-9

¿Sana Dios to<!avía?

Hobart Freeman creía que Dios lo había sanado de polio. Noobstante, una de las piernas de Freeman era más corta que la otra y lehacía necesario usar zapatos correctivos, y todavía así caminaba condificultad. Freeman era pastor. El empezó su ministerio comobautista y hasta escribió un libro de texto elogiable y doctrinalmenteortodoxo, An Introduction to the Old Testament Prophets (Unaintroducción a los profetas del Antiguo Testamento).l Sin embargo, amediados de los años sesenta, la fascinación de Freeman por lasanidad por fe lo movíó hacia el movímiento carismático y luego másy más hacia el margen. El empezó su propia iglesia en Claypool, __Indiana, conocida como La Quinta Asamblea, que creció a más de dosmil miembros. Las reuniones se tenían en un edificio que Freemanllamaba "El establo de la gloria". Los servicios de la iglesia estabanvedados a los que no eran miembros.

Freeman y la congregación de La Quinta Asamblea desdeñabancompletamente el tratamiento médico, creyendo que la medicinamoderna era una extensión de la antigua brujería y de lá magia negra.Someterse a los remedios de un médico, creía Freeman, eraexponerse a la influencia demoníaca. A las madres embarazadas de lacongregación de Freeman se les decía que debían dar a luz en casa,con la ayuda de una partera patrocinada por la iglesia, en vez de ir ala sala de un hospital. La obediencia a tal enseñanza les costó la vídaa algunas madres y niños. De hecho, a través de los años cuandomenos noventa miembros de la iglesia murieron como resultado desus dolencias que podían haber sido tratadas fácilmente. Nadie sabe

'''--reálmeñte lo qué-sería la tasa real de mortaliclad si las cifras de todo eLpaís pudieran ser compiladas con todos los que siguieron la enseñanzade Freeman ..

195

tl!"...

,....

~I~.

196 LOS CARISMATICOS Una perspectiva doctrinal ¿Sana Dios todavía?

-197

-

11

:1

I

iIt:"

II!1

i1I,IIIII1

:1

i¡

i

¡\ .I

Después de que una muchacha de quince años, cuyos padrespertenecían a la Asamblea de Fe, murió de una enfermedadmédicamente tratable, los padres fueron declarados culpables dehomicidio por negligencia y sentenciados a diez años de prisión. Elmismo Freeman fue acusado de ayudar e inducir el homicidio porimprudencia en el caso. Poco después, el 8 de diciembre de 1984,Freeman murió de pulmonía y de falla del corazón, complicadas poruna pierna ulcerada.2

La teología de Hobart Freeman no le permitió reconocer que lapolio le había dejado una de las piernas desfigurada y coja, "Yo tengomi sanidad", es todo lo que podía decir cuando alguien señalaba lamás que notable inconsecuencia entre sus propias incapacidadesfísicas y su enseñanza. Finalmente, su negación a reconocer sus en­fermedades obvias le costó la vida. El había rechazado consistente­mente el tratamiento para las dolencias que lo estaban matando. Laciencia médica podía haber prolongado su vida fácilmente, pero al finFreeman fue víctima de su propia enseñanza.

Freeman no es el único de IGsllamados sanadores por fe que hasucumbido a la enfermedad sin encontrar sanidad. William Branham,padre del avivamiento de sanidad posterior a la Segunda GuerraMundial, un hombre notable por haber sido instrumental en algunasde las sanidades más espectaculares que el movimiento haya visto,murió en 1965 a los 56 años después de sufrir por seis días'deheridasr.ecibidas en un accidente. automovilístico. Aunque sus seguidoresconfiaban en que Dios lo resucitaría, la resurrección nunca ocurrió. A.A. Allen, famoso evangelista de tiendas de campaña y sanador por fe,murió de esclerosis del hígado en 1967, habiendo luchadosecretamente con el alcoholismo por muchos años en los que élsupuestamente. estaba sanando a otros. Kathryn Kuhlman murió deun paro cardíaco en 1976. Ella había luchado con la enfermedadcardíaca por cerca de veinte años.3 Ruth Carter Stapleton, hermanadel ex presidente de los Estados Unidos, Jimmy Carter, y sanadorapor fe, rehusó tratamiento médico para el cáncer por su creencia en lasanidad por fe.4 Ellamurió de la enfermedad en 1983.

Hasta John Wimber lucha con problemas crónicos del corazón.El empieza su libro Power Healing (Sanidad de Poder) con "Una notapersonal de John Wimber", que en parte dice:

En octubre de 1985 esfu":ie'en IñglalerÚpor tres semanas,enseñando en conferencias en Londres, Brighton y Sheffield.Muchas gentes fueron sanadas. Una no lo fue: Y9~.. m 'H' • _'

.. Durarit~ T9s dos años anteriores yo había sufrido de dolores delpecho menores cada cuatro o cinco meses. Yo sospechaba quetenían algo que ver con mi corazón, pero no hice caso. Nadíe, ni

siquifOrilCJncly, mi esposa. sabian nada de mi condición, Pero enInglaterra ya no pude ocultárselo. Varias ocasiones cuandocaminábamos, yo tuve que detenerme abruptamente por 105

dolores en el pecho. La mayor parte del viaje estuve muy cansado.Tuve lo que 105 doctores más tarde sospecharon que' fue una seriede ataques coronarios.

Cuando regresamos a casa .. una serie de pruebas médicas __.confirmaron mis peores temores: tenia el corazón dañado, posi·blemente seriamente dañado. Las pruebas indicaban que micorazón no estaba funcionando apropiadamente, una condicióncomplicada y posiblemente causada por alta presión sanguínea.ESos-problemas: combinados con mi sobrepeso y mi exceso detrabajo, significaban que yo podía morir en cualquier momento.5

Wimber buscó a Dios, y dice que Dios'le dijo "que de la mismamanera que Abraham esperó por su hijo yo debía esperar por misanidad. Entre tanto, me dijo que siguiera las órdenes de mi médico" ,6

Desde entonces, Wimber ha visto mejorías seguidas por retrocesos,pero él cree que el Señor le ha dado la seguridad de que finalmenteserá sanado.

"Yo desearía poder escribir que en este tiempo estoy completa­mente sanado, que ya no tengo problemas físicos. Pero si lo hiciera,no seria cierto", admite Wimber.7

¿Por qué es que tantos defensores importantes de la sanidad porfe están ellQ~mism.9s.en necesidad de sanidad? Annette Capps, hijadel sanador por fe Charles Capps y también una ministra sanad orapor fe, levantó esa pregunta- en su-libro, Reverse· the Curse in YourBody and Emotions (Invierta la aflicción en su cuerpo y emociones).Ella escribió:

La gente tropieza con el hecho de que los llamados "ministros desanidad" también se enferman o mueren. Dicen: "No entiendoesto, Si el poder de Dios entro en acción y toda ese gente fuesanada, ¿por qué se enfermó el evangelista? ¿Por qué murió?"

La razón es porque las sanidades que tienen lugar en reunionescomo esa son una manifestación especial del Espíritu Santo. Estoes diferente de usar uno su propia fe...

El evangelista que está siendo usado por Dios en los dones desanidad todavía necesita usar su propia fe en la Palabra de Diospara recibir salud y sanidad divínas para su propio cuerpo. ¿Por

'qué? Porque los dó'nesde sanidades no son manifestados paradindividuo que está ministrando. Son para beneficio de la gente.

--*************** .. --

A través de los años he visto varias manifestaciones de los donesde sanidades en mi propio ministerio, pero siempre he tenido que

.--------1

;"'o':~'~';~":-'.~~:¡¿;';';'\\=~~;I,,..

Así concluye ella, asombrosamente, que si un sanador por fe seenferma es porque su fe personal es de alguna manera deficiente.

Las perspectivas sobre la sanidad por fe a menudo parecen tanvariadas como el número de sanado res por fe. Algunos dicen queDios quiere sanar todas las enfermedades; otros casi conceden que elpropósito de Dios puede algunas veces ser cumplido en nuestrasenfermedades. Algunos equiparan la enfermedad con el pecado;otros se detienen allí, pero todavía encuentran difícil de explicar porqué gente espiritualmente fuerte se enferma. Algunos culpan aldiablo. Algunos alegan tener dones de sanidad; otros dicen que notienen habilidad sanadora especial, que simplemente son usados porDios para mostrar a la gente el camino de la fe. Algunos usan untoque físico o ungen con aceite; otros alegan que pueden "declarar"sanidades o simplemente orar por sañidad y conseguir resultados.

En un tiempo en su ministerio, Oral Roberts declaró que Dios lohabía llamado a construir un enorme hospital que uniera la medicinaconvencional y la sanidad por fe. Más tarde, en vista de las enormespérdidas financieras, él dijo que Dios le estaba diciendo que lo cerrara.Recientemente visité el lugar. Una enorme escultura de manosorando se erguía frente a un edificio monolítico, pero virtualmentevacío, ubicado en medio de un lote cubierto de herbaje.; Es unmonumento a las promesas no cumplidas de sanidad por fe.

