prej një mashkulli dhe prejnë femre (Ademit dhe Havës), jukemi ndarë ne kombe e fise në mesveti që të njiheni. Me të vërtetë mëfisnik prej jush është ai i cili ifrikësohet All-llahu xh. sh. më sëtepërmi. Vërtetë All-llahu xh. sh.din për çdo send dhe për të gjithëështë i informuar.”

Sjellja e mirë duhet të jetëndaj të gjithë njerëzve nëpërgjithësi, sepse çdo individ katë drejtën e tij edhe atë të drejtëia ka dhënë All-llahu xh. sh.

Që të të respektojnë të tjerët,

patjetër t’i respektosh; që të tëndihmojnë të tjetët, patjetërduhet që t’u ndihmosh; që mostë të cenohen të drejtat e tua,duhet që edhe ti të mos iacenosh të drejtën tjetrit.

Transmeton Abdullah ibënOmeri r.a. se një njeri erdhi tePejngamberi a.s. dhe e pyeti: O IDërguari i All-llahu xh. sh.t, cilinjeri është më i dashur te All-llahu xh. sh. dhe cilat janë vepratmë të dashura te All-llahu xh.sh.?

Pejgamberi a.s. iu përgjigj:”Njerëzit më të dashur teAll-llahu xh. sh. janë më tëdobishmit për njerëzit, kurseveprat më të dashura te All-llahu xh. sh. janë:

- ai që e përmbanhidhërimin e tij All-llahu xh.sh. ia mbulon të metat,

- ai që e ngulfat mllefin e

tij edhe pse ka mundësi tëhakmerret, All-llahu xh. sh.ia mbush zemrën me shpresënë Ditën e Kijametit,

- ai që ecën me vëllanë etij derisa të ia kryej njënevojë që ka, All-llahu xh. sh.ia forcon këmbët atë ditë kushumë këmbë rëshqasin.”

Ky është një prej haditheve tëcilët nxisin dashurinë ndaj All-llahu xh. sh. dhe ndaj njerëzve,përhapë frymën vëllazërore mesmuslimanëve dhe i forconmarrëdhëniet në mesbesimtarëve.

Ky hadith na mëson vlerat emoralit, edukatën e muslimanit,sjelljen e mirë, virtytet e larta,udhëzime që ta pastrojnëshpirtin, përmirësojnë shoqërinëdhe sjellin lumturi te individëtdhe shoqëria.

Ne si musliman kemi shumë

SI TË SILLEMI NDAJ TËAFËRMVE, JETIMËVE, TË

VARFËRVE DHE UDHËTARËVE

42

IKRE

MORALI ISLAM

obligime që na ka porositur All-llahu xh. sh. edhe atë së pari kemiobligime ndaj vetes tonë, ndajprindërve, ndaj të afërmve, ndajfqinjëve, ndaj udhëtarëve, ndajjetimëve, ndaj të varfërve, ndaj tëvjetërve, ndaj të dijshmëve etj.

All-llahu xh. sh. xh.sh i kadalluar njerëzit në poste dheautoritet, në dije dhe adhurim,dhe ka caktuar që njerëzit të jenënë shërbim të njëri-tjetrit për t’uzhvilluar mëkëmbësia dhe tëzhvillohet jeta në rruzullintokësor, All-llahu xh. sh. thotë:”Ne kemi përcaktuar ndër tagjendjen e jetës në këtë botë: Nekemi dalluar disa në shkallë mëtë lartë se të tjerët, që tëshfrytëzojnë njëri-tjetrin përshërbime.” (Ez - Zuhruf: 32).

SJELLJA NDAJ TËAFËRMVE

Islami na mëson që të mosjetojmë vetëm për vete, përfëmijët tonë dhe për prindërit,por njëkohësisht rekomandon qëtë kujdesemi edhe për farefisin.

All-llahu xh. sh. narekomandon që t’i ruajmë dhe t’ikultivojmë marrëdhëniet fisnore.All-llahu xh. sh. thotë:”(Përkujtoni) Kur ne morëmzotimin e bijve të israilit; mosadhuroni tjetërkë përveç All-llahuxh. sh., të silleni mirë ndajprindërve, ndaj të afërmve, ndajjetimëve, ndaj të varfërve dhenjerëzve u thuani fjalë të mira;Faleni namazin dhe jepni zeqatin, epastaj ju e thyet zotimin dhe përveçnjë pakice prej jush, ia kthyetshpinën zotimit”(El Bekare:83)

“E Pejgamberi është më indijshëm ndaj besimtarëve se saata ndaj vetëvetes së tyre, ndërsagratë e tij janë në vend të nënavetë tyre (të besimtarëve).

E ata (të afërmit) farefisi ngabarku,sipas dispozitave të All-llahu xh. sh.kanë më tepërpërparsi ndaj njëri tjetrit se sabesimtarët e tjerë dhe se sa

muhaxhirët përveç nësedashamirëve tuaj dëshironi t’ibëni ndonjë të mirë.

Kujdesi ndaj farefisit ose ndajtë afërmve mund të manifestohetnë disa mënyra si:

- vizita e shpesht dhe praniminë shtëpi,

- ndihma materiale nëse kanevojë,

- ndihma morale në raste tëdhembshme,

- peshqeshet - dhuratat nërastet e vizitave etj.

Muhammedi a.s. shpesh herëua ka tërhequr vërejtjenpasardhësve të vet për obligimetdhe detyrat ndaj farefisit duke iudrejtuar për mëkatet e mëdha tëatij që i lë pas dore këto detyra.

Ebu Remime thotë se e kadëgjuar Pejgamberin a.s. kur i kathënë një as’habi: ”Kujdesunipër nënën dhe babanë, pastajmotrën dhe vëllanë tënd, emadje për të afërmit e tu,madje për kushërinjtë më tëafërm”.

Ebu Hurejreja r.a. transmetonse Muhammedi a.s. ka thënë:”Ai që i beson All-llahut xh.sh. dhe Ditës së gjykimit, let’i kushtojë kujdes të veçantëfarefisit të vet dhe le t’i bëjëvetëm të mira; ai që i besonAll-llahut xh. sh. dhe Ditës sëgjykimit le të flet vetëm tëvërtetën dhe atë që është enevojshme, përndryshe le tëheshtë.”

Ai që kujdeset për farefisin dotë jetë fatlum edhe në këtë jetë.Jeta e lumtur dhe fatlume nëkëtë botë është e kushtëzuar ngashumë faktorë, por një prej tyreështë edhe kujdesi ndaj farefisit.

Muhammedi a.s. thotë: ”Aiqë dëshiron të jetojë shumëdhe të jetë i pasur le tëdëgjojë prindërit e vet dhe letë kujdeset për farefisin evet”.

Seid ibën Zejd transmeton senë një rast Muhammedi a.s. kathënë: ”Në mëkatet më të

mëdha llogariten: shkelja enderit dhe dinjitetit të njëmuslimani. Nëse e harronfarefisin e vet dhe i ndërpretmarrëdhëniet me All-llahunxh. sh. i ndalohet hyrja nëXhennet.”

Muhammedi a. s. nuk ka lejuarqë të ndodhet në shoqërinë e tijai që është në grindje mefarefisin, edhepse Muhammedia.s. me kënaqësi dhe me fytyrë tëçelë I pranonte të gjithë njerëzitnë shoqërinë e vet, megjithatënuk ka dashur ta shohë afër vetesnjeriun i cili ka qenë në grindjeme dikënd nga familja osefarefisi. Ja një rast ku prej të cilitshihet se Abdullah ibën Efvatransmeton kështu: ”Një rastishim tek Pejgamberi a.s. icili tha: Sot mos të rijë mene ai i cili është në grindjeme dikënd nga farefisi i vet.Në një moment u çua një i ridhe u largua nga shoqëria.Atëherë Muhammedi a.s. itha: Nuk i takon mëshira eAll-llahut xh. sh. atij që ështënë grindje me farefisin oseme ndonjë antarë të farefisittë vet.” I riu shkoi te tezja evet i kërkoi falje për të gjithafjalët dhe ofendimet që iakishte bërë dhe u kthye teshoqëria.

“Me të vërtetë All-llahuxh. sh. nuk i do ata që bëjnëturbullira”.

Këtu ka për qëllim për disanjerëz të cilët fusin turbullira nëmes disa antarëve të afërmve, ataAll-llahu xh. sh. i këshillon se dotë kenë një dënim të rreptë sepseata bëjnë mëkate të mëdha dhese All-llahu xh. sh. nuk i dondallaverexhinjtë.

Nga e gjithë kjo, që thamëshihet qartë se All-llahu xh. sh.dhe Pejgamberi a.s. i ka dhënërëndësi të madhe lidhjevefarefisnore.

