QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

1

TẬP MƯỜI LĂM

TU THÂN - TỀ GIA -TRỊ QUỐC - BÌNH THIÊN HẠ

Kính thưa Hiệu trưởng Ngô, Hiệu trưởng Liêu, Hiệu trưởng

Trương, các vị khách quý, các vị học trưởng, xin chào mọi người!

h ng ta xem tiếp theo c u thứ n m trong uần Thư Trị ếu ,

c u thứ n m trong 360 c u của ch ng ta. Đ y là một đoạn giáo huấn của

Lão Tử. Ở trang 864 trong quyển số bảy, vừa mở đầu đã nói:

ÂU THỨ NĂM:

“Ngũ sắc lệnh nhân mục manh, ngũ âm lệnh nhân nhĩ lung, ngũ vị

lệnh nhân khẩu sảng, trì sính điền liệp lệnh nhân tâm phát cuồng, nan

đắc chi hóa lệnh nhân hành phướng”.

Mở đầu nói “ngũ sắc lệnh nhân mục manh”. Ngũ sắc ở đ y là

chỉ xanh, hồng, đỏ, đen, trắng; n m loại màu sắc này. Nói rộng ra kỳ

thực chính là một cảnh tượng hết sức sặc sỡ màu sắc, ý nghĩa ở đ y chủ

yếu là nói sự ch trọng quá mức cho việc hưởng thụ của thị giác, ngược

lại có thể khiến cho đôi mắt bị tổn thương. Kỳ thực, điểm quan trọng

nhất của đoạn này chính là không nên phóng t ng quá độ, nếu không sẽ

tổn hại đến th n t m. Theo xã hội của ch ng ta hiện nay mà nhìn, hiện

tại trẻ con phải đeo mắt kính rất nhiều. Không cần nói trẻ nhỏ, tôi đ y

cũng còn phải đeo.

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

2

ác vị xem, sau khi tivi được phát minh ra thì tỷ lệ cận thị càng

ngày càng cao. Đ y là ngũ sắc lệnh nh n mục manh , đều là bị chìm

đắm ở trong m thanh ánh sáng kích thích, thật sự là đôi mắt đã bị tổn

thương rất nhiều.

Ở đoạn này, Ngụy Thừa tướng đã ch thích: “Tham dâm háo sắc

thì sẽ tổn tinh mờ mắt”. Những c u chữ trong Kinh Điển không chỉ có

một ý nghĩa. ó c u: “Người nhân thấy nhân, người trí thấy trí”, cùng

là một người, nhưng khi người đó ba mươi tuổi và khi n m mươi tuổi

thì sự cảm ngộ đối với c u Kinh V n hoàn toàn không như nhau. Kinh

Điển thì tương ưng với tánh đức, tùy theo sự thể ngộ của mỗi người mà

có thể sự lý giải của họ sẽ không tương đồng. h ng ta xem, Ngụy

Thừa tướng đã chỉ ra, nếu như đôi mắt của bạn thích nữ sắc thì sẽ làm

tổn hại mắt, cho nên nói: “Tham dâm háo sắc thì tổn tinh mờ mắt”.

Việc này đều là nhắc nhở phải biết tiết chế dục vọng, không thể nào

phóng t ng. Khổng Tử nói: “Con người khi còn là thanh thiếu niên, khí

huyết chưa định, cần phải giới sắc. Đến khi cường tráng, khí huyết đầy

đủ, cần tránh đấu tranh. Đến khi về già, người tuổi tác lớn rồi thì huyết

khí đang suy, tránh chuyện được mất (là lo được lo mất)”. on người

đã già rồi nếu như vẫn chưa chịu buông bỏ cái t m được mất này, thì họ

dù có tiền, có địa vị nhưng ngày tháng của họ không dễ sống; mỗi ngày

so sánh con cái, so sánh những điều kiện đời sống vật chất, so tới so lui

khiến cho con người ta cảm thấy rất phiền, rất mệt. ho nên, người tuổi

già có thể tiết dục thanh tịnh, không lo chuyện được mất thì mới có thể

hưởng được thanh phước. Khổng Tử rất nhạy cảm, nhìn thấy được con

người khi còn là thanh thiếu niên thì khí huyết chưa đầy đủ, đối với

sắc cần phải đặc biệt ch trọng cẩn thận giới cấm. Nếu không, sau khi

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

3

đã buông thả dục vọng thì sẽ làm tổn hại th n thể của mình, sẽ làm hại

thận, sau cùng thì đôi mắt sẽ bị ảnh hưởng.

Trung y xem cơ thể con người là một vũ trụ nhỏ. Một khi bạn

phóng t ng, cả cơ thể sẽ bị mất c n bằng, nhất định sẽ xảy ra chuyện.

