Intereses privados afectan colonias en San Cristóbal

$SEMANARIOPara quien exige la mejor información

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Mirada Sur San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Jueves 24 de Septiembre de 2015 Año VI No. 296

Mirada Sur Para quien exige la mejor información

Hugo Isaac Robles Guillén

Francisco Ruiz Zuart

Heriberto Velasco

Arturo Ceballos Alarcón

Gaspar Morquecho

Miguel Ángel de los Santos

Luis Antonio Rincón García

Análisis, Crítica

y Cultura

Intereses privados afectan a colonias en San Cristóbal Página 4

Dirección de CBTIS 92 bajo auditoría

Pág.4Manuel Martínez

Ilegal diputación para dirigente perredista en Chiapas: Carlos Sotelo

Pág.5Mural Chiapas

Por incumplimiento de alcalde retienen a trabajadores municipales

Pág.4Manuel Martínez

Impugnan diputación de Eduardo Ramírez y “las Juanitas”

Imagen: Óscar Gómez.Realizan deforestación para construir unidad habitacional a un lado de colonia Maya.

Por no haber celebrado elecciones, designan Concejo en dos municipios

“Los Panzudos” encabezan

recorrido en honor a virgen

La Merced

Ciclistas del mundo

dedican ruta a productores

de café de Chiapas

“Pasos Ciegos”,

mediometraje que da voz a

las mujeres

Pág.5

Origen, Desarrollo y Compromiso Colectivos

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Editorial

Aparte del parque central de San Cristóbal, el Semanario MIRADA SUR

se distribuye en: Tuxtla Gutiérrez, Venustiano Carranza, San Juan Chamula, Zinacantán, Chenalhó, Tenejapa, Chanal, Oxchuc, Huixtán, Teopisca, Amatenango del Valle, Motozintla y Ocosingo.

EL MIRÓN


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LAS VOCESYa los titulares de los poderes ejecutivos, en sus tres niveles, no encuentran la forma de cómo esconderse del pueblo engañado, saqueado y atropellado en sus derechos. Ahora, con motivo de las fiestas patrias, no se midieron, se pasaron dirían los chavos, y le metieron mano hasta al equipo de sonido que utilizaron, cada uno de ellos, para transmitir su grito de dependencia.

Si le pusimos la debida atención al GRITO del presidente Enrique P e ñ a N i e t o , f u e t a n t a l a manipulación a su voz que no tiene parecido con la del Ejecutivo Federal, más bien se asemeja mucho a la de un MEROLICO DE PUEBLO, intentando vender y engañar con sus baratijas.

Si le pusimos la debida atención al GRITO del gobernador de Chiapas, Manuel Velasco Coello, mejoraron tanto su voz que pareció que se estaba frente a un VARONIL cantante de música de banda, arengando para que le aplaudieran.

Si le pusimos la debida atención al GRITO del alcalde coleto, Roberto A. Morales Ortega, pareció la de un descompuesto JEFE DE MESEROS, borracho, ofreciendo sus bebidas y urgiendo su respectivo pago.

s tiempo de las mafias. Desde que Eduardo Ramírez Aguilar fue llamado por Manuel Velasco Coello para sustituir a Noé Castañón León en la Secretaría de Gobierno, Ecomenzó a delinearse la estrategia conjunta para posicionar al gobernador como el

dirigido político del Partido Verde Ecologista más efectivo y más fuerte como para ser considerado el primer “presidenciable” de ese partido caracterizado por todo, menos por un instituto preocupado por la conservación del ambiente.

ERA inventó la publicidad en espectaculares que diferentes medios de comunicación publicaron en primera plana. Así comenzó su propia promoción como político “destacado” y “preocupado” por su estado y muchos de su partido siguieron su ejemplo llenando prácticamente todos los caminos de Chiapas con esta propaganda encubierta e ilegal y ahora se pueden ver en diferentes puestos.

Desde ahí comenzó una serie de ilícitos que fueron subiendo de tono hasta llegar a la recién aprobada reforma para que el verde sea el partido que se beneficie los próximos tres años y los que le sigan. La ilegalidad pasó por la ya natural costumbre de gastar los recursos públicos para las campañas, como fue la descarada promoción del verde y de los partidos creados por el mismo gobierno, como Mover a Chiapas, que usaron las mismas cajas para distribuir despensas, incluso todas tenían el multicolor logo del gobierno del estado.

Y lo mismo fue con la conformación de las planillas que se pasaron por el arco del triunfo la disposición constitucional de la equidad de género, acción en la que contaron con la descarada complicidad del Instituto de Elecciones y Participación Ciudadana, que sin ningún problema aceptó el registro de todas las planillas que el Verde le presentó, hasta que el TRIFE les corrigió la plana y a unas horas cambiaron candidatos por candidatas que sin ninguna publicidad ganaron y de la noche a la mañana amanecieron como presidentas municipales.

Y la ilegalidad siguió con toda la “operación política” que incluyó el necesario encarcelamiento de una funcionaria estatal que dirigía el Instituto de Formación Profesional, quien fue despedida de ese puesto, pero solamente para que ocupara otro, ya que ahora se desempeña como coordinadora de la preparatoria abierta estatal.

Los actos ilegales continuaron después del proceso hasta forzar para que Eduardo Ramírez le tocara una diputación plurinonominal para operar desde el Congreso local todo aquello que facilite la operación política de Manuel Velasco y su camarilla a fin de que los próximos años gobiernen a Chiapas a su antojo.

Este proceso pasa también por el robo vergonzoso de la presidencia municipal tuxtleca al PAN y otros de menor importancia y lo peor es que para todo esto también contaron con la complicidad de otras instituciones que se supone son garantes de la validez del voto ciudadano, incluso así se anuncian “tú decides y nosotros cuidamos tu decisión”.

Como se observa, todas estas acciones para mantenerse en el poder son ilegales, pero a ellos no les importa, es más asumen posiciones cínicas para pretender engañar a la opinión pública, pero que no dejan de ser delitos; en consecuencia, estos actos solamente los pueden cometer quienes delinquen, las mafias, todos quienes están dispuestos a recurrir a la ilegalidad para conservar el poder.

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El viaje reunirá a unos cuantas personas: los ganadores del Beau vélo de RAVeL (Juego-concurso emitido durante el verano en las cadenas de Viva Cité, una de las cadenas de radio de la RTBF), acompañados de un testigo de la operación Cap 48, de valientes periodistas y de equipos radio y televisión.

Compartirán este viaje en tierra mexicana con diferentes invitados excepcionales:

Roxana Rio, cuya música nos traslada a través del mundo mágico del folklore y de fusión.

BJ Scott, nació en Alabama, arrullada con el blues, el gospel, el country y el rock; BJ Scott surca muy joven Estados-Unidos y después Europa. Su voz seduce a numerosos artistas con los cuales colabora como corista.

Helmut Lotti, nació en Gent, Helmut Lotti, empieza su carrera imitando Elvis Presley. En los años 90, se ha lanzado en el mundo clásico, vende más de 13 millones de discos. enamorado de la bicicleta, es también embajador ante la Unicef.

El programa- Lunes 28 de septiembre Brucelas –CancúnSalida de Brucelas con el vuelo Jetair de las 10.40.Llegada a Cancún a las17.40.Instalación en el hotel en Playa del Carmen.- Martes 29 de septiembre Playa del Carmen – TulumViaje de noche con un bus en dirección de San Cristóbal.- Miércoles 30 de septiembre San Cristóbal – San Juan ChamulaDescubrimiento de la iglesia de San Juan Chamula y de sus ritos.Noche en el hotel en San Cristóbal de las Casas.- Jueves 1 de octubre San Cristóbal – Majomut, que significa “Canción de los pájaros”Llegada en la comunidad indígena. Noche en la Bodega.- Viernes 2 de octubre Majomut – ChenalhóNoche en la Bodega.- Sábado 3 de octubre Palenque – Agua AzulNoche en Palenque.- Domingo 4 de octubre Palenque – Playa del CarmenNoche en Playa del Carmen.- Lunes 5 de octubre Playa del Carmen – CancúnVisita de la Isla de Cozumel.Vuelta en Cancún.Salida de Cancún con el vuelo Jetair a las 18.10.-Martes 06 de octubre Cancún – BrucelasLlegada a Brucelas a las11.10.

San Cristóbal de Las Casas, Chis, 24 de Septiembre.- La semana que viene tendrá lugar en Chiapas un evento organizado por periodistas belgas, deportistas de corazón, denominado “Beau Velo de Ravel-México 2015”, que en esta ocasión dedicarán su ruta a los productores de café de los Altos de Chiapas.

En Bélgica cada fin de semana de verano se organiza un recorrido en distintos lugares para que la gente aproveche el paisaje por medio de la bici. Es un evento mediático, que ha llamado la atención a mucha gente, los cuales participan con su bici. Es gratis, abierto a todos, jóvenes y adultos, hombres y mujeres.

Cada año, después de la temporada vacacional se realiza un viaje a un país extranjero. El año pasado fue Camerún, este año le toca a México. Van a pasear una semana en México, y tres días en Chiapas: les invitamos a seguir el recorrido y a apoyar.

El miércoles 30 de septiembre el recorrido estará abierto a la participación de todos: la ruta será San Cristóbal-Chamula ida y vuelta.

A partir del 28 de septiembre hasta el 5 de octubre, un extraordinario periplo con bicicletas permitirá a nuestros oyentes descubrir el más meridional de los países de América del Norte. Un destino que se recorrerá en varias etapas del país: playas de arena fina hasta montañas verdes para ir al descub ie r to de pequeños productores de café en las montañas mexicanas de Chiapas.

Este acontecimiento en México es también objeto de una campaña de solidaridad en b e n e f i c i o d e p e q u e ñ o s productores de café en Chiapas. Durante cada etapa de la temporada del Beau vélo de RAVeL, los par t ic ipantes probarán el café de Chiapas, en beneficio de los pequeños productores locales que practican el comercio justo. La empresa decidió también ingresar 0,10 € a la asociación Terres Solidaires por cada paquete comprado.

D u r a n t e e l v i a j e , descubriremos el proyecto de diversificación y equilibrio alimentario desarrollado desde 1994 por la asociación Terres Solidaires con las comunidades indígenas en Chiapas; dando su apoyo logístico y su experiencia. Esta asociación belga favorece y acelera el proceso de desarrollo de las plantaciones de café y de cultivos locales en los huertos, es decir las principales fuentes naturales de alimentación de estos indígenas.

Ciclistas del mundo dedican ruta a productores de café de Chiapas

Exponen en Facultad de Sociales 1ra. exposición de mujeres emblemáticasSe inauguró la PRIMERA EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA D E M U J E R E S EMBLEMÁTICAS organizada por estudiantes y docentes de la Facultad de Ciencias Sociales Campus III de la Universidad Autónoma de Chiapas. La importancia de las mujeres en la historia de la humanidad se ha enriquecido con los aportes de mujeres intelectuales, políticas, artistas, religiosas que han trascendido en el tiempo y el espacio. Estas mujeres que nos han inspirado y motivado para la investigación, el compromiso social, político, artístico, son apenas una muestra de la presencia de la mujer en la construcción del conocimiento.

E n l a P R I M E R A EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA D E M U J E R E S EMBLEMÁTICAS se combina imagen, vida, ideales, lucha, trayectoria, en nuestra historia antigua y reciente. Hay mujeres cantantes, escritoras, feministas, soc ió logas , economis t a s , a n t r o p ó l o g a s , c i n e a s t a s , compositoras, activistas. El

evento estuvo organizado por las alumnas Estrella Aguilar Philippe, Elizabeth Araceli Bezares, Liliana Iveth López Sántiz, Samantha Peña Hernández, Karla Iveth Pérez Avendaño, los alumnos Juan Gabino Pérez, Daniel Alejandro Domínguez Cruz y Carlos Eduardo Ramirez y las docentes Xochilt Fabiola Poblete Naredo, Margarita Gutiérrez Narvaez, Patricia Ochoa y Jovita Patricia Gómez Cruz. Agradecemos el apoyo del director, el Dr. Jorge Rafael Alvarado Brindis y de las autoridades universitarias para este evento.

Con esta exposición, la Facultad de Ciencias Sociales Campus III invita al público en general para que visite las instalaciones y disfrute la exposición fotográfica que está abierta desde el martes 22 hasta el jueves 24 de septiembre. Para la clausura, se hará una presentación por carrera de mujeres en las Ciencias Sociales el jueves 24 a las 17:00 horas en el Salón de Estudiantes en calle Alvaro Obregón s/n, Colonia Revolución Mexicana.

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Proyecto habitacional de empresario afecta a colonia MayaManuel Martínez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de Septiembre.- Habitantes de la colonia Maya en el sur de esta ciudad, solicitaron la intervención de las autoridades correspondientes para que procedan a la clausura del proyecto habitacional que se realiza en las faldas del cerro aledaño a la citada colonia.

Los vecinos mencionaron que el terreno es propiedad de Óscar Liévano Narváez, área que está siendo deforestada para dar paso a una nueva colonia, lo que ha provocado problemas en la población.

La tarde noche del martes en el edificio de la institución “José Vasconcelos”, vecinos del lugar se reunieron para denunciar que los trabajos de la construcción de la nueva zona habitacional están mal cimentados, que las lluvias que han caído en los últimos días han provocado el reblandecimiento del piso y la caída de una barda aledaña a dos centros educativos.

A la reunión fueron invitadas autoridades de Protección Civil, Obras Públicas y Desarrollo urbano, para hacerles de su conocimiento del riesgo en que se encuentran.

Los denunciantes dijeron que los trabajos que se realizan en el predio, están afectando e incluso en días pasados a consecuencia de las aguas que caen del cerro derribaron la barda de la Escuela Primaria “José V a s c o n c e l o s ” , d o n d e afortunadamente ya no habían alumnos.

En la reunión, Pedro Ramón

Pinacho Solís, vecino y Gonzalo de Jesús Estrada Solís presidente de la colonia Maya, aclararon que no están en contra de la obra, sino que están pidiendo que ésta cumpla con las normas de construcción y así evitar problemas posteriores.

Explicaron que el propietario del terreno construyó una barda de más de 250 metros de longitud colindante a la colonia, donde han compactado cerca de dos metros de tierra que fue desgajada del cerro, lo que pone en riesgo la seguridad de los habitantes

Manuel Martínez/ Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de Septiembre.- Molestos por la falta de cumplimiento a p r o m e s a s d e l p r e s i d e n t e m u n i c i p a l d e Te o p i s c a , Guadalupe Esquivel García, comuneros del poblado “Nuevo Jerusalén”, retuvieron la noche del martes a 18 trabajadores municipales y 11 unidades en su mayoría motocicletas de la Policía Municipal.

L o s c a m p e s i n o s s e inconformaron porque el alcalde, afirman, no les cumplió con las obras materiales que tenían programadas. Los hechos ocurrieron alrededor de las 12 de anoche, cuando el grupo de aproximadamente 80 personas acudió a bordo de varias unidades a la cabecera municipal, a las oficinas de Protección Civil, para retener de manera violenta a los 18 trabajadores, entre ellos policías y personal del área Protección Civil.

Los trabajadores, así como las unidades, fueron trasladadas a la comunidad indígena, distante a unos 15 minutos de la cabecera municipal, siendo liberados a las 8 de la mañana del miércoles.

Las unidades, 10 patrullas de la Policía Municipal y una ambulancia de Protección Civil, continúan retenidas en la comunidad , has ta que e l presidente Guadalupe Esquivel García se comprometa con la ejecución de las obras pendientes en la comunidad, dijeron

Cabe señalar que con estas ya son varias las ocasiones en que habitantes de comunidades r e t i e n e n a t r a b a j a d o r e s municipales y unidades para presionar a las autoridades para que cumplan con las obras que les prometieron.

Por incumplimiento de alcalde retienen a trabajadores municipales

Óscar Gómez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de Septiembre.- Familias del C e n t r o d e B a c h i l l e r a t o Tecnológico Industrial y de Servicios (CBTIS) número 92, dieron a conocer que ya se realiza una auditoría a la dirección de la institución y que será la próxima semana cuando se realice una asamblea general para la designación de los integrantes del Comité de la Asociación de Padres y Madres de Familia, tal como se acordó luego de que un grupo tomaran las instalaciones de la institución.

“Nos es grato informarles que ya inició el proceso de solicitud de auditoría por parte de la Contraloría y Función Pública y que el siguiente paso en aras de lograr la transparencia y la sana convivencia, es celebrar una asamblea general con directivos, y ante la presencia de la Subsecretaría de Gobierno Región Altos, en coordinación con padres de familia, con la finalidad de tomar decisiones con respecto al relevo del nuevo

comité de padres de familia del CBTIS 92”, dijo Blanca Esther Sánchez López, madre de familia.

En rueda de prensa agradeció a los padres y madres de familia que depositaron su confianza firmando el documento donde se solicitó el inmediato regreso a clases el cual fue entregado el día 11 del presente mes y año en una reunión llevada a cabo en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez en la sala de juntas de la Subsecretaría de Gobierno y Derechos Humanos.

Recordó que en dicha reunión estuvieron presentes autoridades competentes a nivel federal, estatal y local con padres, alumnos y docentes con el único fin de llegar a acuerdos que permitieran transparencia en el manejo de los recursos ejercidos y por ejercerse por parte del plantel, así como por la asociación de padres de familia y levantar el plantón reanudando clases de manera normal.

Señalaron que en una minuta f i r m a d a , l a s a u t o r i d a d e s educativas y la dirección de la

escuela se comprometieron a trabajar de manera conjunta y coordinada con el nuevo Comité, manteniendo comunicación continua, además de garantizar el manejo de recursos de manera transparente, nombrándose a un observador ciudadano.

Mencionó que es importante que se haga un relevo en la Asociación de Padres de familia, ya que al llevar un lapso t r a b a j a n d o , “ s i e m p r e e s conveniente renovar a los integrantes, porque finalmente la intención es de que vayamos trabajando mano a mano con la dirección del plantel”.

Sánchez López añadió: “Todo tiene un inicio y todo tiene un fin, creo que ellos ya concluyeron, hay uno que otro padre familia inclusive que ya no tiene hijos en el CBTIS por lo tanto creo y considero que todo cambio es bueno, que hay gente que tiene la intención, que hay padres de familia, madres de familia, que tienen la intención de trabajar en aras de una buena relación sobre todo con la dirección del plantel”.

Dirección de CBTIS 92 bajo auditoría

de la zona.Dijeron que no volverán a

dialogar con las autoridades municipales, en tanto el dueño no se comprometa a construir un dren pluvial para el desazolve del agua que baja de los cerros, que ya no se amortiguarán ante la construcción de una zona habitacional donde están programadas unas 60 viviendas.

