Kaedah Fiqh.docx

7/21/2019 Kaedah Fiqh.docx

1/13

-Kaedah Fiqh:"

" iaitu menghalang perkara yang harus kerana imang mema!a kepadaaram#

-$alilnya:

%&'() *+* ,&**.'/012

*34 5

, 367,8, **';


2/13

Hal senada diun"kapkan Abu Hanifah yan" men"atakan bahwa musik hukumnya makruh,

dan menden"arkannya termasuk perbuatan d#sa. 'endapat Abu Hanifah ini didukun" #leh

seba"ian besar ulama &ufah, seperti S#fyan al-Tsauri, Himad, Ibrahim, Syubi dan ulama

lainnya. 'endapat-pendapat di atas dinukil dari Al-Qadi Abu Tayyib al-Tabari.40

Halal dan haram berhibur

Sabda baginda rasulullah : Perkara yang Halal itu ialah apa yang dihalalkan oleh Allah dalam

kitab (Al-Quran) dan apa yang haram itu ialah apa yang diharamkan oleh Allah dalam kitab-

Nya dan apa yang didiamkan olehnya maka ianya termasuk apa yang dimaafkan kepada

kalian(hadith hasan riwayat Tirmidzi no. 1726, Ibn majah, Haim!.

Huum m"mainan alat muzi (#ontoh gitar! atau b"rhibur da$at t"rgantung $ada b"b"ra$a

$"rtimbangan iaitu:

! Niat dan tu"uan sesuatu #u$ik atau hiburan dibuat

%! &esan sesuatu mu$ik atau hiburan itu kepada pendengarnya

'! si &andungan mu$ik atau hiburan tersebut

! *ara perlakuan + pelaksanaan mu$ik atau hiburan itu

,! &eadaan aktu mu$ik atau hiburan itu dilakukan

Niat dan tu"uan sesuatu #u$ik atau hiburan dibuat

S"$"rti sabda %asulullah &.esungguhnya setiap amal itu dengan niat/ dan bagi amalnya

(balasan pada amalnya) dengan apa yang diniatkan('uttaa)un *laih!

+alam soal b"rmain alat muzi, ia t"rda$at 2 bahagian iaitu b"rmain d"ngan niat dan tujuan

atau b"rmain tan$a niat dan tujuan. "rmain tan$a tujuan dan niat, s"$"rti $"rbuatan s"#ara

itrah dan s"mulajadi atau "biasaan manusia s"$"rti dalam "adaan "g"mbiraan dans"mangat, "s"dihan dan dua. +alam hal b"rmain d"ngan tujuan dan niat, ini dilihat dari bai

buru niatnya, b"rniat untu m"nghilangan j"mu, ingin m"ndatangan s"mangat (yang tida

m"lalaian! atau b"rniat untu m"n#ari "m"wahan dunia, "glamouran dan "$o$ularan.

&esan sesuatu mu$ik atau hiburan itu kepada pendengarnya

Firman Allah,

Dan Dia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepadamereka segala benda yang jijik (keji, buruk)"(Surah *l-*ra, ayat 1/7!.


3/13

+"miian juga d"ngan mu$ik atau hiburan/ boleh atau tidak dengan melihat kesannya

terhadap umat (pendengar) apakah ia membaa kebaikan atau kerusakan!

0alam soal ini/ apakah ia membaa kesan positif/ memberi peringatan atau kesan

negati1e/ melalaikan sehingga memba$ir masa dan melupakan perkara penting yang lain!

si &andungan mu$ik atau hiburan tersebut

0irman *llah swt :

Jauhilah kamu akan najis (kekotoran) iaitu dari berhala (syirik) dan perkataan keji

(bohong, palsu dan kotor)(Surah *l-Hajj : !.

si mu$ik atau hiburan "uga terkait dalam soal boleh atau tidak pada hal ini! Adakah yang

diisi itu dengan kata-kata kotor dan lu2ah serta ke"i/ atau dalam mu$ik apa yang dialunkan

itu sesuatu alunan yang membaa maksud yang tidak baik atau pemu"aan!

*ara perlakuan + pelaksanaan mu$ik atau hiburan itu

3oleh atau tidaknya "uga ditentukan oleh 2ara melaksanakan suatu hiburan itu!

