Cea mai veche omilie/slujb cretin de Pate Meliton al Sardesului

Despre Pate1(cca 160)

1 Scriptura despre ieirea evreilor s-a citit i cuvintele tainei s-au lmurit: cum oaia se junghie i cum poporul se mntuiete.

n elegei, dar, iubiilor! Nou i veche, venic i vremelnic, stric- cioas i nestriccioas,'Vnuritoare i nemuritoare e taina Patelui:

3 veche dup Lege i nou dup Cuvntul, vremelnic pentru prefigurare [typos], venic pentru har, striccioas pentru junghierea oii, nestriccioas pentru viaa Domnului, muritoare pentru ngroparea n pmnt, nemuritoare pentru nvierea din mori;

veche e Legea, nou Cuvntul, vremelnic prefigurarea, venic harul, striccioas oaia, nestriccios Domnul, junghiat ca miel, nviat ca un Dumnezeu. Cci ca oaie spre junghiere s-a adus, dar nu era oaie, i ca un miel fr de glas [/s 53, 7], dar nu era miel; pentru c prefigurarea a trecut, iar adevrul s-a aflat.

1 Traducere dup textul grec editat de O. Perler n: M e l it o n d e S a r d e s , Sur la Pque (Sources Chr&iennes 123), Paris, 1966, p. 60-126. Evreu convertit la cretinism i ajuns episcop n Sardes (t cca 190), Meliton a fost un scriitor cretin prolific, a crui oper din pcate nu ni s-a pstrat. n 1940, C. Bonner a publicat acest fascinant text Peri Pascha identificat ntr-o colecie de papirusuri descoperite n Egipt i care cuprinde cea mai veche omilie i slujb de Pate cunoscut.

Prolog: 111: introducere n semnificaia tipologic a Patelui./. Tipologia Patelui iudaic (11-71): 11-15: I 12; 16-30: calamitile Egiptului; 31-45:

ocrotirea evreilor de sngele mielului, prefigurarea mntuirii poporului nou prin Sngele lui Hristos; 46: etimologia Patelui; 47-56: pcatul n Eden, cauza Ptimirii; 57-65: prefigurri ale Ptimirii n Lege i Profei; 66-71: realizarea lor n ntrupare i Ptimire.

II. Refuzul Iul Israel i reprouri adresate lui: 72-80: crima nemaiauzit; 81-86: nedreptatea i nerecunotina lui Israel; 87-90: reprouri pentru aceasta; 91-92: pgnii L-au tratat mai bine pe Hristos; 93: ierburile amare prefigurau pedepsirea lui Israel; 94-98: invitaie ctre pgni s contemple spectacolul cosmic al morii lui Hristos; 99-100: Israel, propria cauz a respingerii lui.

Epilog: 101102: triumful lui Hristos Cel nviat; 103: chemarea neamurilor la iertarea pcatelor; 104-105: triumful final al lui Hristos Creator, Mntuitor, Judector, Dumnezeu,

854 C a no nu l O rto d ox iei I, Canonul apostolic

5 n locul mielului a venit Dumnezeu, n locul oii un om, iar n om Hristos Care cuprinde toate.

Aadar, junghierea oii, fala Patelui i Scriptura Legii au fost pn la Hristos Iisus, pentru Care s-au fcut n Legea cea veche toate, nc i mai mult n cuvntul cel nou.

7 Fiindc acum Legea s-a fcut Cuvnt i vechiul nou ieind mpreun din Sion i Ierusalim , porunca s-a fcut har, prefigurarea adevr, mielul Fiu, oaia om, i omul Dumnezeu.

8 Cci fiind nscut ca un Fiu, adus ca un miel, junghiat ca o oaie i ngropat ca un om, a nviat din mori ca un Dumnezeu, fiind prin fire Dumnezeu i om.

9 El este toate: lege ntruct judec, cuvnt ntruct nva, har ntruct mntuiete, Tat ntruct nate, Fiu ntruct se nate, oaie ntruct ptimete, om ntruct se ngroap, Dumnezeu ntruct nvie.

10 Acesta este Iisus Hristos! Lui fie slava n veci. Amin.11 Aceasta este taina Patelui, precum s-a scris n Lege, dup cum s-a citit

puin mai nainte.Voi explica ns cuvintele Scripturii:-cum a poruncit Dumnezeu lui Moise

n Egipt cnd a vrut s lege sub bici pe Faraon, iar pe Israel s-l dezlege de bici prin mna lui Moise.

12 Cci iat, spune, s iei un miel fr pat i far prihan, i s-l junghii seara mpreun cu fiii lui Israel; noaptea s-l mncai n grab, i s nu zdrobii oasele lui.

13 Aa s faci, spune: ntr-o singur noapte s-l mncai pe familii i seminii, avnd mijloacele voastre ncinse i toiegele n minile voastre. Cci acesta este Patele Domnului, pomenire venic pentru fiii lui Israel.

14 Iar lund sngele oii, ungei uorii din afar ai caselor voastre punnd pe pragul de la intrare semnul sngelui spre deprtarea ngerului. Cci iat voi lovi Egiptul i ntr-o singur noapte va fi lipsit de copii de la dobitoc i pn la om [cf. % 12].

15 Atunci Moise, junghiind oaia i svrind n noapte taina mpreun cu fiii lui Israel, a pecetluit porile caselor spre paza poporului i deprtarea ngerului.

Iar cnd s-a junghiat oaia i s-a mncat Patele i s-a svrit taina, iar poporul se veselea i Israel se pecetluia, atunci a ieit ngerul s loveasc Egiptul: i pe cea neiniiat n tain i neprta la Pate, nepecetluit cu snge, nepzit de duhul, vrjmaa, necredincioasa, ntr-o singur noapte lovind-o, a lipsit-o de copii.

17 Fiindc ngerul, ocolind pe Israel i vzndu-1 pecetluit cu sngele oii, a venit la Egipt i a mblnzit prin jeluire pe Faraon cel tare la cerbice,

V.2. Meliton al Sardesului, Despre Pate 855

-mbr&cndu-l nu cu hain ntunecat, nici cu mantie sfiat, ci cu tot Egiptul care i sfia hainele jelindu-i ntii-nscui ai lui.

Pentru c tot Egiptul cufundat n dureri i bti, n lacrimi i lovituri, a venit la Faraon ndoliat cu totul nu numai la chip, ci i la suflet, sfiindu-i nu numai vemintele cele din afar, ci i snii si desftai.

Cci se putea vedea o privelite nou: aici cei ce se loveau n piept, acolo cei ce strigau de durere, iar n mijloc Faraon ndoliat eznd pe sac i cenu, nvemntat n ntuneric ca i cu o hain de doliu, ncins cu tot Egiptul ca i cu o cma de jale.

2 Fiindc Egiptul era n jurul lui Faraon ca o hain de jale. Aceasta era cmaa esut pentru trupul tiranului, acesta era vemntul n care ngerul dreptii l mbrcase pe asprul Faraon: doliu amar, ntuneric pipit i lipsirea de prunci. i a venit peste ntii-nscui ai lui; cci grabnic i nesioas era moartea nti-nscuilor.

21 i se putea vedea trofeu nou peste cei mori, czui ntr-o singur clip. i ntoarcerea celor ce zceau pe pmnt s-a fcut hran a morii.

2 Iar de vrei s ascultai, minunai-v de o nenorocire nou. Fiindc acestea i nconjurau pe egipteni: noapte lung i ntuneric pipit, moartea pipind, ngerul nimicind i iadul nghiind pe cei nti-nscui ai lor.

2 Iar acum ascultai un lucru nc i mai nou i mai nfricotor: n ntunericul pipit se ascundea moartea nepipit, nefericiii egipteni pipiau ntunericul, iar moartea cercetnd pipia nti-nscuii egiptenilor la porunca ngerului.

Dac cineva pipia ntunericul, era dus de moarte. Dac un nti-nscut mbria cu mna un trup ntunecat, striga cu suflet nfricoat un ipt nfricotor i vrednic de mil: Cine mi ine dreapta mea? De cine tremur sufletul meu? Ce ntuneric nvluie tot trupul meu? Dac e tata, s m ajute, dac e mama, s sufere mpreun cu mine, dac e frate, s griasc, dac e prieten, s fie blnd, dac e vrjma, s se dea napoi, c nti-nscut sunt eu.

25 Dar nainte ca ntiul-nscut s tac, marea tcere punea mna pe el grind: Eti nti-nscut al meu; iar eu, tcerea morii, am fost menit ie.

26 Alt nti-nscut, nelegnd prinderea nti-nscuilor, se tgduia pe sine ' nsui, ca s nu moar cu amar: Nu sunt nti-nscut, m-am nscut al trei- ;}ea. Dar ea, neputnd fi minit, punea mna pe ntiul-nscut, iar acesta , bdea tcnd cu capul n jos. ntr-o singur clip a pierit rodul nti-nscut al i egiptenilor. ntiul-nsmnat, ntiul-nscut, doritul, se zdrobea de pmnt, 8i nu numai cel al oamenilor, ci i al vieuitoarelor necuvnttoare.I 27 n cmpiile pmntului se auzea mugetul dobitoacelor jelindu-i hrni- Hprii; cci juninca cu viel i iapa cu mnz i celelalte dobitoace, care nscu

C a n o n u i O r to d o x ie i 1. Caonui apostolic

ser i-i alptau puii, jeleau cu amar i trezind mil pentru odraslele lor nti- nscute.

H Jalea i loviturile n piept erau pentru pierderea oamenilor, pentru pierderea nti-nscuilor mori. Fiindc tot Egiptul era plin de duhoarea trupurilor nengropate.

Se putea vedea privelite nfricotoare: mamele egiptenilor cu prul despletit, prinii cu minile rtcite, urlnd grozav n limba egiptean: Nenorociii de noi, ntr-o singur clipit am fost lipsii de rodul nti-nscut.'' i se bteau n piept, lovind cu minile chimvalele i cntnd hora morilor.

30 O astfel de nenorocire nvluise Egiptul, lipsindu-1 ntr-o clipit de copiii lui. Dar Israel era strjuit de junghierea oii i luminat de sngele vrsat, iar moartea oii s-a aflat zid poporului.

U O, tain mare i nepovestit! Junghierea oii s-a aflat mntuire a lui Israel, moartea oii s-a fcut viaa poporului, iar sngele a ndeprtat ngerul.

Spune-mi ngere, ce te-a dat napoi? Junghierea oii sau moartea Domnului? Moartea oii sau prefigurarea Domnului? Sngele oii sau Duhul Domnului?

H Vdit este c ai dat napoi vznd fcndu-se taina Domnului n oase, viaa Domnului n junghierea oii, pretigurarea Domnului n moartea oii. De aceea nu l-ai lovit pe Israel ci numai Egiptul l-ai lipsit de copii.I Ce este aceast tain nou: Egiptul lovit spre pierzanie, iar Israel pzit spre mntuire? Ascultai puterea taini.

35 Nimic din cele spuse i fcute, iubiilor, nu este far neles de parabol i fr un model prealabil [prokentema]. Fiindc toate cte se fac i se spun sunt o parabol: cele spuse sunt o parabol [parabole], iar cele fcute sunt prefigurare [protyposis], ca aa cum cele fcute se arat prin prefigurare, aa cele spuse s se lumineze prin parabol.

36 Dac nu se face dup un model pregtit dinainte, nimic nu se nal. Oare nu se vd cele viitoare printr-o icoan prefigurat [typikes eikonos]? De aceea se face un model al construciei viitoare fie din cear, fie din lut, fie din lemn: pentru ca ceea ce urmeaz s se nale mai presus n mreie, mai tare n putere, mai inimos n chip i mai bogat n podoab s se vad printr-un model mic i striccios.

37 Dar cnd a fost nlat lucrul al crui model era, atunci ceea ce poart icoana a ceea ce va fi se desface ntruct ajunge nefolositor, lsndu-i chipul la ceea ce exist acum cu adevrat. Fiindc ceea ce odinioar era cinstit ajunge lipsit de cinste, dat fiind c se arat ceea ce este cinstit prin fire.

H Pentru c fiecare lucru i are vremea lui: modelul [typos] i are timpul lui, iar materialele i au timpul lor. Faci modelul adevrului [realitii]. Ii doreti pentru c vezi n el icoana a ceea ce va fi. Aduci materialul pentru model. l doreti pentru ceea ce se va nla prin el. Svreti lucrul, i nu-

V.2. Meliton al Sardeaului, Despre Pate

pai pe acesta l doreti, pe acesta l iubeti, numai in el vezi i modelul i materia i adevruliypon, hylen, alctheian].* Aadar, aa ciim stau lucrurile n modelele striccioase aa stau i n 6ele nestriccioas, cum e n cele pmnteti, aa e i n cele cereti. Cci mntuirea i adevrul Domnului au fost prefigurate n popor [Israel], iar nvturile Evangheliei au fost vestite mai nainte de Lege.

Poporul s-a fcut ca modelul unui plan, iar Legea ca scrierea unei parabole, dar Evanghelia e i explicarea legii, iar Biserica e slaul adevrului.

Deci modelul era cinstit nainte de a veni adevrul, iar parabola minunat nainte de tlcuirea ei. Adic: poporul era cinstit nainte de a fi fost nlat Biserica, iar Legea era minunat nainte de a fi venit la lumin Evanghelia.

42 Dar cnd Biserica s-a nlat i Evanghelia a stat nainte, atunci prefigurarea s-a golit predndu-i puterea adevrului i Legea s-a mplinit predndu-i puterea Evangheliei. n felul n care prefigurarea s-a golit predndu-i chipul ctre ceea ce este prin fire adevrat, iar parabola se golete spre a fi luminat prin tlcuire,

43 aa i Legea a fost mplinit cnd a venit la lumin Evanghelia, poporul s-a golit cnd s-a nlat Biserica, i prefigurarea [typos] s-a desfcut cnd S-a artat Domnul, iar astzi s-au fcut lipsite de cinste cele cinstite mai nainte prin artarea celor cinstite prin fire.

4 Pentru c odinioar era cinstit junghierea oii, iar acum e necinstit pentru viaa Domnului. Cinstit era moartea oii, dar acum necinstit pentru mntuirea Domnului; cinstit era sngele oii, dar acum e necinstit pentru Duhului Domnului; cinstit era mielul cel fr de glas, dar acum necinstit pentru Fiul Cel fr de prihan, cinstit era templul acesta de jos, dar acum necinstit pentru Hristos Cel de sus;

45 cinstit era Ierusalimul de jos, dar acum e necinstit pentru Ierusalimul cel de sus; cinstit era motenirea cea sfnt, dar acum necinstit pentru harul cel larg. Fiindc slava lui Dumnezeu nu s-a aezat ntr-un singur loc, nici ntr-un col mic al pmntului, ci harul Lui s-a revrsat peste toate marginile lumii i aici s-a slluit cortul Dumnezeului Atotiitorul prin Iisus Hristos; Lui fie slava n veci. Amin.

