INTERPRETACIJA IKONE BLAŽENE DJEVICE MARIJE OD GORE KARMELA

Uvod Ikona Blažene Djevice Marije od gore Karmela suvremenog je nastanka. Spada u kategoriju

ikona Majke Božje moliteljice,1 sa specifičnošdu karmelskih elemenata. Majka Božje je na ikoni

okrenuta prema promatraču u stavu moliteljice: uspravan stav s rukama uzdignutim u visini ramena.

Na prsima Bogorodice naslikano je Dijete Isus unutar okruglog nimbusa.

Interpretacija Ikonom dominira lik Blažene Djevice Marije koja upuduje na svojega Sina kao na središte

ikone.2 Kroz ovu ikonu primarno se želi posredovati otajstvo Utjelovljene Riječi – ikona oslikava

Bogorodicu koja je primila i začela „Riječ tijelom postalu“3. Dijete Isus unutar nimbusa predstavlja

Utjelovljenu Riječ, Emanuela u Bogorodičinoj utrobi, stoga je ovo Djevica od Utjelovljenja. Ovakav tip

ikone naziva se još i Gospom od Znaka, čime se aludira na Izaijno proroštvo o djevici koja de začeti.4

Zlatna aureola te zlatni suvratci na rukavima tunike Blažene Djevice Marije otkrivaju nam

njezino dostojanstvo kraljice. S lijeve strane Djevičine glave nalaze se grčka slova „MP“, a s desne

„ΘΥ“ čime se otkriva izvor njezina dostojanstva: „ΜΗΤΗΡ ΘΕΟΥ“ – Majka Boga. Njoj pripada i naslov

„Platytera“ – Šira od neba, bududi da je u svome krilu nosila Onoga koga ni nebesa ne mogu

obuhvatiti.

Tri diskretne zvijezde na čelu, lijevom i desnom ramenu Bogorodice upuduju promatrača da

je Ona vazda djevicom: prije poroda, u porodu i nakon poroda bila i ostala vrt zapečaden5 i vrata

neotvorena6 kroz koja može prodi samo Kralj slave.

Bogorodica je obučena u karmelsku odjedu: smeđu tuniku i bijeli plašt, a u desnoj ruci drži

škapular koji nudi promatraču kako bi ga primio i po njegovom pobožnom nošenju posvetio se

nebeskoj Kraljici. Djevica stoji na oblaku, što je aluzija na Prvu knjigu o Kraljevima: „Eno se oblak,

malen kao dlan čovječji, diže od mora.“7 U ovom oblaku crkveni su oci vidjeli simbol Bogorodice koja

1

Ved se veoma rano susredu slike s Blaženom Djevicom Marijom koja ima uzdignute ruke na molitvu. U crkvi svete Agneze u Rimu imamo iz 4. st. sliku Bogorodice s uzdignutim rukama na molitvu s Djetetom Isusom na koljenima (kombinacija Kyriotissa i Orans tipa). Model ikone Bogorodice moliteljice zadobio je svoj do danas ustaljen izgled u 11. st. Ovaj tip ikone veoma je štovan u Rusiji. 2 KKC 1161 – „Svi se znakovi liturgijskog slavlja odnose na Krista: to vrijedi također za slike Svete Bogorodice i

svetih, jer naznačuju Krista koji je u njima proslavljen.“ 3

Iv 1,14 4

Iz 7,14 – „Evo, začet de djevica i roditi sina i nadjenut de mu ime Emanuel!“ 5

Pj 4,12 – „Ti si vrt zatvoren, sestro moja, nevjesto, vrt zatvoren i zdenac zapečaden.“ 6

