1

أ. أناهيد السميري(اللقاء الرابع)

: الخميس يوم هـ1434/ 8 / 25ألقيهـ24/8/1434ألقي يوم السبت :

2

بسم الله الرحمن الرحيم

�مـــــراض القــــلـوب من عناصر اللقاء : أ

.الهوى أعظم الشروركيف تقيم نفسك و تقيم من حولك؟لماذا يتمكن الهوى من اإلنسان؟:ضرب مثلين

oأحدهما للمفرط في جمع الدنياoالثاني للمقتصد في أخذها

.صفات و أفعال الشيطانموقف الشيطان من األنبياء عليهم

السالم.أبواب الشيطان إلى القلب (تعداد

فقط)

الحمدلله رب االعــالمين والصــالة والســالم على ســيدنا محمــد وعلى آلــهوصحبه أجمعين.

نحمده سبحانه وتعالى ونشكره, ونسأله المزيد من فضله, وهو الذي و�عد الشاكرين بالمزيد, فاللهم زدنا إيمانا وتوفيقا وإحسانا, واصرف عنا شرور

أنفسنا وسيئات أعمالنا, فإن� هوانا كثيرا ما يغلبنا فيكون سببا لهالكنا.

و لهذا أمراض القلوب -التي هي موضــوعنا- داؤهــا الــرئيس الهــوى. فــإن من أعظم الشرور التي تتمكن في النفوس والــتي نســتعيذ باللــه الهوى

وأعظم الشرور الهوىمنها, فنحن نقول: نعوذ بك من شرور أنفسنا, . لماذا؟ ألن أضرار الهوى عظيمة لو تمكن الهوى من القلب.

الهوى يهوي بصاحبه في لجج الفتن, فال يرى حقــا إال مــا وافــق هــواه, وال يرى باطال إال ما ينكره هواه! وهذا مستفاد من حديث حذيفــة الــذي قــال

ض الفتن عل�ىفيه: م� يقول: ))تعر� �يه وسل ه عل ه صلى الل سمعت رسول� اللوداء وأي ــة ســ� �ها نكت� فيه نكت القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشرب�ين عل�ى أبيض� مثــل ى تصــير� عل�ى قلب �يضــاء حت ها نكت� فيه نكتة ب قلب أنكر�ماوات واألرض واآلخــر أســو�د مربــادا ه فتنــة مـا دامت الســ الصفا فال تضر

. 1كالكوز مج�خيا ال يعرف معروفا وال ينكر منكرا إال ما أشرب� من هواه(( فهذا دليل على أن غلبــة الهــوى تجعــل األمــور تتقلب على صــاحبها, فلمــا يسود القلب ويستحكم الهوى يصبح ال شيء يضبط اإلنســان إال هــواه، فال

يعرف معروف وال ينكر منكر إال ما أشرب من هواه! ولذلك نكرر دائما: الهوى يعمي ويصم, فالناس لما يصيبهم الهوى ال يرون وال يسمعون! بمعــنى أن الهــوى يطمس نــور القلب ويعمي بصــره, واللــه

يقول �مره فرطــا �ان� أ �ع� ه�و�اه و�ك ب �ا و�ات �ه ع�ن ذكرن �ا ق�لب �غف�لن 2{: }و�ال� تطع م�ن أ فإذا نظر العبد إلى من يجتمع معه ويقتدي به أو يعاملــه, ســيكون تقييمــه للناس من حوله على حسب متــابعتهم لهـواهم, يعــني هــل الحــاكم عليهم الهوى؟ أم الحاكم لهم الوحي؟ فإذا كان الحاكم هو الهــوى البــد أن يكــون أمره فرطا, أي البد أن يكون أمره تضييع! بمعنى : أن رشد هــذا اإلنســان

وفالحه ضائع قد فرط فيه. هذا اإلنسان مسرف, هذا اإلنسان هالك.فأنت اآلن لما تقيم نفسك أو تقيم من حولك فانظر:

إن وجدت نفسك أو من حولــك يحكمهم هــواهم, والتجــد نصوصــا أو- آيات, وال تجد تقوى وخوف من اللــه فــاحكم على ذلــك الشــأن بأنــه

إلى تضييع.