46 Ai auzit deci expunerea prefigurrii i a corespondenelor ei; ascultai acum i alctuirea tainei [structura misterului].

Ce este Patele? Fiindc numele vine de la ceea ce s-a ntmplat: de la ptimire vine Patele2.

i 3 Apo tou pathein Io paschein: etimologie criticat de OttOEN tratatul su Despre Paie ' scoperit n papirusurile de la Tura (Egipt) In timpul celui de-al doilea itaboi mondial

8 5 8 C a no nu l O rto d ox iei I. Canonul apostolic

47 nvai, aadar, cine e cel ce ptimete i cine comptimete cu cel ce ptimete, i de ce vine Domnul pe pmnt, ca, mbrcndu-Se n cel ce ptimete, s-l rpeasc la cele mai de sus ale cerurilor.

Fcnd Dumnezeu la nceput cerul i pmntul [Fc 1, 1] i toate cte sunt n ele, a plmdit prin Cuvntul Su din pmnt pe om dnd acestui chip rsuflare. Apoi l-a aezat n rai spre rsrit, n Eden ca s triasc n desftare, rnduindu-i prin porunc acestea: Din tot pomul din rai s mncai, doar din pomul cunotinei binelui i al rului s nu mncai, pentru c n ziua n care vei mnca, cu moarte vei muri [Fc 2, 16 sq].

48 Dar omul care prin fire poate primi binele i rul, ca un bulgre de pmnt pentru seminele din amndou prile, a primit sfatul vrjma i lacom, i, atingndu-se de pom, a clcat porunca neascultnd de Dumnezeu. Prin urmare, a fost azvrlit n lumea aceasta ca un osndit la nchisoare.

49 i avnd copii muli i mplinind muli ani din pricina gustrii din pom a intrat n pmnt, lsnd o motenire copiilor si. Cci a lsat motenire copiilor si nu curia ci desfrnarea, nu nestricciunea ci stricciunea, nu cinstea ci necinstea, nu libertatea ci robia, nu mpria ci tirania, nu viaa ci moartea, nu mntuirea ci pierzania.

5 Nou i nfricotoare se face pierzania oamenilor pe pmnt. Fiindc li s-au ntmplat acestea: au fost rpii de pcatul tiranic i adui n locurile poftelor n care sunt copleii de plceri nesioase: de adulter, de desfrnare, de neruinare, de poft, de iubirea de argini, de omoruri, de vrsri de snge, de rutatea tiranic, de frdelege tiranic.

1 Fiindc tatl a scos sabia asupra fiului, iar fiul i-a ntins minile asupra tatlui, necucemicul a lovit snii care l-au alptat i fratele a omort pe frate, strin a nedreptit pe strin, prieten a omort pe prieten, i omul a junghiat pe om cu mn dreapt tiranic.

52 Prin urmare, toi cei de pe pmnt s-au fcut fie omortori de oameni, fie omortori de frai, fie omortori de prini, fie omortori de copii. Dar s-a aflat un lucru nc i mai nfricotor i nou: o mama s-a atins de trupul pe care-1 nscuse, s-a atins de cel pe care-1 alptase cu snii, i a nghiit n pntece rodul pntecelui, iar nenorocita maic s-a fcut mormnt mistuind n ea pruncul pe care l-a zmislit.

53 Dar nu voi gri mai multe. Mcar c multe alte lucruri strine, foarte nfricotoare i neruinate se gsesc nc printre oameni. Printe culcndu-se cu fiica, fiu culcndu-se cu mama, frate cu sor, brbat cu alt brbat, i fiecare poftete femeia aproapelui su [Ir 5, 8].

Pentru toate acestea pcatul se bucura. Fiind mpreun-lucrtor al morii, intra cel dinti n sufletele oamenilor gtindu-le trupurile drept hran

V.2. Meliton el Snrdesului, Despre Pate 859

morilor. Pcatul i-a lsat urmele n fiece suflet, i cei n care i le-a lsat, ace|tia trebuiau s-i sfreasc zilele.

Prin urmare, toat carnea a czut sub pcat, tot trupul sub moarte, i tot sufletul a fost izgonit din casa sa trupeasc; ceea ce a fost luat din pmnt s-a destrmat n pmnt, i ceea ce a fost dat de la Dumnezeu a fost ncuiat n iad, s-a fcut o desfacere a frumoasei potriviri, i frumosul trup s-a destrmat.

Fiindc omul a fost mprit de moarte. O nenorocire i o robie nou l-au nvluit. A fost trt rob de umbra morii, iar chipul Tatlui a zcut singur. Din aceast pricin s-a svrit n trupul Domnului taina Patelui.

nti Domnul a rnduit mai dinainte ptimirile Sale n patriarhi, n profei i n tot poporul, pecetluindu-le prin Lege i prin profei. Cci ntruct cele ce aveau s fie urmau s se fac ntr-un chip nou i mre, ele au fost rnduite mai nainte de departe, ca, atunci cnd se vor face, s dobndeasc crezare ca unele prefigurate de demult.

58 Aa i taina Domnului, fiind prefigurat de demult i vzut astzi, ctig credin cnd este svrit, dei e socotit nou de ctre oameni. Fiindc taina Domnului e veche i nou: veche prin prefigurare, nou prin har. Dar dac vei privi la prefigurarea aceasta, vei vedea prin desfurarea ei adevrul.

5 Aadar, dac vrei s vezi taina Domnului, privete la Abel cel omort n chip asemntor, la Isaac cel legat n chip asemntor, la Iosif cel vndut n chip asemntor, la Moise cel lepdat n chip asemntor, la David cel prigonit n chip asemntor, la profeii care au ptimit pentru Hristos n chip asemntor.

Privete i la oaia junghiat n pmntul Egiptului, care a lovit Egiptul i a izbvit pe Israel prin sngele ei.

61 Dar taina Domnului e vestit i de glasul profeilor. Cci zice Moise poporului: i vei vedea viaa voastr spnzurat naintea ochilor votri zi i noapte, i nu vei crede n viaa voastr [Dt 28, 66].

62 Iar David a spus: Pentru ce tremur neamurile i popoarele cuget cele dearte? mpraii pmntului s-au pus n micare i domnii s-au adunat n acelai loc mpotriva Domnului i mpotriva Unsului Su [Pi 2,1 sq].

63 Iar Ieremia spune: Sunt ca un miel fr rutate adus spre junghiere. Iar ei cuget mpotriva mea cele rele spunnd: venii s aruncm lemn n pinea lui i s-l izgonim din pmntul celor vii i numele lui s nu se mai pomeneasc [Ir 11,19].

64 Iar Isaia: Ca o oaie spre junghiere s-a dus, i ca un miel far de glas naintea celui ce-1 tunde aa nu i-a deschis gura lui. Iar neamul lui cine l va

* spune? [Zs 53, 7 sq].

Canonul O rtodoxiei I. Canonul apostolic

H Multe altele au fost vestite de muli profei despre taina Patelui, care e Hristos; a Lui fie slava n veci. Amin.

66 Acesta, venind din ceruri pe pmnt pentru cel ce ptimea, mbrcndu-se in acela printr-o Maic Fecioar i ieind om, a ptimit ptimirile celui ce ptimea i prin trupul ce putea ptimi a nimicit ptimirile trupului, iar prin Duhul Su ce nu putea muri a omort moartea omortoare de om.

67 Fiindc Acesta, Cel adus ca un miel i junghiat ca o oaie, ne-a izbvit pe noi din nchinarea la lume ca din pmntul Egiptului, ne-a dezlegat din robia diavolului ca din mna lui Faraon, i ne-a pecetluit sufletele cu Duhul Su, iar membrele trupului cu sngele Su.

68 Acesta e Cel ce a acoperit moartea de ruine, i pe diavolul l-a mbrcat n hain de doliu, ca Moise pe Faraon. Acesta e Cel ce a lovit frdelegea i a lipsit de copii nedreptatea, ca Moise Egiptul. Acesta e Cel ce ne-a izbvit pe noi din robie la libertate, din ntuneric la lumin, din moarte la via, din tiranie la mpria cerurilor, fcnd din noi preoie nou i popor venic.

69 Acesta este Patele mntuirii noastre. Acesta este Cel ce a rbdat multe n multe. Acesta e Cel ce a fost omort n Abel, legat n Isaac, pribeag strin n lacob, vndut n Iosif, lepdat n Moise, jungLidtin miel, prigonit n David, necinstit n profei.

70 Acesta e Cel ntrupat n fecioar, legat de lemn, ngropat n pmnt, nviat din mori, nlat la cele mai nalte ale cerurilor.

71 Acesta e mielul cel fr glas, Acesta e mielul cel omort. Acesta e Cel nscut din Maria, mielueaua cea bun. Acesta e cel ce a fost luat din turm, dus la junghiere, jertfit seara, ngropat noaptea, Cel ce n-a fost zdrobit pe lemn, nu s-a destrmat n pmnt, a nviat din mori i a nviat pe om prin mormntul cel de jos.

72 Acesta a fost omort. i unde a fost omort? n mijlocul Ierusalimului. De ce? Pentru c pe ologii lor i-a vindecat, pe leproii lor i-a curit, pe orbii lor i-a dus la lumin i pe morii lor i-a nviat. De aceea a ptimit. Undeva n Lege i n Profei st scris: Mi-au rspltit rele pentru bune' i prsire sufletului meu, cugetnd asupra mea cele rele i zicnd: s-l legm pe cel drept pentru c nu ne e de nici un folos [Ps 34, 12; Is 3, 10],

De ce ai fcut, Israele, noua nedreptate? Ai necinstit pe Cel ce te-a cinstit pe tine. Ai dispreuit pe Cel ce te-a slvit pe tine. Ai tgduit pe Cel ce te-a j mrturisit pe tine. L-ai brfit pe Cel ce te-a vestit pe tine. L-ai omort pe Cel ce te-a fcut viu pe tine. Ce-ai fcut Israele?

74 Oare nu s-a scris pentru tine: S nu veri snge nevinovat, ca s nu ) mori ru [Ir 7,6]? Eu ns, a zis Israel, l-am omort pe Domnul. De ce? | Pentru c se cdea s ptimeasc. Te*ai nelat, Israele, cugetnd cu vicleug unele ca acestea despre junghierea Domnului.

A

V'2. Meliton al Sar dejului, Despre Pate S6i

Trebuia s ptimeasc, dar nu de la tine. Trebuia s Se necinstit, dar nu de ctre tine. Trebuia s fie judecat, dar nu de tine. Trebuia s fie spnzurat, dar nu de ctre dreapta ta.

76 Acesta e, Israele, glasul pe care trebuia s-l strigi ctre Dumnezeu: O, Stpne, dac trebuia ca Fiul s ptimeasc i aceasta e voia Ta, si ptimeasc, dar nu de la mine; s ptimeasc, dar de la un neam strin; s fie judecat de cei netiai-mprejur, s fie rstignit de dreapt tiranic, dar nu de a mea.

Dar tu, Israele, n-ai strigat ctre Domnul cu glasul acesta. Nu te-ai curit pentru Stpnul, nici nu te-ai temut de lucrurile Lui.

79 Nu te-a nspimntat mna uscat dat napoi trupului, nici ochii orbilor deschii prin mna Lui, nici trupurile ologite ridicate prin glasul Lui, nici seninul cel mai nou: ca un mort s fie sculat din mormnt dup patru zile.

79 Tu ns, dispreuind acestea, n seara junghierii Domnului pregteai piroane ascuite, martori mincinoi, funii i bice, oet i fiere, sabie ca pentru

1 un tlhar uciga. Cci dndu-I i bice peste trup i cunun de spini pe cap, ai legat i minile care te-au plmdit din pmnt, ai adpat cu fiere gura cea bun care te hrnise spre via i ai omort pe Domnul n praznicul cel mare.

0 Tu te veseleai, iar Acela flmnzea. Tu beai vin i mneai pine, iar Acela oet i fiere. Tu strluceai la fa, dar Acela S-a ntunecat. Tu te bucurai, iar Acela Se ntrista. Tu cntai psalmii, dar Acela era judecat. Tu porunceai, iar Acela era pironit. Tu dnuiai, iar Acela era ngropat. Tu zceai ntr-un pat moale, iar Acela n mormnt.

81 T IO, Israele, fr de lege, de ce ai fcut aceast nou nelegiuire, arun- cndu-1 unor ptimiri noi pe Domnul, pe Stpnul tu, pe Cel ce te-a pls- Bnuit, pe Cel ce te-a fcut, pe Cel ce te-a cinstit, pe Cel ce Israel te-a numit jpe tine? 82 Tu ns nu te-ai aflat a fi Israel, fiindc nu L-ai vzut pe Dumnezeu, pu L-ai recunoscut pe Domnul, nici n-ai tiut, Israele, c El este Cel nti-

icut al lui Dumnezeu, Cel ce S-a nscut mai nainte de luceafr, Cel ce a cut lumina, Cel ce a fcut s strluceasc ziua, Cel ce a deosebit ntuneri-

iil, Cel ce a mplntat ntiul hotar, Cel ce a spnzurat pmntul, Cel ce a "cat adncul, Cel ce a ntins tria, Cel ce a mpodobit lumea, Cel ce a potrivit cer stelele, Cel ce a fcut s strluceasc lumintorii, Cel ce a fcut n cer

e ngeri, Cel ce a aezat acolo tronurile, Cel ce a plsmuit pe pmnt pe om. fe Acesta era Cel ce te-a ales i te-a cluzit pe tine de la Adam pn la jpe, i de la Noe pn la Avraam, de la Avraam pn la Isaac i Iacob, i i doisprezece patriarhi.f ' Acesta era Cel ce te-a cluzit n Egipt i te-a pzit acolo hrnindu-te n

lntul lui. Acesta era Cel ce te-a cluzit n stlpul de foc i te-a acoperit

8 6 2 C a no nu l O rtodoxiei I. C anonul apostolic

cu nor, Cel ce a despicat Marea Roie i te-a trecut prin ea i a risipit pe

Cel ce i-a dat legea pe Muntele Horeb, Cel ce i-a dat motenire pe pmnt, Cel ce i-a trimis profei, Cel ce i-a ridicat mprai.