Vjollca Leka IV-BParalelja e Femrave -

Tetovë

43

IKRE

HISTORI DHE CIVILIZIME

Një ndër xhamitë më tënjohura në Medine dhe që kavlerë të madhe historike, ështëedhe xhamia e dy kibleve, e cilagjendet në perëndim tëMedinës, 3,5 km larg Xhamisësë Pejgamberit a.s. Në këtë vendnë kohën e Muhammedit a.s.kajetuar fisi Beni Seleme, fis arab.Është ndërtuar në kohën ePejgamberit a.s prej materialit tethjeshtë ,gurëve,drunjve tëhurmave dhe fletëve të saj.Historianët pohojnë se ShahinEl-Xhemali në vitin 893 H. erindërtoi këtë xhami për herë tëparë ndërsa në vitin 950 H. përherë të tretë e rindërtoi sulltanSylejmani, në kohën e PushtetitOsman .Rindërtimi i xhamisënuk mbeti vetëm me kaq,Mbretëria Saudite i kushtoirëndësi të madhe këtij objektimadhështor, i cili u rindërtuaedhe dy herë të tjera, herën eparë në kohën e mbretit Halid,kurse herën e dytë në vitin 1988mbreti Fahd, bëri rindërtiminmodern të saj.

Pse kjo xhami e mori emrinxhamia e dy kibleve?

- Kible i thuhet anës, kah ecila drejtohen muslimanët gjatëfaljes së namazit. Passhpërnguljes së Muhamedit a.s.në Medine, më tepër se një vit egjysmë u fal në drejtim tëxhamisë së Aksasë - Kudsit,ndërsa Qabeja përveç, që ishtenë duar të idhujtarëve, ishte embushur përplot idhuj.Pejgamberi a.s. kishte dëshirë tëflaktë të kthehet kah Qabeja,këtë e vërteton edhe ajetikur’anor ku thuhet: “Neshumë herë po shohimkthimin e fytyrës tënde kahqielli, e ne gjithqysh do tëdrejtojmë ty në drejtim tënjë kibleje (Qabes), që ti edo atë. Pra, kthehu anës së

xhamisë së shenjtë (Qabes)dhe kudo që të jeni (obesimtarë) kthehuni kah kjoanë…” Muhammedi a.s.përderisa ishte duke e falëdrekën në këtë xhami, i drejtuarnë drejtim të xhamisë së Kudsit,i erdhi shpallja nga Allahuxh.sh., për ndryshimin edrejtimit të kibles gjatë faljes. Aireqatin e parë dhe të dytë e falinë drejtim të Kudsit, e pasi ierdhi shpallja u kthye bashkë mexhematin në drejtim të Qabesdhe vazhduan faljen e dyreqateve të fundit. Kjo ështëarsyeja e emërtimit të kësajxhamie me emrin: “Xhamia edy kibleve”.

Pejgamberi a.s. dhemuslimanët u gëzuan pa masëkur u urdhëruan nga All-llahu,që të kthehen në drejtim tëQabes, ngase ky ishte edhe njëparalajmërim, se ajo do të kalojënë duart e muslimanëve, siçedhe ngjau. Në anën tjetër,ndryshimi i kibles ishte edhe njësprovë, ku u dalluan të sinqertitnga të luhatshmit, e këtë, ja se sie ilustron Kur’ani: “E kiblennga e cila u drejtove nuk ebëmë për tjetër, vetëm sepër të sprovuar atë që shkonpas Të Dërguarit, nga ai qëkthehet prapa, ndonëse kjoka qenë vështirësi për disa,por jo edhe për ata, të cilëtAllahu i drejtoi.” Ndryshimi ikibles shkaktoi polemikë edhete ithtarët e librit, krishterët dhehebrenjtë, sepse mendonin sevetëm kibleja kah e cila kthehenata është e drejtë dhe talleshimme muslimanët, duke thënë seIslami bën lojë me kiblen, herënë anë të Kudsit - Jerusalemit tësotëm, e herë, në anë të Mekës.Për këtë arsye zbret ajetikur’anor nga All-llahu xh.sh. kuthotë: “Nuk është tërë e mira

(e kufizuar), të kthenifytyrat tuaja kah lindja oseperëndimi, por mirësi evërtetë është ajo e atij që ibeson All-llahut, ditës sëgjykimit, engjëjve, librave,pejgamberëve dhe i cilipasurinë që e do, ua jep tëafërmve, bonjakëve, tëvarfërve, udhëtarëve, lypësvedhe për lirimin e robërve,dhe ai që fal namazin, e jepzeqatin, dhe ata që kurpremtojnë e zbatojnë dhe tëdurueshmit në skamje ,nësëmundje dhe në flakën eluftës, të tillët janë ata tësinqertit dhe të tillët janë atatë devotshmit”

Jasir Osmani III- AShkolla Qendrore

XHAMIA E DY KIBLEVE

44

IKRE

HUTBE

Falënderimet i takojnë All-llahut. Ai është i falënderuar dhe ilartësuar në çdo situatë, Atë efalënderojmë dhe prej Tij falje dhendihmë kërkojmë. Kërkojmëmbrojtje nga All-llahu prej tëkëqijave të vetvetes dhe të vepravetona. Kënd e udhëzon All-llahus’ka kush e lajthit dhe kënd elargon nga rruga e vërtetë, s’kakush e udhëzon. dëshmoj dhedeklaroj se nuk ka të adhuruartjetër me të drejtë veç All-llahut, ivetëm dhe i pa shoq, si dhedëshmoj se Muhammedi është robdhe i dërguar i Tij, paqja dhebekimi i All-llahut qofshin mbi të,mbi familjen e tij të nderuar, mbishokët e tij besnikë dhe mbi tëgjithë ata që ndjekin rrugën e tijderi në Ditën e Gjykimit. Ngaparimet dhe mësimet tonathemelore është që të jemikrenarë, që jemi pjesëtarë të kësajfeje të pastër dhe të ndihemi tënderuar që All-llahu i Lartësuar naka bërë muslimanë. Ai që nukndihet i nderuar me këtë fe dhenuk është krenar që ështëmusliman, në zemrën e tij kadyshim dhe jobindshmëri. All-llahu i Lartësuar, duke iu drejtuartë Dërguarit të Vet, thotë: “Dhe seajo (shpallja) është lëvdatë emadhe për ty dhe për popullintënd dhe për këtë (lëvdatë) mëvonë do të përgjigjeni.”(Zuhruf: 44) Pra, është obligimdhe nder të krenohesh me Islam,se je pjesëtar i uumetit të Islamit,tëkrenohesh me Kur’an, se jepjesëtar i ummetit të Kur’anit.

Gjithashtu, All-llahu iLartësuar thotë: “E mos udobësoni (fizikisht) dhe mos udëshpëroni (shpirtërisht) derisaju jeni më të lartët, po qe se

jeni besimtarë të sinqertë.”(Ali Imran: 139). Më të lartët nëmbështetje, më të lartët në parime,më të lartët në metodologji.Parimet tona janë parime tëbazuara në Kur’an, e Kur’ani ynëështë Kur’an fisnik, mbështetësiynë është All-llahu Fuqiplotë.Atëherë, si mund të dobësohet aiqë ka All-llahun që e mbështet? Simund të dobësohet kur All-llahuështë Zoti dhe Strehuesi i tij? Simund të dobësohet kur iDërguari, paqja dhe bekimi i All-llahut qofshin mbi të, ështëshembull për të? Si mund tëdobësohet kur Islami është feja etij?Pra duhet të jemi krenar dheballëhapur për këtë fe të ndershmetë pastër dhe fisnike.Obligim i yniështë të krenohemi dhe tëndihemi të ngritur e të lartësuaratë ditë që All-llahu na ka bërëpjesëtarë të Islamit. Prandaj, i tërë nderi nuk qëndronnë pallate të larta dhe në pasuri,por nder dhe krenari është të jeshrob i All-llahut, Krijuesit të qiejvedhe të tokës. Nder është të jeshnga të afërmit e All-llahut tëLartësuar, të cilët janë vepërmirëdhe largohen nga të ndaluarat, iurdhërojnë të tjerët në të mirë dhei ndalojnë nga e keqja, prabesimtari ia mbulon të metatvëllait të tij, ndërsa i brishti izbulon dhe publikon ato.” Kathënë Aliu, All-llahu e mëshiroftë:“Besimtarët janë këshillues, ndërsahipokritët janë mashtrues.” Moslejo të bëhesh nga mashtruesit,ngaata që pretendojnë se parimet enderit, të lartësisë dhe të krenarisëjanë në zotërimin e pasurisë dhe tëmirave të kësaj bote. Për këtë llojtë njerëzve, All-llahu i lartësuar nëKur’an thotë “Pastaj thanë:

PA ISLAM S’KEKURRFARË VLERE

45

IKRE

HUTBE

Përse të mos i ketë zbritur kyKur’an një njeriu të madhnga dy qytete? A thua ata epërcaktojnë mëshirën(pejgamberllëkun) e Zotittënd? Ne kemi përcaktuarndër ta gjendjen e jetës nëkëtë botë; Ne kemi dalluar

disa në shkallë më të lartë setë tjerët, që të shfrytëzojnënjëri-tjetrin për shërbime. Emëshira (caktimi përpejgamber) e Zotit tënd ështëshumë më e dobishme se ajoqë ata grumbullojnë.”(Zuhruf 31, 32) Prandaj, i tërënderi nuk qëndron në pallate tëlarta dhe në pasuri, por nder dhekrenari është të jesh rob i All-llahut, Krijuesit të qiejve dhe tëtokës,furnizuesit dhe udhëzuesit.Kur sheh një të devotshëm,zemra jote e do atë, nëse jemusliman, për shkak se në tëvërehen shenjat e kënaqësisë.Ndërsa kur sheh një jobesimtar,zemra jote e urren atë, edhe nëqoftë se është i bukur, ngase në tëjanë shenjat e hidhërimit të All-llahut, në të janë shenjat elargimit nga All-llahu. Për këtëAll-llahu thotë: “E kur t’ishohësh ata, trupat e tyre tëmahnitin, e kur të flasin,fjalës së tyre i vë veshin. Poata janë si trungjet e zgavruare të mbështetur, e çdo zë emendojnë se është kundërtyre. Ata janë armiq, praruaju prej tyre! All-llahu ivraftë, si shmangen nga evërteta!” (Munafikun, 4)

