In che rapporto stanno processi simbolici e dinamiche famigliari?Ossia qual’è la relazione tra come le famiglie costruiscono la realtà, come funzionano e come sono organizzate (e, conseguentemente come cambiano)?

E’ attraverso l’analisi delle storie che i membri delle famiglie raccontano e si raccontano, è possibile individuare i valori, e i principi a cui si sentono vincolati, i modi in cui si definiscono e definiscono gli altri e l’identità del gruppo e le spiegazioni che danno delle loro relazioni

In questa prospettiva, che è psico-sociale e sistemica (Bateson, 1972), gli autori che si interessano di studiare questo rapporto partono dal

presupposto ….…………che…………….

…………………Quindi la domanda è……………

“Come il modo di costruire la realtà da parte dei singoli componenti della famiglia si interconnette con i comportamenti interpersonali nella determinazione dei modelli famigliari?”

Il comportamento interpersonale dei membri di una famiglia non è una semplice risposta a ciò che gli altri fanno, ma una funzione dei significati che

vengono attribuiti a tali azioni.

Nel rispondere a tali interrogativi i vari ricercatori si sono interessati di volta in volta nel mettere in evidenza modi di costruire della realtà (dinamici) che sono specifici di ogni singolo individuo, comuni a tutti i membri della famiglia, o condivisi sul piano sociale:

livello individualelivello famigliarelivello sociale

Livelli sempre e comunque interconnessi, siamo noi psicologi che usiamo lenti diverse!

Livello individuale

Ogni membro della famiglia da senso alla propria esperienza e agisce nelle relazioni con gli altri a partire da un insieme di premesse e credenze personali che derivano dalla sua specifica posizione nel gruppo , dalle esperienze vissute in precedenza

LIVELLO FAMIGLIARE

Un sistema famigliare, proprio per il gioco di interdipendenze e influenze reciproche che lo costituisce, sviluppa un insieme di credenze CONDIVISE. Attraverso la COMUNICAZIONE i membri della famiglia non si trasmettono solo informazioni o messaggi, ma NEGOZIANO DEI SIGNIFICATI da attribuire ad eventi e comportamenti, costruiscono identità individuali (“mio figlio è.., io sono…, come madre sono…, mio padre è…”) e collettive (“siamo una famiglia socievole….”), definiscono ruoli e relazioni (“tutti si aspettano che sia io a dover aiutare la mamma…”), sviluppano un modo specifico di organizzare la realtà (“prendere appuntamento per un esame oggi è come far rogito….”)

OSSIA………….

Si vengono a creare dei “SISTEMI DI CREDENZE FAMIGLIARI” che, insieme alle rappresentazioni individuali e sociali, negoziano significati e producono modi di costruire la realtà condivisi, che, a loro volta, regolano i processi interattivi del sistema famiglia.

ProcessiInterattiviquotidiani

Sistemi simbolici famigliari

ComunicazioneNegoziazione di significati

Condivisione

Livello sociale

Sistemi di credenze collettivi che definiscono ciò che è accettabile e consono e desiderabile in termini di comportamento, ruoli e rapporti famigliari; i modi di essere padri, madri, figli , mariti e mogli e il modo di reazionarsi reciproco sono regolati da aspettative sociali

LA DINAMICITA’dei LIVELLI

A) I livelli (personale, famigliare, sociale) sono dinamici, ossia si trasformano e, a loro volta, trasformano il sociale.

B) Si originano attraverso le reciproche relazioni e negoziazioni che i membri della famiglia intrattengono in diversi contesti :

•INTRA ed EXTRAfamigliari

•INTRA ed TRANSgenerazionali

•Interpersonali

•Sociali ed Istituzionali

Studiamo l’insieme delle premesse, rappresentazioni, credenze condivise da tutti i membri della famiglia: miti, paradigmi, narrazioni, visioni del mondo, stereotipi ideologie. Queste differenti denominazioni sono sostanzialmente diverse.