Acesta e Cel ce a venit la tine, Cel ce a tmduit pe cei ce sufereau ntru tine i a sculat morii ti. Acesta e Cel fa de care ai f&cut necucernic ic. Acesta e Cel fa de care ai fcut nedreptate. Acesta e Cel pe care L-ai omort. Acesta e Cel pe care L-ai vndut cu argini cernd de la El banii dajdiei.

| Nerecunosctorule, Israele, vino i judecat s fii naintea mea pentru nerecunotina ta. Ct ai cinstit cluzirea Lui? Ct ai cinstit aflarea prinilor ti? Ct ai cinstit pogorrea n Egipt i hrnirea acolo prin bunul Iosif?

88 Ct ai cinstit cele zece plgi? Ct ai cinstit stlpul din noapte i norul din zi, i trecerea prin Marea Roie? Ct ai cinstit darea de man din cer i izvorrea de ap din piatr, darea legii pe Muntele Horeb, motenirea pmntului i darurile date acolo?

Ct ai cinstit pe cei ce ptimeau i pe care i-a vindecat pe cnd erai acolo? Cinstete-mi mna uscat pe care a dat-o napoi trupului.

Su. Cinstete-mi morii ngropai pe care i-a sculat din morminte dup patru zile. Nepreuite sunt darurile pe care i le-a fcut. Iar tu L-ai rspltit

tare n loc de bucurie i moarte n loc de via Lui, Celui pentru care se cuvenea s mori.

rzboi, pentru el se sparg ziduri, pentru el se cuceresc ceti, pentru el se trimit rscumprri, pentru el se trimit solii ca s fie luat napoi, dac e vilj ca s fie redat vieii, dac e mort ca s fie ngropat.

Tu ns ai hotrt lucruri potrivnice mpotriva Domnului tu. Cci pe: Cel naintea Cruia se nchinau neamurile i de Care se minunau cei netiM iai-mprejur i pe care-L slveau cei de neam strin, pentru Care chiar Pilat i-a splat minile, pe Acesta L-ai omort n praznicul cel mare. |

Prin urmare, amar i este praznicul azimelor, precum st scris pentru tinej Vei mnca azime cu ierburi amare [I, 12, 8]. Amare sunt pentru tini piroanele pe care le-ai nfipt, amar e pentru tine limba pe care ai ascu Amari sunt pentru tine martorii mincinoi pe care i-ai adus. Amare legturile pe care le-ai pregtit. Amare bicele pe care le-ai ridicat spre lc Amar e pentru tine Iuda pe care l-ai pltit. Amar e pentru tine Irod c i-ai urmat. Amar e pentru tine Caiafa pe care l-ai crezut. Amar e pentn fierea pe care i-ai gtit-o. Amar e pentru tine oetul pe care l-ai fcut. Ar

Acesta era Cel ce i-a dat man din cer, Cel ce te-a adpat din piatr.

Cinstete-mi orbii din natere pe care i-a cluzit la lumin prin glasul

cu necinste artndu-i ncrecunotin. rspltindu-i rele pentru bune, ntris*

Cci dac mpratul unui neam e rpit de vrjmai, pentru el se face

pentru tine spinul pe care l-ai cules. Amare sunt pentru tine minile pe care le-ai nsngerat. Pentru c L-ai omort pe Domnul n mijlocul Ierusalimului.

4 Ascultai acum toate seminiile neamurilor i vedei: omor nou s-a fcut n mijlocul Ierusalimului, n cetatea legii, n cetatea evreilor, n cetatea profeilor, n cetatea socotit cea dreapt. i cine a fost omort? Cine c ucigaul? M ruinez s spun, dar sunt silit s griesc. Cci dac noaptea s-ar fi fcut omorul sau n loc pustiu, ar fi fost uor s se pstreze tcerea; dar acum omorul nedrept al Celui drept s-a fcut n mijlocul pieei i al cetii, n mijlocul cetii n vzul tuturor.

9 i s-a nlat pe lemn i o inscripie artnd Cine e cel omort. Cine e acesta? greu a o spune, dar a nu o spune e nc i mai nfricotor. Ascultai ns tremurnd pentru Cine s-a cutremurat pmntul:

96 Cel ce a spnzurat pmntul se spnzur. Cel ce a nfipt cerurile e nfipt pe lemn. Cel ce a ntrit toate e ntrit pe lemn. Stpnul c batjocorit. Dumnezeu este omort. mpratul lui Israel e dat jos de mna israeliilor.

97 O, omor nou, o nedreptate nou! Stpnul i-a schimbat nfiarea ajungnd gol cu trupul i nu s-a nvrednicit nici de o hain ca s nu fie vzut. De aceea lumintorii i-au ntors faa i ziua s-a ntunecat, ca s ascund pe Cel ce a fost dezgolit pe lemn, pentru a ntuneca nu trupul Domnului, ci

lochii acestor oameni.98 Cci dac n-a tremurat poporul, a tremurat pmntul. Dac nu s-a temut

[poporul, s-au temut cerurile. Dac nu i-a rupt hainele poporul, i-a rupt hainele ngerul. Dac poporul nu s-a tnguit, a tunat din cer Domnul i Cel Preanalt a dat glas [Ps 17,14].J 99 Pentru aceasta, Israele, n-ai tremurat pentru Domnul, nu te-ai nfricoat ' entru Domnul, n-ai jelit pentru Domnul; pentru nti-nscui ai jelit, dar bentru Domnul Cel spnzurat nu i-ai sfiat vemintele dei pentru cei mori ai ti i rupeai vemintele. Ai lsat pe Domnul i nu vei fi aflat de1. Ai dobort pe Domnul i ai fost dobort la pmnt.100 i acum zaci mort, dar Acela va nvia din mori i va urca la cele mai

alte ale cerurilor. Fiind Domn, Care a mbrcat pe om, a ptimit pentru cel ce timea, a fost legat pentru cel inut, a fost osndit pentru cel osndit i a fost gropat pentru ce ngropat, a nviat din mori i a strigat cu glas mare aceasta: f 1 Cine e cel ce se judec cu Mine? S se arate! Eu l-am dezlegat pe 1 osndit [Is 50, 8 sq]. Eu am dat via celui mort. Eu l-am nviat pe cel igropat.T Cine e cel ce mi se mpotrivete n cuvnt? Eu, zice, sunt Hristosul. Eu

jt Cel ce am nimicit moartea, Cel ce am biruit asupra vrjmaului, Cel ce clcat iadul n picioare i am legat pe cel puternic, Care am rpit omul la

e mai nalte ale cerurilor, Eu, Hristos!

V.2. Meliton ai Sardesului, Despre Pate 863

8 6 4 Ca n o n u l Or to d o x iei L C a n o n u l apostolic

103 Venii, aadar, toate seminiile oamenilor cele mpietrite n pcate i primii iertarea pcatelor! Fiindc Eu sunt iertarea voastr, Eu Patele mntuirii, Eu mielul cel junghiat pentru voi, Eu rscumprarea voastr, Eli viaa voastr, Eu nvierea voastr, Eu lumina voastr, Eu mntuirea voastr, Eu mpratul vostru. Eu v duc la cele mai nalte ale cerurilor, Eu v voi arta pe Tatl Cel venic, Eu v voi nvia prin dreapta Mea!

104 Acesta este Cel ce a fcut cerul i pmntul, Cel ce l-a plsmuit dintru nceput pe om, Cel ce a fost vestit prin Lege i Profei, Cel ce S-a ntrupat n fecioar, Cel ce a fost legat pe lemn, Cel ce a fost ngropat n pmnt, Cel ce a nviat din mori i S-a nlat la cele mai nalte ale cerurilor, Cel ce ade de-a dreapta Tatlui, Cel ce are puterea de a judeca i mntui toate, prin Care Tatl a fcut cele dintru nceput i pn n veci.

105 El este Alfa i Omega, El este nceputul i sfritul nceput nepovestit i sfrit nebnuit El e Hristos, El e mpratul, El e Iisus, El e generalul, El e Domnul, El e Cel ce a nviat din mori, El e Cel ce a ezut de-a dreapta Tatlui! l poart pe Tatl i e purtat de Tatl. Lui fie slava i tria n veci! Amin.

A lui Meliton: Despre Pate.

Pace celui ce a scris i celui ce citete i celor ce-L iubesc pe Domnul n simplitatea inimii.

Euchologion-u\ egiptean al lui Serapion din Thmuis

Ct 3 6 2 ) '

Rugciuni ale lui Serapion din Thmuis

1 (15). Rugciune la ungerea celor ce se boteaz:

Stpne, Iubitorule de oameni i de suflete, Indurat i milostiv, Dumnezeule al adevrului, Te chemm urmnd i ascultnd fgduinele Unuia- Nscut al Tu Care a zis: De vei ierta unora pcatele, iertate le vor fi [In 20,23], i-i ungem cu aceast ungere pe cei/cele ce vin la aceast dumnezeiasc natere din nou, cernd ca Domnul nostru Iisus Hristos s lucreze n ea, s descopere prin aceast ungere o putere tmduitoare i ntritoare i s le tmduiasc sufletul, trupul i duhul de orice semn al pcatului, al frdelegii i al unei pricini satanice, iar prin harul ei s le dea iertare, ca lepdnd pcatul s vieuiasc pentru dreptate [cf. 1 Ptr 2,24], i, plsmuii din nou

'- prin aceast ungere, curii prin aceast baie i nnoii cu duhul, s poat i birui de acum nainte lucrrile potrivnice pornite asupra lor i amgirile \ acestei viei, i aa s fie legai i unii cu turma Domnului i Mntuitorului ^nostru Iisus Hristos i s moteneasc fgduinele mpreun cu sfinii, c prin .El ie se cuvine slava i puterea n Duhul Sfan n toi vecii vecilor. Amin.

j; 2 (16). Rugciune la ungerea cu mir cu care sunt uni cei botezai:

fe Dumnezeule al puterilor, Ajutorul oricrui suflet care vine la Tine i ajunge sub mna Ta puternic, Te chemm ca prin dumnezeiasca i negrita butere a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos s lucreze n aceast if| 1 Traducere dup ed. . E. JOHNSON: The Prayers o f Sarapion o f Thmuis (Orientalia glristiana Analecta 249), Roma, 1995, p. 46-80. Cele treizeci de rugciuni din colecia

iscopului egiptean Serapion din Thmuis sunt pstrate ntr-un singur codice: Athous M. ura 149 (secolul XI), f. 7v-21v. Numerotaia din paranteze este cea din manuscris i e

ltatul unei erori de copiere.

Cununa' virtuii este o podoab comun; st n d rep _ tu D ^^ ^ i putina fiecrui om s o poarte. Numai virtutea cre-i/iJl^ tin poate s dea credincioi-adevrai bisericei juceni devotai statului. Unde aceast virtute nu m podo^^w.?bete pe oameni, gsim sim ptom e ngrijortoare a t p e A ru i^ ^biseric, ct i pentru sta t. ' , , . '

Cu mhnire privim astzi rzboiul tu tu ro r relelor m pp^fSP;triva virtuii .svo -af5'i

S ^ n im u lu i^ c ^ ,ci cretinismu l i bisericaale tuturor timpu-

/ bunoar urmrile sociale ale doctrinei gMesPXcSpcaufsS?trni oes c ; i s , le . raportm la concepia

^^^p c je t ii^esp re .^ so lidarita te i:.responsabilitate. Serviciul ^^ fe ^ ^ w in ^ c j tp ria , preoia s le privim din punct de vedere ! ^ ^ ^ ^ p vcial^cjid | predic m ! KJ % % & , >.;^ ^ ^ ^ ^ la t ^ c e vi probleme se ateapt, azi dela. un predicator! ^^^^)icru |^dev^peten ie^este ,-s ;tim , c biserica ortodox- ^^p ro n ^n ^ r^ l^^ fieV 'In rapo rt:cu celelalte biserici din pa- j

^ ^ ^ e^ ceaT ?m a i. aprig. vestitoare a Evangheliei lui Hristos ^ ^ iSp^fehi^Datriodsmului? celui' .mai vajnic. *Ea trebue s '^ ^ ^ ^ ^ ^ l ^ j ^ ^ c c ^ io ^ r c ig ip h s e ^ c c i n tr'o singur co- H ^ iw n ^ b ^ p m n ^ ^ ^ a n i ^ c u n p i n ; c . exist peste ^ ^S ^j^am iH ^din^secta^poci ii or.; | Dar; treb ue s-i a duc

^ ^ ^ ^ ^ ^ p a m in t^ i^ d e ^ ls tu ir fa p t? istoric, c* vicisitudinile politice jgioase"-i-au rpit nu sute, nici mii, ci milioane de

illa -cahnism ^i )a uoiiei S % ^ ^ ^ ^ l^ ^ Q ^ p d o x romn''jns. mdi presus de toate are s.

_,^ ^^^rpa.vza:^religiozitif. Preoimea noastr are astfel da-r^ ^ ^ ^ ^ ^^toriaas^muDceasci'-cu* vreme i fr vreme pentru pros- ^ ^ ^ ^ ^ ^ g p e r a r e V " ' V

sluji .noii maj inimosI ca .alii,; .no potenat zelul. ;V

Un nvat i.muncitor, harnic.din vech im e^i^^ nva munc dela mine, iar. n o ro c .d e la - 'a ^ ^ K ^ ca exemplo de munc. pe Mntuitorul.

Modestul meu studiu nu este scris nicju^cil^^g^ unui istoriograf i nici a unui literat. A m : c ica ;^^

,pe aceste terene strbtute de oamenL de* 'spec/aliii pentru .a zugrvi icoana activitii preoimii^:x o T n ^ ^ terenul predicei din trecutul. ndeprtat Jp n ^ n ^ ^ Las n grija celor competeni s jadece> 1 u c ra rea ji buovoina care ma^cluzit In dorul d e . a :t'fi ;sp re^^ ,o preoimii romne. Am cutat s iac cunqscu te t^p^ blicaiunile de predici i alte urme despre^ace2 vitate a preoimii noastre.' A nr C0QSultatii^^niari0 | inedite i n to t locul am: inut, -c evneceait^^adS semnri i exemple din diferitele predici.' Unele cuvntri ie-am schiat d u p i coolm ti^ modul de compunere, iar uneori am schiat^i| j autorilor. Astfel fiecare preot are la ndemn^ rial vast pentru a putea alctui predici'ciii^ucce^S teratura mai recent este destul de amnunit, poate servi ca indicaie i ndrumare ceiorce t'dorescgjz procure cri de predici mai bune. , BS

Lucrarea, mea nu o in desvrit^ Din nebggjr^seam voi fi omis poate l tiprituri mai .Jvec^g; ales cri de predici mai noi. Pe de alt ; parte \ng ndreptat unele inexactiti eseniale n m aterie^ ; tur^ religioas i am ajuns-Ja rezultate p^A ^acni constatate. De pild am; ajuns la concluzia^:% d.3* ' s 'a tiprit Cazania lui Varlaam!

