Konsep Dan Hakikat Manusia

8/17/2019 Konsep Dan Hakikat Manusia

1/12

KONSEP-KONSEP DAN HAKEKAT MANUSIA

DAN PENGEMBANGANNYA

Beberapa pandangan tentang hakikat manusia disebutkan secara singkat sebagai berikut:

1. Pandangan psikoanalitik

okoh psikoanalitik (Hansen, Stefic, Wanner, 19! men"atakan bah#a manusia pada

dasarn"a digerakkan oleh dorongan$dorongan dari dalam dirin"a "ang bersifat

instingtif. %ingkah laku seseorang ditentukan dan dikontrol oleh kekuatan psikologis

"ang sudah ada pada diri seseorang, tidak ditentukan oleh nasibn"a tetapi diarahkan

untuk memenuhi kebutuhan dan insting biologisn"a.

&. Pandangan Humanistik

Pandangan humanistic (Hansen, dkk, 19! menolak pandangan freud bah#a manusia

pada dasarn"a tidak rasional, tidak tersosialisasikan dan tidak memiliki control

terhadap nasibn"a sendiri. %okoh humanis ('ogers! berpendapat bah#a manusia itu

memiliki dorongan untuk men"erahkan dirin"a sendiri ke arah positif, manusia itu

rasional, tersosialisasikan dan dapat menentukan nasibn"a sendiri. ni berarti bah#a

manusia mampu mengarahkan, mengatur, dan mengontrol diri sendiri. )ika manusia

dalam keadaan "ang memungkinkan dan mempun"ai kesempatan untuk berkembang

maka akan mengarahkan dirin"a untuk men*adi pribadi "ang ma*u dan positif,

terbebas dari kecemasan dan men*adi anggota mas"arakat "ang bertingkah laku secara

memuaskan. +ebih lan*ut 'ogers mengemukakan bah#a pribadi manusia sebagai

aliran atau arus "ang terus mengalir tanpa henti, tidak statis, dan satu kesatuan potensi"ang terus$menerus berubah.

Pandangan dler (19-! bah#a manusia tidak semata$mata digerakkan oleh dorongan

untuk memuaskan dirin"a sendiri, namun digerakkan oleh rasa tanggung *a#ab social

serta oleh kebutuhan untuk mencapai sesuatu. +ebih dari itu bah#a /indi0idu

melibatkan dirin"a dalam bentuk usaha untuk me#u*udkan dirin"a sendiri dalam

membantu orang lain dan membuat dunia men*adi lebih baik untuk ditempati

2. Pandangan 3artin Buber

3artin Buber (1941! tidak sependapat dengan pandangan "ang men"atakan bah#a

manusia berdosa dan dalam genggaman dosa. Buber berpendapat bah#a manusia

tidak dapat dikatakan bah#a pada dasarn"a ini atau itu. 3anusia merupakan suatu

keberadaan (eksistensi! "ang berpotensi. 5amun, dihadapkan pada kesemestaan atau

potensi manusia itu terbatas. 6eterbatasan ini bukanlah keterbatasan "ang mendasar

(esensial!, tetapi keterbatasan factual semata$mata. ni berarti bah#a "ang akan

dilakukan oleh manusia atau perkembanagn manusia itu tidak dapat diramalkan dan

manusia masih men*adi pusat ketakterdugaan (surprise! dunia. %etapi perlu diingat,

ketakterdugaan ini merupakan ketakterdugaan "ang terkekang dan kekangan ini amat

kuat. 3anusia itu tidak pada dasarn"a baik, atau *ahat, tetapi manusia itu dengan amat

kuat mengandung kedua kemungkinan ini. )ustru inilah keterbatasan manusia, "aitu

adan"a kemungkinan untuk men*adi *ahat. Perlu *uga diingat bah#a ketetbatasan inisifatn"a han"a faktual belaka, tidak mendasar.