La sanidad por fe y el moVimiento carismático han crecido juntos.Charles Fox Parham, pa:dre del movimiento pentecostalcontemporáneo, llegó a la convicción de que la sanidad divina es lavoluntad de Dios para todos los verdaderos creyentes. El entoncesdesarrolló un sistema completo de creencias pentecostales en tomo aesa convicción. Aimee Semple McPherson, E. W. Kenyon, WilIiamBraham, Kathryn Kuhlman, Oral Roberts, Kenneth Hagin, KennethCopeland, Fred Price, Jerry Savelle, Charles Capps, Norvel Hayes,Robert Tilton, Benny Hinn y Larry Lea han llenado los titulares de losperiódicos con sus reuniones públicas. Católicos carismáticos como elPadre John Bertolucci y Francis MacNutt han seguido la corriente,viendo el énfasis carismático en la sanidad como una extensión naturalde la tradición católico romana. Los líderes de la Tercera Ola, muynotablemente John Wimber, han hecho de la sanidad un elementocentral en su ministerio."

Las aseveraciones y tos métodos de los sanadores por fe fluctúan

mucho. algunas son excéntricas y grotescas. Hace unos cuantos ariosyo recibí en el correo un "paño milagroso de oración" de un lidercarismático sanador por fe. Con él venía este mensaje:

I (l(¿Sana Dios todavía'!

Curiosamente, el que enviaba el paño de oración sentía que teníaun apoyo bíblico para lo que estaba haciendo. Cuando Pablo estabaen Efeso, Dios realizó milagros extraordinarios a través de él "de talmanera que hasta llevaban pañuelos o delantales que habían tocado sucuerpo para ponerlos sobre los enfermos, y las enfermedades se ibande ellos" (Hech. 19:12). Como ya hemos visto, sin embargo, Pablo ylos otros apóstoles habían recibido un poder singular. Nada en elNuevo Testamento sugiere que alguien más pueda enviar pañuelospara obrar milagros de sanidad.

Kenneth Hagin cuenta de un sanador por fe del que él oyó queusaba un método que yo nunca he presenciado personalmente:

Tome este paño milagroso de oración y póngalo bajo su almohaday duerma esta noche con él. O puede ponerlo en su cuerpo o enun ser amado. Uselo como un punto de alivio donde quiera que leduela. Mañana a primera hora envíe me lo de regreso en el sobreverde. No conserve este paño de oración; devuélvamelo. Yo lotomaré y oraré sobre él toda la noche. El poder milagroso f1uirtlcomo un tÍo. Dios tiene algo mejor para usted, un milagro especialpara satisfacer sus necesidades.

Siempre escupía sobre ellos, sobre cada uno de ellos. Escupía ensu mano y la frotaba en ellos. De esa manera ministraba ... Si habíaalgo malo en la cabeza de uno, él escupía en su mano y la frotabaen su frente. Si uno tenía algo malo en el estómago, él escupía ensu mano y la frotaba en la ropa y el estómago de uno. Si alguientenía algo malo en su rodilla, él escupía en su mano y la frotaba enla rodill9-' Y toda la gente era sanada.9 .

I

Otros métodos así de extraños desfilan por la televisión cristianadiariamente. Oral Roberts pide "ofrendas de semillas de fe", dinerodonado a él que es en realidad el enganche para su propio milagropersonal de sanidad. Robert Tilton propone regularmente planessimilares, prometiendo sanidades especiales y milagros financieros ala gente que le envía dinero; cuanto más sacrificial es el donativo,mucho mejor el milagro. Pat Robertson mira a la cámara, y como sipudiera ver los lugares donde están las personas, describe a gente queestá siendo sanada en ese mismo momento. Benny Hirin 'reCiente­mente sanó al sanador por fe y entrevistador de televisión, Paul

. Crouch, en vivo porla cadena televisivaTrinity BroadeastingNetwork. Después que Hinn "liberó su unción" en una sala llena de

N

:~LOS CARISMATICOS: Una perspecti!va doctrinal

usar mi'propia fe en la Palabra de Dios para mi sanidad. Ha habidoocasiones en que he estado siendo atacado con enfermedades enmi cuerpo, pero conforme ministraba, muchas fueron sanadas,aunque yo no me sentía bien. Tuve que recibir mi sanidadmediante la fe y actuando en la Palabra de Dios.8

198

¿Qué era el don bíblico de milagros?

Los milagros y las sanidades eran dones extraordinarios deseñales, dados para confirmar la revelación de Dios. Los milagrospodían incluir sanidad, y las curaciones hechas por hombres con eldon de sanidad eran todas milagrosas, de modo que, en un sentido,los dos dones coincidían.

El gran obrador de milagros era el Señor Jesucristo mismo.Básicamente Jesús hizo tres clases de milagros: sanidades (inéluyendoresucitar los muertos, la sanidad final); echar fuera demonios (que amenudo resultaba en sanidad); y milagros en la naturaleza (comomultiplicar los panes y los peces, calmar la mar y caminar sobre elagua) .. Los Evangelios están llenos de los milagros de Jesús de cadauna de .esas categorías. Juan escribió: "Hay también muchas otrascosas que hizo Jesús que, si se escribieran una por una, pienso que no

gente, Crouch pasó al frente a testificar que habia sido sanado de unpersistente zumbido en los oídos del que había estado sufriendo poraños. La lista de reclamos de esta clase crece a un paso rápido, perouna verdadera evidencia de milagros genuinos está ausente notable­mente.

A dondequiera que voy me preguntan de milagros y sanidades.¿Está Dios restaurando estos dones maravillosos? ¿Qué acerca de lassanidades tales y tales? De todas partes viene la confusión, laspreguntas y las contradicciones.

Al estudiar las Escrituras encontramos tres categorías de donesespirituales. En Efesios 4 encontramos la categoría de hombresdotados: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores-maestros ymaestros. Los hombres mismos son descritos como dones de Cristo asu iglesia. En segundo lugar están los dones permanentes de edifica·ción, incluyendo conocimiento, sabiduría, profecía (predicaciónautoritativa), enseñanza, exhortación, fe (u oración), discernimiento,misericordia, liberalidad, administración y ayuda (ver. Rom. 12:3-8; 1Cor. 12:8-10, 28). En tercer lugqr, hubo dones temporales deseñales. Estas eran capacidades específicas dadas a ciertos creyentescon el propósito de validar o confirmar la Palabra de Dios cuando eraproclamada en la iglesia primitiva antes que las Escrituras fueran

scritas. Los dones temporales de señales incluían profecía (profecíarevelatoria), milagros, sanidades, lenguas e interpretación de lenguas.Los dones de señales tenían un propósito singular: dar a los apóstolescredenciales, es decir, dejar saber a la gente que todos esos hombreshablaban la verdad de Dios. Una vez que la Palabra de Dios fuepuesta por escrito, los dones de señales ya no fueron necesarios ycesaron.

La palabra griega traducida "milagros" (dunamis) literalmentesignifica "poder". Se encuentra unas 118 veces en el NuevoTestamento (la forma verbal otras 209 veces). Es la palabra usada

i..

:.

201

no eran para la posesión del cristiano primitivocomo tal, ni tam­P9CO de la iglesiaapostólica o de la era apostólica por sí mismas;eran distintivamentepara validaciónde los apóstoles. Eran partede las credencialesde los apóstolescomo agentes autoritativosdeDios para fundar la iglesia. Su funciónlos confinabaentonces a laiglesia apostólica distintivamente, y necesariamente cesaron conella.10 ..

cabrían ni aun en el mundo los libros que se habrían de escribir" (Juan21:25). Todos esos milagros eran señales que apuntaban a la realidaddel reclamo de Jesús de ser Dios (ver Juan 2:11; 5:36; 20:30,31;Hech. 2:22).

Una vez que la obra de Cristo fue terminada, lós apóstolestuvieron la tarea de proclamar y registrar su mensaje en la Escritura.Para validar su trabajo, Dios les dio la capacidad de hacer milagros desanidad y de echar fuera demonios Nada indica en el NuevoTestamento que alguien que no fuera Jesús hiciera milagros en lanaturaleza. Los apóstoles nunca crearon comida, ni calmaron la mar,ni caminaron sobre las aguas por si mismos. (Cuando Pedro caminósobre el agua, Jesús estaba presente y lo ayudó. Nada sugiere que élhaya repetido alguna vez la experiencia.)

Como notamos en nuestra discusión anterior de los milagros(capítulo 5), el poder para realizar milagros fue dado específica yexclusivamente a los apóstoles y a sus asociados más cercanos. 'Lasencilla promesa de Jesús a los doce está registrada en Mateo 10: 1:"Entonces llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre losespíritus inmundos para echados fuera, y para sanar toda enfermedady toda dolencia." Cuando el Espíritu fue dado y la era de la iglesiaempezó, los apóstoles continuaron manifestando esos dos donessobrenaturales. De hecho los apóstoles estaban tan asociados contales milagros, que Pablo recordó a los creyentes en Corinto que: "Lasseñales de apóstol han sido realizadas entre vosotros con todapacíencia, con señales, prodigios y hechos poderosos" (2 Cor.12: 12).

Los poderes milagrosos, entonces, estaban limitados enextensión y restringidos a los apóstoles solamente. No fueron dadosal cristiano común (Mar. 16:20; Heb. 2:3, 4), aunque algunos quefueron comisionados por un apóstol participaron en el ministerio dedones milagrosos (como Felipe; Hech. 8:6, 7). El sagaz teólogo B. B.Warfield observó correctamente que los dones mil~grosos

¿Sana Dios todauía?

~

LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal200

;.i;;I.,e!:, ~-'I

203¿Sana Dios todauía?