F i n a l m e n t e , l o s v e c i n o s inconformes acordaron sostener nuevas reuniones para tratar el caso y sean escuchados por las autoridades.

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Impugnan diputación ilegal de ERA y “las Juanitas”Bernardino Toscano/Mural Chiapas.Tuxtla Gutiérrez, Chis. 24 de Septiembre.- Diversos partidos p o l í t i c o s y c i u d a d a n o s presentaron una impugnación en contra de la designación de Eduardo Ramírez Aguilar como diputado plurinominal por el Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y por los criterios que 4 de los 5 consejeros del Instituto de Elecciones y Participación Ciudadana (IEPC) aplicaron para designar cada una d e e s a s d i p u t a c i o n e s preferentemente en el tema de género.

F u e r o n l o s p a r t i d o s Movimiento Ciudadano (PMC), Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) y de la Revolución Democrática (PRD), así como la diputada local Alejandra Soriano Ruiz y al m e n o s m e d i a d o c e n a d e integrantes de la Red Chiapas por la Paridad Efectiva (REPARE) quienes coincidieron en que la aplicación de dichos criterios fue

indebida.De acuerdo a lo considerado

por PMC y Morena, al PVEM no l e c o r r e s p o n d e n i n g u n a diputación plurinominal por c o n t a r c o n u n a s o b r e r r e p r e s e n t a c i ó n , s i n embargo por parte del IEPC se le otorgó una, la cual se le asignó a Eduardo Ramírez Aguilar.

Dicha asignación le perjudicó gravemente a MORENA, puesto que en el proyecto original contaba con 4 diputaciones plurinominales, ya en el segundo que fue votado a favor por cuatro de los 5 consejeros presentes, se la quitan y se la asignan al ex secretario general de gobierno, por lo que Morena se quedan con 3 representaciones.

Con esa asignación el Verde llegó a 18 diputaciones para la LXVI Legislatura con el que tiene el 43.90 del total del Congreso del Estado, esto cuando obtuvo el 34 por ciento de la votación válida emitida consistente de un poco más de 1 millón 900 mil votos, lo cual le da un 10 por ciento de la

sobrerrepresentación, situación prevista en el artículo 20 constitucional y 29 del Código de Elecciones.

Por ello tanto Movimiento Ciudadano como MORENA impugnaron dicha designación por causarle perjuicios, en cambio, las integrantes de R E PA R E i m p u g n a r o n l a s designaciones en donde no se respetó la paridad de género contemplada en el artículo 24 del Código de Elecciones.

Al PRI se le asignaron 3 diputaciones de las cuales, a consideración de REPARE, debieron asignarse a tres mujeres y no a tres hombres como se registró, así también al PVEM se le otorgó a un hombre, cuando debió darse a una mujer, al igual que al PRD al cual se le otorgaron 2, una de cuales se le asignó a un varón de forma indebida, por lo que exigieron una explicación de los criterios usados para tal decisión.

Por su parte la diputada Soriano Ruiz presentó su recurso

en virtud que al PVEM con su representación, no se le debió otorgar la diputación a Eduardo Ramírez Aguilar y por la asignación que hicieran a favor del dirigente estatal del PRD, César Arturo Espinosa Morales, a quien se le vincula con el actual dirigente estatal del Verde.

Al PRD de acuerdo al proyecto de asignación, le correspondieron 2 diputaciones plurinominales, una en la tercera y en la cuarta circunscripciones.

Resulta que Espinosa Morales p r e s e n t ó a t r a v é s d e l representante ante el IEPC, documentación en donde los 4 cand ida tos p rop ie ta r ios y s u p l e n t e s d e l a t e r c e r circunscripción y la número 1 de la segunda circunscripción, renunciaron a aceptar una diputación, lo que dejó vacante una diputación para el PRD en la tercer circunscripción.Inéditamente el IEPC tomó la d i p u t a c i ó n d e l a t e r c e r c i r c u n s c r i p c i ó n p a r a adjudicársela a la fórmula con pos ic ión número 2 de la circunscripción 2, encabezada por Espinosa Morales por lo que por primera vez en la historia electoral de Chiapas, se asignan 5 d i p u t a c i o n e s e n u n a c i r c u n s c r i p c i ó n d e 4 diputaciones.

Bernardino Toscano/Mural Chiapas.Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. 24 de Septiembre.- Los 5 diputados locales integrantes de la mesa permanente del Congreso del Estado designaron Concejo para los municipios de N i c o l á s R u i z y B e l i s a r i o Domínguez, que entrarán en funciones el próximo uno de octubre para cubrir el periodo del 2015 al 2018.

El pasado 19 de julio en Chiapas se realizaron elecciones locales para elegir 41 diputados al Congreso y 122 presidentes municipales, sin embargo en estos dos municipios no se realizaron elecciones por no registrarse las más mínimas condiciones para realizarse.

En el municipio de Belisario Domínguez a minutos después de

Por no haber celebrado elecciones, designan Concejo en 2 municipios

Ilegal diputación para dirigente perredista en Chiapas: Carlos SoteloMural Chiapas.Tuxtla Gutiérrez, Chis. 24 de sept iembre.- El dir igente nac iona l de la cor r ien te p e r r e d i s t a “ D e m o c r a c i a Social”, Carlos Sotelo García calificó de ilegal la asignación de la diputación plurinominal de la que fue objeto el presidente del Comité Estatal del Partido de la Revolución Democrática en Chiapas, César Espinosa Morales, por lo que advirtió que impugnarán el acuerdo referido.

El pasado 15 de septiembre, el Instituto de Elecciones y P a r t i c i p a c i ó n C i u d a d a n a (IEPC), asignó entre otras 15 diputaciones plurinominales, una a Espinosa Morales por la segunda circunscripción, la cual correspondía a integrantes de la tercer circunscripción sin embargo el dirigente partidista se valió de documentación falsa y de una maniobra de 4 de los 5 consejeros que aprobaron el dictamen de asignación que también benefició al Partido Verde Ecologista de México (PVEM).

En su cuenta de Facebook,

Sotelo García, crítico del actual dirigente perredista, sostiene que la diputación asignada a éste es ilegal, que de las dos asignaciones corresponderían a l a t e r c e r y c u a r t a c i rcunscr ipción, como lo marcan los números de votos obtenidos en las votaciones del pasado 19 julio.

Sotelo explica sobre las diputaciones que corresponden al PRD en Chiapas: “La primera en la circunscripción cuarta para El izabeth Escobedo Morales. La segunda en la circunscripción tres para María Concepción Rodríguez Pérez. Así lo indican los ?números de la respectiva votación oficial y que obra en los expedientes del IEPC chiapaneco”.

Por tanto es irregular e indebido que a César Espinosa, Presidente Estatal del PRD, se le haya asignado la segunda diputación sin tener derecho a ello; él mismo debería de aclarar tal cuestión renunciando al “favor recibido”, de no ser así los tribunales deberán corregir, advirtió el dirigente nacional.

instalarse la única casilla en el lugar, delincuentes llegaron al lugar para causar destrozos en la comisaría ejidal, incendiando las instalaciones, la casilla y un vehículo que se encontraba en el lugar.

En el caso de Nicolás Ruiz, la asamblea e j ida l rechazó la integración de la planilla con personas del género femenino, incumpliendo con lo dispuesto por la paridad de género.

Los comuneros advirtieron que si en su planilla que apoyaron del Partido Verde Ecologista de México (PVEM) se incluían mujeres, no permitirían la realización de las elecciones en ese municipio. Cumpl iendo su pa laba , los comuneros no permitieron la instalación de casillas y por ende no se realizaron elecciones.

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Tercer encuentro de Bandas de Marcha en San Cristóbal


M a r i b e l H e r n á n d e z Núñez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de Septiembre.- Con el objetivo de “rescatar y fomentar los valores cívicos y patrióticos de nuestro estado”, se celebró el Tercer Encuentro de Bandas de Marcha del estado de Chiapas 2015, en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas.

El sábado pasado a las 10:00 de la mañana se dieron citas seis bandas de guerra en los Servicios Deportivos M u n i c i p a l e s ( S E D E M ) , provenientes de algunos municipios del estado.

En entrevista con Jorge Alberto Toledo Ramos nos comentó la importancia de esta actividad la cual, dijo: “Es una exhibición que se viene realizando año con año, es para fomentar los valores cívicos y patrióticos en el estado”.

Además, informó que desde el 2008 se venía realizando dicha actividad con el nombre de Exhibición de Bandas Municipales, pero hace tres años cambiaron el nombre a Encuentro de Bandas de Marcha, debido a que actualmente han abarcado más ciudades del estado como Tapachula, Simojovel, Tuxtla Gutiérrez, Pichucalco y San Cristóbal de Las Casas.

Asimismo nos platicó sobre la invitación que hizo para juntar a las bandas de guerra: “La convocatoria s e l a n z ó d e s d e u n m e s aprox imadamente , t en iendo respuesta de las seis bandas de

guerra, una militar, una de policías y las otras civiles”.

Cabe mencionar que Toledo Ramos fue organizador de este encuentro en coordinación con el Ayuntamiento Municipal, y ofreció un mensaje final: “Agradezco el espacio que nos brindan para seguir promoviendo este tipo de eventos, e invito a las demás bandas de guerra del estado y del municipio a que participen en este tipo de eventos, porque hay que seguir rescatando y fomentando los valores cívicos y patrióticos de nuestro estado”.

En esta actividad no todos fueron hombres también participaron algunas mujeres, lo cual da gusto ver la inclusión del sexo femenino en estos eventos. El conductor designado para dirigir el programa fue Jesús Erick Narváez Sánchez.

La mesa del presídium estuvo compuesta por la Cuarta Regidora, Gabriela Hernández Molina en representación del alcalde Roberto Morales Ortega; Dulce Reyes Ortiz, Coordinadora de la Juventud Municipal; Manuel Chavarría Santos, Mayor de Infantería; Audencia Alfredo Vásquez Martínez; Jorge Alberto Toledo Ramos, presidente de la Federación Mexicana de Bandas de Marcha, Escolta y Guiones de Chiapas (FEMEXBAM), e integrante de la Banda de Guerra Independiente de San Cristóbal; así como Érika Gómez Sánchez y Lizeth Ramos Díaz.

Como primera actividad del

programa se realizó los Honores a la Bandera, la escolta encargada de tener nuestro lábaro patrio fue a Escolta del Pentatlón Militarizado “Osos grises”, acompañada por la banda del 20 Batallón de Infantería en representación de la 7ª Región Militar; al término de los honores siguió la entonación del Himno Mexicano, a continuación se hizo la retirada de la Bandera y se cantó nues t ro H imno a Ch iapas ; posteriormente Dulce Reyes Ortiz ofreció palabras de bienvenida e inauguró formalmente a las 10:40 El Tercer Encuentro de Bandas de Marcha.

La primer banda en abrir este evento fue “Leyenda Halcón”, del Colegio de Estudios Científicos y Tecnológicos (CECYT) Número 10, del municipio de Simojovel de Allende; después le siguieron, “Oficial Linces” de la Escuela Secundaria Federal Constitucional de Tapachula, “Guerreros de Chiapas”, de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez; la anfitriona del encuentro, la “Independiente de San Cristóbal”; la Secretaría de Seguridad Pública y Protección Civil (SSPC) de Tuxtla Gutiérrez, y por último el 20 Batallón de Infantería en representación de la 7ª Región Militar.

P o r ú l t i m o , e n t r e g a r o n reconocimientos a todas las bandas de guerra participantes, y como pieza final todas las bandas se formaron para tocar “El Toque de Marcha”.

miembros de la asociación, dieron a conocer que la presentación del trabajo se realizará a las 10:00 de la mañana.

Posteriormente se realizará un panel con la participación de comentaristas, entre ellos, el cónsul de Guatemala, Gerardo Ralda Batres y el cónsul de El Salvador, Gerardo Álvarez Oviedo.

El mediometraje es un trabajo que da voz a las mujeres centroamericanas que cada año cruzan la frontera entre Guatemala y México, en busca del sueño americano.

El objetivo central de este proyecto es instalar un centro de asesoría y atención legal a mujeres,

adolescentes y niñas migrantes en la ciudad de Comitán de Domínguez, que es frontera con Guatemala y Chiapas.

“Nos proponemos un año para instrumentarlo y dar cauce a denuncias, a las cuales no hemos dado seguimiento por falta de infraestructura y recursos humanos”, aseguraron.

Mencionaron que con este proyecto podrán dar seguimiento al trabajo de asesoría y que las mujeres t e n g a n u n e s p a c i o d e acompañamiento que les permita trabajar en conjunto en los casos donde haya sido violentado sus derechos humanos.

El reto más importante es tener visibilidad hacia la violación a derechos humanos en el corredor de la frontera Huehuetenango-Comitán, y empezar a dar respuesta legal a los derechos violados, con esto esperan que las mujeres y adolescentes se atrevan a denunciar y que las autoridades sean más respetuosas, conozcan y ejerzan los derechos a las migrantes sin extorsión.

“Buscamos un espacio confiable para ellas, una oportunidad para las beneficiarias ya que se creará en el lugar donde justo las instituciones m i g r a t o r i a s h a n p e r d i d o credibilidad, por distintas causas como la corrupción interna y la extorsión”, concluyeron.

“Pasos Ciegos”, mediometraje que da voz a las mujeres

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.- El magistrado Rutilio Escandón Cadenas, presidente del Poder Judicial del Estado, afirmó que a partir del 2013 se mantiene una dinámica de trabajo estable y c o n t i n u o e n l a implementación del nuevo p r o c e s o p e n a l , q u e h a permitido que casi el 70 por ciento de la población del estado tenga acceso a la justicia de corte acusatorio adversarial.

Y es que aseguró, la reforma penal es la más trascendental de este gobierno y del país, ya que implica un cambio total de las normas que rigen el Estado de Derecho, y permitirá fortalecer l a c r e d i b i l i d a d d e l a impartición de justicia en beneficio de la sociedad.

“Chiapas ha formado una escuela en estos últimos tres años, porque nuestro sistema nos permite avanzar de manera paulatina, pero de forma p e r m a n e n t e , y n o r e t r o c e d e r e m o s e n e s t a novedosa cultura de justicia”, destacó.

Como parte de la difusión que ha venido realizando el Poder Judicial con todos los sectores y organismos de la s o c i e d a d , e l m a g i s t r a d o presidente Rutilio Escandón recibió en el recinto judicial al secretar io de la Función Pública, Miguel Agustín López Camacho, y a parte de su personal, quienes presenciaron una conferencia sobre el tema.

El titular de la casa de la justicia chiapaneca sostuvo que los operadores jurídicos y servidores públicos en toda la entidad tendrán que actuar apegados a la transparencia y h o n e s t i d a d , p o r q u e e s t o precisamente es lo que hará posible el éxito de la reforma penal y que la justicia se aplique para todos.

El secretario de la Función P ú b l i c a a g r a d e c i ó l a disposición del presidente Rutilio Escandón para que los t rabajadores de gobierno conozcan las bondades de este nuevo sistema, contribuyendo a tener instituciones más profesionales.

Manuel Martínez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de Septiembre. La Organización F o r m a c i ó n y C a p a c i t a c i ó n Asociación Civil (Foca), presentará el 28 de este mes en el teatro Daniel Zebadúa en San Cristóbal de Las Casas, el mediometraje “Pasos Ciegos”, bajo la codirección de Ana Isabel Guadarrama y María Inés Roque.

“Pasos Ciegos”, muestra la historia de cinco centroamericanas, la inseguridad que padecen en su ruta hacia los Estados Unidos.

Marisa Revilla, del área de comunicación, salud sexual y reproductiva; Diana Damián Palencia y Carolina Pérez Damián,

Damos pasos constantes rumbo a la consolidación del sistema penal: Rutilio

Dr. Bibiano Luna CastroDra. Adriana Kuhn Rivera


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“Los Panzudos” encabezan recorrido en honor a virgen La MercedMaribel Hernández Núñez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de Septiembre.- Como cada año, este 22 de septiembre se realizó un recorrido por las principales calles de la ciudad para anunciar la fiesta de la Virgen de la Merced, teniendo como protagonistas a los famosos personajes llamados “Panzudos”.

Con campanas y cuetes anunciaron el momento de empezar a formarse para dar inicio a la tradicional caminata, en la que payasos, demonios, brujas, princesas, duendes, villanos como guasones, Darth Vader, Mayimbu, superhéroes como Ironman, personajes tradicionales como los viejitos, parachicos, chiapanecas; luchadores, los populares Minions, chilindrinas, canívales, Alicias en el país de Las Maravillas, Memines Pingüines, un Frankeinstein, Sherk, el presidente Enrique Peña Nieto, el Subcomandante Marcos, entre otros; y carros alegóricos adquirieran su lugar.

A las 10:00 de la mañana, después de una ligera lluvia, con sonidos de campanas, cuetes, música de banda, empezaron a desfilar los “Panzudos”, los carros alegóricos, cada una con su respectiva banda de música; y sus fieles devotos para caminar hacia el templo de Guadalupe. El primer grupo que se encontraba en la fila e r a d e l o s “ E s c l a v o s Mercedarios”, que llevaban a la Virgen de la Merced acompañado de la banda de música “Florecer” del municipio de San Pedro Chenalhó.

Durante el recorrido hacia la iglesia de Guadalupe, los “Panzudos” iban bailando, mostrando un espectáculo con la variedad de personajes, asimismo las personas que iban en los carros alegóricos aventaron dulces a la gente que los observaba, al igual que los organizadores explotaron cuetes y triques para avisar que iban pasando.

El trayecto fue de las calles Diego de Mazariegos, Francisco I. Madero, la avenida Bernal Díaz

hasta llegar enfrente al templo de Guadalupe; ahí hicieron una parada para descansar, tomar agua y comer algunos alimentos. En este tiempo llegó el mariachi “Real del Jovel” para entonarle Las Mañanitas y dedicarle una serenata a la Virgen de la Merced, al mismo tiempo que los “Esclavos Mercedarios” bajaron a la virgen y dejaron que sus fieles se acercaran a ella.

Divino Leonardo Solís Robles, representante de los “Esclavos Mercedarios” y fundador de este grupo, nos comentó que los carros alegóricos que tenían registrados hace unos días eran 10 pero que a l a s a l i d a d e l r e c o r r i d o aproximadamente eran 15, además explicó sobre la cantidad de fieles que se reunieron ante esta celebración: “Consideramos que participaron de 3 mil a 5 mil, no podemos dar números exactos porque hoy nos tocó un día martes, es menos la cantidad de gente, cuando nos toca sábado o domingo es mucho más, el doble”.