2/12

. Pandangan Beha0iouristik

6aum beha0ioristik (dalam Hansen, dkk, 19! pada dasarn"a menganggap bah#a

manusia sepenuhn"a adalah makhluk reaktif "ang tingkah lakun"a dikontrol oleh

factor$faktor "ang datang dari luar. +ingkungan adalah penentu tunggal dari tingkahlaku manusia. 7engan demikian kepribadian indi0idu dapat dikembalikan semata$

mata kepada hubungan antara indi0idu dengan lingkungann"a, hubungan itu diatur

oleh hukum$hukum bela*ar, seperti teori pembiasaan (conditioning! dan peniruan.

Pandangan beha0ioristik sering dikritik sebagai pandangan "ang merendahkan dera*at

manusia (dehumanisasi! karena pandangan ini mengingkari adan"a ciri$ciri penting

"ang ada pada manusia dan "ang tidak ada pada ciri$ciri mesin atau binatang, seperti

kemampuan memilih, menetapkan tu*uan, mencipta. 7alam menanggapi kritik ini

Skinner (194! mengatakan bah#a kemampuan$kemampuan itu sebenarn"a ter#u*ud

sebagai tingkah laku *uga "ang berkembangn"a tidak berbeda dari tingkah laku

lainn"a. )ustru tingkah laku inilah "ang dapat didekati dan dianalisis secara ilmiah.

Semua ciri "ang dimiliki oleh manusia harus dapat didekati dan dianalisis secarailmiah. 7ibandingkan dengan binatang mungkin manusia adalah binatang "ang sangat

unik, binatang "ang bermoral , namun manusia tidak dapat dikatakan memiliki

moralitas. 8ang disebut sebagai moral itupun me#u*udkan dalam tingkah laku sebagai

hasil bela*ar berkat pengaruh lingkungan. Pendekatan beha0ioristik tidaklah

mendehumanisasikam manusia, melainkan *ustru memanusiakan manusia, "aitu

mengatasi kekerdilan manusia. Han"a dalam hubungann"a dengan lingkungan "ang

didekati secara ilmiahlah kekerdilan manusia dapat diatasi dan harkat manusia

dipertinggi.

Setelah mengikuti beberapa pandangan tentang manusia tersebut di atas dapatlah

ditarik beberapa pengertian bah#a:

1. 3anusia pada dasarn"a memiliki /tenaga dalam "ang menggerakkan hidupn"a

untuk memenuhi kebutuhan$kebutuhann"a

&. 7alam diri manusia (indi0idu! ada fungsi "ang bersifat rasional dan bertanggung

*a#ab atas tingkah laku sosial dan rasional indi0idu

2. 3anusia mampu mengarahkan dirin"a ke tu*uan positif, mampu mengatur dan

mengontrol dirin"a dan mampu menentukan /nasibn"a sendiri

. 3anusia pada hakikatn"a dalam proses /men*adi, berkembang terus tidak pernahselesai,

-. dalam hidupn"a indi0idu melibatkan dirin"a dalam usaha untuk me#u*udkan

dirin"a sendiri, membantu orang lain, dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati

4. 3anusia merupakan suatu keberadaaan berpotensi "ang per#u*udann"a merupakan

ketakterdugaan, namun potensi ini terbatas

. 3anusia adalah mahluk %uhan "ang mengandung kemungkinan baik dan *ahat dan

. +ingkungan adalah penentu tingkah laku manusia dan tingkah laku ini merupakan#u*ud kepribadian manusia.


3/12

Pandangan "ang me"eluruh tentang manusia se"og"an"a tidak han"a menekankan

salah satu atau beberapa aspek sa*a dan ciri ciri hakikat tersebut di atas.

Sasaran pendidikan adalah manusia. Pendidikan bermaksud membantu peserta didikmenumbuh kembangkan potensi kemanusiaann"a. %ugas pendidik han"a mungkin dilakukan

*ika pendidik memiliki gambaran "ang *elas tentang siapa manusia itu sebenarn"a.