>'1i~'16'%

~;J.~:'.: ~., .:

•.•.1fIJ';,

LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal~:'o202

para el Bon de milagros en 1 Corintios 12: 10 en la frase "hacermilagros" (literalmente, "la excitación de las obras poderosas").

Dunamis es la misma palabra que se traduce como "poder" portodos los Evangelios. Es realmente el don de "poderes", entonces.¿Qué significa?

Jesús proveyó la más clara norma para entenderlo. A través de

su vida ~ su ministerio Jesús enfrentó a Satanás y lo derrotó por su :o.o~dunamls, su poder (Luc. 4: 13, 14, 36; 6: 17, 18). Encontramos °o:li

constantemente a Jesús echando fuera demonios por su "poder" (ver ~IJ °o~oMal. 8, 9, 12; Mar. 5, 6, 7, Luc. 9). En cada caso, el don de poder oo.ode Jesús fue usado para combatir el reino de Satanás. El don de ;';"poderes" es, entonces, la capacidad para echar fuera demonios. Esoes lo que los apóstoles hicieron (Hech. 19: 12) y lo que Felipe hizo(Hech. 8:6, 7).

Así pues, los milagros apostólicos estaban limitados a sanar yechar fuera demonios. Los reclamos de algunos hoy en dia de poderhacer milagros de naturaleza más allá de sanar y echar fuera demoniosno tienen precedente apostólico. Además, están fuera de armoníacon el propósito expreso de Dios pera los milagros: confirmar nuevarevelación escrituraria.

Hoy en día tratamos con espíritus malignos no por medio deencontrar a alguien con don de poderes para echarlos fuera, sino porseguir las instrucciones de 2 Corintios 2:10, 11; Efesios 6:11-18; 2Timoteo 2:25, 26; Santiago 4:7 y 1 Pedro·5:7-9. Todos esos

- versícúlos nos enseñan cómo podemos triunfar sobre Satanás. uA menudo el don de milagros estaba íntimamente relacionado

con sanidad, puesto. que la enfermedad podía haber sido causada porinfluencia satánica o demoníaca ..

En inumerables ocasiones he deseado poder sanar. He estado al ladode padres que sollozan en una sala de hospital mirando a su preciosohijo morir de leucemia. He orado con un amigo querido cuando uncáncer inoperable le comía las entrañas. He estado impotente alIadode un joven que luchaba por su vida en una unidad de cuidadointensivo; he visto a adolescentes aplastados en accidentes deautomóviles; he visto a personas estar en coma mientras las máquinasmantenían vivos sus signos vítales; he mirado a un amigo cercanodebilitado y morir después de un trasplante fallidode corazón; he vistoamigos en terrible dolor por la cirugía; conozco gente que estáíncapacitada permanentemente por enfermedad y lesiones; veo niñosnacidos con deformidades que rompen el corazón; he ayudado agente a hacer frente a amputaciones y a otras pérdidas trágicas. Y a

11;':' través de todo eso he deseado poder sanar a la gente con una palabra,

:~{ con un toque, con una orden, pero no puedo.¡f.{i:' ¡Pensad cuán emocionante y gratifican te sería tener el don de

o.~. sanidad! ¡Pensad en lo q~e sería i.ra un h~spital entre los enfermos yIt agonizantes y solamente Ir de amba a abajo de la sala tocando gente,:' y sanándola! Sería maravilloso reunir grupos de gente con el don de~i sanidad y enviarlos a las grandes concentraciones de enfermedades en%:: el mundo. Podrían caminar entre las multitudes, sanando a todos los~:: que tienen cáncer, tuberculosis, SIDA, y otras enfermedades incon-

~ .: table~Por qué los sanadores cari~máticos nQ.han intentado eso? ¿Porlj: qué no reunir a todos los que dicen que tienen dones de sanidades y

.~ '~; hace;los que vayan a ministr~r donde-el m~ndo los nece~ita más?;!~j:;' Podnan empezar en los hósplt?les y sana tonos de su opropia zona y. . ;:1 luego ir más allá hasta todos los rincones de la tierra. Las$;' .~: oportunidades para sanar a los enfermos son ilimitadas. Y si, como

La enfermedad: un problema universal .~ r los carismáticos alega~ ~ merlUdo, tales milagr~s sO,n.señales y. ,1 ,~; ~< prodigios con el proposlto de convencer ~ los mcredulos, ¿no

Desde la caída del hombre en el Jardm de Eden, la enfermedad ha o~ T: cumpliría esa clase de ministerío el mejor propósito?12sido una terrible realidad. Por milenios la búsqueda de curas para j1z o Pero, extrañamente, los sanadores rara vez salen de sus tiendas

aliviar enfermedades y sufrimiento ha ocupado a la humanidad. La Ir de campaña o de sus e'studios de televisión. Parece como si sólo~nfermedad yla m~erte han afligido y finalm<;nteconquistado a toda~1 .~;; quisieran ejercitar su don en un ambiente controlado, es~en~ficado apersona desde Adan. Solamente Enoc y Eltas ~an escapado. de la€}.;J. su manera, manejado de acuerdo con su plan.13 ¿Por que olmos tanmuerte (Gén. 5:24; 2 Rey. 2: 11). Solamente Jesus la ha conqUistado l~:' poco del don de sanidades usado en las salas odelos hospitales? ¿Pory ha resucitado en gloria. Además de ellos y de la gente que todavía ~ r qué no hay más sanado res usando sus dones Em las calles de la India yvive dentro de un lapso normal de la vida, cada persona de los !lf ~\ de Bangladesh? ¿Por qué no están en las colonias de leprosos y en losmillones que han nacido,. fÍ!:.alm~nte h.a perecido,.ya se,a po~ ct. :}i~-_.hospitales.donde. las. masas de-gente estánatormentadasopor la"' . '_'_0"

.. ' .. - o enfermedad, por-resicmeso por alguna clase de dolencia. Nadie, ni ~i 'i,~:: enfermedad? -- ...siquiera los que alegan tener dones de sanidad, está exento. o c~ t No está sucediendo. ¿Por qué? Porque los que 'pretenden t~ner _.. __o __ ._

':'-0 o·~.._---=-~--¿Puedo admitir' algo? Si· pud~er~ escog~; un. doin~s¡5i!.itqal·~'~~ '~~::éraon'de$amd"ádñ.o lOofienen_r~almente. oEl don de sanidad era un.o 00'0" - además de los que se me han concedido, yo pedma el don de samdad. o~ ,~{

~.. ~

't, .•~11;

r

1

~

I

204

r--"~t· ,,;r

LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal ¿Sana Dios todavía?

1 ­iIi­ll¡

205

r-

don de señal temporal para validar las Escrituras como la Palabra deDios. Una vez que esa autenticidad fue establecida, el don desanidades cesó.

La Escritura nos enseña que aunque Dios está interesado pornuestros cuerpos, está infinitamente más interesado por nuestrasalmas (Mal. 10:28). Debemos comprender que aunque los cristianospudieran sanar a cualquiera a voluntad así como Jesús lo hizo, lasmasas ni asi todavía creerían el evangelio. Después de todas lasmaravillosas sanidades de Jesús, ¿qué hizo la gente? Lo crucificaron.A los apóstoles no les fue mejor. Ellos hicieron milagro tras milagrode sanidad. ¿Y qué pasó? Fueron encarcelados, perseguidos y hastaasesinados. La salvación no viene por experimentar o contemplarsanidad física. La salvación viene por escuchar y creer el evangelio(Rom. la: 17).

El don de sanidad, sin embargo, han pretendido tenerlo, a travésde los siglos, cristianos y paganos por igual. Históricamente, la IglesiaCatólica Romana ha llevado la delantera al pretender tener el poderpara sanar. Se han jactado de sanar gente con reliquias de santos, ofragmentos de la cruz. Lourdes, una capilla católica en Francia,supuestamente ha sido el sitio de incontables sanidades milagrosas.Medjugorje, en Yugoeslavia, ha atraído más de quince millones depersonas en menos de una década. Vienen en busca de un milagro osanidad de una aparición de la Virgen María, que supuestamente seapareció a seis niños allí en i98 r- --'- .....

Los sanadores síquicos oriental"es dicen que pueden hacer"cirugía sin sangre". Ondean sus manos por encima de los órganosafligidos y dicen encantamientos. Supuestamente la gente es curada.

Los médicos brujos y los shamanes hasta alegan que resucitanmuertos. Los ocultistas usan magia negra para efectuar prodigiosmentirosos en las artes de sanidad. Mary Baker Eddy, fundadora dela Ciencia Cristian<¡l, alegaba que había sanado gente mediante latelepatía. Satanás siempre ha retenido a la gente en su dominio pormedio de- sanidades falsas. Raphael Gasson, un ex mediumespiritualista que se convirtió a Cristo, dijo: "Hay muchos, muchosespiritualistas hoy que están dotados con el notable don de poder deSatanás, y yo mismo, habiendo sido usado en esa manera, puedotestificar de haber presenciado sanidades milagrosas que tuvieronlugar en 'reuniones de sanidad' en el espiritualismo. "14

Y-de entre las filas del cristianismo,_particularmentede los movi­mientos pentecostales y carismáticos, vienen constantes reclamos delpoder para sanar. Encienda su televisor o su radio. Lo más ,probable

"esque:'cuálqliTera"'seaulii hora derdía::O·de·larío¿he,. usted" puedeescuchar a alguien prometiendo sanado a distancia, aunque elprograma haya sido grabado.