�ين� الم�سجد�ين - 1 �أرز ب ه ي �ن �عود غ�ريبا و�أ ي � غ�ريبا و�س� �د�أ م� ب �ن اإلسال� �ان أ �ي �اب اإليم�ان - باب ب 144 صحيح مسلم - كت28 الكهف 2

3

وإذا وجدت القــوم ممن غلب عليهم ذكــر اللــه واتبــاع الســنة وليس- صاحب انفراط في هواه بل هو حازم في أمره فهذا بإذن اللــه ممن

يساعدك على حفظ دينك.

}و�ال� تطــع م�نوقد تكرر التحذير من هؤالء فكمــا أن في ســورة الكهــف : �مره فرطا{ �ان� أ �ع� ه�و�اه و�ك ب �ا و�ات �ه ع�ن ذكرن �ا ق�لب �غف�لن فمثله في طــه، فاللــهأ

عز وجل ذكر هؤالء الغافلين وخاصة فيما يتصل باليوم اآلخــر. فنبــه النــبي موسى صلى الله عليه وسلم كما في طــه على قــرب الســاعة، ثم نهــاه:

ـرد�ى{} � �ع� ه�و�اه ف�ت ب � يؤمن به�ا و�ات ك� ع�نه�ا م�ن ال �صدن � ي , ومعـنى أن يصـده1ف�ال عن الساعة: أي يشــغله عنهــا، فال يصــدنك عنهــا من اتبــع هــواه؛ فــاآلخرة وشأنها عظيم, وهناك قوم غفلت قلوبهم عن اآلخرة, والغفلة تكــررت فيحبة الــتي كتاب الله وتجد ذكر هذه الغفلة مع القــوم الفاســقين ومــع الصــ

يخاف منها.

فمن أمثلة القوم الفاسقين :ذي�ماضرب الله عز وجل مثل في ســورة األعــراف : � ال ــأ � �ب �يهم ن ــل ع�ل }و�ات

�ا ئن ـو شــ ـ� ــاوين� * و�ل ــان� من� الغ� � �ان ف�ك يط �ع�ه الشــ �تب �خ� منه�ا ف�أ ل �ا ف�انس� �اتن �اه آي �ين آت�لب إن �ــل الك �م�ث ــه ك �ل ــع� ه�ــو�اه ف�م�ث � ب �رض و�ات �ى األ � إل ــد � �خل ه أ ــكن ـ� �اه به�ــا و�ل ف�عن �ر� ل

�له�ث ـه ي ــ �تر ك �و ت �له�ث أ ـه ي ــ �ي ــل ع�ل �حمـ ـذبوا ت ــ � ذين� ك ــوم ال ــل القـ� ـ� ــك� م�ث ـ ذل�ا �اتن { بآي ر ون� �ف�ك �ت هم ي �ع�ل إذن هؤالء قوم فاســقين, كــانوا 2ف�اقصص الق�ص�ص� ل

وا. في الطريق المستقيم ثم بسبب اتباع الهوى ض�لفالناس اآلن:

يضلوك بسبب متابعتهم للهوى.إما أصحاب.1ا يضــلوك بســبب متــابعتهمإما علماءو .2 أعطــاهم اللــه اآليــات أيضــ

للهوى.�ل عالم الســوء الــذي يعمــل فهذا المثل المضروب في سورة األعراف, م�ث بخالف علمه, فهو علم ثم فارق اإليمان ثم الشيطان أدركه ولحقه. وتــرى أنه غوى بعد الرشــد, وأنــه بســبب هــواه لم يرفعــه اللــه بــالعلم, ثم أخــبر سبحانه عن خسته وخسة همته, وأنه اختار األســفل األدنى على األشــرفــابت في األعلى، وهذا لم يكن مجرد خاطر أو حديث نفس هذا كان أمــر ث

نفسه, أخلد إلى األرض مال إليها. والخطر كل الخطر في أن يجعل اإلنسان إمامه الذي يقتدي

به هو هواه (واتبع هواه)

16 طه 1176-175 األعراف 2

4

به لهثــه للــدنيا كلهث هــذا فشبه بالكلب الــذي هــو أخس الحيوانــات، وشــالكلب.

