K typológii ľudských postojov k Bohu

K typológii ľudských K typológii ľudských postojov k Bohupostojov k Bohu

Pavol DancákPavol Dancák

Problematika Boha je však vždy prítomná Problematika Boha je však vždy prítomná vo filozofii a v súčasnosti sa úzko spája s vo filozofii a v súčasnosti sa úzko spája s problematikou človeka, ktorý sa cíti problematikou človeka, ktorý sa cíti ohrozený a túži po záchrane.ohrozený a túži po záchrane.

Dnešný človek, vlastne tak ako vždy, je Dnešný človek, vlastne tak ako vždy, je človekom hľadajúcim, ale aby toto človekom hľadajúcim, ale aby toto hľadanie bolo pre neho silou a oporou, je hľadanie bolo pre neho silou a oporou, je dôležité, aby bolo podrobené racionálnej dôležité, aby bolo podrobené racionálnej reflexii. reflexii.

Rozsah možností je široký, ale Rozsah možností je široký, ale primárne ide o nasledovné postoje:primárne ide o nasledovné postoje:

ateizmus - ateizmus - odmieta jestvovanie Boha odmieta jestvovanie Boha

panteizmus - panteizmus - spochybňuje transcendenciu spochybňuje transcendenciu BohaBoha

agnosticizmus -agnosticizmus - popiera možnosť popiera možnosť poznania existencie Bohapoznania existencie Boha

teizmus -teizmus - uznáva jestvovanie Boha. uznáva jestvovanie Boha.

AteizmusAteizmus

Termín Termín ateizmusateizmus sa pomerne často sa pomerne často objavoval na pôde starogréckej filozofie, objavoval na pôde starogréckej filozofie, kde väčšinou išlo o kritiku kde väčšinou išlo o kritiku antropomorfných predstáv. Tento termín antropomorfných predstáv. Tento termín nájdeme aj v biblických a patristických nájdeme aj v biblických a patristických textoch, no jeho význam nie je textoch, no jeho význam nie je jednoznačný. jednoznačný.

AteizmusAteizmus

a) svetonázorové stanoviskoa) svetonázorové stanovisko

b) spoločensko - politické stanoviskob) spoločensko - politické stanovisko

c) eticko – disciplinárne stanoviskoc) eticko – disciplinárne stanovisko

AteizmusAteizmus

a) svetonázorové stanovisko, ktorého a) svetonázorové stanovisko, ktorého podstatou je popieranie jestvovania Boha podstatou je popieranie jestvovania Boha

AteizmusAteizmus

b) spoločensko - politické stanovisko, ktoré b) spoločensko - politické stanovisko, ktoré spočíva v rozchode s oficiálnym štátnym spočíva v rozchode s oficiálnym štátnym náboženstvom náboženstvom

- v tomto zmysle bol ateizmus vyčítaný - v tomto zmysle bol ateizmus vyčítaný Sokratovi aj prvým kresťanomSokratovi aj prvým kresťanom

AteizmusAteizmus

c) eticko – disciplinárne stanovisko, ktorého c) eticko – disciplinárne stanovisko, ktorého podstatu tvorí odmietnutie ortodoxného podstatu tvorí odmietnutie ortodoxného cirkevného učenia cirkevného učenia

- v tomto zmysle kresťania považovali - v tomto zmysle kresťania považovali ariánov a manichejcov za ateistovariánov a manichejcov za ateistov

AteizmusAteizmus

doktrinálnydoktrinálny a a existenciálnyexistenciálny

doktrinálnydoktrinálny - popiera jestvovanie Boha ako - popiera jestvovanie Boha ako najvyššej príčiny sveta, pričom sa najvyššej príčiny sveta, pričom sa odvoláva na racionálnu argumentáciu na odvoláva na racionálnu argumentáciu na pôde ontológie (materializmus, pôde ontológie (materializmus, subjektivizmus), gnozeológie subjektivizmus), gnozeológie (senzualizmus), alebo metodológie (senzualizmus), alebo metodológie (sémantika). (sémantika).