La famiglia in interazione con l’ambiente

MITI FAMIGLIARI

I MITI FAMILIARI “sistema di credenze famigliari” che si riferisce ... a un certo numero di opinioni ben sistematizzate, condivise da tutti i

componenti della famiglia, concernenti i reciproci ruoli familiari e la natura della loro relazione. Così intesi, i miti familiari comprendono molte regole nascoste della relazione, regole che sono tenute celate, sepolte nella banalità delle abitudini e dei clichés familiari...alcuni di questi miti sono così integrati nella vita di tutti i giorni da divenire parte ineliminabile del contesto percettivo all'interno del quale i membri della famiglia vivono. Per quanto dal di fuori possano apparire come vistose mistificazioni di ciò che realmente accade, queste opinioni sistematizzate -in nome delle quali la famiglia inizia, mantiene e giustifica molti modelli relazionali- sono opinioni condivise e sostenute da tutti i membri della famiglia quasi che fossero le ultime verità al di sopra di ogni conflitto e indagine (Ferreira, 1966, p. 49 trad. it.).

Il mito

Si attua nella comunicazione ma non può essere esso stesso oggetto di comunicazione (non si può metacomunicare)

È una costruzione dell’irrealtà, una pseudomemoria che fa del passato una leggenda, una distorsione inconsapevole della realtà, sono per la famiglia (Ferreira, ibidem) ciò che in psicanalisi rappresentano i meccanismi di difesa individuali

 Alcuni miti familiari descritti in letteratura

 Il mito dell'armonia: siamo tutti felici, nella nostra famiglia non ci sono problemi, noi saremo sempre felici.

Il mito della pseudomutualità: nelle buone famiglie, i componenti non litigano mai e sono sempre d'accordo.   Il mito della salvezza e della redenzione: non siamo responsabili di ciò che ci succede, siamo vittime della sfortuna, del fato, dell'ingiustizia, ma un giorno saremo redenti.

Il mito del capro espiatorio familiare: tutti i problemi sono dovuti a uno dei componenti la famiglia.

Il mito del catastrofismo: tutti i comportamenti familiari devono conformarsi a certi vincoli per evitare conseguenze catastrofiche per i membri della famiglia. Altrimenti, un membro "debole", quello che "non é in grado di sopportare", muore o diventa totalmente disarmato.

Il mito dell'unità: tutte le persone estranee alla famiglia sono considerate potenziali nemici e non degne di fiducia. Quindi tutti i componenti della famiglia devono essere solidali fra loro, indipendentemente da quello che succede dentro la famiglia.

Il mito della trasparenza: " noi, nella nostra famiglia ci diciamo sempre tutto".

Il mito della incomunicabilità: "non riusciamo a capirci" " è impossibile parlare".(Fonte: Stierling, 1973;

Pillari, 1986; Miermont, 1995)

CARATTERISTICHE dei MITI:Sono credenze condivise circa ciò che una famiglia è o dovrebbe essere (ossia contiene una serie di idee circa i reciproci ruoli e i rapporti famigliari, nonché le attitudini personali PERCEPITE attraverso una co-costruzione famigliare; sono prescrizioni e/o immagini del sistema famiglia, come la famiglia si percepisce nel presente)

Sono il risultato di processi non razionali, ma percettivi, simbolici e interattivi

Si attualizzano attraverso la comunicazione ma non possono essere oggetto di comunicazione (veto di METACOMUNICAZIONE)

Sono credenze che non vengono messe in discussione, né sottoposte a verifica (e l’esperienza esterna è adattata ad esse)

FUNZIONI dei MITI (Ferreira, 1963)

•Ridurre al minimo i cambiamenti del sistema famigliare•Garantire il mantenimento degli equilibri raggiunti•Impedire l’innesco di processi morfogenetici (cioè evolutivi, di cambiamento)•Garantire spiegazioni giustificatrici dell’esistente

Funzione OMEOSTATICA

Statico/difensivo

Costruzione dell’irrelatà

La teoria proposta da Ferreira, apre due riflessioni:

Il mito risulta essere disfunzionale, in quanto impedisce l’evoluzione del gruppo

Presume che alcune famiglie “vedano le cose in modo sbagliato” (Dallos, 1991)

Il MITO come…

Il mito non è tanto “sbagliato” in sé rispetto ad una realtà oggettiva, quanto perché esso risulta “non condivisibile” sul piano della costruzione sociale:è quando la famiglia deve far fronte alle richieste provenienti dall’ambiente che risultano incongruenti con la propria realtà, incomincia a provare disagio, confusione, sofferenza. Allora la famiglia può:

Intraprendere la strada della trasformazione

Chiudersi sempre più nel suo mito e ed esporsi ad ulteriore sofferenza

Es: Bambina disabile, malato di mente

E la psicologia della NORMALITA’?

