Embed Size (px)
Citation preview
1
DAFTAR ISI
Kata PengantarSambutanPedoman TransliterasiPetunjuk PenggunanDaftar Isi
BAB I : BENTANGAN REZEKI-MU KUSAMBUT DENGAN IKHTIYAR
Kompetensi Inti (KI) ………………………………………Kompetensi Dasar (KD) ……………………………………Tujuan Pembelajaran ………………………………………
A. Amati Gambar…….…………………………………………B. Ungkapkan Rasa Ingin Tahu…… ……………………………C. Bukalah Wawasanmu…………………………………………D. Kembangkan Pikiranmu………………………………………E. Akhirnya Aku Tahu …………………………………………F. Mutiara Hikmah………………….G. Rangkuman …………………………………………………H. Berlatihlah …………………………………………………
BAB II : GEMAR MENOLONG DAN SAYANG ANAK YATIM WUJUD KEPEDULIAN SOSIALKU
Kompetensi Inti (KI) ………………………………………Kompetensi Dasar (KD) ……………………………………Tujuan Pembelajaran ………………………………………
A. Amati Gambar…….…………………………………………B. Ungkapkan Rasa Ingin Tahu…… ……………………………C. Bukalah Wawasanmu…………………………………………D. Kembangkan Pikranmu………………………………………E. Akhirnya Aku Tahu …………………………………………F. Mutiara Hikmah…………………. ……………………………G. Rangkuman ……………………………………………………H. Berlatihlah ……………………………………………………
BAB III : KUPERINDAH BACAAN AL-QUR’AN DENGAN TAJWID ( HUKUM BACAAN MAD IWAD, MAD
LAYYIN DAN MAD
2
ARID LIS-SUKUN Kompetensi Inti (KI) ………………………………………… Kompetensi Dasar (KD) ………………………………………Tujuan Pembelajaran …………………………………………
A. Amati AyatB. Ungkapkan Rasa Ingin Tahu…… …………………………C. Bukalah Wawasanmu………………………………………D.Kembangkan Pikranmu……………………………………E. Akhirnya Aku Tahu …………………………………………F. Mutiara Hikmah…………………. …………………………G.Rangkuman …………………………………………………H.Berlatihlah ………………………………………………… BAB IV : KURAIH KETENANGAN HIDUP DENGAN TIDAK
TAMAK TERHADAP HARTAKompetensi Inti (KI) ………………………………………Kompetensi Dasar (KD) ……………………………………Tujuan Pembelajaran ………………………………………
A. Cermati Cerita…….…………………………………………B. Ungkapkan Rasa Ingin Tahu…… …………………………C. Bukalah Wawasanmu………………………………………D.Kembangkan Pikranmu……………………………………E. Akhirnya Aku Tahu …………………………………………F. Mutiara Hikmah…………………. …………………………G.Rangkuman …………………………………………………H.Berlatihlah …………………………………………………
BAB V : KONSEP KESIMBANGAN HIDUP DI DUNIA DAN AKHIRAT
Kompetensi Inti (KI) ………………………………………Kompetensi Dasar (KD) ……………………………………Tujuan Pembelajaran ………………………………………
A. Cermati Cerita…….………………………………………B. Ungkapkan Rasa Ingin Tahu…… …………………………C. Bukalah Wawasanmu………………………………………D.Kembangkan Pikranmu……………………………………E. Akhirnya Aku Tahu …………………………………………F. Mutiara Hikmah…………………. ……………………………G.Rangkuman …………………………………………………….
Berlatihlah ……………………………………………………
BAB VI : KUPERINDAH BACAAN AL-QUR’AN DENGAN TAJWID
3
( HUKUM BACAAN LAM DAN RA)
Kompetensi Inti (KI) ………………………………………… Kompetensi Dasar (KD) ………………………………………Tujuan Pembelajaran …………………………………………
A. Cermati Ayat…….………………………………………… ….B. Ungkapkan Rasa Ingin Tahu…… ……………………………C. Bukalah Wawasanmu…………………………………………D.Kembangkan Pikranmu……………………………………E. Akhirnya Aku Tahu …………………………………………F. Mutiara Hikmah…………………. ……………………………G.Rangkuman ……………………………………………………..H.Berlatihlah ………………………………………………………Daftar PustakaGlosarium
BAB - I
4
KU GAPAI REZEKIMU DENGAN IKHTIYARKU
http://pasarkutradisional.blogspot.com
Kompetensi Inti (KI)
KI 1 Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya
KI 3 Memahami pengetahuan (faktual, konseptual, dan prosedural)
berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi,
seni budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata.
Kompetensi Dasar (KD)
1.1 Meyakini bahwa setiap rezeki telah ditentukan oleh Allah.3.1 Memahami isi kandungan Q.S. Quraisy (106) dan Q.S. al- Insyirah (94)
tentang ketentuan rezeki Allah
Tujuan Pembelajaran
Setelah mengamati, menanya, mengeksplorasi, mengasosiasi dan mengkomunikasikan diharapkan peserta didik mampu membaca, menerjemahkan dan memahami isi kandungan Q.S. Quraisy (106) dan Q.S. al- Insyirah (94) tentang ketentuan rezeki dari Allah.
AMATI GAMBAR
A
5
Banyak diantara manusia yang mendapatkan rezeki dengan sangat mudah, sebaliknya diantara mereka ada juga yang merasa sulit mendapatkan rezeki meskipun sudah berjuang keras untuk memperolehnya. Manusia diwajibkan untuk berusaha mendapatkan rezeki tersebut sesuai dengan kemampuan dan keahlian masing-masing, salah satu upaya mencari rezeki Allah adalah dengan bekerja. Setelah mencermati kedua gambar tersebut , tentu ada banyak hal yang kalian pikirkan, muncul beberapa pertanyaan di benak kalian. Maka cobalah untuk
UNGKAPKAN RASA INGIN TAHUB
HALAL HARUS!
DISIPLIN YES!
6
menulis apa yang kalian pikirkan dari kedua gambar tersebut pada kolom berikut ini:
1. Rezeki Allah Sangat LuasAllah menciptakan manusia sebagai makhluk yang sempurna.
Badan yang sehat, otak yang cerdas, keimanan dan kemampuan melaksanakan ibadah dengan baik adalah bagian dari sekian banyak karunia Allah yang diberikan kepada manusia. Namun demikian ada sebagian dari manusia yang terjebak dengan pemikiran bahwa rezeki Allah hanya berupa materi. Padahal rezeki Allah sebenarnya sangatlah luas. Tahukah kalian bahwa udara yang kita hirup setiap hari juga merupakan bagian rezeki dari Allah untuk manusia? Bahkan akal fikiran dan perasaan yang Allah karuniakan kepada kita di mana potensi tersebut bisa menjadikan manusia bermartabat dibandingkan dengan makhluk yang lain itu juga termasuk rezeki Allah? Lalu apakah pengertian rezeki itu?
a. Pengertian RezekiKata rezeki berarti penghidupan, tiap-tiap yang bermanfaat,
segala yang berdaya guna bagi makhluk. Rezeki Allah swt berarti penghidupan atau tiap-tiap yang berguna bagi kehidupan makhluk berasal dari Allah swt. Rezeki juga berarti anugrah, karunia atau pemberian dari sisi Allah swt kepada makhluk-Nya. Tahukah kalian bahwa rezeki manusia dan seluruh makhluk hidup sudah dijamin oleh Allah? Perhatikan firman Allah dalam surah ar-Rum : 40 berikut ini :
ذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم ه1111ل ه ال اللمن شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء
Setelah kamu mengamati gambar di atas buat daftar komentar atau pertanyaan yang relevan1………………………………………2. …………………………………….3………………………………………4……………………………………..5……………………………………..
Setelah kamu mengamati gambar di atas buat daftar komentar atau pertanyaan yang relevan
1. …………………………..2. ……………………………3. ……………………………4. ……………………………5. ……………………………
BUKALAH WAWASANMUC
7
سبحانه وتعالى عما يشركون.Artinya “Allah-lah yang menciptakan kamu, kemudian memberimu rezki, kemudian mematikanmu, kemudian menghidupkanmu (kembali). Adakah di antara yang kamu sekutukan dengan Allah itu yang dapat berbuat sesuatu dari yang demikian itu? Maha sucilah Dia dan
Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan.”
Pada ayat di atas, Allah menegaskan bahwa Dia telah menghidupkan manusia, memberi rezeki, mematikan dan menghidupkan mereka kembali. Kemudian Allah mempertanyakan kepada manusia “Adakah di antara mereka yang kamu sekutukan dengan Allah itu yang dapat berbuat sesuatu yang demikian itu?” Kalimat Tanya seperti itu lazim disebut dengan pertanyaan untuk menegaskan, maksudnya penegasan bahwa tidak ada makhluk yang dapat berbuat. Inilah yang membutikan bahwa tidak ada yang dapat disekutukan dengan Allah. Dia maha suci dari segala anggapan orang-orang yang menyekutukan-Nya.
b. Spirit Dari Al Qur'an Dalam Mencari RezekiSetelah kalian tahu bahwa semua makhluk yang ada di muka bumi rezekinya dijamin oleh Allah, bukan berarti manusia tanpa berbuat apa-apa kemudian rezeki itu ada dengan sendirinya, tetapi dengan akal cerdas yang kita miliki kita harus berpikir bahwa untuk mendapatkan rezeki itu tentunya tidak mudah harus ada proses pengupayaan yaitu melalui usaha atau kerja. Islam tidak menganjurkan pemeluknya untuk memerankan diri sebagai penganggur, meski dengan alasan untuk mengkonsentrasikan diri dalam beribadah kepada Allah swt. Atau menggantungkan belas kasihan orang lain dengan cara meminta-minta. Jadi, berusaha mencari rezeki adalah suatu keharusan. Seseorang yang bekerja dengan cara yang baik, halal , motivasi dan tujuannya benar, maka dia akan mendapatkan rezeki dalam bentuk materi dan juga pahala karena apa yang diusahakannya termasuk ibadah.
Renungkan firman Allah swt: ”Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.” ( Q.S. Al-Jumu'ah (62):10 ). Tentang ayat ini dalam tafsir Ar-Razi dinyatakan bahwa makna ” maka bertebaranlah kamu di muka bumi” mengacu dua hal yaitu pertama, perintah untuk menyelesaikan tugas-tugas hidup setelah selesai salat jumat dan kedua, larangan untuk berdiam diri, istirahat, tidur di dalam masjid setelah selesai salat jumat. Dalam firman Allah ini tentunya meberi inspirasi bagi kalian untuk senantiasa ”produktif, energig dan efisien ” dalam menggunakan waktu dan dilarang keras untuk bermalas-malasan.Allah swt berfirman: ”Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya, dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya”. (QS.al-Mulk(67):15)
8
Tentang ayat ini, Ibnu Katsir mengatakan: ” Menyebarlah kemanapun kalian inginkan di penjuru-penjuru-Nya, dan berkelilinglah di sudut-sudut, tepian dan wilayah-wilayah-Nya untuk menjalankan usaha dan perniagaan". Jadi salah satu pintu rezeki Allah yang bisa dimasuki manusia adalah lewat bidang perdagangan. kebiasaan mencari nafkah dengan berdagang ternyata sudah dilakukan oleh orang-orang suku Quraisy dari sejak zaman Rasulullah saw. Perjalanan dagang mereka ke luar wilayah Mekah, yaitu pada musim dingin, mereka melakukan perjalanan ke Yaman untuk berbelanja parfum dan rempah-rempah. Selama musim panas mereka pergi ke Syam untuk berbelanja hasil pertanian. Hal ini dinyatakan oleh Allah dalam firman-Nya yang terdapat pada Q.S. Quraisy: 2
تاء والصيف ( )٢إيالفهم رحلة الش (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas.
c. Rezeki yang halal dan berkahSetiap manusia berhak untuk hidup layak, aman, damai dan bahagia. Untuk hidup layak ini, menurut Al-Qur’an merupakan hak sekaligus kewajiban asas yang paling utama dalam Islam. Ajaran al- Qur'an dan hadis mendorong manusia agar mencari rezeki yang halal dan thayyib. Rasulullah saw bersabda: ”Wahai manusia, bertakwalah engkau kepada Allah, pakailah cara baik dalam mencari (rezeki) .....” Rasulullah saw juga mengingatkan manusia agar berhati-hati dalam mencari harta dan harus selektif dengan cara memperolehnya sehingga harta yang dimiliki benar-benar halal.