Thế nhưng những luận điểm này, người T y phương đều cảm thấy

không có vấn đề, không ảnh hưởng. Mọi người hãy ch ý quan sát, xã

hội phương Đông và xã hội phương T y có một số quan điểm không

tương đồng, đặc biệt trong phương diện dưỡng sinh có sự sai lệch tương

đối lớn. Ví dụ như là uống đồ mát, trong Trung y thì tương đối thận

trọng, không nên uống đồ mát, sẽ tổn hại cơ thể, nhưng việc này đối với

phương T y thì cảm thấy không có gì cả, ngay cả việc tiết dục thì

phương T y cũng đều cảm thấy không vấn đề gì. Mọi người hãy quan

sát xem, người phương T y khi đến tuổi trung niên về sau thì già đi rất

nhanh. Đó đều là biểu hiện của sự buông thả dục vọng. ác vị đều

không có quan sát thấy việc đó phải không? ác vị hãy xem, người

phương Đông ch ng ta rất biết tiết chế dục vọng, có những người n m

sáu mươi tuổi, bạn không thể nhìn ra tuổi được, họ đều trông giống như

ba mươi – bốn mươi tuổi vậy. Vậy ch ng ta trước tiên không nên so

sánh đông t y gì cả, ch ng ta trực tiếp nghiên cứu những người cao t ng

trong Phật môn ở Trung Hoa, bình qu n tuổi thọ đều chín mươi mấy,

còn những vị hoàng đế thì thọ mạng chỉ hơn bốn mươi tuổi. ác vị xem,

các vị hoàng đế có phải là số trời đã định thọ mạng ngắn ngủi không?

Làm gì có chuyện họ lại bị số mạng ngắn ngủi kia chứ! Họ là hoàng đế,

phước báo của họ lớn biết bao nhiêu, vậy vì sao mà sau cùng lại tuổi thọ

ngắn như vậy? Bởi vì hậu cung mỹ nữ quá nhiều, mỗi ngày đều tiêu

hao, rốt cuộc cũng đốt hết củi rồi, thế là mạng cũng không còn. ho nên

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

4

cái đạo dưỡng sinh này quan trọng, phải biết tiết dục, phải biết trừng

phẫn.

Một con người tính khí không thể khống chế được thì càng tổn hại

sức khỏe hơn, gọi là cáu tiết hại gan. Những đứa trẻ mà ngay từ nhỏ đã

được cưng chiều, việc gì cũng chiều theo, ch ng sẽ tham trước, khi yêu

cầu mà không được thì ch ng sẽ nổi giận. ho nên có l c yêu thương

trẻ, t ng trưởng t m tham của ch ng, sau cùng có thể sẽ khiến cho cuộc

đời của ch ng trải qua trong tính khí xấu. Vả lại, cho ch ng n uống

quá ngon, về sau ch ng lập gia đình, ch ng có còn đủ n ng lực để có

thể có cuộc sống như vậy, xài tiền như vậy nữa hay không? Đ y đều là

một c u hỏi lớn. ho nên trưởng dưỡng dục vọng của trẻ nhỏ thì thực tế

là khiến cho cuộc đời của ch ng sinh ra rất nhiều chướng ngại.

ác vị xem, hiện tại ch ng ta có biết bao nhiêu sinh viên vẫn còn

chưa kiếm được tiền mà thẻ tín dụng có đến mấy cái rồi. Vậy ch ng làm

sao học được tiết kiệm, làm sao học được c n đối thu chi? Hiện tại đã

sinh ra rất nhiều quý tộc rồi, gọi là cái gì? “Nguyệt quang nữ thần”,

mỗi một tháng đều dùng hết sạch tiền; rồi “bách lĩnh nhất tộc”, chỉ biết

lãnh nhận tiền lương hưu của cha mẹ. ho nên, tiết chế là quan trọng

đối với sức khỏe, sự trì gia và xử sự của họ đều là trọng điểm.

Tiếp đến, “ngũ âm lệnh nhân nhĩ lung”, coi trọng quá mức sự

hưởng thụ m nhạc của thính giác. Mọi người hãy xem, hiện nay m

thanh nghe ra đều như là có kim loại nặng ở trong đó, “bùm bùm

bùm”, kích thích rất mạnh, ngược lại có hại rất lớn đối với thính giác.

Không biết mọi người đã có nghe qua người ta nói không thể mang tai

nghe quá lâu hay không? Mang quá lâu thì sự tổn hại của nó với lỗ tai

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

5

rất lớn. Khoa học kỹ thuật đích thực là rất thuận tiện, nhưng con người

không biết tiết chế nên tổn hại rất lớn đối với sức khỏe th n thể. h ng

ta nhìn thấy hiện tại bệnh ung thư càng ngày càng nghiêm trọng, nhóm

người mắc phải thì càng ngày càng trẻ hóa. Đ y đều là con người không

biết cách dưỡng sinh, phóng t ng, buông lung dục vọng làm tổn hại sức

khỏe, tuyệt đối là có mối quan hệ trực tiếp. Vả lại, việc buông lung dục

vọng ngoài việc tổn hại sức khỏe, bại hoại đức hạnh, còn tổn phước của

mình. Làm ra những hành vi trái với thiên lý thì bị tổn thọ nữa. Ví dụ

như thanh niên nam nữ không biết tôn trọng yêu quý lẫn nhau, buông

lung dục vọng, thậm chí dẫn đến có thai. Việc này tổn thương đến đức

hạnh của chính mình, tổn phước, tổn thọ vô cùng nghiêm trọng. Mọi

người hãy bình tĩnh mà quan sát người trẻ tuổi hiện nay, sắc mặt không

phải là người thật có phước báo. Người có tướng ph c hậu thì lỗ tai sẽ

lớn, mặt tương đối tròn, không ốm giống như tôi. Gương mặt của tôi ốm

như thế này là do mười mấy hai mươi n m trước đã trồng xuống cái gốc

của tai họa. Vào l c đó, còn trẻ tuổi không hiểu chuyện, bụng dạ cũng

hẹp hòi, nên đã tạo ra kết quả như vầy. hẳng qua là không nhắc đến

chuyện cũ. huyện đã qua rồi, bạn muốn cứu vãn cũng không được.