Come rendere utile il concetto di mito a quelle famiglie che non presentano problematiche patologiche?

Possiamo usarlo anche per analizzare contesti famigliari “normali”?

Come potremmo fare?

Ad esempio, il mito può avere anche una funzione positiva? Quale?

Sviluppi alla teoria dei miti

Bagarozzi e Anderson (1989) accolgono la definizione di mito di Ferreira, ma, sulla base di altri dati di ricerca ne sottolineano:

•il carattere DINAMICO

•la funzione che esercita nella costruzione DELL’IDENTITÀ FAMIGLIARE

•la funzione ADATTIVA-EVOLUTIVA

IL MITO E’ DINAMICO:

Si costruisce e ricostruisce nel presente, nella negoziazione interpersonale dei membri della famiglia, nelle routines famigliari

E’ sottoposto a periodiche revisioni e trasformazioni in risposta alla crescita e allo sviluppo non solo dei componenti della famiglia, ma anche in risposta al ciclo di vita famigliare e agli eventi esterni

FUNZIONI del MITO (Bagarozzi e Anderson)

Garantire la stabilità, attraverso la costruzione dell’identità famigliare, base imprescindibile per qualsiasi processo evolutivo (della serie se non so chi sono non so neanche come e in che direzione cambiare)

Promuovere il cambiamento, la crescita, lo sviluppo

E’ “un’immagine ideale” che orienta la famiglia nel suo sviluppo.

Es: famiglie coinvolte in flussi migratori

QUALI PAROLE?

Con lo stesso termine “MITO”, quindi, si indicano concetti estremamente diversi. In questo senso si preferisce usare:

la parola MITO nell’accezione di Ferreira, per designare, cioè, quell’insieme di credenze Cristallizzate, e, quindi, disfunzionali alla famiglia dal confronto con la realtà costruita socialmente

il termime “narrazione famigliare”, per indicare l’insieme di credenze, immagini condivise, spesso di natura transgenerazionale che storicizzano la famiglia e generano la sua identità

23 marzo

Qualità del funzionamento

Emerge daLa forma assunta dai comportamenti

interattiviIl tipo di regole dell’azione famigliareIl modo in cui le famiglie costruiscono la

realtà

Se..

I modelli precedenti avevano introdotto l’importanza di assumere il modello ideale che una fam ha di se stessa come riferimento per la valutazione dell’adeguatezza del suo stile di funzionamento

I paradigmi partono dal presupposto che la visione del mondo della famiglia determina il suo funzionamento

I PARADIGMI FAMILIARI Come premesse, i paradigmi familiari specificano le proprietà fondamentali del mondo percettivo, proprietà che sono date, non soggette a discussione, che non possono essere né verificate, né disapprovate attraverso l'esperienza, l'analisi e la discussione. Esse specificano come il mondo percettivo deve essere indagato, quali conclusioni possono essere tratte dall'indagine; e tali conclusioni sono usate per dare forma a un'intera gamma di azioni familiari e a ulteriori esplorazioni del mondo percettivo....Come modelli dell'azione familiare, i paradigmi strutturano le relazioni della famiglia con l'ambiente sociale, sincronizzano l'azione di ogni membro con quella degli altri, mantengono la continuità della famiglia col proprio passato (Reiss, 1981, p. 174).

CIOE’……………..

Il concetto di paradigma sottolinea i modi di FUNZIONAMENTO famigliare che si originano dal complesso sistema di interconnessione fra rappresentazioni, comportamenti, percezioni e sentimenti

Il concetto di paradigma riflette le modalità tipiche di funzionamento della famiglia in termini di premesse, convinzioni e credenze, e modelli d’azione famigliari

Come variabile sistemica…

I modi che ricostruiscono i processi di costruzione della realtà non sembrano connessi né dagli stili cognitivi personali, né da altre variabili individuali come la capacità di astrazione, l’intelligenza verbale, il livello di educazione, l’età

tuttavia

Il paradigma non è qualcosa di magico ma si struttura nel tempo attraverso le relazioni che un gruppo famigliare intrattiene al suo interno e con il mondo esterno