إذن أنت في خطر عظيم من جهة الهوى, نفسك فيها هوى وقد يكون لك صحبة أيضا أصحاب هوى, وربما يكتمل عليك األمر فتلقى من العلماء من

هم أصحاب هوى!.

فهذا أمر خطير يسبب في نهاية األمر إلى سوء الخاتمــة وانســالخ الــدين؛ ألن هــذا صــاحب الهــوى إذا ســئل في قــبره: من ربــك؟ ومــا دينــك؟ ومن نبيك؟ وهو طوال حياته تابع هواه, أكيــد ســيكون ممن يقــول: هــاه هــاه ال أدري, فيقال له: ال دريت وال تليت! ال دريت عن الحق وال تليت عن العلم،

وهذا من المؤكد سببه الهوى أي ال يدري وال يتلو بسبب الهوى. فــالهوى يعمي اإلنســان ويصــمه, والهــوى يقلب على اإلنســان الحقــائق,

والهوى يشغل القلب فال يستطيع أن يتعلم. واضح فيلماذا يتمكن الهوى؟فهذا القلب مصيبته الكبيرة هواه, لكن

�رض{األعراف: �ى األ �د� إل �خل إذن أعظم أســباب تمكن الهــوى في القلب }أ , فمن اغتر بالــدنيا وبــذل كــل جهــوده في العمــل لهــا،التعلق بالدنياهو

واغفل عن اآلخرة، ونال من الذل والخسارة ما يسـتحقه، ولـذلك: }و�ر� ضـوا به�ا{ �ن �ا و�اطم�أ �اة الدني ي .1بالح�

وهذه الدنيا دائما يتنازعنا فيها أمرين : شعورنا أنه البد أن يكون هناك شــؤون أقــوم بهــا في الــدنيا, فكيــف.1

أريد أن أزهد فيها وأتحـول عنهـا, وأنـا البـد أن أكــل و أشــرب وأنـاموأعايش الحياة؟!.

وما معنى أن أخــرج الــدنيا من نفســي لكي ال يســتولي علي هوايــا؟.2 الدنيا مطية الدنيا, فالسبب الـذي يجعـل الهـوى يتمكن من اإلنســان

هو حبه وتعلقه في الدنيا. التوازن في هذا األمر ورد في حديث النبي صلى الله عليه و سلم, في

صحيح البخاري, في كتاب الرقاق: سول� الله صــلى اللــه عليــه �ن ر� ه ع�نه أ ضي� الل عيد الخدري ر� �بي س� ع�ن أ�ح �عــدي م�ــا يفت �يكم من ب ى ع�ل �خشــ� م�ــا أ : ))إن �ر ف�ق�ال� وسلم ق�ام� ع�ل�ى المنبى �ن � بإحــد�اهم�ا و�ث �أ ـد ـ� �ا ف�ب ة� الــدني هــر� ــر� ز� � �رض(( ثم ذ�ك ــات األ � ك �ر� �يكم من ب ع�ل

؟ ر ير بالش �أتي الخ� �و�ي سول� الله أ �ا ر� جل ف�ق�ال� ي ى ف�ق�ام� ر� –أي كيــفباألخر�ــه تسمى بركات األرض وهي شر يخاف النبي صلى الله عليه وسلم من

�ا: علينا؟- بي صلى الله عليه وسلم قلن ك�ت� ع�نه الن -يعــني الصــحابة-ف�س�ح� ع�ن ه م�ســ� ــر� ثم إن هم الطي �ن ع�ل�ى رؤوســ ــأ � اس ك �ت� الن ك �يه و�س� يوح�ى إل

7 يونس 15

� ــر� ال ي ــا - إن الخ� �ث �ال ــر هــو� - ث ي �و�خ� ائل آنفــا أ �ين� الســ ح�ض�اء� ف�ق�ال� أ و�جهه الرير بالخ� �أتي إال –ثم ضرب مثال ليقرب عالقتنا بالدنيا العالقــة الصــحيحة-ي