AteizmusAteizmus

Existenciálny ateizmus má rôzne iné Existenciálny ateizmus má rôzne iné názvy (praktický, utilitaristický, názvy (praktický, utilitaristický, pragmatický, praktický materializmus ap.) pragmatický, praktický materializmus ap.) a nemusí spochybňovať jestvovanie Boha a nemusí spochybňovať jestvovanie Boha teoreticky, ale vždy spochybňuje vplyv teoreticky, ale vždy spochybňuje vplyv Boha na ľudský život, a preto sa prejavuje Boha na ľudský život, a preto sa prejavuje nivelizáciou problematiky Boha. nivelizáciou problematiky Boha.

AteizmusAteizmus

pozitívnypozitívny - explicitné spochybňovanie - explicitné spochybňovanie jestvovania Boha jestvovania Boha

negatívnynegatívny - absencia adekvátneho pojmu - absencia adekvátneho pojmu Boha v dôsledku nedostatku Boha v dôsledku nedostatku náboženského vzdelania.náboženského vzdelania.

AteizmusAteizmus

absolútny - absolútny - odmieta každú formu odmieta každú formu náboženstva a akúkoľvek ideu Boha.náboženstva a akúkoľvek ideu Boha.

Relatívny - Relatívny - vlastne panteizmus, ktorý vlastne panteizmus, ktorý prijíma jestvovanie božstva, ale zároveň prijíma jestvovanie božstva, ale zároveň odmieta jeho osobný a transcendentný odmieta jeho osobný a transcendentný charakter. charakter.

metodologickýmetodologický (scientistický)(scientistický) ateizmusateizmus

Metodologický ateizmus spochybňuje Metodologický ateizmus spochybňuje jestvovanie Boha vzhľadom na absenciu jestvovanie Boha vzhľadom na absenciu empirickej verifikácie tejto tézy na pôde empirickej verifikácie tejto tézy na pôde prírodných vied. prírodných vied.


Je to postoj extrémneho empirizmu a Je to postoj extrémneho empirizmu a senzualizmu, ktorý stotožňuje vedecké senzualizmu, ktorý stotožňuje vedecké poznanie s vizuálnou zrejmosťou a poznanie s vizuálnou zrejmosťou a empirickou skúsenosťou. (P. H. d´Holbach empirickou skúsenosťou. (P. H. d´Holbach (+1789), F. Engels (+1895), B. Russell.(+1789), F. Engels (+1895), B. Russell.


jestvujú rozdiely, ale spoločným jestvujú rozdiely, ale spoločným menovateľom pri popieraní existencie menovateľom pri popieraní existencie Boha je to, že sa odvolávajú na prírodné Boha je to, že sa odvolávajú na prírodné vedy a zotrvávajú na pozíciách rôzne vedy a zotrvávajú na pozíciách rôzne chápaného empirizmu.chápaného empirizmu.

Antropologický (voluntaristický) Antropologický (voluntaristický) ateizmus ateizmus

spochybňuje jestvovanie Boha vzhľadom spochybňuje jestvovanie Boha vzhľadom na proklamované dobro človeka, jeho na proklamované dobro človeka, jeho slobodu, autonómiu a tvorivú činnosťslobodu, autonómiu a tvorivú činnosť

Antropologický (voluntaristický) Antropologický (voluntaristický) ateizmus ateizmus

ateistický vitalizmus F. Nietzschehoateistický vitalizmus F. Nietzscheho

deifikácia ľudskej prirodzenosti u L. deifikácia ľudskej prirodzenosti u L. Feuerbacha (+1872)Feuerbacha (+1872)

naturalistický humanizmus K. Marxa naturalistický humanizmus K. Marxa (+1883), ateistický existencializmus J. P. (+1883), ateistický existencializmus J. P. Sartra (+1980). Sartra (+1980).