Solís Robles mencionó que la Virgen de la Merced es la abogada de los locatarios y presos, y que él lleva realizando esta celebración desde 1988, siendo el iniciador de los “Esclavos Mercedarios” en colaboración con seis personas más; agregó que se siente bien de poder participar en esta magna celebración.

Al retorno del templo de la Merced los participantes se volvieron a acomodar en fila, pero al ir bajando en la calle Real de Guadalupe hubo una quema de torito, para seguir animado el recorrido. Al llegar a la avenida General Utrilla, soltaron globos y el grupo de los “Esclavos Mercedarios” caminaron rumbo a l mercado José Cas t i l lo Tielemans.

A l l l e g a r a l m e r c a d o Tielemans, algunos de los “Esclavos Mercedarios” entraron junto con la banda “Florecer” para llevarle serenata a las 3 vírgenes que se encuentran en este lugar, los demás fieles se quedaron en la e s q u i n a “ R e p ú b l i c a

Dominicana”, barrio de “El Cerri l lo” a esperar a sus compañeros.

Después de un rato todos los “Esclavos Mercedarios”, los “ P a n z u d o s ” y s u s f i e l e s empezaron a caminar hacia al Andador de Santo Domingo, para en la calle 1 de Marzo encontrarse con la otra caravana de carros alegóricos y “Panzudos”, debido a que esta parte no bajó al mercado; para que todos los grupos llegaran juntos al atrio de la Merced.

Las calles por las que pasaron hacia su regreso fueron la 5 de Mayo, Guadalupe Victoria, para dar vuelta por el Puente Blanco. A su llegada, volvieron a sonar las campanas y cuetes como señal de que habían terminado su trayecto.

E l r e c o r r i d o f i n a l i z ó formalmente cuando la virgen regresó al templo, el padre Víctor Anguiano los esperó para recibir a la patrona de los mercedarios y dar la bendición a todos los participantes; los “Esclavos Mercedarios” llevaron a la virgen hasta su altar, mientras que una parte se quedó en el patio de la iglesia para bailar.

En entrevista con Jesús Guadalupe Bautista, uno de los “Panzudos” que este año salió disfrazado de un barrendero de Limpia Municipal, nos comentó sobre su personaje: “Quisimos parodiar un poco a los de Limpia Municipal, son personas muy importantes para nuestra vida cotidiana y por eso lo hice, estoy muy feliz de haberlo hecho”.

Además explicó que lleva 38 años participando en esta fiesta: “Como mercedario en los carros alegóricos llevo como 38 años, de panzudo normal como 32, pero unos años atrás le hemos ido innovando, sacando algunos personajes de interés social o gente que le da vida a nuestra sociedad”. Mencionó que desde hace 15 años empezó a utilizar personajes como un chiclero, pintor, mariachi, chef, beisbolista, y en alguna ocasión de un indígena, añadió que cada año cambia de personaje.

Guadalupe Bautista dijo que al participar como “Panzudo” en una felicidad: “Es una cuestión de fe, si podemos aportarle alegría a esta fiesta y darle vida lo hacemos con mucho gusto”. Manifestó que el milagro que la Virgen de la Merced le cumple a diario es su trabajo, lo cual le agradece mucho.

La exposición fotográficaCon este gran recorrido da paso a una de las fiestas más grandes de la ciudad, pero si usted quiere conocer cómo era el barrio de la Merced, no deje de visitar una exposición de fotografías que se encuentran colgadas en una de las bardas bajas del parque.

Alberto Emir Díaz Martínez, presidente de la Junta de Mejoras del parque de la Merced, dijo en entrevista que “las fotografías, son un complemento de las fiestas mercedarias de cada año, el año pasado hicimos una exposición en esta banqueta amplia de la Diego de Mazariegos con mamparas y esta ocasión optamos por ponerlas sobre el muro con unos bastidores metálicos, la intención es que sean exhibidas fotograf ías muy ant iguas de 1920 a 1960 aproximadamente”.

E n e s t a e x p o s i c i ó n s e encuentran part icularmente fotografías del barrio pero en esta ocasión las combinaron con fotografías de la ciudad, lo cual es más interesante debido a que así podemos conocer lugares antiguos de nuestra ciudad.

Alberto Emir Díaz Martínez informó del origen de estas fotos de la Merced: “La mayor parte son de un Instituto que se llama “MF”, que significa México Fotográfico, es una Institución de gobierno que mandó a tomar fotografías en todo el país, no solo exclusivamente San Cristóbal en épocas remotas y las fue recopilando, ellos tienen un archivo en México donde se encuentran todas estas fotografías; otras son del señor Sarmiento Tovilla y de vecinos del barrio”.

En esta exposición existen un total de 30 fotografías que estarán hasta el 30 de septiembre o el primer domingo de octubre, fecha en que tradicionalmente se levanta la virgen e indica el término de las fiestas mercedarias. Así que si usted tiene curiosidad por ver estas fotografías históricas, ya sabe a dónde ir, diríjase al barrio de la Merced.

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M a r i b e l H e r n á n d e z Núñez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de Septiembre.- Este 23 de septiembre se realizó la plática “Participación políticas de la mujeres, avances y retrocesos”, organizada por Iniciativas Feministas de México y la agrupación Femigrantes, quienes se autodenominan como la articulación de un proyecto feminista.

Este evento, realizado en la Casa de La Enseñanza, estuvo organizado por Selene Domínguez y Dianne Padilla, miembras fundadoras de Iniciativa Feminista México para dar difusión al 10º Encuentro Nacional Feminista que se realizará en Toluca, Estado de México el 16 y18 de Octubre.

Durante esta plática de dos h o r a s a p r o x i m a d a m e n t e , a b o r d a r o n t e m a s c o m o feminicidios que han ocurrido en México, por lo que Femigrantes denominan a la matanza de m u j e r e s c o m o “Genofeminicidio”; el poco

empoderamiento de la mujer en el país, además de dar datos preocupantes como 7 de cada 10 feminicidios que ocurren son cometidos por un familiar de las víctimas, y que 7 de cada 10 mujeres viven en pobreza extrema.

Selene Domínguez explicó que Femigrantes es un grupo de feministas que van de estado en estado invitando y dándose a conocer con las feministas y muje res in t e resadas pa ra invitarlas al Encuentro Nacional y platicar las experiencias que han tenido.

Esta agrupación comenzó después de organizarse el 9º Encuentro Nacional Feminista, celebrado en Jalisco en el 2013, formado por mujeres oriundas del Estado de México y el grupo de mujeres lesbianas feministas y a partir de ello, para consolidarse como un proyecto nacional, han recorrido 27 estados de la república, y con la plática de este miércoles 23, Chiapas se une a esta lista de estados.

Mujeres impulsan en Chiapas 10 Encuentro Nacional Feminista

Asimismo comentó que Iniciativa Feminista de México se creó el año pasado, con la primera asamblea feminista en Chiapas. Selene Domínguez explicó que la razón de esta plática con Femigrantes, fue para que “vinieran las organizadoras del 10º Encuentro Nacional Feminista, nosotras pretendemos que nos conozcamos todas, combinemos nuestras experiencias y podamos construir a partir de las mismas”. Señaló que lo que se busca es invitar a las interesadas a este evento, para conocer a otras feminis tas y los diversos feminismos que existen.

En entrevista con Mar Cruz, lesbiana feminista y Coordinadora de Articulación Nacional del 10º Encuentro Nacional Feminista, mencionó el por qué de este próximo encuentro: “El objetivo es reunir a las feministas a nivel nacional para discutir y llevar a cabo mesas de trabajo en plenaria en torno a las problemáticas de las mujeres, y con ello tener un análisis de la situación de la

mujeres a nivel nacional”. Además informó que 26 estados han asegurado su participación en este evento pero que para el día de mañana espera sumar 2 estados más, debido a que pretenden que todos los estados participen.

Mar Cruz mencionó que se reconoce feminista desde que nació: “Me reconozco feminista desde que nací, pero no lo sabía hasta 12 años atrás que me nombré feminista de manera abierta, debido a que me di cuenta de que lo era, por acciones, por educación, por afirmaciones que tengo en la vida”. Puntualizó que en Chiapas se está articulando el próximo, 11º Encuentro Nacional Feminista e invitó a las mujeres a que participen en el 10º encuentro.

Selene Domínguez opinó sobre la idea de crear un partido político feminista, como ha sucedido en España y Suecia, donde las mujeres han formado sus partidos políticos, y en México y Chiapas, la ciudadanía está harta de los actuales gobernantes ya que no han respondido a las expectativas de la población.

Para finalizar dijo que las mujeres que piensan ir al 10º Encuentro Nacional Feminista son Patricia Chandomí, Martha Riofrío, Tatiana Jiménez, Tania Navarro y ella, pero por falta de recursos económicos piensan organizarse para buscar recursos y solicitar una beca a fin de asistir a este importante evento.

J o s é H i g i n i o A l c á z a r Magaña/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.- Gilberto Aguilar Ramos, mejor conocido como “El Mago del motocrós”, nació en la ciudad cultural de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, en el barrio de La Merced, un 29 de agosto de 1958, hijo de don Gilberto Aguilar Trujillo, en paz descanse y de doña Hermila Ramos de Aguilar, es el cuarto de seis hermanos: Alberto, Consuelo, Alfredo, Gilberto, Eloísa y Esaú Aguilar Ramos, está casado con la señora Esperanza Pérez de Aguilar, con quien procreó 4 hijas: Jeanine, Indira, Priscila y María Fernanda Aguilar Pérez.

P r o n t o s e i n i c i ó e n e l motociclismo, cuando apenas tenía 12 años, con una motocicleta marca “ISLO” 50cm3, que le vendió su amigo Roberto Ricci Cárdenas, en paz descanse, todo esto por influencia de su hermano Alfredo que lo vio correr en varias ocasiones en el Moto Club San Cristóbal, del maest ro Emil io Hernández Santiago.

Su infancia y adolescencia transcurrió entre sus amigos, motos, gasolina, aceite, fierro, bujías y tuercas , e tc . Sus pr imeras competencias locales fueron en los años 70, en el óvalo de San Cristóbal y la pista de Salsipuedes, con Rafael García, Benjamín Rojas, Alfredo Ruiz mejor conocido como “El

Toto” y Roberto Ricci Cárdenas (+). En las contiendas estatales,

nacionales e internacionales en donde participó el “Mago”, que estaba afiliado a la Federación Nacional de Motociclismo, con número de licencia 00078, fue de 1978 a 1991, realizándolas en Tuxtla Gutiérrez, Cintalapa, Comitán, el Valle de Jovel, Puebla, Oaxaca, Veracruz, Distrito Federal, México y Guatemala.

Las justas eran de mucha exigencia para “El Mago” ya que estaban como corredores expertos, los hermanos Ricardo y Gerardo Anza, Javier “Loco” Hernández, los hermanos Juan Carlos y Rafael Pedrero, “Pancholín” Arias, “Chavo” Toscano, “Tilico” Costa, Hernán Caballero, los hermanos Luna, Path Spencer, el “muerto” Guzmán, los hermanos “Mincho” y José Marín.

En estas competencias tuvo la oportunidad de derrotarlos, aun cuando el indiscutible “Loco” Hernández que era el campeón nacional de motociclismo y venía patrocinado por la empresa “CARABELA”, con un equipo exclusivo para competiciones de alta exigencia, por lo que Gilberto adquirió en Centroamérica una moto japonesa, para estar a la altura de los monstruos de la velocidad y así ganarles en las modalidades de motocross y en óvalo.

En los eventos nacionales e

internacionales ya tenía muy claro, que las carreras en circuito no eran lo suyo y entonces decidió enrolarse definitivamente en el enduro, una modalidad que se corría por tiempos entre 200 y 300 metros, es entonces cuando comienza a cosechar grandes victorias en su trayectoria, sobre los caballos de acero, y pronto saltaría de novatos a expertos y empieza a correr con los mejores de ese tiempo, teniendo la oportunidad de correr con el campeón nacional Javier “El Loco” Hernández en dos ocasiones, en Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal, donde la gente enloqueció y se emocionó. Ese fue el punto de partida para la gran afición al mundo del motociclismo en la capital cultural del estado de Chiapas, Ciudad Real.

También compitió con el ganador centroamericano de motociclismo, Kurth Miller, Julio Bardales, Luis Canella, René Polassesk de El Salvador y Tono Flamenco, corredores de mucha calidad y prestigio, tuvo la oportunidad de correr con ellos y ganarles, una de sus carreras internacionales más significativas fue en Tuxtla Gutiérrez, con el norteamericano de nombre Davis Bagleer, que ganaría la competencia Tono Flamenco, la segunda posición y el que representaba a México obtuvo el tercer lugar; a la postre Davis Bagleer, se convirtió en campeón mundial de motocross en

el país de “las barras y las estrellas”, Estados Unidos.

En 1991 hace sucumbir a los hermanos Getear en la modalidad del enduro, en Coatzacoalcos, Veracruz, que años más tarde serían campeones absolutos en el viejo con t inen te . Es impor t an te mencionar que parte de sus éxitos en el motociclismo fueron a lado de su amigo, compadre y mecánico estrella, el maestro Jimeno Jiménez Sol, quien estuvo siempre a su lado, teniéndole a punto su caballo de acero, para trascender en las competencias, un amigo fiel de todas las aventuras del “Mago” del motociclismo como Gilberto Aguilar Ramos.

En 1980, incursionó en las artes marciales, por más de 20 años, obteniendo cinta negra tercer Dan y se retiró por lesiones.

Gilberto Aguilar ramos “El Mago” de la época de oro en el motociclismo, pudo vivir en la inmensidad del mar y sintió su fuerza, su ímpetu, su calma y su grandeza, vivió en el vuelo de un albatros.

Se retiró cuando declinó el sol allá en el horizonte, recordando los sueños mágicos de adolescente, que empezaron y se fueron con el tiempo, acariciando el final de su camino, junto a su magia y su caballo de acero, que nunca le importó la marca porque al final el viento era el mismo.

Gilberto Aguilar Ramos “El Mago del motocrós” en la época de oro

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(Primera de dos partes)Víctor L. Vieyra Santamaría. Mirada Sur. [email protected] Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de septiembre. La gran tradición de las culturas de la América antigua, recomiendan al ser humano que busque dentro de sí mismo la respuesta a su destino, la manera de encontrarlo, el saber si tu camino tiene corazón, entonces sea cual sea este camino, vale la pena recorrerlo, esta es una forma de expresar mi mirada acerca del trabajo de este hombre, cuya labor tesonera nos ha brindado una serie de ideas, experiencias, intercambios y e s p e c i a l m e n t e p r o d u c t o s naturales obtenidos en sus d i s t i n t o s p r o y e c t o s y particularmente en las parcelas que Casa del Pasan y Dana A.C. han trabajado durante varios años.

“Vine a Chiapas realmente en busca de una agricultura natural, tenía la idea de que los mayas de por esta parte, los tzotziles, tzeltales, etc., hacían una agricultura natural, como había sido su tradición. Cuando llegué aquí encontré que no era así, que ya se había influido mucho en la g e n t e p a r a a d o p t a r l o s agroquímicos, de hecho en un principio el gobierno regaló agroquímicos. Por varias razones la gente no era propiamente agricultores, sino trabajadores agrícolas en las grandes fincas de la costa, la sierra y otras partes. En un principio esto me costó un poco de tiempo asimilarlo.

“En Estados Unidos los antropólogos no aprenden el Marxismo y en México al contrario, en aquel tiempo no aprendían otra cosa, entonces tuve que pasar unos años emparejándome y entendiendo cuál era la situación social real de C h i a p a s . F o r m a m o s u n a asociación civil llamada DANA, aún estábamos en la ciudad de México, comenzamos a trabajar con los campesinos la agricultura orgánica, el primero fue el café, el café era como la bandera de la agricultura orgánica. En ese tiempo, finales de los 80's principios de los 90's, muchas organizaciones querían hacer la transición, como había caído el mercado del café, estaban buscando una manera de mejorar el precio y la calidad y también cuidar sus tierras que ya estaban muy erosionadas.

“La agricultura orgánica se asentó perfectamente, porque justamente los europeos estaban buscando una fuente de café orgánico y los campesinos

buscaban otro mercado y otra forma de producir, entonces fue un maridaje feliz. Pasamos muchos años a seso rando organizaciones campesinas, no tanto en la producción de café, porque ellos saben perfectamente cómo producirlo, sino cómo podrían lograr la certificación orgánica de su producto para entrar a ese mercado y dimos muchos talleres en Oaxaca, Chiapas, Veracruz y otras partes.

“En un momento dado nos dimos cuenta que estaba en aumento la producción orgánica en Chiapas y México, pero absolutamente toda la producción se destinaba a la exportación, lo que realmente nos llamó la atención, es que nos dimos cuenta de que los campesinos cafetaleros orgánicos, para poder tener más tiempo a esa actividad que les costaba mucho trabajo, estaban poniendo herbicidas a sus milpas para no tener que pasar tiempo limpiando la milpa a mano, lo bueno para exportación y lo envenenado para ellos.

“Entonces tomamos l a determinación de trabajar la p roducc ión de a l imentos nacionales y locales de manera orgánica, ya que la gente local tendría la ventaja del esfuerzo que hacían los productores para obtener alimentos limpios. Para eso formamos una tienda en la ciudad de México, que todavía sigue existiendo en el parque de Peña Pobre en Tlalpan. La idea de esa tienda que se creó sin fines de lucro, era dar una salida a los productos de la gente que iniciaba a producir orgánico, porque necesitaban algo así como un escalón, porque no podían enfrentar al mercado regular ni siquiera a pequeña escala de un solo golpe.

“Recuerdo que alguna vez fuimos a hablar con los dueños de Aurrera, para convencerlos de que debían tener productos orgánicos, entramos con nuestras gráficas y diapositivas. Manuel Arango Arias antes de sentarnos nos preguntó: ¿Tienen ustedes productos orgánicos, cuántas toneladas nos pueden surtir por semana? (Risas). Pues ninguna. Entonces nos dimos cuenta de que había un proceso para c o n s t r u i r u n g r u p o d e productores, que realmente pudiera hacer frente, tan siquiera al mercado de la ciudad de México, ni hablar del resto.

“La tienda funcionó bien, le daba salida a los productos. Algunos productores decidieron que no querían continuar, otros continuaron y se fortalecieron,

incluso llegaron a exportar parte de sus productos; estamos hablando de 1992. Sigue funcionando, trabaja a base de canastas, haciendo un pedido cada semana, se surten unas 200 familias y también se surte una buena parte de las tiendas Green Corner.