Hiện giờ phải cố gắng nỗ lực. Bản th n tôi hy vọng sau mười l m n m

nữa cũng có thể trắng trẻo mập mạp. Khi tôi soi gương tôi cũng hay kéo

lỗ tai: “Dài ra nào, dài ra nào!”. Sau đó thì tôi biết cứ kéo như vậy

chắc sẽ bị thương, đột nhiên nghĩ đến một c u đạo lý c n bản: “Tướng

do tâm sanh”, không phải cứ kéo như vậy thì được. Bạn phải sửa đổi từ

gốc rễ, thì tướng mạo sẽ thay đổi.

h ng tôi cảm thấy thời đại này sự hưởng thụ vật chất dường như

là cao nhất trong mấy nghìn n m qua. Đó chỉ là một góc độ. Kỳ thực

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

6

góc độ này cũng không chuẩn xác. Ví dụ nói n uống có ngon hơn,

nhưng có đạo lý hay không? Ăn có ngon hơn, sao không thấy các vị có

phản ứng vậy, đề bài này khó vậy sao? Xin hỏi mọi người, khi còn nhỏ

các vị n táo thì thơm hơn hay là b y giờ n thấy thơm hơn? Những quả

táo trồng ngày xưa, bạn còn chưa bước vào nhà thì đã ngửi được mùi

rồi, còn hiện tại thậm chí để ngay lỗ mũi có khi còn không ngửi thấy, vì

sao vậy? on người muốn n nhiều đến như vậy, những người thương

nh n sẽ bất chấp tự nhiên, họ dùng đủ mọi phương pháp để cho trái

được ra nhanh một ch t. Vốn dĩ là một n m có một lần, b y giờ một

n m đến hai - ba lần. ho nên rất nhiều người n thịt, thịt đó đều là do

hóc-môn, kháng sinh, kích thích sinh ra.

ó một lần, Sư Trưởng đến xem một trại nuôi vịt. Ông chủ trại vịt

lấy một con vịt nhỏ bỏ lên tay của Sư trưởng, rồi hỏi: “Xin Ngài hãy

đoán xem con vịt này đã sanh ra được mấy ngày rồi?”. Sư Trưởng nhìn

một l c rồi nói: “Có lẽ được khoảng bảy đến mười ngày rồi!”. Ông chủ

đó liền nói: “Hai ngày”. Mới ngày thứ hai thì đã lớn như vậy thì ch ng

đã n bao nhiêu các loại hóc-môn kích thích ch ng? Vịt n xong đến

sau cùng thì cho ai n? ho người n. ác vị suy nghĩ xem, con người

thời nay có thông minh hay không? Thông minh đến mức chỉ muốn n

trước rồi mới tính sau, mình n được thỏa thích thì được rồi. ho nên

lão Tổ Tông đã nói: “Họa từ miệng vào, bệnh từ miệng ra”. Những loại

bệnh v n minh này không phải là do n uống mà ra hay sao? Vả lại,

những thứ mà ch ng ta đem cho những con vật này n đến sau cùng lại

trở về bao tử của nh n loại của mình, vậy thì có thông minh gì chứ?

ho nên, T ng Tử đã nói một c u: “Xuất hồ nhĩ giả, phản hồ nhĩ giả”.

Bạn đều là thỏa mãn dục vọng của chính mình, lại còn dùng những

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

7

phương pháp vô nh n đạo để đối xử với những sinh mạng này, sau cùng

những quả ác này vẫn là quay trở lại với chính mình.

h ng ta ngày nay đem nhiều thuốc trừ s u như vậy để phun vào

các loại thực vật, muốn giết chết những loài s u bọ này, sau cùng những

loại thuốc trừ s u này còn tồn đọng trên rau củ thì ai là người n? Vậy

thì thông minh ở chỗ nào? Đều là vì muốn đạt được dục vọng nhất thời,

vì muốn đạt được lợi ích thuận lợi nhất thời mà thôi. ho nên có một

c u thành ngữ nói: “Nếm mật trên lưỡi dao”. ó một giọt mật dính trên

lưỡi dao, mật ngọt quá cầm lòng không được, “nếm một cái đi rồi

tính”, vừa liếm thì lưỡi đã chảy máu rồi. Nhìn không thấy lưỡi dao, chỉ

nhìn thấy giọt mật. uả thực, con người hiện nay không phải là đang

làm những việc kiểu như nếm mật đầu dao hay sao?

Sự phát triển của v n minh vật chất trong một hai tr m n m nay đủ

để cho đất mẹ địa cầu không có cách nào tiếp tục tồn tại như trước nữa.

Rất nhiều nơi đã bị nước nhấn chìm hết rồi. Nhìn thấy việc chặt phá

rừng bừa bãi mà trong lòng cảnh giác, vì sao lại chặt phá rừng nhiều

như vậy? hính là vì để làm vừa lòng khẩu dục của con người; chặt đi

để nuôi bò, nuôi dê, để nuôi những con vật cung cấp thịt. Tất cả những

cánh rừng nguyên sinh đều là lá phổi của địa cầu. Nếu lá phổi ngày một

thu nhỏ lại, vậy thì không khí làm sao lại không xảy ra vấn đề

chứ? “Nhổ một cọng lông cả thân đều chấn động”. Thói quen cuộc

sống của ch ng ta đều không thể tách rời với đại tự nhiên. Người xưa

họ hiểu được vũ trụ là một vòng tuần hoàn, cả sinh mạng là một thể,

cho nên kính thiên kính địa, tuyệt không dám không tiết chế việc phá

hoại sự c n bằng của cả đại tự nhiên.