Trupat e tyre janë të lartë dhetë mahnitin, fytyrat e tyre janë tëbukura, mirëpo zemrat e tyre,janë zemra të humbura,injorante, të ngurta dhe nukpranojnë të vërtetën. Shokët e tëDërguarit të All-llahut, paqja dhebekimi i All-llahut qofshin mbita, nuk zotëronin prej kësaj boteshumë, madje kishte që flinin nërrugë, mirëpo All-llahu shikoi nëzemrat e tyre sepse zemra ështëpjesa kryesore me anë të së cilësvlerësohet robi, i udhëzoi i ngritilartë dhe i bëri krenarë në Islam.Zemra është bartësi i njeriut qëme të udhëton për ahiret.Pejgamberi (s.a.v.s.) thotë:“All-llahu nuk shikon trupin dhefizionominë tuaj, por shikonzemrat tuaja.” Transmeton

Muslimi. E All-llahu thotë: “Pra,adhuroni All-llahun me njëadhurim të sinqertë ndaj Tij,edhe pse jobesimtarët eurrejnë atë (adhurimin)“(Gafir,14)

Trajto me mirësi të tjerët, sekjo është mënyra e vetme për t’irobëruar (përfituar) zemrat etyre.”

Trajtimi i mirë të tjerët juklasifikon në kategorinë e robit tëbindur dhe të dashur të All-llahut, siç ka thënë i Dërguari iZotit, paqja qoftë mbi të: “Sa mëshumë të jeni në mirësi të të tjerëve,aq më të dashur do të jeni tek All-llahu.”pra shfaqe kudo këtë mirësi tëAll-llahut dhe ndjehu i stolisur,krenar dhe bujar për fenë që All-llahu ta ka dhuruar. Islami ështënjë mënyrë gjithëpërfshirëse ejetës... është si një marrëveshjemidis Zotit të Lartë dhe robërvetë Tij të përulur. Në pajtueshmërime këtë marrëveshje, robizotohet për t’i kryer obligimetpara All-llahut. Me respektimin ekëtyre obligimeve, All-llahu do t’ijapë robit të drejta dhe privilegje,nuk është në rregull që ti tëpajtohesh me këtë marrëveshje,pastaj bën çfarë dëshiron dhe lëanash çfarë dëshiron. All-llahu iPlotfuqishëm thotë në Kuran:“O ju që besuat, përqafoniFenë Islame në tërësi, e mosndiqni rrugën e djallit, sepseai është armik i juaji ihapët.” (Bekare: 208) Vëlla idashur, krenohu që je muslimandhe mos ki aspak dyshim nëmadhështinë e kësaj feje që kepërqafuar. Kapu pas saj fort, ngaseti nuk ke kurrfarë vlere jashtëIslamit. Mundohu te jesh sa më isinqertë, se All-llahu pranonvetëm nga të sinqertit dhe kudoqë të gjendesh,tregoi mirësitë ekësaj feje dhe falënderoje All-llahun për nderin që ta bëri,sepsepa Islam ti nuk do të ishe asgjë...

ISMAIL XHABIRI IV-BShkolla Qendrore

46

IKRE

JU KËSHILLOJMË ME URTËSI

Imam Ebu Hanife nuk ka qenëpedagog, ka qenë fekih,themelues i një akademie shken-core, të përbërë prej 40 dije-tarësh, me të drejtë të barabartënë sjellje vendimi, të cilëtzgjidhnin të gjitha çështjetjuridike - islame, themelues ishkollës së parë dhe më tëndjekur juridike - islame, med-hhebit hanefi. E tërë ajo që kaarritur ai, për një kohë prej 70vjetësh sa edhe jetoi, është epamundur të elaborohet me disafjalë, nga ana tjetër kontributi qëdha ai në shumë shkenca, fakti seky person, Imami ynë, arriti tëjetë jo vetëm më i dituri i kohëskur jetonte, por edhe i shumëshekujve më pas, na bën që tëmarrim shembull dhe të këshillo-hemi nga ai, lidhur me arritjen esuksesit në jetë

Një ndër parakushtet kyçe, qënë një farë mënyre është edheçelësi i suksesit, sipas EbuHanifes, ka të bëjë me formimine drejtë të personalitetit tëmësuesit dhe nxënësit, për çka aiparasheh rregullat në vijim:

Duke u bazuar në literaturënqë është shkruar për Ebu Hanifenmund të nxjerrim disa rregulla qëjanë të obligueshme për mësuesindhe nxënësin, ndër këto veço-jmë:

1. Qëllimi i çdo mësuesi dhenxënësi duhet të jetë arritja qëAll-llahu të jetë i kënaqur metë,veti të cilën duhet ta posedojëçdo besimtar, e sa i takon mësue-sit dhe nxënësit as që diskutohet.Ebu Hanifeja kërkon që tentativapër t'u furnizuar me dituri, tëbëhet vetëm duke në emër të All-llahut e jo për tjetër. Ai madjethekson se person që mëson

diturinë për interese të kësajbote, nuk do të shijoj begatinë eAll-llahut xh.sh. dhe zemra e tijassesi nuk mund të bëhet fole editurisë.

2. Kërkimi i diturisë duhet tëjetë preokupim i vetëm, në tëcilin duhet përqendruar tërësisht,duke u larguar nga ngarkesat ekësaj bote.

Nxënësi duhet t'i përkushto-het plotësisht diturisë që e mësondhe të lë anash gjithçka tjetër.Citoj Ebu Hanifen që i drejtohetnxënësit të tij Ebu Jusufit:

"Në fillim të jetës kapu nënxënien e diturisë, mandejgrumbullo pasuri hallall, e më pasmartohu, sepse nëse merresh megrumbullimin e pasurisë kurduhet të mësosh, do të kalojëkoha dhe do të mbetesh injorant,ndërsa pasuria do ta imponoj tëmerresh me lukset e kësaj bote.Mjerë ti nëse martohesh para setë fitosh dituri, sepse martesa tahumb kohën, të grumbullohenfëmijët e do të mbetesh injorant.

Ebu Hanifeja thotë se gjatëkërkimit të diturisë duhet tëlargohen gjithë çështjet tjera tëkësaj botë. Në lidhje me këtëështë pyetur Ebu Hanifeja r.a. sesi mund të mësohet shkenca efik'hut. Ai u përgjigj: Duke qenë iinteresuar plotësisht për të.Njeriu pyeti sërish: Si mund tëarrihet kjo? Ebu Hanifeja iupërgjigj: Të marrësh prej gjëraveaq sa ke nevojë, pa e tepruar.

3. Dituria të kërkohet me sin-qeritet të plotë

Kushti i themelor i pranimit tëveprës së muslimanit tek All-llahuxh.sh është nijeti i pastër. Çdovepër që kryhet jo me nijet tëpastër ëshët e papranuar tek All-

llahu xh.sh. Pasi që dituria kon-siderohet ibadet, atëherë dituriajote duhet të jetë e pastër përZotin. Kështu na ka porositurEbu Hanifeja, d.m.th. se vepraduhet të kryhet me nijet vetëmpër All-llahun xh.sh.

4. Respektimi i plotë i diturisë.Është e patjetërsueshme që

dituria të respektohet, sepsenxënësi i cili nuk e respektonditurinë, nuk meriton të bëhet iditur. Theube ibn Sead tregon:Më pat thënë Ebu Hanifeja:"Mos më pyet duke ecur, e asduke biseduar me njerëz, e asduke qëndruar në këmbë." Paspak doli jashtë. Unë e shoqërovaatë në udhëtim, kurse gjatërrugës e pyesja dhe të gjithapërgjigjet i shënoja në fletore. Tënesërmen kur u tubuan shokëtpërreth tij, fillova ta pyes për tënjejtat pyetje, e ai u përgjigjndryshe nga ç'kishte bërë mëparë. E njoftova me këtë, e ai mëtha: "Të kam ndaluar të mëpyesësh në ato raste."

5. Frika prej hidhërimit të All-llahut nëse flitet pa dituri.

Ebu Hanifeja është i mendim-it se të folurit me hamendje ështëharam duke u bazuar në shumëajete dhe hadithe. All-llahu xh.sh.në Kur'an thotë: "Mos iu qas asajpër të cilën nuk ke dituri".

6. Dëshira për përhapjen dhezgjerimin e diturisë.

Sipas Ebu Hanifes një ndërobligimet më të rëndësishmeështë edhe të mësuarit e diturisëtë tjerëve. Ai thotë se dijetar nëplotëkuptim të fjalës është vetëmai, që diturinë e tij tua përcjellënjerëzve tjerë.