Ateizmus a materializmusAteizmus a materializmus

Koncepcia ateizmu sa často spája s Koncepcia ateizmu sa často spája s materializmom rôznych foriem. Leukipos, materializmom rôznych foriem. Leukipos, Demokritos a J. de La Mettrie (+1751). E. Demokritos a J. de La Mettrie (+1751). E. Haeckel (+1919) hlásal hylezoistický Haeckel (+1919) hlásal hylezoistický materializmus, Marx, Engelsmaterializmus, Marx, Engels

Marxistické myslenie po otrasných Marxistické myslenie po otrasných skúsenostiach s marxisticko – leninským skúsenostiach s marxisticko – leninským systémom v štátoch komunistického bloku systémom v štátoch komunistického bloku a pod vplyvom anarchistických, a pod vplyvom anarchistických, existencialistických a psychoanalytických existencialistických a psychoanalytických teórii sa transformovalo na teórii sa transformovalo na neomarxiszmus (aj keď neomarxisti toto neomarxiszmus (aj keď neomarxisti toto označenie nie veľmi radi prijímajú) označenie nie veľmi radi prijímajú)

PanteizmusPanteizmus

panteizmus sa objavuje pomerne častopanteizmus sa objavuje pomerne často

odvodzuje sa z monistickej metafyziky a odvodzuje sa z monistickej metafyziky a imanentizmuimanentizmu

stotožňuje svet s Bohom, pričom Boh sa stotožňuje svet s Bohom, pričom Boh sa nechápe ako osobné bytie. nechápe ako osobné bytie.


svetu sa pripisujú také atribúty ako rozum a svetu sa pripisujú také atribúty ako rozum a duchovnosť, ale nepriznáva sa mu vedomieduchovnosť, ale nepriznáva sa mu vedomie

jestvuje len jedna substancia alebo jestvuje len jedna substancia alebo prirodzenosť, ktorá je jediným, absolútnym, prirodzenosť, ktorá je jediným, absolútnym, večným, nekonečným a neosobným bytím, večným, nekonečným a neosobným bytím,

absolútne bytie je účinnou príčinou sveta, ale absolútne bytie je účinnou príčinou sveta, ale zároveň aj jeho vývojovou etapou. zároveň aj jeho vývojovou etapou.

umiernenýumiernený panteizmus panteizmus

vníma určité čiastočné rozdiely medzi vníma určité čiastočné rozdiely medzi Bohom a svetom, pričom svet je časťou Bohom a svetom, pričom svet je časťou Boha a je mu podriadený (teopanizmus), Boha a je mu podriadený (teopanizmus), alebo Boh je podriadený kozmu a je jeho alebo Boh je podriadený kozmu a je jeho súčasťou (panteizmus). súčasťou (panteizmus).

stredovek - Absolútno bolo interpretované stredovek - Absolútno bolo interpretované ako materiálny substrát kozmu, duša ako materiálny substrát kozmu, duša sveta, hlavné jestvovanie ap.sveta, hlavné jestvovanie ap.

Extrémny panteizmusExtrémny panteizmus

tvrdí, že Boh a svet sú prvotné formy bytia tvrdí, že Boh a svet sú prvotné formy bytia a sú identické. Táto forma monizmu sa a sú identické. Táto forma monizmu sa delí na delí na emanačnýemanačný a a imanentnýimanentný panteizmus. panteizmus.

Emanačný panteizmusEmanačný panteizmus

svet sa emanoval z Božej prirodzenosti a v svet sa emanoval z Božej prirodzenosti a v dôsledku toho obdŕžal čiastočnú a dôsledku toho obdŕžal čiastočnú a dočasnú autonómiu. dočasnú autonómiu.

hinduistické posvätné knihy Védy, gnostici, hinduistické posvätné knihy Védy, gnostici, novoplatonicinovoplatonici

Emanačný panteizmusEmanačný panteizmus

hlavným predstaviteľom novoplatonizmu je hlavným predstaviteľom novoplatonizmu je Plotínos (+270), autor Eneád, ktorý hlásal Plotínos (+270), autor Eneád, ktorý hlásal hierarchickú víziu sveta. Podľa jeho hierarchickú víziu sveta. Podľa jeho presvedčenia z Jedného sa postupne presvedčenia z Jedného sa postupne vyronil intelekt, ideálny a materiálny svet, vyronil intelekt, ideálny a materiálny svet, no všetko sa znovu vráti do prirodzenosti no všetko sa znovu vráti do prirodzenosti božstva.božstva.