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

8

Vì vậy, sự hưởng thụ vật chất này, ch n thật lắng lòng mà suy

nghĩ, kỳ thực chỗ hại rất nhiều. h ng ta phải nên biết được cái gì gọi

là tiết độ mới được.

Vừa rồi đã nói đến “ngũ âm lệnh nhân nhĩ lung”. Ở đ y Ngụy

thừa tướng đã nói: “Ngũ âm mà hay thì sẽ khiến tâm bình khí hòa”.

Ngũ m là: cung, thương, giác, chủy, vũ. Mọi người xem, m nhạc

hiện nay tương đối không được bình hòa, có cái nghe xong rất xao

động. ác vị xem, có những thanh niên vừa nghe ngay cả ngồi yên cũng

không được, động tác của cơ thể liền đung đưa theo điệu nhạc “xập

xình, xập xình” như vậy. Bạn nói xem, họ nghe nhạc chừng mười l m

ph t có cảm giác như họ bị cái gì đó chích vào mông, ngồi không được

l u. Mọi người xem, sinh viên hiện nay đi lên lớp, bạn muốn họ ngồi

học ch m ch một giờ đồng hồ là rất khó. Bởi vì những sự kích thích từ

bên ngoài như vậy, kích thích đến sau cùng thì ảnh hưởng đến th n thể

của họ, thậm chí là ảnh hưởng đến cả t m linh của họ. Họ rất xáo động,

không thể định lại được. Thậm chí là sau khi bị những m thanh màu

sắc này kích động, họ đặc biệt không có định lực, bất kỳ một sự mê

hoặc nào đến cũng không thể khống chế được. Bởi vậy, những bậc lão

Tổ Tông đã nhắc nhở rất quan trọng, m nhạc có thể bồi dưỡng tánh

tình, đó là m nhạc tốt. Âm nhạc không tốt là m thanh lã lướt, khiến

người ta phóng t ng, khiến người ta trống rỗng, thậm chí cũng không

biết cách tiết chế cảm tình.

Tôi còn nhớ, khi tôi còn nhỏ cũng không hiểu đạo lý này. Khi trẻ

cũng chưa đọc qua về Lão Tử , cho nên cũng biết hát không ít bài tình

ca. ó l c hát tình ca đến độ bản th n cũng cảm thấy đau khổ. Hiện

nay, có một số tiết mục để cho những đứa trẻ n m - sáu tuổi bắt chước

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

9

những ca sĩ nổi tiếng hát tình ca. Những đứa trẻ n m - sáu tuổi ng y thơ

như vậy, hát tình ca vẻ mặt cũng ảo não giống như vậy, hát “hãy cho ta

một ly quên sự tình”. ác vị nói xem, m nhạc đó đối với toàn bộ sự

trưởng thành nh n cách của ch ng có chướng ngại không? on người

ngày trước, từ nhỏ sáu - bảy tuổi đã ph n chia nam nữ ngồi riêng, vì

nam nữ là “nhân chi đại dục tồn yên”. Dục vọng nam nữ là dục vọng

lớn nhất của con người, nó phải có sự tiết chế, cho nên sự chừng mực

của nam nữ phải có. Hiện nay nam nữ đều không có chừng mực gì cả.

Bao nhiêu phụ huynh, thậm chí là thầy cô đối diện với sự phóng t ng

của dục vọng nam nữ thật sự cũng lắc đầu, không biết phải cải thiện

như thế nào. Nhưng bạn xem người xưa, từ l c còn rất nhỏ đã hiểu được

sự chừng mực giữa nam và nữ rồi. Đ y là ng n chặn ngay từ đầu. Hiện

nay có người quan chức nào hay người dạy học nào có thể nói: “Vấn đề

này tôi có thể giải quyết được ngay lập tức hay không?”. Bởi vì loại

dục vọng này sau khi đã mở ra rồi thì cũng giống như sông Hoàng Hà bị

vỡ đê vậy, thật sự là rất khó để thu trở lại. Người xưa đều là ng n ngừa

l c chưa phát, từ nhỏ đã dạy ch ng chừng mực của nam nữ, và còn cả

chánh khí của con người, không bị những dục vọng bên ngoài dụ hoặc.

h ng có tính trách nhiệm, ch ng biết tuổi tác của mình, ch ng biết

th n phận mình là học sinh thì phải dụng công cho tốt. Hiện tại thì đều

không còn nữa. Thầy cô nếu như không biết những thứ này thì rất phiền

phức.