Idriz Jashari III-A Shkolla Qendrore

ÇELËSI I SUKSESITSIPAS EBU HANIFES

47

IKRE

JU KËSHILLOJMË ME URTËSI

• Mos prit kohë, ditë dhe vendtë qëlluar për punë se çdoorë, ditë dhe vend është më iqëlluari për punë!

• Pa e kryer një punë të filluarmos kalo në tjetrën, puna embetur përgjysmë ështësikur të mos jetë nisur fare.

• Në momente vështirësie, ass-esi mos bën hap prapa, dijeqë lëshimi pe është përtaci emaskuar. Dashuria ndajpunës lind dhe përforcohetpërmes përballimit të prob-lemeve, ndërsa tejkalimi ityre paraqet kënaqësishpirtërore të pa shoqe.

• Punë nuk do të thotë tëlëvizësh, të lexosh ose tëshkruash, njeriu që mendon,punon edhe më tepër sexehetari në minierë.

• Punën mos e vlerëso me orë,puna vlerësohet sipas rezul-tatit të saj.

• Kur të shtrihesh në shtrat përtë pushuar, bëre llogarinë easaj që ke bërë atë ditë dheplanifiko çka do të bësh tënesërmen.

• Fjalët dhe shkrimet tua le tëjenë të shkurtra, të qarta dhetë kuptueshme.

• Mëso para së gjithash tëflasësh dhe të shkruash mirënë gjuhën amtare, ajo ështëgjëja më e rëndësishme përnjeriun.

• Njohja e gjuhës s`është qël-lim por mjet, qëllimi ivërtetë është pasuria men-dore.

• Vlera e individit është e fshe-hur nën gjuhën dhe nëmajën e lapsit të tij. Ajoshfaqet përmes fjalës dheshkrimit.

• Mos fol shumë, por fol me

vend dhe me domethënie.Vlera dhe ndikimi nukmbështeten në fjalë të shum-ta, por në fjalët me vend dhedomethënie.

• Mos gënje! Gënjeshtari ështësi vjedhësi, i cili jeton mefrikë se në çdo moment dotë kapet.• Para se të premtosh diçkamendo mirë, por kurrë mose shkel fjalën e dhënë.!Shkelja e premtimit ështëgënjeshtra më e keqe.

• Mos urrej dhe mos ndjej zilindaj suksesit dhe lumturisësë askujt, por përpiqu edhe tita arrish të njëjtën. Përpjekjaështë kushti i përparimit.Urrejtja dhe zilia janë dyarmiqtë kryesorë të shënde-tit, qetësisë shpirtërore dhelumturisë.

• Shokët fitoi në rini, meqëshokët e pleqërisë nuk janëtë sinqertë.

• Bukuria e vërtetë, e pëlqyernga çdokush është bukuria emoralit, pasi njeriu me moraltë bukur, është i bukur nëçdo moshë.

• Bëhu shok që të keshëshokë, miqësinë vërtetoje nëditë të vështira, që të keshmiq në ditë të atilla!

• Kij respekt ndaj femrave,përkujto se femra është nënae njerëzimit.

• Mos i dëshpëro prindërit, seai që i dëshpron ata, nukshpëton dot.

• Sillu mirë ndaj të vegjëlve,ashtu që të keshë të drejtë,që kur të rriten të presëshprej tyre mirësi.

• Bëhu guximtar në jetë, porkij kujdes, guximi nuk ështëhedhje në rrezik me sy të

mbyllur.• Shpreh respekt ndaj

mendimit dhe besimit të tëtjerëve që edhe të tjerët tarespektojnë mendimin dhebesimin tënd.

• E mira e bërë përballë një tëmire është drejtësi. E keqjapërballë një të mire ështëkrim. E mira përballë tëkeqes është virtyt e bukuridhe është shkalla më e lartë ehumanitetit.

• Mos u bën kryelartë, se krye-larti i ngjason gojës, që i vjenera e hudhrës. Secili largohetprej tij.

• Bëhu modest, ngase modestiai ngjason degës plot fryte, qëi ulen degët gjer në tokë ngafrytet e shumta.

• Puno, por mos u bën i pan-gopur, pasi që i pangopuri ingjason maces, e cila lëpinbrinjën me pak mish. Ajonjëkohësisht lëpin edhegjakun e gjuhës së vet tëprerë, por nuk është evetëdijshme për këtë...

Përzgjodhi: Kadir MiniriIII-B - Shkolla Qendrore

PERLA URTËSIE

48

IKRE

SPORT

K.F. "Renova" ështëthemeluar në vitin 2003, porburimin e ka nga shkolla e fut-bollit, e cila është formuar nëvitin 2000, që mbante emërtjetër. Si rezultat i punës sësuksesshme në vitin 2003, prejkur njerëzit e parë të kom-panisë "Renova" nga fshatiXhepçisht filluan të investojnënë këtë shkollë futbolli, që ngaai moment u riemërua në"Renova" e më vonë lindi ideapër themelimin K.F."Renova"pra ekip i seniorëve dhe ngaanalizat e shumta u vendos, qëtë merret ekipi i "Shkumbinit"të Tetovës, i cili garonte nëligën e tretë rajonale. Ekipi i"Shkumbinit" u riemërua në"Renova" dhe ky ekip, nësezonin 2003 / 04 filloi tëgaronte me emrin e ri. Ky ekipdallohet me nivelin e lartë tëorganizimit në radhët e vetadhe si rezultat ei kësaj e fitoivendin e parë në ligë. Për t'ukualifikuar në ligën e dytë,"Renova" duheshte të luajëlojë barazh me "Vardarin" e

Negotinës, përballjetë cilën e fitoi pasgjuajtjeve të njëm-bëdhjetëmetërshit.

Në sezonin 2004/05"Renova vazhdoi lojën nëligën e dytë të Maqedonisë, kuklubi kishte ambicie të shndër-rohet ne ekip të elitës së fut-bollit në vend. Me një organiz-im të plotë dhe punë tëpalodhshme e profesionale tëttë gjitha strukturave të klubit,në krye me drejtorin z. QenanIdrizi, "Renova" në fund tësezonit u radhit e dyta nëtabelë me çka u plasua drejt-përdrejt në ligën e parë profe-sioniste të futbollit tëMaqedonisë.

Që nga sezoni 2005/06 K.F."Renova" është pjesë e elitës sëfutbollit në vend me aspiratapër të dalë e për të garuar edhenë Evropë. Sipas të gjithaparashenjave duket se ky vit dotë konkretizojë këtë ëndërr tëkëtij klubi të ri shqiptar...

Halil Alili III-B Shkolla Qendrore

K.F. "RENOVA"

49

IKRE

KURIOZITETE

1. Titulli më i gjatë i një libri është tit-ulli i veprës së autorit Italian DavideCiliberti, botuar në korrik të vitit2007, i cili është i përbërë prej 1, 433shkronjash dhe 290 fjalësh.

2. Kur'ani mëi vogël i shtypur ndon-jëherë ka përmasa prej: 1,7 cm gjatësi,1.28 cm gjerësi dhe ka trashësi prejvetëm 0,72 cm. Është botuar në Kajronë vitin 1982 dhe është pronë e njëpakistanezi.

3. Njeriu më i lartë ka qenë amerikaniRobert Vadlou (1918 - 1940) ngaIlinois, SHBA, i cili kur u mat, njëmuaj para vdekjes, ishte 2,72 m ilartë. Në moshën 9 vjeçare, kamundur ta mbaj lart shakllëve tështëpisë babain e tij, të lartë 1,80 mdhe të rëndë 77 kg.

4. Njeriu me flokë më të gjata në botëështë kinezja Ksi Kuiping, flokët e sëcilës arrijnë gjatësinë 5,62 m. Ajo kafilluar t'i rris flokët që nga viti 1973kur ishte 13 vjeçe e deri në vitin2004.

5. Telefoni më i madh funksional celularështë një Sony Ericsson Ë810i, izmadhuar, me përmasa: 2,50 mgjatësi, 1,14 m gjerësi dhe 0,49 mtrashësi. I konstruktuar nga qendrapër shkencë në Afrikën Jugore, nëvitin 2007.

6. Pantollonat më të shtrenjta janë njëpalë pantollonash origjinale LeviStrauss & Co, 115 vjet të vjetra, tëcilat i bleu një kolekcionues japonezpër 60 mijë dollarë amerikan,nëpërmes një aukcioni në internet,në vitin 2005.

7. Deveja me pozitë më të lartë në for-cat e rendit është deveja me emrinBert, që u pranua si zëvendës-sherif,

në San Dimas, në rajonin e LosAnxhelesit, SHBA, në vitin 2003.Edhe sot e kësaj dite Berti del rreg-ullisht në patrullim me pronarinNansi Fit.

8. Lepuri me veshë më të gjatë, është njelepur nga Kalifornia, me veshë tëgjatë 79 cm.

9. Gjaku në organizmin e njeriut udhë-ton shumë shpejtë: prej zemrës deri tegishtërinjtë e këmbës arrin për 16sekonda, deri në tru për 8 sek, deri nëmushkëri vetëm për 6 sek.