#elaksanakan suatu hiburan dengan sopan santun/ budi pekerti/ aurat ter"aga dan lelaki

dan perempuan berasingan! Atau melaksanakan suatu hiburan dengan menggerakan badan

yang mengiurkan/ terlompat-lompat/ terbuka aurat dan per2ampuran lelaki dan

perempuan!

.e2ara hikmah dan faedah dari 4irman Allah/

"Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: endaklah mereka menahan

pandangannya !!!"(*n 3ur: !

"Katakanlah kepada anita yang beriman: endaklah mereka menahan

pandangannya !!!"(*n 3ur: 1!

&eadaan aktu mu$ik atau hiburan itu dilakukan

4atu m"lauan atau m"lasanaan juga m"n"ntuan bol"h atau tida b"rmain alat musi#

dan b"rhibur ini. *$aah watu $"lasaan itu s"masa ada "matian, "lahiran, watu ibadah,

$"rahwinan dan hari raya s"$"rti hadis ini:

5+ari$ada *isyah %adhiallahu anha bahawa *bu aar $"rnah masu m"n"muinya, s"dang di

sam$ingnya dua ana $"r"m$uan s"dang m"nyanyi dan m"muul g"ndang $ada Hari 'ina (Idul

*dha!, "tia itu 3abi Shallallahu alaihi wasallam m"nutu$ wajah aginda d"ngan $aaiannya.


4/13

*bu aar m"n"nging "dua ana $"r"m$uan itu. alu 3abi Shallallahu alaihi wasallam

m"mbua wajahnya dan b"rsabda:53iarkan mereka/ ahai Abu 3akar kerana hari ini adalah

Hari 6aya!5(Hadis Shahih 'uttaa) *laih!

Haram

ia m"mainan alat muzi atau m"nghiburan, d"ngan niat dan tujuannya untu m"nda$at

nama, $o$ular dan glamour, untu m"nda$at $ujian dari orang ramai dan di$andang tinggi,

huumnya haram. S"ali$un m"nghiburan d"ngan nasyid, t"ta$i m"m$unyai niat yang salah

dan buru, ia m"njadi haram.

Hiburan yang m"lalaian $"nd"ngar, m"lu$aan tanggungjawabnya s"bagai hamba-38*,

s"bagai ana dan s"bagai $"lajar, m"nghayalan diri s"hingga m"mbazir masa, huum hiburan

itu haram. 9"dulilah samada yang m"mbawa hiburan itu um$ulan nasyid, jia um$ulan

nasyid ini m"nghiburan $"nd"ngar d"ngan m"mbawa lagu "asih, t"ta$i ia m"nghayalan

$ara $"nd"ngar t"rutama wanita d"ngan t"rg"di-g"di b"rangan mahuan l"lai, hiburan itu

m"njadi haram. 4alau um$ulan 'y h"mi#al %oman#"; m"nyam$aian lagu 'y 'oth"r;

d"ngan m"mbawa m"s"j untu sayangi ibu dan m"mb"ri "san yang bai $ada $"nd"ngar, ia

da$at m"njadi halal.

Isi liri lagu yang dinyanyian, ata- ata yang "luar "tia m"mainan alat muzi s"$"rti

ata-ata asar dan lu#ah s"rta "ji, $"nuh d"ngan masud yang b"r#anggah dari syariat Islam.

'aa huumnya m"njadi haram. *$abila m"lasanaan $"rmainan alat muzi, nyanyian dan

hiburan ini, ia dis"rtaan s"ali d"ngan tari m"nari, jog"t t"h"njut-h"njut, g"raan badan

yang m"ngiur dan m"ngghairahan, $aaian yang tida #uu$ ain s"rta tiada batasan

$"rgaulan antara l"lai dan $"r"m$uan. 'aa hiburan ini haram. Sama juga jia b"rhibur $adawatu yang m"mbawa "$ada itnah, s"$"rti watu "matian atau watu solat yang da$at

m"ny"baban t"rtinggalnya solat itu, huumnya adalah haram

\lama[ Fiqh [ terdahulu memenarkan muRik apaila mempunyaikMnteks yang sesuai seperti muRik iringan ke medan perangQ haOOiQperkah!inan dan Ouga perayaan# Wengikut Xuqaha[ ana` muRikyang dilarang ialah dengan ersyarat Oika ia erNampur dengan