Tôi có một người bạn, con của anh đi đến trường mẫu giáo học, trở

về liền hát bài là “yêu phải một người không trở về nhà”. Bản th n tôi

đi đến Đài Đông để dạy thay, trước đó chưa từng dạy học, đ ng l c lần

đó đi đến Trường học ở Đài Đông thì có người nghỉ thai sản, kết quả là

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

10

người ta tìm đến tôi. Vào khi đó thì pháp luật quy định sinh viên tốt

nghiệp thì đã có thể dạy thế rồi. Kết quả tìm không được sinh viên, đã

tìm đến tôi. Tôi vốn là chưa từng nghĩ mình sẽ dạy học, thế mà đi dạy

học luôn rồi. Kết quả, khi đi đến đó tôi dạy lớp một, có bảy em học

sinh. Trường nằm trên đường Nam Hoành, đều là học sinh người bản

xứ. Mỗi đứa trẻ đều hát bài hát là: “Này người con gái hãy nhìn qua

đây”. h ng chỉ mới bảy tuổi, t m tư của ch ng đều dùng vào việc đứa

con gái phía đối diện có nhìn qua hay không, t m của ch ng có thể định

trở lại chuyên t m học tập hay không? ác vị nói xem, ch ng ta đã cho

bọn trẻ bao nhiêu là thứ như vậy trong cuộc sống, là hại ch ng hay là

đang yêu thương ch ng? Định lực rất quan trọng.

ác vị xem, trẻ con hiện tại mỗi ngày lên mạng, ngay cả sinh viên

tốt nghiệp mà viết một bài v n bạn xem xong cũng sẽ lắc đầu ngán

ngẩm. òn ngày xưa, học trò người ta mới mười ba tuổi mà v n chương

viết ra đến độ sinh viên tốt nghiệp ngày nay cũng viết không ra. Định

lực định công từ nhỏ được dạy một cách thận trọng thì làm sao có thể

xao động được chứ? ho nên chỗ này cũng đã nhắc đến, phải nghe âm

nhạc thật sự, nếu không t m của họ sẽ xao động, thậm chí là tính khí

bạo ngược cũng đều là vì nghe những loại m nhạc này mà càng ngày

càng nghiêm trọng.

“Ngũ vị lệnh nhân khẩu sảng”. hữ sảng này chỉ n quá nhiều

những thứ được ch trọng về mỹ vị, sau cùng vẫn là sẽ tổn hại vị giác

của chính mình. Kỳ thực, con người mỗi ngày n những thứ cay nồng

nhiều quá thì sau cùng làm tổn hại đầu lưỡi, không còn nhạy nữa. Một

số mùi vị ban đầu của thức n như là mùi thơm của khoai t y, hương vị

của những củ cải sẽ không thể nếm ra được nữa. ác vị cũng biết có rất

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

11

nhiều người n rất nặng, tô mì vừa bưng ra lấy hủ tiêu cứ rắc lên, hoặc

ớt thì m c từng muỗng từng muỗng. Vậy rốt cuộc thì n mì hay là n ớt

vậy? ó l c cũng không thể nhận ra được. Tiết chế dục vọng giữ t m

tịnh. Dục vọng này càng nặng, về sau càng ngày càng nghiêm trọng thì

sẽ không khống chế được. Dục là vực thẳm. àng n càng nặng hơn,

sau cùng sẽ sanh ra một đống bệnh. Bạn xem, bệnh cao huyết áp, bệnh

tim đều là n mặn quá nhiều. ho nên, những đạo lý này đối với tình

trạng cuộc sống con người ch ng ta hiện nay đều cần suy nghĩ lại. on

người đối với dục vọng n uống càng nhẹ, khẩu vị càng nhạt, thì vị giác

vô cùng nhạy bén, có thể cảm nhận được mùi vị vốn có của thức n.

hỗ này Ngụy Thừa tướng đã có ch thích: “Sảng, vọng dã, nhân

thị ư ngũ vị”. Ngũ vị ở đ y là chỉ chua, mặn, ngọt, đắng và cay. Đ y

là ngũ vị. hữ thị trong c u này nghĩa là ham thích. Khi hết sức coi

trọng vị giác thì sự tham dục sẽ càng ngày càng nặng. Mọi người hãy tỉ

mỉ mà quan sát một ch t, những người ham n thì có thích nói chuyện

hay không? Bạn xem thấy họ rất ít nói, l c nào cũng nghỉ ngơi để lấy

sức. òn người thận trọng từ lời nói đến việc làm thì n có nhiều hay

không? Họ dục vọng ít, ngôn ngữ thận trọng, sự tiêu hao n ng lượng

của họ cũng tương đối ít, cho nên họ không cần n quá nhiều. Phóng

t ng dục vọng, mỗi ngày nghĩ chuyện này tính chuyện kia, tham cầu rất

nhiều thì sẽ g y tiêu hao n ng lượng rất nhiều, có l c n ba bữa còn

chưa đủ, phải n bốn bữa, n n m bữa. Tham dục vừa gia t ng có thể

cũng ảnh hưởng đến thái độ ngôn ngữ của con người, sẽ thích nói.

“Khẩu vọng ngôn thất ư đạo”. Bạn xem, người đặc biệt ưa thích

n uống thì ở trên bàn n cũng đặc biệt thích nói chuyện. Lời nhiều thì

dễ mắc lỗi.