7alam ken"ataann"a masih ban"ak pendidik "ang belum mengetahui gambaran tentang siapa

manusia itu sebenarn"a dan sifat hakikat apa sa*a "ang dimiliki manusia "ang

membedakann"a dengan he#an sehingga dalam melaksanakan pendidikan belum

mendapatkan hasil "ang memuaskan.

3elihat ken"ataan inilah penulis memandang perlun"a dibahas tentang manusia dan

pendidikan : hakikat manusia dan pengembangann"a.

. Pengertian Sifat Hakikat 3anusia

Sifat hakikat manusia adalah ciri$ciri karakteristik "ang secara prinsipil membedakan

manusia dari he#an, meskipun antara manusia dengan he#an ban"ak kemiripan

terutama dilihat dari segi biologisn"a.

Bentukn"a (misaln"a orang hutan!, bertulang belakang seperti manusia, ber*alan

tegak dengan menggunakan kedua kakin"a, melahirkan, men"usui anakn"a dan

pemakan segala. Bahkan carles dar#in (dengan teori e0olusin"a! telah ber*uang

menemukan bah#a manusia berasal dari primat atau kera tapi tern"ata gagal karena

tidak ditemukan bukti$bukti "ang menun*ukkan bah#a manusia muncul sebagai bentuk ubah dari primat atau kera.

7isebut sifat hakikat manusia karena secara ha;i;i sifat tersebut han"a dimiliki oleh

manusia dan tidak terdapat pada he#an. 6arena manusia mempun"ai hati "ang halus

dan dua pasukann"a. Pertama, pasukan "ang tampak "ang meliputi tangan, kaki, mata

dan seluruh anggota tubuh, "ang mengabdi dan tunduk kepada perintah hati. nilah

"ang disebut pengetahuan. 6edua, pasukan "ang mempun"ai dasar "ang lebih halus

seperti s"araf dan otak. nilah "ang disebut kemauan. Pengetahuan dan kemauan

inilah "ang membedakan antara manusia dengan binatang.

B. Wu*ud Sifat Hakikat 3anusia

Wu*ud dari sifat hakikat manusia "ang tidak dimiliki oleh he#an "ang dikemukakan

oleh faham eksistensialisme dengan maksud men*adi masukan dalam membenahi

konsep pendidikan , Prof. 7r.


4/12

orang lain dan lingkungan di sekitarn"a.

8ang lebih istime#a lagi manusia dikaruniai kemampuan membuat *arak diri

dengan dirin"a sendiri, sehingga manusia dapat melihat kelebihan "ang dimiliki

serta kekurangan$kekurangan "ang terdapat pada dirin"a. 6emampuan memahami

potensi$potensi dirin"a seperti ini peserta didik harus mendapat pendidikan dan perhatian "ang serius dari semua pendidik supa"a dapat menumbuh kembangkan

kemampuan mengeluarkan potensi$potensi "ang ada pada dirin"a.

&. 6emampuan Bereksistensi

6emampuan bereksistensi adalah kemampuan manusia menempatkan diri dan

dapat menembus atau menerobos serta mengatasi batas$batas "ang membelenggu

dirin"a. Sehingga manusia tidak terbelenggu oleh tempat dan #aktu. 7engan

demikian manusia dapat menembus ke sana dan ke masa depan.

6emampuan bereksistensi perlu dibina melalui pendidikan. Peserta didik dia*aragar bela*ar dari pengalamann"a, mengantisipasi keadaan dan peristi#a, bela*ar

melihat prospek masa depan dari sesuatu serta mengembangkan ima*inasi

kreatifn"a se*ak masa kanak$kanak.

2. 6ata hati

6ata hati *uga sering disebut dengan istilah hati nurani, lubuk hati, suara hati,

pelita hati dan sebagain"a.