م ، ه عليه وسل ه صلى الل عن أبي هريرة ، أن رسول اللاس قال : ليأتين على الن11الي الم11رء بم11ا أخ11ذ الم11ال أ م من حالل أم زمان ال يب
وأبو (البخارى من حرام يعلى)
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Pasti akan datang pada manusia suatu zaman dimana orang tidak perduli lagi dengan apa dia mengambil harta, apakah dari yang halal ataukah dari yang haram. (Hadis shahih riwayat Al-Bukhari dan Abu Ya’la).
2. Q.S. QURAISY DAN Q.S. AL-INSYIRAH
Q. S. Quraisy 1-4
9
No Terjemah Ayat
1 Karena kebiasaan orang-orang Quraisy )١إليالف قريش (
2(yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas
تاء إيالفهم رحل1111ة الش1111)٢والصيف (
3maka hendaklah mereka menyembah Rabb Pemilik rumah ini (kabah).
فليعبدوا رب هذا البيت (٣(
4
Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan
ذي أطعمهم من ج111وع ال)٤وآمنهم من خوف (
Q.S. Al-Insyirah 1-8
No Terjemah Ayat1 Bukankah Kami telah
melapangkan untukmu dadamu? )١ألم نشرح لك صدرك (2 dan Kami telah menghilangkan
daripadamu bebanmu )٢ووضعنا عنك وزرك (3 yang memberatkan punggungmu ذي أنقض ظهرك ( )٣ال4 Dan Kami tinggikan bagimu
sebutan (nama)mu )٤ورفعنا لك ذكرك (5 Karena sesungguhnya sesudah
kesulitan itu ada kemudahan )٥فإن مع العسر يسرا (6 sesungguhnya sesudah kesulitan
itu ada kemudahan. )٦إن مع العسر يسرا (
7Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain
)٧فإذا فرغت فانصب (
8 dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap
ك فارغب ( )٨وإلى رب
a. Kandungan Q.S. QuraisySurah Quraisy terdiri dari 4 ayat dan termasuk golongan surah Makkiyyah . Ayat 1, menjelaskan bahwa nama Quraisy diambil dari
kata ” قريش ” yang terdapat pada ayat pertama yang berarti Suku Quraisy. Suku Quraisy adalah suku yang mendapat kehormatan untuk memelihara Ka’bah. Pokok kandungan Q.S. Quraisy adalah:
10
Ayat 1, menjelaskan tentang kebiasaan suku Quraisy yang mempunyai mata pencaharian pokok berdagang,Ayat 2, menjelaskan tentang perjalanan dagang orang-orang Quraisy pada musim dingin pergi ke negeri Yaman dan pada musim panas ke negeri Syam dalam setiap tahunnya. Mereka bepergian dengan tujuan untuk berniaga yang keuntungannya digunakan untuk keperluan hidup di Mekah dan untuk berkhidmat kepada Baitullah yang merupakan kebanggaan mereka.Ayat 3, Allah mengingatkan suku Quraisy khususnya dan umat Islam umumnya agar selalu bersyukur atas rezeki yang diberikan Allah. Mereka diperintahkan untuk beribadah kepada Tuhan (pemilik) Ka’bah. Terhadap rezeki yang diterima, mereka harus mensyukurinya dengan cara memanfaatkannya sesuai dengan perintah Allah.Ayat 4 Allah swt. menunjukkan akan kenikmatan yang telah diberikan kepada mereka yaitu berupa makanan dan rasa aman. Tuhan pemilik Ka’bah itu telah memberikan kepada mereka makan untuk menghilangkan lapar. Mereka juga diberi keistimewaan dengan rasa aman dan tenteram. Maka dari itu hendaklah mereka mengesakan Allah SWT. dalam beribadah, tidak menyekutukan-Nya dengan suatu apapun dan tidak menyembah selain Allah . Dengan demikian di sini Allah memadukan rasa aman di dunia dan rasa aman di akhirat dengan melaksanakan perintah-Nya untuk mengesakan Allah SWT. dalam beribadah. Dan barang siapa yang mendurhakai perintah Allah itu, maka Allah akan mencabut rasa aman di akhirat sebagaimana firman-Nya :
ة يأتيها رزقه11ا ه مثال قرية كانت آمنة مطمئن وضرب الله ه فأذاقه11ا الل 11أنعم الل 11ان فكف11رت ب 11ل مك رغدا من ك
ولقد ج11اءهم. لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون (
) 113- 112ال1ن1ح1ل : Artinya : “ Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan ( dengan ) sebuah negeri yang dahulunya aman lagi tenteram, rezkinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi ( penduduk ) nya mengingkari nikmat-nikmat Allah; Karena itu Allah merasakan kepada mereka pakaian kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang selalu mereka perbuat. Dan Sesungguhnya telah datang kepada mereka seorang Rasul dari mereka sendiri, tetapi mereka mendustakannya; Karena itu mereka dimusnahkan azab dan mereka adalah orang-orang yang zalim. ( QS. an-Nahl : 112 – 113 )
Dari penjelasan di atas dapatlah disimpulkan bahwa inti pokok yang terkandung pada Q.S. Quraisy adalah peringatan Allah swt. kepada orang-orang Quraisy tentang nikmat-nikmat yang telah diberikan Allah kepada mereka. Karena itu mereka diperintahkan untuk menyembah Allah semata dan tidak menyekutukan dengan sesuatupun.
11
b. Kandungan Q.S. al- InsyirahSurat al- Insyirah terdiri dari 8 ayat dan tergolong surah Makkiyah. Surah al-Insyirah ini merupakan tasliyah ( penghibur ) bagi Nabi Muhammad saw. Adapun isi kandungannya sebagai berikut : Ayat 1, Allah menyatakan kepada nabi Muhammad SAW, dengan peryataan bahwa sesungguhnya Kami telah melapangkan dadamu dan Kami memberikan cahaya sehingga dadamu menjadi lapang dan luas.Ayat 2-3, Allah telah meringankan beban nabi Muhammad, maksud beban di sini ialah kesusahan-kesusahan yang diderita nabi Muhammad sawdalam menyampaikan risalah.Ayat 4, Allah memberikan penghargaan kepada nabi Muhammad atas kesabarannya dalam melaksanakan risalah dakwah.Ayat 5-6, Allah menyatakan bahwa disetiap kesulitan akan datang kemudahan. Allah menyampaikan hal tersebut untuk memberi motivasi kepada nabi muhammad dan hamba- hamba-Nya bahwa tidak ada kesulitan yang tidak teratasi selama manusia memiliki semangat untuk keluar dari kesulitan dan selalu bertawakkal kepada Allah.Ayat 7, Allah mengingatkan kepada nabi Muhammad dan umatnya agar tidak cepat puas dengan hasil usahanya dan mengingatkan apabila telah menyelesaikan suatu urusan maka segeralah untuk menyelesaikan urusan yang lain.Ayat 8, Allah mengingatkan kepada nabi Muhammad dan umatnya agar senantiasa bersandar dan mohon pertolongan hanya kepada Allah.
1. BerdiskusilahDengan memahami materi di atas, ada dua hal yang perlu kalian diskusikan dengan temanmu. a. Berkelompoklah 5 orang dengan tertib!b. Diskusikan hal-hal berikut dengan saling menghargai pendapat teman!c. Tuliskan hasil diskusimu dan serahkan ke bapak/ibu guru!
BAHAN DISKUSI
1
Dalam surah al- Jumu’ah ayat 10 tentang spirit Allah dalam mencari rezeki disebutkan “ketika kita telah selesai mengerjakan salat maka bertebaranlah di muka bumi”. Ini memerintahkan kepada kita untuk senantiasa produktif, mampu memanfaatkan waktu dan tidak bermalas-masalasan dalam menggapai rezeki Allah, bagaimana pendapatmu? Agar bisa produktif apa yang harus kamu persiapkan?
KEMBANGKAN PIKIRANMUD
12
BAHAN DISKUSI
2
Allah mengingatkan kepada nabi Muhammad dan umatnya agar tidak cepat puas dengan hasil usahanya dan mengingatkan apabila telah menyelesaikan suatu urusan maka segeralah untuk menyelesaikan urusan yang lain, bagaimana tanggapan Rasulullah dengan pernyataan Allah tersebut? Nilai-nilai karakter apa yang dapat kalian kembangkan dari pernyataan Allah tersebut?
2. Memperluas WawasanTahukah kalian, bahwa reziki Allah itu tidak terbatas hanya pada materi saja? macam-macam rezeki Allah itu ternyata sangat luas, manusia diperintahkan untuk mencari rezeki tersebut dengan jalan ikhtiyar, galilah macam-macam rezeki yang telah dibentangkan oleh Allah swt kepada makhlukNya, dan segala sesuatu yang diciptakan Allah itu tentulah tidak sia-sia, pasti semua mempunyai daya guna bagi makhluk.
No Jenis Rezeki Allah12345
Begitu besar rezeki Allah yang telah diberikan kepada manusia, ada yang dikaruniai dengan harta yang melimpah, menduduki jabatan yang terhormat, sehat jasmani dan ruhani, namun dari sekian rezeki tersebut ada rezeki paling berharga yang diberikan kepada seseorang yaitu berupa iman dan islam yang melekat kuat di hati. Ayo, tuliskan rezeki Allah yang telah diberikan kepadamu dan kemukakan bagaimana cara kamu mensyukurinya!
NO Rezeki Allah Cara mensyukuri ttd orang tua12345678
AKHIRNYA AKU TAHUE
13
910
Rasulullah bersabda: “Kaya yang sesungguhnya itu bukan karena banyak memiliki harta, melainkan kaya diri ( hati)”.
ربوا 11وا واش11 جد وكل 11ل مس11 يا بني آدم خذوا زينتكم عند كه ال يحب المسرفين وال تسرفوا إن
Artinya, “Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki) masjid. Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.”
1. Rezeki adalah segala sesuatu yang berdaya guna bagi kehidupan makhluk.2. Allah swt memerintahkan kepada manusia untuk selalu bersyukur atas
rezeki yang telah diberikan kepadanya 3. Mata pencaharian suku Quraisy umumnya adalah berdagang. Pada musim
dingin mereka dagang ke Yaman, sedangkan pada musim panas berdagang ke Syam ( Suriah).
4. Allah swt telah melapangkan dada nabi Muhammad dalam menghadapi rintangan dari orang kafir.
5. Allah swt menjanjikan bahwa setelah kesulitan yang dihadapi Rasulullah Muhammad saw. dan umatnya akan datang kemudahan.
6. Etos kerja harus ditumbuh kembangkan yaitu jika telah menyelesaikan suatu pekerjaan segeralah untuk mengerjakan yang lain.
7. Kita harus senantiasa mengharap pertolongan dari Allah swt. karena Dialah sebaik-baik pemberi pertolongan.
1. Uji Kompetensi
RANGKUMAN
MUTIARA HIKMAH
BERLATIHLAH
F
G
H
14
1. Usaha Rasulullah yang gigih dalam menjalankan risalah dakwah akhirnya membuahkan hasil yang gemilang oleh karena itu Allah memberikan penghargaan berupa pengangkatan nama beliau, sebagaimana pernyataan Allah dalam surah al- Insyirah ayat 4, dan penghargaan itu belum pernah diberikan kepada orang lain, terletak dimana sajakah pengangkatan nama tersebut?