Imanentný panteizmusImanentný panteizmus

hlása absolútnu a trvalú identita medzi hlása absolútnu a trvalú identita medzi Bohom a svetom, môže byť Bohom a svetom, môže byť statickýstatický alebo alebo dynamickýdynamický. .

Statický panteizmusStatický panteizmus

jedinou skutočnosťou je večná a jedinou skutočnosťou je večná a nemeniteľná substancia, ktorá je nemeniteľná substancia, ktorá je božstvom, ale zároveň aj materiálnou božstvom, ale zároveň aj materiálnou podstatou. Multiplicita bytí je len vonkajším podstatou. Multiplicita bytí je len vonkajším prejavom jednej substancie a akákoľvek prejavom jednej substancie a akákoľvek zmena, ktorú človek registruje vo svete je zmena, ktorú človek registruje vo svete je len zdanlivá. len zdanlivá.

Statický panteizmusStatický panteizmus

komentáre k Védam – Upanišády, ktoré komentáre k Védam – Upanišády, ktoré hovoria o identite najvyššej substancie hovoria o identite najvyššej substancie (Atman) s prírodou (Brahman), podobne aj (Atman) s prírodou (Brahman), podobne aj eleáti (Parmenides, Melissos, Zenon eleáti (Parmenides, Melissos, Zenon z Eley) vysvetľujú celú skutočnosť ako z Eley) vysvetľujú celú skutočnosť ako jedinú, večnú a nemeniteľnú substanciu. jedinú, večnú a nemeniteľnú substanciu.

Dynamický panteizmusDynamický panteizmus

tvrdí, že Boh, ktorý je identický zo svetom tvrdí, že Boh, ktorý je identický zo svetom sa uskutočňuje v neustálej evolúcii sa uskutočňuje v neustálej evolúcii a v procese vznikania sveta dospieva a v procese vznikania sveta dospieva k sebavedomiu.k sebavedomiu.

Dynamický panteizmusDynamický panteizmus

J. G. Fichte (+1814), W. Schelling J. G. Fichte (+1814), W. Schelling (+1854), W. F. Hegel (+1831) a A. (+1854), W. F. Hegel (+1831) a A. Schopenhauer (+1860) Podľa ich Schopenhauer (+1860) Podľa ich presvedčenia pralátkou sveta je akýsi presvedčenia pralátkou sveta je akýsi psychický element - idea (panlogizmus psychický element - idea (panlogizmus Hegela), absolútna vôľa (voluntarizmus Hegela), absolútna vôľa (voluntarizmus Schopenhauera) alebo podmetové "ja" Schopenhauera) alebo podmetové "ja" (panegotizmus Fichteho).(panegotizmus Fichteho).

dynamicko - realistický dynamicko - realistický panteizmuspanteizmus

B. Spinoza (+1677), dualizmus matérie a B. Spinoza (+1677), dualizmus matérie a ducha, slobody a nevyhnutnosti, sveta a ducha, slobody a nevyhnutnosti, sveta a Boha je len zdanlivý. Všetko sa dá Boha je len zdanlivý. Všetko sa dá previesť na jedinú a večnú substanciu, previesť na jedinú a večnú substanciu, ktorá je božstvom a zároveň aj prírodou. ktorá je božstvom a zároveň aj prírodou. Absolútna substancia má dve podstatné Absolútna substancia má dve podstatné atribúty: myslenie a priestorovosť. atribúty: myslenie a priestorovosť. Jednotlivé bytia, tak materiálne ako aj Jednotlivé bytia, tak materiálne ako aj duchovné, sú len duchovné, sú len „modami“„modami“ jestvovania tej jestvovania tej istej hlavnej substancie. istej hlavnej substancie.

dynamicko - realistický dynamicko - realistický panteizmuspanteizmus

hovorí o príčine, ktorá pôsobí na seba hovorí o príčine, ktorá pôsobí na seba samu (causa sui), substancia je úplným, samu (causa sui), substancia je úplným, jediným a dokonalým bytím, je totožná jediným a dokonalým bytím, je totožná s Bohom aj so svetom, s Bohom aj so svetom,

zo slobody sa vytráca možnosť voľby.zo slobody sa vytráca možnosť voľby.