Una vez hablé con un hombre que me dijo que su esposa habíasido maravillosamente sanada de cáncer por su pastor.

-¿Y cómo le va a su esposa ahora? -le pregunté.-oh, ya se murió -Dijo el hombre.-¿Murió? -le pregunté. ¿Cuánto tiempo después de la

sanidad?-Un año -respondió.Historias como esa son comunes en el movimiento. Kenneth

Hagin cuenta de un pastor que supuestamente fue sanadocompletamente de sordera en una gran reunión de sanidad. "Peropara cuando ?e terminó la reunión, él ya no podía escuchar nada."Hagin escribe: "Se volvió a poner su aparatito para oír. "1,

Los programas de televisión carismática exhiben una mentalidadde "¿Puedes superar esto?" en relación c;on los milagros y sanidades.Un pastor en un programa de televisión carismático muy popularexplicaba que el don de sanidad obraba de esta manera: "En losservicios matutinos el Señor me dice cuáles sanidades estándisponibles. El Señor dirá: 'Tengo tres de cáncer disponibles; tengouno de espalda "mala; tengo dos sanidades de dolor de cabeza.' Yoanuncio eso a la congregación y le digo que cualquiera que venga enla noche con fe puede reclamar las que estén disponibles para esanoche."

Una mirada de cerca a los sanadores yala"sanidad

Aunque los métodos y actividades de los que pretenden quetienen el don de sanidad no son coherentes CaRia Escritura, no puedenegarse que suceden cosas en sus servicios. La gente se cae, "matadaen el Espíritu". La gente salta de sillas de ruedas gritando que ha sidosanada. ¿Hay una explicación para esas cosas?

Uno podría pensar que existe una tremenda cantidad deeVidencia para apoyar los reclamos que hacen los sanadores. ¡No esasí. La mayor parte de la "evidencia" que los sanado res citan como suprueba, no puede ser probada. Es una conjetura o una opiniónsubjetiva. Un hombre, William'Nolen; médico; pero no evangélico,puso a prueba los reclamos de sanadores por fe. El escribió un librotitulado: Healing; A Doctor in Search 01 a Miracle (Sanidad: Undoctor en busca de un milagro). Incluyó una sección sobre sanado rescarisf"!1áticos,cqrl particular referencia a Kathryn Kuhlman, a la queestUdi6 Ú¡' aetalIe:' Noleo diOeste'relato' de-un' servicio de sanidad:

" " '

"Finalmente terminó. Todavía había largas filas de gente queesperaba llegar al escenario y reclamar su curación, pero a las cincode la tarde, con un himno y una bendición final, termínó' elespectáculo. La señorita Kuhlman dejó el escenario y la audiencia

:¿06 LOS CARISMA TICOS: Una perspectiva doctrinal.~

1¿Sana Dios todauía? 207

...­jI;

'salió del auditorio.Antes de ir a hablar con la señorita Kuhlman pasé varios minutos

mirando a los pacientes en sillas de ruedas que salian. Todos lospacientes desesperadamente enfermos que habian esperado ensillas de ruedas todavia estaban en sillas de ruedas. De hecho. elhombre con cáncer en el riñón. la espina y la cadera, el hombre alque yo habíá ayudado a llegar al auditorio y que habia traído alescenarío su silla de ruedas prestada y la había mostrado a laaudíencia cuando había anunciado que él habia recibido sucuración, estaba de nuevo en la sílla de ruedas. Su "curación",aunque hubiera sido solamente un caso de histeria, había sidoextremadamente de corta duración.

Al estar de pie en el corredor mirando salir a los casos sinesperanza, viendo las lágrimas de los padres al empujar a sus hijoslisiados al elevador, yo deseé que la señorita Kuhlman hubieraestado conmigo. Ella se había quejado un par de veces durante elservicio de "la responsabilídad, la enorme responsabilidad", y decómo su "corazón le dolía por los que no eran curados", pero yome preguntaba cuán a menudo ella realmente los había visto. Mepregunté si sinceramente ella sentía que el gozo áe los "curados" debursitis y artritis compensaba"la angustia de los que se iban con suspiernas secas, sus hijos retrasados mentales, o el cáncer en elhígado.

Me pregunté si ella realmente sabía el daño que estaba haciendo.No podía creer que lo supiera.

Aquí hay algunos aspectos del proceso médico de sanidad delque algunos de nosotros no sabemos nada y del que ninguno denosotros sabe bastante. Para empezar con la capacidad delcuerpo para sanarse a sí mismo. Kathryn Kuhlman a menudodice: "Yo no Sano; .el Espíritu Santo sana a través de mí." Sospe­cho que hay dos razones por las que la señorita Kuhlmancontinuamente repite esta declaración: primero, si el p~ciente nomejora, el Espíritu Santo, no Kathryn Kuhlman, tiene la culpa;segundo, ella no tiene fa más remota idea de lo que se trata lasanidad, y una vez que pone la responsabilidad sobre los hombrosdel Espíritu Santo, puede contestar, si se le pregunta por suspoderes de sanidad: "Yo no sé. El Espíritu Santo lo hace todo." 16

El doctor Nolen procedió a explicar que los médícos y también lossanadores carismáticos a menudo pueden influir eIl el paciente y cu­

..rar síntomas de la enfermedad por sugestión, imponiendo las manos osin hacerlo. Tales curas no son milagrosas, sino resultado delfuncionamiento del propio sistema nervioso autónomo del paciente .

- ..Nolen también mencionó que todos los sanado res, sanado res por

_____ ... _._."_,."__. __-:--~C7~.~:~~,'.-'._"1.. •...-::M_F!"· --;-.,--.-"

~'

fe y doctores. usan el poder de la sugestión hasta cierto punto. Nolenadmitió que cuando le da a una persona una píldora o una inyección.a propósito le dice al paciente que la medicina lo hará sentirse mejoren un periodo de veinticuatro a cuarenta y ocho horas. Obtienemejores resultados que cuando le da al paciente ury mensaje incierto.Como Nolen señala, hay mucho poder en una actitud optimista,

especialmente cuando se trata de desórdenes funcionales.!7El doctor Nolen explica la importante distinción entre enferme­

dades funcionales y enfermedades orgánicas: Una enfermedadfuncional es una en la que un órgano perfectamente sano no funciona

apropiadamente. Una enfermedad orgánica es aquella en la que elórgano está enfermo, deteriorado, físicamente dañado o hastamuerto. "Infecciones, ataques al corazón, piedras en la vesícula bíliar,discos fuera de lugar, cáncer de todas clases, huesos rotos,deformidades congénitas (y) laceraciones"I están todas incluidas en laclase de enfermedades orgánicas. lB Nolen sostiene que los sanadorespor fe no pueden curar enfermedades orgánicas.

En un artículo en una revista, Nolen señaló que la señoritaKuhlman no entendía la "enfermedad sicogénica", la enfermedadrelacionada con la mente. 19 En términos simples, una enfermedad

funcional podría ser un brazo dolorido. Una enfermedad orgánicapodría ser un brazo seco o la falta del brazo. Una enfermedadsicogénica seria pensar que el brazo le duele. Nolen escribió:

Busque en la literatura, como yo lo he hecho, y no encontrará curasdocumentadas por sanadores, de piedras en la vesícula, de enfer­medades del corazón, de cáncer o de cl.l~lquier otra enfermedadorgánica seria. Ciertamente, usted encontrará pacient~s aliviadostemporalmente de estómagos descompuestos, de dolores depecho, de problemas de respiración; y encontrará a sal'\adores, y acreyentes, que interpretarán esta i7terrupción de síntomas comoevidencia de que la enfermedad ha sído curacla. Pero cuando unosigue al paciente y se entera de lo que le pasó después, siempreencuentra que la "cura" ha sido puramente sintomática y pasajera.La enfermedad subyacente continúa.20

Cuando los sanadores por fe prueban a tratar enfermedadesorgánicas serias, a menudo son responsables de angustia e infelicidadíndecibles. Algunas veces mantienen al paciente alejado de ayudaeficaz y que posiblemente le pueda salvar la vida ..

Hace algunos años, después de que prediqué un mensaje en elque dije muchas de las cosas contenidas en este capítulo, vino unjoven y me dijo: "Usted no sabe lo que ese mensaje significó en mi

....vida. Yo-me había caído algunos escalones y como resultado me heri

I

1I

I

11

208

-~¡;

LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal ¿Sana Dios todavía)

­J

,-i ­M

•••••••

209

r-

la cabeza y tenia terribles dolores de cabeza. Algunas personas oraronpor mi y me dijeron que estaba sanado y mis dolores se fueron. Perodesde entonces los dolores me han vuelto y yo tenía sentimientos deculpa, como si yo no hubiera aceptado la sanidad de Dios. Así que,he estado rehusando ir al médico, pero esta mañana usted me haliberado para entender que debo ir al doctor." Un médico pudoencontrar causas orgánicas de sus dolores de cabeza y tratarlaseficazmente.

Pero, ¿qué acerca de toda la evidencia?