Id aceiai timp in s amintesc .aici,, c...pef ln rituri i manuscripte m ai'sun t i alte doveziOdesc vitatea preoimii pe terenul predicrei. m^'cosi iveal diferite date istorice, dar nu n con v in gerS am utilizat pe toate. Cercetri/e /e-am.jcc|^i^M Academiei J^omifne., ii

,': iarsitiaccentuez Anci: odat, c n munca mea am ^ro$t^

CAP 1 - PREDICA 1 SECOLUL AL

1* Privire general. ; IE| : Evenimentele actuale parcc le privim prin j: pn :zm e| ;g^neasemnat mai mari ca in realitate. Amnunteie iorlporv^ ^ ^ ^ nesc' spre noi din toate prile i astfel nu ngduej^ ^ ^ ^ p vedem c)ar ntrega), totalitatea. Trecutul i ceeaceje ;de~ | ||^ : Darte de noi, ni se prezint ins ca totalitate;v ,edem ^^^ mat mult, ins amanuntele pareca dispar. :

A sfifa' mg prasri f f pr^ica jsnAw.a>fyiJa.^em feB p ^ndeprtat. Pn n veacul al XV-lea nu gsim spre o activitate predicatorial n accepia : 'r ig u ro ^ ^ ^ ^ ^ | cuvntului. Istoria pomenete, c pe ia anul: 1230ci(a^S ^ ^ grii dominicani predicau, prin locurile. oltene, ju rjij^^^f. Severinului '). Ungurii nfiinar i o 'episcopieMa.3ClcpjB^ p ^ ' Romnii aveau ns episcopii lor deosebii, . - s a r e g ^ ^ ^ ^ ^ i mnstiri,, cari erau adpostii n" schituri..:'de^lein ^p B M ^ ^ pduri. Aceti starii verosimil au aprat 1 o rodox ja^p i^^^^^ graiu viu, cci altcum catolicismul ar fi fcut ravagiiirn^a^^^^s Episcopii cei adevrai erau bulgari cu reedina dela acetia primeau preoii notri darulT). .. v

Numai n veacul al XlV-lea gsim n P rincipateleJ.r^^^S rnne o ierarhie bine organizat. In anul 1 3 5 9 s!a'_ntfrydgS* meiat mitropolia Ungro-Vlahiei. Primul arhiereu ^ a 'f ifp s^ f^ i greculf Iacint'Critopol.3) Au mai urmat nc.1 polii greci. Se nelege erau mitropolii num ai'Apreste}^^^^ parte a rii-Romneti, pe care Grecii o n u m e a u s t i ^ ^ ^ ^ ^

> *. N. iorga:' Istoria Romnilor .pentru Poporul Romnesc. Bucuresti*>19iG . "2 p. 38- 39. ' - ' '

*. N. /orjjar op. cit. p. 46 i 51.3. D. Ivusso: EicnisiuuJ iu Romiuia. Jiucurcti 1912, p. 42. / . .

/ d e : l n g - U n g a r i a s p r e a d e o s e b i ? $ ^ ^ ^ F d e t r i a b X a 6 a r p m n e a s c ' . Id i n . T e s a h a . I n/Tesa/ia. In Moldova era epi-

^deosebit cu' rcedina ia Cetatea-Albii. Episcopia a ;^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ f o ^ ^ rQgit|i^fatindus,c:- ca'.-Vldic Iosif, din neamul di- ^M ^P^^^ ^^J^i/raaraniureene. D.ar Patriarhia nu-1 recunotea.

f; ; ; . 2,; G n g o r ie am b lac .Vs .'a suit Alexandru cei Bun pe tronul

ceart mare ntre mitropolitul Iosif i ntre ixrarhea-fd/n;:CopsantJnopole. Patriarhia n'a voit s re-

poli tu l Iosif,. care a fost ales de ar, fn/Moldovarpe mitropolitul grec Ieremia. Tara

t,tj:,.dincauza aceasta patnarhiui a ex- | | ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ f g u i ^ ^ ^ | ;:afa HiXpe^mitr(^ o iitut Iosif. La intervenia

iie/?iei,. JVIircea-Vodj i a curii bizantine, 'iertare.rii.i a trimis n . Moldova doi

^^^^^^^^comi.^ri^cari- . : cerccteze mai temeinic starea lucratei. V iw ^^^^ i^U nu ld in ' comisari V,a fost ieromonahul . Grigorie, care laWJjl r1 * -r' . , . r f> ^^^^g^^rraiiuJ#140l^^jua1 de..20 Decemvrie, a rostit cea dinti cu-

mitropoliei din Suceava.?\a.ici:!. cte-va. fraze din iaceast cuvntare,

-pietatea'.moldovenilor, la nceputul .vea- amblac. adresnd. cuvntul su ctr '/bieri.c,.; ?ice:

vd dragostea yoastr, c primete cu dul- ^ T ^ f ^ ^ ' c^^?uv.ntul, n vturci, precum un pmnt bun i

^ ai Sudnd osrdia voastr cea*'cald/^ata xsrguin ctre biseric, pe ct au' copiii V^-ctr^'fXiamafilor,.-.;. pe. ct: bolnavul ctr doftor, pe ct

Byj ^ % ^ .^cel;\insetat:> ctr, isvor,' pe ct ^corabia .ctr liman, pe aAta^-.i;pe^noi.. ne nveselete, sporirea voastr, nct vom

^esi.ori>. de:b.ucurie'': despre fapta bun a voastr i | ^ v ^ ^ t r ^ r h u l u i ; care oe-, trimis* f e l :^ - ^ ^ 0 ^ ^ : y .G r ig o r le f ;a\ scris urmtoarele predici: ' 911

h 1 D e s p r e d u / n n e z e e t i J e , t a i n e , D e s p r e a c e c a c u t i i t r e -

^0 0 ^ ^ ^ b u ^ i' ^ in^ r Ue a s c^ P e s i n e c e l . e e v o i e t e a s e I m p r -Pet*nere aminte a rului, despre datoria ce

^ ^ ^ ? ^ ; arei> omui' a *se curfi cu pocin n cele cinci zile din-tgj yr a^ j . *, Jpiecopul M oilusodoc: M itropolitul Grigorir. nmUlac Iu rev ista p t. is~ !^ ^ ^ ^ : '^ ' ' . > , a id ic o jo g ic t filosofic u n u i a / //-/ca v o i J i l . U u c u r c f l i 2894 p a g . 4.

naintea Crioiunului; i asupra iudeilor care ;'ln tijea^^ ;^ fi luat oare Dumnezeu femeie i s fi scut fiupre fericitul. Filogoqie arhiepiscopul Anlohi cei rposai i despre traiul pe pmnt ca iij t despre Antichrist i;/despre nvierea m d rtil^^ S p |^ S vieaa omeneasc e plin de deertciune i jle^Q tg i^^^ c moartea este somn i repaos de ostcncl^^iigUj^S milostenie. 3. Despre vieata monahiceasc,':.c>{est^ae*menea ngerilor i asupra celor ce se m bogesc^O i^^^ dreptate i rpire. 4. Cuvnt de laud ' cuvioilo^pj^^S in Damjjjicn ' lsatului de brnz. '5.' CjuyntSjaftaehe& nainte-mergtorului i boteztorului foan. laud sfinilor coritei apostoli Petru i ;P a y e lr l^ S ^ g ^ la preacinstita natere a preasfinii tei s t pneinoasr^^ sctoare de D um nezeu .8 - Cuvnt j r 1 mmM M coconi Jui David proorocul; i c asupra sfinilor spre artarea *;virtuii lor cuminectur.1) - '; . :

Episcopul Melhisedec spune, c amblacva^rostij&ce!|< cuvinte xn lunba roman, cci altcum popp^lilTOjmn^ Suceava nu Je-ar fi neles. amblac ie -a i tra d u s p ^ i^ srbeasc, spre a se transmite p o s te r i t i i^ ic ^ ^ e ^ t j

. limba romn nu avea carte, i nici ;scrisoare!Caiie| . 1%; 'w*i? *.'(>?^-atunci era strns. legat cii biserica i, religiajn^tca^^ aparinea Bisericei de care se inea un popor.-RomtiitfayeaB^ biseric com uni cu a slavilor, deci c redeau^c^^ |li3^^g to t slav trebue s: fie. Ocup; persoane bisericeti de na mne, unde au cultivat limba slav. Papii paganda printre greci i popoarele slavei ca:%aecisiiMU& sinodului din Florena! Bisericile ortodoxei nSase! m prej urri i pstrau dati ne 1 e i d e c i: nuii^m iar r au meninut nc limba slav ' n biseric.> Melhisedec mai aduce nc i alte m o ti

c limba romn n timpul acesta nc nu,-ppQ^^a^>c^ teren n crile bisericeti. Nu le mai amin relevm in schimb prerea d-Iui Iorga d e s p re ^ S a Tamblac. "" " V ^ ' iS S s f f iK %

Mclciuscdcc: op. citat. -pag. C. Mcihisedcc; op. cit. p. (50 i urmare.

1>-I Iorga reduce la mai puin amestecul lui GrigOrie tfece/jte^ bjscsjcepti n Moldova. Patriarhul din Con-

J? nlnnjnop9 fe. trimisese in Moldova pe Grigorie, preot /a p patriarhie, ca s cerceteze czui ce/or iar arhiereii cura

H nc luptau pentru scaunul arhipstoresc ai Moldovei. Gri- fV ^oric rmase un timp. n ar. ntrebuina aceast vreme

5 s 'p e predicij potrivit cu meteugit// s u de retor b i- . hcricesc. Aa su fcut muJi prelai greci n Suceava, /ai .si Trgovite mai . trziu.*)* A cest pretor . n!a tost niciodat mitropolit in Moldova,

cci mitropolitul Grigorie pe vremea sinodului din Florena. a i'fpst[pentru unirea biscricii ortodoxe cu Roma, ins., /retorul Grigorie ambiac, fiind mare ortodox, nu putea s. : aib o astfel de prere. Grigorie a 3juns mai

X t5rzaj.;.mitropoit Ia Kiev. Aici a dcsvoltat el adevrata sa .actiyitate, care jSe terenul predicii este strlucita. Intre altele~a * scris o cuvntare la mormntul unchiului su

fc Kiprian,^ fost mitropolit n Rusia, cuvnt, la nlarea jfc' Domnu/oi, la-inlarea SL Cruci, fa Sf. Gheorghe etc.5k- D eparte ; de a clca pe terenul polemicei istorice ne

mrgipiar^a:constata, c pirea lui ambiac ca predica- tordn"Moldoyay a trebuit s fie bine fctoarc pild pentru fp^eojjmea noastr, -

:Stefan7cel-Marer ciesvrete vieafa bisericeasc in Mol- n^loeauz i o Episcopie i astfel mitropolitul Mol-

d o v ^ a y ^ ^ d o i-e p ic o p i sub ascultarea sa. A nfiinat i tre iin i^stiri; pe. lng cele. patru existente. Pe vremea

^ . i u i | f c i f i a t e .erau. scrise 5n. limba slavon, cai in- ^tx^a^a^lui^lcuire * sau-limurire.2) Clugrii dela Putna, ]'fjistiffiN .orone^Scheia etc. vor compus de bun seam ; fpredici. y;\ ' . . .

{^Jri|M natenia subR adu-cel Mare se statornicete o viea ^ b iser iceasc mai desvrit prin chemarea fostului patri- ; ^arH^iifpp. Dap'.jumtatea a doua a veacului al XV-lea ^ se j^ co c ete meteugul tiparului i clugrul Macarie, jjjchem at - din.Muntenegra, tiprete pn fa an ui 1512 mai ^midte^ pri iy se riceti - in limba sJavon. Att n Moldova

n/Muntenia trebue c se ineau prcdici c'! puinIstorii lit- religioase a Kom5nil''

- -la sfinirea bisericilor ridicate de Domnii * Munen^itMpl dovent precum i Ia moartea acestora, j.; laT m < )^^^^ | piscopior.

3. P re d ic a n A rd e a l, -0 '^ y ^eH ^ B D lH i

Vieaa politic a Romnilor ardeleni era- depto ^ f i | a B pi veacul acesta. Regii Ungariei li mpriser In treV ep i^^ ^copul de Alba-Iuba, ntre Sa^ii aezai indeosebirii nobili, ca iobagi ai lor.1) Catolicismuig&cea^^j--propagand mare, cci fiuI de ran ' dtrtdoarei, romnul loan Hunyadi se fcuse catolicvSbMsbSSBBb^

Tocmai pe timpul su cade lupta preoilor rpmDi}mgs^^;Ardeal contra catolicismului- ranul ro m n /so ffe e t^ ^ ^era robit n chipul cel mai ngrozitor. In anul v437ise^^^rscoal mpotriva stpnitorilor de moie..i nu ' PTestej^^Jmult li vedem, c se ridic i mpotriva im pilaiorilorid^^^fsuflete l . . - , --,.