10. Ujëvara më e madhe në Botë është"Engjël" e lumit Karao (Venezuelë).Lartësia nga e cila bie uji është 1.000m. Kjo ujëvarë është vetëm një ngashumë ujëvarat e larta në këto anë teVenezuelës.

11. Masa e virusit ndaj masës së njeriutmesatar është proporcionale memasën e njeriut ndaj masës së Tokës.

12. Në Zelandën e Re jetojnë 4 milionënjerëz dhe 70 milionë dele.

13. Vetëm mushkonjat femra pickojnë.

14. Nje ari i rritur mund të vrapojë poaq shpejt sa një kalë.

15. Muskuli më i fortë në trupin enjeriut është gjuha.

16. Minjtë mund të durojnë pa ujë mëtepër se devetë.

17. Numri i personave të lindur në Indiështë më i madh se numri ipërgjithshëm i banorëve të Australisë.

Muhamed Jaja III-aEmran Azizi III-B - Shkolla

Qendrore

A E DINI SE …

50

IKRE

LETRAT E LEXUESVE

Në fillim doja t'i përshëndes të gjithë nxënësit e kësaj vatre të arsimit Medresantët e

veçanërisht redaksinë e palodhur të revistës ,,IKRE", e cila me nxjerrjen e kësaj reviste

në dritë mundësoi, që rinisë t'i ofrojë njohuri nga lëmitë e ndryshme, e veçanërisht njo-

huri fetare. Me kontrtibutin dhe aktivitetin e jashtëzakonshëm që treguat deri më tani,

te lexuesit zgjuat një inetresim shumë të madh. Mund të them lirisht se revista ,,IKRE"

del në momentin e duhur, kur rinia thuajse është zhytur në një errësirë, prandaj temat

që shtjellohen në këtë revistë thuajse po i hapin lexuesit horizonte të reja .

Më në fund ju uroj sukses në të ardhmen, dhe ngeli me shpresë se kjo revistë do të jetë

më shpesh në duart tona.

Esselamu alejkum……Enes Osmani

Student në UEJL, Fakulteti i Adminstratës Publike

Pikë së pari përshëndes nxënësit ekësaj vatre të arsimit, “Medresesë IsaBeu”, të cilët japin kontributin e tyrepër të dalë në dritë edhe revista enxënësve “IKRE”. U gëzova shumëkur më ra në dorë kjo revistë e mrekul-lueshme e medresantëve. Me siguri dotë zgjojë dhe ka zgjuar interesim edhete nxënësit e shkollës fillore. Lexuesit në këtë revistë gjejnë tëvërtetën. Kjo revistë ka munguar nëmesin e të rinjve tanë, që t’i udhëzojënë rrugë të drejtë. Është revistë metematikë fetare, andaj të shpresojmëdhe t’i lutemi All-llahut xh.sh. se kjorevistë do të vazhdojë me punën e saj. “IKRE” është e mirëseardhur nëmesin e rinisë sonë, e cila tanimë iaka mësyer një rruge krejtësisht tëgabuar. Ata kanë nevojë për tema tëqëlluara fetare. Më në fund ju dëshiroj sukses në tëardhmen dhe punë të mbarë kësajreviste!

Ars. Nexhati Ahmeti SH.F.“ Bajram Shabani”f. Sullare e Poshtme.

Paqja dhe mëshira e All-llaut tëMadhërishëm qofshin mbi ju!

Është me të vërtetë krenari tëjesh dëshmitarë se edhe sot në këtokohë të turbullta, kur vleratislame po treten ngadalë, ka endenjë revistë, e cila mundohet taudhëzojë rininë tonë që ka mësyerdrejt një gremine të errët. Ju uroj dhe ju përgëzoj të gjithëjuve, medresantëve, e në veçantiredaksinë e Revistës “Ikre”, që meangazhimin dhe punën epalodhshme mundëson daljen nëdritë të kësaj reviste rinore, qëshumë thuktë e me precizitet traj-ton çështje të ndryshme rinore ngaaspekti islam.Lus All-llahun që dalja në dritë ekësaj reviste të mos pushojë kurrëdhe t’ia shtojë jetën këtij pishtariqë mundohet të na udhëzojë për tëgjetur daljen nga ky labirinth ipazgjidhshëm!

All-llahu ju shpërbleftë mundintuaj!Evzal Sinani kl. VIIISH.F. “Përparimi” fsh. Çegran

51

IKRE

Gençlik hayatın baharıdırderler,bence gençlik hayatınyazıdır.

Yakar kavururhararetlendirir... Hayatın enzorlu dönemeçleridir. Budönemde bu demde hayatayön verir tam sorumluluklarıkendi üzerine yüklenir.Gençlikte yaptığın bir hatabazen bir ömrebedeldir.Yatişen yenigenerasyonlar cok problemliyetişiyor. Günümüz gençliğinen büyük problemi FLÖRT veİMANSIZLIK.

Nasıl ki imanla ilim geliraynen zayıf imanla da bidatlargelir.

Okulların,televiziyonların,bilgisayarların...teknolojininyaygın olduğu bir dönemdeyaşıyoruz ne yazık ki..Şimdiki generasyon buteknoloji harikalarını kötüşeylere kullanıyorlar.

İyi şeylere kullananlarda varama kötü kullanlar çoğunlukolduğu için çoğunluk olarakkonuşuyorum.

Geçmiş dönemlerde örneğinİspanya”da insanlar dinlerinideğil öğrenmek farzlarınıyerine getiremiyor hattamüslüman olduklarınısöyleyemiyorlarmış. İşte budin bize böyle zorluklarlagelmiş. Canlar feda olmuş.

Şimdi bu zorluklariçinde tertemiz kalan bu diniiki kuruşa satıyor gençler.Aklına takılan bir soru mu varinternette sor beş dakka içincevabını alıyorsun. Oturduğunyerden dünyayı seyahatediyorsun.

Şimdi okullarda din derslerivar hatta ayrıca din okullarıvar. Hemde tam dine uygun

kızlar ayrı bölümde erkeklerayrı bölümde tüm özgürlük verahatlıklar sunuldu bizgençlere. Bu kadar rahatlıklarvarken biz bu fırsatlarıdeğerlendirmiyoruz.

Eskiden dini için canınıverenler şimdi bir erkek içindinini değiştirirler olarakdeğişti.

Konu ;Bu naslıl gençlik???Evet nasıl gençlik bu???Irz,namus,ahlak,yokmu bugençlerde???

Eskiden flort deninceinsanların utanmaktan yüzlerikızarırdı. Bu anormal şeygünümüzde o kadarnormalleşti ki flort etmiyorsansanki dininin farzlarınıyapmıyormuşsun gibi yangözle bakıyorlar. İnsanınimanı zayıf olunca herşeyiyapar. Flort insanda zatenzayıf olan imanı silipsüpürüyo. Flört ilkinhayayı(utanmayı)kaldırıyor.Çıktığın kişiye güven vermekiçin onun isteklerini yerinegetirmek zorundasın.

Dediğim gibi teknolojiilerledi,önce mesaj,sonra teldekonuşmak,çıkmak,yakınlaşmak... Bir kadında saklı kalmasıgereken namus ,haremiyetaçığa vurulur.İki paralıkolursun.

Bunlar utanmayıkaldırır.Utanmak olmadıktansonra herşeyi yapar insan.Sonra yalana alışırsın.Konuştuğun kişiyle asla yalansöylemezsin çünkü yalangüveni sarsar güvenininsarsılmasını istemezsin.

Aileye gelince anababaya rahatça yalan söylera r k a r d a ş ı m a , o k u l a . . .gidiyorum der sevgilisine

gider. Yalanla iman aynı yerdedurmaz. Sonra ondan ayrılırbaşka birini bulursun.Namusun iki kuruşluk birsakız olmuştur. Artık çiğneniratılırsın.

Flört sonucu yapılan evlilikuzun sürmez çünkü flortsüercinde insan kendinimükemmel tanıtır kendindebulunmayan özellikleri varmışgibi gösterir. Evlenincegerçekler ortaya çıkarolmayan özelliklerini varmişgibi gösterdiği anlaşılır veyalanla kurulan bir yuvayalandır ve yalan başladığıgibi uzun sürmeden biter.

Başka bir açıdan da flortkadere isyandır. Allah-uTealailahi kalemle kazımıştırkaderimizi.Allah bizim için enhayırlısını ister.Senin eşindekısmetinle kaderindeyazılıdır... O zaman Neden???Neden ??? Neden??? nediye Allaha karşıçıkıyorsun?Haşa sen Allahtandaha bilgilimisin ki kendinarayıp buluyorsun uyumazsabrakıp başka biriyleçıkıyorsun??? Gençlik böylemi olmalı??? Bu nasılgençlik???

Suç hem ailelerde hem degençlerde.

Aileler,dini,ahlakı,terbiyeyiöğretmedikleri için gençlikteakıl sahibi oldukları haldeakıllarını kötü şeyekullandıkları için suçlu. Yazıkgençliğe ki mayasız yanlışteknelerde yoğurulmuş, biçimihayin eller tarafındanverilmiş. Yazık çokyazık.Allah akılversin!!!AMIN.