Indudablemente, muchos que han puesto su fe en los sanadorescarismáticos argumentarán que el doctor Nolen no sabe de lo que estáhablando. Después de todo, él no es un evangélico y tal vez no estádispuesto a creer en milagros. ¿Cuán objetiva fue su investigación? Eldoctor Nolen hizo que la misma señorita Kuhlman le enviara una listade las víctimas de cáncer que ella había visto "curadas", y esto es loque el doctor descubrió:

Escribí a todas las víctimas de cáncer en su lista, ocho en total, y laúnica que ofreció cooperación fue el hombre que decía que habíasido curado de cáncer prostático por la señorita Kuhlman. El meenvíó un informe completo de su caso. El cáncer prostático fre­cuentemente es muy sensible a la terapia hormonal; si se extiende,también es altamente sensible a la terapia de radiación. Estehombre había tenido tratamiento extenso con cirugía, radiación yhormonas. También había sido "tratado" por Kathryn Kuhlinan.El escogió atribuir su cura -o remisión, como puede ser el caso­a la señorita Kuhlman. Pero cualquiera que lea este informe, laicoo doctor, verá inmediatamente ql\e es imposible decir cuál clase detratamiento hizo más por prolongar su vída. Si la señorita Kuhlmanhubiera tenido que depender de su caso para probar que el EspírituSanto "curó" el cáncer por medio de ella, hubiera estado en seriasdificultades·21

. El doctor Nolen sí prosiguió con ochenta y dos casos desanidades de Kathryn Kuhlman, usando nombres que ella proveyó.De los ochenta y dos, solamente veintitrés respondieron y fueronentrevistados. La conclusión de Nolen al fin de toda la investigaciónfue que ni una de las llamad~~s~l~idades era legítima.22

La falta de sofisticación médica de Kathryn Kuhlman es un puntocrítico ..-Yo.no_creo que sea lomamentirosa o una charlatana o que,.conscientemente, sea deshonesta ... Pienso que sinceramente creeque los millares de enfermos que víenen a sus servicios y alegan

,•...

curación son, mediante su ministerio. curados de enfermedadesorgánicas. También pienso, y mis investigaciones confirman esto.que ella está equivocada.

El problema es, y lamento que esto tenga que ser tar¡ descortés.de ignorancia. La señorita Kuhlman no conoce la diferencia entreenfermedades orgánicas y enfermedades psicogénicas. Aunque usatécnicas hipnóticas. no sabe nada de hipnotismo y del poder de lasugestión. No sabe nada del sistema nervioso autonómico. O sisabe algo de esas cosas, ciertamente ha aprendido a esconder suconocimiento.

Hay otra posibilidad: Puede ser que la señorita Kuhlman noquiere saber que su trabajo no es tan milagroso como parece. Poresta razón se ha preparado a negar, emocional e intelectualmente,cualquier cosa que pueda amenazar la validez r:Jesu ministerio.23

Más recientemente, James Randi, un mago profesional conocidocomo El Sorprendente Randi, ha escrito un libro en el que examinalos reclamos de los sanadores por fe.24 Randi es el hombre quedenunció en 1986, en "The Tonight Show" (El espectáculo de estanoche), la falsedad de Peter Popoff, evangelista de televisión. (Popoffalegaba estar recibiendo "palabras de conocimiento" de Dios acercade gente en su audiencia, y sus detalles eran. increíblemente exactos.Resultó que solamente estaba repitiendo información que recibía de suesposa mediante un receptor escondido en su oído. Ella le leía lainformación que conseguía de conversación informal con la genteantes que empezaran los servicios.)

Randies abiertamente antagonista alcristianismo.2s No obstante,parece haber hecho su investigación cuidadosa y correctamente. Elpidió a muchos sanadores por fe que le proveyeran "evidencia directay examinable" de sanidades verdaderas. 26 "He estado díspuesto aaceptar cuando menos un caso de cura mílagrosa, de modo que yopudiera decir en ¡este libro que cuando menos en una ocasión ocurrióun mílagro", escribió.27 Pero ningún sanador por fe en ninguna partele dío un solo caso de sanidad confirmada médicamente, que nopudiera ser explicada como convalescencia natural, mejoríasicosomática, o como un fraude completo. ¿La conclusión de Randi?"Reducida a lo básico, la sanidad por fe de hoy -es lo que siempre hasido---' simple 'magia'. Aunque los predicadores niegan vehemen­temente cualquier conexión con la práctica, sus actividades llenan losrequisitos para la definición. Todos los elementos están presentes, yel intento es idéntico. "28

Muchos sanado res por fe, por supuesto, se equivocan en losreclamos que hacen. Algunos hasta niegan ser capaces de sanar. "Yono sano", dicen. "El Espíritu Santo lo hace." Pero toda la especta-

21'0 LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal ¿Sana Dios todauía? 211­.¡¡,

cularidad. I~s balandronadas y la chanchulleria lo niegan. Si esa genteno pretende que sana, ¿por qué la gente esperanzada se congrega ensus servicios? ¿Y por qué continuamente cuentan historias fantásticasde gente que supuestamente fue sanada en sus reuniones?

¿Qué de las sanidades de las que escuchamos? ¿Es alguna deellas genuina? Tal vez no. ¿Dónde están las sanidades de los huesosdestrozados? ¿Cuándo hemos escuchado de un sanador por fe que selleva a alguien que ha estado en un accidente automovilistico y leendereza el rostro lacerado o el esqueleto roto? ¿Dónde están lassanidades de los enfermos incurables? ¿Dónde están los miembros delcuerpo restaurados a los amputados, o los ex cuadraplégicos queahora funcionan normarmente? En lugar de eso, lo que vemosmayormente parecen ser enfermedades imaginarias, imaginariamentesanadas.

Ninguno de los sanadores de estilo propio de hoy en dia puedeproducir pruebas irrefutables de los milagros que alegan que hanobrado. Muchos de ellos son fraudulentos, y las sanidades quemuestran son claramente sospechosas. Sin embargo, millares depersonas inteligentes continúan yen"do a sus servicios. ¿Por qué?Porque la desesperación a menudo acompaña la enfermedad. Laenfermedad mueve a la gente a hacer cosas frenéticas y extremas quenormalmente no haría. Gente que ordinariamente es de mente clara,inteligente y equilibrada se vuelve irracional. Satanás sabe eso, que esla razón por la que dijo: "¡Piel por piel! Todo lo que el hombre tienelo dará por su vida" (Joo~:4)." .

Los casos más dolorosos y desgarradores son de personas queestán orgánicamente 'enfermas de manera incurable. Otras no estánenfermas de ninguna manera. Tienen desórdenes sicosomáticos oenfermedades funcionales menores de alguna clase. Otros más estántan llenos de dudas que tienen que correr de reunión a reunión parareforzar su fe viendo lo que ellos creen son milagros. La tragedia esque no se hace ningún bien a esas personas, y dudo de que realmentesea fortalecida la fe de nadie y que sea alguien sanado. Multitudes sevan destrozadas, desconsoladas, sintiendo que le han fallado a Dios, oque Dios les ha fallado'a ellas.

Hay mucha confusión, culpa y pesar entre carismáticos y nocarismáticos por lo que les han dicho acerca de la sanidad. La agonía··de la enfermedad y de la dolencia solamente se intensifica cuando lagente piensa que no es sanada por causa de su pecado,'por falta de feo por la indiferencia dé Dios hada eltos.· Razonan que si hay sanidaddisponible y ellos no la reciben, es por falta de ellos o de Dios. De estamanera los sanadores por fé' han dejado indecible daño tras de ellos.

I

~---- :'';;;'';,?''~.'~'"':,~~.

Dios sí sana, a su manera

¿Sana Dios? Yo creo que si lo hace. Yo no hago a un ladoautomáticamente todos los reclamos de sanidad sobrenatural sóloporque algunos son falsos. Pero estoy convencido de que lasintervenciones inmediatas. dramáticas y milagrosas de bias son muyraras, y nunca dependen de alguna persona supuestam~nte dotadaque actúa como un agente sanador. Las sanidades genuinas puedenvenir como resultado de la oración y en la mayor parte incluyensencillos procesos naturales. Otras veces Dios apresura los meca­nismos de recuperación y restaura a una persona enferma a la saluden una manera que la medicina no puede explicar. En ocasiones pasapor alto un pronóstico médico y permite que alguien se recupere deuna enfermedad normalmente debilitante. Sanidades como esavienen en respuesta a la oración y a la soberana voluntad de Dios ypueden suceder cada vez. Pero el don de sanidad, la capacidad parasanar a otros, unciones especiales para ministerios de sanidad,sanidades que pueden ser "reclamadas" y otras técnicas típicas de lasanidad por fe, no tienen sanción bíblica en la era post apostólica.

Ciertamente Dios sana. El sana en respuesta a la oración y pararevelar su gloria. Pero hay una gran diferencia entre las sanidadeshechas en los días de Jesús y sus discípulos y las "sanidades" que seofrecen hoy por televisión, por radio, por trucos directos por correo,y desde algunos púlpitos por toda la tierra. Una mirada a la Escrituramuestra la clara distinción.

¿Cómo sanaba Jesús?

Para hacer una comparación entre el don de sanidad que sepretende hoy día y lo que la Biblia enseña, sencillamente tenemos queregresar y mirar el ministerio de Jesús: Nuestro Señor estableció,elpatrón para los dones apostólicos, e hizo muchas sahidades. En el díade Jesús el mundo estaba lleno de enfermedad. La ciencia médica eraprimitiva y limitada. Había más enfermedades incurables que las quetenemos ahora. Las plagas podían barrer ciudades enteras.