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

12

“Trì sính điền liệp lệnh nhân tâm phát cuồng”, nghĩa là cưỡi ngựa

rong ruổi đi s n bắn, đuổi theo những con dã th . on người này luôn

luôn động, vì thế t m thần bất an, t m tánh sẽ dễ bị khơi dẫn sự thô lỗ

hung h n, gọi là t m phát cuồng . Vả lại, những con th này đều có

linh tánh, bạn giết đi ch ng thì ch ng cũng sẽ tìm cách để báo thù. Đó

chính là oan oan tương báo không bao giờ dứt. Khi ch ng ta ra tay giết

chết dã th đều là có một loại t m giết hại, khiến cho t m con người

phát cuồng. h ng ta nhìn thấy c u này cũng phải nghĩ đến: “ ! Hiện

tại tr con đều không còn s n bắn gì nữa”. Trẻ con hiện nay vẫn còn

s n bắn đấy, chơi trò chơi điện tử. Những trò chơi giết chóc này đánh

giết đến mức độ nào vậy? Trẻ con mười hai - mười ba tuổi đã giết hại

người ta rồi, nhưng cũng không có một ch t sợ hãi nào hết, ch ng tê liệt

cảm giác rồi. h ng mỗi ngày đều chơi bắn giết, giết đến sau cùng thì

đã chai sạn rồi. ảnh sát nói chuyện với ch ng: “Cháu xem cháu đã

phạm tội lỗi quá lớn”. Chúng nói: “Đợi một chút thì người đó chắc sẽ

sống lại”. h ng đang sống trong thực ảo lẫn lộn, toàn bộ tinh thần đều

bị tổn hại hết, hệ thống thần kinh đều có vấn đề. Bởi vậy, những người

viết ra phần mềm trò chơi điện tử giết người đều là đã phạm phải tội lỗi

rất lớn.

Chúng tôi có một người bạn, người ấy học đại học chuyên ngành

lập trình trò chơi điện tử, chuyên môn thiết kế ra trò chơi giết người.

Sau đó khi nghe Sư Trưởng giảng Kinh thì không dám làm nữa, đành

rời bỏ công việc. Đ y là còn có lương tri.

“Quân tử ái tài, thủ chi hữu đạo, nan đắc chi hóa lệnh nhân hành

phướng”. ái nan đắc chi hóa này chính là những thứ rất quý giá.

Vàng ngọc ch u báu, những thứ này khiến t m người ta xao động.

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

13

Phướng ở đ y là hại, chính là con người nhìn thấy những thứ vàng

bạc ch u báu này thì khởi t m tham, liền theo đuổi mong cầu, thế là

cuộc đời con người này đều tiêu hao vào việc theo đuổi những vật dục ở

bên ngoài.

Bạn xem, có rất nhiều người mua nhà, mua xe, mua những thứ rất

là đắt đỏ, tiêu hao tinh lực của đời người, sau cùng ngay cả gia đình của

con cái cũng ch m lo không nổi. ó hành phướng hay là không vậy?

Họ đã hại chính cuộc đời của mình. uộc đời của họ mất c n bằng, toàn

bộ đều là kiếm tiền, chạy theo hưởng thụ, kết quả là mối quan hệ vợ

chồng của họ, lu n lý gia đình đều không lo được tốt, cuối cùng cuộc

đời của họ cũng sẽ rất bi ai.

h ng tôi gặp được một vị cảnh sát, ông ấy nói khu vực của ông

có một người rất giàu có. ó một hôm uống rượu say quá nên nằm ở

bên vệ đường, thế là buổi tối ông đã đánh thức ông ấy, nói: “Mau về

nhà đi, mau về nhà đi”. Người giàu có đó mới nói: “Tôi làm gì có nhà

chứ”. Vị cảnh sát này nhận ra ông, liền hỏi: “Cái biệt thự gì đó không

phải là nhà của ông sao”. Người đàn ông đó nói: “Đó không phải là

nhà tôi: Đó chỉ là một ngôi nhà mà thôi”. C u nói này rất s u. Đến khi

ông mất đi rồi thì mới thể hội được, không phải là có một c n nhà thì có

thể gọi đó là nhà. Nhà là một nơi có sự ấm áp và yêu thương, là nơi có

sự biết ơn ch m sóc. Kết quả, khi đã hiểu ra được, ông ly hôn, con cái

cũng bỏ đi, c n bản là không có cách nào nói rõ được với ch ng, ông

đành cô độc một mình sống trong một ngôi nhà sang trọng như vậy.

Trên thực tế, những thứ đắt đỏ khiến cho t m thần con người đều không

yên. Mọi người cứ thử đi xem sao, các vị lấy một viên kim cương rất

quý rồi đeo lên người, để tôi xem các vị có tự tại được hay là không.

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

14

Hoặc là bạn đeo một cái đồng hồ hết sức giá trị ở trên tay, bạn xem bạn

có lo lắng sợ bị người ta cướp hay không, thậm chí hiện tại còn có thể

bị người ta chặt tay nữa. ho nên, những người mà trên th n thể càng

có những thứ quý giá thì khi họ đi đường sẽ không được tự nhiên, nào

là sợ người ta cướp, nào là sợ người ta không nhìn thấy. Làm người như

vậy quả thật là rất mệt. Mua được một cái đồng hồ Rolex, khi nói giờ

cũng phải ra kiểu, như vậy có mệt hay không chứ? Ngoài việc nguy hại

đến chính mình, kỳ thực cũng có ảnh hưởng đến nếp sống của xã hội rất

lớn. Nếp sống này như việc thêm dầu vào lửa, con người sẽ đi cướp

những thứ này. Nếu như cả xã hội đều không theo đuổi những thứ phù

phiếm này, đều là coi trọng đạo đức, thì t m của con người sẽ dùng vào

việc n ng cao đức hạnh của mình.