بيع ه كل م�ا ينبت الر �طــا ،-الربيع: جدول الماء الصغير-و�إن ب ــل ح� �قت م�ا ي�و يلم –يعني هذا الجـدول ينمـو حولـه زرع, تـأتي الماشــية تأكـل منــه,أ

فالذي ينبته الربيع تقتلهــا الماشــية حبطــا: أي يقتلهــا تخمــة. أو يلم: أي يقترب من أن يقتلها إال آكلة الخضر، الخضــر : نــوع من أنــواع البقــول,

م�ــاوالخضر ليس من الجيد من البقول, إنما قــريب أن يكــون رديء- كل�ت ثم ــال � �ل�ط�ت و�ب مس� ف�ث �ت الشــ �ل �قب ت �اه�ا اســ ت �ت خ�اصر� �أل �ا امت ى إذ �ت ح�ت �ل �ك أ�خ�ــذ�ه لم لم�ن أ احب المســ ــو�ة و�نعم� صــ� ة حل ر� �ع�ت و�إن ه�ذ�ا الم�ــال� خ�ضــ ت ر��أخذه بح�قه �م ي اكين ، و�م�ن ل �ام�ى و�الم�س� �ت بيل الله و�الي �ه في س� بح�قه ف�ج�ع�ل

�ام�ة(( �وم� القي هيدا ي �يه ش� �كون ع�ل �ع و�ي �شب � ي ذي ال �اآلكل ال .1ف�هو� ك

مرة أخرى : الرجل يسأل عن ماذا؟ سمع النبي صلى الله عليــه وســلم على المنــبر

ــول: ـاتيق ـ� ك �ر� �يكم من ب �ح ع�ل ــا يفت ــدي م� �ع �يكم من ب ى ع�ل ــ� �خش ــا أ م� ))إن�رض(( ــد اللــه من بركــات األرض. فكــاناأل ــاه : يفتح من عن وهــذا معن

سؤال الرجل: كيــف تكـون بركـات لألرض ثم يخــاف النـبي صـلى اللـهعليه و سلم منها؟

يرفجاءه الجواب: أوال في التقرير: ــالخ� ب ــأتي إال � � ي ــر� ال ي . ثم أخــبرإن الخ� صلى الله عليه و سلم أنــه كلمــا أنبت الربيــع –الجــدول الصــغير– ينبت حوله نباتا. هذا الجدول الصغير ينبت كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطــا أو

يلم. الحبط: التخمة, انتفاخ البطن من كثرة األكل. مــتى يحصــل للدابــة أنــيرا حــتى تنتفخ ــدما تصــيب مــرعى طيب فتأكــل كث تمــوت حبطــا؟ عن فتموت!. فإذا وجدت ما أنبت الربيع ماذا تفعــل؟ تأكــل حــتى تمــوت أو تقترب من أن تموت. بعد ذلك أتى اإلستثناء: " إال آكلة الخضر" و هــذا

ضرب من الكأل ليس من أحسنه. �تماذا تفعل آكلــة الخضــر؟ �ل �قب ت �اه�ا اســ ت ر� �ت خ�اصــ �أل �ا امت ى إذ �ت ح�ت �ل �ك ))أ

�ع�ت(( ت �ت ثم ر� ـال ـ� �ل�ط�ت و�ب مس� ف�ث ــ ــاالش ــارة إلى أنه ــالت إش , ثلطت وب قامت بعملية اإلخراج، معنى ذلك أنهــا لم تصــل إلى حــد التخمــة, إنمــا أكلت وإذا امتألت خاصــرتها اســتقبلت الشــمس؛ فالشــمس تســاعدها

�ع�تعلى عملية اإلخراج, تخرج الوسخ " ت " أي ثم تعود فتأكل.ثم ر�ـو�ةثم أخبر النبي صلى اللـه عليــه وســلم ة حل ر� ال� خ�ضـ ذ�ا المـ� ))و�إن هـ�

لم(( ــ احب المس ــ� ــل؟ و�نعم� ص ــاذا يفع ــاذا؟ م ــذ�ه بح�قه ((لم �خ� ))لم�ن أ "صحيح البخاري" )كتاب الجهاد و السير – باب فضل النفقة في سبيل الله( ووردت رواية أخرى في )كتاب الرقاق1

– باب مايحذر من زهرة الدنيا و التنافس فيها(6

ــه كــان كالــذي ووضعه في حقه فنعم المعونة هو, و من أخذه بغــير حقيأكل و ال يشبع!.