Jesús sanaba enfermedades para'demostrar su deidad. ¿Cómo lohacía Jesús? La EscrItura revela seis característkas notables delministerio de sanidad de Jesús: .

Primera, Jesús sanaba con una palabra o un toque. Mateo 8narra que al entrar Jesús a Capemaúm vino un centurión y le pidió

. que ayudara a su criado, que yada"paralizado en su casa y sufriendo~·gran dolor (w. 6, 7). Jesús le dijo al centurión que iría y sanaría alcriado, pero éste protestÓ, señalando. que si Jesús solamente, decia)?palabra; el criado sería sanado (v. 8).-

1111111

212 LOS CARISMATICOS Una perspectiva doctrinal

:~}

¿Sana Dios todavía;!

--213

---­.a;

. ,, .

i

El Señor se sorprendió de la fe del centurión, particularmenteporque era un soldado romano y no de la casa de Israel. Jesús dijo alcenturión:

"-Vé, y como creíste te sea hecho.y su criado fue sanado en aquella hora" (v. 13).Cuando Jesús alimentó a los cinco mil (Juan 6), él había pasado

la mayor parte del día sanando gente de la multitud, que estabaenferma. La Escritura no nos dice cuánta gente fue sanada, quizáfueron cientos. Pero cualquiera que haya sido el número, Jesús lossanó con una palabra. No hubo teatralerías ni un ambiente especial.

Jesús también sanaba·con un toque. Por ejemplo, en Marcos5:25-34 encontramos el relato de una mujer con flujo crónico desangre que fue sanada simplemente por tocar el manto de Jesús.

Segunda, Jesús sanaba instantáneamente. El criado delcenturión fue sanado "en aquella hora" (Mat. 8:13). La mujer con elproblema de hemorragia fue sanada "al instante" (Mar. 5:29). Jesússanó en el acto a diez leprosos en el camino (Luc. 17: 14). El tocó aotro hombre con lepra y "al instante la lepra de~apareció de él" (Luc.5:13). El paralítico en el estanque de Betesda "enseguida ... fuesanado, tomó su cama y anduvo" (Juan 5:9). Hasta el hombre nacidociego, que tuvo que ir a lavarse los ojos, fue sanado instantáneamente,aunque por motivos propios Jesús realizó ese milagro en dos distintasetapas (Juar¡ 9.:1-7). La sanidad no fue menos instantánea .

A menudo la gente dice: "He sido sanado, y ahora estoymejorando." Jesús nunca sanaba "progresivamente". Si Jesús nohubiera sanado instantáneamente, no hubiera habido elementomilagroso suficiente para demostrar su deidad. Sus criticas fácilmentepudieran haber dicho que la sanidad era solamente un procesonatural. "

Tercera, Jes¿; sanaba totalmente. En Lucas 4, Jesús dejó lasinagoga y vino a la casp de Simón Pedro. La suegra de Pedro estabaallí, sufriendo de una alta fiebre. Posiblemente ~seéstaba muriendo.Jesús se inclinó sobre ella, "reprendió a la fiebre", e inmediatamenteella se puso bien (v. 39). De hecho, ella se levantó enseguida yempezó a servirJes. No hubo un periodo de recuperación. Jesús no leaconsejó tomar un poco de miel en agua caliente y descansar variassemanas. Tampoco la alentó a "reclamar la sanidad por fe'" a pesarde los síntomas inexorables. Ella se puso inmediatamente bien y lo

usupo. Su sanidadJue instantánea y total. Esa fue la única clase de .sanidad que Jesús hizo. '.

Cuarta, Jesús sanó a todos. A diferencia delossaoadQres deu'~'fi()~i;'JesÚs íjodejó largas líneas de gente'desilusionada que tuvo que

regresar a su hogar en silla de ruedas. El no tuvo servidos de sanidad

.,,u~.

o programas que terminaban a cierto tiempo por causa de la salida delavión o por la programación de la estación televisara. Lucas 4:40 nosdice: "Al ponerse el sol, todos los que tenían enfermos de diversasdolencias los trajeron a él. Y él, al poner las manoi sobre cada uno deellos, los sanaba" (énfasis añadido). Lucas 9: 11 registra un ejemplosemejante.

Quinta, Jesús sanaba enfermedades orgánicas. Jesús no reco'rría Palestina sanando dolores en la parte baja de la espalda,palpitaciones del corazón, dolores de cabeza y otras dolenciasinvisibles. El sanaba las clases más obvias de enfermedad orgánica:piernas r\.Jllidas~ manos secas; ojos ciegos, parálisis, todasenfermedades que eran milagros innegables.

Sexta, Jesús resucitaba los muertos. Lucas 7:11-16 nos diceque mientras Jesús estaba en una ciudad llamada Naín llegó a dondeestaba una comitiva fúnebre en la que una viuda iba a enterrar a suhijo único. Jesús detuvo la procesión, tocó el ataúd y dijo: "Joven, ati te digo: ¡Levántate!", y el muerto se sentó y empezó a hablar.También resucitó a la hija de un principal de la sinagoga (Mar. 5:22·24,35-43).

La gente que se jacta del don de sanidad hoy en día no pasa.mucho tiempo en salas fúnebres, en procesiones fúnebres o encementerios. La razón es obvia ..

AlgunGs carismáticos, como·ya hemos notado, alegan que hoyaveces .algui~n regresa de los muertos. Estos casos, sin embargo, ,noson nada parecidos a los ejemplos bíblicos. Una cosa es revivir aalguien cuyos signos vitales se detuvieron en la·mesa de un cirujano.Otra cosa enteramente distinta es salir de la tumba cuatro días despuésde ser sepultado (ver Juan 11) o salirse del ataúd en el funeral (ver Luc.7). Esas son resurrecciones que no pueden ser contradichas. Loscarismáticos que hacen tales reclamos hoy lo hacen en rumores y conescasa evidencia. Son culpables de trivializarlas obras milagrosas denuestro Señor. ¿Por qué es que los lÍnicos milagros que se hacen entelevisión son de la clase que no incluye evidencia visible? .

. Notad, a 'propósito, que Jesús realizó virtualmente todas sussanidades y resurrecciones de muertos en público, a menudo anteenormes multitudes de gente. Su don de sanidad era un donvalidador. Lo usaba para confirmar sus reclamos de ser el Hijo deDios en una manera que también exhibia su compasión divina.Expulsardemon-iosy enfermedades eta la manera erique Crisfo .probaba que era Dios en carne humana. El Evangelio de Juandemuestra claramente esa verdad. Juan dijo que todas las señales y

. milagros que Jesús obró validaban su deidad (Juan 20:30,31);" ' .u .

21"4 LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal

u.

¿Sana Dios todavia?

-~ n5­~

L

¿Cómo sánaban los apóstoles?

Como hemos visto, Jesús estableció la norma para el don desanidad. Algunos podrían argumentar que los sanadores hoy en díaoperan en un nivel diferente de poder. Después de todo, ellos no sonDios.

Pero, ¿cómo usaron los apóstoles y otros los dones de sanidadque les fueron conferidos por Cristo? Cristo le dio el don de sanidad alos doce apóstoles (Luc. 9: 1, 2). Después, Jesús extendió el don aotros setenta hermanos que envió de dos en dos a predicar elevangelio y a sanar los enfermos (Luc. 10: 1-9). ¿Alguien más en elNuevo Testamento tenía la capacidad para sanar? Si, había unoscuantos acompañantes cercanos de los apóstoles que tambiénrecibieron el don, especialmente Bemabé (Hech. 15: 12), Felipe (8:7),y Esteban (6:8). Pero nunca vemos que el don fuera usado atrochemoche en las iglesias. Es un don asociado solamente conCristo, con los doce (más Pablo), con los setenta y con algunos queeran colaboradores íntimos de los apóstoles ..

El tercer capítulo de Hechos claramente ilustra cómo el don desanidad ayudó a los apóstoles a proclamar su mensaje. Pedro y Juaniban al templo a orar cuando un hombre cojo les pidió limosna. Pedrocontestó diciendo que no tenía dinero, pero lo que sí tenía le daría alhombre. Entonces dijo: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret,¡levántate y anda!" (Hech. 3:6).

Inmediatamente el hombre se puso de pie y empezó a caminar ya alabar aDios.La voz se corrió rápidamente y pronto se reunió unamultitud. Todos sabían del hombre cojo que habí, estadomendigando a la puer;ta del templo por años. Pedro aprovechó laoportunidad y predicó a la multitud, diciéndoles qUe no debíanmaravillarse de lo que habían visto.. Lo que había sido hecho no había

sido obrado por el p~er de Pedro o de Juan, sino a través del poderde Jesucristo, al que la'gente había crucificado hacía poco.

Es crucial entender la impresión de lo que Pedro dijo y el efectodel milagro de sanidad en su audiencia. El estaba hablando a gentejudía que había estado buscando ansiosamente a su Mesías toda suvida. Suponed que hubiera entrado y 'simplemente les hubiera dicho:"Jesucristo, el que crucificasteis hace unos cuantos meses, era vuestroMesías. Creed en él."

No podemos imaginamos cuán chocante y repulsivo hubiera sidoese mensaje para un judío del primer siglo. Hubíerasidototalment?