Istoria viejj noastre religioase n veacul, al ^^Jea^sb^ ii;raportul predicilor nregistreaz /a anul 14-56 m vm onjeo^^^foarte nsemnat. In anal acesta, la ziua de 10 H e b ru a ^ j^ ^ clugrul minorit Mihail Szdkely In o scrisoare a /sav ,^ in i^ ;^ :tete de un anumit protopop Petru care f in e a jp ix d io ^ ^prin care ndeamn p e Romni s-i ps t re ze'Jegca7p~$^'lrinilor i s nu treac la cea roman,, a decVa'; pag//ojgV;5din Roma; mai observ clugrul c Romnii jnaifbicii^^^f.ros sar in foc, dect s fie b o t e z a i de biserica*roma2)^fe4Data aceasta istoric c important, timdcii protopop$tFetru inea predici tocmai intr'un timp, T ndv,h^fic .a^j^^^:mn ardelean pierduse pe episcopul Ioan^defjG affai^pcare pentru struina sa cea mare in o r to d o ^ e ^ /Ja ^ I^ ^Ianuarie 1456 a fost iuat cu fora din roijioc^l^cre

12

>fic:'expu]ai d e . pe moiile din SoiiimiiSj Deva

aras^^^^ if^ jp p p .u l? 2Petru'' ,}a. fost ,de. biniseam- din jurul Hu-

ia anul/'' 2456 scrie papei Clixt al III-lea o M et D / Cairxto III. eatfss/me

^^^^^^^^erS^d^anctorum pedum oaculavum cssem n inferio- ^re^ni;Hun pari ae ' parti bus fubi onines ferre

^ ^ ^ ^ tic fera n t^ Ct^indcles ante accessum meum, ctiam cxhor-

Sfc35r- - l | _,_

m ripb h p^ ^ P ^ ^ ^ | | 'ta tus^t!im pulsu a * primis regn/, viriliter evangbelizabam ^ ^ ^ W ^ p r o u t eloqui' dabat Deus. Corn mo tio magna

.-iv :.^ ="vr ;:-'>facta?et^.niuniinati plurimi, muli resistebant confugicntes

:i$sf3^\& a vDiIoqnem de Caphsl praesentium latorem.... Hic I p p s ^ l ie n im ^ c u m ; :m u I titudinis seq uatiu m et cotupiicum suorum,

f^nequeVRpmanum, neque .Graccum ritum tenebat**) . ^ ^ ^ ^ : ^ s c r i s o a r e a : Jui Capistran se vorbete prin urmaie de

'.episcopului, care e nvinuit c nu urmeaz *'** ^ Vgrecesc i nici; cei roman. Noi vom zice, c acei

"xi :Io. predicatori ai ortodoxiei, ai adevratei ,' ^ . nvturi a bisericii lui Hristos. De. bun seam c daca

!*;.lo a a Capisfran; se-trudea din rsputeri s abat pe romne /; , ca ajutorai preicei; cum nsu spune n scrisoarea

Itit ,e-'clar' c- i episcpul Ioan de Cafia to t prin puterea .ycuvntului divin a in u tv pe Romni s strue n legea cea

, adevrat. Iar c ar ii fost schismatic, aceasta 'este,o in-criminare a uneltirilor papiseti din acea vreme cari nu

! :;j . ' nc spun ritul inut de vrednicul episcop, se preteazJns ' la invenia' c;;m' sar 'fi' inut nici de ritul roman nici de

, V ' cel grecesc. . 0-:lH 4. In - v e a c u lu i : X V -Iea m icarea h u sit ncepe s princia W i 0 0 te re n in tre JRo m nii cfin Arcfeaf, iihcfc ro m in ir a rd c/ea c att

aveau^ep iscop i; ca pazn ic i , ai o rtodox ie i, ci num ai cte. un S ^ ^ p - i p ^ o p o p ^ i a u ;c te ;.u n , egum en Ja m hstiri'm ai s race . Se3^fe% i iln elege;'c 'Jiusiii fceau propaganda prin predici inute

w m m k< r.n limba poporului.

w e f c m

O'A.' D. Xcnopol: Cel mai vccbiu cpiscop romn din Transilvania, tGpiwj .yista. pen tru ' istorie etc.-voi. V ii. Bucureti 1893 p. 380.

Laicii erau i ei chemai la trebile biericeti;;^y^^ .n g favorul de a se mprti sub amndou fo rm e le ^ 0 v ^ ^ tul lui Dumnezeu se tlmcea pe.lim ba ior primeau1).Atunci erau vremuri cfe 6ejeni'e; ; er rspndirea unor icirtori eronate i propag an d^c ^p cea, azi ns avem o singur, ar, o singur-; toate acestea cretinismul n o s tru 'n u este Parec am ajuns la punctul m ort, c e l ; p u i n aS ^ n ^ ^ ^ nevoii a judeca vznd lipsa unei propagandersitem tjazigt prin predic.

Pociii de azi fac mai multe cuceriri ca hpsiii;In.|j)^^ ile din nord-est ale Ardealului i in. MaramurV1 n>vea^Sy al XV-lea! Unde este aciunea noastr de a p r a r e ^ ^ ^ ^

-2m T&:* " a

V (^ -; ? C '. '/* ' ' :;* -'. /. t * i 'ra V 4 M B lK ^ :#$1 rfe? ;i -->*: / : "

5.;

;

,5 V -- -*; TT

1 1 XVl-LEL. n g ro p a re .

^ ^ ^ |^ ^ ^ ^ ^ ^ S e ^ e ^ r m a i$eagoe Basarab (1512

4 JS ^ ^ ^ ^ i^ t^ P n in io c i maneaa "era:.cuprins e cea maio admirabil bise-

Sail>.^]oc ^de ngropciune, ca i Ra- ridicat mnstirea Dealului..

;^ ^ E ^ M !S a ie a g p e ie.rppate;5pune, .c a trit n pace nu : -'*'numiu:]&a:rfomnilor, ^ cvl'SiVU-HlciriVtrAr aV tssi? . ^ ^ ^ ^ ^ n e p u tu te cuyntrei: Neagoe. Basarab se adreseaz V>/c&t^^j^dipa'Macarie;i}T:ctr>.cler, ca s aduc laud lui :^iQ u^n^z^^iJd^duri^iertciune. s poat gri. Apoi se

P'^maica.;.*:me.a i nsctoarea mea, ia i .*;-irdela- frai, c voiu s ncep

cu'-'multei'lacrmi i cu grele i i|il|fi| & . m asculi cu dragoste, c w ^vo^la^^drinesc^s - fac ; oraie ctre oasele tale cele os- ^ | . e n j "?. ^ ^ e a g c ^ in a^ayut norocul; s fie de fa la moartea ma- .[.\meifsale^:care a'.murii cu'ndejdea, .c se . va osteni i : V N ^ a g ^ p e n tru ' sufletul ei- Neagoe a ascultat povaa ma-. " -*) r .N y J a r g z ; C u v n t ri d c v^nm orminCarc s i p o m e n ire . VJcruj-dc-M u n te

ii s* 1N* .*3 S? > m- *................................................... .>, -r-.;$ -y&K&*'' '**-r' ;. .'v.

. - V I 5

\m ei sa fe} a rt/S b iseric L Arge. Istorisiod^acesjg^ jg o e se adreseaz fiilor 'si, afltorr nviea^j^/ deamn s sc roage Ja icoana lui Hristos'iWil^aicfis

nului pentru cei rpos ai. -In sfrit* sc., adrese$Lz Vjrugciune ctr.yDumnezeu iar fiului snTepdojne

ppvaa s se nchine lui Hristos pentru rj>Oaa: nc i pentru mine i pentru f r fiorii ti* -5|p

s- jS- D-l Iorga. n prefaa :cuvntrilor, de. inmOrmpS | pomenire retiprite n . 1909 ne spune c-aceastiyf

tare,care dateaz, dup anul 15191rlmpreun^us^^j pot aducefol oase'realei* ori cui i n specialv;cuvn^^ de astzi. . . ' -.

BBS

I 2. Cazaniile lui CoresiCea mai veche |cazanie n limba rom

la diaconuiv Coresf, idiaUaaul ;- .Tlcul''evangheliilor.-Cartea. nss^s'a:pierdu^^^^S

Hodo2) n monumentala lor operi literar^as^^^^e lor romneti tiprite, constat dup notele^afllqi^ publicaiunile lui Cipariu, c Tlcul evnghelnlqgg

meaz un vofum in ijiYxj, aty^svai r* pri. Partea a* doua cuprinde molitvelwc^toffi;iar partea prim .cuprinde cuvntri p e n tru ^ to ^ fe s ^ ncepere; dela Dumineca, Patelor, expi cn.d gheliilor.

Timqtei. Cipariu ne-a pstrat totu o parefdiniegi^ crii * acesteia 3). In epilog ntre aftefe sv

Dup aceea, daca am vzut jelania de tlcul evangheliilor,Kcum s poat*''ii:-:ei;^p^^OT~' i a-'spune oamenilor ? nvtur dup;;betitU ti^^^^

|j aa am, aflat aceste tlcuri ale evangheUi!c>^^^^^S^ preste an, scoase , din scriptura p rooro jcilo^j^ j^^^Q i .Va. celor sfin fi Prin fiJ Tot din epiigg^g jieg aceste cuvinte: ... Fraii mei, unde. ceart aceast carte pej^yla^^g copi, popi, clugri i pe domni, nu .ceart^ "

-1) , N. Iorga: Cuvntri nmormntare i . pomenire^.jVflfejKrejj 1909 p. 8. P ''

*) Bianu Hodo: Bibliografia romneasc' veche. Tomului,'-fljp. 51. WBBM if) Ibid. p. 51.

;Vedem grin unnare, c preoimea romn din ^ ^ 5acm-^^gXVI;jea,ins cerea sA se tipreasc predici, ca

.jxAiguI^acesta ^i- poa ndeplini chemarea./Cazarua lor Coresi este tratfcrcere.

i^^Biano-Hodo constati _c .Tlcul Evangheliilor dela anul ^5^Y^rebue js caprind cel puin 248 foi.

Cazania aceasta-cuprinde ::- un indice alfabetic, din care^yeddm-;i coninutul:-chemarea apostolilor, cercetarea;'bisericii, bun e numai Dumnezeu, primejdia bogiei^ viaa de veci e, un dar divin, post, ispovedanie

r>-etc.In Cazania dela anul 1564 gsim i nvturi luterane.

Istoriograful* Ioan Lupa .constat cu deplin competen, . c "n;. nvtura a patra ' dela sptmna a cincea din ^postsei cuprind atacuri la adresa ierarhiei bisericeti, fiindc

Relonnaffffffea n pnacjpju a contestat Preoia i. Ierarhia. nsui . Coresi tiaj, c asemenea nvturi nu vor fii pe

ical< episcopii or i preoilor i astfe a inut s constate ifritul crii, c eler se refer numai la episcopii

peoii;Vcei ri; . Aceste nvturi nu se citeau n biseric1). ^M uli preoi ortodoci au mbriat nvturile re formai unei," ns pe-lng toate ameninrile i maltratrile au;m airm as episcopi romni statornici ta credin, bu-

oar^Sava dip -Geoagiu. -e'martDT. c ceice treceau la noua credin aveau

Episcopul .calvin ^Gheorghe de Sngeorz /a 14 _ i5 6 8 se

Mria Sa Craiul, la scrisoarea aceasta s e . mari sj Braovenii in deja de trei ani prcdicator romn;?).

- Reformaiunea s a ntins i preste Bnat. La anul ne ntlnim cu numele predicatorilor tefan Hi Caraase6e i Moise in Lu^oj*}.

lesuiii s*au luat la ntrecere cu reformaii, cci nu- cu ochi buni lirea doctrinei lui L uther.; In anul iesuitul Valentin Lado a fost tn Caransebe/ unde dicat romnete, i a botezat3) . .

Precum rezultatul ncercrilor de reformaiune^ c s*a introdus limba romneasc n biseric^^ast uor de neles c statornicia In credinera-apfal preoimea noastr prin predic."

3. Evanghelia cu n v ta tur delai58r.*|nsemntatea acestei Cazanii este cu mult maimaregdet

a celei din 1564. Comisia istoric a Romniei ?a incredina] pe nvaii Dr. Sextil Pacariu.^i A lexie Procopoyi< editeze cu litere, latine. Cartea a aprut In v chipuli:ac< n anul 1914 n Bucureti, avnd >566 paginii*.I|g||||j

Este de dorit astfel, ca ,ea s fie citit de; greq| noastr, fiind accesibil-pentru cercuri mai.,largi. Dia^ce^67 predici i azi putem culege nvturi, fo lositor

Noi vorbim n cele urmtoare despre ediia .ori{ Volamal sre 3 2 ? fot nef&ginate i cuprinde cuy^nj

pentru Duminicile, i srbtorile anului, ncepn< Duminica Vameului i Fariseului 4) Preaa^crm^ nsemntatea propoveduirii cuvntului d u m n ezeg ic^ sfritul prefeei se spune, c Luca Hrjil^jnde|d^^f ov a cutat mult vreme, pn ce a.. aflat, c^artealac la Serafim n T igovite. -t

O rzieii^cu^ muiii5H/v. ie trebuia aceast' i'cate^R c^ :.cu^ toJ;i^ ntcii: mei i cu voia tuturor,aqcs-

' t ^ ; ^ ^ c q ,i,Yoiar^itrfipgUalw>---ny^ui Serafim, pot o deademJui Coresiidjaconul, ce era meter invfat ntraces-

;' -te 'lucruri, ^ (de ,^ p:.scpase din cartea srbeasc pe; limba romneasc, .rnpreun ,jpa. preoii; dela biserica cheilor, .de,vl&ng^cetatea,;Braovului1 anume popa Ioan i : popa

:'*'\ f -V .r'V . . i .- cit a ^ n u m e. aceast . parte din prefaa crii, C s

>v putejgfijy. adevrul istoric,, c mitropolitul Ghenadic al. ?^ xd.eaiuluii;eraua .brbat * luminai* al bisericii romne, fl^m iveaul .al^VI-Jea i. c i-pej lng. diaconul Coresi mai i^^ea^bierica : noastr' i ali preoi, cari se ocupau cu

chemarea-predicao ri al. n m o d serios, cum ne. arat ca- i^zul^preoilor Ioan :i Mihai din cheii Braovului. .^V^''Gred'ns';c ,* Evanghelia cu nvd/diur fiind o carte

-'|^tes!emnat^-icvan^-lucnirf01ositor, dac voi. relev a pe scurt t^^coriinntl'^el-puin'din unele predici, cu att mai vrtos, ^7c]vmanulele''dei:lit.eraur: i'istorie nu se ocup n spe- ^% ^ci^ide coninutul; ipreiicilor, iar candidaii de preoie ^ ^ u n t^ d to r i s'cunoasc' coninutul vechilor' cri bifeeri- i |-^ c e lir ;E rprea''pum'. a;!ti o carte numai dup titlu i prin ^ .]'urmare'e'necesaris tim despre ce trateaz, mai ales' !^ ^c^acum "le accesibil'i In consecin poate fi cunoscut

ufiiumai 'dup1 titlu n cercurile largi bisericeti.la^ndem n' exemplarul afltor n biblioteca Aca-

-;-S'svdemiei Romne* / Predica despre fariseu i unitar. cu- 3g^;priiide?cinci, foi.~'I\arieul'este prezentat aa: Cte zicea, ^ j i tote prea: cu mlare i cu trufie nalt era. Nu zicea: 5^%'c'^ufmal^fcut Doamne i cu ajutorul tu slobozescu- y?i^^m'de'toat-nedreptatea'i1 de rpire i de alte rele, ci

-.toate.^isprvile pr.ea-i-se, c cu puterea lui-j c le-a is- pravit.HTot'omul-amu tire s aib, c 'fr' ajutorul lui

fesC.Dumnezeu nu poate- isprvi nici un lucru bun. Grete 'Hristos: c_ fr de:*mine nu putei face nimic. Mai' adu-