Enise ALİ III sınıfKızlar Şubesi - Üsküp

BU NASIL GENÇLİK

52

IKRE

Dünya konuşan bir Kur’anve Kur’an konuşan bir dünyadayaşamak güzel, bu anlamıkavrayanada her şey Kur’anıyani Allah’ı anlatır. Kur’an hz.Muhammed a.s.’e 23 yıllıkpeygamberlik süresi içindeArapça olarak ve vahiy yolu ileindirilmiştir. Fatiha süresiylebaşlayıp Nas süresiylebitmiştir, okunması ile ıbadetedilen mucize kelamdır. Hz.Peygamber Kur’anı vahiyolarak almış, kendi tarafındanhiçbir şey ilave etmeden vehiçbir eksilme yapmadan onualdığı şekli ile müslümanlaraulaştırmıştır.

Evrendeki herşeyin yaratıcısıAllah’tır. Kur’anı okuyan birinsan Allah’ın büyüklüğünü veevrende yaratılan herşeyinsebepsiz yaratılmadığınıfarkındadır. En küçük birhücrenin bile kendine göre birfaydası var.

Şüphesis göklerin ve yerinyaratılmasında gece ilegündüzün birbiri peşindengelmesinde, insanlara faydaveren şeylere yüklü olarakdenizde yüzüp giden gemilerde,Allah’ın gökten indiripte ölühaldeki toprağı canlandırdığısuda, yeryüzünde her çeşitcanlıyı yaratmasında, rüzgarlarıve yer ile gök arasında emrehazır bekleyen bulutlarıyönlendirmesinde düşünen birtoplum için Allah’ın varlığınıve birliğini ispatlayan birçokdeliller vardır.

Mucize arayan insanın hayalalemine dalmasına gerekyoktur. Kainatın kendisi birmucize olduğu gibi, her anmilyonlarca mucizelere sahneolmaktadır.

İşte Dünyanız, Güneşinetrafında büyük bir hızladönüyor, fakat uzaya fırlamıyorve üzerinde yolcu olaninsanları, hayvanları, bitkilerive cansızları, hiç incitmedenbinlerce yıldır taşıyor. Güneş,her sabah bir başka güzellikte,gece boşlukta asılı yıldızlar,dünyamızdan binlerce kez dahabüyük dev küreler, gökkubbede parlamaya devamediyorlar. Bitkiler alemininağaçlarına, çiçeklerine,meyvelereine, renklerine veşekillerine bakınız.

Her biri ayrı güzelliklerinasıl temsil ediyor.

Insana bakın, insan vucuduharikalarla dolu, muhteşem birbütünlük oluşturmaktadır.İnsanın iç ve dış organları,birbilerini koruyan, kollayan,yardımcı olan ve müthiş bir alışveriş sistemi üzerinekurulmuştur. Öyleki, insanvucudu en çabuk ve en verimlialacak bir planlamaya göredüzenlenmiştir. Her şey gayetmuntazam ve hikmetli birşekilde yerleştirilmiştir,birleştirilmiş ve tanzimedilmiştir. Eğer insan vucudunugezmeniz mümkün olsaydı, okadar şaşırtıcı ve ibretliolaylarla karşılaşacaktır ki buvarlığın muhteşeminceliklerinden, neden habersizolduğumuza var edecektik.İnsan vucuduna yerleştirilen veharika bir surette işleyen tümorgan ve cihazlar, kainattakibütün güzellikler, nimetler veimkanların hepsi insanınemrine ve hizmetinesunulmuştur.

Her şey, insanı memnun verahat ettirmek için tanzim

edilmiş. Bir insan, görevi vememnuriyeti gereği yaptığı herişin hesabını veriyorda, budünya nimetlerini bir ömürboyu kullanan insan, bunlarınhesabını vermeyecek mi? Birnefes hava, bir bardak su ve birlokma ekmek bile bedavaalınmazken, bir ömür boyuhesapsız nimetleri kullanan vepaha biçilemez masraflar edenbir insan nasıl olurda mezardabaşı boş ve hesap vermedenyatabilir. Bizi bir imtihan içingöndermiştir. Öldükten sonrabir hesap günü olacaktır. Bununtersini iddia etmek, bunlarınolmayacağı anlamına gelmez.Çünkü bunlara inanmamakAllah’ın (haşa) ve ahiretinolmamasına delil değildir.Yalnızca ebedi bir azaba vecennete giremeyeceğine birdelildir.

Cenabı haktan duamız:hepimizi dünyada imandan veKur’an’dan mahrumbırakmaması, hıtabını anlamave bütünü ile günlükyaşantımızda yansıtmagayretimize yardımınıgöstermesidir. Allah razıolacağı ve ona layık olanahlakla ahlaklanmayı hepimizenasip etsinç Amin!

Selvinas Muharemi I sınıfKızalar Şubesi - Gostivar

Kur’an konuşan bir dünyaDünya konuşan bir Kur’an

53

IKRE

AŞK DU’ASI

“Rabbim” bir insan koy kalbimeAma o insan senin de sevdiğin olsun.

Ve bana öyle bir insan sevdir ki O insan seninle sevinsinbir mabet olsun

Beni öyle bir insanla buluştur ki benden önce Onunla buluşmuş olan sen olasın.

Bana öyle bir sevgi ver kiO gözler cennete açılan iki pencere olsunOnunla öyle bır yolda yürüyelim kiKılavuzumuz sen olasın Ey Rabbim.

Öyle bir sevgi ver ki banaOna sarıldığımda kainat bize baksınBirbirine sarılsın

Sevgimiz kurtla kuzuları barıştırsınBize bakıp şeytan ademe secde etsin.Günah sevap uğruna kendini feda etsin Ölüler birer birer uyansın sevgımızle

Bize öyle bir sevgi ver ki “Rabbim”!Sevgimizde Muhammed sevinsinÖyle sevelim ki birbirimiziHz.Hatice göklerden bize seslensinVe desin ki

“Bak ya Muhammed bak şu sevgililere onlar bizde...bizde onlardayız.

Bak aşkımız birkez daha yaşanıyor yer yüzünde Allah aşkımızı öyle çok seviyor ki binlerce insan yaşıyor.

Ersın Muaremi III-B Merkez Okul

GURBET

Düştüm gurbet elineHasret kaldım köyümeÇaresız boyun eydim zalime.

Yaşlı anamı bıraktım gerideGittim acımasız gurbeteDelik cebim yırtık ceketimEy anam yaşlı anamEllerin kınalı anamKöyüme dömeye kalmadı param.

Özledim köyümü gidememDerdimi kimseye söyleyememBen zenginler gibi giyinememÖzledim anam kokunuKöyümün buz gibi suyunuTozlu topraklı köy yolunu.

Eğer ölürsem ben burdaGötürün köyümün kır toprağınaZalim gurbet yazın mezar taşıma.İsraf etmeyin kefeni Almayın üzerimden yırtık ceketiEy imam yerine getir son vasiyeti.

Engin Memedov IVsınıfErkekler Şubesi - Iştip

GAZZE

Yarlerde yatan bebekler,ölü cesetlerKursun yağmuruna tutulan sivillerSuçsuz olan o bebeklerGazzeye yapılan o dehşetler

Kulak verin yardım edinDu’anızda bizleri esirgemeyin Ayakta kalmaya mücadele ederimGazzeyi İsraile vermemliyim

Yaralarımızın sarılmasına muhtacım Çocukların korunmasına mükellefimBen bir gazzeliyimGazzeyi Gazze gibi bilmeliyim.

Uyanın müslüman kardeşlerimGazze sizden yardım bekliyorUmudunu sizden kesmiyor

Gazze İsraile verilmiyor

Bu gün Gazze yaşananYarın yine başka bir yerdeMüslümanlar her zaman hedefte

Bu gün Gazze gündemde

Kur’ân-ı Kerîm hep dillerdeBarış olsun her yerdeDu’acıyız canı gönüldenDu’amız kabul olsun yüce Hikmette.

Nurkan Aruç III -A Merkez Okul

54

IKRE

Milletleri yaşatan,ilerleten ve yükselten kuvet,biblik veberaberlikleri.

Birlik ve beraberlikte yoksun olan toplumların dünyamilletleri arasında istenilen yerini almasıntımkan yoktur.

Bir miletin birliği ve beraberliği çeşitli nedenlerlezayıflarsa ve ya bozulursa o ülkede ilerleme ve yükselmeolmayacağı gibi ,o miletin istikbalını koruması dazorlaşır,hatta imkansız hale gelir.

Bir toplumda milli birlik ve beraberliğin sağlanmasıiçin o toplumda yaşayan herkeze farklı görevlerdüşmektedir.Herkez kendi görevini eksiksizyaptığı,millet ve vatanı için istenilen fedakarlıkgösterdiği sürece o toplumda ilerleme,yükselme,huzur vegüven vardır.

Aksi takdirde biblik ve beraberlik,huzur bozulur vegüven sarsılır. Milletlerimizin yükselmesi,bizlerin birlikve beraberlik içinde bulunmamıza bağlıdır.Birliğinolmadığı yerde dağılma parçalanıp bölünme,kin,nefret vedüşmanlık vardir. Nitekim yüce Rabbimiz c.c Kur-aniKerim -de diyor:Toptan ALLAHIN ipinesarılan,ayrımlayan,Allahın size olan nimetini anın.