Len veľmi ťažko môžeme v skutočnosti Len veľmi ťažko môžeme v skutočnosti pripustiť, že vedomie vlastnej individuality, pripustiť, že vedomie vlastnej individuality, ktoré sa objavuje u každého človeka, by ktoré sa objavuje u každého človeka, by bolo iba všeobecným omylom. bolo iba všeobecným omylom.


Na pôde panteizmu sa nedajú racionálne Na pôde panteizmu sa nedajú racionálne vyriešiť etické problémy.vyriešiť etické problémy.

Determinizmus panteistických systémov Determinizmus panteistických systémov vedie k negácii slobodnej vôle človeka, s vedie k negácii slobodnej vôle človeka, s čím však koliduje vedomie slobodnej čím však koliduje vedomie slobodnej voľby,voľby,


Konzekventný panteizmus vedie Konzekventný panteizmus vedie k pochmúrnemu pesimizmu. Jav k pochmúrnemu pesimizmu. Jav morálneho zla a pádu človeka je reálny, morálneho zla a pádu človeka je reálny, ale keďže človek zbavený slobody a ale keďže človek zbavený slobody a odlišnosti nenesie zaň zodpovednosť, tak odlišnosti nenesie zaň zodpovednosť, tak zlo sa ukazuje ako súčasť prirodzenosti zlo sa ukazuje ako súčasť prirodzenosti božstva.božstva.


Dôsledkom takejto koncepcie je Dôsledkom takejto koncepcie je kvietizmus, ktorý odmieta etické kvietizmus, ktorý odmieta etické zdokonaľovanie človeka, nakoľko zdokonaľovanie človeka, nakoľko vlastným podmetom dobra a zla nie je vlastným podmetom dobra a zla nie je človek, ale neosobné božstvo. človek, ale neosobné božstvo.


Panteizmus racionálne nevysvetľuje Panteizmus racionálne nevysvetľuje jestvovanie takých fenoménov ako je jestvovanie takých fenoménov ako je ľudské svedomie, vedomie viny a túžba po ľudské svedomie, vedomie viny a túžba po ospravedlnení. ospravedlnení.


Ak človek je len prejavom alebo časťou Ak človek je len prejavom alebo časťou božstva, tak nemôže podliehať žiadnym božstva, tak nemôže podliehať žiadnym zákazom alebo obmedzeniam. zákazom alebo obmedzeniam.

No ak je všetko identické s božstvom, tak No ak je všetko identické s božstvom, tak prečo odmeňujeme človekom realizované prečo odmeňujeme človekom realizované dobro a prečo potom odsudzujeme zlo?dobro a prečo potom odsudzujeme zlo?


základné prejavy náboženstva strácajú základné prejavy náboženstva strácajú svoj zmysel, je absurdné modliť sa k sebe svoj zmysel, je absurdné modliť sa k sebe samému a prinášať si obety. samému a prinášať si obety.


veľa hovorí na tému božstva, ktoré veľa hovorí na tému božstva, ktoré identifikuje zo svetom, ale zároveň zatvára identifikuje zo svetom, ale zároveň zatvára človeku cestu k nadviazaniu dialógu lásky človeku cestu k nadviazaniu dialógu lásky s Bohom, pretože spochybňuje s Bohom, pretože spochybňuje individualitu a transcendenciu Bohaindividualitu a transcendenciu Boha