^i-^.y 'ce^apoi 'citateVdin' proroci i apostoli i numai dect tace .i;aplicarea, spunnd c zeciuiala Fariseului nu ajut ni-

, mic, i; chiar jumtate s-i dea cineva din avere, nimici iJ nu folosete, dac se trufete. Caracterizeaz' apoi .pe

m itar. crc prin faptul c i m r tu r is e te a f li dia f i e calea c e a ; bunii; "

Mi arul i g s e te sc d e r ile , c c i N ir ju d e c ^ fo j sa i i nu a le altora ca fariseu l: P red ica

ne cutrem urm p rop oved u itorii d e azi ai cQ vAntului|^fm m i ^ | i? cci fariseii i'v a m e ii d e azi s'air. nmulitI.^Gu1 to a etea s e aude. glasu l dar e s te un g la s rslef,'

. stau prfuite

p reo im i, care * Jndeamn'-laVipbcinM^^|? sle ,' cci n m ulte b is c r ic iam voanelc^K ^'

T rateaznezeu. I_____________________ x__,_ ,_r. _evan gh elie i, iar apoi s e 'e x p lic textoK in . form'Me^SmmfiSS^^? E n tradevr p e n elesu l tuturor. S u b /fiu l d eparte r a'flm nzit, n e legem pe ce ice nu'asculttcu i f r ^ ^ . tul lui D um nezeu. Dau aici o parte a explicrii l^ u y m ^ p ^ ^ lor: tS te, v ese le ti i s ' t e bucuri cade^d-tae.l-jftre^'I^M ' c fratele tu acesta , m ort era i n v iea se ,- i p ierdui? * i s a aflat. E x p lic a r e a .es te aceasta,: A ra.t^H nscj^^ cadc cu destoinicie a se - veseli, ' ' i> a : ^ b u j ^ | j j a j M pociania pctoilor. Cine va vedea mortul j jn y ia t^ i^ sS ^ S f nu se veseleasc? sau cine va afla ce a pierdut se' bucure? M

de oameniduce de la E K ...' ci, m ai'vrtos, cnd se nparce)?cu^naci^^i^daruri'' prim ete-i |

Predica 'ncheie cu o alocuie. ctre*.credinciesrasaaM ttard ndejdea,1 cnd se afl. : Jn pcate|;;;,jV?s^ 5 ^ ^

dhneasc 1 ' ? ' ] ' '* treia predic trateaz despre judecata 'dinf urm^TOra

tra 'p red ic,' despre Slbnogul' din Capernaum,i e ^ l ^ Si conine mereu repetiii, ca bunoar istorisirea^^BSI; naviil era' purtat de patru. persoane i'c ': era?nK ji|^ nct a fost ' introdus fn cas prin coperi. Bolnajnij Capernaum era pctos. S se feresc toi^ pcoiMi mai pctui 1 s '

Nu se tie despre toate piedicile cine e s tc 'a u to m li la. :

W

Predica ,din Dumineca sfintelor. Pati este alui Ioan Gur de Aur. Citez din acest predic urmtoarele: Erieram ntunecai, iar astzi luminai, eri Intru suspin i n pln-

- gerit iar ;astzi intru veselii i In bucurie........c adevrnespus .este frailor, mria i buntatea acestei zi...__ c ne-a.-rscumprat din blstmul pcatelor*. nvtura ce

p^primim . din acest . predic este, ca i noi s murim pentni .Hristos.. Intru acesfo. mare i sfnt zi toi ceice

: au,Jucrat, bine trebue s se bucure. Toi ceice au lucrat Vncepnd. dela . ceasul nti pn fa ai unsprezecelea s 1 n u *$&/siiasc, cci'

M L 21

L a e v a n g h e l i a s f in i lo r , d e D u m n e z e u p u ^ i o j M ^ m d e l a N ic e e a , s e v o r b e t e d e s p r e - ' ^ d u m n ^ e f r ^ ^ ^ a r t n d u - s e la n c e p u tu l p r e d i c e i c o f i f in u t i i l | | r e s u lu i lu i A r ie . L a D u m in e c a tu tu r o r J ! s f in ( i lo r ^ T O , d e s p r e p c a tu l l p d r e i d e H r i s t o s .

Acelea. constatri le-am putea face i la c e le la t^ p i op. ro m . p . l{? fj.. J). L . in e a n u : D ic io n a r* C ra io v a 1 9 1 4 p . .1 3 3 '

fii

-tric^icuTT-I^adeUjpune^jCa^ip^^^^ Gsxftxrie i-se dato- retej^ea^.maiimp.ortant'icqiccfiuiie de texte romne n

,'yeacuV/ial :Xyi;lea;ntre cari nu numai textele mhcene, ^cis'.ifextel^ibogoriilice. .Grigorie ntrun fragment traduce

/idiy?j\un text slav omilia atribuit lui Ioan Hrisostom, CAdeptgjeMe^^ usfne/ivci;;Se -extes adeseori n biseric

;-^a*J^ati.^Ea;i^tei,trecu.;iir;in, omiliarul dela 1581 al Py.. :: ^ ^ a i^o jresisn bktitiirivde {Mlnvtlnrd ntru sfnta i marea B'V ^^^Q^ni^c^a^JFj^fUioxy^criyif ^ ir jf/uJjjJ- Ioan Zlalaust. ) jjf jii^^^QaiuJj'jIuip.oB^vGygbrie,dup constaturile unanime

^^i^^le^filologiJp'rjinotri^T^ee'imai arhaic dect al diaconului RuV ';L^o^i.^Pg.saici^rireaz| c.;dac diaconul a fixat .fragii"''' ' -o provenien mai ve-JSj'v^f^chi^^l^iultidecjanulIacesta. 1?^ii'^ ^ ^ ^ & .^ n iientu|;pe?Sscurt;rcon:ine .adevrul, c; Dumnezeu

:-vi(^irnilaetei pe ceice vin ia aa'nsui' ?\> -al

';'.3^^S^PJI^%U:nLceputtilv;:pi;edipei ar.a calitile rugciunei adev- ^ 'r^^i & rae ii^ jxapo ice j'iface il lcu irea scu rt a cererilor d in R u-

K'r??-^S^^^torfiextele iinhcene ; Se mai' ai o posdiesS scris ln- p ':g ijf ^ re ^ a rv ii '1600 .i 1619,' /care :in^ nu este traducere, ci o

original,'.o predicai improvizat in care aa- ^vs|^J^^prul^^i^ndejtul' de;crturar,:se repet: necontenit, de

- - ) ; observ ; el nsui i terge ceeace scri-Racesei predici :difer de cea din textele

^ne -arat c nu popa Grigorie este au- un ;ait;'pr^o,;din apropiere de Mhaci, ceeace

e-~o . ^

Hadeu: Cuvinte din b luni. Bucureti 1879 voi. II. p. 7&. p . . .. ') H adcu publicA Iragrocntul la pag. 7883 din volumul al 11-lea

Hadeu:. voi. II p . ,120128.. ^ S s S K S ^ r % i ^ i ? f d e u ibid. p . 224:4;:;'

Predica sus menionat are nceputul: i 'trateaz cfespre judecata -din urm, ar(Jarf

, vor intra n mpria Cerului iar ceice^au ravul dracului i ntru el sa.u desmierdat vor^merg^^^^i focul cel venic. Ce este nravul dracului?;fl^ruvl^ ^ ^ ^ ; sltaturile i sbiaretele i danurile i beiile1: ; i ic u i^ ^ ^ |^ ' fcomiife i vraj6eie i minciuni/e i riie i^pieugufleM^ rile i nemileje. Chiar i din acest scurt ic i ta g ^ o ^ ^ ^ : or Vedea n mod aproximativ* temele . pe-ycare.ll^ v f l ^ ^ ^ j tratat preoii notri predicatori pe,'

V- - ' _ ; 1

Vi . , 'AS l^St^ ^ lKBB^ee^P..i I , . . | .'

rir" J

*

CAP. JIL

PREDICA 1 SECOLffL AL IY H -L E Acunosctorr ai vechilor texte romneti, M. Gaster,

'' Sn . scrierea sa Chrestomatia Romn* nc amintete de ' tlcujrea Rugciunci Domneti, copiat;! dc popa Grigo-

* /ric.1). G aster e 'd e prerea, c tlcoirea dateaz dela anul ,1679 i constat, c intre textele de predici ale Iui Gri- gorie i Cazaniile iui Coresi, este o ,cu mult competen cestiunea bogomilismulm in textele r noastre vechi. nainte de anul 1580 sau scris aa numi-

- tel e.*.Cugetri ji ora mor fii. Hadeu susine c acestea v/sunt. pline de bogomilism. Cugetrile vorbesc despre n-

T:-;Merea. morilor, judecata .de pe urm i desprirea celor ^rbuni/'de cei ri.;.V-fy*R.usso;:contest c aceste;cugetri ar cuprinde nv- ^ tu r i ;bogomilice, fiindc parte din ele sunt traduse din ^iEyhologiu, parte din viaa Si. Vasilie cel Nou. Textele 'pufc/icate

2 5

zis, cazaniile > sau omiliile asupra' Bibliei: ocug^R dinti n literatura bisericeasc romp ). :/E*f$ dup un manuscript a crui dat apro:omativ^S 1618, o predic pentru curie > varndaGi^^E tare cum nu se cade nici cei or ce suntvlnsuraj|re tvleasc lotdea una n pcale > >/ Despre;' aceasti^p, susine Gaster, c .nu .este d e c to culegerer/d^m Apostolilor *). Ca. s putem fixa /adevrul pri. La nceput se indic faptul c . textaV^^^^ epistola Iui Pave/ ctre Corinteni. ncepu Ludai pe Dumnezeu ntru trupurile vQastrefe-^metd voastre ce sini tu a lui Dumnezeu. I ar d e} ce ni i - ajffii bine este omul de muere s nu e aing/iJiar^^^H curvie, carele- muerea sa s aib. i bare-^feB S | B s aib. In alt loc cetim: Crediijcip 'ciiyn^p^^^^l pohtete preuia, bun, lucru, poheteT Cis^Jijp^^M tului s hie nevinovat/'unii mueri brbat'f: etc. In alt loc: Fiul meu Tite, pentru acee^lte^Lim^ In Crit, ca s tocmeti cele netocmite

Din cele citate chiar i un cunosctor mai slbijgli Scripturi poate vedea,'c acest cuvnt'nufefeiij^a ^ culegere din faptele Apostolilor. ;; /

Dar Gaster n scrierea sa remarc unv mare^ace^ care nu-1 putem retcea. EJ spune c Pfcdic;^M^_ constituia o parte esenial a sluj bei i 'c e ^ c ^ ^ ^ * * mal este aa. S a gsit ca Jaic T?i streinideYcr^Jiii tinj s constate un lucru trist, .ge c^^gngm a^t preoim l poate desmini. *

Ou manuscris ie Predici jjentrn sriitori mari. ?i, o -c a r t^ ^ T O 'Cil titM ECCUllOSCUt

hi biblioteca A cadem iei R om ne se a ^u n ^m a iiu s^ de predici de pe la 'anul 1632. .Manuscriptul^fn^ p f l | predica lui' Ioan Hrisostom despre ridicreausfiri^ i i sfrete cu o predic despre bqjez----;--------- -*. '' I ly i . ,i ? . v-~ir.y.

*)'M Gaster.: C hrestom aie Romn voi. I. B u cu re ti: 1891-p . :";-.XXX u a) G aster; ibid. p. X X X V I si 45 . .. \' V cii: Epist. crrc T it,. cap. I. v. 5. ...4j D r. I. G. Sbiera: Micri C ultu ra le , i L iterare C e rn u t i^ 9 7 ;p.;j

8

riDEericitulrepiscop' lVfe/ftiseiicc -aJ Romanului" amintete atr.'unjarttcol din. .Revista pentru-istorie C tC , (anul III t. 5. "'Bucureti :l85'p.:-:142 152) de o carte de predici aprut isub .Matei i-Basarab (16321654) cu binecuvn- carvs-;-p^^r~inoirea..vestmntuIui celui fr de. moarte. Pe cel mort W S m U ^ ^ ^ m VcuVfaa ctre rsrit, .ceea ce semnific nvierea,

.soarele nc apune i iar rsare. S nu ne rupem ntrUjgel, moyt,,\ci s facem liturgii pentru dnsul.

P^ ^^p^-.^3i.rpg ^ ip e a tru '; cei'-rposat.R ?^% s^^^A cest:j cuvn;lfunebral'"se'gsete scris romnete pe

foi/^le;unui nolitvefnic slaronesc din veacul pstreaz. in biblioteca Academiei

a ^ ^ ^ g^Romne.^./acepuru]; are titlul: Cuvnt, la nmormntarea j f e ^ Bi^^ttfrohieKfGof>oie i.cris ...Toader Dascalul dela C ala- ^^^^^^^faneti. , 1 J ^^^^?^S rL a::sfritu l cuvntrii .se afl o nsemnare slavon, care

Jbidem , p . 62- -V . cP r v a n : U n v c c h iu ro o o u /n e n t d e J/mb* Jiterar rom aneasc, n con-

-yo fb iri^L tc ra jc anu l X X X V I I I : ' p. 919.

' - r 27 gg

| n traducere este aceasta Aceast poyfisiejpil Toader, fost dascal in satul Caiafeneti\ & Doamna Sofronia Ciogole.

La anul 7147 (1639) luna Martie, 17; zile;ln%Si^^^^ S-tului A lex ie). i

Profesoral universitar. D. Russo este predica de nmormntare, a lui Toadero alctuire original, ci o traducere din - limbaiStlvopy^?; cci celc mai vechi monumente literare; in ;iimb^%QiSA3^T suot traduceri din limba slavon, cari la^'rndui'orafeuh^f^ traduse din limba g reac2). , :f':-?