“Por aquel tiempo vine a Chiapas y comencé a trabajar básicamente en lo mismo. Con el levantamiento zapatista, las cosas cambiaron en muchos sentidos, en ese tiempo particularmente muchas comunidades indígenas, aunque no fueran zapatistas, aprovecharon el momento para correr a sus maestros oficiales, quienes habían acumulado muchos años de quejas, con la educación que daban y con sus formas de comportamiento, cerca de t res mil comunidades despidieron a los maestros oficiales y eligieron a jóvenes de su propia comunidad para encargarse de la educación.

“La mayoría de estos jóvenes, apenas había terminado la secundaria, no tenían mucha preparación, mucho menos en p e d a g o g í a o f o r m a s d e enseñanza. Ya trabajaba en el Ciesas, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, un grupo de ellos se acercó a nosotros y nos pidió un taller de agricultura orgánica , porque quer ían incorporar la agricultura orgánica a su currícula de educación básica. Empezamos a trabajar con ellos, en el proceso nos dimos cuenta de que no solamente necesitabas lo que nos pedían, sino que necesitaban apoyo en todos los campos y armamos un bachillerato que duró 4 años, formamos un grupo de maestros que aún sigue trabajando, pero esa es otra historia, otro día la platicamos.

“Ellos iban diseñando un modelo curricular alternativo, con el taller de agricultura orgánica iniciamos el huerto que ahora tenemos, los maestros comunitarios hicieron los primeros tablones en las entonces nuevas instalaciones del Ciesas. Hicimos el huerto porque el modelo del huerto escolar era un eje central de su modelo, usar el huerto escolar como base de la enseñanza, no sólo de la agr icu l tu ra , s ino lengua , matemática, incluso arte. Otra p a r t e i m p o r t a n t e f u e l a conservación de las semillas para no depender de semil las importadas.

“Mi primer trabajo aquí (en Chiapas) fue en lo que hoy se

En busca de la Agricultura Natural

llama Ecosur, Colegio de la Frontera Sur, estuve desde el primer año del Cies, Centro de Investigación Ecológica del Sureste, la década de los 80's, estudiaba milpa tradicional en los Altos de Chiapas, después me extendí a la Selva Lacandona, mi tema era el policultivo que es la milpa, estudiando formas de producción tradicional. Cuando se terminaron los proyectos aquí regresé a la ciudad de México, entonces fue que comencé a trabajar la agricultura orgánica, primero el café y después la producción de alimentos.

“Los funcionarios del Ciesas en el D.F no vieron con buenos ojos las actividades del huerto, incluso el director me acusó de estar lucrando con los recursos de la Nación. Me dio mucha risa porque primero no estábamos lucrando, estaba sosteniendo todo con mi salario y segundo, precisamente el discurso del momento era que los centros de investigación debían generar sus propios recursos, pero resulta que si lo haces no forma burocrática para hacerlo. El chiste es que me corrieron no del Ciesas, pero sí, tuvimos que sacar el huerto.

Gracias a un amigo, Fernando Ochoa, quien trabajó durante muchos años junto con DANA en un proyecto de ecoturismo, él era amigo del dueño del Rancho Esquipulas y logró que nos prestaran el terreno, estuvimos ahí 12 años, aumentó mucho el huerto comenzando a producir para la venta, empezando a recuperar algo de los gastos, aunque sostuve con mi salario los gastos durante la mayor parte del tiempo. Justo al final cuando dejamos el rancho, estábamos llegando a un punto de equilibrio, en donde la venta de verduras y semillas estaba sosteniendo el proyecto, queremos regresar a ese punto pero ya en otro predio.

“Tengo algo de espacio en mi casa y siempre hemos producido hortalizas, justo al lado hay un terreno que pertenece a mi nuera y nos ha dicho que nos lo presta para producir, entonces estamos concent rando todo en e l Huitepec, surtimos una parte de lo que necesita la casa del Pan y también surtimos al tianguis de comida sana y cercana. El tianguis surge con los pedidos de la canasta familiar, contactamos productores para ver qué ofrecían, después hicimos una hoja para darla a la gente y nos dijeran qué querían y cada sábado pasaban a recoger su pedido, pero creció rápidamente y el trabajo de administración era más y más pesado, entonces se decidió abrir un tianguis para que cada productor viniera a ofrecer sus productos directamente a los consumidores”. (Continuará).


gobernador Manuel Velasco Coello, su esposa, la también poeta y Premio Chiapas Elva Macías, su hija Masha y sus hermanos, Manuel y Rafael Zepeda Ramos.

Velasco Coello, dijo que la muerte del escritor no es sólo una pérdida para la literatura, sino también para el mundo porque se va “un hombre generoso, honrado y sencillo”.

“ E r a c l i o Z e p e d a s e r á recordado con honra, ilusión, alegría aunque como persona de espíritu creativo no es posible decirle adiós, porque su obra y memoria permanecerán para que las nuevas generaciones puedan proseguir sus huellas”.

El gobernador relató que Eraclio Zepeda amaba la palabra y contar historias de su tierra, y estas expresiones fueron sus mayores talentos, “porque la única forma de ser universal, es ser profundamente local”.

El novelista, indicó Manuel Velasco, trazó su existencia y creación literaria con la fuerza de sus palabras y la convicción de sus ideas. “Con sus fuertes raíces y su amor a Chiapas y México, a través de su obra Eraclio Zepeda Ramos se convirtió en ciudadano del mundo”, destacó.

J a i m e S a b i n e s , R o s a r i o Castellanos, Daniel Robles, Juan Bañuelos, Héctor Ventura, Zeferino Nandayapa, Carlos Jurado, Reinaldo Velázquez, en t re o t ros y o t ras , han con fo rmado l a i den t i dad chiapaneca a través de su obra artística y la dieron a conocer en el mundo.

Con la obra de esa generación y l a q u e l e s i g u i ó , l o s c h i a p a n e c o s h e m o s s i d o conocidos y reconocidos, ya no c o m o p e r t e n e c i e n t e s a Guatemala ni como mexicanos, sino como chiapanecos con identidad propia.

El cuento de La Marimba al son, nos narra cómo alcanzamos a ser chiapanecos por la vía de la creación y desarrollo de nuestro i n s t r u m e n t o m u s i c a l . S u tetralogía de novelas, Las grandes lluvias, Tocar el fuego, Sobre esta tierra, dan cuenta de cómo en el Chiapas del siglo XIX y XX, recién anexados al Estado Mexicano, nuestro territorio comenzó a ser escenario de las batallas nacionales, cómo nos fuimos integrando a los grandes

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Raúl Vera/Chiapas Paralelo.Ahora que falleció Laco, no sólo será bueno que lo conviertan en estatua, calle, nombre de escuela, biblioteca o que sirva para los reflectores de políticos e n a s e n s o , m u c h o s q u e seguramente no han tenido la oportunidad de gozar de los buenos oficios como escritor de Laco. Creo que es buen momento para recapitular lo que aportó Laco a nuestro ser chipaneco.

Laco plasmó en literatura el imaginario colectivo de los cuentos que se repetían de boca en boca en los ranchos, caminos y pueblos de estas lejanas y serranas tierras de nuestro estado. Los recuperó y los hizo literatura; gracias a ellos y a la producción artística de su generación, pudimos compartir el ser chiapaneco y nuestro modo de hablar, de nombrar, fueron conocidos en otros lados del mundo.

La generación de Laco es la d e l n a c i o n a l i s m o revo luc ionar io , ideo log ía l a n z a d a p o r e l E s t a d o postrevolucionario y que sirvió para dar identidad a las culturas regionales y vernáculas que conforman a México. Con ella, el mariachi representó a Jalisco, la trova a Yucatán, la tambora a Sinaloa, la marimba a Chiapas.

Hay que recordar que los chiapanecos tenemos mucho de nuestros ayeres guatemaltecos, somos el único estado mexicano donde se usa el vos. Acá quedó arraigado el dejálo, bebélo, tomálo, jimbálo, viejas palabras que nos venían del español de castilla, que sustituyeron al dejadlo, bebedlo, tomadlo. Viejas palabras que se quedaron en nuestro modo de hablar, en nuestro ser chiapaneco, que comenzó a ser mexicano, tierras bellas pero agrestes y que don Chico que vuela quiso surcar con sus alas de petate.

La literatura de Laco da voz a nuestro ser chiapaneco, a ese ser que muchas veces quisimos ocultar o negar, sobre todo cuando íbamos a México y dejábamos de hablar como chiapanecos. Recuerdo casos de amigos que venían del DF y hablaban como chilangos.

Sin duda alguna la literatura de Laco está marcada por su tiempo y espacio; realizó Ben Zulul viviendo en San Cristóbal e influenciado por la literatura i n d i g e n i s t a d e R o s a r i o Castellanos, Asalto Nocturno t iene escenar ios urbanos, producto de sus largas estancias fuera de Chiapas.

La generación de Laco ha sido de las que mejor ha representado a Chiapas, “Noquis” Cancino,

temas nacionales y cómo también nos fuimos quedando en el olvido nacional.

E n e s t o s t i e m p o s d e globalización es indispensable leerlo, para recordar quiénes hemos sido a lo largo de nuestra historia. Descanse en paz Laco, Eraclio sin H al más puro estilo chiapaneco.

Lamentan pérdida de Eraclio Zepeda, “c iudadano de l mundo”Gabriela Coutiño/Mirada Sur.Tuxtla Gutiérrez, Chis. 24 de Septiembre.- El gobierno de Chiapas, familiares y amigos rindieron homenaje de cuerpo presente en el Congreso local al ensayista, poeta y novelista, Eraclio Zepeda Ramos, fallecido l a madrugada de l 16 de sep t iembre en l a cap i ta l chiapaneca a los 78 años de edad p o r v i e j a s d o l e n c i a s respiratorias.

La ceremonia, que congregó a cientos de personas, poetas, representantes del arte, la cultura, periodistas y políticos f u e e n c a b e z a d a p o r e l

Releer a Laco

Un recuerdo, Amalia…el quehacer informativo desde las mujeres.

Es por eso que es un buen día para recordar al periodismo con mirada femenina. Hoy que evocamos oraciones a una de sus destacadas colegas y que formará parte de la historia en los pasillos del periodismo sancristobalense y en los muros de La Enseñanza.

Ojalá que esta conexión de letras, me permita externar un abrazo a la distancia a Elio, su esposo, a sus hijos; a su señora madre, la siempre querida y recordada doña Conchita y a sus hermanos.

Orgullosa mujer, excelente madre, distinguida esposa, querida hija, incomparable hermana, talentosa periodista, un recuerdo con aprecio, Amalia.

F r a n c i s c o E m i l i o Pineda/Mirada Sur.La comunión que existe entre el periodismo y sus creadores es sin duda una vorágine de pasiones, a v e n t u r a s , r i e s g o s y motivaciones. Sus privilegios son nobles, ejercerlo implica muchos sacrificios. No es una tarea fácil, mucho menos si las manos que lo plasman son de una mujer.

Por ello, es menester recordar a todas las hacedoras del periodismo en Chiapas, México y el mundo. Sobre todo, es un mes para recordar a una de sus más d i g n a s y a d m i r a b l e s representantes: Amalia Avendaño Villafuerte.

No tuve la oportunidad, por d e s g r a c i a , d e c o n o c e r l a ampliamente. Fueron someras ocasiones en las que coincidimos y compar t imos. Ins tantes suficientes para comprender su táctica sigilosa, inteligente y prudente para desarrollar el arte de la información escrita.

Sus notas en los diarios locales y nacionales evocaban los signos de una lucha social, evitando ser juez y parte, como buena periodista, pero distinguida por no abdicar a las realidades con fragancias de imprenta.

En sus venas corría el periodismo, su voz era el espejo de aquellos torrentes y en su

corazón albergaba el más puro de los hogares: su familia, la misma que le dio la herencia idílica de las letras rotativas.

Hace un año recibió un llamado especial; debía comenzar a cubrir la información de la que nadie de nosotros conoce. Partió como solo Amalia pudo hacerlo: discreta, en paz, al lado de su familia y con la i lusión, seguramente, de compartir esta corresponsalía con su padre, don Amado Avendaño.

Nos ha hecho falta desde entonces. Sus intervenciones en radio o prensa escrita se distinguían por su estilo sencillo, práctico y con profesionalidad. Para sus colegas ha significado un compromiso mayor porque sin duda sigue siendo un ejemplo en

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A los 88 años de edad, falleció este martes 22, Emma Cossío. Nacida en el Distrito Federal, trabajó incansablemente apoyando a artesanas de los Altos de Chiapas, fue fundadora junto con Martha Figueroa y

Mercedes Olivera del movimiento Grupo de Mujeres. Activista feminista y asesora del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Hija del historiador Daniel Cossio, pareja de Jan de Vos.

Valeria Valencia/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de septiembre- ¿Cómo reaccionarías ante una muñeca de piel y cabellos color negro, de cachetes y piernas gruesas que además visten ropa artesanal tejida a mano? Desde abrazarlas y agarrarlas a besos, hasta un gesto de rechazo o en otros casos de indiferencia total, es lo que provocan estas creaciones de tela y lana que bajo el sello de Morenita Mía buscan ser más que una simple muñeca, y desean sensibilizar a las niñas y niños principalmente, sobre las diferentes formas de ser, habitar y vestir que hay en Chiapas y en el territorio mexicano.

Arropadas con vestidos de Chamula, Zinacantán, la selva Lacandona, así como de las regiones mixes, zapotecas, rarámuris, entre otras, estas muñecas regordetas y de piel morena, son hijas de la fusión de las ideas de Marua y Martha, dos mujeres que a través de las morenitas, buscan difundir las diversas maneras de ser en un país pluricultural como lo es México.

Martha León Sánchez, es la que da a luz con sus pacientes manos a las muñecas desde hace 25 años, cuando aprendió en los talleres de la escuela Pequeño Sol que seguía el método Waldorf, la elaboración de las muñecas. “Como me gusta coser aprendí pronto. Yo me quedé dando talleres a las mamás, las empecé a hacer por gusto, luego pensé en vestirlas con trajes tradicionales para que la gente se las llevaran como recuerdo” cuenta Martha mientras acaricia a una morenita que tiene sobre sus piernas como si tuviera vida propia.

“Yo hago los trajes chamulas y mandaba hacer los de San Andrés. Luego conocí a Marua y me gustó su idea porque ella tenía los medios para contactar a las artesanas para hacerles sus trajes a sus medidas”, comenta.

Marua Pinto Hugues relata que al conocer a Martha vendiendo las muñecas vestidas de chamulas “se me ocurrió la idea de pedirle que hicieran trajes para las muñecas haciendo trajes de cómo se visten cotidianamente... las muñecas me encantaron y como soy parte de una AC que trabaja con artesanas, tenía la posibilidad de hablar con las ellas para pedirles los trajes a la medida de las muñecas. Luego necesité de una marca y un logo, una prima me ayudó a diseñarlos y así nació Morenita Mía”.

Marua comenta que atrás de las muñecas hay un plan educativo “La idea no sólo es vender muñecas por venderlas sino que cada muñeca trae una explicación dónde vive, a qué se dedica, quién la vistió, cómo se llama, la idea es presumir las tradiciones mexicanas a través de una muñeca, y sobre todo sensibilizar a los niños y las niñas a través de una muñeca indígena, que sepa que son hombres y mujeres que se dedican a algo y que viven de algo y que su ropa viene del borrego que

ellas crían en su casa”.Al poco tiempo, pensó en extender esta idea a

otras regiones del país, fue así como contactó a mujeres artesanas rarámuris, zapotecas, mixes y en el estado se expandió a la región de los lacandones. “Como esto es comercio justo, yo le pago a Martha lo que le pido así también con las artesanas. Ahora sólo las exhibo en una tienda. Aparte, las vendo por internet la idea es que vaya creciendo”.

“Yo soy tsotsil y me llamo Pascuala”Pascuala, Loxa, Warupi, son algunos de los nombres de las morenitas que son bautizadas por las artesanas bordadoras. Los vestidos con los que están arropadas son originales, a la medida y maravillan por la belleza a escala que dejan ver mientras que una no evita preguntarse por la paciencia y el trabajo que hay detrás de cada uno de esos coloridos y artísticos vestiditos.

Marua comenta que por tratarse de una labor artesanal se lleva aproximadamente una semana

conseguir una muñeca y su vestimenta. Por lo que, de no tener en existencia algún pedido, se debe

esperar aproximadamente ese tiempo para tener en las manos a una hermosa morena ataviada con su bello traje.

Martha detalla que cada muñeca le lleva dos días su elaboración “el procedimiento consiste en pintar la tela, que se seque, cortar moldes, y hacer los detalles de pintar los ojitos la boquita, tejer la peluca de lana. La tela es de algodón. Las muñecas van rellenas de un material sintético, todo lo demás es natural”.

Martha sigue vendiendo las muñecas chamulas de manera personal, y en el Facebook, en el muro de Morenita mía, se pueden hacer pedidos. “No son mi diseño, no las inventé, son muñecas waldorf”, aclara.

Ambas insisten en que la idea principal es educativa, “que cuando una niña vea una muñeca morena, gorda, cachetona, digan: qué linda está y conozcan la historia de cada una”.

“Hay niñas que dicen: las negras me espantan y hay otras que las ven y las abrazan. Depende de

lo que sus padres le inculquen o si sólo les compran muñecas barbies. Pero hay unas que de inmediato las ven y las abrazan” comenta Martha.

A Marua le tocó ver en un bazar del DF que la niña se llevaba una y la mamá otra, “porque a las dos les gustaba; había niñas que ni se fijaban y otras que las miraban y las agarraba de besos”.

También comenta que el color de piel ha despertado reacciones de todo tipo, mientras algunas personas quisieran verlas “más claritas” hay otras que se identifican con ellas.

“Me han preguntado por qué no las hacen más gueritas? Porque las queremos morenas, respondo. Las artesanas nos han dicho: ¡qué bonitas muñecas de nuestro color! Ellas sí se ven muy identificadas con su color. Y las zapotecas me dicen ¿cómo está mi nieta? Porque ellas le ponen nombre, se apropian mucho de la muñeca y les gusta que sean morenitas porque son muy apegadas a la realidad. Una vez la llevé a Chenalhó y un señor al verla la abrazó y decía qué bonita muñeca!”.