2. Isi kandungan Surah Quraisy dan surah al- Insyirah mempunyai keterkaitan yang erat, sebutkan bagaimana penerapan isi kandungan kedua surah tersebut dalam kehidupan sehari-hari!
BAB II
15
KEBAHAGIAAN si YATIM ADALAH KEBAHAGIAAN KU
http://pantiasuhanmiftakhuljannah.wordpress.com/visi-dan-misi/
Kompetensi Inti (KI)KI 1 Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya
KI 2 Menghargai, dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli
(toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif
dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya.
KI 3 Memahami pengetahuan (faktual, konseptual, dan prosedural) berdasarkan rasa
ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni budaya terkait fenomena dan
kejadian tampak mata.
KI 4 Mengolah, menyaji dan menalar , dalam ranah konkret (menggunakan,
mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat)dan ranah abstrak (menulis,
membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari
di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori.
Kompetensi Dasar
1.2 Menghayati keutamaan tolong menolong dan menyantuni anak yatim.2.1 Memiliki sikap peduli sebagai implentasi dari pemahaman Q.S. al-
Kautsar (108) dan al- Ma’un (107).2.2 Memiliki sikap tolong menolong dan mencintai anak yatim.
3.2 Memahami isi kandungan Q.S. al-Kautsar (108) dan Q.S. al-Maa’un (107) tentang kepedulian sosial dan isi kandungan hadis tentang perilaku tolong menolong riwayat Bukhori dari Abdullah ibnu Umar ( يسلمه وال اليظلمه المسلم أخو ...المسلم ) dan hadis riwayat
Muslim dari Abu Hurairah ( كربة عنه الله نفس كربة مؤمن عن نفس ..من ) dan hadis tentang mencintai anak yatim riwayat Bukhori dari Sahl bin saad (أنا
اليتيم ) dan hadis riwayat Ibnu Majah dari Abu Hurairah (...وكافليتيم فيه بيت المسلمين في بيت dalam (..خير fenomena
kehidupan dan akibatnya.4.2 Menulis hadis tentang tolong menolong dan mencintai anak yatim.
16
4.3 Menerjemahkan hadis tentang tolong menolong dan mencintai anak yatim.
4.4 Menghafal hadis tentang perilaku tolong menolong riwayat Bukhori dari Abdullah ibnu Umar (المسلم أخو dan hadis riwayat Muslim ( المسلم اليظلمه وال يسلمهdari Abu Hurairah (نفس كربة مؤمن عن نفس من dan hadis tentang mencintai anak yatim (الله عنه كربةriwayat Bukhori dari Sahl bin saad (اليتيم وكافل (أنا dan hadis riwayat Ibnu Majah dari Abu Hurairah خير) (بيت في المسلمين بيت فيه يتيم
Tujuan Pembelajaran
Setelah mengamati, menanya, mengeksplorasi, mengasosiasi dan mengkomunikasikan diharapkan peserta didik mampu menjelaskan isi kandungan Q.S. al-Kautsar (108) dan Q.S. al-Maa’un (107) tentang kepedulian sosial, menulis, menerjemah, menghafal dan menjelaskan isi kandungan hadis tentang perilaku tolong menolong riwayat Bukhori dari Abdullah ibnu Umar (المسلم
يسلمه وال اليظلمه المسلم dan ( أخو hadis riwayat Muslim dari Abu Hurairah ( كربة عنه الله نفس كربة مؤمن عن نفس dan hadis tentang ( منmencintai anak yatim riwayat Bukhori dari Sahl bin saad ( اليتيم وكافل dan (أناhadis riwayat Ibnu Majah dari Abu Hurairah ( بيت المسلمين في بيت خير
يتيم .dalam fenomena kehidupan dan akibatnya (فيه
AMATI GAMBARA
17
https://www.google.com/search?q=gambar+orang+memberi+bantuan+untuk+korban+bencana
https://www.google.com/search?q=menyantuni+anak+yatim&espv=
18
Manusia adalah makhluk sosial, yaitu makhluk yang senantiasa mengadakan hubungan dengan sesamanya. Untuk mencukupi kebutuhan hidupnya manusia perlu mengadakan kerjasama dengan pihak lain. Kerjasama dengan orang ain dapat terbina dengan baik apabila masing-masing pihak memiliki kepedulian sosial. Kepedulian sosial dapat diwujudkan dalam bentuk kegiatan tolong menolong dan menyantuni anak yatim. Amati gambar di atas dengan cermat ! Setelah mencermati kedua gambar tersebut , tentu ada banyak hal yang kalian pikirkan, muncul beberapa pertanyaan di benak kalian. Maka cobalah untuk menulis apa yang kalian pikirkan dari kedua gambar tersebut pada kolom berikut ini:
A. Konsep Kepedulian Sosial menurut Q.S. Al- Kautsar dan Q.S. Al- 1. Kepedulian Sosial
Kata kepedulian berasal dari akar kata peduli yang artinya memerhatikan atau menghiraukan. Menaruh peduli berarti menaruh perhatian atau menghiaraukan sesuatu. Kepedulian merupakan suatu sikap memperhatikan atau menghiraukan urusan orang lain ( sesam anggota masyarakat). Kepedulan sosial bukan berarti mencampuri urusan orang lain tetapi lebih pada membantu menyelesaikan
UNGKAPKAN RASA INGIN TAHU
Setelah kamu mengamati gambar di atas buat pertanyaan yang relevan
1. ………………………………..2. ………………………………..3. ………………………………..4. ………………………………..5. ………………………………..
Setelah kamu mengamati gambar di atas buat pertanyaan yang relevan
1. ………………………………..2. ………………………………..3. ………………………………..4. ………………………………..5. ………………………………..
BUKALAH WAWASANMU
B
C
19
permasalahan yang dihadapi orang lain dengan tujuan kebaikan. Mengapa manusia perlu memiliki kepedulian sosial? Dikarenakan manusia adalah makhluk sosial yang senantiasa menjalin hubungan kerjasama dengan orang lain. Kerjasama itu dapat terjalin harmonis manakala masing-masing pihak memiliki kepedulian sosial. Sikap kepedulian sosial sangat dianjurkan dalam ajaran Islam. Karena kepedulian sosial mempunyai dampak positif antara lain terwujudnya sikap tolong menolong sehingga menumbuhkan kerukunan dan dan kebersamaan yang erat. Banyak cara untuk membentuk jiwa social dalam kehidupan masyarakat , antara lain :a. Menyadari bahwa rezeki adalah berasal dari Allah dan jika Allah
menghendaki dapat di ambil dalam waktu yang relative singkat.b. Menyadari bahwa kepedulian social termasuk ibadah yang pasti
akan mendapat pahala dari Allah.c. Menjauhkan diri dari sifat rakus(Tamak), kikir dan bakhil.Konsep kepedulian sosial terdapat pada surah al-Kautsar dan al- Maun.
2. Surah Al Kautsar dan Al-Maun Tentang Kepedulian Sosiala. Surah al- Kautsar
1 )Terjemah surah
1. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak.
2. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah3. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu
Dialah yang terputus.2) Penjelasan surah
Surah al-Kautsar terdiri dari 3 ayat, termasuk golongan surat-surat
makiyyah. Surah ini diturunkan oleh Allah menghibur hati nabi
Muhammad. Adapun isi kandungan surah al- Kautsar sebagai
berikut:
Ayat 1, menerangkan tentang Allah telah memberikan yang
banyak kepada Nabi Muhammad SAW. Nikmat yang banyak
tersebut disebut Al-Kautsar.
Ayat 2, menerangkan tentang dua perintah kepada Nabi
Muhammad saw., khususnya dan umat Islam pada umumnya,
yaitu melaksanakan sholat dan berqurban. Pelaksanaan dua
20
perintah tersebut sebagai bukti rasa syukur atas limpahan nikmat
Allah swt. Yang begitu banyak
Ayat 3, menerangkan tentang orang yang membenci Nabi
Muhammad saw. Dan risalahnya akan terputus dari rahmat-Nya.
Dalam ayat ini terdapat lafal al-abtar. Menurut kebiasaan orang
arab, kata ini digunakan untuk menyebut orang yang tidak
memiliki anak laki-laki.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa bahwa isi kandugan
surah al-Kautsar menjelaskan bahwa Allah mengnugerahkan
nikmat yang berlimpah kepada nabi muhammad, sehingga Allah
memerintahkan untuk bersyukur denga mendirikan salat dan
berkurban penuh keikhlasan.Orang-orang yang membenci Nabi
Muhammad tidak akan mendapat kebaikan dunia dan akhirat, dia
benar-benar orang yang merugi.
b. Surah al- Ma’un
1) Terjemah surah
1. tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?
2. Itulah orang yang menghardik anak yatim,3. dan tidak menganjurkan memberi Makan orang
miskin.4. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang
shalat,5. (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya,6. orang-orang yang berbuat riya7. dan enggan (menolong dengan) barang
berguna
2) Penjelasan surah
21
Ayat1-3 menjelaskan tentang pendusta agama yaitu orang
yang menghardik ( menyia-nyiakan) anak yatim dan enggan
memberi makan kepada orang miskin.
Ayat 4-7 menjelaskan tentang orang-orang yang
melaksanakan salat tetapi mendapat celaka. Kecelakan
disebabkan karena mereka lalai atau mengabaikan waktu
salatnya. Orang yang melalaikan salatnya termasuk pendusta
agama.
Juga menjelaskan tentang ria, yaitu orang-orang yang
berbuat baik karena ingin memperoleh pujian dan sanjungan
dari orang lain bukan ikhlas karena Allah. Al- Ghazali
dalam menjelaskan ria terjadi jika seseorang menampilkan
amal dalam bentuk ibadah dengan tujuan supaya diperhatikan
oleh orang lain, sehingga ia mendapat tempat di dalam
hatinya. Orang yang ria termasuk pendusta agama karena
pernbuatan itu menyekutukan Allah.
Ayat 7, mnerupakan salah satu ajaran tentang larangan
berperilaku bakhil atau kikir yaitu enggan memberi bantuan
kepada orang lain. Perilaku ini termasuk pendustaan terhadap
agama.
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa surah al-
Ma’un menjelaskan tentang sifat manusia yang dipandang
oleh Allah sebagai pendusta agama, yaitu:
a. Orang-orang yang menghardik anak yatim
b. Enggan memberi bantuan kepada orang lain lain yang
sangat membutuhkan bantuannya.
c. Orang yang enggan member makan kepada fakir miskun.
d. Orang yang lalai dalam salat dan ria.
Pengertian menghardik anak yatim ada dua kategori yaitu
menghardik secara verbal dan menghardik secara non verbal.
Menghardik secara verbal yaitu menghardik dengan ucapan-ucapan
yang kasar, sedangkan menghardik yang bersifat nonverbal
22
misalnya bertutur kata lembut dengan anak yatim , tetapi tidak memberikan makan dan pakaian yang dan pendidikan yang layak bagi mereka Para pelaku kesewenang-wenangan terhadap yatim, akan mendapatkan balasan dari Allah swt. antara lain, ditegaskan di surah an-Nisaa’ ayat 10. Allah mengganjar mereka yang memakan harta yatim secara lalim, sebenarnya menelan api dalam perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala neraka.
Artinya, “ Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).”Kedua, menghina anak yatim sama saja dengan menempuh jalan ke neraka. Karena, dengan menyakiti hati anak yatim, apa pun doa anak yatim akan dikabulkan oleh Allah swt. “Doa baik dan buruk dari yatim akan dikabulkan oleh Allah.,”
3. Hadis Tentang Tolong Menolong dan Mencintai Anak Yatim
A. Hadis Tentang Tolong Menolong
ه عنهما أخبره ه بن عمر رضي الل أن عبد اللم ق11ال ل 11ه وس11 ه علي لى الل ه ص11 أن رسول الللمه لم ال يظلم11ه وال يس11 المسلم أخ11و المس11ه في 111ان الل 111ان في حاج111ة أخي111ه ك ومن كه ج الل 11ة ف11ر ج عن مسلم كرب حاجته ومن فرتر عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن س11
23
ه يوم القيامة رواه البخاري )) مسلما ستره الل
من نفس عن مؤمن كربة من كراب الدنيا نفس الله عنه كربة من كراب يوم القيامة ومن
ر الله عليه فى الدنيا ر على معسر يس يس واالخرة ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا واالخرة والله فى عون العبد ما كان العبد فى
رواه مسلم عن ابى هريرةعون اخيه. .