seutan alkMhMlQ gadis penyanyiQ XusuqQ perRinaan dankeerhalaan#

Walangnya industri muRik seperti Ouga idang-idang lainQ iaditeraOui Mleh arat yang mempunyai muslihat yang Oahatterhadap Zslam terutama remaOanya# Ppaila industri muRikfnyanyian itu diteraOui Mleh aratQ maka umat Zslam perlulaherhati-hatiQ unsur-unsur yang diketengahkan Mleh mereka adalah

ertuOuan melalaikan manusiaQ menOatuhkan mereka kepadamaksiat dan menOurus kepada manusia meninggalkan kehidupan


5/13

eragama# Zndustri muRik arat Ouga memperkenalkan pelagaiOenis muRik yang melampau seperti heay metalQ rapQ rMNkQ superdanNe dan lain-lain yang ertentangan dengan `trah# Zniertentangan dengan hiuran dalam Zslam yang ertuOuan

memeri sedikit kerehatan kepada Oi!a manusia#

Kemali kepada persMalan apakah ukum mendengar lagu ataukMnsert K-YY### $i sini saya erpendapat ukumnya adalaharam sekiranya Prtis K-YY:

Wendedahkan aurat mereka kepada yang ukan mahram###

Wemperdengarkan lirik yang erunsur luNahQ yang merangsangsyah!atQ yang menarik rangsangan di antara ukan mahramuntuk melakukan maksiatQ erpelukanQ perRinaan danseagainya### aram Ouga sekiranya kMnsert atau nyanyian terseutmelalaikan pendengar sehingga meninggalkan iadah Xardhu atauterganggu tumpuannya ketika melakukan iadah Fardhu# juga aram sekiranya terdapat aktiiti permuOaan kepada mana-

mana makhlukQ erhala dan seagainya### Waka dengan itusekiranya artis K-YY itu menOadi pemuOaan atau kegilaan kepadaremaOa-remaOa maka !aOarlah artis itu ditegah

T56A'AT A7I7 86A91-86A91 :A91 M591HA6AM&A9 7A1;$9:A9:IA9% A9 !A9TAHA9A6I ;7AMA-;7AMA

Terdapat beberapa dalil-dalil yan" men"haramkan nyanyian diterima iaitu T tanpa pen"etahuan dan menjadikan jalan Allah S>T itu#l#k-#l#k. Mereka itu akan memper#leh a(ab yan" men"hinakan $7u)man


6/13

/.1#l#n"an yan" menden"ar nyanyian untuk membantu dirinya melakukan maksiat kepada AllahS>T maka dia se#ran" yan" fasi).3.1#l#n"an yan" menden"ar nyanyian den"an niat yan" baik untuk men"hiburkan diri dan untukmemperkuatkan ketaatannya kepada Allah S>T , maka #ran" itu dikatakan membuat kebaikan dantermasuk dalam kebenaran.4.1#l#n"an yan" tidak berniat apa-apa sama ada kebaikan mahupun kejahatan #ran" ini termasuk

dalam "#l#n"an +la"ha$sia-sia%.

=alil den"an hadith dari Siti DAisyahBBB +sesun""uhnya Allah S>T men"haramkanD)ainah$penyanyi perempuan%, menjualnya, memakan hasilnya dan men"ajarinya.

2awapannya ialahardawi t"ta$ b"r$"gang d"ngan $"ndiriannya yang m"nyataan bahawa tida

s"mua nyanyian adala laghwa bahan ia m"m$unyai houm yang t"rs"ndiri b"rgantung "$ada

niat si $"launya. 3iat yang bai bol"h m"ngubah hiburan m"njadi suatu )urbah dan $"rara

yang harus m"njadi satu amalan taat. "rb"za $ula d"ngan niat buru yang aan m"rosaan

amalan yang $ada zahirnya b"rb"ntu ibadat t"ta$i $ada haiatnya t"rda$at siat riya;. agi

s"sia$a yang m"nd"ngar nyanyian tan$a m"m$unyai a$a-a$a niat sama ada ibadat mahu$un

untu masiat, ia m"ru$aan satu $"rara lagho yang dimaaan. Ia samalah s"$"rti s"orang

yang b"rsiar-siar di taman atau dudu di $intu rumahnya sambil m"lihat $"rmandangan di luar.