Una morenita para abrazar, conocer y respetar

Fallece luchadora y feminista Emma Cossio

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Club Correcaminos campeón de copa estatal

Huehuetenango, Guatemala.E l s e g u n d o l u g a r

correspondió a Magos de Tapachula y el tercero se lo adjudicó el equipo anfitrión Mundo Basket Comitán 1.

Los Correcaminos, dirigidos por el entrenador Marden Alfredo Nangullasmú, y cuya directora es la profesora Verónica Rosales Gallardo, vencieron a Tapachula por 55-32, a Mundo Basket Comitán 2 por 55-23; derrotaron a Tuxtla Gutiérrez 58-28, a Chicomuselo por 46-26 y, pese a sufrir un revés por 44-43 ante Comitán 1, obtuvieron el primer lugar del torneo, debido a que el formato fue “todos contra todos” y el cuadro local Comitán 1, fue derrotado a su vez por Magos de Tapachula por marcador 43-31.

Así, el equipo conformado p o r l o s m e n o r e s B r u n o Alexander García Santacruz, Rodolfo Gerardo Morales Zea, José Antonio Niño Sarmiento, Alejandro Coutiño Valdovinos, Ian Ismael López Suárez, Rogers Iván Ramírez López, Leonardo Gabriel Méndez Bonilla, Josué Miguel López López y Eduardo Fabián Pérez Vázquez, resultó campeón de un torneo estatal en el que seis equipos derrocharon talento y pusieron mucho corazón en el denominado “deporte ráfaga”.

“Gracias Correcaminos, felicidades; este triunfo es el fruto de varios años de trabajo, esfuerzo y preparación constante, muchas horas de entrenamiento; es el trabajo de entrenadores, jugadores, padres de familia, el trabajo en equipo, estamos cosechando lo que sembramos”, f u e r o n a l g u n o s d e l o s comentarios y felicitaciones publicadas en la página del club Correcaminos de San Cristóbal.

an Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de SSeptiembre.- Con gran

éxito se llevó a cabo el pasado fin de semana la Copa Estatal de Baloncesto Mundo Basket Comi tán 2015 ca tegor ía Pasarela, en la que resultó campeón el Club Correcaminos de San Cristóbal, superando a l o s r e p r e s e n t a t i v o s d e Tapachula, Tuxtla Gutiérrez, Chicomuselo y Comitán, el cuadro anfitrión.

El torneo, avalado por la Asociación de Clubes de Baloncesto (ACB), tuvo lugar del 18 al 20 de septiembre en las instalaciones del Auditorio Municipal “Prof. Roberto Bonifaz Caballero” y se realizó bajo el formato “todos contra todos”, resultando ganador el representativo coleto.

Jaguares de Chicomuselo, Mundo Basket Tuxtla, Magos de Tapachula, Correcaminos de San Cristóbal y dos equipos de Mundo Basket Comitán, fueron las escuadras que participaron e n e s t a j u s t a d e p o r t i v a representando a sus clubes y municipios en la categoría pasarela (nacidos en los años 2002-2003 y menores).

Durante el acto inaugural, se realizó la presentación de los equipos, que desfilaron en la duela del auditorio municipal de Comitán e hicieron la p r o t e s t a d e p o r t i v a correspondiente, para dar paso al inicio del torneo.

Ganando 4 de sus 5 juegos, la medalla de primer lugar correspondió al Club Futugym Correcaminos de San Cristóbal, con lo que sumaron un éxito más, luego de diversos torneos ganados con anterioridad, incluyendo un campeonato internacional celebrado en

Alberto Hernández Aguilar/Mirada Sur

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e ha dicho que el tener una limitación física, sensorial e incluso mental no Simplica la limitación de las otras

capacidades que posee la persona en c u e s t i ó n , u n a d e f i c i e n c i a n o necesariamente tiene que conllevar a una discapacidad, la discapacidad se va construyendo a partir de ideas, prejuicios y estereotipos que vamos adjudicando a la situación y peor aún a las personas. La inadaptación no surge del hecho de no poder caminar, no poder ver u oír, puesto que dichas consecuencias dependen en buena parte de su significado social. En otras palabras que la discapacidad no es por sí misma fuente de inadaptación psicosocial si no que esta se produce por una inadecuada conceptualización y tratamiento ante las dificultades que origina.

El hecho de reconocer que las consecuencias psicológicas de la discapacidad dependen de su significado social, permite valorar mejor el concepto y la forma en la que puede incidirse en ella, como un intento de no negar su existencia, ni de ser exclusivo a instancias médicas o de tratamientos puramente asistencialistas, si no de centrar la atención:1) en la solución más que en el problema;2) en lo educativo, social más que en lo biológico;3) en la inclusión más que en la segregación;4) en la calidad de la vida de las personas más que en la facilidad de organización de las instituciones;5) en la heterogeneidad (como fuente de desarrollo) más que en la homogeneidad (como condición que simplifica la atención).

Estudios y la realidad misma demuestran que el hecho de que una persona tenga una discapacidad física y otra no la tenga parece dificultar su interacción, ya que se denota que en las interacciones las personas sin ninguna discapacidad presentan ansiedad e incertidumbre, en tanto, que se reducen considerablemente la variabilidad de sus conductas, expresan opiniones menos

representativas de sus creencias reales, gesticulan menos y terminan antes la interacción que cuando se relacionan con individuos sin discapacidad, lo que demuestra que la deprivación física puede estar acompañada de una importante deprivación social, así como la necesidad de superar dos tipos de barreras para lograr la inclusión:

Las barreras físicas (arquitectónicas) y las barreras psicológicas, entre las que cabe destacar la tendencia a evitar el dolor y el sufrimiento, aunque sea de forma empática, y la incertidumbre que experimentamos cuando nos relacionamos con personas que percibimos diferentes a nosotros. La ansiedad que se genera al tratar a personas con discapacidad se debe en parte a la inseguridad sobre ¿cuál es la forma más adecuada de comportarse, puesto que por una parte se suele creer necesario un trato de diferencia y ayuda, y por otra se cree que hay que comportarse como con cualquier persona sin parecer condescendiente. Con el objetivo de comprobar si el reconocimiento de la discapacidad puede ser una estrategia eficaz para resolver este problema, se han hecho estudios en los cuales, al reconocer la discapacidad el rumbo de la interacción es contrario a cuando no se realiza. Por ejemplo los resultados reflejaron una clara tendencia a preferir siempre a la persona que hablaba de su paraplejia en una entrevista en lugar de la persona que no lo hacía.

A partir de su estudio, Hastorf y Cols. (1979) concluyen que el reconocimiento de la discapacidad es una estrategia eficaz para favorecer la interacción, al permitir reducir la incertidumbre, que la discapacidad está asumida, que no es tema tabú, y puede formar parte de la conversación cuando sea necesario, (para resolver las dudas o dificultades que se planteen).

D i s c a p a c i d a d , p r e j u i c i o y discriminación

Con el término prejuicio puede hacerse referencia a las actitudes negativas

que un grupo (generalmente mayoritario y/o con más poder) hacia otro, grupo (generalmente minoritario y/o con menos poder); que supone, como toda actitud, tres componentes:1) Componente cognitivo o estereotipo: es el conjunto de creencias sobre los rasgos de los miembros de un grupo que se manifiestan a través de etiquetas verbales, es el componente que con más frecuencia se hace explícito en los estudios sobre las actitudes hacia las personas con discapacidad.2) Componente afectivo o evaluativo, evaluación-negativa de un grupo junto con sentimientos de hostilidad hacia sus miembros.3.- Componente conductual: constituido por una intencionalidad de conductas negat ivas de discr iminación y marginación hacia los miembros del grupo.

A partir de esta construcción mental y afectiva, las ideas y prejuicios hacia la discapacidad van moldeándose de tal manera que trastoca la integridad y participación de la persona con deficiencia, lo cual va dando como resultado el origen de la discapacidad. La socialización se va limitando a cuestiones efímeras y de poca relevancia por los temores o ideas que se van suscitando entre el emisor y receptor.

El prejuicio no se produce de forma gratuita, cumple tres funciones básicas:

1) Economía mental, permite categorizar de modo simplificado la realidad, reduciendo los atributos individuales a las características crupales estereotipadas.

2) Justificación de la hostilidad o discriminación del otro grupo activando sesgos atribucionales que llevan a explicar la conducta de los miembros del otro grupo de la peor forma posible.

3) Integración en el grupo de preferencia, el hecho de compartir los prejuicios del grupo al que se pertenece, a excluir a otros permite aumentar la cohesión intergrupal y la sensación de seguridad y apoyo.

Con todas estas situaciones y actitudes negativas que se va teniendo hacia el grupo minoritario y en este caso el de la “discapacidad”, va teniendo como repercusión en quienes la padecen, inseguridades, poca autoestima y limitaciones en su interacción.

De acuerdo con el principio de economía mental, las características personales que resultan fáciles de percibir a través de la apariencia física (como sexo, la edad, el color de la piel o la discapacidad) suelen originar en de te rminadas condic iones una percepción estereotipadas de las personas considerándolas como si fueran un único individuo en función de dicha característica física e ignorando el resto de sus peculiaridades.

La mayoría de los comentarios en relación a la percepción de las personas con discapacidad encuentran la existencia de estereotipos, tanto de tipo negativo (inutilidad, indefensión) o positivo (como la bondad, caridad, etc.), estereotipos que suelen potenciar la discriminación, generalmente de forma sutil; por resultar difícilmente compatibles con situaciones de alto estatus o poder.

Se propone, en este sentido, el término “hanndi-capism” (deficiencismo) para denominar al prejuicio existente hacia los individuos con discapacidad (por analogía con los términos racismo y sexismo).De lo expuesto anteriormente se deduce que para educar contra los prejuicios y favorecer el respeto es necesario:1) Proporcionar esquemas que permitan mantener un buen nivel de autoestima, r e s o l v e r a d e c u a d a m e n t e l a incertidumbre y aceptar las diferencias sociales.2) Sensibilizar sobre el riesgo de activación de estereotipos y prejuicios.3) Enseñanza de que el significado que damos a la realidad, por ejemplo, a la discapacidad, es una construcción social. 4) Y que la influencia de las condiciones biológicas resultan modificadas por las influencias psicológicas y sociales.Por todo ello, la reeducación y sensibilización a todos los sectores y en todos los niveles sociales se hace de vital importancia para que la llamada “ d i s c a p a c i d a d ” d e j e d e s e r conceptualizada y percibida como una limitación extensiva en la persona.

La discapacidad, una construcción del entorno social Elizabeth Patricia Pérez/Mirada Sur

Psicóloga y Rehabilitadora Visual Cel: 9671189768

niversarios de Septiembre. Uno, el 30 aniversario del Aterremoto de 1985, el 19 de

septiembre y que cimbró a la ciudad capital y otras entidades del país. La catástrofe dejó alrededor de diez mil muertos, decenas de edificios colapsados, trabajadoras atrapadas sobre la calzada de Tlalpan, afectados sobre todo edificios portentosos como en las Unidades Tlatelolco o el Miguel Alemán.

Colonias como la Narvarte, Roma, Centro, Doctores, entre otras. Edificios como el del Hotel Rergis, o cines como el Internacional y la gran Morgue situada en el Parque Delta del Seguro Social y hoy convertida en una magna Plaza del grupo Slim.

En ese entonces la sociedad civil del DF y de otras latitudes se emerge solidaria y a pesar del gobierno se encarga de los primeros pasos solidarios y posteriormente de la reconstrucción de la gran ciudad.

El otro, apenas hace un año, el 26 en la noche, son atacados decenas de normalistas de Ayotzinapa en Guerrero, quienes se dedican a tomar autobuses como protesta por su cada vez menor presupuesto y la reivindicación de una educación científica y popular.

Son normalistas con ideas

socialistas y festejan de manera combativa cada año, el 2 de octubre de 1968 y por ello toman autobuses que los l levan a ta l fecha conmemorativa.

Ese 26 de septiembre no fue la excepción, tomaron autobuses que por algo, todavía no claro, les llevó hasta Iguala, muchos kilómetros lejos de su territorio en la Normal.

Hay varias narrativas a las cuales hay que leer: una de ellas la de la Procuraduría de Guerrero, otra más la del joven colaborador de Nexos, de apellido Eliades y la de la Comisión de Expertos de la CIDH.

Mientras en el país las noticias se basaron en la criminalización de los normalistas y de hacerlos pasar como traficantes, el terror de aquella noche de Iguala (26 y 27 de septiembre) fue la del terror, es decir, la desaparición física de 46 normalistas, a los que previamente fueron atacados con saña por la policía de Iguala y Cocula, en Guerrero.

Lastimosamente desde el día 27 de septiembre 43 normalistas son desaparecidos, y a una semana de esa noche triste, fueron encontradas fosas con restos humanos que se presumía podrían ser de los jóvenes desaparecidos. El gobierno mexicano simplemente no tuvo la sensibilidad

19 de septiembre de 1985. 26 de septiembre de 2014

de tomar el asunto como un problema de fondo, prefirió salir al extranjero, sabiendo que incluso ya se cocinaba el asunto de la Casa Blanca, y por las movilizaciones de la sociedad civil, es que se ven obligados a dar inicio a las averiguaciones, por eso, por la presión de una sociedad que tuvo su mayor visibilidad con el terremoto de 1985, la construcción del Frente Democrático Nacional (FDN) en la elección de 1988, y también a partir del levantamiento del EZLN en 1994.

Todo ello que relato como una historia, es claro ejemplo de cómo la sociedad ha tratado de democratizar a un país que al menos su clase gobernante, no parece darse cuenta que las cosas han cambiado, poco si usted quiere, pero ya no somos la sociedad que damos pleitesía a un r é g i m e n p r e s i d e n c i a l i s t a , omnipresente, y que ante las demandas del México jodido, parece insensible por los cambios que hemos experimentado desde hace 30 años.

El México del terremoto de 1985, el de 1988, el de 1994 es un México que ha dado pasos para cambiar, aunque no son o no han sido lo suficiente para pensar en algo mucho más profundo.

Gerardo González Figueroa/Mirada [email protected]

que este país se funda en la mentira y la simulación, pues cada vez es palpable que el capitalismo corroe las bases éticas de la sociedad, y en los grupos explotados la maldad sobre otras y otros es tan grande como la que hacen al explotar a los trabajadores y expulsar de sus territorios a los dueños de los mismos y la violencia hacia la gente y los pueblos.

Vernos sólo como víctimas y pensar que la maldad sólo está allá arriba es no podernos dar la oportunidad de que si las cosas deben cambiar, empiezan en nuestra sociedad, aquel la sol idar ia , interesada en el otro, en la idea de que es necesario construir un mundo mejor, como lo intentamos en 1985, o en 1988 o gracias al zapatismo que fue mucho más que una luz, fue una especie de amanecer de la fuerza de una sociedad que aspira a cambiar pero no sabe cómo.

La noche más triste, la de Iguala, no es un parteaguas, es un ¡Ya Basta!, otro más que no debe ni puede repetirse, además de no quedarnos en el lamento, sino más bien ser la semilla de un nuevo país en donde ser joven sea orgullo de preparación y de creación verdadera.

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e acuerdo con el pasado censo de 2010, De l 9 2 . 7 % d e l a

población nacional se describe a sí misma como “creyente”, lo que significa que es adepta y participa con mayor o menor ímpetu de alguna de las innumerables actividades de cualquiera de las religiones y/o iglesias que están registradas en el país. Esto s ign i f ica también que , en diferentes medidas y formas, comparte los conceptos centrales y las modalidades específicas de los valores que de estas se desprenden, y las incluye en su forma de percibir e interpretar el mundo cotidianamente, es decir, su cosmovisión.

Dentro del universo de la población que se reconoce “con r e l i g i ó n ” , p r e d o m i n a n abrumadoramente los católicos, con el 82.7% de la población nacional, mientras que los a d h e r e n t e s a l a s i g l e s i a s evangél icas y protes tantes alcanzan el 7.5% y las bíblicas no protestantes el 2.3%. Bajo el concepto de “otras”, se incluye a las que no son parte de las religiones predominantes, como los esp i r i tua l i s tas , jud íos , islámicos, orientales y “étnicos”, con apenas un 0.2%. Por último debemos mencionar que sólo el 4.7% de la población se considera a sí misma “sin religión”.

En la sociedad que vivimos, la cultura tradicional nos ha e n s e ñ a d o q u e n u e s t r a s “creencias” son muy importantes en términos de la identidad social, ya que nos caracterizan y delimitan los valores colectivos de l g rupo soc ia l a l que pertenecemos. Las creencias nos definen también como seres individuales, al unificarnos con los que sí “creen” lo mismo que nosotros, diferenciándonos al mismo tiempo de los “otros”, que no pertenecen a nuestro grupo porque creen otra cosa diferente o, porque, como dicen algunos, no “creen en nada”.

Otro dato interesante que surge del censo es que, a pesar de que la alfabetización alcanza ya al 92% de la población mayor de 15 años, sin embargo el 42.6% de esta población no logró concluir su educación básica, es decir, la primaria. Si a esto le asociamos que el promedio de lectura de la población en general es de sólo 2,9 libros por año, y que prácticamente es menos de la mitad de la población mayor de 12 años la que lee algún libro, entonces podemos suponer que existe una cantidad de población cercana al 50%, cuya relación con la cultura y educación está v i n c u l a d a p r i n c i p a l y m a y o r i t a r i a m e n t e c o n l o s conceptos y prácticas religiosas que se obtienen en la iglesia, el templo, así como de los múltiples y

inconsciente colectivo popular t r a n s f o r m ó a l “ D i o s todopoderoso” en un modelo humanizado terrenal, cuyos protagonistas históricos en diferentes ámbitos son personajes como el “Señor”, el “Patrón”, el “Cacique”, el “Caudillo”, el “Líder”, el “Jefe”, etc.

Es decir, se trata del mismo personaje “modelo” con miles de facetas que podrían resumirse en términos populares como “El Chingón”, arquetipo descrito para México por Octavio paz, y ampliamente conocido como una especie de Rey con trono y sin trono cuya palabra es la ley, el cual espera que todos y todas, consciente y/o inconscientemente, le manifiesten obediencia y fe absoluta.

No puede negarse que como modelo cultural de “éxito y triunfo”, la aspiración de parecerse lo más posible o aunque sea tantito al Gran Señor, es decir, de llegar a ser el Mero Chingón donde sea y como sea que se pueda, se ha reproducido y multiplicado en todos los niveles sociales y económicos, desde los grandes señores de las élites regionales y nacionales, hasta el humilde padre de familia en la comunidad más remota del ámbito rural.