2. C a z a n ia d e B e lg ra d d e la '^ i i 'i^ ^aK a ^

In secolul al XVII-lea supentendeniitcaIyimi0n^rii&h4S* Ardeal pornesc iar prigoniri asupra!Romnilor?prtQ^csi^J Principele Gheorghe Rkdczy I, tn decretulsu.din^n&^ijf' 1640 ntre altele poruncete ca mitropolitnlArrim'nlSi^n^^ Ardeal s' in tipografie i s tipreasc c rile .'itr& ^ i^^ / cioase in biseric i preoii n Dumineci .'s ViPredj^^ ^ g ^ fe dou ori, :ar: Mercurea 'i Vinerea cte T o .d a t ;|3 ^ 1 n a^ ^ ^ ' romn. Aceste, instruciuni , fur date m i t r o p o i i ^ la i ^ ^ ^ ; Iorest, care venise in A r de al n a n u T ; i6 3 8 ^ d in ^ ^ e l ife romne J).. i '?:> . - i}-

Tendinele proselitistice ale calvinilor a u .in c e g u g ^ ^ ^ te p i' anul '1627 sub mitropolitul Dositeiu i i-auiajunStiuinveaS.'&r^ sub mitrop.oliii Ilie Io rest' (16381643V. covici (1656 1680). :'. '

Ilie Iorest n 'a voit-nicidecum s ntrodnc'iynyti^E^;? calvine n biseric. Cea mai clasic'dovad ne-ojd^^ tnaiy Cazania dela 1641 tiprit la Belgrad,:.care^nu'^copms a ^ . nvturi calvine, fiindc este retiprirea 'C aza jw e^^^^^ ;/ 1581, iaraceast carte nu greete nimic- todoxiei.

Evanghelia.' cu nvtur dela 158081 a ;fos'Teja F ^ .-, rit aproape pagin cu 'pagin i dup ' un*1--- . : '" ,-rVri:: . . ' ' -:. t

*) B ianu :-C ata logu l m anusc rip te lo r rom .-T om . I . Bucure? titl9Q ?r'*) D. R usso : E len ism ul in R om nia. B ucureti 1921 p. 30S l^*) D r. A . B unea: M itropolitul S ava B rancovicL Blaj. 9 0 6 ^ p & P

E p isc o p ii >. p. 8 7 - 5 . '

^iibabil-ideiectuos.. al acesteia, ia anui 1641 la Alba-Iulia, in .C .i/A rdeal. -> :'.: Bianu-Hodo - constat, c nu se tie, dac aceast carte' >

29

antecesorul lui Iorest, a simit lipsa unei cxi^ n mna preoimii. | . , ( .

Mai departe vedem, c Evanghelia cu; nyj|i anul 1581 se epuiza-se i nu mai -era accesibi&-] toat preoimea. In chipul acesta. Ghenadie,iinji3ffiM din Belgrad a dat-o de nou n tipar, -nsvapxopial sfritul a lsat cu limb de m oarte nraiajif scaun s continue opera nceput. i in adevc-^h Ilie Iorest a i termina t opera ineeput^de-B^ Ghenadie. ......

Nu trebue s uitm, c aici e vorba. de - Ghenadie al Il-lea, care a ajuns mitroplit Ia /aoa

Et este, deci acel mitropolit romn ardelean ;i| mtate 1 veacului al XVII-lea, care d;n_ avereaSsL-,- bani preotulqi Dobre s retipreasc.att d e ^ q ^ 'Cazanie dela 1581.

' ' 1 ' : -'! In urma constatrilor dc pn acum ns>^putMM|rsturna acuzaia adus mitropolitului Sava~BrangaftTCrposatul canonic Augustin Bunea, c numitvdMm 'ar fi impus preoim ii ^ rom ne s, p rim eascictKcalvine cuprinse n' TlcuI Evangheliilori'din^ l ^i nti dela anul acesta pn' la venirea ,lui^a^^unul mitropolitan, trecuser. 92 d e . ani,..iar;in ^

. acesta apare Cazania, dela jBragov, .?n 158;l-^a5Blgrad iu 1641. Sava porunete ce -.e ^ drept^rele: Care cri,sunt scrise i scoase pe:Iirnl^a/racs se ceteasc i s se nvee n biserica creimior;^tralte locuri, unde va fi lips '). D eci aceast^Jiia mitropltul'ui Sava nu. se poart? imferr iifcure se va fi tiprit n puine exem plare,,i.aproape 100 de ani nu mai era in mna^preoiujgii,^cele ,dour Cazanii, ulterioare, cu nvturi/~ortqdpycil

I zanii, cari dc bun seam erau i mai bune i .multrspndite nc din momentul apariiei. ^ )3 'Bunea nu amintete nimic de aceste Cazaii, ;ci;p.pnmemoria lui Sava Brancovici prin de,duc|j^i^)$j|ftemeiu istoric2). . '.*'

*), C ip a riu : A c te i fY ag m en fc p, *). Bunea: op. c i ta t p . 32,

!

j3). Jp red ic ile .ie ro nonaliu lu i M elh isedec. .Curentul: din Ardeal este urmat i in a/ pri, Iero

monahul Melhisedec alctuete o colecie de predice scurte | i ler tiprete In Cmpu-lung n anu/ 1642. Titlul ne arat

cir'o"cale: i cuprinsul: nvturi preste toate zilele alese pre scurt'd in ' muite dumnezeeti cri, dc folosina tuturor cretinilor, prepuse de pre limba greceasca pre limba rumneasc, carele sujit 7 tocinele sufleteti, nti pentru dragoste?'cum,'s iubim unul' pre ltul, a 2-a pentru rutate, ./cum s le rbdm cu mulmire ,cte ne vin asupra. A. ^a'pentrii,.s-'' ' r : .* . . - . ' , ..

Io rga .I s to r ia R o m n i lo r p. 285. / : .. ***,

'""'- :L.gff.: '.nit, d.epc. limba.,ruseasc,. lim ba,:.oro.jieM Cw^^H^

I i.., cheltuiala ; cretinului:. Domn, Mateiu >Ba~arab^^^^^^^y iari ca osepeala- i Js rodirea- lui .'Silyestru

j; Tiprit intru, .du mnezeeasca>lavr.Cazania aceasta are;:preste 600 .pagine,% uigijip^^^ttc^^|;

. de paginaie:,Textul itiprit cu egu':,iiraujcd^iM n^^^J i dou; gravuri, ta predica a . doua, adecji'rla^jimmggs^^^ Fialui- risipitor, - sau fecorvi. cei curysT>ric \m M W S^^^^^,:

;- te Cazania dela Govora. Gravurile; se AflV:p&: gini ale aceleiai foi, reprezentnd p e . fiu Ii.y.. situaia cnd . pzea porcii n o .ar; i d ep arte t^m ^^^^^p ^

mentul cnd.ia fost primit iar, nJeromonahai' Silvestra spune n ^P redo)ovie^:c^^^^^^^

ndemnat de iubirea :de neam s traduc :.aceast^^^tetS^ nie.. i -nimica numai'.mila rudei! m ele:,;cretinilorir^^^g^| ndemnat . spre aceasta, i c .vzui Jnyneamul snbstimji unii ca aceia; oameni de; amndou cetele,pro^^^gfl^^^S; teftt,. carii pentru necovitafi s e deprtarlVicujiltiMLtSfeCE^iy:

streine i> cu ptoastri, scurt mintea; ior;.rslniiu ^ ^ din credina iui Dumnezeu ca ereCrcrr ia tp o ea a a ^^^ ca musca la dulceaa, mierei, aa i ei-inelior^d^^g

enia protilor..,., Drept, aceea eu cu ryij.pphj^^g^ fraii mei i . cugetai .s.: sco . aceast :-sfnii;;ca^^^S

| ' cfiiama Evanghelie- iavtoare ) tlcaitpiS^Jie^jprpoL^.danie cretintii: noastre, a sfintei; bisericiii'aiio^tol$^w rsritului,: de; o am primenit, din limba,ruseacgpeii^B| romneasc , i. ca un izvor ascuns o1. tmniulimimiii M ^ ^ ^ .stre cel secetos i uscat de jm/ttrerd

In cazaniai aceasta, allm deja ; explicarea''K prin exemple,; luate, din; sfnta Scriptur.' Candoa3flB [; aduce. cea.dinti predic, la- Duminica ;Vamesulu^ffi3g&' seului. .^icLnu jmai. ntlnim, cu vn tul;:mitf~48rffiesB| |B

hBB: iiFariseul prezint i dou; feluri j&roamenMLTrafia^^^ ^ ^ ^ f focului, pe, .cetile :Sodoma i riMnr>ra , diniicauzaj^iam ^^^^

R p>: ''&& capul, din caozabjJi' '^ treb u it- ;Nabuholonosor; s : -se : ispseasci~IjaEii%3^pMad^^ J K , lrau mncat.vyierrnii; de.:.,viu ! Deci s :nu :.e;tru |easx^^n^ Jpfficcf omul ast&si,'e;ncun)urat: cu; cinste J ^giyluii.sunt viermii,-cari vor sIuii;iputrez!iciuana[Qnmto^^^^pf 1.. >); Textul l1 redau' cu ortografia dc azi.' ; lic: aSO;i:. .*':Bfcv: &

ivr-'^^U rm eaziacum :.partea~adoifk- a predicei, in care vor- V:V' ' beteiCdepre: smerenie i prezint pe vame, care nu

. osndete^,pe? altul,*nu pomenete de vre-o fapt, bun a ]^ /;a^ciynum ai efe milostenia Jui 'Dumnezeu. Omul e smerit

este:.drept. ; Aduce exemple de dreptate din Sf Scrip- |> ^^r^ p e ;iA y ram , ,Moise cei trei . coconi, apostolul Petru ^V ec^Predica ;..'maj are -a- treia I parte, cre nu este indi- icia%-tt^aj.treia, '; dar se poate * consi dera ca atare, cuprin- i0 ^ n d ia y tu ra !im a i.;pet larg, vce se poate scoate din e-

^^ D eam m eri..:e/de-. rem arcat c fiecare predic are indi- ^ ?cate^pr:ilei din care const precum i conin uuh i mai ^eserde^O bservat> :un iucru, /care n Cazaniile anterioare ^nu.V se gsete. ^Evanghelia nvtoare deia Govora are ^^deccla iiecare evanghelie mai nti o scurt 'nvtur , ^iareiprecedeaz.textul: evangheliei. D e pild la Dumineca . Fiuluirrtcit ieste .1nvtura aceasta: Dumnezeu find ^/^.bogatjvnru.^miloste/i.care -nu ' ya moarte pctosului, ci ^pentraVaceea a ;;veniti din cer pe pmnt, s-i chieme p e ^ e i ; ntru -pocianie: i\spre cinstea dinti s ridice, cum : ;i.^pre"cest-fiu ;.curvar, i'ce. de eJ aJcm. evanghelia mrtu- ; Viete.. La unele pcaziuni aflm cte dou. predice. Ca : ^ exemplu ~aduc Dumineca lsatului de carne unde predica jpnm itrateaz.ldespre .-adunarea a toate noroadele la ju- 'deca v l.ui iDumnezeu1 ( de rspunderea judectoru)m spre j.pctoi: iT, iar a. doua predic sau. nvtur trateaz despre ; muncrie /ocuJuj> i despre vieaa de veci. La D um ineca .'Floriilor * nc sunt. dou predici. nvtura

tului, cci ndeplinirea slujbelor, ce e adevrat mai de cpetenie c h e m a r e n s progresul cu lin cuvnt civilizaia de azi, care merge cu :p.^i^ttg* nainte, va privi cu rceal spre o preoime, ca i^ jm r^ e datoria mo}itre)nicu)ui se achit) A ' locu i . cu ^o a si. t,t .v- i'i m. -'fWSitfj'.i a' merge din sat n sat, azi e mai necesar caVlnj>on vreme pentru un preot adevrat ai fui Hristos^^^^to aici nceputul predicei prime la Dum ineca ^CT. i :zice Cazania dela Govora: C era Imprii/rpe^^^^f mult, cnd se ntorcea dela rsboi cu b iruke?n ti^ m g riile safe, atunce /e iea for- nainte muIime ^^^^g slvire, cu putereadum nezeirei sale.

E de tot curioas explicarea cuvintelor rnm^d^ coiu adec mnzul asinei. ederea lui zu/ asinef nsemneaz c M ntuitorulezu; p e planeaz asupra lor cu credina. Sub mcoi>^aaM^& nelegem prin urmare popoarele cele multe care^yietgna, mai nainte fr 1 le g e , i n mod animalici' V eto in t^ fc^ gl au fost puse, nsemneaz acoperirea: goiciunei^

exemplarul evangheliei cu nvtur . - yjovora cuprinde3 2 . .de.{predice, dintre, cari Ia unele ocaziuni gsim cte dou predici, -de, pild la sinta i marea Joi. Gsim n

agoaai y^zarue.. jsedici . i la Vinerea i Smbta Patimilor, .la nlarea ,Domnufui efc.^ r:L a 'g inerea Patimilor predica se ncepe aga: Minunat .'ese.jpumnezeu. ntru .toate lucrurile lui i toate.le lucreaz

. ' dvp/.yrerea. sa,, i de acelea ce nu sunt face .carcle sunt, '.V-^-Hcen/7 cei..frico, inim ne.emoa^, aceasta aemu

' V',cum ^ vedem la: Iosif i , la Nicodim, c mar nainte de a- :;f cea^,.,cci slava..lui Hristos se tindea ntru toate mar-

'..t^ginileilumeijsi vestea Jui eia preste toat Siria, atuncea i^g e i^ ^^scu n ii^au ,p en tru frica jidoveasc, i se ruina s '^ fe fanate .pre ei, Ja .artare c-'sunt ucenicii lui Hristos.

j'iar|fcci,fu Domnul meu ntru ntunecarea morei, i ntru 'd e ap oi,. atunce ei lepdri frica i ruinea, i naintea...tuturora se arta pre ei, c sunt uce-

a lui "Hristos,v i; gata ntru slujba lui. i cu ndrznire propie -ctr P iJa t i cear trupul lui, i nii luar

pr.e;;crace,.v:carele.,ali oameni nu s 'ar fi apropiat a- vpje^licaide' blern,.iaS aceti cinstii brbai ni-

aceastanu cugeta ,c i fr temere se tinser de txupimoi^.avnd . ndeajde. ma vrtos s sc sfinea*

/ d n s u l . . ; . . , : v , predica; aceaalosif din Arimatia e prezentat fn cur iij>(ca,ade.yrat ijeprezentant al brbiei cretine.