من نفس عن مؤمن كربة من كراب الدنيا نفسر الله عنه كربة من كراب يوم القيامة ومن يس
ر الله عليه فى الدنيا واالخرة على معسر يس ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا واالخرة
والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون اخيه..رواه مسلم عن ابى هريرة
1. Terjemahan Hadis
Hadis Pertama
"Bahwasanya Abdullah bin Umar r.a. mengabarkan, bahwa Rasulullah saw. bersabda: ” Muslim yang satu adalah saudara muslim yang lain; oleh karena itu ia tidak boleh menganiaya dan mendiamkannya. Barang siapa memperhatikan kepentingan saudaranya, maka Allah akan memperhatikan kepentingannya. Barang siapa membantu kesulitan seorang muslim, maka Allah akan membantu kesulitannya dari beberapa kesulitannya nanti pada hari kiamat. Dan barang siapa menutupi (aib) seorang muslim, maka Allah akan menutupi (aib)nya pada hari kiamat ” . ( HR Bukhari )
Hadis keduaBarang siapa melapangkan seorang mukmin dari satu kesusahan dunia, Allah akan melapangkannya dari salah satu kesusahan di hari kiamat. Barang siapa meringankan penderitaan seseorang, Allah akan meringankan penderitaannya di dunia dan akhirat.
24
Barang siapa menutupi (aib) seorang muslim, Allah akan menutupi (aib)nya di dunia dan akhirat. Allah akan menolong seorang hamba selama hamba itu mau menolong saudaranya. (H>R. Muslim dari Abu Hurairah).
a. Penjelasan Hadis
Hadis pertama, Rasulullah SAW. mengajarkan kepada kita agar
saling tolong-menolong. Tolong menolong atau ta’awun
merupakan kebutuhan hidup manusia yang tidak dapat dipungkiri.
Kenyataan telah membuktikan, bahwa suatu pekerjaan atau apa
saja yang membutuhkan pihak lain, pasti tidak akan dapat
dilakukan secara sendirian meskipun dia seorang yang memiliki
kemampuan dan pengetahuan tentang hal itu. Ini menunjukkan,
bahwa tolong-menolong dan saling membantu merupakan sebuah
keharusan dalam hidup manusia. Allah Subhannahu wa Ta’ala
telah berfirman:
ق11وى وال تع11اونوا على 11ر والت وتع11اونوا على البديد ه ش111 ه إن الل ق111وا الل اإلثم والع111دوان وات
)٢العقاب (
Artinya” ….Dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya”.
Ta'awun (saling tolong menolong), adalah merupakan salah satu cara menjaga ukhuwah islamiah (persaudaraan dalam islam). Tidak ada arti dan nilainya jika kita menganggap saudara tetapi kita tidak membantu saudara kita ketika memerlukan bantuan, dan menolongnya ketika dia ditimpa cobaan, serta belas kasihan ketika ia dalam keadaan lemah. Rasulullah SAW. telah mengajarkan tujuan saling tolong menolong dalam bermasyarakat adalah bagaikan bangunan:
ا المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعض11ك بين أصابعه وشب
(315 / ص 8(صحيح البخاري - ج
25
Artinya:"Mukmin yang satu dengan yang lainnya bagaikan sebuah bangunan yang saling memperkuat antara sebagian dengan sebagian yang lainnya. (Rasulullah SAW. sambil memasukkan jari-jari tangan ke sela jari- jari lainnya) (HR. Bukhari)
Coba kalian renungkan , Satu batu merah tentu saja lemah, meskipun terlihat kuat. Dan seribu batu bata yang berserakan (tidak teratur), tidak mempunyai nilai karena tidak bisa membentuk bangunan. Tetapi manakala batu bata itu disusun dengan teratur dalam susunan yang rapi dan kokoh sesuai dengan aturan yang berlaku maka akan membentuk suatu bangunan. batu-bata tersebut tidak lagi disebut batu bata tapi berubah menjadi dinding yang kokoh dan dinding-dinding itu akan berubah wajah menjadi rumah yang kuat , yang tidak mudah dirobohkan oleh tangan-tangan yang jahil yang menghendaki kerusakan. Itulah ibarat yang digambarkan Rasulullah berkaitan dengan pentingnya sikap gemar tolong menolong. Allah swt memberikan apresiasi kepada orang yang mau membantu keperluan saudaranya, maka Allah akan membantunya dalam memenuhi kebutuhannya. Orang yang mau melepaskan kesusahan orang lain maka ia akan dilepaskan dari kesusahannya di hari kiamat. Orang yang suka menutupi aib orang lain, ia akan ditutupi oleh Allah dari aibnya di hari kiamat nanti.
Hadis kedua, menjelaskan tentang sikap hidup yang harus ditumbuh kembangkan dalam kehidupan bermasyarkat sehari-hari. Yaitu, kesediaan melapangkan kesusahan, meringankan beban penderitaan, menjaga atau menutupi aib saudaranya agar tidak diketahui oleh orang banyak, dan kesediaan menolong sesama, jika hal tersebut ditumbuh kembangkan dalam kehidupan sehari dengan ikhlas insya Allah akan mendapat balasan dari Allah, yaitu akan dilapangkan, diringankan, ditutupi aibnya dan mendapat pertolongan Allah dari kesusahan-kesusahan di hari kiamat.
1. Hadis Tentang Mencintai Anak Yatim
ه صلى عن أبي هريرة قال قال رسول اللم: أنا و عن أبي ه عليه وسل الل
ابة ب ة هكذا وأشار بالس كافل اليتيم في الجنوالوسطى وأشار بينهما
( رواه مسلم(
خير بيت فى المسلمين بيت فيه يتيم يحسناليه وشر بيت فى المسلمين بيت فيه
26
رواه ابن ماجه عن ابى هريرة . يتيم يساء اليه .
a. Terjemah hadis
Hadis Pertama
Artinya:” Aku dan orang-orang yang memelihara anak yatim di syurga
seperti ini. Beliau menunjukkan telunjuk jari tengah serta beliau
merenggangkan antara keduanya”. (H.R. Muslim)
Hadis kedua
Sebaik-baik rumah orang islam adalah rumah yang di dalamnya ada anak
yatim dan diasuh dengan baik. Seburuk-buruk rumah orang islam adalah
rumah yang di dalamnya ada anak yatim yang diperlakukan dengan jahat.
(H.R. Ibnu Majjah dari Abu Hurairah).
b. Penjelasan Hadis
Hadis di atas memberikan motivasi kepada kita untuk mau peduli
terhadap anak yatim. Orang yang mau peduli terhadap anak yatim
dengan cara memeliharanya, akan memperoleh kedudukan yang tinggi
yaitu berada di surga bersama Nabi Muhammad SAW. Layaknyajari
telunjuk dan jari tengah.
Anak yatim ialah anak-anak yang belum balig yang ditinggal mati
oleh kedua orang tuanya atau salah satunya. Orang yang pertama yang
bertanggung jawab adalah ahli warisnya untuk memelihara, mendidik,
dan membesarkannya sehingga ia dapat menjalani hidup secara
mandiri. Yatim piatu (istilah di Indonesia) yang diartikan sebagai anak
yang ditinggal mati oleh ayah dan ibunya.
Anak-anak yatim membutuhkan bimbingan dan kasih sayang orang
tua untuk perkembangan kepribadiannya. Namun, mereka tidak
mendapatkan hal tersebut, karena ayah atau ibunya sudah meninggal.
Maka, diperlukan orang lain yang dapat menggantikan peran orang tua
untuk menuntun mereka ke jalan yang benar.
Tanpa perhatian dan kasih sayang, anak-anak yang kehilangan
orang tua itu, tidak dapat tumbuh secara seimbang antara jasmani dan
rohaninya, sehingga memungkinkan anak mengalami perkembangan
27
yang timpang. Oleh karena itu, Rasulullah menganjurkan umat Islam
agar mau menggantikan peran ayah dan ibunya dengan jaminan surga
yang berdekatan dengan surga nabi.
Selama ini, pengertian menyantuni anak yatim cenderung pada
kebutuhan fisiknya saja. Sedang yang bersifat psikologis belum
banyak dilakukan. Padahal anak-anak yatim yang tinggal di panti
maupun di rumahnya sendiri, mereka merindukan figur ayah/ibu yang
menjadi tempat curhat dan bermanja. Oleh karena itu sebaiknya
pemberian bantuan untuk kebutuhan fisik, disertai pula dengan
komunikasi pribadi yang intens untuk memahami kebutuhan
psikologis maupun pengembangan bakat minat anak yang bermanfaat
bagi masa depannya.
Sebagaimana yang dijelaskan oleh Rasulullah SAW. pada Hadis
tersebut bahwa orang yang menyantuni anak yatim dengan baik maka
ia akan bisa bersama dengan rasulullah SAW. masuk syurga.
Hadis kedua menjelaskan rumah yang paling mulia dalam pandangan
nabi Muhammad adalah rumah yang ada anak yatim dan diasuh
dengan baik. Sebaliknya sejelek-jelek rumah adalah apabila di
dalamnya ada anak yatim dan disia-siakan, jika demikian maka aura
keberkahan hidup tidak akan pernah terpancar di rumah tersebut
beserta penghuninya.
1. Diskusi Setelah belajar dan memahami materi di atas, ada dua hal yang perlu kalian diskusikan dengan teman kalian, yaitu :
a. Menghardik anak yatim termasuk kategori pendusta Agama? Apa saja yang termasuk perilaku “menghardik anak yatim” itu?
KEMBANGKAN PIKIRANMUD
28
b. Bagaimana sikap kalian terhadap anak yatim yang mempunyai penyimpangan akhlak misalnya bertemperamen emosial sehingga gemar berkelahi?
2. Memperluas wawasanTahukah kalian, jika sikap hidup kepedulian social, tolong menolong dan mencintai anak yatim dapat kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari, akan membawa dampak positif? Coba kalian temukan dampak positif tolong menolong dan mencitai anak yatim.
No Dampak Positif
1
2
3
4
5
1. Islam sangat menganjurkan sikap tolong menolong dan mencintai anak yatim, hal ini memberi kesadaran pada diri saya agar selalu dapat berbuat kebajikan setiap harinya. “ Kebajikan apa yang telah saya perbuat hari ini? Apa tujuan saya berbuat kebajikan?”
No Kepedulian Sosial Tujuan1234578910
AKHIRNYA AKU TAHUE
29
ون وما تنفقوا ى تنفقوا مما تحب لن تنالوا البر حته به عليم من شيء فإن الل
“ Kamu tidak akan memperoleh kebajikan, sebelum kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai dan apapun yang kamu infakkan tentang hal itu sungguh Allah maha mengetahui” ( Q.S. Ali Imran : 92)
ة ه كمثل حب ذين ينفقون أموالهم في سبيل الل مثل اله ة والل أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حب
ه واسع عليم ( )٢٦١يضاعف لمن يشاء والل“ Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha mengetahui”.
1. Surat Al-kausar dan Al-Ma’un adalah surat yang mengungkap informasi Allah, bahwa kaum muslimin harus mempunyai dan selalu menumbuh kembangkan sikap kepedulian social kepada orang lain
2. Kepedulian sosial dalam surat al-kautsar diwujudkan dengan menyembelih kurban dan diniatkan hanya semata – mata karena Allah.