.. impensable para él que su Mesías hubiera sido crucificado como uncriminal común. Un judío típico pensaba que el Mesías iba a venir en

...poder y gloria para' arrasar la esclavitud de los odiados romanos, quetenían a Palestina en sus garras ..

Si Pedro no hubiera realizado el milagro de sanar al hombre cojo,hubiera tenido poca o ninguna audiencia. De la manera que pasó.muchos fueron sacudidos y penetrados en su corazón. SegúnHechos 4:4: "Muchos de los que habían oído la palabra creyeron, yelnúmero de los hombres llegó a ser como cínco mil." I

La iglesia nació en Pentecostés. Había venido una nueva era yDios dio milagrosas capacidades a sus apóstoles para ayudarlas aproclamar su mensaje. De hecho, podemos ver que las mismas seiscaracterísticas de los milagros de sanidad obrados por Jesús estabanpresentes en los hechos por los apóstoles. Vemos que sanaban:

Con una palabra o con un toque. En Hechos 9:32-35 Pedrosanó a un hombre llamado Eneas que habia estado postrado ochoaños en cama porque era paralítico. Todo lo que Pedro dijo fue:"Eneas, ¡Jesucristo te sana! De inmediato se levantó" (v. 34).

En Hechos 28 vemos a Pablo en la isla de Malta, y él sanó con untoque. Publio, uno de los principales de Malta, hospedó a Pablo y asus acompañantes. El padre de Publio yacía en cama con fiebre ydisentería. Pablo fue a verlo, oró, le impuso las manos y lo sanó (v. 8).

Instantáneamente. El mendigo en la puerta del templo se pusoinmediatamente de pie y empezó a saltar, caminar y a alabar a Dios(Hech. 3:2-8). No tuvo necesidad de terapia ni rehabilitaciónadicional. El hombre fue curado de inmediato después de una vida decojera.

Totalmente. Esto lo vemos en el relato del hombre cojo en elcapítulo tercero de Hechos, y también en la sanidad de Eneas en elcapítulo 9. Hechos 9:34 es más perspicaz cuando dice: "¡Jesucristote sana!" Como toda sanidad que Jesús obró, cada sanidad de losapóstoles fue completa. No hubo progresión, ninguna plática desíntomas recurrentes o de mejoría lenta.

Podían sanar a cualquiera. Hechos 5: 12-16 informa que losapóstoles hicieron muchas señales y prodigios, y que la gente los teníaen ~ta estima. Llevaban a los enfermos a las calles y los poníaÓ .encamillas de modo que cuando Pedro pasara, su sombra pudiera caersobre ellos. Además, la gente de las ciudades en' derredor traía a losque estaban enfermos para ser sanados, "y todos eran sanados"(Hech. 5: 16)..

En Hechos 28:9 tenemos noticia de que después que Pablo sanóal padre de Publio, "los demás de la isla que tenían enfermedadestambién venían a él y eran sanados". Nadie era dejado fuera.

Enjermedadesorgánicas. Ellos no tt:at!).banproblemasAuncio­miles, siritomáticos o sicosomáticos .. El hombre en la puerta del ..templo probablemente tenía cuarenta y tantos años y había estadotullido de n.aciiriiento. "El padre dePublio tenía disentería, una

il 11:: I

t---- .\;~.Z;:~~.)""'::";:::'"'W""~;'.n'~~'m'.""=""."

¡l·

i

I

lir

216 LOS CARISMAT¡'COS: Una perspectiva doctrinal"'r;

-¿Sana Dios todauía?

-j

­J

­i ,.-- ­..217

r-"

enfermedad orgánica infecciosa.Finalmente, los apóstoles resucitaban muertos. Hechos 9:36­

42 nos cuenta cómo Pedro volvió a Dorcas (Tabita) a la vida. Nóteseespecialmente el versículo 42: "Esto fue conocido en todo Jope, ymuchos creyeron en el Señor." De nuevo vemos un milagro dandocredibilidad e impresión al mensaje del evangelio. En Hechos 20:9­12 un joven llamado Eutico murió de una caída y Pablo lo volvió a lavida.

A pesar de todos los reclamos que se hacen hoy en día, nadieestá exhibiendo esas seis características en ningún ministerio desanidad.

Permitidme sugerir un punto final: Según la Escritura, los quetenían dones milagrosos podían usados a voluntad. Los sanadorescontemporáneos no sanan a voluntad. No pueden. No tienen el donbíblico de sanidad. Están forzados a esquivar la dificultad diciendo:"No es obra mía; es del Señor." Así Dios, o la persona que busca lasanidad, recibe la culpa por los fracasos repetidos.

El don de sanidades se acabó, pero el Señor continúasanando

El don de sanidad era uno de los dones milagrosos de señal dadospara ayudar a la comunidad apostólica a confirmar la autoridad delmensaje del evangelio en los primeros años de la iglesia. Una vez quela Palabra de Dios fue completada, las señales cesaron. La señalesmilagrosas ya no fueron necesarias. Los apóstoles usaron la sanidadsólo como una señal poderosa para convencer a la gente de la validezdel mensaje del evangelio ..

En Filipenses 2:25-27 Pablo mencionó a su buen amigo Epafro­dito, que había estado muy enfermo. Pablo anteriormente habíaexhibi80 el don de sanidad. ¿Por qué sencillamente no sanó a Ep~­frodito? Tal yez el don ya no funcionaba. O tal vez Pablo sencilla­mente rehusó pervertir el don usándolo para sus propios fines.Cualquiera fuera el caso, sanar a Epafrodito estaba más allá delpropósito del don de sanidad. El don no fue dado para mantenersaludables a los cristianos. 'Debía ser una señal para que los incrédulosse convencieran de que el evangelio era verdad divina. '. ' ..

Encontramos un c;aso !)imilaren2 Timote94:20, doncle Pablomencionó que había dejado a Trófimo enfermo en Mileto. ¿Por quédejaría Pablo enfermo a uno de sus buenos amigos crlstianos? ¿Porqué nohsanó?Porque-no era el propósito del don de sanidad. rJertambién 1 Tim. 5:23 y 2 Coro 12:7.)

lli

La sanidad era un don milagroso de señal que debía ser usadopara propósitos especiales. No se pretendía que fuera una manerapermanente de mantener a la comunidad cristiana en perfecta salud.Sin embargo, todavía hoy muchos carismáticos enseñan que Diosquiere que todo cristiano esté sano. Si eso es cierto, ¿por qué Diospermite que los cristianos se enfermen, por principio de cuentas?

En un mundo donde los creyentes están sujetos a lasconsecuencias del pecado, ¿por qué debemos asumir que el sufri­miento está excluido? Si cada cristiano estuviera sano y saludable, sila salud perfecta fuera un beneficio garantizado de la expiacíón,millones de personas correrían desbocada s para ser salvas, pero por larazón equivocada. Dios quiere que la gente venga a él en arrepenti­miento por el pecado y para su gloria, no porque lo ven a como unapanacea para sus enfermedades físicas y temporales.

¿Cuál es la explicación de las sanidades carismáticas?

Los carismáticos a menudo responden al razonamiento bíblico yteológico apelando a la experiencia. Ellos aducen: "Pero están suce­diendo cosas increíbles; ¿cómo se explican?" Yo escucho constante­mente el mismo refrán de amigos carismáticos: "Yo conozco esta da­ma cuyo hijo tenía cáncer y... " "La madre de mi amigo estaba tanencorvada por la artritis que no podía moverse y... "

En respuesta digo: "Puesto que ningún sanador carísmático pue­de venir con casos genuinamente verificables de sanidad instantáneaque se traten de enfermedad orgánica; puesto que ningún sanadors -..carismático sana a todos los que vienen por sanidad y centenares sealejan de sus servicios tan enfermos o tan tullidos como cuandovinieron; puesto que ningún sanador carismático resucita muertos;puesto que la Palabra de Dios no necesita confirmación fuera de símisma y es suficiente para mostrar el camino de ~vación; puesto quelas sanidades carismáticas están basadas en una ~teologíacuestionablede la expiación y la salvación; puesto que los esCritores y maestroscarismáticos parecen rechazar los propósitos de Dios al permitir quela gente se enferme; puesto que los sanadores carismáticos parecennecesitar su propio ambiente especial; puesto que la evidenCia queellos presentan para probar las sanidades es a menudo débil, sinapoyo y exagerada; puesto que los carismáticos no son conocidos porira los hospitales a sanar gente aungu?uJ:layfC.luchoscreyentes en loshospitales; puesto que la mayoría de los casos de sanidad por caris­máticos pueden ser explicados en otras maneras que la intervenciónincuestionable y sobrenatural de Dios; puesto que los carismáticos seenferman y mueren como cualqUIeraotro; puesto que tanta confusióny contradicción rodea lo que está pasando, permitidme hacer la

t'

(

1;

t,'

¿Por qué se enferman los cristianos?

No debemos descuidar una pregunta esencial: ¿Por qué seenferman los cristianos? Hay varias razones.