h ng tôi l c trước ở Lô Sơn, đ ng l c được nhà nước gi p đỡ,

nên ch ng tôi cùng giao lưu với hơn 48.000 cư d n về Đệ Tử uy , về

v n hóa truyền thống. ó một hiện tượng rất rõ ràng, họ vốn dĩ là thi

nhau cất nhà, hiện tại ở dưới quê con cái gửi tiền về để làm gì? Để x y

nhà, càng cao càng tốt, người ta x y ba tầng, tôi phải x y cao hơn người

ta. Họ đang so sánh với nhau bằng nhà, t m hư vinh đã g y ra. Hiện

tượng này thấy rất là rõ ràng. Khi nghe được những đạo lý này mới cảm

thấy hiếu thuận rất quan trọng, đức hạnh rất quan trọng. h ng tôi lại

làm sự biểu dương về mẹ chồng tốt, con d u tốt , họ cảm thấy như vậy

thì rất quang vinh, cho nên người con d u được giải thưởng đó đã đem

nó treo lên ở ngay chính giữa phòng khách gia đình, trở thành gia phong

của họ. oi trọng đạo đức, nếp sống có thể thay đổi, còn xem ch ng ta

dẫn dắt mọi người như thế nào. Gặp mặt nhau không còn so sánh tiền

bạc nữa, mà là tham thảo về những giáo huấn tốt đẹp của lão Tổ Tông.

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

15

Tỷ lệ ly hôn cũng giảm xuống rất nhanh, tỷ lệ phạm tội dường như cũng

giảm đi một nửa. Tỷ lệ ly hôn dường như đã giảm đi được khoảng 30%,

vả lại những người còn lại ở trong thị trấn đó không có nghe thấy ly hôn

nữa. Vậy vì sao lại vẫn còn tỷ lệ ly hôn? Những người này là người đi

nơi khác làm việc không trở về, đi xa gặp rất nhiều sự mê hoặc nên cuối

cùng thì ly hôn. Trở về thị trấn này nếu tham gia học tập thì vẫn là rất

lương tri, khi đã đề khởi vấn đề tình nghĩa của họ thì họ đều không còn

như vậy nữa. ho nên thật sự là người d n đều có thể dạy cho trở nên

tốt cả, vấn đề phải xem là họ có cơ duyên gặp được giáo huấn của

Thánh Hiền hay không. ho nên, nan đắc chi hóa cũng sẽ tạo ra nếp

sống không tốt cho xã hội, sau cùng sẽ dẫn đến vấn nạn trộm cướp ngày

càng nhiều hơn. ho nên, những người quan cao hiển vinh đều khởi lên

nếp sống của xã hội, nh n vật của công ch ng phải nên có trách nhiệm

đối với xã hội.

ũng như ca sĩ hiện nay, có rất nhiều thanh thiếu niên tôn sùng họ.

Nếu như họ coi trọng đạo đức, coi trọng hiếu đạo thì công đức vô

lượng. Nếu như ca sĩ không biết kiểm điểm hành vi, thì những thanh

thiếu niên này sẽ bị dẫn dắt cho hư hỏng hết. ho nên, một người có

sức ảnh hưởng càng cao, địa vị càng cao thì đồng thời trách nhiệm cũng

càng nặng.

Một người chủ doanh nghiệp thì họ ảnh hưởng hàng tr m nh n

viên, một người thầy ở trường thì ảnh hưởng học trò, hiệu trưởng ảnh

hưởng cả ngôi trường. L c trước ch ng tôi có nghe được một vị nữ hiệu

trưởng, cô cho học sinh toàn trường học tập Đệ Tử uy , kết quả là

chồng của cô khi xem báo thấy có một vị giáo sư phê bình Đệ Tử

uy là ngu hiếu. hồng của cô hiệu trưởng đã nói với cô: “Ở Đại Lục

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

16

em hãy chú ý, em cho học sinh của mình học “Đệ Tử Quy”, em không

nên phạm vào con đường sai lầm”. Đ y là danh từ sử dụng của Đại

Lục. on đường sai lầm có nghĩa là khi đi sai vào con đường này một

bước thì chiếc mũ ô sa của bạn sẽ không còn. ác vị học trưởng, xin hỏi

mũ ô sa quan trọng hay là dạy tốt trẻ nhỏ thì quan trọng hơn? Là dạy tốt

cho trẻ. Đáp án chính xác. h ng ta hiện nay rất biết cách trả lời chính

xác, nhưng thật sự gặp được thì lợi quan trọng hay là đạo nghĩa quan

trọng? Kết quả chồng của cô sau khi nói với cô như vậy, vị hiệu trưởng

này cũng không đơn giản, rất có tu dưỡng, cô cũng không có mắng ông

giáo sư kia, cô nói: “Ông ấy có cách nhìn của ông ấy, em có trách

nhiệm của em”. Bởi vì trong mấy n m quan sát của cô, trường cấp hai

bên cạnh mỗi một n m học sinh nghỉ đông nghỉ hè, thậm chí là sau khi

được nghỉ lễ n m - ba ngày đều sẽ có một làn sóng phá thai. ô

nói: “Em làm sao có thể cam lòng nhìn thấy học trò của mình sau này

như vậy. Nhất định ngay khi chúng còn là tiểu học, phải xây dựng cho

chúng nền tảng tốt. Nếu không, cuộc đời như vậy thì phải sống như thế

nào?”. Sau khi cô nói xong thì chồng của cô mở to đôi mắt mà nhìn

cô: “Anh thấy em rất thích hợp làm người lãnh đạo quốc gia”. ác vị

xem, loại sứ mệnh cảm đó thật sự là rất thích hợp làm lãnh đạo của đất

nước, vì sao vậy? Vì một người lãnh đạo tốt họ có thể giáo hóa một

phương.

u nói này phía sau Lão Tử có một đoạn, trong uần Thư

không có, tôi sẽ viết ra cho mọi người xem:

Thị dĩ thánh nh n vi ph c bất vi mục, cố khứ bỉ thủ thử .