:هذا الحديث فيه مثلين مثل للمفرط في جمع الدنيا..1و مثل للمقتصد في أخذها..2

بيــع م�ــافلما قال النبي صلى الله عليه و سلم : ــل م�ــا ينبت الر ه ك ))و�إن)) �و يلم �طا ، أ ب �قتل ح� �ل للمفرط في أخذ الدنيا, و أن الربيع هذاي فهذا م�ث

ينبت بقوال مستحسنة, فتأتي الدابــة تســتكثر منهــا, ثم تنتفخ بطنهــا وال تستطيع أن تحتمل فتنشق أمعاؤها فتموت؛ وهذا مثل الذي يجمع الدنياــر من أي باب, فيكون في قلبه الطمع ويقع منه الحسد ويقــع منــه الكب على من ليس عنده, وتجتمع في نفسه بسبب الدنيا مجموعــة أمــراض

إلى أن ينفجر قلبه فيموت!.

آكلة الخضر : هــذا مثــال للمقتصــد, تأخــذ الدابــة هــذا الخضــر, - و لمــا تقــرئي في الشــروح تجــدين أنهم يقولــون: أن هــذا الخضــر من أحــرار البقول, و منهم من يقول: أنه ليس من خيرها – المقصود أن هــذا نــوع من أنواع البقول. ماذا تفعل الماشية؟ تأكل منه, لكنها ال تصل إلى حــد�م ســتنجو مــادام لم تصــل إلى حــد أن تنشــق أن تمتليء بــه فمن ثــمس أمعاءها, فهي ماذا تفعل؟ تأكل إذا امتألت خاصرتها استقبلت الش فثلطت وبالت, يعــني إذا شــبعت تــبرك مســتقبلة الشــمس لكي تأتيهــا الحرارة فتقوم بعملية اإلخراج. هذا مثل اإلنسان, مقتصــد ال يصــل إلى حد أن يمأل يده وقلبه من الدنيا, إنما تأتيه ينفقهـا ويصـرفها فيمـا ينبغي

ثم يرزق فيستحسن الرزق ويأخذ منه وينفق وهكذا. فالمقصود أن اإلنسان إذا دخل في قلبــه آفــة الــدنيا حــتى لــو كــان من أهل العلم والفضل, حتى لو كان من أهل االستقامة سيكون أثــر الــدنياــتريس وحب ــدنيا عليهم بحب ال عليهم عظيم. فأهل االستقامة تدخل ال المكانة, يحب الثناء و المدح, يريــد أن يجلس في كــل مجلس والنــاس

يشيرون إليه. "كنت أجلس يــوم الجمعــة فيوقد قال عبد الرحمن بن مهـدي:

وا مســجد جــامع فيجلس إلي النــاس, فــإذا كــانوا كثــير فــرحت و إذا قل حزنت, فسألت بشر ابن منصور – صاحب المسند- فقال: هــذا مجلس سوء ال تعد إليه – ألنه يعتني بعدد الناس الموجودين- قال : فمــا عــدت

إليه!".

7

~ فالمقصود أن الدنيا تتزين لكل أحد, فقليل من يشعربرحلة السفر ~

ــدمن إمســاك العصــا ولســت بضــعيف؟قيل للشافعيوقد �ــك ت : مالفقال: "ألذكر أني مسافر" –يقصد في الدنيا-.

�بته شدة الشهوة للــدنيا لزمتــه العبوديــة ألهلهــا,ومن أقواله : "من غ�لومن رضي بالقنوع زال عنه الخضوع!".