^Predica -aceasta'este un mrgritar al cazaniei prezente .dnVcauza; aceasta am struit mai mult asupra . ei. In

' plngerea. Majcei 'Domnului e extraordinar de fru- Ij'vMaica.Ppmnului cutnd spre ranefe lui lsus ce le

i,,intru, jale de mum ncepu a gri:.meu/cel iiubit, i Dumnezeul meu cel minunat,

nateea/jme fr durere rnume.ac, ce aemu .meuj^furb.urat, i .,inim& plngtoare ajunse, durerea

de., jnl-yeci.j^Ur'a auzit; ia aminte Cer, socotete graiul rotului meu cel de plngere, iar aemu

idirpa ,(&a[ .nelegtoare suspin cu mine de__

i: BQW

#1 IS , , , . J - - ^ R h Ilunu nscut, c Piui : men .murii de vpe>: ^ 8Ki^Bmqamjj^>y

dulce den': ochii miei se stinse acmu..:.'Tlpgeffcu^^eMi tinerilor, c frumuseea noastr setrnilor carii influrii cu ciranteaele,. ou Jainar^nsim ail^^v c i vrtutea 'voastr au slbit. PIngei cu mi

i' ScCcacetbc, < pr'e silaiccCa ori? mine, c inezeu i ginerele sufletului meu, iar hrm oriu^psjt^^^a mu se d gropei ! In partea a doua a p re d ic ^ i^ ^ ^ rfe >

m .

SNrm

W :

b S

m

acestora facem,' aceia pentru Hristosymuriri^ii^^gi^to pentru 'pcate. Predica nchee cu 'nv^turag j^to^r^ ; cretin s urmeze lui Hristos, ferindu-sp^de/p^^^^p.e^ un arpe'veninos! ;;v* ''

Predica cea din urm a volumului, fltor Ia Academia Romn,- este la 'Dtmineca^^ttMji|?:

, sfinilor.Cazania dela; Govora na fost terminat.:Bianiii^^o.^5

ne spun, c ^ tiprirea -eLsa >continuat' I a /nn tire ^ .^ -^ : lului, unde se pare c. a fost transportat ;matei^IuI^i|>og^i grafic dela ^Govora1). '. t.

/ y-^uminicci (priine d ela.Luca ,c. ,5: Sta Isus lng Iacul ^ :^ eni^arctujui>* Cu acea/.ocaziune renumitul Meletic Siri-

, yguj-dascl al bisericii din: Constantinopole, a inut o*-! . / ?* . ; *,.: . :

-^fi^pstoritiiln ivremi critice. Domnitorii se schimbau ne- ^y^contenit. Romnii erau persecutai de strini. Turcii au

: 'numit ei:Domn n Moldova i .cereau tribut mare. .Trupele ; V^)inainiceijefueau .ara' iar ntre Moldoveni i Munteni nu

;/-V;,era j ifrie.';0; | *;;V ..' . .: v . /% i Varlaam - a luptat:'m ult. pentru introducerea limbii ro-

- ;;mne.ti.:nirbisericrO puternic arm i-a fost czania. - i %^^ ^ o p o U tu ih V a r ia a m tip re te la anul 1643 In Iai: | Carte Romneasc de nvtur Dumenecelor preste an .i la praznice mprteti i la sfini Mari*. Cazania aceasta --j)e pagina care urmeaz imediat dup titlu, cuprinde un- Cuvnt.,mpreun cAtc toat seminia romneasc* al

v;..dcM2??itarnlui yVasile a l Moldovei, n care spune c dru- ete * cartea aceasta ca d a r limbei romneti spre folosul

-sufletelor . pravoslavnice. Urmeaz apoi precuvntarea , scris de mitropolitul Varlaam, care arat cum s'a rspn- dievanghelia ntre popoare pe nelesul tuturora. Cu/nult mai vr&tos limba noastr romneasc, ce nare carte pre limba sa,fcu .nevoe ia s tea nelege cartea alii limbi, i i pentru lipsa dascalilor -a nvj:turei, ct au fost nvnd mai de muit vreme; acmu nice atta nime nu

nva. Pentru aceea de nevoe mi-a fost, ca un datormp ce sunt iui Dumnezeu cu talantul ce mi-au dat s-mi poci plti datoria macar de ct, pn nu m duc n casa cea de lut a moilor mei. Adunat-am din toi sventef * evanghelii dscli besearipii noastre; i deac'am scris, arfcat-am mriei'Sale pravoslavnicul ui Domn Io Vasile Voivodul, cu mila lui Dumnezeu Domnul rei Moldovei. Mria Sa ca un domn cretin r btegoccstiv i iubitor dc besearic, gri-

' jind ca un stpn bun de folosul oilor Iui firistos) nu t u rnai pentru cele trupeti, ci i pentru celc sufleteti, de

. unde singur Dumnezeu cu mna sa cea puternic a ar- J a t"Mriei Sale sprd acest lucru ndrepttor,^preosveni- tul'.printe Petru ^te/vor de domn de Moldova,arhiepiscop i mitropolit Kievului, Haliciuluf f a rtrarcV

3 7

*sia','-carele pre : pofta mriei sale a trimis tiprii! meteugurile cte trebuesc, spre care Iuctu. m rii^ ^ ^ S

a- nul ce scrie mai 'sus^Io' Vasilie V oevbdut'? 'eu^l'dari^ Dumnezeu domnul rei Moldovei,1: cheltuijl~j^j |_ _ spre to t ludrul tipriei-a dat. i aa cu ; darul^fuii^M nezeu dup nceput am1 vzut ^rsvijit*,;^|.v''-fc^fcjHa

La sfritul crei nainte de cuprins, se get^^fe slavon, care n traducere rom neasc .este urm toruj^S nvoirea Tatlui i cu ajutorul Fiului ;i cu Im pU ilte^f tulujl Duh, din porunca piosului nostru ' Domn''"

. Voevod, din mila lui. Dumnezeu domnulr.rii^eRfoJtdo^^W ' * s a tiprit aceast carte numit Eyanghelje^cu^ y a r a t n tipografia sa domneasc n cetatea sa de- Dumnezeu mntuit Iai, n mnstirea Sa 7 domneasc Trei-lerarhilor, n anul dela facerea lumei y7 51 i^iar^' ntruparea Domnului Dumnezeului i Mntuitorului Isus Hristos 1643. , ' ' :''f'

Cazania lui Varlaam . este tiprit n folio,-r.d^^^fo numerotate }a ' nceput, iar M urm 4 ' fp l : nenuzgeQ Bianu-Hodo probabil din eroare, susin -c la^ij fi numaj trei foi! nenumerotate *). >/.>*>7

Fot numerotate gsim 384 ia partea a doua. iajilX$la partea , a treia. La sfritul prii a d o u a i i a ^treia.^ prinde cte o scurt Jaud adus lui D um o ezeu ^car^^ U gduit s se i termine cazaniile ' ncepute.- -

In aceast evanghelie in v ft o are gsim 76 d ep red icc Dup cuprins iat despre ce trateaz. La Duminca/flfiu meului i a Fariseului trateaz despre smerenie'^ A jSi ispove danie, apoi fn irul Duminici/or, precum sefsuacexi despre mila Iui Dumnezeu i ntoarcerea pctosulu^u)de6^ ispravnicilor lumii i a doua venire, iertarea ;rec ip rpc^C T j minectur, nchinarea sfintei Cruci, puterea /credinei* muncile Domnului, despre sborul dinti, chem area^ toJJJor, vicleug uriJe satanei,, rbdarea neputinJeio^^cC mia avuiei, blndee, nviere, dertciunea .\Iui9{^gaiJ cltoria noastr1 n aceast lume, e tc .' {r''y>'

Predicele la praznice trateaz despre viaa lui^Simen Stlpnicul, Naterea Maicei Domnului, Tnilare^.;$

^.'B ibliografia I. p. 137.

I

38 '

>^ nncenicul Dimitrie, sobo- raj; jngeresc,:rNic.olae;ifctorui . de ciadese adec minuni,. Naterea? Domnului, / Botezul i Domnului, iretenia, Teodor Tirpnjanucenicu2.Gheprghie,'iPreobreajenie, Ioan -cel Nou, Tierfea (Capului Sfntului iiloan.1 Boteztorul etc. nainte de tertuJ evaneheliei' gsim i . in Cazania acea*

.sta4ce;Otf:.scurfc.: introducere ns na la Secare 1 predic. i?.prutim;.mai; de ^ aproape .unele predice, fiindc numai aa.; nevpatem.-.da-seama:,de ideile, cuprinse ntrnsele i numai/.aav' vom putea' face conciuziunf privitor ja nrurirea lopaupra credincioilor.

. (' ;La iDumineca'-.iVameului l - a Fariseului predica se in- . cepe. *aa : Tocmeal au mpraii cnd vor s-i tremie

voinicii la ; rsboi, maintei le dau veste, s-i gteasc ar- . mele, i:s le.'ascui s se nvee a se deprinde n lucruri de

JFsboi, jicnd-uirtremite, stau de-i nva, i-i ndeamn cu ' cuvntul, s nu bage n seam, nice frica, aice moartea. In

}X mijlocul acestora/ tuturor, le! juruesc daruri, i boerii. Aa- lntciacela chip i:(prinii Pascalii besearicei noastre, au f- ,: cu^cci-i c yonij s ne ;ducem cu rsboi asupra diavolu- ;.;>lui,; ucigtoriu/ui celui de i suflete, s luptm i s-l batem

;t^^u Jppisul; i;, cu ruga ;i' .s-l omorm cu smerenia. Pentru j&fji'acoea; cu-,trei :spmni nc maiinte deaceea, adec ina-

' '.^i0'>b.teidie..!ncepereai'post:ului) ne dau tire sfinii toi s ne ^ ^ g t im ctr aevo.iB|a:'Cea'sufleteasc .''-ivV'Vi 'v M n d ria i es te fintfa .cd ere a om uiui i D um nezeu tu - :|S t^ .jto0 ra .ile ;.st inpo triv ,:.p recum zice S crip tu ra . V am eul

a:jdobndi;>plat .pentru ruga lui^ dei e ra pctos. L a :^ ^ ^ f l tn in e c a (fiului?'rtcit:m ai:.nti d e la ; D um nezeu, iar feciorul ^ lc ,^ ? ^ : |ra ic ;ie M c j0 a a a , p c to ilo r.. A vu ia m prit este

?^;W ^^crW ofl';ftjsullethilneIegtor- i: fr d e m oarte, !Iutoea';ii1;oate;iCtei;sunt in trn sa . D um nezeu a d a t nu ijjtumai. d rep ilo r, ciVi ' p c to ilo r, pm nt; i- ploae.' sD ar

r .- '^ ^ ^A 'n u ^u i/fo lo s itiriec io rij n acela chip avuia. Cel : m are era ^ > ^ ^ p ^ if iV u a x re a Jn itclea lui D um nczcu, ia r 'ce l m icse deprteaz, j ^ g ^ ^ ^ r m ^ n e /;g o l,/a d e c lipsit de v ieaa de veci. Fiul cel mic 11a- ^ ^ , ^ |^ ^ i m n z e t e ;d e cuvntul lui D um nezeu, de sfnta. 'nvtur ,

m11

W i

de sfnta anafor. Dumnezeu este ierttor,'d cal avem voina de a ne'ndrepta., Manase^nip ru, a pi&ns i Dumnezeu l-a iertat.1 '.{acem^pOc^^ dreapt. S nu tot pctuim creznd" btrnee, cci nu- timfceasulmortirf^nbatei^Ba^SBBBP prinde veaste, 'cnd ne- va tmpieqra moartiSiP^EHBHMy B ^

La Dumineca lsatului de carne, care ln^rapor^u?jp^^^ )e)a)te are o predic mai scurtj se d;:lny m ^ ^ ^ ^ S 3Bg de' perirl Mai apoi a : murit i tatl lor ^ auzindreSteipipJ< morei fiilor si. Aa au fost pedepsite S o d o ta a ? ^ G i^ ^ ^ ; ra. Dumnezeu a judecat i dreptatea' vrmaii- lai*: *

A doua judecat ca i cea dinti se xerciteitf^ei^^^l de bunul Dumnezeu. A treia judcca; va tul acestei lumi. Atunci se va arta Domaiil vnptrM&te>^ggH ristos fi va ju d e c a ' dup dreptate'. S '.'fin i;decira to t ij lga i" s ne gndim ia v eselia cereasc p ea tra ' 'ca r^ ^ g ^ ^ ^i-au pus nu numai avuia ci i sntatea i;v ia 'a^ ^^ ^^ ^^ ne scumpim a da o ' frmitur de piae'.

i,, de. dos^zi pe oameni ca i Intr'o vreme de iarn. In c ^ e , vreme mpraii cei necredincioi, carii strica 5Fantele icoane i Ie iepda din bisearic, in multe chipuri do- s.dia l muncea pe. cretini, pentru s nu se nchine syen-

Ce iar strluci dulce primvar i linite mare ntr'aceast zi de ast&s JLotru care ne-am adunat i noi ;s; prznujm i s dm laud lui Dumnezeu, caycv

^pierdut., ereticii i mcitelii,. - au nm ui fit sventele sboa- 're, de-vau.ntrit nchinciunea sventelor icoane. Pentru

cpea'{ti. noi ..mie:.'creini, s umblm i noi dup*zisa]yenelprsfjpare,.; .fjQv&turite a eapte sboare

.r primim?.^.:Qe aici .putem vedea c predceie acestei&t$!\ cazanii- au un coninut; .variat i chiar despre sinoadele f 'iilvecumenice se predica n biserica .noastr in secolul ai i ^ K V ^ e a f :

dela pumineca_ Floriilor se ncepe aa: q^|3isenp.;.lui;Hrtps^'ce *a nceput fn ierusalim |?^dg/ apostoli . i .

4 1

mc. ''.Cum vedem, predica aceasta dup c o n in u ^ ^ tj

proape aceea ca pi/edica corspunztoare din- la Govora.

La sfnta gt marea Joi se expune nceputul^^iing fiiiK sus>. L

etc>\?Suritunii sfini,i cari ' au suferit munci i se sfinesc tei 'niultetocari 'iar-alii > sunt- nepomenii i netiui ntre oameni. Deacea a fcut, ca s fie toi prznvii Sn aceeai zi. "

vrteajele, spnzurtorile, teascurile, chiarele>ri;ae^el0^^'. de^munci^ toate sta gata-naintea ochilor. Q itri^ .c iS iS& r^f nc ;i cu cuvente bune apuca-i i daruri mari:>le Lda,^ %L:'. domnii le juruia, pentruca s se ieapede' de'H rii.ok^B i^f jur dnii s ta priatenii; semeniile; i fraii, ''amuiiflj^cn^i;':. eonii i muenle i prinii, de-i ruga i-cudacrm iis 'gtei^vi s !nu-i lase' sraci, 'nici- s-i pearz'vieaatntr0imjC4cieV:.: ceas. Deattea />rti ce venea rsboi asojzrasvepfil&sm'fh:

cenici... Nor ne'plngem de durere cnd-rife a r d ^ l^ ^ i i^ i j deget, dar sEnii'mucenici ? I ; , *-J. (- |

La Dumineca a