AgnosticizmusAgnosticizmus

vo filozofii agnosticizmus je pomerne vo filozofii agnosticizmus je pomerne častým javom. častým javom.

spochybňuje možnosť racionálnej spochybňuje možnosť racionálnej argumentácie v prospech Božej argumentácie v prospech Božej existencie. existencie.


filozofický agnosticizmufilozofický agnosticizmu spochybňuje spochybňuje možnosť poznania jestvovania Boha možnosť poznania jestvovania Boha

teologickýteologický spochybňuje poznateľnosť spochybňuje poznateľnosť Božej prirodzenosti. Božej prirodzenosti.


radikálnyradikálny

umiernenýumiernený

globálny globálny

čiastočnýčiastočný


Empirizmus a pozitivizmus sa často Empirizmus a pozitivizmus sa často spájajú s radikálnym agnosticizmom, spájajú s radikálnym agnosticizmom, spochybňujú akúkoľvek možnosť spochybňujú akúkoľvek možnosť poznania Absolútna.poznania Absolútna.

Iracionálne systémy (fideizmus, Iracionálne systémy (fideizmus, sentimentalizmus) prijímajú poznateľnosť sentimentalizmus) prijímajú poznateľnosť Boha, ale výlučne na mimoracionálnej Boha, ale výlučne na mimoracionálnej ceste. ceste.

Vzhľadom na pôvod možno rozlíšiť Vzhľadom na pôvod možno rozlíšiť agnosticizmus:agnosticizmus:

Empirický (Empirický (charaktercharakter epistemologický)epistemologický)

Idealistický Idealistický ((charaktercharakter ontologický)ontologický)

ExistenciálnyExistenciálny(spája obidva)(spája obidva)

Empirický agnosticizmus Empirický agnosticizmus

sa apriórne opiera o gnozeologické tézy sa apriórne opiera o gnozeologické tézy ako senzualizmus a extrémny empirizmus, ako senzualizmus a extrémny empirizmus, pričom ignoruje vedeckú hodnotu iných pričom ignoruje vedeckú hodnotu iných zdrojov ľudského poznania. zdrojov ľudského poznania.


T. Hobbes (+1679) a D. Hume (+1776). D. T. Hobbes (+1679) a D. Hume (+1776). D. Hume podrobil ostrej kritike princípy Hume podrobil ostrej kritike princípy príčinnosti, ktoré považoval len za druh príčinnosti, ktoré považoval len za druh intelektuálneho zvyku. Bol presvedčený, intelektuálneho zvyku. Bol presvedčený, že jestvovanie reálnej závislosti medzi že jestvovanie reálnej závislosti medzi vecami sa nedá dokázať.vecami sa nedá dokázať.


Hume redukciou kauzality na sféru javov Hume redukciou kauzality na sféru javov spochybnil možnosť použitia kauzálneho spochybnil možnosť použitia kauzálneho princípu na dôkaz existencie Boha ako princípu na dôkaz existencie Boha ako transcendentnej príčiny svetatranscendentnej príčiny sveta

akceptoval teizmus a deisticky chápané akceptoval teizmus a deisticky chápané náboženstvo náboženstvo

Pozitivisti: A. Comte (+1857), H. Taine Pozitivisti: A. Comte (+1857), H. Taine (1893) a E. Littré (+1881).(1893) a E. Littré (+1881).

Empiricky agnosticizmusEmpiricky agnosticizmus

Správne zdôrazňuje obmedzenosť Správne zdôrazňuje obmedzenosť ľudského poznania, ale je príliš ľudského poznania, ale je príliš nedôverčivý k intelektu.nedôverčivý k intelektu.

Rozumové poznanie človeka sa geneticky Rozumové poznanie človeka sa geneticky spája s poznaním zmyslovým, ale bolo by spája s poznaním zmyslovým, ale bolo by chybou, keby sme tieto dve roviny chybou, keby sme tieto dve roviny poznania identifikovali. poznania identifikovali.