6ata hati adalah kemampuan membuat keputusan tentang "ang baik atau benar

dan "ang buruk atau salah bagi manusia sebagai manusia.


5/12

-. %anggung *a#ab

Sifat tanggung *a#ab adalah kesediaan untuk menanggung segenap akibat dari

perbuatan "ang menuntut *a#ab "ang telah dilakukann"a. Wu*ud bertanggung

*a#ab bermacam$macam. da bertanggung *a#ab kepada dirin"a sendiri bentuk

tuntutann"a adalah pen"esalan "ang mendalam. %anggung *a#ab kepada

mas"arakat bentuk tuntutann"a adalah sanksi$sanksi sosial seperti cemoohan

mas"arakat, hukuman pen*ara dan lain$lain. %anggung *a#ab kepada tuhan bentuk

tuntutann"a adalah perasaan berdosa dan terkutuk.

4. 'asa kebebasan

'asa kebebasan adalah tidak merasa terikat oleh sesuatu tetapi sesuai dengantuntutan kodrat manusia. rtin"a bebas berbuat apa sa*a sepan*ang tidak

bertentangan dengan tuntutan kodrat manusia. )adi kebebasan atau kemerdekaan

dalam arti "ang sebenarn"a memang berlangsung dalam keterikatan.

. 6e#a*iban dan Hak

6e#a*iban dan hak adalah dua macam ge*ala "ang timbul karena manusia itu

sebagai makhluk sosial, "ang satu ada han"a karena adan"a "ang lain. %idak ada

hak tanpa ke#a*iban. 6e#a*iban ada karena ada pihak lain "ang harus dipenuhi

hakn"a.

. 6emampuan 3engha"ati 6abahagiaan

6ebahagiaan adalah merupakan integrasi dari segenap kesenangan, kegembiraan,

kepuasan dan se*enisn"a dengan pengalaman$pengalaman pahit dan penderitaan.

Proses dari kesemuan"a itu ("ang men"enangkan atau "ang pahit! menghasilkan

suatu bentuk pengha"atan hidup "ang disebut bahagia.

7engan demikian dapat disimpulkan bah#a kebahagiaan adalah perpaduan dari

usaha, hasil atau takdir dan kesediaan meneriman"a.

>. 7imensi$dimensi Hakikat 3anusia, 6eunikan dan 7inamikan"a.

7alam hal ini ada macam dimensi "ang akan dibahas "aitu :

1. 7imensi 6eindi0iduan

Setiap anak manusia "ang dilahirkan telah dikaruniai potensi untuk men*adi

berbeda dari "ang lain atau men*adi dirin"a sindiri. nilah sifat indi0idualitas.

6arena adan"a indi0idualitas itu setiap orang mempun"ai kehendak, perasaan,

cita$cita, kecenderungan, semangat dan da"a tahan "ang berbeda$beda. Setiapmanusia memiliki kepribadian unik "ang tidak dimiliki oleh orang lain.


6/12

&. 7imensi 6esosialan

Setiap ba"i "ang lahir dikaruniai potensi sosialitas demikian dikatakan 3*

+ange0eld (19-- : -! dalam buku (Pengantar Pendidikan, Prof. 7r. %irtarahar*a

dan 7rs. S.+ +a . Pengembangan (Proses Pendidikan! 7imensi Hakikat 3anusia

Pengembangan dimensi hakikat manusia men*adi tugas pendidikan.

Pengembangann"a dibagi men*adi & "aitu :


7/12

1. Pengembangan "ang utuh

Pengembangan "ang utuh "aitu apabila pengembangan dimensi hakikat manusia

itu ter*adi secara utuh antara *asmani dan rohani, antara dimensi keindi0idualan,

kesosialan, kesusilaan dan keberagamaan, antara aspek koknitif, afektif dan

psikomotorik. Semua dimensi$dimensi tersebut harus mendapat la"anan dengan

baik, tidak ter*adi pengabaian terhadap salah satun"a dalam hal ini dimensi

keberagamaan men*adi tumpuan dari ketiga dimensi "ang lain.