Düşmandınız,kalplerinizin arasını uzlaştırdı onunnimeti sayesinde kardeş oldunuz. Bir ateş çukurununkenarında idiniz sizi ondan kurtardı.Allah,hidayeteeresiniz diye size böylece ayetlerini açıklar. Milletlerıngaç kaynağını teşkil eden,çok mühim bazı unsurlariçerisinde en ehmniyetli unsur, o milletin fertlerininkalbinde ve ruhunda biblik beraberlik ve kardeşlikduygularının kökleşmiş olmasıdır. Insanlık tarihi,islamtarihi,bilhassa da yakın tarihimiz,bu hakikatın canlimisalleri ve sadık şahıtleriyle doludur. Bu sebebledir ki,mukaddes dinimiz

İslam,mensuplarının biblik ve beraberliğine zararverebilecek her hareketi şidett ve nefretle reddetmiştir.Yüce dinimizin telkin buyurduğu hakıkatler,dikatleincelendiğinde,bu hususları çok açık bir şekilde görmekmümkündür. Yüce Allah -ımız evvela dünya üzerindekibütün müslümanları kardeş ilan ederek,Hucurat süresindeon ayetinde diyor: Müminler kardeştirler ,,aralarındaanlaşmazlık meydana gelmişse zaman geçirmedenonların aralarını bulun da,kardeşliğinizi bozacakhareketlerden sakının. Bu hareketinizdendolayı,merhamet bulursunuz.

Her müslümanın bu hataya düşmekten Allahasığınması,kibirin engellemeye şalıştığı hayırlığı olan nevarsa onu yaparak,niyetinin iman edenlerin birlik veberaberliğinin önünde engel almasına izin vermemesigerekir..

Eren İbrahimiMerkez okul

EFENDİMİZYıllardan beri binlerce defa yer

değiştirenler yer değiştirığkendilerine tutunacak bir dalarayanlar o sistemden bu sisteme,o ekolden öbür ekole koşuşupduranlar bütün bu çırpınıpdurmaları feyasko ileneticelendirdiğini görüyor veşimdiye kadar hiç fiyaskogörmemış h.z Muhammed a.smektebine koşuyorlar.

Dünya dönmeye başladığıgünden beri hiç kimse onun kadarsevilmedi,hiç kimse onun kadarözlenmedi.

Hiç kimsenin hasreti çağlarboyu sineler bu kadarkanatmadı.Du’alar hep onunismiyle yakarışta bulunurinsanlar.Onunla hayatı severleronunla guzeldir ölüm ve onakavuşma için ölünür.Sevgi onunlayeşerdi onunla büyüdü.Şimdionun bıraktığı tohumlarla yeryüzü yeniden hayat buluyor onayüzlerin dönünlmeiği onasinelerin açilmadığı zamanlarınsanlık icin bir felaketolmuştur.Dünya yaraltıdığıgünden beri beşer icinde enkıymetli söz onundur.En parlaken nağimeli en tatlı ve enduyurucu söz onun mubarekdudaklarından dökümüş birmuska gibi yılarca nesilden nesileaktarılmıştır.Onu görmeyen gösonun sesini işitmeyen kulak onunzamanını yaşamayan her bedenderin bir ah ile ciğerini dağlamışhasret türkleri yakmıştır.Bizlerona duyduğumuz ihtiyac kadarbaşkalarına muhtaç olmaktanuzak onun engin dünya sınamüstağni kalıp uzakulaştığımızkadarda başkalarının kapasındaşahsiyet ve onurumuzu örsekeyenbirer bilençi olmaya makumuzdemktir.Onu her dünyamızamisafir edebilme ümidiyle.

Cemil CemailiMerkez Okul

İSLAMDA BİRLİKVE BERABERLİK

55

IKRE

Исламот е вера која восвоите основи заговараблагост, толеранциа, срединаи умереност. Средината иумереноста се најистакнатиособености во верата ислам,а со самото тоа и најзна чи -телни особини на неговитеприпадници – муслиманите.

И така ве направивмесредишна (умерена) зае дни -ца да бидете сведоци про -тив останатите луге и Пра -те никот да биде сведок про -тив вас (Ел-Бекаре, 143)

Врз основа на тоа наогамедека Исламот ја нуди сре ди -ната и умереноста во ситеаспекти на човековиот живот,и не само тоа , туку и пре ду -пре дува за двата вида назастра нување: и на прете ру -ва њето во верата и на запо -ста вувањето во верата.

Примерите на умереност исредишност во Исламот семногубројни и ги опфаќаатсите сегменти на човековиотживот.

Сите исламски прописи,всушност се во склад совисти ната ,правдата и чове ч -ката природа.Со оглед декаживееме во време на ма те -рија лизам,како пример насредишност и умереност наисламскиот пат,ке го наве -деме примерот на мате ри ја -лното богатство и имо тот.Според прашањето наовосветските материјални

добра завземени се двекрајности. Едни, материја л -но то го зеле како главнапреокупација и основна целво животот.Тоа се евреите закои Кур`анот вели:

,,И сигурно би нашолдека повеќе копнеат поживотот на овој свет одостанатите луѓе…,,(Ел-Бекаре,96)

Во другата крајност попрашањето за материја ли -змот отишле христи ја ните,кои самите себеси ги забра -ни ле божјите благодети имона штвото го вовеле каконовотарија.

,,Додека монаштвотокако новотарија самите говове доа-не им го пропи ша -вме ние-во желба да се

стекне Аллаховото задово -лство.,, (Ел-Хадид,27)

Кога материјалното е вопрашање, Исламот го завземасредниот пат давајќи му гоправо кое му припаѓа.

,,..со она Аллах ти го даванастојувај да го стекнешоној свет ,но не заборавај гониту својот удел на овојсвет.,,(Ел-Хадид ,77)

Од друга страна, Исламотја забранува прекумернатаљубов кон материјализмот ипреокупираноста со него .

,,Да знаете дека живототна овој свет не е ништодруго освен игра и разонодаи разубување,и меѓусебнофалење и натпреварувањеиметот и бројот на деца!Пример за тоа се билките

Исламот – вера на умереностаи средишниот пат!

56

IKRE

чиј раст после дождот ги воодушевуваземјоделците, кое потоа разбујува, нопотоа го гледаш пожолтено, како накрајот би се скршило. А на оној светима тешко патење и Аллаховта прошкаи задоволство; животот ха овој свет есамо мамливо насладување.”

Исламот е лесен и едноставен

Ако подлабоко размислиме за исла -мските норми и прописи,ке заклучимедека Исламот е религија која не ги преоѓаграниците и можностите на човековатаприрода.Исламот е возвишен и пририденпат, кој ја зема во предвид природата начовекот со сите нејзини елементи. Исла -мскиот начин на живот не ги пречекоруваграниците на силата и можностите начовечката душа, напратив, тој е во состојбада го најде патот до неа и нејзините чистии конструктивни можности кон бла го ро -дни и возвишени цели.

Оние кои сметаат дека исламот енеприроден и нереален и дека на човечкатадуша и се наметнуваат напори кои таа неможе да ги поднесе, своите убедувања гицрпат од неприликите со кои се соочуваатмуслиманите, како на Запад, така и вомуслиманските земји, како и од разби -рањето на исламот од страна на оние групии поединци кои исламот го претставијакако вера на насилство, пролевање крв иширење терор.

Кур`анот и суннетот како основниизвори на исламското учење , јаснонагласуваат дека исламот со своитепрописи доаѓа како би му го олеснилепатот на човештвото кон среќата иблагосостојбата на двата света,притоа неотежнувајќи го жзивотот на овој свет. Тоаго потврдуваат многу кур`ански ајети ихадиси на Пратеникот,с.а.в.с.

Нејат Мена IV – AЦентрално Училиште

Ислам

Исламот е таква вераДа ја учиме не тераПреку Пејгамбер објавена Од Кур`ан составена.Од Мекка донесенаДо цел народ пренесенаСо тешки маки ја ширелеВерници јаки гинелеЗа Ислам живот давалеСемејства оставалеМногу ја прифаќале На прав пат се упатиле.Во живот се враќалеИсламот го сфатилеКон Ал-лах наслонетиПред Ал-лах поклонети.Столбот на оваа вераНамазот кој нема мера.И моралот е случај итен Во Исламот е многу битен.Исламот не споиСестри и брака Сите сме роднини своиСелам,со селам се врака.Почит без мераЕ доброто за насВо оваа вера Е вистинскиот спас

Ефкан Усиноф II год.Машка паралелка -Штип

57

IKRE

Да се ослониш наГосподарот твој е нешто најубаво искажување што гочуствуваш во твоето срце, паможе да се каже дека енајдобрата работа во живототна муслиманите. Оној којнастојува на патот нанеговиот Господар нема дазалути, но оној кој веќезалутал нема да го повратиназад никој освен Аллах ж.ш.