AIgunás enfermedades viene" de Satanas. Lucas 13:11-13nos relata cómo Jesús sanó a la mujer que "tenía espíritu de enferme­dad desde hacía dieciocho años; andaba encorvada y de ningunamanera se podía enderezar". Cuando Jesús la vio le dijo: "Mujer,guedas libre detu enfermedad." " n " ' . " o,.,,'

- "-biOspuedepermiÚr C¡ueSátanás causen'que alguIe¡"-seenfermepor sus propias razones. El ejemplo bíblico clásico es Job (ver Job 1).n"-Algunas enfermedades son casttgo por el pecado.'-Eñ·el capF

tulO 12 de Números vemos que Mana cOntrae lepra por causa de su

Algunas enfermedades vienen de Dios. En Exodo 4: 11 Dios ledijo a Moisés: "¿Quién ha dado la boca al hombre? ¿Quién hace almudo y al sordo, al que ve con claridad y al que no puede ver? ¿Nosoy yo, Jehovah?"- Declarado tan sencilla y directamente, la ideasuena repulsiva. ¿Querría un Dios amoroso que alguien sufriera?¿Por qué haría él a un hombre mudo, sordo o ciego? Sin embargo,una y otra vez en la Escritura vemos que hay mucho' más en el plansoberano de Dios de lo que nuestras mentes finitas puedencomprender. Dios hizo al incapacitado y al enfermo. Todos los díasnacen bebés con defectos. Muchos niños crecen con deformidadescongénitas. Algunas personas tiene~ enfermedades que duran poraños. Aunque es inexplicable según nuestra lógica humana, todo es elplan de Dios y un don del amor de Dios.29

~219

­¡desobediencia al Señor. Y luego la vemos siendo sanada por suarrepentimiento. En Deuteronomio 28:20-22 Dios advirtió a losisraelitas que los afligiría con pestilencia si pecaban. En 2 Reyes 5.Guejazi, el criado de Eliseo contrae lepra por causa de su codicia.

El salmista escribió: "Antes que fuera humillado, Y9 erraba: peroahora guardo tu palabra" (Sal. 119:67).

Cuando uno está enfermo, cada área de la vida debe serexaminada para encontrar pecados no confesados. Si los hay, esnecesario arrepentirse y experimentar el perdón de Dios. Sinembargo, seamos cuidadosos al aconsejar a otros que están enfermos.Las preguntas o acusaciones acerca del pecado en la vida de otros nodeben hacerse sin antes:auJoexaminarse y orar cuidadosamente. Esmuy fácil abusar de este principio bíblico y acusar falsamente depecado a alguien (comp. Juan 9: 1-3).

Muy bien puede ser que en algunos casos una persona estéenferma por causa del pecado y Dios la esté castigando. Pero, ¿es esesiempre el problema? De ninguna manera. Y sugerir que laenfermedad de alguien está relacionada necesariamente con el pecadopersonal es ínsensible y cruel, como decide a la gente que no sanaporque no tiene suficiente fe. Necesitamos evitar el error de losamigos de Job (comp. Job 42: 7, 8).

¿Sana Dios todavía?

¿Ha prometido Dios sanar a todos los que tienen fe?

Los, carismáticos'qUe alegan-que DIOS qurere que todos loscreyentes estén 'sanos están en un error. Sin embargo, podemos estarigualmente seguros de. que Dios ha prometido que él sí sana. El nopromete que siempre"sana, pero el éristiano tiene el derecho debuscar en el cielo el alivio durante cualquier enfermedad. Cuandomenos hay tres razone,>para esto: l . o

i .

Dios sana por1cáusa de su persona. En Exodo 15:26 Dios dijoa los israelitas: "Yo soy Jehovah.tu sanador." Aquí las palabras parael Señor son Yahweh Ropeca, que significan "el Señor que te sana".y así el cristiano ,tie!:1eel dere,ch<?ciebuscar a Dios en tiempos deenfermedad. ' 'u • 'O" .'

Dios sana por causa de su promesa. Dios ha prometido quesiempre que pidamos en su nombre y en fe nos será hecho (Mat.21:22; Juan 14:13, 14; 16:24; 1 Jn. 5: 14). Esto significa quenuestras"p~tLc.iººes_c;l"~);>.?Jl,,sercl~A(;l!.~rgoconsu vol!lI1tad.S,i p~clilTl.Q~=-'O._~

'Sanidacfy'ésfá"de'acuerdo con su voluntad, Dios nOs sanará:

-'d-=~:-:"oPJds's(in(r¡5or cafisa"de-stfnormcr:o Vemo"s ta'ilorma :dé"la - - --, .. ~,misr.ricordia y la gréiéia'de Diosen Jesús. De mOdo que si uno quiere "- .. "

~ ".;'

LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal2t8

pregunta:' ¿Cómo lo explican ustedes? ¡Ciertamente no es el donbíblico de sanidad'"

Sanidades están ocurriendo hoy en día, pero el don bíblico desanidad no está presente. Dios sana cuando él lo desea, y ha habidomuchas ocasiones cuando mi sabiduría humana querría adivinar aDios. Como cualquier pastor, he visto los casos de sufrimiento mástrágicos, inexplicables y aparentemente innecesarios que afligen acristianos consagrados, He orado sinceramente con familias por larecuperación de seres amados solamente para ver que la respuesta esno. Los pastores carismáticos, si son honestos admitirán que tienenlas mismas experiencias.

¿Pero cuál es la explicación típica que los maestros, sanadores ylíderes carismáticos dan para las multitudes que no son sanadas? "Notenían suficiente fe." Esa clase de razonamiento ni es bondadoso ni esexacto.

'\-'--'-_ ..

I•...'::.'·~~~~"!i'~1~~'I'f>~~'''''~·'''-;';' " .•-.,-

§,

220

_.~.: 1:

LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal

­,¿Sana Dios todavía?

­• ­1221

r-'

,.

!

!~

:~

L

saber lo que Dios piensa del sufrimiento y la enfermedad humanas,mire a Jesús. El iba por todas partes sanando. Podia haberconfirmado sus reclamos de ser Dios en otras maneras, pero élescogió el medio compasivo de aliviar el dolor y el sufrimiento "demodo que se cumpliese lo dicho por medio del profeta lsaias, quiendijo: 'El mismo tomó nuestras debilidades y cargó con nuestrasenfermedades. ,,, (MaL 8: 17). Como hemos señalado en nuestradiscusión de 1 Pedro 2:24 (ver el cap. 4), eso no significa que lasanidad para cada enfermedad de nuestra era está garantizada comoparte de la expiación. Pero sí confirma la norma de sanidad en laobra de Cristo en nuestro favor, y nos asegura de. la liberación final yeterna de la enfermedad y las dolencias del mundo presente. Nohabrá enfermedad ni muerte en nuestro hogar eterno.

¿Deben ir al médico los cristianos?

Aunque la Biblia enseña que Dios sana definitivamente, laEscritura también da amplia eviclencia de que los cristianos deben ir alos médicos. Isaías capítulo 38 relata la historia de cómo el reyEzequías estaba mortalmente enfermo. El rey lloró amargamente ysuplicó al Señor la salud en oración. Dios le concedió su petición,pero note cómo tuvo lugar la sanidad: "Pues Isaías había dicho:'Tomen una masa de higos, Y extiéndanla sobre la llaga, y sanará'"

,(Isa. 38:21). ¿Porqué fue necesaria una cataplasma si Dios había'-"concedido lasanidad? Aquí Dios estaba estableciendo un principio~- :-.

Cuando te enfermes,haz dos cosas: ora por Jll salud y ve.al médico .Jesús confirmó la misma idea en Mateo 9: 12 cuando dijo: "Los

sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos."Concedido: Jesús e.s,taba hablando del problema del pecado, peroestaba usando una a'iiálogía' que todos .entendieron. Los enfermosnecesitan un médico. Por esas palabras, nuestro Señor afirmó que eltratamiento médico es consistente con la voluntad de Dios.

Hemos hecho notar que muchos vinieron a ser sanados despuésque Pablo sanó milagrosamente al padre de Publio en Hechos 28. Lapalabra griega usada de la sanidad ql,le.Pablo obró en el padre dePublio en el versículo 8 es el término regular para sanidad, aunque lausada en el versículo 9 para la sanidad de todos los demás es unapalabra para curaciones médicas. De ella tomamos la palabra

•.. 0 ••• terapé.utica ... Muy bien puede·haber ..sido que-=PabJo-sanó.mila-.-,grosamente y que su acompañante Lucas, que era médico (Col. 4: 14),sanara médicamente. ¡QlI? eql!ipo habrían hecho!

.. '~:~.~..~..EI:pfincipio es.claro:-cuandonos.eñferrnarnoS-necesitamosorar; .. _.debemos buscar ayuda de doctores competentes; y debemosdescansar en la perfecta voluntad de Dios, de todo corazón. Después

.~'... _~ ~"'''''~'''''''.''- ~,-"::,~""",.,*""-,,,,,,,,-

de todo, la adversidad es para nuestro bien con el tiempo (Stg 1:2·4:1 Pedo 5: 10) y para nuestra gloria en la eternidad (Rom. 8: 18; 1 Ped1:6, 7). Es útil recordar que por causa de la caida. todos vamosfinalmente a morir (excepto los escogidos que estarán vivos cuandoCristo regrese). La esperanza d0 todo cristianb debe ser que sumuerte, como Jesús le dijo a Pedro, "glorifique a Dios".

En enfermedad, como en todo lo demás. el cristiano debemantener una perspectiva biblica.y procurar glorificar a Dios. Diossana en su propio tiempo, por sus propios medios, para su propiagloria, y de acuerdo con su propia voluntad y placer soberanos. ¿Lo

_ .-.tendríamos de otra mar:iér.a?::~_..:.~:.

.~