Ez 43,1-2; 44,2 – „Zatim me povede k vratima što gledaju na istok. I gle, Slava Boga Izraelova dolazi od istoka; šum joj kao šum velikih voda: i zemlja se sjala od slave Njegove. I reče mi Gospodin: 'Ova de vrata biti zatvorena; neka se ne otvaraju i nitko neka ne ulazi na njih, jer Ja, Gospodin, Bog Izraelov, kroz njih prođoh - zato neka budu zatvorena.'“ 7 1Kr 18,44

de nam donijeti kišu milosti rodivši nam svoga Sina. Kao što je Njezin Božanski Zaručnik lebdio nad

vodama8, tako se sada i Zaručnica u simbolu oblaka diže nad vode te sudjeluje u novome stvaranju

koje de ostvariti Gospodin Isus Krist svojim vazmenim prolazom. Bogorodica se uzdiže poput jutarnje

zvijezde nad svijet koji je uronjen u bezakonje kako bi zasjala zrakom nade novog svijeta koji uskoro

dolazi.

Na grudima Bogorodice u okruglom nimbusu nalazi se „Plod utrobe Njezine“ koji de donijeti

život svijetu. S desne strane aureole Onoga koga su stoljeda iščekivala sa čežnjom nalazi se napisano

ime Njegovo: „IC XC“ (IHCOYC XPICTOC – Isus Krist). U Kristovoj aureoli se nalazi upisano Božansko

Ime koje je objavljeno Mojsiju (ἐγώ εἰμι ὁ ὤν).9 Božansko Dijete obučeno je u zlatno-bijelu odjedu

koja dodatno naznačuje Njegovu nebesku slavu. Onaj koji je izvor svakoga blagoslova ima podignutu

desnu ruku na blagoslov, a u lijevoj drži svitak novoga zakona – u Gospodinu Kristu dolazi do nove

teofanije i novog saveza kojem je Sinaj bio samo pralik. Dijete Isus je u stavu učitelja koji nam

objavljuje zakon života.

S desne strane Presvete Bogorodice nalazi se drvo koje nas upuduje na stablo pod kojim je

Ilija zaspao dok je bježao od kraljice Izabele.10 Ilija je pao u beznađe, ali je utekavši se sjeni stabla koje

je simbol Blažene Djevice Marije primio nadu, milost novoga početka – Prečista je ona koja de nam

providiti „pečen kruh i vrč vode“11 kao što je posredovala u Kani Galilejskoj.12

S lijeve strane Premudre Djevice nalazi se brdo Karmel, sa špiljom proroka Ilije. Tri zvijezde

simboliziraju teologalne kreposti potrebne za uspon na goru, ali ujedno označuju i Trojstvo te tri

evanđeoska savjeta. To su Davidove zvijezde – simboli izabranog naroda čije je ostvarenje u punini

nastupilo s Crkvom – donja zvijezda upuduje nas na vojujudi dio, a druge dvije na trpedi i proslavljeni

dio Crkve. Na vrhu gore je križ koji nam govori kojim se smjerom moramo uspinjati kako bismo stigli

na vrh gore. Poradi stabla s desne strane i špilje u brdu13 možemo pretpostaviti da je riječ i o jednom

drugom brdu – o Horebu na kojem se Gospodin nad vojskama objavio Iliji. To je poziv promatraču da i

on uđe u špilju šutnje i sabranosti kako bi prepoznao Gospodinov prolaz u šapatu laganog lahora.14

Zaključak Ova ikona bogata biblijskim simbolima, za čiju interpretaciju treba prije svega tražiti temelj u

Knjigama o Kraljevima, očituje nam Bogorodicu kao zvijezdu Danicu-nadonositeljicu koja nas upuduje

na izlazak „Mladog Sunca s visina“15 na obzorju čovječanstva.

8 Post 1,2 – „Zemlja bijaše pusta i prazna; tama se prostirala nad bezdanom i Duh Božji lebdio je nad vodama.“ 9 Izl 3,14

10 1Kr 19,4

11 1Kr 19,6

12 Iv 2,3

13 1Kr 19,9 – „Ondje je ušao u neku spilju i prenodio u njoj.“ 14

1Kr 19,12 15

Lk 1,78