3. Kepedulian sosial dalam surat Al- Ma’un di wujudkan dalam bentuk- Tidak menyia-nyiakan anak yatim ,menyantuni fakir miskin- Menganjurkan untuk memberi makan orang miskin dan memberi
sesuatu yang dapat berguna bagi orang lain.4. Dalam surah al- Maun Allah menjelaskan tentang ciri-ciri orang yang
mendustakan agama, yaitu :
MUTIARA HIKMAH
RANGKUMAN
F
G
30
a. Menyia-nyiakan anak yatimb. Melalaikan salatc. Riad. Enggan memberi pertolongan.
5. Menyintai anak yatim merupakan perintah agama yang besar pahalanya6. Keutamaan orang menyintai anak yatim adalah akan berada di surga
bersama rasululullah yang dekatnya bagaikan jari telunjuk dan jari tengah.7. Barangsiapa menutupi aib seorang muslim, maka Allah akan menutupi
aubnya di dunia dan di akhirat.
Uji Kompetensi
1. Setelah kalian memahami isi kandungan hadis tentang mencintai anak yatim, Apa yang harus kamu lakukan agar kamu mampu meraih surga bersama Rasulullah yang diibaratkan dekatnya bagai jari telunjuk dan jari tengah?
2. Mengapa menghardik anak yatim termasuk kategori pendusta Agama?Bagaimana sikapmu terhadap anak yatim yang mempunyai penyimpangan akhlak misalnya bertemperamen emosial sehingga gemar berkelahi?
PortofolioFenomena kehidupan di masyarakat mengharuskan seseorang mempunyai rasa kepedulian sosial yang tinggi, karena pada dasarnya Islam sangat menganjurkan sikap tolong menolong dan menyantuni anak yatim. Ayo! Amati dan temukan kegiatan di lingkungan sekelilingmu yang merupakan wujud kepedulian sosial, Jangan lupa tulislah hasil pengamatanmu pada kolom berikut:
NO Hari/Tanggal
Bentuk kepedulian
sosial
Pelaku dan
sasaran
Dampak positif
1
2
3
4
5
BERLATIHLAHH
31
Tanggal Penilaian Nilai Paraf Orang Tua
Paraf Guru
BAB -III
32
KUPERINDAH BACAAN AL-QUR’AN DENGAN TAJWID(Hukum Bacaan Mad Iwadl, Mad Layyin dan Mad Arid Lis-Sukun)
http://www.carigold.com
Kompetensi Inti
KI-4. Mengolah, menyaji dan menalar dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat)dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori
Kompetensi Dasar (KD)4.1. Menerapkan hukum bacaan mad iwadl, mad layyin, dan mad arid lis-sukun
dalam al-Quran.
Tujuan PembelajaranSetelah mengamati, menanya, mengeksplorasi, mengasosiasi dan mengkomunikasikan diharapkan peserta didik mampu menjelaskan ketentuan hukum bacaan mad mad iwadl, mad layyin, dan mad arid lis-sukun dalam al-Qur’an, mampu menunjukkan contoh hukum bacaan mad iwadl, mad layyin, dan mad arid lis-sukun dalam al-Qur’an dan mampu mendemonstrasikan contoh bacaan lafal mad iwadl, mad layyin, dan mad arid lis-sukun dalam al-Qur’an.
CERMATI AYATA
33
NO LAFAL HUKUM BACAAN1 إذا رجت األرض
ا رجMad Iwadl
2 هذا البيت Mad Layyin3 قين هدى للمت Mad Arid Lis-Sukun
Setelah mengamati ayat di atas dengan seksama, tentu ada banyak hal yang kalian pikirkan, banyak pertanyaan yang mucul di benak kalian . Buatlah daftar pertanyaan yang relevan dari pencermatanmu terhadap ayat-ayat tersebut pada kolom berikut ini:
No.
Kata tanya Pertanyaan
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Membaca Al-Qur’an dengan benar dan fasih adalah suatu keharusan bagi orang Islam. Tahukah kalian, bahwa panjang atau pendeknya dalam bacaan
UNGKAPKAN RASA INGIN TAHU
BUKALAH WAWASANMU
B
C
34
dalam membaca Al-Qur’an sangat berpengaruh terhadap arti/ makna ayat-ayat Al-Quran? Oleh karena itu dalam membaca Al-Quran kalian harus hati-hati agar tidak terjadi kesalahan. Membaca Al-Qur’an dengan benar tentunya akan menambah kesempurnaan kalian dalam beribadah kepada Allah. Untuk bisa membaca Al-Qur’an dengan benar kalian harus faham ilmu tajwid. Untuk memperbaiki bacan al-Qur’an kalian berikut ini kalian akan mempelajari materi hukum bacaan mad, yaitu mad iwadl, mad layyin dan arid lis-sukun.
a. Mad IwadlMenurut bahasa mad artinya panjang dan Iwadl artinya pengganti. Sedangkan menurut istilah mad iwadl adalah mad yang terjadi apabila ada fathatain yang berada di akhir ayat atau ada tanda waqaf. Bacaan mad di sini menggantikan bunyi fathatain. Cara membacanya dipanjangkan dua harakat atau satu alif. Contoh hukum bacaan mad iwadl terdapat pada surah al- Kahfi ayat 110. Perhatikan lafal yang berwarna merah.
Juga terdapat pada surah an-Nashr ayat 3. Perhatikan lafal yang berwarna merah berikut :
Khusus fathatain yang berada pada huruf ta marbutah tidak di baca mad karena huruf tersebut jika di waqafkan berubah bunyi menjadi huruf ha.Contoh terdapat di surah Ali Imran: 8 perhatikan lafal yang berwarna merah berikut ini.
b. Mad LayyinMenurut bahasa mad artinya panjang dan layyin artinya lunak. Sedangkan menurut istilah mad layyin adalah mad yang terjadi apabila ada wau sukun atau ya sukun dan didahului oleh huruf yang berharakat fathah dan setelahnya berupa huruf hidup yang dibaca waqaf. Cara membacanya boleh dipanjangkan sebanyak dua harakat, empat harakat atau enam harakat. Contoh mad layin terdapat pada
35
surah Quraisy ayat 1-2, surah Ali Imran ayat 26. Perhatikan lafal yang berwarna merah.
c. Mad ’arid lis-sukunMenurut bahasa Mad artinya panjang, arid artinya baru/ tiba-tiba ada dan sukun artinya mati. Menurut istilah mad yang terjadi apabila ada huruf mad (wau, alif atau ya) yang berada di akhir ayat atau terdapat tanda waqaf. Cara membaca mad arid lis-sukun ada tiga macam, yaitu boleh dua harakat ( Qashr) empat harakat ( Tawassuth), atau enam harakat (Thul). Yang paling utama adalah membaca dengan panjang bacaan enam harakat. Contoh bacaan mad arid lis-sukun terdapat pada surah al-Ma’un ayat 1, surah Yasin ayat 9, az-Zumar ayat 20. Perhatikan lafal yang berwarna merah.
1 .DISKUSIUntuk lebih memahami dan mendalami materi tersebut di atas, berdiskusilah dengan teman kalian dengan langkah-langkah berikut :
a. Berkelompoklah 5 orang setiap kelompok!b. Siapkan alat tulis untuk mencatat hasil diskusi!c. Hargai pendapat temanmu!d. Presentasikan hasil diskusi di depan kelompok lain.
No Lafal Hukum Bacaan Keterangan
1 بيدك الخير
KEMBANGKAN PIKIRANMUD
36
2 ه في دين اللأفواجا
3 عليم4 عما تعملون5 من عزم األمور6 ت الجبال وبس
ا بس7 غير المغضوب8 والصيف9 إذا رجت
ا األرض رج10 محسنون
Tanggal Penilaian Nilai Paraf Orang Tua
Paraf Guru
2 .Memperluas wawasan
Untuk menguji bacaan kalian sudah tartil atau belum maka bacalah al-Qur’an. Surah al-Waqiah kemudian tuliskan bacaan mad iwadl dan bacaan mad arid lis-sukun serta lafalkanlah dihadapan orang tua, atau teman untuk menguji sejauh mana kemampuan membaca kalian apakah sudah tartil atau belum. Jika kalian laksanakan dengan sungguh-sungguh maka semakin luaslah wawasan dan pemahaman kalian tentang “hukum bacaan mad iwadl dan Mad Arid Lis-Sukun”. Semakin bagus dan tartil bacaanmu, insya Allah nilai ibadahmu semakin sempurna di hadapan Allah.
No Lafal Hukum
bacaan
Ayat
ke
pelafalan Paraf
orang
tua
benar salah
1
2
37
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
Didalam Al Qur’an banyak sekali kalimat yang mengandung hukum bacaan mad iwadl, mad layyin dan mad arid lis-sukun maka saya akan mencari dan akan saya akan saya catat dalam daftar berikut ini:
AKHIRNYA AKU TAHU
Hasil pencarian hukum bacaan mad iwadl, mad layyin dan mad arid lis-sukun dalam Al- Qur’an:
No Lafal Hukum bacaan Surat/Ayat ke
1
2
3
4
5
6
7
E
38
Abu Hurairah r.a. berkata: Saya telah mendengar Rasullah bersabda: ”Bacalah Qur’an karena ia akan datang pada hari kiamat sebagai pembela pada orang yang
mempelajari dan mentaatinya.”
Usman bin Affan r.a. berkata: Rasulullah saw bersabda:”sebaik-baik kamu yaitu orang yang mempelajari Qur’an dan mengajarkannya.”
MUTIARA HIKMAH
RANGKUMAN
Hasil pencarian hukum bacaan mad iwadl, mad layyin dan mad arid lis-sukun dalam Al- Qur’an:
No Lafal Hukum bacaan Surat/Ayat ke
1
2
3
4
5
6
7
F
G
39
1. Menurut istilah mad iwadl adalah mad yang terjadi apabila ada
fathatain yang berada di akhir ayat atau ada tanda waqaf. Bacaan
mad di sini menggantikan bunyi fathatain.
2. Panjang bacaan mad iwadl adalah dua harakat atau satu alif.
3. Mad layin adalah mad yang terjadi apabila ada wau sukun atau ya
sukun dan huruf sebelumnya berharakat fathah dan setelahnya
berupa huruf hidup kemudian dibaca waqaf.
4. Panjang bacaan mad layin adalah dua harakat, empat harakat atau
enam harakat.
5. Mad adrid lis- sukun adalah mad yang terjadi apabila ada huruf mad
(wau, alif atau ya) yang berada di akhir ayat atau terdapat tanda
waqaf.
6. Panjang bacaan mad arid lis-sukun adalah boleh dua, empat atau
enam harakat.
1. Rasulullah saw bersabda: ” Siapa yang membaca satu huruf dari kitab Allah, maka mendapat kebaikan dan tiap kebaikan mempunyai pahala berlipat sepeluh. Pahala kebajikan apakah yang dimaksud dalam hadis tersebut?
2. Menurutmu apakah ada perbedaan pahala bagi orang yang membaca Al-Quran dengan tartil dan yang tidak tartil?
BAB -IV
BERLATIHLAHH
40
KURAIH KETENANGAN HIDUP DENGAN MENGHINDARI KETAMAKAN
http://himmatunayat.org.
Kompetensi Inti (KI)
KI 1 Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya
KI 2 Menghargai, dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan keberadaannya.
KI 3 Memahami pengetahuan (faktual, konseptual, dan prosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata.
Kompetensi Dasar (KD)
1.2 Menyadari akibat sikap buruk sebagaimana kandungan Q.S. al- Humazah (104) dan Q.S. at- Takatsur (102).
2.1 Terbiasa menghindari sikap buruk sesuai isi kandungan Q.S. al- Humazah (104) dan Q.S. at-Takatsur (102) dalam fenomena kehidupan sehari-hari dan akibatnya.
3.1 Memahami isi kandungan Q.S. al- Humazah (104) dan at-Takatsur (102) tentang sifat cinta dunia dan melupakan kebahagiaan hakiki.