Es decir, hablamos de que durante siglos, la ideología religiosa ha recreado la imagen modelo del “Señor Chingón Perfecto” como una alegoría del poder absoluto y definitivo, al que la historia universal ha rendido tributo, buscando su expansión a todos los rincones del planeta.

Si damos un mínimo de crédito a esta hipótesis, podríamos encontrar un buen lugar para buscar las causas culturales y sociales más profundas que explican el comportamiento histórico de carácter impositivo, dictatorial, intolerante y represivo de una considerable mayoría de líderes políticos y sociales en todos los niveles sociales y en t o d o s l o s t i e m p o s . Comportamiento que asimismo, en la actualidad es reconocido y practicado no sólo por los líderes y poderosos, sino también por una buena parte de la población en general, la cual aprende desde la infancia que la creencia en el Ser Superior y todo lo que esta implica, “debe ser” su principal “metodología” de reconocimiento e interacción con la realidad.

Es to a lo mejor podr ía contribuir a explicarnos por qué a estas alturas de la historia nacional, todavía un porcentaje demasiado alto de la población se encuentra lejos de incorporar en su práctica social, cultural y política cotidiana, formas de interacción r e a l m e n t e a l t e r n a t i v a s y democráticas, que promuevan valores como la equidad, la identificación, horizontalidad y transparencia para con las m u j e r e s , v e c i n o s y s u s compatriotas en general.

Y es que por todos es bien sabido que,... “el mero chingón no se deja ni tiene por qué darle cuentas a nadie”...

cotidianos eventos sociales y festivos organizados con fines social-religiosos de diverso tipo.

Las creencias en general representan realmente una forma de interpretación del mundo, y aunque provienen básicamente del ámbito cultural de la ideología rel igiosa, no se restr ingen únicamente al escenario de la iglesia o de los eventos culturales de carácter festivo y tradicional, en los que una buena parte de la población participa de manera regular. Las creencias impregnan de forma determinante las aspiraciones personales y el comportamiento de los individuos y del grupo; así como determinan los criterios que utilizamos para analizar, hacer juicios y sacar conclusiones sobre los diversos fenómenos y procesos de la vida social, económica y política en la que actuamos diariamente.

P o r s u n a t u r a l e z a epistemológica, es decir, por la forma en que se da el proceso de aprendizaje y conocimiento, una “creencia” se diferencia de un “conocimiento” concreto en que la primera no necesita, y muchas veces no puede ser comprobada ni verificada en la realidad desde una p e r s p e c t i v a o b j e t i v a y demostrable. Esto significa que para existir y demostrarse, la creencia sólo necesita ser “creída” por alguien. De hecho, mientras más personas, grupos o sectores “crean” en alguna idea o supuesto, parece ser suficiente para que esta se convierta en una verdad a c e p t a d a , d e m o s t r a d a y socialmente válida. Asimismo, otra forma de “comprobación” de una determinada creencia es que a l g u n a a u t o r i d a d o l í d e r ampliamente reconocido por el colectivo, o varios de ellos, la reivindiquen. De esta forma tenemos que la creencia se valida a si misma por 2 principales vías: Autoridades reconocidas y la “fe” de los creyentes.

Las creencias religiosas han jugado un papel tan importante y poderoso en la historia de la humanidad en su conjunto, que cuando algún aspecto de la realidad obvia y tangible ha llegado a contradecir las creencias vigentes, lo que comúnmente ha sucedido es que los creyentes, encabezados por su líder en turno, buscan o tratan de desestimar los hechos y/o reinterpretarlos de forma tal, que la creencia pueda sos t ene r se y man tene r su predominio en cualquier situación que se presente. La “Creencia” es lo más importante, es intocable y no puede ser puesta en tela de juicio por nadie, ni siquiera por la realidad misma.

Con base en esto, pretendo construir una hipótesis en el sentido de que: Gracias a Dios y la cultura religiosa dominante, un porcentaje muy considerable de la

población ha venido asumiendo como una práctica deseable y socialmente válida, que no se necesitan comprobaciones ni demostraciones objetivas ni verificables para asegurar y tener en claro que las cosas son de una forma u otra. Sólo le basta con “creer” o en su caso “no creer” lo que le dicen las “autoridades” y/o las fuentes de información reconocidas socialmente; digamos por ejemplo, lo que se dice en las iglesias y templos, lo que se ve en la televisión y lo que se puede leer en libros, revistas o periódicos; o lo que dice el líder nacional o local, o simplemente lo que repiten los de su propio grupo o sector.

C o m o r e s u l t a d o d e l a información censal y de la e x p e r i e n c i a , p o d r í a m o s aventurarnos a decir que el panorama ideológico-cultural del país es dominado ampliamente por la creencia en el “Ser superior”, es decir, el “Señor todopoderoso”, que es el personaje central de la ideología católica y cristiana. El S e r S u p e r i o r h a s i d o históricamente adorado y temido al mismo tiempo, puesto que es el “Creador” del mundo y de todo lo que hay en él, y porque se trata precisamente de un “Ser Perfecto” que nunca se equivoca y que tiene el poder de “aprobar o castigar” todas las cosas que pasan o dejan de pasar en la tierra en general y en nuestras vidas en particular.

Una característica lógica fundamental de la existencia del Ser Superior, es el hecho de que implica la necesaria existencia de “seres inferiores”, sin los cuales, por razones obvias, no tendría sentido suponer alguna clase de superioridad. Otro elemento estructural que caracteriza al Ser Superior es su pretensión de ser el “Único”, por lo que no acepta competencia ni desobediencia de p a r t e d e l o s o t r o s , q u e precisamente por ser inferiores d e b e n c u m p l i r s u p a p e l , s o m e t i é n d o s e s i n o f r e c e r resistencia a los designios y poderes de aquel que “Todo lo sabe”.

La cultura ideológica del Ser Superior, que por supuesto no es originaria de nuestro país, pero que tiene una amplia trayectoria de dominio cultural en México y Latinoamérica en general, se ha recreado históricamente con imágenes y contenidos que representan en forma más o menos e x p l í c i t a a u n “ P a t r i a r c a masculino”, poderoso e infalible que nos creó a su “imagen y semejanza”. Este ha tenido tanta influencia en nuestra cosmovisión, que en la actualidad, después de siglos de historia “creyente” y sincretismo cultural, se encuentra interiorizado como un modelo idealizado por la sociedad en su conjunto. Podríamos decir sin temor a equivocarnos, que el

La cultura del Ser SuperiorDaniel Martner P./Mirada Sur

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o podemos decir que la Carta Encíclica del papa Francisco Nsobre la defensa de nuestra

hermana madre tierra, dada a conocer a mediados de año, haya pasado totalmente desapercibida. Sin embargo sí podemos y hasta debemos decir que la atención que se le ha prestado se queda corta, muy corta, en comparación con la importancia que tiene dicho documento y la urgencia de las cuestiones que ahí se retoman.

Se podría comparar al papa Francisco con un capitán de barco que toma el mando en un momento crítico en que la nave que conduce está empezando a naufragar. Salvo una pequeña minoría, el resto de la tripulación y de los pasajeros dan la impresión de estar totalmente inconscientes del peligro que los acecha, a pesar de que hay señales inconfundibles de que algo muy grave está pasando. Incluso una parte de los tripulantes, ante las voces de alarma que da la minoría insiste en que no pasa nada, en que las pequeñas dificultades que hay se arreglarán si todos los pasajeros confían en ellos y los dejan seguir con el mismo plan de navegación –que es el que, según se ha dado cuenta la minoría conciente-, los ha llevado a la crítica situación en que se encuentran. En medio de todo esto, la voz del capitán es clara e inconfundible: la nave no sólo está en peligro de hundirse, ya comenzó a zozobrar. Les hace ver a los ocupantes de los niveles superiores de la nave, que los niveles más bajos, donde viajan los pasajeros más pobres, ya está haciendo agua desde hace un buen rato. ¿No se dan cuenta que los que viajan en tercera y cuarta c lase han e s tado t ra tando


misma alegría del que fue llamado el pobrecillo de Asís: “Caminemos cantando. Que nuestras luchas y nuestra preocupación por este planeta no nos quiten el gozo de la esperanza”.

El nombre completo de la encíclica del papa Francisco es “Laudato sí*. Sobre el cuidado de la casa común”. Pero como dice el mismo Francisco desde el mero principio (y como espero que haya quedado claro en esta breve introducción) la encíclica no es nada más sobre ecología. En una de sus frases más dramáticas dice que el problema de la contaminación de la tierra es inseparable del problema de la explotación, marginación y hasta descarte de los pobres. Se puede considerar una encíclica verde a condición de darse cuenta de que se encuentra en el extremo opuesto de esos autollamados verdes que pretenden defender a los animales de los circos mientras piden la pena de muerte para los humanos y se revuelcan ellos mismos en la corrupción. La encíclica es de una enorme riqueza en los temas que trata, en los análisis que nos ofrece y en las grandes líneas (que no recetas) que nos da para la acción. Vale la pena, mejor dicho, es indispensable leerla, meditarla y ponerla en práctica. Su riqueza es inmensa. Con este artículo queremos empezar una serie de escritos a fin de dar más elementos y de animar a los lectores de Mirada Sur para poner manos a la obra de defender y cuidar nuestra casa común.

* Laudato sí son palabras italianas que significan alabado seas y están tomadas del cántico en el que Francisco de Asís alaba a su Señor por haber creado a nuestra hermana madre tierra, a la hermana agua, al hermano sol y a todas las creaturas que son nuestras hermanas.

angustiosamente de pasarse a las clases superiores aún con grave riesgo de sus vidas, un riesgo que se multiplica exponencialmente dada la terquedad e insensibilidad de los que viajan en primera clase que insisten en rechazarlos hasta por medio de la violencia? La voz del capitán es firme e inequívoca: todos deben hacer algo de inmediato, si no, todos perecerán, no sólo los más pobres que ya han empezado a sentir todo el rigor de la situación. Incluso a algunos de los que sí están concientes pero que creen que el peligro es para las futuras generaciones les hace ver que el peligro ya está sobre nosotros. Las palabras textuales de la Encíclica de Francisco son las siguientes:

“Las predicciones catastróficas ya no pueden ser miradas con desprecio e ironía. A las próximas generaciones podríamos dejarles demasiados escombros, desiertos y suciedad. El ritmo de consumo, de desperdicio y de alteración del medio ambiente ha superado las posibilidades del planeta, de tal manera que el estilo de vida actual, por ser insostenible, sólo puede terminar en catástrofes, como de hecho ya está ocurriendo periódicamente en diversas regiones. La atenuación de los efectos del actual desequilibrio depende de lo que hagamos ahora mismo, sobre t o d o s i p e n s a m o s e n l a responsabilidad que nos atribuirán los que deberán soportar las peores consecuencias” (no. 161).

Pero, a pesar de la situación verdaderamente angustiosa, la voz del capitán del barco (de quien lleva el timón de la nave de Pedro, podríamos decir con una metáfora más antigua aún) no es alarmista ni

señala solamente lo negativo. No, su voz es una voz llena de esperanza y hasta de alegría. Con la misma certeza y seguridad con las que señala el peligro, y quizás hasta con mayor autoridad todavía, reconforta y fortalece a sus compañeros de viaje con la convicción, f irme e inconmovible como la roca de Pedro, de que sí se puede. Nos recuerda la grandeza y magnificencia del plan original de navegación y que el Autor de ese plan no nos va a abandonar a nuestra suerte (aunque a veces parezca que se ha quedado dormido). Y nos hace ver que el mismo esfuerzo para salvar a la nave del naufragio, esfuerzo cuyas enormes dificultades no oculta, es ya una aventura maravillosa. De hecho los problemas del barco en buena medida surgieron por haber olvidado ese plan original y por poner atención, no a la belleza del mar y de los cielos, sino a multitud de insignificancias que sólo han cargado el peso de la nave y deteriorado su estado por su incompatibilidad con ese plan original. El papa pone de ejemplo a San Francisco de Asís, el mismo que le inspiró a tomar ese nombre como pontífice, que pudo ser “más con menos”. Al renunciar a lo superficial y concentrarse en las cosas básicas de la existencia: el agua, la tierra, el sol, las flores, las aves… y el amor que creó todo eso para nosotros (pero para cuidarlo y disfrutarlo no p a r a e x p l o t a r l o desconsideradamente) Francisco alcanzó una felicidad que pocos seres humanos han alcanzado. Su homónimo y discípulo 800 años después de él, nos despierta con un l lamado que puede parecer angustioso pero que reverbera con la

La Defensa de la Madre Tierra/ILlamada urgente y escasa respuesta Rafael Landerreche/Mirada Sur

n el ensayo Identidad sin persona, presente en el Elibro Desnudez (Buenos

Aires: Adriana Hidalgo editora, 2011), Giorgio Agamben enuncia con brevedad el giro que ha tomado la construcción de i d e n t i d a d e s e n e l o r b e contemporáneo. El término central en su análisis es el de persona, que para los romanos hacía referencia a una máscara, la imago del antepasado (su rostro modelado en cera se conservaba en el atrio de la casa familiar) que identificaba a su estirpe como perteneciente de antiguo a la comunidad. Aquellos individuos p o s e e d o r e s d e u n a g e n s respetable, se investían la dignidad política y la capacidad jurídica del hombre libre, identidad que los distinguía de los e s c l a v o s , s i n n o m b r e , propiedades ni pasado.

Con el pensamiento moderno, asentado sobre la distinción entre sujeto y objeto, el concepto de personalidad se adoptó como el centro de una noción más compleja, donde la identidad personal se definía además por el rol social y los afectos, siempre c e r c a n o s a u n a m á s c a r a metafórica, la del personaje que cada uno asume al habitar la

arrojados a la periferia de la pobreza, son tan incómodos. Se trata de los sin-papeles, sin registro, de aquellos cuya mera presencia testimonia la exclusión y la crítica posible a las identidades gestionadas desde los centros. Al no contar con identidades reconocidas, ni registradas, sus vidas son revestidas como vidas desnudas, fuera de cuenta. El gran dispositivo de los nacionalismos, ha operado siempre la distinción entre grupos humanos, separando jerarquías y dignidades que se defienden con violencia, para acrecentar la ventaja de lo propio.

Queda, como provocación o índice, replantearnos cuál es el juego de las identidades que se difunde desde los gobiernos actuales, distendidos entre colores patrios (para diluir los e s f u e r z o s l o c a l e s d e conformación no-hegemónica), mientras en lo alto defienden sus propias identidades, construidas tan herméticamente en defensa de intereses oscuros.

comunidad. De este modo se agregó una caracterización moral, capaz de distinguir entre buenos y malos, así como entre aquellos que asumen su rol sin ningún tipo de reparo y los críticos e inconformes.

Agamben apunta que el gran g i r o c o n r e s p e c t o a l a s definiciones anteriores, se dio en el siglo XIX. En las grandes urbes, donde la gestión de la seguridad se hizo indispensable, surgió la inquietud por crear un sistema para identificar a los “de l incuentes habi tua les” ( a q u e l l a s p e r s o n a l i d a d e s desviadas de su rol deseable). Los meros conceptos de persona y personal idad no ofrecían parámetros objetivos para esta labor, por lo que se adoptaron otros medios: En Francia, Alphonse Bertillon implementó un método antropométrico (se medían el cráneo, los brazos, los dedos de las manos y los pies) y de fotografía de filiación, que t i e m p o d e s p u é s f u e complementado con el sistema de

clasificación de huellas digitales ideado por Francis Galton.

D e s d e e n t o n c e s , l a construcción de identidades por parte de los estados ha ido pasando del ámbito de la persona, al de las variables biométricas (ADN, fotografías, huellas dactilares, iris), que asientan a d e m á s l a i d e a d e u n a constitución tipo, para discernir entre los miembros de la comunidad (es curioso como un método ideado en principio con fines penitenciarios y carcelarios, se extendió al registro general de la población). No sólo se fomentan distinciones raciales y físicas para distribuir roles sociales, sino que también, los registros van sustituyendo a las personas; los documentos se vuelven suplemento de otras identidades posibles, remitiendo a los sujetos a los circuitos de verificación burocrática donde se regatea su existencia.