ومعنى ذلك : إذا طمعت في الدنيا يجب أن تلزم عبودية أهلهــا فيفســدــع و مــا يشــتد يرك إلى ربك. لكن إذا كان اإلنسان قن قلبك, و يتعطل س� طلبه للشهوات، فهذا يرجى أن يكون للسالمة أقرب, ويرجى أن يكون أهل الدنيا عليه أخف, وال يستولي الشيطان على اإلنسان إال إذا عــرف شهوته و هواه. و لهذا قبل أن يكتشف الشيطان شهوتك وهواك عليكــا ــك أن تالحظه أن تعرفها أنت, و قبل أن يستغل الشيطان عثراتك عليه, ــك أن تكــون شــديد التنب ــال فــأنت علي أنت, و إذا كــانت نفســك تحت

فلذلك نعود مرة أخرى لتقرير ماذكرناه أمس: أن النفس التي لهــا هــوى, الشــيطان يفحص هــوى النفس ويختــبره ثم يركبه ويستمر فيه, فلذلك علينا أن نالحظ أنفسـنا من جهـة، وعلينـا أن

نعرف عداوة الشيطان من جهة. ــاس، فهمنــا أنــه يخنس فلما سمعنا وصــف الشــيطان أنــه وســواس خنــور ــر؛ ألن الخ�نس من الظه ــه يظه ــا أن ــنى يتســتر ويختفي, وفهمن بمع

واالختفاء, فمتى ذكر الله خ�نس ومتى غفل عنه عاد. وعرفنا أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. معناه : أن له منــد بل من لوازم نجاة العب الدخول على النفس سبل فمالحظة هذه الس

من الهوى.فمثال:

))إذ�ا:لما نسمع حديث عن النبي صلى الله عليه وسـلم أنـه قـاليط�ان� ــا ف�ــإن الشــ ث �ال� �نثر ث ت �ســ � ف�لي أ �و�ضــ �امه ف�ت �ح�دكم من م�ن �يق�ظ� أ است

ومه �بيت ع�ل�ى خ�يشــ خيشــومه: فتحــتي األنــف؛ هــذا مكــان1((يالشيطان. يأتي عند الخيشوم ويبات.

))إن الله� يحبو لما تسمعي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: العطاس� ويكره التثاؤب� ، فإذا عطس أحــدكم وحمــد� اللــه� ، كــان حقا على كــل مســلم ســمعه أن يقــول� لــه : يرحمــك اللــه ، وأماما هو� من الشيطان ، فإذا تثاء�ب أحــدكم فلــيرده مــا التثاؤب : فإن

.2استطاع ، فإن أحد�كم إذا تثاء�ب ض�حك منه الشيطان((هذا كله أدلة على أن الشيطان قريب من ثغراتنا ) األنف, الفم(

3295 صحيح البخاري- كتاب بدء الخلق- باب صفة إبليس و جنوده - 16226 صحيح البخاري – كتاب األدب – باب إذا تثاءب فليضع يده على فيه - 2

8

�جــري من� ابنأيضا كما مر معنا )مجــرى الــدم(: ))إن الشــيطان� ي. 1آد�م� م�جرى الدم((

أيضــا في الحــديث عن النــبي صــلى اللــه عليــه و ســلم كمــا في ))كل بني آدم� يطعن الشــيطان� في جنبيــه بإصــبعه حينالبخاري:

، ذهب يطعن فطعن في الحجــاب(( 2يولد، غير عيســى ابن مــريم�يعني حتى في حال الوالدة , من حال الوالدة وهو يؤذينا!.

