Il REVIVAL DELL’IMMAGINARIO

Corso di Antropologia

Culturale

Martedì 03 APRILE 2012

La figura del prete

Figura molto presente nella

narrativa popolare

Condizione economica privilegiata

Condizione sociale privilegiata (sa

leggere)

Figura dell’altro

Tipologie di novelle in cui è presente il prete

Novelle comiche: prete “scherzato”, bersaglio

Prete come mediatore di conflitti o risolutore

Prete come detentore di poteri: potere di paralizzare, di incantare

Leggende storiche (Don

Gioletta): potere

taumaturgico, potere sacro, contrasto al maltempo

(fare la fisica)

Evoluzione della figura del prete

Prete medievale

Prete dopo la Riforma (Concilio di Trento)

Figura a metà tra prete e mago bianco, imputato per stregoneria

Figura seria, modesta, di contegno, carattere di

perfezione e santità, compiti sociali

Sintesi delle due figure nella narrativa popolare: prete che benedice i campi per le Rogazioni ma che aiuta le più moderne tecniche agricole

Come utilizzare l’immaginario oggi?

1

Creazione di percorsi tematico-naturalistici

I luoghi della masca Micilina, Pocapaglia (CN), a cura dell’Ecomuseo delle Rocche del Roero

2 Forme di narrazione per i bambini ma anche realizzate dai bambini

Video: sono più cattivi gli uomini o le anguane?

Filmato realizzato dai bambini della Scuola Primaria della fraz di Fane. Negrar (VR)

Video: racconti sulle anguane

DVD realizzato dal Museo degli Usi e Costumi della Gente Trentina, San Michele all’Adige (TN)

3 Documentari, film-documentari

“Piange la Bella Anguana”, film realizzato da Andrea Furlan e Tommaso Benetti in 5 atti

4 Feste e neo/feste sugli esseri fantastici

L’esempio delle masche

Un caso di “reinvenzione dell’immaginario”: A spasso con gli gnomi

La Masca in queste performances è rappresentata in due modi diversi:

Amelia (Magica De Spell) (W. Disney)

Nocciola (Hazel) (W. Disney)

a

b

Costume da strega per Halloween ed elfi e fate

5 Forme di teatro e altri tipi di performances

Feste delle masche a Valdieri (CN), Cortandone (AT), Paroldo (CN)

In queste performances avviene una RITUALIZZAZIONE delle forme narrative orali.

Victor Turner suddivide la ritualizzazione in 4 fasi (dramma sociale)

1“Deviazione”: la masca è sospettata e accusata di stregoneria

2 “Crisi”: la masca è processata e condannata a morte

3 “Rimedio”: la masca è giustiziata e arsa viva

4 “Ri-ordine”: l’ordine precedente è ristabilito

Spostamento da figura della masca come strega contadina (maciara, guaritrice) a strega a tutti gli effetti. Perché?

L’immaginario, come ogni altro bene immateriale, evolve e si trasforma

Il punto più interessante è COME si trasforma

Laddove un certo tipo di immaginario sopravvive, si adatta alle rappresentazioni collettive e condivise dei maggiori fruitori di questi esempi di rivitalizzazione dei beni “pendolari”, persone giovani, bambini

Streghe, diavoli, gnomi, elfi, fate

Video: la masca Micilina. Il film.

Video: il processo alla masca Micilina e il rogo della masca

Dai musei degli oggetti ai musei delle idee: gli ecomusei

Musei “degli oggetti” in ambito antropologico sono

chiamati musei ETNOGRAFICI o

ETNOANTROPOLOGICI

Generalmente contengono oggetti di uso quotidiano della classe contadina dalla fine del XIX secolo ai primi decenni del XX

Cosa troviamo in un museo etnografico:

Strumenti da lavoro di determinati cicli produttivi (allevamento, agricoltura) e festivi o di determinati mestieri (stagnino, fabbro),

attrezzi, suppellettili, ricostruzioni di ambienti domestici

Gli ecomusei: differenze con i musei etnografici

Museo etnografico

Ecomuseo

Collezione Patrimonio

Immobile

Pubblico

Territorio

Popolazione

* Tabella elaborata da H. De Varine

Il museo “integrale”

1972: UNESCO attribuisce imprimatur istituzionale ai processi di rinnovamento in atto e al concetto di “museo integrale” = istituzione al servizio della comunità e

dell’ambiente

Attenzione al legame tra comunità e territorio e loro sviluppo

Attenzione all’ambiente con azioni dirette

Museo comunitario

Museo ambientale