7engan demikian dapat disimpulkan bah#a pengembangan dimensi hakikat

manusia "ang utuh diartikan sebagai pembinaan terpadu terhadap seluruh dimensi

hakikat manusia sehingga dapat tumbuh dan berkembang secara selaras. 3aka

secara totalitas dapat membentuk manusia "ang utuh.

&. Pengembangan "ang tidak utuh

Pengembangan "ang tidak utuh adalah proses pengembangan dimensi hakikat

manusia "ang tidak seimbang antara dimensi "ang satu dengan "ang lainn"a,

artin"a ada salah satu dimensi "ang terabaikan penanganann"a.

Pengembangan "ang tidak utuh akan menghasilkan kepribadian "ang pincang dan

tidak mantap. Pengembangan "ang seperti ini merupakan pengembangan "ang

patologis atau tidak sehat.

7. Pandangan slam

1. Pandangan slam %erhadap 3anusia

3enurut pandangan islam manusia adalah makhluk lloh "ang paling mulia dari

pada "ang lainn"a. a bukan ada dengan sendirin"a tetapi diciptakan oleh lloh

dengan dikaruniai sifat$sifat khusus "ang tidak dimiliki oleh makhlu; "ang lain.

lloh menciptakan manusia dalam bentuk fisik "ang bagus dan seimbang. Sesuai

dengan firman lloh Surat th %hiin "ang artin"a : Sesungguhn"a telah kami

*adikan manusia itu dalam bentuk sebaik$baikn"a (A.S t tiin !

7alam hubungan dengan pendidikan menurut pandangan islam manusia dapat kita

lihat dari tiga titik sa*a "aitu : (7arad*at dkk, &??? : 2!

a. 3anusia sebagai makhlu; "ang mulia

3anusia diciptakan oleh lloh sebagai penerima dan pelaksana a*aran agama.

=leh karena itu ia ditempatkan pada kedudukan "ang mulia.


8/12

(1! akal dan perasaan (&! ilmu pengetahuan (2! kebuda"aan "ang seluruhn"a

dikaitkan kepada pengabdian pada pencipta, lloh SW%.

1! kal dan Perasaan

Setiap orang men"adari bah#a ia mempun"ai akal dan perasaan. kal

pusatn"a di otak, digunakan untuk berfikir, perasaan pusatn"a di hati, dalam

ken"ataan keduan"a sukar dipisahkan.

Penggunaan akal dan perasaan dapat menentukan kedudukan seseorang dalam

lingkungan sosialn"a. 6emampuan berfikir dan merasa ini merupakan

anugerah lloh "ang paling besar dan ini pulalah "ang membuat manusia itu

istime#a dan mulai dibandingkan dengan makhlu; "ang lainn"a. lloh

men"uruh manusia berfikir baik tentang dirin"a atau tentang alam semesta ini

sehingga menghasilkan ilmu pengetahuan.

&! lmu Pengetahuan

Pengetahuan adalah suatu "ang diketahui oleh manusia melalui pengalaman,

informasi, perasaan atau melalui intuisi. lmu pengetahuan merupakan hasil

pengolahan akal (berfikir! dan perasaan tentang sesuatu "ang diketahui itu.

aktor terbesar "ang membuat manusia itu mulia adalah karena ia berilmu dan

menggunakan ilmun"a dia dapat menguasai alam, meningkatkan iman dan

ta;#an"a *uga dengan ilmu.

2! 6ebuda"aan

slam memandang manusia sebagai makhlu; pendukung dan pencipta

kebuda"aan. 7engan akal, ilmu dan perasaan ia membentuk kebuda"aan dan

me#ariskan kebuda"aan itu kepada anak turunn"a.

b. 3anusia sebagai kholifah di bumi

Setelah bumi ini diciptakan, lloh memandang perlu bumi itu didiami, diurus dan

diolah.