والناس يدخلون إلى بيوتهم فيتربصهم، وقد ورد في الحــديث عن النبي صلى الله عليه و ســلم كمــا في صــحيح البخــاري ومســلم:ياطين� �كم فــإن الشــ بيان يتم فكفوا صــ يل أو أمســ� ))إذا كان� جنح الليل فخلوهم فــأغلقوا األبــواب� تنتشر حينئذ فإذا ذهب� ساعة من� الل

�ح بابا مغلقا(( يطان� ال يفت ه فإن الش .3واذكروا اسم� الل ))إذا دخــل الرجــلوأيضا الحــديث المشــهور الــذي عنــد مســلم :

ــه وعنــد طعامــه، قــال الشــيطان : ال �ه ، فــذكر اللــه� عنــد دخول بيتــه ، قــال م�بيت� لكم وال عشاء�، وإذا دخل فلم يذكر الله� عند دخول الشيطان: أدركتم الم�بيت� . وإذا لم يذكر الله� عند طعامــه، قــال :

.4أدركتم الم�بيت� والع�شاء�(( ))يعقـدوأيضـا عنـد نومـه, قــال النـبي صـلى اللـه عليـه وسـلم :

الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثالث عقــد ، يضــرب كل عقدة : عليك ليــل طويــل فارقــد ، فــإن اســتيقظ فــذكر اللــهــدة ، فــإن صــلى انحلت انحلت عقــدة ، فــإن توضــأ انحلت عق

.5عقدة(( أيضا في حال النــوم يــأتي الشــيطان فيتالعب ببــني آدم بــالرؤى,ــات, وأخطر من ذلك ان يأتي الشيطان إلى الصالة فيأمره بااللتف

ــات: ــول عن االلتف ــلم يق ــه و س ــه علي ــلى الل ــبي ص ــوو الن ))ه�لسه الشيطان من صالة العبد(( �خت .6اختالس ، ي

أيضا من أفعال الشيطان إلقاء الهواجيس والتفكــير الــذي يفســدعلى العبد عقيدته.

إلقاء الغضب. حتى اإليذاء البدني كما في الحديث عنــد الترمــذي أن حمنــة بنتــيرة ــالت: "كنت أســتحاض حيضــة كث ــا ق ــه عنه جحش رضــي الل شديدة, فأتيت النبي صلى اللــه عليــه و ســلم أســتفتيه و أخــبره,

7171 صحيح البخاري- كتاب األحكام – باب الشهادة تكون عند الحاكم في والية القضاء,أو قبل ذلك للخصم - 13286 صحيح البخاري – كتاب بدء الخلق – باب صفة إبليس و جنوده - 25623 صحيح البخاري – كتاب األشربة – باب تغطية اإلناء - 32018 صحيح مسلم 41142 صحيح البخاري – كتاب التهجد– باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل - 5751 صحيح البخاري – كتاب األذان – باب االلتفات في الصالة- 6

9

ركضــة : أي7))إنما هذه ركضــة من ركضــات الشــيطان((فقال : ضربة تسبب األذى.

فهذا كله من أفعاله التي علينا أن نشعر منها بعداوتــه. وهــذه العــداوة يستخدم فيها ثغراتنا, يستخدم فيها حبنا لنفســنا, يســتخدم فيهــا هوانــا, فــاألمر جــد خطــير, عــدو مــتربص، ونفس مستســلمة، وقلب مــريض,

.فتصبح النتيجة البد أن تكون الهالك! المفروض نشرع في مناقشة حــال الشــيطان وشــروره وكيــف أن كــلــد معصية وبالء إنما هي من الشيطان. نفعل هذا الفعل من أجل أن نعب الله بعبادة االســتعاذة, فــأنت اآلن تأكــل يســرق من طعامــك , تشــربر )يعاشــر الرجــل زوجتــه( يأخــذ حظــه من يشرب من شــرابك , تعاشــ اإليذاء, يبيت في بيت الرجل, يأكل طعام اإلنس بغير إذنهم, يطلع على عوراتهم, يأمرهم بالمعصية, إلى أن تسمع كالما عجيبا سأنقله لكم من كالم ابن القيم في وصــف الشــيطان على اإلنســان , في كتــاب بــدائع

الفوائد :