Па кога ќе се ослонишвистински тогаш поседувајдобри особини поготово когае во прашање осрбата штонајповеќе одзело од луѓетонивните срца, па помеѓу овиелуѓе некој нема ниту сон,дневни потешкотии, некојпретстанаа да бидат ипонижени со наведнати главида ја газат својата чест збогпарче леб, мислејќи декаоскрбата ја дава човекот идека тој ја дава и искратува.

Така да неговиот живот иживотот на неговите децазависи да тој човек. Во еднаприлика: Омер ибн Хаттабнека е задоволен Аллах ж.ш.со него вели: Го слушнавАллаховиот Пејгамбер с.а.в.с.како рекол: Кога би сте сеослониле на Аллах ж.ш.онака како што треба. Тој завас вистински ќе осигураопскрба како што прави за

птиците, кога ќе се пробудатна сабајле гладни, а се враќатсити наједени на вечер.

Ослонубањето на Аллахж.ш. е једино средство да сепостигне оскрбата, да сеослониме но и да бидемевистински верници, така штосамо Аллах ж.ш да муверуваме, само од негопомош да бараме и врзнеговата милост да сепотпираме затоа што Аллахж.ш. никого не го остава нацерило, па затоа нека бидеголема лобовта конГосподарот наш нека незачува од проклетиот шејтан.

О Аллаху наш тебе ти сеослонуваме, душиве нашисамо тебе ти ги предаваме,лицата наши само тебе ти гиуправуваме а, грешките нашитебе ти ги препуштаме; врзтебе се потпираме и вотвојата загрила сесклонуваме и само од казнататвоја се плашиме.

Друго освен твоетозасолниште и прибежиштенема. Веруваме во тебе и вотвојата книга што ја објави иво твојот Пејгамбер што гоиспрати.

Нафије Далипи I – год. Женска Паралелка -

Гостивар

ОСЛОНУВАЊЕТО на Аллах џ.ш

58

IKRE

Sve nas privlače ljudi kojiimaju dobar smisao za humor.Humor, kao ni jedna drugaljudska osobina, ima moć daomekša ljudska srca I razveselidušu, te predstavlja dobrodošliodmor od pritiska života.

Humor I šala su dozvoljeni uislamu. To saznajemo iznekolicine hadisa Poslanika,s.a.v.s. Ebu Hurejre, r.a.,prenosi da je Poslaniku,s.a.v.s., bilo receno: «BožijiPoslaniče, pa , ti se šališ sanama.» A, on je odgovorio: «Jasamo kažem ono što je istina.»(bilježi Tirmizi) U jednomdrugom hadisu se prenosi da jePoslanik, s.a.v.s., dao nadimakZejneb bint Selemi I stalno jezvao «Zuvejneb!».

U drugim hadisima seprenosi da bi se Poslanik,s.a.v.s., igrao I šalio sa malomdjecom. Vidimo da je šalasunnet. Sufjan ibn Ajna je bioupitan: «Je li šala zabranjena?»On je odgovorio: «Ona jesunnet. Samo je stvar u tomeda bude prikladna.». Mnogiucenjaci se slažu oko toga.Omer je rekao: «Divim secovjeku koji je kao dijete kadaje sa svojom porodicom(veseo), a kada ih napusti onpostaje ozbiljniji.». Sabit ibnUbejd je rekao: «Zejd ibn Sabitje bio jedan od najšaljivijihljudi u svojoj kuci. A, van kućeje bio ozbiljan kao I svaki drugičovjek.». Isto tako se prenosida je Ibn Abbas zamolio svoje

goste da vode lagan I veseorazgovor da bi se lijepo proveliI da im ne bi bilo dosadno.Rabija je rekla: «Vrlina sesastoji od šest dijelova; tri doksi u gradu (kod kuce) I tri doksi na putu. Prva tri su učenjeKur`ana, čest boravak udžamiji I širenje božije riječi.A, ostala tri dijela dok si naputu su: trošenje, lijepoponašanje I šala koju je Allahdozvolio.». Ibn Abbas je rekao:«Ispravno šaljenje jedozvoljeno, jer Poslanik sešalio, ali je govorio ono što jeistina.». Ali ibn Ahmed al-Farahid je rekao: «Kada se nebi šalili ljudi bi se osjećalizatočenim.».

S druge strane neki odučenjaka su zabranili šalu I topotkrepljuju sa nekolikohadisa. Prenosi se da jePoslanik rekao: «Ne buditepovršni prema drugima Inemojte se šaliti.» (bilježiTirmizi)

U drugom hadisu se kaže daje Poslanik rekao: «Sve imasvoj pocetak, a neprijateljstvopočinje sa šalom.». Džafer ibnMuhammed je rekao: «Čuvajtese šale, jer ona uzrokujesramotu.» Ibrahim al-Nakhi jerekao: «Šaljenje je izrazgluposti I arogancije.» Imamibn Abdul Bar je rekao: «Nekiod učenjaka zabranjujušaljenje, zbog toga što onouzrokuje vrijeđanje, mržnju Iprezir među ljudima.»

Kako da pomirimo ova dvastava? Al-Hafet je rekao: «Onošto je zabranjeno je pretjeranoili stalno zbijanje šala, jer onoodvlači pažnju od veličanjaAllaha I ozbiljnosti po pitanjuvjere. To često vodi ka tvrdoćisrca, zavisti I gubitkupoštovanja. Korisno šaljenje,kome je svrha da smiri ljude,zabavi ih ili opusti na nekovrijeme – je dozvoljeno.»

Vrste šale:Po Ibn Hajjanu postoje dvijevrste šale. Prva je preporučenaI definira se kao: «Ona koju jeAllah dozvolio, koja nepredstavlja niti sa sobompovlači grijeh, te ne vodi dorazdora među ljudima.». Drugaje ona negativna, štetna.Definira se kao: «Uzrokneprijateljstva I tuge I stvaranepoštovanje medu ljudima.».Da istaknemo nekolikokorisnih I štetnih aspekata šale.Šala je korisna jer zabavlja,podiže raspoloženje I olakšavaterete života zbližavajući ljude.Opisujući ovu vrstu šale jedančovjek je napisao: «Takavhumor nikoga ne vrijeđa nitikritikuje. Vodi osobu od tugeka sreći, rastjeruje ljutnju,opušta ljude I omogućava imda budu ono što jesu.» Šalagubi svoju svrhu ako sijerazdor medu ljudima, teuzrokuje neprijateljstvo Izavist.

Tarik Ćolović IV-bCentralna Škola

HUMOR U ISLAMU

59

IKRE

MARKETING

SHMI “Medreseja Isa Beu” ka paralelet e sajatë shtrira në disa qytete të vendittonë edhe atë në Shkup, Tetovë e Gostivar meparalelet e femrave, që ndjekin mësimet mestatus të rregullt dhe gjithashtu ka edhe para-lelen e shtrirë të meshkujve në qytetin eShtipit.“Medresenë Isa Beu” gjatë gjithë kësaj periud-he të funksionimit të saj e kanë mirëmbajturMuftini, ndërmarrje të shumta, organizata dheindividë të ndryshëm në aspektin financiar,ushqimor, me ndihma vullnetare etj, dhe përkëtë shkak “Medreseja Isa Beu” së bashku menxënësit e saj u shpreh falënderim të gjithëatyre që kanë ndihmuar në mirëmbajtjen ekësaj shkolle fetare islame.

Muftinitë që ndihmuan Medresenë janë:MUFTINIA E SHKUPIT, MUFTINIA E TETOVËS,MUFTINIA GOSTIVARIT,MUFTINIA KUMANOVËS,MUFTINIA E KËRCOVËS,MUFTINIA E STRUGËS,

MUFTINIA E DIBËRËS,MUFTINIA OHRIT,MUFTINIA E MANSTIRIT,MUFTINIA E PRILEPIT,MUFTINIA E VELESIT dhe MUFTINIA E SHITPIT, ndërsa ndërmarrjetdhe personalitet që ndihmuan këtë institucionarsimor janë1. UKA KOMERC, e cila që nga viti 2001 ka

ndihmuar në aspektin ushqimor2. ALMA-M, ndihmë vullnetare3. DAUTI KOMERC, produkte ushqimore4. FRUKT IMPORT, material ushqimor5. GAJRET DOO, Llabunisht - Strugë mate-

rial ushqimor6. Z. SHEVALI, nga Llërca, produkte ushqi-

more7. BEQIR MEHMEDI- Imam i fshatit

Xhepçisht -Tetovë Shoqatën e nnxënësve e ndihmuan:1.EMRAH KOMERC – GOSTIVAR , me

pronar Shani Muharemi, 2.FUNA MERMER – fsh.ÇELLOPEK -

TETOVË

Dauti Komerc"DAUTI KOMERC" AD-ShkupAnton PopovMe seli dhe lokale të depose në Rr.-ShkupTel./fax:+389(0)2/2622-272Email: Info@dauti.com.mkLokalet e deposë ne Rr."Anton Popov" - Maxhari ShkupNë kuadër të Ndërmarrjes Së Bletaris (Napredok) Tel/fax: 02/2534-859,2534-819

MUFTINITË, NDËRMARRJET DHEPERSONALITET QË NDIHMUAN

"MEDRESENË ISA BEU" NË SHKUP