Tujuan Pembelajaran
Setelah mengamati, menanya, mengekspolarasi, mengasosiasi dan mengkomunikasikan diharapkan peserta didik mampu menjelaskan isi kandungan Q.S. al-Humazah (104) Q.S. at- Takatsur (102) tentang sifat cinta dunia dan melupakan kebahagiaan hakiki, serta mampu menunjukkan contoh perilaku menghindari sifat-sifat buruk sesuai isi kandungan Q.S. al-Humazah (104) Q.S. at- Takatsur (102) dalam fenomena kehidupan sehari-hari.
A
41
Kisah Qarun
Ingatkah kalian tentang kisah Qarun? Qarun adalah orang yang sangat kaya raya. Harta kekayaannya sangat melimpah namun dia termasuk orang yang kikir, sombong dan tamak terhadap harta. Karena kekayaan yang dimilikinya itu ia tidak mau menyembah Tuhannya dan enggan mengeluarkan zakat. Dia beranggapan bahwa apa yang dimiliki semata-mata adalah karena jerih payahnya sendiri dan ilmu yang dimiliki sehingga menganggap tidak ada keterlibatan Tuhan di dalamnya. Akibat keserakahannya dan ketamakannya terhadap harta itu, Allah kemudian mengadzab dengan menenggelamkan harta kekayaan yang ia miliki bersama dirinya ke dalam tanah. Kisah tersebut menggambarkan sikap seseorang yang menjadikan harta kekayaan sebagai tujuan hidup dan menjadikan harta sebagai “berhala” yang selalu dipuja-puja sehingga melahirkan sikap kikir dan serakah. Hidup di dunia yang sementara seharusnya kita jadikan sebagai jembatan menuju kehidupan akhirat yang hakiki. Kehidupan dunia merupakan lahan tempat kita menanam kebajikan yang hasilnya akan kita panen di kehidupan akhirat nanti.
Setelah membaca dengan seksama kisah di atas, tentu ada banyak hal yang kalian pikirkan. Maka cobalah untuk menulis apa yang kalian renungkan dari kisah tersebut pada kolom berikut ini:
No.
Kata tanya Kalimat Tanya
1 apa Apakah yang dimaksud dengan tamak terhadap harta?
2
CERMATI CERITA
UNGKAPKAN RASA INGIN TAHUB
42
3
456
A. Tamak terhadap HartaIslam mewajibkan umatnya untuk bekerja mencukupi kebutuhan hidup dengan cara yang benar. Dengan bekerja maka manusia akan memperoleh hak milik berupa harta benda. Selain untuk memenuhi kebutuhan hidup, harta tersebut juga harus dimanfaatkan dengan tujuan beribadah kepada Allah SWT.Tahukah kalian, bahwa kepemilikan harta yang melimpah terkadang bisa memunculkan perilaku Akhlakul mazmumah yaitu tamak terhadap harta? Sifat tamak muncul karena manusia sangat mencintai harta kekayaan. Karena kecintaannya terhadap harta yang mendalam, sebagian manusia berkeinginan menimbun harta untuk kepentingan pribadi, dengan kekayaan yang bertambah bersamaan itu muncul sikap batin yang tidak baik, yaitu keserakahan dan keinginan yang tidak terkendali terhadap harta kekayaan, selalu berusaha mengejar dan mencari kekayaan dengan segala macam cara. Dia tidak pernah memiliki kepuasan terhadap apa yang ada padanya dan tidak mampu membendung keinginan-keinginan terhadap apa yang belum berhasil dicapai. Dia tidak pernah merasa bersyukur dengan apa yang dia miliki, tetapi justru keserakahan terhadap apa yang belum dimiliki menjadi memuncak. Sikap seperti inilah yang disinyalir oleh Allah dalam al-Qur’an surat at-Takatsur, bahwa pada dasarnya manusia mempunyai kecenderungan untuk tamak dan serakah terhadap harta. ”Obsesi untuk mengumpulkan kekayaan yang sebanyak-banyaknya tidak pernah berakhir dalam diri manusia sampai dia masuk ke liang kubur” Naudzubillah min dzalik!
1. Pengertian tamak
BUKALAH WAWASANMUC
43
Era sekarang manusia lebih memilih hidup mewah dan berlaku konsumtif. Salah satu efek negatif dari gaya hidup konsumtif adalah menumbuhkan sifat tamak terhadap harta. Lalu apakah yang dimaksud dengan tamak terhadap harta? Tamak terhadap harta adalah suatu keinginan yang amat besar untuk memperoleh harta sebanyak-banyaknya. Keinginan untuk memperoleh harta itu didorong oleh kecintaan terhadap harta melebihi yang lain.Sebenarnya Islam tidak melarang jika seseorang itu mencintai harta, hanya saja Islam mengingatkan agar kecintaannya pada harta itu bukan dijadikan sebagai tujuan hidup. Tujuan hidup manusia tidak terletak pada kecukupan harta, tetapi kepuasan ruhani yang mengantarkan manusia menikmati kehidupan di masa datang (kehidupan Akhirat) secara lebih hakiki. Al-Qur’an mengungkapkan bahwa salah satu faktor yang membuat manusia senang terhadap harta, karena harta merupakan hiasan kehidupan dunia. Coba renungkan firman Allah yang terdapat pada surah al-Kahfi ayat 46, berikut :
Artinya:” Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan”.
Sepanjang hayat masih dikandung badan keinginan manusia untuk menambah dan mengumpulkan harta tidak akan pupus. Semakin bertambah kekayaan yang diperoleh dan dikuasai , semakin tinggi semangatnya untuk menambah kekayaan. Rasulullah dalam salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari bersabda: ” Seandainya manusia ada yang memiliki dua lembah yang penuh dengan emas maka dia akan tetap mengharapkan mempunyai lembah yang ketiga”.
2. Akibat buruk dari sifat Tamak terhadap HartaPrilaku-perilaku negatif yang ditimbulkan dari sifat tamak antara lain :a. Bakhil yaitu sikap terlalu sayang terhadap harta sehingga
enggan memberikan kepada orang lain.b. Egois yaitu suatu sikap yang mementingkan diri sendiric. Individualis yaitu suatu sikap yang tidak peduli dengan
lingkungannya.
44
d. Ambisius yaitu keinginan berlebih-lebihan untuk memperoleh harta sebanyak-banyaknya.
e. Menjadikan harta sebagai ”berhala” ( suatu yang dipuja-puja, diimpi-impikan) sehingga melalaikan tujuan kehidupan hakiki (akhirat).
Sifat tamak sangat dibenci oleh Allah, sebagaimana yang terkandung dalam Surat al-Humazah dan at-Takatsur.Pembelajaran kali ini akan membahas Surat al-Humazah dan at-Takatsur yang didalamnya terkandung peringatan Allah SWT agar kita tidak tamak terhadap harta benda. Surah ini menggambarkan tentang ancaman Allah bagi orang-orang yang suka mencela, dan suka menimbun harta, bermegah-megahan dengan harta serta enggan menafkahkan harta di jalan Allah.
B. Kandungan Surah al-Humazah dan at-TakatsurSurah al- Humazah dan at-Takatsur merupakan dua surah yang membahas tentang sifat orang yang tamak terhadap harta. Mari kita pelajari surah tersebut dengan sungguh-sungguh! 1. Surah al- Humazah
Pembahasan surah al-Humazah meliputi lafal surah, terjemah dan penjelasannya.a. Lafal dan terjemahan surah al-Humazah
“Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela, yang mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya, dia mengira bahwa hartanya itu dapat mengekalkannya. Sekali-kali tidak! Sesungguhnya dia benar-benar akan dilemparkan ke dalam Huthamah. Dan tahukah kamu apa Huthamah itu? (yaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan, yang (membakar) sampai ke hati. Sesungguhnya api itu ditutup rapat atas mereka, (sedang mereka itu) diikat pada tiang-tiang yang panjang.”
b. Asbabun NuzulDalam satu riwayat dikatakan bahwa Utsman dan Ibnu Umar berkata: Masih segar terngiang di telinga kami bahwa ayat ini ( surah al-Humazah 1-2) turun berkenaan dengan Ubay bin Khalaf, seorang tokoh
45
Quraisy yang kaya raya dan selalu mengejek dan menghina rasul dengan kekayaannya.” Demikianlah yang diriwayatkan Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Utsman dan Ibnu ‘Umar.
c. Penjelasan AyatSurah al-Humazah termasuk golongan Surah Makiyyah, Surah al-Humazah terdiri dari sembilan ayat. al-Humazah artinya pengumpat, yaitu salah satu sifat tercela dan dilarang oleh agama. Pokok kandungan surah al- Humazah sebagai berikut:Ayat 1, menjelaskan tentang orang yang suka mencela dan mengumpat akan celaka. Ayat 2, menjelaskan tentang perilaku orang kafir yang gemar mengumpulkan harta dan sibuk menghitung kekayaannya, mereka lebih berkonsentrasi pada kehidupan dunia yang fana.Ayat 3, menjelaskan tentang perilaku orang kafir yang menganggap bahwa harta yang dimiliki bisa membawa pada kesenangan selama-lamanya.Ayat 4, Allah menjelaskan bahwa semua anggapan orang kafir itu salah, kekayaan yang mereka miliki tidak bermanfaat. Mereka akan mendapat balasan dari perbuatannya, yaitu dilempar ke neraka Hutamah. Ayat 5-7, menjelaskan tentang tempat bagi pencela dan pengumpat, yaitu neraka Hutamah merupakan api neraka yang akan membakar hingga masuk ke dalam hati mereka.Ayat 8-9, menjelaskan keadaan mereka ketika berada di neraka hutamah, yaitu tidak dapat keluar karena sudah ditutup rapat dan mereka diikat di tiang-tiang panjang. Setelah kalian memahami kandungan surah al-Humazah pasti kalian akan berfikir lebih jauh untuk mampu menghindari perilaku-perilaku buruk yang terungkap dalam surah tersebut. Yakinlah bahwa kalian mampu dan mohonlah perlindungan dari Allah, karena Allah adalah sebaik-baik tempat berlindung. Ancaman bagi orang-orang yang tidak mampu menghindari sifat-sifat buruk yang terungkap dalam surah al- Humazah adalah neraka Hutamah, sifat api Hutamah berbeda dengan api yang berada di dunia. Api Hutamah dapat menyusup masuk ke rongga badan hingga membakar hati. Hati merupakan anggota badan yang sangat sensitif, jika hati terbakar tentunya rasa sakitnya tiada terkira. Neraka tersebut terkunci rapat, sehingga setiap kali mereka hendak keluar
46
karena merasakan kesengsaraan, niscaya mereka dikembalikan ke dalamnya lagi, begitulah penderitaan yang mereka alami. Yakinlah bahwa kalian mampu dan mohonlah perlindungan dari Allah, karena Allah adalah sebaik-baik tempat berlindung.