+alil s"t"rusnya bagi golongan yang m"ngharaman nyanyian adalah:-

%aksudnya : &Allah ber/irman (kepada iblis): &.ergilah (lakukanlah apa Yang 0ngkau

rancangkan)1 kemudian siapa Yang menurutmu di antara mereka' maka !esungguhnya neraka

2ahannamlah balasan kamu semua' sebagai balasan Yang cukupDan desak serta pujuklahsesiapa Yang 0ngkau dapat memujuknya Dengan suaramu; dan kerahlah penyokong-

penyokongmu Yang berkuda serta Yang berjalan kaki untuk mengalahkan mereka; dan turut 3

campurlah Dengan mereka Dalam menguruskan harta-benda dan anak-anak (mereka); dan

janjikanlah mereka (dengan janji-janjimu)+ padahal tidak ada Yang dijanjikan oleh !yaitan

itu melainkan tipu daya semata-mata

Al-4sraa: $5 dan $6

S"s"t"ngah ahli tasir m"nyataan: masud suaramu itu suara syaitan dalam ayat ttt"rs"but

ialah nyanyian. 'ujahid b"rata: suara syaitan ialah nyanyian, s"ruling, dan hiburan. *d dohla

b"rata: suara tiu$an s"ruling (muzi!. 3amun b"gitu, tasiran ini tidalah b"rsiat masum.

?l"h itu, ita tida wajib b"r$"gang "$ada tasiran ini "rana ramai ahli tasir lain yang

m"mbuat tasiran b"rb"za sama s"ali.

Ibnu *bbas r,a b"rata: 'asud suara syaitan ialah s"tia$ s"ruan yang m"nggalaan $"rbuatan

masiat "$ada *llah. Ia turut ditasiran s"bagai bisian was-was. Haiat yang s"b"narnya

ialah: a$a yang diahami dari$ada ayat ini, buan mana zahirnya yang t"rsurat. A"rana

masudnya di sini ialah "ran Iblis yang dilanat itu t"lah dib"ritahu agar m"ny"satan umat

manusia. S"sungguhnya iblis tida b"ru$aya m"ny"satan hamba *llah yang ihlas.


9/13

Syaitan guna muzik lalaikan manusia

S59I suara sama ada bunyi-bunyian, mu(ik dan nyanyian adalah sebaha"ian daripada budaya

hidup manusia. Setiap ban"sa mempunyai seni suara yan" tersendiri. 'ada umumnya seni

suara bertujuan mendapat hiburan dan keser#n#kan.

Antara hiburan yan" dapat men"hibur jiwa dan menenan"kan hati serta men"enakkan telin"a

ialah nyanyian. Hal ini dib#lehkan #leh Islam, selama tidak di*ampuri *akap k#t#r, *abul dan

yan" kiranya dapat men"arah kepada perbuatan d#sa.

Tidak salah pula kalau disertainya den"an mu(ik yan" tidak memban"kitkan nafsu. !ahkan

disunatkan dalam situasi "embira, "una melahirkan perasaan rian" dan men"hibur hati, seperti

pada hari raya, perkahwinan, kedatan"an #ran" yan" sudah lama tidak datan", saat walimah,

akidah dan pada waktu lahirnya se#ran" bayi.

2elasnya, Islam adalah a"ama yan" len"kap dan sempurna. &edatan"annya untuk memberi

rahmat kepada alam seluruhnya. Ia bukan untuk menyekat dan men"halan" minda serta

ke*enderun"an manusia, tetapi membimbin" dan men"arah ke arah kebaikan dan kemuliaan

insan.

2usteru, Islam membebaskan manusia daripada belen""u k#n"k#n"an dan kawalan nafsu dan

syaitan.

alam membin*an"kan men"enai mu(ik dan nyanyian ada beberapa pandan"an dan tafsiran

ulama terdahulu dan terkini terhadap nas al-Quran dan hadis men"enainya.

l alil al-Quran.

Allah berfirman bermaksud< +an antara manusia $ada%, #ran" yan" memper"unakan perkataan

yan" tidak ber"una untuk menyesatkan $manusia% daripada a"ama Allah tanpa pen"etahuan

dan menjadikan a"ama Allah itu seba"ai ejekan. Mereka berhak menerima a(ab yan" hina.