Agnosticky empirizmus nie je Agnosticky empirizmus nie je konzekventný, keď tvrdí, že vnútorná konzekventný, keď tvrdí, že vnútorná štruktúra skutočnosti je nepoznateľná, ale štruktúra skutočnosti je nepoznateľná, ale zároveň potvrdzuje pravdivosť zároveň potvrdzuje pravdivosť senzualizmu a extrémneho empirizmu.senzualizmu a extrémneho empirizmu.


monizmus, idealizmus, relativizmusmonizmus, idealizmus, relativizmus

navrhuje obmedzenie vedeckého bádania navrhuje obmedzenie vedeckého bádania na faktografické elementy, ale zároveň na faktografické elementy, ale zároveň prehliada skutočnosť, že vedy - a práve prehliada skutočnosť, že vedy - a práve exaktné - vytvárajú hypotézy a teórie, exaktné - vytvárajú hypotézy a teórie, ktoré interpretujú skutočnosť.ktoré interpretujú skutočnosť.

Idealistický agnosticizmusIdealistický agnosticizmus

I. Kant (+1804) zo začiatku uznával možnosť I. Kant (+1804) zo začiatku uznával možnosť rozumového odôvodnenia reálnosti Boha, rozumového odôvodnenia reálnosti Boha,

neskoršie predovšetkým v neskoršie predovšetkým v Kritik der reinen Kritik der reinen VernunftVernunft (1781), kriticky posudzuje hodnotu (1781), kriticky posudzuje hodnotu tradičnej filozofie Boha. tradičnej filozofie Boha.

v základoch jeho agnosticizmu sa nachádza v základoch jeho agnosticizmu sa nachádza idealisticko - subjektívna interpretácia sveta.idealisticko - subjektívna interpretácia sveta.


Princíp príčinnosti nazval sudom Princíp príčinnosti nazval sudom syntetickým a priori, v ktorom videl ľudský syntetickým a priori, v ktorom videl ľudský spôsob chápania predmetového sveta. spôsob chápania predmetového sveta.

Pojem príčiny kladie do sféry, ktorá pre Pojem príčiny kladie do sféry, ktorá pre vedecké poznanie je neuchopiteľná. vedecké poznanie je neuchopiteľná. Princíp príčinnosti, zvlášť z pohľadu Princíp príčinnosti, zvlášť z pohľadu všeobecnej nutnosti sa nedá verifikovať všeobecnej nutnosti sa nedá verifikovať prostredníctvom skúsenosti.prostredníctvom skúsenosti.


používanie kauzálneho princípu vo používanie kauzálneho princípu vo filozoficko - špekulatívnom dokazovaní filozoficko - špekulatívnom dokazovaní jestvovania Boha nie je vedecky jestvovania Boha nie je vedecky oprávnené oprávnené


Kant rozlišoval tri dôkazy: ontologický, Kant rozlišoval tri dôkazy: ontologický, kozmologický a teleologický. Posledné dva kozmologický a teleologický. Posledné dva redukoval na ontologický dôkaz, ktorému redukoval na ontologický dôkaz, ktorému vzápätí vyčítal, že mieša logickú a reálnu vzápätí vyčítal, že mieša logickú a reálnu nutnosť. nutnosť.

spochybňoval hodnotu tradičnej spochybňoval hodnotu tradičnej argumentácie, ale zároveň prichádzal k argumentácie, ale zároveň prichádzal k presvedčeniu o existencii Boha cestou presvedčeniu o existencii Boha cestou eticko - pragmatickou (praktický rozum)eticko - pragmatickou (praktický rozum)


Dokazoval, že ľudský intelekt nemôže Dokazoval, že ľudský intelekt nemôže teoretickou cestou preniknúť nielen k teoretickou cestou preniknúť nielen k Absolútnu, ale ani k žiadnej veci mimo Absolútnu, ale ani k žiadnej veci mimo dosah zmyslov, teda k ničomu, čo nie je dosah zmyslov, teda k ničomu, čo nie je fenoménomfenoménom, ktorého zrozumiteľnosť je , ktorého zrozumiteľnosť je výlučne záležitosťou ľudského rozumu výlučne záležitosťou ľudského rozumu a ľudskej predstavivosti. a ľudskej predstavivosti.