"فيأمر العبد بالمعصية ثم يلقي في قلوب الناس يقظة ومناما إنه فعلــاس كذا وكذا، ومن هذا أن العبد يفعل الذنب ال يطلع عليه أحــد من الن فيصبح والناس يتحدثون به وما ذاك إال أن الشيطان زينه له وألقاه في قلبه ثم وسوس إلى الناس بما فعل وألقــاه إليهم, فأوقعــه في الــذنب ثم فضحه به، فالرب تعالى يستره والشيطان يجهــد في كشــف ســتره وفضيحته، فيغتر العبد ويقول هذا ذنب لم يره إال الله تعالى ولم يشــعر بأن عدوه ساع في إذاعته وفضيحته وقــل من يتفطن من النــاس لهــذه

الدقيقة!". يعني أن العبد يفعــل معصــية ثم الشــيطان يلقي في قلــوب النــاس أن

هذا العبد فعل المعصية.ــق خطر عظيم! عدو خطير! عدم تنبهنا له يجعله يصطادنا في كل طري ونهلـــك بســببه، فمن المعلـــوم مــا من طريــق من طـــرق الخـــير إالــا ــه علين ــير يعيق ــق من طــرق الخ ــه, أي طري دنا في والشــيطان يترصــ

ويشوشنا بالمعارضات و القواطع. إذا اكتفينا شر المعارضات والقواطــع الخارجيــة تجــد نفســك فجــأة من داخلك لديك عوارض و قواطع!، وهذا طبعــا تحقيقــه للقســم أنــه يــأتي

لبني آدم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم.

السنن الكبرى للبيهقي710

موقفه من األنبياء: عليــه الســالمآدمويكفينا أن نفكر في الحيلة الــتي احتالهــا على

وأخرجه من الجنة! عليه السالم حتى رماه إبراهيم عليه السالم.إلبراهيمتصدى حتى أراد اليهود أن يقتلوه.لعيسىتصدى صــلى اللــه عليهم و ســلم جميعــا حــتىلزكريا و يحيىتصدى

قتال. صلى الله عليه و سـلم و ظــاهر الكفــار علىمحمدتصدى للنبي

قتله.هذا كله من األدلة الظاهرة على الخطر المحيط بنا.

له طرق في إيقاع الشر:�عدكم الف�قر�{ �ان ي يط .1}الش

ور �ى الن ــات إل ذين� آم�نوا يخــر جهم من� الظلم� ه و�لي ال ـ ذين� }الل و�ال�ى الظلم�ات{ ور إل �هم من� الن �اؤهم الطاغوت يخر جون �ولي �ف�ر وا أ .2ك

يهم �عدهم و�يم�ن �ان إال غر ور ا{ }ي يط �عدهم الش .3و�م�ا ي على كل حــال المقصــود أن مالحظــة عداوتــه طريــق لصــد شــره عنــا, ولكي نمنعه من نفوسنا فال يركبها و يثير على نفوســنا الهــوى, ولكي ال

منالحسديكون الشيطان هو محرك األمراض التي في القلوب, فإن من طريقــه وســيره. فمــاالعجب من نفخــه, ووالكبرآثار الشيطان,

من مرض في القلب إال وهو في الشيطان, و طريق المرض هو ركوب الشيطان النفس األمارة بالسوء حتى تسيطر على القلب. فتجد القلب

مريض بعدة أمراض و كلها خطط شيطانية.~ هذه المعرفة تساعدنا على القيام بعبادة االستعاذة ~

على كل حال إذا تيسر لنا إن شاءالله يــوم الســبت نبــدأ بــالكالم حــول أبــواب الشــيطان إلى القلب, وهي كثــيرة, أذكــر أطرافهــا اآلن ثم في

اجتماعنا القادم أتحدث عنها:

268 البقرة 1257 البقرة 2120 النساء 3

11

ــه وكرمــه أن ينشــر على بالد المســلمين األمن نسأل الله عز وجل بمنــرد ضــالهم, ويشــرح صــدور ــالى أن ي ــان, ونســأله ســبحانه وتع واألم

المسلمين للحق.

12

أبواب الشيطاإلى نالقلب:

الحرص والحسد

الشبع

الطمع في الناس

الطمع في

األموالالبخل

التعصب بأنواعه

سوء الظن بالمسلمين

حسن الظن بالنفس