$Surah 7u)man, ayat ?%

&ebanyakan ulama tafsir berpendapat bahawa Dla"hwa al-hadis ialah nyanyian. Allah berfirman

yan" bermaksud< +'ujuklah $wahai iblis% siapa yan" en"kau mampu antara mereka den"an

men""unakan ajakanmu Sawtika. $Surah al-Isra, ayat ?E%

Mujahid menjelaskan ajakanmu $Sawtika% dalam ayat ialah nyanyian dan serunai. Allah

berfirman yan" bermaksud< +an penyair-penyair itu diikuti #leh "#l#n"an yan" sesat. Tidaklah

kamu perhatikan mereka merayau-rayau di tiap-tiap lembah dan mereka memperkatakan apa

yan" mereka tidak lakukan ke*uali #ran" yan" beriman dan beramal salih, banyak men"in"ati

Allah serta mereka membela diri selepas di(alimi. an #ran" yan" (alim akan men"etahui ke

tempat mana mereka akan kembali. $Surah al-Syuara, ayat 33E-33F%

Apa yan" dapat difahamkan dalam ayat di atas bahawa Allah men"utuk nyanyian yan"

di"unakan untuk menyesatkan manusia daripada a"ama Allah. !e"itu ju"a syaitan

men""unakan media nyanyian dan mu(ik untuk melalaikan manusia daripada

tan""un"jawabnya terhadap a"ama Allah.


10/13

Seterusnya, Allah men"e*am penyair yan" tidak beriman dan menjalankan ke"iatan hidupnya

tanpa matlamat, berusaha menyesatkan #ran" ramai dan men*ari pen"aruh den"an

men""unakan syairnya. Tetapi penyair beriman dan beramal salih serta sentiasa menjalankan

tan""un"jawab a"ama den"an baik tidak termasuk dalam "#l#n"an yan" dikutuk #leh Allah. Hal

ini kerana syair mereka men"ajak #ran" ramai kepada kebaikan.

l alil hadis.

alam sahih al-!ukhari meriwayatkan bahawa Saidatina Aisyah men"ahwinkan se#ran"

perempuan den"an se#ran" lelaki Ansar, maka 6asulullah SA> bersabda bermaksud< +>ahai

Aisyah tidakkah ada hiburan berserta kamu kerana #ran" Ansar "emar kepada hiburan.

alam sahih Muslim pula ada meriwayatkan bahawa Aisyah berkata $maksudnya%< +6asulullah

masuk dan bersamaku ada dua jariah $hamba perempuan% yan" sedan" menyanyi den"an

nyanyian peran" !uath, lalu 6asulullah berbarin" di atas tilam dan memalin"kan mukanya.

&emudian Abu !akar pula masuk dan menen"kin" aku lalu berkata< +Serunai syaitan ada di sisi

6asulullah. Maka 6asulullah men"hadapkan mukanya kepada Abu !akar dan berkata< +!iarlah

mereka berdua. Selepas 6asulullah memejamkan matanya aku men"isyaratkan den"an mata

kepada kedua-duanya maka mereka pun keluar...

alam riwayat lain pula bermaksud< +Abu !akar masuk dan bersamaku ada dua jariah dari kaum

Ansar sedan" menyanyi den"an nyanyian #ran" Ansar men"enai !uath. Aisyah berkata kedua-

duanya bukan penyanyi. Abu !akar berkata< Adakah ada serunai syaitan dalam rumah

6asulullah. &ejadian itu berlaku pada hari raya. 6asulullah berkata< +Hai Abu !akar setiap kaum

ada hari raya, maka ini ialah hari raya kita.

Ahmad meriwayatkan daripada Anas, katanya $yan" bermaksud%< +8ran" Habsyah menyanyi di

hadapan 6asulullah dan menari seraya berkata, +Muhammad hamba yan" s#leh. Maka

6asulullah bertanya< +Apa yan" mereka kataG Sahabat menjawab< +Mereka berkata Muhammad

hamba yan" s#leh.

At-Tirmi(i pula meriwayatkan daripada Aisyah katanya, 6asulullah bersabda bermaksud%

Documents

Kaedah Fiqh.docx