2. Surah at- TakatsurPembahasan surah at-Takatsur meliputi lafal surah, terjemah dan penjelasannya.a. Lafal dan terjemah surah at-Takatsur
”Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk ke dalam kubur. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahim, dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan `ainul yaqin, kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia itu).”
b. Asbabun NuzulSurah at-Takatsur ayat 1-2 turun berkenaan dengan dua kabilah Ansar: Bani Haritsah dan Banil Harits yang saling menyombongkan diri dengan kekayaan dan keturunannya. Mereka saling bertanya:” Apakah kalian mempunyai pahlawan segagah dan secekatan si anu?” Mereka saling menyombongkan diri dengan kedudukan dan kekayaan orang-orang yang masih hidup. Mereka saling mengajak pergi ke kuburan untuk menyombongkan kepahlawanan golongannya yang sudah gugur dengan menunjukkan kuburannya. Ayat ini turun sebagai teguran kepada orang-orang yang hidup bermegah-megah sehingga ibadahnya kepada Allah terlalaikan. (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Ibnu Buraidah)
c. Penjelasan Ayat
47
Surah at-Takatsur terdiri dari delapan ayat, termasuk golongan Surat Makiyyah. at-Takatsur berarti bermegah-megahan. Pokok kandungan surah at-Takatsur adalah tentang perilaku manusia yang suka bermegah-megahan dalam soal kehidupan duniawi sehingga menyebabkan melalaikan dari tujuan hidupnya, yaitu taat kepada Allah. Ia baru akan menyadari kesalahannya jika maut sudah menjemputnya. Allah sangat mencela perilaku yang bermegah-megahan dan membangga-banggakan status sosial. Allah menjelaskan bahwa kelak, di akhirat nanti Allah akan menyediakan tempat bagi mereka yaitu neraka jahim dan mereka benar-benar kekal di dalamnya. Di akhir surah Allah menegaskan bahwa pada hari kiamat nanti manusia akan dimintai pertanggung jawaban tentang kenikmatan yang dimegah-megahkan ketika di dunia itu. Setelah kalian memahami kandungan surah at-Takatsur pasti timbul keinginan pada diri kalian untuk menghindari perbuatan-perbuatan tercela tersebut, pastikan bahwa kalian mampu dengan berharap pertolongan dari Allah.
Kandungan surah al- Humazah dan at- Takatsur mempunyai kaitan yang erat, yaitu :1. Surah al-Humazah dan at-Takatsur sama-sama
mengungkap tentang perilaku orang yang membanggakan kemewahan dunia dan bermegah-megahan sehingga melalaikan kehidupan akhirat.
2. Orang yang berperilaku bermegah-megahan menganggap bahwa ia akan memperoleh kenikmatan yang abadi, padahal kehidupan dunia adalah bersifat sementara, dan kelak mereka pasti akan dimintai pertanggung jawaban tentang harta yang dimiliki serta yang mereka bangga-banggakan di dunia.
3. Baik surah al-Humazah maupun surah at-Takatsur sama-sama mengiformasikan tentang ancaman siksa yaitu berupa neraka. Bagi orang yang suka mencela dan mengumpat akan berada di neraka Hutamah, sedang tempat bagi orang-orang yang suka bermegah-megahan dan membanggakan harta sehingga melalaikan tujuan kehdupan hakiki kelak akan berada di neraka Jahim.
Setelah kalian mempelajari kandungan yang terdapat pada kedua surah di atas, maka kalian harus mampu
48
mengambil hikmah akibat dari perbuatan tercela yang diungkapkan dalam kedua surah tersebut. Dalam penerapannya kalian harus mampu menghindari prilaku tercela tersebut, antara lain dengan cara-cara sebagai berikut :1. Tidak membangga-banggakan harta yang dimiliki.2. Memilih pola hidup sederhana tapi bermartabat.3. Tidak menjadikan harta kekayaaan sebagai
tujuan hidup. 4. Harta kekayaan yang dimiliki tidak menjadikan
lalai dalam mengingat Allah.5. Bersikap selektif dalam mencari harta dengan
tidak menghalalkan segala cara.6. Mencari harta yang halal dan thayyib adalah
bersifat wajib.7. Menganggap bahwa harta kekayaan yang dimiliki
adalah amanah yang kelak akan dimintai pertanggung jawaban di hadapan Allah.
1. DiskusiDengan memahami materi di atas, ada hal-hal yang perlu kalian diskusikan dengan temanmu. d. Berkelompoklah 5 orang dengan tertib!e. Diskusikan hal-hal berikut dengan saling menghargai
pendapat teman!f. Jangan lupa, untuk menuliskan hasil diskusimu dalam
buku tulis, dan presentasikan di depan kelompok lainnya!
BAHAN DISKUSI
1
Sikap cinta terhadap dunia seperti tamak terhadap harta, bermegah-megahan serta membangga-banggakan harta bisa melupakan tujuan hidup yang hakiki yaitu kehidupan akhirat, mengapa demikian?
BAHAN DISKUSI
2
Realitas kehidupan di masyarakat ada anggapan yang menyatakan, apabila seseorang mempunyai harta kekayaan yang lebih banyak akan memberikan jaminan kesejahteraan hidup, Benarkah?
KEMBANGKAN PIKIRANMUD
49
2. Temukan PeristiwaLakukan studi pustaka dan temukan kisah para sahabat nabi yang mempunyai perilaku dermawan yang rela menginfakkan hartanya untuk kepentingan islam, buatlah rangkuman dari kisah sahabat nabi tersebut, temukan nilai-nilai karakter yang bisa kalian teladani dan jangan lupa cantumkan sumbernya ( dari mana kamu mendapat kisah tersebut), kemudian serahkan kepada guru untuk dinilai!
Larangan untuk berperilaku tamak terhadap harta merupakan sinyal kuat bagi pikiran cerdasku untuk berperilaku dermawan, berempati terhadap teman dan mendorongku untuk berbagi kebahagian bersama mereka. Dengan tidak tamak terhadap harta alangkah nikmatnya hidup. Karena itu saya harus bisa melakukan kegiatan – kegiatan positif dan saya tahu tujuannya.
No Jenis Kegiatan Tujuan12345
AKHIRNYA AKU TAHU
MUTIARA HIKMAH
E
F
50
ة أنبتت ه كمثل حب ذين ينفقون أموالهم في سبيل الل مثل اله يضاعف لمن يشاء ة والل سبع سنابل في كل سنبلة مائة حب
ه واسع عليم واللArtinya : Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir: seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.” )Q.S. al- Baqarah: 261)
ه ذين آمنوا ال تلهكم أموالكم وال أوالدكم عن ذكر الل ها ال يا أيومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون
Artinya:” Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barang siapa yang membuat demikian maka mereka itulah orang-orang yang rugi” Q.S. al Munafiqun: 9).
1. Tamak terhadap harta termasuk akhlak mazmumah. Tamak terhadap harta berarti suatu keinginan yang amat besar untuk memperoleh harta sebanyak-banyaknya.
2. Antara kandungan Q.S. al-Humazah dan at-Takatsur memiliki kaitan yang sangat erat. Diantara kaitan dari kedua surat tersebut adalah :a. Keduanya menerangkan tentang orang yang bangga
dan bermegah-megahan dengan kehidupan dunia bisa melupakan kehidupan akhirat.
b. Orang yang berperilaku bermegah-megahan menganggap bahwa ia akan memperoleh kenikmatan yang abadi, padahal kehidupan dunia adalah bersifat sementara, dan kelak mereka pasti akan dimintai pertanggung jawaban tentang harta yang dimiliki serta yang mereka bangga-banggakan di dunia.
c. Keduanya mengandung ancaman Allah terhadap orang yang bangga dan bermegah-megahan terhadap kehidupan dunia hingga melalikan kehidupan akhirat. Ancaman itu berupa neraka Hawiyah dan neraka Jahim.
3. Kehidupan dunia merupakan lahan untuk kita semai bibit-bibit kebajikan yang akan kita panen untuk kehidupan akhirat.
RANGKUMANG
51
yang bangga dan bermegah-megahan terhadap kehidupan dunia hingga melalikan kehidupan akhirat. Ancaman itu berupa neraka bermegah-megahan dengan kehidupan dunia hingga melupakan kehidupan akhirat.
I. Penerapan:
1. Uji Kompetensia. Pokok kandungan surah at- Taktsur adalah perintah tidak
boleh bermegah-megahan, artinya dalam hidup kita harus menanamkan pola hidup sederhana. Bagaimana pendapatmu dengan perilaku selebritis yang mengeluarkan uang Rp 200.000.000, hanya untuk membeli sepasang sepatu?
b. Bagaimana pendapatmu dengan koruptor-koruptor yang ada di negara kita, apakah motivasi mereka melakukan perbuatan tercela dengan korupsi termasuk dampak negativ dari pola hidup bermegah-megahan? Jelaskan pendapatmu!
BERLATIHLAHH
52
BAB –VI
KUPERINDAH BACAAN AL-QUR’AN DENGAN TAJWID(Hukum Bacaan Lam dan Ra)
http://www.carigold.com.
Kompetensi Inti (KI)KI 4 Mengolah, menyaji dan menalar , dalam ranah konkret
(menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat)dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori.
Kompetensi Dasar (KD)4.1 Menerapkan hukum bacaan lam dan ra dalam Q.S. al- Humazah (104)
dan at-Takatsur (102).
Tujuan PembelajaranSetelah mengamati, menanya, mengeksplorasi, mengasosiasi dan mengkomunikasikan diharapkan peserta didik mampu menjelaskan ketentuan hukum bacaan lam dan ra, menerapkan dan melafalkan contoh hukum bacaan lam dan ra dalam Q.S. al- Humazah (104) dan Q.S. at-Takatsur (102)
CERMATI AYAT-AYAT BERIKUT
A
53
No
Lafal Hukum bacaan
1 هشعائ ر الل Lam tafkhim2 هر الحرام وال الش Ra tafkhim3 كم وال يجرمن Ra Tarqiq4 ديد ه ش111 ه إن الل ق111وا الل وات
العقابLam Tafkhim
5 ه وما أهل لغير الل Lam Tarqiq6 فرقةمن كل Jawazul Wajhain7 يومئذ لخبير Ra Tarqiq8 11111وا 11111اركم فتنقلب على أدب
خاسرينRa Tarqiq
Setelah kalian mengamati dan mencermati beberapa ayat di atas, tentu ada banyak hal yang kalian pikirkan, muncul beberapa pertanyaan di benak kalian. Maka cobalah untuk menulis apa yang kalian pikirkan pada kolom berikut ini:
No. Kata tanya Pertanyaan
1 Apa Apakah Ra Tarqiq?
2 Kenapa Kenapa di baca Ra Tarqiq
3
45
UNGKAPKAN RASA INGI TAHU
B
54
Membaca al-Qur’an harus benar dan sesuai dengan kaidah ilmu Tajwid. Tahukah kalian bahwa salah dalam membaca akan merusak arti dan makna yang terkandung di dalamnya. Membaca al-Qur’an dengan benar juga akan menambah kekhusu’an dan menambah pahala ibadah. Selain itu nantinya akan menjadikan kita mendapat syafa’at di akhirat. Agar kalian mampu membaca al-Qur’an dengan baik dan benar kalian harus mempelajari Ilmu Tajwid dengan teliti. Nah pada kesempatan ini kalian akan mempelajari Ilmu Tajwid yaitu hukum bacaan Lam dan Ra.
A. Hukum Bacaan Lam ( ل )Di dalam Ilmu Tajwid hukum bacaan Lam ada dua macam, yaitu :
1. Lam tafkhim ( تفحيم ) tebal / Mufakhkhamah
Apabila ada huruf Lam )ل ) dalam lafzul jalalah ( الله ) yang didahului oleh huruf yang berharakat fathah ( 11 ) atau damah ( 11 ). Maka harus dibaca tafkhim atau tebal. Lam yang terdapat dalam lazull Jalalah dinamakan lam jalalah. Cara mengucapkannya ialah dengan menjorokkan kedua bibir ke depan.Contoh :- Lafzul Jalalah ) الله ) yang didahului oleh huruf yang berharakat fathah
-د الله أحد - شهوالله - قل ه الله عم اللهالإله إ ال
- Lafzul Jalalah ) الله ) yang didahului oleh huruf yang berharakat damah
م الله - يؤتيهة اللهورحم -م الله خيرا - يحببك د اللهعب
2. Lam Tarqiq (ترقيق ) Tipis / Muraqqaqah Huruf Lam dibaca Tarqiq ada dalam dua keadaan, yaitu :a. Lam yang terdapat pada Lafzul jalalah( الله ) dan
didahului oleh huruf yang berharakat kasrah. ( 11 ). Posisi mulut tidak menjorok kedepan. Contoh :
BUKALAH WAWASANMUC
55
وم الل11هبس ل الل11ه - فى رس11 ن الل11ه - فى ديأفواجا
b. Semua Lam yang terdapat dalam lafal selain lafzul jalalah Contoh :
م - لكل - لمزة وعلB. Hukum Bacaan Ra ( ر )
Hukum bacaan ra ( ر ) dibagi menjadi tiga , yaitu :1. Ra Tafhim ( تفحيم ) artinya ra yang dibaca tebal .