È un sistema di credenze condiviso che non va confuso con la media o la sommatoria dei diversi punti di vista individuali

DIMENSIONI del PARADIGMA

La ricerca si è focalizzata sulla individuazione e descrizione delle dimensioni attraverso le quali è possibile distinguere le diverse forme di paradigma famigliare.Esse sono diverse a seconda che si ponga l’attenzione sulla valenza:

COGNITIVA (Insieme di premesse e credenze riguardanti la natura dell’ambiente sociale e la collocazione della famiglia in esso)

VALORIALE (insieme degli ideali condivisi circa l’approccio che la famiglia deve adottare rispetto alle questioni fondamentali del vivere comune, ideali, importanze, priorità…)

MODELLO di REISS, 1981

MODELO di CONSTANTINE, 1986

FUNZIONI dei PARADIGMI

Orientare i componenti famigliari nelle interazioni della vita di tutti i giorni

Fornire ai componenti famigliari un punto di riferimento per far fronte al nuovo, al diverso, a ciò che non è conosciuto

NB: in questo il concetto di paradigma è molto vicino a quello di rappresentazioni sociali elaborato da Moscovici (1984)

MITO e PARADIGMA“mentre il mito è composto da opinioni o da immagini relative alla famiglia, che guidano il comportamento dei membri in risposta a stimoli esterni (eventi, situazioni…), il paradigma definisce sia gli stimoli che la risposta da essi evocata. Il paradigma famigliare è qualcosa di più di una semplice guida all’azione: esso costituisce anche gli elementi dell’ambiente in cui l’azione ha luogo” (pg.85)

E’ come se, in un certo senso, il mito fosse il prodotto e il paradigma fosse l’insieme delle premesse che co-occorrono nella genesi e nella creazione del mito stesso.

E ANCORA…………

Il mito è un concetto che orienta gli psicologi quando pongono attenzione agli aspetti valutativi del funzionamento famigliare ossia, quelli disfunzionali, mentre il concetto di paradigma ci fornisce delle chiavi di lettura del sistema famiglia in generale, senza pretendere di valutare tale sistema, ma interrogandosi su come la visione del mondo condivisa genera tale funzionamento

E’ più utile fare riferimento al concetto di mito quando ci si debba interrogare su aspetti intrafamigliari, mentre la prospettiva paradigmatica ci consente di analizzare anche le modalità attraverso le quali la famiglia si relaziona con l’esterno (extrafamigliare)

Quali sono le variabili o le dimensioni utili a vedere i diversi

paradigmi famigliari?

MODELLO di REISS (1981)Tre dimensioni socio-cognitive

1. CONFIGURAZIONE: credenze relative all’ambiente sociale che può essere controllabile e ordinato (alta configurazione) oppure incontrollabile e caotico (bassa configurazione)

2. COORDINAZIONE: credenze famigliari relative al modo in cui la famiglia si percepisce e al modo in cui pensa di essere percepita dagli altri. Esse possono percepirsi come sistemi unitari (alta coordinazione) o come aggregati di individui (bassa coordinazione)

3. CHIUSURA ALL’INFORMAZIONE: gli eventi del mondo sono nuovi e interpretabili in funzione delle conoscenze attuali (aperta all’informazione) oppure, le famiglie pensano che il mondo sociale non produca nuove informazioni e tutto è conoscibile in base all’esperienza passata (chiusa all’informazione)

Dimensione Valore della dimensione

Idea della famiglia sul

mondo sociale

Idea della famiglia di se

stessa

Comportamento di problem-

solving

configurazione

AltoOrdinato e

comprensibileCompetente e

capace di gestire gli eventi

Efficace, riconosce schemi

e principi

BassoCaotico e

incomprensibileImpotente e minacciata

Inefficace, superficiale

coordinazione

Alto

Ritiene di essere percepita come gruppo unitario

Gruppo delimitato e coeso con

destino comune

Cooperativa, coerente,

comunicazione chiara e ricca

Basso

Ritiene di essere percepita come

insieme di individui separati

Aggregato di individui

debolmente connessi

Scarsa cooperazione, comunicazione

povera, disaccordi

informazione

ApertaNuovo ed intrigante

Si evolve e cambia con l’esperienza

Valuta soluzioni alternative

Chiusa

Noto, famigliare, che ricorda il

passato

Stabile, tradizionale

Soluzioni rapide senza

considerare alternative

PARADIGMI FAMIGLIARI

Famiglia sensibile al consenso: mondo caotico, la fam si pensa e pensa di essere percepita come gruppo unito, chiusura alla nuova informazione; al problem-solving il consenso viene presto raggiunto perché non si tollera il dissenso e poco peso è dato all’informazione esterna;