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

17

Thánh Nh n vì bụng. Đương nhiên mỗi một người đều có cách

lãnh hội không nhất định là hoàn toàn như nhau. Họ cầu sự no ấm, cuộc

sống an định, chính là biết đủ thường vui. Họ không phải là theo đuổi

sự hưởng thụ một cách thái quá. Vi ph c bất vi mục , chữ mục này

là tỉ dụ, là theo đuổi sự kích thích của m thanh màu sắc.

Kỳ thực, con người cần phải bình tĩnh suy nghĩ lại một ch t, mục

đích cuộc đời này của con người là ở đ u, giá trị quan ở đ u? ả tư

tưởng của họ. Giả như mục đích cuộc đời của họ chính là hưởng thụ, thì

th n t m của họ không thể nào không xảy ra vấn đề. Nhưng mà vấn đề

đã xuất hiện rồi. Hiện tại biết bao đứa trẻ mà tư tưởng của ch ng là cảm

thấy hưởng thụ chính là mục đích cuộc đời của ch ng. Vừa được nghỉ

hè thì nghĩ đến muốn chơi cái gì, phải n cái gì, phải dùng cái gì, thậm

chí là sau này kiếm tiền để hưởng thụ. Những giá trị quan như vậy thật

sự rất nguy hiểm. Sau khi hưởng thụ sự kích thích xong, bản th n một

mình vừa tịnh trở lại thì đặc biệt trống rỗng.

Hiện nay số người mắc chứng trầm cảm rất nhiều. ó phải do họ

không có tiền, không có địa vị phải không? hưa chắc, rất có thể là do

họ dùng hết tinh thần vào trong việc theo đuổi danh lợi, rất nhiều thứ

cầu mà không được nên lo lắng buồn phiền. Đương nhiên nh n tố tương

đối phức tạp, mỗi một người đều không như nhau, nhưng do đã lơ là

một cách nghiêm trọng đối với sự trưởng thành của t m linh, đối với tố

chất t m lý.

Khi ch ng ta ở tại nhà trường, có l c cảm thấy thành tích không tốt

là do học sinh có vấn đề. Kỳ thực học sinh có thành tích tốt nhất có thể

càng có vấn đề. Không phải thành tích có vấn đề, mà cái gì có vấn đề?

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

18

Là t m linh có vấn đề. Sự cảm nhận này là sau khi tôi đi đến Đại Lục

đặc biệt thấy rất nhiều. Mấy n m tôi ở tại Đại Lục đã gặp phải tình

trạng sinh viên tốt nghiệp thạc sĩ, tiến sĩ, rất nhiều sinh viên vì không

thể tốt nghiệp mà tự sát, hoặc là sau khi tốt nghiệp e sợ không tìm được

việc làm cũng tự sát. h ng tôi nghe được thông tin này mà hết sức đau

lòng. Bởi vì Đại Lục là gia đình một con, đứa trẻ đó mà tự sát thì ch ng

ta đều không biết được cha mẹ, ông bà, người th n của ch ng nửa đời

còn lại phải sống như thế nào đ y. Nhưng những vấn đề như vậy có

đang được giải quyết hay không, có được giải quyết triệt để tận gốc hay

không? h ng ta xem trọng dục vọng bên ngoài, xem trọng thành tích

học lực bên ngoài, vậy có bỏ qua sự trưởng thành của t m linh hay

không? ho nên người xưa đã biết cuộc sống đủ dùng là được. òn một

giá trị quan trọng nhất, chính là không ngừng n ng cao linh tánh của

mình.

on người l c nào thì có trí huệ? on người ch n thật trong hiện

tại thấy được, hiểu được một bước sau cùng, một màn sau cùng của

cuộc đời mình, họ sẽ kinh doanh cuộc đời mình không như trước nữa.

h ng ta suy nghĩ thử xem, màn kịch sau cùng trong cuộc đời mình là

gì? Một hơi thở không vào, hai tay hai ch n buông xuôi, nói với ch ng

ta điều gì? ái gì cũng không thể mang theo được, có gì đáng để tham,

có gì đáng để tranh, có cái gì đáng để đoạt? Người đó sẽ biết buông bỏ

những thứ nên buông bỏ. Thứ không mang theo được thì không nên vất

vả tham cầu nữa. Đ y là trí huệ. Phải nỗ lực vào cái mang theo được, nỗ

lực vào cái giữ lại được. ái gì có thể giữ lại được? Đức hạnh, trở thành

tấm gương cho đời sau. h ng ta theo đuổi công việc dạy học, đức

QUẦN THƯ TRỊ YẾU 360

19

hạnh của ch ng ta trở thành tấm gương cho tất cả học trò. Đ y thật sự là

rất có giá trị.