Por eso los cuerpos del inmigrante ilegal, del exiliado, de las minorías raciales o de los

Pensar las identidadesArturo Montoya Hernández/Mirada Sur@talesdemixcoac

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Hugo Isaac Robles Guillén/Mirada Sur


m u n i c i p i o . E n l o s d í a s recientes, se ha hablado de la intención de construir en la parte más alta del cerro de San Cr is tóba l var ios loca les comerciales; destruyendo espacios que ya se habían destinado para la práctica de deportes. La molestia tiene razón de ser, porque la gente ha visto cómo la ciudad entera se va convirtiendo en un GRAN MERCADO, sin el menor RESPETO al señorío de la misma y evidentemente a sus habitantes. Las autoridades no han SABIDO, no han PODIDO, controlar el AMBULANTAJE, pero eso sí, bien que les cobran. “La mula no era arisca” y la ciudadanía ya está hasta la coronilla de los errores que cometen por IGNORANCIA o DELIBERADAMENTE las autoridades municipales, pero también las estatales. Manuel Ve l a s c o C o e l l o , t o m a d e c i s i o n e s s i n s i q u i e r a preguntar a la gente de San Cristóbal su punto de vista y por eso, a veces, surgen las inconformidades. Lo vemos ahora con la construcción del nuevo edificio para albergar las oficinas que estaban en Palacio Municipal. A leguas se observa que son de mala calidad, pero además, con una lentitud propia de las tortugas. La obra ESTARÍA a cargo de un c o n s t r u c t o r l i g a d o familiarmente con la mamá del gobernador y por lo mismo, pase lo que pase y se diga lo que se diga, el ejecutivo no va a “dar su brazo a torcer”. A los gobernantes les importa poco, por todo lo que se ha visto y escuchado, el beneficio para la colectividad, a ellos les interesa quedar bien y hacer muy buenos negocios con sus AMIGOS de C h i a p a s p e r o fundamentalmente de otros estados. Su prioridad no es que queden bien las obras y que en consecuencia sirvan a la

bueno de la sociedad. Uno de muchos casos que nos sirven de ejemplo, tiene que ver con LAS BANQUETOTAS, construidas sin DECIR AGUA VA, más para beneficiar a los sectores ADINERADOS que a la población de San Cristóbal de Las Casas; pero lo que es más grave, sin consulta y estudios previos. Sin recurrir a los Colegios de arquitectos y de ingenieros, que en su momento, dieron a conocer su desacuerdo con l as modi f i cac iones . A d e m á s , s i n s e r E S P E C I A L I S TA S e n l a materia, uno puede ver que lo hecho con base en el capricho y la ignorancia, no está dentro de lo correcto, habida cuenta el a s u n t o d e l a PROPORCIONALIDAD en materia de obras. A veces lleva tiempo hacer una consulta a las bases para llegar a un consenso, pero al final, resulta más conveniente . La pa labra AUTORIDAD, no significa de ninguna manera que todo lo que SE LES OCURRA, esté bien o mal, se tenga que hacer; es m u c h o m á s a d e c u a d o PREGUNTAR, CONSULTAR, COMENTAR, DISCUTIR. En el caso de las banquetotas y por eso a Francisco Martínez Pedrero se le “bautizó” como “Pancho banquetas”, él nos dijo en su momento que se trataba de recursos federales “y que si no se ejecutaban, se tendrían que regresar”. Por lo mismo, de pronto vimos que se instalaba un templete en la parte sur del parque central y que las autoridades se apresuraban a anunciar las obras. A partir de ese momento comenzaron las modificaciones tan criticadas. Las consecuencias de esos arrebatos los tenemos ahora con el nivel de DESAPROBACIÓN que tiene Francisco, a grado tal de que se le considera de los peores alcaldes de los últimos tiempos que ha SUFRIDO el

n a d e l a s c a r a c t e r í s t i c a s UPRIMORDIALES que

deben tener las autoridades de cualquier nivel es POSEER SENTIDO COMÚN, esto es, saber interpretar lo que quiere y necesita la comunidad que gobierna o pretende gobernar, situación muy distinta de lo que desgraciadamente vemos en la actualidad y por eso mismo el gran divorcio entre autoridades y ciudadanos, pero sobre todo, la inconformidad tan marcada que se observa entre los habitantes de los municipios, de los estados y del país entero. En tono de broma les digo a quienes van a tomar posesión en San Cristóbal, a los actuales y a los pasados, que le hagan una limpia al sillón donde se van a sentar, porque tan pronto se acomodan en e l m i smo PIERDEN LA CABEZA. Y lo hemos visto muy claramente cuando antes de entrar en funciones, nos dicen maravilla y media de lo que pretenden hacer, pero ya cuando se sienten autoridades, realizan todo lo contrario, casi siempre con base e n s u s I N T E R E S E S ECONÓMICOS; bueno, los de ellos y los de otros sectores que están acostumbrados a servirse desde el poder. Al menos en las charlas que sostenemos con las autoridades electas, nos dicen que ES CIERTO y que van a hacer todo lo posible para cambiar de fondo lo que se ha hecho mal. En la mayoría de los casos, han sido sólo promesas, porque son más fuertes los intereses de los grupos de poder, que las intenciones de cambio que prometen en este caso, los ediles, comenzando por el alcalde. El divorcio del q u e h a b l o c o m i e n z a a manifestarse desde el momento en que las nuevas autoridades del municipio realizan OBRAS Y ACCIONES que no tienen el respaldo, el apoyo, el visto

VISTA DESDE UN PUNTOgente... Volviendo al tema inicial, pronto entrarán en f u n c i o n e s l o s n u e v o s ayuntamientos y éstos, van a e n c o n t r a r u n p a n o r a m a desolador que les va a impedir comenzar con el pie derecho, porque las administraciones salientes, se llevaron “hasta los escritorios”. La deuda con C o m i s i ó n F e d e r a l d e Electricidad, es el mejor e j e m p l o : 1 2 0 d e 1 2 2 ayuntamientos, tienen adeudos con la ex paraestatal. Y lo más lamentable es que estas prácticas que demuestran pésimas administraciones, no es un fenómeno de un sólo gobierno del estado y de las Comunas; se ha venido dando desde hace mucho tiempo y se repiten una y otra vez, lo que indica que la CORRUPCIÓN está muy arraigada en los s i s t e m a s p o l í t i c o s q u e conocemos de sobra. Pero además, que el cambio no va a venir de los partidos políticos que PADECEMOS, ni de los aprendices de políticos que por desgracia tenemos. Vendrá eso sí, cuando las masas se decidan a MANDAR AL DIABLO a todos estos y estas que nada más han aprendido ¡Y MUY BIEN! a robar una y otra vez, hasta el infinito. Vendrá, cuando la s o c i e d a d e s c o j a a l a s autoridades que aseguren un cambio radical en la toma de decisiones que beneficien a la mayoría y no como nos ha s u c e d i d o H A S T A E L CANSANCIO que son unos cuantos los que se roban el dinero, una y otra vez y simulan trabajar para el bien COMÚN. La historia nos enseña que este país, este estado y este municipio coleto aguantan mucho y que tiene que pasar bastante tiempo para que despierte y se rebele ante sus opresores. Tal vez nosotros no lo veamos, pero de que va a pasar, VA A PASAR.

para las que debe de estar siempre en ALERTA MÁXIMA el trabajo en equipo y el suficiente acompañamiento p r o f e s i o n a l , h o n e s t o , co mp r o me t id o , f r an co y oportuno.Con claridad y energía se trata de acomodar el primer pie, de igual forma hay que buscar colocar el segundo en LAS COMISIONES d e t r a b a j o d e n t r o d e l Ayuntamiento, donde de mejor manera, se pueda cumplir la función social de un auténtico representante popular. Sólo eso y con eso ya es bastante.

EL PELLIZCO:QUÉ CONTRASTE. En noticias internacionales se informó que en Holanda cerrarán 19 cárceles por falta de presos.Aquí en nuestro país, México, por el contrario, siempre se están ampliando o construyendo n u e v a s y , a d e m á s , y a privatizadas porque resultan un buen negocio donde ya no se distingue sin son reclusorios o escuelas para formar o actualizar a delincuentes.En Holanda, se cierran las cárceles; aquí, en todo el territorio nacional, lo único que se cierra son las posibilidades de educación pública y hospitales públicos, QUÉ CONTRASTE.

REFLEXIONES Y PRECISIONES

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le antoja acceder o no, es un derecho y obligación de los MORENOS, prevista en la ley y que, inclusive, se puede hacer v a l e r a n t e l a a u t o r i d a d c o r r e s p o n d i e n t e . IMPORTANTE EL PASO Y EN S U T I E M P O E L MOVIMIENTO.

EL MACHUCÓN: Valioso el paso... pero es sólo eso, un paso.Si los regidores plurinominales que, formalmente, ya integran el próximo Ayuntamiento del municipio de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, LOS MORENOS, están del todo conscientes del movimiento que hicieron al exigir ser parte de la C o m i s i ó n d e E n t r e g a - Recepción, fundado en la ley y promovido oportunamente, y encuentran la manera más c o r r e c t a d e r e c i b i r e l acompañamiento de los miles de votos que los eligieron para hacerlo realidad, podrían estar bien cerca de sentar un importante precedente de RESPONSABILIDAD SOCIAL y honestidad institucional. Es un buen paso, de los que tendrán que hacerse cientos o más durante 36 meses, en los cuales siempre estarán presentes potenciales t r a i c i o n e s , e x t r a v í o s , ineptitudes y corrupciones,

Francisco Ruiz Zuart/Mirada Sur

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omo pocas veces, como nunca, ahora a los Ca y u n t a m i e n t o s d e

Chiapas se les está viendo concluir su período de gobierno en condiciones de total desastre, de absoluta decepción, de increíble desvergüenza. A diario se conoce de alcaldes que ya no habitan en sus municipios, de presidentes amarrados, de a l c a l d e s s e c u e s t r a d o s y golpeados, de administraciones perseguidas por sus proveedores o constructores, de gobiernos en la absoluta quiebra financiera. Es frecuente enterarse de que síndicos y regidores son retenidos porque después de casi tres años no han cumplido con lo que ofrecieron; y es cuestión común que a los funcionarios de l a s a d m i n i s t r a c i o n e s m u n i c i p a l e s , j u n t o c o n miembros de los ayuntamientos, los echen a caminar descalzos sobre obras mal hechas o inconclusas.Ahora, en la plena época de gritos de independencia en la entidad, por miedo a enfrentar los reclamos fundados de la población, en algunos de los municipios, los respectivos alcaldes no se presentaron siquiera a leer y a pronunciar el grito; por miedo, para dar el grito, se rodearon de cercos con láminas, cercos de policías, cercos con vallas metálicas e invariablemente, llenaron las plazas públicas con hombres y mujeres acarreadas, con la misión específica de escuchar sin cuestionar, echar porras, aplaudir y bailar como si se tratara de un pueblo satisfecho y feliz con sus gobernantes. Auditorios de estas características, a modo, se construyeron en los municipios de Chiapas para tratar de esconder la verdad, para intentar ocultar las inconformidades de los ciudadanos y para evitar a toda costa y a cualquier costo, que públicamente y en actos como estos, el pueblo les grite en su cara que nada importante hacen por la mayoría de la población, que no cumplen con su función social, que son cínicos, corruptos y faltos de vergüenza. Al final de las fiestas patrias, no lograron su objetivo de esconder la verdad en la relación gobierno- sociedad y terminó por evidenciarse aún m á s , e l d i v o r c i o y l a a n i m a d v e r s i ó n e n t r e gobernante y gobernados.

Tremenda sacudida y susto le acomodaron los recién electos regidores plur inominales , Carlos Herrera Hernández y

Jerónima Toledo Villalobos, de MORENA, para el municipio de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, al Ayuntamiento VERDE impuesto por e l gobernador Manuel Velasco Coello y su mamá, Leticia Coello Garrido, y que presidirá Marco A. Cancino González.

Seguramente, el Ayuntamiento verde nunca se imaginó que le a s o m a r í a n r e g i d o r e s plurinominales de MORENA, interesados en cumplir con su r e s p o n s a b i l i d a d d e R E P R E S E N T A N T E S POPULARES, ciudadanos al servicio de la comunidad, personas decididas a cuestionar, p r o p o n e r y a c o m p a ñ a r , dispuestos a hacer valer las leyes y reglamentos, convencidos de la urgencia de hacer equipos honestos para cumplir las obligaciones y hacer valer los d e r e c h o s . S e g u r o , e l Ayuntamiento verde no se esperaba esto, y seguramente, sus planes, programas y proyectos de NEGOCIOS habrán de padecer “daños estructurales”, daños para ellos y beneficios inesperados para los ciudadanos urgidos de solución a sus problemas, siempre y cuando los MORENOS mantengan el rumbo, el ritmo, la voz y la tonada.

E l Ayuntamiento verde impuesto para el municipio de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, jamás imaginó que los reg idores p lu r inomina les MORENOS le aparecerían exigiendo formar parte de la C o m i s i ó n d e E n t r e g a -Recepción, la que conocerá de primera mano y formalmente, cuáles son las condiciones económicas, materiales y humanas, verdaderas, en que un Ayuntamiento entrega y el otro recibe, y a partir de esta realidad, de este diagnóstico preliminar, elemental, definir objetivos, metas y estrategias viables, creíbles y posibles. Aquí se dejará ver la decepcionante administración pública, todas las malas acciones institucionales y los pésimos resultados de los malos gobiernos. Eso se podrá saber al formar parte de la C o m i s i ó n d e E n t r e g a - R e c e p c i ó n , t o d a e s t a información muy valiosa para el pueblo se podrá obtener y ese boquete estratégico ya lo hicieron, formalmente, los r e g i d o r e s M O R E N O S a l Ayuntamiento verde. Y no es una cuestión de si al presidente Marco A. Cancino González se

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“golpe de timón” que Peña Nieto le quiere dar a su mal lograda reforma, porque a tres años de haberla anunciado y a dos y media de ponerla en vigencia, no le ha dado resultados, es más, la educación en México ha ido para atrás; incluso con la crisis económica que vive el país, muchos de los programas que había inst rumentado para for ta lecer la , o mejorar la , desaparecerán por el necesario recorte presupuestal… Sin embargo, algo bueno ha traído, aunque no me lo crea, en estos últimos días he visto a muchos compañeros preparándose, estudiando o buscando cómo le hacen para “subir sus evidencias” y e s o t a m b i é n i m p l i c a aprendizaje. Por ejemplo, un recurso de capital importancia que deben manejar es la planeación didáctica. Mire, tampoco me lo va a creer, pero hay miles de maestros que trabajan como lo hacían en el siglo pasado, o sea ya tienen un caminito hecho y de ahí no se salen; hay docentes que se atreven a decir “así he trabajado 30 años y me ha dado resultado, no tengo porqué cambiar”. A su mecha, digo yo, sólo hay que preguntar cuántos años tiene el chavito que está en primer semestre de prepa y verá que cuando mucho 15, o sea

también hay aspirantes a docentes que pasaron la evaluación de nuevo ingreso el año pasado y obtuvieron una plaza y ahora ya abandonaron las aulas porque se dieron cuenta que no es solamente pasar el examen, que ese no es su camino… Y es que evaluar al maestro no es la solución al t r e m e n d o r e z a g o q u e históricamente vive el sistema educativo en México, hay muchas otros factores que necesitan también ser evaluados y muchos más, cambiados. Por ejemplo el tal Emilio Chuayffet ya salió no idóneo y fue despedido (a propósito ¿ya se dio cuenta que a este señor nada le sale bien? En los puestos que ha desempeñado ha salido corrido), porque no dio los resultados que su patrón esperaba; a él sí le llovió, le tronó y le relampagueó y que no me vengan con el cuento de que por salud se fue, a su jefe le pasó lo mismo y a los diez días salió a correr con las calcetas al revés, pero aguantó diez kilómetros, claro que Emilio ya está más vejestorio, pero era lo mismo que tenían. O sea, quienes dirigen la educación también deben saber del tema pues no solamente se trata de administrar la educación, sino de dirigirla… Ahora el sustituto pareciera que es un emergente que le operará el

ace un buen rato que no me refiero a la reforma He d u c a t i v a e n e s t a

columna, a pesar de que ahora he estado más metido en este asunto estudiando todo lo que conlleva. Recuerdo hace dos años me pasé un buen puente patrio leyendo por primera vez la ley general para el servicio profesional docente y cuando terminé comenté que el gobierno no tenía ni el aparato burocrático, ni el dinero para echarla a andar como estaba planteada y conforme pasa el tiempo he ido confirmando mi p r i m e r a i m p r e s i ó n … D e inmediato me di cuenta que el gobierno estaba centrando la reforma en la evaluación del docente y entonces pregunté ¿Qué pasaría si todos reprobaran, o si todos pasaran la evaluación? ¿Querría decir eso que la educación en México estaba muy jodida, o muy buena? Claro que no, incluso ahora me he dado cuenta que hay quienes la han aprobado, que han quedado en primer lugar en las listas de prelación, pero que en la práctica profesional son un cero a la izquierda; le pongo un ejemplo: un conocido presentó el examen de promoción a director y sacó la medallita del mejor, pero la escuela que actualmente dirige está en vías de extinción. Y

Cotidianidades…


encontramos en la declaración del presidente de la República cuando, respecto al escándalo de la “Casa Blanca”, le confiesa al periodista Carlos Marín que por ahora no tiene el deseo ni el ánimo de adquirir algo, “aunque lo hiciera de forma legal y legítima”, es decir, aun cuando tuviera que hacerlo del modo correcto (aquí entra un “plop” de Condorito).Cuando llegamos a ese punto, hubo un momento de silencio en la mesa, y estoy seguro que varios nos preguntábamos qué hacer ante ese escenario. Entonces recordamos la vida de la abuelita, sentada ahí entre nosotros, que no se rindió ante la adversidad porque esa no era una opción, que manejó sus decisiones conforme a férreos valores éticos y morales, y que retó a su destino con tal de brindarle a su descendencia la posibilidad de tener un mundo más bonito que el suyo. Es una señora que a pesar de la debilidad y el declive físico provocado por los años, todavía mira con firmeza a los ojos de sus interlocutores, no lo puedo asegurar, pero imagino que esa seguridad le fue templada durante décadas de manejarse de manera honorable y con la certeza de que ha tenido una vida digna, íntegra, y por lo tanto, no tiene por qué bajar la vista ante nadie. Es una señora, en fin, que sentadita y casi sin moverse, nos sigue enseñando con su ejemplo. Hasta la próxima.

Sus seis hijos siguieron sus respectivos caminos, cada uno tuvo una vida honorable y formaron sus respectivas familias. Lo único que quizá se les puede reclamar a los cuatro hijos biológicos, es que se murieran antes que su madre y que no estuvieran con ella este 21 de septiembre, festejando sus 103 años.

Se llama Efigenia, es la abuelita de mi esposa y para festejar su aniversario hubo marimba, tamales chiapanecos y pozole, conforme a una tradición regional (al parecer de origen zoque) le colocamos una corona de flores y partimos pastel que devoramos acompañado con tazas de café del Soconusco.

Dicen que donde hay más de dos personas es inevitable que se comience a hablar de política, y a partir de lo que hemos leído en los diarios, las experiencias personales y los chismes y la información en la red, entre todos dibujamos el mapa po l í t i co de nues t ra c iudad (considerada una de las 5 peores de México conforme a la opinión de sus propios habitantes), del estado y del país. El resultado, por supuesto, fue desalentador, porque vislumbramos con una nitidez de espanto la red de complicidades de los principales actores políticos de este momento histórico, el cinismo maravilloso con que muestran sus corruptelas y cómo se ríen delante nuestro por la impunidad en que navegan.Un ejemplo claro (entre muchos) lo

comunes como: “sacó fuerzas de flaqueza”, “no se rindió ante la adversidad” o “encaró su destino con temple”, todas ellas bastante descriptivas de lo que esta mujer ha sido. Pero desde su propia perspectiva, no hubo heroicidades ni resquebrajamientos emocionales de los cuales se levantó como ave fénix, sólo se trató de circunstancias difíciles que debió encarar trabajando y haciendo las cosas del modo que ella consideraba correcto.

Que fue difícil, no hay duda alguna, pero en ningún momento se le ocurrió abandonar el barco, y en cambio siempre se guió por la tenue luz de esperanza de que todo mejoraría si sus hijos estudiaban.

Estamos hablando de una mujer menudita, erguida, que caminaba con pasos cortos, de mirada punzante, reflejo de su carácter firme y sus convicciones fuertes, y que ambicionaba una vida mejor para toda su familia y para ella misma, pero a través de una vida honesta, po rque l a indecenc ia o l a deshonestidad no entraban en su marco de posibilidades. No es que no conociera actos de ese tipo, con seguridad escuchó de ellos o los vio en los periódicos y en la televisión, pero así como usted no asume la eventualidad de pasar una hora sin respirar, ella no consideraba siquiera la posibilidad de echar mano de trampas para sacar ventaja de los demás.

o sé si ella estaba enamorada cuando se casó a los catorce Naños, pero un año después

tuvo a su primer hijo con ese hombre que en edad le llevaba más de un l u s t r o . M u c h o s d e m i s contemporáneos con toda seguridad habrían augurado un naufragio amoroso a esa relación, sin embargo, cuando ella cumplió los veintitrés ya tenían cuatro querubines y quizá todo habría seguido por un curso más o menos sereno, sino es porque enviudó.