Famiglia sensibile alla distanza interpersonale: mondo caotico, la fam si pensa e pensa di essere percepita come aggregato di individui separati, le nuove informazioni sono riconosciute e accolte ma non scambiate fra i membri della famiglia; soluzione al problem-solving può essere velocemente raggiunto perché si accolgono nuove informazioni, ma non è frutto del gruppo o a volte può essere procrastinato perché si aggiungono molte informazioni che però non vengono condivise nel gruppo

Famiglia sensibile all’ambiente: mondo ordinato e comprensibile, la fam si pensa e pensa di essere percepita come gruppo unito ed è aperta alla nuova informazione; Intenso scambio comunicativo, il consenso al problem-solving è ritenuto importante ma non velocemente raggiunto perché c’è confronto interno e le nuove informazioni vengono condivise e negoziate all’inerno;

Famiglia sensibile al risultato: mondo coerente e comprensibile, la fam si pensa e pensa di essere percepita come aggregato di individui separati, aperta all’informazione ma i soggetti agiscono spesso in modo indipendente; il consenso non rapidamente raggiunto, consiste spesso in soluzioni originali e creative;

Indipendenza delle dimensioni

Dati in cui una fa può percepire il mondo esterno come incontrollabile e incomprensibile, se stessa come coesa e essere aperta alla nuova informazione

Famiglie che percepiscono il mondo esterno come mutevole e inconoscibile, trattengono nuove informazioni ma sono piuttosto chiuse nei loro confini intrafamigliari. Per cui tendono a incuriosirsi di fronte a oggetti inanimati ma non di fronte ad altre persone o familgie o alle istituzioni

I paradigmi

Ci danno informazioni su come le famiglie agiscono nei confronti degli altri e degli oggetti

Funzionali o disfunzionali?

Gli autori non tracciano questa distinzione, descrivono solo modi diversi delle famiglie di costruire la realtà

Un’altra classificazione dei paradigmi

MODELLO di CONSTANTINE (1986)

I paradigmi si differenziano per il diverso significato che le famiglie attribuiscono alle dimensioni dei processi sistemici:

•Stabilità/cambiamento

•Coesione/autonomia

E la modo di percepirli interconnessi

TIPOLOGIE DI PARADIGMI

Paradigma chiuso

valori di stabilità, sicurezza, appartenenza; queste famiglie enfatizzano l’omeostasi, fondano le loro dinamiche interattive sui principi dell’autorità e della norma, e hanno come modello l’organizzazione gerarchica dei rapporti; nei conflitti fra individuo-famiglia, la famiglia viene prima e la dimensione temporale del passato prevale su quella del futuro.

Paradigma aperto

valori di efficacia, adattabilità, partecipazione; a stabilità e cambiamento viene assegnata la stessa importanza; i conflitti si pensano superabili attraverso la negoziazione e la collaborazione; a differenza degli altri paradigmi coesione e individualità, stabilità e cambiamento si coniugano e passato, presente e futuro sono interconnessi fra loro

Paradigma casuale

Valori di novità, creatività, individualità; le famiglie enfatizzano il cambiamento e l’individualità; l’idea condivisa è che i bisogni collettivi possano essere soddisfatti solo attraverso una spontanea l’iniziativa personale sinergica di tutti i membri; la creatività individuale e l’inventiva personale (autonomia egalitaria) sono considerate le fonti della vita famigliare. La dimensione temporale è quella del presente.

Paradigma sincrono

Valori di armonia, tranquillità, mutua identificazione; le famiglie enfatizzano la coincidenza spontanea di obiettivi, scopi, visioni del mondo, piuttosto che sulla negoziazione e la comunicazione, è nellamisura in cui si concretizza questo incontro che i conflitti vengono evitati