Ra dibaca tebal. Apabila memenuhi syarat-syarat sebagai berikut : a.Jika huruf ra berharakat fathah atau fathatain ( ر / ر
)Contoh :
- Ra difathah كم - ر له - المرب الفلق - غفرب ر) ( رت
- Ra difathatain 11111رنا 11111را - خي ارا - ش11111را - طي )ر (
b.Jika ra berharakat dammah atau dammatain ( ر / ر )
Contoh :- Ra dammah 1111ا - كف1111ر 1111رزقن -روا - أكب
)ر الله ( رنص - Ra dhammatain (ر - نور - م11برور - أجرغفو
)رc. Jika ra berharakat sukun jatuh sesudah huruf yang
difathah atau didammah ( ـ1+ر ـ1 / ر + (
Contoh :- Ra sukun jatuh sesudah huruf difathah ) ـ1+ر )
وانحرن به - ثرميهم - فأ ترسل - أرو
56
- Ra sukun jatuh sesudah huruf didammah ) 11 +
( ر تفقامرآن - قرسلين - مرحمون - تر
d. Jika ra berharakat sukun didahului oleh huruf yang berharakat kasrah tetapi kasrahnya tidak asli dari kalimat itu. ) ر / kasrah tidak asli )
Contoh : كبارجعى - ار حمناار-
e. Jika ra berharakat sukun sedangkan huruf sebelumnya berharakat kasrah asli, namun sesudah ra sukun itu ada huruf ISTI’LA ) yang tidak dikasrah )huruf ( إس1ت1ع1الء
isti’la tidak dikasrah + ر + / kasrah asli ). Sedangkan huruf isti’la
itu ialah - - - - - - ق غ خ ظ ط ض صContoh 111ل اس - قرط111 : - فرق111ةمن ك
ادمرص
2. Tarqiq ) ترقيق ) tipis / Muraqqaqah
Ra tarqiq atau muraqqaqah ialah ra yang dibaca tipis. Di dalam ilmu tajwid ra ) ( ر dibaca tipis jika memenuhi persyatan-persyaratan., yaitu :
a. Jika ra berharakat kasrah atau kasratain ) ر / ر )
Contoh :
- Ra dikasrah ) ر ) ر يم -رماحكم - ك جالرمن ال - Ra dikasratain ) ( ر -ربض
رلفى حس b. Jika ra berharakat sukun dan huruf sebelumnya
berharakat kasrah asli tetapi sesudah ra sukun
bukan huruf isti’la. ( bukan huruf isti’la + ـ1 + ر ).
57
Contoh : فرع11 ره ون - فب ش11 11 - وأن ه -ذرب قامرف
c. Jika ra diwaqafkan dan huruf sebelumnya ya sukun ( ra waqaf + ي )
Contoh : يرشيئ قد ميع الخب ير- وهوالس يرلكم الخ- يرسميع بص
d. Jika ra diwaqafkan dan huruf sebelumnya dikasrah ( ra waqaf + 11 )
Contoh : وال ناصر - هوالكافر - بمصيطر3. Jawazul Wajhain ( الوجهين ( جواز artinya boleh dibaca
tebal dan boleh dibaca tipisHuruf ra boleh dibaca tafkhim atau tarqiq jika ra
itu disukun dan huruf sebelumnya dikasrah sedangkan setelah ra sukun itu ada huruf isti’la yang dikasrah. (huruf isti’la yang dikasrah + ر + )Contoh :من عرضه - بحرص
C. Menerapkan Hukum Bacaan Lam dan Ra Dalam Al- Qur’an Surah al- Humazah dan at- Takatsur.
Untuk lebih memperdalam pengetahuan kalian tentang hukum bacaan lam dan ra maka bacalah al-Qur’an surat al-Humazah dan surat at-Takaatsur di bawah ini dengan memfokuskan pada kalimat atau jumlah yang di dalamnya mengandung hukum bacaan lam dan ra. Ucapkanlah huruf lam dan ra yang ada di dalamnya sesuai dengan kaidah-kaidah yang telah kalian pelajari. Dengan berlatih secara berulang-ulang dan sungguh-sungguh Insya Allah kaliah akan lebih menguasai materi yang telah kalian pelajari.1. al-Humazah
2. at-Takatsur
58
a. DiskusiUntuk lebih memahami dan mendalami materi tersebut di atas, berdiskusilah dengan teman kalian dengan langkah-langkah berikut :
e. Berkelompoklah 5 orang setiap kelompok!f. Siapkan alat tulis untuk mencatat hasil diskusi!g. Hargai pendapat temanmu!h. Presentasikan hasil diskusi di depan kelompok lain,
No Lafal Hukum Bacaan Keterangan
1 رزقناهم2 وباآلخرة3 ك اقرأ باسم رب
ذي خلق ال4 ى زرتم حت
المقابر5 من عزم األمور6 ه أحد قل هو الل7 ه في سبيل الل8 ه مرضاة الل9 ه ن الل يبي10 وجه الله
KEMBANGKAN PIKIRANMUD
59
Tanggal Penilaian
Nilai Paraf Orang Tua
Paraf Guru
b. Perluas Wawasan Didalam al- Qur’an banyak sekali kalimat yang mengandung hukum bacaan lam dan ra saya akan mencari dan akan saya catat dalam daftar berikut ini:
Hasil pencarian hukum bacaan Lam dan Ra dalam Al Qur’an:
No Lafal Hukum Bacaan
Surah/ ayat ke
12345678910
Didalam surah al- Fajr terdapat banyak sekali kalimat yang mengandung hukum bacaan Lam dan Ra saya akan mencari dan akan saya catat dan saya akan melafalkannya di hadapan orang
AKHIRNYA AKU TAHUE
60
tua atau guru atau temanku yang sudah mahir membaca, tujuanku untuk menguji sejauh mana bacaanku sudah tartil atau belum. Untuk itu terlebih dahulu saya catat dalam daftar berikut ini:
No Lafal Hukum
bacaan
Ayat
ke
pelafalan Paraf
orang tuabenar salah
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
MUTIARA HIKMAHF
61
Abu Musa Al-Asy’ari berkata: Rasulullah saw. bersabda “ Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al-Qur’an bagaikan buah limau baunya harum dan rasanya lezat. Dan perumpamaan mukmin yang tidak dapat membaca Al-Qur’an bagaikan kurma, rasanya lezat dan tidak berbau. Dan perumpamaan munafiq yang membaca Al-Qur’an bagaikan bunga berbau harum dan rasanya pahit, dan peumpamaan munafiq yang tidak membaca Al-Qur’an baikan buah handhold tidak berbau dan rasanya pahit “.
Aisyah r.a. berkata: Rasulullah saw. bersabda : “Orang yang mahir dalam membaca Al-Qur’an akan berkumpul dengan malaikat-malaikat yang mulia-mulia ta’at. Sedang orang yang terbata-bata dan berat jika membaca Al-Qur’an , mendapat pahala lipat dua kali”
2. Hukum bacaan lam ada dua yaitu lam tafkhim dan lam tarqiq.3. Hukum bacaan ra ada tiga, yaitu ra tarqiq, ra tafkhim dan
jawazul wajhain.4. Ra dibaca tafkhim (tebal) karena beberapa syarat, yaitu:
a. Jika ra difathah atau difathatain b. Jika ra didammah atau dhammatainc. Jika ra disukun jatuh sesudah huruf yang difathah atau di
dhamah.d. Jika ra disukun dan huruf sebelumnya dikasrah tetapi
kasrahnya tidak asli dari kalimat itu.e. Jika ra berharakat sukun sedangkan huruf sebelumnya
berharakat kasrah asli, namun sesudah ra sukun itu ada huruf ISTI’LA ( إس1ت1ع1الء ) yang tidak dikasrah (huruf isti’la tidak dikasrah)
4. Jawzul wajhain adalah ra yang dapat dibaca tipis atau dibaca tebal
RANGKUMANG
62
5. Huruf isti’la adalah huruf makhrajnya terletak pada pangkal lidah sebelah atas.
1. Rasul bersabda “ Bacalah al- Qur’an! Sesungguhnya al-Qur’an akan datang pada hari kiamat memberi syafaat bagi para pembacanya”. Jelaskan pendapatmu apa yang dimaksud syafaat dalam hadis tersebut? Upaya-upaya yang harus kamu tempuh untuk mendapatkan syafaat itu?
2. Aflakukhur Ridho berpendapat bahwa mempelajari ilmu tajwid tidak perlu sebab ilmu tajdwid berkembang setelah rasulullah wafat. Bagaimana pendapatmu terhadap pernyataan tersebut? Jelaskan!
BERLATIHLAHH
63
DAFTAR PUSTAKA
Ali Nashif, Mansyur, Mahkota Pokok-pokok Hadis Rasulullah saw jilid 2 Bandung : Sinar Baru Al Gensindo,1994.
Al Mahally, Imam Jalauddin dan Imam Jalaluddin As-Suyuthi, Tafsir Jalalain Berikut Asbabun Nuzul Ayat, Surat, Bandung: Sinar Baru, 1990.
As’ad, Mahrus dkk, Ayo Memahami Al-Qur’an dan Hadis 2, Jakarta: Erlangga, 2009.
Asy’ari, Abdullah, Pelajaran Tajwid Qaidah Bagaimana Seharusnya Membaca Al-Qur’an untuk Pelajaran Permulaan, Surabaya: Apollo, 1987.
Bahreisy, Salim, Riyadhus Shalihin, Bandung : PT. Al Ma’arif, 1987.Ibrahim,T. dan H. Darsono, Pemahaman Al-Qur’an dan Hadis untuk Kelas VIII,
Solo: PT. Tiga Serangkai Mandiri, 2009.Hatta, Ahmad, Tafsir Qur’an Per Kata ( dilengkapi dengan Ababun Nuzul dan
Terjemah)Shaleh, K.H.Q dan H.A.A. Dahlan dkk, Asbabun Nuzul Latar Belakang Historis
Turunnya ayat-ayat Al-Qur’an, Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2000. Shihab, Umar, Konstektualitas Alqur’an Kajian Tematik atas Ayat-ayat Hukum
Dalam Al-Qur’an, Jakarta, Penamadani, 2008.Shihab, Quraisy, Membumikan Al-Qur’an, Bandung: Mizan, 1994.Silberman, Melvin L, Active Learning 101 Cara Belajar Aktif, Bandung :
Nusamedia, 1996.Tholchah Hasan, Muhammad, Dinamika Kehidupan Religius, Jakarta: PT.
Listafariska Putra, 2000.Umar, Nasaruddin, Ulumul Qur’an, Mengungkap makna-makna tersembunyi Al-
Qur’an, Jakarta: Al Ghazali Center, 2008.Ensiklopedi Islam, Jakarta: PT. Ikhtiyar Baru Van Hoeve, 2002.
GLOSARIUM
Aib : Kejelekan
Asbabun Nuzul : Sebab-sebab turunnya ayat/surah dalam Al-
Qur’an
Egois : Mementingkan diri sendiri
64
Huruf Isti/la : Huruf yang makhrajnya terletak pada pangkal
lidah
Ikhtiyar : Usaha, upaya
Ilmu Tajwid : Ilmu yang mempelajari cara membaca Al-Qur’an
yang baik
Individualis : Sikap tidak peduli terhadap lingkungan
Loba : Serakah
Peduli : Perhatian
Simpati : Rasa senang
Spirit : Dorongan semangatThayyibah : Baik, bagus
Rakus : Ingin memperoleh harta lebih banyak dari yang dibutuhkan
Qana’ah : Rela menerima kenyataan hidup apa
adanya/ikhlas