En un principio, afligida por la muerte y por las necesidades económicas, se refugió bajo la sombra del suegro. Sólo que entonces ocurrió lo inevitable. El anciano también falleció, y esta joven debió repartir las horas del día en múltiples actividades que le permitieran darle de comer a su prole, vestirlos decentemente y mandarlos a la escuela.

Ante ese escenario que a varios nos resultaría avasallante, ella no pudo evitar caer en la tentación de entregar su corazón a otros dos niños, hijos de una comadre, y que quedaron huérfanos justo cuando ella más necesidades tenía. Los recibió para tratarlos como si fueran sus hijos y ellos, a pesar del recuerdo de su madre, a ella le siguen diciendo mamá.

En esta época, para definir a guerreras de la vida como ella, diríamos frases más o menos

Heriberto Velasco/Mirada SurMI OPINIÓN

Luis Antonio Rincón García/Mirada Sur

nació en el dos mil, en este nuevo siglo, en este nuevo milenio y ya no digamos los chamaquitos de primaria, todos nacieron en este siglo, o sea somos maestros del siglo pasado para alumnos del nuevo milenio, del nuevo siglo. E n c o n c r e t o , t e n e m o s a educandos que tienen otras necesidades que el mundo en el que vivimos les impone; las empresas en las que ellos trabajarán, no son las mismas del siglo pasado, en nada se parecen y le pongo un ejemplo: antes éramos contratados por jornadas de ocho horas, con semana inglesa, con prestaciones y con una base, ahora son contratados con sistemas como el autsorsing y que trabajan jornadas hasta de 14 horas y sin prestaciones, menos una base… En pocas palabras, si no conocemos las necesidades del alumno que está frente a nosotros, ¿qué pretendemos enseñarle, qué le vamos a dar en el aula, cómo le vamos enseñar? Es necesario realizar una planeación didáctica para poder resolver de mejor f o r ma l a s d eman d as d e l educando; o sea, de algo está sirviendo la reforma oficial, aunque esto no lo nota el mal gobierno, porque lo que le interesa es la política y demostrar c ó m o p u e d e a p l a s t a r a l trabajador… Y todavía sigo pensando que el gobierno no tiene ni el aparato burocrático, ni el dinero para imponer la reforma como quiere.


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Viajar es un buen modo de instruirse y de cooperar para el desarrolloVíctor Corcoba Herrero/ Mirada [email protected]

ecuerdo que, cuando era niño, m e m o v í a c o n l a Rimaginación. Pronto me di

cuenta, con la ayuda de mis maestros, que no hay mejor buque o avión que un libro para viajar lejos. Siempre tuve la sensación de ser un viajero. Quería viajar hacia las estrellas, sin otra idea que llevarme un cuaderno y un bolígrafo para escribir lo vivido. Así nacieron, por entonces, multitud de fantasías, tanto en verso como en prosa, que activaron mi ánimo por fabular, al tiempo que me recreaba entre lo visible y lo invisible, entre la quimera y la realidad. Con el paso de los años me he dado cuenta que moverse de un lado para otro, aparte de educar ya que es una forma de aprender, también te enseña a superar miedos, a ser más tolerante, pero para ello también hay que ser buen espectador.

Observar siempre viene bien, al menos para examinar serenamente los nuevos tiempos que cada generación construye por mera revolución innata. En un momento en que el mundo navega entre la congoja y la desesperación, conviene imaginarse otros aires, otras tierras, e i n c l u s i v e o t r o s m a r e s . E n consecuencia, me alegra que el Día Marítimo 2015, que se celebra el 24 de septiembre, incida en el espectro más amplio de la educación y formación marítima, ya no sólo para mantener las ruedas del comercio mundial en marcha, sino para abrir los ojos también del pensamiento. El mar, por su naturaleza, estaría manso si los vientos no lo avivaran. De igual modo, el pueblo estaría pacífico si los oradores trazasen rutas que no agitasen. Pero como esto no es así, requerimos templar el alma desde el conocimiento, sabiendo que ninguna noción puede ir más allá de la experiencia del viaje.

Si importante es el mar para viajar, no menos significativo es cualquier m e d i o t e r r e s t r e o a é r e o . Precisamente, este año 2015, el Día

Mundial del Turismo (27 de septiembre), pone de relieve su potencial en beneficio del desarrollo socioeconómico. Sin duda, con más de mil millones de turistas internacionales viajando por el mundo todos los años, este tipo de exploración en movimiento se ha convertido en una poderosa fuerza transformadora, con una influencia decisiva en la vida de millones de ciudadanos. En el momento actual, en el que se advierte una diversificación en los destinos, cualquier lugar del planeta se torna en un lugar de encuentros de culturas y cultos. Con razón, el sector turístico parece como una de las opciones más viables y sostenibles para reducir el nivel de p e n u r i a d e l a s á r e a s m á s desalentadas. Si se desarrolla adecuadamente, más como encuentro que como negocio, facilitará el desarrollo inclusivo mediante el entendimiento multicultural, pero también elevará la conciencia de las personas de preservar el patrimonio cultural y natural del paraíso a descubrir.

Ahora que el mundo se dispone a ratificar una nueva agenda de desarrollo sostenible, sería bueno reconocer nuestra capacidad de movimiento en un mundo global, generador de puestos de trabajo, pero igualmente causante de un uso adecuado de los diversos hábitats marinos o terrestres. Por tanto, entiendo que viajar es un buen modo de instruirse, y además un activo fundamental de cooperación en el desarrollo, siempre que dicho turismo se armonice con la comunidad que les acoge, con su medio ambiente, con sus formas tradicionales y culturales, con su patrimonio y sus estilos de vida. Tan sustancial como avivar la cultura de la amabilidad por todas partes, es intensificar el acogimiento de la persona o familia que llega. Un pueblo hospitalario, no sólo deja a los turistas que caminen, procura el encuent ro , e l respe to y la

Justamente, el día 26 de septiembre, tenemos una nueva llamada, por parte de Naciones Unidas, al abandono de las armas nucleares, con la celebración de su Día Internacional.

En la actualidad, más de la mitad de la población mundial vive en países que poseen armamento nuclear o forman parte de alianzas nucleares. A pesar de la creciente preocupación mundial por las catastróficas consecuencias del uso de tan solo un arma nuclear -ni que decir tiene las de una guerra nuclear regional o global-, existen unas 17 mil armas nucleares en el mundo. A fecha de 2015, -según Naciones Unidas-, no se ha destruido físicamente ni un solo artefacto nuclear de conformidad con ningún tratado, bilateral o multilateral, y tampoco hay negociaciones en marcha sobre esta cuestión. Sería saludable recapacitar sobre todo esto, y pensar que el mundo ha sido creado, no para ser un campo de batalla, sino para ser recreado por todos los moradores del planeta.

E n e f e c t o , d e b e r í a m o s desarmarnos más y comprendernos mejor. Muchas de las situaciones de violencia que se sufren y se viven a diario tienen su origen en la incomprensión, en la falta de acuerdos, e incluso en el rechazo de los valores y la identidad de las culturas ajenas. Es bueno, por tanto, conocerse, reconocer la identidad de cada persona o grupo, para que la convivencia pueda mejorar. En consecuencia, no sólo es necesario evitar la tentación de encerrarse en un “paraíso feliz”, aislándose del resto de la ciudadanía; sino que también hemos de escapar de nuestra posición de privilegio, para poder compartir sus sueños con los nuestros, y así poder frenar luchas innecesarias. Desde luego, el bienestar de unos pocos aventajados en la opulencia no puede conseguirse en detrimento de la calidad de vida de muchos otros. Hay tantas cosas que pueden ser evitables que es hora de la acción, de organizar un mundo para todos y de restaurar la dignidad humana, tan abandonada en ocasiones, sobre todo en los planes de globalización. Viajar, naturalmente, es un modo de hacer para poder rectificar.

comprensión mutua. Ahora bien, también hay un mercado libre y amoral que no hace nada, o hace bien poco, por aminorar el vergonzoso turismo sexual, que lo que hace es retrocedernos a servidumbres de otro tiempo.

Efectivamente, hay una cultura consumista que considera a los seres humanos como auténticos objetos de deseo, poniendo de relieve que hay un turismo que nos degrada tanto al turista como a la comunidad que lo acoge. En consecuencia, es preciso hacer todo lo posible para que este tipo de periplo no llegue a ser, en ningún caso, una manera más de explotación o de servilismo, de esclavitud en definitiva, sino que sea la ocasión propicia para un intercambio de experiencias y un diálogo fructífero entre las diversas civilizaciones. En vez de encerrarse cada uno en su propio entorno, es bueno verificar modos de pensar y de vivir diversos. Me refiero a ese turismo solidario, fundado en la participación de todos, lo que facilita la comprensión entre individuos y naciones, y por ende, constituye una oportunidad para realizar un futuro en armonía, a través de la conciliación de sentimientos y de la reconciliación de actitudes. Es verdad que el turismo, por tanto, es algo más que llegar a un destino, tiene un alcance de concurrencia, de ahí la importancia de elegir zonas respetuosas con las personas y su medio.

Desde luego, uno de los mejores legados que podemos dejar a las generaciones futuras, es la cuestión de derribar fronteras y poder viajar de acá para allá, por aquello de converger en las ideas o al menos intercambiar pareceres. Considero, pues, fundamental el desarme y cobijar otra cultura más reconciliada con nuestra propia existencia. Ciertamente, más de la mitad de la población mundial vive en países que poseen armamento nuclear o forman parte de alianzas nucleares.

Alegaciones de ejecución extrajudicial / desaparición forzada / tortura / Amenazas de muerte / Temor por seguridad y por integridad personal.El Secretariado Internacional de la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT) solicita su intervención URGENTE ante la siguiente situación en México.Descripción de la situaciónEl Secretariado Internacional de la OMCT ha recibido con grave preocupación información de fuentes fidedignas sobre la desaparición forzada, tortura y ejecución extrajudicial del Sr. Tony Reynaldo Gutiérrez López, por presuntos policías municipales y grupos civiles armados, en hechos ocurridos en Tila, estado de Chiapas. Según las informaciones recibidas, el 17 de julio de 2015, el Sr. Tony Reynaldo Gutiérrez López fue detenido por policías municipales de Tila, cuando se dirigía en transporte público al centro del poblado Petalcingo, en el municipio de Tila, estado de Chiapas. Familiares y miembros del ejido Nueva Esperanza, donde residía, y del ejido vecino Petalcingo iniciaron su búsqueda inmediata en la comandancia de la policía municipal, donde no fueron atendidos ni les dieron información

OMCT manifiesta su preocupación por la seguridad y la integridad física y psicológica de la Sra. Magaly del Carmen Cruz Pérez y el entorno familiar del Sr. Tony Reynaldo Gutiérrez López, y s o l i c i t a a l a s a u t o r i d a d e s correspondientes que tomen las medidas necesarias para garantizar su protección contra malos tratos o intimidación como consecuencia de las denuncias interpuestas por la detención arbitraria, desaparición, tortura y homicidio del Sr. Gutiérrez López.Asimismo, instamos a las autoridades competentes a iniciar de forma inmediata una investigación exhaustiva, independiente e imparcial alrededor de la muerte del Sr. Tony Reynaldo Gutiérrez López, orientada a determinar la naturaleza y circunstancias de los hechos ocurridos, así como la identidad de los autores materiales e intelectuales.

Acción solicitadaPor favor, escriba a las autoridades mexicanas instándolas a:i. Adoptar de forma inmediata las medidas necesarias para garantizar la seguridad e integridad física y psicológica de la Sra. Magaly del Carmen Cruz Pérez, los

alguna. El 24 de julio se encontró su cuerpo sin vida y con signos de cruel tortura en un rancho conocido cercano a unos 2 km del poblado Petalcingo. El 27 de julio, familiares del Sr. Tony Reynaldo, en compañía de autoridades ejidales, de sociedad civil de Tila y del Comité Digna Ochoa denunciaron la desaparición forzada, tortura y ejecución extrajudicial en San Cristóbal de Las Casas. Sin embargo, en el expediente penal 199/2015, radicado en el Juzgado Tercero del Ramo Penal del Distrito Judicial de Tuxtla Gutiérrez, solo consta que se haya iniciado una investigación por el delito de “homicidio simple”.De acuerdo con las mismas informaciones, la Sra. Magaly del Carmen Cruz Pérez, esposa del Sr. Reynaldo, habría sido presionada por funcionarios del Gobierno del Estado y de la Procuraduría General de Justicia del estado de Chiapas para que aceptara apoyos económicos y desistiera de darle seguimiento al proceso con su abogado. Asimismo, después de denunciar el caso, la Sra. Cruz Pérez y otros familiares han recibido amenazas de muerte por parte de integrantes de grupos que tendrían vínculos con estructuras paramilitares (Paz y Justicia).El Secretariado Internacional de la

La Organización Mundial Contra la Tortura emite una Acción Urgente por caso Tila

familiares y los representantes legales del Sr. Tony Reynaldo Gutiérrez López en todo momento;ii. Llevar a cabo una i n v e s t i g a c i ó n i n m e d i a t a , independiente, exhaustiva e imparcial, conforme a las normas internacionales, regionales y nacionales de derechos humanos, en relación a la detención ilegal, desaparición, tortura y homicidio del Sr. Tony Reynaldo Gutiérrez López, cuyos resultados se hagan públicos con el fin de identificar a los responsables y llevarlos ante un tribunal independiente, competente, justo e imparcial, y de aplicarles las s a n c i o n e s p e n a l e s y / o administrativas previstas por la ley;iii. De forma general, garantizar el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales en todo el país adecuando sus acciones a lo dispuesto por los tratados y convenciones regionales e internacionales de derechos humanos ratificados por México.

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Mirada Sur San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Jueves 23 de Octubre de 2014 Año V No. 260

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Para quien exige la mejor información

ORPOCACH exige al gobiernocastigo por violencia en Chamula Manuel Martinez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 2 4 d e S e p t i e m b r e . L a O r g a n i z a c i ó n P o p u l a r C a m p e s i n a d e C h i a p a s A s o c i a c i ó n C i v i l (ORPOCACH), expresó su repudio y exigió castigo ante los hechos de violencia y salvajismo que sucedieron este 21 de sep t i embre en San Juan Chamula, en donde dicen los integrantes de la ORPOCACH, lincharon cobardemente a su compañero Alejandro Pérez Velasco, líder de esa agrupación y a Miguel López Santos.Argumentaron que Pérez Velasco es conocido por las autoridades y la sociedad como un líder que siempre había tomado como bandera el diálogo, y lo asesinaron por el único “delito” de exigir su derecho, al reclamar el pago de su vehículo que le adeudaban hace más de un año, por lo cual fueron acusados p o r M a n o l o R o d r í g u e z Hernández de robo de vehículo, cosa que es totalmente falsa y se comprueba con factura original que tiene la familia de Miguel López Santis, hoy occiso.Indignados por el asesinato de sus dos compañeros, pidieron se haga justicia, y se encarcele a todos los cu lpab les que participaron en el linchamiento, así como al juez municipal de Chamula y al comandante de la policía municipal de ese lugar porque ellos fueron los que encarcelaron y los entregaron a la multitud para que fueran salvajemente golpeados y brutalmente asesinados. De igual f o r m a e x i g i e r o n q u e s e en t r eguen a l o s au to r e s materiales e intelectuales del asesinato de sus compañeros.“Somos una organización pacífica, tal como nuestro líder nos enseñó, por eso pedimos a todos los niveles de gobierno aplique el Estado de derecho, para que este asesinato de nuestros compañeros no quede impune, no vamos a descansar

hasta no ver a los asesinos tras las rejas”, declararon.A g r e g a r o n q u e “ c o m o organización hemos detectado a algunos de los incitadores y no queremos caer en provocaciones, por lo que nuevamente rogamos se haga justicia; ya basta de salvajismo, de un pueblo sin gobierno, no permitiremos el asesinato de ningún líder más, por lo cual reiteramos en una sola voz, queremos justicia”.Finalmente sol ic i taron a l gobierno del estado apoyo total a las familias de sus compañeros a s e s i n a d o s , q u i e n e s “desafortunadamente quedaron sin el sustento de un padre”. *****

Hechos de violencia en San Juan ChamulaÓscar Gómez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 24 de Septiembre.- Dos personas fueron linchadas en el municipio d e S a n J u a n C h a m u l a , presumiblemente por estar involucrados en el robo de

vehículos, por lo que una multitud que se encontraba en las celebraciones de San Mateo, se organizó para detenerlos , g o l p e a r l o s y f i n a l m e n t e prenderles fuego.Las personas fallecidas son Alejandro Pérez Velasco de 36 años de edad originario de la Floresta perteneciente a Comitán de Domínguez, avecindado en San Cristóbal de Las Casas, quien fuera líder de la Organización Popular Campesina de Chiapas (ORPOCACH) y el segundo occiso de nombre Miguel López Sántiz, de 37 años de edad, o r ig inar io Chix tont ic , de Tenejapa.Fue alrededor de las 12:30 horas cuando en la plaza central de la cabecera municipal de San Juan Chamula, más de 200 personas de este municipio retuvieron a 2 personas acusadas por robo de vehículos, quienes minutos después fueron ingresados a la cárcel municipal que se encuentra atrás de la presidencia municipal.Ya pasada las 13:00 horas al

observar que ninguna autoridad tomaba cartas en el asunto por los culpados de robo, una turba enardecida arribó a la cárcel para sacarlos por la fuerza y hacerse justicia por propia mano.Narran personas cercanas a los hechos, que luego de ser golpeados en diversas partes de su cuerpo por la multitud, les colocaron encima varias sillas de madera entre otros objetos, para posteriormente rociarles gasolina y prenderles fuego. Fue hasta las 15:30 horas cuando arribaron al lugar, más de 80 policías estatales, quienes confirmaron la muerte de las dos personas , para luego ser trasladados al Servicio Médico Forense (SEMEFO) ubicado en las oficinas de los servicios periciales en San Cristóbal de Las Casas. Aunque las autoridades no han dado una postura oficial, ha trascendido que fue detenido Manolo Rodríguez Hernández, como probable responsable del doble homicidio.

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Intereses privados afectan colonias en San Cristóbal