Boh u Kanta nie je teoreticky poznateľný Boh u Kanta nie je teoreticky poznateľný

napriek tomu predstavuje ideál, ku napriek tomu predstavuje ideál, ku ktorému rozumná sloboda nielen môže, ktorému rozumná sloboda nielen môže, ale musí smerovať, nakoľko nemôže ale musí smerovať, nakoľko nemôže netúžiť po plnom uskutočnení rozumnosti netúžiť po plnom uskutočnení rozumnosti ako vlastného najvyššieho dobra. ako vlastného najvyššieho dobra.


Boh je teda garantom zmysluplnosti Boh je teda garantom zmysluplnosti ľudskej túžby po vlastnej dokonalosti, lebo ľudskej túžby po vlastnej dokonalosti, lebo bez Boha by túžba po poslednom cieli bez Boha by túžba po poslednom cieli nemala zmysel. nemala zmysel.


Kantova filozofia mení miesto Boha vo Kantova filozofia mení miesto Boha vo filozofii. Boh už nie je výsledkom čisto filozofii. Boh už nie je výsledkom čisto racionálneho postupu a akceptáciu Boha racionálneho postupu a akceptáciu Boha nemotivuje nijakou objektívnou nutnosťou, nemotivuje nijakou objektívnou nutnosťou, ale jedine subjektívnou nutnosťou ale jedine subjektívnou nutnosťou poznávajúceho, respektíve konajúceho poznávajúceho, respektíve konajúceho podmetu. podmetu.


v v Kritike praktického rozumuKritike praktického rozumu voluntaristicky poukazuje na nutnosť voluntaristicky poukazuje na nutnosť jestvovania Boha ako postulátu vôle jestvovania Boha ako postulátu vôle realizujúcej dobro realizujúcej dobro

v jeho systéme Boh človeku nahrádza v jeho systéme Boh človeku nahrádza nezištne vykonané dobro nezištne vykonané dobro

úloha náboženstva spočíva úloha náboženstva spočíva v sankcionovaní morálkyv sankcionovaní morálky

PragmatizmusPragmatizmus

W. Jamesa (+1910)W. Jamesa (+1910)

prejav teizmu v náboženskej skúsenosti prejav teizmu v náboženskej skúsenosti chápe ako druh dopingu pre vyššiu aktivitu chápe ako druh dopingu pre vyššiu aktivitu človekačloveka

voluntarizmus aj pragmatizmus sa voluntarizmus aj pragmatizmus sa obmedzujú afirmáciu náboženstva len z obmedzujú afirmáciu náboženstva len z utilitárnych dôvodovutilitárnych dôvodov

Na počiatku rozvoja európskej civilizácie Na počiatku rozvoja európskej civilizácie racionálne a logické hľadanie pravdy o racionálne a logické hľadanie pravdy o svete viedlo mysliteľov k prijatiu svete viedlo mysliteľov k prijatiu unifikačného princípu všetkéhounifikačného princípu všetkého

podľa Platóna to bola hlavná idea - Dobro. podľa Platóna to bola hlavná idea - Dobro.

Herakleitos z Efezu: Herakleitos z Efezu: „To, čo je jedine „To, čo je jedine múdre, nechce a chce byť nazývané múdre, nechce a chce byť nazývané menom Zeus.“ menom Zeus.“

Pred takýmto problémom stojí každý Pred takýmto problémom stojí každý úprimne hľadajúci človek, teda celé úprimne hľadajúci človek, teda celé ľudstvo, ktoré túži po záchrane, nakoľko ľudstvo, ktoré túži po záchrane, nakoľko zaujatie postoja k Bohu nikdy nemá len zaujatie postoja k Bohu nikdy nemá len teoretický, ale aj praktický rozmer. teoretický, ale aj praktický rozmer.

Documents

K typológii ľudských postojov k Bohu