9/12

dengan fitroh lloh berupa bentuk "ang dapat berkembang, sesuai dengan

kedudukann"a sebagai mahlu; "ang mulia, pikiran, perasaan dan kemampuann"a

berbuat merupakan komponen dari fitrah itu. itrah inilah "ang membedakan

manusia dengan mahlu; "ang lain dan membuat manusia itu istime#a dan lebih

mulia dan sekaligus berarti bah#a manusia adalah mahlu; paedagogik.

&. Pandangan slam %erhadap Pendidikan

hmad 3arimba mendefinisikan pendidikan sebagai suatu bimbingan atau

pimpinan secara sadar oleh guru terhadap perkembangan *asmani dan ruhani

murid menu*u terbentukn"a kepribadian "ang utama ('usn, 19 : -!.

3enurut pandangan islam pendidikan itu sangat penting, karena s"ariat islam

tidak akan diha"ati dan diamalkan oleh umatn"a kalau han"a dia*arkan sa*a.


10/12

diha"ati dan diamalkan oleh umatn"a han"a dengan proses pendidikan seperti "ang

dilakukan olah 5abi SW.

7aftar Pustaka

http://qym7882.blogspot.com/2009/04/hakikat-manusia-dan-pengembangannya.html

http://andhy-brenjenk.blogspot.com/2012/02/hakekat-manusia-dan-

pengembangannya.html

http://qym7882.blogspot.com/2009/04/hakikat-manusia-dan-pengembangannya.htmlhttp://andhy-brenjenk.blogspot.com/2012/02/hakekat-manusia-dan-pengembangannya.htmlhttp://andhy-brenjenk.blogspot.com/2012/02/hakekat-manusia-dan-pengembangannya.htmlhttp://andhy-brenjenk.blogspot.com/2012/02/hakekat-manusia-dan-pengembangannya.htmlhttp://andhy-brenjenk.blogspot.com/2012/02/hakekat-manusia-dan-pengembangannya.htmlhttp://qym7882.blogspot.com/2009/04/hakikat-manusia-dan-pengembangannya.html


11/12

http://yogajaya87.wordpress.com/2011/10/08/hakekat-manusia-dan-

pengembangannya/

http://mateik.blogspot.com/2011/01/hakekat-manusia-dan-

pengembangannya.html

http://nahulinguistik.wordpress.com/2012/09/0/hakikat-manusia-dan-

pengembangannya/

http://yogajaya87.wordpress.com/2011/10/08/hakekat-manusia-dan-pengembangannya/http://yogajaya87.wordpress.com/2011/10/08/hakekat-manusia-dan-pengembangannya/http://mateik.blogspot.com/2011/01/hakekat-manusia-dan-pengembangannya.htmlhttp://mateik.blogspot.com/2011/01/hakekat-manusia-dan-pengembangannya.htmlhttp://nahulinguistik.wordpress.com/2012/09/04/hakikat-manusia-dan-pengembangannya/http://nahulinguistik.wordpress.com/2012/09/04/hakikat-manusia-dan-pengembangannya/http://yogajaya87.wordpress.com/2011/10/08/hakekat-manusia-dan-pengembangannya/http://yogajaya87.wordpress.com/2011/10/08/hakekat-manusia-dan-pengembangannya/http://mateik.blogspot.com/2011/01/hakekat-manusia-dan-pengembangannya.htmlhttp://mateik.blogspot.com/2011/01/hakekat-manusia-dan-pengembangannya.htmlhttp://nahulinguistik.wordpress.com/2012/09/04/hakikat-manusia-dan-pengembangannya/http://nahulinguistik.wordpress.com/2012/09/04/hakikat-manusia-dan-pengembangannya/


12/12

6onsep$konsep dan Hakikat 3anusiadan Pengembangann"a

5ama nggota :

1. 5)' P

Documents

Konsep Dan Hakikat Manusia